Un cunoscut i apreciat teolog romn din secolul trecut, afirma c: Din punct de vedere spiritual, omul civilizat al secolului

nostru redevine un primitiv i un pgn. Este rezultatul firesc al culturii sale tiinifice i tehnice, fr ndoial, dar care sacrific necesittile sufleteti pentru cele trupeti i prefer satisfaciile prezente, pmnteti, fericirii viitoare, cereti. !ci omul modern triete pentru pmant, pentru astzi, crede n e"istena sa somatic i limitat, profeseaz indiferena religioas i moral# il uit pe Dumnezeu i viata de dincolo, i uit elul su duhovnicesc care depete limitele vieii acesteia, i creaz idoli, are cultul plcerii, al interesului, al forei, devine egoist, dur, fr scrupule, urmrete doar catigul i satisfacerea instinctelor i poftelor sale$ %&eodor '. (opescu , Biserica i cultura, p. )*+, -aloarea a.solut a pocintei o su.liniaz i /fintii (arinti. 0stfel, /f. 1oan 2ur de 0ur zice ntr3una din predicile sale referitoare la aceast tema: 4(ocaina este de o e"traordinar nsemnatate pentru cel pctos. Este leac al greelilor, mistuirea nelegiuirilor, cheltuire de lacrimi, ncredere n Dumnezeu, arm mpotriva diavolului, sa.ie care3i taie capul, nade5de n mantuire... Ea deschide cerul...4. 0poi, adresandu3se celui pacatos, adaog : 4Daca eti plin de pacate, nu deznda5dui... pocaiete3te n fiecare zi, nnoieste3te prin pocain... 6utatea ta are masur, dar leacul n3are masur4. 47u vremea %lung a epitimiilor, te dezvinovaete ci felul pocainei i terge pacatul4. !el ce lucreaz mntuirea este harul, care ntrece pedeapsa. (rin el 4Dumnezeu terge pacatele ncat nu las nici o urma... d sntate si frumusee i odata cu ndepartarea pedepsei, face pe cel ce a pactuit la fel cu cel ce n3a pactuit4. 8n acelai sens vor.ete i /f. -asile cel 'are. El zice : 4sa nu deznd5duim ci s cunoatem milostivirea lui Dumnezeu i osndirea pcatelor, a cror iertare se daruiete, precum este scris, prin sngele lui 9ristos4. 47ici nu se cade s ntre.am : ce pcate se pot ierta, pentru c 7oul &estament nu ne3a aratat nici o deose.ire ntre pacate, iar celui ce se pociete dupa lege i fgduiete iertarea oricarui pcat, mai ales c Domnul cu gura /a a fagduit c va mplini orice se va cere n numele :ui4.El su.liniaz i faptul c pocaina nu se msoar cu timpul ci cu intensitatea cu care se face, vindecarea se hotrate nu dupa timp ci dupa chipul pocinei4. Cine poate spovedi sau primi mrturisirea pcatelor? 7umai acela care are puterea i dreptul de a dezlega, adic episcopul i preotul, cci numai apostolilor i urmailor lor, episcopii i preoii, le3a dat 9ristos puterea i porunca de a lega i a dezlega pcatele oamenilor %'atei *+, *+# 1oan );, )*3)<,. !anonul *;) &rulan prevede o.ligaia preoilor de a cerceta felul greelilor mrturisite, pentru a prescrie leacuri potrivite.

