Tema 1. Obiectul i problematica 1. Definirea culturii 2. Funciile culturii 3. Raportul dintre cultur i civilizaie 1. Definirea culturii n c o n t i i n a c o m u n , c u v n t u l c u l t u r d e s e o r i s u e r e a z o f o r m d e a r t s u p e r i o a r ! o p e r , " a l e t , m u z e e e t c .

t c . # p e r s o a n c u l t e s t e d e f i n i t c a f i i n d r a f i n a t , s o f i s t i c a t , a v n d c u n o tine d i n d o m e n i u l a r t e i i c a p a c i t a t e a de a o aprecia. n acest sens culturaeste o caracteristic a individului. $ o t u i , s o c i o l o i i i a n t r o p o l o i i a t r i " u i e t e r m e n u l u i d e c u l t u r u n s e n s m a i l a r . % s t f e l , e i p r e z i n t c u l t u r a c a o c a r a c t e r i s t i c a s o c i e t ii, i n u a unui individ. &ulturaconstituie totalitatea valorilor create de omenire i t r a n s m i s e d i n e n e r a i e ' n e n e r a i e . n o p i n i a l u i R a l p ( ) i n t o n , e a e s t e e r e d i t a t e a s o c i a l a m e m " r i l o r u n e i s o c i e t ii. Dac e sne referim nemi*locit la definirea i etiolo ia termenului de cultur, atunci putem meniona c 'n prezent e+ist peste 2,- de definiii. .rima definiie ri uroasa culturii a fost formulat de /.0. $1lor 'n lucrarea .rimitive culture 213415, desemnnd prin eacomple+ul care include cunoaterea, credina, arta, moravurile, le ea, o"iceiurile i orice alte capaciti i deprinderi do"ndite de om camem"ru al societii. Din punct de vedere etimolo ic, termenul cultur 'i are ori inea'n ver"ul latin 6colo7 sau 6colere7, ceea ce semnific 6a lucra pmntul7, dar i 6a locui7, prima conotaie a termenului de cultur fiind drept 6arta de a prelucra pmntul7. .e parcursul dezvoltrii sociale au fost formulate multiple sensuriale noiunii de cultur, dintre care menionm! 15 sensul su"iectiv 2cultur spiritual5, reprezentnd aciunile demodelare a spiritului i corpului, precum i efectele acestor aciuni8 25 sensul o"iectiv 2cultur material, saucivilizaie5, desemnndtotalitatea o"iectelor create de om, transformate sau umanizate deacesta pentru a fi presus naturii8 35 sensul etnolo ic, cuprinznd att ma+imele, ct i minimele realizrilor umane, att elementele materiale, ct i cele spirituale. %cesta este sensul cel mai lar posi"il avnd la "az ideea c omul icultura sunt pr i coe+istente 'n cadrul sistemului social8 95 sensul restrictiv 2cultur rafinat, academic, iluminist5, cuprinznd tiina, arta, literatura, reli ia, ideile politice, adic 6produsele superioare ale spiritului7 care necesit cultivarea minii,tendina realizrii unor scopuri mai 'nalte dect simpla satisfacere anevoilor "iolo ice. Dac sensul iniial al culturii era cel de cultura a rorum 2cultivarea pmntului5, prin acest ultim sens accentul se deplaseaz pe cultura animi 2cultivarea sufletului5, sens utilizat 'n perioadailumismului francez. :ecolul luminilor va confi ura unul din 'nelesurile perpetuate pn astzi, acela al umanismului universalist! dac raiunea este ceea ce 'l desprinde pe om din animalitate,cultivarea ei presupune ridicarea speciei umane pe o treapt superioar. ; u m r u l s e n s u r i l o r a t r i " u i t e c u l t u r i i e s t e , d e s i u r , m u l t m a i m a r e , s o c i o l o i i v o r " i n d d e a s e m e n e a d e s p r e c u l t u r c i v i c i c u l t u r p o l i t i c , c u l t u r e c o l o i c i c u l t u r * u r i d i c e t c . & u t o a t e a c e s t e a , p l u r a l i t a t e a d e s e n s u r i p o a t e f i o r d o n a t ' n t r < u n n u m r m a i m i c d e t i p u r i , d e d e f i n i i i c u c a r e s p u t e m o p e r a . / d = a r d : a p i r c o n s i d e r c m u l t i t u d i n e a d e s e n s u r i ' n care circul termenul decultur poate fi rupat 'n 3 cate orii! 15 cultura 'n sens tehnic, folosit 'ndeose"i de ctre etnolo i i istorici, sens care vizeaz unificarea tuturor elementelor vieii umane,att materiale, ct i spirituale, cultura fiind astfel coe+tensiv omului i identic cu noiunea de civilizaie8

25 cultura 'n 'nelesul de ideal de personalitate, de ideal individual'n ceea ce privete instrucia i educaia8 35ncultura 'n sens de spirit sau eniu al unui popor. Dei sunt att de numeroase, definiiile date culturii raviteaz 'n *urul a trei aspecte! relaia omului cu natura, relaia omului cu semenii si i rela ia omului cu valoarea. &ea mai ve(iculat definiie a culturii este cea 'n sens lar care reprezint totalitatea valorilor materiale i spirituale create n procesul istoric de afirmare a omului ca om proces ce evideniaz progresul omenirii n cunoaterea, transformarea i stpnirea naturii, a societii i a cunoaterii nsi. %cest sens al culturii este concretizat i de sociolo ul francez >.?erscovits, care menioneaz c omul este 6creator7i apartenena cultural presupune sintetizarea unor factori istorici, naturali i sociali. &lasificarea tipurilor de cultur se face 'n funcie de urmtoarele criterii ! &riteriul temporal, istoric 2antic, medieval, renascentist, modern i contemporan5. &riteriul spaial-geografic 2e ipten, reac etc5. &riteriul tipologic 2primitiv, ar(aic,evoluativ5. 2. Funciile culturii >ultitudinea de definiii date conceptului de cultur 'ntrunesc 'n mare parte i funciile e+ercitate de aceasta 'n viaa social, cele maiimportante din ele fiind! a5 funcia adaptativ @ menit s asi ure supravieuirea i *ustarea 2adaptarea5 'ntre ului ro ram enetic al omului conform solicitrilor condiiilor de mediu. /a contri"uie la diferenierea omuluide lumea animal i, totodat, la autodefinirea omului prin raportarela propria natur i la cea e+terioar8 "5 funcia de ac(iziie, acumulare a informaiei@ const 'n preluarea i producerea de cunotine te(nice sau tiinifice, economice, morale sau de alt natur, necesare oricrei societi8 c5 funcia de reproducerea comunitii, prin transmiterea din eneraie 'n eneraie a patrimoniului cultural al comunitii date8 d5 func ia de coeziune social @ menit a solidariza mem"rii colectivitii, a<i aduna 'n *urul unor o"iective comune, dar i a unor sim"oluri sau ima ini pe care le 'mprtesc8 e5 funcia identitar @ orientat spre a<i face pe indivizi s< irecunoasc co<apartenena la rupul social, ssta"ileasc convenii i coduri sociale prin care s poat sta"ili relaii unii cu alii etc.8 f5 funcia de socializare@ presupune transformarea fiecruiindivid nscut sau adoptat de colectivitate 'ntr<un mem"ru al acesteia, prin 'nsuirea i interiorizarea normelor, conveniilor, codurilor, asistemelor ei de valori specifice8 5 funcia de distincie social @ urmrete realizarea diferenierii indivizilor care aparin unor medii, rupuri sau clase, unor etnii, minoriti sau comuniti culturale. $oate funciile enumerate se pot realiza doar prin intermediul funciei de comunicare, datorit creia se instituie relaiile interumane, se e+prim acordul sau dezacordul, se 'mprtesc aceleai semnificaiii valori. 3. Raportul dintre cultur i civilizaie &ultura reprezint pentru mem"rii unei societi ceva firesc, decare nu 'i dau seama dect atunci cnd intr 'n contact cu culturideose"ite. ;ici un om nu poate fi considerat ca fiin social, camem"ru al societii, dac nu aparine unei culturi. &ultura se do"ndete prin convieuire social. $ransferurile ereditare au un rolminor. An copil nscut 'n %frica, dar crescut de la vrst

foarte mic 'ntr<o metropol 2ora5 european, aparine culturii 'n care a crescut. $ransferat 'n ara prinilor si, se va simi strin, dei, "iolo ic, nu sedeose"esc cu nimic. &ultura ofer oamenilor posi"iliti multiple deadaptare la medii naturale foarte diferite. %naliza multiplelor definiii date culturii conduce la necesitatea sesizrii distinciei dintre termenul de cultur i cel de civilizaie. %ceast pro"lem a enerat controverse dintre cele mai accentuate i opinii cu caracter divers. %stfel, 'n perioada )uminilor, francezii utilizau termenul de civilisation pentru a desemna cultura, iar ermanii pe cel de kultur pentru a denumi civilizaia. Dac urmr i m c u a t e n i e a c e a s t s c ( e m , p u t e m o " s e r v a c u uu r i n c t e r m e n i i C i v i l i s a t i o n 2 ' n f r a n c e z 5 i u l t u r 2'n e r m a n 5 t i n d s s u " s u m e z e s c ( e m a c e a m a i s i m p l ' n c a r e c i r c u l noi u n i l e d e c u l t u r i c i v i l i z a i e l a m a * o r i t a t e a c e r c e t t o r i l o r din domeniu! respectiv, cultura este spiritual 2totalitatea i d e i l o r , c o n c e p i i l o r , t e o r i i l o r , v a l o r i l o r i d e a l e e t c . 5 i m a t e r i a l 2ansam"lul creaiilor umane 'n plan material5 aceasta din urm deseori fiiind numit civilizaie. #r, conceptul de cultur cuprinde 'n sfera sa atitudinile, actele,operele limitate 2ca enez, intenie, motivare i finalitate5 la domeniul spiritului i al intelectului. #pera, actul i omul de cultur urmresc satisfacerea nevoilor spirituale, e+plicarea misterului, plcerea frumosului. :ferei culturii aparin! datinile i o"iceiurile, credinele i practicile reli ioase, ornamentele, operele de tiin, literatur i muzic, ar(itectura, pictura, sculptura i artele decorative aplicate. Conceptul de civiliza ie desemneaz totalitatea mi*loacelor cua*utorul crora omul se adapteaz mediului 2fizic sau social5, pe care 'lsupune, 'l or anizeaz i 'l transform pentru a se putea inte ra 'n el8 tot ceea ce ine de satisfacerea nevoilor materiale, a confortului i a securitii reprezint civilizaia. n sfera civilizaiei fi ureazelementede natur utilitar dispuse 'n urm toarele capitole! alimentaie, locuin, 'm"rcminte, construcii pu"lice i mi*loace de comunicaie, te(nolo ii, activiti economice i administrative, or anizare social, politic, militar i *uridic, educaie i 'nvmnt etc. &ultura i civilizaia formeaz o unitate, corespondena dintre elemanifestndu<se 'n permanen, 'ntruct o"iectivul fundamental alomului este 6s fie i s rmn fericit7 2:.Freud Biitorul unei iluzii5. Dac do"ndirea fericirii implic rezolvarea unor tre"uine materiale presante, atunci omul 'i manifest opiunea pentru civilizaie8 dac tre"uinele acestuia sunt orientate spre 'mplinire i realizare spiritual, atunci el pledeaz pentru cultur. :ervind una alteia 'n calitate de "az i c o n d i ie, cultura i civilizaia ne apar ca etape distincte i unitare ale aceluiai proces @ de socializare a omului. ntrebri recapitulative 1./+plicai sensurile noiunii de cultur. 2.Determinai raportul dintre cultur i civilizaie. 3. ;umii funciile e+ercitate de cultur 'n viaa social. 9.Defini ii e+emplificai elementele culturii. ,.n ce const unitatea i varia"ilitatea culturiiC D.Delimitai sferelei cate oriile culturii. 4. /lucidai diversele tipolo ii ale culturii. 3. ;umii cate oriile sistemului culturii naionale.

Tema 2. !ultura "#iptului antic 1.&aracteristica eneral 2. >itolo ia i reli ia e iptean 3. %rta e iptean 9. Etiina e iptean !aracteri$tic #eneral &ivilizaia e iptean s<a constituit 'n valea ;ilului 'ntr<o re iune relativ izolat, fapt care i<a lsat amprenta asupra caracterului i ori inalitii acesteia. Fstoria / iptului %ntic a evoluat pe parcursul unei 'ndelun ate perioade de timp reprezent'nd o alternan dintre perioadele 'n care e+ista statul centralizat 2Re atul5 i perioadele de destrmare a re atului e iptean 2perioade de tranziie5. )a r'ndul lor acestea se periodizeaz 'n conformitate cu c'rmuirile dinastice. Fiecare perioad comport un ir de particulariti de ordin economic, politic i cultural, dei se menin mai multe elemente ce denot continuitatea civilizaiei e iptene. $radiional, istoria / iptului antic este divizat 'n umtoarele mari perioade! %. &erioada predina$tic 2mileniul al FB<lea '. ?r.5 'n care se formeaz 92 de uniti politice re ionale 2nome5, care 'n urma unor interaciuni de ordin militar, politic i economic se unesc 'n dou mari formaiuni politice! / iptul de :us 2la sud5 i / iptul de Gos 2la nord5 care la r'ndul lor se vor uni 'ntr<un sin ur stat e iptean. %%. &erioada Re#atului Timpuriu 2cca 3--- @ cca 23-- '. ?r., dinastiile F@FF5. Anificarea / iptului se face pe timpul re elui >enes, fondatotul dinastiei F, plas'nd capitala statului 'n oraul >emfis. Anitatea / iptului se consolideaz prin crearea unui sistem centralizat de iri are, a unui aparat administrativ central, inventarea i rsp'ndirea scrierii (iero lifice etc. %%%. &erioada Re#atului 'ec(i 2cca 23-- @ cca 22,- '.?r., dinastiile FFF@BF5. / iptul devine un stat puternic din punct de vedere economic i politic. .rosperitatea economic i sta"ilitatea economic fac posi"il perfecionarea sistemului de iri are i construirea piramidelor faraonilor H(eops, H(efrenos i >iIerinos, care vor deveni sim"oluri ale civilizaiei e iptene. %'. &rima perioad de tranziie 2cca 22,- @ cca 2-,- '.?r., dinastiile BFF@J5. /ste o perioad de disensiuni interne i de destrmare a statului centralizat. Anul din centrele care va contri"ui la reunificarea Re atului devine $e"a. '. &erioada Re#atului )ediu 2cca 2-,- @ cca 14-- '.?r., dinastiile JF@JFFF5. :e produce reunificarea Re atului i limitarea puterii efilor de nome. / iptul 'i e+tinde teritoriul, 'ndeose"i la sud. &apt rsp'ndire uneltele confecionate din "ronz, apare producia de sticl. '%. * doua perioad de tranziie 2cca 14-- @ cca 1,3- '.?r., dinastiile JFB@JBFF5. :tatul e iptean 'i pierde unitatea ca urmare a invaziei (iIsoilor, tri"uri nomade de ori ine semit, care ptrund din %sia cucerind partea de nord i de centru a rii. &'rmuitorii $e"ei vor conduce lupta de eli"erare care se va termina cu iz onirea (iIsoilor din ar. '%%. &erioada Re#atului +ou 2cca 1,3- @ cca 1-4- '.?r., dinastiile JBFFF@JJ5. /ste perioada de apo eu din istoria civilizaiei e iptene. / iptul cucerete vaste teritorii e+tinz'ndu<i frontiera de est p'n la /ufrat, iar la sud, p'n la al treilea pra al ;ilului. Faraonii depun mari eforturi pentru a menine 'n supunere acest 'ntins imperiu 'n lupta cu Re atul ?itit, iar mai t'rziu cu aa< numitele popoare ale mrii. '%%%. &erioada tardiv 2cca 1-4- @ ,2, '.?r., dinastiile JJF@JJBF5. # perioad de tul"urri, invazii i dominaii strine! li"ian, nu"ian, asirian. n timpul dinastiei JJBF, are loc ultima ascensiune a / iptului, aa<numita renatere :ait.

