TEXTE ILUSTRATIVE

Pornind de la textele de mai jos, realizai o compoziie scris specific n care s comparai i s evaluai perspectivele i argumentele din acestea n contextul temei pe care o ilustreaz.

1.PERSOANA UMAN I CUNOATEREA SA

Cine ar avea ndrzneala s$l afirme n vreun fel oarecare? . #ureliu #ugustin - Confesiuni /
2. DIFERENA DINTRE LUCRU I PERSOAN

Cine poate nelege atotputernica Treime ?Toi vor im despre ea dei nu cu adevrat despre ea vor im.. Cci rar este sufletul care tie ce vor ete , atunci c!nd vor ete despre Treime."amenii se nfrunt, polemizeaz , dar nimeni nu poate contempla aceast viziune dec!t n linite luntric.# dori ca oamenii s se g!ndeasc la aceste trei lucruri , toate afl!ndu$se n ei nsii .#ceste trei lucruri sunt de departe altceva dec!t %f!ntaTreime , dar le recomand ca exerciiu de g!ndire prin care ei s se pun la ncercare i s$i dea seama c!t de mare este diferena ntre oameni i Treime. #ceste trei lucruri sunt fiina, cunoaterea i voina.Cci pot spune c fiinez, cunosc i voiesc& sunt o fiin care cunoate i voiete& tiu c fiinez i c voiesc&voiesc s fiinez i s cunosc. 'n aceste trei fenomene$ fiina,cunoaterea i voina$exist o via insepara il, adic o singur via, o singur g!ndire i o singur esen& dei cele trei fenomene sunt distincte unul fa de atul, aceast distincie nu le poate separa& cine este n stare s neleag, va nelege acest lucru.(iecare se afl n fa cu sine nsui& s priveasc cu atenie n sine, s o serve i s$mi spun ce a vzut. )ar c*iar i dac ar gsi n aceste trei fenomene ceva i mi$ ar putea spune ce a gsit, nimeni nu tre uie s cread c a descoperit deja acel ceva care se afl deasupra tuturor, care fiineaz fr s se sc*im e, care cunoate fr s se sc*im e i care voiete fr s se sc*im e. +ste oare )umnezeu Treimea deoarece aceste trei elemente $ fiinarea imua il, cunoaterea imua il i voina imua il $ co$exist n el? ,..- Cine ar putea g!ndi cu uurin acest mister? Cine l$ar putea exprima n vreun fel prin cuvinte?
1

)ar s admitem c ar exista ceva a crui existen prin ea nsi s ai o valoare a solut, i care ca scop n sine s poat deveni aza anumitor legi& atunci n el i numai n el ar putea s rezide principiul unui imperativ categoric posi il, adic al unei legi practice. #cum eu spun0 omul i n genere orice fiin raional exist ca scop n sine, nu numai ca mijloc, de care o voin sau alta s se foloseasc dup unul ei plac, ci n toate aciunile lui, at!t n cele care$l privesc pe el nsui c!t i n cele care au n vedere alte fiine raionale, omul tre uie considerat totdeauna n acelai timp ca scop. Toate o iectele nclinaiilor nu au dec!t o valoare condiionat& cci dac n$ar fi nclinaiile i tre uinele ntemeiate pe ele, o iectul lor ar fi fr valoare. )ar nclinaiile nsele, ca izvoare ale tre uinei, au at!t de puin o valoare a solut pentru a le dori n ele nsele, nc!t dorina general a oricrei fiine raionale tre uie s fie mai cur!nd aceea de a se eli era cu totul de ele. )eci valoarea tuturor o iectelor pe care le putem dobndi prin aciunea noastr este totdeauna condiionat. (iinele a cror existen nu este ntemeiat pe voina noastr, ci pe natur, au totui, dac sunt fiine fr raiune, numai o valoare relativ, ca mijloc, i de aceea se numesc lucruri, pe c!nd fiinele raionale se numesc persoane, fiindc natura lor le distinge deja ca scopuri n sine, adic ca ceva ce nu este ngduit s fie folosit numai ca mijloc, prin urmare ngrdete orice un$plac .i este un o iect de

