BHAGAVAD-GITA

Bhagavad Gita (n limba sanscrit: - Bhagavad Gt, "Cntarea lui Dumnezeu" sau "Cntecul divin"[1]) este un vechi text epic sanscrit cuprinznd !! de versete (sau !1 dup unele recenzii) din "ahabharata (Bhishma Parva capit#lul $% & '$[$])( )rishna, aa cum l numete aut#rul *ha+avad ,ita ca *ha+avan[-] (cel divin) i chiar versurile nsele .#l#sesc stilul sanscrit (metrul sanscrit - chandas cu sin#nime i meta.#re)( /ucrarea este scris ntr-# .#rm p#etic, permind cntatul ei tradii#nal0 de aici i titlul care se traduce "1ntecul celui divin"( *ha+avad ,ita este venerat ca .iind sacr de ctre marea ma2#ritate a tradiiil#r hinduse i n special de aa-numiii adepi ai lui )rishna( 3n v#rbirea curent este citat ca ",ita"(
-4Cartea nia numit

DESCUMPNIRE !UI R"UN

5hritarashtra# a spus: 1( 1e au .cut, 6an2a7a, ai mei 8i .iii lui 9andu, aduna:i +ata de lupt, n 1mpia /e+ii$, n )uru;shetra< 6an2a7a% a spus: $( 5up ce a vzut armata .iil#r lui 9andu, des.a8urat n linie de btaie, re+ele 5ur7#dhana apr#piindu-se de nv:t#rul [su]& a r#stit cuvintele: -( 9rive8te, nv:t#rule, marea armat a .iil#r lui 9andu, des.a8urat n linie de btaie de ctre priceputul tu discip#l, .iul lui 5rupada'( '( =c#l# sunt vite2i, mari arca8i de seama lui =r2una 8i *hima(, n btalie: >u7udhana), ?irata* 8i 5rupada cu carul [su] mare+, %( 5hrishta;etu, 1e;itana 8i puternicul re+e din )ashi, 9uru2it, )untibh#2a 8i re+ele 6haib7a cel [puternic ca un] taur [printre] #ameni( @( Ai >udhaman7u cel ndrzne: 8i Bttamau2as cel puternic, .iul lui 6ubhadra 8i .iii lui 5raupadi, t#:i cu care mari( ( 1un#a8te-i pe cei mai de seam dintre ai n#8tri, tu primul ntre cei de d#u #ri nscu:i#,0 ca s-i 8tii, :i-i v#i numi pe ace8ti c#nduct#ri ai #astei mele: C( Du [nsu:i] 8i *hishma 8i )arna 8i )ripa, nvin+t#ri n btlii, =shvatthaman 8i ?i;arna, precum 8i .iul lui 6#madatta, E( Ai mul:i alti er#i care au renun:at la via:a pentru mine, cu .elurite arme de atac, ndemnatici n lupt( 1!( 9u:in este #astea n#astr, a.lat n seama lui *hishma, mult este #astea l#r, a.lat n seama lui *hima( 11( Friunde a:i .i, t#ate mriile v#astre, .iecare din l#cul n care st, d#ar pe *hishma s-l pzeasc( 1$( 6pre bucuria acestuia##, cel mai btrn din [neamul] )uru, strbunul cel v#inic#$, dnd un rcnet puternic ca de leu, a su.lat n sc#ic(
#

G5hritarashtraH: tatl )auravil#r, re+ele din Iastinapura, care a re#cupat tr#nul n urma m#r:ii .ratelui sau 9andu, tr#n pe care l cedase anteri#r din cauz c #rbise( 3ntrebarea sa trdeaz speran:a c, eventual, lupta care urma s nceap ar .i putut s .ie mpiedicat de .aptul ca avea s aiba l#c t#cmai n )uru;shetra (G1ampia )auravil#rH), unul dintre centrele reli+i#ase ale 4ndiei, supranumit 8i G1ampia /e+iiH(
%

G6an2a7aH: c#nduct#rul carului de lupt al lui 5hritarashtra, caruia i relateaz dial#+ul dintre )rishna 8i =r2una pe care l-a auzit la distan:, +ra:ie harului pe care i l-a dat ?7asa(
& ( ) * +

G3nv:t#rul [su]H: brahmanul 5r#na care i-a nv:t mnuirea armel#r att pe 9andavi ct 8i pe )auravi( G*himaH: cel care c#nduce #8tile lui >udhishthira, mpreun cu 5hrishtad7umna( G>u7udhanaH: cel care c#nduce carul de lupt al lui )rishna(

Virata: cpetenia unui inut n care au l cuit !ii lui Pandu" Cu carul #su$ mare: s%" maharatha p ate !i tradus &i prin cpetenie de &ti' mare r() inic' care c nducea unspre(ece mii de arca&i"
#,

G5e d#u #ri nscu:iH: epitet aplicat cel#r trei caste superi#are care au primit ini:ierea vedic, c#nsiderat ca # a d#u na8tere0 ini:ierea era deci #bli+at#rie pentru t#:i #amenii liberi, cu excep:ia .emeil#r 8i a castei shudra(
## #$

G=cestuiaH: 5ur7#dhana( G6trbunul cel v#inicH: *hishma(

1-( =tunci, sc#icile 8i t#bele mari, t#bele mici, tr#mpetele mari rsunar de#dat0 vuietul a .#st cl#c#tit#r( 1'( =tunci, n marele l#r car tras de cai albi, "adhava#% 8i 9andava#&, su.lar n sc#icile l#r divine( 1%( Irishi;esha [a su.lat] n [sc#ica] 9anca2an7a, 5hanan2a7a n 5evadatta 8i ?ri;#dara cel crunt n .apte, n marea sc#ica 9aundra( 1@( Je+ele Kudhishthira, .iul lui )unti [a su.lat] n =nantavi2a7a, La;ula 8i 6ahadeva n 6u+h#sha 8i "anipushpa;a( 1 ( "arele arca8 din )ashi 8i marele rzb#inic 6hi;handin, 5hrishtadiumna 8i ?irata 8i nenvinsul 6at7a;i, 1C( 5rupada, .iii lui 5rupadi 8i re+ele 6aubhadra cu bra:ul mare, din t#ate par:ile, # re+e, .aceau s sune .iecare sc#ica sa( 1E( 6unetul tumultu#s a s.8iat inimile cel#r ai lui 5hritarashtra, .cnd s rsune cerul 8i pmntul( $!( =tunci, vzndu-i pe cei ai lui 5hritarashtra +ata [de lupt], 9andava, al crui stea+ purta # maimu: [ca semn], cnd s nceap lupta, ridicndu-8i arcul, $1( 3i spuse, # re+e, aceste v#rbe lui Irishi;esha: GFpre8te-mi carul meu, # =c7uta, ntre cele d#u #8ti, $$( 1a s-i vd alinia:i 8i d#rnici de lupt pe cei cu care mi-e dat s m lupt n aceast btalie ce se strne8te( $-( 9e cei strn8i aici, i vd d#rnici s se lupte, d#rnici s .ac n lupt placul netrebnicului .iu al lui 5hritarashtra(#' H $'( /a aceste cuvinte ale lui ,uda;esha, # *harata, Irishi;esha #prind ntre cele d#u armate carul nentrecut, $%( 3n .a:a lui *hishma, 5r#na 8i a tutur#r re+il#r, spuse: GF, .iu al lui 9ritha, prive8te-i aduna:i pe t#:i ace8tia din nemul lui )uru(H $@( Miul lui 9ritha zri atunci cum stateau n ambele #8ti, prin:i, strbuni, nv:t#ri#(, unchi, .ra:i, c#pii, nep#:i 8i #rtaci, s#cri 8i prieteni( $ ( Miul lui )unti#) vzndu-8i t#ate rudele aliniate, n descumpnire, v#rbi ndurerat: =r2una a spus: $C( 9rivindu-mi neamul, # )rishna, adunat d#rnic de a se bate, mi se nm#aie pici#arele, +ura mi se usuc( $E( 9rin trup mi trece un .i#r, mi se ridic prul, [arcul] ,andiva mi scap din mn 8i pielea mi arde0 -!( Lu m p#t :ine pe pici#are, mintea mi se risipe8te, iar semnele, # )eshava, le vd p#trivnice0 -1( Ai nu vd la ce-ar .i bun s-mi ucid rudele n btalie0 nu d#resc izbinda, # )rishna, nici d#mnia 8i nici plcerile( -$( /a ce ne este bun d#mnia, # ,#vinda, la ce ne sunt bune bucuriile sau [chiar] via:a< --( 1ei pentru care d#rim d#mnia, bucuriile 8i plcerile, iat-i, stnd [+ata de] lupt, renun:nd la via: 8i la avu:ii0 -'( 3nv:t#ri, prin:i, .ii, precum 8i bunici, unchi, s#cri, nep#:i, cumna:i 8i rubedenii, -%( 9e ace8tia nu vreau s-i #m#r, de-ar .i s m #m#are ei, # "adhusudana, nici pentru d#mnia cel#r trei lumi0 darmite pentru cea a pmntului< -@( 1e bucurie am avea, # Kanardana, uci+ndu-i pe cei ai lui 5hritarashtra< 9catul ar cadea pe n#i, uci+nd ace8ti nele+iui:i narma:i( - ( 5e aceea, n#i nu putem ucide pe cei ai lui 5hritarashtra, care ne sunt rude0 uci+ndu-ne rudele, cum am putea .i .erici:i, # "adhava< -C( 1hiar dac ace8tia nu vd, cu mintea prad pasiunii, pcatul de a-:i distru+e .amilia 8i pcatul de a ataca prietenul, -E( 1um s nu 8tim n#i s ne #prim de la acest pcat, # Kanardana, n#i care cun#a8tem ce-i pcatul de a-:i distru+e .amilia< '!( Mamilia .iind distrus, pier /e+ile eterne ale .amiliei0 pierind /e+ea, .rdele+ea pune stpnire pe ntrea+a .amilie( '1( 1nd stpne8te .rdele+ea, # )rishna, .emeile se depraveaz0 depravarea .emeil#r, # ?arshne7a, duce la amestecul castel#r( '$( =cest amestec aduce in.ernul, nu numai pentru cel ce-8i ucide .amilia, dar chiar pentru .amilie: strbunii lipsi:i de ritul turtel#r (pinda) 8i al apei#* cad [n in.ern]( '-( 9rin aceste pcate ale cel#r ce ucid .amilia, care pr#duc amestecul castel#r, sunt rsturnate le+ile eterne ale castei 8i ale .amiliei(
#%

G"adhavaH - epitet al lui )rishna0 n cursul textului )rishna va aprea .recvent 8i sub alte epitete: =c7uta, ,#vinda, Kanardana, "adhusudana (distru+at#r al lui "adhu), ?arshne7a, Iari, )eshava (plet#sul) 8i Irishi;esha (stapanul divin al sim:uril#r)(
#&

G9andavaH: epitet al lui =r2una (G.iu al lui 9anduH), care, ca 8i )rishna, va aparea .recvent 8i sub alte epitete 8i peri.raze descriptive: .iu al lui )unti, .iu al lui 9ritha, *harata, (urma8 al lui *harata), 5hanan2a7a, ,uda;esha etc(
#' #(

GMiu al lui 5hritarashtraH: 5ur7#dhana(

*nvt r: s%" guru" *n vechiul )rahmanism termenul desemnea( precept rul spiritual sau ! ndat rul unei tradiii spirituale" +levul tre)uie s,i ac rde supunere t tala n timpul n viciatului &i un respect t tal n restul vieii" *n hinduism &i n sectele religi ase tardive imp rtanta nvt rului spiritual creste !iind c nsiderat ca divinitate ncarnat si' ca atare' )iect al unei ad raii cu caracter religi s"
#) #*

G)untiH: epitet al lui 9ritha(

-itul turtel r &i al apei: cerem nia .hraddha care !era str)unil r a!lai n pitri,l %a' lumea str)unil r' daruri sim) lice' pentru a,i menine n acest l c temp ral &i a,i impiedica s cad n in!ern /nara%a0" 1ericirea str)unil r este legat de !aptele urma&il r l r' depin(nd direct de !aptele l r merit rii sau de pcatele l r" 2ctul !randei sp rea atat meritul urma&il r ct &i pe cel al str)unil r"

''( 1el#r care stric le+ile .amiliei, # Kanardana, in.ernul le este lca8ul #rnduit0 a8a am a.lat#+( '%( ?ai, eram h#tr:i s .acem un mare pcat cnd ne pre+team s ne ucidem .amilia de dra+ul plceril#r 8i al d#mniei( '@( "i-ar .i mai bine dac, .r s m #pun, 8i nenarmat, cei ai lui 5hritarashtra m-ar ucide cu arma n mn( 6an2a7a a spus: ' ( ?#rbind ast.el, =r2una, n plin btlie, s-a a8ezat n car, lsnd [s-i cad] arcul 8i s+e:ile, cu inima cuprins de mhnire(

#+

2&a am a!lat: prin tradiie"

-44Cartea a d ua numit

-.G DISCRIMINRII
6an2a7a a spus: 1( =cestuia cuprins de mil, cu #chii tulbura:i 8i plini de lacrimi, descumpnit, "adhusudana i spuse aceste v#rbe: *ha+avat a spus: $( 5e unde aceast disperare ce te cuprinde n clipa ncercrii, # =r2una, demn d#ar de unul ce nu-i n#bil, care nu-:i deschide cerul 8i :i stric .aima< -( Mii .r slbiciune, .iul al lui 9ritha, aceasta nu :i se p#trive8te0 +#nind din inima 2#snic slbiciune, ridic-te, # tu care-:i distru+i du8manii( =r2una a spus: '( 1um v#i tra+e cu s+eata, # "adhusudana, n lupt cu *hishma 8i 5r#na cei demni de ad#rare, # tu care-:i nvin+i du8manii< %( "ai bine s triesc cer8ind n lume, dect s-i ucid pe marii mei nv:t#ri0 uci+ndu-i pe nv:t#ri, chiar cnd rvnesc la b#+a:ie, a8 avea parte de hran ptat cu sn+e( @( Lu 8tiu ce [ar .i] mai bine pentru n#i, dac am nvin+e sau dac am .i nvin8i0 iat-i stnd n .a:a n#astr pe cei ai lui 5hritarashtra pe care, uci+ndu-i, n-am mai d#ri s trim(
( 1u .iin:a-mi zdr#bit de slbiciunea milei, te ntreb, de#arece dat#ria mi tulbur mintea0 spune-mi deslu8it ce este mai bine0 sunt nv:celul tu, la tine vin, nv:-mN

C( 1ci nu vd ce-ar [putea] alun+a suprarea care mi seac puterile, chiar de-ar .i s #b:in d#mnia nemr+init 8i mbel8u+at pe pmnt sau stpnirea suprem [a cerului]( 6an2a7a a spus: E( ?#rbind a8a lui Irishi;esha, spunndu-i lui ,#vinda Gnu v#i luptaH, ,uda;esha, cel care-8i distru+e du8manii, tcu( 1!( Isri;esa i spuse surznd aceste v#rbe, # *harata, celui descumpnit ntre cele d#u #8ti( *ha+avat a spus: 11( 3i pln+i pe cei ce nu trebuie s-i pln+i 8i cuvntezi despre n:elepciune0 cei nv::i nu-i pln+ nici pe cei vii, nici pe cei m#r:i( 1$( L-a .#st nici [# vreme] cnd eu s nu .i existat sau tu, sau prin:ii ace8tia0 la .el, n#i nu v#m nceta s existm vre#dat cu t#:ii n viit#r( 1-( 9recum cel ntrupat n acest [trup] trece prin c#pilrie, tinere:e 8i btrne:e, t#t a8a trece [dup m#arte] 8i n alt trup( 1el tare nu este tulburat de aceasta( 1'( 1#ntactele [sim:uril#r] cu materia, # .iu al lui )unti, sunt reci sau calde, plcute sau durer#ase, vin 8i se duc, sunt trecat#are0 ndur-le, # *harata( 1%( Fmul, pe care acestea nu-l clatin, # tu cel [puternic ca un] taur [printre] #ameni, care este acela8i la su.erin: 8i bucurie, numai acela p#ate capta nemurirea( 1@( Lu exist existen: pentru Le.iin: 8i nici n#nexisten: pentru Miin:$,0 h#tarul l#r este vzut de cel care cun#a8te adevrul( 1 ( 6 8tii c cel ce le-a des.a8urat pe t#ate este nepierit#r0 nimeni nu p#ate aduce pieirea celui Leclintit( 1C( 5espre trupurile celui ntrupat care este ve8nic, nepierit#r, de necun#scut, se spune c au un s.r8it0 de aceea lupt, # *harataN 1E( 1el care 8tie c acesta [cel ntrupat] ucide, [ca 8i] cel care 8tie c acesta este ucis, amnd#i nu 8tiu0 acesta nu ucide 8i nici nu este ucis$#( $!( Ol nu se na8te 8i nu m#are nici#dat0 ne.iind supus devenirii [acum] nu va mai deveni [nici n viit#r]: cel nenscut, etern, nentrerupt, strvechi, nu este ucis cnd trupul este ucis( $1( 1el care-l cun#a8te pe cel nepierit#r, etern, nenscut, neschimbat#r, # .iu al lui 9ritha, cum [p#ate crede] acest #m c .ace s #m#are sau c #m#ar< $$( 9recum un #m care lepdnd ve8mintele nvechite, ia altele n#i, a8a 8i cel ntrupat, lepdnd trupurile nvechite, se une8te cu altele n#i( $-( 9e acesta nu-l taie armele, nu-l arde .#cul, nu-l ud apa 8i nu-l usuc vntul(
$,

3u e4ist e4isten pentru ne!iin &i nici n ne4isten pentru 1iin: 3e!iina nu p ate s ai) parte de e4isten &i nici 1iina de n ne4isten"
$#

C!" 5atha,6panishad' 77' 89' despre natura nemurit are a .inelui: :ac cel care ucide crede ca ucide' dac cel care este ucis crede ca este ucis' amand i nu &tiu #adevrul$: acela nu ucide &i #cellat$ nu este ucis" C!" Chand g;a, 6panishad' V777' 8'<= >' <' ?,@"

$'( Ol nu p#ate .i tiat, ars, udat 8i uscat0 el este etern, #mniprezent, stabil, imuabil, c#ntinuu( $%( 5espre acesta se spune c este nemani.estat, de necuprins cu mintea, neschimbt#r0 de aceea, cun#scndu-l a8a, nu trebuie s te ntristezi( $@( 1hiar dac crezi c acesta se na8te mereu 8i m#are mereu, t#tu8i, # tu, cel cu bra:ul mare, nu trebuie s te ntristezi( $ ( "#artea este si+ur pentru cel nscut0 na8terea este si+ur pentru cel m#rt0 de aceea, lucrul .iind de nenlturat, tu nu trebuie s te ntristezi( $C( /a nceput, .iin:ele sunt nemani.estate, [la mi2l#c] sunt mani.estate 8i la s.r8it [sunt din n#u] nemani.estate0 de ce te 2eluie8ti atunci, # *harata< $E( 1areva l prive8te ca pe ceva minunat, altul v#rbe8te ca de ceva minunat, altul aude despre el ca de ceva minunat, ns, de8i auzind de el, niciunul nu-l cun#a8te$$( -!( 1el ntrupat n t#ate trupurile este pururi de nevatamat # *harata0 de aceea nu trebuie s pln+i vre# .iin:a( -1( 9rivind la /e+ea [ta] pr#prie (svadharma) nu trebuie s tremuri0 pentru un rzb#inic nu exist nimic mai bun dect lupta nscris n /e+e( -$( Merici:i sunt rzb#inicii care, # .iu al lui 9ritha, au parte din ntmplare de # ast.el de lupt, ca de # p#art a cerului deschis( --( 5ac ns nu vei da aceasta lupt nscris n /e+e, atunci, trdndu-:i /e+ea pr#prie 8i renumele, :i vei atra+e pcatul( -'( Miin:ele v#r .ace s se p#vestesc despre ne.aima ta ve8nic0 pentru cel ce :ine la numele lui, ne.aima este mai rea dect m#artea( -%( 1peteniile de #8ti v#r crede c de .ric te-ai #prit din lupt 8i vei a2un+e n dispre:ul cel#r ce te-au pre:uit( -@( Ai multe v#rbe ce nu-s de spus le v#r spune despre tine du8manii, rznd de brb:ia ta0 exist ceva mai durer#s< - ( Bcis, vei d#bndi cerul0 trind, vei avea parte de pmnt( 5eci ridic-te, # .iu al lui )unti, h#trt pentru lupt( -C( Mcnd e+ale .ericirea cu su.erin:a, c8ti+ul cu pierderea, vict#ria cu n.rn+erea, .ii +ata de lupt0 a8a nu-:i vei atra+e pcatul( -E( =ceasta cun#8tere :i-a .#st r#stit dup [d#ctrina] 6am;h7a0 ascult-# acum, dup [d#ctrina] >#+a, cun#a8terea prin stpnirea creia, # .iu al lui 9ritha, vei parasi lanturile .aptei (%arman)( '!( =ici$%, nu exist stradanie pierduta$&, nu se a.l dare inap#i0 #ricit de putin din aceasta le+e, 8i te pze8te de marea .ric$'( '1( =ici, # bucurie a [neamului] )uru, cun#a8terea este unica, h#tarita0 cu multe 8i nes.r8ite ramuri este cun#a8terea cel#r neh#tariti( '$( 1e v#rbe in.l#rite spun cei nepriceputi care ramin la nv:tura Vedel r26, # .iu al lui 9ritha, care spun Gnu exist altcevaH [dect nv:tura Vedel r], '-( 1ei druiti sim:uril#r, care nazuiesc la cer, [v#rbe] care dau [# n#ua] na8tere ca .ruct al .aptului, pline de .elurite rituri drept cale spre bucurie 8i putere$)( ''( 1ei nln:uiti de bucurie 8i putere, cu +ndirea stpnita de aceste [v#rbe] nu sunt ptrunsi n meditatie de # cun#a8tere h#tarita( '%( Vedele se #cupa de cele trei Dendin:e$* (guna)0 .ii .r cele trei Dendin:e, # =r2una, .r dualitate, stnd n adevrul ve8nic, .r s a+#nise8ti bunuri lume8ti, cu 6inele (atman) [tau]( '@( 9e ct .#l#seste un put inc#n2urat din t#ate pr:ile de apa, pe atit [.#l#sesc] unui brahman n:elept t#ate Vedele29( ' ( Lumai .apta s-:i .ie c#nducat#are 8i nici#dat .ructele( 6a nu ai drept temei .ructul .aptel#r0 nu te le+a de ne.ptuire( 'C( 6tind n 7#+a, ndepline8te .aptele, parasind le+tura [.a:a de ele], # 5hanan2a7a, .iind acelasi la reusita 8i nereusita0 acestei e+alitati [de spirit] i se spune 7#+a( 'E( Mapta%, este, pe dedeparte, mai pre2#s de 7#+a cun#8terii /)uddhi; ga), # 5hanan2a7a0 caut-:i re.u+iul n cun#a8tere0 sunt demni de mila cei care au drept temei [al .aptel#r] .ructul [acest#ra]( %!( 1ei care practica 7#+a cun#8terii se leapd aici de bine 8i de rau0 de aceea, staruieste n 7#+a0 7#+a este indeminare n .apte( %1( 3n:eleptii care practica 7#+a cun#a8terii, lepdndu-se de .ructul nscut din .apta, elibera:i de lantul rena8teril#r, mer+ spre tarimul .r durere(
$& $' $( $)

