n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh.

i trecnd El dincolo, n inutul Gadarenilor, L-au ntmpinat doi demonizai, care ieeau din morminte, foarte cumplii, nct nimeni nu putea s treac pe calea aceea. i iat, au nceput s strige i s zic: Ce ai Tu cu noi, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu? Ai venit aici mai nainte de vreme ca s ne chinuieti? Departe de ei era o turm mare de porci, pscnd. Iar demonii l rugau, zicnd: Dac ne scoi afar, trimite-ne n turma de porci. i El le-a zis: Ducei-v. Iar ei, ieind, s-au dus n turma de porci. i iat, toat turma s-a aruncat de pe rm n mare i a pierit n ap. Iar pzitorii au fugit i, ducndu-se n cetate, au spus toate cele ntmplate cu demonizaii. i iat toat cetatea a ieit n ntmpinarea lui Iisus i, vzndu-L, L-au rugat s treac din hotarele lor. Intrnd n corabie, Iisus a trecut i a venit n cetatea Sa. (Matei 8, 28-34; 9,1). Preacucernici prini profesori, dragi colegi, iubii credincioi, Aceast pericop evanghelic ne relateaz una din minunile svrite de Mntuitorul nostru Iisus Hristos, una din multele vindecri ale demonizailor, ns este mai important dect celelalte pentru c, n urma ei, Hristos a fost alungat, nu primit, nu slvit de ctre mulimi, aa cum se ntmpla de obicei. Aceast minune o ntlnim i la evanghelitii Luca i Marcu, avnd deosebirea c, n pericopele lor este vorba de un singur demonizat, i nu de doi. De ce aceast diferen? O ipotez a exegeilor biblici este aceea c evanghelistul Matei ar fi lipsit n momentul svririi minunii, din pericopa sa lipsind i pasajul n care ndrcitul i spune pe nume, Legheon Legiune. Povestindu-i-se mai apoi, evanghelistul Matei ar fi neles c este vorba de doi demonizai. Unul sau doi demonizai, nu aceasta este important, ci important este c acea legiune de diavoli se cutremur de venirea Mntuitorului, i-L ntreab ce ai cu noi Iisuse, Fiul lui Dumnezeu?. Iat c i diavolii l recunosc pe Hristos drept Fiul lui Dumnezeu, i diavolii i cunosc i se tem de puterea Lui, spunnd ai venit mai nainte de vreme s ne chinuieti?. Cum adic nainte de vreme? Dar cnd era vremea potrivit? Vremea era la Rstignirea pe Cruce a Mntuitorului cnd, tim foarte bine, Hristos S-a pogort pn n cele mai de jos ale pmntului, pn n inima iadului pentru a-i dezrobi pe cei aflai n legaturile morii. Mai departe, diavolii i cer Mntuitorului s le ngduie s intre ntr-o turm de porci care ptea n apropiere. Mntuitorul le ngduie, eliberndu-l pe cel demonizat, iar turma toat se arunc n mare i piere. Ne punem, probabil, ntrebarea de ce a permis Hristos demonilor s intre i s piard turma de porci?. Aceasta st n strns legtur cu acea parti cularitate a minunii de care vorbeam la nceput, aceea c Hristos nu a fost primit de ctre mulimi, ci I S-a

