0

Colectivul de redacie
Profesor editor-coordonator: Adina-Elena Coescu Profesori editori: Simona Andreea ova Carmen Cioltan Concepie artistic i grafic: Anca Elena Stamatachi Daniela Andronic Elevi colaboratori: Clin Cozma, clasa a XII-a B Ctlina Meru, clasa a XII-a G NicoletaMereu, clasa a XI-a F Ioana Cioineag, clasa a XI-a F Simona Herciu, clasa a XI-a F Mdlina Antonoei, clasa a XI-a F tefan Dordea, clasa a XI-a B Julia Agoston, clasa a XIII-a J Rzvan Sptaru, clasa a XII-a D Cosmin Sbnu, clasa a XI-a A Andrei Hanu, clasa a XI-a A Marian Burulea, clasa a XI-a A Nicoleta Cociorv, clasa a XII-a F Maria Bilboc, clasa a XII-a I Andreea Lungu-Tranole, clasa a XII-a D Marius - Cristinel Balint, clasa a IX-a Mdlina Pntea, clasa a XII-a H Roxana-Lcrmioara Rusu, clasa a IX-a L George-Iulian ranu, clasa a IX-a L Ovidiu Cojoc, clasa a XII-a E Alina Olaru, clasa a XII-a E Elena Carmen Ardeleanu

Profesori colaboratori: Mihai Ardei Ana Maria Cuulab Clara Marti Maria Larion Cristina Mgirescu Beatris Anghel Gheorghe Ilco Rodica Creu Mihaela Turcu Dnu Frigioiu Greta Vrnceanu Gabriela Bujor Lixandrina Cioroianu Virgil Popa Doina Nechitoi Mihaela Jleanu Ioana Bereczki Andreea Sandu Daniela Andronic Florentina Dinc Alina Filimon

CLTOR... N UNIVERSUL INTERIOR (pe crrile esenei i ale aparenei)

Motto:Poart-te n aa fel, nct, dac universul ar fi s se ia dup tine 24 de ore, s nu se ajung la haos. (Immanuel Kant)

A f i s a u a n u f i

Profesor, Clara Marti

A vedea realitatea prin prisma a dou noiuni antinomice: esen i aparen - e deja o poveste veche. Nu voi relua explicaiile arhicunoscute, expresiile consacrate ca aparenele nal sau clasificrile calitative care fac din esen o trstur pozitiv. Curios cum tot ce ine de registrul aparentului trebuie (re)analizat, decant at, uneori depreciat, dar niciodat nu e ceva n care s crezi. Scpm prea uor din vedere c de fapt omul cu personalitatea, caracterul, n fine sufletul su este de fapt un perpetuum mobile ntre esen si aparent. Pi, chiar aa, nu ar fi de-a dreptul plictisitor s ajungi la esena lucrurilor fr niciun efort, s tii totul dinaninte, s te trezeti c tot ce vezi e asa cum l vezi? Unde ar mai fi plcerea dureroas de a te frmnta n cutarea unor rspunsuri, de a tri epifania divin i a exclama Evrika!!, de a oscila ntre a fi sau a nu fi precum celebrul Hamlet al lui Shakespeare? Ar disprea totul: mirarea, uimirea, curiozitatea, perspicacitatea, adic cam tot ce ne ine n via, nu ca om fizic, ci ca spirit. Tocmai de asta omul este i altceva dect om: vede dincolo de lucruri, nelege dincolo de cuvinte i aspir dincolo de orizontul privirii. Cutarea continu de rspunsuri ce poate nu sunt gsite niciodat face parte din natura uman: aa s-au nscut poeii, filosofii, artitii, geniile i minile sclipitoare. Dorina lor de a trece dincolo de aparen i de a ptrunde esena lucrurilor i-a fcut s neleag n fel propriu realitatea, s simt cu sufletul ceea ce vd cu ochii. Literatura ne ofer numeroase interpretri ale contrastului dintre aparen i esen: omul e descris deseori ca o mpletire de contradicii, de aparene i esene, care poate fi cunoscut doar analizndu-l dincolo de nfiare i ajungnd la esena sufletului su. TessDUrberville, de ex emplu, personaj celebru al lui Thomas Hardy, este vzut de Angel ca fiind ntruchiparea femeii pure, pefecte. Acesta nu reuete s vad dincolo de nfiare, poate din cauza unei frici ascunse de a descoperi o esen care nu corespunde cu ideea lui de iubire. Analiznd un alt registru, Marsilio Ficino, figur de marc a renaterii italiene perioad n care omul este (re)descoperit lansa o formul ce incit i astzi: Iocari serio, studiosissimeludere(joac-te serios i studiaz prin joc cam aa ar suna o traducere aproximat). Aparent, ndemnul este o contradicie, dar jocul era vzut ca esen a lumii, o lume n care totul este aparent, dar nu pentru c lumea e ceva inconsistent, lipsit de duritate intrinsec, ci pentru c lumea nu trebuie vzut, ci descoperit. i jocul face parte i din lumea modern, ca unealta de nelegere a lumii: prin joc, mintea vede ce ochii nu ntrezresc, sufletul simte ce simurile nu pot percepe... O analiz etimologic a cuvintelor arat acelai lucru: aparen cuvnt care nseamn: ceea ce se vede, esen ceea ce se las descoperit. Cum ar fi spus grecii, totul este o fantasm. Dar s nu credem c pentru ei fantasmele aveau conotaia pe care noi le-o dm astzi. Nu, a tri prin fantasme era aproape un mod de a fi, de a te situa i re-situa n lume. Ceea ce nou ni se pare aparen, pentru omul din vechime era adevrat esen.
3

Lumea mea...

Propus de eleva Roxana-Lcrmioara Rusu, clasa a IX-a L Profesor ndrumtor, Beatris Anghel

Deseori m prind n gnduri i sap, sap adnc, spernd c voi gsi ceva care s mi aduc aminte de unde am plecat i unde vreau s ajung. Dar m pierd n detalii nesemnificative, creznd n vise i distrugnd realitatea. M ntreb cine sunt i nu ndrznesc s gsesc nici un rspuns... M simt puternic pentru prima dat, ca i cum m-a fi aezat pe marginea prpastiei i privesc n jos cu ochi mari deschii. mi place ce vd i m simt stpn pe mine, dar n realitate, n u am nici un strop de putere. Pn i cea mai mic adiere m poate arunca de pe marginea prpastiei, dar nu vreau s recunosc asta. Privesc n jur i zmbesc triumftoare. Nu voi ajunge niciodat acolo. Privesc n ochi realitatea neltoare i simt cum m las purtat de val, uitnd c tiu s not...

,,Esenele tari se in n sticlue mici!

Propus de eleva Nicoleta Cociorv, clasa a XII-a E Profesor ndrumtor, Ana-Maria Cuulab
Lucrurile mrunte, aparent nesemnificative, ne fac viaa mai frumoas. Tririle, sentimentele, calitile i idealurile ctre care tindem sunt propria noastr esen; pe cnd, aparena este dat de acele aspecte pe care noi le etalm cu scopul de a arta ct de puternici, ct de hotri i ct de buni suntem pentru a ne crea o alt imagine a noastr. Oare ce conteaz ntr-adevr? Aspectul sau sufletul? Fiecare dintre noi avem propriile noastre vise i sperane. Avem dorine i ateptri. Ne dorim s trim, s simim i s luptm. De aceea, uneori ajungem s nu mai inem cont de valoril e noastre morale, pentru a ne conduce destinul dup propria plcere. ntr-un final, ajungem s nu ne mai cunoatem propria fiin. Realizm c timpul trece, iar visele noastre sunt n contra timp i nu mai au spaiul necesar mplinirii. Vrem s devenim ceea ce nu suntem. S gsim acea fericire pentru care ne zbatem clip de clip, pentru care ne amgim i pe care, dac o gsim, nu suntem n stare s o recunoatem. Devenim oameni ntregi doar aparent. Avem dou mini, dou picioare, vedem, socializm, dar ne lipsesc buci de suflet pe care nu le vom regsi vreodat. nvm s trim cu deziluziile, renunnd s mai dm importan acelor clipe neateptate, cnd viaa ne arat o cale total diferit de celelalte, care ne duce la ceva aparte, dovedindu -se a fi esena vieii. Timpul nu mai are rbdare, sufletul nu se vindec cu trecerea vremii. Oamenii ar trebui s se nasc iar. Are dreptate Iona cnd i cere mamei sale s-l mai nasc o dat, pentru c: ,,- Ne scap mereu cte ceva din via, de aceea trebuie s ne natem mereu. Trebuie s nvee s triasc, s iubeasc, s nvee s se bucure de lucrurile mici pe care viaa le ofer fr a se hrni iluzii. Rmnem pe loc i trim cu gndul c lumea ntreag merge mai departe. nctuai de aparene, totui nu putem fugi de ceea ce purtm n suflet, dar putem nva s pitim ntr-un colior tot ceea ce simim. Ajungem la aceeai concluzie ca aceea a lui Iov din Vechiul Testament: ,,Gemetele mele sunt pinea mea i vaietele mele curg ca apa. [] N-am nici tihn, nici odihn, nu-mi gsesc nici o pace i zbuciumul m stpnete. Ateptm cu disperare clipa cnd putem spune: ,,Nu sper nimic, nu atept nimic, sunt liber!, dar asta nu se poate ntmpla dect dup ce renunm s dovedim celor din jur ceea ce nu suntem i dup ce ne artm propria fiin, ne dezvluim sentimentele i nu ne mai crem un ideal fals. E o lupt incredibil i cu siguran cea mai grea lecie a vieii noastre; s nvm s artm ceea ce suntem i s mergem mai departe.

ALCHIMIA ESENEI I APARENEI (n cutarea pietrei filosofale...)

Motto:Triete total, triete cu pasiune...n felul acesta, fiecare moment devine de aur, iar ntreaga ta via se transform ntr-o niruire de clipe aurite. O astfel de fiin nu moare niciodat, cci atingerea ei seamn cu aceea a regelui Midas: orice atinge se preschimb n aur. (Osho)

Ingredientele alchimiei sufleteti:

CREDINA, CULTURA, LITERATURA, TIINA, TEHNOLOGIA, PSIHOLOGIA, SOCIETATEA, FRUMUSEEA, SNTATEA, CARIERA

M Mo otttto o: : C CR RE ED DI IN N A Ae es stte es su up pr re em ma aa ar rm m s se ec cr re ett ,, c ce ea an niih hiille ea az z tto oa atte e n ne ec ce es siitt iille e,, m mp pr re ejju ur r r riille e ii p pu ullv ve er riiz ze ea az z h ha az za ar rd du ull.. ( (N Niic co olla ae eS Stte eiin nh ha ar rd dtt) )

,,Nu m-ai fi cutat dac nu m-ai fi gsit!

Propus de elevul Ovidiu Cojoc, clasa a XII-a E Profesor ndrumtor, Ana-Maria Cuulab
M-am ntrebat sincer dac Arghezi mai are ceva de spus lumii de astzi i inclusiv mie. Modernismul poeziei sale eu l-am interpretat ca pe un autentic exerciiu de curaj n explorarea spaiului interioritii sale cu toat gama de triri i ntrebri problematizante pentru fiina uman. E impresionant dialogul su sincer cu Dumnezeu-Persoan. Exist o confruntare, o ncletare cu acesta, dar n limitele unui cavalerism, a unei noblei i elegane sufleteti, a unei verticaliti care dezvluie un caracter de marc al omului superior, care nu se milogete, ci are curajul s provoace, s se certe, s menin nelinitea. E viu. Cearta nu nseamn ateism sau negare, ci dimpotriv. Ruga -tcere ine de latura contemplativ, poetul arde interior, aceast combustie provoac suferina dup cer i dup revelaia divin. Dramatica i neobosita cutare a Adevrului, ncordarea, pnda, muenia, acel firesc al ndoielilor, nevoia de certitudini, recunoaterea i mesajul profund al psalmilor m-au scpat de acel negativism i acea tendin de uniformizare cultivat de toate formele culturii moderne. Nicolae Steinhardt, ntr-un eseu intitulat ,,Admiraiile Domnului, afirm c Domnul este atras de vn atul dificil, de ucenici de caracter, care opun rezisten, admirnd natura puternic, tare de cerbice, curajoas, inteligent, felul de a vorbi deschis, nereticent. Din seria unor astfel de caractere face parte i Tudor Arghezi. El nu a fost miluit, ci nvins. Lectura Psalmilor m-a determinat s-mi pun ntrebri i s neleg c drumul cutrii ncepe cu noi nine.

Biografia interioar - Tudor Arghezi

Propus de eleva Alina Olaru, clasa a XII-a E Profesor ndrumtor, Ana-Maria Cuulab

Ideea de cutare a lui Dumnezeu i relaia mea cu Dumnezeu pornete de la un handicap, acela al nenelegerii cu tatl meu, de aceea mi vine foarte greu s iubesc ca fiu i foarte uor s m rfuiesc cu teribilul Iehova al Vechiului Testament. Am refuzat orice fel de constrngere, chiar i pe cea impus de Biseric. La Cernica am cunoscut amare deziluzii sufleteti, o destrmare sufleteasc pn la criz. Singura latur bun a acestei perioade a fost c am putut citi i lucra mult noaptea n linitea chiliei. mi producea dezndejde orice referire la dogm fr a fi dublat de trire. Aa c am pornit n aceast aventur a cutrii singur cu puterile mele. Am ajuns la disperare, cutnd s triesc deplintatea revelaiei, s-L cunosc n deplintatea puterii. Am fost rnit profund de propria-mi trufie, dar nu am renunat. Raiunea demonic mi ddea certitudinea c e sigur, m mbia s am ncredere n ea, dar n urmtoarea secund se ridicau mii de ntrebri, ndoieli i frmntri nesfrite, toate acele sgei trimise n transcendent, ajungeau s se nfig n mine. Ajunsesem la paradoxala rugciune: ,,Gndesc, Doamne, ajut negndirii mele! Eram acel copac singuratic, ndrjit s supravieuiasc chiar i fr rost sau rupt din rostul su originar. Singurtatea se amplifica la maximum cnd triam sentimentul c nu sunt ascultat. Deci eram condamnat s rmn neneles n durerea mea. Aceasta e nchisoarea mea! Singura evadare la ndemn e revolta. tiu c viaa de aici e o pregtire pentru cea de dincolo. Pentru mine miza e aici! Nu lupt s ctig venicia, ci raional doresc s-mi lmuresc aici i acum pariul lui Pascal, nu dincolo, dar aceasta nu se poate i de aceea triesc o durere imens ,,Crezi i nu exist, n-ai pierdut nimic Nu crezi i exist, ai pierdut totul Crezi i exist, ai ctigat totul! ( B. Pascal)

M Mo otttto o: : CULTURA e ea af flla ar re ea am ma aii m mu ulltt s sa au um ma aii p pu uiin nc co on n ttiie en ntt a a e es se en ne eii llu uc cr ru ur riillo or r.. ( (V Va as siille eB B n nc ciill ) )

Geniul i cultura
- Dialog realizat de elevi prin metoda FRISCO Clasa a XI-a F
Profesor coordonator, Ana-Maria Cuulab Conservatorul: Ioana Cioineag Exuberantul: AlexandraMereu Pesimistul: Simona Herciu Optimistul: Mdlina Antonoei
*** Pesimistul: Trim i noi o existen banal, aruncat, czut i pierdut n lume! Conservatorul: Ierarhia autentic a valorilor este foarte simpl; mai dificil este aderarea la ea! Exuberantul: Pentru a face un bine altora nu trebuie s le dai sperane, ncredere i linite, ,,ci trebuie s semeni n oameni germeni de ndoial, de nencredere, chiar de disperare- ca s-l citez pe Unamuno. Pesimistul: Disperarea duce ntotdeauna la sinucidere. Optimistul: Fr ndoial c aici nu este vorba de o disperare nihilist, ci este mai curnd un fel de speran care-i schimb obiectul de la lume i om ctre Dumnezeu. Conservatorul: Din somnolena, nepenirea, blazarea care a pus stpnire pe omul de azi, numai disperarea de soarta lui tragic l mai poate scoate, sfrmndu-i idolii culturii faustice moderne, pe care a adorat-o i care l-a uniformizat i depersonalizat, transformndu-l ntr-un cosmiurg i un titan. Optimistul: Dup cum din materialul templelor pgne primii cretini au nlat Altare, tot aa, din imensele i variatele valori ale culturii de azi, adevraii oameni de cultur vor ti s discearn i s creeze pentru BINE, ADEVR I FRUMOS.

Pesimistul: Care adevrai oameni de cultur? Civilizaia tehnic rece i metalic a nbuit n sufletul omului afectivitatea. Cultura de azi e un adevrat turn Babel! Metoda de educaie cea mai potrivit cu mentalitatea tehnic a vremii noastre este dresajul. Plcerea i folosul sunt singurele valori care-l mai atrag pe om. A devenit un blazat, pe care nimic nu-l mai intereseaz, nimic nu-l mai impresioneaz, fapt ce trdeaz un imens pustiu luntric. ,,Omul e un strin n lumea pe care a creat-o- ca s-l citez pe Alexis Carrel - ,,Ce sunt toate acestea dect semne marcnd un pesimism total fa de via? Exuberantul: Civilizaia i cultura sunt nscute din nostalgia paradisului pierdut i tind spre un paradis viitor. Sensul culturii este n opinia lui Nichifor Crainic ,,de a hrni spiritul cu sugestia vieii de dincolo de lume, cu imaginea anticipat a unei ordini eterne. Exist o convergen nostalgic a omului ctre Creatorul su. i omul modern i postmodern are nscris n fiin acest suspin dup starea originar. ,,Faptele omului au rsunet pn la limitele lumii, pn la centura de foc a tuturor spaiilor. A putea afirma ca Dan Botta c: ,,atrii nvie i mor pe msura sufletului su sau ca marele duhovnic Arsenie Papacioc: ,,Orice clip poate fi un timp i orice suspinare poate fi o rugciune. Optimistul: ntreaga creaie are caracter antropocentric, evoluia ei depinde de progresul spiritual al omului. Acest aspect este confirmat de teoria cuantic care permite evidenierea faptului c omul, prin contiin, modific universul; c persoana i contiina personal este o for modelatoare n Univers. Personaliznd lumea, omul o mntuiete. Principiul antropic susine ideea c Universul s-a dezvoltat n direcia vieii. Conservatorul: n toate epocile istorice ale culturii i civilizaiei umane, a existat ideea unui om perfect: China - omul veritabil, India - omul eliberat, Grecia - purttorul de lumin, Islamul- omul universal, Iudaismul - omul suprem, Cretinismul - sfntul. Cultura occidental american nu asimileaz ideea omului perfect. Omul postmodern este eficient, din teonom a devenit autonom. Care ar fi soluia salvatoare pentru el? Exuberantul: Apusul, nsetat de adevr, va alerga s se adape din izvoarele limpezi ale unui albastru de Vorone, din verdele nlcrimat al brazilor din munte, din spiritualitatea pietrei brncuiene, care nu predic fora, ci desvrirea uman sau din cuminenia, firescul i buntatea nobil a romnului, care atunci este mai mare, cnd st n genunchi, dect cnd st n picioare. i va legna sufletul n ondulatul spaiu mioritic, iar n nopile cu lun, la ceas de liturgie cosmic, va zri pe cea mai frumoas dintre stele - Luceafrul romnilor - MIHAI EMINESCU - ,,sum liric de voievozi. (Petre uea)