GLu exist strdanie pierdut(((H: n #p#zi:ie cu sacri.iciile vedice, unde #rice imper.ec:iune tehnic anuleaz ntre+ul e.#rt( G"area .ricH: .rica de samsara, .luxul na8teril#r, al m#r:il#r 8i al rena8teril#r( G3nv:tura ?edel#rH: )arma;anda, parte din d#ctrina vedic tratnd despre val#area remunerativ a diversel#r rituri(

9rin riturile prescrise se p#ate #b:ine cel mult cerul, care n credin:a indian este un paradis lipsit de ve8nicie, supus 8i el nentreruptei deveniri(
$* $+

G?edele se #cup de cele trei Dendin:eH: de lumea material(

Ae4tul pre(inta arecare )scuritate' &i ca atare este suscepti)il un r diverse interpretari" .ensul pe care l,am dat n traducerea n astr este acela ca un )rahman nelept nu mai are nev ie de &tiinta Vedel r' !apt care nu implica ns parerea ca Vedele ar !i inutile" %, 1apta: ns it de d rine"

%$( 1nd cun#a8terea ta va trece peste hatisul c#n.uziei%#, atunci vei a2un+e la nepasarea .a:a de ce :i-e dat s auzi sau .a:a de ce ai auzit( %-( 1nd mintea ()uddhi), buimacita de revelatie (shruti), iti va st neclintita 8i h#tarita n meditatie, atunci vei #b:ine 7#+a( =r2una a spus: %'( 1e se spune despre cel care este neclintit n n:elepciune, care se a.l n meditatie (samadhi), # )eshava< 1um v#rbe8te, cum se aseaza 8i cum mer+e cel cu mintea neclintita< *ha+avat a spus: %%( 1nd se leapd de t#ate d#rin:ele care-i vin n minte (manas), # .iu al lui 9ritha, cnd se mul:umeste n el nsu8i 8i cu el nsu8i, atunci se spune c este neclintit n n:elepciune( %@( 5espre cel cu mintea (manas) netulburat n durere 8i .ericire, prsit de d#rin:e, lipsit de patim, .rica 8i mnie, se spune c este un ascet (muni) cu mintea neclintita( % ( 1el care este desprins #riunde, care .ie c d#bnde8te binele sau raul, nu se bucura 8i nu se supara, acela are n:elepciunea (praBna) neclintita( %C( 1el care 8i retra+e mereu sim:urile de la #biectele l#r, precum br#asca test#asa madularele [n carapacea ei], acela are n:elepciunea neclintita%$( %E( Fbiectele dispar pentru cel ntrupat, care nu se hraneste cu ele, dar +ustul ramine0 chiar +ustul dispare vzndu-l pe 1el 6uprem%%( @!( 1hiar 8i la #mul n:elept care se stpneste, # .iu al lui )unti, sim:urile .ramintate tirasc mintea cu .#r:a( @1( 6tpnind t#ate sim:urile, stai c#ncentrat, avndu-m pe mine drept ultim sc#p0 cel care-8i are sim:urile n stpnire, acela are n:elepciune neclintita( @$( 3n #mul ce-8i ndreapta mereu +ndul spre #biectele sim:uril#r, se na8te le+tura cu ele0 din le+tur se na8te d#rin:a, iar din d#rin: apare mnia0 @-( 5in mnie ia .iin: tulburarea min:ii, din tulburarea min:ii - pierderea :inerii de minte, din pierderea :inerii de minte - distru+erea min:ii, iar prin distru+erea min:ii se distru+e [8i] el( @'( 1el care trece printre lucruri cu sim:urile dezbrate de patim 8i ur, [a.late] n stpnirea 6inelui (atman), stpn pe el, acela a2un+e la limpezirea [min:ii]( @%( 5in limpezirea [min:ii] se na8te ncetarea tutur#r dureril#r sale0 n [mintea] limpezit, cun#8terea ()uddhi) se ntare8te repede( @@( Lu exist cun#a8tere pentru cel .r 7#+a0 pentru cel .r 7#+a nu exist c#ntempla:ie0 pentru cel .r c#ntempla:ie nu exist pace0 de unde [s vin] .ericirea pentru cel .r pace< @ ( "in:ii c#ple8ite de rtcirea sim:uril#r, n:elepciunea i este luat precum c#rabia de vnt, pe ape( @C( 5e aceea, # tu cel cu bra:ul mare, celui ale carui sim:uri sunt mereu retrase de la #biectele l#r, n:elepciunea i este neclintita( @E( 1nd este n#apte pentru t#ate .iin:ele, cel care se stpneste ve+heaz0 cnd este ve+he pentru .iin:e, pentru n:eleptul care vede [6inele] e n#apte%&( !( =cela d#bnde8te pacea, n care se pierd t#ate d#rin:ele precum se pierd apele n #ceanul care umplndu-se st neclintit [n trmurile sale], 8i nu acela care d#re8te d#rin:ele( 1( Fmul care iz+#nind d#rin:ele trie8te .r d#rinti, .r [sa +ndeasc] Gal meu 8i euH, acela a2un+e la pace( $( =ceasta este, # .iu al lui 9ritha, starea n *rahman ()rahmi,sthiti) pe care d#bndind-# nu te mai tulburi0 [#mul] d#bndind-#, .ie 8i n ceasul m#r:ii, a2un+e la stin+erea n *rahman ()rahmanirvana)%'( -444Cartea a treia numit
%# %$

GIa:i8ul c#n.uzieiH: creat de ritualismul vedic(

G=ctul percep:iei n psih#l#+ia indiana - spre de#sebire de cea #ccidental - nu este c#nceput ca # re.lectare pasiv a #biectel#r n c#nstiin:, ci n m#d activ, ca # luare n stpnire a #biectului0 sim:urile sunt c#ncepute dinamic, ca niste .#r:e care circul ntre sediul l#r anat#mic din c#rp 8i lumea exteri#ar( Fr+anul de sim: este numit 8i +raha;a, Gcel care apucH iar #biectul sau +raha7a, Gcel care trebuie apucatH( Jetra+erea sim:uril#r de la #biectele l#r este # etapa (prat7ahara) n antrenamentul 7#+a(
%%

/umea #biectiv (visha7a) era c#nsiderat drept hran (anna) a sim:uril#r iar cun#a8terea ca un act alimentar( 3nc din Bpanishade ()atha-Bpanishad, 444, ') lumea #biectiv era c#mparat cu # p8une, iar sim:urile sunt caii care pasc pe ea( 3n cele mai vechi specula:ii mit#l#+ice, actul alimentar avea un caracter sacru, .iind c#nsiderat ca un sacri.iciu prin care erau hrani:i zeii ce sl8luiesc n c#rp (*rihad-aran7a;a-Bpanishad, ?, E, 1 8i =itare7a-Bpanishad, 4, $, 1-%)( 5e alt.el, ntrea+a activitate sens#rial era c#nsiderat ca un sacri.iciu menit s hraneasc 8i s sus:in divinit:ile panthe#nului interi#r care prezidau activitatea sim:uril#r sau chiar se identi.icau cu ele( =ceast c#ncep:ie explic de ce lumea #biectiv mai este numit 8i bh#+7a, G#biect de care trebuie s te bucuri sau s-l mnnciH, iar subiectul cun#sct#r este numit bh#;tri, Gcel care are parte de bucurie sau de mncareH(
%&

Cel aBuns la realitatea ultra!en menal nu realitatea !en menal"

%'

vede dect pe ea' n schim) nu

vd cei care particip d ar la

G*rahmanirvanaH: cuvnt c#mpus care mai p#ate .i tradus 8i prin Gnirvana care este *rahmanH(

-.G / P0EI
=r2una a spus: 1( 5ac, # Kanardana, s#c#te8ti cun#8terea mai bun dect .apta (%arman), atunci de ce m sile8ti la aceasta .apta n+r#zit#are, # )eshava< $( 1u v#rbe amestecate mi tulburi mintea0 spune-mi [d#ar] una sin+ura, prin care, h#trndu-m, a8 ale+e ce e mai bine( *ha+avat a spus: -( 5up cum :i-am spus 8i nainte, # tu cel .r de pat, n aceast lume exist d#u ci: cea a 8c#lii 6am;h7a cu 7#+a cun#a8terii 8i cea a 8c#lii >#+a cu 7#+a .aptei( '( Lu prin ab:inerea de la .apte a2un+e #mul la ne.ptuire (naish%arm;a) 8i nici prin renun:are la lume nu se capt desvr8irea [spiritual] (siddhi)( %( Limeni, nici#dat, nu st mcar # clip .r s svr8easca .apte, cci svrse8te .apte .r s vrea, prin Dendin:ele (guna) nscute din Latur (pra%riti)( @( 1el care stpnindu-8i #r+anele de ac:iune st [nemi8cat, dar] 8i readuce n minte #biectele sim:uril#r cu .iin:a tulburat, aceluia i se spune pre.cut( ( 1el care stpnindu-8i sim:urile cu mintea, # =r2una, trece la 7#+a .aptei (%arma; ga) prin #r+anele de ac:iune, desprins, acesta se de#sebe8te [de ceilal:i]( C( 6vrse8te .aptele prescriseN Mapta este mai bun dect ne.ptuirea0 n-ai reu8i s-:i pstrezi nici trupul lipsindu-te de .apt( E( 3n a.r cel#r svr8ite pentru sacri.iciu, restul .aptel#r nln:uiesc lumea0 n acest sc#p%(, ndepline8te .apta, # .iu al lui )unti, eliberat de le+turi [.a:a de ea]( 1!( 3n vremea 3nceputului, 9ra2apati%) creind .iin:ele # dat cu sacri.iciile, a spus: G3nmul:i:i-v prin acesta0 acesta s v .ie vaca ce ndepline8te d#rin:eleH%*( 11( 9rin el s-i :ine:i n via:a pe zei, [iar] zeii s v :in n via:a pe v#i0 sus:inndu-v unii pe al:ii, veti d#bndi binele suprem%+( 1$( Peii, tinu:i n via:a prin sacri.iciu, v v#r da bucuriile d#rite0 cel ce are parte de cele date de ace8tia, .r s le dea [n schimb ceva], acela este un h#:( 1-( 1ei buni, care se hrnesc din rm8i:ele sacri.iciului, se elibereaz de t#ate pcatele0 au parte de impuritate ritual 8i sunt pcat#8i cei care +tesc numai pentru ei( 1'( 5in hran se nasc .iin:ele0 din pl#aie - hrana0 din sacri.iciu se na8te pl#aia0 sacri.iciul ia .iin:a din rit( 1%( 6 8tii c ritul ia .iin:a din *rahman0 *rahman ia .iin:a din 1el 4ndestructibil (a%shara)0 de aceea, *rahman cel =t#tptrunzat#r este .ixat de-a pururi n sacri.iciu( 1@( =8a a .#st pus n mi8care r#ata&,0 cel care nu # .ace s se nvrteasc [mai departe] aici [pe pmnt], acela trie8te zadarnic, nemernic dedat sim:uril#r( 1 ( 3ns #mul care se bucur numai de 6ine, care +se8te mul:umire numai n 6ine, care 8i +se8te lini8tea n 6ine, acela nu [mai] are nimic de .cut&#( 1C( =cela nu-8i a.l un spri2in n ce este .cut sau nu este .cut aici [pe pmnt]0 8i din t#ate .iin:ele, nu depinde de niciuna, pentru nimic( 1E( 6vrse8te deci .apta ce trebuie .cuta, mereu desprins [de ea], cci #mul care .ptuie8te desprins a2un+e la culme( $!( 1ci prin .apte au #b:inut Kana;a&$ 8i ceilal:i desvr8irea0 tu trebuie s .ptuie8ti privind numai la binele #amenil#r( $1( 1um se p#art cel din .runte a8a se p#art 8i ceilal:i #ameni0 can#anele pe care 8i le .ace el sunt urmate 8i de lume&%( $$( 9entru mine, # .iu al lui 9ritha, nu [mai] exist nimic de n.ptuit n cele trei lumi, nimic ned#bndit care s trebuiasc a .i d#bndit, 8i t#tu8i m a.lu n ac:iune(
%( %) %*

G3n acest sc#pH: n vederea sacri.iciului(

PraBapati: divinitatea suprem care a creat universul prin sacri!iciul pr priei sale !iine"

G?aca ce ndepline8te t#ate d#rin:eleH: s;( )amadhu; este una dintre cele ' vaci s.inte ale mit#l#+iei indiene care pzeau cele patru sect#are spa:iale devenite ulteri#r, n literatura .#lcl#ric pers#na2ul care ndepline8te d#rin:ele(
%+

*ntreaga str !a ca &i cele care urmea(' se re!er la relaia dintre ameni &i (eii meninui n viaa prin magia actului sacri!icial" *n c ncepia ritualismului indian' sacri!iciul nu se limitea(a numai la m)unarea (eil r' ci este c nsiderat ca un act n masura s c nstrang v ina (eil r care sunt &i ei , ca &i restul c sm sului , e4presie a ! rtei magice universale pe care c ntr lea( actul sacri!icial" &, - ata: *n mit l gia indian' att vedic' hinduist' ct &i )uddhist' r ata este sim) lul timpului /spiele ei c respun(and (ilel r' lunil r' sau an timpuril r0 &i al devenirii ciclice' e4presie a rdinii universale /s ciale &i c smice0= ea este identi!icat cu Brahman' PraBapati sau 7shvara care au pus, n mi&care cu aBut rul sacri!iciului" Prin sacri!iciu' mul , repetnd gestul arhetipal , nvrte r ata vieii' &i ia parte la meninerea lumii &i a rdinii universale"
&# &$

GLu [mai] are nimic de .cutH: pentru #mul retras n 6inele su, activitatea sacri.icial devine inutil( GKana;aH: re+ele n:elept din ?ideha, menti#nat n *rihad-aran7a;a-Bpanishad(

$-( 5ac eu nu m-a8 a.la t#t timpul ne#b#sit n ac:iune, t#:i #amenii, # .iu al lui 9ritha, mi-ar urma calea( $'( =ceste lumi ar pieri dac eu nu [mi]-a8 ndeplini .apta0 a8 .i cel care .ace ha#s, a8 duce la pieire .iin:ele( $%( 9recum cei ne8tiut#ri .ptuiesc le+a:i de .apte, # *harata, t#t a8a cel n:elept d#rind binele #amenil#r [.ptuie8te] desprins [de ele]( $@( 1el n:elept s nu tulbure mintea cel#r ne8tiut#ri le+a:i de .apt0 s se dedea tutur#r .aptel#r, .iind c#ncentrat cnd le ndepline8te( $ ( D#ate .aptele se ndeplinesc de ctre Dendin:ele (guna) Laturii (pra%riti)0 cel cu 6inele tulburat de Ou +nde8te: G.ptuit#rul sunt euH( $C( 3ns, # tu cel cu bra:ul mare, cel care cun#a8te adevrul asupra de#sebirii [6inelui] de Dendin:e (guna) 8i .apte, +ndind GDendin:ele ac:i#neaz asupra Dendin:el#rH&& acela nu este le+at [de .apte]( $E( 1ei tulbura:i de Dendin:ele (guna) Laturii (pra%riti) se lea+ de ac:iunea Dendin:el#r0 pe ace8ti ne.erici:i care nu cun#sc t#tul, cel at#tcun#sct#r s nu-i sminteasc( -!( 3ncredin:indu-mi mie t#ate .aptele, cu mintea la 6inele 6uprem (adh;atman), .iind .r d#rin:e 8i lipsit de [+ndul] Gal meuH, lupt, scpat de zbuciumul nd#ielii( -1( Famenii care urmeaz aceasta nv:tura etern a mea, cu credin:a 8i .r s crteasc, aceia se elibereaz de .apte0 -$( 3ns aceia care crtind mp#triva-mi, nu-mi urmeaz nv:tura, s 8tii c sunt +re8i:i n t#t ce 8tiu, .r minte, pieri:i( --( 1hiar 8i n:eleptul se p#arta dup cum i este .irea lui0 .iin:ele 8i urmeaza .irea0 ce # va :ine n l#c< -'( 3n #biectul #ricarui sim: se a.l patima 8i ura0 s nu ntre sub stpnirea l#r0 acestea d#u sunt du8manii lui&'( -%( /e+ea pr#prie (svadharma), [chiar] cu lipsuri, este mai bun dect /e+ea altuia, chiar cu +ri2a respectat0 este mai bine s pieri n /e+ea ta pr#prie0 /e+ea altuia este pericul#as( =r2una a spus: -@( 5e cine-i stpnit #mul cnd svrse8te pcatul, de8i nu-l d#re8te, # ?arshne7a, de parc-i tras cu .#r:< *ha+avat a spus: - ( =ceasta este .ie d#rin:a, aceasta este .ie ur, nscut .iecare din Dendin: raBas, marele dev#rat#r, marele ru&(0 s 8tii c aceasta este du8manul aici [pe pmnt]( -C( 9recum .#cul este nvluit n .um, #+linda - de pete, embri#nul - de nveli8urile sale, t#t a8a 8i aceasta [cun#a8tere] este nvluit de aceasta [Dendin:a]( -E( =scuns este cun#a8terea celui n:elept de ctre acest ve8nic du8man, care sub .#rma d#rin:ei, # .iu al lui )unti, este un .#c +reu de stins( '!( /#ca8ul su sunt sim:urile, sim:ul intern 8i mintea0 prin acestea el tulbur pe cel ntrupat, ascunznd 1un#a8terea( '1( 5e aceea tu, cel [puternic ca un] taur [printre] #ameni, # *harata, stpnindu-:i dintru nceput sim:urile, ucide-l pe cel ru, pe cel care distru+e 1un#a8terea 8i n:ele+erea&)( '$( 6im:urile sunt s#c#tite deasupra [#biectel#r l#r]0 deasupra sim:uril#r este sim:ul intern0 deasupra sim:ului intern este mintea0 deasupra min:ii este acesta [6inele]&*( '-( 1u+etnd la cel care este deasupra min:ii, spri2inindu-te pe 6inele [tu] ucide, # tu cel cu bra:ul mare, du8manul de care cu +reu te apr#pii, a carui .#rm este d#rin:a(

&%

Je.erindu-se la ideea acestei str#.e, c#mpletata cu urmat#arele ($-, $'), "ircea Oliade c#nsidera ele se re.era la val#area exemplara 8i s#teri#l#+ica a m#delului divin (>#+a)(
&&

GDendin:ele ac:i#neaz asupra Dendin:el#rH: #r+anele de percep:ie 8i de ac:iune, alctuite din cele trei Dendin:e (+una), ac:i#neaz asupra #biectel#r care sunt 8i ele, alctuite din cele trei Dendin:e0 ac:iunea apar:ine n ntre+ime Laturii 8i nu 6piritului(
&' &(

G5usmanii luiH: ai n:eleptului(

Carele ru: s%" mahapapman' pers ni!icarea rului' pe care cel ru0"
&)

rentlnim &i n )uddhism /Cara Papman' Cara

G1un#a8terea 8i n:ele+ereaH: s;( 2nana 8i vi2nana reprezinta d#ua .eluri de cun#a8tere( 9rima este cun#a8terea intuitiva a realitatii umane, cea de-a d#ua .iind cun#a8terea discursiv a realit:il#r .en#menale(
&*

1.( )apatha-Bpanishad, 444, 1!0 Gsim:urile sunt deasupra #biectel#r, sim:ul intern este deasupra sim:uril#r0 deasupra sim:ului intern este mintea, iar deasupra min:ii este "arele 6ineH(

-4?Cartea a patra numit

-.G CUN. 10ERII 1I

/ P0EI

1( =ceast 7#+a nepierit#are i-am explicat-# lui ?ivasvat&+, ?ivasvat i-a transmis-# lui "anu',, 8i "anu lui 4;shva;u'#( $( =st.el au cun#scut-#, captat de la unul la altul, marii Jishi, # tu care-:i distru+i du8manii0 aceasta 7#+a s-a pierdut aici [pe pmnt], prin marea scur+ere a vremii( -( 1hiar aceasta 7#+a din vremea 3nceputului :i-am explicat-# astazi :ie0 mi e8ti credinci#s 8i prieten0 aceasta este taina suprema( =r2una a spus: '( Du te-ai nscut mai n urm0 ?ivasvat s-a nscut mai nainte0 cum a8 putea n:ele+e c tu ai explicat la nceput<'$ *ha+avat a spus: %( "ulte sunt na8terile mele anteri#are [ca] 8i ale tale, # =r2una0 eu le cun#sc pe acestea t#ate, tu [nsa] nu, # tu care-:i distru+i du8manii( @( 5esi sunt nenscut, etern din .ire, 6tpnul divin al .iin:el#r, trecnd peste natura mea'% [neschimbata], m renasc [t#tu8i] prin pr#pria mea .#r: ma+ic'& (ma;a)( ( Fri de cite #ri /e+ea slabeste, # *harata, 8i se intareste nele+iuirea, atunci eu m creez [cu trup]''( C( 9entru salvarea cel#r buni 8i distru+erea cel#r rai, pentru stat#rnicirea /e+ii, m nasc din ;uga56 n ;uga( E( 1el care cun#a8te cu adevrat na8terea 8i .apta mea divina, cnd 8i prse8te trupul, nu mer+e spre # n#ua na8tere0 el vine la mine, # =r2una( 1!( 5esprinsi de pasiune, .rica 8i ur, de # .iin:a cu mine'), cu spri2in n mine, puri.icati prin aceasta 1un#a8tere, mul:i au a2uns la .irea mea( 11( Ou .ac parte .iecaruia dup cum se apr#pie de mine0 #amenii urmeaza, #ricum, calea mea, # .iu al lui 9ritha( 1$( 1ei care d#resc reu8ita n .apte, aici [pe pmnt], sacri.ic zeil#r0 reu8ita adus de sacri.iciu vine repede, n lumea #amenil#r( 1-( 1ele patru caste au .#st create de mine, impr:ite dup Dendin:ele (guna) 8i dat#riile l#r0 de8i eu sunt .ptuit#rul acest#ra, s 8tii t#tu8i c sunt neclintitul ne.ptuit#r( 1'( Maptele [mele] nu se prind de mine, nu d#resc .ructul .aptei0 cel care m cun#a8te a8a, nu este nln:uit de .aptele [lui]( 1%( =st.el savirseau .aptele, 8tiind aceasta, strbunii tai d#rnici de mntuire0 deci svrse8te .apta a8a cum a .#st .cuta, nainte, de strbuni( 1@( G1e este .apta, ce este ne.ptuirea<H =ici chiar n:eleptii sunt incurcati( 3:i v#i dezvlui ce este .apta 8i cun#scnd-# te vei elibera de rau( 1 ( Drebuie s n:ele+i ce este .apta [rnduita], s n:ele+i ce este .apta #prita, s n:ele+i ce este ne.ptuirea0 mersul .aptei este de necuprins cu mintea( 1C( 1el care vede n .apta ne.ptuirea 8i n ne.ptuire .apta, acela este un n:elept ntre #ameni, acela este 7#+hin [si t#tu8i] svrse8te pe de-a ntre+ul .apta( 1E( 5espre cel ce trece la #rice .apta, .r d#rin: 8i h#trire, ale carui .apte sunt arse de .#cul 1un#a8terii, despre el, cei luminati spun c este un n:elept( $!( 9arasind .ructul .aptel#r, mereu mul:umit, liber chiar dac a trecut la .apta, acela nu svrse8te nimic(
&+ ',

