OM NSPRE NGER de Constantin Luntraru CARTEA NTI, A DOUA CARTE I A TREIA CARTE REVIZUITE *** Cuvnt nainte la noua

ediie Trebuie s recunosc c cele trei cri din seria Om nspre nger au curs prin mine cu o uurin extraordinar. Este greu s-mi explic de unde mi-a venit aceast putere, cert este c nc de la prima lectur ele m-au impresionat enorm. Apoi am vzut c n ciuda ateptrilor mele lumea nu-mi mprtete entuziasmul i o ndoial dureroas a nceput s mi se strecoare n inima. Am nceput s m gndesc la schimbri, dar departe de a ajunge la vreo soluie mi-am dat seama c nici un cuvnt n plus nu poate s m ajute. n cele din urm am neles care este adevrul. Nu crile n sine erau problema, ci oamenii care pornea s le citeasc fr s aib linitea necesar. Concluziile mi-au venit clare: cei care doar le frunzrea, grbii i nervoi, nu vedeau nimic special n ele, pe cnd cei linitii i concentrai, ajungeau la stri de o frumusee rar i autentic. Aa nct am decis s las lucrurile s se aeze singure pe fgaul lor, ncetnd s m mai gndesc la modificri substaniale. Chiar dac acum le numesc revizuite, s nu v ateptai la schimbri formidabile. Am scuturat doar cteva scame de pe unele expresii prea pretenioase i am ters cteva fragmente prea dure sau prea generale. Pe alocuri am renunat la adevrul aspru i dureros pentru a ls s se ntrevad mai mult caracterul real al crii, plin de compasiune i iubire. n esen toate cele trei cri au fost bune aa cum erau i sunt cel puin la fel de bune aa cum sunt. Un suflet frumos le va preui n mod obiectiv i indiscutabil. *

CARTEA NTI * De ce vrei mereu s ctigi ceva?... Pentru a scpa de suferin poate ai prea mult, de aceea te miti greu i nu poi evolua... Eti sigur c poi gestiona ctigul material i mental nct acesta s nu fie, n cele din urm, asemeni unei pietre care te trage la fund i te neac? Dac trebuie s te descotoroseti i nu s acumulezi?... Dac trebuie s te limpezeti i s te eterezi; informaiile i gndurile s treac prin tine fr s te rneasc, opusul a ce eti acum - o mas de melas dens pe un suport spaiu-timp n care orice bolovan se mpotmolete, crendu-te i recrendu-te din el, biat form pmntie i opac, o form oarecare din pleiada de posibiliti?... De ce s nu fii chiar viaa n sine n care toate posibilitile sunt realizate i incluse, nemateriale i nementale, de aceea nedesprite n bine i ru? De ce?! Agitndu-te astfel ntr-o continu permutare atomic, ntr-un spaiu gol i iluzoriu, care pare c exist numai pentru c exist o micare ipotetic a unor particule ce la rndul lor sunt goale, pn cnd ai s te mai caui unde nu este nimic de gsit?... * Atent simindu-m pe mine! Atent simind viaa din mine! Atent simind curenii interiori ai vieii, cei care susin i contureaz formele, dnd imagine numelor, din oase, din muchi, din cap, din abdomen i din degete. Atunci apare clipa n sine care este viaa n sine, adevrata religie, adevrata credin, Dumnezeu adevrat. Dar toate acestea trebuie percepute cuantic, prin impulsul iniial i interior, altfel nu vei nelege mai mult dect credincioii care dorm pe versetele crilor lor sfinte. Ei se nchin unui Dumnezeu inventat de mintea lumii, dobndit, slab i ntng i fac religia tot mai comod, conform minii i intereselor lor. Dar Dumnezeu autentic nu poate fi perceput de o gloat pestri cu nume de religie, ci doar de cel viu care se afl n tine *

Cnd te observi cu maxim atenie, observi c viaa nu subzist n trupul fizic. Ce a fost firesc i indiscutabil la prinii i strmoii ti, pentru tine este pur i simplu inadmisibil. Cu ct te observi mai atent, cu att i dai seama c micarea nu-i aparine, ci provine din efecte ale materiei condiionate. Nu te observi pe tine cnd i observi trupul, ci doar vizionezi un film creat pe gustul i nelegerea publicului care l privete. Mai sus, ctre libertate, simi cum renunarea contient e o crare care trebuie btut. n univers exist o lege: viaa tinde spre ea nsi, spulbernd prin subtilitate orice dependen care o mpiedic s se recunoasc. Trupul i mintea au un timp al lor, viaa ns este etern, iar cnd viaa ta, aceeai i unic n tot universul, se regsete pe sine i nceteaz s se transfere din form n form, atunci dispare i timpul i practic, pn la o nou manifestare, nu exist nici o distan. n univers nu exist i nu va exista nici o secund fr via. n lipsa timpului, nimic nu poate fi msurat, de aceea se spune c Dumnezeu, care este via, este nenscut i nemuritor. * Nu exist nici o tragedie n univers. Dincolo de Dumnezeu, nimeni nu se poate duce! Suferina se materializeaz prin minte, dar mintea poate fi stpnit. Reuind acest lucru, i poi determina cu uurin natura fizic i poi fi, ca existen etern, pentru c a fi este realitatea original i absolut a lui Dumnezeu i toate problemele fiinelor vii, n ultim instan, nu au mai mult relevan sau materialitate dect mna pe care juri c i-ai pipit-o n vis. Timpul i spaiul sunt doar instrumente ale vieii nentrerupte, care trece prin tine, iar toat suferina, mai mare sau mai mic, a tuturor vieilor pmnteti se va sfri ca atunci cnd te trezeti dintr-un vis oribil i vezi cu mare uurare c toate acele lucruri nu s-au petrecut n realitate. * nelept este cel care tie c orice ar face nu face nimic i c oriunde s-ar duce nu pleac nicieri. Cci modificrile spaio-temporale sunt mentale, iar spiritul din care provine mentalul este unic, neschimbtor, indivizibil i nu particip la nici o competiie.

* Trieti ntr-un mediu potrivnic, ncrcat cu prea multe gnduri i energii negative, de aceea crede cu trie c moartea i suferina nu sunt aa cum ai fost educat. Nu te lsa niciodat nrobit de gnduri i simminte inferioare i afl c moartea este dezrobirea de o form veche i perimat pentru ansa de a tri ntr-o form nou i mbuntit. * Omul este Dumnezeu ntr-o form degenerat. Dar cum numele i formele sunt mentale, degenerarea este mental. Formele subzist prin hran, hrana ornduiete n mare parte mentalitatea, comportamentul i personalitatea omului. A subtila formele este calea fireasc de stopare a influenei exterioare, astfel nct ceea ce la nceput se afieaz ca o senzaie iar pe urm ca natur fireasc, s fie ndeprt din noi pentru a reveni la starea de subtilitate spiritual dintru nceput. Altfel spus, a mnca este o obinuin celular a formelor pmnteti, fireasc n aceste condiii cosmice, dar nicidecum singura metod de a menine viaa n univers. * Nu exist nici un spectator, nu exist nici un contestatar. Eu sunt singur n univers i eu sunt nfptuitorul, fapta i lucrul fcut. Stelele i corpurile sunt gndurile mele, eu le dau fiin i ele triesc n mine. Eu m ard pe rug i eu m trag pe roat. Durerea exist ca s nu uit c exist. Eu sunt totul i din mine izvorte totul, chiar i gndul de numeroase ori repetabil pe care l ai tu acum. Cci nu exist dou persoane dect n aparen, sunt doar dou picioare, dou mini i doi ochi ale aceleiai realiti. Totul este absorbit n mine, i cnd mor m duc n mine, i cnd m nasc m nasc din mine, existena mea este dincolo de orice cunoatere finit, eu sunt etern i suficient prin mine nsumi.

Bucuria care provine de la copii, de la iubit, de la prestigiu sau de la orice alt concept fizico-mental nceteaz odat cu sursele ei. Dar dac te nvei cu senzaia clar a bucuriei care provine din sinele tu, fr legtur cu vreun obiect exterior, acea bucurie nu va nceta niciodat. * Realizarea sinelui este experiena suprem, de neimaginat, pentru omul acesta att de hituit de propriile iluzii. ndrznind s explic aceast stare, ar trebui s spun c ea se aseamn acelor scurte i fulgertoare momente din viaa fiecruia, cnd lucrurile se potrivesc att de bine la crearea fericirii interioare, nct nu mai e timp pentru naterea dorinei de realizare a lor. Abia mai trziu, ntr-un moment de linite i clarviziune, eti contient de binecuvntarea care s-a abtut asupra ta. Realizarea sinelui nseamn a avea totul prin sine, nefiind necesar nici dorina, nici micarea. Fr acest ideal viaa temporal n-ar fi posibil i motivaia supravieuirii cu orice chip, din ntrupare n ntrupare, n-ar mai avea nici un sens. Toate drumurile duc la realizarea sinelui. Ele ns sunt la fel de multe ca numerele inventate de minte i multe din ele sunt prea ocolitoare. Dar oricare poate deveni scurt i drept dac este strbtut cu contien * Un om contient nu epuizeaz niciodat roadele adevrului. Pe fiecare milimetru de pmnt exist miliarde de posibiliti, de lumi care pot fi descoperite; nimic nu se sfrete, nimic nu poate s-i scape, pentru c pe fiecare vrf de ac, pe cea mai mic unitate existent este tot adevrul. E important s nelegi asta pentru a nu materializa frica c ar putea s-i scape ceva, ceva foarte important, i s te temi c dac n-ai intrat la timp pe o u nu vei mai putea intra niciodat. * Personalitatea este goal iar fenomenele dearte. Cu ct eti mai nimeni i mai nimic pentru aceast lume goal i deart, cu att eti mai real i mai greu pentru adevr. Manifestndu-te ca o adiere, umil i tcut n orice situaie, fii fericit! Nu conteaz ce lumea te nva c conteaz! *

