RELIGIA EGIPTULUI ANTIC ## imagine egipt1.jpg ## I.IZVOARE: 1. Textele Piramidelor (texte magice utilizate la moartea faraonului); 2.

Textele Sarcofagelor (formule magice, incantaii, farmece, destinate dregtorilor); 3. Cartea Mortilor (ghid al textelor utilizate pentru a obine accesul n lumea de apoi, presupunnd negarea pcatelor i afirmarea virtuilor, rugciuni i imnuri catre zei); 4. Stele i inscripii funerare; 5. Texte exclusiv magice; 6. Texte sapieniale (texte filosofice cuprinznd o viziune cosmologic, o viziune antropologic, o doctrin moral) : nvturile lui Ptahotep, nvturile lui Amenemhat, nvturile lui Mericare, Papirusul Isinger, Sapientia demotica; 7. Alte texte cuprinznd relatri mitologice sau nvturi religioase: Cartea lumii de apoi, Cartea balaurului Apophis, Nimicirea neamului omenesc de ctre Ra, Cartea peterilor, Cartea celor dou cai, Cartea porilor; II. PARTICULARITI: - Nu exista un corpus de cri sfinte revelate, iar cunoaterea divinului se baza pe evenimente cosmice; - Credina intr-o ordine cosmic sacr, desvrit i imuabil- MAAT; - Divinul poate fi cunoscut prin trei forme de ntruchipare puterea solar, cea subpmntean i sacralitatea animal; - Credina n nemurire Omul este nemuritor; el poate participa la viaa divin; - Caracterul composit- nu exist o religie unitar ci mai multe sisteme religioase pe regiuni, cu zeii, templele i preoii proprii; se impune un cult oficial; - Politeismul extrem- ~ 60 de zei mari, ordonai uneori dupa o ierarhie unitar; Tendinele de impunere a unui monoteism centrat pe cultul lui Aton au euat; - Absena unei teologii i a unui corpus doctrinar stabil; - Viaa de toate zilele este considerat eminamente religioas; respectarea canoanelor sacre este esenial pentru meninerea echilibrului i a ordinii universale, pentru supravieuirea universului i a societii; III. COSMOGONII: Nu exist o doctrin cosmogonic unitar, ci o multitudine de mituri de origine din epoci diferite, exprimnd concepii diferite, care ni s-au transmis fragmentar, intr-o form prelucrat. n toate acestea apar cteva elemente eseniale: * Tot ce exist i are nceputul i justificarea ntr-un timp tare iniial, Vrsta de Aur, Vremea lui Ra, Ossiris i Horus, de unde necesitatea de a reactualiza aceste modele pentru a reinstaura perfeciunea originar; * Starea primordial era aceea de haos i ntuneric; Zeul a intervenit apoi, instaurnd ordinea, adevrul i dreptatea (MAAT); * Primul proces ordonator a fost apariia luminii i alternana zi-noapte; ulterior a avut loc ridicarea pmntului(GEB) din oceanul primordial i formarea perechii sacre GEB-NUT (pamant-cer) care a dat natere soarelui (RA), aflat n permanent lupt cu fora ntunericului (arpele Apophis) * Epoca lui Ra este considerat o Vrst de Aur, ideal, a pcii depline;