Vivasvat: cel lumin s' divinitate s lar' printele lui Canu" Canu: pers naB mit l gic' pr t tip &i nvt r al genului uman" Ae4tele mit l gice v r)esc de mai muli Canu' dintre care' cel dinti' .va;am)huva este c nsiderat ca aut r al cele)rului te4t Degile lui Canu /Canava,:harma, .hastra0"
'# '$ '%

G4;shva;uH: .iul lui "anu, ntemeiet#rul dinastiei s#lare( G/a nceputH: nainte de ?ivasvat(

GDrecnd peste natura meaH: divinitatea transcendenta 8i schimba natura sa, pentru a crea universul( Latura divin devine natur material (pra;riti), pstrndu-8i t#tu8i calit:ile sale(
'&

GM#r:a ma+icH: n acest c#ntext, termenul ma7a nu are acep:ia .il#s#.ic din ?edanta (vezi n#ta C$)( 3n mit#l#+ia epic, ?ishnu prin avatarul sau )rishna, este zeul iluzi#nist prin excelen: care-8i n8eal du8manii, dez#rientndu-i cu a2ut#rul .antasmel#r pe care le creaz(
''

+ste e4pus' pentru prima dat n religia rt d 4iei )rahmanice' te ria c ) rrii /avatara0 legat de cultul lui Vishnu" 2vatarul este ip sta( mai puin a)stract a divinitii' re(ultat din mpreunarea unui (eu cu murit are' p sednd du)l natur' de (eu &i m"
'(

G>u+aH: peri#ad c#smic n te#ria cicluril#r indiene( Oxist patru 7u+a: )rita (sau 6at7a), Dreta, 5vapara 8i )ali, t#taliznd peste patru mili#ane de ani ('(-$!(!!!), care echivaleaz cu durata unei maha7u+a( 5e-a lun+ul acest#r cicluri #menirea de+enereaz .izic 8i spiritual, prima dintre 7u+a .iind s#c#tit ca vrsta de aur a #menirii, iar ultima ca vrsta de .ier(

$1( Mara d#rinti, cu mintea 8i trupul stpnite, parasind #rice bun lumesc, savirsind .aptele numai cu trupul, nu-8i atra+e nici un pcat( $$( "ultumit cu ce-i aduce ntimplarea, trecut dinc#l# de dualitate'*, lipsit de sim:aminte e+#iste, acelasi n reusita 8i nereusita, chiar .ptuind, nu este le+at( $-( 9entru cel desprins de le+turi, eliberat, cu mintea .ixata n 1un#a8tere, care .ptuieste pentru a sacri.ic'+, .apta se ster+e n ntre+ime( $'( *rahman este aducerea #.randei, *rahman este #.randa 2ert.ita de *rahman n .#cul lui *rahman0 cel care mediteaza la sacri.iciul lui *rahman, trebuie s ntre n *rahman( $%( Bnii 7#+hini aduc sacri.iciu zeil#r0 al:ii sacri.ic n .#cul lui *rahman, sacri.iciul prin sacri.iciu(,( $@( Bnii sacri.ic sim:urile, incepind cu auzul, n .#cul stpnirii de sine0 al:ii sacri.ic #biectele sim:uril#r, incepind cu sunetul, n .#cul sim:uril#r( $ ( Bnii sacri.ic t#ate activitatile sim:uril#r 8i ale su.luril#r vitale (prana) n .#cul stpnirii de sine aprins de 1un#a8tere( $C( Bnii asce:i care tin le+aminte [aspre] .ac sacri.iciul bunuril#r materiale, sacri.iciul ascezei, sacri.iciul 7#+a 8i sacri.iciul 1un#a8terii 8i al recitarii Vedel r61( $E( =ltii sacri.ic su.lul expirat#r (prana) n su.lul inspirat#r (apan), #prind mi8carea expiratiei 8i inspiratiei, nzuind la stpnirea su.luril#r (prana;ama)( -!( =ltii, care se ab:in de la mincare, sacri.ic su.lurile vitale n su.lurile vitale0 t#:i ace8ti cun#sct#ri ai sacri.iciului au pcatele sterse prin sacri.iciu( -1( 1ei care se hranesc cu nectarul nemuririi (amrita), ramasita a sacri.iciului, mer+ n *rahman cel etern0 cel care nu sacri.ic nu are parte de lumea aceasta0 cum [ar avea parte] de cealalta, # tu cel mai bun dintre )uru< -$( =st.el, sacri.iciile mplinite n +ura lui *rahman sunt .elurite0 cun#a8te-le ca .iind nscute din .apta0 cun#scnd aceasta, te vei elibera( --( 6acri.iciul 1un#a8terii este mai bun dect cel material, # tu care-:i distru+i du8manii0 t#ate .aptele se desavirsesc n ntre+ime n 1un#a8tere( -'( 6a 8tii c prin supunere respectu#asa, ntrebari lamurit#are 8i slu2indu-i pe cei care vd adevrul 8i au 1un#a8terea, ei :i-# v#r dezvlui [si :ie]( -%( =.lind-#, nu vei mai cadea din n#u n tulburare, # .iu al lui 9andu0 t#ate .iin:ele le vei vedea n 6inele [tau] 8i deci, n mine( -@( 1hiar de-ai .i cel mai pcat#s dintre t#:i pcat#sii, vei trece dinc#l# de t#ata aceasta su.erin:a, cu c#rabia 1un#a8terii( - ( 9recum .#cul aprins .ace cenusa din vreascuri, a8a 8i .#cul 1un#a8terii .ace din t#ate .aptele cenusa( -C( Lu exist aici [pe pmnt] un instrument puri.icat#r asemnt#r 1un#a8terii0 pe aceasta # +se8te sin+ur, n 6inea lui, cu timpul, cel desvr8it n 7#+a( -E( 1el cu credin:a d#bnde8te 1un#a8terea, nzuind spre ea cu sim:urile stpnite0 d#bndind 1un#a8terea, a2un+e repede la pacea suprem( '!( 1el lipsit de 1un#a8tere 8i credin:a, cu nd#iala n su.let, piere0 cel cu nd#iala n su.let nu are parte nici de lumea aceasta, nici de cealalta 8i nici de .ericire( '1( 9e cel stpn al 6inelui, care prin 7#+a a renun:at la .apte, 8i prin 1un#a8tere 8i-a tiat nd#iala, [pe acela] # 5hanan2a7a, .aptele nu-l [mai] nln:uiesc( '$( 5e aceea, taind cu sabia 1un#a8terii 6inelui nd#iala din inima, nscuta din necun#a8tere, ndreapta-te spre 7#+a, 8i ridic-te, # *harata(

'* '+ (,

G5ualitateH: c#ntradic:ie(

Care !ptuie&te pentru a sacri!ica: cel pentru care !iecare act este un sacri!iciu' druire" .acri!iciu prin sacri!iciu: am pre!erat s pstram ! rma riginal a acestei e4presii destul de )scur" :up cum e4plicitea( &i c mentat rii indieni' se !ace re!erin la sacri!iciul interi r" Credem ca nu este v r)a de un simplu sacri!iciu mental' ci de sacri!iciul interi r al su!luril r vitale &i al simuril r' la care se re!er de alt!el &i str !ele urmt are" *n m l garea dintre micr c sm s &i macr c sm s' c rpul uman este c nsiderat a c nine un panthe n interi r' anal g celui e4teri r: su!lul central sau .inele /atman0 este m l gat cu divinitatea suprema /7ndra sau Brahman0' iar su!lurile peri!erice' ca &i simurile /am)ele serii !iind c n!undate n vechile te4te ale Brahmanel r &i 6panishadel r0' cu celelate diviniti" *n !elul acesta' activitatea !i(i l gic , n primul rnd cea perceptiv , devine un act sacri!icial c ntinuu' n care )iectele e4teri are sunt sacri!icate simuril r sau su!luril r vitale' iar acestea din urm' la rndul l r' sacri!icate su!lului central" .u!lul central' mpreun cu restul su!luril r' p ate !i' &i el' sacri!icat divinitil r e4teri are"
(#

GJecitrii ?edel#rH: s;( svadh7a7a are d#u accep:ii: prima sa accep:ie se re.er la recitarea pentru sine a ?edel#r, #bli+a:ie zilnic a .iecrui brahman, iar cea de-a d#ua acep:ie se re.er la practica 7#+hinil#r de a recita silaba sacr G=B"H(

-?Cartea a cincea numit

-.G RENUN2RII
=r2una a spus: 1( )rishna, tu lauzi renun:area la .apta, 8i t#t#data 8i 7#+a0 spune-mi n m#d deslu8it care din ele este mai buna( *ha+avat a spus: $( Jenuntarea 8i 7#+a .aptei duc ambele la binele suprem($( 5ntre ele d#u, 7#+a .aptei este mai presus dect renun:area la .apta( -( Drebuie recun#scut ca ascet-pentru-t#tdeauna cel care nu ur8te 8i nu d#reste0 cel care a trecut dinc#l# de dualitate, # tu cel cu bra:ul mare, se elibereaza u8#r de le+turi( '( Lumai cei putini la minte, nu 8i n:eleptii, v#rbesc despre 6am;h7a 8i >#+a ca despre lucruri de#sebite0 cel care # urmeaza d#ar pe una #b:ine t#t#data .ructul amindur#ra( %( 6tarea care se d#bnde8te prin 6am;h7a se d#bnde8te 8i prin >#+a0 cel care vede c 6am;h7a 8i >#+a sunt una, acela vede( @( Jenuntarea, # tu cel cu bra:ul mare, se d#bnde8te cu +reu .r 7#+a0 ascetul cu.undat n [meditatia] >#+a a2un+e .r zabava la *rahman( ( 1el unit n 7#+a, cu trupul puri.icat, cu trupul nvins, cu sim:urile nvinse, al carui 6ine este 6inele tutur#r .iin:el#r, chiar dac .ptuieste, el nu este intinat( C( GLu eu .ptuiesc cevaH, a8a +ndeste cel c#ncentrat care cun#a8te adevrul, atunci cnd vede, aude, atin+e, mir#ase, maninca, mer+e, d#arme, respira, E( ?#rbeste, da drumul, prinde, inchide 8i deschide ple#apele0 el zice: Gsim:urile ac:i#neaz n #biectele l#rH( 1!( 1el care .ptuieste daruindu-i lui *rahman t#ate .aptele, parasind #rice le+tura, de el nu se prinde pcatul, precum apa de .runzele l#tusului( 11( >#+hinii savirsesc .apte cu trupul, cu sim:ul intern, cu mintea 8i chiar numai cu sim:urile, parasind [#rice] le+tura pentru puri.icarea 6inelui( 1$( 1el unit [n 7#+a], parasind .ructul .aptel#r, d#bnde8te pacea suprem0 cel neunit, le+at de .ruct, se nln:uie prin ac:iunea d#rin:ei( 1-( Jenuntind cu mintea la t#ate .aptele, cel ntrupat st .ericit 8i stpn n cetatea cu n#u p#r:i(%, .r s .ptuiasc 8i .r s pr#v#ace .apte( 1'( Lici starea de .ptuit#r 8i nici .aptele nu le creeaza 6tpnul 1el Fmniprezent, 8i nici le+tura .aptei cu .ructul sau0 Latura(& e cea care pune [t#tul] n mi8care( 1%( 1el Fmniprezent nu-8i insuseste nici pcatul, nici .apta buna a cuiva0 1un#a8terea este nvluit de necun#a8tere0 prin ea li se tulbur mintea creaturil#r( 1@( 3ns cel#r car#ra necun#a8terea le este distrusa de 1un#a8terea 6inelui, 1un#a8terea le ilumineaza, asemenea s#arelui, pe 1el 6uprem( 1 ( 1ei care-/ p#arta n minte, care se identi.ica cu Ol, care iau spri2in n Ol, care-/ au drept ultim sc#p, scapa de n#i reint#arceri, se scutura dintr-#data de pcatele l#r( 1C( 3n:eleptii(' privesc la .el la un brahman plin de 8tiinta 8i virtute m#rala, la un b#u, la un ele.ant, la un ciine sau la un mnct#r de cini((( 1E( 1rea:ia a .#st nvins() n aceasta lume de cei cu mintea e+ala0 *rahman este .r pata, mereu acelasi0 de aceea stau ei n *rahman( $!( 1el care st n *rahman, care cun#a8te pe *rahman, cu mintea neclintita, netulburat, nu se bucura de ce-i plcut, nu se sperie de ce-i neplcut(

($

Binele suprem: s%" nih shre;asa indic n vechile te4te un ideal de !ericire terestr= aici se re!er la eli)erarea spiritului de ign ran &i su!erin" (% Cetatea cu n u p ri: c rpul cu cele n u ri!icii C!" 2tharva,Veda' >' E' @F: l tusul cu n u p ri &i PraBna, 6panishad' 7V' F: 1 curile su!luril r vitale /prana0 veghea( n aceast cetate" P rile sunt cele &apte ri!icii ce!alice /ale urechil r' chil r' nasului &i al gurii0 la care se adaug cele d u ri!icii in!eri are' e4cret rii" Cele &apte ri!icii ce!alice au ! st punctul de plecare n aritm l gia su!luril r vitale &i rganel r de sim= ast!el s,a aBuns ca termenul ri!iciu /%ha0 s cumule(e &i val area semantic sim" :up 2tharva,Veda' >7' E' 8E' (eii au ptruns n c rpul uman dup ce (eul Avashtri' cel care a !urit c rpurile tutur r !iinel r' a per! rat gurile simuril r' !cnd ast!el din m un sla& al (eil r"
(& (' (( ()

GLaturaH: s;( svabhava, natura pr#prie a lucruril#r, esen:a l#r, c#ncept di.erit de pra;riti(

*nelepii: s%" pandita are sensul de nvt"

G"nct#r de ciniH: paria, cei n a.ara castel#r, care nu .ceau parte din s#cietatea brahmanic( G1rea:ia a .#st nvinsH: cei cu mintea e+al au depa8it existen:a .en#menal, a2un+nd la realitatea ultra.en#menal (brahman)(

$1( 1u 6inele desprins de c#ntactele exteri#are, +se8te n 6inele lui .ericirea( 1u 6inele unit cu *rahman prin 7#+a, el capt .ericirea nepierit#are( $$( *ucuriile nscute din c#ntactul [sim:uril#r] sunt matca durerii( Ole au un nceput 8i un s.r8it, # .iu al lui )unti0 n:eleptul nu a.l bucurii n ele( $-( 1el care p#ate n acesta lume, nainte de a se elibera de trup, s-8i stpneasca zbuciumul nscut din dra+#ste 8i ur, acel #m este unit 8i .ericit( $'( Lumai cel care are .ericirea launtrica, bucuria launtrica, precum 8i lumina launtrica, acel 7#+hin devenit [una cu] *rahman, a2un+e la stin+erea n *rahman ()rahmanirvana)( $%( 5#bindesc stin+erea n *rahman, Jishii(* cu pcatele sterse, cu nd#iala tiat, stpni pe ei, bucur#si de binele tutur#r .iin:el#r( $@( 9entru asce:ii elibera:i de dra+#ste 8i ur, cu mintea stpnita, cun#sct#ri ai 6inelui, stin+erea n *rahman exist [pretutindeni] n 2urul [l#r]( $ ( 4ndepartind c#ntactele exteri#are, cu privirea [a:intita] numai ntre [cele d#u] sprincene, e+alizind su.lul inspirat#r (prana) cu su.lul expirat#r (apan) care trec prin nas( $C( =scetul cu mintea, sim:ul intern 8i sim:urile stpnite, care are drept ultim sc#p eliberarea, lipsit de d#rin:, .rica 8i mila, numai acela este eliberat pentru t#tdeauna( $E( 1un#scndu-m pe mine ca cel care are parte de sacri.iciu 8i asceza, ca "arele 6tpn 5ivin ("aheshvara) al ntre+ului Bnivers, prieten al tutur#r .iin:el#r, el a2un+e la pace(

(*

GJishiH: pers#na2e mit#l#+ice, p#e:i n:elep:i, aut#rii presupu8i ai ?edel#r (car#ra le-au .#st revelate imnurile vedice)( Dextele mai recente v#rbesc de cei 8apte Jishi (saptarishi), c#nsiderandu-i strbuni ep#nimi ai clanuril#r brahmanice( 3n astr#n#mie, cei 8apte rishi c#respund c#nstela:iei GBrsa "areH( 3ntr-# accep:ie nemit#l#+ic, termenul desemneaz n:elep:ii sau anah#re:ii sancti.ica:i prin via:a l#r auster(

-?4Cartea a &asea numit

-.G C.NCEN0RRII
*ha+avat a spus: 1( 1el care ndepline8te .apta ce trebuie ndeplinita .r s tina seama de .ructul .aptei, acela este [cu adevrat] ascet 8i 7#+hin0 8i nu acela care nu ntre:ine .#cul [sacri.iciului] 8i nu ndepline8te riturile( $( 6a 8tii c cea creia i se spune renun:are este 7#+a, # .iu al lui 9andu0 cci nimeni nu devine 7#+hin .r s renun:e la d#rin:(+( -( 9entru ascetul d#rit#r s se inalte la 7#+a, instrumentul de ndeplinire este .apta0 pentru cel care a a2uns la 7#+a, instrumentul de mplinire este renun:area( '( 6e spune despre cel care a renun:at la t#ate d#rin:ele c a a2uns la 7#+a [numai] atunci cnd nu este le+at de #biectele sim:uril#r 8i de .apte( %( 6a-8i ridice sin+ur 6inele, s nu-8i d#b#are 6inele0 6inele este cu adevrat prietenul trupului0 numai 6inele este du8manul trupului),( @( 6inele este prietenul trupului pentru cel care s-a nvins pe sine, ns pentru cel care nu-i [stpn pe] sine se p#arta ca un du8man n du8manie( ( Lumai 6inele celui care s-a nvins pe sine este abs#rbit n meditatie, [nepst#r] la cald sau .ri+, .ericire sau durere, cinstire sau dispre:( C( >#+hinului al carui 6ine se bucura de 1un#a8tere 8i n:ele+ere, neclintit)#, cu sim:urile nvinse, [privind] la .el la un bul+are de pmnt, # piatra sau aur - i se spune c este unit( E( 1el cu spiritul e+al, cnd se a.l ntre binev#it#ri, prieteni, du8mani, straini indi.erenti, #ameni de #cara, rude, virtu#si sau pcat#si, acela se de#sebeste [de ceilal:i #ameni]( 1!( >#+hinul s-8i uneasca 6inele, stnd de#parte, sin+ur, stpnindu-8i t#t ce este +nd, .r d#rin:e 8i .r bunuri lume8ti, 11( 6tat#rnicndu-8i sin+ur, ntr-un l#c curat, # asezare tare, nici prea inalta, nici prea 2#asa, ac#perita cu # pinza, piele de capri#ara sau iarba %usha, 1$( =sezindu-se ac#l#, .ixindu-8i mintea asupra unui sin+ur punct, cu activitatea sim:uril#r 8i +ndirii stpnite, s practice 7#+a pentru puri.icarea 6inelui( 1-( =celasi, neclintit, tinind nemi8cate c#rpul, capul 8i +itul, atintind privirea spre vir.ul nasului, .r s priveasca n spa:iu, 1'( 1el care s-a p#t#lit pe sine, lipsit de .rica, care :ine le+amintul castitatii, stpnindu-8i mintea, cu +ndul la mine, unit, a8ezat, avndu-m drept ultim sc#p, 1%( >#+hinul care se une8te ast.el mereu, cu mintea stpnita, a2un+e la pace, la stin+erea (nirvana) suprem, care este n mine( 1@( >#+a nu este pentru cel care maninca prea mult, nici pentu cel care nu maninca del#c, nici pentru cel care d#arme prea mult 8i nici pentru cel [mereu] treaz, # =r2una( 1 ( >#+a care distru+e su.erin:a este pentru cel cumpanit n hrana 8i zabava, cumpanit n +esturi 8i n .apte, cumpanit n s#mn 8i ve+he( 1C( 1nd +ndirea, stpnit, .r d#rin:i, eliberat de t#ate pasiunile, se .ixeaz n 6ine, atunci se spune c #mul este unit [n 7#+a]( 1E( G1a .lacra ce nu se clinte8te la adp#st de vntHQaceasta este asemuirea [.cut] 7#+hinului cu +ndirea stpnit, care practic 7#+a 6inelui( $!( =tunci cnd +ndirea se #preste, respinsa de exercitiul 7#+a, 8i cnd 8i prive8te 6inele, +se8te mul:umirea n 6inele [sau], $1( =tunci cnd cun#a8te .ericirea .r de s.r8it, de dinc#l# de sim:uri, ce-i de cuprins [d#ar] cu mintea, 8i n acesta [# data] stat#rnicit, nu se [mai] departeaza de la adevrul, $$( 9e care, d#bndindu-l, nu mai s#c#ate alt bun mai presus de el0 n acesta [# data] stabilit, nici # durere, #ricit de mare, nu-l [mai] urneste( $-( 1ea denumit 7#+a trebuie cun#scuta ca des.acere a le+turii cu durerea0 aceasta 7#+a trebuie practicata cu h#trire 8i .r descura2are( $'( 9arasind c#mplet t#ate pasiunile nscute din d#rin:)$, stpnind c#mplet cu sim:ul intern t#talitatea sim:uril#r, $%( 9utin cite putin s se #preasca cu mintea sus:inuta prin h#trire, cu sim:ul intern .ixat n 6inele [sau], .r s se +ndeasca la ceva(
(+

: rina: traducere ! arte apr 4imativ a s%" sam%alpa' ce nu,&i gse&te un echivalent n v ca)ularul n stru' din cau(a multiplel r sale val ri semnatice" Aermenul sans%rit se re!er la capacitatea de a c ncepe un act mental sau de a,l traduce n !apt' reunind c nc mitent sensurile de repre(entare' v in' h trre &i d rin" ), 6tr#. careQca 8i cele ce urmeazQeste #bscur, pretndu-se la diverse traduceri, de#arece #.er un 2#c de cuvinte .cut p#sibil de p#lisemia s;( atman, care p#ate .i tradus prin pr#numele re.lexiv sin+ular, prin GtrupH 8i prin G6ineleH (eul abs#lut, #pus celui .en#menal)(
)#