n universul exterior nu vei putea folosi dect maxim viteza luminii. La o vitez mai mare nici un vehicul nu va rezista. Inclusiv corpul vostru, care este tot un vehicul. n universul interior ns vei putea folosi viteza cuantic, aproape instantanee. De aceea v ndemn s cutai ce v lipsete n interiorul vostru, nu n afar. Observai, toate monstruozitile istorie s-au consumat n locuri aglomerate, n mulimi, adunri i orae unde exploatarea i-a gsit cu uurin obiect i subiect. Universul subtil se exprim prin cuante de lumin i devine inteligibil n lumea fizic prin senzaii-sgei, care se mbrac apoi cu mult trud n gnduri, cuvinte, obiecte. Din acest univers subtil provine toat creaia, iar lumea pe care v sprijinii se sprijin pe el. De pild cnd te concentrezi asupra respiraiei l simi pe cel care o susine i simi c de fapt eti respirat. Ce ar fi putut face cutare binefctor sau tiran fr aceast for tcut care l-a susinut, nejudecnd dac el face bine sau ru? Credei c o poate schimba cineva?! Chiar i dup ce numele omului se va fi stins n univers ea va rmne aceeai * Meditaia n cuante de sunet i lumin... O sget, un vector, o senzaie pornete o cltorie spre nceputul numelor i formelor. Nu e nici un gnd i nici un cuvnt nc. Am intuit asta de mult. Este ca diferena dintre cineva care mpinge un car ncrcat cu pietre (gndurile, cuvintele) i cineva care zboar pe aripi de vnt (cuantele de lumin). Ajuns la acest stadiu, nu urmresc gndul i nu depun niciodat efort s-l exprim prin cuvinte. Meditez n cuante de sunet i lumin asupra originii lucrurilor, simindu-m pe mine! * Nu cutai bogia, cci bogia nu este o binecuvntare. Tu poi avea ceva mai bun, ca, de exemplu, libertatea, detaarea. Bogia poate fi pricina multor rele, o mpovrare grea i apstoare. Cei bogai, cel mai adesea, prin bogie sunt pedepsii. Nu-i invidia! Cel care nu deine bogii i nici nu le dorete este n realitate cel fericit. Din lucrurile elementare i simple vin strile supreme ale existenei. Din cele complexe nu se poate extrage nimic nainte de a fi disociate n elemente primordiale, operaie prin care se consum energie i se elibereaz reziduri. Preul este mult prea mare pentru satisfacii att de mici.

* Dumnezeu este n tine, dar tu nu eti Dumnezeu. Tu eti un concept mental plin de limitri, produs de o sum de factori care provin din negura vremurilor, un amalgam de informaii celulare, concepii i prejudeci false i instabile. Eti pe de-a-ntregul i cu desvrire ceea ce lumea te-a fcut s devii, doar att. Cnd te sacrifici i renuni la falsul ego, la ataamentul fa de mintea i corpul acesta, atunci cel care este n tine devine tu i astfel creaia se desvrete. Treptat, treptat este ndumnezeit. * Nu nseamn ceva s fii puternic, bogat sau mre, e doar o zon a existenei ca oricare alta, un punct care prin repetiie devine oribil i plictisitor. Trebuie s treci dincolo de mreie, prestigiu sau onoare, s le consideri pe toate care vin c dup ce se consum pleac, c asta-i roata lor i asta-i mintea noastr. La fel se ntmpl i cu nemernicia i, orict ar prea de straniu, n-o putem nelege dect dac am trit-o i, dac n-am trit-o, o vom tri, ca s-o nelegem i, prin urmare, s nu ne plac, ceea ce fac chiar acum majoritatea oamenilor. De aceea continu s mergi, cutrile tale sunt departe de a se fi sfrit, atta vreme ct n-ai experimentat prin interaciune direct ntreaga creaie, faptic sau cuantic. Dar nu omite nici perioadele de odihn i nici nemicarea. ntr-un plan mai extins, viaa manifestat nseamn a ncepe s mergi, iar moartea nseamn o perioad de odihn. Dar e complet i cu desvrire nevoie s nvei din toate, ca s afli, prin tine i numai prin tine, c nu aveai nevoie de nimic. Alt cale nu exist, nu exist... * ntotdeauna exist ceva mai mre dect un lucru mre, iar mai mre dect cel mai mre lucru este nici un lucru - ceea ce nu poate fi reprezentat, gndit sau exprimat, ce nu particip la dansul minii sau ideilor. Acesta nu poate fi cunoscut de cineva cu nume i form, legat de materie, ci doar de cel care mediteaz prin cuante de sunet i lumin. Purificarea de falsul ego, de materialitatea metalic i grea, face parte din sensul vieii, i nu va exista niciodat fericire i desvrire atta vreme

ct iluzia te poart i vezi doar manifestri temporare ale minii transformat n corpuri i obiecte.
*

Trebuie s nelegi c eu sunt n tot ce-i mai frumos la un om i el este n tot ce-i mai frumos la mine. Cnd ceva te rscolete pn la extaz este pentru c acel ceva este opera lui Dumnezeu ca s se bucure n singurtatea sa din toate fiinele. Cci orice form de via este multiplicarea lui Dumnezeu, care nu se poate simi dect pe sine - tot universul. * Nu este nimic de spus sau de fcut. Exist numai ceva de druit i de nchinat. Fericirea real const n renunare i este procesul constant de a refuza tot ceea ce mintea te ademenete s ai n proprietate. A avea ceva te limiteaz doar la ce ai i te subjug la cteva fire de praf dintr-un univers incomensurabil, a nu avea nimic te elibereaz de iluzii i te pregtete pentru absorbia n divinitate, fr nume, form sau atribute.
* Eu nu cred c sinele i adevrul se pot drui prin teorie i nvtur. Sigur,

s-ar putea da exemple de persoane din trecut care i-au fcut cunoscute prerile i par s fi fcut un lucru bun pentru omenire. Dar cine poate dovedi asta atta vreme ct s-a creat o relaie dintre dou entiti aflate pe poziii diferite Nu exist nvat, nvtur sau cineva care trebuie nvat. Cnd acestea toate sunt percepute separat, apare agitaia minii i implicit suferina. Aa cum lumina, care este tot una cu energia, dincolo de consistena i frecvena ei, ptrunde totul n univers, tot aa o unic nvtur, care nu poate fi disociat de aceast lumin, exist pretutindeni i e n natura tuturor lucrurilor. Orice este atins de lumin este ptruns de nvtur i de via. Cunoaterea acestui fapt te face un element dintr-o raz care nu poate fi frnt i nici nu poate fi disociat de restul luminii care exist n univers. Tot ce ai cutat n afar este n tine, aa a fost dintotdeauna, numai c nu ai tiut asta. Dac ai nvtura n tine, prin transformare interioar i un fir de iarb te poate face nelept, dac nu o ai, nici o mie de profesori nu vor putea s te urneasc din ignorana ta

* Am avut o senzaie ciudat, ca un fel de lovitur. Am vzut privirea unui cine la fereastra unor oameni bogai Era o privire trist, inexpresiv i goal... i am neles c viaa n manifestare, fr foame, suferin i nefericire nu ar putea exista. Cci n-ar putea fi nici inteligen i nici cunoatere fr comparaia care provine din dualitate Dac vrei fericire n aceast lume trebuie s treci prin nefericire, dac vrei bine trebuie s treci prin ru, obinerea uneia nu te scutete niciodat de simirea celeilalte, mai devreme sau mai trziu. Nu exist scpare atta vreme ct te afli n nume i form, doar existena n sine te poate absolvi de aceast trist experien * Nu te avnta s-l cuprinzi pe Dumnezeu cu mintea, cci mintea ta este o ghear de vultur, i ce cuprinde devoreaz, i ce devoreaz elimin i apoi privete cu grea. Dumnezeu nu este nici aa, nici aa! Cnd oamenii spun c s-au sturat de via de fapt vor s spun c s-au saturat de mintea lor. S-au saturat de un Dumnezeu teoretic, dar de Dumnezeul viu care este n inima lor, aidoma cu ceea ce ar fi vrut ei s fie nu s-au sturat deloc. De fapt murind ei vor s se ntlneasc cu acel Dumnezeu, pentru c pe cel fals creat de mintea lumii nu-l mai pot suporta deloc. * Dorina, lcomia, frica, ura, ncordarea, excitarea, graba, practic toate micrile interioare, contribuie la erodarea fiinei umane... Observai cum atomii trupului vostru se rscolesc odat cu ele. Micarea este creat de dorin, dorina nu este scutit niciodat de eecuri. Suferina este n spiritul vieii, orice ctig este pltit cu o pierdere, satisfacerea dorinelor este pltit cu pierderea linitii originale. Multe se pot spune despre cei care micoreaz amplitudinea micrii, dar nu neaprat de ru. Cci dincolo de orice manifestare-micare, este ceea ce este i nu i se poate reproa nici un defect. Nematerializarea lui Dumnezeu n faa oamenilor confirm acest fapt, cci orice poate cuprinde mintea este aruncat n sfera dualitii i este pngrit. Orice se poate spune despre calitile lui Dumnezeu provine din interese i creeaz discordie.

