TED: Philip Zimbardo: The psychology of evil Translated into Romanian by Laura Bularca Reviewed by Sebastian Bularca [Revizuit:

: Alexandra Grigorescu] http://www.ted.com/talks/philip_zimbardo_on_the_psychology_of_evil.html

Filosofi, dramaturgi i teologi s-au zbtut cu aceast ntrebare de secole: Ce i face pe oameni s devin ri? n mod interesant, i eu mi-am pus aceast ntrebare cnd eram doar un mic copil. Cnd eram copil, crescut n sudul Bronxului, un ghetto din interiorul oraului New York, eram nconjurat de ru aa cum sunt toi copii care cresc n centrul unui ora, ntr-un ghetto. i am avut prieteni care erau copii foarte buni care au trit scenariul Dr. Jekyll - Mr. Hyde al lui Robert Louis Stevenson. Adic, s-au drogat, au intrat n bucluc, au ajuns n nchisoare. Unii au murit, iar parte din ei, chiar fr "ajutorul" drogurilor. Aa c, pentru mine, povetile lui Robert Louis Stevenson nu sunt ficiune. Singura ntrebare este: ce s-a ntmplat? i, mai important, acea linie dintre bine i ru -- pe care oamenii privilegiai prefer s o considere fix i impenetrabil, cu ei de partea bun, i alii de partea rea -- Eu am tiut c acea linie era mobil i era permeabil. Oameni buni pot fi sedui s treac acea linie i n anumite condiii bune i rare, copii ri i pot reveni cu ajutor, cu reforme, cu reabilitare. Aadar, a vrea s ncep cu aceast minunat iluzie a artistului olandez M.C. Escher. Dac te uii cu atenie, concentrat, la alb, ce vezi este o lume plin de ngeri. Dar haidei s ne uitm mai adnc, i pe msur ce ne concentrm, putem vedea demoni, demoni n aceast lume. i aceasta ne spune cteva lucruri. Unu: lumea este, a fost i va fi ntotdeauna, plin i de bine, i de ru, pentru c binele i rul sunt Yin-ul i Yang-ul condiiei umane. mi mai spune ceva. Dac v amintii, ngerul preferal al lui Dumnezeu era Lucifer. Se pare c Lucifer nseamn "lumina" De asemenea, nseamn "steaua dimineii" n unele scripturi. i se pare c el nu l-a ascultat pe Dumnezeu, iar aceasta este cea mai grav nclcare a autoritii. i cnd nu a mai ascultat, Arhanghelul Mihail a fost trimis s l alunge din Rai, mpreun cu ali ngeri deczui. Aa c Lucifer a deczut n Iad i a devenit Satana, a devenit diavolul, astfel debutnd fora rului n univers. n mod paradoxal, Dumnezeu a fost cel care a creat Iadul ca un loc n care s stocheze rul. Totui, nu a fcut o treab prea bun s l limiteze n acel loc. Deci, aceast poveste a transformrii cosmice a ngerului preferat al lui Dumnezeu n Diavol, pentru mine, definete contextul nelegerii fiinelor umane care pot fi transformate din oameni buni, normali, n unelte ale rului. Aadar, Efectul Lucifer, dei se concentreaz pe negative -- exemplele negative care pot deveni oamenii, nu prile negative deja existente n oameni -- m-au condus la o definiie psihologic: rul este exercitarea puterii. i aceasta este cheia: totul se rezum la putere. S faci ru psihic oamenilor n mod intenionat, s rneti oameni fizic, s omori oameni sau idei, i s comii crime mpotriva umanitii. Dac pe Google cutai "ru", un cuvnt care cu siguran ar fi trebuit s fie nvechit pn acum, primii 136 milioane de rezultate ntr-o treime de secund. 1