GLeclinti:iH: s;( ;utastha, litt( Gcel care st n vr.H(

$@( Fricnd sim:ul intern s-ar arata nelini8tit sau nestat#rnic, t#tdeauna, stapanindu-l, s .ie adus la supunere n 6ine( $ ( 9e 7#+hinul cu sim:ul intern p#t#lit, cu pasiunile p#t#lite, neintinat, devenit [una cu] *rahman, l ptrunde .ericirea suprem( $C( >#+hinul care este unit ast.el mereu, neintinat, #b:ine cu usurinta .ericirea nes.r8ita de a-l atin+e pe *rahman( $E( 1el cu 6inele unit prin 7#+a vede 6inele n t#ate .iin:ele 8i t#ate .iin:ele n 6inele [sau]0 el prive8te pretutindeni la .el( -!( 1el care pretutindeni m vede pe mine, 8i t#ate le vede n mine, acela nu-i pierdut pentru mine 8i nici eu nu-s pierdut pentru el)%( -1( 1el care nazuieste spre unitate m ad#ra n t#ate .iin:ele0 #riunde s-ar a.l acest 7#+hin, n mine se a.l( -$( 1el care, prin asemuire cu 6inele, prive8te pretutindeni la .el)&, .ie ca este .ericire sau su.erin:a, acela este s#c#tit, # =r2una, 7#+hinul cel mai desvr8it( =r2una a spus: --( =ceasta 7#+a pe care mi-ai dezvluit-# ca e+alitate [a spiritului], # "adhusudana, eu nu # vd ca # stare stabila, din cauza c exist nelini8te( -'( [1ci] mintea, # )rishna, este nelini8tita, a+itata, puternica, indaratnica0 s#c#t c ea este t#t a8a de +reu de stpnit c 8i vntul( *ha+avat a spus: -%( Mara nd#iala, # tu cel cu bra:ul mare, mintea este +reu de in.rinat 8i nelini8tita, dar ea p#ate .i supusa, # .iu al lui )unti, prin exercitiu repetat)' 8i renun:are( -@( >#+a este +reu de d#bndit pentru cel ce nu-i stpn pe sine0 acesta este +ndul meu0 ea este cu putinta pentru cel care se stpneste 8i se supune pe sine printr-un mi2l#c p#trivit( =r2una a spus: - ( 1el care nu-i ascet 8i caut credin:a, dar se indeparteaza cu mintea de 7#+a, ned#bndind desvr8irea n 7#+a, pe ce drum apuca, # )rishna< -C( /ipsit de amnd#u)(, nu se destrama, # tu cel cu bra:ul mare, ca un n#r n .urtuna, .r spri2in 8i rtcit n drumul spre *rahman< -E( Drebuie s-mi curmi pe de-a ntre+ul aceasta nd#iala, # )rishna0 dect :ine nimeni altul nu este n stare s-# curme( *ha+avat a spus: '!( F .iu al lui 9ritha, pentru el nu exist pierzanie nici n lumea aceasta, nici n cealalta, cci cel ce .ace binele, dra+ul meu, nu mer+e nicicum pe calea cea +rea( '1( 5#bindind lumile cel#r cu .apte meritu#ase, [8i] l#cuindu-le ani .r sir, cel lipsit de 7#+a se na8te [din n#u] ntr-# .amilie cinstita 8i de vaza( '$( 6au p#ate, chiar se na8te ntr-# .amilie de n:elepti 7#+hini, [caci] # na8tere ca aceasta este cea mai +rea de d#bndit n aceasta lume( '-( =c#l# 8i red#bnde8te c#ncentrarea min:ii din ntruparea anteri#ara 8i se strduieste 8i mai mult pentru desvr8irea spirituala, # bucurie a neamului )uru( ''( Oxercitiile repetate din trecut l duc mai departe, chiar .r vrerea lui0 cine d#reste s cun#asca 7#+a trece dinc#l# de *rahman-1uvntul))( '%( >#+hinul care prin struin:a [a a2uns] stpn pe sine, curatat de pcate, desvr8it prin numer#ase na8teri, a2un+e la c#ndi:ia suprem( '@( >#+hinul este deasupra asce:il#r 8i este s#c#tit chiar deasupra cel#r care au 1un#a8terea0 7#+hinul este deasupra cel#r care ndeplinesc riturile0 de aceea, .ii 7#+hin, # =r2una( ' ( 5ntre t#:i 7#+hinii, cel care, venit la mine cu 6inele interi#r, mi se druie8te cu credin:a, acela este s#c#tit de mine ca [.iind] cel mai unit n 7#+a(

)% )&

6tr#.a reia un pasa2 din 4sha-Bpanishad, @: Gcel care vede t#ate .iin:ele numai n atman, 8i atman-ul n t#ate .iin:eleH(

Care' prin asemuire cu .inele' prive&te pretundeni la !el: care a anulat antin miile &i su!erina' a&a cum sunt anulate n .inele pe care 6panishadele l descriu eli)erat de rice pcat' !r )trnee' !r m arte' !r su!erina /Chand g;a,6panishad' V777' G' 80" )' +4erciiu repetat: s%" a)h;asa' litt" aplicare' reali(are practic' desemnea( n H ga &i literatura tantric e! rtul desvr&irii spirituale" C!" H ga,sutra' 7' 8?: prin e4erciiu repetat &i renunare #se )ine$ suprimarea acestei agitaii #mentale$" )( G/ipsit de amand#uH: de credin: 8i de 7#+a(
))

Brahman,Cuvantul: s%" sha)da)rahman desemnea(a Vedele care sunt c rpul s n r al lui Brahman" C!" Caitr;,6panishad V7' ??: n adevr sunt d i Brahman ce tre)uie cun scui: Brahman,Cuvantul &i Cel .uprem" *n gandirea !il s !ic p stupanishadic' la Bhartrihari &i n Vedanta' se de(v lt !il s !ie a cuvntului n care sha)da)rahman este c nsiderat realitatea suprem care generea( lumea" -dcinile acestei c ncepii pleac din -ig,Veda />' G8 &i 8?<0' unde cuvntul /vac0 este identi!icat cu Brahman"

-?44Cartea a &aptea numit

-.G CUN. 10ERII 1I

3N2E!EGERII

*ha+avat a spus: 1( Du, care ai mintea unita cu mine, care practici 7#+a, care ai spri2inul n mine, asculta, # .iu al lui 9ritha, cum m vei cun#a8te, .r nd#iala, n ntre+ime( $( 3:i v#i dezvlui, n ntre+ime, aceasta 1un#a8tere mpreun cu n:ele+erea, pe care, a.lind-#, nu mai ramine nimic altceva de cun#scut aici [n lumea aceasta]( -( 5ntre mii de #ameni, cite unul d#ar se in.rineaza pentru desvr8irea spirituala0 [iar] dintre cei care se in.rineaza pentru desvr8irea spirituala cite unul d#ar m cun#a8te cu adevrat( '( 9amintul, =pa, M#cul, ?intul, Oterul, 6imtul intern, "intea 8i Oul sunt cele #pt pr:i di.erite ale Laturii mele( %( =ceasta este Latura mea in.eri#ara0 Latura mea superi#ara ns, s 8tii, este alta0 ea este, # tu cel cu bra:ul mare, 6inele individual (Biva)huta))* care tine aceasta lume)+( @( 6a 8tii, ea este matca tutur#r .iin:el#r0 #ri+inea, ca 8i nimicirea ntre+ii lumi, eu sunt( ( 5inc#l# de mine nu exist altceva, # 5hanan2a7a0 n mine sunt nsilate t#ate, ca 8irul de perle pe .ir( C( Ou sunt, # .iu al lui )unti, +ustul din apa, lumina din 6#are 8i /una, silaba [s.nta] F" din t#ate Vedele, sunetul din spa:iu, ce-i #menesc*, n #ameni( E( Ou sunt mir#sul bun al pmntului, strlucirea din .#c, via:a din t#ate .iin:ele, asceza din t#:i asce:ii( 1!( 6aminta ve8nic a tutur#r .iin:el#r eu sunt, s 8tii, # .iu al lui 9ritha0 eu sunt n:ele+erea cel#r care cun#sc, 8i strlucirea cel#r strluciti eu sunt( 11( Ai [t#t] eu sunt puterea dezbarat de d#rin: 8i patim0 eu sunt n .iin:e iubirea care nu calca /e+ea, # tu cel [puternic ca un] taur [printre] *harata( 1$( D#ate starile [cel#r trei Dendin:e], sattva, raBas 8i tamas, s 8tii, pleac de la mine0 nu eu sunt n ele, ci ele sunt n mine( 1-( D#ata aceasta lume cu mintea tulburat de starile alcatuite din cele trei Dendin:e nu m recun#a8te pe mine, care sunt dinc#l# de ele, neclintit*#( 1'( 1ci este +reu de trecut dinc#l# de aceasta iluzie (ma;a) divina a mea, alcatuita din Dendin:e0 numai cei ce vin la mine trec de aceasta iluzie*$( 1%( Lu la mine vin .acat#rii de rele, cu mintea tulburat, #amenii cei 2#snici0 cu 1un#a8terea smulsa de iluzie, ei tin de starea dem#nica*% 1@( 5e patru .eluri sunt .acat#rii de bine care mi se daruiesc, # =r2una, tu [cel puternic ca un] taur [printre] *harata: napastuitul, cel care nazuieste la 1un#a8tere, cel care nazuieste la binele lumesc 8i cel care p#seda 1un#a8terea( 1 ( 5ntre ace8tia, cel care p#seda 1un#a8terea, n veci unit, se de#sebeste [de ceilal:i] printr-# druire unica0 cel care p#seda 1un#a8terea m iubeste la nes.irsire, 8i eu l iubesc pe el( 1C( =ce8tia sunt de pret cu t#tii, ns pe cel care p#seda 1un#a8terea l s#c#tesc ca pe mine insumi0 cu 6inele unit, el mi este dev#tat mie [care i sunt] c#ndi:ia suprem( 1E( /a captul mult#r rena8teri, cel care p#seda 1un#a8terea a2un+e la mine, spunindu-8i: G?asudeva este D#tulH( =cest su.let mare (mahatman) este +reu de +asit( $!( 1ei a car#r 1un#a8tere este smulsa de diverse pasiuni mer+ spre alte divinitati0 urmind .elurite rinduieli*&, 8i urmeaza natura l#r pr#prie*'( $1( Fricare ar .i .#rma [divinitatil#r] pe care .iecare ad#rat#r d#reste s # venereze cu credin:a, eu sunt cel care pune n .iecine acea credin:a neclintita(
)*

.inele individual /Biva)huta0: litt" elementele vieii' este c nsu)stantial cu .piritul suprem &i unic' !iind sup rtul transcendent al vieii rganice" )+ G/umeH: s;( 2a+at, litt( Gceea ce se mi8cH(
*, *# *$

G1e-i #menescH: s;( paurusha, p#ate .i tradus 8i prin Gbrb:ieH( 3eclintit: nesupus devenirii"

7lu(ia /ma;a0: n aceast str ! spre de se)ire de 7V' I /ve(i Ve(i n ta <@0' c ninutul termenului apr 4imea( val area !il s !ica pe care i, da vedantinul .am%ara: lumea !en menala /pra%riti0 alcatuit din cele trei Aendine creea( ilu(ie care tul)ur c n&tiina' !r a !i ea ns&i ilu(ie' ca la .ham%ara" *% .tarea dem nica: s%" asura' litt" ne,(eu' tradus n general prin dem n' este !iina mit l gica rau!acat are" A ti dem nii sunt !iii lui :iti &i :anu' cei d i vrBma&i ai (eil r' care spriBin pe dem nul &arpe Vritra n lupta sa cu 7ndra /c!" 7n!ra 7>' 8?= >V7' I sJJ"0" Are)uie s amintim ca aceasta etim l gie &i c nceptie despre asura este tardiv= n mit l gia primitiv a Vedel r' asura /derivat de la asu' viaa0 avea aceea&i accepie cu deva' (eu= curnd ns' chiar n imnurile tardive din -ig,Veda' ! nemul iniial #a$ care !ace parte din tema cuvntului a ! st c nsiderat ca un pre!i4 negativ' dand termenului val are pei rativ' a&a cum va !i c nsacrat n mit l gia ulteri ar" *& -anduieli: s%" ni;ama' litt" regula' prescripie cu caracter religi s"
*'

G38i urmeaz natura l#r pr#prieH: litt( Gsunt c#nstrn8i de natura l#r pr#prieH(

$$( Bnit prin acea credin:a, el urmre8te imbunare a acestei [divinitati] 8i-8i atin+e d#rin:ele0 cel care i le impline8te [nsa], eu sunt( $-( Jasplata cel#r putini la minte nu este eterna0 cei care sacri.ic zeil#r mer+ la zei, ns cei care mi se daruiesc mie, la mine vin*(( $'( 1ei .r minte m cred [ca eu sunt] 1el Lemani.estat intrat n starea de mani.estare0 ei nu cun#sc natura mea superi#ara neclintita, suprem( $%( 4nvaluit de iluzia pr#dusa de ma+ia [mea], eu nu sunt revelat tutur#r0 aceasta lume, cu mintea tulburat, nu m recun#a8te ca nenscut 8i neclintit( $@( Ou 8tiu, # =r2una, .iin:ele care au .#st, care sunt 8i care v#r .i0 pe mine ns nu m stie nimeni( $ ( Dulburarea dualitatii, nscuta din d#rin: 8i ur, # *harata, duce n ratacire t#ate .iin:ele [chiar] de la na8terea [l#r], # tu cel care-:i distru+i du8manii( $C( 1ei cu .apte meritu#ase, ale car#r pcate sunt terminate, elibera:i de tulburarea dualitatii, mi se daruiesc cu credin:a nestramutata( $E( 1ei care, pentru a se elibera de btrne:e 8i m#arte, caut spri2in n mine 8i se in.rineaza, aceia l cun#sc pe de-a ntre+ul pe acest *rahman, 6inele suprem, cun#sc ritul n ntre+ime( -!( 1ei care m cun#sc ca esen:a a .iin:el#r (adhi)huta), a zeil#r (adhidaiva) 8i a sacri.iciului (adhi;aBna), avnd +ndirea c#ncentrata, m cun#sc chiar n clipa plecrii [din via:a]*)(

*( *)

1.( n#ta $ (

Pentru mit l gia Brahmanel r &i 6panishadel r realitatea este tripl: /80 macr c sm sul /adhidaivata0 cu elementele sale sacre /spaiul' s arele' ! cul' luna' aerul' apa &i pamntul0' /?0 micr c sm sul /adhi)huta0 vieuit arel r &i n primul rand al mului' alctuit din trup &i su!luri vitale m l gate pe plan divin cu elementele macr c sm sului &i /F0 realitatea sacri!icial /adhi;aBna0' me( c sm sul care media( ntre macr , &i micr c sm s' crend arm nia &i sta)ilitatea ntregii lumi' prin trans!erurile magice pe care le e!ectuea("

-?444Cartea a pta numit

-.G S !4RII 3N BR 5M N
=r2una a spus: 1( 1e este *rahman< 1e este 6inele suprem< 1e este ritul, # tu cel mai bun dintre #ameni< 1e se n:ele+e prin esen:a .iin:el#r, ce se nume8te esen:a zeil#r< $( 1e este esen:a sacri.iciului, 8i cum [e cu putinta] aici n acest c#rp, # "adhusudana< 1um p#ti .i cun#scut Du, n clipa plecrii [din lumea aceasta] de cei stpni pe sine< *ha+avat a spus: -( 4ndestructibilul este supremul *rahman0 Latura pr#prie** este numit 6inele suprem0 1rea:ia care aduce la via:a .iin:ele este numit sacri.iciu( '( 1a esen:a a .iin:el#r, [eu sunt] existen:a pierit#are0 ca esen:a a zeil#r, [eu sunt] 6piritul0 ca esen:a a sacri.iciului, eu sunt chiar cel n trupul de acum, # tu cel mai bun dintre cei ntrupati( %( 1el care, n clipa s.r8itului, m are n +nd 8i pleac eliberndu-se de c#rp, acela mer+e la mine0 despre aceasta nu este nd#iala( @( 1el care are n +nd # anumit existen: n clipa s.r8itului cnd prse8te c#rpul, spre ea mer+e, # .iu al lui )unti, chemat n via:a de acea existen:*+( ( 5e aceea, t#t timpul +ndeste-te la mine 8i lupt0 cu sim:ul intern 8i mintea a:intite spre mine, la mine vei veni .r nd#iala( C( 1el care mediteaza la supremul 6pirit divin, # .iu al lui 9ritha, cu +ndirea c#ncentrata n exercitiul 7#+a, .r s rataceasca n alta parte, a2un+e la Ol( E( 1el care 8i aminteste de 9#etul+, 3nceputului, 6tpnul mai subtil dect at#mul, care a #rnduit D#tul, a crui .#rm nu p#ate .i +ndit, de cul#area s#arelui de dinc#l# de tenebre+#, 1!( 1el care-i n clipa plecrii [din lumea aceasta], cu sim:ul intern neclintit, unit prin druire 8i prin puterea [data de] 7#+a, adunndu-8i su.lul vital ntre cele d#u sprncene, acela a2un+e la supremul 6pirit divin( 11( Drmul despre care cun#sct#rii Vedei spun c este indestructibil, n care intr asce:ii lipsi:i de pasiuni, pentru care cei ce-l d#resc se pstrez ca8ti+$, :i-l v#i dezvlui pe scurt( 1$( 6tpnindu-8i t#ate p#r:ile+%, respin+ndu-8i sim:ul intern n inima, aducndu-8i su.lul vital n cap, practicnd c#ncentra:ia 7#+a, 1-( 1el care plecnd [din lumea aceasta] 8i prse8te c#rpul r#stind silaba [sacra] =B" care este *rahman, purtndum n +nd, acela mer+e spre c#ndi:ia suprem( 1'( 9entru 7#+hinul mereu c#ncentrat, care nu-i cu mintea la altceva, care se +nde8te mereu la mine, nentrerupt, # .iu al lui 9ritha, eu sunt u8#r de d#bndit( 1%( 1ei cu su.letul mare (mahatman) a2un8i la suprema desvr8ire, venind la mine, nu mai au parte de rena8tere, pierit#r l#c al durerii( 1@( 3ncepnd cu cea a lui *rahman, # =r2una, t#ate lumile revin la n#i existente0 ns cnd se vine la mine, # .iu al lui )unti, nu mai exist rena8tere( 1 ( 1ei care 8tiu c ziua lui *rahman :ine pina la # mie de ;uga, 8i c n#aptea lui se s.irse8te dup # mie de ;uga, aceia sunt #amenii care 8tiu [ce-i] ziua 8i n#aptea( 1C( 5in 1el Lemani.estat se nasc t#ate cele mani.estate, la venirea zilei0 la venirea n#ptii, se t#pesc n 1el numit Lemani.estat( 1E( D#t a8a 8i mul:imea .iin:el#r, dup ce a t#t existat, se t#pe8te la venirea n#p:ii0 la venirea zilei, .r vrere, # .iu al lui 9ritha, ea rena8te+&(
**

3atura pr prie: te4tul nu preci(ea(a despre a cui natura pr prie este v r)a" 6ni traduct ri su)neleg c se re!er la Brahman' alii la pers ana uman" 2m pre!erat s pstram incertitudinea te4tului" *+ 7mp rtana ultimului gnd , cel din clipa m rii , pentru destinul ulteri r al c n&tiintei este tema care capt mare imp rtanta n religiile indiene care accepta ideea graiei divine" Aema este ns mai veche= ea este implicata n m d alu(iv n Chand g;a, 6panishad' 777' 8@' 8 &i ntr,un m d e4plicit n PraBna,6panishad' 777' 8K" +, P etul: s%" %avi desemnea( p eii demiurgi care' !urind Vedele' iau parte la rdinea lumii pe care stpnesc prin magia versului l r" +# :e cul area s arelui de dinc l de tene)re: c!" .hveta,shvatara,6panishad' 777' E: cun sc pe acest mare .pirit /purusha0 de cul area s arelui de dinc l de tene)re" +$ G6e pstreaz ca8tiH: s;( brahmcar7a, litt( G.aptul de a avea # c#nduit c#n.#rm cu prescrip:iile vediceH0 n textele vechi desemna n#viciatul brahmanil#r n care se pastra # castitate abs#lut(
+%

P rtile: c!" supra' n ta IF= m artea este precedat de retragere a su!luril r vitale n cap' care este sediul l r central' de unde v r prsi ulteri r c rpul prin ri!iciul lui Brahman /)rahmarandhra0 situat n cre&tetul capului" +& 6e c#ntinu ideea din str#.a 1 , despre zilele 8i n#p:ile lui *rahman( 3n cadrul #m#l#+rii dintre micr#- 8i macr#c#sm#s, crea:ia 8i distru+erea ciclic a c#sm#sului sunt asimilate cu ciclurile zilei 8i ale n#ptii, ale ve+hei 8i ale s#mnului( 3n timpul s#mnului .r vise,

$!( 3ns dinc#l# de acest Lemani.estat, exist # alt existen:, nemani.estat, etern, care nu piere atunci cnd t#ate .iin:ele pier( $1( G1el Lemani.estatH, G1el 4ndestructibilH, a8a i se spune0 este numit c#ndi:ia suprem0 cei care-l d#bndesc nu se mai nt#rc0 acesta este lca8ul meu suprem( $$( =cest 6pirit suprem, # .iu al lui 9ritha, se d#bnde8te printr-# exclusiv druire0 n Ol stau t#ate .iin:ele, de Ol a .#st des.8urat+' acest D#t( $-( 3:i v#i spune care este clipa cnd 7#+hinii m#r:i pleac pentru a se nt#arce sau a nu se mai nt#arce, # tu cel [puternic ca un] taur [printre] *harata+(( $'( [1nd este] .#c, strlucire, zi, 2umatatea lumin#asa a lunii, rstimpul cel#r 8ase luni ct s#arele urca spre miazan#apte, #amenii m#r:i atunci, care-l cun#sc pe *rahman, mer+ la *rahman( $%( [1nd este] .um, n#apte, 2umatatea ntunecat a lunii, rastimpul cel#r 8ase luni cnd s#arele c#b#ar spre miazazi, atunci 7#+hinul d#bndind Glumina luniiH, rena8te( $@( 1ele d#u ci, cea lumin#as 8i cea ntunecat, sunt s#c#tite drept [ci] eterne ale lumii0 pe una se mer+e .r nt#arcere, pe cealalt se vine nap#i( $ ( >#+hinul care cun#a8te amnd#u drumurile nu se rtce8te nicnd0 de aceea, # =r2una, n #rice clipa, .ii c#ncentrat n 7#+a( $C( 1eea ce este aratat ca rsplat a meritului n [studiul] Vedel r, n sacri.icii, n asceza, n danii, este ntrecut de 7#+hinul care 8tie aceasta0 el mer+e spre l#cul suprem al 3nceputului(

sim:urile 8i # data cu ele lumea exteri#ara - elementele, z#nele c#smice 8i divinita:ile c#respunzt#are l#r - sunt res#rbite n su.lul central (atman), pentru a .i pr#iectate din n#u spre exteri#r n m#mentul trecerii( 1.( 6atapatha-brahmana, R, -, -, @ 8i )aushita;iBpanishad, 444, -(
+'