Dumnezeul nu este nici aa, nici aa! * Nu poate exista ieire din acest joc oribil al lui da i al lui nu, al binelui i al rului, fr o iertare deplin a tuturor forelor i persoanelor care te-au chinuit. i dac nu-i ieri aproapele pentru greelile lui, fie ele i nenumrate, eti pierdut n manifestare. i, dac l ieri la nesfrit i stai n prejma lui, l ncurajezi s fac rul i, n consecin, contribui la pierzania lui n manifestare... De aceea, singurul lucru i ultimul care se poate face este s nu te mai ari lui, s-l lai s-i triasc viaa aa cum a hotrt-o el, s-l lai s se loveasc, s simt durerea i singurtatea pn se va vindeca singur de pcatele lui. neleptul se retrage ca o adiere i-l las pe cel nedrept s experimenteze, pn la ultima pictur, otrava pe care a vrsat-o n afar. Pe cel ncpnat n rutatea i rtcirea lui trebuie s-l lai n pace, s nu mai foloseti nici cuvintele, nici faptele - este pierdere de vreme. i, dac hotrti s trieti cu el i nu poi s-l ieri la infinit, atunci devii otrvit ca el. De aceea, retrage-te i renun! La urma urmei, toi oamenii nu sunt dect nite tentative de exprimare ale lui Dumnezeu, ale vieii infinite. Iar aceast via nu este nici separat, nici individualizat i, dac unii oameni se deprteaz n loc s se apropie, nu este nici o pagub pentru via. Ei oricum sunt absorbii n fluxul etern al vieii i sunt turnai din nou n forme, cu rbdare. Ce se poate face mai mult pentru oamenii acetia?! * Exerciiul iluminrii este permisia luminii de a ptrunde prin corpul tu fr a introduce stavile de natur mental. Aceste stavile se exprim prin ceea ce n general individul spune c nu se poate. Cum ar putea lumina s intre ntr-un corp nchis? Cum ar putea lumina s treac prin perete?! n virtutea educaiei i experienelor tale mrginite crezi c aa este, iar acest lucru te limiteaz i te face neputincios. n realitate tu ai nevoie de perete ca s-i ascunzi urenia, intimitatea-perversitatea, de fapt, ai mereu ceva de ascuns, i-e ruine i i-e fric de ceea ce eti. Cnd acest lucru va nceta i i vei permite luminii s te ptrund i s te exprime, vei fi ca o carte deschis, nu vei avea nimic de ascuns i vei fi fericit. Exerciiul iluminrii este pur i simplu transportarea luminii divine n mod contient prin toate ungherele i toate abisurile minii i ale trupului,

universul semi-ntunecat al celor nu tiu cte trilioane de celule care se agit nencetat pentru supravieuire. Chiar i o catacomb ru famat, dac e iluminat din abunden de lumina solar, devine panic i plcut, astfel nct ce altdat te ngrozea acum poate deveni loc de joac pentru tine i copii ti * Cnd pentru prima dat mi-am expus opinia ce urmeaz unui apropiat, neavnd alt surs dect simul intuiiei i experiena subcontientului (nici o idee nu aparine cuiva, toate sunt preluate din subcontientul universal), am fost privit cu nencredere i atenionat c omenirea nu e pregtit s neleag aa ceva. i acum m gndesc c omenirea ntradevr nu e pregtit, dar omul poate c da. i apoi sarcina mea nu este s conving pe cineva, ci doar s nu ascund cunoaterea care curge prin mine. Nu este ceva nou, dar sunt nuane pe care eu le gsesc c trebuie evideniate. Aadar omul este un sistem complex alctuit din spirit, minte i trup. Spiritul este elementul iniial, stabil, indivizibil i neschimbtor, trupul este casa lui efemer pe planeta Pmnt, alctuit practic din toate elementele coninute de acesta, iar mintea este ceea ce leag spiritul de corp i le face s par un tot unitar. Spiritul conine n sine starea de beatitudine, de fericire perfect i atotcuprinztoare i este cauza tendinei omului spre nlare i desvrire, spre sublim i perfeciune, amintirea strii iniiale care ntr-un fel inexprimabil slluiete n noi toi. Trupul este casa lui de piatr care l leag cu ajutorul minii i l face prizonier pe aceast planet-stare neprietenoas. El este susinut, ntrit i nrdcinat n scoara Pmntului prin aportul de alimente, care cu ct sunt mai complexe i mai grele cu att l fac pe om mai incapabil s vad cerul. Dar cu ct hrana este mai uoar, mai simpl i mai pur, cu att trupul devine mai uor, iar omul are puterea s ridice capul i s priveasc cerul. Aceasta este verificat prin trecerea de la alimentaia unui om obinuit, pe baz de carne i preparate complexe, la alimentaia vegetarian. Concomitent deja, numrul meselor zilnice trebuie s fi sczut de la trei la dou i apoi la o singur mas, iar restul de energie vital trebuie s fie atras prin ap, prin aer i apoi prin focul solar, pentru c, n ultim instan, toate alimentele sunt lumin modificat. Ajuns la acest stadiu, omul, dup mai multe viei n care gradual a trecut dintr-un mod de alimentaie la altul, obinuindu-i corpul i mintea, poate s triasc fr hrana fizic.

Poate rezultatele sale din aceast via vor fi prea puin vizibile, dar dac a dat natere la copii i i-a nvat tot ce tia despre calea eliberrii, atunci omul acesta a fcut ce trebuie. Dac copilul nscut din astfel de prini i va amplifica efortul, iar intuiia i cunoaterea i vor spori, nscnd la rndul su copii, va putea s vad cum urmele transformrii se vd asupra corpului i minii sale i atunci el va fi fericit. Cci va vedea cum trupul strbunilor, de carne, greu i noduros devine tot mai eterat prin el i urmaii lui i, ncet, ncet, ia proprietile luminii cu care se hrnete. i, nlndu-se din generaie n generaie, va resimi cum inima i devine tot mai uoar, cum beatitudinea demult pierdut devine tot mai simibil, cum spiritul, care-l reprezint i este sinele su, prsete Pmntul i se ntoarce prin Soare la originile sale inefabile. Elementele grele ale trupului demult vor fi fost returnate Pmntului, mintea nu ar mai avea ce s lege, spiritul, fiind de aceeai natur cu lumina invizibil, va cltori oriiunde lumina ptrunde, i tot universul, vzut i nevzut, va fi casa lui. Dintotdeauna, omul iluminat, mesagerul spiritului originar, tiind c nu exist cuvinte clare prin care s se exprime adevrul, a folosit mitul i parabola pentru a strni simmntul nelegerii i intuiiei din tine. Cci a tiut c nu exist nimeni care s poat nelege n locul tu. El doar a ncercat s-i fac cunoscut nelegerea sa. A fost doar un exemplu despre ceea ce poi face i tu. Cuvintele lui, luate separat de nelegerea sa interioar, nu au avut i nici nu vor avea niciodat vreo relevan * A putea fi ntrebat: cum se vor hrni copiii nscui din oameni care se hrnesc numai cu lumin? i cum se vor mai nate copii, dac trupul biologic al omului va suferi attea modificri? Oare, un trup uor i transparent de lumin va mai avea attea organe i mainrii complicate care s rein viaa i s o perpetueze?! Aici trebuie s rspund n felul urmtor: oriicnd un copil a fost o nou ans pentru printe de a se mntui i realiza prin el, a fost energia, mintea i trupul modificat al tatlui i al mamei i, oamenii, ntr-un fel ciudat, au sperat ntotdeauna s le fie realizate aspiraiile de ctre copii. Toi au oferit copiilor asculttori tot ce au avut ei mai bun, toate bogiile i nvtura lor, numai ca ei s reueasc. Dar dac omul se va mplini prin sine, dac lumina i va fi trupul i lumina i va fi spiritul, fiind unul i acelai lucru, el nu va mai resimi nevoia s se divizeze i s atepte de la alt materializare a sinelui, de la un copil, mplinirea sa.