%,. &erioada dominaiei per$ane 2,2,@9-, '.?r., dinastia JJBFF5. Re atul persan cucerete / iptul. &a urmare a sporirii impozitelor i a a"uzurilor persane, e iptenii se rzvrtesc i 'i eli"ereaz ara. ,. -ltima perioad de independen a "#iptului 29-,@392 '.?r., dinastiile JJBFFF@JJJ5. /li"erarea rii a de enerat 'n disensiuni interne care vor sl"i / iptul i vor resta"ili dominaia persan. ,%. &erioada dominaiilor per$an. eleni$t i romano/bizantin 2392 '.?r.@ D9D d.?r.5. n 332 '.?r. dominaia persan a fost 'nlocuit prin cea macedonean ca urmare a cuceririi / iptului de ctre %le+andru cel >are. Dup destrmarea Fmperiului lui %le+andru, 'n / ipt se instaureaz dinastia elenistic a .tolemeilor, care a durat p'n la cucerirea roman 'n anii 3- ai secolului F '.?r. >otenirea civilizaiei e iptene este semnificativ, inclusiv pentru lumea reco<roman care a preluat i valorificat diferite realizri ale culturii / iptului %ntic )itolo#ia i reli#ia e#iptean >a*oritatea popoarelor antice aveau sisteme reli ioase politeiste. / iptenii adorau diferite diviniti. Fiecare ora 'i avea zeul protector, statutul cruia 'n ierar(ia divinitilor depindea de statutul politic i militar al localitii. Divinitile principale venerate de toi e iptenii erau %mon<Ra 2zeul soarelui5, #siris 2stp'nul lumii de apoi5, Fsis 2zeia fertilitii5, ?orus 2zeul luminii5, :e(met 2marea putere5. / iptenii 'i reprezentau zeii 'n c(ip de om 2.ta(, zeul creator5, de animal 2:e(met, 'n c(ip de leoaic5 sau mi+t 2%nu"is, stp'nul lumii de apoi, *umtate om, *umtate acal5. .entru venerarea zeilor erau construite temple, statui, preoii aduceau ofrande. n cinstea zeilor se or anizau ser"ri, procesiuni care includeau mai multe ceremonii. Reli ia e iptean s<a aflat 'ntr<o str'ns le tur cu puterea politic. %stfel, faraonul era considerat o 'ntruc(ipare terestr a divinitii. .reoii e ipteni, o cast unit i puternic prin cunotinele i "o iile acumulate timp de secole, 'n perioadele de criz, c'nd sl"ea puterea central, intrau 'n conflict cu faraonul 'n dorina lor de a<i instaura dominaia 'n ar. Faraonul %menois al FB<lea 'n perioada Re atului ;ou, dorind s micoreze influena preoimii de stat, recur e la o reform politico<reli ioas. /l introduce cultul zeului %ton, reprezentat su" forma discului solar, i interzice venerarea celorlalte diviniti. ns aceast tentativ provoac o nemulumire eneral nu numai 'n r'ndurile preoimii, dar i ale populaiei, ataate fa de vec(ile culte. $entativa faraonului de a introduce o reli ie monoteist a suferit eec. *rta e#iptean %tat conditiile eo rafice cat si impre*urarile istorice ale / iptului au fost favora"ile dezvoltarii artei. / iptul este o re iune cu resurse naturale "o ate. Din malul depus de revarsarile anuale ale ;ilului se confectioneaza o caramida rezi$tenta. &olinele si falezele care stra*uiesc de o parte si de alta valea ;ilului, sunt "o ate in cariere de porfir. #ranit. diorit. alaba$tru. calcar. #re$ie si alte materiale de constructie rezistente. Desi in / ipt lemnul este rar si de esenta sla"a, ca palmierul si unele specii de salcam, din re iunile nu prea indepartate ale *fricii ecuatoriale se importa abano$ul, iar din 0iban cedrul, lemnul de esenta tare, foarte pretuit pentru confectionarea mo"ilelor de lu+ pentru clasa conducatoare. De asemenea din penin$ula 1inai se importau aurul. ar#intul $i arama, din care se lucrau podoa"ele. Datorita asezarii sale eo rafice, incon*urat la sud si vest de deserturi, iar la nord de >area >editerana, / iptul a fost ferit multa vreme de invazii puternice si a devenit unul dintre centrele cele mai importante ale artei antice. Fstoria artei e iptene antice poate fi urmarita aproape fara intrerupere de la $far$itul mileniului al %'/lea i.2r., cand se pun "azele statului

e iptean, si pana in anul 323 i.2r., cand / iptul este cucerit de persi si isi pierde astfel independenta. *rta e ipteana s<a dezvoltat in stransa le atura cu reli#ia si in special cu cultul mortilor, element de "aza al reli iei e iptene./ iptenii credeau ca o parte a fiinite omenesti, numita ka, nu piere odata cu trupul, ci continua sa traiasca, avand aceleasi nevoi ca si defunctul inainte sa moara. .entru ca aceasta parte sa se poata intoarce in trupul din care a plecat, se luau masuri speciale pentru ca el sa nu se descompuna si sa nu putrezeasca. Fn acest scop, trupurile mortilor erau im"alsamate cu diferite su"stante si transformate in mumii. $ot ca mi*loace de prevedere se depuneau in morminte $tatuile defunctilor, pentru a inlocui trupurile, in cazul in care acestea totusi se vor descompune, si se construiau morminte masive, pentru a apara ramasitele funerare o vreme cat mai indelun ata. %ceasta practica a dus la dezvoltarea ar(itecturii. $culpturii $i picturii cu caracter reli#io$/funerar, care aveau drept scop, potrivit cerintelor cultului, sa preamareasca inainte de toate pe faraoni, socotiti zei, si ari$tocratia. :aracii nu se "ucurau de acest cult deose"it, ci erau in ropati direct in pamant, in cosciu e simple. Fmpiedicata in dezvoltareea ei de nevoile stricte de cult si interesele de consolidare a ordinii de stat, creatia li"era din vec(iul / ipt a fost limitata, iar artistii au fost o"li ati sa respecte in operele lor re ulile sau canoanele impuse de reli ie. %ceste restrictii au dat artei e iptene un aspect caracteristic. .otrivit canoanelor sta"ilite, in ba$orelief si in pictura marimea personajelor era fi+ate in functie de rangul lor social. %stfel, ima inile faraonilor si ale zeilor erau de cateva ori mai mari decat cele ale oamenilor din popor. !apul $i picioarele fi urilor erau prezentate din profil, iar oc(ii. umerii $i pieptul erau vazute din fata. %n $culptura, persona*ele erau asezate in pozitii frontale, astfel incat o linie perpendicular poate imparti corpul omenesc in doua parti a"solute e ale. &u toate acestea, constran erile reli ioase si e+istent canoanelor nu au putut mentine arta e ipteana nesc(im"ata. $ransformarile social<economice care au avut loc in / ipt de<a lun ul veacurilor au produs modificari insemnate in creatiile artistice, operele de arta deose"indu<se de la o epoca la alta si c(iar diferentiindu<se in cadrul aceleasi epoci. Fn reprezentarea zeilor, a faraonilor si a aristocratiei, e+i entele si constran erile reli ioase erau insa mai mari si deci modificarile sunt mai putin vizi"ile8 in sc(im", in reprezentarea oamenilor din popor, creatia artistica era mai li"era, iar apropierea de realitate mai evident. Din aceasta cauza, in arta e ipteana deose"im doua cercuri tematice! un cerc tematic (ieratic $i $acerdotal, in care apar reprezentati zeii. faraonii $i ari$tocratii, si un cerc tematic reali$t $i popular, in care este reprezentat poporul. 4tiina e#iptean &osmolo ia si astronomia e ipteana au fost domeniile cel mai mult alte rate cum era si de asteptat de andirea mitica. .amintul era ima inat ca pluteste pe un (aos de apa8 deasupra lui se arcuieste cerul, o masa lic(ida pe care navi (eaza soarele in "arca diminetii si in "arca serii, avand ca vlslasi stelele. &erul nu cade pe pamint pentru ca este sustinut de patru stilpi8 sau de muntii din rasarit si cei din apus8 sau de un taur cu patru coarne8 sau de zeul aerului. .ura fantezie poetica, deci. :oarele, luna si principalele stele, erau divinizate. &onstelatiile, de asemenea, erau pentru e ipteni niste fiinte ceresti. %stronomia, in sc(im", a capatat totusi la e ipteni caracter de stiinta. ;u s<a nascut, ca la mesopotamieni, din astrolo ie8 fenomenele ceresti nu erau interpretate ca manifestari ale vointei zeilor, nici ca putind sa dea indicatii privind viitorul omului. #"servand cele 3D de constelatii 6decaniiK de<a lun ul ecuatorialului ceresc e iptenii au sta"ilit, pe "aza pozitiei si aparitiei lor de cate 1- zile, un ciclu de 3D- de zile. Din anul 244D i.e.n. a fost intocmit un calendar, la inceput lunar, in functie de fazele )unii, acesta a fost corectat apoi luandu<se ca punct de reper aparitia la orizont a stelei :irius alaturi de :oare, ceea ce a dus la seria de 3D, de zile. %nul era impartit in trei anotimpuri a ricole 26revarsareaK, KacoperireaK, 6anotimpul uscatK5, si in 12 luni de cate 3- de zile.

%cest calendar solar e iptean, modificat in epoca .tolemeilor, a devenit calendarul iulian8 apoi, cu mici retusuri, calendarul re orian de azi. .entru masurarea timpului e iptenii se serveau de calendare solare si de clepsidre8 Fn fine, e iptenii au determinat, cu o precizie uimitoare, ;ordul 2cu o deviatie de cel mult un rad5, orientand fetele marilor piramide in directia celor patru puncte cardinale. 1. 2. 3. 9. Tema 3. !ultura )e$opotamiei antice &aracteristica eneral &ultura sumero<acadian &ultura "a"ilonian &ultura asirian

!aracteri$tic #eneral >esopotamia este o re iune fertil cuprins 'ntre dou fluvii @ $i rul i /ufratul8 se desfoar su" forma unei fii de pmnt fertile de cca 1 --- Im lun ime i cca 9oo Im lime 'ntre cele dou fluvii. >esopotamia antic corespunde teritorial actualului FraI.Becinii si erau 'n nord @ zona muntoas a masivului La ros , care o desprea de vec(ea .ersie , actualul Fran i 'n sud @Deertul %ra"iei M.en.%ra"ic , zon care va constitui un rezervor permanent de alimentare cu populaie. ;umele de >esopotamia este dat de ctre reci i 'nseamn, ,ara dintre fluviiNN8sirienii o numeau %ram ;as(araim < :iria dintre fluviiiar ara"ii o numesc /l D*erire( @ insul, e+primnd poziia ei de zon 'ncon*urat pe dou pri de ap. )ocalizarea >esopotamiei 'n zona interfluvial dintre $i ru i /ufrat permite 'nele erea condiiilor specia leeconomice 'n care s<a dezvoltat 'n aceast re iune o civilizaie dependent de a ricultura de iri aii care permite de timpuriu, adic cu cel puin 9--- de ani '<&. Fniial formele de societate oriental antic au aprut 'n cadrul unor concentrri restrnse de populaie 'n orasele @stat fortificate 2ceti5 i apoi datorit cuceririlor succesive s<au constituit 'n primele forme de societate comple+ @re atele sau imperiile!sumerian @ sudaccadian, centru !a!ilonian < care realizeaz unitatea 'ntre ii vii a celor dou fluvii, asirian < care 'n lo"eaz 'ntrea a >esopotamie i ulterior devine nucleul marelui Fmperiu .ersan a(emenid care mai cuprindea Franul , %natolia i / iptul. :e consider c civilizaia mesopotamian se dezvolt de<a lun ul a cca D--- de ani '.&. >esopotamia fiind considerat zona cu cea mai vec(e cultur de tip ur"an din istorie i cu cea mai vec(e civilizaie 'nc(e at a lumii 2 vezi Hramer @ Fstoria 'ncepe la :umer5. 2. !ultura $umero/acadiana .opulaia sumerian a*uns 'n valea celor dou fluvii la cca 3,-- de ani '.&.2.populaiile semitice sosite la diverse intervale de timp din zona deertului ara"ic ! accadienii,amoriii 2"a"ilonienii5 ,arameii 2 asirienii5..rimii care au locuit 'n partea de sud a >esopotamiei sunt sumerienii @ populaie a crei ori ine ne este necunoscut 8 setie 'ns c erau un tip nesemitic , mediteraneean , c vor"ea o lim" asemntoare lim"ilor turcice i c a fost creatoareaunei civilizaii de mare rafinament care a stat la "aza sintezei culturale care s<a produs 'n zon prin asimilarea culturii mesopotamiene de ctre populaiilor semitice menionate.De asemenea sumerienii erau a ricultori sedentari pe cnd ceilaliau fost iniial tri"uri nomade de pstori i cresctori de vite.:umerienii sunt cei care au creat primele orae state din >esopotamia 2 cele"rul AruI @ considerat a fi fost creat 'naintede marele poptop,Ar,)a a5.Fn 0i"lie sunt amintii su" numele de :inar 2Oeneza ,J<1-5./i sunt cei care cunosc scrierea picto rafic pe care apoi , stiliznd i simplificnd semnele, o transform 'n scrierea cuneiform , mai uor de folosit i constituind o alt treapt ctre 'nc(e area alfa"etului pe care 'l folosim 'n prezent.Fn perioada proto< sumerian 23--- @ 23--5 i neo<sumerian 22-D, @1P,,5 s<au dezvoltat primele construcii de

ar(itecturmonumental @ templul cu turnul 'n trepte @ zi urat.:umerienii sunt inovatori 'n materie de te(nolo ie 2olrit i metalur ie 5 i transporturi 2 apariia carului cu dou roi5.:unt creatorii unei fantastice literaturi litur ice @ poemul /numa /li care povestete creaia lumii de ctre zei sau /popeealui O(il ame preluate de asirieni i "a"ilonieni i descoperite 'n ruinele "i"liotecii de la ;inive..racticau de asemenea o reli ie politeist @ cu peste cca 2,oo de zei 2)ista canonic %n %num cuprinde mai mult de 2,--de zei clasificai dup funcie i enealo ie 'n diade , triade i tetrade5. Leii e+clusiv antropomorfi sunt patroni ai oraelor @state , fiecare asemenea unitate administrativ avnd un zeu principal . sau 'ntruc(ipri ale unor astre sau fenomenenaturale ./+ista de asemenea o pleiad de zei primcipali , participani la actul creaiei lumii @/nlil,Eama,>arduI,Fnanna @zeia lunii i o lume inferioar a demonilor @ spirite "une sau rele , asupra crora se aciona cu practicile ma iei. .opulaia sumerian, locuitoare a sudului >esopotamiei este asimilat i semitizat datorit a trei valuri de invazie semitic a zonei..opulaia semit venea din .eninsula %ra"ic 'n valuri succesive dup cum urmeaz! acadienii @ constituie primul val de populaie semit care mi reaz dinspre .eninsula %ra"ic i ptrunde 'n centrul>esopotamiei unde va 'ntemeia importante orae< stat !%IIad, Hi,0a"ilon, #pis.%cetia se ocupau cu pstoritul i se deose"eau de sumerienii att ca tip somatic ct i ca lim" .$ r e p t a t . d u p o serie de conflicte ,:umerul va fi supus de :%RO#; F 22339 @ 224P5 care u n i f i c n d o r a e l e @ s t a t e sumeriene i accadiene su" un sin ur conductor va 'nfiina de fapt primul imperiu oriental cunoscut 'n istorie @ Fmperiul accadian i va realiza prima sintez cultural sumero<semit prin adoptarea scrierii sumeriene @ scrierea cuneiform , prinpreluarea celei mai mari pri a panteonului reli ios sumerian i 'n eneral prin adoptarea modului de via sumerian ,inclusiv formula de or anizare teritorial a oraelor<state relativ autonome care posedau i un teritoriu rural ocupat depopulaia productoare. &onsiderat re e 'ntemeietor , :ar on F a creat i prima armat permanent cunoscut , de cca ,9-- de soldai i s<a intitulat,,re e al celor patru pri ale lumiiNN deoarece a supus 'ntrea a >esopotamie.% domnit ,, de ani , timp 'n care a cucerit iane+at numeroase teritorii ceea ce a fcut ca Fmperiul accadian s controleze ma*oritatea drumurilor comerciale careduceau ctre %ra"ia i Fndia.Fmperiul a cunoscut apo eul su su" re ele ;%R%> @ :F; 222,9<22135 care s<a intitulat ,,divinulNN i a pretins onorurile datorate unui zeu. 3. !ultura babilonian 0a"ilonienii sunt populaii amorite venite dinspre zona semit a deertului ara"ic.Bor crea la rndul lor un imperiu2 sud i centru 5 care se va dezvolta mult vreme 'n paralel cu dinastiile asiriene care ocupau nordul >esopotamiei i cu care 'i vor disputa (e emonia 'n zon .Re atul "a"ilonian 2 13P9 <1,P,5 va realiza 'ns unitatea 'ntre ii vi pe care o va controla economic , politic i militar.Dezvoltarea imperiului "a"ilonian se va le a de numele oraului de ori ine accadian @ 0a"ilon de la care i<au luat numelede "a"ilonieni, ora care va deveni pentru mai "ine de dou milenii centrul economic, politic i cultural al >esopotamiei.Reprezentantul cel mai ilustru al dinastiilor "ailoniene amorite este ?%>>AR%0F 2 1423<1D3D5 cel care va lsa omeniriiprimul cod de le i cunoscut , domnia sa e+celnd mai ales prin or anizarea *uridico<administrativ a teritoriilor stpnite .0 a " i l o n i e n i i sunt cei care vor realiza a doua sintez sumero<semit prin preluarea t r a d i i e i r e l i i o a s e i c u l t u r a l e mesopotamiene nscut din asimilarea i aculturarea civilizaiei sumeriene. 5. !ultura a$irian %:FRF/;FF sunt tri"uri de arameeni venii tot din desertul ara"ic.ocupaser 'nc din mileniul FFF o re iune restrns din nordul >esopotamiei intrnd 'n conflict cu "a"ilonienii pe care reuesc 'n cele din urm s<i supun .Fn vremea asirienilor are loc ultima sintez cultural sumero<"a"iloniano @asirian.De altfel imperiul creat de asirieni s<a numit

