Volumul Meditaii losoce este primul din seria operelor comple-

te pe care editura Predania va ncerca s o publice, o ntreprindere inedit n cultura Romn. Ernest Bernea (1905 - 1990) este o gur marcant a generaiei de intelectuali din perioada interbelic. Format la coala unor nume mari ca Nae Ionescu, Martin Heidegger, Marcel Mauss, a fost losof, etnolog, scriitor, publicist, membru al colii Sociologice de la Bucureti, ntemeiat de Dimitrie Gusti. A lsat urmailor, n cel mai tradiional sens cu putin, cteva zeci de manuscrise de sertar, nepublicate nc, avnd un coninut variat ca tematic i stil (tratate de losoe, sociologie, pedagogie; romane, poezie, poezie n proz, critic literar, etnograe, etnologie, eseistic, articole aprute n presa vremii), dar unitar ca viziune: conservatoare - ar spune unii, Cretin, o numim noi -, organic, care surprinde ntro manier inconfundabil fundamentul Cretin al civilizaiei noastre tradiionale. Reeciile cuprinse n cartea pe care o propunem spre citire i meditaie publicului snt variate i vii.
DECALOG

1. Iubii adevrul; nu punei n scen ca ceva real un fapt, atunci cnd adevrul e altul; iubii adevrul c el e lumin i frumusee, e Dumnezeu. 2. Greeala s nu o acoperii, ci s o ispii; se tie c mrturisit e jumtate iertat.

3. Fii buni cu oamenii, dar apropierea de ei s o facei cu nelepciune; s nu facei ca ei dect atunci cnd avei ncrederea c cugetul i fapta lor snt bune. 4. S nu acordai intimitate oricui; nu o datorai integral dect celor ce v snt rudenii spirituale. Intimismul, fr discernmnt, e mai mult dect o vulgaritate, e un pcat: te vinzi i nu tii cui. 5. n relaiile cu oamenii i buni i drepi; orice acordai mai mult dect se cuvine poate cultiva nelciunea i se pltete scump. 6. Evitai contactul apropiat cu oamenii lipsii de inteligen i buntate; i pentru ei un model de nelepciune i virtute. 7. Fii statornici n hotrrile voastre; consecvena ntrete personalitatea. 8. Cnd iubii pe cineva, druii-v integral; o dragoste adevrat cere depire de sine, puritate i putere de jertf. Dragostea mare are un or religios. 9. S v respectai cuvntul. Cuvntul nu este un instru- ment de inducere n eroare i nici ceva cu care poi rni suetele oamenilor; cuvntul trebuie s aib izvoarele cele mai pure, adic divinitatea. 10. Fii sinceri i curai n tot ce facei, ca i cnd Dumnezeu ar de fa.(24.I.1984 Bucureti)
01 | SETEA DE ABSOLUT

Biruina adevrat vine atunci cnd omul caut perma- nenele; fr un punct de sprin sigur, el nu poate dinui. Descoperind primul principiu, omul se descoper n acest fel i pe sine, propria sa in, sensul i frumuseea sa. Cel ce iubete lumea cu adevrat, acela iubete isvoarele ei, cel ce a nlturat vlul aparenelor, acela a descoperit esenele i calea tuturor bucuriilor. Setea de absolut, de perfeciune i permanen, este aspira- ia cea mai nalt, cutarea de totdeauna a omului. Fiina sa fragil, i uneori maladiv, poate ajunge pe aceast cale la suprema norire.(25.III.1965 Tohan)
14|E R N E S T BERNEA

Prin calitatea noastr spiritual, noi putem sub nivelul celorlalte fpturi, ca o condiie dat denitiv, pentru c avem deschis drumul negaiei, dar putem i deasupra lor pentru c ne este deschis drumul creaiei. Prin puterea spiritului, nsi natura material, prezent n noi sau dincolo de noi, se amplic, se ncarc de alte semnicaii, n aa fel nct ea poate deveni prilej de ple- nitudine i bucurie.
(4.XI.1965 - Tohan)

09 | UNICITATEA MORII Unicitatea morii unui om vine din unicitatea fpturii sale ca natur i spirit.
E foarte grav c fptura sa zic se topeten univers, dar e i mai grav c fptura sa spiritual nu mai exist dect n amintire.