Dac viaa n astfel de condiii nu va mai fi atins de moarte i uitare, ce motivaie ar mai fi pentru nenumrate individualizri? Ele se vor absorbi, una cte una, contient, n fluxul etern i perfect al adevrului.
*

Nu trebuie s mnnci carne pentru c ntr-un fel sau altul cel care face asta preia nclinaiile, instinctele i slbiciunile animalului ucis, preia natura lui. Viaa din animal s-a scurs odat cu clipa tioas i brutal a uciderii lui, tot ce a rmas este un complex fizico-mental ntunecat, o sum de energii inferioare i telurice deloc bune de mestecat i de luat cu tine. Mare atenie la acest pericol! * Nu exist om care s nu se ngrozeasc la gndul c o entitate strin ar putea s-l posede i s se manifeste n locul su. Acest lucru pare mai ru dect moartea. Dac n ultimii ani ai vieii altcineva se manifest n locul tu, te poi atepta la tot ce e mai ru. Toat valoarea vieii tale, n care ai pus atta pasiune i ncredere, poate fi compromis. Pori numele unei proprieti - trupul, mintea i sentimentele tale, i i se pare firesc s fii unicul ei reprezentant. Dar ce sunt trupul, mintea i sentimentele cuiva, lucruri eterne care exist prin sine sau lucruri dobndite i schimbtoare? Nu cumva suntem esena n jurul creia se strng toate aceste proprieti i cnd ne referim la noi de fapt ne gndim la ea? i dac aceast esen este original, perfect i divin de ce nu se exprim ca atare, cine o compromite? De ce oamenii i fac atta ru?! Oare esena lui Dumnezeu, aceeai i unic n toate formele de via, nu a fost nlocuit cu iluzia, i trupul, mintea i sentimentele noastre sunt acum corpul ei?! Poate lucrul cel mai ngrozitor care se putea petrece, acela ca o entitate strin s ne posede, s-a petrecut. Dumnezeu din noi a fost nlocuit de iluzie i noi credem c suntem aceast iluzie. * A existat o team dureroas n mine pn acum. Teama de a nu reui n aceast scurt via s realizez ceea ce uneori se relev oamenilor ca o strfulgerare i ei tiu prin asta c acela este scopul existenei lor. Dar

cnd am simit c Dumnezeu se multiplic n orice form de via i tot ce este via este Dumnezeu, am neles c tot ce este important i esenial, fiind scopul vieii mele, se va realiza. Cci, dac nu voi putea face efectiv i pe nelesul tuturor ceea ce tiu c trebuie fcut, Dumnezeu din mine va face, prin alt multiplicare a sa, care nu va fi cu nimic diferit de a mea. Pentru c ea nu suport nici o calitate, nu este i nu a fost la nimeni mai mare sau mai mic. Astfel, suferina mea nceteaz, tot ce timpul nu-mi va permite s fac pentru a m desvri i realiza prin mine cu acest nume i aceast form va fi realizat tot de mine prin alt nume i alt form. * Mai puternic dect toate cuvintele este emoia interioar a omului. Aflat ntr-o astfel de stare de fluiditate interioar omul nici nu poate asculta cuvintele tale sau dac le aude le trateaz ca pe nite insecte care nu-l las n pace i le respinge. Nu vrea s fie deranjat din nlarea cuantic pe care numai el o poate explica i nelege. O putei numi naivitate sau prostie, dar ea va fi mult mai aproape de inima lui dect toate cuvintele tale. Adoraia fa de Dumnezeu nseamn a te uni cu el n acelai mod de via, identitate ntre obiect i subiect. * A vrea s spun ceva despre post. Dar mi-e att de greu... Pentru c a vrea s-mi ridic cuvintele la nivelul perfeciunii i tiu c nu pot. De aceea, mi-e team c n-am s fac dect s critic. i cine s critice pe cine? Cci orice critic implic i o condamnare i dac-i critic i-i condamn pe oameni m condamn pe mine. i oricine este condamnat i nchis i anuleaz o mare parte din posibilitile de nelegere i micare. A vrea s spun ceva care s mearg la inima i nelegerea att a celor care se simt buni ct i a celor care se simt ri Postul implic att ideea de temporizare a obinuinelor ucigae ale oamenilor, ct i ideea de dezintoxicare a organismului. La nceput biologic, apoi mental i n cele din urm atingerea spiritualului. Intoxicare mai nseamn i otrvire Dar oare cine ne otrvete?! Cum cine?! Noi cu mna noastr. Pentru c obiceiurile rele pot fi stopate cu uurin de cel care caut adevrul, pe cnd cel care caut plcerea nu

poate. A adevrului este beatitudinea i a plcerii satisfacia. Beatitudinea exist prin sine, dar plcerea se obine numai prin corpuri i obiecte. Unul este real i cellalt este umbra sa. i este firesc ca ochii corpurilor s vad totul invers... Cu dezintoxicarea prin post este ca n povestea aceea c ce ctigi pe mere dai pe pere i tu rmi la fel de srac. Ce ctigi prin posturile ocazionale dai n restul anului prin necumptare, lcomie i mbuibare. i atunci este ca i cum ai fi trit degeaba, situaia ta nu s-a mbuntit deloc - urmeaz s mori n ignoran. i moartea noastr a pmntenilor implic cel mai oribil lucru din cte se pot imagina Dac am avea rgaz s gsim soluii pentru a nu mai muri aa de repede i de nefericii?... Pentru Dumnezeu, care este mai presus de toate via i respect fa de ea, un om care nu ucide pentru hran i nu produce suferin prin exploatare este cu mult mai drag lui dect unul care ine postul cutare. A mnca carne, deci a ucide, nseamn anularea posibilitilor unei fiine de a evolua spre divin, a mnca lapte i ou nseamn uneori ngrdirea libertii unei fiine de a simi i evolua. Dac un conductor care a fost ales prin voina liber a poporului se dovedete a fi ru i neomenos, de vin este poporul care a fost naiv i s-a lsat nelat, dac rul i boala intr n casa trupului i a minii omului de vin este omul care a permis lucrul acesta. Prin voina i prin fapta sa, omul se poate scutura de orice reaciune, chiar i de moartea fizic, dac vrea asta cu adevrat. Dar cel nelept nu mai caut via venic n form fizic, tot ce-l mai intereseaz pe el este unirea cu spiritul pur. * Omul va dormi i va fi incontient aproape la nesfrit, dac nu va renuna la aceast hran impur i grosier. Pentru c din hran izvorte somnul i n somn el va visa c face ceva, cnd n realitate totul i se va ntmpla. Hrana i va transmite informaia cuprins n atomii din care este fcut i ea i va crea comportamentul i soarta. Va dormi i va scrie cri, va dormi i va face politic, va dormi i va crete copii nvndu-i cum s doarm somnul omului obinuit. Hrana va nate reacii i va elibera otrvuri n mintea i trupul su. Cci, dei n univers nu exist dect o singur substan, se poate spune despre ea c este cnd spirit, cnd minte, materie fizic sau ntuneric. Iar omul este materie fizic, puin minte i aproape deloc spirit. i cine s-l trezeasc, dac nu exist dect o singur substan n univers i n el este aceea? i cine s-l trezeasc, dac nu exist dect un singur

instrument n toat substana universal, care i poate veni n ajutor i acela este propria sa voin? Somnul i vine din hran i hrana este ca un drog ce l face s doarm. i aa cum un drogat moare dac renun brusc la drogul su, tot aa omul moare dac renun brusc la hrana sa. Pentru c n celulele lui s-a strecurat un cod informaional fr de care ele nu se pot divide i nmuli. Rea sau bun, n armonie sau nu cu restul universului, ea este energia care susine unitatea uman ca centru independent de existen i for. Precum un om beat nu este observat ca atare de un altul aflat n aceeai stare, tot aa un incontient nu-l poate observa pe altul. Realitatea rmne implacabil: hrana fizic i mental determin calitatea substanei universale, cci nimic n univers nu este lipsit de via. Dar hrana nu este numai fizic, hran este i aerul, hran sunt i impresiile i visele omului. Nu este nici o speran de trezire pn ce omul nu renun, ncetul cu ncetul, la aceast hran fizic, pn ce nu respir cu o altfel de respiraie i pn ce nu refuz falsa nvtur primit odat cu celulele trupului prin natere. Dac nu va percepe lumina divin, nu se va hrni cu ea i nu-i va descifra mesajul de natur contient nu se va trezi niciodat. Calitatea hranei este capital, soarta noastr i a copiilor notri indiferent de cte calculatoare sau nave cosmice vom construi, va fi sumbr i amar. Nu conteaz cte mii de ani lumin vor parcurge prin spaiul iluzoriu creaturile i creaiile noastre, cci dac le vom construi i ne vom pune sperana n ele, rmnnd aa, noi vom dormi i n vis se vor petrece toate, iar pcatul i boala se vor repeta mereu... * Sinele este un continuum netemporal, o prezen fr cantitate i proprieti, astfel nct, din perspectiva lui, ce este acum este dintotdeauna i ce este aici este peste tot. El nu concepe nici o diferen pentru c el este unic i n afara lui nu este nimeni s mai poat emite ceva, i n afara lui nu mai e nimeni s poat recepta ceva. De aceea, viaa n grupuri este necesar doar atta timp ct nu exist contiin de sine, doar pentru supravieuirea fizic, dar pzindu-i corpul n cele din urm ajungi s pierzi din vedere adevratul sens al vieii. Astfel odat cu sporirea contienei de sine asocierea cu divizrile mentale ale unicei realiti urmeaz s fie ndeprtat de la sine. *

Exist o forma a Pmntului superioar simurilor noastre grosiere. Aici el este un cmp de fore cu legi proprii, care influeneaz tot ce este captat de ele, realitatea material perceput de simurile noastre fiind abia un efect secundar al realitii cuantice superioare. Pmntul pare o sfer, pentru c orice traiectorie elicoidal a acestei spirale n jurul unei axe de lumin, transcrie cu aproximaie o sfer. La fel e cu Soarele i cu celelalte corpuri cereti. Toate sunt puncte de-a lungul acestei axe de lumin. Ce face diferena este calitatea legilor i starea indus materiei spaiotemporale din interiorul acestora. Mai nainte de a fi perceput ca materie a fost gnd, iar mai nainte de a fi gnd a fost spirit. * Micarea este cutarea perfeciunii i poate fi de dou feluri: fizic sau mental. n timp ce micarea fizic este nceat i lipsit de mare utilitate, micarea mental este mai subtil i mai eficient. Dincolo de aceste dou micri se afl realitatea spiritual, care este mai degrab nemicare, contiina inutilitii oricrei intervenii ntr-o stare perfect i a tot suficient prin sine. Animalul, omul, ngerul. Incontien, contien, supracontien. Cnd omul ia pentru prima dat contact cu fiorul marelui mister al creaiei i manifestrii, el ncepe s devin contient. Cci ce nseamn toat zarva grijilor cotidiene cnd te ntrebi nfiorat pentru prima dat cum ai aprut n univers, care este scopul vieii i ncotro te ndrepi? Ct de mic i de dezumflat devii atunci cnd nu poi explica apariia lucrurilor din nimic, sau dac i-o explici ca provenind din Dumnezeu, cum a putut apare Dumnezeu din nimic i, dac Dumnezeu exist dintotdeauna, nu se nate, nu moare, cum e posibil s existe aa ceva?! n faa acestui mister, odat contientizat, te opreti i nelegi c orice ai face nu faci nimic, c adevrul nu te cunoate i nu te vrea, aa cum ari acuma. Iar ce numeti tu adevr i dreptate este numai o stare conjunctural, ceea ce i explic diferenele de opinie, dureroase, dintre oameni cnd e vorba de ele. * Creaia este manifestarea lui Dumnezeu n gnduri i obiecte i reprezint renunarea Unicului la perfeciune prin coborrea sa n turbulenele facerii i ale chinului pn la ultima particul din cea mai inferioar form de existen.