Acum civa ani -- sunt sigur c toi ai fost ocai, ca i mine, de revelaia soldailor americani care au abuzat prizonierii ntr-un loc strin ntr-un rzboi controversat: Abu Ghraib din Iraq. i aceti brbai i femei care au forat prizonierii s treac prin umiline incredibile. Am fost ocat, dar nu am fost surprins, pentru c am vzut aceleai paralele vizuale cnd eram supraveghetorul nchisorii n Experimentul nchisorii organizat de Stanford. Administraia Bush a rspuns urgent ... ce? Ceea ce toate administraiile spun atunci cnd este un scandal. "Nu dai vina pe noi. Nu este vina sistemului. Este vina ctorva mere stricate, civa soldai ticloi." Ipoteza mea este c soldaii americani sunt, de obicei, buni. Poate c butoiul era ru gndit. Dar cum o s -- cum o s m mpac eu cu aceast ipotez? Am devenit un martor expert pentru unul din gardieni, sergentul Chip Frederick, i n aceast poziie, am avut acces la o duzin de rapoarte de investigaie. Am avut acces la el. L-am putut studia, l-am invitat n casa mea, am ajuns s l cunosc, s fac analiz psihologic s vd dac este un mr ru sau unul bun. i n al treilea rnd, am avut acces la toate cele 1000 de poze fcute de acei soldai. Aceste poze sunt de natur violent sau sexual. Toate provin din camerele foto ale soldailor americani. Pentru c toat lumea are o camer digital sau un telefon celular echipat cu o camer, ei au pozat totul. Mai mult de 1000 de imagini. i eu le-am organizat n diverse categorii. Dar acestea sunt fcute de Poliia Militar a Statelor Unite, de rezerviti ai armatei. Acetia nu sunt soldai pregtii pentru astfel de misiuni. i totul s-a ntmplat ntr-un singur loc, Tier 1A, n tura de noapte. De ce? Tier 1A era centrul inteligenei militare. Era fortreaa unde se ineau interogrile. CIA se afla acolo. Interogatori de la Corporaia Titan, toi erau acolo, i nu au primit informaii despre aceast rscoal. Aadar, vor s pun aceti soldai sub presiune, Poliia Militar, s treac linia, s le dea voie s distrug moralul dumanului, s i pregteasc pentru interogri, s i nmoaie, s i scoat mnuile. Acestea sunt eufemismele, i acesta este modul n care au fost interpretate. Haidei s mergem jos, n acea carcer. (Aparat foto) (Bubuituri) (Aparat foto) (Bubuituri) (Respiraie) (Clopote) Deci, destul de ngrozitor. Aceasta este una din ilustraiile vizuale ale rului. i nu ar fi trebuit s v scape faptul c motivul pentru care am mperecheat poza prizonierului cu braele deschise cu Oda Umanitii a lui da Vinci, este pentru c prizonierul era bolnav mintal. Prizonierul se acoperea cu rahat n fiecare zi, i ei obinuiau s l foreze s se dea prin mizerie, ca s nu put. Dar gardienii au ajuns s i numeasc "Biatul de Ccat" Ce cuta n acea nchisoare n loc s se afle ntr-un spital de nebuni? n orice caz, iat-l pe Secretarul Aprrii, Rumsfeld. el vine i spune, "Vreau s tiu cine este responsabil? Care sunt merele rele?" Ei bine, este o ntrebare greit. Trebuie s o reformulezi i s ntrebi: "Ce este responsabil?" Pentru c "ce" poate fi cinele oamenilor, dar ar putea fi i ce-ul situaiei i desigur, asta este o gndire greit. Aadar, prin ce proces trec psihologii pentru a nelege astfel de transformri ale caracterului uman, dac se presupune c acetia erau soldai buni nainte s ajung n acea nchisoare? Exist trei posibiliti. Calea principal se numete dispoziional. Ne uitm la ceea ce este nluntrul persoanei, merele rele.