* Miturile antropogonice menioneaz apariia omului din lacrimi, dar i natura divin a acestuia, asemnarea cu zeii i deci posibilitatea unui destin fericit, accesul la nemurire; (scarabeul, simbol al renaterii i al nvierii, era plasat n sarcofag n dreptul inimii mumiei); IV. PANTEONUL: - Cele mai vechi culte locale sunt legate de zeii protectori ai nomelor, asociai unor animale sacre; - Dupa unificare, se impune cultul oficial al unei zeiti solare (RA, AMON, ATON); - ncepnd cu dinastia a V-a, faraonul este considerat ca un zeu ntrupat, fiu al Soarelui; - Religia egiptean pstreaz elemente vechi, legate de adorarea animalelor (boul, vaca, pisica, gsca) sau a arborilor sacri(palmier, tamarisc, acacia, sicomor, salcie); - Marii zei sunt: * RA- Soarele, stpn al cerului i crmuitorul lumii, adorat la Heliopolis n temple deschise, cu altar de jertf, prevazute cu un obelisc i o barc sacr, reprezentat ca un oim tnr; *AMON- marele zeu solar adorat la Teba, zeu suprem n timpul Regatului de mijloc, rege al zeilor, spirit pur; semnul su este berbecul (T1); * ATON- discul solar; zeu suprem n timpul lui Amenofis al IV-lea; * HORUS- cu chip de oim, d nume faraonului, care se identific cu el; * OSIRIS- cel cu multi ochi, rege al lumii morilor, stpn al eternitii, de care se leag un cult iniiatic al morii i renvierii; zeu al vegetaiei; * ISIS- perechea divin a lui Osiris, zeia a fertilitii i a vegetaiei, dispunnd de puteri magice; este reprezentat cu chip uman; * ANUBIS- judectorul morilor, cel ce cntrete inimile i supravegheaz pregtirea cadavrelor; reprezentat ca un acal; * PTAH- adorat iniial la Memphis, zeu creator, protector al artizanilor, cu chip uman; * HATHOR- zeia a cerului, mama lui Horus, adorat la Teba; asociat cu vaca sacr; * SETH- stpn al forelor intunericului, al vrjilor i farmecelor: este adorat n Delta; * TOTH- patron al vrjilor i descntecelor din ceremonia funerar, ajut la justificarea i purificarea sufletelor; tovar al lui Horus; reprezentat ca o pasre ibis sau ca o maimu. V. FARAONUL: este considerat un zeu viu, ncarnarea celui mai puternic dintre zei, ndreptit s poarte numele de Horus de aur; se identific i cu zeiele Buto i Nechbet, protectoare ale Egiptului de Jos i Egiptului de Sus: fiu al lui Ra i lociitor al acestuia pe pmnt; Palatul su este numit orizontul zeului iar sosirea s strlucire; Se bucur de o veneraie aparte att n viata ct i dup moarte; I se dedic ceremonii speciale: ncoronarea, aniversarea a 30 de ani de la ncoronare, srbtoarea nsmnatului i a seceriului, procesiuni solemne la fondarea templelor sau la ieirea din templu a unui zeu; Nemurirea faraonului este facilitat de duhurile pmntului; El se nal spre cer ajutat de vnt, furtuna nori i de zei, zburnd sub forma unei psri, a unei lcuste sau a unui crbu ; Se unete apoi cu tatl su, Ra, slujindu-l, sau cu Osiris, sau cu Horus, avnd un destin astral, ca stea n constelaia Orion; Ceremonia funerar dedicat faraonului este una aparte, presupunnd o slujb de aducere a prinoaselor cu o deschidere ritual a gurii; Cadavrul este pregtit prin mumificare, depus n sarcofag i apoi n mormnt. Mormintele regale au avut iniial forma unor mastabale, apoi a unor piramide uriae i apoi a unor temple funerare hipogee.

VI. CONCEPIA ESCATOLOGIC: se bazeaz pe credina n supravieuirea sufletului (BA, KA, ACH) i a trupului, de unde necesitatea intreinerii acestuia prin mumificare i prin ofrande alimentare. Viaa de dincolo este considerat asemntoare cu cea de aici, dominat de aceleai pasiuni i dorine, deci trebuie pregtit prin dotarea mormntului, cas pentru eternitate. *Nemurirea faraonului este nlesnit de duhurile pmntului i de forele naturii. El se nal spre cer sub forma unei psri, a unei lcuste sau a unui crbu, ajutat de vnt, furtun, nori i de zei, ajungnd lng Ra i slujindu-l. *ncepnd din epoca Regatului de Mijloc, concepia despre nemurire se democratizeaz. Zeii il vor primi pe orice om care va reui s se justifice la Judecata de apoi. Drumul su spre tribunalul zeilor va fi protejat prin mijloace magice (formule oculte, descntece). Judecata de apoi se va petrece n faa unui tribunal divin alctuit din marii zei GEB, RA i OSIRIS i din 42 de demoni. Ea presupune momente obligatorii: - Autobiografia laudativ; - Confesiunea negativ (enumerarea pcatelor pe care nu le-a comis); - Cntrirea inimii, pus n balan cu o pan (zeia MAAT), sub supravegherea zeilor Anubis i Thot. Inimile pctoilor vor fi devorate de un monstru; Cei justificai, vor fi condui de Horus n lumea lui Osiris. Trmul de apoi, DUAT, este descris fie ca o lume subteran, fie ca o lume cereasc (cerul noptii), fie sub forma Cmpiilor de papur (EARU), lca al sufletelor drepte. VII. CULTUL MORILOR este oficiat de fiul cel mai mare i de preoii morilor, slujitorii lui KA. El cuprinde: - ofrande (hran, bautur); - comunicarea cu morii de la srbtoarea necropolei (un osp, libaiuni i tmieri, nvocaii, urmate de spargerea vaselor); - mumificarea (pregtirea special a cadavrelor prin mblsmare cu ulei de cedru, vin de palmier i mirodenii i plasarea intr-o baie de natron, timp de 70 de zile); - pstrarea organelor interne n vase speciale (canope); - depunerea n sarcofag i apoi n mormnt (spat n nisip, mastaba, piramid sau templu funerar), insoit de texte magice, de descntece (T2); VIII.MAGIA nu era considerat n contradicie cu religia ci, dimpotriv, o magie sacramental. Se considera ca lumea zeilor ar fi plin de o substan fluid spiritual (HIKE), care ar putea fi manipulat prin cuvinte i prin practici magice. n acest sens, s-au dezvoltat mai multe forme de magie: # CATARCTICA- presupunea purificri prin bi, fumigaii, post i interdicii, nsoite de imnuri, psalmi, rugciuni, mtnii; - practicile erau executate de preoi dar i de profesioniti taumaturgi; - purificrile erau strict necesare n ritul funerar, pentru a asigura protecia fa de demoni, de duhuri rele, de stafii, de zei malefici sau de eventualii profanatori;