Existena lui nainte de manifestare era perfect n sine, avea totul neavnd nimic, era totul fiind nimeni. Durerea pe care i-a asumat-o n mod contient, renunnd la beatitudine, este numai aparent, el fiind n continuare beatitudine, pentru c n orice form de via, ca manifestare a lui Dumnezeu, exist senzaia implicit c efortul supravieuirii, nu numai c este natural, dar are ca finalitate rentoarcerea sa n perfeciunea i fericirea absolut de dinainte de manifestare. Chinul i toate supliciile fizice i mentale sunt considerate ca atare doar n urma parcurgerii unei anumite distane n procesul creaiei i apare odat cu ataamentului fa de nume i forme. Dar n toate fiinele exist n stare latent o particul din spiritul originar, n ntregime, cel de dinainte de creaie, aceeai particul de fapt, prin care contiina rmne intact i prin care teama alienrii venice este anulat. Prin acest spirit, pe care l avem cu toii n vedere cnd ne referim la noi nine, se cunoate faptul c Dumnezeu cnd se nate se nate din sine, iar cnd moare se duce tot n sine, tragedia cu care o vedem noi oamenii pe aceasta din urm este pur mental i este asociat senzaiei c nu ne-am ndeplinit scopul vieii i, existena n alt plan, care ncepe odat cu moartea nu ne va fi favorabil i conform aspiraiilor noastre. Multiplicarea lui Dumnezeu n toat creaia ia forme tot mai variate i este nc n plin proces de extindere i deprtare fa de punctul iniial, al desvririi prin sine. n primul rnd trebuie s se neleag c nu exist nici o tragedie n univers, iar apoi, ca idee orientativ, pe care orice fiin nu o poate realiza dect prin sine, s se tie c renunarea n mod contient la ataamentul fa de propria persoan i individualitate, cu suma sa ameitoare de iluzii i cunotine false, reprezint dezrobirea de aceast stare mizerabil. Astfel, manifestarea prin gnduri, obiecte, spaiu i timp va lua sfrit odat cu ultima i cea mai ntrziat multiplicare a lui Dumnezeu, care, ascultndu-i glasul interior, va renuna n mod contient la preteniile de individualitate i separare fa de tot ce exist, odat cu senzaia limpede i perfect c el, ca cel care observ, procesul observrii i lucrul observat sunt unul i acelai lucru, iar dualitatea i divizarea care au ntreinut disputele devin nule de la sine. A fi nimeni, nu a fi cineva, a nu avea nimic, nu a avea ceva, a refuza totul, nu a dori ceva, iat calea contient i att de greu de strbtut a fiinelor umane spre druire i nchinare lui Dumnezeu. Nu e att de greu pe ct v pare, dar n mod sigur, fiind prima stare pe care ai avut-o, este cea mai deprtat de starea n care v aflai acum. Voina este ns instrumentul vostru, privirea i ascultarea atent a tot ce exist, care nu este altceva dect meditaie i contemplare, v va furniza nelegerea i puterea de a le face pe toate cele divine, fireti i necesare.

* Nu exist oameni proti, exist numai oameni cu instincte inferioare. Ori de cte ori reacionezi cu astfel de oameni, nu lua atitudinea lor la modul personal, considernd-o intenionat i contient. Oricine n locul tu ar fi suferit acelai tip de tratament, capacitile lui n interaciune cu ale tale n-ar fi putut da altfel de rezultate. Suprarea face parte din natura incontient a unuia sau a altuia, nu e nici o noutate n univers i nici o nedreptate. Cel contient nu are nici un resentiment asupra naturii inferioare i o las n pace, nu d cu piciorul n sacul de pietre ntlnit n drum, nici nu se supr pe piatr c este piatr. Mintea i inteligena aparin structurii atomice. Controversele sunt copilreti. Dac misticul afirm c materia provine din spirit, materialistul spune c ceea ce numim spirit provine din materiei. Dar care este diferena? Nu este evident c orice exist este un tot unitar i nu e vorba dect de calitatea temporar a unicei substane din univers?! Prostul i incontientul din faa ta eti tot tu, de fapt interacionezi cu una din amintirile tale. Timpul este neltor i este o iluzie. ntre o amintire i ceva ce-i imaginezi n viitor nu exist practic nici o diferen, ambele exist n minte i, chiar dovezile materiale nu sunt mai concludente dect mna pe care juri c i-ai pipit-o n vis. * Pmntul este o fiin vie, tot att de vie i mobil ca noi. Dac ne folosim logica i raiunea observm cteva lucruri uimitoare. Dac Pmntul de la natere pn la dezintegrare va dura aproximativ 9 miliarde de ani, civilizaia uman nu are dect cel mult 10 mii de ani i, pn la momentul cnd ultimul om cu acest ADN va prsi Pmntul nu cred c va mai dura mai mult de trei mii de ani. Temporar este prea puin ca s ne dm seama c Pmntul este o fiin vie. mprind 9 miliarde, viaa Pmntului, la 13 mii, durata civilizaiei noastre obinem urmtorul raport: 9000000000:13000 = 692308 Deci, de attea ori este mai lung viaa Pmntului dect a civilizaiei noastre. Concluzia este c aa cum noi nu tim c el este o fiin vie, tot aa el ne ignor prezena, nefiind deocamdat n msur s-i modificm n mod sever sntatea sau modul de via. Deocamdat suntem nite vieti minuscule care trim pe corpul su i de care ne folosim ca s ne procurm hrana, tot aa cum civilizaii microscopice o fac pe trupul nostru i de cele mai multe ori le ignorm complet.

Dac viaa noastr medie este de 70 de ani i am vrea s tim ct dureaz o civilizaie microscopic care i depete condiia limitat i inferioar i ne prsete n mod contient pentru o situaie mai bun, ajungem la urmtorul raport: dac o civilizaie (la modul aproximativ) este de 692308 ori mai scurt dect viaa corpului pe care se desfoar, atunci 70 de ani care nseamn 25550 zile, adic 613200 ore, mprindu-le la 692308 rezult 0, 88 ore, adic 52, 8 minute. Cum ai putea voi, aadar, observa o astfel de civilizaie microscopic n al cincizecilea minut al ei, atta vreme ct nu v provoac o sever indispoziie sau boal, chiar dac ea a construit pe corpul vostru, n dimensiunea ei, piramide sau ziduri chinezeti? Dac se petrece n timpul somnului ar putea fi mai mult dect o mic alergie, care a disprut imediat ce te-ai ntors pe partea cealalt i cu mult nainte de a te trezi? Sau, dac e n timpul zilei i ai treab, o mai iei n seam? Dar dac provoac modificri grave i dureroase care pot duce chiar la moarte corpului, ce facem? Mergem la doctor, o bgm sub cuit sau o desfiinm cu medicamente tari i eficiente. Aa se poate petrece i cu civilizaia noastr, dac ne dovedim incontieni i periclitm echilibrul natural al Pmntului. i atunci adio evoluie, adio progres, adio libertate... Timpul care urmeaz n viitorul imediat este de o importan capital. Contiina este sczut, dorina este mare. Urmeaz un moment critic, dac l vom depi ne vom realiza destinul cosmic i vom fi cu mult mai liberi i mai fericii. Tot noi vom fi n viitor, chiar dac cu alt corp, cu alt nume i alt form. Dac nu ne pstrm continuitatea i evoluia natural, riscm s ntrziem prea mult pe aici, fcnd pai nainte i napoi pn ce ne va surprinde un potop, care, la nivelul Pmntului, apare la cteva zeci sau sute de mii de ani i nu nseamn mai mult dect duul nostru obinuit din zilele toride de var. Pmntul este o fiin vie, s nu abuzm prea mult de rbdarea lui! * Viitorul este creat de prezent, trecutul a fost cndva prezent, peste tot prezentul este suveran. Las orice preocupare imaginar i fii mereu axat pe prezent. nelege c clipa pe care o trieti este prima, singura i ultima din toat venicia. Un lucru mre care nu este perceput de tine acum nici nu exist.