mult vreme asiro<"a"ilonian, dinastiile celor dou populaii semite dezvoltndu<se o perioad paralel.%sirienii sunt amintii 'n 0i"lie de profetul Feremia ca ,, neam crud i fr milNN i 'n eneral urmele lor 'n istorie sunt marcatede violene deose"ite.Fnceputul istoriei e+pansioniste a asirienilor este le at numele oraului stat %::AR , dedicat zeitii principale a acestor tri"uri arameice @ %ssur.%sirienii se afirm ca cea mai mare putere a zonei 'n sec.JFB '.&! cnd 'ntrea a >esopotamie este supus de re ele:%)>%;%:%R F 21249< 129,5 care 'i ia apelativul de ,,re e al lumiiNN.D i n a c e s t moment istoria asirian i implicit a >esopotamiei este una de e+pansiune p r e s r a t c u * a f u r i , c r u z i m i , e+terminri i deportri de populaii 2 de e+.deportarea a 3- --- de evrei din Fsrael su" re ele :ar on FF care a transformatFsraelul 'n provincie mesopotamian5.Fstoricul R.Orousset i<a numit pe asirieni ,,romani ai %siei antice care au terminat prin a<i uni pe asiatici su" un sin ur *u ..rin devastare i moarte ei au fcut s domneasc pacea de la ;il la %rarat.NN 2 #.Drm"a.Fstoria culturii i civilizaiei.Bol.F pa .D5.:ar on FF este 'ns cel su" a crui conducere %siria atin e culmea puterii.$ot el a construit randioasa capital de la H(orsa"ad.Altimul re e asirian a fost %ssur"anipal FF 2 'n rc.:ardanapalos5.2DD3<D245./l este cel care a distrus 0a"ilonul i a masacratpopulaia . n vremea sa 'ns cultura asirian a atins punctul ma+im.%u fost construite temple i palate iar 'n palatul su de la;inive a construit marea "i"liotec 'n care a adunat pe zeci de t"lie de lut toate te+tele pe care scri"ii si le<au sit 'n templele mesopotamiene.%stzi "i"lioteca de la ;inive cu materialul 'n mare parte descifrat ofer informaii preioase privindcivilizaia mesopotamian.%siria dispare odat cu recucerirea zonei de ctre "a"ilonieni aliai cu mezii. Altimul re e asirian este 'nfrnt 'n "tlia de la HarIemi de ctre re ele "a"ilonian ;a"ucodonosor 2 D-,<,D25 @ creatorulnoului imperiu "a"ilonian , care are 'ns o via destul de scurt @ 'n ,32 >esopotamia devine parte a imperiului persan fiindcucerit de &1rus . :ocietatea mesopotamian este una care s<a format dup parcur erea unui proces lent i treptat corelat cu crearea unor zone fertile i prospere mai 'nti 'n sudul >esopotamiei apoi ctre centrul i nordul acesteia ctre 13-- 'en. cu or anizare comple+, diversificat i structurat pe "aza unei ierar(ii ri uroase ! re e <preot, corp preoesc , productorii de "unuri, productoare de "unuri, care cunoate i practic pe ln a ricultur , meteu urile i comerul pe piee locale i apoi e+terne.De asemenea este o societate care a inventat i folosit scrierea ca form rafic de comunicare . :&RF/R/% &A;/FF#R>Q Fniial scrierea era picto rafic 2aa cum dovedesc cele 1--- de t"lie descoperite la AruI @"i"licul ora /rec(5 constnd 'n ima ini sc(ematice de fiine i lucruri care prin simpla alturare su erau un te+t, un mesa*. >ai trziu sumerienii au simplificat semnele folosind ideo ramele cuneiforme 2lat.cuneus @ cui5 o"inute prin imprimareaunei amprente pe suprafaa t"liei de ar il crud , cu a*utorul unui vrf metalic denumit st1lus.2 rc.5 %u fost descoperite pn 'n prezent peste 3-- --- de t"lie de ar il 'n scriere cuneiform i 'n mare parte acestea au fosti descifrate 'nc 'n secolul JFJ. Tema 5. !ultura %ndiei antice 1. 2. 3. 9. &aracteristic eneral Reli iile indiene :tructura social %tra indian

!aracteri$tic #eneral

Fndia antic a fost un su"continent cu o populaie numeroas, cu o istorie furtunoas i complicat. :<au nscut aici reli ii mari, imperii au 'nflorit i au deczut, iar cultura indian i<a pstrat 'ntotdeauna caracterul ei specific. Fndia antic ocup teritoriul pe care 'l denumim su"continentul indian, pe acest teritoriu azi e+ist'nd patru state ! Repu"lica Fndia, independent din 1P94, .aIistanul, :ri<)anIa 2&e1lon5, 0an lades(ul, devenit independent 'n 1P41. :trlucita civilizaie Fndus este contemporan cu eneza societii / iptului faraonic i >esopotamiei sumerienilor. %stfel, 'n valea Fndusului, care azi aparine .aIistanului 'n *urul anului 2,-- '. &(. :<a format una dintre cele mai vec(i civilizaii ale lumii. %u avut orae mari, proiectate cu mare minuiozitate, casele fiind cldite din crmizi de lut ars, adesea fiind cu mai multe eta*e, sistem de canalizare i c(iar cu camere de "aie, oraele fiind dotate cu reele de ap i canalizare dezvoltate, dar spre deose"ire de civilizaiile / iptului i a >esopotamiei lipseau canalele de iri aie. /rau apro+imativ 1-- de aezri cvasiur"ane, rupate 'n *urul a dou centre ur"ane de proporii! >o(en*o<Daro i ?arappa. Aimitoare era i planificarea acestor centre ur"ane! strzile centrale drepte 2lr imea de p'n la 1- m5 de la care pornea o reea rectan ular de strzi paralele i perpendiculare celei centrale 22<3 m lime5. $oate strzile erau trasate strict pe direciile nord<sud i est<vest, adesea pavate cu lespezi de piatr. &ultura ?arappa se remarc i prin c'teva culturi pu"lice cele"re! >area 0aie din >o(en*o Daro i r'narele. %ceast cultur a conceput i o scriere picto rafic, care din pcate, nu s<a putut descifra nici p'n azi, i din a :ocietatea acestei culturi era 'mprit 'n sraci i "o ai, cu o conducere or anizat, vener'ndu<i pe zeii i zeiele reprezentate 'n forme masculine i femenine. .r"uirea acestei civilizaii 'n *urul anului 14-- '. &(. :<a datorat pro"a"il unei catastrofe naturale. Balea Fndusului se afl 'n partea nord<vestic a su"continentului, relativ destul de aproape de o alt civilizaie vec(e, cea sumerian, cu care ipotetic, s<ar putea s fi avut relaii comerciale i de care a fost poate influenat. De mai multe ori pe parcursul istoriei Fndiei, ideile noi au ptruns 'n partea de nord<vest a rii, i tot acolo au i sosit cuceritorii e+terni. Fmensul teritoriu al su"continentului pe celelalte pri este 'ncon*urat de mri, muni 'nali i pduri tropicale, i din aceast cauz alte civilizaii nu au lsat urme vizi"ile. Biitorul Fndiei a fost determinat fundamental de invazia tri"urilor nomade ariene, sosite 'n mileniul FF '. &(., care 'narmate cu arme de "ronz i cu care de lupt, au mi rat pe parcursul secolelor 'n Fndia 'n mai multe valuri prin trectorile %f anistanului de azi. Dup ce au ocupat ;ordul Fndiei s<au lsat de viaa nomad i activitatea lor principal a devenit a ricultura, acetia av'nd ca 'ndeletniciri pstoritul i creterea vitelor cornute mari, vor determina ca prelucrarea pm'ntului s devin o preocupar secundar. %rienii vor acorda puin atenie comerului care se va reduce la sc(im"ul 'n natur 2troc5. .opulaia "tina supus<'n ma*oritatea lor dravizi 2ras intermediar 'ntre cea europoid i cea austroloid5 av'nd culoarea pielii mai 'nc(is<'n nord a devenit o populaie de servitori ai arienilor victorioi, dar 'n sud i<a pstrat independena. Din cauza o"stacolelor reliefului, cuceritorii a*un eau aici mai reu i din aceast cauz istoria politic a acestei re iuni difer de cea a teritoriului de nord, cu toat influena ideilor culturale i reli ioase nu au putut fi oprit de izolarea eo rafic. Formele de proprietate n epoca clasic 'n teritoriu e+istau 'nc o"ti vecinale. n proprietate comun se aflau anumite terenuri a ricole, maidanurile i punele. &apul familiei putea s v'nd lotul, dar dreptul prioritar de cumprare 'l aveau rudele i vecinii. .m'ntul avea s aparin ranilor p'na la colonizarea Fndiei de ctre %n lia care avea s ofere un ir de privile ii aristocraiei. Rranii a*un s i se supun acestei clase superioare care nu era o"li at s ac(ite impozite. Reli#iile indiene )ipsa documentelor scrise nu ne permite s cunoatem 'n ce msur au preluat cuceritorii arieni tradiiile dravidiene. Reli ia (indus presupune c la 'nceput a fost (aos. 0ra(man, sufletul universului, a provocat micarea, care la r'ndul su a fcut s apar trei zei principali ! 0ra(ma, Binu i :iva. #mul este prizonierul ciclului de re'ncarnare, al micrii. .entru a pro resa, a se re'ncarna 'ntr<o fiin superioar, credinciosul tre"uie s se pzeasc de murdria care rezult din activitatea corpului uman i contactul cu fiinele inferioare. /l tre"uie s se

purifice permanent cu ap, de la simple "i p'n la scldarea 'n Oan e la 0arnes. Anele reprezentri su ereaz c zeitile venerate astzi, alturi de idei reli ioase i ritualuri, au o istorie care izvorte din civilizaia indusului. :i ur este 'ns c lim"a, reli ia i structura social a arienilor au determinat 'n mod fundamental 'nfiarea ulterioar a Fndiei. De la cuceritorii arieni provine credina acordat zeitilor naturii, de e+emplu zeilor Bauna i Fndra, separarea preoilor 2"ra(manilor5 ca clas social i ceremoniile sacrificrii animalilor. Fmnurile reli ioase i te+tele ceremoniilor au fost transmise prin tradiie oral de ctre preoi, eneraii de<a r'ndul, mai t'rziu fiind adunate i imortalizate 'n cele patru cri a Bedelor, din care aceast perioad timpurie a reli iei indiene a primit denumirea de reli ia vedic. n timpul mileniilor urmtoare reli ia vedic s<a sc(im"at mult, ca 'n final s se desv'reasc 'n (induism. ?induismul este i azi reli ia ma*oritii (induilor, cele mai sfinte te+te ale acestei reli ii fiind Bedele. .erioade lun i din istoria politic a Fndiei rm'n o"scure, este si ur doar c cel puin o duzin de re ate ariene 'nfloreau sau se rz"oiau 'ntre ele fr un rezultat semnificativ. n reli ia Fndiei, 'ns au avut loc sc(im"ri eseniale! au luat natere cultele lui :iva i Bis(nu, elementele principale ale (induismului epocii noi. :istemul castelor, puterea preoilor i sacrificiile virtuale practicate de (indui au enerat micri mari de reform 'n secolul al BF<lea '. &(..rima micare reli ioas a fost *ainismul fondat de >a(n'ra. %cesta propa a nonviolena, condamna sistemul castelor i considera sacr orice form de via. %cest ultim concept denumit a(imsa era respectat de adepii lui fa de cele mai mici insecte. &u toate c *ainismul a devenit 'n Fndia o reli ie de mas, el nu a depit niciodat raniele su"<continentului. n sc(im", cealalt micare reli ioas, "udismul, a devenit cea mai mare reli ie din lume. .e fondatorul ei cunoscut su" numele de 0uda 'l c(ema Oautama :idd(art(a. Denumirea lorioas 0ud 'nseamn 6iluminatul7. .e oameni 'i 'ndemna s urmeze calea de mi*loc, adic s se a"in de la (uzur, dar i de la ascetism 2renunarea la "inefacerile vieii de zi cu zi5. nvtura principal a lui 0uda consta 'n aceea c viaa e o suferin enerat de dorin i prin urmare putem scpa de suferin dac stin em 'n noi dorinele. %stfel sufletul scap din circuitul naterii i renaterii, poate a*un e 'n ;irvana, adic 'n starea de fericire etern. Domnitorul >aur1a i<a 'nceput domnia ca re e cuceritor, dar 'i era respin toare vrsarea de s'n e i s<a convertit la reli ia "udist. % pornit o serie de munci voluntare, proclama nonviolena i tolerana fa de supui. % contri"uit la rsp'ndirea "udismului 'n lume. %rta i ar(itectura "udist a cunoscut o mare 'nflorire 'n Fndia. :u" domnia lui &(andra rupa cultura indian 'i tria tria perioada de 'nflorire. %u fost scrise 'n lim"a sanscrit capodoperele lirice i dramatice uriae, era 'n plin dezvoltare sculptura i ar(itectura (indus cu stilul ei somptuoas, fr e al. :<au o"inut rezultate remarca"ile 'n matematic i astronomie. Fndiei dinastiei Oupta 'i datorm aplicarea corect a valorilor zero i zece. n perioada urmtoare era de*a clar c "udismul 'n cadrul maselor mari nu poate concura cu (induismul 'n re'noire i astfel 'n secolul al FJ<lea "udismul a intrat 'ntr<un declin rapid. :ecolele BF<JBF sunt marcate de o pronunat frmiare feudal, de invaziile unor popoare turanice din %sia &entral, a ara"ilor, mon olilor, urmate de rsp'ndirea islamismului 'n ;ord. Deci, (induismul 'n aceast perioad tre"uia s fac fa unei provocri e+terne destul de dure<islamismul, care era o reli ie com"ativ ce propovduia c Dumnezeu este unul i e+ist o sin ur cale, calea fericirii de apoi. /ra foarte incert faptul c musulmanii i (induii vor putea convieui 'n pace. %stfel anta onismele reli ioase au determinat divizarea Fndiei 'n mai multe state a su"<continentului indian. n 11P2 sultanul >u(amed a vasalizat re atele (induse din nordul rii, iar o parte a populaiei a fost convertit la reli ia islamic. %rta plastic i cea decorativ, influenat de modele persane a 'nceput s marc(eze cultura indian. n 13P3 cuceritorul mon ol $imur )enI a fondat cel mai strlucit imperiu musulman al su"continentului< Fndia >o ulilor &a i alte popoare din #rient, indienii construiau lcae reli ioase<temple cioplite 'n st'nc, cu coloane i pereii decorai 'n interior cu ima ini. n secolul FFF '. &(. %par monumentele de art "udist, din piatr. %cestea erau sanctuarele spate 'n piatr i stupele, decorate cu statui i "asoreliefuri, care o lindesc le endele "udiste. :tupele pstrau relicvele lui 0uda sau a altui sf'nt. $emplele (induiste erau considerate modele ale Aniversului. &onstruirea