10

Lumina spiritului din lectur se-nfirip

B Biib blliio otte ec ca ar rF Fllo or re en nttiin na aD Diin nc c

De cele mai multe ori noiunea de BIBLIOTEC este asociat cu instituia colii, nici pe departe cu acea instituie socio-cultural destinat conservrii n timp a tot ceea ce a creat omenirea mai valoros de-a lungul evoluiei istorico-sociale, constituind un inestimabil tezaur, care, la rndu-i, devine un real i inepuizabil factor de progres. coala a rmas i va rmne, n pofida vitregiilor vremurilor actuale, o tainic oaz de linite i sperane, unde se nasc Oameni, se modeleaz Caractere i se construiesc Destine (Marcel Lucaciu). Aceste consideraii ne conduc la ideile exprimate de Stephen R. Covey, pe care le mprtim pe deplin: Semeni un gnd, culegi o fapt; semeni o fapt, culegi un obicei; semeni un obicei, culegi un caracter; semeni un caracter, culegi un destin. Trebuie s admitem ns c, fr nscrierea gndurilor naintailor notri i fr pstrarea documentelor ce ne atest trecutul, am fi constrni n a o lua de la capt n cercetare, fr a ajunge la o finalitate. Istoria ntregii omeniri, pe care avem privilegiul s o cunoatem astzi, este rezultatul conservrii informaiilor, al valorificrii lor peste timp, indiferent de spaiu i de mijloacele de realizare a acestora. Aceste aprecieri conduc la concluziile c bibliotecile i cultura s-au dezvoltat concomitent, urmnd aceleai etape, aceleai perioade de nflorire i decdere; ele nu se pot defini una fr de cealalt, fiind situate pe acelai palier al cunoaterii, interrelaionnd prin fenomenul cauz-efect: bibliotecile sunt oglinda progresului realizat, iar cultura reflect nmagazinarea informaiilor oferite de acestea. Rolul civilizaiilor este recunoscut prin intermediul documentelor ce atest valoarea lor, prin urmare, bibliotecile sunt acele instituii ce confer valoare civilizaiilor, n plan cultural, peste timp. Schimbrile extraordinare din domeniile social, economic i instituional din ultimul timp, explozia informaional i diversificarea suporturilor informaiei au determinat, n bibliotecile publice din nt reaga lume, nu o criz a lecturii, ci anumite reorientri care confer acestor instituii un loc din ce n ce mai important n viaa cotidian. Elementul esenial ce definete societatea informaional const n faptul c toate procedurile, procesele, activitile se bazeaz pe informaie. Structurile de informare i de documentare opereaz, dintotdeauna, cu purttori de informaii, n fapt, cu informaii. Implementarea societii informaiei are ca efect principal creterea ponderii produselor i serviciilor rezultate ca urmare a prelucrrii informaiilor. Pornind de la aceste premize, s-au lansat diverse programe, avnd ca scop principal dezvoltarea industriei informaiei. Bibliotecile, pentru a rmne n pas cu timpul, au preluat din tehnologiile epocii actuale, i-au mrit considerabil numrul i diversitatea achiziiilor pentru a face fa exploziei informaionale din realitatea contemporan. Funciile bibliotecilor trec i ele printr-o perioad de schimbare i de acomodare la noile realiti, fiind din ce n ce mai implicate n procesul de creare i d e diseminare de informaie i de educaie. Cu toate acestea, bibliotecile sunt i vor rmne deintoare ale funciei informaionale, dei problemele pe care le ridic era informaional sunt numeroase i acute, accesul la informaie devine nelimitat i oricnd la dispoziia utilizatorului, impunndu-se necesitatea instituirii unui filtru suficient de performant, nct s decanteze eficient informaia necesar de cea inutil. Privit prin prisma gndirii tehnice, internetul constituie sursa ideal a informaiilor i chiar a comunicrii, avnd n vedere oportunitile oferite. La polul opus se situeaz mentalitatea celor care pretind aprofundarea comunicrii, dezvoltarea abilitilor de gndire, de exprimare i de comunicare cursiv, coerent, corect din punct de vedere lingvistic, dar toate acestea se pot realiza doar printr -o munc asidu, perseverent, prin lectur i prin studiu. E greu de crezut c lectura i -a pierdut tiutele ei valene formative n conturarea personalitii umane. Ceea ce au n comun marile cri din toate locurile i timpurile este faptul c reprezint pledoarii pentru marile valori umane: Adevrul, Binele, Frumosul, Demnitatea, Curajul, Libertatea.
11

Motto: L LI IT TE ER RA AT TU UR RA Ae es stte eo og glliin nd da av viie eiiii.. ( (G Ga ar ra ab be ett I Ib br r iille ea an nu u) )

Esena i aparena simbolurilor naturale

P Prro offe es so orr,, M Miih ha aii A Ar rd de eii
La baza unui simbol st o legtur care poate fi: ontologic sau de natur; analogic sau de form; convenional sau de nelegere. De asemenea, esenial rmne faptul c, ntr -o relaie simbolic, un simbol ine locul simbolizatului i i mplinete funciile, dei ntre cele dou elemente este, ndeobte, o alteritate de structur. Deci, n general, simbol reprezint tot ceea ce nlocuiete i reprezint altceva, n baza unei corespondene sau legturi ontologice, analogice sau convenionale. ncercnd o prezentare a diverselor simboluri naturale, vom prezenta diverse aspecte legate de semnificaiile cromatice. n toate culturile lumii, culorile i combinaiile lor se constituie n limbaje simbolice, avnd o semantic extrem de diversificat. Simbolismul culorilor are o fundamentare optic, o ntemeiere psihologic i una legat de tradiia cultural, care pune n relaie culorile spectrului cu alte sisteme de semne i de valori, relevante n viaa spiritual a colectivitii umane. Exist culori calde (rou, portocaliu, galben, alb) i culori reci sau pasive (albastru, violet, indigo, negru). nsumarea unui numr mare de culori, cum e cazul curcubeului sau al punului, are semnificaia bogiei i a varietii lumii. Principalele culori ale spectrului solar au fost puse n legtur cu elementele naturii, cu punctele cardinale, cu plantele, cu sunetele i chiar cu literele alfabetului. n culturile arhaice i n cele tradiionale, culoarea are o valoare ritual-simbolic i religioas. Cromatica vemintelor, a obiectelor casnice i a simbolurilor rituale subliniaz natura i funcia ceremonialului, statutul social i vrsta participanilor. n pofida unor anumite particulariti semantice de tip etnic, limbajul culorilor poart n sine elementele unui simbolism universal. Roul este culoarea sngelui i a focului i, ca atare, poart semnificaia unui principiu vital i energetic. Negrul este culoarea pmntului, ce nghite orice form de via, e culoarea ntunericului nopii sau a adncurilor pmntului; de aceea, pe de o parte, ea va fi asociat morii, dar i gliei roditoare. O serie de valori simbolice ale culorilor sunt sugerate de sistemul limbii, deoarece adjectivele cromatice sunt un gen de semne secunde, n majoritatea lor, fiind derivate de l a substantive ce denumesc obiecte-purttoare ale culorii respective (cenuiu, viiniu, auriu, portocaliu, cafeniu, rubiniu). Chiar i atunci cnd motivaia substantival a culorii s -a pierdut, conotaiile ei obiectuale sunt ntreinute n limb prin interm ediul unui bogat sistem de expresii frazeologice de tip comparativ (alb ca zpada, negru ca tciunele, rou ca sngele). Simbolurile fitomorfe i cele dendromorfe alctuiesc un cod vegetal de o extrem bogie i varietate n tezaurul cultural al omenirii. Numele plantelor alctuiesc un sistem de clasificare a universului mito -poetic. Plantele i prile lor componente sunt utilizate ca descriptori sau operatori simbolici pentru redarea ideilor de bogie, prosperitate, nflorire sau de ofilire, decrepitudine i moarte. n general, o bun parte a simbolismului plantelor provine din asimilarea lor cu oamenii, reflectat n pla nul imaginarului mito-poetic, n numeroasele metamorfoze ale oamenilor n plante i n naterile miraculoase ale eroilor dintr -o plant (pom sau floare). Toponimia romneasc exceleaz prin caracterul ei vegetal: Brad, Fget, Nucet, Plopeni, Salcia, Urziceni etc. Nu trebuie s fii neaprat un specialist n ale onomasticii pentru a -i da seama de bogia i varietatea numelor florale romneti: Florica, Trandafira, Lcrmioara, Rozalia, Viorica, Bujor, Trandafir, Busuioc etc. Nume sau epitete vegetale au i muli eroi din basmele romneti: Mghiran, Mr, Pr, Florea -nflorit, Mzrel-mprat etc. Obiectul simbolizrii poate fi planta ca atare sau prile ei componente: floarea, fructul, frunza, rdcina etc. Botanica simbolic se actualizeaz n manipulrile rituale ale plantelor n cadrul obiceiurilor agrare i n practica medicinei populare. Dintre simbolurile zoologice propunem spre analiz imaginea psrii, ca simbol arhetipal al elevaiei, al nzuinei de ridicare spre valorile absolute ale cerului, metafor constant a sufletului. Pasrea miastr este cea mai cunoscut pasre miraculoas din basmele romneti. Reprezentat ca o pasre multicolor i strlucitoare, cu fore magice inepuizabile, ea are rang regal i e slujit, la nevoie, de toate celelalte psri. Posed capacitatea de a reda vederea celor orbi, ceea ce denot caracterul ei de fiin solar. Dar caracteristica esenial a acestei psri mitice este cntecul ei minunat; el poate nvia chiar i morii. Triete undeva departe, ntr -un inut miraculos. n concluzie, simbolul natural artistic ncorporeaz i transmite semnificaiile realului sensibil, dar cum aceste semnificaii sunt ilimitate, spiritul trebuie s le formeze printr -un act de aprofundare continu, ceea ce poate da impresia c semnificaiile sunt adugate realului, introduse n el.
12

Lumea distopic ntre esen i aparen

P Prro offe es so orr,, S Siim mo on na a--A An nd dr re ee ea a o ov va a

Contribuind la dezvoltarea literaturii engleze moderne cu romanul de idei Punct contrapunct, Aldous Huxley public, n 1931, Minunata lume nou, creaie distopic, produs al unei mini euclidiene, scris iniial cu scopul de a satiriza operele utopice ale romancierului H. G. Wells, ns autorul rmne prins n vrtejul propriilor idei: ,,Scriu un roman despre viitor despre oroarea utopiei de tip wellsian i despre revolta mpotriva ei. Mrturisirea lui Huxley din Scrisori susine distopia ca metod a gndirii, forma mentis. Autorul englez nu a intenionat s scrie un roman despre cum avanseaz tiina, ci despre modul n care aceasta afecteaz negativ dezvoltarea sintagmatic a fiecrui individ n parte, de aceea, opera Minunata lume nou este o antiutopie a erei tehniciste Ford. Lumea descris n romanul din 1931 este satirizat: oamenii nu au nicio grij, sunt sntoi, tehnologia este avansat, nu exist srcie i nici rzboaie, iar toat lumea este fericit. n aparen, societatea conturat este una perfect, propunnd fericirea absolut i eliminnd toi factorii ce ar putea conduce la dezechilibrul acesteia: oamenii nu concept copii de care s se ataeze ulterior, nu i jelesc prinii, nu se ataeaz de soi/ soii, nu mbtrnesc, nu se mbolnvesc i nu prezint dureri, nu au nevoi materiale sau frustrri, i nici transformri emoionale, sexul fiind panaceul noii lumi. Ironia este c toate acestea au fost posibile prin eliminarea tuturor preocuprilor ce ar putea conduce la fericire: religia, filozofia, arta, familia, cultura i tiina. Totodat, societatea conturat n Minunata lume nou este una de tip hedonist, fiind alctuit din oameni ce triesc n promiscuitate, utiliznd droguri, soma, puternic stimulent consumat pentru a uita durerile i amintirile neplcute i pentru a obine fericirea; de altfel, Huxley pare a gndi n termenii lui Emil Cioran, dup care ,,omul e animal istoric amator de fericire imaginat. Romanul propune o societate perfect, guvernat de trei principii interdependente: Comunitate, Identitate i Stabilitate, ns, parafrazndu-l pe Berdiaev, ,,utopia pus n practic se altereaz, rezultatul obinut fiind exact opusul. n aparen, modelul deontologic este ideal, ns n esen, produsul finit este o antiutopie, o utopie negativ, loc imaginat din viitor, supus opresiunii i terorii unui sistem de guvernmnt totalitar. Edificiul ei e unul care servete ca exemplu negativ. Comunitatea, posesiunea n comun (ideea de individualitate este anihilat, totul fiind la comun) este atins printr-o pseudoreligie a serviciilor de solidaritate, ce satirizeaz cretinismul, obinute n timpul orgiilor, n urma consumului n mas de soma, denumit de ctre unul dintre cei zece controlori ai lumii, ,,cretinism fr lacrimi. Excesul de liberti din acest punct de vedere creeaz tot un set de constrngeri. Pseudoreligia din Statele Unite ale Lumii l nlocuiete pe Hristos cu Ford, de aceea, timpul se msoar ncepnd cu anul apariiei primului automobil Ford, care devine anul I; toate datele din calendarul lor sunt precedate de ,,a.f. (,,after Ford). Ford apare drept Dumnezeu, iar simbolul crucii este nlocuit cu litera ,,T.

13

Identitatea lipsete cu desvrire i este rezultatul ingineriei genetice; copiii sunt concepui n eprubete, sunt predestinai s performeze anumite munci i sunt programai pentru diferite niveluri de inteligen i de munc, aparinnd uneia dintre cele cinci caste ce alctuiesc societatea respectiv: Alpha, Beta, Gamma, Delta i Epsilon.Toate sunt legate de procesul tiinific i ideologic, ce conduce la dezumanizare,tehnicismul transformnd individul ntr-o marionet. Antiutopia este un proiect de ,,inginerie social (Popper), asumnd ideea unei lumi perfecte. Identitatea este realizat prin educarea tuturor s se conformeze cu ceea ce li se impune, actele de rebeliune a celor diferii fiind pedepsite prin izolarea indivizilor pe o insul. Orice schimbare sau progres n sistemul perfect organizat reprezint o ameninare pentru pierderea stabilitii. n lumea ,,minunat, educaia nu se face n stare de luciditate, deoarece se dorete doar a asimila informaii i nu a le nelege. Astfel, nvarea se face n somn, adic prin hipnopedia. i pentru c o lume lipsit de cultur e uor de condus, de manipulat, se folosesc ocuri electrice pent ru a face copiii de opt luni s urasc florile i crile pentru tot restul vieii lor: ,,Or s creasc pstrnd ceea ce psihologii din lumea veche numeau o ur instinctiv fa de cri i flori. Reflexele lor vor fi condiionate irevocabil. Copiii de acum vor fi ferii toat viaa de cri i de botanic.n lumea nou, emoiile trebuie s dispar, precum i valorile perene ale umanitii, iubirea, familia i cstoria, crendu-se o societate artificial de oameni fericii, eugenia fiind legea societii noi. Ei trebuie s fie astfel, deoarece nefericirea poate conduce spre instabilitate. Sunt personaje plate, manipulate n piesa de teatru a vieii lor de doar civa oameni, dintre care Mustafa Mond este binefctorul suprem: ,,n vremurile nefericite de altdat, btrnii renunau, se retrgeau, ddeau n doaga religiei, i iroseau timpul citind i chiar gndind nchipuii-v, gndind! n aceti termeni, civilizaia ,,minunat reprezint, de fapt, n esen, aplatizare i uniformizare. Parafrazndu-l pe Popper, ,,germenii totalitarismului sunt ascuni n conceptul de fericire comun. Orice ideologie anuleaz fericirea, deoarece, un regim care ncearc perfeciunea nu mai ine cont de om, de individ. n Minunata lume nou, individualitatea este anihilat de sistem. Cu toate acestea, se mai petrec i accidente (Bernard Marx, Helmholtz Watson i John Slbaticul, nscut n Rezervaie), soarta lor fiind exilul sau sinuciderea. Numele personajelor foreaz cititorul s se raporteze la ideologia comunist: Lenina, Bernard Marx etc. John Slbaticul, respins att de cultura indian, ct i de lumea civilizat a Statelor Unite ale Lumii, se refugiaz n lectur, prelundu-i valorile din operele lui William Shakespeare i ncearc s distrug lumea planificat. Personajul devine astfel, prin comportament i limbaj, un actant shakespearian. Participarea sa la orgia final i sinuciderea pot fi interpretate drept rezultatul nebuniei provocate de conflictul dintre valorile sale i realitatea n care era nevoit s supravieuiasc. Antiutopia este mai aproape de romanesc dect utopia i aduce n prim-plan prototipul personajului revoltat, slujitor al vechilor valori i revoltat mpotriva sistemului; acesta este John Slbaticul. Dar un singur individ nu poate rsturna o lume puternic, de aceea pierde lupta, recurgnd la suicid. Urmare a complexitii existenei sociale, ,,minunata lume distopic a lui Huxley reprezint ,,previziunea unui infern (Raymond Trousson), satiriznd efectele tiinei asupra culturii moderne i nu numai.

14

ntre esen i aparen

Propus de eleva Meru Alexandra, clasa a XI-a F Profesor ndrumtor, Maria Larion

Raportndu-ne la cuvintele esen i aparen, dei opuse n sensul propriu, ne dm seama c ele coexist. Ele definesc omul ca fiin raional, dar i ca entitate cu sentimente. n ceea ce m privete, consider c abilitatea de a ridica esena deasupra aparenei crete sau scade proporionalcu experiena de via. i dup cum spunea marele filosof Mircea Eliade, omul nu trebuie judecat dup vrsta lui fizic,ci dup etatea lui mental i spiritual. Dac e s ne raportm la literatura romn, dar i la cea universal, remarcm autori, personaje care ne demonstreazc este important i cunoaterea esenei dar i asocierea sau disocierea esenei de aparen. Un model ar fi Eminescu, geniul literaturii noastre, care datorit inteligenei sale constructive, chiar genial, era desconsiderat de societate, numit nebun, asemeni personajului lui Cervantes, Don Quijote, un nebun fericit, care creeaz cu sufletul imagini pe care alii nu le neleg. Un alt exemplu justificatif este cel al Prinului Miskin din romanul Idiotul al lui Dostoievski, personaj ce ntruchipeaz idealul cretin al fiinei umane. ntre aceste personaje amintite se creeaz o legtur prin aceea c societatea i ia n derdere datorit capacitilor lor de a analiza i a vedea lumea, viaa, societatea aa cum sunt de fapt: false, inumane. Aceste personaje sunt incluse pe nedrept n categoria idioi ntruct sub acest nveli se afl adevrate genii. Geniul este vr primar cu idiotul. Astfel este el definit de Petre uea. Dar nu trebuie s ne raportm doar la literatur pentru a aborda acest aspect al aparenei i al esenei. n societatea zilelor noastre, majoritatea adolescenilor, pentru a se putea altura unui grup, i creeaz o imagine, aceea a unei persoane importante, interesante, pentru a atrage atenia celor din jur. ns uit de un lucru, consider eu important, esena lucrurilor valoroase, esena vieii. Nu fac dect s ridice un zid de aprare mpotriva criticilor societii, ceea ce i rcete, le mpietrete sufletul, transformndu-i n persoane incapabile de a discerne ntre esen i aparen, valoare, nonvaloare. E drept c societatea are puternic efect negativ asupra tinerilor, ns la persoanele la care exist trie de caracter i maturitate nu este att de evident amprenta acesteia asupra lor.
15

M Mo otttto o: : ,,,,G GE EN NI IU UL Ln nu up plla an niif fiic c ,, n niic cii n nu u s se e a an nu un n s sp pe ec ctta ac cu ullo os s,, p pr re ec cu um m o o e ec clliip ps s d de e llu un n ..
( (M Ma ar riin nS So or re es sc cu u) )
Propus de elevele Ioana Cioineag i Alexandra Mereu, clasa a XI-a F

Profesor ndrumtor, Ana-Maria Cuulab Plecnd de la trsturile geniului eminescianipostaziat n modesta nfiare a ,,btrnului dascl n poezia Scrisoarea I, am ncercat s identificm n literatura universal i alte ipostaze alegeniului construite pe motivul apareneineltoare. Pornind de la afirmaia lui Petre uea: ,,n faa lui Dumnezeu, geniul e vr primar cu idiotul, prima ipostaz a geniuluiamidentificat-o n romanul Idiotulal marelui romancier rus FeodorDostoievski n persoana nobilului prin Mkin. Idioenia e o figur de stil care las transparen spre un ompur i simplu altfel dect ceilali, opus banalului ,,orizont deateptare al celorlali.Este persoana de o noblee att de aleas, att de apropiat de sublim, nct n ,,oglinda aceasta oamenii se vd mruni i schimonosii i de aceea o sparg, refuznd-o cu lexemulidiot. Imensa lui buntate e vzut ca handicap, el avnd fora de a se obiectiva pn acolo nct s insiste pe calea cea singuratic a dreptii, mergnd mpotriva propriilor i nterese, mpotriva avantajelor imediate, spre lumina adevrului. El este ,,molia n societate, fluturele neatrgtor care i arde aripile zburnd spre cldura i lumina iubirii desvrite a unei idei sau a unei cauze. Cine ar mai putea face acest lucru? Nimeni dintre oamenii obinuii. O alt ipostaziere a geniului am identificat-o n personajul Don Quijote de la Mancha care a prins via sub pana inspiratului scriitor spaniol Miguel de Cervantes.Acest nebun fericit, creeaz cu sufletul i nu cu mintea, imagini pe care raiunea le consider lipsite de valoare i care atrag batjocura lumii din jur. Valoarea imaginilor donquijoteti st n fericirea i bunstarea subiectiv, indiferent de condiiile exterioare favorabile sau nefavorabile. Aceast bucurie i voluptate a vieii i vine dintr-o stare ce se aseamn cu aceea a copilului. Abia cnd drumul raional se nfund este restabilit starea paradisiac de la nceputuri. Personajele ca Mkin i Don Quijote pltesc un tribut greu pentru ndrzneala lor de a fi aa cum sunt,adic ,,altfel. Efortul celor din preajma lor de a-i uniformiza, de a-i reduce la aceeai platitudine cu a lor este att de ncrncenat nct pentru a fi pstrat idealul de frumusee din cugetele lor se ajunge la martiraj. Geniile sunt cele care ndrznesc s fie ntr-o lume de ,,suflete moarte, a mtilor, a blazailor, dependeni de lucruri i diverse plceri.