Pentru c o singur fiin n univers este multiplicat ntr-un numr ameitor de forme, tu eti aceea i nu trieti dect acum i aici n singura clip existent. Nu se poate spune nicidecum despre ceva sau cineva c a fost mre, pentru c dac tu eti multiplicat n nenumrate forme, nici un altul nu mai exist n afar de tine i nici o realitate nu poate exista n afara celui unic care percepe. Iar despre cine percepe se spune c este viu i tot ce este viu este Dumnezeu, iar clipa prezent este natura sa, iar a doua este amintirea i repetarea ei prin intermediul mentalului i nu mai are nici o valoare. Orice gnd i orice aciune este a doua clip i ea este izvorul tuturor iluziilor omeneti. Ct de clar este astfel c tot rul este mental, c el nu exist niciodat n clipa prezent, pentru c ea este clipa n sine, iar celelalte sunt recrearea ei de ctre minte... Dar de ce este aa de important clipa prezent? Intuiesc c, fiind mereu axat pe clipa prezent, puterile omului ajung enorme. De exemplu, oboseala exist nti ca o senzaie, gndind la ea devine acut, creznd c este normal, devine cronic. Cu durerea i neputina este la fel. n clipa prezent nu poate fi nimic ru pentru c tot rul este mental, iar mintea se refer numai la trecut i la viitor. Cnd trieti nu o faci mental. Mintea fie rmne n urm, fie o ia nainte. Pe cnd clipa prezent este mereu naintea gndului i timpul nu o ajunge din urm. Tot ce faci cnd eti suprat este purttor de ru i atunci el trebuie ars n foc. La propriu, nu la figurat! Trebuie luat n mini i bgat n foc fr si retragi minile, astfel nct s te arzi la limita maxim suportabil a simurilor tale, ca s nu mai uii c trebuie s ndeprtezi din tine cauzele indispoziie i suprrii. De atunci, ori de cte ori vei simi suprarea, te vei smulge napoi din instinct pentru c vei asocia aceast stare cu senzaia vie a celulelor tale care se rscolesc de durere. i vei tri numai n clipa prezent, contient de sine n deplin clarviziune, putere i fericire. * Gndul este lopata unui imens co de gunoi denumit minte. Trecutul i viitorul i constituie corpul i mii de lucruri aruncate de-a valma putrezesc acolo. Gndul rscolete acest imens co de gunoi i efectiv din mirosurile lui, la nivel chimic, se creeaz comportamentul omului la nivelul creierului.

Omul, educat ntr-un sistem fals de valori, s-a nelat mereu nchipuindui c ngrmdind n minte tot felul de lucruri este avantajat i le poate folosi pentru binele su ori de cte ori are nevoie. El nu tie c mintea are greutate proprie precum piatra i cu ct este mai mare cu att este mai greu de dus. Cnd clipa n sine, singura real, singura divin, va fi trit pur i simplu, omul, redevenind Fiina, nu va mai ncerca s rein ceva, ci va fi cu att mai perfect cu ct va uita mai mult. Iar cnd coul de gunoi va fi de tot gol, el se va simi aa cum este: etern, unic i desvrit. * La urma urmei nu e important s spui lucrurilor pe nume, pentru c numele unui lucru nu este lucrul n sine. Vorbitorii buni au o minte burduit de nume i sintagme i sunt aa de ateni la peroraia lor nentrerupt nct nu mai au timp s triasc. Ce este scris sau vorbit este doar o copie palid a ceea ce este viu. Cel care tace este singurul care poate s neleag. Cel care vorbete este singurul care poate s creeze. Dar ce poate s creeze cel care nu a neles nimic?... * Toate cuvintele din lume nu ajung ca s-i expun situaia mea. Dac s-ar putea ptrunde n universul cuantic, cel care creeaz i susine universul fizic i s-ar putea folosi viteza lui fenomenal, n cteva fraciuni de secund mi-ai tri ntreaga mea via, i atunci ne-am nelege, observnd c suntem la fel, c suntem unul singur. Trind realitatea crud a proiectrii prin natere ntr-o via i ntr-un loc nefavorabil, cu puina inteligen pe care generic o au toi oamenii, cu slabele instrumente fizice i mentale pe care le dein, dorind s-mi mpac contiina cu nevoile fizice inerente susinerii corpului fizic, este fireasc greeala pe care ai observat-o. Ce pot spune este prea puin ca s te conving pe deplin, dar s tii c nu mai sunt suprat deloc pe tine. n mod potenial posibilitile noastre de fericire sunt nelimitate, dar dac acceptm n sarcina noastr pietrele suprrilor ocazionale, nu mai putem nimic Cdem jos, istovii, n mizerie i rtcire *

n univers nimic nu poate evolua fr meditaie i nimic nu poate degenera fr ntunericul i nesimirea care provine din uitarea de sine. Meditaia este evoluia substanei universale din orice individualitate cu ajutorul simurilor pe care ea le are n acel moment. Dac pentru om ea nseamn observare atent cu toate simurile sale complexe, pentru o vietate inferioar meditaia i dreptul ei la evoluie se poate reduce doar la unul din simuri, singurul pe care l are * Micarea d form i contur universului i fr fiinele vii universul n-ar avea nici o form. Tot ce-mi relev meditaia prin observare direct este de nepreuit, i dac scriu o fac pentru mine, pentru c sunt om i chiar prin substana mea de acum sunt ameninat de ntuneric. Pentru ceilali oameni cuvintele mele sunt doar orientative i pentru el nu nseamn exact ce vreau s spun eu, mcar i pentru faptul c nu ocupm acelai loc atunci n univers. Am mai observat c, pe lng simurile cunoscute, i mai face apariia nc unul care s-ar putea numi intuiie. Apoi am cunoscut faptul c contiina vieii poate exista i singur n univers, prin ea nsi, apoi la un grad inferior, poate exista in individualiti divizate, care au i corp mental, iar, mai ncolo, n individualiti care au i corp fizic, aa cum este omul, apoi am observat potenialul substanei universale de a deveni tot mai subtil, fr nici un scop, doar de dragul vieii. Mintea i materia fizic nu sunt eterne pentru c nu sunt eseniale i am constatat c nu toi ochii pot vedea toate lucrurile, pentru c ei sunt lumina unei anumite combinaii de elemente i am mai observat c elementele fie se multiplic, fie se ntorc n unul, i dezarmat de orice logic pentru intelect am lsat pixul jos i am tcut * Povetile copilriei amintesc adesea despre tinereea fr btrnee i viaa fr de moarte, lucru fascinant care a vrjit generaii numeroase de oameni. Noile descoperiri tiinifice asupra energiei i materiei demonstreaz, pentru cel care are ochi de vzut, c acest lucru va fi posibil dar, totodat, i faptul c atunci cnd va fi posibil nimeni nu i-l va mai dori, odat ce se va nelege c o via nesfrit cu un trup material i greu nu este ceea ce ne lipsete pentru a fi fericii. Dar oamenii nici nu tiu ce s-i doreasc, de aceea legile universului nici nu permit materiei s aib puteri superioare planului n care se afl. ndeplinirea dorinelor, cnd nu e nsoit de contiin nseamn o i mai mare ruin i decdere. Iar cu ct

contiina este mai mare, cu att dorina este mai mic, i cnd omul nu se va cunoate numai prin corp va redeveni iari ceea ce este i pentru el dorina nu va mai exista n univers. Nimeni nu-i va mai dori tineree fr btrnee i via fr de moarte, iar oamenii vor nelege c sarcina lor nu se reduce la individualitatea, forma i numele lor, ci doar la viaa nsi, singura care conteaz pentru eternitate. Nimeni nu-i va mai dori trup cu tineree fr btrnee i via fr de moarte, realizri i plceri fizico-mentale de tot felul, ci doar realizarea vieii prin ea nsi, fr iluzia individualitii, a numelui i a formei. mi place mai mult o altfel de poveste, cu un btrn, care, n faa entuziasmului interesat i lacom al tinereii, spunea, mai mult pentru sine, cci nimeni nu se oprea s-l asculte: ei, copilai, unde v grbii, copilaii moului, copilai?... * Rezolvarea tuturor problemelor const n renunarea la rezolvarea lor. Nu poi face nimic pentru c totul este stabilit: urmeaz s fii fericit pn la absolut. Pentru c viaa din tine este Dumnezeu i tu n-ai fi nimic fr el. n consecin, soarta lui Dumnezeu este soarta ta i ndeplinirea ei este doar o problem de timp. i cnd ea s-a realizat, tot ce s-a derulat n cadrul timpului nu a existat deloc, nu ai fcut nimic, nu ai rostit nimic * Cea mai mare rsplat pe care o poi primi este viaa nsi. Nici un concept i nici un obiect fizico-mental nu poate fi comparat cu viaa, nici o realizare i nici un scop nu e ca ea. ntotdeauna s ai n vedere c viaa din tine este totul n univers i ea este singurul lucru care conteaz. Las orice grij imaginar i triete de dragul vieii, pentru c poi pierde orice, dar pe Dumnezeu Viaa, nu-l poi pierde niciodat. Ceea ce pierzi n fiecare zi i uneori odat la 70-80 de ani, nu sunt dect cteva din multele tale iluzii, dar Viaa nu o poi pierde niciodat. Cci tot ce se poate, chiar simpla idee c se poate ceva, face parte din via i nimic nu ar putea s fie sau s nu fie dac n-ar exista viaa din tine, unica i aceeai din tot universul. * Mcar, din cnd n cnd, oprete-te din agitaia ta zilnic, ascult sunetul care provine din interiorul formelor de via, respir linitit i spune-i: sunt fericit cu desvrire.