templelor i amplasarea fiecrui element decorativ erau fcute 'n conformitate cu un anumit canon. %zi, reli ia 'n Fndia poate fi reprezentat prin urmtorul procenta* ! (induism< 43,4 S, islamism<12 S, cretinism 2protestani<1,, S, catolici< 1, 9 S5, animism< 3, 9 S, reli ia siI(< 3, 2S, "udism< -, 4 S. :ectele i<au fcut apariia 'n timpul epocii Oupta, atunci c'nd domnitorii ofer protecie tradiiilor reli ioase (induse, iar instituiilor reli ioase li se acorda D S din venitul statului drept caritate. 1tructura $ocial :tructura social a Fndiei comporta anumite particulariti, consfinite prin reli ie i le i. )a sf'ritul mileniului FF< 'nceputul mileniului F '. &(., se produc importante sc(im"ri 'n viaa social, cristaliz'ndu<se sistemul castelor, structura social reli ioas unic prin amploare, ri oare, i rolul ei istoric. &astele sunt rupuri 'nc(ise, formate din persoane de aceeai ori ine, av'nd aceleai ocupaii cu drepturi i o"li aii strict precizate. %partenena la o cast este dat de natere, trecerea 'ntr<o alt cast era imposi"il. :tatutul tradiional al fiecrei caste determina ocupaiile i 'ndatoririle reli ioase ale mem"rilor ei. :ocietatea arian timpurie se diviza 'n patru clase sociale sau caste 2varna<ceea ce 'nseamn culoarea pielii5! prima cast era alctuit de preoi< varna "ra(manilor, a doua de lupttori 2no"ili5< varna Iatr1a, iar a treia de rani, meteu ari i comerciani< varna vais1a. Dintr<a patra cast fceau parte slu ile< varna udra. >em"rii ei erau o"li ai s serveasc cu smerenie celelalte trei varne. &ei care nu fceau parte din nici o cast erau denumii 6intan i"ili7 sau 6paria7. Fa de clasele superioare, privarea lor de drepturi era mai accentuat dec't a slu ilor. &u timpul acest sistem a devenit mai complicat i mai ri id, i 'n afara celor patru caste au aprut mai multe su"caste. &a urmare a acestui sistem, fiecare individ al societii era le at prin motenirea sa de un anumit ran i de o anumit ocupaie, putea m'nca numai anumite m'ncruri i putea s se cstoreasc numai cu cineva din casta sa. %cest sistem era *ustificat de teoria (indus a Iarmei, dup care soarta fiecrui om 'n via este rsplata sau pedeapsa meritat a faptelor "une sau rele sv'rite 'n vieile sale anterioare. n perioada antic i nu numai, 'n Fndia, capul familiei avea putere nelimitat, iar dup moartea sa aceast putere se transmitea primului nscut. :inuciderea vduvei dup moartea soului era un o"icei lar rsp'ndit, cci aceasta era 'nvinuit de moartea soului, doar pentru simplu fapt c era mai lon eviv dec't el. B'rsta a fost mereu venerat 'n Fndia. n trecut, "tr'nii sta"ileau le ile, iar tinerii se supuneau lor. %zi ma*oritatea familiilor cuprind 1<2 rude mai 'n v'rst i adesea un servitor. Fntimitatea mai e o condiie rar. $otui acest stil de via 'ncepe s se sc(im"e. >ulte cupluri au ales s se desprind de familie i s<i creeze un cmin propriu. )uarea deciziilor aparine tineretului, "tr'nii av'nd un nou rol!a"ordarea depresiei dup pensionare, or anizarea campaniilor civice. n tratarea femeilor e+ist varieti re ionale. Fndia 'n eneral e o societate dominat de "r"ai cu coduri stricte i ta"uuri ce uvernau comportamentul femeilor mai ales 'n clasele superioare. Femeile se altur forei de munc la diferite niveluri, ele sunt mai puine ca "r"aii 'n domeniul pu"lic. *rta indian &aracteristic pentru arta Fndiei este dimensiunea ei sculpturala care inlocuieste practic pictura, inclusiv ar(itectura devine in ultima instanta viziunea artistica a unui sculptor. De pilda, templul de la 0oro"udur cu latura de 12- m cu turnul format de 4 eta*e este ornat cu 93D statui ale lui 0udd(a, reprezentand scene din viata lui sculptate in "asorelief pe zidurile eta*elor pe o lun ime de cca. , Hm. :tilul sculpturii indiene reda, dincolo de vec(ile le ende si traditiile reli ioase, o conceptie estetica asupra profilului corpului uman de o simplitate pura, realizand un ec(ili"ru armonios de perfectiune in esturile si miscarile persona*elor, care in perioada Oupta e+prima forma mintala a doctrinei "udd(iste. &a accesoriu al ar(itecturii sculptura indiana este in principal reprezentata de "asoreliefuri care in viziunea artistului capata forme stilizate ec(ili"rate le ate de stilul narativ, care incepand cu secolul al BF d.?r. vor fi inlocuite de monumentalitatea ostentativ randioasa imprimata de autoritatea reli ioasa a "ra(manismului.

>aterialele folosite de sculptorii indieni erau alese dupa anumite ritualuri in functie de divinitatea sau casta caruia apartinea donatorul 2lemn, ar ila, piatra, fildes sau metal5. $e(nica sculpturala avea criterii rituale precise de reprezentare a divinitatii. De pilda, 0ra(ma @ creatorul in mod o"li atoriu tre"uie sa ai"a 9 fete, sim"olizand punctele cardinale si cele 9 vede sau 0udd(a avea drept sim"ol de reprezentare roata cu 3 spite, evocand cele 3 petale ale lotusului si re enerarea, ca le e a destinului omenesc. &aracterul popular al reli iei "udd(iste a facut accesi"ila icono rafia sa si reprezentarea fi urativa, alaturi de >aestrul 20udd(a5 a "ar"atului in eneral, dar si a femeii, e+ceptand pe cei "atrani si cu malformatii corporale. Fn ceea ce priveste pictura, ca si in alte spatii culturale ale antic(itatii, s<a dovedit a fi perisa"ila in scur erea timpului, cu e+ceptia unor fresce din D temple 2sec.B<BF d.?.5, desi si acestea sunt foarte deteriorate. Distru erile templelor dupa invazia (unilor si apoi su" ocupatia musulmana, a determinat pictorii indieni sa opteze pentru enul miniatural, reprezentat, mai ales, de scoala de pictura din Ra*putana. >iniatura permitea realizarea prin linii fine si precise a diverselor episoade mitolo ice, reli ioase, etc. Fn special, cele din >a(a"(arata si Rama1ana. Dimensiunea miraculoasa a artei indiene este e+primata si de impletirea or anica a diverselor enuri artistice! literatura, muzica si dans. Fmnurile si cantecele ma ice le ate de ritualurile cultului asa cum apar in cartea sacra 2:ama<Beda5, evidentiaza ca inca din epoca vedica, muzica indiana era conceputa intr<un tot or anic cu poezia 2cuvantul5 si dansul 2miscarea ritmica si estul ele ant5. >uzica acompaniata de solisti si instrumentisti cuprindea compozitii reli ioase, populare si la curtea imperiala sau pentru anumite spectacole teatrale. Tema 3. !ultura 6rciei i Romei antice 1. 2. 3. 9. .ro"lema ori inilor .articularitile societii romane i celei receti Reli ia Diferene dintre spiritualitatea Oreciei si Romei %ntice reflectate 'n ar(itectur

%. &roblema ori#inilor &onstituirea celor doua civilizatii se realizeaza 'n timp, 'n urma unor mi ratii care au sc(im"at radical fondul etnico<cultural e+istent. &ronolo ic vor"ind, cea mai vec(e civilizatie din spatiul mediraneean 2cu e+ceptia statelor orientale5 a fost cea receasca, apo eul acestea fiind atins 'n epoca "ronzului. /ste vor"a de cele trei focare de civilizatie! minoica, cicladica, cipriota si mai trziu, cea miceniana, care au avut o influenta ma*ora 'n cadrul sc(im"urilor economico<comerciale si culturale cu statele orientale. /+istenta unor puternice centre politice, att 'n ar(ipela 2&reta, la &nossos, .(aistos5, ct si pe continent 2>icene, .1los5 este pusa 'n le atura cu prezenta unor autoritati politice, capa"ile sa asi ure controlul productiei si distri"uirea acesteia, sta"ilirea unor relatii comerciale internationale, transportul si asi urarea personalului si a marfurilor, ct si sustinerea unui randios pro ram de constructii 2palate, drumuri, apeducte, porturi5. &t priveste civilizatia romana, acesta s<a constituit su" influenta celor trei factori de cultura! civilizatia etrusca, civilizatia reaca si vec(ea traditie italica. Referitor la ori inea etruscilor, populatie de ori ine ne<indoeuropeana, parerile cercetatorilor sunt divizate. # parte dintre ei 'mpartasesc doctrina (erodotiana, conform careia etruscii sunt o componenta a 6popoarelor marii7, care se instaleaza initial 'n %sia >ica, iar de acolo < 'n Ftalia. %lta parte, printre care .allotino >assimo, considera ca civilizatia etrusca s<a constituit pe un fond local villanovian. n ceea ce@i priveste pe italici, se presupune ca au e+istat si aici doua valuri de mi ratiune, caracterizate de o mare pestritime lin vistica. .rimul este asociat cu miscarea purtatorilor culturii Anetice din spatiul /uropei centrale, care e+ercitau controlul asupra drumului c(i(lim"arului dinspre marea 0altica spre >editerana. &el de<al doilea val este pus pe seama purtatorilor

culturii 6cmpurilor cu urne7, care s<a produs la sfrsitul epocii "ronzului @ 'nceputul epocii fierului. nsa miscarile de populatii 'n spatiul italic nu se reduc numai la att, daca ar fi sa<i amintim numai pe messapi 2iliri5, celti 2'n $ranspadania sau localizati 'n partea de nord <vest a %driaticii5, ne mai vor"ind de elementul rec din sudul peninsulei si :icilia 2 coloniile recesti care au constituit >a na &recia5. 2. &articularitatile $ocietati romane $i celei #rece$ti :i 'n cazul societatii recesti, si a celei romane, statul se constituie ca o comunitate de oameni li"eri, caracterizata printr<o structura psi(olo ica net diferita de cea a comunitatilor orientale. &onditia cetateanului, care se "ucura de li"ertas @ o meta<valoare a &etatii, ce 'i asi ura dreptul de a se e+prima fara 'n radiri 'n pro"lemele comunitatii, dar si de a<si apara viata si propriile interese, facnd apel la (otarrile adunarii populare, nu se poate compara cu mentalitatea supusului, condamnat de a fi doar o piesa supusa autoritatii re ale supreme, care deriva direct din le atura acesteia cu divinitatea. 2De aici si sentimentul de su"ordonare umila, specific relatiei dintre oameni si zei 'n civilizatiile orientale, pe cnd 'n cazul spiritualitatii reco< romane vor"im de un anumit antropocentrism, omul reprezentnd masura tuturor lucrurilor.5 # particularitate esentiala a sistemului democratic o constituie acceptarea constienta a principiilor re imului respectiv si anume, respectarea neconditionata a le ilor. &aracterul e+cesiv al traditionalismului reco<roman se constituie din respectul fata de le ile stramosesti @ norme morale eneral acceptate8 nerespectarea acestora atra ea dupa sine pedeapsa capitala 2 de e+emplu, 'n caz de ase"ie, la reci sau de 'ncalcare a re imului de castitate, impus vestalelor, la Roma5. %stfel putem vor"i despre un traditionalism e+cesiv, caracteristic am"elor civilizatii. # retrospectiva asupra istoriei romane scoate 'n evidenta cteva aspecte importante ale acestei civilizatii, care particularizeaza e+istenta si dezvoltarea ei, cel putin pna la Fmperiu. %titudinea romanilor fata de diversele aspecte ale e+istentei cotidiene este 'n masura sa aduca unele e+plicatii privind structura mentala si, respectiv, comportamentul acestora fata de unele fenomene. n primul rnd este vor"a de dispretul si repulsia pe care au manifestat<o fata de "o atia mo"iliara si lu+, care era asociat numai manifestarilor cultuale pu"lice 2erau interzise 'nmormntarile fastuoase, detinerea unor o"iecte pretioase, etalarea 'n pu"lic a "i*uteriilor, care ar fi reprezentat o sfidare la adresa celorlalti, dar si a divinitatilor5. n sc(im", averea funciara se asocia cu dreptul de cetatean8 conform 'mpartirii initiale, fiecarei familii 'i revenea cte 2 iu are de pamnt 21 (a5. %facerile cu pamnt 2arendarea loturilor5 au impus o limita admisi"ila de proprietate funciara, care putea sa atin a ,-- de iu are 22,- (a5. n ceea ce priveste sfera comertului, pna 'n secolul al FFF '. &(. nu a e+istat moneda, drept ec(ivalent de sc(im" servind vitele. /fortul Romei de a sustine 'n continuare o societate esentialmente a ricola are o du"la e+plicatie. # data, pentru ca cetatenia se asocia cu detinerea unei proprietati funciare8 a doua oara pentru ca patricienii, cei investiti cu toate drepturile politice, erau mari proprietare de pamnt, iar ple"eii, cei care erau tinuti fortat 'n afara sferei politice, se ocupau de mestesu uri si comert, considerate drept activitati de radante 2de altfel si la reci dezvoltarea activitatilor mestesu aresti si comerciale era pusa pe seama metecilor5. %stfel, interesul politic si cel economic dicta patricienilor o politica de sustinere 'n continuare a prioritatii proprietatii a ricole. .rintr<o intensa activitate de opozitie, care a luat uneori proportii de necontrolat, ple"ea reuseste 'n timp sasi csti e pas cu pas drepturile politice. / alitatea 'n drepturi a ple"eilor cu patricienii a marcat o rasunatoare victorie a ple"ei 2anul 3-- '. &(., )e+ # ulnia consfinteste e alitatea, 'n plan reli ios, a ple"eilor cu patricienii, iar ctiva ani mai trziu sunt a"olite orice diferente privind drepturile politice5, sta"ilind un anumit ec(ili"ru social. $otusi, ramne 'nca desc(isa pro"lema ori inii conflictului dintre cele doua cate orii sociale, care a luat, rnd pe rnd (aina etnica 2patricienii ar fi apartinut unei aristocratii vec(i ca 'nsasi Roma, iar ple"eii ar fi fost imi rantii care s<au asezat pe )atium5 si sociala. Dar, indiferent e+plicatia care se va da acestui fenomen, al constituirii patricienilor si ple"eilor, ple"ea s<a

