PROBLEMATICA NATURII UMANE Problema filosofica a omului

Fr ndoial n!rebrile cons!a!rile reflec"iile filosofiei des#re om con!urea$ o problem filosofic fundamental. Teoriile #ri%i!oare la na!ura &i sensul e'is!en"ei umane rele% e'ce#"ionala complexitate a aces!ei #roblema!ici ( sun! %i$a!e fiin"a &l fiin"area uman rela"iile indi%idului cu semenii &i nu n ul!imul r)nd mul!i#lele manifes!ri sociale ( dar &i dificultatea de a o e#ui$a sau de a *si rs#unsuri cer!e+ ,emersul filosofic nu #rocedea$ asemenea celui &!iin"ific #rin obser%a"ii &i e'#erimen!e ci formulea$ acele n!rebri #rin care iden!ific)nd na!ura sau esen"a omului dac aces!ea e'is! s) #u!em e'#lica a#oi #osibili!"ile &i modali!"ile com#or!amen!ului uman+ PERSPECTIVE TRADIIONALE -n cadrul filosofiei tradiionale, #roblema omului a fos! n"eleas n #rinci#al ca #roblem a defnirii lui+ .e a#recia c o defini"ie ar #ermi!e iden!ificarea unei naturi sau esene umane res#ec!i% a unui se! de !rs!uri esen"iale care i sun! da!e omului &i #rin care es!e #osibil de!erminarea identitii Ginei umane, a omenescului din om+ -n acela&i !im# s/a ncerca! diferenierea omului de al!e en!i!"i sau *enuri de fiin"are+ Aristotel, de #ild considera c omul se manifes! n cali!a!ea sa de fiin" diferi de celelal!e #rin limba0 &i morali!a!e1 conform esen"ei sale ca fiint social, n comuni!a!e cu semenii omul &i m#line&!e menirea de a #rac!ica %ir!u"ile2 cum#!area n"ele#ciunea cura0ul dre#!a!ea+ Omul are ne%oie de semenii si #en!ru a se m#lini #en!ru a se des%)r&i ca fiin" ra"ional1 #ar!ici#)nd #rin binele #ro#riu la binele ce!"ii &i manifes! #ro#ria na!ur2 sociabilitatea. -n e#oca modern Rene Descartes, fonda!orul ra"ionalismului clasic a#recia c omul !rebuie defini! din #ers#ec!i%a duali!"ii sale ca !ru# &i sufle! deo#o!ri% (i substan ntins, i substan cugettoare), dar &i a esen"ei sale care es!e cu*e!area+ Prin #rinci#iul ra"ionalismului clasic 3*)ndesc deci e'is!4 filosoful a in!rodus n an!ro#olo*ia filosofic n"ele*erea condi"iei sin*ulare a omului ca subiect cunosctor. -n sc5imb em#irismul #rin David Hume, considera c nain!e de a fi fiin" ra"ional omul es!e o fiin" sensibil1 el se manifes! ca fiin" em#iric do!a! cu afec!i%i!a!e &i %oin" dou carac!eris!ici dac nu s#ecific umane cel #u"in esen"iale #en!ru n"ele*erea omului+ A#reciind c ra"ionalismul &i em#irismul considera!e n sine nu ofer o cunoa&!ere adec%a! a na!urii umane Immanuel ant sin!e!i$a cele dou !eorii as!fel2 dac #rin la!ura sa cor#oral omul se manifes! ca fiin" cu nclina"ii biolo*ice deci e*ois!e #rin cea s#iri!ual el se manifes! ca fiin" moral+ n %i$iunea filosofului *erman nu %om &!i ce este omul dac mai n!)i nu ne n!rebm2 Ce poate s tie? Ce trebuie s fac? Ce poate s spere? Me!afi$ica morala reli*ia ofer n ul!ima ins!an" rs#unsurile+ A!ORD"RI CONTE#PORANE n al! ordine de idei #reocu#rile le*a!e de sin*ulari!a!ea uman de carac!erul #roblema!ic al sensului %ie"ii de fini!udinea ei se afl la ori*inea existenialismului. Pen!ru c nu e'is! na!ur uman da! nici e'is!en"a omului nu #oa!e s aib %reun sens #res!abili! Cum afirma $ean%Paul Sartre, 3omul nu es!e ci de%ine64+ Al!fel s#us dac ar e'is!a un sens aces!a ar fi c5iar liber!a!ea absolu! a fiecrui om manifes!a! #rin ale*erile fiecruia+ Nefiind al!ce%a dec)! ceea ce face el din sine omul !rebuie s/&i asume cu res#onsabili!a!e ma'im #ro#riile ale*eri care sun! ale*eri de sine+ Aces!a es!e #rinci#iul e'is!en"ialismului a!eis! #artin Heide&&er a#recia c #rin cele dou direc"ii ( ncercarea de a de!ermina ce este omul &i efor!ul de a/7 diferen"ia de al!e en!i!"i #rin formule #recum omul este animal raional ( !radi"ia occiden!al a reu&i! e'ilarea omului n domeniul animalitas! c5iar dac nu era iden!ifica! cu animalul esen"a lui era suba#recia!+ .olu"ia ar fi conce#erea omului din #ers#ec!i%a dimensiunii de "umanitas, a omului ca om. Tem relua! rela!i% recen! n de$ba!erile filosofice des#re om alteri#tatea &i relaia $u#%u, $u# Cellalt ndrea#! reflec"iile filosofice s#re anali$e &i cons!a!ri di%erse de ordin e!ic sociolo*ic #si5olo*ic e!c+ ,e&i e'#rim diferi!ele rela"ii de reci#roci!a!e din!re oameni al!eri!a!ea es!e nu numai o ca!e*orie abs!rac! a s#iri!ului ci &i o real s!are de s#iri! fr de care e'#erien"a uman nu ar fi #osibil+ Con&!iin"a de sine es!e m#lini! #rin al!eri!a!e n sensul c #rin #re$en"a celuilal! con&!iin"a se mbo* / "e&!e #rin manifes!ri #recum2 dialo*ul n!)lnirea #rie!enia ca &i !eama frica liber!a!ea &+a+