cerut s plece de la ei. Tocmai de aceea a permis Hristos ca turma de porci s se piard, pentru a arta alipirea sufletului poporului de cele materiale, cci, dei nu consumau carne de porc, gadarenii creteau turmele pentru nego. Dar de ce nu a fost primit Hristos, c, totui, vindecase un om, a scos o legiune de demoni, a facut o minune, ceva nemaintlnit? Spunea PS ntonie Plmdeal ca Hristos nu a fost primit din cauz c oamenii nu puteau suporta supreanaturalul, puterea lui Hristos n mijlocul lor. Se temeau de ce li se putea ntmpla mai trziu. Dac acum le-a pierdut o turm de porci, cine tie ce putea face mai departe. Cine tie ce li se mai putea ntmpla. Poate c la fel am face i noi. S avem pe cineva printre noi care ne-ar spune n fa ce greim, ce pctuim, ce ru gndim uneori, ba chiar sa ne mai i ia vreun bun material, chiar dac ar fi dobndit pe nedrept. Ce am spune? Du-Te de la noi i lasne c ne-am sturat. Las-ne s ne vedem de via aa cum tim noi. Dar ce tim noi defapt? tim c Dumnezeu ne vrea numai binele? Suntem contieni c i-a dat pe Unicul Su Fiu s moar pentru noi? Sau tim c fr El suntem o int sigur naintea diavolilor? Cci diavolul nu doarme i nu pierde nici mcar o secund din misiunea sa, aceea de a ne ispiti i a ne ncerca i a cuta o portia ct de mic pentru a intra n mintea noastr i pentru a ajunge la inima noastr. Dar care este defapt puterea diavolului? Ct de mult poate el s intervin asupra noastr? Rspunsul e simplu, atat ct noi i permitem. Diavolul nu are nici o putere dac noi nu i-o dm. Nu are cum s ne aduc n minte imagini ngrozitoare dac noi nu le-am vizionat dinainte. Nu are cum s scoata vorbe urte din gura noastr dac noi mereu rostim rugciuni. Nu are cum s ne mping la fapte rele dac noi svrim cele bine-plcute lui Dumnezeu. Diavolul nu este altceva dect un mincinos i un neltor. nsui Mntuitorul l numete mincinos i tatl minciunii n evanghelia dup Ioan, capitolul 8, versetul 44. El nu face altceva dect s caute tot felul de metode cu care s ne ndeprteze de Dumnezeu i de Biseric. Aduce asupra noastr gnduri de mndrie atunci cnd svrim fapte bune, ai vzut ce bun eti tu fa de cellalt? Tu ai fcut asta, el nu a fcut. Ne d n minte tot felul de disculpri atunci cnd pctuim, nu tu esti de vin, eu sunt, pentru c eu te-am pus s faci asta, nu trebuie s-i par ru de nimic. Poate ajunge chiar s ne conving c el nu exist i sunt muli oameni care susin c diavolul nu exist. Chiar n urm cu civa ani, scriitorul Pavel Coru afirma cu atta patos c diavolul nu exist. Pi el asta i vrea s credem, i s ajungem la concluzia c, defapt Dumnezeu este autorul attor nenorociri. Greit, iubii credincioi. Dumnezeu doar i permite diavolului s-i ntind mrejele printre noi, i permite s ne ispiteasc. i de ce i permite? Pentru ntrirea nostr duhovniceasc. Spunea un printe n Pateric, dac n-ar mai fi ispite, nimeni nu s-ar mai mnturi. De ce oare? Pi cnd ne

aducem noi aminte de Dumnezeu sau cnd vine rugciunea noastr cu adevrat din inim? Atunci cnd suntem ntr-un necaz. Doamne, scap-m i de data asta i promit c m schimb. n rest, cnd totul ne merge bine, cnd toate sunt frumoase, cnd lucrurile se ntmpl exact aa cum am dorit, avem tendina de a uita de Dumnezeu. Aadar divolul exist, este real, este duh dar poate lua si chip material, pentru c, citim n pateric c prinii pustiei se luptau uneori trupete cu el. Existena lui ne este dovedit att de ctre Sfnta Scriptur, Cum ai czut tu din ceruri, Lucifer, fecior al dimineii(Isaia 14, 12), L-am vzut pe Satan cznd ca un fulger din cer(Luca 10, 18), i a fost aruncat balaurul cel mare, arpele cel de demult, care se cheam diavol i satana(Apocalipsa 12, 9) ct i de ctre Sfinii Prini, Toat rutatea i patimile necurate au fost nscocite de ei Ceea ce este moartea pentru oameni, aceea este cderea pentru ngeri. Dup cdere, ei nu mai au posibilitatea pocinei, dup cum nu o au nici oamenii dup moarte(Sf Ioan Damaschinul, Dogmatica). Dac am aflat ct de mare este puterea diavolului asupra noastra si care ar fi ispitele, s vedem i cum s ne aprm de ele. n primul rnd, rugciunea. Rugciunea este convorbirea noastr cu Dumnezeu prin care se formeaz o legtur ntre noi i El, astfel c vrjmaul nu mai gasete loc pentru a-i vr uneltirile. Apoi o lectur bogat, a vieilor sfinilor, n care vedem cum au rezistat sfinii, cu atta brbie i curaj, n faa luptelor cu cel ru. Deasa spovedanie i mprtanie face ca trupul nostru s fie loca al Duhului Sfnt, i nu al diavolului i nu n cele din urm, semnul Sfintei Cruci, cea mai la ndemn arm: Doamne arm mpotriva diavolului crucea Ta o ai dat nou, c se ntunec i se ngrozete, nesuferind a cuta spre puterea ei. Acestea fiind tiute, s stm mereu de straj, att pentru a ne pzi de atacurile vrjmaului ct i pentru a fi pregtii pentru venirea Fiului Omului, a Cruia este mpria i puterea i slava, mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt. Amin!