latinizat si s<a romanizat foarte repede, ca parte inte ranta a lui populus Romanus. :tin erea conflictului dintre patricieni si ple"ei nu a dus la o pace sociala de lun a durata! 'n conditiile unei politici e+terne verti inoase, soldata cu lar irea spectaculoasa a Romei si implicit, cu invazia de "unuri care au inundat cetatea, se adnceste tot mai mult polarizarea 'ntre no"ilitas 2oli ar(ia patriciano<ple"eana5 si clasele de *os 2micii a ricultori, proletari, mestesu ari5, care a enerat un sir de conflicte si convulsii sociale, ce au stat la "aza instituirii viitorului Fmperiu. 3. Reli#ia ;u e cazul sa staruim aici asupra rolului pe care l<a *ucat reli ia 'n societatile ar(aice. # retrospectiva asupra evolutie acestor civilizatii scoate 'n evidenta caracterul important factorul reli ios, care realizeaza coeziunea corpului cetatenesc, prin participarea 'ntre ii colectivitati la ceremoniile pu"lice sau la ritualuri comune. Reli ia presupunea, 'n primul rnd, o conduita reli ioasa si cotidiana comple+a, fiind, astfel, re lementate nu numai relatiile dintre sfera profanului si cea divina, ci si relatiile interumane din interiorul comunitatii. Orecii si romanii au dezvoltat o reli ie antropocentrista si ritualista, iar 'n societatea romana < si cu un puternic accent practic, contractualist. %stfel raportul dintre om si divinitate se desfasoara 'n conformitate cu o 'ntele ere tacita, care implica complementaritate si 'ncredere reciproca. &unoscndu<si foarte "ine interesul 2'n cazul divinitatii acesta se constituia din ofrande, ru aciuni si 'ndeplinirea unor ritualuri, iar 'n cazul credinciosul @ 'n o"tinerea "eatitudinii divine5, fiecare parte era datoare sa @si 'ndeplineasca 'ndatoririle. n cazul romanilor, caracterul contractualist al reli iei este si mai accentuat, raspunznd principiului 6dau ca sa<mi dai7 2do ut des5. /. &izeI considera ca e+plicatia acestui pra matism vine din fondul preindoeuropean, care a e+clus orice speculatie ima inativa, cantonnd, astfel, romanul 'ntr<o relatie contractualista 2de alt fel, caracterul pra matic al spiritului roman s<a facut remarcat nu numai 'n sfera reli ioasa, dar si 'n cea social<politica si culturala5. # particularitate a vietii reli ioase romane o constituie ela"orarea unui ansam"lu comple+ de rituri si 'ndeplinirea lor cu o ri oare iesita din comun. #pozitia dintre sacru si profan s<a reflectat 'ntr<un "inom ceremonial, e+primat de opozitia actionala inau uratio @e+au uratio si de cea temporala dies nefasti @ dies fasti. Orecii s<au remarcat, 'nsa, prin plasmuirea unei mitolo ii stufoase, care e+plica ritualul, ceea ce nu s<a 'ntmplat 'n lumea romana, care si<a pierdut mitolo ia. &iclurile mitolo ivce, cu desfasurarea lor alerta, uneori contradictorie, cu viciile si defectele specifice speciei umane, mai putin divinitatilor, fac din acestea fiinte mai familiare si, respectiv, mai accesi"ile. :u" incidenta culturii recesti, romanii, care nu avusera de fapt mitolo ie, ci doar o istorie mitizata privind ori inea si 'nceputurile Romei, reusesc sa realizeze si sa<si 'nsuseasca o mitolo ie mi+ta, reco<romana, difuzata 'n 'ntrea a peninsula. n ceea ce priveste or anizarea cultului, sunt de retinut cteva aspecte. Orecii, spre deose"ire de romani, n<au avut nici odata o autoritate reli ioasa unica sau ritual central. De asemenea, o"iceiul ca fiecare cetate sa<si ai"a protectorul sau divin sau sa manifeste unele simpatii fata de anumiti zei 2si invers, fiecare zeu avea templul sau preferat5, e+plica lipsa unei doctrine reli ioase comune tuturor recilor. Dupa cum remarca Finle1, nici macar reli ia n<a fost 'n stare 6 sa spar a particularismul rec si remarca"ila indiferenta, "a c(iar ostilitatea reciproca ce i se asociaza7. &u toate acestea reli ia reaca implica si multe aspecte pra matice, daca e sa ne ndim la rolul sanctuarului de la Delp(i 'n procesul crearii de noi colonii. .ra matismul este o trasatura caracteristica, 'n mod special, civilizatiei romane, iar reli ia romana nu face e+ceptie, lucrul pe care l<am ilustrat mai sus. n ceea ce priveste sfera ima inarului, la "aza au stat vec(ile credinte privind felul 'n care<si reprezentau anticii viata de dupa mormnt. %stfel se e+plica aparitia si dezvoltarea unui cult al mortilor. %cesta tine de conceptiile privind lumea de dincolo, dar si de procedura aplicata defunctului. .entru ca mortii erau considerati a fi sacri, defunctii tre"uiau depusi 'n mormnt si tre"uia sa li se aduca sacrificii. :e pare ca la ori ini romanii n<au cunoscut o doctrina proprie

despre lumea 6de dincolo78 accentul se punea pe viata de 6dincoace7, printre o"li atiile cutumiare 'nscriindu<se o"iceiurile de a comemora pe cei plecati, ale caror fapte serveau drept pilde pentru cei vii. /la"orarea unei doctrine despre o lume a mortilor s<a produs, 'n mare parte, su" influenta receasca. An alt cult comun @ cel al focului sacru! si la reci, si la romani prima invocare era totdeauna adresata focului sacru, pe care F. de &ulan es 'l defineste drept ndire sau constiinta. 5. Diferene dintre $piritualitatea 6reciei $i Romei *ntice reflectate 7n ar(itectur )a reci, piata publica a orasului era a#ora, un ansam"lu ur"an caracteristic civilizatiei recesti. /ra centrul vietii civice, in care locuitorii se adunau pentru a dez"ate pro"leme de interes comun ! c(estiuni politice si le islative 8 aici 1,1c229" aveau loc intalnirile periodice ale cetatenilor < adunarea poporului. Alterior, acestora li s<au adau at functii comerciale, reli ioase si de divertisment. % ora este sim"olul democratiei, nascuta in antic(itate in orasul recesc. Fn *urul a orei erau dispuse principalele institutii politice. :pecifica a orei era constructia numita $toa < un portic acoperit, cu coloanele catre piata. %cesta era un spatiu destinat promenadei si discutiilor intre cetateni. >ai tarziu, in stoa au aparut mici pravalii. )a romani, forul era pro ramul principal al ar(itecturii < nu intamplator tocmai un pro ram ur"anistic. /ra de asemenea un spatiu ur"an desc(is, amplasat in zona centrala, de o"icei c(iar la intersectia dintre cardo si decumanus si constituia, ca la reci centrul vietii politice, reli ioase si comerciale a orasului. /ra la fel ca a ora, un loc al contactelor dintre oameni, numai ca aici, ponderea o detineau institutiile oficiale. Fntr<un forum roman se aflau constructiile pu"lice cele mai importante ca ! templul principal 2ceea ce nu se intalneste la Orecia %ntica5 si "azilica unde aveau loc *udecati, adunari, tranzactii comerciale, decizii de constructii. An forum comple+ mai cuprindea si alte temple si sanctuare, "i"lioteci, statui, o"eliscuri, arce de triumf, columne, etc.. 0azilica era un pro ram roman caracteristic, reprezentand ec(ivalentul unui stoa recesc insa spre deose"ire de acesta, era amplasata intr<un loc central in for. /ra de asemenea acoperita si capa"ila sa adaposteasca un numar mare de oameni. Desc(iderile mari au condus la divizarea spatiului in 3<, nave, prin siruri de coloane. Templul < locul unde s<a manifectat eniul plastic al culturii recesti < era pro ramul cu care este adesea asociata ar(itectuta receasca. /l a fost T casa zeilor U, iar recii au simtit nevoia sa le construiasca case peste tot, din care nu vor fi asite niciodata doua la fel. Desi la prima impresie, templele sunt plasate dezordonat in teritoriu, la o privire mai atenta, se o"serva armonizarea fiecarui templu cu mediul natural in care a fost amplasat. Forma templului a fos adaptata de asemenea si caracterului divinitatii careia i<a fost dedicat. %cest ansam"lu, compus din templu, divinitate si cadrul lor natural, e+prima seninatate si o maretie fireasca. $emplul roman a preluat partial modelul recesc, dar l<a convertit conform unei proprii conceptii spatiale. /ra o constructie mai mica, care se adresa unui pu"lic static, situat in fata sa. $emplul se afla pe un podium inalt si avea o fatada principala tratata ca atare. Fn afara de tipul clasic de templu roman, e+ista si un tip de templu circular, din care s<a dezvoltat in final .ant(eonul < o constructie spectaculoasa de templu inc(inat tuturor zeilor. :pre deose"ire de reci, care individualizau si inte rau templele deverselor situatii de mediu natural, romanii, nefiind prea preocupati de natura, isi inte rau templele in mediul construit ur"an. Teatrul, in forma apropiata de cea de azi, a fost creatia lumii recesti. Datorita unui continut initial reli ios, era amplasat uneori in cadrul sanctuarelor. $eatrele erau constructii neacoperite, care foloeau peisa*ul natural ca fundal al scenei. $eatrul roman s<a dezvoltat su" influenta modelului recesc, dar au fost modificate conform conditiilor specifice. %stfel, spre deose"ire de Orecia %ntica, teatrul roman era o constructie inc(isa, inte rate in tesutul ur"an. /l oferea orasului fatade ela"orate. /ra deci, la romani, e+act

opusul teatrului recesc ! o constructie independenta de conditiile naturale, care putea fi construita oriunde in oras, in acord doar cu determinantii ur"anistici. Tema 8. !ultura "pocii )edievale i Rena$centi$t 1. 2. 3. 9. &ultura european medieval Renaterea<tip de cultur de tranziie Amanismul de tip renascentist i promovarea individualismului. Balorile artistice ale epocii Renaterii. 1. !ultura european medieval ntlnim deseori e+presia V/vul >ediu 'ntunecat7. %ceast perioad din istoria /uropei este asociat cu lipsa de civilizaie, "ar"aria i fanatismul reli ios. Dar acestea nu sunt dect nite pre*udeci fa de aceast perioad. /vul >ediu nu a fost 'n nici un caz o perioad 'ntunecat din istoria continentului nostru sau un opus al antic(itii civilizate. Dac lum ca e+emplu doar catedralele otice, romanice i "izantine, cetiile i castelele, ne dm seama c ridicarea acestora necesita cuno tiine avansate de ar(itectur. /le sunt i astzi 'n picioare, dup attea rz"oaie i dezastre naturale i constituie nite opere de art valoroase pentru patrimoniul european. :unt cu mult superioare ar(itecturii receti i romane. .uteau astfel de lucrri s fie fcute 'ntr<o epoc a "ar"arieiC .rimele universiti apar 'n secolul 11 'n Ftalia i se rspndesc 'n 'ntrea a /urop 'n urmtoarele secole. Dei universitile de astzi sunt foarte diferite, ori inea acestor institu ii se afl 'n lumea medieval. Far o universitate este un centru de cultur, deci e+isten a lor indic o cultur "o at a epocii respective. i 'ntr<adevr au avut loc pro rese 'n domeniul literaturii, al artei, ar(itecturii, muzicii, educaiei, etc. Renaterea 'i are ori inea tot 'n cultura medieval, dei se inspir din operele lumii antice, acestea nu ar fi putut a*un e la arti tii i filozofii renaterii dac nu ar fi fost copiate pe durata a sute de ani de ctre clu rii cre tini. Dar astzi muli cred c acetia detestau scrierile antice, care erau p ne. Dac le<ar fi detestat a a de mult, puteau s nu le copieze, cci timp de secole clu rii erau sin urii oameni literai. /vul >ediu timpuriu a 'nsemnat o perioad de decaden a civilizaiei din punct de vedere material, dar un pro res al ei din punct de vedere spiritual. ns dup un timp popoarele europene vor cunoate din nou o dezvoltare material puternic. Dar c(iar i 'n aceast epoc se producea cultur, s nu uitm de Fmperiul 0izantin i de toate realizrile sale, acesta find doar un e+emplu. %poi tre"uie menionat i faptul c "azele ar(ivelor au fost puse de clu ri, care atunci au or nizat primele ar(ive ale mnstirilor, mai trziu ar(ivele Baticanului vor fi or anizate dup modelul acestora. &t despre reli ie, omul modern are impresia c epoca medieval era dominat de crime comise de inc(iziie. Dar apo eul activitii acestui tri"unal reli ios a fost doar dup apari ia reli ilor protestante, 'n plin Renatere. : nu uitm nici faptul c inc(izi ia aciona doar 'n rile catolice, 'n rsritul ortodo+ nu avem astfel de institu ii. %ceasta a aprut doar la sfritul sec. 12, dup ce oamenii de sute de ani ' i duceau viaa dup principii cretine. Deci teoriile conform crora credina era meninut cu fora sunt false. 2. Renaterea 9 tip de cultur de tranziie Renaterea / epoc 'n istoria /uropei, care cuprinde, 'n linii enerale, secolele 19<1D, perioada de tranziie de la societatea medieval la cea modern. Renaterea a 'nceput 'n Ftalia, unde au aprut mai 'nti ermenii relaiilor capitaliste, dar a fost un fenomen eneral european, care s<a dezvoltat, mai curnd sau mai trziu, 'n cadrul societ ii medievale, cunoscnd deose"iri de la o ar la alta, 'n funcie de etapa istoric i de situaia specific, de tradiie etc. n epoca Renaterii, se dezvolt "ur (ezia, 'ncepe emanciparea rnimii, iar no"ilimea pierde treptat supremaia economic, pstrndu<i doar preeminen politico<social. &u e+cepia Ftaliei i a Oermaniei, de e+emplu, 'n care frmiarea politic s<a meninut mult vreme, se formeaz

statele centralizate 'n *urul monar(iei 2Frana, :pania, %n lia5, care 'ncura*eaz e+pansiunea comercial, prote*eaz creditul i spri*in industria. n epoca Renaterii au loc marile descoperiri eo rafice 2cltoriile lui ?enric ;avi atorul, Basco da Oama, &ristofor &olum", Fernando de >a ellan .a.5, care au spart limitele vec(ii lumi cunoscute, punnd "azele comerului mondial i r"ind, prin e+ploatarea noilor teritorii cucerite, procesul acumulrii capitalului. &a urmare a acestor sc(im"ri din economie i din structura social, 'ncep s apar statele naionale moderne, care corespund cel mai "ine cerinelor de dezvoltare a relaiilor capitaliste i a noii clase "ur (eze. :tatele moderne cu interesele lor naionale se su"stituie pe arena european celor dou mari entiti cu vocaie universal @ 0iserica catolic i Fmperiul @ a cror rivalitate pentru (e emonie dispare. %cestor transformri social<economice i politice profunde le<a corespuns un avnt fr precedent i 'n domeniul culturii, o perioad de 'nflorire a artei, literaturii, tiinei, ndirii social<politice i filozofice. .urttorii noii culturi i ideolo ii, ei, umanitii, au considerat epoca lor o epoc de 6renatere7 spiritual, 'ntemeiat pe re'nvierea culturii antice reco<romane, dup o lun perioad de 'ntuneric i de decdere. Amanitii au creat o cultur nou, profan, 'n centrul creia se afla omul, opus culturii impre nate de do mele i 'nvturile ecleziastice ale societii medievale. %scetismului i pesimismului medieval, Renaterea i<a opus o concepie nou, optimist, despre lume, ptruns de 'ncrederea 'n om i 'n natur, de idealul unei fericiri terestre. nvaii Renaterii au fcut elo iul culturii, al studiilor umaniste ca mi*loc de 'nno"ilare i de desvrire a omului, au formulat idealul unei dezvoltri multilaterale a personalitii, a omului universal, 'ntruc(ipat 'n fi ura unor titani ai creaiei i ai aciunii, ca )eonardo da Binci, >ic(elan elo sau DWrer. Renaterea a promovat spiritul critic, aeznd raiunea mai presus de credin i de tradiie. /a a pus "azele tiinelor moderne ale naturii, a iniiat istorio rafia modern, 'ntemeiat pe o concepie laic i pe studiul critic al izvoarelor, a asi urat triumful lim"ilor 6vul are7 'n literatur. Etiinele naturii au cunoscut 'n epoca Renaterii un puternic avnt. Din aceast epoc dateaz 'nceputurile tiinelor moderne ale naturii, 'ntemeiate pe e+periment i pe aplicarea matematicii. Ramurile tiinei care se dezvolt cu precdere sunt! mecanica cereasc i terestr i, 'n strns le tur cu ele, disciplinele matematice. &ea mai mare realizare tiinific a epocii o constituie crearea sistemului (eliocentric de ctre !opernic, care a dat o lovitur decisiv viziunii tradiionale, care plasa .mntul 'n centrul Aniversului. 6alilei pune "azele cinematicii, iar :epler descoper le ile micrii planetelor. n matematic se dezvolt mai cu seam al e"ra i eometria 2Tarta#lia. Ferrari. !ardano5. n domeniul medicinii, *. 'e$aliu$ pune "azele anatomiei moderne, iar ). 1erveto descoper circulaia mic a sn elui. An pro res considera"il au 'nre istrat cunotinele te(nice8 se rspndesc armele de foc, se dezvolt considera"il industria te+til, mineritul, metalur ia, fa"ricarea (rtiei, construciile de cor"ii 2'n le tur cu e+ploatrile eo rafice5. $ot din aceast perioad dateaz invenia tiparului 'n /uropa 2sfritul sec. 1,5, a telescopului 2sfritul sec. 1D i 'nceputul sec. 145. 3. -mani$mul de tip rena$centi$t i promovarea individuali$mului n filozofie, trstura caracteristic eneral a Renaterii a constituit<o orientarea sa antiscolastic. n cursul sec. 19<1, a predominat reluarea i dezvoltarea, potrivit cu condiiile specifice ale epocii, a curentelor filozofice antice. Onditorii Renaterii au apelat la stoicism pentru a crea o o moral independent de ri orile preceptelor reli ioase, "azat cu precdere pe raiune i pe natur, pentru a proclama triumful omului asupra 6Fortunei7 26sorii75. /i au 'ndreptat epicureismul 'mpotriva ascetismului medieval 20. 'alla5, scepticismul 'mpotriva do melor "isericii 2)ontai#ne5. Reprezentanii %cademiei florentine 2)ar$ilio Ficino. &ico della )irandola5 au pornit de la .laton i neoplatonism pentru a fundamenta teza unitii dintre om i natur, dintre spirit i corp, cultul frumosului ca 'ntruc(ipare sensi"il a divinului, concepie care a influenat arta Renaterii. ;eoaristotelicienii de la Aniversitatea din .adova au tras c(iar concluzii ateiste din doctrina :ta iritului ;&. &omponazzi5.

