O viziune liber despre smerenie

Smerenia este un dar al crei semn spiritual este semiluna. Smerenia deriv din iubire, iar iubirea nu exista fr sacrificiu . n momentul n care iubeti, druieti din energiile i informaiile tale numai ce este mai frumos i mai bun. Cnd semnul smereniei este conformat n totalitate, pe toate structurile, posesorul trebuie c-a trecut prin prin multe ncarnri, jertfindu-se pe altarul iubirii de nenumrate ori, facnd multe sacrificii, renunnd chiar i la haina temporar, trupul. Cnd entiti specializate vor fi esut n structurile voastre semnul smereniei acesta va pune n rezonan matricea energetic i informaional a structurii respective, fapt care va duce la transformri majore, schimbri de comportament, de atitudine i n modul de a privi i ntelege lumea n ntreaga ei complexitate. Smerenia nu se braveaza, nu se ctiga i nu se enun n vzul tuturor, ci numai nelepciunea Sinelui binecuvnteaza cu ea pe cine crede de cuviin. Semnul smereniei schimb configuraia centrilor energetici i a celorlalte semne i este n legtur cu algoritmul suprem al iubirii. Se formeaz treptat, pe o structura sau alta, pn cnd ajunge s le cuprind pe toate. Fiind un apanaj al iubirii, smerenia aduce odata cu semnul ei, muli sftuitori nevzui cu potene deosebite n a radia iubirea lui Dumnezeu i a transforma energii i informatii de tip grosier n energii i informaii subtile modificnd densitatea luminic a tuturor celor din jur. n felul acesta, prin smerenie, lumea se transform i Pamntul odat cu ea iar strategia divin se mplinete. Iubii deci din toat inima, cu toat fiina, n special pe cei care aparent greesc dar care nu sunt dect un instrument prin care Dumnezeu ne ajut s evolum, anihilnd problemele karmice, nvtnd leciile de via pe care ni le-am propus, contientizndu-ne carenele personale pentru c iubirea transform i ndumnezeiete tot ce atinge. n momentul n care iubirea i smerenia nu mai sunt n noi, dizarmonia i orgoliul se instaleaz la cea mai mic suprare, la cel mai mic gest nepotrivit, iar glasul Sinelui nu mai este auzit pentru c el se aude doar n tcere, n linite, n pace, n armonie. Fii desvriti precum Tatl vostru din ceruri desvrit este. nvai de la sufletele voastre, contientizai ct mai multe pentru c nelepciunea crete odat cu acestea. n felul acesta nu ne vom poticni niciodat de piatra lsat n capul unghiului, adic de structura lui Iisus Hristos. Fie ca slava lui Hristos s v nvluie, fie ca iubirea etern pe care Dumnezeu o manifest i prin Maica Domnului s v nsoeasc, fie ca Duhul Sfnt s se manifeste n voi i prin
1

voi n toat splendoarea Lui. Am audiat acest text pe care ncerc s-l redau aici n toat frumuseea lui acum mai bine de 12 ani, n cadrul unui cerc restrns de spiritualitate. Cum ntotdeauna adevrurile spirituale mi s-au confirmat din multiple surse, am ajuns acas i am deschis Autobiografia unui Yoghin a maestrului Paramahansa Yogananda. Am deschis fix la pagina unde era o poza a lui Shiva care avea ca simbol, evident- desenat o semilun pe partea stng a capului. Am realizat c acest sublim concept nu aparine unei religii anume ci este unul universal. Prin filtrul unei religii care s-a altoit ntr-un mod cel puin discutabil pe fundamentul dacic al poporului romn am ajuns s pricepem acest concept spiritual n mod deformat. Am vorbit odat cu un prieten, absolvent de teologie i lam ntrebat ce este smerenia. Mi-a rspuns c smerenia este acel lucru care apare n momentul cnd nu mai gaseti nicio soluie. Mi-am pus atunci o ntrebare : dac ne-am obinuit s fim verificai dac suntem sau nu smerii de ctre autoritile religoase ale vremii , de unde sunt eu sigur c ei ar ti despre ce vorbesc? C ei reprezint ce spun? i c numai atunci cnd nu mai tiu ce s fac , ce soluii s mai gsesc, definesc ceva spiritual pe fondul neputinei sau al limitrilor mele interioare? Mi se pare absolut barbar o astfel de definiie nsoit de o astfel de stare sufleteasc. n plus, ntr-o ar carpatic dar cu o mare influen balcanic , capul ce se pleac, de cele mai multe ori mielete, denot denaturarea total a acestui concept. De ce s cred ntr-un concept mult ludat care m oblig s-mi reduc la tcere contiina din moment ce el este definibil prin negaii? S nu fii trufa, s nu fii mndru, s renuni la ego... Bine, bine dar astea pot fi cele mai eficiente instrumente de manipulare ale bisericii, menite s-i pun pe oameni cu botul pe labe, ca pe nite celui cumini. Fii smerii, fii blnzi, lsai-ne pe noi s decidem pentru voi ce e bine i ce nu. Reprezentanii bisericii s-au fcut proprietarii fiecrei caliti divine, blocnd dup cum au chef ua ctre rai. Nici ei nu intr, nici pe alii nu-i las s intre. Cine poate s-mi spuna ce este smerenia fra a-mi spune ce nu este? Pentru mine, robotizarea la care ne invit biserica noastr care s-a adaptat foarte rapid la mentalitile capitaliste nu reprezint nimic. Homosexualii i oamenii fr anse n via de care mnstirile sunt pline nu au altceva ce spune dect s repete nite texte din literatura patristic. Religia, acest uria proiect de magie neagr care a cuprins ri i popoare ne leag strns de ea,
2