,i%ersele con!e'!e de #roblema!i$are filosofic nu #o! i*nora nici ra#!ul c omul es!e o Gint cultural. Tri!or n s#a"iul crea"iei omul &i manifes! #erfec!ibili!a!ea reali$)nd cum s#unea Lucian !la&a, saltul ontologic de la animali!a!e la umani!a!e+ .esi$)ndu/i n aces! mod demni!a!ea filosoful rom)n considera c omul es!e eminamen!e subiectul creator n Uni%ers2 #rin e'#erien"a8 fundamen!al a cul!urii el se #lasea$ on!olo*ic n s#a"iul existenei intru mister i pentru re&elare. Pe de al! #ar!e numai omul &i #oa!e forma o con&!iin"a filosofic 3cali!a!e #si5o/s#iri!ual 9+++: carac!eri$a! n #rimul r)nd #rin!r/o #ar!icular s!are de lucidi!a!e ac! de reflec!are #rin care *)ndirea 9+++: se *)nde&!e #e ea ns&i4+ n %i$iunea filosofului crea"ia de cul!ur are c)!e%a carac!eris!ici care o indi%iduali$ea$2 a: 3es!e ac! ;crea!or<4 b: are 3n ra#or! cu !ranscenden"a sau cu mis!erul in!en"ii ;re%ela!orii<4 c: 3u!ili$ea$ imedia!ul ca ma!erial 9me!aforic:41 d: 3de#&e&!e imedia!ul #rin ;s!ili$are<4

Esen"a omului
,e/a lun*ul !im#ului una din!re modali!"ile im#or!an!e #rin care a fos! aborda! #roblema fiin"ei umane a fos! aceea de a carac!eri$a natura sau esena omului. !laise Pascal, de e'em#lu &i/a #ro#us s carac!eri$e$e na!ura &i condi"ia uman din #ers#ec!i%a an!ro#olo*iei cre&!ine+ Moderni!a!ea anali$ei lui re$id n modali!a!ea #rin care es!e sur#rins 3dis#ro#or"ia4 #arado'ul e'is!en"ei umane2 fiind nimic n comparaie cu infinitul &i tot prin comparaie cu neantul, omul es!e un lucru de mi'loc intre nimic i tot. El es!e ce&a, o fiin" cu !o!ul a#ar!e a crei na!ur nu se las u&or de$%lui! &i a crei condi"ie es!e de!ermina! de #ca!ul ori*inar+ ,a!ori! aces!uia omul a a0uns s fie #rins n mod tragic intre se!ea &i im#osibili!a!ea de a/L cunoa&!e #e ,umne$eu n!re cu!area con!inu a fericirii &i nefericirea lui a#roa#e iremediabil n condi"iile unui r$boi #ermanen! n!re ra"iune &i #asiuni+ -n ciuda unor con!radic"ii uimi!oare care rele% na!ura omului n felul su #ro#riu de a fi filosoful france$ sublinia$ !o!u&i demni!a!ea sau mreia aces!uia n ca#aci!a!ea de se %edea nenoroci! de a se n"ele*e #e sine sau cu al!e cu%in!e n cu*e!are+ n aces! fel es!e de!ermina! identitatea omului &i s#ecifica! diferena din!re el &i al!e modali!"i ale e'is!en"ei (un copac nu se tie nenorocit) &i c5iar fa" de n!re*ul Uni%ers+ Trei sun! ori$on!urile ma0ore n care se manifes! na!ura #arado'al a omului+ n plan ontologic, el es!e unica fiin" ra"ional ('udector al tuturor lucrurilor)( aceas! unici!a!e nu/7 sus!ra*e ns nimicniciei mi$eriei condi"iei umane (imbecil &ierme de pm)nt)( dis#ro#or"ia es!e eloc%en! &i n plan gnoseologic, c5iar dac i es!e des!ina! ca #rin cu*e!are s) fie o fiin" #ri%ile*ia! omul nu reu&e&!e s dob)ndeasc cer!i!udinea2 dim#o!ri% cunoa&!erea sa es!e mai de*rab ngrmdire de incertitudine i de eroare( sub as#ec! moral#intenional, es!e &i mrire, &i lepdtur a Uni%ersului2 al!fel s#us de&i es!e unica fiin" moral numai el face rul in!en"iona!+ E'#rim)ndu/i ec5ilibra! na!ura Pascal l a&a$ #e om n cen!rul lumii (antropocentrism), sus"in)nd deo#o!ri% demni!a!ea sau mre"ia lui 9#rin ca#aci!a!ea de a se n"ele*e #e sine: dar &i %ulnerabili!a!ea 9#rin slbiciunile &i ne#u!in"ele ra"iunii sale &i as!a n #lin secol ra"ionalis!:+ Fonda!or al ra"ionalismului clasic n con!e'!ul dis#u!ei cu em#irismul &i din #ers#ec!i%a idealului clasic al cer!i!udinii n cunoa&!ere Rene Descartes, #rin formula g)ndesc, deci exist , consacr &i el cu*e!area dre#! esen" uman+ Consecin"a aces!ui demers ra"ionalis! es!e reafirmarea dualismului cor#/ sufle! *)ndi! de c!re ,escar!es ca #ar!iculari$are a unui dualism on!olo*ic uni%ersal n!re res extensa 9subs!an"a n!ins: &i res cogitans 9subs!an"a cu*e!!oare:+ Pen!ru el dificul!a!ea ma0or es!e aceea de a demons!ra c de&i cele dou subs!an"e sun! a!)! de deosebi!e nc)! #o! e'is!a una fr cealal! 3alc!uiesc un sin*ur lucru m#reun4+ C5iar dac rela!i% la e'is!en"a uman concre! cor#ul &i sufle!ul sun! indisociabile, n cele din urm sufle!ul re#re$in! na!ura #rimar &i nemuri!oare a omului 9%e$i com#ara"ia cu rela"ia corabie/corbier:+