Absena omului concret i viu ucide iradiaia direct prin prezena activ, lsnd loc memoriei, care este doar un cli- eu.
(28.X.1965 - Bucureti)

10 | DRAGOSTE I MOARTE
Fiecare din noi moare, n parte, prin pierderea inei iu- bite. Prin moartea ei, a termenului care fcea cu putin dragostea i prin dragoste plintatea existenial, ecare dintre noi simte un pas n adnc. Dispariia inei iubite ne consum pentru c, prin aceast dispariie, moartea devine din virtual, actual. Moartea e o prezen activ abia n acest moment; pn atunci e doar o posibilitate deschis. Prin poziia i natura sa intim, omul nu ader la moarte, dar o poate experimenta n multe moduri. Cnd vine i
15| MEDITAII FILOSOFICE NOTE PENTRU O FILOSOFIE INACTUAL

sparge unitatea androgin, ea altereaz echilibrul i ar- maia a tot ceea ce ne aparine, pn la locul unde ne snt isvoarele vieii.
(28.X.1965 - Bucureti)

11 | MOARTEA

Moartea este un mister, dar nu e de sine stttoare; e func- ie de via. Moartea are imperiul ei i legea ei, dar nu poa- te acoperi existena. Moartea aduce linitea existenei individuale, dar o aduce cu preul negaiei, tulburnd n acest fel echilibrul lumii. Lumea noastr nseamn a ; durata ei nseamn dra- goste i creaie.
(20.XI.1965 - Bucureti)

12 | JOC DESPRE MOARTE

Moartea are n ea contradicia: exist prin nein; ea vrea s e, dar nu este dect ca posibilitate. Cum s e, dac domnete n imperiul lui a nu ! Ea biruie doar aparent, prin accident. Moartea apare ca non-existen, de aceea cnd tinde s e, nu poate . Moartea apare ca ceva neconsistent i nelogic. A nseamn armaie, iar moartea nseamn negaie. Moartea nu poate s existe pentru c n acest fel contra- zice nu numai existena a ceea ce este, dar contrazice nsi principiul ei: neina.

13 | MOARTE I CREAIE Luptm mpotriva morii din condiie, din destin, pentru c moartea e implicat n condiia noastr uman. Trind instabilitatea n toate modurile ei, trind continua trecere a lucrurilor, noi vrem nemurirea; n ece form, n
16|E R N E S T BERNEA

ece relaie, n ece act, noi cutm s nvingem prezena morii. De aceea, actul de creaie vine ca o necesitate i o bucurie.
(20.XI.1965 - Tohan)

14 | DOR

Puritatea e a copilului i senintatea a sfntului. De ce le dorim att de mult pe amndou? Cteodat sntem ca un iezer de munte. Puritatea aparine inocenei, senintatea echilibrului i

amndou substanei nealterate a vieii spirituale. Ct de mult doresc oamenii s ajung acolo unde lucrurile pstreaz transparena nceputului! E un dor ascuns, un dor bolnav, un dor de nger, care nu se cuvine omului. Omul simte uneori lumina mplinirii, dar nu dureaz; cine l nfrnge?(15.XII.1965 - Bucureti) 15 | RAIUNE, N CE SENS? Recunoscnd puterea raiunii, ntotdeauna cnd vrem s facem ordine n mintea i suetul nostru, s nu sugrumm viaa interioar, ci s o ndrumm n sens creator. S cutm echilibrul i armonia, valoricnd toate resur- sele inei noastre, ct mai variat i bogat, lsnd viaa s-i fac jocul ei spontan, orchestrnd toate elementele i forele de care dispune.(24.XII.1965 - Bucureti)
115 | DRAGOSTEA Dragostea nu este apanajul unei anumite vrste, ci a unei naturi specice, a unor spirite speciale, orientate.

Dragostea adevrat nu lucreaz cu jumti de msur i nici nu cere compensaii; ea merge n mod deschis pe cile mplinirii. Dragostea este tensiune continu, este ascensiune pn n piscul cerului; ea este n centrul spiritual al lumii. 124 | AA SNT OAMENII Aa snt oamenii: tu le dai nectar i ei i dau cucut. Poe- sia i religia i plictisete, nelepciunea i virtutea i obo- sete, ndemnul la puritate i lupta pentru spirit i supr. Aa snt

oamenii: le plac senzaiile i plcerile periferice; atunci cnd doresc mai binele, l caut acolo unde geme lumea de tristee i pcat, acolo unde domnete tentaia i conduc aparenele neltoare. Pentru ce a fost otrvit Socrate? Pentru c a vrut s nvee oamenii s judece corect i s devin mai buni. Pentru ce a fost scuipat i ucis Iisus? Pentru c a dat omenirii religia dragostei.
(4.VII.1972 - Tohan)

188 | DARURILE

A drui ceva nseamn un act de jertf, iar a jert nseamn a rupe ceva din suetul tu, din ina ta. Darul nu este un obiect material, ci spiritual; el nu poate schimbat i nici napoiat. Ce s schimbi i s napoiezi? Partea de suet i de jertf, partea de coninut spiritual, care e nsuirea de fond a darului? Mai mult dect att: darul este i unl eg m nt, o prezen activ ntre tine i cellalt, o cale i un semn de unicare a dou ine. Cnd fac un dar, m druiesc, iar cnd pri- mesc un dar, m mplinesc. Materializate sau nu, darurile nu pot napoiate pentru c snt un omagiu, snt ofrande ale unor sentimente pro- funde, snt spirit din spiritul cel mai elevat. Darurile snt un adevrat tezaur a celui ce le-a primit i a celui care le-a oferit.(22.XI.1975 Bucureti)

198 | DRAGOSTEA, FIOR RELIGIOS

Cnd iubeti pe cineva cu adevrat, te druieti n aa fel nct nu-i mai aparii; trieti pentru cellalt. Dragostea adevrat este o druire integral; aceast dragoste, ca s existe, cere putere de jertf.