Aceasta este baza tuturor tiinelor sociale, baza religiei, fundaia rzboiului. Psihologii sociali ca mine vin i spun "Da, oamenii sunt actorii de pe o scen, dar trebuie s fii contient de situaie. Cine sunt cei care au ales personajele? Care sunt costumele? Exist un director de scen? Deci suntem interesai s aflm care sunt factorii externi din jurul individului, aa numitul butoi ru? Iar oamenii de tiin social se opresc acolo i pierd cel mai important detaliu pe care eu l-am descoperit cnd am devenit un martor expert la Abu Ghraib. Puterea se afl n sistem. Sistemul creaz situaia care corupe indivizii, iar sistemul este fundalul legal, politic, economic i cultural. Iar acesta este modul n care puterea revine celor care creaz butoaiele rele. Aadar, dac vrei s schimbi o persoan, trebuie s schimbi situaia. Dac vrei s schimbi situaia, trebuie s tii unde se afl puterea n acel sistem. Deci Efectul Lucifer implic nelegerea transformrii caracterului uman cu aceti trei factori. i este o interdependen dinamic. Ce aduc aceti oameni n situaia dat? Ce poate scoate sutiaia din ei? i care este sistemul care creaz i menine situaia? Cartea mea, Efectul Lucifer, publicat de curnd, este despre cum poi nelege modul n care oamenii buni devin ri? i conine multe detalii despre ceea ce voi vorbi astzi. Efectul Lucifer al doctorului Z, dei se concentreaz pe ru, este n esen o celebrare a minii umane i a capacitii sale infinite de a face pe fiecare dintre noi s fie bun sau crud, nelegtor sau indiferent, creativ sau distructiv, i de a face pe unii dintre noi s devin cu adevrat ri. ns povestea bun la care sper c voi ajunge la final este c pe unii dintre noi ne face s devenim eroi. Acesta este un desen minunat din New Yorker, care sumarizeaz esena ntregii mele prezentri: "Nu sunt nici un poliist bun, nici unul ru, Jerome. Ca i tine, sunt un amalgam complex de trsturi pozitive i negative de personalitate care ies la suprafa sau nu, n funcie de circumstane." (Rsete) Exist un studiu despre care unii dinre voi cred c tiu ceva dar foarte puini oameni au citit cu adevrat povestea. Ai vzut filmul. Acesta este Stanley Milgrom, un mic copil evreu din Bronx, i el i-a pus nrebarea: "Holocaustul s-ar putea ntmpla aici, acum?" Oamenii spun, "Nu, aceea era Germania nazist, acela este Hilter, tii, anul este 1939." Copilul rspunde: "Da, dar s presupunem c Hitler te-ar ruga," Ai electrocuta un strin?" "n niciun caz, nu eu, sunt o persoan bun. " El a spus: "De ce nu te-a pune ntr-o situaie n care s i dau ansa s vezi cu adevrat ce ai face?" Aa c ce a fcut a fost s testeze 1000 de oameni obinuii. 500 din New Haven, Connecticut i 500 din Bridgeport. Reclama spunea: "Psihologii vor s neleag memoria, vrem s mbuntim memoria oamenilor, pentru c memoria este cheia ctre succes." OK? "O s v dm cinci parai -patru dolari pentru timpul vostru." i mai spunea: "Nu vrem studeni; vrem brbai cu vrsta cuprins ntre 20 i 50 de ani" -- n studiile ulterioare reclamele cereau femei-- oameni obinuii: brbieri, funcionari, oameni cu "guler alb". Deci te duci jos, i unul dintre voi va fi un elev, iar unul dintre voi va fi profesor. Profesorul este un om genial, de o vrst mijlocie. El primete controlul unui aparat de ocuri ntr-o camer alturat. Elevul ar putea fi de vrst mijlocie, sau chiar de 20 de ani. Iar la unul dintre voi doi, cei din laborator le va spune "Munca ta ca profesor este s dai material de nvat acestei persoane. Dac l pricepe, recompenseaz-l. Dac nu nva, apei un buton pe controlul aparatului de oc. Primul buton are 15 voli. Elevul nici nu l va simi. Aceasta este cheia. Tot rul ncepe cu 15 voli. Iar pasul urmtor este 15 voli n plus. Problema este c, la captul liniei, vorbim de un oc de 450 de voli. i pe msur ce avansezi, elevul url, "Am probleme cu inima! Am plecat de aici!" 3

