UNIVERSITATEA BUCURETI

ROXANA NAE

CIVILIZAIA I CULTURA GETO-DACIC N

SCRIERILE LUI OVIDIU

-referat-

OVIDIU (PUBLIUS OVIDIUS NASO): 43 .e.n- 17 e.n., poet latin.

Ultimul mare poet elegiac al Romei antice cunoscut prin urmtoarele scrieri:
"Metamorfozele", "Iubiri", "Scrisorile eroinelor", "Arta iubirii", "Remediile
iubirii", elegiile din exil "Tristele" i "Scrisori din Pont", toate remarcndu-se prin
sensibilitate emoional, prin patetism romantic concurnd cu tragedia.
n evul mediu timpuriu operele sale se ntlnesc des n cataloagele
mnstirilor, colarii fac srguincios rezumate din "Metamorfozele" i l neleg pe
acest poet mai uor dect pe ali poei latini.

Cele dou culegeri de elegii- scrisori intitulate Tristele i Ponticele sunt

legate de exilul pe care l-a suferit poetul ntre anii 8 i 17 e.n. la Tomis. Exilul
poetului s-a sfrit cu moartea poetului n Dobrogea, dar a crui cauz a rmas pn
astzi necunoscut. Se spune c moartea poetului ar fi fost legat de imortalitatea
ptruns n nsi familia mpratului August- de care poetul nu ar fi fost strin,
chiar ar fi ncurajat-o. Se mai precizeaz faptul c Ovidiu ar fi participat la
complotul politic mpotriva mprtesei Livia i a lui Tiberiu, cu scopul de a repune
n drepturile sale de succesor al lui August pe nepotul de fiic al acestuia, Agrippa
Postumus.
n Tristele i Ponticele regsim teme ca: descrieri marine, ultima noapte de la
Roma, elogiul navei i drumul exilului, iarna n ara geilor, biografia poetului,
barbarii din Pont, scrisoare nchinat lui Bacus, i foarte multe scrisori nchinate
soiei.
Ovidiu este foarte trist la Istru, lucru precizat exact n versuri:
Zvrlit aci-ntre dumani, dureri cumplite sufr,
Ca mine-aa departe nu-i nimeni urgisit.
Trimis aici, la Istru cu apte guri, eu singur,
nghe, sub Ursa mare, de frigul cel cumplit.
Nici Dunrea nu poate s m pzeasc bine
De hoarda meteree, de gei, iazigi i colhi.
(Carte ctre mpratul)
Dacii ocupau n antichitate un loc distinct pe care l susin izvoarele narative.
Spaiul geto-dacic nu era un spaiu nchis. D.Cantemir prezenta n lucrarea "
Hronicul vechimii a romano-moldo-vlahilor" explicaia "Dachii sunt mai viteji
dect toi varvarii, i aceasta nu numai cci i cu sufletul i cu trupul sunt oameni
prea vrtoi, ce nc pentru cci ei nu cred precum moartea s fie sfritul vieii, ce

socotesc ca cum ar fi o trecere la alte lcauri nou". Numele dacilor provine dintro rdcin indo-european cu sensul de " a pune, a aeza". Academicianul C.
Daicoviciu crede mai degrab c acest nume de popor deriv din cuvntul,
presupus numai, dar atestat n izvoare, daca

nsemnnd "cuit, pumnal", n care

caz am avea de-a face i la daci cu obiceiul, destul de rspndit n antichitate, de a

denumi o populaie dup arma ei caracteristic. nvatul bulgar, Vl. Gheorghiev e
de alt prere. El pune n legtur numele de dac cu denumirea daos, nsemnnd
"lup" n graiul nrudit al frigienilor. n sprijinirea acestei ipoteze s-ar putea aduce
mprejurarea c un balaur cu cap de lup apare pe Columna lui Traian ca stindard al
dacilor.
Ce s-a motenit de la daci? La Grditea Muncelului s-a gsit, e drept, un
vas de lut ars cu o inscripie n limba dacic tampilat pe pereii lui. Inscripia
const ns din numai trei cuvinte, dintre care dou sunt nume proprii. Limba tracodacilor este alctuit din nume de persoane, triburi, diviniti, aezri omeneti, ape
i muni, pstrate la autorii antici, n inscripii greceti i latine sau pe monede.
Numrul lor e mare: circa 2 050, din care vreo 1150 sunt antroponime (nume legate
de oameni sau colectiviti umane), iar cam 900 sunt toponime (nume de locuri,
ape, muni).
Cercetrile moderne , n special cele ale lui I.I.Russu, au demonstrat c
limba geto-dacilor n-a disprut fr a lsa urme n limbile vorbite azi. n romn i
n albanez exist o seam de cuvinte care pot fi explicate nici prin influene
strine, nici prin motenirea latin i care reprezint vestigii ale graiului tracodacic. I.I.Russu a determinat vreo 160 de asemenea cuvinte, multe din ele fcnd
parte din fondul lexical principal al limbii noastre i referindu-se la corpul i firea
omeneasc, la cas, unelte, animale, plante. Cuvinte ca: baci, balaur, barz, brad,
gard, mal, mistre, mnz, prunc, a rbda, a speria, strugure, strung, urd, vatr, a