:es!&urat: s%" tata' litt" ntins= c n! rm uneia dintre vi(iunile c sm g nice indiene' ntregul c ninut c smic se a!l nainte de creaie' c ngl merat &i nedi!erentiat' de arece nu e4ist spaiul eteric /a%asha0 care s le separe" .paiul a ! st creat prin stlpul c smic' cu aBut rul caruia divinitatea creat are a separat cerul de pamant" :up cum remarca P" Cus' stlpul c smic este nsu&i spaiul' iar tema creaiei este ideea dilatarii c smice /Bara)udur' t" 7' 7mprimerie dL+4treme Mrient' Nan i' 89F<' p" @<?0' spaiul !iind miBl cul de di!erentiere &i p (iie al lucruril r" +( *ncepnd cu pre(enta str ! &i pn la ?G se reia vechea c ncepie eschat l gic de(v ltat mai ales n 6panishade /Chand g;a, 6panishad' V' 8K0 despre cele d ua cai: calea (eil r /deva;ana0 &i calea str)unil r /pitri;ana0" Prima pleac din ! c' trece prin ( ne din ce n ce mai lumin ase' &i aBunge la Brahman care este lumina luminil r" Cea de,a d ua' plecata din !um' trece prin ( na intunec asa &i se preste n luna' unde se a!l salasul cel r plecati /5aushita%i,6panishad' 7' ?= 77' E0" Cei aBunsi n lun rmn ac l pan la epui(area meritel r l r' dup care revin pe pmnt printr, succesiva materiali(are' redevenind succesiv spaiu' vant' !um' cea' n r' pl aie &i semine= su) aceast ultim ! rm' intrnd ntr, matc uman sau animal' se renasc dup meritele !iecaruia"

-4RCartea a n ua numit

-.G 0 INEI REGE10I

*ha+avad a spus: 1( 3:i v#i dezvlui :ie, care e8ti neze.lemit#r, 1un#sterea cea mai tainic, mpreun cu n:ele+erea0 cun#scnd-#, te vei elibera de ne.ericire( $( =ceast 8tiint re+easc, acest tain re+easc este supremul puri.icat#r0 ea p#ate .i n:eleas direct, este le+iuit, u8#r de ndeplinit, neclintit( -( Famenii care nu cred n aceasta /e+e, # tu cel care-:i distru+i du8manii, ned#bndindu-m, reiau calea m#r:ii 8i a rena8terii (samsara)( '( 3ntrea+a aceasta lume este des.a8urat de mine [care sunt] .#rma nemani.estat0 n mine stau t#ate .iin:ele, 8i nu eu stau n ele( %( Ai [t#tu8i] .iin:ele nu stau n mine0 prive8te la unirea mea divinN 6nt sus:inat#r al .iin:el#r, .r s stau n ele0 prin 6inele meu exist t#ate .iin:ele( @( 9recum marele 8i ve8nicul vnt, ce bntuie pretutindeni, se a.l n spa:iu, s 8tii, t#t a8a se spune c t#ate .iin:ele stau n mine+)( ( D#ate .iin:ele, # .iu al lui )unti, se nt#arc n Latura mea, la s.r8it de %alpa0 la nceput de %alpa le creez din n#u+*( C( 6pri2inindu-m pe pr#pria mea Latura, creez mereu din n#u acest mul:ime a .iin:el#r, de nev#ie, prin .#r:a Laturii( E( Ai aceste .apte nu m lea+, # 5hanan2a7a0 eu ramin ca un strin, nele+at de aceste .apte( 1!( 9rin mine 8i prin +ri2a mea, Latura .aure8te t#t ce se mi8c 8i nu se mi8c0 prin acesta cauz, # .iu al lui )unti, lumea este pus n mi8care( 11( 1ei cu mintea tulburat, nu m pre:uiesc sub .#rma mea uman, ei nu cun#sc existen:a mea suprem, de "are 6tpn 5ivin al tutur#r .iin:el#r( 1$( Padarnice le sunt speran:ele, zadarnice .aptele, zadarnic le este 8tiinta cel#r ce 8i-au pierdut mintea0 ei capt natura #bscur a dem#nil#r Ja;shas 8i =sura( 1-( 3ns #amenii cu su.letul mare (mahatman), care au spri2in n mine, care nu au alt +nd, # .iu al lui 9ritha, au parte de Latura mea divin, cun#scndu-l pe 1el Leclintit, Fbr8ia existen:el#r ()hutadi)( 1'( ,l#ri.icndu-m mereu, n.rnndu-se credinci#8i le+mintel#r++, nchinindu-mi-se, m ad#ra cu druire, mereu c#ncentra:i( 1%( =l:ii care sacri.ic, m ad#ra prin sacri.iciul cun#a8terii, ca unitate, ca .elurit individualizare, pe mine 1el cu .a:a n t#ate pr:ile( 1@( Ou sunt strdania sacri.iciului#,,, eu sunt sacri.iciul, eu sunt #.randa adusa strbunil#r, eu sunt iarba ma+ica, eu sunt mantra101, eu sunt untul sacri.iciului, eu sunt .#cul, eu sunt 2ert.a( 1 ( Ou sunt tatl acestei lumi, muma, #rnduit#rul, strbunul, ceea ce trebuie cun#scut, mi2l#cul de puri.icare, silaba [sacra] =B"#,$, -i%, .aman 8i HaBus103, 1C( 1alea, sus:int#rul, stpnul, mart#rul, p#pasul, sla8ul, prietenul, nceputul 8i nimicirea [lumii], l#cul, a8ezarea, smin:a, 1el Leclintit( 1E( Ou dau caldur, #presc 8i dau drumul pl#il#r0 eu sunt nemurirea 8i m#artea, 8i t#t eu sunt, # =r2una, Miin:a 8i Le.iin:a( $!( 1ei cu ntreita 8tiinta [a Vedel r], but#ri ai 6#mei#,&, cur:a:i de pcate, nzuind la starea cereasc, m cinstesc cu 2ert.e0 ace8tia, intrnd n lumea s.nt a celui ce este stpn peste zei#,', au parte de bucuriile cere8ti ale zeil#r(

+)

1#mpara:ia ntre realitatea ultim 8i spa:iul eteric (a;asha) pleac de la .aptul ca n c#sm#l#+ia indian spa:iul nu este c#nceput ca un atribut al materiei - rezumat la tridimensi#nalitatea percep:iei senz#riale - ci ca element de baz al c#sm#sului, .act#r at#tcuprinzat#r 8i #mniprezent, principiu al unit:ii, sup#rt al existen:ei materiale 8i spirituale( 3n 1hand#+7a-Bpanishad (444, 1$, @ sSS(0 1C, 1) *rahman este asimilat n #rdine #biectiva cu spa:iul eteric, iar n #rdine subiectiva cu spa:iul spiritual din interi#rul inimii (c.( *h-+( R?444, @)(
+* ++

5urata existentei lumii este echivalata cu # zi a lui *rahman 8i cu # mie de 7u+a (c.( n#ta %@)( G1redinci#si le+amintel#rH: respectand le+amintele de asceza 8i indat#ririle reli+i#ase(

#,,

G6tradania sacri.iciuluiH: s;( ;ratu desemneaza .#r:a 8i e.#rtul reli+i#s al #mului pi#s n lupta cu raul0 n textele tardive denume8te sacri.iciul 6#mei(
#,# #,$ #,% #,&

G"antraH: vers vedic, .#rmula rituala cu val#are ma+ica( .ila)a #sacra$ MC: este c nsiderata n t ate religiile indiene ca sim) l al realitatii supreme" GJi;, 6aman 8i >a2usH: cele trei vede principale, respectiv Ji+-?eda, 6ama-?eda 8i >a2ur-?eda(

. ma: sucul plantei s ma care B aca un r l imp rtant n sacri!icialismul &i mit l gia vedica' unde este ridicata la rangul de divinitate' legata de sim) lismul acvatic &i lunar /im rtalitate' !ertilitate0" #,' G1el ce este stapan peste zeiH: 4ndra(

$1( =ce8tia, mprt8indu-se din marea bucurie a lumii cerului, dup trecerea [peri#adei de rsplat a] meritului, ei intr n lumea murit#are0 ast.el, urmnd /e+ea ntreitei cun#a8teri, supu8i d#rin:el#r, d#bndesc aceast ducere 8i nt#arcere#,(( $$( 1el#r care m ad#r +ndindu-se la mine 8i nu la altul, acest#r #ameni mereu c#ncentra:i le vin ntr-a2ut#r( $-( 1hiar cei care, drui:i alt#r divinitati, sacri.ic ptrun8i de credin:, chiar aceia, # .iu al lui )unti, [t#t] mie mi sacri.ic, [de8i] nu dup cum este rnduit( $'( Ou sunt cel care are parte de t#ate sacri.iciile 8i numai eu sunt stpnul l#r0 de#arece ei nu m recun#sc a8a cum sunt, ace8tia se pierd( $%( 1ei care slu2esc zeil#r mer+ la zei0 cei care slu2esc strbunil#r mer+ la strbuni0 la dem#ni mer+ cei care sacri.ic dem#nil#r0 dar cei ce-mi sacri.ic, la mine vin( $@( 5ac cu dra+#ste mi se da # .runz, # .l#are, un .ruct, sau ap, eu m bucur de aceste #.rande ale iubirii pi#ase ale celui smerit#,)( $ ( D#t ceea ce .aci, mnnci, sacri.ici, druie8ti sau nduri ca ascez, # .iu al lui )unti, .-le ca [#.rand] pentru mine( $C( =st.el, te vei elibera de nln:uirea .aptel#r 8i de .ructul l#r, bun sau ru0 cu .iin:a c#ncentrat n 7#+a 8i renun:ri, eliberat, la mine vei veni( $E( Ou sunt la .el pentru t#ate .iin:ele0 pentru mine nu-i [nimeni] pe care s-l plac sau s-l ursc0 cei care mi se druiesc cu dra+#ste se a.l n mine, 8i eu m a.lu n ei( -!( 1hiar un #m ru, de mi se druie8te cu # dra+#ste exclusiv, trebuie s#c#tit ca #m bun#,*0 h#tririle lui sunt drepte0 -1( 1urnd devine virtu#s, 8i a2un+e la pacea etern0 s 8tii, .iu al lui )unti, cel care mi se druie8te nu piere( -$( F .iu al lui 9ritha, cei care 8i iau spri2in n mine, chiar de-ar .i [nscu:i] dintr-# matc a pcatului#,+, de-ar .i .emei, vaish;a110 8i chiar shudra111, ace8tia a2un+ la c#ndi:ia suprem( --( 1u att mai mult, brahmanii meritu#8i, Jishii de neam re+esc ce mi se druiesc0 de#arece ai d#bndit aceasta lume trect#are 8i ne.ericit, druie8te-mi-te( -'( Mii cu +ndul la mine, druit mie, sacri.ic-mi 8i cinste8te-m0 la mine vei a2un+e c#ncentrndu-te ast.el, avndu-m pe mine drept ultim sc#p(

#,( #,)

G5ucere 8i int#arcereH: ntre lumea pamanteasca 8i cea cereasca(

=luzie la sacri.iciul de tip pu2a, prezent n reli+iile tardive, net de#sebit de cel vedic ntrucat este lipsit de mediatia .#cului 8i a pre#tului, permitand un c#ntact direct ntre ad#rat#r 8i #biectul ad#ratiei sale(
#,* #,+ ##, ###

GFm bunH: s;( sadhu are 8i accep:ia de Gs.ntH( G"atc a pcatuluiH: matc n care se rena8te pentru isp8ire( G?aish7aH: casta a treia, a ne+ust#ril#r 8i meseria8il#r( .hudra: casta ultima' a servit ril r"

-RCartea a (ecea numit

-.G 3N0RUC5IPRI!.R DI4INE

*ha+avat a spus: 1( =scult mai departe, # tu cel cu bra:ul mare, naltul meu cuvnt pe care :i-l r#stesc :ie, care mi-e8ti dra+, spre binele tu( $( Lici mul:imea zeil#r, nici marii Jishi nu cun#sc na8terea mea, cci eu sunt sin+ura #br8ie a zeil#r 8i a maril#r Jishi( -( 1el care m 8tie ca "arele 6tpn 5ivin al /umii, nenscut 8i .r de nceput, acela, netulburat printre murit#ri, se elibereaz de t#ate pcatele( '( ,ndire, 1un#a8tere, netulburare [a min:ii], rabdare, adevr, stpnire de sine, lini8te, .ericire 8i durere, .iin:are 8i ne.iin:are, .rica 8i nen.ricare, %( Levtmare, e+alitate [a spiritului], mul:umire de sine, asceza, druire, .aima buna 8i rea, t#ate sunt numai de la mine, .elurite stri ale .iin:el#r( @( 5in mine au luat .iin:a, n vremea 3nceputului, cei 8apte mari Jishi 8i cei patru "anu, nscu:i din +ndul meu0 din ei [au luat .iin:] t#ate creaturile n lume( ( 1el care cun#a8te cu adevrat ntruchiparile##$ 8i .#r:a mea ma+ic, acela se une8te [cu mine] printr-# 7#+a de neclintit0 aceasta este nend#i#s( C( Ou sunt #br8ia D#tului, de la mine p#rne8te D#tul0 +ndind a8a, cei cu minte 8i sim:ire adnc, mi se druiesc mie( E( 1u +ndul la mine, cu su.lurile vitale plecate la mine##%, luminndu-se unul pe celalalt, v#rbindu-8i despre mine sunt mereu mul:umi:i 8i .erici:i( 1!( 1el#r mereu c#ncentra:i, care mi se druiesc cu dra+#ste, le dau aceast 7#+a a min:ii ()uddhi; ga) prin care a2un+ la mine( 11( 5in ndurare pentru ei, eu, stnd n adevrata [mea] Latur, distru+ prin lampa strlucit#are a 1un#a8terii ntunecimea nscuta din necun#a8tere( =r2una a spus: 1$( Du e8ti supremul *rahman, lca8ul 8i puri.icat#rul suprem, 6piritul cel ve8nic, cel ceresc, #br8ia zeil#r, cel nenscut, cel ce ptrunde t#tul( 1-( =8a :i-au spus t#:i Jishii, divinul Jishi Larada, =sita, 5evala 8i ?7asa0 chiar tu nsu:i mi-# spui( 1'( D#ate acestea le s#c#tesc adevrate pentru ca mi le-ai spus tu, # )eshava, cci nici zeii, nici dem#nii 5anava nu cun#sc mani.estarea ta( 1%( Lumai tu nsu:i te cun#8ti pe tine, # 6pirite 6uprem, 1reat#r al .iin:el#r, 6tpn al .iin:el#r, Peu al zeil#r, 6tpn al lumii( 1@( Drebuie s-mi v#rbe8ti pe de-a ntre+ul despre divinele ntruchipri ale Laturii tale, ntruchipri prin care exi8ti, ptrunznd aceste lumi( 1 ( 1um a8 cun#a8te, # 7#+hinule, chiar dac a8 medita mereu asupra ta, n care dintre .#rmele existen:ei tale te-as putea cuprinde cu mintea, # *ha+avat< 1C( ?#rbe8te mai mult, cu de-amnuntul, # Kanardana, despre .#r:a ma+ic 8i ntruchiparea [ta], cci nu m satur ascultnd nectarul nemuririi (amrita) [al v#rbel#r tale]( *ha+avat a spus: 1E( Mie, :i v#i v#rbi despre divinele ntruchipari ale .iin:ei mele, [numai] despre cele imp#rtante, # cel mai bun dintre )auravi, cci ntinderea mea este .r s.r8it( $!( Ou sunt 6inele, # ,uda;esha, care sl8luie8te n inima tutur#r .iin:el#r, eu sunt nceputul, mi2l#cul 8i s.r8itul tutur#r .iin:el#r( $1( 9entru zeii =dit7a##& eu sunt ?ishnu0 pentru luminat#ri, eu sunt 6#arele strlucit#r0 eu sunt "arici##' pentru "aruti##(, 8i /una pentru stele( $$( 9entru Vede eu sunt 6aman##), pentru zei - ?asava##*, pentru sim:uri sunt sim:ul intern, 8i +ndirea pentru .iin:e(

##$ ##% ##& ##' ##( ##) ##*

G4ntruchipareH: s;( vibhuti, litt( Gmani.estareH (a .#r:ei divine)( Cu su!lurile vitale plecate la mine: alu(ie la ad rarea divinitii prin sacri!iciul su!luril r vitale /c!" n ta IK0" G=dit7aH: .iu al zei:ei =diti, mama zeil#r( G"ariciH: .iu al lui *rahma( G"arutiH: (sin+( marut), +rup de zeit:i min#re, prezente nc n mit#l#+ia vedic unde simb#lizau vntul 8i .urtuna( G6amanH: 6ama-?eda( Vasava: epitet al lui 7ndra' cpetenie a (eil r Vasu"

$-( 9entru zeii Judra##+ eu sunt 6ham;ara#$,, pentru dem#nii >a;sha 8i Ja;shas eu sunt stpnul b#+a:iil#r#$#, pentru zeii ?asu eu sunt .#cul, pentru mun:i sunt "eru( $'( 6 8tii, # .iu al lui 9ritha, ca pentru pre#:ii eu sunt cel dinti - *rihaspati#$$, - pentru c#nduct#rii de #8ti sunt 6;anda#$%, pentru ape sunt #ceanul( $%( 9entru marii Jishi, eu sunt *hri+u#$&, pentru cuvinte - silaba unica, pentru sacri.icii eu sunt sacri.iciul ru+ciunii, pentru mun:i - Iimala7a( $@( 9entru t#:i arb#rii sunt sm#chinul, Larada#$' - pentru divinii Jishi, 1itraratha - pentru ,andharva#$(, ascetul )apila pentru cei ce au atins desvr8irea [spiritual]#$)( $ ( 9entru cai, s 8tii ca sunt Bccaihshravas#$*, cel nscut din nectarul nemuririi (amrita)0 pentru ele.an:ii re+ali sunt =iravata#$+, pentru #ameni - re+ele( $C( 9entru arme sunt .ul+erul, pentru vaci - vaca d#rin:el#r0 eu sunt )andarpa#%, ce da smn:a vie:ii, pentru 8erpi eu sunt ?asu;i#%#( $E( 9entru La+a#%$ sunt =nanta#%%, pentru .iin:ele marii - ?aruna, =r7aman#%& - pentru strbuni, >ama#%' - pentru stpni( -!( Ou sunt 9rahlada#%( pentru dem#nii 5ait7a, timpul - pentru cei ce :in numrt#area#%), pentru animalele slbatice leul, pentru psri - .iul lui ?inata#%*( -1( Ou sunt vntul pentru puri.icat#ri, Jama - pentru cei ce p#art arm, "a;ara#%+ - pentru pe8ti, .iica lui Kahnu#&, pentru apele cur+t#are( -$( 1reaturil#r le sunt nceput, s.r8it 8i mi2l#c, # =r2una0 cun#a8teril#r eu le sunt 1un#a8terea 6inelui 6uprem, cel#r ce discuta [n c#ntr#vers] eu le sunt d#ctrina [adevrat]( --( /iterel#r le sunt =, cuvintel#r c#mpuse le sunt dvandva141, eu sunt stpnul indestructibil, #rnduit#rul cu .a:a n t#ate pr:ile( -'( Ou sunt 8i m#artea care ia t#tul, 8i na8terea cel#r ce v#r .i0 ntre ce este .emeiesc#&$ eu sunt .aima, .rumuse:ea, v#rba, :inerea de minte, n:elepciunea, drzenia 8i rbdarea, -%( 9entru 6aman eu sunt "arele 6aman, ga;atri143 - pentru metri, pentru luni - "ar+ashirsha#&&, an#timpuril#r le sunt primavara( -@( 1el#r ce n8eal eu le sunt 2#cul de n#r#c, cel#r puternici - puterea, eu sunt biruin:a, eu sunt ne8#virea, virtutea cel#r virtu#8i(
##+ #$, #$#

GJudrashiH: (sin+( Judra)Q un +rup de zei care-l ns#:esc 8i-l asist pe 6hiva( G6ham;araH: zeul 6hiva(

.tpnul ) gaiil r: (eul 5u)era care c mand armata dem nil r Ha%sha &i -a%shas' p(it ri ai c m ril r ascunse n pmnt" #$% G6;andaH: zeu al rzb#iului, .iu al lui 6hiva(
#$& #$' #$( #$) #$* #$+ #%, #%# #%$ #%% #%& #%' #%( #%) #%* #%+ #&, #&# #&$ #&% #&&

G*hri+uH: cel mai imp#rtant dintre marii Jishi( GLaradaH: cel mai imp#rtant dintre divinii Jishi( G,andharvaH: divinit:i min#re, muzican:i cere8ti a car#r cpetenie este 1itraratha(

Cei ce au atins desvr&irea #spiritual$: s%" siddha are &i sensul de !iin semidivin' d tat cu puteri magice"
GBcchaishravasH: re+ele cail#r, nscut din #ceanul prim#rdial( 2iravata: ele!ant mitic' vehic l al (eului 7ndra" G)andarpaH: zeul iubirii( G?asu;iH: 8arpe mitic( GLa+aH: 8erpi mitici( G=nantaH: Gcel .r s.r8itH, 8arpele ce plutea pe apele prim#rdiale, de dinaintea crea:iei, purtndu-l pe ?ishnu ad#rmit( G=r7amanH: strbunii zei.ica:i au ca 8e. pe =r7aman( G>ama - pentru stpniH: 2#c de cuvinte bazat pe etim#l#+ia >="-, Ga stpniH( Prahlada: cpetenia dem nil r 2sura' numii &i :ait;a' !ii ai lui :iti" AimpulOpentru cei ce in numarat area: B c de cuvinte )a(at pe etim l gia 52DP' a numra a cuvntului %ala' timp" 1iul lui Vinata: pasrea mitic Garuda' vehic l al (eului Vishnu du&manul &erpil r 3aga" Ca%ara: m nstru marin' em)lema a (eului iu)irii' 5ama" GMiica lui KahnuH: ,an+ele( :vandva: termen gramatical indian desemnand cuvintele c mpuse ai car r termeni se a!l n relatie de c G3ntre ce este .emeiescH: t#ate substantivele care urmeaz sunt de +enul .eminin n textul #ri+inal( Ga;atri: termen n pr ( dia indian' desemnnd un metru c mpus din F 4 E sila)e" Cargashirsha: termen calendaristic indian desemnnd luna care c respunde unei peri ade din decem)rie &i n iem)rie" rd nare"