Omul es!e o #ersoan nu un lucru

n *eneral *)ndi!orii care au aborda! #roblema na!urii umane &i mai ales aceia care au n"eles/o ca #roblem a definirii sau a iden!ificrii acelor !rs!uri #rin care se #oa!e indica ce este &i #rin ce se diferen"ia$ omul de al!e en!i!"i au resim"i! dificul!a!ea #roblemei &i fa#!ul c n!o!deauna rm)ne ce%a nedefini!2 fiin"a uman nu se las a!)! de u&or #rins n limi!ele unei defini"ii1 ea rm)ne mereu ascuns oarecum dincolo de ceea ce se %ede dincolo de diferi!ele sale modali!"i de fiin"are+ Cu al!e cu%in!e

omul nu are &i nu poate a&ea felul de a fi al unui lucru al unui obiec!2 el es!e persoan. Ceea ce se %ede nu re#re$in! dec)! o masc+ In s#a!ele aces!eia se afl fiin"a au!en!ic a omului+ Es!e des!ul de #robabil c nicioda! nu %om #u!ea a0un*e la o n"ele*ere sau cunoa&!ere de#lin a ceea ce sun!em+ Analo*ia om/ac!or 9masc !ea!ral rol: #oa!e su*era ns mai mul! de a!)! &i anume c) !oa!e ac"iunile noas!re sun! de fa#! roluri #e care le in!er#re!m mai bine sau mai #u"in bine+ Conce#!ul modern de persoan s/a nde#r!a! foar!e mul! ns de semnifica"ia lui ori*inar+ Tre#!a! s/au adu*a! &i sedimen!a! no!e #recum2 ra"ionali!a!ea uni!a!ea unici!a!ea iden!i!a!ea morali!a!ea demni!a!ea mre"ia in!ersubiec!i%i!a!ea liber!a!ea 9au!ode!erminarea: e!c+ Cu al!e cu%in!e n di%erse con!e'!e #rin ideea c omul es!e persoan, se sublinia$ c el es!e sin*ura fiin" care2 a: se #oa!e n"ele*e #e sine &i condi"ia sa1 b: se #oa!e ra#or!a indi%idual ( #rin ra"iune afec!i%i!a!e %oin" ( la ,umne$eu1 c: are o iden!i!a!e moral dea lun*ul !im#ului n ciuda sc5imbrilor &i a di%ersi!"ii ac"iunilor sale1 d: rela"ionea$) cu Cellalt 9cu lumea cu ceilal"i sau cu ,umne$eu:1 e: es!e n ul!im ins!an" nedefinibil n!ruc)! !ranscende #)n &i di5o!omia !radi"ional din!re !ru# &i sufle! &+a+m+d+ ,e$%ol!a! n fllosofia bi$an!in &i n *eneral n E%ul Mediu n con!e'!ul !eolo*ic al asemnrii cu ,umne$eu &i al rela"iei in!er#ersonale din!re om &i ,umne$eu ca!e*oria #ersoanei de%ine n e#oca modern mai ales #rin Immanuel =an! o ca!e*orie moral+ Pen!ru el #ersoana are o %aloare absolu! &i e'is! ca sco# n sine+ Una din!re formulrile im#era!i%ului ca!e*oric 9%e$i &i ca#i!olul *orala) sublinia$ res#ec!ul absolu! al omului ca #ersoan2 +Ac"ionea$ as!fel ca s folose&!i umani!a!ea a!)! n #ersoana !a c)! &i n #ersoana oricui al!uia !o!deauna n acela&i !im# ca sco# iar nicioda! numai ca mi0loc4+ Pe de al! #ar!e n"ele*erea omului ca #ersoan es!e considera! esen"ial #en!ru numero&i !eore!icieni ai dre#!urilor omului2 n!ruc)! es!e #ersoan deci are %aloare &i demni!a!e #rin el nsu&i omul es!e subiec! al unor dre#!uri inalienabile+ Abordrile recen!e din etica aplicat #ri%ind eu!anasia s!a!u!ul embrionului uman donarea e!c+ ara! c o afirma"ie de *enul 3orice om es!e #ersoan4 nu es!e nici #e de#ar!e sus!ras cri!icii+ ,e aceea de%in rele%an!e n!rebri #recum2 C)nd i, mai ales, cum de&ine cine&a persoan (admi)nd c) nu este astfel prin natere)? +n asemenea re,ultat estedeterminat de o e&oluie natural, de educaie sau de inter&enia di&in? -utem identifica criterii clare, care s ne permit s distingem ntre per# soane i alte genuri de .ine?