16

Simbolul oglinzii n lirica bacovian

Profesor, Adina-Elena Coescu

Oglinda ca detaliu constant al interioarelor bacoviene reprezint ochiul singurtii n interior (Dimitriu, Daniel, Bacovia), i martorul solitudinii, reflectnd adevrul, coninutul inimii i al contiinei. Ceea ce creeaz motivul oglinzii este tendina poetului de a prezenta un eu n ipostaza de contemplat. La fel ca i umbra", oglinda" reprezint o dubl identitate a personajului. Imaginea in terioarelor o consemneaz ca fiind un martor neclintit n faa suferinei poetului: - Odaie, plin de ecouri, Cnd plnsu-ncepe s m prind, Stau triste negrele tablouri Fclia tremur-n oglind. (Singur) Complice a solitudinii, oglinda este n acelai timp un ecran sau o scen pe care personajul bacovian se vede pe sine nsui ca protagonist, ca actor. Capodoper reprezentativ n acest sens, Poem n oglindreprezint locul de ntlnire a unor dominante lirice, printre care i cea mai important, a oglinzii. Poema este oglind i n sensul unui mod de a decupa i de a aduce n faa privirii o realitate care altfel s-ar pierde n vag. Accentul pus pe rama oglinzii larg oval ncadrat n argintarat funcia sa, pe planul iconic pe care ne situm acum, este aceea de a da contur imaginii. Oglinda este un mod de focalizare a privirii: a autorului impersonalizat din prima strof, a iubitei n celelalte [...]." (Indrie, Alexandra, Alternative bacoviene) Ceea ce e important de subliniat e faptul c, nici unul dintre protagoniti nu se vd pe ei nii n oglind i deci, aici, funcia narcisist a oglinzii e absent. n schimb, prin oglind poate fi urmrit n grdin insinuarea morii ca ntr-un spectacol: ns pal m duc acuma n grdina devastat i pe masa prsit alb marmor sculptat In vestmintele-mi funebre, M ntind ca i un mort, Peste mine punnd roze, flori, plite,-ntrziate Ca i noi...
17

Tot aici, interesant de remarcat e faptul c apare o opoziie ntre strofa de un vers: Eu prevd poema roz a iubirii viitoare" i restul poeziei. Aceast opoziie e ntre o poem decadent, cadaveric parfumat" a altcuiva i poema roz" a poetului nostru. Oglinda, prin esena ei, repet ceea ce se reflect n ea, ns n Poem n oglindjocul e al punerii n contrast cu un alt text, al poemei lui Baudelaire, poema bacovian constituindu-se ca replic. Aadar, una din semnificaiile principale ale acestei poeme, este aceea de reflectare i interferen a trei poeme: aceea propriu-zis bacovian, aceea baudelairean, i aceea care este preconizat pentru viitor. Cu un termen al patologiei de azi, intertextualitatea este tlcul sintagmei n oglind." (Indrie, Alexandra, Alternative bacoviene) Datorit oglinzii, identitatea autorului coexist cu cea a actorului, poezia fiind spaiul unde evolueaz o persoan-personaj. Delimitarea identitii lor este dificil, ntruct eufiind simultan el, rezult un eucare l are n permanen inserat pe el. Aceste dou identiti reprezint aadar, modelul i dublul su care sunt rnd pe rnd unul umbra celuilalt. Oglinda este reprezentat de Bacovia nu numai ca obiect, dar i ca propriul su suflet care oglindete suferinele sale i ale universului. Tema sufletului considerat o oglind a fost schiat de Platon i Plotin i dezvoltat n mod deosebit de ctre sfntul Atanasie i de ctre Grigorie din Nysa. Dup Plotin, imaginea unei fiine este fcut s primeasc influena modelului su, precum o oglind. Conform orientrii sale, omul, n calitatea sa de oglind, reflect frumuseea sau urenia. Important este calitatea oglinzii, suprafaa ei trebuie s fie perfect lucioas, pur, pentru a se putea obine o reflectare maxim.'' (Ulici, Laureniu, Recurs)

18

M Mo otttto o: : T TI II IN N A Ae es stte em ma ag giie ec ca ar re ef fu un nc ciio on ne ea az z ....

( (K Ku ur rt tV Vo on nn ne eg gu ut t) )

Lumina i ntunericul realiti fizice i metafizice contrastante?

Laborant, inginer Daniela Andronic
Ce a fost la nceput: oul sau gina? Asemntor acestei ntrebri, a formula: ce a fost prima dat: lumina sau ntunericul? Care dintre ele e mai important, ce sunt ele, cum sunt explicate, care este sensul lor? n stare pur au un caracter absolut sau alterneaz i se desfoar gradat pe o scal de nuane, sau ambele sunt elemente capitale i deopotriv eseniale pentru echilibrul fizic i metafizic al vieii? De ce exist subiectivism n concepia uman de superioritate a luminii n defavoarea ntunericului? Sunt ele perfect opozabile? Sunt ele realiti fizice, metafizice i mistice pentru evoluia vieii? Viaa este o alternan ntre experiena luminii i experiena ntunericului. Dar care dintre cele dou este esena? E valabil i aici principiul polaritii, legea celor doi poli? Pentru a explica ce este lumina i apoi i ntunericul, sau invers, e bine s tim ce e lumina pentru a nelege ntunericul, i invers. S mergem la genez, la primele informaii scrise care ne spun despre apariia lor. Biblia ne ofer o explicatie metafizic i fizic deopotriv, a ordinii apariiei celor dou elemente, aparent contradictorii: lumina i ntunericul. La nceput a fcut Dumnezeu cerul i pmntul. i pmntul era netocmit i gol. ntuneric era deasupra adncului i Duhul lui Dumnezeu Se purta pe deasupra apelor. i a zis Dumnezeu: S fie lumin! i a fost lumin. i a vzut Dumnezeu c este bun lumina, i a desprit Dumnezeu lumina de ntuneric. Lumina a numit-o Dumnezeu ziu, iar ntunericul l-a numit noapte. i a fost sear i a fost diminea: ziua nti. Percepem senzorial acest demers al lui Dumnezeu acordnd att luminii ct i ntunericului o realitate concret pentru c le experimentm zilnic, iar aceast eviden nu trebuie probat neaprat cu argumente. E lumin: vedem, tim E ntuneric: vedem mai bine zis nu vedem nimic, dar tim c este ntuneric pentru c lipsete lumina. Aceste cuvinte ne fac s nelegem c lumina face ca totul s fie vizibil, att n plan spiritual ct i n plan fizic. Chiar oamenii de tiin definesc lumina (fizic) ca pe un fenomen natural, un factor ecologic, o energie care se deplaseaz cu viteze incredibile prin tot universul, transmind o anumit form de energie, fotonii. Einstein a afirmat c un foton este o porie finit de energie i c fascicolul luminos este format dintr-o mulime de fotoni ce transport energie eletromagnetic prin spaiu. Lumina este o und electromagnetic cu diferite lungimi de und perceptibile sau nu de ochiul uman. La scar microscopic fotonii, neavnd greutate fizic, sunt ntr-o continu micare i se deplaseaz cu viteza luminii. Suprapunerea undelor n spaiu creaz interferena undelor nelese ca nuane de lumin ntre alb i negru. Cu instrumentele noastre (ochiul fizic) putem observa lumina doar atunci cnd ea cade asupra materiei. Lumina n sine nu poate fi vzut. Chiar n cazul n care lumina este prezent, ea trebuie s cad asupra unui obiect, a unei materii fizice. Deci, pentru a nelege lumina trebuie s existe o surs direct de
19

lumin, sau un obiect care o trasmite, o reflect, o mprtie sau diferite corpuri care o difract. Prin extrapolare, putem spune c ntunericul, ns niciodat un ntuneric perfect, i nu dintr-o absen complet de fotoni, este atunci cnd sunt anihilate undele, adic exist un punct de minim interferen a undelor luminoase. ntunericul se refer strict la lipsa luminii vizibile. Tehnic vorbind, ntunericul nu este lipsa fotonilor, ci lipsa fotonilor purttori ai undelor electromagnetice de frecvene specifice spectrului vizibil, aadar ntunericul ar putea fi i mai ntunecat, adic s existe nuane ntre lumin i ntuneric. Prin urmare, ntunericul n-ar exista. n concluzie, ntunericul este tot o energie, o stare natural de a fi. El este o parte a dualitii. Acesta este o dimensiune prin el nsui. El constituie parte dintr-un ntreg, dintr-un echilibru, i ajut lumina s se neleag pe sine. ntunericul apare atunci cnd energia este dus la o extrem. Ambele - lumina i ntunericul - lucreaz, coexist n armonie, n scenariul realitii. ntunericul i lumina, n cel mai pur sens, nu sunt nchise n structura lor de energie. Aceasta se schimb i i inverseaz rolurile - ntunericul spre lumin i lumina spre ntuneric. Luminii i ntunericului li s-au dat de-a lungul timpului mai multe conotaii contrastante, antagonice, asocieri i sensuri filosofice i spirituale, fizice i naturale, morale i sociale, cum ar fi: nceputul i sfritul, binele i rul, iubirea i ura, pacea i rzboiul, credina i ateismul, raiul i iadul, adevrul i minciuna, libertatea i oprimarea, viaa i moartea, ziua i noaptea, soarele i luna, cunoaterea i ignorana, vizibilul i invizibilul, claritatea i confuzia, realitatea i iluzia, esena i aparena, moralul i imoralul, civilizaia i necivilizaia, cultura i incultura, albul i negrul. Toate aceste nelesuri simbolistice se prefigureaz i se transfigureaz prin transcenden dintr-un sens ntr-altul, proiectnd realitii adevratele lor sensuri indiferent de percepia uman. Orice fiin tinde s se adapteze i s coexiste deopotriv acestor sensuri, nelesuri adoptnd fiecare cte un mecanism propriu de vieuire n ncercarea de a contura o realitate proprie cu un sistem propriu de valori.

20

Teoria (relativitii) msurrii

Profesor, Cristina Mgirescu Profesor, inginer Mihaela Jleanu
Trim ntr-o lume care pune accent pe cantitate i calitate, dar interpretarea e relativ, ntr -o lume unde totul este msurat, dar metodele sunt diferite, o lume cu mai multe uniti de msur pentru acelai obiect sau fenomen, o lume n care valoarea rezultat poate exprima multe... Msurarea este un ansamblu de operaii avnd ca scop determinarea unei valori, a unei mrimi. A msura nseamn a compara mrimea cu o unitate de msur, rezultatul fiind valoarea numeric a mrimii msurate. Acest rezultat este comunicat/nregistrat de obicei printr-un numr. Vom vedea ce exprim unele numere i ct de importante, dar i relative pot fi acestea. 0 = Zero Zero poate fi un numr care reprezint o cantitate vid, dar i o cifr pus la dreapta altei cifre pentru a mri de zece ori valoarea unui numr. Zero poate fi om de nimic; nulitate, daca referirea se face la fiina uman. Temperatura 0 Kelvin este numit zero absolut i este punctul n care moleculele i atomii au cea mai mic energie termic. Zero absolut = temperatur de minus 273 de grade Celsius, socotit ca cea mai joas temperatur posibil. Meridianul 0 sau meridianul Greenwich - este cel mai important meridian, deoarece n funcie de acesta s-a nceput calcularea timpului standard pe Pmnt. Suprafaa de nivel zero sau geoidul este o suprafa echipotenial particular a cmpului gravitaional terestru, asimilat cu suprafaa linitit a mrilor i oceanelor considerat prelungit pe sub mri i oceane. Are o form uor ondulat, neregulat. Constituie originea n msurarea altitudinilor punctelor de pe suprafaa topografic a Pmntului (suprafaa terenului natural). Punctul ZERO Bazndu-se pe o combinaie ntre divinaii i calcule matematice, indienii Maya (cei ce au conceput unul dintre cele mai precise calendare cunoscute de om, mai exact chiar i dect cel gregorian utilizat azi) au aflat, nc de acum 4.000 de ani (i astronomii moderni au confirmat) c, la data solstiiului de iarn, n 21 decembrie 2012, se va petrece alinierea soarelui nostru cu Ecuatorul Galactic (linia care mparte n doua Calea Lactee) si cu stelele din centrul Caii Lactee, calendarul Maya terminndu-se la aceast dat. Potrivit mayailor, anul 2012 nu va fi sfritul lumii, ci sfritul timpului, timpul va ajunge la zero, momentul cnd adevrul ne va fi revelat. Toate schimbrile de la nivelul planetei vor provoca modificri radicale i brute de clim, inundaii, cataclisme, cu efecte serioase i asupra ADN-ului uman, care va suferi o reprogramare i va fi mbuntit, avnd 12 spirale n loc de dou. Ca urmare, intuiia se dezvolt mai repede, ca i toate capacitile paranormale ce deriv din ea. Oamenii vor depi tehnologia, aa cum e cunoscut azi. Planeta Terra i ntreg Sistemul Solar se vor sincroniza cu Galaxia i ntregul Univers. Limit zero: 240 ntre suprafa i ultimul strat al ionosferei (e vorba de planeta noastr care se comporta ca un imens circuit electric), exist un fel de cavitate electromagnetic. Astfel s -a putut msura frecvena vibratorie medie a planetei Terra. Timp de mii de ani, Rezonanta Schumann sau pulsul Terrei, a fost de 7,83 cicli pe secund; din 1980, rezonana a nceput s creasc ncet. Aceasta duce la o accelerare a curgerii timpului terestru, astfel nct la trecerea prin Punctul Zero, 24 de ore din anul 1980 vor corespunde la 0 ore efective n anul 2012. Altfel spus, timpul terestru nu va mai exista!

21

0,5 = 1/2 = Jumtatea Pitagora spune c: nceputul este jumtatea ntregului, ceea ce poate fi transcris matematic prin 0 = 1/2. Definiiile din DEX dau pentru jumtate: Punctul care marcheaz mijlocul unei distane n spaiu sau al unui interval de timp. Doime (mai ales n muzic) Soie Claie mic format din snopi aezai n form de cruce (regionalism) Apare n expresiile: A face (ceva) pe jumtate = a nu duce (ceva) pn la capt. Cu jumtate de gur (sau de glas) ori cu gura pe jumtate = cu glas sczut, fr convingere sau entuziasm. Cu jumtate de inim sau cu inima pe jumtate = fr curaj, fr hotrre, fr avnt. Jumtate de sau pe jumtate = semi - element de compunere foarte important n crearea cuvintelor: seminchis, semintuneric, seminlime, semicocs (n industria metalurgic), semidiurn, semifinit, semipreios, semitransparent, semisolid, semisfer. n basme: cel ce trece probele va cpta i prinesa de soie, dar i jumtate din mprie. Conflictul principal al basmului Aleodor mprat (a lui Petre Ispirescu) are loc ntre personajul principal i Jumtate-de-om-clare-pe-jumtate-de-iepure-chiop. n mitologia greac: Androgin - fiin fabuloas, jumtate femeie, jumtate brbat. Hipogrif - animal fabulos, jumtate cal, jumtate vultur. Minotaur - monstru, fiul adulterin al soiei regelui cretan, jumtate om, jumtate taur. Satir - Divinitate legat de cultul lui Dionysos, jumtate om, jumtate cal. Personifica brutalitatea. La vot se vede ct de mult avem nevoie i de jumtate i de unu: Majoritate absolut = numr de voturi egal cu cel puin jumtate plus unu din total. Unul = ntregul De la zero la unu de la nimic la punct se ntinde miracolul spune Nichita Stnescu n poezia Un om de cal din volumul Epica Magna. Adic ntre 0 i 1 exist totul, exist chiar infinitul, totul se ntmpl n acest spaiu. Aici, ntre 0 i 1, n aceast unitate, de la zero la unu/ de la nimic spre ceva, fiindc nu exist doi [] nu exist trei [] nu exist patrul / i nici cinciul/ i nici asele... Unitatea, unul, cel la care se raporteaz toate - nseamn totul pentru poet. Intuiete utilitatea unui unu universal, a unei uniti de msur, utilitatea raportrii la un sistem fix. i, ntrete el - ntr-o lume n care Numrtoarea ncepe cu doi / Unul nu este i nici nu exist, numrtoarea ncepe cu doi, dar i sfritul (Numrtoarea) Matematicianul(fizician i filozof n acelai timp) german Gottfried Leibniz era credincios n felul su. Pentru el posibilitatea de a scrie toate numerele cu ajutorul simbolurilor 0 i 1, adic cu ajutorul sistemului binar, constituie demonstraia matematic a creaiei lumii din nimic, Dumnezeu fiind 1, iar nimicul - 0. La fel, valoarea de adevr a unei propoziii (ca funcie) recunoate doar importana celor dou: 0 (falsul) i 1 (adevrul)

22

Omul este paradoxala unitate de msur a lui Dumnezeu (Costel Zgan, Definiii eretice, 2010) Mai are importan msurarea, dac totul este relativ i 1 poate nsemna 0 sau infinit? Dac ne raportm la ce e n jurul nostru (doar suntem pregtii pentru acceptarea noului, nu?) i ne -au convins justificrile anterioare, deducem c 0 = 0,5 = 1 = 2 = = , dar i c este ntre 0 i 1 (sau c orice sfrit e-un nceput, istoria se repet, nu-i nimic nou sub soare). Ce s ndrznim s mai spunem? Doar c fiecare numr i fiecare unitate de msur au importana i semnificaia lor, c totul e interpretabil i frumos tocmai prin multitudinea de posibiliti de a percepe rezultatul unei msurri. Cci dac msurarea se face o singur dat, fiecare dintre noi o nelegem diferit. Deci rezultatul e relativ. Dar pentru c totul ar trebui s fie n folosul nostru, al oamenilor, ar trebui s inem cont c fiecare dintre noi suntem uniti de msur mcar pentru noi nine, ba, uneori, chiar i pentru cei din jur - oameni i lucruri: Omul este msura tuturor lucrurilor confirm Protagoras.

23

Premiul Nobel pentru fizic:

Grafenul, conductorul care va schimba lumea

Profesor, Rodica Creu
Doi cercettori de origine rus, Andrei Geim i KonstantinNovoselov, au fost recompensai cu Premiul Nobel pentru fizic n anul 2010, pentru lucrrile lor revoluionare asupra grafenului, o form a carbonului considerat drept cel mai bun conductor de cldur i electricitate. Andrei Geim, n vrst de 51 de ani, este cetean olandez, n timp ce KonstantinNovoselov, de 36 de ani, are dubl cetenie, rus i britanic. Ambii predau n Marea Britanie, la Universitatea din Manchester, precizeaz France Presse. Andrei Geim este i un laureat al premiilor Ig Nobel Prize, o parodie american a Premiilor Nobel. Premiile Ig Nobel sunt acordate anual, n octombrie, pentru zece realizri care fac publicul s rd, pentru ca apoi s-l pun pe gnduri. n 2000, Geim (pe atunci la Universitatea din Nijmegen, Olanda) i Michael Berry (Universitatea din Bristol, Marea Britanie) au fcut o broasc s leviteze. Ei au folosit cmpuri magnetice care au reuit s nving acceleraia gravitaional, iar broasca a rmas suspendat n aer. n 2004, un grup de cercettori condus de Andre Geim a exfoliat grafitul i a descoperit un excelent conductor de electricitate: grafenul. Pentru a cunoate grafenul, trebuie s pornim de la carbon. Carbonul poate exista n natur n mai multe forme, cu diferite proprieti fizice, nsuire ce poart denumirea de alotropie. n cazul carbonului, el poate exista sub form de diamant, grafit, nanotuburi de carbon ifulerene,grafenul este elementul de baz al ultimelor trei din niruirea de mai sus. De aceea, este uor de realizat c grafenul se ntlnete n cantiti nsemnate n natur, deoarece resursele de grafit sunt destul de mari. De exemplu, n Romnia exist o min de grafit, la Baia de Fier, judeul Gorj. Grafenul este cel mai bun conductor de electricitate cunoscut. S-a observat c foiele prezint conducie metalic. Foliile de grafen sunt foarte stabile n condiii normale de temperatur i presiune, iar rezistena lor mecanic este foarte mare. Folii de grafen din compoziia grafitului n plus, grafenul este practic transparent. n studierea atomilor, aceast caracteristic a grafenului poate fi un pas gigantic. De exemplu, cu ajutorul grafenului au putut fi studiai pentru prima dat atomi singulari de hidrogen, foarte mici n dimensiuni. Atomii de hidrogen s-au lipit att de puternic de grafen nct nu au mai vibrat i au putut fi observai i fotografiai relativ uor. Foliile de grafen sunt i materialul cel mai subire posib il, fiind format dintr-un singur strat de atomi de carbon - 10.000 de astfel de foie, suprapuse, au dimensiunea unui fir de pr. De aceea au putut fi observai i atomii de hidrogen prin grafen: stratul subire i transparent de grafen, pe lng faptul c a fixat atomii de hidrogen, a oferit i o rezoluie excelent pentru microscopul de observare. Subirelele folii de grafen ar putea lua locul siliciului, element de baz n tranzistorii i n circuitele integrate mici, i ar putea deschide o nou er n electronice. Cu grafen, s-ar putea produce materiale extrem de rezistente, dar flexibile. Display-urile flexibile ar putea fi doar primul pas n acest sens. Mina de creion este din grafit. Dac aplicm o band scotch pe o min de creion, apsm i apoi desprindem uor, urmele negre de pe scotch conin poriuni mari de grafen. Poate prea bizar, dar, la baz, pe aceast metod s-a bazat i izolarea grafenului n laborator. Numai c cercettorii au folosit metoda repetat, pentru a descompune cristalele de grafit n buci din ce n ce mai subiri. Cu asemenea structuri, se pot realiza elemente foarte mici ale unor circuite. Spre exemplu, vom putea avea calculatoare milimetrice. Desigur, nu se pot implementa acum aceste tehnici, de oarece costurile de obinere a acestor foie este foarte ridicat, dar probabil c i acest aspect se va rezolva n viitorul apropiat.
24

M Mo otttto o: : TEHNOLOGIA e es stte en na attu ur ra ao om mu ullu uii m mo od de er rn n.. ( (O Oc ctta av viio oP Pa az z) )

Accesul la tehnologie o necesitate?