Amanitii Renaterii au dezvoltat o nou concepie despre om, promovnd ideea demnitii omului ca fiin li"er, autonom, creatoare 2 &ico della )irandola. T. !ampanella 5. &oncepiei pesimiste despre om, ca fptur supus permanent pcatului, i<au opus teza 6naturii "une7 a omului 2"ra$m. Rabelai$. 'ittorino da Feltre5, fundamentnd astfel peda o ia umanist. n filozofia naturii, concepia despre 'nsufleirea 'ntre ului cosmos e+prima, 'ntr<o form naiv, fantastic, ideea unei materii active, care 'i desfoar prin sine 'nsi "o ia formelor 26. <runo58 concepiile ma ice i astrolo ice su erau ideea cone+iunii universale 2&aracel$u$5. Filozofia Renaterii culmineaz cu concepiile le ate nemi*locit de tiinele noi ale naturii. %ceste concepte fundamenteaz metodele cercetrii e+perimentalo<matematice a naturii 20eonardo da 'inci. 6alilei 5, opun finalismului determinismul, formuleaz conceptul modern al le ilor naturii ;6alilei. :epler5. Formarea statelor naionale s<a o lindit 'n epoca Renaterii 'n concepiile politice care au ne at caracterul divin al puterii de stat, marcnd emanciparea teoriei politice i *uridice de su" tutela teolo iei 2)ac(iavelli. <odin5. n epoca Renaterii apar i primele doctrine utopice8 ele zu rvesc ima inea unei societi viitoare 'n care proprietatea privat va fi desfiinat ;T. )oru$. T. !ampanella5. %$torio#rafia Renaterii a impus o viziune laic asupra evoluiei societii, 'ncercnd, pe "aza studiului critic al izvoarelor, s detecteze raportul dintre social i individual 'n desfurarea procesului istoric 2)ac(iavelli. 6uicciardini5. Amanismul renascentist a avut ecouri puternice i 'n rile /uropei &entrale 2istoricul *. <onfini 'n An aria, marele peda o =.*. :omen$>? 'n &e(ia, nditorul %. >odrze=sIi<Fr1cz i poetul G. Hoc(ano=sIi 'n .olonia etc.5. 0iteratura Renaterii a pus "azele creaiei literare europene moderne. Dante a promovat 'n opera lui, alturi de elementele mistico<fantastice, un filon umanist. &reaia prin e+celen satiric la adresa principiilor etice ale societii medievale a unor scriitori ca 'illon sau !(aucer aparine aceleiai perioade de tranziie spre modernitate. &etrarca ilustreaz prin versurile sale, pentru prima dat 'n literatur, "o ia eului, <occaccio opune "i otismului medieval spiritul laic, "ur (ez i popular, e+alt dra ostea desctuat de pre*udecile ascetice. 0orenzo de )edici. *n#elo &oliziano. 0ui#i &ulci. 0odovico *rio$to i Tor@uato Ta$$o au cultivat o poezie a temelor mitolo ice i cavalereti 'mpletite cu cele de inspiraie popular, care cele"reaz plcerea i "ucuria de a tri. n Frana, realismul satiric al Renaterii este reprezentat 'n primul rnd de creaia lui Rabelai$, str"tut de un optimism i de un umor de resurse populare. &lXmont >arot i poeii .leiadei au inau urat o poezie de inspiraie pastoral i contemporan, cu "o ate referiri la mitolo ia reco<roman. n 1pania, literatura Renaterii este ilustrat 'ndeose"i prin romanul picaresc, ai crei reprezentani au fost >ateo %lemYn 1 de /nero, Zuevedo 1 Bille as Francisco O[mez .a Filonul realist<satiric al literaturii spaniole renascentiste este strlucit valorificat de !ervante$ 'n 6Don Zui*ote7, primul roman al literaturii moderne. /popeea 6)uisiadele7 a portu (ezului 0ui$ de !amoA$ cuprinde, alturi de idei cu caracter renascentist, aluzii polemice ale vremii. n *n#lia, Renaterea este dominat de personalitatea lui 1(a>e$peare, a crui oper o lindete dramatic att crepusculul societii medievale ct i tensiunile em"rionare ale societii moderne. n 6ermania, datorit unor condiii specifice, umanismul Renaterii 2-lric( von 2utten. 2an$ 1ac($ .a.5 s<a dezvoltat i su" (aina reformei reli ioase 'n lupt cu 0iserica catolic, impunndu<se prin spiritul su pronunat popular i prin ideea unitii naionale. &rile populare care au circulat 'n sec. 1,<1D 260ur (ezii din :c(ilda7, 6Doctor Faust7 i 6$ill /ulenspie el75 au contri"uit la rspndirea 'n mase a spiritului Renaterii. 5. 'alorile arti$tice ale epocii Renaterii. n ar(itectur, artele pla$tice i decorative , stilul Renaterii a aprut 'nti 'n Ftalia 'n sec. 1,. n concretizarea noilor idealuri umaniste, artele vizuale, care s<au inspirat dup modelul operelor clasice reco<romane, dar fr a le copia, au deinut un rol (otrtor. Biziunea unui univers or anizat, inteli i"il a determinat noua structur a ima inilor artistice i orientarea lor

spre o lindirea realitii o"iective i concrete, spre fi urarea spaiului real. &unoaterea artistic i cea tiinific se 'mpletesc 'n activitatea multor creatori de seam 2 0.<. *lbertini. 0eonardo da 'inci. *. DBrer .a.5. ncercnd s ptrund le ile frumuseii 2de structur, proporii, ritm etc.5, ei au contri"uit la dezvoltarea tiinelor a*uttoare artei 2perspectiva, optica, te(nolo ia culorii, anatomia artistic etc.5. n aprecierea operelor de art, principalele criterii aveau 'n vedere claritatea, ec(ili"rul i armonia ansam"lului. n epoca Renaterii, rolul artistului a evoluat de la cel al meteu arului medieval 2de o"icei anonim5 la cel al creatorului care semneaz opera, proclamndu<i astfel individualitatea artistic. 1culptura i pictura se desprind de ar(itectur i, pe ln arta monumental 2pictura mural i decoraiile sculpturale5, se dezvolt pictura de evalet i sculptura de postament. Desenul este apreciat ca oper de sine stttoare, iar ravura cunoate o mare rspndire, rspunznd prin posi"ilitatea de multiplicare, ca i te+tul tiprit 'n noile tipo rafii, necesitilor pu"licului numeros al oraelor. n %talia, Renaterea cuprinde urmtoarele perioade! .rerenaterea 2sec. 195, Renaterea timpurie 2sec. 1,5, Renaterea 2c. 1,--<1,3-5, Renaterea trzie 2sfritul sec. 1D5 i are urmtoarele centre principale! 'n sec. 1, numeroase coli locale la Florena, :iena, Beneia, .adova, Ar"ino etc., iar 'n sec. 1D la Roma i Beneia. *r(itectura Renaterii se caracterizeaz prin revenirea la principiile constructive romane, cu dominana orizontal i zidurile pline. n sec. 1, s<au adoptat 2prin renumiii ar(iteci 0.<. *lberti. F. <runelle$c(i 5 elemente antice, ca arcade semicirculare, coloane etc. n sec. 1D s<a dezvoltat tema planului central cu elevaie piramidal 2 D. <ramante. )ic(elan#elo5, desvrindu<se compoziia ritmic a faadelor 2e+. .alatul .itti din Florena5. n $culptur, opera lui Donatello rezum evoluia artei sec. 1,, de la statuile care 'mpodo"eau "iserica, la portretul laic i monumentul ecvestru 2 6(iberti. =acopa della Cuercia. 'erocc(io. 0uca della Robbia .a.5. n sec. 1D, )ic(elan#elo realizeaz deplina dezvoltare a sculpturii de ronde<"osse. n pictur, trsturile 'nnoitoare din creaia lui 6iotto sunt dezvoltate, la 'nceputul sec. 1,, 'n pictura mural de florentinu l )a$accio, alturi de Fra *n#elico. -ccello etc., apoi, 'n a doua *umtate a secolului, de &iero della France$ca. )ante#na. <otticelli. 1i#norelli etc., iar pictura de evalet este ilustrat cu precdere la Beneia 2familia <ellini5. n sec. 1D, apo eul picturii Renaterii este atins 'n operele lui 0eonardo da 'inci. Rafael 1anzio. )ic(elan#elo <uonarotti 2ultimul lucrnd mai ales la Roma5 i 'n cele ale veneienilor 6ior#ione. Tiziano. 'erone$e. Tintoretto. *rtele decorative au atins un 'nalt nivel artistic 2mtsurile i catifele veneiene i enoveze, ma*olica din Faenza sau din Ar"ino, sticlria de >urano etc.5. /voluia eneral a stilului a fost de la simplitate 2sec. 1,5 spre fast i mreie 2sec. 1D5.. n muzic, Renaterea 'ncepe 'n sec. 19, prelun indu<se pn spre sfritul sec. 1D. Fnfluena Renaterii se manifest pentru prima oar 'n Ftalia, 'n 6%rs nova florentina7, 'n care stilul polifonic devine caracteristic i pentru lucrrile laice, iar muzica, emancipndu<se de comandamentele ecleziastice, devine e+presia sentimentelor laice. .oezia liric a lui Dante i .etrarca e tlmcit 'n muzic de Fr. )andino, O(irardello, O. da &ascia etc. Forma muzical predominant este madri alul. n Frana, .. de &ruce, O. de >ac(ault, &l. Gane\uin, &l. de Geune, O. &ostele1 sunt reprezentanii cei mai de seam ai spiritului Renaterii. n coala franco< flamand, 'n special compozitorii de ori ine francez sunt e+ponenii idealului estetic al Renaterii, 'ntruc(ipat 'n c(ansonul francez. # pre nant not individual caracterizeaz influena Renaterii 'n lucrrile maetrilor stilului cromatic 2). >arenzio, O. di Benosa i &. de Rore5. n muzica colii veneiene 2%ndrea i Oiovanni Oa"rielli i %. ]illaert5 se o"serv diminuarea rolului polifoniei 'n favoarea armoniei. .alestrina i #. di )asso 2care a activat i 'n Oermania, alturi de ?.). ?assler5, reprezentnd culmea polifoniei vocale, e+prim att 'n lucrrile laice, ct i 'n cele litur ice, 'n modul cel mai cuprinztor, umanismul Renaterii. n epoca Renaterii apar primele suite i sonate instrumentale. Renaterea trzie cunoate apariia enului inovator al operei, iar 'n domeniul muzici corale de ample proporii, cantata i oratoriul.

Tema D. !ultura "pocii )oderne i contemporan 1. &aracterizare eneral 2. Filosofia Fluminismului 3. %rta 'n cultura modern i contemporan

!aracterizare #eneral /poca modern, deose"it de important prin realizrile ei 'i are 'nceputurile 'n secolul al JBFF<lea i dureaz pn ctre sfritul secolului JFJ. /poca modern, ca epoc distinct cultural, a fost impusa istoric 'n principal, de profundele mutaii pe care le<a cunoscut una dintre componentele de "az ale culturii, tiina. nc din secolul JBFF, datorit unui impresionant proces de cuceriri i transformri fundamentale 'n mai multe ramuri ale tiinei, s<a declanat o adevrat revoluie tiinific, a doua 'n istoria umanitii. %ceast a doua revoluie a transformat 'ntrea a structur a tiinei, a cunoaterii tiinifice in eneral, a metodolo iei si a idealului e+plicativ al tiinelor particulare, dar a i redimensionat statutul tiinei 'n ansam"lul culturii. $oate acestea au determinat remodelarea raporturilor tiinei cu filosofia, cu reli ia, cu arta i au influenat condiia omului 'n lume. ;oua tiin, impunndu<se, reuete, 'mpreun cu te(nica, s creeze pentru om noi repere valorice, s dea noi rezonane omului 'n tendina lui permanent de a<i ameliora condiiile de e+isten. %ceast a doua revoluie tiinific n<a fost un fenomen spontan, discontinuu. /a 'i are ori inile 'n noutile aprute 'n contiina i tiina Renaterii prin realizarea de e+cepie e+cepie a lui &opernic 2teoria (eliocentric5, prin noua concepie anatomic a lui Besalius, prin critica concepiei aristotelice despre structura i funcionarea universului. &oncepia (eliocentric emis 'n Renatere de ctre &opernic va cpta 'ntemeiere tiinific 'n secolul JBFF prin realizrile unor personaliti, precum! Hleper, Oalilei i ;e=ton. Hepler, lund ca punct de reper :oarele i descoperind le ile micrii planetelor, confirm concepia copernican dar, 'n acelai timp o corecteaz prin postulate tiinifice ri uroase. O.Oalilei a contri"uit decisiv la fundamentarea tiinific a (eliocentrismului, rupnd cu metodele speculative i impunnd 'n astronomie o"servaia ca metod tiinific de investi are i 'n acelasi timp criteriu de confirmare a adevrului. .rin opera sa, Fsaac ;e=ton a reuit o sintez mecanic de mare valoare tiinific a sistemului solar. Fundamentnd le ea ravitaiei universale pe care o formuleaz matematic, el reusete pentru prima dat s sta"ileasc 'n spiritul ri urozitii tiinifice o le e a 'ntre ului Anivers, vala"il att pentru macrocosmos,ct i pentru microcosmos. /l reuete astfel s cuprind 'ntre ul Anivers @ de la stele pn la atomi @ 'ntr<o sin ur le e i astfel concepia sa ne apare i astzi ca o super" realizare a raiunii umane. Descoperirea le ilor 2le ile dinamicii de ctre Oalilei, le ile astronomice ale lui Hepler, le ea ravitatiei universale ale lui ;e=ton5, ca i 'ncercarea de fundamentare a noiunii de le e 'n plan tiinific i filosofic constituie una dintre marile descoperiri ale tiinei moderne. # data cu descoperirea le ilor i a domeniului lor de manifestare 'ncep 'nc din sec. JBFF s se sc(im"e att sarcinile, ct i natura tiinei. Dupa cum tim 'nc de la %ristotel, viziunea despre univers includea ideea ierar(izrii formelor de e+isten. ;oua tiin impune concepia dup care toate formele de e+isten, orict de diferite vor fi su" aspect fizic au acelai statut ontolo ic. %ceast nou tiin a contri"uit decisiv la trecerea de la vec(ea tiin a calitii, 'ntemeiat pe cunoterea senzorial, la noua tiin a cantitii "azat pe calcul matematic, fapt ce determin trecerea de la cunoaterea apro+imativ la cea ri uroas, apt a reui performane