Eti o persoan bun. te plngi. "Domnule, cine va fi responsabil dac se ntmpl ceva cu elevul?" Experimentatorul spune: "Nu te ngrijora. Eu sunt responsabil. Continu, profesore." ntrebarea este, cine va ajunge s pedepseasc cu 450 de voli? Trebuie s observai c la nivelul 375, scrie "Pericol. oc sever." Cnd ajunge aici sus, este "XXX": pornografia puterii. (Rsete) Milgram a ntrebat 40 de psihiatri "Ct la sut din cetenii americani ar merge pn la sfrit?" Ei au spus c doar 1%. Pentru c acela este comportament sadic. i tim, psihiatria tie, c doar 1% din cetenii americani sunt sadici. OK. Iat datele. Nu ar fi putut grei mai mult. Dou treimi merg pn la 450 de voli. Acesta a fost doar un studiu. Milgram a fcut mai mult de 16 studii. i uitai-v la asta. n cel de-al 16-lea studiu, unde vezi pe cineva ca tine mergnd la nivelul maxim, 90 la sut parcurg tot drumul. n studiul cinci, dac vezi oamenii rzvrtindu-se, 90% se rzvrtesc. Ce tim despre femei? Studiul 13: nici o diferen fa de brbai. Aa c Milgram cuantific rul ca dorina oamenilor de a se supune orbete autoritii, de a merge pn la capt, la 450 de voli. i este ca o tastatur pentru natura uman. O tastatur, n sensul c poi face aproape pe oricine complet supus pn la majoritate, pn la nimeni. Care sunt paralelele externe? Pentru c orice fel de cercetare este artificial. Care este validitatea testului n lumea real? 912 ceteni americani s-au sinucis sau au fost omori de familie i prieteni n jungla Guyana n 1978, pentru c erau supui orbete acestui om, pastorul lor. Nu preotul lor. Pastorul lor, reverendul Jim Jones. El i-a convins s comit sinucideri n mas. Iat deci Efectul Lucifer n versiune modern. Un om al lui Dumnezeu care devine un nger al morii. Studiile lui Milgram se refer la autoritatea individual de a controla oameni. n cea mai mare parte a timpului, ne aflm n instituii, deci Studiul nchisorii efectuat la Stanford este un studiu despre puterea instituiilor de a influena comportamentul individual. n mod interesant, Stanley Milgrom i eu am fost n aceeai clas la liceu la James Monroe n Bronxul anului 1954. Acest studiu pe care l-am fcut eu mpreun cu fotii mei studeni, mai ales Craig Haney, am nceput studiul tot cu o reclam. Nu am avut bani, aa c am publicat o reclam ieftin i mic, dar am vrut studeni pentru un studiu legat de viaa n nchisoare. 75 de oameni s-au oferit voluntari i au completat teste de personalitate. Am organizat interviuri. Am ales dou duzini: cei mai normali, cei mai sntoi. i am ales la ntmplare care vor juca rolul gardienilor i care vor fi prizonieri. n prima zi a studiului, am tiut c dispunem doar de mere bune. O s i punem ntr-o situaie rea. n al doilea rnd, am tiut c nu este nicio diferen ntre bieii care vor fi gardieni i bieii care vor fi prizonieri. Copii care urmau s fie prizonieri, lor le-am spus: "Ateptai acas, n cminele voastre. Studiul va ncepe duminica." Nu le-am spus c poliia local va veni i i va aresta ntr-un mod realist. Omul din video: O main de poliie oprete n fa i un poliist vine la u i bate i spune c m caut pe mine. Aa c ei, chiar acolo, tii, m-au luat afar din cas, mi-au pus minile pe main. Era o main adevrat de poliie i era un poliist adevrat, i erau vecini mei reali pe strad care nu tiau c este vorba de un experiment. i erau camere video peste tot i vecini peste tot. M-au pus n main i apoi au condus prin Palo Alto. M-au dus la un sediu al poliiei, la subsolul sediului de poliie. M-au pus ntr-o celul. Am fost primul care a fost ridicat, aa c m-au pus ntr-o celul care arta exact ca o camer cu o u cu bare pe ea. i puteai da seama c nu era o celul adevrat. Mau ncuiat acolo, ntr-un set de haine degradant. Au luat acest experiment prea n serios. Iat, acetia sunt prizonierii care vor fi dezumanizai. Care vor deveni numere. Aici sunt gardienii cu simbolurile puterii i ale anonimitii. Gardienii pun prizonierii s curee toalete cu minile goale, s 4

fac alte treburi njositoare. i dezbrac la pielea goal. i batjocoresc sexual. ncep s fac activiti degradante, ca de exemplu s i pun s simuleze sodomia. Ai vzut simularea felaiei la Abu Ghraib. Gardienii mei au fcut-o n cinci zile. Reacia la stress a fost att de extrem nct copiii normali pe care i-am ales fiindc erau foarte sntoi au avut cderi psihice n 36 de ore. Studiul s-a sfrit dup ase zile pentru c ieise de sub control. Cinci copii au avut cderi psihice.