- ( 9entru ?rishni#&' eu sunt ?asudeva, pentru .iii lui 9andu - 5hanan2a7a, asce:il#r le sunt ?7asa#&(, p#e:il#r (%avi) le sunt Bshanas#&) cel n:elept( -C( 1el#r ce supun [pe al:ii] le sunt pedeapsa, d#rit#ril#r de mrire le sunt priceperea p#litic, eu sunt tcerea tainel#r, 1un#a8terea cel#r ce cun#sc( -E( 6mn:a tutur#r .iin:el#r eu sunt, # =r2una, cci nu exist .iin:a mi8ct#are sau nemi8ct#are care s existe .r de mine( '!( 1ci nu exist capt pentru ntruchiparile mele divine, # tu cel ce-:i nvin+i du8manii0 aceasta este, r#stit de mine pe scurt, ntinderea ntruchiparil#r mele( '1( Frice .iin:a arat#as, .rum#as sau puternic, s 8tii este puterea mea cuprins ntr-# .arim( '$( 5ar, la ce bun, # =r2una, s le 8tii pe t#ate acestea< Ou stau spri2inind ntrea+a aceasta lume cu # .rm [din mine](

#&' #&( #&)

G?rishniH: numele unui trib care l ad#ra pe ?asudeva( G?7asaH: n:elept le+endar cruia i se atribuie c#mpunerea un#r imnuri vedice, a "ahabharatei 8i alt#r texte( GBshanasH: cel mai .aim#s Jishi, precept#r al dem#nil#r =sura(

-R4Cartea a unspre(ecea numit

4I6IUNE CE!UI CU MU!0E /.RME

=r2una a spus: 1( 6uprema v#rba pe care ai r#stit-#, spre binele meu, numit taina 6inelui 6uprem, mi-a alun+at t#ata tulburarea( $( 5e la tine 1el cu #chii ca .runza de l#tus, am auzit n amanunt na8terea 8i pieirea .iin:el#r, ca 8i neclintita ta mare:ie( -( =8a este, precum mi-ai spus tu nsu:i 6upremule 6tpn 5ivin0 d#resc s-:i vd .#rma ta de 6tpn 5ivin, # 6pirite 6uprem( '( 5e crezi ca e cu putin: a .i vzut de mine, puternice 6tpn 5ivin peste 7#+a, atunci arat-mi 6inele tu neclintit( *ha+avat a spus: %( 9rive8te, # .iu al lui 9ritha, .#rmele-mi divine, cu sutele, cu miile, .elurite, de#sebite la cul#are 8i alctuire( @( 9rive8te-i pe zeii =dit7a, pe ?asu, pe Judra, pe cei d#i =shvini 8i pe "aruti0 prive8te, # *harata, la multele minuni nevzute nc( ( 9rive8te aici, ,uda;esha, n trupul meu stnd la un l#c ntrea+a lume, [t#t] ce se mi8c 8i nu se mi8c 8i #rice altceva ai d#ri s vezi( C( Du nu m p#:i ns privi cu pr#pria-:i vedere0 :i dau vederea divin0 prive8te la .#r:a mea ma+ic divinN 6an2a7a a spus: E( Picnd acestea, atunci, # re+e, Iari, "arele 6tpn 5ivin peste 7#+a, i-a aratat .iului lui 9ritha suprema sa .#rm de 6tpn 5ivin: 1!( 1u #chi 8i +uri nenumarate, cu nenumarate artari uluit#are, cu nenumrate p#d#abe, cu nenumarate arme cere8ti ridicate [spre amenin:are], 11( 9urtnd +hirlande 8i ve8minte divine, uns cu balsamuri divine, ntrupare a tutur#r minunil#r#&*, zeu .r de s.r8it cu .a:a n t#ate pr:ile( 1$( 5ac # mie de s#ri s-ar ridica de#dat pe cer, strlucirea l#r ar .i asemenea strlucirii acestui mare su.let (mahatman)( 1-( =tunci a vzut .iul lui 9andu ntrea+a lume .rmi:at la nes.r8it, stnd la un l#c n trupul zeului zeil#r( 1'( =tunci, ptruns de uimire, cu parul zburlit, 5hanan2a7a plecndu-8i capul n .a:a zeului, cu minile mpreunate spre ru+, spuse: =r2una a spus: 1%( ?aznd t#:i zeii n trupul tu, # zeule, 8i .eluritele .iin:e adunate, pe *rahman 6tpnul a8ezat pe l#tus, pe Jishi 8i pe t#:i serpii divini, 1@( De vd cu nenumarate bra:e, pntece, +uri 8i #chi, pretutindeni .#rma nes.r8it0 nici s.r8itul, nici mi2l#cul 8i nici chiar nceputul nu :i le vd, 6tpn al /umiiN M#rm a /umiiN 1 ( 9urtnd c#r#ana, +hi#a+a 8i disc, te vd, ru+ de lumin strlucnd pretutindeni, +reu de privit pe de-a ntre+ul, nemsurat strlucire a s#arelui-.#c-arzat#r( 1C( Du trebuie s .ii cun#scut ca indestructibil, suprem, tu e8ti #rnduit#rul suprem al acestei lumi, tu e8ti neclintitul pazit#r al /e+ii eterne0 e8ti pentru mine 6piritul cel ?esnic( 1E( De vd .r nceput, .r mi2l#c 8i .r s.r8it, putere nes.r8it, bra:e nes.r8ite0 drept #chi, 6#arele 8i /una0 +ura [:i-e] ru+ aprins 8i .lacara ei ncin+e lumea t#at( $!( 3ntinderea dintre pmnt 8i cer este cuprins de tine sin+ur, ca 8i t#ate zrile0 vzndu-:i .#rma ta uluit#are 8i +r#aznic, cele trei lumi sunt cutremurate, # "are 6u.let( $1( "ul:imile de zei se ndreapt spre tine0 unii speria:i, cu minile mpreunate ru+at#r te preamaresc0 spunnd G.vastiH#&+ mul:imile de "aharshi 8i de 6iddha te laud cu imnuri nenumrate( $$( D#:i Judra, =dit7a, ?asu, 6adh7a, ?ishvedeva, cei d#i =shvini, "aru:ii, t#:i Bshmapa#',, ,andharva, >a;sha, =sura 8i 6iddha, t#:i te preamresc ului:i( $-( 9rivindu-:i .#rma ta imensa, cu multe +uri 8i #chi, # tu cel cu bra:ul mare, cu multe bra:e, c#apse 8i pici#are, cu multe pntece, cu mul:i c#l:i n+r#zit#ri, lumile sunt cutremurate0 la .el 8i eu( $'( 9rivindu-te pe tine, care atin+i cerul, luminat de nenumarate cul#ri, cu +ura lar+ cascata, cu uria8ii #chi aprinsi, cutremurat n adncul .iin:ei [mele] nu-mi capt stpnirea 8i lini8tea, # ?ishnu( $%( 9rivind c#l:ii ti n+r#zit#ri 8i +urile tale ca .#cul Dimpului de =p#i#'#, nu [mai] 8tiu [unde-s] zrile, nu-mi +sesc l#c de aprare0 ndurare 6tpne al zeil#r, adp#st al lumiiN
#&* #&+ #', #'#

G4ntrupare a tutur#r minunil#rH: litt( Galcatuit din t#ate minunileH( .vasti: ! rmula revereni as &i auspicial"

GBshmapaH: Gcei care s#rb aburii [mncril#r]H sunt strbunii (pitri)(

GM#cul Dimpului de =p#iH: s;( ;alanala, .#cul care distru+e universul la incheierea unui ciclu c#smic(

$@( Ai t#:i ace8ti .ii ai lui 5hritarashtra mpreun cu mul:imea re+il#r pmnteni, *hishma, 5r#na 8i .iul lui 6uta cu capeteniile n#astre de #8ti, $ ( 6e ndreapt n +rab spre +urile tale n.i#rat#are, cu din:i n+r#zit#ri0 unii, prin8i ntre din:i, se vd cu :estele s.rmate( $C( 9recum valurile cele multe ale .luviil#r cur+ numai spre #cean, a8a 8i er#ii din lumea #amenil#r intra n +urile tale care arunc .lcri( $E( 9recum spre .lacra aprins .luturii mer+ n +rab, la pieire, a8a mer+e n +rab 8i #menirea spre +urile tale, la pieire( -!( 9e t#:i #amenii de pretutindeni i lin+i, mistuindu-i cu .lcarile +urii tale0 razele tale .ierbin:i ard ntrea+a lume, umplnd-# de strlucire, # ?ishnu( -1( 6pune-mi cine e8ti Du, .#rma n+r#zit#are< 9lecciune Tie, 6tpne al zeil#r, ndurareN ?reau s te cun#sc pe tine, #br8ie, c nu-:i n:ele+ cile( *ha+avat a spus: -$( Ou sunt Dimpul [at#t]puternic#'$, distru+t#r de lumi, pus n mi8care aici spre a tra+e lumea nap#i#'%0 chiar .r tine, ei t#t nu v#r [mai] .i, luptt#ri #rndui:i n armate du8mane( --( Jidic-te deci, d#bnde8te +l#ria0 nvin+ndu-:i du8manii, bucura-te de # d#mnie mplinit0 ei sunt de dinainte d#b#ri:i de mine0 tu .ii d#ar unealta, # 6av7asacin#'&( -'( 9e 5r#na, *hishma, Ka7adratha, )arna ca 8i pe ceilal:i #8teni er#i d#b#ri:i de mine, d#b#ar-i, nu 8#viN /uptN ?ei nvin+e du8manii n btalie( 6an2a7a a spus: -%( =uzind aceste v#rbe ale lui )eshava, cel ce purta c#r#ana, cu minile mpreunate, tremurnd, salutndu-l din n#u pe )rishna, i-a spus cu v#rba ntretiat, nspimntat, n pr#sternare: =r2una a spus: -@( 5rept este, Irishi;esha, ca de +l#ria ta se bucur lumea 8i nzuie8te la dra+#stea ta, ca [dem#nii] Ja;shas, nspimnta:i, .u+ n [cele patru] zri, ca mul:imea de 6iddha :i se nchin( - ( Ai de ce nu s-ar nchina, # "are 6u.let, ntiului .ptuit#r, mai mare chiar ca *rahman0 6tpne nes.r8it al zeil#r, adap#st al lumii, Du e8ti indestructibil, Miinta 8i Le.iin:a 8i 1el de dinc#l##'' [de ele]( -C( Du e8ti #br8ia zeil#r, 6piritul 3nceputului, Du e8ti 6upremul Frnduit#r al acestei lumi, Du e8ti 1el ce cun#a8te 8i [t#t tu] 1el ce trebuie cun#scut, 6upremul /aca80 prin Dine este des.8urat D#tul, # M#rm nes.r8itN -E( Du e8ti ?a7u, >ama, =+ni, ?aruna, /una, 9ra2apati, Du e8ti 6trbunul#'(0 nchinciune TieN 5e # mie de #ri, 8i nca nchinciune, nchinciune TieN '!( 3nchinciune Tie de la Jasarit 8i de la =pusN 3nchinciune Tie de pretutindeni, # Du care e8ti D#tul0 putere nes.r8ita, trie nemsuratN Du le mpline8ti pe t#ate, 8i a8a e8ti D#tul( '1( 1rezndu-te un prieten pe care [p#:i] s-l chemi, G# )rishna, # >adava, # prieteneH, necun#sct#r al mare:iei Dale, din u8urin: sau din priete8u+, '$( 5e De-am suparat cu +luma pe cnd mer+eam, stateam, ne #dihneam sau mncam, .ie sin+uri, # =ch7uta, .ie cu al:ii de .a:a, :i cer iertare, Tie celui de necuprins cu mintea( '-( Datl lumii care se mi8c 8i nu se mi8c, Du e8ti0 Du e8ti #biectul ad#rrii ei0 e8ti nv:t#rul 8i mai mult dect nv:t#rul0 Du nu ai seaman, cum ar .i un altul mai presus de Dine< 3n cele trei lumi, e8ti putere .r seaman( ''( 5e aceea, plecndu-mi trupul spre ru+ciune, De impl#r pe Dine, 6tpne preamrit0 trebuie s-mi ier:i, precum tat:l - .iului, prietenul - prietenului, cel dra+ - celei dra+i( '%( ?aznd cele nemaivzute nc, sunt n.i#rat0 mintea mi-e cutremurat de +r#az0 ndurare 6tpn al zeil#r, adap#st al lumiiN =rata-mi d#ar .#rma Da, # zeule( '@( 1u c#r#ana, cu +hi#a+a, cu disc n mina, d#ar a8a vreau s De vad0 .ii [iar] cu .#rma Da cu patru bra:e, # Du cel cu # mie de bra:e, care iei t#ate .#rmele( *ha+avat a spus: ' ( 5in ndurare, # =r2una, :i-am aratat prin puterea ma+iei mele .#rma-mi suprem .cuta din lumin, ntrea+, .r de s.r8it, cea a 3nceputului, de altul dect tine nevzut nc(
#'$ #'% #'&

G[=t#t]puternicH: s;( pravriddha, are 8i sensul de GbatranH, GstravechiH( G= tra+e lumea inap#iH: a retra+e lumea din .#rma ei mani.estata n cea nemani.estata, a # distru+e(

G6av7asacinH: epitet al lui =r2una, care se re.era la capacitatea acestuia de a se servi n lupta de mana stan+a, t#t a8a de bine ca 8i de cea dreapta( #'' G1el de dinc#l#H: inca din imnul creatiei din Ji+-?eda R, 1$E, se v#rbea despre realitatea ultima ca .iind dinc#l# de Miinta (sat) 8i de Le.iin:a (asat)( 3n "unda;a-Bpanishad, 44, $, 1 se v#rbe8te de *rahman ca despre cel Gmai presus de ceea ce exist 8i de ceea ce nu existH, iar n 6hveta-shvatara-Bpanishad, 4?, 1C, se spune ca *rahman nu este Gnici Miinta, nici Le.iin:aH(
#'(

G6trabunulH: divinitatea prim#rdiala(

'C( Lici prin Vede, sacri.icii, nv:tura sau danii, 8i nici prin rituri sau asceze crunte, eu nu p#t .i vzut n aceast .#rm n lumea #amenil#r de altul dect de tine, # er#u [al neamului] )uru( 'E( 6a nu ai .ric 8i mintea tulburat vznd aceast .#rm a mea att de n+r#zit#are0 .r spaima, cu inima v#i#as, prive8te din n#u la aceasta .#rm a meaN 6an2a7a a spus: %!( ?#rbindu-i ast.el lui =r2una, ?asudeva 8i-a aratat din n#u .#rma lui0 "arele 6u.let l-a lini8tit pe cel speriat, revenind la .#rma lui blnd( =r2una a spus: %1( ?zndu-:i aceast .#rm #meneasc blnd # Kanardana, acum mi-a revenit 2udecata, mi-am red#bndit .irea( *ha+avat a spus: %$( M#rma-mi cea +reu de vzut, tu ai vzut-#0 ns8i zeii nzuiesc mereu s-# vad( %-( Lici prin Vede, nici prin ascez, nici prin danii 8i prin sacri.iciu, eu nu p#t .i vzut precum m-ai vzut tu( %'( 3ns printr-# druire unic, # =r2una, eu p#t .i cun#scut ast.el, vzut cum sunt cu adevrat, 8i cuprins, # tu care-:i distru+i du8manii( %%( 1el care svrse8te .aptele ntru mine, m are pe mine ca ultim sc#p, druit mie, liber de nln:uire, .r ur pentru t#ate .iin:ele, acela mer+e la mine, # .iu al lui 9andu(

-R44Cartea a d uaspe(ecea numit

-.G DRUIRII DE SINE

=r2una a spus: 1( =st.el, unii te ad#ra pe tine, mereu uni:i, drui:i, [iar] al:ii [l ad#r] pe 1el 4ndestructibil 8i Lemani.estat0 din ace8tia care sunt cei mai pricepu:i n 7#+a< *ha+avat a spus: $( 1ei care ptrunznd cu inima n mine m ad#ra mereu uni:i, cu credin: suprem, aceia sunt s#c#ti:i de mine drept cei mai buni 7#+hini( -( 3ns cei care-l ad#ra pe 1el 4ndestructibil, cel Lenumit, 1el Lemani.estat, 1el =t#tptrunzat#r, 1el ce nu p#ate .i +ndit, 1el Leclintit, 1el Lemi8cat, 1el 3ncremenit, '( 6tpnidu-8i t#talitatea sim:uril#r, mereu cu mintea e+al, drui:i binelui tutur#r .iin:el#r, aceia m d#bndesc( %( 1ei care-8i ndreapt mintea asupra celui Lemani.estat au parte, pe deasupra, de nenumarate +reut:i, cci c#ndi:ia de nemani.estare este cu +reu d#bndit de cei ce au trup#')( @( 1ei care, renun:nd la t#ate .aptele l#r pentru mine, dev#ta:i mie, m ad#ra n timp ce mediteaza la mine, printr-# 7#+a exclusiv, ( 9entru ei, care au ptruns cu +ndirea n mine, eu sunt cel care i sc#ate .r ntrziere din #ceanul m#r:ii 8i al rena8teril#r (samsara)( C( 9une-:i n mine inima ta0 ptrunde n mine cu mintea ta0 n mine vei l#cui dup aceea#'*, nend#i#s( E( 5e nu p#ti s-:i aduni mintea neclintit n mine, atunci, F 5hanan2a7a, caut s m d#bnde8ti prin exerci:iul 7#+a( 1!( 5e nu e8ti n stare nici de exerci:iul 7#+a, druie8te-mi mie .aptele( 5e svrse8ti t#ate .aptele avndu-m pe mine drept sc#p, vei #b:ine desvr8irea spiritual( 11( 5e nu e8ti n stare s ndepline8ti nici aceasta, atunci avnd spri2in n unirea cu mine, svrse8te prsirea .ructului tutur#r .aptel#r, stpn pe sine( 1$( 1un#a8terea este mai bun dect exerci:iul0 c#ncentrarea min:ii ntrece 1un#a8terea0 renun:area la .ructul [.aptel#r] ntrece c#ncentrarea min:ii#'+0 iar lini8tea vine imediat dup renun:are( 1-( Mr s urasc nici # .iin:a, prieten#s 8i mil#s, .r [s +ndeasc] Gal meuH 8i GeuH, acela8i n durere sau bucurie, rbdt#r( 1'( "ereu mul:umit, 7#+hinul cu sinele stpnit, care-8i :ine h#tririle, nzuind spre mine cu inima 8i cu mintea, cel druit mie, acela mi-e dra+( 1%( 1el de care nu se teme lumea 8i care nu se teme de lume, care este eliberat de zbuciumul bucuriei, .uriei 8i .ricii, acela mi-e dra+( 1@( Lele+at [de nimic], cinstit, priceput, strin de t#ate, din care a plecat su.erin:a, renun:nd s treac la #rice .apt, cel care este druit mie, acela mi-e dra+( 1 ( 1el care nu se bucur, nu ur8te, nu se supar, nu d#re8te, care renun: la bine 8i rau, cel ast.el druit, acela mi-e dra+( 1C( =cela8i cu du8manii sau prietenii, ca 8i la cinste 8i dispre:, la .ri+ 8i caldur, acela8i la .ericire 8i durere, scapt de nln:uire, 1E( Lepst#r la insult sau laud, tcut, mul:umit cu #rice, .r cas, cu mintea neclintit, druit mie - a8a este #mul dra+ [mie]( $!( 3ns cei care ad#ra aceasta /e+e nemurit#are, a8a cum [:i-]a .#st spus, credinci#8i, avndu-m pe mine drept ultim sc#p, drui:i, aceia mi sunt .#arte dra+i(

#') #'* #'+

G1ei ce au trupH: c#n8tiinta le+ata de trup d#bandeste cu +reu realitatea nemani.estata( G5up aceeaH: dup m#arte( G1#ncentrarea min:iiH (dh7ana): este # etapa n tehnicile 7#+a(

-R444Cartea a treispre(ecea numit

-.G DISCRIMINRII 3N0RE N 0UR 1I SPIRI0

*ha+avat a spus: 1( Drupul acesta, # .iu al lui )unti, este numit GcmpH#(,0 celui care l cun#a8te i se spune Gcun#sct#r al cmpuluiH( $( 1un#sct#rul cmpului, s 8tii, eu sunt, n t#ate cmpurile, # *harata0 cun#a8terea cmpului 8i a cun#sct#rului cmpului - pe aceasta # s#c#tesc 1un#a8tere( -( =.l de la mine, pe scurt, ce este acest cmp, cu cine seaman 8i de unde vine, iar despre cellalt [cun#sct#rul cmpului], ce este 8i care-i este puterea( '( = .#st cntat de multe #ri n versuri#(# .elurite de .iecare Jishi, 8i n cuvinte pline de temei 8i limpezi n Brahma, sutra162( %( "arile Olemente, Oul, "intea, 1el Lemani.estat, cele zece .#r:e 8i [nc] una#(%, cele cinci pasuni ale sim:uril#r#(&, @( 5#rin:a, ura, .ericirea, durerea, c#rpul, +ndirea#(', neclintirea - aceasta este, pe scurt spus, cmpul cu trans.#rmarile lui( ( = nu .i mndru, a nu .i pre.cut, nevtamarea, rbdarea, dreapta purtare, cinstirea nv:t#rului, cura:ia 8i stat#rnicia, stpnirea de sine, C( Jenun:area la #biectele sim:uril#r, lepadarea de sine, n:ele+erea rului [care vine din] na8tere, m#arte, btrne:e 8i b#ala, E( 5esprins, nele+at de c#pii, s#:ie, cas 8i celelalte, mereu e+al [n spirit], de se ntimpl cele d#rite sau ned#rite, 1!( "ie, druire nentrerupt, printr-# 7#+a .r abatere, a8ezarea n l#curi sin+uratice, dez+ust de a se aduna cu #amenii, 11( 1#ntinua 1un#a8tere a 6inelui 6uprem, n:ele+erea r#stului cun#a8terii adevrului#(( - aceasta este 1un#a8terea0 ceea ce este alt.el dect aceasta se nume8te necun#a8tere( 1$( 3:i v#i dezvlui #biectul 1un#a8terii, pe care cun#scndu-l se d#bnde8te nemurirea0 este supremul *rahman, .r de nceput, despre care se spune ca nu este nici Miinta, nici Le.iin:a( 1-( Ol are pretutindeni mini 8i pici#are0 pretutindeni #chi, capete 8i .e:e0 pretutindeni are urechi0 se a.l n lume, nvlund t#tul#()( 1'( 9rnd#(* a avea nsu8irile tutur#r sim:uril#r, el este lipsit [t#tu8i] de t#ate sim:urile0 este desprins 8i sus:ine t#tul0 lipsit de Dendin:e, are [t#tu8i] parte de Dendin:e( 1%( 3nuntrul 8i n a.ara .iin:el#r, mi8ct#r 8i nemi8ct#r, este de necun#scut din cauza subtilit:ii [sale]0 cnd este apr#ape este departe( 1@( Lempr:it, sl8luie8te n .iin:e ca 8i cum [ar .i] mpr:it0 el trebuie cun#scut drept cel ce sus:ine .iin:ele, drept cel ce le distru+e, drept cel ce le creeaz( 1 ( 4 se spune strlucirea strluciril#r, cel de dinc#l# de tenebre, 1un#a8tere 8i #biect al 1un#a8terii, cel ce se d#bnde8te prin 1un#a8tere, cel ce st n inima D#tului( 1C( Di-am v#rbit pe scurt de cmp, de 1un#a8tere, de #biectul 1un#a8terii0 cel druit mie, 8tiind [aceasta], se apr#pie de .iin:a mea( 1E( Latura 8i 6piritul, s 8tii, sunt ambele .r de nceput0 trans.#rmarile 8i Dendin:ele, s 8tii, se nasc din Latur(
#(,