respect/. #ceste fiine raionale nu sunt deci numai scopuri su iective, a cror existen are o valoare pentru noi ca efect al aciunii noastre, ci sunt scopuri obiective, adic lucruri a cror existen n ea nsi este un scop, i anume un astfel de scop cruia nu i se poate su stitui nici un alt scop, pentru care el ar tre ui s serveasc numai ca mijloc, fiindc fr acesta nu s$ar putea gsi nicieri nimic de valoare absolut; iar dac orice valoare ar fi condiionat, prin urmare contingen, nu s$ar putea gsi pentru raiune nici un principiu practic suveran. )ac exist deci un principiu practic suveran ,...- un imperativ categoric, el tre uie s fie un astfel de principiu nc!t din reprezentarea a ceea ce este n mod necesar scop pentru oricine, fiindc este scop n sine, s constituie un principiu obiectiv al voinei, prin urmare care poate servi ca lege practic universal. (undamentul acestui principiu este0 natura raional exist ca scop n sine ,...1mperativul practic va fi deci urmtorul0 acioneaz astfel ca s foloseti umanitatea att n persoana ta, ct i n persoana oricui altuia totdeauna n acelai timp ca scop, iar niciodat numai ca mijloc. ,...#cest principiu al umanitii i al oricrei naturi raionale n genere ca scop n sine .condiia suprem care limiteaz li ertatea aciunilor fiecrui om/ nu e mprumutat din experien0 mai nt!i, din cauza universalitii lui, deoarece privete toate fiinele raionale n genere, lucru pe care nici o experien nu este capa il s$l legitimeze& n al doilea r!nd, fiindc umanitatea nu este reprezentat n acest principiu ca scop al oamenilor .su iectiv/, adic ca o iect pe care ni$l propunem singuri ntr$adevr ca scop, ci ca scop o iectiv pe care, orice scopuri particulare am avea, ni$l reprezentm ca lege, suprema condiie care limiteaz toate scopurile su iective, prin urmare tre uie s derive din raiunea pur. .1mmanuel 2ant $Intemeierea metafizicii moravurilor /

n lume, onsider!nd c ignorarea i dispreuirea drepturilor omului au dus la acte de ar arie care revolt contiina omenirii i c furirea unei lumi n care fiinele umane se vor ucura de li ertatea cuv!ntului i a convingerilor i vor fi eli erate de team i de mizerie a fost proclamat drept cea mai nalt aspiraie a oamenilor,consider!nd c este esenial ca drepturile omului s! fie ocrotite de autoritatea legii ,...dunarea !eneral proclam Prezenta "eclaraie #niversal a "repturilor $mului , ca ideal comun spre care tre uie s tind toate popoarele i toate naiunile, pentru ca toate organele societii s se strduiasc, av!nd aceast declaraie permanent n minte, ca prin nvtur i educaie s dezvolte respectul pentru aceste drepturi i li erti ,...Articol l 1 Toate fiinele umane se nasc li ere i egale n demnitate i drepturi. +le sunt nzestrate cu raiune i contiin i tre uie s se comporte unele fa de altele n spiritul fraternitii. Articol l 2 (iecare om se poate prevala de toate drepturile i li ertile proclamate n prezenta declaraie, fr niciun fel de deose ire, c de pild deose irea de ras, culoare, sex, lim , religie, opinie politic sau orice alt opinie, de origine naional sau social, avere, natere sau orice alte mprejurri.'n afar de aceasta nu se va face nicio deose ire dup statutul politic, juridic sau internaional al rii sau al teritoriului de care ine o persoan, fie c aceast ar sau teritoriu sunt independente, su suveranitate ,...Articol l ! (iecare om are dreptul s i se recunoasc pretutindeni personalitatea juridic. ."eclaratia #niversal a "repturilor $mului/ tutel, ncautonome sau supuse vreunei alte limitri de

3.PERSOANA UMAN I DREPTURILE SALE

Consider!nd c recunoaterea demnitii inerente tuturor mem rilor familiei umane i a drepturilor lor egale i inaliena ile constituie fundamentul li ertii, dreptii i pcii
2