Profesor, inginer Elena Carmen Ardeleanu
Motorul progresului societii l reprezint ntotdeauna coala, educaia. Pentru nceputul de secol X XI, dezvoltarea TIC constituie elementul definitoriu al societii, educaia avnd o importan deosebit n valorificarea noilor tehnologii, importan recunoscut att la nivel economic, dar i la nivel politic. Totodat, procesul educaional beneficiaz de pe urma introducerii noilor tehnologii n coal. Societatea informaional, bazat pe cunoatere, a impus utilizarea tehnologiei ca punct de referin al schimbrilor de fond n sistemele de nvmnt, astfel nct, provocrile s-au conturat, la nceput, pe trei direcii majore: dotarea colilor, pregtirea cadrelor didactice i asigurarea resurselor necesare, i, ulterior, conjugndu-se cu alte direcii prioritare, cum ar fi asigurarea calitii n educaie, nvarea pe parcursul ntregii viei, profesionalizarea cadrelor didactice. Utilizarea TIC n procesul educaional este un imperativ al timpului, n contextul dezvoltrii vertiginoase a tehnologiilor informaionale. A intrat deja n obinuina zilnic utilizarea calculatorului, pentru comunicare, informare, instruire. Profesorul are libertatea de a repartiza coninuturile n orele alocate prin planul de nvmnt dup cum consider necesar, de a stabili ordinea parcurgerii temelor, iar n funcie de nivelul clasei, acesta poate dezvolta anumite extinderi la temele obligatorii. Utilizarea TIC n predare nu exclude testarea elevilor prin lucrri scrise, exerciii la tabl, etc.Tehnologiile informaiei i comunicaiei faciliteaz procesul de nvare, dar nu suplinete nvarea i testarea. Trebuie s trecem de la o educaie bazat pe ideea transferului de cunoatere la nvarea bazat pe rezolvarea de probleme, la nvarea prin experimente, la formarea de competene. Cunoaterea colaborativ trebuie ncurajat prin utilizarea ct mai multor sarcini care presupun rezolva rea unor probleme de ctre grupuri de elevi. Profesorii trebuie s ncurajeze elevii s participe activ la ore. Cu ct elevul este mai activ, cu att el nva mai multe lucruri crescnd i nivelul de atenie acordat colii. Elevii trebuie s fie deprini s scrie, adic s comunice nu doar verbal, ci i n scris, prin pot electronic ori cu ajutorul blogului, prin programele de mesagerie instant sau chat. Astfel li se stimuleaz creativitatea artistic i, mai trziu, vor fi capabili, de exemplu, s scrie o cerere ctre directorul unei instituii ori s formuleze argumente ntr -o contestaie. nvndu-i pe elevi s foloseasc biblioteca, mai ales biblioteca virtual, profesorii i motiveaz i i stimuleaz n a deveni persoane autonome, capabile s -i creeze singure propriile planuri de studiu. Testarea elevilor nu nseamn sancionarea acestora, ci evaluarea nivelului de cunotine i a competenelor dobndite. Nota este un demers secundar, ceea ce neintereseaz de fapt fiind formarea elevului. Forum-ul colii poate fi utilizat att pentru o comunicare eficient ntre cadrele didactice, ct i n procesul educaional propriu-zis, n comunicarea cu elevii i prinii acestora. Apelnd la o pagin web se pot disemina mult mai uor informaiile cu privire la activitile din proiect. Folosind programe de editare de texte ori imagini, se pot creea diverse materiale n cadrul leciilor (afie, pliante, brouri, scurte prezentri audio video, etc.). n concluzie, educaia centrat pe elev nseamn, din punctul de vedere al cadrului didactic, s ii seama de ritmul propriu de nvare al elevului, s-l nvei s nvee, s-l cooptezi n procesul de predare-nvare. n acest nou context, profesorul nu mai este un educator, ci un manager i un facilitator al nvrii. Tehnologiile informaiei i comunicaiilor nu sunt menite s ia locul profesorului, ci s -l ajute pe acesta n noul su rol. Problema e cum poate s se fac acest lucru.
25

GOOGLE. Puncte de vedere

Propus de elevul Cosmin Sbnu, clasa a XI-a A Profesor ndrumtor, Cristina Mgirescu

Motto: Un om informat este un om puternic

(John Davison Rockfeller) Cu toii cred c v-ai ntrebat mcar o dat cine a fondat Google sau cum funcioneaz acesta. Poate tii deja c Google a fost fondat de ctre doi tineri (pe atunci) studeni, Sergey Brin i Larry Page. Dei nu chiar de la nceput, n timp au ajuns s mpart aceleai idei. i -au propus s creeze un motor de cutare al viitorului pe care, apoi, au vrut sa l vnd celor de la Yahoo. ns Jerry Yang, fondatorul Yahoo, le-a spus s pun acel motor de cutare n practic i s nceap propria lor afacere. Nu exist, dar sunt cu ochii pe tine. Sunt cu ochii pe tine, deci exist. Ajungnd totui n prezent, voi aborda alt subiect, unul care ar trebui s ne ngrijoreze. Ce nu tim chiar toi este c Google a nceput de ceva vreme s-i monitorizeze utilizatorii prin diferite scripturi. Recent s-a descoperit c Google a monitorizat toi utilizatorii web-browserului Safari, i nu numai. Probabil c pn acum nu ai auzit de site-ul 1e100.net. Dei acest site practic nu exist, totui el n statistici se claseaz n faa celor de la Adobe sau BBC.Dei se crede c prin acest site Google i monitorizeaz utilizatorii, pn acum nimeni nu a putut explica cum Google poate face acest lucru printr-un site mort. Dac nainte Google prea un motor foarte bun de cutare, de ceva timp tot mai puin lume are ncredere n serviciile acestuia. S nu uitm i de Google Chrome care ne arat semnul 666 i care scoate versiune dup versiune a browseruluiChrome, bineneles cu noi mbuntiri privind monitorizarea utilizatorilor. Google i-a pus n aplicare politica de confidenialitate ncepnd de pe 1 martie 2012. Giganticul motor de cutare a centralizat politicile de securitate aferente mai multor servicii ale brandului ntr-una singur. i adunnd ntr-un singur loc informaiile despre tine mprtiate prin diferite locuri, vor putea s tie mult mai sigur ce vrei s caui atunci cnd dai search dup karpen: pomul sau liceul? Dup jaguar: caui maina sau animalul? Sau mare: adjectivul sau apa? Dar e bine s-mi stea peste umr cnd caut ceva? S tie ce am scris, ce gndesc, ce doresc? Suntem cu toii contieni ct de uor putem fi urmrii n tot ce facem, unde suntem (geografic vorbind) la un moment dat, ce subiecte ne intereseaz i dac am cumprat sau nu ampon marca X de la magazinul Z, la ce or i la ce cas de marcat am pltit. Doar c... s-mi dau i acordul pentru asta? Violarea intimitii este ilegal." Ar fi cam aa: tii c prietena i-a citit
26

mesajele de pe mobil (o fi puin geloas), dar eti de acord cu asta? O ncurajezi?

Oricum, dac Google va controla rezultatele cutrilor de informaii, asta seamn a un pic de influenare a opiniei i chiar a direciei de gndire. Asta nu se cheam manipulare? Noile schimbri ale Google au atras critici n ntreaga lume. Pe de alt parte, oficialii de la Google spun c nu colecteaz nicio informaie nou sau suplimentar despre utilizatori i nu vnd datele personale. Iar dac e cineva nemulumit de noua politic, pur i simplu poate folosi serviciile Google (cutare, Maps, YouTube) fr a se loga. Cele mai multe servicii marca Google funcioneaz i fr autentificare. Probabil c ar fi trebuit s reacionm ca i n cazul ACTA sau, pur i simplu s nu mai folosim serviciile Google pentru o sptmn ca o form de protest. CNIL - Comisia de Informatic i Libertate(Autoritatea pentru protecia datelor personale din Frana) a iniiat o investigaie asupra celei mai noi politici de confidenialitate a motorului de cutare i a descoperit c legea privind protecia datelor personale este grav nclcat. CNIL a susinut c noua politic de confidenialitate a Google nu ntrunete cerinele Directivei UE privind protecia datelor (95/46/CE) mai ales c nu se poate ti cu exactitate de unde sunt datele colectate i n ce scop sunt folosite. Dar sigur c nu putem ti cum vor fi finalizate cercetrile, avnd n vedere c n-avem tabloul complet dect dac lum n calcul i actuala campanie electoral din Frana i c pot aprea (disprea) noi date care s influeneze. Doar trim ntr-o societate n continu schimbare Unele zvonuri susin chiar c browserul Google Chromeare deja integrat algoritmul impus de ACTA. n cunotin de cauz nu putem fi n totalitate, dar cnd s spunem totui c ne-am format o prere, ne aducem aminte c Google este o companie privat i o parte din filosofia sa este credina c societatea poate i trebuie s fac bani fr a face ru. Aa c revenim de tot cu picioarele pe pmnt i realizm c omuleii de la Google au dreptate: ei chiar nu vnd datele noastre personale; de ce s le vnd cnd ei scot bani de aici? Muli. Dac ne gndim bine, ei chiar fac ceea ce spun: folosesc orice informaie despre comportamentul userilor pentru a-i mbunti i mai mult algoritmul de servire a rezultatelor. Cum? Bgndu -i pe gt n primul rnd rezultatele unora care i pltesc pentru asta. Adic tu caui obiectul Y, vrei informaii despre el, dar n primele rezultate, ce s vezi? Apare mai nti magazinul cutare, care i vinde obiectul Y la pre super avantajos (dei tu nc nici nu tii bine ce face obiectul). Oricum e lucru sigur c Google dorete s-i cunoasc ct mai bine utilizatorii, s le fac portretul robot n funcie de practicile pe care le au pe internet. Logheaz-te, bifeaz Sunt de acord (I agree) i tocmai i-ai dat acordul pentru asta. ntrebarea care rmne este Care este scopul real urmrit? Comercial, politic sau altceva, unii dintre noi considerm foarte potrivit s avem o poziie echilibrat i circumspect. Nu te resemna. Ai multe alte opiuni. Poi s mai caui i cu: MozillaFirefox, Microsoft Bing, Ask.com, okidoki, ro (la noi), chiar dac au - fiecare - dezavantajele lor. i yahoo are motor de cutare, iar de ceva vreme am nceput s fim bombardai cu emailuri pentru a ne face cont pe wazzub sau ceva de genul.

27

A aprut recent un add-on pentru cei ce folosesc Firefox, ce ofer utilizatorilor o soluie pentru aprarea dreptului la intimitate: ProtectedSearch oprete n browser toate tentativele obinerii de informaii lansate de Google prin cookies i le redirecioneaz ctre un proxy special. Dar atenie la ce descrcai, fiindc Orice soluie genereaz noi probleme (Legile lui Murphy).

,,Crede i nu cerceta se refer la altceva

Propus de elevul Cosmin Sbnu, clasa a XI-a A Profesor ndrumtor, Cristina Mgirescu
1. Adevrat sau Internet ntr-o zi, cutnd pe internet pn la ct poate numra un om, am gsit un articol cum c un biat poate numra n 24h pn la 1 miliard, i c unui om normal i-ar lua 34 ani... Poate fi real? S numeri pn la 1 miliard n 24 ore? Poate prea ireal, dar stnd puin i gndindu -m, mi-am amintit ce ne-au spus profesorii despre numere i despre C++. Aa c m-am hotrt s scriu un scurt script n php care s poat numra pn la 1 miliard. 10mil=10 minute 100mil=100 minute 1000mil=1000 minute=16,66 ore Dac un script care ruleaz pe un server cu viteza de numrare foarte mare ar numra 1 miliard n 16 ore, cum ar putea un om s numere 1 miliard n 24 h? Deci este foarte clar c acel articol era o aberaie. 2. Apropo de numrat (Aparenele nal) Care este cel mai mare numr care poate fi scris cu 3 cifre? Rspunsul este la prima vedere 999. Dar, este GREIT! De fapt, matematica de-a zecea ni-l d chiar repede pe 999! (factorial), adic 999 998 997... 3 2 1. i acum: Care este cel mai mare numr care poate fi scris cu 3 cifre fr a utiliza semne de punctuaie? Nu ne mai grbim cu rspunsul i ne revizuim cunotinele matematice. Numrul care poate fi obinut doar din 3 cifre este de fapt OCANT de mare... mai exact este vorba de , nou la puterea nou, la puterea nou (Supraputerea a treia a lui 9). Mai exact... 9 la puterea 9 este 9x9x9x9x9x9x9x9x9 = 387420489, deci, practic n final vom avea 9 la puterea 387420489... adic aproape 400 de milioane de nmuliri. Numrul format dup realizarea acestor calcule ar fi format din nu mai puin de 369693061 de cifre!!!
28

i dac ar fi s scriem acest numr... s zicem c ocup aproximativ 2 milimetri de caracter, deci n total 739386122 mm. Asta nseamn 739 de kilometri. n caz c scriem acest numr cu o vitez medie de o cifr pe secund (scris de mn) ar dura aproape 12 (doisprezece) ANI s scriem rezultatul. Acum nelegi de ce am spus ocant.

tiai ca...?

TIAI C?
Propus de eleva Ctlina Merua, clasa a XII-a G Profesor ndrumtor, AndreeaSandu

Dispozitivele de nregistrat vnzrile dintr-un magazin au aprut n secolul al IX-lea (mai exact n anul 1879), n America? Inventatorul primului model de echipament mecanic de nregistrare a numerarului este James Ritty, ajutat de fratele su, JhonRitty. Ideea i-a venit n timp ce fcea o cltorie cu vasul spre Europa. Un mecanism i -a atras atenia i s-a gndit dac unul asemntor nu l-ar fi ajutat n tranzaciile din localul su. Contabilitatea s-a nscut odat cu economia de subzisten a comunei primitive, desenele din peterile rupestre nefiind altceva dect forme incipiente ale socotelilor: cte animale au fost, cte sau vnat i cte s-au mncat, cte piei s-au jupuit i cte haine au rezultat etc. O form incipient a contabilitii este reprezentat de crestturile pe oase de animale. n acest sens, au fost descoperite fragmente de oase cu o vechime de 20.000 30.000 de ani. Cardul a aprut pentru prima dat n anul 1946, la New York, cnd o banc specializat n creditul de consum lanseaz pe pia un produs nou, Charge It, care const n emiterea unui bon valoric numit script, pe baza cruia clienii puteau efectua cumprturi de la comercianii care au acceptat acest nou sistem de decontare.

29

Lumini i umbre...

Profesor, inginer Dnu Frigioiu

Tehnologia actual, bazat n general pe progresul computerelor, reuete s realizeze imagini video de foarte mare calitate, ce creeaz senzaia de tridimensionalitate. Totui, aceste imagini se bazeaz pe descoperiri mai vechi, utilizate n televiziune, i nu numai, referitoare la capacitile limitate de percepie a luminii de ctre ochi i de prelucrare ale creierului uman. Aceste defecte au fost exploatate n televiziune i de ctre iluzioniti. n televiziune, imaginile sunt bidimensionale i, drept urmare, pentru a creea senzaia de spaialitate, se utilizeaz tehnica luminilor i umbrelor. Deoarece creierul uman se bazeaz pe memoria vizual, pe lumin i umbr pentru a crea tridimensionalitatea, el poate fi pclit foarte uor. Ca exemplu, s lum imaginea din figur. Ce credei? Cele dou dreptunghiuri au aceeai nuan? Dac le considerai diferite, acoperii suprafaa de separaie dintre ele cu un deget. Ce constatai? Sunt la fel?

Dac nu suntei convini, decupai ptratul din colul paginii i suprapunei -l peste dreptunghiul de jos, apoi peste cel de sus. Chiar dac constatai c este aceeai nuan, creierul dumneavoastr nu vrea acelai lucru: senzaia va fi c nuanele sunt diferite. Concluzia este c putei fi pclit foarte uor prin manipularea luminilor, umbrelor i a ateniei dumneavoastr. Drept urmare se poate afirma c majoritatea efectelor speciale din filme sunt create de creierul uman.

30

iPad - tableta viitorului

Profesor, inginer Greta Vrnceanu
iPad este o marc de calculator tablet cu dimensiunile de circa 24,3 pe 19 cm, grosime 1,4 cmi greutatea de 680 grame la modelul Wi-Fi". Este portabil i mobil,fiind conceput, dezvoltat i pus pe pia de ctre compania american Apple ncepnd din aprilie 2010. Ca palet de posibiliti i funciuni se situeaz ntre PDAi notebook. Folosete acelai sistem de operare ca i smartphone-ultot de la Apple, i anume iPhone OS. Sunt disponibile 2 modele de baz (numite WiFi" i 3G"), fiecare putnd dispune de 16, 32 sau 64 GB de memorie de lucru nglobat. n prima sptmn de la introducerea sa pe piaa american vnzrile au fost de aproximativ 600.000 de buci, fiind ns sub estimrile analitilor. Introducerea pe piaa european a avut loc n mai 2010.iPad-urile sunt fabricate de compania taiwanez Foxconn. La 11 martie 2011 compania Apple a scos pe piaa american modelul iPad 2, mai subire, mai uor i cu posibiliti mai numeroase. nc din prima zi au fost vndute mai mult de 300.000 de exemplare. Alte 25 de ri l-au pus n vnzare la 25 martie 2011. Noua tablet iPad 2 Odat ce pui mna pe iPad 2, nu o s-l mai pui jos. Aceasta este marea idee din spatele designului complet nou. Este cu 33% mai subire i cu pn la 15% mai uor, aa c se simte i mai confortabil n minile tale. Face ca navigarea pe internet, verificarea e-mailului, vizionarea filmelor i citirea crilor s fie att de naturale c ai putea uita c ai la ndemn o tehnologie incredibil.Dou nuclee puternice ntr-un singur cip A5 i permit noului iPad s fac de dou ori mai mult treab n acelai timp. Vei observa diferena atunci cnd navighezi pe internet, urmreti filme, iniiezi apeluri video FaceTime, te joci sau treci de la o aplicaie la alta. Multitaskingul este mai fluid, aplicaiile se ncarc mai repede i totul funcioneaz mai bine. Cu o performan grafic de pn la de nou ori mai bun, gameplay-ul pe iPad este mai fluid i mai realist. Iar grafica mai rapid ajut aplicaiile s ruleze mai bine mai ales cele video. Vei observa acest lucru cnd caui ceva n colecia ta de fotografii, editezi videoclipuri cu iMovie sau vezi animaii n Keynote.Chiar i cu noul design mai subire i mai uor, iPad are aceeai uimitoare durat de via a bateriei de 10 ore. Adic suficient energie pentru un zbor transatlantic, o noapte de vi zionat filme sau naveta pe o sptmn prin ora. Cipul A5 eficient energetic i iOS -ul pstreaz durata de via a bateriei la cote ridicate.

31

Dou camere FaceTime pentru iPad Ai s vezi dou camere video la iPad - una n fa i alta n spate. Poate c sunt micue, dar fac lucruri mari. Sunt proiectate pentru apelurile video FaceTime i lucreaz mpreun pentru ca tu s poi vorbi cu cei dragi i s-i vezi cum i zmbesc. Camera video din fa te pune pe tine i prietenul tu fa n fa. Comut pe camera din spate n timpul apelului video pentru a arta unde eti, cu cine sau ce se ntmpl n jurul tu. Dac merit filmat, d drumul la camera video. Este HD, aa c fiecare videoclip pe care l filmezi este o mic oper de art. i poi s faci instantanee trznite n PhotoBooth. Nu-i alt distracie mai mare cnd e i altcineva de fa.

AirPrint. Tiprete totul fr cabluri. Tiprete-i e-mailul, fotografiile, paginile web sau documente direct de pe iPad, prin Wi-Fi.Nu exist software de descrcat, drivere de instalat i cabluri de conectat. Cu doar cteva atingeri, poi s treci de la vizualizarea pe ecranul iPad-ului la a ine o copie tiprit n mn.

32

Giroscop, accelerometru i busol.iPad i tie fiecare micare. Datorit accelerometrului ncorporat, poi roti iPad-ul pe portrait sau landscape sau chiar invers, i orice urmreti, citeti sau priveti se ajusteaz pentru a se potrivi pe ecran. Iar acum, accelerometrul, giroscopul cu trei axe i busola funcioneaz mpreun. Acestea simt unde este iPad-ul, n ce direcie este ndreptat i cum se mic. Astfel, jocurile, hrile i alte aplicaii i cunosc fiecare micare, ntoarcere, aplecare i rotire la 360. Este un ctig epic pentru gaming. i este doar nceputul aplicaiilor iPad mai bune ca niciodat.