Ce diferen face dac rzboinicii merg la rzboi schimbndu-i costumaia? Exist vreo diferen dac acetia sunt anonimi n modul n care i trateaz victimele? tim c n unele culturi, ei merg la rzboi fr a-i schimba nfiarea. n alte culturi se picteaz ca "Stpnul Mutelor." n unele poart mti. n cele mai multe, soldaii sunt anonimi n uniforme. Antropologistul John Watson a descoperit 23 de culturi care au avut dou tipuri de date. i schimb nfiarea? 15. Omoar, tortureaz, mutileaz? 13. Dac nu i schimb nfiarea doar unul din opt omoar, tortureaz sau mutileaz. Cheia se afl n zona roie. Dac i schimb nsiarea 12 din 13 -- asta nseamn 90% omoar, tortureaz, mutileaz. Iar aceasta este puterea anonimitiii. Aadar, care sunt cele apte procese sociale care uureaz tranziia spre ru? Luarea fr a gndi a primului mic pas. Dezumanizarea altor oameni. Dezindividualizarea de sine. Difuzia responsabilitii personale. Obediena oarb fa de autoritate. Conformitatea fr critic la normele grupului. Tolerana pasiv la ru prin lipsa aciunii sau prin indiferen. i se ntmpl cnd te afli ntr-o situaie nou sau nefamiliar. Metodele tale obinuite de rspuns nu funcioneaz. Personalitatea i moralitatea ta sunt lipsite de obligaie. "Nimic nu este mai uor dect a denuna rufctorul; nimic mai greu dect a-l nelege," ne spune Dostoevsky. nelegerea nu poart rol de scuz. Psihologia nu este tiina inventrii de scuze. Deci cercetrile sociale i psihologice ne arat cum oameni obinuii i buni pot fi transformai fr droguri. Nu ai nevoie de ele. Ai nevoie doar de procese sociale i psihologice. Paralele cu lumea real? Comparai asta cu asta. James Schlesinger -- i va trebui s termin cu asta -- spune "Psihologii au ncercat s neleag cum i de ce indivizi i grupuri care n mod normal de comport uman pot uneori s se comporte complet diferit n anumite circumstane." Acesta este Efectul Lucifer. i el continu: "Studiul de baz de la Stanford ne ofer o pild pentru toate operaiunile militare." Dac dai oamenilor putere fr responsabilitate, aceasta este o reet sigur pentru abuz. Ei au tiut i totui au lsat s se ntmple. Un alt raport, un raport de investigaie efectuat de General Fay, spune c sistemul este de vin, i n acest raport el spune c mediul care a creat Abu Ghraib prin erori de conducere care au contribuit la ntmplarea unor astfel de abuzuri i faptul c au rmas nedescoperite de ctre autoritile nalte pentru o lung perioad de timp. Acele abuzuri s-au petrecut pe o perioad de trei luni. Cine supraveghea afacerea? Rspunsul este: nimeni, i cred c nimeni n mod intenionat. Le-au dat gardienilor voie s fac toate acele lucruri. i ei tiau c nimeni nu va veni n acea nchisoare. Deci este nevoie de o schimbare de paradigm n toate acele domenii. Schimbarea este ndeprtarea de modelul metodic care se concentreaz doar pe individ. Schimbarea este spre un model public de sntate capabil s recunoasc vectorii sistemici i de situaie ai bolii. Intimidarea este o boal. Prejudecata este o boal. Violena este o boal. i nc de pe vremea Inchiziiei ne-am confruntat cu 5

aceste probleme la nivel individual. i tii ce? Nu merge. Alexander Solzhenitsyn spune c linia dintre bine i ru taie n jumtate inima fiecrei fiine umane. Aceasta nseamn c linia nu este undeva departe. Este o decizie ce trebuie s o iei. Este o chestiune personal. Vreau s nchei foarte rapid ntr-o not pozitiv: eroismul ca antidotul rului. Prin promovarea imaginaiei eroice cu precdere n rndul copiilor notri, n sistemul nostru educaional. Vrem ca tinerii notrii s gndeasc: sunt un erou n ateptare. Atept ca situaia bun s apar, ca s m pot comporta eroic. ntreaga mea via se va concentra departe de rul n care m-am aflat nc de pe vremea cnd eram copil, spre nelegerea eroilor. i acum, ideea lor de eroism este: oamenii obinuii sunt cei care fac fapte eroice. Este punctul contrar teoriei Banalitatea Rului a lui Hannah Arendt. Societatea promoveaz eroii tradiionali n mod greit fiindc ei sunt excepiile. Ei i organizeaz ntreaga via n jurul acestui fapt. De aceea