G1ampulH: s;( ;shetra desemneaza lumea-#biectiva 8i t#t ceea ce este strain c#n8tiintei pure numit Gcun#sct#rul campuluiH (s;( ;shetra2na)(
#(# #($

G?ersuriH: s;( chandas, versurile ?edel#r sau ale Bpanishadel#r

G*rahma-sutraH: titlul textului de baza al sistemului ?edanta, atribuit lui *adara7ana (sec#lele 4?-?)( 9rezenta acestui titlu c#nstituie pentru J( ,arbe un ar+ument ca str#.a respectiva este # interp#lare( D#tusi, s-ar putea ca titlul s .ie mai vechi decat textul lui *adara7ana, de#arece *rahma-sutra este rezultatul un#r elab#rari succesive (c.( F( /ac#mbe, /Uabs#lu sel#n le ?edanta, /ibrairie #rientaliste 9aul ,euthener, 9aris, 1E- , p( 1-)( #(% G[4nca] unaH: sim:ul intern (manas) numit 8i cea de-a unsprezecea .#r:a (indr7a)(
#(&

Olementele enumerate n str#.a aceasta c#respund cel#r d#uazeci 8i patru de principii (tattva) din sistemul 6am;h7a, care alcatuiesc natura (pra;riti)( #(' G,andireaH: s;( cetana, .ace parte 8i ea din lumea #biectiva a GcampuluiH, .iind de#sebita de 6pirit care este c#n8tiinta pura( 5e#sebirea dintre +andire (cetana) 8i c#n8tiinta 6piritului rezulta, dup cum sublinia F( /ac#mbe (#p( cit(, p( 1$ ), din .aptul ca +andirea este #biectivabila 8i c#+n#scibila, c#nstituind n c#nceptia indiana # z#na de trecere ntre subiectul pur 8i #biectul sau(
#((

G1un#a8terea adevruluiH: se p#ate traduce 8i prin Gadevrata cun#a8tereH, din cauza incertitudinii pe care # prezinta .#rma c#mpusa a expresiei n limba sans;rita(
#()

4ntrea+a str#.a reia epitetele care i sunt atribuite lui ?ishva;arman (creat#rul lumii) n Ji+ ?eda, R, C1, -, 8i n 6hveta-shvataraBpanishad 444, -, - 6inelui (atman) asimilat cu Judra( #(* G9arandH: se p#ate traduce 8i prin GiluminandH(

$!( 5ac exist e.ect, instrument 8i .ptuit#r, cauza l#r se nume8te Latura0 dac cineva are parte de bucurii 8i de dureri, cauza se nume8te 6pirit( $1( 6piritul care st n Latura ia parte la Dendin:ele nscute din Latura0 nln:uirea lui de Dendin:e este cauza na8terii dintr-# matc bun sau rea( $$( G1el care prive8teH, Gcel care h#tara8teH, Gcel care sup#rtaH, Gcel care are parteH, G"arele 6tpn 5ivinH, G6inele 6upremH - a8a este numit 6piritul 6uprem n acest trup( $-( 1el care cun#a8te ast.el 6piritul 8i Latura mpreun cu Dendin:ele, #ricum ar tri, nu se mai na8te din n#u( $'( Bnii, cu a2ut#rul medita:iei, vd ei nsi8i 6inele n sinea l#r0 al:ii, prin 6am;h7a 8i >#+a, iar al:ii prin 7#+a .aptei( $%( Bnii, necun#scndu-l ast.el, l ad#r din auzite de la al:ii0 chiar 8i ace8tia trec dinc#l# de m#arte, avnd drept ultim sc#p nv:tura revelat( $@( Fri de cte #ri se na8te # .iin:a mi8ct#are sau nemi8ct#are, s 8tii, este din cauza unirii cun#sct#rului cmpului cu cmpul, # tu, [cel puternic ca un] taur [printre] *harata( $ ( 1el care-l vede pe 6upremul 6tpn 5ivin sl8uind la .el n t#ate .iin:ele, nepierit#r cnd acestea pier, acela este cel care vede( $C( 1ci dac-l vede pe 6tpnul 5ivin sl8lund la .el pretutindeni, nu-8i l#ve8te sin+ur 6inele#(+, 8i a2un+e ast.el la c#ndi:ia suprem( $E( 1el care vede ca pretutindeni t#ate .aptele sunt ndeplinite de Latur, 8i ca 6inele este ne.ptuit#r, acela este cel care vede( -!( 1nd desc#per c diversitatea .iin:el#r este Bnitate, 8i c numai aceasta se .rmi:eaz, atunci se apr#pie de *rahman( -1( Miind .r de nceput 8i lipsit de Dendin:e, 6inele 6uprem este neclintit0 de8i sl8luie8te n c#rp, # .iu al lui )unti, el nu .ptuie8te 8i nu este ntinat( -$( 9recum eterul #mniprezent nu este ntinat din cauza subtilit:ii sale, a8a 8i 6inele care sl8luie8te pretutindeni n trup, nu este intinat( --( 9recum s#arele lumineaz sin+ur ntrea+a lume, t#t a8a 8i stpnul cmpului lumineaz ntre+ul cmp, # *harata( -'( 1ei care prin #chiul cun#a8terii au vzut ast.el de#sebirea dintre cmp 8i cun#sct#rul cmpului, [precum] 8i eliberarea .iin:el#r de Latura, a2un+ la 1el 6uprem(

#(+

GLu-8i l#veste sin+ur 6ineleH: nu .ace rau nici unei .iin:e, .iind c#nstient de identitatea 6inelui sau cu 6inele cel#rlalte .iin:e(

-R4?Cartea a patruspre(ecea numit

-.G DE.SEBIRII CE!.R 0REI 0ENDIN2E

*ha+avat a spus: 1( 3:i v#i dezvlui mai departe suprema 8i cea mai desvr8it 1un#a8tere dintre 1un#a8teri, pe care cun#scnd-#, asce:ii t#:i au a2uns, de aici#),, la suprema desvr8ire spiritual( $( /und spri2in n aceast 1un#a8tere, au devenit asemenea mie0 la crea:ia /umii, nu se mai nasc, 8i la t#pirea ei, nu se tem( -( "atca mea este "arele *rahman0 n el pun eu saminta0 din el se nasc t#ate .iin:ele, # *harata( '( Drupuril#r care se nasc din #rice matca, # .iu al lui )unti, l#r, "arele *rahman le este matca, [iar] eu, tatl care d saminta( %( .attva, raBas 8i tamas sunt Dendin:ele nscute din Latura0 ele nln:uie n trup, # tu cel cu bra:ul mare, pe neclintitul ntrupat( @( 3ntre acestea, sattva .iind .r de pat, este lumina 8i ne-chin0 ea nln:uie prin le+tura .ericirii 8i prin le+tura cun#a8terii( ( -aBas, s 8tii, are pasiunea ca esen:a, se na8te din sete 8i le+tura0 ea nln:uie, # .iu al lui )unti, pe cel ntrupat, prin le+tura .aptei( C( Aamas, s 8tii, este necun#a8terea, este tulburarea min:ii, a t#t ce este ntrupat0 ea nln:uie prin delsare, lene 8i s#mn, # *harata( E( .attva lea+ de .ericire, raBas - de ac:iune, # *harata0 tamas ns, nvlund 1un#a8terea, lea+ de delsare( 1!( .attva apare nvin+nd pe raBas 8i tamas, # *harata0 raBas [nvin+nd] pe sattva 8i tamas, iar tamas nvin+nd pe sattva 8i raBas( 11( 1nd lumina, 1un#a8terea, ia na8tere n t#ate p#rtile#)# acestui trup, atunci s se 8tie ca sattva a sp#rit( 1$( Lzuin:a vie, activitatea, trecerea la .apte, nelini8tea, d#rin:a, ele se nasc cnd sp#re8te raBas, # tu [cel puternic ca un] taur [printre] *harata( 1-( 3ntunecarea 8i neactivitatea, delsarea 8i ntunecarea min:ii, ele se nasc cnd sp#reste tamas, # bucurie a neamului )uru( 1'( 5ac sattva este sp#rit cnd m#are #mul, atunci el mer+e spre lumile neptate ale celei mai nalte 1un#a8teri( 1%( 5ac raBas [este sp#rit] cnd m#are #mul, el rena8te printre cei le+a:i de .apt0 dac tamas [este sp#rit] cnd m#are #mul, el rena8te n matca unei [.iin:e] cu mintea tulburat( 1@( 5espre .ructul .r pat al unei .apte bune se spune c :ine de sattva0 ns .ructul lui raBas este su.erin:a, .ructul lui tamas - necun#a8terea( 1 ( 5in sattva se na8te 1un#a8terea, din raBas nazuin:a vie0 delsarea 8i tulburarea min:ii vin din tamas, la .el ca 8i necun#a8terea( 1C( 1ei care se a.l n sattva mer+ n sus0 cei care :in de raBas stau la mi2l#c0 cei care stau sub ac:iunea ultimei dintre Dendin:e, cei care :in de tamas, mer+ n 2#s( 1E( 1nd cel care vede 8i da seama ca nu e alt .ptuit#r dect Dendin:ele, 8i-l cun#a8te pe cel de dinc#l# de Dendin:e, acela se apr#pie de .iin:a mea( $!( 1el ntrupat trecnd dinc#l# de aceste trei Dendin:e care sunt #ri+inea trupului, eliberat de na8tere, m#arte, btrne:e 8i durere, d#bnde8te nemurirea( =r2una a spus: $1( 5up ce semne este [recun#scut] cel trecut de cele trei Dendin:e, 6tpne< 3n cel .el se p#arta 8i cum trece dinc#l# de aceste trei Dendin:e< *ha+avat a spus: $$( Ol nu ur8te lumina, activitatea 8i tulburarea min:ii0 el nu le d#reste, # .iu al lui 9andu, nici cnd se arat, nici cnd pier( $-( 1el care stnd ca un strin nu este clintit de Dendin:e, cel care 8i zice numai GDendin:ele ac:i#neazH, care se :intuie8te 8i nu se clinte8te, $'( =cela8i n su.erin: 8i .ericire, mul:umit, [privind] la .el la un bul+re de pmnt, piatr sau aur, nepst#r la ce-i plcut 8i neplcut, neclintit, nepst#r la de.aimare 8i laud, $%( Lepst#r la cinstire 8i dispre:, nepst#r de-i cineva prieten sau du8man, renun:nd s treac la #rice .apt, despre acesta se spune ca a trecut de Dendin:e( $@( 1el care m cinste8te cu 7#+a druirii, .r abatere, acela trecnd dinc#l# de aceste Dendin:e, p#ate s devina una cu *rahman( $ ( Ou sunt temelia lui *rahman cel nemurit#r 8i neclintit, a /e+ii eterne 8i a .ericirii depline(
#), #)#

G5e aiciH: din aceasta lume(

P rtile: rganele sen( riale= c!" n#ta @- 8i E-

-R?Cartea a cincispre(ecea numit

-.G SPIRI0U!UI SUPREM

*ha+avat a spus: 1( 6e spune ca exist un sm#chin etern, cu rdcina n sus 8i cren+ile n 2#s, ale carui .runze sunt imnurile vedice0 cel care-l cun#a8te, acela cun#a8te Veda( $( 1ren+ile sale se ntind n 2#s 8i n sus0 crescute din Dendin:e au drept mldi:e #biectul sim:uril#r0 rdcinile care c#b#ar n 2#s sunt le+ate de .apte n lumea #amenil#r#)$( -( 5e aici#)% nu i se vede .#rma, nici captul, nici nceputul 8i nici ct :ine0 tind acest sm#chin cu rdcini adnci, cu securea puternic a desprinderii [de lume], '( Drebuie a.lat trmul de unde cei pleca:i nu se mai nt#rc( 1tre acest 6pirit al 3nceputului m ndrept, de unde a izbucnit stravechea mi8care( %( 1ei .r mndrie 8i tulburare a min:ii, care au nvins pcatul nln:uirii, mereu [ndrepta:i] asupra 6inelui 6uprem, cu d#rin:ele stinse, elibera:i de dualitatea numit .ericire-durere, mer+ .r s rtceasc, spre acest trm neclintit( @( 9e acesta nu-l lumineaz nici 6#arele, nici /una, nici .#cul0 de unde plecnd nu te mai nt#rci, acela este lca8ul meu suprem( ( F parte a mea, devenita via:a n lumea cel#r vii, tr8te nec#ntenit [dup sine] sim:urile care, cu cel intern, sunt 8ase, 8i care se a.l n Latur0 C( 5e capt un c#rp sau chiar de-l prse8te, 6tpnul lundu-le, mer+e cu ele#)&, a8a precum vntul cu par.umurile din lca8ul [l#r]( E( 9rin stpnirea auzului, vzului, tactului, +ustului, mir#sului ca 8i a sim:ului intern, el a2un+e la #biectele sim:uril#r( 1!( 1ei cu mintea tulburat nu-l vd cnd pleac [din trup] sau st [n trup] sau cnd le+at de Dendin:e ia parte la via:a0 l vd cei care au #chiul 1un#a8terii( 11( >#+hinii care se strduiesc, l vd stnd n sinea lui0 cei nedesvr8iti, lipsi:i de +ndire, chiar dac se strduiesc, nul vd( 1$( 6trlucirea plecat din 6#are, care lumineaz ntrea+a lume, cea din /una 8i din .#c - strlucirea aceasta, s 8tii, a mea este( 1-( 9trunznd n pmnt, sus:in t#ate .iin:ele prin .#r:a [mea]0 eu hrnesc ierburile t#ate, cnd devin 6#ma, esen:a sevel#r( 1'( 5evenind [.#cul] ?aishvanara#)' care sl8luie8te n trupul vie:uit#arel#r, mpreun cu su.lurile inspirat#r 8i expirat#r, eu c#c hrana cea de patru .eluri( 1%( Ou sunt a8ezat n inima D#tului0 de la mine [vin] :inerea de minte, 1un#a8terea 8i ce-i #pus [l#r], eu sunt cel pe carel dezvluie t#ate Vedele176, eu sunt cel ce-a .cut ?edanta#)), 8i numai eu sunt cel ce cun#a8te Vedele( 1@( 3n lume exist d#u 6pirite, cel destructibil 8i cel indestructibil0 cel destructibil este una cu t#ate .iin:ele, celui indestructibil i se spune cel neclintit( 1 ( Oxist ns un alt 6pirit mai presus de t#ate, numit 6inele 6uprem - care, ptrunznd cele trei lumi, le sus:ine 6tpnul 5ivin neclintit( 1C( 5e#arece sunt dinc#l# de cel destructibil, 8i mai presus chiar de cel indestructibil, de aceea sunt cun#scut n lume 8i n Vede ca 6pirit 6uprem( 1E( 1el care m cun#8te ast.el, .r tulburarea min:ii, ca 6pirit 6uprem, [numai] acel a t#ate cun#sct#r mi se druie8te cu ntrea+a .iin:, # *harata( $!( =st.el, [:i-]am spus nv:tura cea mai tainic, # tu cel .r de pat0 n:ele+nd-#, devii n:elept 8i e8ti cu dat#ria mplinit, # *harata(

#)$

6e reia tema arb#relui c#smic, prezentata prima data n Ji+-?eda 4, $', ( 3n )atha-Bpanishad, ?4, 1 se v#rbe8te de Gsm#chinul etern cu rdcina n sus 8i cren+ile n 2#sH, reprezentand pe *rahman 8i nemurirea n care sunt a8ezate t#ate lumile( *rahman este rdcina cereasca a lumii, dup cum las s se intelea+ un alt pasa2 din 6hveta-shvatara-Bpanishad, 444, E( 4nterpretarea din *h-+( a ima+inii p#mului rasturnat di.era de cea upanishadica, arb#rele nemai.iind # realitate eterna, ci # iluzie care trebuie tiat( #)% G5e aiciH: din aceasta lume(
#)& #)' #)( #))

GOleH: sim:urile externe 8i cel intern( G?aishvanaraH: principiul i+nic universal a.lt n st#macul vietuit#arel#r unde asi+ur mistuirea( G1el pe care-l dezvluie t#ate ?edeleH: litt( Gcel ce este cun#scut prin t#ate ?edeleH( G?edantaH: s.arsitul ?edel#r, desemneaza Bpanishadele(

-R?4Cartea a &asespre(ecea numit

-.G DE.SEBIRII DIN0RE S0 RE DI4IN 1I CE DEM.NIC

*ha+avat a spus: 1( /ipsa de .ric, cura:ia inimii, stat#rnicia n 1un#a8tere 8i 7#+a, druirea, n.rnarea, sacri.iciul, nv:tura, asceza, dreapta purtare, $( Levtamarea, adevrul, lipsa mniei, renun:area, lini8tea, neclevetirea, mila pentru vie:uit#are, nervnirea, blnde:ea, s.i#8enia, cumptarea, -( Dria, iertarea, h#trrea, cura:ia, ne-du8mania, ne-mndria sunt ale acelui nscut pentru # stare divin, # *harataN '( M:rnicia, dispre:ul 8i mndria, mnia 8i asprimea, ca 8i necun#a8terea sunt ale celui nscut pentru # stare dem#nic( %( 6tarea divin, se 8tie, duce la eliberare0 cea dem#nic duce la nln:uire0 nu .i ndurerat, e8ti nscut pentru # stare divin, # .iu al lui 9andu( @( Oxist d#u plsmuiri ale .iin:el#r n aceasta lume0 cea divina 8i cea dem#nic( 9e cea divin :i-am dezvluit-# cu deamanuntul0 ascult-#, # .iu al lui 9ritha, pe cea dem#nic( ( Famenii dem#nici nu cun#sc nici activitatea, nici inactivitatea0 n ei nu exist nici cura:ie, nici re+ul n purtare, nici adevr( C( =ce8tia spun ca lumea este .r adevr, .r baz, .r stpn, nscut .r nln:uire [cauzal], avnd d#rin:a drept temei0 ce altceva<#)* E( 6pri2inindu-se pe aceasta prere, cei care 8i-au pierdut 6inele, pu:ini la minte, crun:i la .apte 8i ru.acat#ri, se nasc spre distru+erea lumii( 1!( 5eda:i d#rin:el#r ce nu p#t .i mplinite, plini de .:rnicie, mndrie 8i dispre:, lund din cauza tulburrii min:ii apucturi rele, isc deprinderi 2#snice( 11( 1uprin8i de nenumrate +ri2i ce s.ir8esc # data cu m#artea, avnd mai presus de t#ate d#rin:ele 8i bucuria crnii, ncredin:ati ca asta e t#tul, 1$( 3nlan:ui:i de sute de nzuinti, stpni:i de d#rin: 8i mnie, d#resc s strn+ b#+:ii [pe cai] nedrepte, pentru a-8i mplini p#.tele( 1-( G=zi am d#bndit aceastaH, Gmi v#i mplini aceast d#rin:H, Gacest bun este 8i acela va .i alt dat al meuH, 1'( G=cest du8man l-am d#b#rt 8i-i v#i d#b#r 8i pe ceilal:iH, G6tpnul 5ivin eu suntH, Gam parte de bucurii, m mplinesc, sunt puternic, .ericitH( 1%( G6nt b#+at, de neam n#bil, cine mai este ca mine<H, G?#i pune s se .ac sacri.icii, v#i .ace danii, m v#i bucuraH, a8a +ndesc cei tulbura:i de necun#a8tere( 1@( *ntui:i de nenumrate +nduri, nvlui:i n plasa tulburrii min:ii, prin8i de mplinirea p#.tel#r, cad n in.ernul cel necurat( 1 ( 9lini de sine, vanit#8i, plini de mndria averii 8i de dispre:, sacri.ic d#ar cu numele, cu .a:arnicie, nu dup cum este rnduit( 1C( 6pri2ini:i pe e+#ism, .#r:, dispre:, d#rin: 8i mnie, m ursc n c#rpul l#r 8i al cel#rlal:i, pismuit#ri( 1E( 9e ace8ti haini cruzi, cei mai 2#snici dintre #ameni, pe ace8ti uri:i la chip, n [nenumratele] rena8teri (samsara) i arunc mereu numai n matci dem#nice( $!( =ce8ti rtci:i, intra:i n matca dem#nic, din na8tere n na8tere, ned#bndindu-m pe mine, # .iu al lui )unti, mer+ spre treapta cea mai de 2#s#)+( $1( 3ntreita este aceasta p#arta a in.ernului n care se pierde 6inele: d#rin:, ur 8i p#.ta0 s .ie lepdate, deci acestea trei( $$( Fmul care s-a eliberat de cele trei p#r:i ale ntunericului, # .iu al lui )unti, mer+e spre pr#priul sau bine, 8i a2un+e la c#ndi:ia suprem( $-( 1el care lepdndu-se de ce-i rnduit n .hastra#*, mer+e dup bunul sau plac, nu d#bnde8te nici desvr8irea spiritual, nici .ericirea 8i nici c#ndi:ia suprem( $'( 5e aceea, .hastra s-:i .ie can#nul cnd h#tara8ti ce trebuie 8i ce nu trebuie .cut0 cun#scnd .apta cuprins n rnduielile din .hastra, tu trebuie s # ndepline8ti aici#*#(

#)*

6tr#.a ce .ace aluzie la sc#ala 1arva;a( D#tusi, ,arbe acrediteaza ip#teza ca aluzia s-ar re.eri la sistemul ?edanta0 el citeaza n acest sens Dattiri7a-Bpanishad, 44, @, care a.irma ca lumea s-a nscut din d#rin:a 6inelui suprem de a se multiplica( #)+ GDreapta cea mai de 2#sH: a .iin:el#r in.eri#are(
#*, #*#

G6hastraH: textele care re+lementeaza n#rmele de via:a n traditia brahmanica0 cel mai cun#scut dintre ele este cel al lui "anu( G=iciH: n lumea aceasta(