Omul ( fiin" social

>)ndirea filosofic des#re om nu #oa!e i*nora dimensiunea sa social+ Problema!i$rile #ri%ind a!ribu!ul sociabili!"ii au con!ura! dou !i#uri de e'#lica"ie2 !eoria naturalist ( care #rin Aris!o!el sus"inea c ins!inc!ul #en!ru comuni!a!e es!e nscris n ns&i na!ura omului ( &i !eoria contrac#tualist ( care sus"ine c sociabili!a!ea es!e dob)ndi! ca urmare a acce#!rii !aci!e n!re oameni a unui #ac! social+ Conce#"ia aris!o!elic des#re om concen!ra! n e'#resia ,oon politi#/on, e'#rim modelul !eore!ic #rin care filosofia an!ic e'#lic na!ura uman+ Ins!inc!ul #en!ru comuni!a!e dar &i e'#resia aces!uia polisul 9ce!a!ea s!a!ul: sun! manifes!rile s!rii na!urale a omului nicidecum ale uneia ar!ificiale a&a cum a#reciau sofi&!ii+ .i!uarea n afara s#a"iului su e'is!en"ial cel al comuni!"ii cu semenii ca &i cum &i/ar fi suficien! lui nsu&i nseamn nu numai 3cderea4 omului din ni%elul su on!olo*ic dar &i anularea modali!"ii sale de fiin"are2 socia#litatea. As!fel el ncalc a!)! ordinea na!urii care nu creea$ nimic fr sco# c)! &i ordinea ce!"ii su#us deo#o!ri% cau$ali!"ii na!urale &i sociale+ ?i$iunea aris!o!elic des#re om ca s#ecie es!e n!re*i! de aceea care l %i$ea$ #e om ca indi%iduali!a!e n comuni!a!e1 aceas!a din urm nu #oa!e fi mai bun sau mai rea dec)! oamenii care o alc!uiesc+ Pe de al! #ar!e e'is!en"a comuni!"ii nu es!e suficien! dac nu es!e ordona! #rin com#or!amen!ul ra"ional/moral al oamenilor+ n sc5imb modernii #rin T'omas Ho((es, $o'n Loc)e &i $ean%$ac*ues Rousseau, considerau c e'is!en"a omului ca fiin" social es!e condi"iona! de e'is!en"a con!rac!ului social1 aces!a re#re$in! mediul #ro#ice &i de!erminan! al manifes!rii sociabili!"ii+ A&adar n !im# ce #en!ru an!ici comuni!a!ea

#recede 9e%iden! lo*ic &i nu cronolo*ic: indi%idul social #en!ru moderni ra#or!ul es!e in%ers2 aces!a creea$ comuni!a!ea socie!a!ea+ To!oda! dac n %i$iunea lui T5omas @obbes s!area na!ural an!erioar celei sociale es!e #ermanen! conflic!ual (bellum omnium contra omnes), omul fiind lu# #en!ru om ("omo "omini lupus), ceea ce face cu a!)! mai necesar con!rac!ul social #en!ru Aean/AacBues Rousseau abandonarea s!rii na!urale es!e un re*res #en!ru om1 aceas!a #en!ru c omul obli*a! s renun"e la s!area edenic a liber!"ii na!urale %a fi cons!r)ns s acce#!e c5iar dac sub au!ori!a!ea le*ilor sociale !oa!e consecin"ele aces!ui #ac! mu!ual coru#"ia fiind doar una din!re aces!ea+