Multi-Touch.Totul la ndemn. Tehnologia este bun atunci cnd face din utilizare ceva natural, ca s uii pur i simplu de ea. Aa este Multi-Touch pe iPad. i foloseti degetele pentru a face orice, aa c orice faci navigare pe internet, scrierea e-mailurilor, citirea crilor sau trecerea prin fotografii este mai uor i mult mai distractiv. Cum funcioneaz? Cnd degetele tale ating ecranul, acesta le percepe prin intermediul cmpurilor electrice. Apoi transform instantaneu atingerile i micrile tale n aciuni reale. Pur i simplu.

33

CISCO PACKET TRACER

Profesor, inginer Virgil Vasile Popa

Aplicaia CiscoPacketTracer (CPT) dezvoltat de Academia CISCO permite instruirea elevilor, absolveni de ITE1 i ITE2, n tehnici de proiectare i realizare n modul virtual a reelelor de calculatoare. Toate operaiile specifice realizrii unei reele de calculatoare sunt parcurse etap cu etap iar n final se procedeaz la configurarea reelei, respectiv a dispozitivelor de reea (router, switch, server, staii de lucru etc). Dup realizarea conexiunilor ntre componentele reelei utiliznd pentru aceasta elemente de conectic virtuale (cabluri UTP directe (568A 568A) sau cross-over (568A 568B))se trece la testarea funcionrii reelei virtuale utiliznd comenzi specifice: - ping 10.0.0.1 se verific legtura de pe staia de pe care se d comanda, cu router-ul; - ipconfig /all se vizualizeaz configurarea plcii de reea; - tracert www.google.ro se verific ruta de parcurs a pachetelor de date de la surs la destinaie

Aplicaia CiscoPacketTracer este deosebit de util elevilor din clasele terminale de la specializarea Tehnician Operator Tehnic de Calcul (TOTC) deoarece ei pot nva prin exerciiu virtual cum s proiecteze, s construiasc, s pun n funciune i apoi s verifice funcionarea corect a unei reele de calculatoare. Pasul urmtor n instruirea elevilor este realizarea virtual a unei reele de calculatoare folosind de data aceasta aplicaia Virtual Box (VBox). Menionm aici ca aceast aplicaie necesit calculatoare ceva mai performante din punct de vedere al vitezei procesorului, capacitatea hard-disk-ului, dar mai ales cantitatea de memorie RAM (cel puin 1 MB de RAM, recomandat de la 2 MB RAM n sus).

34

Dup instalarea pe calculator a aplicaiei VBox putem instala i configura n aceasta alte siste me de operare fr s afectm sistemul de operare de pe maina fizic (n cazul nostru Windows XP). n cazul nostru vom instala n VBox urmtoarele maini virtuale: - router se utilizeaz un soft special de Linux, versiunea Free BSD; - server se instalez i se configureaz pe maina virtual sistemul de operare Windows 2003 Server; - staii de lucru (host-uri) se folosete sistemul de operare Windows XP.

n final se introduc staiile de lucru n reea, se configureaz apoi politicile de securitate pe server-ul Windows 2003 dup care se testeaz funcionarea reelei utiliznd aceleai comenzi ca i n cazul aplicaiei CPT (ping, ipconfig, tracert, etc). n acest moment, dup ce am realizat reeaua virtual n dou modaliti distincte (folosind dou aplicaii virtuale CPT i VBox) se trece la construirea reelei de calculatoare pe maini fizice utiliznd pentru aceasta un router cu 5 porturi, un server (Windows 2003) i dou staii de lucru cu Windows XP. Menionm aici c putem folosi pe staiile de lucru i sisteme de operare Linux cum ar fi: Fedora 11, Ubuntu, Debian, Red Hat, etc. Pentru conectarea intre ele a calculatoarelor care formez acum reeaua fizic vom folosi cabluri UTP (UnshieldedTwistedPairs) realizate de ctre elevi utiliznd pentru aceasta cletele de sertizare, cabluri UTP, conectori RJ-45, standardele 568A i 568B.

35

Att reeaua virtual ct i cea fizic vor avea urmatoarele IP-uri: - router-ul (10.0.0.1) primete legtura de la provider-ul de Internet pe intrarea WAN (WideAreaNetwork) a plcii de reea care are IP-ul: 10.0.2.1. Router-ul transfer legtura de Internet pe reeaua intern LAN (Local AreaNetwork) prin placa de reea care are IP-ul: 10.0.0.1 (acesta fiind DefaultGateway-ul reelei interne); - server-ul Windows 2003 va avea urmtoarele configurri pentru placa de reea: IP: 10.0.0.2; SubnetMask: 255.255.255.0; DefaultGateway: 10.0.0.1; DNS: 10.0.0.2. - staiile de lucru Windows XP vor avea IP-urile cuprinse ntre 10.0.0.3 i 10.0.0.254 Dup realizarea reelei fizice vom trece la testarea funcionrii acesteia folosind comenzile ping, ipconfig, tracert, etc exact ca i n cazul reelelor virtuale. n momentul realizrii reelei fizice rata erorilor din partea elevilor va avea o valoare foarte mic tinznd vertiginos ctre 0 % demonstrnd n felul acesta utilitatea excepional a aplicaiilor virtuale: Virtual Box i CiscoPacketTracer.

36

M Mo otttto o: : C Ca alliitta atte ea ad de e PSIHOLOG d de ev viin ne eu un niiv ve er rs sa all u um ma an n

(Vasile Pavelcu)

Oglinda... reflectat n psihologie

Propus de elevul Clin Cozma, clasa a XII-a B Profesor ndrumtor, Elena Anca Stamatachi
Ce este o oglind? O oglind este un obiect a crui suprafa este destul de lucioas nct s formeze o imagine, o reflexie. ns doar att s reprezinte o oglind? Oglinda reflectat n contiina mitic Oglinzile, datorit abilitii lor de a reflecta lumina, au cptat de -a lungul istoriei diverse semnificaii. n primul rnd oglinzile au fost privite ca obiecte ce reflect nu doar imaginea unei persoane, ci i coninutul inimii sau a contiinei acelei persoane, datorit faptului c sentimentele i tririle acelei persoane se reflect la rndul lor prin aspectul persoanei respective, corpurile noastre fiind cutii de rezonan pentru sentimentele noastre. Astfel, n credina indo-budist, Yama, suveranul mpriei morilor, folosete pentru judecat o oglind a karmei. Exist de asemenea i o practic de ghicit n oglind, denumit captromancie, procedeu folosit deseori n divinaie. n tradiia noastr exist numeroase superstiii legate de oglind i nsuirile ei. Cred c toat lumea a auzit cel puin o dat c spargerea unei oglinzi de ctre o persoan e un lucru ngrozitor, pentru c apte ani de nenorociri se vor abate asupra acelei persoane. Se consider c motivul vine din credina strmoeasc privind faptul c sufletul omului slluiete n oglind i, odat spart oglinda, sufletul acestuia este distrus, condamnndu -l pe om la o moarte timpurie, fr a avea mai apoi ansa de a intra n Rai. Se mai spune c persoanele pot svri ritualuri prin care i pot vedea n oglind rude sau cunotine decedate, o alt superstiie ce definete oglinda ca o poart ntre dou lumi. Aceste concepii privitoare la oglind au rmas doar sub form de mituri, reminiscene ale vechii gndiri umane. Oglinda, iluzia i psihologia percepiei Astzi oglinda, pe lng utilizarea ei clasic, este folosit i pentru a pcli simurile umane (simul vizual), crend ceea ce se numete o iluzie optic. Pe aceast linie, oglinda este intens studiat de psihologi n vederea construirii acestor iluzii perceptive, spre ncntarea privitorilor i spre frmntarea filosofilor - ei remarcnd o dat n plus, fragilitatea a ceea ce numim n mod banal realitate. Magie cu bun tiin Astfel, cercettorii n psihologie, bazndu-se pe nevoia fundamental a oamenilor de a da sens i coeren lumii exterioare, de a reflecta la nivel psihic realitatea ca un ntreg armonios, au utilizat oglinda pentru a construi diverse iluzii optice, unele fiind deja celebre n aa-zisele spectacole de magie. O iluzie foarte popular n aceste spectacole este cea a capului tiat. Folosind o mas, o oglind i prin setarea unghiului de vizualizare n aa fel nct oglinda s nu se vad, se poate ajunge la impresia c pe mas st un cap ce nu are corp.

37

Jumtatea din oglind Cum a devenit ns oglinda partener a psihologilor n nelegerea legilor perceptive? Ei bine, acest lucru se datoreaz proprietilor ei de a reflecta lumina, astfel nct imaginile virtuale ale obiectelor formate de oglind devin asemntoare cu obiectul real, fiind situate la distan egal, n spatele oglinzii. Aceast calitate a sa de a crea simetrie i coeren ntre real i iluzoriu ajut la pclirea simurilor omului (simul vizual ), rezultnd iluziile optice. Ea merge mn n mn cu eforturile creierului de a seleciona stimuli i a -i atribui unor categorii pre-programate, mai exact, de a face ca anumii stimuli s se potriveasc anumitor modele, pe care creierul le ntlnete n mod obinuit.

Efectul Venus Pornind de la ideea adnc nrdcinat n contiina umanitii c oglinda reflect fidel lumea perceput de MINE, i n plus, ca aceast lume A MEA este singura adevrat, apare extrem de provocatoare ntrebarea dac ceea ce vd eu n oglind este identic cu ceea ce vede cellalt. Din aceast presupunere, c toi vedem acelai lucru n oglind, apare i eroarea perceptiv numit Efectul Venus, eroare denumit
astfel dup tabloul lui Diego Velzquez Venus Fermecat . Cei ce se uit la tablou pot s o observe pe Venus admirndu-i propria reflexie n oglind. Totui, cum observatorul vede faa ei n oglind, Venus de fapt l vede pe observator, n loc s se vad pe ea. Acest truc psihologic este folosit n cinematografie, cnd un actor este artat uitndu -se aparent ntr-o oglind, cu camera afar din raza de observaie. De fapt, actorul se va uita la camer i se va preface doar c se oglindete.

Stadiul oglinzii
Dar are oare oglinda are numai rolul de a construi iluzia i implicit, de a problematiza pe marginea fragilitii realitii? Ei bine nu! Psihologii i-au descoperit valenele complexe pe care aceasta le are nu doar n construirea realitii virtuale, ct mai ales n sprijinirea procesului important de contientizare a propriei persoane. Oglinda este unul dintre instrumentele pe care psihologii le-au folosit pentru a testa diferitele niveluri de contientizare de sine la animale i copii mici. Cea mai simpl form testare implic poziionarea animalului sau a copilului n faa unei oglinzi, pentru a identifica capacitatea lor de a se recunoate pe sine. Oare de ce oglinda capt puteri magice pe linia producerii contiinei de sine doar n cazul omului? Poate c aceasta, pe lng puterea ei de a reflecta realitatea fizic, o are i pe aceea de a reflecta n plan simbolic potenialitile psihice ale partenerului geamn cu care intr n simbioz. Astfel, studiile psihologice au artat c un cine sau o pisic, dei i vd imaginea n oglind, nu o contientizeaz ca pe propria imagine, ci ca pe un animal strin. Spre deosebire de animale, la om s-a observat c nc de la vrsta de 3 ani ncepe s apar contiina de sine, copilul fiind contient de propria sa imagine din oglind. Ceva mai trziu el va fi n stare s se plaseze n spaiu cu ajutorul oglinzii, reacionnd la reflexia altei persoane din oglind prin rotirea privirii ctre persoan i nu ctre imagine.

38

Ceilali sunt oglinzile mele Pe lng efectul pe care-l are oglinda asupra contiinei umane, psihologii mai sunt interesai i de semnificaia simbolic a oglinzii. Astfel, noi putem fi asemnai cu o oglinda din cel puin trei puncte de vedere. n primul rnd este aa-zisul principiu al oglinzilor elaborat de ctre psihologi i sociologi. Conform acestui principiu, putem folosi oamenii, lumea din jurul nostru, relaiile pe care le stabilim cu aceti oameni ca pe o oglind. Relaiile noastre cu ceilali (familie, copii, colegi, prieteni, parteneri de via) reflect anumite pari din noi. Felul n care m simt cu o anumita persoan este de obicei un indiciu a ceea ce simt vis-a-vis de partea din mine pe care cellalt o oglindete. Deci, atragem oglinzile oameni n realitatea noastr pentru a ne arta car e sunt acele lucruri de care avem nevoie, ce anume am putea dezvolta i mbunti la noi nine. Acele aspecte ale personalitii celuilalt sunt aspecte ale propriei personaliti. Ele trebuie contientizate, acceptate, integrate. A doua asemnare a omului cu oglinda e legat de mecanismul de aprare numit proiecie. Prin acest mecanism psihic, o persoan atribuie altora propriile gnduri sau emoii nedorite sau inacceptabile, reducndu -i astfel anxietatea ce-ar putea rezulta din recunoaterea aspectelor negative ale propriei persoane. Infernul sunt ceilali (J.P.Sartre) e maxima dup care se ghideaz persoanele ce adopt acest stil de raportare la lume i la ceilali. O a treia asemnare a omului cu o oglind se regsete n legtura intim dintre suflet i corp, deoarece toate sentimentele i tririle noastre sunt exprimate (reflectate) prin corpul nostru. O foarte bun metafor pentru aceast idee este legenda lui Dorian Gray. La fel cum portretul su exprim ca o oglind sufletul su, aa i corpul nostru reflect de multe ori sufletul nostru. Decderea oglinzii Dei nici n ziua de azi nu sunt cunoscute toate mecanismele psihicului uman, rmne o certitudine efortul omului de a cuta i nelege realitatea. Poate tocmai n acest proces lung i complex de reflectare a lumii (i implicit a sinelui) apare i ceea ce numim boala psihic, ca rezultant a oglindirii eronate a propriei fiine n exterior i respectiv, a exteriorului n propria fiin. Iat c legtura intim cu oglinda apare chiar i n suferina psihic, prin dou patologii interesante. Prima tulburare psihic poarta numele de eisoptrophobie i reprezint frica de-a te uita n oglind, de a-i vedea propria reflexie. Aceasta boal se declaneaz din cauza unei stime de sine foarte sczute, dar i dintr-o team aparent de a nfrunta ceea ce se afl dincolo de suprafaa lucioas a oglinzii. Aceste persoane nu -i pot privi reflexia din cauza impresiei c ar putea fi judecai de propria reflexie, trind n acele moment simptome similare unui atac de anxietate (uscciunea gurii, transpiraie excesiv, grea, palpitaii cardiace, incapacitate de a gndi sau vorbi clar) Iat cum sun confesiunea unui eisotrophob: Am observat deseori c m simt ciudat n faa oglinzilor, dar n-am dat niciodat o importan acestui lucru. Apoi intr-o zi, m-am oprit i am devenit atent la ceea ce simt n prezena oglinzii . Am trit un profund sentiment de fric , nu fa de reflecia fizic a persoanei mele, ci de persoana" din spatele ochilor proiectai, care nu sunt eu. Ochii aceia erau reci i inuman de cruzi. i am trit un sentiment ciudat de intimidare fa de acea creatur strin care se uita napoi la mine. i partea cea mai rea era c aceasta tia c am luat cunotin de prezena sa. O alt tulburare psihic care scoate la iveal asemnarea psihicului uman cu oglinda este cea a narcisismului. Narcisismul este starea de admiraie i dragoste excesiv fa de propria persoan, denumirea provenind din mitologia greac, din legenda lui Narcis. Aceasta boal este considerat ca i o criz permanent de personalitate. Narcisistul nu va avea niciodat prieteni i nu se va putea acomoda niciodat ntr-un grup, deoarece el se va simi ntotdeauna superior celorlali din punct de vedere psihic i estetic. Pe de alt parte, nici ceilali nu -l vor accepta n preajma lor, narcisistul fiind considerat o persoan foarte dificil, o persoan cu care trebuie s te pori cu mnui. La final, putem spune c oglinda a reprezentat i nc mai reprezint un mister i o nesecat surs de fascinaie pentru om, ea fiind un obiect furitor de legende i superstiii, dar i un punct de interes pentru oamenii de tiin i filosofii din ziua de azi. Acestea sunt doar cteva din imaginile pe care ni le ofer oglind, ea ascunznd n continuare multe mistere sub reflexia ei neltoare. 39

Contrastul dintre esen i aparen

Propus de elevul Clin Cozma, clasa a XII-a B Profesor ndrumtor, Adina Coescu Se observ n ziua de azi o tendin de a se pune accent mai mult pe nveli dect pe coninut, ajungndu-se astfel la o idee greit c tot ce arat bine este i bun. n realitate exist o mare diferen ntre aparen i esen, ele fiind aproape opuse n societatea din zilele noastre. Unul dintre cele mai bune exemple n care se observ contrastul dintre esen i aparen este omul. Se poate spune c omul este caracterizat n special de dou aciuni: ceea ce gndete, adic esena, i ceea ce exprim, adic aparena. Gndurile omului reprezint adevrata sa identitate, pe cnd modul n care se exprim, se mbrac sau se poart reprezint identitatea pe care acesta vrea s o vnd celorlali. i mai grav este c majoritatea oamenilor sunt mulumii s trag concluzii doar din ceea ce vd, din aceast identitate fals, nemaiavnd timpul necesar sau rbdarea necesar pentru a descoperi o persoan n totalitate. Dei s-ar putea spune c trupurile noastre sunt cutii de rezonan pentru gndurile noastre, ele exprimnd ntr-o oarecare msur ceea ce simim sau ce gndim, omul a ajuns s se ascund n spatele unor paravane, n diferite contexte, cteodat uitnd chiar adevrata lor identitate, pierdut printre mtile purtate n diferite circumstane. Cu toate astea, un observator fin poate identifica o neconcordant ntre ceea ce exprim persoana respectiv i cum gndete, ce reiese tocmai din incompatibilitatea corpului cu mintea, ns pentru asta este nevoie de o privire n esen, o privire pe care majoritatea oamenilor din zilele noastre nu se mai obosesc s o foloseasc. Aadar se contureaz un contrast clar ntre esen i aparen n identitatea majoritii persoanelor, ce atinge cteodat chiar nivelul de ipocrizie, ceea ce gndim fiind total opus cu ceea ce exprimm. Foarte bine este subliniat diferena dintre aparen i esen i la persoanele inteligente. Dup cum spunea i Stephen Hawkings, cei mai tcui oameni au cele mai glgioase mini, lucru foarte adevrat, deoarece acea persoan care nu vorbete, ascult, analizeaz i trage concluzii, prin urmare trece informaia prin filtrul gndirii, pe cnd cel care vorbete doar red un mesaj. Nu se poate face o caracterizare a unei persoane bazat doar pe o analiz superficial, ci pentru a spune c ntr-adevr cunoti pe cineva trebuie s-l cunoti n profunzime. Deci, putem spune c acest contrast poate ascunde cteodat un lucru bun i plcut, ns cteodat poate ascunde lucruri urte. Un alt bun exemplu al diferenei dintre aspect i coninut l ntlnim n literatur, n acele forme fr fond, cum le numea Titu Maiorescu. Cu toate c aici ntlnim mai degrab o lips a esenei dect un contrast, formele fr fond fiind opere n care se pune foarte tare accent pe aspect, pe estetic, ns n detrimentul mesajului. Sunt acele creaii care par extraordinar de frumoase la prima vedere, dar care nu exprim nimic concret. De asemenea, Caragiale, n operele sale, se folosete foarte abil de acest contrast ntre aparen i esen la realizarea comicului de moravuri sau de situaie, fcnd distincia ntre cum se comport anumite personaje i cum sunt ele cu adevrat. Totui, de ce exist aceast diferena dintre nveli i coninut? De ce oamenii nu-i arat adevrata fa? De ce nu ncearc s priveasc n profunzime? Acest contrast poate fi analizat pe foarte multe domenii, ncepnd cu antropologia i literatura i continund cu economia, politica, sociologia, psihologia etc. ns acest contrast s-a format dintr-un cerc vicios n care noi, oamenii, am intrat nc din cele mai vechi timpuri i anume s dm bine. Pentru majoritatea este mult mai important s fie apreciai de ceilali dect s fie ei nii, astfel s-a creat un standard social ctre care toi oamenii tind, lsnd n urm originalitatea fiecrei persoane i ajungnd la o nivelare, la o banalizare a omului, doar pentru a fi acceptai
40

de ceilali. Mult lume spune c o persoan trebuie s fie ea nsi, ns o bun parte din acei oameni sunt nite ipocrii care judec cu ochi superficiali dac o persoan se ncadreaz n acel standard social, fr a cuta n esen. n concluzie, ce e mai bine, s pstrm contrastul dintre aparen i esen sau s fim noi nine?

ntre a fi i a prea
Propus de eleva Maria-Mdlina Bilboc, clasa a XII-a I Profesor ndrumtor, Simona Andreea ova

Deseori, oamenii doresc s le arate celor din jurul lor ct de buni, ct de frumoi, sau ct de inteligeni sunt. Acesta nu este un aspect negativ, atta timp ct calitile mai sus menionate sunt adevrate i sunt reflectate cu oarecare msur i modestie. Orice om a fost nzestrat cu o multitudine de caliti, fie ele fizice sau morale, iar acestea trebuie evideniate onest i modest, fr a-i face pe ceilali s se simt inferiori. Sunt momente n via cnd omul dorete s se afirme mai mult dect o fcea odinioar, pentru a-i impresiona pe cei din jurul su, ns aceasta atrage dup sine invidia. Cel mai mare pcat al omului este mndria, pe care unii oameni o exteriorizeaz mai mult, iar alii mai puin. De multe ori, ceea ce se vede nu este neaprat i adevrat. Unii doresc s par mai mult dect sunt, chiar dac nuntrul lor domnesc sentimente de solitudine. Aparena, ceea ce se vede, nu este dect o faad pe care omul perfid ne-o dezvluie. Conflictul dintre esen i aparen a luat natere datorit faptului c omul a tins mereu spre perfeciune i spre absolut. Acest el nu a putut niciodat s se mplineasc, de aceea, omul, frustrat fiind, a dorit totui s arate lumii o fa care nu i s-a potrivit. ntre oameni, a existat i va exista mereu o competiie, ce e dezvolt att din punct de vedere fizic, ct i moral, sau intelectual. ntotdeauna, fiina uman i-a etalat doar aptitudinile i competenele care o fac superioar celorlali, mascnd nenumratele defecte pe care le are. Conflictul dintre esen i aparen are repercusiuni nefaste n interiorul omului, deoarece acesta, n sufletul su, tie c se minte pe sine, dnd dovad n faa celorlali de falsitate, trufie i minciun.