Nu cuta nici un motiv pentru aceast fericire pentru c aceast fericire nu ar mai fi dect dependen i s-ar sfri odat cu sursa ei. Dar fericirea care este una cu viaa tuturor formelor de via nu se va sfri niciodat, pentru c atunci cnd s-ar sfri viaa n univers de fapt s-ar sfri i timpul i n-ar putea exista nici o secund fr via. De aceea, orict de mult ar prea s dureze posibila lips a vieii din univers, ea nu va dura deloc i mereu va fi via i mereu va fi Dumnezeu i mereu tu vei fi una cu el. * Cnd iei n lume i te simi mic i neajutorat, de vin nu este lumea, ci doar tu. Vei justifica n fel i chip atitudinea i nencrederea ce te stpnete, dnd fru liber obiceiului de a judeca, de a clasifica lucrurile pe categorii, de a fi de o parte sau de alta, dar s tii c pentru viermele ce te roade n interior numai tu eti rspunztor. De fapt, starea ta provine din substana care este predominant pe Pmnt acum, din atomii care circul dintr-o form n alta, din tendina general de individualism exagerat, din egoism i din mpotrivire. Dar dac crezi n Via, poi crete pn la nori, poi merge printre oameni i s simi c eti mare i puternic ct tot Pmntul, ba chiar ct tot Universul, cci dac simi asta, nseamn c ai renunat la obiceiul de a judeca i ai devenit tot att de mare pe ct iubirea ta este. Cnd inima se deschide spre iubire i lumin, omul ncepe s creasc, s se extind i s cread pn acolo nct s nu mai fie om, ci doar Via, pn acolo nct devine universul n ntregime, iar iluziile pmnteti, orict de multe i de iui ar fi, nu-l mai ajung niciodat. * ncerc s m observ mereu pe mine Cci nu exist nici o diferen ntre interior i exterior. Dar dac te observi pe tine cu luciditate, substana ta se ilumineaz i creezi condiiile unei bune percepii a lumii exterioare, ce se unific cu tine. ns dac tu nu eti lucid, numele i formele fizico-mentale creeaz dezordine i adevrul nu este vzut. Viaa se exprim prin mine i tot ce percep este via. Fiind deasupra numelor i formelor, ea este unic i indivizibil. Cuvintele, faptele i toate realizrile, orict de mari ar fi, se deruleaz ntr-un anumit timp i spaiu, dar viaa este etern i chiar miliarde de ani sunt practic zero pe lng infinitatea ei. Cci viaa nu este cercul strmt al tu i al progeniturilor tale, nici lumea animalelor, a

plantelor sau chiar a lucrurilor. Ea este mai mult dect micarea electronilor n jurul nucleului atomic; chiar i atunci cnd universul fizic se va sfri ea va rmne aceeai, cci se va ntoarce n sine dup care se va manifesta din nou, ncepnd un nou ciclu al timpului i al spaiului. De aceea, cuvintele i faptele eu le tratez ca pe o joac, fiind mereu orientat asupra prezentului, nelegnd c mintea este amintirea i imaginaia, trecutul i viitorul care nu-mi permit s triesc n pace. Observndu-m acum i aici ca via unic i indivizibil, nu resimt nici un ru i tot ce spun sau fac are importan numai n clipa de fa. Sunt fericit c joc aceast joac i cnd nu m joc m odihnesc ca s am din nou chef de joac. Tovarii de joac sau castelele de nisip nu-mi produc nici o suferin dac se distrug sau pleac, pentru c n-au fost dect mintea mea temporar, iar eu am fost mereu singur i am fost Via, tovarii i locurile de joac izvornd din mine mereu... * Mereu s avei n vedere c tii prea puin. nainte de a lua piatra i a o arunca n ceilali aducei-v aminte de asta. A ti ns nu nseamn a ngrmdi informaii de-a valma n minte, ci mai degrab nseamn a ti cum s treci din grosier n subtil, cum s nu te lai transformat n multe elemente pentru a fi doar unul, esenial. A ti nseamn a ti cum s uii totul actualele condiionri temporare pentru a fi numai viaa, impecabil, dumnezeiasc, aa cum a pornit la drum. A ti mai nseamn a putea privi pe oricine n ochi i n fa, cu desvrire convins c nu va trebui s-i pleci privirea n pmnt din cauza judecii i a criticii care se nate din minte. Pentru c atunci vei ti c tu eti viaa, unic i indivizibil, iar cel din faa ta eti tot tu, numai c ntr-o alt secven temporal i, aa cum nu eti ruinat cnd eti singur n intimitatea ta, aa vei fi mereu, ori i cu cine te-ai ntlni i oriunde te-ai duce. * Nu trebuie s ii minte ceva, pentru c mintea este un derivat care se va pierde, trebuie doar s-i percepi esena ta original care conine n sine totul. i nu conteaz cum eti perceput, ci conteaz doar s percepi, s observi. Pentru c prin observare i numai prin observare se realizeaz nelegerea i fericirea vieii, care se transfer din form n form i nu se sfrete niciodat.

* Hrana fizic este doar latura vizibil a unei multitudini de resurse care contribuie la supravieuirea omului. Este cea mai slab dintre toate pentru c are marele dezavantaj c prin ea se face transferul de condiionare i ignoran de la o forma material la alta, de la cea care servete drept hran la cea care se hrnete. Exist forme mai subtile de hran precum lumina solar, nectarul divin, hrana iubirii superioare, etc. De asemeni am observat c trim ntr-un fel de sup fonic, care de asemenea ne hrnete, precum n mod sigur, n proporii diferite, ne hrnete supa vizual, tactil sau odorific. Fiinele vii sunt minunea acestui univers, un sistem mobil i perfecionabil pn la limite de nenchipuit. De aceea eu nu mai cred n om ca form fizic, ci cred n om ca o metod de viaa, i acestei viei i dedic totul. n tineree sub impulsul ignoranei am fost partizanul aparenelor, am fost suporterul satului meu n competiia cu alte sate, apoi, deplasndu-m conform micrii inerente n materie am fost suporterul regiunii, rii i al limbii mele i m-am opus cu toate mijloacele pe care le-am avut altor oameni, altor limbi i altor popoare i, departe de a realiza ceva, mi-am dat seama c m-am nglodat n ignoran, competiie i mpotrivire. Dar acum tind s nu mai fiu dect suporterul vieii, nu al satului meu, al poporului sau al limbii mele, nici mcar al omului prin comparaie cu alte vieti. Iar dac ar fi o oarecare competiie ntre pmnteni i fiine de origine extraterestr, a vrea s fiu tot suporterul vieii, al armoniei i al nelegerii. tiu c voi nfptui i asta chiar dac, se prea poate, voi purta alt nume i voi avea alt form. * Cu ct i nchipui mai mult c te apropii de adevr cu att te neli mai tare. Pentru c adevrul nu este n ceea ce crezi i nu-l vei gsi niciodat n elementele i formele materiale. Datele problemei se schimb mereu i rezultatul obinut este ntotdeauna fals la timpul prezent. Este fals pentru c implic o atitudine mental, are un nume i are o form i, mai ales, pentru c vrei s faci din el un titlu de glorie. Fericirea i adevrul nu sunt n ceea ce vezi, ci sunt doar n cel care vede, i nc din prima clip cnd mintea s-a micat ele au nceput s dispar.

Nu exist nimic altceva n afar de clipa prezent. n ea este cuprins totul. Clipa trecut nu mai e, clipa viitoare n-a venit nc. Concluzia se refer ntotdeauna la clipa trecut, credina la clipa viitoare. Orice sim ai lua drept reper, n clipa prezent lucrurile nu mai sunt aceleai cu cele din clipa trecut. Chiar dac imperceptibil pentru simurile noastre grosiere, forma lucrurilor, sunetul pe care l fac, mirosul pe care l degaj, gustul pe care l au nu mai sunt aceleai cu cele din clipa trecut i, n consecin, datele pe care le-ai introdus n ecuaia vieii i dau un rezultat nevalabil,acum i aici. Nici mcar nu poi descoperi un raport matematic i constant, pentru c viaa nu este liniar, iar factorul necunoscut, unul singur, este imperceptibil i constituie tot farmecul vieii. De aceea triete n acelai ritm cu viaa, n singura clipa prezent! Orice concluzie este rtcire i nstrinare. Tot ce tii i tot ce ai sunt lucruri care creeaz dependen i te mpiedic s fii liber. Cnd crezi c eti fericit nu eti fericit ci doar eti hrnit cu substana fizic sau mental pe care o furnizeaz un lucru. Cnd el moare ncepi s mori i tu. Dar mintea ncpnat o ia de la nceput i, de cele mai multe ori, se aga de alt lucru. Cel care moare ns odat cu lucrul pe care l-a iubit i din care s-a hrnit i a neles deertciunea lui, se nate pentru via, pentru viaa n sine i nu mai duce lips de nimic. * Tot ce crezi c e important, tot ce te ridic n picioare, te atrage sau te mpinge spre un anumit scop, toat lumea material este fum iluzoriu ce te nbu, te otrvete i n cele din urm te omoar. Iar preocuparea pentru ele este grija pentru formele de fum, cu ce te ajut s le ai, cu ce te ajut s le faci? n tine este viaa i aerul proaspt, n afar este mintea, fumul i iluzia... * Trupurile umane sunt particule de praf n btaia vnturilor cosmice. Viaa din ele este viaa din mine. O cunosc i o recunosc. Ce nevoie mai am atunci s le rein numele i forma?! Prin ele mi-a sporit mintea i greutatea i am ajuns s am iluzia c sunt material. Prin minte am resimit suferina i am ajuns s cunosc i s m ataez de ceea ce este trector.