00 Iden!i!a!e &i al!eri!a!e

Primele abordri ale fiin"ei umane s/au ra#or!a! la acele !rs!uri care #u!eau fi considera!e esen"iale n!ruc)! #e de o #ar!e acea en!i!a!e care nu le/ar a%ea nu ar re#re$en!a o fiin" uman iar #e de al! #ar!e aceea&i en!i!a!e #rin ele &i/ar de$%lui iden!i!a!ea felul #ro#riu de a fi sau natura &i s/ar diferen"ia n mod ca!e*oric de al!e *enuri de fiin"are+ ,e e'em#lu raionalitatea a fos! *)ndi! ca un a!ribu! esen"ial al omului defini!oriu #en!ru orice om+ Un asemenea a!ribu! ar s#ecifica n mod direc! ce este omul 9fiin" ra"ional: &i indirec! care sun! en!i!"ile care nu sun! as!fel 9fiin"ele nera"ionale:+ C5iar dac o asemenea abordare !rimi!e im#lici! la altce&a, la altul, n filosofia !radi"ional al!eri!a!ea a fos! de re*ul o #roblem secundar o i#os!a$ anali$a! n con!e'! on!olo*ic/me!afi$ic n con!e'!ul discursului des#re e'is!en" n *enere+ n n"elesul ei de diferit, de o#us al iden!i!"ii (ceea#ce# este) al!eri!a!ea define&!e o #ro#rie!a!e rela"ional s!abili! n!re dou reali!"i2 n!re ce%a identitatea, &i al!ce%a alteritatea. In sens me!afi$ic Pla!on consider c al!eri!a!ea nu e'#rim ne*a"ia absolu! a Fiin"ei ci o#usul su es!e al!ce%a ca o anumi! nefiin" cum ar fi de #ild in ra#or! cu fiin"a uman fa*ul #durea albina e!c+ Fiin"a iden!i!a!ea re$um n!rea*a reali!a!e &i semnific n limba0 #la!onician ceea1e#este, al!eri!a!ea es!e acciden!ali!a!ea nefiin"a+ Fiin"a iden!ic cu ea ns&i are a!ribu!e s#ecifice2 es!e e!ern &i nesu#us sc5imbrii1 n sc5imb al!eri!a!ea es!e mi&care !ransformare de%enire+ Cons!an!in Noica #reci$a c al!eri!a!ea #la!onician re#re$in! de fa#! 3com#lemen!ara unei reali!"i da!e4 !o! ce nu es!e ea mai #recis un 3!i#4 de nefiin" lo*ic dedus care ns ar fi mai #u"in semnifica!i% din #unc! de %edere on!olo*ic+ n car!ea a ?/a a *eta.,icii, Aris!o!el ara! c #rin calitatea deaG diferit !rebuie s n"ele*em di&ersitatea, care e'is! n!re en!i!"ile ce a#ar"in aceluia&i *en+ Ci filosofia modern !eore!i$ea$ al!eri!a!ea n acela&i sens abs!rac! dar de aceas! da! ca 3al!ce%a4 fa" de subiec!ul cunosc!or+ Filosofia con!em#oran mai #recis cea #os!belic re*)nde&!e al!eri!a!ea n con!e'!ul #roblema!i$rilor des#re om+ Al!eri!a!ea e'#rim rela"ia cu cellal! &i de%ine #aradi*ma comunicrii cu cellal! n dou sensuri2 Eu/Tu &i Eu/Eu+ n ambele si!ua"ii es!e %orba deo#o!ri% des#re comunicarea cu sine &i cu Cellal!+ n #rimul ca$ es!e %i$a! cunoa&!erea de sine #rin in!ermediul celuilal!+ n al doilea ca$ es!e %i$a! cunoa&!erea de sine #rin n"ele*erea sinelui 9Eul ca &i cum ar fi Al!ul:+ n aceas! din urm i#os!a$ al!eri!a!ea de%ine re#er al au!ocunoa&!erii+ As!fel Cellal! nu mai are doar dimensiunea al!eri!"ii ci &i #e aceea a iden!i!"ii1 es!e un ra#or! cu sine nsu&i care es!e deo#o!ri% al!ul &i acela&i+ Filosofii con!em#orani sublinia$ c #re$en"a Celuilal! es!e condi"ie esen"ial #en!ru e'is!en"a &i manifes!area con&!iin"ei de sine+ .esi$area #ro#riei subiec!i%i!"i es!e #osibil doar #rin #re$en"a Celuilal! iar lumea omului es!e una a in!ersubiec!i%i!"ii+ To!oda! Cellal! e'#rim cen$ura moral cci obli* con&!iin"a s reflec!e$e s %alori$e$e nu numai lumea din 0ur ci &i #ro#riile *es!uri ac!e sco#uri mo!i%a"ii e!c+ Ca 3loc4 n care se na&!e con&!iin"a Cellal! obli* omul s renun"e la liber!a!ea neu!ral indiferen! #en!ru a se #lasa n cea con&!ien! moral+ n aces! sens ru&inea 9ca &i emo"ia sau frica de #ild: es!e modul #rin care omul se si!uea$ res#onsabil dar de#lin liber n lume+