-R?44Cartea a &aptespre(ecea numit

-.G DE.SEBIRII CE!.R 0REI CREDIN2E

=r2una a spus: 1( 1ei care, lepdndu-se de ce-i rnduit n .hastra, sacri.ic ptrun8i de credin:, n ce stare se al., # )rishna< [3n] sattva, raBas sau tamas< *ha+avat a spus: $( 1redin:a cel#r ntrupa:i este de trei .eluri, nscut din .irea [.iecaruia]0 ea :ine se sattva, raBas 8i tamas0 ascult-#: -( 1redin:a .iecaruia, # *harata, este pe masura .irii sale0 #mul este .cut din credin:a [lui]0 cum i este credin:a a8a este 8i el( '( 1ei ce tin de sattva sacri.ic zeil#r0 cei ce tin de raBas [sacri.ic dem#nil#r] >a;sha 8i Ja;shas, iar cei ce tin de tamas, cel#r pleca:i (preta) 8i sta.iil#r ()huta)( %( Famenii care svr8esc asceze crunte, nernduite n .hastra, cuprin8i de .a:arnicie 8i e+#ism, stpni:i de d#rin:, patim 8i vi#len:, @( 1ei .r minte, care vl+uiesc mul:imea elementel#r#*$ n trup, 8i chiar pe mine cel care sl8luiesc n mi2l#cul trupului - ace8tia s-i 8tii, au ndemnuri dem#nice( ( Irana ce place tutur#r este de trei .eluri0 la .el 8i sacri.iciul, asceza 8i dania0 asculta de#sebirea dintre ele: C( *ucatele care sp#resc via:a, vi#iciunea, puterea, sanatatea, .ericirea 8i bucuria - cele +ust#ase, cu ulei, care nu se stric, plcute - le plac cel#r ce tin de sattva( E( *ucatele amare, acre, srate, prea .ierbin:i, iu:i, .r +ust, care ard - plcute cel#r ce :in de raBas - sunt dtt#are de su.erin:, suparare 8i b#al( 1!( 6ttut, cu +ust pierdut, ru mir#sit#are, stricat, resturi nep#trivite pentru sacri.iciu - a8a este mncarea ce place cel#r ce :in de tamas( 11( 6acri.iciul stat#rnicit de can#ane, care este .cut de cei ce nu-[i] d#resc .ructul, cu mintea c#ncentrat [spunndu-8i] Gtrebuie adus sacri.iciulH, [acest sacri.iciu] :ine de sattva( 1$( 3ns, de se sacri.ic n vederea .ructului [su], 8i mai mult, din .:rnicie, acest sacri.iciu, s 8tii, # *harata :ine de raBas( 1-( 6acri.iciul care nu este rnduit, n care nu se dau bucate, lipsit de mantra, .r rsplat pentru pre#t, lipsit de credin:a - se spune c :ine de tamas( 1'( =d#rarea zeil#r, a cel#r nscu:i de d#u #ri, a nv:t#ril#r#*% 8i a n:elep:il#r, cura:ia su.leteasc, cinstea, castitatea, nevtmarea - [iat ce] se nume8te asceza trupului#*&( 1%( 1uvntul care nu tulbur, adevrat, plcut 8i prieten#s, recitarea Vedel r - iat ce se nume8te asceza cuvntului( 1@( 6eninatatea min:ii, blnde:ea, tcerea, stpnirea de sine, cura:ia inimi - iat ce se nume8te asceza min:ii( 1 ( =cestei ntreite asceze, svr8it cu credin: nentrecut, de #amenii care practic 7#+a, care nu d#resc .ructul ac:iunil#r, i se spune c :ine de sattva( 1C( 5espre asceza svr8it cu .:rnicie pentru a d#bndi cinstire 8i ad#rare se spune aici c :ine de raBas0 [ea este] trect#are, nestat#rnic( 1E( =scezei care este .cut sub stpnirea tulburrii min:ii, prin chinuirea pr#priei .iin:e sau pentru distru+erea alteia, i se spune c :ine de tamas( $!( 5aniei, care este svr8it cu +ndul Gtrebuie datH, care nu-i spre .#l#s, la vreme 8i l#c [p#trivite], cnd [primit#rul] este un vas ales#*', i se spune c :ine de sattva( $1( Ai dac dania este .cut spre .#l#s, urmrind .ructul cu de-a sila, i se spune c :ine de raBas( $$( 5aniei, .cut la l#c 8i vreme nep#trivite, un#ra care nu sunt vase alese, .r cinstire 8i cu dispre:, i se spune c :ine de tamas(

#*$

G"ultimea elementel#rH: s;( bhuta+rama este # expresie care p#ate .i susceptibila 8i de alta interpretare decat cea ad#ptata n +eneral ca re.erindu-se la elementele c#nstructive ale .iin:el#r( 1redem ca expresia p#ate .i interpretata ca re.erindu-se la Gmul:imea .iin:el#rH divine care alcatuiesc panthe#nul interi#r( 1.( n#ta --( 1.( =tharva-?eda R4, C, 1C: Gdivinitatile salasluiesc n trupul [uman] ca vitele n +ra2dH( =celasi text c#mpara trupul #menesc cu un vas n care l#cuiesc cei 8apte Jishi, iar *rihad-aran7a;a-Bpanishad, (44, $, -) i identi.ica pe ace8tia cu cele 8apte su.luri vitale(
#*% #*& #*'

G=d#rarea((( nv:t#ruluiH: vezi n#ta 1@( G=sceza trupului, a cuvntului 8i a min:ii, la care se re.era str#.ele 1'-1@, este intalnita 8i n buddhism(

G?as alesH: expresie le+ata de imensul presti+iu de care se bucura vasul - 8i recipientul n +eneral - n lumea indiana, unde este ad#rat ca # emblema c#smica 8i divina( G= .ace din cineva un vas alesH reprezinta .#rma meta.#rica a sensului de Ga cinstiH, Ga ad#raH(

$-( 6-a spus ca GOM TAT SATH#*( este ntreitul nume al lui *rahman( 9rin el au .#st rnduite, n ?remea 3nceputului, Brahmanele, Vedele 8i sacri.iciile( $'( 5e aceea, t#tdeauna, se trece la n.ptuirea sacri.iciil#r, daniil#r 8i ascezel#r cuprinse n can#ane, de ctre cei care nv:a Veda, r#stindu-se [mai nti silaba] AUM( $%( 1ei care d#resc eliberarea trec la n.ptuirea .eluritel#r sacri.icii 8i asceze, ca 8i la n.ptuirea daniil#r car#ra nu le d#resc .ructul, r#stind mai nti [cuvntul] tat( $@( 1uvntul sat este .#l#sit pentru ceea ce exist 8i pentru ceea ce este bun0 cuvntul sat se .#l#seste de asemenea, # .iu al lui 9ritha, pentru riturile rnduite( $ ( 4 se spune sat stat#rniciei n sacri.iciu, n ascez sau n danie, la .el ca 8i .aptei care nzuie8te spre acestea( $C( /a ceea ce este .cut cu necredin:a, .ie #.randa, danie sau asceza, i se spune asat187, # .iu al lui 9ritha0 aceasta nu exist nici aici, nici dinc#l##**(

#*(

GF" D=D 6=DH: .#rmula rezumand ntrea+a #nt#l#+ie upanishadica0 ea este c#mpusa din silaba sacra F", din pr#numele dem#nstrativ neutru tat, GacestaH 8i din participiul prezent neutru al verbului =6, Ga .iH0 sat, Gceea ce existH, GMiintaH(
#*) #**

G=satH: Gceea ce nu existH, GLe.iin:aH( GLici aici, nici dinc#l#H: nici n lumea aceasta, nici n cealalta(

-R?444Cartea a ptspre(ecea numit

-.G RENUN2RII 1I

E!IBERRII

=r2una a spus: 1( ?reau s cun#sc, # Irishi;esha, # tu cel cu bra:ul mare, nvin+at#r [al dem#nului] )eshi, ce este renun:area 8i lepadarea, pe .iecare n parte( *ha+avat a spus: $( 9#e:ii 8tiu ca renun:area e prsirea .aptel#r nscute din d#rin: 8i clarvzt#rii spun c lepdarea este prsirea tutur#r .ructel#r .aptel#r( -( GDrebuie lepdat ca un pcatH, a8a spun unii n:elep:i despre .apt0 Gsacri.iciul, dania 8i asceza sunt .apta care nu trebuie prsitH, spun al:ii( '( =scult parerea mea cea adevrat despre lepdare, # cel mai bun dintre *harata, # tu cel [ca un] ti+ru [printre] #ameni0 lepdarea este 8tiut ca .iind de trei .eluri: %( 6acri.iciul, dania 8i asceza sunt .apta care nu trebuie lepdat0 ele trebuie ndeplinite0 sacri.iciul, dania 8i asceza sunt mi2l#ace de puri.icare a cel#r n:elepti( @( =ceste .apte trebuie ndeplinite, lepdnd le+tura .a:a de .ructele [l#r]0 aceasta este, # .iu al lui 9ritha, parerea mea cea suprem( ( Jenuntarea la .apta rnduit nu este cuvenit0 lepdarea acesteia din cauza tulburrii min:ii este 8tiut c :ine de tamas( C( 5ac de .rica chinuril#r trupe8ti, s-ar lepada .apta, spunndu-se Geste durereH, s-ar svr8i # lepdare ce :ine de raBas0 nu ast.el se d#bnde8te .ructul lepdrii( E( 5ac .apta rnduit, # =r2una, se ndepline8te spunndu-se Gtrebuie .cutH, lepdnd nln:uirea [.a:a de ea], precum 8i de .ructul [ei], aceast lepdare este s#c#tit c :ine de sattva( 1!( 1el care s-a lepdat, ptruns de sattva, acel n:elept care a tiat nd#iala, nu ur8te .apta care nu-i pe plac 8i nu se leapd de .apta care-i pe plac( 11( 3ns cel ce p#arta trup nu p#ate s se lepede de t#ate .aptele0 cel care se leapd de .ructul .aptel#r, numai aceluia i se spune ca se leapd( 1$( Led#rit, d#rit 8i amestecat, [a8a] este [n lumea de] dinc#l# ntreitul .ruct al .aptel#r pentru cei care nu se leapd0 ns nici#dat pentru cei care renun:( 1-( =.l de la mine, # tu cel cu bra:ul mare, cele cinci cauze care duc la ndeplinirea tutur#r .aptel#r, precum sunt spuse n nv:tura 6am;h7a: 1'( Demelia#*+, .ptuit#rul, .iecare instrument#+, n parte, cu diversele activita:i speciale, 8i ceea ce-i divin#+# al cincilea( 1%( /a #rice .apta la care trece #mul cu trupul, cu cuvntul sau cu +ndul, .ie ea cuvenit sau necuvenit, cauzele ei sunt acestea cinci( 1@( =8a .iind, cel care, din cauza min:ii sale nec#apte, vede n 6ine sin+urul .ptuit#r, acest #m +reu la minte nu vede( 1 ( 1el a carui +ndire nu este stpnit de e+#ism, a carui minte nu se ntineaz, uci+ndu-i chiar pe t#:i ace8ti #ameni, el [t#tu8i] nu ucide 8i nu este nln:uit( 1C( 1un#a8terea, #biectul 1un#a8terii 8i cel care cun#a8te sunt cele trei imb#lduri la .apta0 instrumentul, #biectul 8i .ptuit#rul sunt cele trei pr:i ale .ptuirii( 1E( 1un#a8terea, .apta 8i .ptuit#rul sunt de trei .eluri, mpr:ite dup [cele trei] Dendin:e - a8a se spune n nv:tura despre cele trei Dendin:e0 ascult cum sunt acestea cu adevrat: $!( 1un#a8terea prin care vezi n t#ate .iin:ele # sin+ur existen: neclintit, nempr:it n [cele] ce-s mpr:ite - s 8tii, ea :ine de sattva( $1( 1un#a8terea care prin separare vede n t#ate .iin:ele existente de#sebite, de di.erite .eluri - acea 1un#a8tere, s 8tii, :ine de raBas( $$( 5espre [cun#a8terea] care este le+ata de un sin+ur e.ect ca 8i cum ar .i t#tul, lipsit de temei, lipsit de adevrul lucruril#r 8i strmt - despre ea se spune c :ine de tamas( $-( Mapta rnduit, lipsit de nln:uire, mplinit .r d#rin: sau ur de cel care nu-i d#re8te .ructul - se spune c :ine de sattva( $'( 3ns despre .apta care este ndeplinit cu mult strdanie de cel care nazuie8te la #biectul d#rin:ei sau cu e+#ism - se spune c :ine de raBas( $%( Maptei care din cauza tulburrii min:ii nu :ine seama de urmari, pierderi, vtmare 8i de ce-i cu putin: - i se spune c :ine de tamas(
#*+ #+, #+#

GDemeliaH: trupul( G4nstrumentH: .unctia sau #r+anul senz#rial(

G1eea ce-i divinH: s;( daivam, p#ate .i inteles .ie ca Gv#in: divinH, Gs#artH, .ie n sens direct, ca divinitate care sl8luie8te n interi#rul .iecarei .iin:e(

$@( Mptuit#rului eliberat de nln:uire, care nu spune GeuH, plin de staruin: 8i h#trire, acela8i n reu8ita 8i nereu8it - i se spune c :ine de sattva( $ ( Mptuit#rul care nzuie8te spre .ructul ac:iunil#r, patima8, vi#lent din .ire, impur, stpnit de bucurie 8i ntristare este 8tiut c :ine de raBas( $C( Mptuit#rului cu mintea mpr8tiat, neci#plit, vanit#s, pre.cut, necinstit, lst#r, descumpnit 8i neh#trit - i se spune c :ine de tamas( $E( =sculta, # 5hanan2a7a, ntreita mpr:ire a min:ii 8i a struin:ii [.cut] dup [cele trei] Dendin:e, pe care :i-# dezvlui n ntre+ime 8i pentru .iecare n parte: -!( "intea care cun#a8te ce-i activitatea 8i inactivitatea, ce trebuie 8i ce nu trebuie in.ptuit, .rica 8i lipsa .ricii, nln:uirea 8i eliberarea - acea [minte], # .iu al lui 9ritha, :ine de sattva( -1( "intea care nu-8i da seama de ce-i /e+e 8i nele+e, de ce trebuie 8i nu trebuie .cut, aceasta n:ele+ere, # .iu al lui 9ritha, :ine de raBas( -$( 1ea care, nvluit n ntunecime, s#c#te8te nele+iuirea drept /e+e, 8i t#ate lucrurile pe de-a-nd#aselea - acea minte, # .iu al lui 9ritha, :ine de tamas( --( 6truin:a care, prin 7#+a stat#rnica, n.rneaz sim:ul intern, su.lurile vitale 8i sim:urile - acea struin: :ine de sattva( -'( 6truin:a, # =r2una, cu care cel ce urmre8te .ructul [.aptel#r] pstreaz dup mpre2urare [8i] /e+ea 8i #biectele plceril#r - acea [struin:], # .iu al lui 9ritha, :ine de raBas( -%( 6truin:a cu care cel +reu de minte, care nu leapd s#mnul, .rica, ntristarea, descumpanirea 8i mndria#+$ - acea [struin:], # .iu al lui 9ritha, :ine de tamas( -@( =cum ascult de la mine, # tu [cel puternic ca un] taur [printre] *harata, despre ntreita .ericire de care [#mul] se bucur prin exerci:iu repetat 8i n care a2un+e la captul durerii, - ( 1ea care la nceput este ca #trava, la s.r8it ca nectarul nemuririi (amrita), care se na8te din lumina 1un#a8terii 6inelui - ei i se spune c :ine de sattva( -C( Mericirii [nscute] din c#ntactul sim:uril#r cu #biectul l#r, care la nceput este ca nectarul nemuririi (amrta), iar la s.r8it ca #trav - i se spune c :ine de raBas( -E( Mericirii care de la nceput 8i pin la urm este # tulburare a 6inelui, nscut din s#mn, delsare 8i nepsare - i se spune c :ine de tamas( '!( Lu exist pe pmnt sau n cer, printre zei, vre# .aptur care s .ie eliberat de aceste trei Dendin:e nscute din Latur( '1( 9entru brahmani, %shatri;a, vaish;a 8i shudra, dat#riile, # tu care-:i distru+i du8manii, sunt mpr:ite dup Dendin:ele nscute din .irea .iecaruia( '$( /ini8tea, stpnirea de sine, asceza, puritatea, rbdarea, dreapta purtare, 1un#a8terea, n:ele+erea 8i credin:a aceasta-i dat#ria brahmanului, nscuta n .irea lui( '-( *rb:ia, .#r:a, neclintirea 8i ndemnarea, ca 8i nedarea nap#i n lupt, druirea, .aptul de a .i re+e - aceasta-i dat#ria unui %shatri;a, nscuta n .irea lui( ''( "unca #+#arel#r, cre8terea vitel#r 8i ne+#:ul - iat dat#ria unui vaish;a, nscut n .irea lui0 dat#ria unui shudra nscut n .irea lui, este de a-i slu2i [pe ceilal:i]( '%( 3ndr+indu-8i pr#pria s dat#rie, #mul 8i atin+e desvr8irea( =.l cum 8i d#bnde8te desvr8irea cel care 8i ndr+e8te pr#pria s dat#rie: '@( 1instind prin #.randa .aptel#r sale pr#prii pe 1el de la care au p#rnit t#ate, de ctre care acest D#t a .#st des.8urat, #mul d#bnde8te desvr8irea( ' ( "ai bun este /e+ea pr#prie (svadharma), [de8i] imper.ect dect # le+e strain c#rect ndeplinit0 n.ptuind ceea ce :ine de .irea lui, [#mul] nu-8i atra+e pcatul( 'C( Lu trebuie s te lepezi, # .iu al lui )unti, de .apta cu care te-ai nscut#+%, .ie ea cu pcat0 #rice .apta la care ai trece este nvluit de pcat, precum .#cul de .um( 'E( 1el cu mintea desprins, #ricnd stpn pe sine, pe care l-a prsit d#rin:, a2un+e prin ascez la suprema desvr8ire a ne.ptuirii( %!( F .iu al lui )unti, a.l de la mine, pe scurt, suprema treapt a 1un#a8terii: cum d#bndind desvr8irea, l d#bnde8ti 8i pe *rahman( %1( 1el nzestrat cu # minte limpede 8i cu struin:a, care se n.rineaz lepdndu-se de sunet 8i de celelalte #biecte ale sim:uril#r, care renun:a la patim 8i ur, %$( 1el care st ntr-un l#c sin+uratic, mnc pu:in, 8i stpne8te cuvntul, trupul 8i mintea, mereu abs#rbit n c#ncentra:ia 7#+a, ptruns de renun:are, %-( /epdndu-se de e+#ism, vi#len:, mndrie, d#rin: 8i ur, de bunuri lume8ti, cel lipsit de [+ndul] Gal meuH lini8tit, el p#ate s a2un+ una cu *rahman( %'( =2uns una cu *rahman, cu 6inele iluminat, nu se ntristeaz 8i nu d#re8te, acela8i cu t#ate .iin:ele, d#bnde8te suprema druire ctre mine(
#+$ #+%

G"andriaH: s;( mada are 8i sensul de excitatie alc##lica sau sexuala( G1u care te-ai nscutH: pentru care te-ai nscut(

%%( 9rin druire m recun#a8te ce 8i cum sunt ntr-adevr0 cun#scndu-m cum sunt ntr-adevr, intr atunci de ndat n mine( %@( Fricare ar .i .aptele pe care le-ar savr8i, #ricnd, lund spri2in n mine, d#bnde8te, prin ndurarea mea, trmul cel ve8nic 8i neclintit( % ( /epdnd n +nd t#ate .aptele n mine, avndu-m ca ultim sc#p, lund spri2in n 7#+a cun#a8terii, .ii mereu cu +ndul la mineN %C( 1u mintea la mine, vei trece, prin ndurarea mea, peste t#ate impasurile0 dac ns, din cauza e+#ismului, nu vei asculta [p#va:a mea], te vei pierde( %E( 5ac spri2inindu-te [d#ar] pe e+#ismul tau, +nde8ti Gnu v#i luptaH, zadarnic :i este h#trirea0 Latura ta te va sili( @!( O:ti le+at de .apta nscut din .irea ta, # .iu al lui )unti0 ceea ce, din cauza tulburrii min:ii, nu d#re8ti s .ptuie8ti, vei .ptui silit( @1( 6tpnul 5ivin st n lca8ul din inima tutur#r .iin:el#r, # =r2una, 8i mi8c prin ma+ia lui t#ate .iin:ele [ca] trase de s.#ri( @$( /a el s cau:i adap#st, cu t#ata .iin:a ta, # *harata( 9rin ndurarea lui vei d#bndi lini8tea suprema, l#cul cel ve8nic( @-( =st.el, :i-am mparta8it 1un#a8terea, care-i mai tainic dect [#rice] tain0 cercetnd-# pe de-a ntre+ul, . cum vreiN @'( =scult, nc # data, supremul meu cuvnt, cel mai tainic dintre t#ate0 mi-e8ti .#arte dra+, 8i-:i v#i spune ce-:i e spre bine( @%( Mii cu mintea la mine, druit mie, sacri.ic-mi mie, cinste8te-m pe mine0 la mine vei veni, da, :i-# .+duiesc, mie8ti dra+( @@( /epdnd t#ate /e+ile, vin# la mine, sin+ur adap#st0 de t#ate pcatele eu te v#i mntui0 las ntristareaN @ ( =cest [cuvnt] nu trebuie mparta8it vre#dat celui care nu e ascet, nu-i druit, care nu-i n ascultare, care crte8te mp#triva-mi( @C( 1el care va spune aceasta suprema tain cel#r drui:i mie, .cndu-mi suprema druire, acela, nend#i#s, va veni la mine( @E( Limeni printre #ameni, dect acesta, nu va ndeplini ceva mai plcut mie, 8i nu-i altul dect acesta mai dra+ mie pe pmnt( !( Ai cel care va cerceta acest dial#+ despre /e+e, dintre n#i d#i, acela, s#c#t, m va ad#ra prin sacri.iciul 1un#a8terii( 1( Fricare #m l-ar asculta cu credin:a 8i .r s crteasc mp#triva-i, ar d#bndi, mntuit, lumile minunate ale cel#r cu .apte meritu#ase( $( =i ascultat aceast cu +ndul a:intit, # .iu al lui 9ritha< Dulburarea prin necun#a8tere :i-a pierit, # 5hanan2a7a< =r2una a spus: -( 9ierita e tulburarea min:ii 8i [re]captat aducerea aminte#+&, prin ndurarea ta, # =ch7utaN 6nt n pici#areN#+' 5usi nd#ialaN 3:i v#i ndeplini spusaN 6an2a7a a spus: '( =st.el ascultam dial#+ul cel uluit#r, care-:i ridic prul, [dial#+ul] lui ?asudeva cu .iul lui 9ritha, cel cu su.letul mare( %( 5in ndurarea lui ?7asa, aceasta taina suprema, 7#+a, am auzit-# de-a dreptul de la )rishna, 6tpnul 5ivin peste 7#+a, care # r#stea el nsu8i( @( ,ndindu-m 8i iar8i +ndindu-m, # re+e, la acest uluit#r 8i sacru dial#+ al lui )eshava cu =r2una, m bucur 8i iar8i m bucur( ( ,ndindu-m 8i iar8i +ndindu-m la .#rma lui Iari ce ntrece uluirea, m mir, m bucur 8i iar8i m bucur( C( Friunde se al. )rishna, 6tpnul 5ivin peste 7#+a, #riunde se a.l .iul lui 9ritha purtnd arcul, ac#l# se a.l 8i mare:ie 8i biruin: 8i via:a plin 8i crmuire bine stat#rnicit( =ceasta este credin:a meaN 6.r8it

#+&

G1u care te-ai nscutH: pentru care te-ai nscut(