insuflndu-ne concepte pe care nu le poate susine. Dovedeti c eti pe drumul cel bun dac pui acatiste la biseric, dai bani la pop i , n general, dac dai din cap i eti plin de tririle sufleteti admise ca fiind bune. Zic trairi pentru ca mentalul uman este infestat de cum e bine i cum nu e bine. Nu domnilor preoi, nu! A fi smerit cu adevrat este un lucru sublim, un lucru care se traiete cu adevrat numai n profuzimea inimii. Capul plecat este n faa lui Dumnezeu pe care-l recunoti n ceilali i n propria fiin , nu n faa prinilor acestei lumi, indiferent ce nume poart. i aici ne apropiem de cele mai vechi filozofii ale lumii, care dintotdeauna au afirmat c Divinitatea slsluiete n sufletul omului, i nu n afar. A fi precum o coc moale, modelabil n minile oricui, gata de a fi manipulat i cu creierul bun de splat nu rezoneaz cu vibraia divin. Demnitatea, iubirea, chiar capacitatea de a i manifesta valorile fiinei fr a cade n orgoliu sunt accesibile numai celui care l manifest pe Dumnezeu pe deplin. Iar deplintatea nu apare dect cnd eti smerit. Precum ai nteles din acest text, semnul se formeaz pe toate structurile fiinei. Impulsurile bisericii ne duc doar pn la mentalul inferior, umplnd acest corp cu texte i atitudini pe care unii au ajuns s le manifeste automat, doar ca s fac impresie frumoas i s-i mai ctige o parohie. Cum rmne ns cu corpurile superioare, Manas, Buddhi, Atmi? Dac latura Alfa a Tronului Divin reprezint Iubirea atunci latura Omega- ultima- reprezint smerenia. Cel care a putut s afirme Eu sunt Alfa i Omega a vindecat oameni, a vestit mpria Cerurilor pentru muli i a nviat pe unii din mori. A fcut de toate, a manifestat ct mai multe din calitile Sinelui. Tocmai acest lucru este una din diferenele dintre manifestrile divine i cele egotice, desprite de Dumnezeu: numai smerenia certific c valorile , inteligena, demnitatea i iubirea ta sunt de la Cel de Sus. Ele nu merg dect mpreun. Smerenia nchide cercul, artnd c nu-i poi manifesta Divinitatea interioar dect n acest fel. Buntatea, genialitatea, puterea de a-i vindeca pe alii nu sunt complete, nu ruleaz la capacitate maxim fr smerenie. Cu toate astea, fr demnitate , fr via autentic n Hristos... ea nu se poate defini. Cte din acestea reprezint Biserica? Unele nu sunt nici mcar ngduite... Cei ri au scos din ei orice brum de trire divin, ajungnd astfel s avem inteligen luciferic, voina aceea ncordat luciferic i , precum se vede...smerenie luciferic. Cine vrea s vin la tine i s i taseze stucturile, s te fac una cu pamntul sufletete doar pentru a avea el sigurana c eti smerit ....nu tie despre ce vorbete. n lumea lui Dumnezeu nici-o calitate nu se manifest desprit de altele, nu exista canoane i precepte
3

limitate. Conceptele se nvecineaz i se definesc reciproc, legndui semnificaiile i tririle unele de altele. n Lumina Impulsului Hristic cred c e timpul s vedem smerenia prin lentilele libertii i nu ca un fel de cine de paz al drumului spre un Dumnezeu exterior. Dumnezeu nu e dect n tine i n alii, i cnd nu mai eti smerit l-ai scos n totalitate din fiina ta i pe tine din El. E timpul s simim acest concept i s-l trim n mod liber i autentic, lsnd deoparte manualele aprobate de alii .