DOMUL / FIINEF CULTURALA 00r Modul de e'is!en!a s#ecific uman &i des!inul crea!or al omului
,ac abordrile !radi"ionale s/au ra#or!a! ndeosebi la natura uman n *enere sau la om ca fiint social, filosofia cul!urii %i$ea$ n s#ecial omul ca fiint cultural ( ca en!i!a!e care se define&!e n &i #rin cul!ur+ n %i$iunea lui Lucian !la&a, cul!ura are n #rimul r)nd o semnifica"ie me!afi$ic fiind n"eleas cu referire la mis!ere sau la #rofun$imile e'is!en"ei res#ec!i% la *arele 2nonim. La r)ndul lui #rin ra#or!are la ori$on!ul mis!erului &i la condi"ia lui de fiin" cul!ural omul se

define&!e #rin!r/un mod de fiin"are care i a#ar"ine e'clusi%2 existena ntru mister i pentru re&elare. Nefiind doar fiin" biolo*ic asemenea animalului cruia i es!e #ro#rie existena ntru imediat i pentru securitate, omul es!e defini! a!)! #rin ne%oia de a de#&i imedia!ul c)! &i #rin des!inul lui crea!or+ Res#in*)nd ideea c aces!e manifes!ri ar #u!ea fi #ri%i!e ca fiind 3un sim#lu fenomen #si5olo*ic4 Bla*a consider c saltul ontologic de la animali!a!e la umani!a!e a fi'a! defini!i% omul n ori$on!ul mis!erului &i al re%elrii+ Ca subiec! crea!or omul se #lasea$ n mod e'#lici! n ori$on!ul mis!erului iar re&elarea aces!uia de%ine una din!re ac"iunile lui defini!orii+ Imedia!ul &i conser%area s#eciei sun! de#&i!e #rin ra#or!area la mis!er &i #rin ac!ele crea!oare care nu sun! cunoa&!ere sau de$%luire de#lin a aces!uia+ Fr a se ra#or!a ns la ceea ce de#&e&!e e'#erien"a la ceea ce es!e dincolo de lumea lui omul nu se #oa!e m#lini1 mai mul! &i/ar ne*a as!fel des!inul na!ura #ro#rie+ ,efini!orii #en!ru el de%in as!fel destinul creator &i #lsmuirile crea!oare care nu sun! al!ce%a dec)! 3emisiunea com#lemen!ar4 a ac!ului crea!or+ Cu al!e cu%in!e cum s#une filosoful rom)n omenescul din om se manifes! oda! ce 3omul biolo*ic s/a lansa! n ori$on!ul mis!erului &i al unor %ir!uale re%elri4+ El dis!in*e mu!a"ia ontologic de cea biologic, #ro#rie &i diferi!elor s#ecii de or*anisme1 #rin aceas! carac!eris!ic esen"ial omul es!e sin*urul subiect creator n cosmos+ Modul eminamen!e uman de a fi es!e 3condi"ia *eneral &i necesar4 reali$a! #rin!r/un sal! on!olo*ic care radicali$ea$ dis!an"a din!re animal &i om+ Aces!a din urm se ra#or!ea$ deo#o!ri% la imediat &i la mister. Crea"ia %a #re%ala ns asu#ra *ri0ii #en!ru #ro#ria securi!a!e nu numai #rin fa#!ul c fiin"a uman nu se #oa!e m#lini fr a lua o a!i!udine fa"a de !ranscenden" de ceea ce es!e dincolo de imedia! de lumea concre! dar mai ales #rin aceea c uneori indi%idul 3ca#!ura!4 de des!inul lui crea!or %a lsa deo#ar!e #ro#ria %ia" indi%idual concre! #en!ru %ia"a s#iri!ului+ Cele dou de!erminri misterul &i re&elarea, nu au cono!a"ie reli*ioas ci filosofic+ ,es!inul su crea!or l #une #e om fa" n fa" cu mis!erul &i i cere im#era!i% s ia a!i!udine fa" de aces!a+ Nu es!e %orba de o sim#l a!i!udine !eore!ic ori de o cunoa&!ere sau de$%luire a mis!erului ci mai de*rab de un ac! crea!or de o 3#lsmuire4 de o cons!ruc"ie a unei lumi n care subiec!ul de%ine &i el un crea!or+ ,ac nu al lumii n *enere cel #u"in al lumii sale+ ,ar as!fel lumea ns&i %a fi cultural.

Im#linirea omului #rin cul!ur ca s#iri!

