Sunteți pe pagina 1din 2

Exist cteva teorii referitoare la divor: 1. Divorul liber fr nici o restricie legal sau moral.

Sunt cei ce privesc mariajul doar din perspectiva cutrii plcerii; cei care nu-i ataeaz nici un fel de spirit sacru i care nu iau n considerare valoarea social a cminului i a familiei. Cu ct ndeprteaz i nlocuiesc mai repede legturile de cstorie, cu att i vor permite mai mult plcere. Sunt cei ce sprijin teoria, conform creia a doua dragoste este mai plcut. Prin aceast afirmaie nu numai c valoarea social a familiei a fost uitat, dar au fost ignorate i ncntarea i satisfacia oferite de stabilitatea conjugal. Se poate astfel afirma c aceast teorie este una dintre cele mai imature i nefondate. 2. Cstoria este o promisiune sacr. Este o uniune de inimi i suflete ce trebuie pstrate intacte i n siguran. Cuvntul divor ar trebui eliminat din dicionarul societii. Cei doi, femeia i brbatul, odat cstorii, ar trebui s tie c, exceptnd moartea, nimic nu i poate separa. Este aceeai teorie sprijinit de biserica catolic de secole, teorie susinut i astzi de ctre reprezentanii si. Susintorii acestei teorii sunt n scdere n ntreaga lume. Acum doar Italia i Spania ader la ea. Adesea, chiar n Italia sunt muli cei care sunt mpotriva acestei legi i se fac eforturi pentru ca legea divorului s fie recunoscut oficial. Muli nu mai doresc s suporte n continuare o csnicie ratat. Unii autori afirm c italienii, de pild, recurg la relaii sexuale interzise, tocmai datorit inexistenei unei legi a divorului. Mai mult de 5 milioane de italieni consider c viaa lor nu ar nsemna nimic, dac nu ar exista pcatul. O publicaie italian nota c interzicerea divorului a creat probleme serioase. Muli dintre italieni au renunat la naionalitate, tocmai din acest motiv. Atunci cnd o agenie italian de specialitate a ntreprins un sondaj, 97% dintre femei a rspuns negativ la ntrebarea Este divorul potrivnic principiilor religioase?. Biserica este cea care continu s se cantoneze n pstrarea acestei reguli i s vin cu argumente pentru susinerea ei. Nu este nici o ndoial c mariajul reprezint o legtur sacr i c ar trebui s dureze. Dar poate fi pstrat doar atta vreme ct cei doi parteneri coopereaz unul cu cellalt. Exist situaii n care nu e posibil o nelegere reciproc ntre soi. n asemenea circumstane fora legii nu ar trebui folosit pentru a-i ine alturi unul de cellalt, doar n numele legturii conjugale. Teoria bisericii a fost un eec total. Este ns o discuie care deja nu mai este de pertinena noastr. 3. Mariajul este dizolvabil de ctre brbat, nu de ctre femeie. n lumea veche muli oameni aveau acest punct de vedere, dar acum nu credem s mai aib susintori. 4. Cstoria este o instituie sacr i sistemul vieii de familie e respectabil, dar calea ctre divor ar trebui deschis ambilor soi- n anumite condiii- i procedura de dizolvare a csniciei ar trebui s fie aceeai pentru amndoi. Suporterii similaritii drepturilor familiale, eronat denumit egalitatea drepturilor ntre un brbat i o femeie, sprijin aceast teorie. Conform acestor indivizi, aceleai condiii, aceleai limite i aceleai restricii existente n cazul femeii, ar trebui s existe i n cazul brbatului i aceleai modaliti de a depi impasul care le sunt deschise brbailor, s le fie oferite i femeilor. Ei resping orice alt soluie, care este injust i discriminatorie. 5. Este cert c instituia cstoriei este sacr, sistemul vieii de familie este respectabil, divorul este abominabil i este datoria esenial a societii de a ndeprta cauzele care-au condus la divor, dei acesta nu poate fi interzis total; modalitile de a depi situaia trebuie s fie permise att femeii, ct i brbatului. Procedura ce va fi adoptat pentru dizolvarea mariajului ar trebui s fie ns diferit n cazul lor. Divorul este unul dintre exemplele de drepturi diferite

ale brbatului i femeii. Aceasta este teoria care reprezint punctul de vedere islamic, rile musulmane urmnd-o parial. Divorul nu nseamn sfritul unei familii, ci o tranziie ctre o nou form de familie. Aceast tranziie este de obicei dureroas pentru membrii si. Necazul adulilor se combin cu necesitatea dezvoltrii abilitii de a rspunde copiilor i nevoilor acestora. Oricum, prinii pot gsi ci de a se ajuta pe sine i pe copii pentru a depi aceast tranziie dificil.