63

ISTORIA REUGULOR

Grecii au ajuns la aceast concluzie vzndu-i pe egipteni ngrijind cu atenie deosebit crocodilii, pisicile etc, acordlndu-le onoruri divine. Se pare c ncepnd din secolul al 7-lea .Hr, a existat un astfel de cult, nainte de aceast dat nu se poate detecta o astfel de practic. Singurele elemente zoolatre nainte de sec. ai 7-lea. .Hr. erau cultul boilor Apis la Memphis i Mnevis ia Heliopolis. Aceste animale nu erau adorate ca zeiti, ci numai n asociaie cu anumii zei. Se mai observ ns n tradiia egiptean o strns asociere ntre diferite zeiti i animale. Mai ales n reprezentrile sculpturale i picturale ntlnim imagini hibrid, zeiti cu trup omenesc i capete de animale sau psri. Astfel, Thoth avea cap de ibis , Amon de berbec ; Ho-rus de oim ; Khnum de berbec , Anubis de acal; Sebel, zeul apei, de crocodil, iar majoritatea zeielor aveau capete de leoaic. Bineneles, se pune ntrebarea : cum s-a ajuns la astfel de reprezentri groteti ? Singura explicaie plauzibil are ca temei teoria totemic. Fiecare trib nomad care s-a stabilit in Valea Nilului a avut propria credin i propriul totem, adic un animal special care era purtat drept simbol al ntregului trib. n acelai timp, fiecare dintre aceste triburi i avea i zeitatea sa. A existat deci un tri b ibis care se achina lui Thoth, un trib care l adora pe Amon i al crui totem a fost berbecul etc. Cum s-a svrit fuziunea dintre totem i zeitate este greu de spus. Probabil c odat cu adoptarea unei viei sedentare, ei au nceput s construiasc temple i, dorind s reprezinte zeul i totemul, au ajuns la imaginile hibrid pe care le vedem i astzi n arta egiptean. Simbolul totemic ar fi fost folosit ca semn distinctiv. f. Politeismul. n ntreaga sa istorie religioas, Egiptul a afirmat existena mai multor zeiti, fenomen comun popoarelor antice. Acest poiiteism nu era ns doar o simpl idolatrie care avea n vedere adorarea statuilor din piatr sau lemn, ci sugera credina n existena dincolo de simuri a zeilor, care erau concepui ca fiine inteligente i puternice. Adeseori ns ntlnim i adorarea unor simple fenomene ale naturii, n spe soarele. Cu toate acestea i soarelui i erau atribuite c serie de caliti : via, atottiin, atotputernicie sau era considerat creator al universului, chiar dac actul de creaie, aa cum am vzut, nu se svrea ex nihilo. Acest lucru ne face s credem c pentru adorator era greu s fac distincie ntre obiectul adorat i ideea sau concepia exprimat despre anumite zeiti n sistemele religioase. De aceea putem afirma c politeismul a rmas o coordonat fundamental a vieii religioase a Egiptului Antic, pe lng credina puternic n nemurire.