(reotul deine aceast putere n virtutea harului hirotoniei n treapta de preot, iar dreptul de a pune n lucrare aceast putere l are prin hirotesia n duhovnic. Este .ine s nu schim.m duhovnicul dect la caz de mare nevoie, de pild cnd se schim. preotul sau cnd ne mutm n alt parohie. Cine trebuie s se spovedeasc? &oi tre.uie s ne spovedim, chiar i aceia crora ni se pare c nu greim i nu pctuim cu nimic. 0a ne nva /f. 1oan Evanghelistul, ucenicul cel iu.it al Domnului: Dac zicem c pcat nu avem, ne amgim pe noi nine i adevrul nu este ntru noi. Dac mrturisim pcatele noastre, El credincios este i drept ca s ne ierte nou pcatele i s ne cureasc pe noi de toat nedreptatea %1 1oan *, +3=,. 'ai cu seama .olnavii s se ngri5easc a se spovedi i mprti, pentru c sfritul s nu3i prind fr de veste, nepregtii, adic nespovedii i negri5ii. Cum trebuie fcut mrturisirea pcatelor, adic spovedania? 'rturisirea pcatelor naintea duhovnicului tre.uie s fie: a, Complet, adic s cuprind toate pcatele svrite dup .otez sau, mai e"act, de la ultima spovedanie, i s nu ascund nimic din cele fptuite# .,Sincer i fcut de .unavoie# c, Secret %fcut n tain,# d, Cu umilin i cu zdro ire de inim, adic cu prere de ru pentru pcatele svrite i cu dorin sincer de a nu le mai face. /impl mrturisire sau nirare a pcatelor fr pocin adevrat i fr hotrre de ndreptare nu aduce iertarea pcatelor, cci zice Domnul: De nu v vei poci, toi vei pieri la !el %:uca *<, >,. &otul este ca, de la o mrturisire pn la alta, cretinul s se osteneasc a3i ndrepta ct mai mult viaa, desvrindu3se mereu n virtute. Cnd i de cte ori pe an trebuie s ne spovedim? /povedania nu este legat de termene sau soroace anumite din cursul anului. (utem alerga la duhovnic ori de cte ori i oricnd simim nevoia de a ne uura sufletul de povara pcatelor, sau de a primi mngierea 9arului i nde5dea iertrii. !u ct ne spovedim mai des, cu att este mai .ine. De o.icei ns spovedania este legat de posturi. De aceea, porunca a patra a ?isericii ne nva s ne mrturisim pcatele de patru ori pe an, adic n cele patru posturi: al (atelui, al !rciunului, al /fintei3'arii i al /finilor 0postoli. !ei mai naintai n cuvioie i n evlavie s se spovedeasc n fiecare lun, iar ceilali, cel puin o dat pe an, i anume n (ostul (resimilor. Dar s nu amnm mplinirea acestei datorii cretineti a.ia n sptmna cea din urma a (ostului, cum se ntmpl de o.icei# cci atunci i preotul este ocupat cu svrirea sfntelor slu5.e i nici vreme de a5uns nu ne mai rmne pentru mplinirea canonului ce ni se va da. !i nc din cea dinti sptmn a (ostului s alergm la duhovnic i s ne spovedim, ca s ne rmn timp de ndreptare i de curire, pentru primirea cu vrednicie a /fintei 8mprtanii. !ci tot postul pentru aceea s3a i ornduit, fiind el vreme de pocin i de ndreptare. Care este locul cel mai potrivit unde se cuvine s se fac Mrturisirea? Este .iserica, i anume naintea icoanei 'ntuitorului 9ristos. 7umai cei .olnavi, sau cei care nu pot veni la .iseric, pot fi spovedii acas la ei.

Cum se face slujba Mrturisirii i a dezlegrii pcatelor? (reotul, m.rcat cu epitrahil i felon, zice o.inuitele rugciuni nceptoare, (salmul >; %psalmul mrturisirii i al pocintei,, troparele de umilin i apoi dou molitve, n care roag pe Dumnezeu s ierte pcatele celui ce se spovedete. Dup aceasta, urmeaz mrturisirea pcatelor fcute de cel ce se spovedete, fie c acesta rspunde la ntre.rile puse de preot, fie c mrturisete singur pcatele sale. 0poi cel ce se spovedete pleac capul su. epitrahil, iar preotul i citete rugciunea de dezlegare: @Domnul i Dumnezeul nostru 1isus 9ristos, cu harul i cu ndurrile iu.irii /ale de oameni, s te ierte pe tine, fiule %7,, i s3i lase ie toate pcateleAB. :a sfrit, dac e cazul, duhovnicul rnduiete i canonul sau epitimia, dup felul pcatelor svrite. Ce sunt epitimiile sau canoanele de spovedanie i ce scop au ele? Epitimiile %canonui sau certarea, sunt mi5loace de pocin rnduite de duhovnic pctosului care se spovedete, ca de pild: rugciuni, metanii, cercetarea .isericilor, fapte de milostenie, posturi, nfrnri de la anumite mncri sau fapte i altele. !ea mai aspr epitimie este oprirea de la mprtire pentru un anumit timp. Epitimiile nu urmresc pedepsirea pctosului, ci ispirea pcatelor i ndreptarea pctosului# ele sunt a5utoare, e"erciii de ntrire n virtute i de ndeprtare de la pcat. Cu care alt Tain e strns legat taina Pocinei? !u /f. 8mprtanie, pentru c, de regul, mprtirea fr spovedanie %mrturisire, nu se poate, iar cei ce se spovedesc o fac cu scopul de a se mprti