zburda, zgard sunt motenite din limba traco-dacilor, n care aveau un neles
identic sau asemntor cu cel de astzi, dar o pronunare ntructva deosebit, ce nu
se poate reconstitui: " i ei vorbesc o limb corcit ntre ei."
nfiarea i portul geto - dacilor: Mrturiile literare antice i aseamn pe
geto-daci, cu popoarele locuind n inuturile de miaznoapte ale Europei: scii, celi,
germani.
OVIDIU i descrie perfect pe gei cu ajutorul fragmentului din "Iarna n Tara
Geilor". Iarna la Tomis era cumplit! n ulcioare i n amorfe vinul, mpietrit de
ger, lua forma vasului. Rurile nghear pn n adnc, nct oamenii trebuiau s
fac copci din care s-i scoat apa de but. Istrul nghea att de tare nct caii i
care cu boi l strbteau tot att de sigur ca i cum ar fi mers pe uscat. :
"Aa de tare-i vntul, c dezgolete case
i turnurile nalte le surp la pmnt
Atunci, de frig barbarii i pun pe ei cojoace
i pun iari: nu-i las dect obrazul gol."
nali i robuti, brbaii daci aveau, n general, pielea de culoare deschis,
ochii albatri i prul blond- rocat. Oamenii de rnd purtau prul retezat pe frunte
i lsat n plete destul de lungi pe umeri, ceea ce le-a i atras numele de comatipletoi. La dacii nobili mai greu de stabilit portul prului din pricina cciuliei de
ln pe care o purtau ca semn distinctiv al rangului lor. n orice caz, i unii i alii
purtau musti i barb bogat.
Femeile dace par s fi fost frumoase, de o frumusee sever, aspr chiar, dar
expresiv. Columna Traianle nfieaz, poate idealizndu-le, zvelte, nalte,
aparent puternice, purtnd prul pieptnat pe tmple, cu crare la mijloc i strns la
spate ntr-un coc.

mbrcmintea geto-dacilor, destul de simpl, seamn cu portul popular

romnesc. Brbaii purtau pantalon (cioareci) de dou feluri: mai largi sau mai
strmi pe picior, n genul iarilor. Cmaa, despicat n pri, o purtau pe deasupra
cioarecilor, ncingndu-se cu un bru lat, probabil de piele sau, eventual, din pnz
groas. O hain cu mneci i cu creuri, o mantie scurt, fr mneci, avnd uneori
franjuri, sau o ub cu blana pe dinuntru, nu prea lung, constituiau vemintele de
deasupra. Mantia, prins cu o fibul (agraf) avea, pare-se, o glug cu care dacii i
acoperau capul pe vremea rea. Femeile purtau o cma ncreit, cu mneci scurte,
i o fust. Columna lui Traian ni le nfieaz purtnd uneori i o manta lung,
bogat drapat. O basma, colorat, le acoperea prul.
i nobilii, i oamenii de rnd, brbai i femei, purtau n picioare cluni de
psl sau opinci de piele, dar nu ncape ndoiala c vara cei de la ar umblau
adesea desculi. n spturi s-au gsit "me" (crampoane) de fier care se prindeau
de talpa nclmintei pentru a uura mersul pe ghea i zpad. Natural, atunci
cnd mergeau clare, dacii aveau la nclminte pinteni de fier.
OVIDIU descrie foarte bine oraul Tomis, ca fiind un ora negustoresc,
aezat pe o scurt peninsul- era mult mai mic dect un singur cartier al Romei, i
avea cam de o sut de ori mai puini locuitori. Strzile, drepte nguste, bine
pietruite, urcau dinspre port pn la zidul ce nchidea mica peninsul la mai puin
de o mie cinci sute de pai de la port. Dincolo de zidul de aprare care se ntindea
pe nlimea dinspre miaznopate a oraului, continuau cartierele cu case fcute nu
din piatr ci din nuiele lipite cu lut.
Ce templu este acolo! Ce stranice columne!
i ca s-ajungi la dnsul, urci patruzeci de scri!
Cercetrile din ultimii ani au adus la lumin i un tip aparte de aezri:
stnile dacice. La sud de Sarmisegetusa dacic, au dezvelit construcii pstoreti