41

M Mo otttto o: : SOCIETILE c ce elle e m ma aii p pll c cu utte e s su un ntt a ac ce elle ea a u un nd de e

d do om mn ne e tte e n nttr re em me em mb br riiii e eii o os sttiim m r re ec ciip pr ro oc c

(Johann Wolfgan von Goethe)

Romnia noastr sau a lor?

Propus de elevii Andrei Hanu i Marian Burulea, clasa a XII-a A Profesor ndrumtor, Cristina Mgirescu Aa cum e ea cu bune i rele, Romnia este ara n care m -am nscut i n care vreau s triesc pn la sfritul zilelor... pentru c este o ar frumoas, iar eu sunt mndru c sunt romn. * Romnia e o ar a contrastelor i a paradoxurilor, e clasic de-acum expresia: Frumoas ar! Pcat c-i locuit! E bine c... e ru c... Orice parte bun are i o latur negativ. E bine c se citete, e ru c se citesc mai mult comentariile de pe youtube, dect cri. E bine c avem maini de lux, dar drumurile sunt pline de gropi i deteriorate. E bine c avem multe terenuri agricole, e ru c nu le lucreaz nimeni. E bine c avem peisaje frumoase, e ru c nu ne bucurm de ele, mcar pstrnd curenia. E bine c avem pduri, e ru c le tiem. E bine c avem personaliti cunoscute n lume, e ru c sunt vestii pentru cruzime (Dracula) sau c au renunat la cetenia romn (Emil Cioran). E bine c am oferit lumii oameni valoroi cam n toate domeniile: Constantin Brncui, Nicolae Grigorescu, Emil Racovia, Mihai Eminescu, Mircea Eliade, George Enescu, Traian Vuia, Nadia Comneci, e ru c nu i respectm. i e i mai ru c ajung la export i cei care fac Romnia de rs furnd, violnd i cerind. * Plecnd de la cteva ntrebri legate de Romnia, am strns cteva rspunsuri i gnduri de-ale colegilor. Ce i place n Romnia? Poziia geografic, formele de relief i c este o ar plin de istorie... Locuri frumoase i un trecut plin de legende i personaliti... Portul i tradiiile romneti sunt minunate... Iarba verde de acas... Potenialul turistic... Oamenii cu suflet mare, veseli, muncitori, credincioi, ospitalieri, ambiioi i inteligeni... Optimismul... Perseverena... Tinerii... Ce nu i place n Romnia? Este prea mult mizerie pe strad, este prea mult violen, prea muli prini care i abandoneaz copiii, prea muli ceretori, prea muli cini fr stpn... Liderii... Mentalitatea... Lenea unora... Indiferena... Superficialitatea... Dezvoltarea economic...

42

Crezi c se va schimba ceva n Romnia? Nu, deoarece omul are mentalitatea stricat i toi oamenii s-au nvat s fure n loc s munceasc, s ne mint, s ne prosteasc. Da, fiindc voi tri i eu aici i am de gnd s schimb multe. Daca ai avea ocazia, ai pleca din Romnia? Da, cu prima ocazie, pentru ca ma gndesc la viitorul meu iar eu cred ca in Romnia este foarte greu ba chiar imposibil sa iti faci un viitor. Nu, fiindc m preocup tot ce se ntmpl n Romnia. Ce ai schimba n Romnia? Nu am puterea s schimb ceva, dar dac a avea cum, a schimba clasa politic i a da o lege prin care cei de la putere prini c fur sau nu fac nimic pentru Romnia s fie condamnai la nchisoare pe via. A valorifica toate resursele de care dispunem, pentru c Dumnezeu a fost generos cu noi i a pus de toate pe acest pmnt sfnt. A ncerca s dezvolt turismul care ar putea aduce un beneficiu major Romniei. A ncerca s le fac viaa mai uoar celor de la ar pentru c ei sunt temelia rii. A ncerca s schimb mentalitatea celor care cred c dac o persoan dintr-o comunitate a greit, toi vor comite aceleai greeli. Niciodat nu trebuie s generalizm i s tragem concluzii pripite despre o colectivitate doar pentru c o singur persoan este lipsit de educaie sau moralitate. Cum crezi c este vzut Romnia de ctre alte ri din Europa? Eu cred c profit de noi pentru c avem mult teren necultivat (puini oameni mai muncesc pmntul, s-au nvat s fure unul de la altul), iar terenurile fiind foarte ieftine, cei din ri mai bine dezvoltate cumpr aceste terenuri cu preuri de dou sau trei ori mai mici dect la ei n ar i i deschid afaceri n Romnia (ferme, fabrici). Este un lucru bun pentru c apar locuri de munc, dar salariul este tot mic. Aceti strini ctig din exportul produselor, ceea ce puteau ctiga romnii dac se apucau chiar ei de treab. Unii consider c Romnia este o ar a rromilor, criticnd fr s in cont c i acetia sunt oameni i c nti trebuie ajutai, sprijinii pentru a evolua. Cred c unii reuesc s vad jumtatea plin a paharului, din moment ce atia strini las meserii bnoase i ri civilizate ca s triasc n orele mici din Transilvania sau n sate anonime, unde cresc animale, i dezvolt gospodrii proprii sau pur i simplu se bucur de pensie. * mi iubesc ara aa cum este. O cunosc, o neleg, o respir. Oamenii nva din greeli, iar noi, tinerii, vom face la fel: vom nva i ne vom corecta greelile pentru ca aceast ar, Romnia, s aib un viitor luminos i s fie perceput altfel de ctre strini. Propun - pentru cei care vor i pot cu adevrat - s schimbm i noi ceva n Romnia! Fiecare lucru bine fcut poate ajuta. * Uneori vorbim despre Romnia ca i cum ar fi altceva dect noi; sau noi dect ea. O identificm cu problem, criz, mizerie, birocraie, corupie, becali tia duc ara de rp. tia. Ei. Alii, nu noi. Fiecare i construiete - mental - Romnia lui proprie. Romnia lor merge ntr-o direcie greit i e n ultimul hal. A mea e pe drumul cel bun, fiindc n Romnia mea se ntmpl zilnic ceva bun, respect i mi se respect drepturile i demnitatea, ajut i sunt ajutat. Romnia mea e aa cum mi-o construiesc eu. A ta cum e?
43

Gnduri despre aparen i ... esen

Propus de eleva AndreeaLungu-Tranole,clasa a XII-a D Profesor ndrumtor, Gabriela Bujor
Potrivit unui studiu, germanii au ajuns la concluzia corect: procentul covritor al populaiei este reprezentat de oamenii muncii, iar elita, de aproximativ 15 -20 la sut, aceti absolveni de studii superioare, i va conduce pe oamenii muncii. E corect? Eu cred c da. Acolo nu se mai schimb anual sistemul de nvmnt, copiii nu sunt terorizai cu dou limbi strine nc de la grupa mijlocie a grdiniei, ca s fie trecui clasa, pn la majorat, pentru c, n Romnia, sistemul de nvmnt este productiv i d absolveni debusolai pe band rulant. Sistemul nostru defect nu este ineficient din cauza copiilor care nu nva, ci n urma unui cerc vicios care nu poate fi spart dect prin viziune, bun-credin i voin politic coerent. De aceea, cnd vd c rezultatul la bacalaureat se politizeaz, cnd, n loc s se pun accent pe soluii se ncearc doar, prin metodele acestea meschine, manipulatorii, schimbarea ministrului, rmn la prerea c nici mcar nu suntem la nceputul unui drum coerent al schimbrii n bine. Ne privim unii pe alii i nu ntotdeauna reuim s ne citim sufletele. n aparen avem o imagine pe care toi o percep, o imagine pe care vrem noi s o impunem, dar de fapt n esen suntem altceva (mai frumos dac pot s adaug, pentru c ntotdeauna chestiile artificiale sunt mai urte dect cele naturale). Noi, oamenii, obinuim s iubim aparenele, ignornd esena... fondul. Aparena fiinelor sau a lucrurilor ine mai mult de conceptele asociate cu acestea. i este tiut c un concept este, de fapt, un compromis cu adevrul. Aparenele sunt opusul realitii/esenei. Aparenele sunt ceea ce putem numi iluzii sau mti. Aparenele sunt o minciun urt sau frumoas n interiorul creia s-a camuflat un adevr frumos sau urt. i nu este ceva ce a aprut. Aparenele au existat dintotdeauna. Doar c prpastia dintre aparen i esen nu era att de mare. Ceea ce a determinat ca aparenele s devin opusul realitii sunt preteniile oamenilor, n general cele nefondate. Eu zic c m-am uitat bine. ncerc mereu s fac diferena ntre aparen i esen, caut mereu di ncolo, dar da, exist oameni goi, exist oameni mori, exist oameni care se aga de materie ca i cum ar fi arca de salvare, exist oameni care nici mcar nu tiu c au un suflet. N-a putea renuna niciodat la a scormoni dup adevr i nu mi se pare c mi fac ru pentru c aa sunt eu. Vreau adevrul dincolo de aparene, ador esena, acel grunte de aur a crui strlucire rzbate prin formele fr fond ale realitii i nu tim de unde vine...
44

M Mo otttto o: : FRUMUSEEA p pe er rs so on na all e em mu ulltt m ma aii m ma ar re ed de ec c tt o or riic ce e

r re ec co om ma an nd da ar re e..

(Aristotel)

Podoaba capilar - ntre mit i realitate

Profesor, Ioana Bereczki
Frumuseea are regulile ei, dar cunoate i o mulime de neadevruri care se pun pe seama sa. Le-am auzit cnd eram mici i acum e mai greu s le uitm, chiar dac citim mereu explicaii pertinente n paginile revistelor, iar industria cosmetic a progresat ntre timp. Era firesc ca bunica s-i recomande s te speli pe cap doar o dat pe sptmna, ca s nu -i strici prul... Ea se spla cu leie si spun de rufe. Iar prul... orict de des te-ai tunde, crete tot ct vrea el de repede. Problemele prului sau ale scalpului sunt unele extrem de frecvente, la ele contribuind stresul, poluarea sau produsele de ngrijire prea chimice". Pentru multe persoane, cu precdere femei, faptul c prul nu se mai aaz ca altdat" este deja o problema existenial. Astfel, reprezentantele sexului frumos apeleaz n disperare la soluii care nu au mereu efectul scontat. Ins multe dintre aa zisele soluii minune sunt de fapt simple mituri. Femeile sunt superstiioase! Pentru ele, orice poate deveni adevrat dac le privete ntr-un fel sau altul. Cu att mai mult cu ct este vorba despre frumuseea lor! n materie de pr exist o adevrat mitologie. Dei miturile au n general un caracter simplist, rspndindu-se uimitor de uor n societate, evit s cazi n capcana lor. Foarte des ntlnite sunt cele care vorbesc despre pr. Se spun multe lucruri despre pr i, din pcate, prea puine sunt adevrate. Ct din ceea ce se spune este mit i ct adevr? S fie oare adevrat c berea i face prul mai des? Sau c dac smulgi un fir crunt de pr altele 10 vor crete n loc? Toate sunt mituri de cnd lumea, fiind att de nrdcinate n mentalitatea colectiv nct puini i-au pus problema de a verifica veridicitatea lor. Cnd eram mici, prinii ne tundeau zero pentru ca prul s se ndeseasc. Apoi, am aflat c dac ne periem cosiele de 100 de ori ele vor fi mai mtsoase. Cel mai frecvent, doamnele care intr n salon, sunt curioase s afle dac prul se ndesete dac este tuns scurt sau dac acesta crete mai repede dup ce vrfurile sunt tiate. Rspunsul este NU la ambele ntrebri! De asemenea, produsele pentru bebelui nu sunt benefice scalpului adult, deoarece acestea nu conin formule adecvate prului vopsit sau cu probleme. Se recomand folosirea de produse profesionale specifice fiecrui tip de pr n parte i o data pe lun, o masc natural cu un strop de ulei de msline i glbenu de ou. De 10 ori mit sau adevr? Splatul zilnic pe cap duce la degradarea i cderea prului. FALS! Splatul zilnic pe cap nu usuc i nu deterioreaz prul, ns folosirea unui ampon neadecvat o poate face. Dac ai prul uscat i simi nevoia s te speli zilnic pe cap, nu este nici o problem atta timp ct vei folosi amponul adecvat pentru pr uscat i un balsam dup. Balsamul repar vrfurile despicate.FALS! Din pcate, singura metoda pentru a scpa de vrfuri despicate este de a le ndeprta cu foarfeca. Balsamul nmoaie cuticula prului i n general mbuntete aspectul prului, dar acesta este un remediu de moment. Pentru a avea un pr sntos i artos, acesta trebuie tuns periodic. Dac unele produse de ngrijire a prului pot lipi" temporar vrfurile despicate, efectul acestora dureaz doar pn la urmtoarea splare. Amintete-i c prul despicat la vrf are tendina s creasc mai lent dect cel sntos, bine ntreinut i tuns la timp. Prul ii va crete mai repede dac l perii de 100 de ori pe zi. FALS! n realitate, cu ct ii perii mai des prul cu att i faci mai ru: vrfurile vor fi mai tocite, firul de pr va deveni casant i se va rupe foart e uor, iar cuticula (stratul cel mai din exterior al prului format din 7 pn la 13 solzi drepi de cheratin tare) se va deteriora.
45

Dac smulgi un fir de pr alb, vor crete mai multe n locul lui. FALS! Adevrul este c firele de pr alb i apar la un moment dat n via, fie c vrei, fie c nu vrei, fie c le smulgi sau nu. Este mai bine s le lai n pace, deoarece smulgndu-le faci ru foliculilor (sac epitelial n care se gsete rdcina firului de pr) prului i poi provoca infecii ale scalpului (foliculite). Limpezete-i prul cu bere pentru a-l face mai des. FALS! Berea, folosit la final pentru a-i clti prul, nu-l va face s creasc mai des, ci i va da un aspect mai voluminos. Berea i mrete circumferina, explic Philip Berkovitz, fondatorul unei companii productoare de produse cosmetice, funcionnd ca un produs de apret. Prul crete mai repede vara dect iarna. FALS! Chiar dac studiile au artat ca barba brbailor crete, ntr-adevr, mai repede vara, nu exist niciun indiciu pentru care i prul ce formeaz podoaba capilar ar funciona dup acelai principiu, asta chiar dac unele femei se jur c au observat acest fenomen. n realitate, singura perioad n care prul ntr-adevr crete mai repede este sarcina, i asta din cauza excesului de hormoni. Dac-i tai prul, devine mai puternic, ori crete mai repede. FALS! Este pr, nu peluz. Nu se tie cine a inventat acest mit, dar are probabil legtur cu barba brbailor. Firele de pr din barb nu se compar cu altele de pe corp. Au proprieti diferite. Dac-i tai prul, nu faci dect s-l scurtezi. Va crete tot cu aproape 1,27 cm pe lun, indiferent ce i-ai face. Prul cu tendine de ngrare nu se spal des. FALS! Acest mit poate avea efecte negative serioase. Prul gras se va deteriora dac trece prea mult timp ntre splri. Explicaia e simpl: dac prul nu este curat de impuriti acestea pot bloca secreia uleiului natural al prului. Drept urmare, prul devine mai uscat, mai fragil i cu un aspect nesntos. Purtarea elasticelor i clamelor strnse, coada de cal sau cocul provoac chelie. ADEVRAT!. ntr-adevr, o cauz foarte real pentru pierderea prului o poate reprezenta purtarea prului n coad de cal foarte strns sau cocuri pentru o perioad lung de timp. De-a lungul timpului, ruperea sau pierderea prului ca urmare a unui stil strns poate deveni permanent. Evit aceasta problem potenial i opteaz pentru stiluri mai lejere ce reduc la minimum tensiunea scalpului. Luna plin accelereaz creterea prului. ADEVRAT! Foarte muli specialiti au remarcat o diferen n creterea prului n momentul n care este luna n cretere sau lun plin. Explicaia tiinific este aceea c luna plin contribuie la creterea vasodilataiei vaselor capilare, sntatea prului depinznd de circulaia sangvin de la nivelul scalpului. Miturile despre pr circul ca legendele urbane. Dar care dintre aceste poveti de groaz sunt adevrate? nainte s-i arunci amponul sau s renuni pentru totdeauna la balsam nva s deosebeti realitatea de ficiune. Aa c data viitoare cnd mai auzi vreo poveste despre ce ar trebui sa faci n legtur cu prul tu, cel mai bine este s contactezi un specialist.

46

Motto: COMUNICAREA

nseamn talentul de a nelege c nu suntem la fel.

(Octavian Paler)

Arta de a comunica
Profesor, inginer Gabriela Bujor
n sensul cel mai larg, se vorbete de comunicare de fiecare dat cnd un sistem, respectiv o surs influeneaz un alt sistem, n spe un destinatar, prin mijlocirea unor semnale alternative ce pot fi transmise prin canalul care le leag. (Charles E. Osgood, A vocabulary for Talking about Communication) Privit din punct de vedere tiinific, actul de comunicare este procesul de transmitere a informaiilor i sentimentelor (idei, preri, atitudini, opinii) de la un individ ctre un alt individ sau de la un grup social ctre un alt grup social. Fascinant i omniprezent, comunicarea este ns, prin excelen, o dimensiune fundamental a existenei i dezvoltrii umane din cele mai vechi timpuri. Cuvntul comunicare provine din limba latin i termenul a circulat n vocabularul vremii cu sensul de a mprti ceva celorlali. Astzi, a comunica, a informa i a fi informai reprezint trstura definitorie a existenei fiecruia dintre noi, devenit ntr-att de pregnant nct nici mcar nu mai este perceput n mod contient ca fiind o activitate distinct. mprtind n permanen ceva celorlali sau nou nine, trim ntr-o continu stare de comunicare. Comunicm prin o multitudine de forme i modaliti: comunicm direct, prin cuvnt, gest, mimic i comunicm indirect, atunci cnd folosim aa-numitele tehnici secundare scriere, tipritur, cabluri, sisteme grafice. Avem la ndemn ziare, reviste, cri, afie, filme, telefon, fibre optice, radio sau televiziune. Aparent paradoxal, n tot acest ocean de comunicare ce ne nconjoar, simim mai peste tot absena unei comunicri reale: aceleai cuvinte au sensuri diferite pentru interlocutori deosebii ca pregtire i experien; strile emoionale, sentimentele i inteniile cu care interlocutorii particip la comunicare deformeaz mesajul; ideile preconcepute i rutina influeneaz receptivitatea; diferenele culturale par a fi, mai mult ca niciodat, obstacole de netrecut. Dincolo de aspectele mai puin plcute ale comunicrii se dezvluie ns o certitudine: epoca modern reprezint apogeul comunicrii. Progresul tehnico-tiinific a favorizat apariia telegrafului, a telefonului, a trenului, a automobilului, intensificnd comunicarea ntre indivizi, comuniti, culturi.Umanitatea, fie c ne place sau nu s o recunoatem, este condamnat a cuta la infinit calea de mijloc dintre comunicare i absena ei. Un frumos aforism spune: A nelege totul nseamn s ieri totul!. Dac nvm s ne schimbm un pic atitudinea, s ne conectm la o stare mereu special cu sinele, de acceptare i credin, nu e totul pierdut. Am uitat noi prea devreme valorile pe care le respectm de mii de ani, am uitat noi oare s fim nelepi... s nu ne rezumm la aparen?...