# EXORCISMELE- sunt vrji menite s aduc binele solicitantului sau raul dumanului su; - presupun tehnici malefice, preventive sau protectoare; - se manifest prin blesteme, promisiuni de rsplat adresate unui spirit protector, identificarea solicitantului cu un zeu puternic, distrugerea chipului pictat sau a hieroglifei numelui, portul amuletelor, onomatologie esoteric (rostirea numelui ca act creator, dttor de via, aductor de noroc); #DIVINAIA (MANTICA) presupune tehnici specifice: - interpretarea viselor, considerate revelaii divine, sau dirijarea viselor (in magia curativ sau n magia de dragoste); - cercetarea oracolelor (oracolul lui Amon din Teba, al lui Osiris din Koptos); - studierea comportamentului animalelor sacre (taurul sacru, vacile sacre, psrile); - prorocirile profeilor; - astrologia; - lecanomancia (interpretarea formei petelor de ulei sfnt pe ap); - haruspicina (studierea organelor animalelor de jertf); - omina (interpretarea semnelor mantice precum primul ipt al copilului); IX. MORALA egiptean preamrea milostenia, vorbirea ineleapt, calmul i condamna necinstea, minciuna i goana dupa avere. * Decderea religiei egiptene a nceput n sec. VI i.Hr.,odata cu stpnirea strin. A proliferat cultul animalelor (zoolatria). n epoca elenistic, zeii greci au nlocuit divinitile egiptene . n sec. I-III, cretinismul s-a rspndit n Egipt. ## imagine egipt2.jpg ##

TEXTE DE COMENTAT: T1 Glorie i preamrire ie, slvite creator al zeilor, care te-ai zmislit nsui pe tine, ai fcut Cele Doua ri i din vlaga trupului tu te-ai alctuit pe tine, plmdindu-i singur fiina, cci nu ai avut tat care s-i fi druit chipul, nu a fost pntece de mam care s-i fi purtat fptura i nu se afl vreun loc undeva care s te fi scos la iveal. Pmntul, cotropit de ntuneric, zcuse mut, iar cnd ai rsrit tu, a luat fiin lumina. Ai luminat peste Kemet (Egipt) cu razele tale, cand discul tu fr seamn a strlucit. Iar oamenii si-au dobndit vzul atunci cnd ochiul tu drept a mprtiat ntia oar scntei i ochiul tu stng a alungat ntunericul nopii. Imn ctre Amon Ra. T2 Catre sfarsitul imperiului vechi incep sa se execute pe zidurile camerei mortuare fresce, basoreliefuri continand imagini cu paine, carne, fructe si liste de jertfe. Mai tarziu, frescele si reliefurile vor infatisa scene din viata de apoi, cu literatura lor inscrisa alaturi de chipurile

pictate, sau formule magice ori rugaciuni catre zeita funerara Neith. Camera sarcofagului ajunge sa fie o imagine a cerului; ea ajuta pe cel raposat sa parvina in lumea de dincolo. Ca si in temple, tavanul acestei camere este pictat cu stele. Pe cele patru ziduri se inscriu imagini apotropaice, menite sa apere pe mort de puterile demonice, stalpul djed, un sacal, o statueta in forma unui Usebti (saubti)si o faclie. ( C. DANIEL- Cultura spirituala a Egiptului antic, 12, XII) APLICAII: 1. Identificai argumentele religioase care justific statutul special al faraonului si consecintele politice ce rezulta din acesta. 2. Reliefai raportul dintre politeism i monoteism n evoluia religiei egiptene. 3. Dezbatere: Arta funerar n contextul concepiei escatologice egiptene. _____________________________________________________________________________ DICIONAR: * GEB= zeu htonian antropomorf, personificnd pmntul, so al zeiei Nut (cerul), tat al lui Osiris, Isis, Seth si Nephtis; * TAUMATURGIE= ramur a magiei consacrat producerii de miracole (vindecarea, nvierea) de obicei prin atingere; * AMULETE= obiecte mici, purtate pentru presupusa lor forta magic de a aduce noroc; sunt considerate profilactice, aprtoare fa de duhurile rele; conin ornamente simbolice; * ORACOL= loc sacru unde se crede c divinitatea d rspunsuri oamenilor prin intermediul unui preot inspirat, consultat in probleme religioase, militare, politice, sociale, particulare; * CARTEA MORILOR (Ieirea spre Ziu)= nume impropriu, utilizat de egiptologii moderni pentru a desemna o culegere eclectic de formule rituale incantatorii, de cluzire a morilor spre o existen postum fericit, redactate pe pergament i plasate in sarcofage; BIBLIOGRAFIE: * P. GEDGE- Hatepsut FILMOGRAFIE: * Mysteries of Egipt (1998)- doc. * Cleopatra (1999)- TV