1. Cel care nu are rugciune izbvit de gndurile viclene, acela este ca i cum ar merge la rzboi fr arm.

Rugciune o neleg pe aceea care se face nencetat n adncul sufletului, astfel nct, prin chemarea lui ristos, satana, care lupt n ascuns, s fie biciuit i ars. !. "iavolul, ca un leu care rcnete, merge mpreun cu puterile sale, cutnd pe cine s nghit. #adar, luarea aminte la inim, trezvia, mpotrivirea fa de gndurile viclene i rugciunea ctre $isus ristos, "umnezeul nostru, s nu nceteze niciodat. %entru c un a&utor mai bun n afara lui $isus nu vei afla n toat viaa ta. 'umai "omnul, ca "umnezeu ce este, cunoate vicleniile, meteugurile i uneltirile dracilor. (. ) ne ostenim ca "avid, strignd* +"oamne $isuse ristoase,. ) rgueasc gtul nostru i s nu se oboseasc ochii minii noastre a nd&dui n "omnul "umnezeul nostru. -. .mpotrivirea ntru cuvnt astup gura vicleanului/10, n timp ce chemarea lui $isus ristos alung din inim orice lucru viclean i vtmtor i tmduiete raiunea care dormiteaz. 1rice atac viclean are n imaginaie forma unui anumit lucru sensibil ca s provoace lovirea2 fie a persoanei care ne3a ntristat, fie o alt form de iubire de plcere sau de lcomie, care vdete gndurile noastre ptimae i c mintea nu a fost cu luare aminte. #tunci chemarea struitoare i rugciunea se impun pentru slobozirea minii din robie. 4. .n timpul rugciunii diavolul se tulbur. #adar, el folosete spre aprarea sa, chipurile, diferite amintiri utile ca s robeasc mintea i s3o despart de chemarea i pomenirea dumnezeiasc, nct rugciunea s rmn neroditoare. 1rice gnd i aducere aminte greit n momentul rugciunii mpiedic i robete mintea. 5. "ac doreti s te rogi aa cum trebuie, s nu ntristezi nici un om. #ltfel, zadarnic te rogi. 6. +7as darul tu 8 spune "omnul 8 n faa altarului i mergi nti i te mpac cu fratele tu, 9vezi :atei 4, !-; i apoi vino s te rogi fr tulburare. %entru c pomenirea rului opacizeaz raiunea celui ce se roag i ntunec rugciunile lui. <. Cnd diavolul se folosete de multe mi&loace i nu poate s mpiedice rugciunea dreptului, atunci se retrage pentru puin vreme i apoi se rzbun pe el pentru c se roag. )au l provoac, s3l fac s se mnie, distrugndu3i starea lui cea bun a minii, care s3a creat prin rugciune, sau, ntruct l ntrt la plcerea cea iraional, i ntineaz mintea. =. #tunci cnd te rogi aa cum trebuie, s le atepi pe acelea care nu trebuie, i s stai brbtete ca s pzeti rodul rugciunii. %entru c dintru nceput la acestea ai fost rnduit, ca s lucrezi i s pzeti. #adar, de vreme ce ai lucrat, nu lsa nepzit ceea ce ai fcut2 dar dac vei lsa nepzit, nu te3ai folosit deloc de la rugciunea ta.

1>. ?ot rzboiul care se face ntre noi i dracii necurai nu se poart pentru altceva dect pentru rugciunea duhovniceasc. @iindc foarte urt i suprtoare li se face acestora rugciunea, n timp ce pentru noi este aductoare de mntuire, de bun plcere i mulumire. 11. Cnd diavolul cel zavistnic nu poate s tulbure memoria n timpul rugciunii, atunci provoac n trup aAedie, nepsare sau imaginaie, chipurile, de la "umnezeu. :intea cea necercat primete amgirea, i n acest fel este ntrerupt legtura cu "umnezeu, chiar atunci cnd simea c a nceput s se roage. 1!. 'u se fur "omnul numai cu limba ca s se *mntuiasc omul, aa cum s3a fcut cu tlharul de . pe cruce2 ci se fur i cu gndul. %entru c femeia cu scurgere i3a spus n sinea ei* +"e m voi atinge mcar de marginea hainei 7ui, m voi izbvi, 9vezi :arcu 4, !<;2 de asemenea, slu&itorul lui #vraam 73a rugat prin cugetarea sa pe "umnezeu pentru Rebecca. 1(. )finii %rini numesc rugciunea arm duhovniceasc i nu este cu putin ca fr aceasta s ias cineva la rzboi2 altfel va fi trt rob n patria vr&mailor. Rugciune curat nu se poate dobndi de cineva dac nu struie cu rbdare pe lng "umnezeu cu inim curat i fr rutate. %entru c Bl feste Cel ce d rugciune celui ce se roag i3l nva pe om cunoaterea. 1-. Cel ce37 iubete cu adevrat pe "umnezeu se roag n chip nemprtiat. $ar cine se roag n acest mod, acela .l iubete cu adevrat pe "umnezeu. 'u se roag nemprtiat acela care3i are mintea alipit de ceva din cele pmnteti. Ci dac nu va dispreui acel lucru, este cu neputin s se izbveasc de patim. 14. :intea care se unete cu "umnezeu i rmne n Bl cu rugciune i dragoste se face neleapt, bun i puternic, iubitoare de oameni, milostiv i mrinimoas i, prin urmare, are n sine toate nsuirile dumnezeieti. Cnd ns se deprteaz de "umnezeu, fie se face animalic, aa cum se face i iubitoare de plcere, fie slbatic, luptndu3se cu oamenii pentru cele materiale. 15. @apta minii este rugciunea unit cu contemplaia duhovniceasc i contemplaia duhovniceasc unit cu rugciunea. 16. #a cum mncarea fr sare este groaznic pentru gtle&, n acelai fel se arat minii rugciunea fr strpungerea inimii. 1<. 'u poate mintea n timpul rugciunii s spun cu ndrzneal ctre "umnezeu* +Rupt3ai legturile mele. Die3Di voi aduce &ertf de laud, 9vezi %salmi 114, 63<;, dac, prin dorirea celor dumnezeieti nu se smulge din laitate, din trndvie, din multa dormire i din celelalte patimi. 1=. 'u poate s aib dragoste pentru rugciune acela care nu a tgduit orice lucru material. !>. ?oate virtuile a&ut mintea s dobndeasc dragostea dumnezeiasc2 ns mai mult dect toate a&ut rugciunea curat, deoarece prin aceasta mintea

prinde aripi i zboar ctre "umnezeu i iese n afara tuturor eEistenelor i nici un preteEt sau atac vr&ma nu mai poate s3o robeasc. !1. "ac cuvintele rugciunii nu ptrund n adncul sufletului, nu vor da drumul lacrimilor s se reverse ntru artarea feei. !!. ?ot ceea ce faci mpotriva fratelui tu, care te3a nedreptit, toate i se vor face piedic n timpul rugciunii. !(. Rugciune desvrit fr chemare 9invocare; mintal nu eEist. "ac mintea va reui aceasta prin silire, va provoca inimii durere i ntristare. ns +inima nfrnt i smerit "umnezeu nu o va urgisi, 9%salmi 4>, 1<;.