Dragostea aduce o schimbare calitativ n viaa de toate zi- lele a omului, iar fptura iubit devine un exemplar uman deosebit: totul e nou, totul e frumos, totul e superior. Fiece ridicare de pleoap, ece zmbet, ece cuvnt, ece micare sau pas fcut, arat ceva tainic pus acolo de la n- ceput, care nu pot altfel, adic mai frumoase dect snt. n puine cazuri dragostea este strbtut de un or religi
-

os;

numai aa dragostea trece de actul cunoaterii, pentru

a se angaja n acela al mplinirii; iubind n acest fel, omul simte n trirea lui ceva de natur divin care apare sub semnul Maicii Domnului. Fa de ina trupeasc i spiritual trebuie s avem emo- ia profund i enigmatic, pentru c se vede n ea pecetea genezei, pentru c se vede taina existenei i frumuseea ce nu se altereaz; toate darurile ce le descoperim aparin celui mai mare artist de dincolo de timp: Dumnezeu. Dragostea vine dintro sete de nemurire.(19. X I I .19 81)
123| MEDITAII FILOSOFICEN O T E P E N T R U O F I L O S O F I E I N AC T U A L

199 | DRAGOSTE I ADEVR Unde e dragostea, e adevrul i unde e adevrul, e Dumnezeu. Cnd iubim pe cineva, l slujim pe Dumnezeu.
Cnd o femeie iubete, devine vestal; ea face din focul dragostei un altar. Dragostea mare se deschide sub sem- nul unei revelaii; atunci Dumnezeu este n noi!(2 0. X I I .19 81)

200 | CE ESTE DRAGOSTEA

Dragostea nu este n funcie de mprejurri, dragostea nu este aventur, ci act de aderare total i permanent. Dra- gostea cere puritate i devotament. Dragostea vine aa: un salt calitativ ntro alt lume. Dragostea adevrat schimb calitatea omului; ea vine ca o lumin pur ce face din noi altceva dect ce am putut s m nainte ca ea s-i aeze minunata domnie. Transgurarea inei adorate este de o necesitate absolut; ecare gnd, ecare act, ecare mdular apar ntro alt lumin. Cnd iubim cu adevrat, trecem totul prin aerul pur al divinitii.(26.I.1982 - Bucureti)

215 | CILE OMULUI

Nu toate cile duc la Dumnezeu, ar viaa prea neted. Oamenii nu tiu, sau nu vor s tie, c diavolul ia deseori chip de nger i se las purtai de el plini de ncntare. Oa- menii se bucur, atunci cnd reuesc, dar nu vor s tie ce anume au reuit, adic ce calitate are reuita lor. Pcatul poart n el ceva dulce, ceva care ne place. i mai are o calitate: se svrete uor. Calea ce duce la Dumne- zeu cere nelepciune i efort, e calea puritii i a creaiei, aceast cale nu e alunecoas ca aceea a pcatului. Oamenilor le convine, n general, iluzia nelciunii, chiar dac se neal pe ei nii. Ct de trist e faptul c aspiraia nobil cade n folosul celei ndulcite de aparene neltoa- re!(12 . I I I .19 8 3)

216 | CI NESIGURE

Snt oameni, mai ales ntre femei, care cu toate darurile pe care le au, viaa lor nu este o cmpie luminat. De cele mai multe ori aspiraiile lor nobile snt rnite de deprinderi i mprejurri, ceea ce face ca viaa ce o triesc s apar ca un cmp de contraste. Aceti oameni dotai cu multe nsuiri, cu aspiraii ctre un cer bogat spiritual, nu reuesc s-i pun n valoare da- rurile. De ce? Pentru c cei mai muli merg ntmpltor, pe ci nesigure.
(25.III.1983 Bucureti)

219 | CONDIIA OMULUI

Dumnezeu ne-a dat ceva din natura Sa: libertatea de a dis- tinge binele de ru. Libertatea a dat grandoare, dar i tra- gedia condiiei noastre; grandoarea, pentru c putem mer- ge pe calea creatoare a lui Imitatio Dei, i tragedia, pentru c putem merge totdeauna i pe calea negaiei (pcatului) prezent n natura noastr. Omul poate judeca, alege i hotr; el poate folosi disciplina spiritului creator, dar poate merge i pe cile neltoare ale plcerii, care face deseori jocul periferic al naturii noastre. Srmanii oameni, cnd lumina e n suetul lor, de ce i poart paii n zonele cenuii ale singurtii i durerii? Pentru c pcatul e mai uor? n noi e pus de la nceput darul judecii, al nelepciunii i virtuii, uneori i darul profeiei. De ce le alungm? Glasul contiinei este tria i calitatea noastr de oameni!