co nitive autentice. Fr. 0acon si R. Descartes criticnd principiul autoritii, ca i factorii nocivi, pertur"atori au reformulat att metoda inductiv 20acon5, ct i pe cea deductiv 2Descartes5 fiind consideri fondatorii acestor metode 'n forma lor contemporan. %ceste transformri din interiorul tiinei, ce i<au sc(im"at profund statutul, au determinat, relaii noi cu celelalte componente ale culturii, ca i sc(im"area condiiei e+istenei umane. .eriodizarea epocii moderne a culturii si civilizatiei a enerat numeroase dez"ateri, adesea contradictorii pana in prezent, atat in ceea ce priveste inceputul acesteia in /uropa, cat si in le atura cu durata in timp a acestei epoci istorice. Dincolo de unele puncte de vedere particulare, ma*oritatea tratatelor si lucrarilor cu privire la istoria /uropei, incadreaza epoca moderna in perioada cuprinsa cronolo ic intre anii 1D92<1P13, respectiv de la declansarea revolutiei "ur (eze din %n lia 2mi*locul sec. al JBFF<lea5 pana la sfarsitul primului raz"oi mondial 2inceputul sec. al JJ<lea5. )a randul sau aceasta perioada istorica este su"divizata in doua faze de evolutie istorica, delimitate de sursele de ener ie predominante in productia industriala. %stfel, prima faza a epocii moderne corespunde revolutiei indu$triale, "azata pe forta a"urului, aparuta in %n lia si folosita ulterior pe toate meridianele, pana in *urul anului 134- si faza a doua cuprinsa intre 134- < 1P13 cand electricitatea si petrolul devin surse noi de ener ie care ridica radul de eficienta te(nica a productiei industriale, a transportului, iluminatului etc., prin utilizarea eneralizata a motoarelor electrice si a celor cu com"ustie interna. Dupa 1P13, omenirea intra in epoca contemporana a culturii si civilizatiei caracterizata printr<un nou stadiu determinat de noua revolutie stiintifico<te(nica deose"ita calitativ de revolutia industriala specifica epocii moderne. n cultura contemporana si<au asit o lar a reflectare idealurile eneral uman,moral,estetic,se cultiva sentimentele de mindrie fata de valotile nationale,de datorie fata de .atrie,simtul raspunderii pentru soarta lumii,simtul frumosului,e alitatii.:<a constituit cultura politica a tarilor dezvoltate,care au acceptat sa se calauzeasca de ,,Declaratiile enerale ale drepturilor omului,, , adoptate de #r anizatia ;atiunilor Anite.Desi aceste principii deseori au fost incalcate totusi s<a creat o opinie a comunitatii internationale,care condamna tentativele de violare a lor. %firmarea culturii de masa este insotita de procese ce o lindesc diverse confruntari ale societatii umane contemporane,care este dezorientata,incapa"ila sa solutioneze multitudinea de pro"leme strin ente.%sa numita cultura ,,de consum,, ,propa a cultul fortei ,alte vicii umane, ceea ce denota lipsa unei perspective clare in procesul de concepere a umanitatii si a principiilor ei etico<morale. # directie traditionala in literatura a continuat sa fie realismul,care,tinzind sa zu raveasca veridic realitatea,reda mentalitatea,ideile filosofice si politice dominante ale epocii. &urentul realist si<a asit e+presie in operele scriitorilor >.%ndersen, R.Rolland, $.>ann, /.?emin =a1.Fn fosta A.R.:.:. curentul realist a fost supus intereselor partinice de promovare a idealurilor comuniste. %ceasta directie era numita realism<socialist,printe reprezentantii fiind H.:imonov.%.$vardovsIi,>.:olo(ov,/.0ucov,%.)upan. >uli scriitori contemporani sunt 'n cautarea unor noi modalitati de a"ordare a pro"lemelor umane.Fn operele lor ei redau frecvent fenomenul alinarii omului,adica al transformarii produselor activitatii umane in forme straine lui,al denaturarii relatiilor personale din cauza "anilor,reprezentarii deformate a realitatii.# deose"ita atentie se acorda psi(icului uman, pro"lemelor inte rarii omului 'n societate. 2. Filo$ofia %lumini$mului %lumini$mul numit i "poca 0uminilor sau "poca Raiunii este o micare ideolo ic i cultural, antifeudal, desfurat 'n perioada pre tirii i 'nfptuirii revoluiilor din sec. JBFF<JFJ 'n rile /uropei, ale %mericii de ;ord i ale %mericii de :ud i avnd drept scop

crearea unei societi 6raionale7, prin rspndirea culturii, a 6luminilor7 'n mase 2cf. &arp >a+im5. Fluminismul este o replic la adresa "arocului, 'n 'ncercarea de a 'nltura do mele reli ioase i de a propa a luminarea maselor pe "aza e+perienei proprii. Fluminismul a pretins eli"erarea fiinei umane de su" tutela sa autoindus. K$utela este incapacitatea fiinei umane de a<i folosi a"ilitile co nitive 'n lipsa instruciunilor de la o alt persoan. %ceast tutel este auto<indus atunci cnd cauza sa nu rezid 'n a"sen a raiunii, ci 'n a"sena (otrrii i a cura*ului de a lua (otrri fr instruc iuni de la o alt persoanK. "apere aude# K%vei cura*ul de a v folosi propriul sim al raiunii^K @ acesta este motto<ul Fluminismului 2Fmmanuel Hant5. %cesta este termenul aplicat curentului de ndire din /uropa i %merica secolului al JBFFF<lea. /venimentele tiinifice i intelectuale din secolul al JBFF<lea @ descoperirile lui Fsaac ;e=ton, raionalismul lui RenX Descartes, scepticismul lui .ierre 0a1le, panteismul lui 0enedict de :pinoza i empirismul lui Francis 0acon i Go(n )ocIe @ au promovat credina 'n le ile naturale i 'n ordinea universal, precum i 'ncrederea 'n raiunea fiinei umane i 'n a"ilitile inovatoare ale acesteia care au reuit s influeneze 'ntrea a societate a secolului al JBFFF<lea. %u e+istat multe i diverse curente de ndire, 'ns numai o serie de idei pot fi caracterizate drept ptrunztoare i dominante. # a"ordare raional i tiinific a aspectelor reli ioase 2conform vec(ii teorii i diver ene pe tema adevrului du"lu5, a pro"lemelor de ordin social, politic i economic a promovat o viziune secular asupra lumii i o orientare eneral ctre pro res i perfecionare. .rincipalii promotori ai acestor concepte au fost filosofii, care au popularizat i promul at ideile noi pentru pu"licul lar . %ce ti KprofeiK ai Fluminismului aveau o serie de atitudini de "az comune. %vnd o credin 'n raiune care era de nezdruncinat, au cutat s descopere principii vala"il universale care s uverneze umanitatea, natura i societatea, i s acioneze 'n "aza acestora. %u atacat 'n diverse feluri autoritatea de ordin reli ios i tiinific, do matismul, intolerana, cenzura, precum i constrn erile economice i sociale. &onsiderau c statul este instrumentul adecvat i raional al pro resului. Raionalismul e+trem i scepticismul epocii au condus 'n mod firesc la deism8 aceleai caliti au avut un rol important 'n determinarea reaciei de mai trziu a romantismului. Reacionnd la do matism, iluminismul a sit un culoar favora"il 'ntr<o perioad 'n care 0iserica 'i pierduse autoritatea sa atotputernic de a impune ordinea social cu aceeai fervoare i implicare precum 'n evul mediu i la 'nceputul modernitii. &onceptele filosofice din Frana mi*locului de secol al JBFFF<lea au transformat perspectiva mecanicist asupra universului 'ntr<o variant revizuit radical a cre tintii, pe care au denumit<o deism. Fnspirndu<se din descrierea ne=tonian a universului ca fiind un imens ceas construit i pus 'n micare de ctre &reator, deitii au promovat ideea conform creia totul @ micarea fizic, fiziolo ia fiinei umane, politica, societatea, economia @ 'i are propriul set de principii raionale sta"ilite de Dumnezeu, care ar putea fi 'nelese de ctre fiinele umane e+clusiv prin intermediul raiunii. %cest lucru 'nsemna c lucrurile din lumea uman i din lumea fizic pot fi 'nelese fr a aduce reli ia, misticismul sau divinitatea 'n ecua ie. Deitii nu erau atei8 pur i simplu, afirmau c tot ceea ce se referea la universul fizic i la cel uman poate fi 'n eles independent de aspectele sau e+plicaiile de ordin reli ios. .entru un cadru istoric corect al secolului al JBFFF<lea 'n /uropa, cu privire la relaia dintre autoritatea politic i reli ioas i clasa superioar, tre"uie s menionm c, 'n Frana, Boltaire i aliaii si s<au strduit s impun valorile li"ertii i toleranei 'ntr<o cultur 'n care fortre ele emene ale monar(iei i

0isericii constituiau opusul a tot ceea ce reprezentau aceste valori. Boltaire i<a dedicat o mare parte din timp atacului 'mpotriva elementelor fundamentale ale reli iei cre tine! inspiraia din 0i"lie, 'ncarnarea lui Dumnezeu 'n Fisus ?ristos, damnarea necredincio ilor. Hant a situat punctul forte al Fluminismului 'n principal 'n c(estiunile ce in de reli ie, 'ntruct conductorii si, aa cum a spus, Knu au nici un interes s *oace rolul ardianului cu privire la arte i tiine i, 'ntruct incompetena de ordin reli ios nu este numai cea mai duntoare, ci i cea mai de radant din toateK. K/nciclopediaK lui Denis Diderot reprezint c(intesena spiritului Fluminismului, sau al /pocii Raiunii, dup cum i s<a mai spus. %vnd centrul la .aris, mi carea a do"ndit un caracter internaional prin faptul c s<a rspndit 'n saloane cosmopolite. &ei mai reprezentativi promotori ai Fluminismului s<au aflat 'n Frana! "aronul de >ontes\uieu, Boltaire i contele de 0uffon, "aronul $ur ot i ali fiziocrai, Gean<Gac\ues Rousseau, care a avut o influen foarte mare asupra romantismului. n %n lia, cafenelele i presa 'n curs de 'nflorire au stimulat critica politic i social, precum comentariile ur"ane ale lui Gosep( %ddison i :ir Ric(ard :teele. Gonat(an :=ift i %le+ander .ope au fost satiriti conservatori cu o mare influen. $eoriile lansate de )ocIe cu privire la 'nvarea prin percepia senzorial au fost dezvoltate 'n continuare de ctre David ?ume. n Oermania, universitile au devenit centre ale Fluminismului 2%ufIl_run 5. O. /. )essin a lansat o reli ie natural a moralitii, iar Go(ann Oottfried von ?erder a ela"orat o filosofie a naionalismului cultural care se "aza pe 'nrudirea cultural, de sn e i de lim". Fmportana primordial a individului, decur nd din incapacitatea omului de a< i folosi a"ilitile co nitive 'n lipsa instruciunilor unei alte persoane, a format "aza eticii lui Fmmanuel Hant. .rintre reprezentanii italieni ai epocii, se numr &esare 0eccaria, Francesco >ario .a ano i Oiam"attista Bico. arul .etru F al Rusiei a anticipat curentul, iar 'mpratul Fosif al FF<lea a fost prototipul despotului iluminat. %lii de acest en au fost Frederic al FF<lea al .rusiei, /caterina a FF<a a Rusiei i &arol al FFF<lea al :paniei. .romotorii Fluminismului au fost adesea considera i rspunztori de Revoluia francez. &u si uran, epoca Fluminismului poate fi vzut drept o linie ma*or de demarcaie pentru apariia lumii moderne.

3. *rta 7n cultura modern i contemporan &ele mai importante curente artistice ale secolului JFJ sunt! romantismul! apare la 'nceputul secolului ca o reac ie la clasicism i raionalism i este caracterizat prin emoie, su"iectivism i manifestarea eului interior. realismul! realitatea este e+plorat atent i prezentat fr deformri i se utilizeaz introspecia. naturalismul! o ramur a realismului care e+ploreaz mai ales situaiile i persona*ele neo"inuite, patolo ice. impresionismul! apare la sfritul secolului i marc(eaz ruptura de academismul tradiional i 'nceputul artei moderne. /ste prezent mai ales 'n pictur i caracterizeaz lucrrile 'n aer li"er i cu o cromatic luminoas, cald.

Romanti$mul
n cultura modern, romantismul i neoclasicismul sunt pur i simplu dou fee ale aceleai monede. .e cnd neoclasicimul caut idealul su"lim, su" o form o"iectiv, romantismul face acelai lucru, prin su"iectivizarea lumii e+terioare. &ele dou mi cri sunt

le ate, deci, prin idealizarea realitii. .rimele manifestri romantice 'n pictur vor aprea cnd Francisco Oo1a 'ncepe s picteze la pierderea auzului. # pictur cu tematic neoclasic precum :aturn devorndu<i fiii, de e+emplu, prezint o serie de emo ii pentru spectatorul pe care 'l face s se simt nesi ur i speriat. Oo1a creeaz un *oc de lumini i um"re care accentueaz situaia dramatic reprezentat. Dei Oo1a a fost un pictor academic, romantismul va a*un e mult mai trziu la %cademie. Francezul /u `ne Delacroi+ este considerat a fi pictor romantic prin e+celen. $a"loul su )i"ertatea conducnd poporul reune te vi oarea i idealul romantic 'ntr< o oper care este compus dintr<un vrte* de forme. $ema este dat de revolu ionarii de la 133(idai de spiritul )i"ertii 2reprezentai aici de o femeie purtnd drapelul francez5. %rtistul se plaseaz metaforic ca un revoluionar din vrte*, dei vedea evenimentele cu o anumit rezervare 2reflectnd influena "ur (ez asupra romantismului5. %ceasta este pro"a"il opera romantic cea mai cunoscut. &utarea de e+otic, de neprimitor i de sl"atic va reprezenta o alt caracteristic fundamental a romantismului. /+primarea senzaiilor e+treme, paradisurile artificiale i naturaleea 'n aspectul su rudimentar, lansarea 'n 6aventuri7 i 'm"arcarea 'n nave cu destinaia polilor, de e+emplu, i<au inspirat pe anumi i artiti ai romantismului. .ictorul en lez ]illiam $urner a reflectat acest spirit 'n opere precum Furtun pe mare unde apari ia unui fenomen natural este folosit pentru atin erea sentimentelor menionate mai sus. %lii, folosind fi uri mai mici au ales pictura istoric, cum ar fi :alvator Rosa, care picta 'n maniera lui &laude )orrain, artist "aroc trziu cu elemente romantice 'n picturi

Reali$mul
Realismul este o ideolo ie estetic, 'n care se pune accentul pe relaia dintre art i realitate. Fnstrumentul indispensa"il al artei autorului este o"servarea atent a realitii i reflectarea ei veridic, o"iectiv 'n creaie. Realismul a avut un impact ma*or 'n epic, 'n special asupra romanului i 'n dramatur ie. Ana dintre trsturile caracteristice ale acestuia este interesul acordat de ctre scriitori raporturilor dintre om i mediu, dintre individ i societate. /lementele unui stil realist pot fi identificate 'n diferite culturi i epoci istorice. n cea de<a doua parte a secolului al JFJ<lea, realismul capt, pe plan european, caracterul unui curent, al unei orientri estetice, teoretizate de ctre artiti i de ctre critici i ilustrate prin numeroase creaii. %utori cele"ri de romane realiste sunt considerai a fi ?onorX de 0alzac, :tend(al i Oustave Flau"ert 'n Frana, &(arles DicIens i ]illiam >aIepeace $(acIera1 'n %n lia, )ev ;iIolaevici $olstoi, Feodor >i(ailovici DostoievsIi i Fvan :er (eevici $ur (eniev 'n Rusia.