Pen!ru Constantin Noica, 3cul!ura e omeneasc e ade%rul nos!ru e ordinea du# c5i#ul &i asemnarea noas!r4 (*at"esis sau bucuriile simple). El dis!in*e #lec)nd de la 3dualismul4 *eome!rie/ is!orie n!re dou !i#uri de cul!ur ( una de !i# ma!ema!ic cealal! de !i# is!oric+ Cul!ura de !i# ma!ema!ic se fundamen!ea$ #e ideile de ordine &i de ade%r ma!ema!ic iar idealul ei es!e o mat"esis uni&ersalis, 3un sis!em care s dea soco!eal de !o! ce se n!)m#l n uni%ers4+ .#re deosebire de aceas!a cul !ura de !i# is!oric se orien!ea$ s#re subiec! s#re 3ceea ce se #e!rece acolo nun!ru4+ Ambele se ra#or!ea$ la idealul uman de ordine &i c5iar dac s/a cre$u! c ordinea a#ar"ine na!urii lumii e'!erioare n modali!"i diferi!e aces!ea rele% c 3nu na!ura e ordine nu lumile as!ronomice4 ci 3s#iri!ul e ordine &i el ri!mea$ reali!"ile4+ Po!ri%i! filosofului rom)n #en!ru n"ele*erea omului es!e necesar clarificarea ra#or!urilor din!re indi%idual &i *eneral din!re om ca indi%iduali!a!e &i om ca fiin"are au!en!ic m#lini! ca 3ins!an"iere4 indi%idual a *eneralului a 3mului. Aces!e ra#or!uri sun! rein!er#re!a!e din #ers#ec!i%a unor dis!inc"ii fundamen!ale2 si!ua"ii s!a!is!ice G fa#!e lo*ice logica lui 2res4 logica lui 5ermes. Primul model cul!ural es!e acela n care n!re*ul aca#area$ #ar!ea n care 3omul es!e asemenea os!a&ului n oas!e41 #en!ru cellal! omul ca indi%iduali!a!e nu mai es!e un fa#! s!a!is!ic ci unul lo*ic2 #ar!ea reflec! n!re*ul+ Un indi%idual e'em#lar cum es!e .ocra!e 3re$um n!rea*a umani!a!e4 es!e un indi%idual/*eneral o #ar!e 3ridica! la #u!erea n!re*ului4+ ,ac #rin cel din!)i Noica are n %edere cunoa&!erea de !i# ma!ema!ic #rin cel de/al doilea es!e %i$a! cealal! de !i# is!oric &i ceea ce es!e mai im#or!an! nsu&i sensul e'is!en"ei umane indi%iduale2 m#linirea reali$area re%elarea a ceea ce es!e omul n!r/o %ia" e'em#lar+ Cul!ura #rin manifes!rile ei rele% necesi!a!ea n!)lnirii celor dou lo*ici dar &i e%aluarea su#erioar a lo*icii lui @ermes2 numai indi%idul care las n urma lui o o#er sau care sde&!e mcar un #om numai acela se m#line&!e numai acela se ridic la #u!erea *eneralului a umanului Mai mul! dec)! a!)! aceas! #u!in" i a#ar"ine numai omului care rm)nr as!fel 3indi%idualul cel mai uimi!or4+ Cele dou modali!"i de n"ele*ere a ra#or!ului #ar!e/n!re* ( n!re*ul e'#lic #ar!ea res#ec!i%

#ar!ea e'#lic n!re*ul ( 3se comba! s!a!ornic in is!oria cul!urii4+ .#iri!ul ns iar omul !rebuie s fie s#iri! ar*umen!ea$ Noica re#re$in! doar unul din!re cele dou sensuri2 ai a!ins aceas!a !rea#! a s#iri!ului numai a!unci c)nd !u nsu"i un indi%idual o #ar!e e'#lici sau re#re$in"i n!re*ul umani!a!ea+ Modelul es!e #rin!re al!ele acela al lui .ocra!e2 3Omul es!e n .ocra!e nu n uman4+ A ne reali$a ca oameni #resu#une n #ers#ec!i%a *)ndi!orului rom)n a !ri lo*ic a nfrun!a %ia"a cu a0u!orul formelor s#iri!ului+ Pe de o #ar!e %ia"a se rele% ca 3de%lm&ie anar5ic4 9li#s de ordine:+ .#iri!ul #e de al! #ar!e se rele% ca ordine lucidi!a!e ns!#)nire asu#ra %ie"ii &i de$ordinii ei+ A !e lsa n %oia %ie"ii !rind 3nedisci#lina! &i amorf e !o!una s#une Noica cu 3a !e desfiin"a ca indi%id4+ ?ia"a nu !rebuie s) co#le&easc indi%idul ci dim#o!ri% aces!a #rin s#iri! #rin cul!ur #rin!ro a!i!udine lo*ic !rebuie s ia n s!#)nire &u%oiul %ie"ii+ n 6urnalul de la -ltini, Noica afirm c5iar c sin*ura bucurie au!en!ic es!e cea cul!ural a s#iri!ului res!ul fiind desf!ri sau c5iar nem#liniri+

