Teama de a vorbi celui iubit

Orice om dorete s fie iubit. n sinea sa, fiecare crede c tie de ce are nevoie de la cellalt pentru a se simi iubit. nc din copilrie, mintea fiecruia dintre noi a fost ocupat de fantasme despre dragoste, despre o relaie ideal cu oamenii lng care ni s-a dat s trim. Cu toate acestea, a vorbi despre dragoste este considerat un lucru cu totul sublim i inaccesibil omului de rnd. Se crede c despre dragoste vorbesc numai poeii. Pentru c toat lumea tia c eu am scris poezii, nu o dat mi s-a ntmplat s fiu rugat s scriu scrisorele de dragoste de la numele unui tnr ctre o tnr pe care eu nici nu o cunoteam. Desigur, n-am scris niciodat astfel de scrisori. Nam scris pentru c niciodat n-am neles cum cineva care iubete nu poate gsi cuvinte pe care s le spun celui iubit. ntotdeauna am crezut c n gura celui ce iubete orice cuvnt poate fi o declaraie de dragoste, dup cum n gura omului superficial pn i cuvintele lui Hristos sun neplcut. Oamenii, n special tinerii, triesc complexul c nu-i pot exprima dragostea, c vor fi nelei greit de cel iubit sau c nu vor fi nelei deloc. De aceea cei mai muli prefer s se dea n spatele unor autoriti consacrate. Un tnr va suferi mai uor eecul unui nceput de relaie, dac acest eec va fi provocat de un bileel care coninea un vers de Eminescu sau o maxim a unui guru indian. Pare de neconceput, dar un adolescent prefer s-i ncredineze soarta sa n minile unui om care se pricepe la cuvinte, cerndu-i s-i redacteze o scrisoare de dragoste ctre fata pe care o iubete, dect s-i asume responsabilitatea de a fi el nsui n faa dragostei. De unde aceast team de a vorbi celui iubit? De unde teama de a vorbi despre dragoste? A vorbi despre dragoste este la fel de greu ca i a vorbi despre Dumnezeu. Aa cum exist oameni care nu cred n Dumnezeu,

tot aa exist oameni care nu mai cred n dragoste. Dragostea este de la Dumnezeu, ea este nsui Dumnezeu. Dragostea este la fel de cuprinztoare i la fel de necunoscut ca i Dumnezeu, iar despre lucrurile pe care nu le cunoatem nu putem vorbi, dect greind. De aceea, din acest punct de vedere, este firesc ca oamenii s nu se simt stpni n faa dragostei, s-i contientizeze incapacitatea de a comunica verbal starea pe care o triesc. Ceea ce nu este normal, este faptul de a lsa pe alii s-i defineasc propria ta trire. Noi trebuie s nelegem c dragostea nu are nevoie de purttori de cuvnt, s nelegem c cea mai scump declaraie de dragoste este prezena i c un cuvnt poate s transmit ceva numai n msura n care cel ce l-a rostit este prezent el nsui n acel cuvnt. Hristos ne-a artat c ne iubete nu pentru c ne-a vorbit frumos, i, ndrznesc s spun, nici mcar pentru c a murit pentru noi, ci, mai ales pentru c ne-a ncredinat c El nsui este cu noi pn la sfritul veacului. S-ar fi putut ntmpla ca Cel ce a murit pentru noi 2000 de ani n urm s-i schimbe relaia fa de omenire acum sau mine, dup cum muli ndrgostii care au fcut gesturi de jertf s-au schimbat n timp. De aceea, nimic nu ne ncredineaz de dragostea lui Hristos, dect fgduina Lui de a fi cu noi pn la sfritul veacului. Moartea lui Hristos pe cruce nu trebuie luat ca o demonstraie de iubire, dei a fost i asta, cci cei ce iubesc nu au nevoie de demonstraii. Sfinii l-ar fi iubit pe Hristos chiar dac El ar fi ales o alt cale de rscumprare a omului, dect moartea Sa pe cruce. ns nimeni n-ar fi suferit desprirea de Hristos i dac Hristos s-ar fi desprit de noi dup nvierea Sa, nu numai cuvintele Lui cele pline de dragoste, ci i nsi moartea Sa cea din dragoste n-ar fi nsemnat nimic. Iat de ce cea mai scump declaraie i dovad a dragostei este prezena, este legmntul, pe care i Hristos l-a fcut cu noi, acela de a fi mpreun pn la sfritul veacurilor. Hristos este prezent n cuvintele pe care le-a rostit. Evanghelia

nu este o simpl informaie despre dragostea lui Hristos fa de noi, Evanghelia este o prezen de netgduit. Oricine citete Evanghelia se mprtete de Hristos, l primete n sine pe Hristos. Cuvintele de dragoste ale oricruia dintre noi sunt i rmn cuvinte de dragoste numai n msura n care noi nine suntem prezeni n acele cuvinte, adic le ndeplinim. Evanghelia mai este numit i adunare de cuvinte ale vieii venice, aa cum a fost descoperit de ctre nger sutaului pomenit n Faptele Apostolilor. Altfel spus, att cuvintele, ct i faptele noastre, au o valoare numai n msura n care pot rmne venice, venicie pe care o primesc din mprtirea cu Cel singur venic, Dumnezeu. Aadar, dragostea este mai nti de toate prezen, poate nu att fizic, ct duhovniceasc, prezen atotcuprinztoare, prezen pn la identificare. Este o prezen n care doar Cel iubit mai exist, iar noi ne micorm i ne golim pentru a lsa loc Aceluia s ne cuprind i s ne umple de prezena Sa. n faa acestei ntlniri Sfntul Vasile cel Mare a gsit s zic doar cuvintele pe care adunarea credincioilor le cnt pn astzi n biserici: S tac tot trupul omenesc, cci mpratul mprailor i Domnul domnilor, Hristos Dumnezeul nostru, vine s Se junghie i s Se dea spre mncare credincioilor...