%mpre$ioni$mul
.recursori ai impresionismului au fost pictorii spanioli Die o Belas\uez i Francisco Oo1a , pictura en lez cu ]illiam $urner i Go(n &onsta"le, precum i francezii &our"et, Fn res i reprezentanii colii de la 0ar"izon. n 13D3, adouard >anet picteaz ta"loul intitulat #l1mpia, care a provocat un scandal enorm, reprezentnd<o pe zeia Benus 'n c(ip de curtezan. ;u se vor"e te 'nc de impresionism, dar se pot de*a 'ntrevedea caracteristicile principale ale acestei mi cri, care 'l vor duce 'n aer li"er s picteze faimoasele sale peisa*e. Respinse de *uriul :alonului #ficial, >anet 'i va e+pune picturile, printre care cele"ra )e DX*euner sur lb(er"e, 'mpreun cu .issarro, Gon Iind, Fantin<)atour i alii 'n K:alonul refuzailorK 2)e :alon des RefusXs5, spre stupefacia pu"licului conservator i entuziasmul tinerilor pictori, care se vedeau confruntai cu pro"lemele ce<i frmntau. :alonul din c13DDd accept lucrrile unora din pictorii apar innd noii orientri, ca /d ar De as, FrXdXric 0azille, 0ert(e >orisot, &laude >onet, &amille .issarro, respin e 'ns pe &Xzanne, Renoir i din nou pe >anet, ceea ce provoac reac ia scriitorului amile Lola 'ntr<o diatri" violent la adresa oficialitilor, pu"licat 'n azeta )bav`nement. Rz"oiul franco< erman din 134- 'i risipete, &Xzanne se retra e 'n provincie, .issarro, >onet i :isle1 se duc la )ondra, ceea ce va marca o etap important 'n dezvoltarea impresionismului, descoperind acolo pictura lui ]illiam $urner, care va e+ercita o puternic influen asupra picturii lor ulterioare. n anul 1349, din nou reunii su" numele :ociXtX anon1me des peintres, des sculpteurs et des

raveurs 2K:ocietatea anonim a pictorilor, sculptorilor i raficienilorK5, compus din .issarro, >onet, :isle1, De as, Renoir, &Xzanne i 0ert(e >orisot, or anizeaz o e+pozi ie colectiv 'n saloanele foto rafului Feli+ ;adar. >onet adusese, printre altele, o pictur reprezentnd un peisa* marin din )e ?avre. ntre"at asupra titlului ta"loului pentru alctuirea catalo ului, rspunse! K>ettez, Fmpression! :oleil levantK 2K.unei, Fmpresie! Rsrit de soareK5. n ziua urmtoare, 'n revista &(arivari apare articolul cronicarului de art )ouis )ero1, intitulat /+position des Fmpressionnistes 2K/+poziia FmpresionitilorK5. An cuvnt destinat s fac carier. $otui dificultile fcute de reprezentanii oficiali ai artei nu au 'ncetat. &nd 'ns 'n 1P-3 , &amille .issarro, patriar(ul impresionismului, 'nceteaz din via, toat lumea era contient c aceast micare a reprezentat revoluia artistic cea mai important a secolului al JFJ<lea i c pictorii ce i<au aparinut se numr printre cei mai mari creatori din istoria artelor plastice. Fmpresionismul a fost punctul de plecare pentru Oeor es :eurat i .aul :i nac, maetri ai neoimpresionismului, pentru .aul Oau uin, ?enri de $oulouse<)autrec, Bincent van Oo ( i pentru muli ali KpostimpresionitiK din Frana i alte ri. n Oermania, reprezentani ai impresionismului au fost )ovis &orint( i >a+ )ie"ermann, 'n Ftalia, Oior io 0oldini, :imone )e a i alii, rupai su" denumirea >acc(iaioli 2K>z litoriiK ^5, 'n Danemarca, .eter Hro*er, 'n :uedia , %nders Lorn.

&o$timpre$ioni$m
ncepnd cu anul 134-, operele pictorilor impresioniti au contri"uit la formarea unei concepii noi privind creaia artistic, un prim pas 'n direcia artei moderne. .ostimpresionitii au mers 'n continuare pe acest drum, dezvoltnd 'ns mai departe spontaneitatea i virtuozitatea predecesorilor lor. $endina predominant este realizarea unui ta"lou reprezentnd o construcie de sine stttoare, o"iect al unei com"inaii pure 'ntre form i culoare, cu scopul provocrii unei emoii estetice i al transmiterii nemi*locite a sensi"ilitii su"iective a artistului. $a"loul este 'mprit 'ntr<un eafoda* de suprafee i linii, care se 'ndeprteaz de reprezentarea o"inuit a corpurilor i o"iectelor. .etele de culoare pot constitui suprafee de lumin sau um"r, uneori se reduc la puncte de culoare crud 2pointilism5, care nu se re sesc 'n natura real. .ictura analitic a lui &Xzanne transform motivele 'ntr<un sistem de volume i o"iecte i conduce, 'n special 'n redarea peis*elor, la structuri cristaline, 'n aa fel 'nct, se poate prevedea trecerea spre cu"ism. *rta $ecolului ,, n secolul JJ, 'n art ptrund tot mai mult tiina i te(nolo ia i apar o multitudine de stiluri i mi*loace de e+presie!

e+presionismul! o reacie de revolt la naturalism i realism. &ulorile sunt iptoare, contrastante, liniile sunt frnte, de un ritm discontinuu. neoimpresionismul! o prelun ire a impresionismului din secolul al JFJ<lea. art nouveau! evolueaz la 'nceputul secolului 2la !elle $po%ue5 'n special 'n artele decorative, desi n i ar(itectur. /ste caracteristic linia asimetric, ondulatorie, care se termin printr<o cur"are "rusc, ce d senzaia de ener ie. futurism! aprut 'n Ftalia i devine precursor al diverselor micri de avan ard. :unt respinse tradiia muzeelor i a academismului. dadaismul, 'n aparen mai mult un e+periment dect o micare artistic, 'n care totul este ilo ic, "azat pe (azard. Din dadaism a evoluat suprarealismul. sim"olismul! operele de art au un profund caracter semiotic. cu"ismul! iniiat de 0ra\ue i .icasso, a 'nsemnat un moment de revoluie 'n istoria picturii. /ste e+plorat realitatea fi urativ, iar ima inea tridimensional este readus 'n spaiul "idimensional.

suprarealismul! iniiat de %ndrX 0reton, proclam supremaia li"ertii 'n e+primarea artistic. &onstituindu<se ca o continuare a dadaismului i prelund estetica sim"olist, utilizeaz idei artistice venite din partea psi(analizei. e+presionismul a"stract! inspirat din sim"olism, suprarealism i din e+presionismul erman, apare 'n :A% dup cel de<al Doilea Rz"oi >ondial. pop art! apare 'n :A% i Re atul Anit i se dezvolt prin anii b,- < b4-, fiind considerat apropiat pu"licului lar i vieii cotidiene. %nalizeaz societatea de consum i interfereaz cu domeniul pu"licitii, astfel 'nct arta devine !usiness. nouveau realisme! fondat 'n 1PD- de .ierre Restan1 i eves Hlein, ca o continuare a dadaismului. :e caracterizeaz prin 'ntoarcerea la realitate, evitarea fi urativului, te(nica cola&ului i introducerea o"iectelor de uz cotidian 'n opera de art. land art op<art minimalismul arta "rut &o0r%. Realism socialist

Tema E. %$toria culturii naionale 1. &ultura eto<dacilor 2. &ultura medieval i modern 3. Anele aspecte ale culturii naionale contemporane 1. !ultura #eto/dacilor &ultura eto<dacilor constituie un fenomen foarte comple+ prin radacinile sale istorice, prin varietatea formelor si prin teritoriul in care s<a manifestat. Reconstituirea sa este un proces anevoios, pe de o parte datorita comple+itatii fenomenului, imposi"il de cuprins in toate amanuntele sale, iar pe de alta parte datorita saraciei izvoarelor scrise si marturiilor ar(eolo ice. Fata de ce in randurile noastre ne vom opri asupra acelor aspecte despre care se poate spune ceva cu o oarecare certitudine, plecand si de la ideea ca cultura atunci, ca si acum, constituie elementul cel mai insemnat pentru felul de a fi al unui popor, in ultima instanta cultura fiind cea care individualizeaza popoarele, le face sa fie sau sa nu fie in istorie. Dacii au e+celat in acest domeniu, asa cum ne dovedesc sapaturile ar(eolo ice. .odoa"ele lor erau de o rara frumusete, sculptura in lemn avea o vec(e traditie transmisa pana in timpurile noastre pe intre teritoriul tarii, casele erau impodo"ite cu fel de fel de ornamente, pentru care foloseau scule fine, in enul toporaselor miniaturale etc. $esatoria la raz"oi era cunoscuta inca din perioada culturii &ucuteni 224--<2--- i.e.n.5. Fn sec. B<FB i.e.n., in tinuturile traco< etice se dezvolta asa numita arta traco< etica a aurului si ar intului, din care va deriva direct arta clasica daco< etica. .entru aceasta se folosea ar intul si aurul e+tras din muntii %puseni si cel rezultat din topirea monedelor. :<au sta"ilit in total 111 localitati in care s<au asit piese de ar int daco< etice ce fac parte din tezaure sau alcatuiesc descoperiri sin ulare. %sa cum s<a aratat si in articolele precedente, toate realizarile isi au izvorul in timpuri foarte indepartate. &ele mai vec(i opere de arta dateaza din epipaleolitic 23---<4--- i.e.n.5. Din eneolitic 23--i.e.n.5 ne<au ramas opere ca KOanditorulK si KsotiaK sa decoperite la &ernavoda etc. Frumusetea sculpturilor si ceramicii de atunci nu avea comparatie decat cu cea a produselor din "azinul >arii / ee. %sa apare Kzeita fertilitatiiK de la &ucuteni, realizata in perioada 3D--<39-- i.e.n., altarul

din teracota de la $rusesti<0otosani, modelele din teracota ale celor patru sanctuare de la &ascioarele < Flfov, datate 3D--<39-- i.e.n. si care prezinta un rafinament ar(itectonic, pe care templele elene il vor atin e dupa mai "ine de 22-- de ani, femeia care duce un vas pe cap de la #ltenita 2de unde putem deduce ca purtatul vasului si a altor sarcini pe cap nu e un imprumut e+tern, ci un o"icei auto(ton5, minuscula vulpe de la .ietrele, a carei siretenie artistul a surpins<o ma istral, precum si celelalte opere pline de ori inalitate si rafinament ale culturii &ucuteni 23D--<39-- i.e.n.5 si in special vestita si tipica ceramica pictata, arsa la temperaturi inalte si e ala in rafinament cu aceea din %tica ar(aica, ca si nu mai putin ori inalele opere descoperite la ?a"asesti 224--<133- i.e.n.5. Din epoca "ronzului ne<au ramas cele 11 pumnale de aur de la .ersinari, tiparele pentru turnarea topoarelor de la :arata<>onteoru 214--<13-- i.e.n.5. $ot aici s< au pastrat inele de "ucla din aur, ec(ivalente cu cele de la $roia si mar ele de faianta asemenea celor din / ipt. :i aceasta epoca este la fel de "o ata ca si cea anterioara, neolotica, de la &ucuteni, sau cea urmatoare < ]iettem"er 214--<13-- i.e.n.5 < care formeaza trecerea spre epoca fierului si din care cea mai semnificativa amintire este depozitul de "ronzuri de la Aioara de :us, compus din ,3-- o"iecte in cantitate de 11-- I 2sa"ii, pumnale, seceri, fi"ule, pandative, vase, za"ale5. /ste perioada ce corespunde civilizatiei su"miceniene din Orecia. !ultura medieval i modern .rincipatele medievale din $ransilvania, Bala(ia si >oldova au aprut 'ntre secolele JF i JFB, 'n zona din *urul >unilor &arpai. &ea mai mare parte din cultura romn s<a produs 'n aceste zone, ceea ce corespunde apro+imativ siturii eor rafice a statului modern Romnia. n anul 19-, s<a scris primul $etraevan (eliar slavon 'n ara Romneasc. /l este opera cuviosului ;icodim de la $ismana i deci 'n domeniul vec(ilor scrieri, ;icodim de ine o 'ntietate a"solut 'n istoria rii Romneti. /ste cea mai vec(e carte datat din ara Romneasc cu cea mai vec(e ferectur i se afl la >uzeul ;aional de Fstorie din 0ucureti. n secolul al JB<lea i 'n urmtoarele, coala de copiti 'nfiinat de ucenicii lui ;icodim la >nstirea $ismana a continuat seria scrierilor reli ioase c(iar daca la 'nceput, copitii netiutori de carte doar desenau slovele slavone. $ransilvania a intrat su" sfera de domina ie ma (iar pe la sfritul secolului al 11<lea i astfel evoluia culturii romne a fost acolo prin urmare, oarecum diferit de cea din Bala(ia i >oldova. >a (iarii au adus romano<catolicismul ca reli ie oficial, precum i aparteneni la unele etnii strine pentru a coloniza $ransilvania! sai 'n sud i secui la vest. Ana dintre cele mai importante personaliti de ori ine romn care s<a nscut 'n $ransilvania a fost ;icolaus #la(us 2#lY( 'n lim"a ma (iar vine de la vala(, un mai vec(i cuvnt pentru romn5, istoric, politician i episcop 'n Re atul An ariei i unul din reprezentanii de seam ai umanismului 'n /uropa. Bala(ia si >oldova s<au situat pe dou ci comerciale importante traversate adesea de polonezi, de sai, de reci, de armeni, de enovezi i de ne ustorii veneieni, conectnd cele dou principate la evoluia culturii medievale din /uropa. &ronica lui Ori ore Arec(e, )etopiseul rii >oldovei, care acoper perioada 13,P < 1,P9, este o foarte important surs de informaii despre viaa, evenimentele i personalitaile din >oldova. /ste printre primele te+te laice, literare, 'n romnete. Datorit dimensiunii ei, precum i informaiilor pe care le conine, este, pro"a"il, cel mai important document romnesc din secolul al 14<lea. 0isericile din )oldova sunt unicate in lume, foarte inzestrate si ori inale. Fnspiratia folclorica ce a stat la "aza construirii lor, au facut din ele principale puncte de atractie turistica. >ulte dintre ele au fost ridicate pe vremea si din ordinul lui :tefan cel >are, traditia fiind preluata de fiul lui .etru Rares care a adau at folclorului, pictura e+terioara. -nele a$pecte ale culturii naionale contemporane

.oporul moldovenesc a creat de<a lun ul secolelor o "o at i variat cultur spiritual i material, care a reflectat 'ndurile i aspiraiile oamenilor, necesitile i mentalitatea lor. &reaia popular oral, tradiiile, o"iceiurile, meteu urile, literatura, arta plastic, muzica, teatrul, iar din secolul al JJ<lea i cinemato raful au 'nre istrat 'n evoluia lor succese remarca"ile, mrturie fiind operele artistice de valoare care au intrat 'n patrimoniul culturii naionale i universale. %ncorat ad'nc 'n tradiia popular, cultura contemporan s<a inspirat din tezaurul ei inepuiza"il, fructific'nd din plin valorile materiale i spirituale i devenind o parte inte rant a culturii universale. Realizrile culturii moldoveneti i<au sit o lar reflectare 'n studiile i cercetrile fundamentale, 'n numeroase lucrri de popularizare, 'n materiale informative, "i"lio rafice etc. n acest conte+t pa ina &ultura insereaz 'n cadrul compartimentelor sale, la scar informativ i de eneralizare, realizrile culturii moldoveneti 'n cele mai diverse domenii, de la meteu urile, costumul, tradiiile i o"iceiurile populare la literatura, cu 'ntrea a ei varietate de enuri, muzic i dans, arte plastice, teatru i cinemato rafie. .a ina ofer vizitatorilor un numr mare de articole "io rafice despre reprezentan ii de vaz ai culturii >oldovei @ scriitori, compozitori, ar(iteci, artiti plastici, actori, cineati etc. %rticolele s'nt 'nsoite de numeroase ima ini, portrete, reproduceri dup operele de art, scene din spectacole, filme documentare i artistice, desene animate. &ompartimentul )uzica i dansul insereaz un "o at material despre cultura muzical moldoveneasc, de la vec(ea (or moldoveneasc p'n la proiectele contemporane. $ot aici pot fi audiate diverse piese muzicale i v puteti familiariza cu premierele lansate pe pia a muzical a >oldovei. &ompartimentul 0iteratura trece 'n revist toate enurile literare 'ncep'nd cu creaia popular i p'n la literatura postmodernist, fr a ne li*a dramatur ia i literatura pentru copii. Fiind o parte important a patrimoniului nostru spiritual, literatura este o carte de vizit a Repu"licii >oldova. #perele scriitorilor moldoveni demult au pit pe diverse meridiane ale lumii prin intermediul multiplelor tlmciri 'n alte lim"i, iar 'n "aza lor au fost create filme i spectacole teatrale, c'ntece, opere, "aleturi etc. &ompartimentul Teatrul este consacrat artei teatrale din Repu"lica >oldova, evoc'nd reperele istorice de referin 'n evoluia acesteia i inser'nd materiale referitoare la activitatea colectivelor teatrale, a dramatur ilor, actorilor, la evenimentele teatrale notorii care marc(eaz via cultural a rii.d &ompartimentul consacrat )eteu#urilor populare vine cu o "o at am de informaii privind ocupaiile tradiionale ale moldovenilor aa ca olritul, esutul, alesul covoarelor, prelucrarea lemnului, a pietrei, 'mpletitul din diverse fi"re naturale i are ca finalitate pstrarea i promovarea valorilor tradiionale. ntr<o str'ns le tur cu acestea se afl i costumul popular, ornamentul naional, sr"torile i o"iceiurile tradiionale ale moldovenilor.