.EN.UL ?IEEII
Pen!ru mul"i au!ori n!rebarea des#re sensul %ie"ii re#re$in! inima refleciilor filosofice. Aceas!a es!e reda! de cele mai mul!e ori #rin dilema2 are sau nu are %ia"a un sensH Iar dac e'is! aces!a es!e unul #rede!ermina!H Poa!e da omul #rin in!eli*en"a &i %oin"a sa un sens %ie"iiH Ne #reocu# sensul %ie"ii ori de c)!e ori cu!m o mo!i%a"ie #en!ru a !rece de anumi!e obs!acole ma0ore cum ar fi cele n!)lni!e n a&a/numi!ele situaii#limit. ,e asemenea des#re sensul %ie"ii es!e %orba a!unci c)nd ne n!rebm dac felul n care ne !rim %ia"a es!e cel o#!im dac %ia"a are un !emei ascuns #e care nc nu/7 cunoa&!em sau dac aceas! %ia" are con!inui!a!e n!r/o %ia" %ii!oare+ n!rebrile des#re sensul %ie"ii sun! de!ermina!e &i de o mul"ime de con!e'!e sau de ori$on!uri de a&!e#!are cum ar fi cel social/#oli!ic economic cul!ural !eolo*ic sau de e'#erien"e #recum aceea a mor"ii n *eneral sau mai ales a unei #ersoane dra*i+ Problema sensului %ie"ii a fos! aborda! din #ers#ec!i%e cu !o!ul o#use n cadrul creaionismului &i al e&oluionismului. .ub as#ec! crea/"ionis!/reli*ios sensul %ie"ii es!e da! de %ia"a %ii!oare a fiecrui indi%id n #ar!e+ Po!ri%i! celeilal!e #ers#ec!i%e e%olu"ia or*anismelor #ri%i! ca succesiune de !ransformri &i #rocese bio/fi$ico/#si5ice es!e cea care rele% sensul %ie"ii #redominan! ns din #ers#ec!i%a s#eciei sau a e'is!en"ei n ansamblu+ n filosofe *)ndirea asu#ra sensului %ie"ii se im#une nu numai #rin dis!inc"ia din!re !ru# &i sufle! ci &i #rin #roblema!i$rile le*a!e de condi"ia uman+ A&a cum am %$u! !laise Pascal, de #ild e'#rim #rin me!afora trestie cugettoare con&!iin"a fini!udinii dar &i a unici!"ii omului #rin care se #oa!e re%ela o #ers#ec!i% a#ar!e asu#ra sensului %ie"ii+ Art'ur .c5o#en5auer a ini"ia! discu"iile des#re sinucidere ca %oin" ne*a!i% ca ne*are a %ie"ii+ Tema sinuciderii corela! cu !ema li#sei de sens a %ie"ii a absurdului e'is!en"ei a fos! relua! n cadrul e'is!en"ialismului a!eu de c!re Al(ert Camus &i $ean%Paul Sartre+ Camus a#recia$ c .isif eroul !ra*ic din mi!olo*ia an!ic es!e n fa#! nsu&i modelul condi"iei umane defini! n mod #arado'al #rin dou a!ribu!e con!radic!orii la #rima %edere ( fericirea &i absurdul ( care sun! ns 3co#iii aceluia&i #rin!e4+ Prin analo*ie cu si!ua"ia lui .isif n"ele*erea &i acce#!area condi"iei umane ec5i%alea$ cu con&!ien!i$area &i !rirea absurdului2 .isif &i acce#! cu senin!a!e #edea#sa de a m#in*e s!)nca s#re %)rful mun!elui de unde ine%i!abil aceas!a !rebuie s cad+ n 0oc es!e des!inul eroului de!ermina! ns de #ro#ria lui ale*ere res#ec!i% des!inul omului+ Pen!ru .ar!re sensul %ie"ii a#ar"ine e'clusi% omului deoarece #rin ac"iunile sale aces!a ale*e s !riasc n!r/un mod sau al!ul+ El nu #oa!e afla n afara sa un sens al #ro#riei %ie"i+ Mai mul! #en!ru om ade%ra!a #roblem nu es!e dac ,umne$eu e'is! ci dac !o! ce i se n!)m#l omului e'#rim c5iar #ro#ria ale*ere l re#re$in! >ind 3ale*erea sa de sine4+ ,in aces! mo!i% absurdul nu es!e o sim#l idee ci condi"ia &i c5eia #ro#riei %ie"i+ Prin urmare esen"a %ie"ii cons! n manifes!area liber!"ii &i a res#onsabili!"ii absolu!e a omului+

Reca#i!ulare
OMUL+ PROBLEMATICA NATURII UMANE
Conce,tele de ba$ ale an!ro#olo*iei filosofice2 Ina!ura uman

Iesen" uman Iiden!i!a!e uman Ial!eri!a!e (Cellalt). I+Pers,ective -undamentale. Iabordarea an!ro#olo*iei cre&!ine2 omul es!e fiin" con!radic!orie dar na!ura lui es!e desc5is s#re bine 9Blaise Pascal: Iabordarea ra"ionalismului clasic2 omul es!e fiin" cu*e!!oare 9Rene ,escar!es:+ II+Omul este ,ersoan/. I#ersoana de$%luie fiin"a au!en!ic a omului Isensurile conce#!ului de #ersoan I%aloarea absolu! a #ersoanei ca sco# n sine 9Immanuel =an!:+ III+ Omul este -iin0/ social/. I#ers#ec!i%a or*anicis! 9Aris!o!el: I#ers#ec!i%a con!rac!ualis! 9Aean/0acBues Rousseau:+ IV+ Identitate 1i alteritate. Isemnifica"iile al!eri!"ii Iabordarea me!afi$ic2 al!eri!a!ea es!e o#usul Fiin"ei 9Pla!on: Iabordarea e'is!en"ialis!2 Cellal! es!e condi"ia &i cen$ura moral a e'is!en"ei mele 9Aean/Paul.ar!re:+

V+ Omul este -iin0/ cultural/. 2 s#ecificul abordrii filosofiei cul!urii2 Lucian Bla*a2 im#ac!ul &i semnifica"ia cul!urii asu#ra e'is!en"ei omului+ Cons!an!in Noica2 dualismul manifes!rii cul!urale a omului2 de !i# is!oric &i de !i# lo*ic1 dou modali!"i lo*ice de n"ele*ere a rela"iei om 9#ar!e:Gsocie!a!e 9n!re*:+ VL Sensul vie0ii In!rebrile des#re sensul %ie"ii &i ori$on!urile de a&!e#!are I#rinci#alele abordri filosofice2 %oin"a de a !ri 9Friedric5 Nie!$sc5e: &i absurdul 9Alber! Camus:+