le cunoatem numele. i eroii copiilor notri sunt modele de urmat pentru ei, pentru c ei au abiliti supranaturale. Vrem s facem pe copii notri s realizeze c majoritatea eroilor sunt oameni comuni, obinuii i c actul eroic este cel neobinuit. Acesta este Joe Darby. El este cel care a oprit abuzurile pe care le-ai vzut mai devreme pentru c, atunci cnd a vzut imaginile, le-a predat spre investigaie unui ofier senior. El a fost un soldat normal i totui a oprit aceste abuzuri. A fost un erou? Nu. Au trebuit s l ascund, pentru c oamenii vroiau s l omoare i apoi au ascuns-o i pe mama lui, i pe nevasta lui. S-au ascuns trei ani de zile. Aceasta este femeia care a oprit Experimentul nchisorii de la Stanford. Cnd am vzut c lucrurile nu mai sunt sub control, eram supraveghetorul principal al nchisorii. Nu tiam c lucrurile scpaser de sub control. Eram total indiferent. Ea a venit, a vzut casa de nebuni i a spus "tii ce, este groaznic ce faci tu acestor biei. Ei nu sunt prizonieri, ei nu sunt gardieni, sunt doar biei i tu eti responsabil." i am oprit studiul ziua urmtoare. Vestea bun este c m-am cstorit cu ea n anul urmtor. (Rsete) (Aplauze) Mi-am venit n fire, evident. Deci situaiile au puterea de a face, n ntregime -- dar ideea e, c aceeai situaie care poate nflcra imaginaia ostil n unii dintre noi i care s ne fac aductori de ru poate inspira imaginaia eroic n alii. Este aceeai situaie. i te poi afla ntr-o parte sau n alta. Majoritatea oamenilor sunt vinovai de rul prin lipsa aciunii pentru c mama ne-a nvat: "Nu te implica, vezi-i de propriul drum." i tu trebuie n schimb s spui: "Mam, umanitatea este drumul meu." Psihologia eroismului este -- voi termina imediat -- cum ne vom ncuraja copii prin cursuri de eroism lucrez cu Matt Langdon -- el are un atelier de eroism-- s dezvoltm imaginaia eroic, aceast autoetichetare: "Sunt un erou n ateptare," i s i nvm cum. Ca s fii un erou, trebuie s nvei s fii un nonconformist pentru c va trebui s acionezi mpotriva conformitii grupului. Eroii sunt oameni obinuii ale cror aciuni sociale sunt extraordinare. Ei acioneaz. Iar cheia ctre eroism este compus din dou lucruri. A: Trebuie s acionezi atunci cnd ali oameni sunt pasivi. B: Trebuie s acionezi n mod socio-centric, nu egocentric. i a vrea s termin cu o poveste pe care unii dintre voi o tiu despre Wesley Autrey, eroul metroului din New York. Un muncitor african-american de 50 de ani. El se afl ntr-o staie de metrou n New York cnd un alb cade pe ine. Metroul vine. 75 de persoane se afl acolo. tii ce? Toi au ngheat. El are un motiv s nu se implice. El e negru, cel care a czut este alb, i n plus, el are doi copii. n schimb, el i d copiii n grija unui strin sare pe ine, i mpinge pe cel czut ntre ine i l acoper n timp ce metroul trece 6

peste ei. Wesley i victima, culcai: o nlime de vreo 20 de inch i jumtate. Trenul are o ridicare de la pmnt de 21 de inch. O jumtate de inch ar fi nsemnat moartea. El a spus: "Am fcut ceea ce ar fi putut face oricine" nu e mare lucru s sari pe ine.

Dar imperativa moral este: "Am fcut ceea ce toat lumea ar fi trebuit s fac" ntr-o zi, vei fi ntr-o situaie nou. Luai prima cale i vei ajunge un aductor de ru. Ru, nsemnnd c vei fi un Arthur Anderson. Vei tria sau vei permite intimidarea. Calea a doua: devenii vinovai de rul prin lipsa aciunii. Calea a treia: devenii eroi. Ideea este, suntem gata s urmm calea de a srbtori eroii obinuii, n ateptarea situaiei care ne va permite s ne punem imaginaia eroic n aciune? Pentru c se poate ntmpla o singur dat n via i cnd vei trece prin aceast situaie, vei tii ntotdeauna a fi putut fi erou, dar am lsat ansa aceasta s treac. Ideea este s v gndii la asta i apoi s acionai. Vreau s v mulumesc. Mulumesc. Mulumesc. Haidei s ne opunem puterii sistemelor rele din ar i strintate i haidei s ne concentrm pe lucrurile pozitive. S promovm respectul demnitii personale, dreptatea i pacea, ceea ce din pcate, administraia noastr nu a fcut. Mulumesc foarte mult. (Aplauze)