47

Mesaj n timp
Propus de elevul George-Iulian ranu, clasa a IX-a L Profesor ndrumtor, Beatris Anghel
De-a lungul timpului, omul a fost ntr-o continu evoluie. El a simit mereu nevoia de frumos, de nou, de schimbare i mai ales s ating perfeciunea. Capitolul n care a excelat, dac putem spune aa, a fost capitolul comunicare. nceputul a fost destul de greu, dac privim la primii oameni care vorbeau prin semne, ncercnd s spun un mesaj bine formulat n mintea lor, dar greu de transmis. Unealta pe care o folosim cu toii n transmiterea mesajului este CUVNTUL. Plin de nelesuri, la propriu sau la figurat, cuvntul este cel care a avut parte de cele mai multe schimbri de-a lungul evoluiei. Cu toate acestea, omul a nvat c orice mesaj trebuie transmis ntr -un mod frumos, firesc, pentru ca auditoriul s se bucure de acel amalgam de cuvinte. A comunica este una dintre cele mai importante aciuni pe care omul le poate nfptui, deoarece maniera n care are loc este una aparte, fiind nevoie de mult curaj ca s te exprimi liber, ca s spui ceea ce gndeti cu adevrat i ca s i asumi orice risc pentru orice cuvnt nepotrivit rostit. Cuvintele pot supra, pot face dumani sau prieteni, pot s te nale sau s te coboare. Ca multe lucruri importante, i cuvntul pare s se lupte cu esena i cu aparena. Nu ntotdeauna comunicarea pare s fie ceea ce credem noi. Muli oameni consider c exprimarea elegant e totul. Fals!!! E necesar, dar nu suficient. Am auzit multe discursuri politice, cu multe cuvinte elevate care nu spun nimic sau care mint frumos i doar att. Ct timp nu ai nimic de ascuns, de ce s foloseti cuvinte fr nelesul lor de baz? Dar aceia sunt oamenii care ascund interese nebnuite i care nu au scopuri nobile. n esen, comunicarea este sublim, este cel mai frumos mijloc de a spune ceea ce gndeti, de a aduce argumente la ceea ce faptele tale exprim. Pcat este c aceast art de a vorbi se duce pe apa smbetei cu fiecare zi care trece, pentru c oamenii deformeaz cuvintele, iar tot ce vor s spun se transform ntr-un rezumat stupid i fr logic. Uneori, apreciem un lucru, o persoan, sau un dar, abia dup ce l pierdem. Dac nu am mai putea vorbi, ne-am da seama ct de important era pentru noi s spunem ceea ce gndim cu ajutorul cuvintelor. Ar trebui s nvm s ne exprimm frumos, s apreciem tot ce este de calitate n jurul nostru, s nvm s recunoatem c lumea a fost creat din frumos pentru frumos. i dac nu ai ceva frumos de spus, mai bine taci!

48

M Mo otttto o: : SNTATEA e es stte ec ca ab ba an niiii,, n niic ciio od da att n nu uv vo om ma av ve ea ao o

a ad de ev v r ra att iid de ee ed de ev va allo oa ar re ea as sa ad de ec c tt c c n nd do ov vo om mp piie er rd de e..

( (J Jo os sh hB Biilllliin ng gs s) )

Triete sntos!
Propus de elevul tefan Dordea, clasa a XI-a B Profesor ndrumtor, Mihaela Turcu nc de la nceputurile timpului, sportul i competiia au reprezentat o parte din fundaia fiecrei societi. Acestea dou au creat n decursul timpului, de la gladiatorii romani pn la marii sportivi din zilele noastre, modele la care toat lumea aspir. n ultimii 30- 40 de ani i-au fcut apariia anumite substane ce ajut la maximizarea performaneii a rezultatelor ntr-un timp scurt i printr-o cantitate de efort redus, acestea constituind o metod de a tria n drumul ctre performan. Probabil cu toii am auzit de cazuri n care anumii sportivi au fost acuzai de folosirea unor substane ilegale, precum steroizii. De multe ori acetia sunt confundai cu suplimentele proteice sau nutritive, diferena fiind de la cer la pmnt. Suplimentele proteice sau nutritive conin proteine, minerale i vitamine, extrase din alimentaie i care se gsesc n mod normal n corpul uman, pe cnd steroizii sunt hormoni sintetici, produi n laboratoare. Steroizii ajut la creterea n mas muscular i implicit la creterea substanial a performanei sportive, fcndu-i aplicabili n majoritatea sporturilor. Cel mai des utilizai, sunt n culturism, urmat de sporturile de contact i atletismul. Muli sportivi, personaliti din lumea filmului sau chiar campioni olimpici admit utilizarea acestora. Exemple de cazuri ar fi multe, ns vom avea n vedere cazul lui Ben Johnson, renumitul atlet canadian de la Olimpiada din Seoul depistat pozitiv pentru steroizi anabolizani. Acesta stabilise noi recorduri mondiale la Campionatul Mondial din 1987 i Jocurile de Var din 1988, dar medaliile ctigate i-au fost luate dup ce a fost depistat pozitiv. El i-a motivat fapta prin dorina aprig de a fi campion, aceasta fiind cea mai uoar cale de a-l ajunge din urm i ntr-un final ntrece pe campionul din acele vremuri Carl Lewis. Dup aceasta, restul carierei lui a fost urmat de o serie de accidentari, steroizii predispunnd organismul la aa ceva. Efectele secundare ale steroizilor asupra organismului uman, presupun o diminuare a eficienei sistemului imunitar, fcnd inevitabil apariia unei perioade de stagnare n viaa sportivului, organismul fiind forat s funcioneze la capaciti maxime n perioada cnd se dorete performan. Diferena dintre un sportiv care consum steroizi i unul care nu consum, se poate observa n timp, sportivul natural avnd posibilitatea de a-i continua viaa sportiv, implicit cariera un timp mult mai ndelungat, fr apariia de accidentri sau mbolnviri cauzate de efectele secundare ale steroizilor. Charles Glass, unul dintre cei mai buni antrenori de culturism din lume, n legtur cu utilizarea steroizilor spune: Nu are nici un sens s schimbi un corp sntos cu unul bolnav pentru a arata bine acum, doar pentru a fi bolnav i arta groaznic n urmtorii 20 de ani. Cu toate c administrarea acestor substane ajut n mod substanial sportivul, antrenamentul nu difer cu mult, efortul i munca sunt indispensabile pentru a obine performana i rezultate, ns n acest caz rezultatele survin mult mai repede, micornd aadar cantitatea de efort depus. Putem concluziona c, dei un sportiv care folosete steroizi este superior unuia care nu consum, efectele secundare ale steroizilor cntresc destul de mult nct s ridice balana n favoarea sportivilor care se antreneaz natural.
49

 F Fiie ec ca ar re e s s s se e s sttr r d du uiia as sc c s s c ca allc ce e n n CARIER,, p pe e u ur rm me elle ec ce ello or rd diin ntt ii,, n nu ua att tt p pe en nttr ru ua a-ii u ur rm ma ap pe ee eii,, c c tt p pe en nttr ru ua as se e d de ep p ii p pe es siin ne e..
Motto: ( (B Ba alltta as sa ar rG Gr ra ac ciia an n) )

Colegiul Karpen n 2007 i Palatul Karpen n 2012 (ani de bobocie i ani de boierie)
Propus de elevii Julia Agoston, clasa a XIII-a J i Rzvan Sptaru, clasa a XII-a D Profesor ndrumtor, Cristina Mgirescu
Cnd eram un boboc, treceam printre cei mai mari dect mine cu emoii, cu fiori s nu fiu umilit sau luat n derdere. Ca o prines ce se temea de balaur, de fapt de toate capetele balaurului. Azi, ar trebui ca eu s fiu cea care i privete cu superioritate pe cei mici ns... nu s-a ntmplat i nici nu se va ntmpla asta datorit maturizrii mele odat cu trecerea timpului, a experienei acumulate, dar i a faptului c profesorii ne-au tot explicat consecinele faptelor nepotrivite. Poate am devenit eu balaurul cel mare i cu multe capete, dar sunt un balaur prietenos, iar capetele mi le folosesc pentru nvat, nu ca s scot flcri pe nri. Cu ani n urm, i vedeam pe colegii mei fumtori mai peste tot (afar sau prin scrile blocuri lor), fiind prini i sancionai, datornd cte un top de hrtie, avnd note sczute la purtare... Azi, colegii mei fumtori (voiam s spun balaurii care mai scot flcri pe nas) i au locul lor de relaxare i respect mai mult regulile colii. Tot pentru pauze avem foiorul, balansoare i spaii verzi, pentru c deconectarea e foarte important i la orice castel care se respect grdinile sunt o mndrie, nu? Iar dac pe unii i vezi cuprini de emoie i inndu-se de mn, trebuie s-i nelegi pentru c asta-i metoda prin care balaurii se domesticesc (ai vzut filmuleul animat Cum s dresezi un dragon?). n anii anteriori, fugeam prin faa mainilor s ajung pe partea cealalt a strzii, la magazine, pentru a-mi lua cte ceva de mncare... Cam periculos! i mi se rupeau i condurii de atta alergtur. Azi, m mndresc cu 2 chiocuri i o cantin primitoare i cu o mncare mai sntoas dect cea din fast-food! i nici mcar Ft-Frumos nu mai are nevoie de cal pentru deplasare, fiindc toate sunt la ndemn. Liceul este printre cele mai bine dotate: cabinetul AeL unde putem face orele pe calculator, cabinetul de TIC unde nvm s lucrm n diferite programe, atelierele de practic, cabinetul de Estetic i igiena corpului omenesc i multe alte cabinete. Avem i profesori care se ocup de noi cnd studiem dup-amiaza i ne nva cum s nvm. n plus, cine mai are radio ca al nostru? Iar de cmin nici nu mai spun, ct este de cutat! Din cauza asta, poate, mai apare cte un cpcun care vrea s fure vreo domni, dar securitatea s-a mbuntit. Avem sistemul de monitorizare video (camere web) n toate colurile palatului, poart care se nchide automat, portarul care i ia la ntrebri pe cei ce sunt de pe alte meleaguri i vor s intre pe teritoriul colegiului nostru. Aa c duc o via de boier i sunt mndr c fac parte din acest colegiu n anul 2012. Singurul lucru pentru care l invidiez pe bobocul din 2007, este c el avea atia ani de petrecut aici, iar eu, boierul din 2012, trebuie s m desprind n curnd de viaa de la palat i s merg s-mi ncerc norocul n alt parte, sper c nu peste 7 mri i 7 ri
50

Ghidul carierei mele Esen i aparen n viaa unui dascl

Profesor, inginer Lixandrina Cioroianu
1.VREAU S AM NCREDERE N MINE! Asemenea unui vultur, i un om, chiar dac a fost nvat s se considere altceva decteste n realitate, poate renva cine este cu adevrat, poate lua decizii conforme cu natura sa, poate deveni un nvingtor. (Povestea vulturului, James Aggrey) Pentru c imaginea de sine este elementul fundamental al personalitii noastre, stima de sine nseamn, de fapt, a-i determina valoarea i a avea o prere bun despre sine. Stima de sine este felul n care ne vedem i ct ncredere avem n ceea ce vedem! Aceast privire judecata despre noi nine este vital pentru echilibrul nostru psihic. Atunci cnd este pozitiv, la un nivel optim, ne permitem s acionm eficient, s ne simim bine n propria piele, s facem fa dificultilor existenei. Stima de sine = autoevaluare. Ne ntrebm n permanen : - Cine sunt eu? Care sunt calitile i defectele mele? De ce sunt capabil? Care sunt reuitele i eecurile mele, competenele i limitele? Care este valoarea mea n ochii mei,ai apropiailor mei, ai persoanelor care m cunosc? - M consider o persoan care merit simpatia, afeciunea, iubirea celorlali sau, din contr, m ndoiesc adesea de capacitile mele de a fi apreciat i iubit? mi conduc viaa aa cum mi doresc? Faptele mele sunt n acord cu dorinele mele sau, dimpotriv sufr din cauza discrepanei dintre ceea ce vreau s fiu i ceea ce sunt? Sunt mpcat cu mine nsumi sau adesea nemulumit? - Ce m-a fcut s m simt mndru de mine, satisfcut, fericit? Ce m-a fcut s m simt ultima oar decepionat de mine nsumi, nemulumit, trist? A avea ncredere n sine, a fi sigur pe sine, a avea o imagine de sine adecvat, a fi mulumit de sineeste dorina fiecrui om. Exist o multitudine de termeni i expresii implicate n limbajul curent pentru a desemna stima de sine. Imaginea de sine - prerea pe care o avem despre noi, aceast evaluare, fondat sau nu, a calitilor i defectelor noastre, este un stlp al stimei de sine. Imaginea de sine pozitiv este o for interioar care ne permite s ne bucurm de ansa noastr n ciuda obstacolelor i presupune a fi satisfcut de sine, la un moment dat. Beneficiile imaginii de sine pozitive: - stabilitate afectiv - relaii deschise cu ceilali - rezisten la critici i respingeri - ambiii i proiecte pe care le ncercm s le realizm Consecinele imaginii de sine negative: - lipsa de curaj n alegerile existeniale
51

- conformism - dependen de prerile altora - slab perseveren n alegerile personale 2. VREAU S COMUNIC! Dac faci ceea ce ntotdeauna faci, vei avea rezultatele pe care ntotdeauna le ai. Dac i doreti alte rezultate, trebuie s faci ceva nou. (Proverb danez) Este important s studiem comunicarea cnd noi comunicm de cnd ne tim? Iat cteva motive pentru care cineva ar studia comunicarea: - Pentru a m nelege mai bine cu cei apropiai - Pentru a ctiga mai muli bani fcnd vnzri prin telefon - Pentru a afla cum pot s cuceresc o fat/ un biat - Pentru a fi privit cu respect de ctre oamenii de vaz - Pentru a deveni faimos i recunoscut n public - Pentru a putea convinge pe cineva (prini, profesori, posibili angajatori) 3. VREAU S REZOLV UN CONFLICT! - Ce s fac cu buruienile din faa casei mele? Radio Erevan rspunde: - Foarte simplu. Le transformi n florile tale preferate! Fiecare persoan a trit o situaie conflictual. Chiar dac majoritatea dintre noi nu recunoatem acest lucru. Auzim de multe ori eu nu am nici un conflict, nu am nici o problem..., dar vedem comportamentul care contrazice. De asemenea, cunoatem prieteni, membrii ai familiei, vecini care mai tot timpul sunt n conflict cu cineva i la fel de bine, sunt persoane pe care nu le-am vzut implicate n conflicte. Amintii-v c uneori ai fost adui ntr-un conflict iar alteori, ai provocat un conflict. Dar de fiecare dat v-ai implicat. Ce anume ne face s intrm n conflict cu cineva, care sunt cele mai frecvente motive pentru care ne trezim deja implicai n miezul unui conflict? 4. VREAU S LUCREZ N ECHIP! Spune-mi i voi uita, arat-mi i poate mi voi aduce aminte, implic-m i voi nelege! (Proverb chinezesc) Deseori, pe traiectoria vieii noastre colaborm cu alte persoane pentru a realiza diverse activiti, cooperm pentru a obine anumite rezultate. Putem chiar considera c n orice moment al vieii noastre suntem (sau nu) membrii unei echipe care ncearc s triasc mpreun.

52

5. VREAU S IAU O DECIZIE! ndrznete s devii ceea ce eti. Exist posibiliti minunate n fiecare fiin. Convinge-te de fora ta. S tii s spui mereu fr ncetare: Nu depinde dect de mine! (Andre Gide) Fiecare om i nelege cel mai bine propria existen. Pe parcursul vieii, evenimentele c u care ne confruntm ne pun n situaia de a alege, de cele mai multe ori, dintre mai multe alternative. n timp, se formeaz capacitatea de a lua decizii, trstur care definete personalitatea. !!! Putem s ne educm capacitatea de a lua decizii. Etape n luarea deciziei : - Determinarea alternativelor - Explorarea alternativelor - Luarea deciziei i ntocmirea planului de aciune

6. MARKETING PERSONAL Cnd vrei ceva cu tot dinadinsul, ntreg Universul conspir n favoarea ta. (Paolo Coelho) Harta carierei este un plan pentru o via.

7. ZECE MOTIVE PENTRU CARE SUNT ANGAJAT! CONVINGE-L PE ANGAJATOR! Formeaz-i deprinderile de lucru nc din coal! Ai aceste deprinderi? Verific! 1. deprinderi de comunicare (prezini informaiile bine atunci cnd scrii sau vorbeti) 2. deprinderi de a lucra n echip (colaborezi cu alii n cadrul unor activiti) 3. deprinderi de a rezolva probleme (gsete soluii) 4. deprinderi de organizare a timpului (organizeaz-i proiectele pe termen scurt, mediu sau lung) 5. deprinderi de nvare (caut experiene noi i nva din greeli) 6. deprinderi de creativitate (folosete-i imaginaia i caut soluii noi) 7. deprinderi de conducere (coordoneaz proiectele i motiveaz-i pe ceilali) 8. deprinderi de a utiliza calculatorul 9. deprinderi de ascultare 10. deprinderi manuale i mecanice

53

Calittile i aptitudinile asistent managerului

Secretar, inginer Alina Filimon n condiiile organizrii moderne a unitilor este foarte important ca la selectarea personalului din secretariat s se in cont nu numai de pregtirea profesional, de cunotinele de cultur general, dar i de anumite caliti i aptitudini. Este evident c nu exist nici o secretar sau asistent manager care s ndeplineasc toate cerinele pe care le voi enumera mai jos, dar o secretar bun trebuie s aib ct mai multe din aceste caliti, pe care, printr-o educaie permanent le poate dobndi sau dezvolta. 1. Inteligena n cele dou forme ale sale, teoretic i practic, inteligena presupune: raionament i reflecie; capacitate de analiz i sintez; capacitate de adaptare, bun sim i nelegere; perspicacitate; 2. Discernmnt pentru a permite distincia ntre laturile unei probleme i alegerea celei mai bune soluii. Complexitatea vieii economico-sociale pune, de multe ori, secretara n situaia de a alege ntre dou soluii, ambele rele, pe cea mai puin rea. 3. Memorie face parte din calitile indispensabile pentru buna exercitare a atribuiilor unei secretare; ea trebuie s rein fizionomii, nume, numere de telefon i adrese, date statistice i alte informaii. 4. Atenia amelioreaz memoria. Ea permite secretarei s rein informaii, nregistrnd i transmind datele fr erori. 5. Iniiativa i permite secretarei s ia decizii rapide n cadrul competenelor atribuite. Iniiativa secretarei scutete conducerea de a nsoi unele decizii mai puin importante de multe amnunte, dar nu scutete secretara de a solicita precizri suplimentare (dac este cazul). 6. Spirit creativ este n strns legtur cu iniiativa. Creativitatea nseamn cutarea continu de soluii care ar putea mbuntii activitatea firmei. 7. Simul estetic aranjarea cu bun gust n birou .Preocuparea pentru inuta proprie care trebuie s fie impecabil. inuta unei secretare trebuie s fie sobr i elegant, fr a avea un caracter festiv.