din lemn, fr lipitur i tencuial de lut, cu un inventar specific constnd mai ales
din ceramic. Pcurarii daci le locuiau numai n timpul verii, toamna ei coborau cu
turmele la cmpie, n aezrile mari. Cnd vremea rea i prindea pe pstori departe
de cas, peterile naturale deveneau minunate refugii. Uneori poate c ele erau
adevrate stni, folosite n tot cursul sezonului de punat. Unele locuine sunt
patrulatere, altele sunt rotunde, ovale sau poligonale ca aceea n care s-a gsit
faimosul vas cu inscripia Decebalus per Scorilo. Multe dintre ele sunt aezate pe o
temelie din piatr: ale oamenilor bogai pe blocuri ngrijit lucrate, ale celor de rnd
pe un simplu ir de pierte de stnc, menit s mpiedice putrezirea brnelor n
contact cu pmntul. Matreialul de construcie pentru perei era lemnul ce cretea
din abunden pe coastele i n vrfurile munilor i dealurilor, dar n felul de a
nla pereii constatm deosebiri. Brnele erau aezate cteodat orizontal, una
peste alta, numai din loc n loc, mai ales la coluri, btndu-se n pmnt stlpi
verticali. n acest caz, peste perei se aternea o lipitur relativ subire de lut,
frumos netezit i chiar spoit n diverse culori. La casele srace, gospodarii se
mulumeau s bat n pmnt civa pari, legndu-i apoi printr-o mpletitur de
nuiele. Aceasta era bine lipit cu lut din belug peste care se aplica tencuiala,
eventual colorat.
n aezrile geto-dace se mai ntlnea i ceramica lucrat la roat:oale nalte
i zvelte, ulcele minuscule destinate pstrrii alifiilor sau chiar folosite de copii n
jocurile lor, strchini mai mult sau mai puin adnci, vase borcan de diferite tipuri i
mrimi. Dar vasul cel mai caracteristic este ceaca dacic. Numele de ceac i se
trage de la forma ei simpl, tronconic, avnd gura mai larg i fundul mai strmt.
Prietenul su Brutus l ntreba ntr-o scrisoare cum i duce viaa aici i i
cerea s i descrie locurile scitice, oamenii i moravurile. Ovidiu i vorbi ntr-o
scrisoare despre triburile nomade ale geilor i sarmailor, despre chipul i glasul

lor slbatic, despre firea lor rzboinic, argoas, crud, gata s te njunghie cu
cuitul, ntotdeauna purtnd asupra lor arcul i tolba cu sgei otrvite cu venin de
arpe.
Pe afar nu eti sigur: colina e ncins
Cu ziduri mici, i locul se apr pe el
Cnd nu te atepi, ca stolul de psri vin dumanii:
Abia-i zreti i-ndat cu prada s-au i dus.
Ades pe strzi culegem sgei nveninate
(Cu barbarii din Tomis)
Femeile purtau pe cap ulcioare cu ap pe care le aduceau de la ru i se
ocupau cu treburile gospodriei: mcinau fina.
"Aici, la voi, femeia i mcina fina,
Urciorul greu de ap i-l ducea ea pe cap!"
Femeile de aici erau muncite, prost mbrcate, le vedea pe strad ducnd pe
cap amorfe grele, pline cu ap ori grne, sau le vedea pe uliele mrginae
mcinnd grul pe lespedea mare din faa casei, frecnd din greu boabele cu
pislogul de piatr. Ct despre femeile celorlali tomitani mai nstrii, ele erau mai
ngrijite, mai frumoase.
La Tomis, Ovidiu descoperise Agonaliile. Erau concursuri cu caractre
muzical i poetic, fr s lipseasc nici exerciiile fizice, nici dansurile. Agonaliile
aveau loc la anumite date fixe. n preajma srbtorilor mai importante, dregtorii
oraului nsrcinau pe unul dintre ei s organizeze concursul. Luau parte colegiile
de hymnoz, asociaii de cntrei formate n jurul templelor. Agonaliile erau n
strns legtur cu cultul lui Dionysos, zeu originar de prin prile Traciei. Nici un
tomitan nu lipsea de la ceremoniile i sacrificiile aduse zeului naturii, vinului i
veseliei. Dup care, pe scena teatrului se desfurau concursurile gimnastice i

coregrafice, muzicale, poetice i dramatice. Dregtorii oraului l cunoteau i l

onorau pe ilustrul poet roman exilat n oraul lor. l invitau ntotdeauna la loc de
cinste, cerndu-i s primeasc s fac parte din juriul ce hotra i decerna premiile.
La sfritul lunii mai avea loc Rosalia , ziua trandafirilor, srbtoarea
primverii, cea mai important zi din viaa agricultorilor traci. Apoi srbtoarea
numit Diombria, cnd oamenii cereau zeilor binefctoarele ploi de toamn.
n opera lui Ovidiu apar dovezi clare ale daco-geilor pornind de la port,
limb, comportament i arhitectur. Nefericitul poet i-a nvluit jalea durerosului
su exil prin poezie, o poezie care a rmas peste veacuri apreciat de noi i de alii.
n scrioarea trimis din exil soiei sale, el i dicteaz cunoscutul epitaf:
"Cci operele mele
Vor fi un mult mai mare, mai trainic monument!"