54

8. Caliti de organizator i spiritul de ordine sunt necesare att la nivelul conductorilor compartimentelor de secretariat, ct i al fiecrui executant n parte i presupune: ordine n idei; ordine n acte; ordine n pstrarea materialelor de referin; ordine n aranjarea obiectelor. 9. Caliti de vorbire i redactare sunt considerate aptitudini de baz ale secretarei. Modul n care vorbeti este un element important care contribuie la imaginea unei persoane care reprezint o instituie. 10. Politeeaeste un factor de eficien pentru activitatea unei firme. Nu cost, dar poate aduce mari beneficii. 11. Meticulozitatea este o alt calitate indispensabil n munca de secretariat. Ea trebuie s priveasc faptele n profunzime, s ncerce s ptrund n esena fiecrei probleme, astfel nct tot ceea ce face s fie riguros, exact, fie c este vorba de agenda de ntlniri a efului, agenda ei cu adrese sau un referat. 12. Tact i diplomaie nseamn capacitatea de a lucra, de a vorbi i de a da satisfacie tuturor, de a-i face s se simt importani, chiar i atunci cnd au primit un rspuns negativ. 13. Punctualitatea presupune respectarea nu numai a orelor de program la serviciu, dar i respectarea orelor de organizare a unor ntlniri de afaceri sau manifestri tiinifice. 14. Autocontrolul Se tie, c secretariatul este locul unde se lucreaz ntr-un ritm alert i deci, posibilitatea de eroare n scris este foarte mare. n aceast situaie autocontrolul este o operaie nu numai indispensabil, dar i obligatorie. 15. Capacitatea de a comunica. Cu ct capacitatea de a comunica este mai mare cu att va fi mai bun imaginea sa i a firmei pentru care lucreaz. 16. Independena. Dei secretara este o verig ntr-un lan, ea trebuie s fie capabil s lucreze i independent . 17. Capacitatea de a colabora. Secretara trebuie s colaboreze n bune condiii, pentru realizarea sarcinilor, att cu eful ct i cu ceilali angajai ai firmei. 19. Buna dispoziie i simul umorului. este o atitudine pe care ar trebui s o aib orice secretar n momentul n care trece pragul biroului su. 20. Loialitatea fa de eful direct i fa de firm, este una dintre cele mai importante caliti ale unei secretare ; orice ef i dorete un subaltern loial pe care s poat baza oricnd. 21. Confidenialitatea. ncepe s devin o cerin care cntrete destul de greu atunci cnd cineva trebuie s obin un post. 22. Eficiena secretara trebuie s tie s rezolve sarcinile importante ntr-un timp relativ scurt, pentru ca eful s o poat aprecia la adevrata ei valoare. Ea trebuie s stabileasc corect prioritile pentru a fi eficient.
55

Oboseala profesional
Propus de elevul Marius - Cristinel Balint, clasa a IX-a Profesor ndrumtor, Doina Nechitoi
Oboseala profesional, numit i boala secolului, este cea mai grav disfuncionalitate care apare n munca intelectual. Din aceast cauz a aprut necesitatea organizrii ergonomice a locului de munc. Oboseala este o stare complex si temporar a organismului determinat de o activitate efectuat ntr-un anumit timp i cu o anumit intensitate i care se caracterizeaz printr-o scdere a capacitii de munc, a calitii i productivitii muncii. Tot ce pot face oamenii este s-i nsueasc nite strategii adaptative care s-i fac mai rezisteni la agresiunile psihice i mai eficieni n activitatea profesional. Se remarc o scdere a nivelului de activitate a organelor de simt i a capacitii de concentrare, ceea ce poate duce la apariia erorilor, la scderea intensitii muncii, epuizarea organismului, scderea randamentului n activitatea profesional, efectuarea de aciuni greite, tulburri ale integrrii individului n mediul familial, n colectiv, n societate. Munca excesiv, suprasolicitarea i ncordarea psihic, nopile nedormite sunt considerate ca parte integrant a vieii obinuite. Fie c este vorba de oameni de afaceri, de elevi sau studeni, de muncitori la fabric sau de femei casnice, toi aceia, n a cror via echilibrul dintre activitate i repaus este rsturnat n favoarea suprasolicitrii, vor resimi urmrile abuzurilor ndelungate. Dac pe lng oboseala profesional intervine i stresul, fiecare dintre noi poate ceda psihic, chiar dac persoana respectiv este una extrem de echilibrat pot aprea tulburri psihologice temporare. Individul poate tri o stare de disfuncionalitate sau chiar o cdere psihic brusc n urma unei psihotraume severe (accident, incendiu, decesul unui membru apropiat din familie). Exist, de asemenea, situaii de via care sunt considerate stresori universali, ca de exemplu: rzboiul, detenia, calamitile naturale, accidentele care produc invaliditate sau bolile incurabile, pierderea unor persoane apropiate. Unele situaii de via nu sunt la fel de stresante pentru toat lumea. De pild, pierderea unui examen, dezaprobarea sau critica efului determin reacii diferite de la un individ la altul. Chiar i n cazul unor dezastre sau calamiti naturale exist persoane care i pstreaz calmul i acioneaz oportun i eficient, n timp ce alii intr n panic sau manifest un comportament bizar. Oboseala poate fi provocat de o mulime de cauze, cele mai des ntlnite fiind: intensitatea i durata muncii fizice i intelectuale, factorii de mediu (temperatura, lumina, zgomotul), factorii de natur psihic (responsabiliti, griji, conflicte), monotonia sau rutina muncii, boli i dureri. n general, persoanele care manifest simptome de oboseal fizic i psihic au o atitudine negativist n relaiile cu ceilali i resimt o diminuare a respectului de sine.
56

Procesul de refacere se asigur n special prin odihn, pauze, ore de somn, organizarea plcut a timpului liber. Somnul constituie o perioad reparatorie a organismului. Nevoia de somn difer n funcie de vrst: la 15 ani e nevoie de 8-10 ore de somn, un adult are nevoie de 7-8 ore, vrstnicii doar de 5-7 ore. Exist diferene apreciabile i ntre indivizii normali. Unii oameni necesit mai puin somn dect alii. In acest sens, sunt de notorietate cazul lui Napoleon, al crui somn nu depea 3 ore pe noapte i cel al lui Edison care dormea doar 4 ore. Privarea ndelungat de somn este nsoit de o serie de tulburri psihice printre care apariia iluziilor i a halucinaiilor. Chiar o singur noapte alb poate s aib efecte adverse. Un cercettor de la Universitatea Stanford a artat c organismul nostru ine evidena datoriei de somn i dac privarea de somn n timpul unei nopi nu este compensat curnd, organismul va ncerca s-i recupereze singur datoria prin apariia picotelii n cele mai neateptate momente. Dintre cauzele multiple ale oboselii, cele care au o mai direct legatur cu oboseala elevilor, sunt: planurile i programele de nvmnt prea ncrcate; orarele ru ntocmite; clasele supranumerice; folosirea necorespunztoare, lipsit de talent pedagogic a unor metode didactice; nerespectarea pauzelor regulamentare dintre lecii; vicii n nclzirea, iluminarea i ventilaia claselor; somn insuficient (prea mult timp cheltuit pentru vizionarea programelor la televizor); suprancrcarea elevilor cu teme pentru acas; lipsa de proporionalitate ntre activitile intelectuale i fizice; situarea colilor n prile zgomotoase ale oraelor; ignorarea deficienelor senzoriale ale unor elevi (vz sau auz slab); absena la elevi a obinuinei de a face eforturi susinute; motivaia necorespunztoare a activitii colare. Toate aceste cauze de oboseal trebuie luate n eviden cu grij atunci cnd se organizeaz activitatea elevilor, att la coal ct i acas. Profesorul trebuie s tie c n evitarea oboselii pe neateptate la elevi, contribuia sa este cu totul esenial. Personalitatea pedagogului joac un rol considerabil. Dac nvtorul sau profesorul tie, chiar n condiiile unui program defectuos, s antreneze elevii ntr-o activitate vie i atrgtoare, oboseala apare cu ntrziere. Dac nu tii s trezeti interesul elevului, atunci, ntocmai ca n faa unor bucate prost gtite, el va fi lipsit de apetit. Formarea i dezvoltarea la elevi a unor interese de cunoatere stabile, ca i a unor sentimente intelectuale n cadrul larg al orientrii profesionale bazat pe criterii tiinifice constituie antidotul cel mai bun mpotriva oboselii aparente i a plictiselii n coal. Dar vine vacana i vom uita de oboseala acumulat de-a lungul celor dou semestre, ne vom ncrca bateriile pentru urmtorul an colar, n sperana c rezultatele vor fi maxime.

57

POPAS RELAXANT PENTRU CLTORUL NFOMETAT DE.... CUNOATERE

(probleme, teste, infomaii...dup gust)

58

Dezvoltarea capacitilor intelectuale prin Tema de vacan

Profesor, Gheorghe Ilco
1) Avnd o balan cu dou platane i o greutate de 100g, din 3 kg sare de buctriefin (NaCl) i din 2 (dou) cntriris obinei 675g sau 825g de sare.

2)

ntr-un careu de 3x3 utiliznd numerele de a 19 obinei pe coloane, pe rnduri i pe diagonal suma 15.

3)

Tabla de ah are 8x8=64 ptrele. Pornind din orice loc prin sritura calului L ajungei la nr. 64 (record). Care v este recordul?

4)

Eu am de dou ori vrsta pe care o aveai tu cnd eu eram de vrsta ta. Cnd vei avea vrsta mea vom face mpreun 36 ani. Care sunt vrstele?

59

5)

Un sultan avea 2 fii. La moartea lui testamentul spunea c nu se va mpri averea, ci i va reveni celui al crui cal ajunge ultimul la comoar. Dup moartea sultanului , fiii au pornit cu caii lor ctrecomoarsndeplineasc testamentul. Fiecare trgea de huris nu ajung calul lui primul la comoar. n 3 zile au mers cam 500 m. Un preot din prile locului i -a oprit, le-a spus ceva la ureche i ei au nclecat pe cai i au pornit la trap ctrecomoar. Ce le-a spus preotul?

6)

Pe un raft sunt borcane de acizi i borcane cu baze. Dacgrupm cte un borcan de acid cu unul de baz ne rmn 5 borcane de baz. Dacgrupm cte un borcan de acid cu cte 2 borcane de baz ne rmne un borcan de acid necuplat. Cte borcane de acizi i cte de baz au fost pe raft?

7)

Un sultan prinde 3 rufctoricrora le promite c i va lsa n viadac unul dintre ei va ghici ce fes are pe cap. Sunt 3 fesuri roii i 2 fesuri albe. Ei sunt aezai unul n spatele celuilalt. Fesurile rmase nu sunt la vedere. Este ntrebat ultimul din rnd (cel care vede fesurile celorlali doi) ce fes are pe cap. El spune Nu stiu. Cel de-al doilea (din mijloc) care vede fesul celui din fa spune Nu stiu. Cel de-al treilea (primul n rnd), care nu vede nici un fes, a ghicit ce fes are. Ce fes are el pe cap i care este raionamentul?

8)

Un urs cade de la nlimea de 10 m ntr-un timp de 1,41 s. Ce culoare are ursul?

9)

Avei 2 (dou) vase, unul de 5L i unul de 3L. Prin diverse operaii msurai exact 4L n vasul de 5L. Cum procedai?

60

Gndete i rezolv
Profesor, Andreea Sandu
1. Doi ciobani au, fiecare, cte o turm de oi. Primul cioban i spune celuilalt c ar trebui s i dea lui o oaie ca s aib si el acelai numr de oi. Cel de -al doilea cioban i spune s i dea o oaie de-a lui ca s aib de dou ori oile primului cioban. Aflai cte oi are fiecare cioban. Rezolvare: (se face un sistem de ecuatii) x+1=y-1, y+1= 2(x-1) x=5, y=7. 2. Azi am ncercat s fac o retragere dintr -un bancomat, ns am primit mesajul ,,fonduri .......... Nu tiu dac se referea la ei sau la mine. Descoperii soluia bancului pe prima coloan a rebusului. Spor la lucru. 1. Denumire pentru sume de bani implicate n obinerea unui profit. 2. Piramida lui Maslow se refer la ...... omului. 3. Denumire pentru suma final din bilanul contabil. 4. O alt denumire pentru instituie, entitate, firm ..... 5. Resurs de bani dintr-o ntreprindere se mai numete i resurs ..... 6. Uniti de msur pentru paginile word. 7. Relaie bneasc ntre o banc i o persoana fizic sau juridic. 8. Expresie numeric ce caracterizeaz din punct de vedere cantitativ un fenomen social economic. 9. Denumire pentru o ntreprindere. 10. Bani lichizi, bani ghea. 11. Dat fix la care, potrivit unei nvoieli, unei decizii sau unei dispoziii prealabile, se execut o obligaie (bneasc) sau se realizeaz ceva. 12. Bucat de hrtie, de carton etc. care se aplic sau se leag de pachete, sticle etc. i pe care se indic coninutul, preul, posesorul, destinaia.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

61

Dicionarul economistului karpenian

Profesor, Andreea Sandu
CREDIT - Relaie (economic) bneasc ce se stabilete ntre o persoan fizic sau juridic (creditor), care acord un mprumut de bani sau care vinde mrfuri sau servicii pe datorie, i o alt persoan fizic sau juridic (debitor), care primete mprumutul sau cumpr pe datorie; mprumut acordat (cu titlu rambursabil i condiionat de obicei de plata unei dobnzi); creana creditorului; obligaia (bneasc), datoria celui creditat; (concr.) valoarea, suma de bani pe care creditorul o cedeaz cu titlu rambursabil debitorului su. TERMEN - Dat fix la care, potrivit unei nvoieli, unei decizii sau unei dispoziii prealabile, se execut o obligaie (bneasc) sau se realizeaz ceva. COST - Sum de bani cheltuit pentru producerea sau cumprarea unui bun, efectuarea unei lucrri, prestarea unui serviciu. NUMERAR - Valoare bneasc n monede sau n hrtie-moned, care poate servi direct pentru plat; bani lichizi, bani ghea. VENIT - Sum de bani care revine unei persoane sau firme dintr-o activitate prestat sau din proprietatea deinut, ntr-o perioad de timp; ctig, beneficiu. K COEFICIENT - coeficient degresiv folosit n calculul amortizrii degresive. ACREDITIV - Sum de bani special rezervat de un cumprtor din contul su, la o banc ce deservete un furnizor, pentru ca acestuia s i se fac plata n momentul n care dovedete predarea furniturilor n condiiile stabilite nainte prin contract. RATA - Cot, parte ealonat care urmeaz a fi vrsat sau distribuit, la un termen dinainte fixat, n contul unei datorii sau al unei obligaii. PASIV - Parte din patrimoniul unei persoane fizice sau juridice alctuit din datorii sau din alte obligaii ce se pot evalua n bani. EMITENT - Care emite hrtii de valoare, bancnote etc.

62

Ct eti de dependent de reelele de socializare?

Propus de eleva Mdlina Pntea, clasa a XII-a H Profesor ndrumtor, Cristina Mgirescu
Consideri c eti dependent de acest tip de socializare? DA NU Vrei s reduci timpul petrecut n reea? DA NU i-ai minit familia, prietenii sau alte persoane pentru a ascunde gradul de implicare n activitile desfurate pe Internet? DA NU i-ai neglijat sarcinile din familie sau de la coal n detrimentul timpului petrecut n reea? DA NU Dac ai rspuns Da la cel puin 2 ntrebri, ar fi bine s i verifici n ce msur eti dependent de reelele de socializare. Acestea i mnnc timpul, i ubrezesc sntatea i te las fr p rieteni adevrai. Problema este c i dai seama de asta doar dup ce te-ai vindecat sau dac i faci (rspunznd cu maxim sinceritate) urmtorul test: 1. Calculatorul l foloseti pentru: DOCUMENTARE/CERCETARE (tiri, pagini de tipul wikipedia) COMUNICARE (pota electronic) i/sau RECREERE (vizionare filme, diverse lecturi) SOCIALIZARE (discuii on-line) JOCURI ON-LINE de tip multi-utilizator (poi da mai multe rspunsuri, caz n care aduni punctele) 2. Pe cte reele de socializare (Facebook, Hi5, Twitter, Y!Messenger etc) ai cont? Nu am O reea 2 reele 3 sau mai multe

63

3. Cte ore petreci zilnic n reelele de socializare? Deloc sau <1/2Or -2 Ore

2-4 Ore

>4 Ore

4. Petreci mai mult timp n reea dect era prevzut? Mult mai mult ncerc s nu depesc, dar se mai ntmpl Nu am o limit de timp Nu depesc timpul propus

5. Ai fcut n mod repetat, fr succes, eforturi de a controla sau a opri aceast activitate? Nu,stau oricum foarte puin/deloc Reuesc s m opresc N-am ncercat, dar ar trebui Da, dar nu am reuit 6. Dac nu poi intra o lun n reea: Cu att mai bine Asta e! M enervez Nu accept sub nici-o form situaia Dac ai obinut: Sub 2 puncte: e clar c nu eti dependent. Poate nu tii ce sunt reelele de socializare!!? ntre 3 i 5: intri n reele ca s fii n rnd cu ceilali, dar nu te pasioneaz. Preferi o carte, un film, un sport sau pur i simplu s stai degeaba. ntre 6 i 8: problema nu este foarte grav. nc. Dar ai mare grij ct timp petreci n reelele de socializare, fiindc virusul e foarte periculos, iar vindecarea - grea. ntre 9 i 11: problema amenin s devin suprtoare i s te mpiedice s socializezi normal. Atenie! Nu abuza de aceast modalitate de comunicare. Ai auzit de moderaie? Peste 12 puncte: problema este extrem de grav, cuvntul dependen descrie foarte bine ceea ce se ntmpl cu tine. Ai nevoie de tot ajutorul celor din jur i desigur s te mobilizezi i tu pentru a reduce/renuna la aceast activitate. i doresc s te limitezi n a folosi computerul doar ca surs de informare, s iei afar i s te bucuri din nou de soare, s i aminteti de mersul pe biciclet sau chiar de o simpl pli mbare prin parc. n timp ce tu vorbeai pe net cu prieteni, chiar i colegii ti de clas s-au schimbat i au devenit interesani. ncearc s-i redescoperi! Oare te consoleaz? n Frana, i animalele au o reea de socializare a lor. Totui nu s-au nregistrat cazuri de dependen.
64

DRAG CLTORULE... UN GND BUN... NAINTE DE DRUM!

65

Copilrie, draga mea

Mdlina Pntea, clasa a XII-a H Profesor ndrumtor, Cristina Mgirescu M ntreb, oare e adevrat Ce am auzit de tine, draga mea? C o s pleci din viaa mea, Copilrie fr de pcat.

Suflet blnd al dragostei de mam Ce ani la rnd prin glasul tu m cheam i m ntreb adesea-n mintea mea Oare eti tu, draga mea?

Timpul i este sfetnic bun, se tie, n lacoma-i mprie Mi te va lua azi pe vecie Fcndu-i efemera datorie.

Tu vei rmne-o dulce amintire Cu basme, vise i sperane n privire i pleci azi fr s-mi zici ceva mcar zi-mi adio, draga mea.

66

JUST BECAUSE . . . (tuturor elevilor mei, i nu numai . . .)

Profesor, Beatris Anghel
Doar pentru c doare, Nu nseamn c nu poi trece peste . . . Doar pentru c poi, Nu nseamn c trebuie s i faci; Doar pentru c visele par ireale, Nu nseamn c ele nu se pot ndeplini; Doar pentru c vrei, Nu nseamn c se va ntmpla, i se poate ntmpla chiar dac nu ai vrut; Doar pentru c exist oameni Ce fac nimicurile s par lucruri mari i oameni care fac lucrurile mari s par nimicuri; Doar pentru c dei viaa nu se rezum la a visa, Visul pentru care lupi nseamn adevrata via;

Din alte 1001 motive, cu dragoste, Doar pentru c . . .

67

CUPRINS
I. CLTOR... N UNIVERSUL INTERIOR (pe crrile esenei i aparenei) ..................... 2 A fi sau a nu fi .................................................................................................................... 3 Lumea mea... .......................................................................................................................... 4 Esenele tari se in n sticlue mici! ........................................................................................ 5 ALCHIMIA ESENEI I APARENEI (n cutarea pietrei filosofale) .............................. 6 Nu m-ai fi cutat dac nu m-ai fi gsit! ................................................................................. 7 Biografia interioar - Tudor Arghezi ..................................................................................... 8 Geniul i cultura ..................................................................................................................... 9 Lumina spiritului din lectur se-nfirip ................................................................................ 11 Esena i aparena simbolurilor naturale .............................................................................. 12 Lumea distopic ntre esen i aparen .............................................................................. 13 ntre esen i aparen ......................................................................................................... 15 Geniul ................................................................................................................................... 16 Simbolul oglinzii n lirica bacovian .................................................................................. 17 Lumina i ntunericul - realiti fizice i metafizice contrastante? ....................................... 19 Teoria (relativitii) msurrii .............................................................................................. 21 Grafenul, conductorul care va schimba lumea ..................................................................... 24 Accesul la tehnologie o necesitate? ................................................................................... 25 GOOGLE. Puncte de vedere ................................................................................................ 26 ,,Crede i nu cerceta se refer la altceva ............................................................................. 28 tiai c? ............................................................................................................................... 29 Lumini i umbre... ................................................................................................................ 30 iPad - tableta viitorului ......................................................................................................... 31 CISCO packet tracer ............................................................................................................ 34 Oglinda... reflectat n psihologie ........................................................................................ 37 Contrastul dintre esen i aparen ...................................................................................... 40 ntre a fi i a prea ................................................................................................................ 41 Romnia noastr sau a lor? .................................................................................................. 42 Gnduri despre aparen i ... esen .................................................................................... 44 Podoaba capilar - ntre mit i realitate ................................................................................ 45 Arta de a comunica ............................................................................................................... 47 Mesaj n timp ........................................................................................................................ 48 Triete sntos! ................................................................................................................... 49
68

II.

Colegiul Karpen n 2007 i Palatul Karpen n 2012 (ani de bobocie i ani de boierie) ....... 50 Ghidul carierei mele - Esen i aparen n viaa unui dascl ............................................ 51 Calittile i aptitudinile asistent managerului ...................................................................... 54 Oboseala profesional .......................................................................................................... 56 POPAS RELAXANT PENTRU CLTORUL NFOMETAT DE.... CUNOATERE (probleme, teste, infomaii...dup gust) ................................................................................ 58 Dezvoltarea capacitilor intelectuale prin Tema de vacan ........................................... 59 Gndete i rezolv .............................................................................................................. 61 Dicionarul economistului karpenian ................................................................................... 62 Ct eti de dependent de reelele de socializare? ................................................................. 63

III.

IV.

DRAG CLTORULE... UN GND BUN... NAINTE DE DRUM! ........................... 65 Copilrie, draga mea ............................................................................................................ 66 JUST BECAUSE... (tuturor elevilor mei, i nu numai...) .................................................... 67

69

70