De o parte i de cealalt a celor dou fore care susin creaia am fost de numeroase ori nelat s cred c una din ele este Dumnezeu. Dar n creaie nu exist Dumnezeu, ci doar nelinitea iluziei ce se transmite din minte n minte i din form n form, odat ce una devine hran pentru cealalt * Am devenit contient c oamenii nu vor s m asculte, ci doar s-i asculte propriile preri prin gura mea. Nu viaa din om este vinovat de aceast intoleran, ci mintea omului, care judec, accept sau respinge conform structurii sale, i am neles c nu poate fi nici o mreie n cuvintele cuiva, care sunt minte, i nu poate exist nici o posibilitate de a vorbi despre viaa subtil. Vorbirea este un cod de sunete guturale i primitive care i ajut pe oameni s-i ordoneze mai bine viaa din punct de vedere material, i att. Pur i simplu am neles c, dei se afl n evoluie, oamenii trebuie s mai atepte pn ce li se va dezvolta simul telepatic, cnd nelegerea subtil a cuiva se va transmite simultan tuturor celor care s-au transpus contient pe o anume frecven, ca timpul dintre o natere i o moarte s fie trit cu folos, pregtind terenul pentru marea transformare, pentru trecerea de la materie la spirit. * Creaia este transformarea subtilului n grosier, a spiritului n materie Mintea este elementul de legtur. Micarea minii, cu ct este mai virulent, cu att determin densitatea i complexitatea materiei create. Dintr-un singur drum pleac o mulime i din fiecare din acestea din urm se nasc succesiv tot mai multe, ctre numere a putut inventa mintea. Particulele create se constituie n traiectorii care se ciocnesc, se taie i se ntretaie, aranjndu-se n forme temporare. Aici accidentele sunt inevitabile, nimic nu rezist prea mult, o form mai mare nghite o form mai mic; naterea i moartea sunt incontrolabile. Dar exist ceva prin care traiectoriile pot fi strbtute invers, din grosier spre subtil. Aceasta este meditaia, adic decrearea, observarea linitit, contemplarea neprtinitoare n care mintea ca o caracati imens i bag tentaculele n gur i tace, descrescnd, revenind n sine. Materialitatea este mental, viaa n sine este singura realitate, forma i numele tu de om este materie n continu evoluie i adaptare. Ai strbtut un drum lung, inteligena i intuiia confirm tendina ta spre subtil. Folosete meditaia! Recunoate viaa din tine ca pe Dumnezeu i ntoarce-te la el. Drumul spre tine nsui trebuie s-l gseti singur.

* Trebuie s depeti dualitatea minii, altfel nu vei scpa niciodat de iluzie. nvturile pe care le citeti, discuiile pe care le ai sunt toate rodul minii rtcind aiurea ntr-un univers greu i iluzoriu. Conceptualiznd mereu, vei tri n dualitate mereu, de o parte sau de alta, periodic, n tabere care se opun mereu: n bine sau ru, n frumos sau urt, n lumin sau ntuneric, ne mai reuind niciodat s afli c viaa din tine, la care se raporteaz totul, este fiina lui Dumnezeu, c de fapt tu nici nu exiti ca fiin individual, dect mental, c toat materialitatea ta este asemeni celei din vis cnd te pipi i te simi real. Numai renunarea la concepiile i prerile tale preioase, depirea minii n favoarea vieii, a egoului n favoarea sinelui poate nsemna ceva. Ce anume, vei vedea singur
*

Atunci cnd nu mai rememorezi nimic i nici nu-i mai imaginezi nimic revii n sine. Este cel mai dificil lucru, pentru c celule tale, din a cror substan subtil provine mintea, tind s se perpetueze i s menin creaia. Prin rememorare i imaginaie mintea creeaz forme i face posibil manifestarea. Dar n cele din urm, viaa transcede repetiia, naterea i moartea i revine n sine, n cea mai perfect stare de existen. Toate fiinele vii urmeaz aceast cale, din via provin i n via se vor ntoarce, independent de tot, neatins de natere sau moarte. Dei manifestarea pare venic, viaa n sine va fi mereu, este aici i acum, cci dac nu exist timp fr manifestare, nu exist nici manifestare fr via i tot ce conteaz este starea pe care o resimi, treptat, pn la uniunea cu totul, pn la capacitatea de a crea prin minte universul fizic i de a-l retrage n sinele tu la propria voin * Nu-i pierde timpul cu mierea, nu pregti pentru mas nici fierea, triete dup felul naturii tale actuale, linitit, convins fiind c poi fi din ce n ce mai bun pn la perfeciune, pn la divinizare. Vii din Dumnezeu, ai fost Dumnezeu, te vei ntoarce n Dumnezeu, vei fi iari Dumnezeu... Perfect prin a sa nonaciune i nemicare... Acum eti ceea ce eti, s nu-i fie ruine de tine! Toate ororile se petrec n minte, nimic nu va rmne, triete linitit!

* Niciodat s nu credei c lucrurile puteau fi altfel pentru voi. C ai fi putut alege un drum sau altul la un moment al vieii i acum ai fi fost altcineva. ntotdeauna s tii c n aceast lume lucrurile sunt exact cum trebuie s fie. Suntei aa cum trebuie s fii! Nu puteai s v ncadrai ntr-o alt traiectorie spaio-temporal pentru c substana din care erai fcui atunci nu putea deschide alte coordonate. O micare fizic n stnga sau n dreapta, provenind din ans sau educaie este un nonsens care nu are nimic de-a face cu adevrul. Suntei ceea ce ai putut deocamdat s fii. S nu v par ru de asta! Pentru a deschide alte traiectorii spaio-temporale, superioare acesteia, e nevoie s trezeti contiina i s luminezi substana din care eti fcut, acum i aici, pentru ca prin asemnare substana ta s poat fuziona cu alta, mai subtil. Atunci te vei ncadra pe o alt traiectorie spaio-temporal, vei nelege mai bine de ce scopul vieii este uniunea cu Dumnezeu, i n sfrit i vei gsi linitea. * A fost ocant s neleg c totul i nimic nseamn acelai lucru. Cci n nimic totul este nimic ca manifestare, dar este totul ca posibilitate. Oare vom ti vreodat dac universul este real sau este un vis n care ne vism sub form i materialitate?... * Eu sunt cel pe care tu l numeti Dumnezeu, dar nu m pot arta ie, pentru c n realitate eu nu am nici o form. Da, a existat o prim form pe care eu am nsufleit-o n aceast manifestare, o form de lumin arztoare, dar eu nu am fost acea form pentru c eu sunt mereu viu, pe cnd ea a murit. Tu nu poi vedea dect forma minii tale, dar eu nu sunt mintea ta i orict te vei ruga de mult nu m voi arta ie dect n forma pe care tu o ai i o poi nelege, alta i alta, folosindu-i latura subtil, nu simurile grosiere, pentru c prin ele nu vei face dect s caui acul n carul cu fn, iar timpul i abilitile tale nu vor fi suficiente niciodat. A m intui ns aa cum sunt presupune detaarea de orice cunoatere mental sau comparativ. A cuta s m explici nu este dect un joc perfid, plin de patim i cu interes, drept pentru care l vei pierde ntotdeauna.

Nu m vei cunoate niciodat atta vreme ct m vei vedea ca o entitate diferit de tine i niciodat atta vreme ct vei mai vedea o alt entitate n afar de tine Doar cnd vei simi c viaa este un tot unitar, iar formele, numele i faptele nu conteaz dect pentru minte, m vei vedea i vei scpa de aceast cumplit nstrinare. i precum cel care moare se ntoarce n pmntul din care s-a nscut i l-a hrnit, nici tu nu ai unde s te duci dup ce ai experimentat toate posibilitile, dect n mine. Las jos minile, ochii i mintea cu care vrei s m prinzi, cci nu faci dect s te nctuezi pe tine. * Lumea nu este nici bun, nici rea, lumea este n mintea ta. i aa cum este mintea ta aa este i lumea. Viaa este una, identic n toate formele, mintea este micare i implicit rtcire, comparaie i asociere, deosebit de la form la form. O minte este hran pentru alt minte, un corp este hran pentru alt corp; nvtura i mncarea creeaz numele i formele. Tu, aa cum te vezi n oglind este un strin venit din afar, mereu te trdeaz, mereu te neal. A fi tu nsui este un lucru foarte dificil. A fi ncpnat i rigid n principiile tale nu nseamn dect stagnare ntro form oarecare. Tu nsui este Viaa care nu are nimic de-a face cu formele prin care trece. Pur i simplu nimic, pur i simplu totul. * Nu omul din faa ta te jignete, ci ignorana din el, nu viaa dintr-unul sau altul intr n conflict cu a ta, ci mentalitatea i obiceiurile lui cnd se lovesc de ale tale. . Practic, n sistemul fizico-mental, sistem de natur dual, nu ar putea exista via fr doi oponeni. Universul nu ar fi fost creat fr ei. Binele i rul, ceea ce este n favoarea ta i ceea ce este n defavoarea ta, a mnca sau a fi mncat, iat perechea de contrarii care susine numele i formele. Binele i rul n creaie sunt neaprat necesare, cci unul este lucrul realizat i scopul aciunii, iar cellalt este lecia de care ai nevoie ca s ajungi la primul. Progresul i dezvoltarea materiei, provine din conflict, din atingerea minii drepte de cea stng, conexiune care elibereaz energia creatoare. Mintea susine timpul i spaiul i fr ea nimic nu ar fi fost aa. Ea este factorul creator, iar binele i rul sunt cele dou mini ale sale.

Diavolul, mintea voastr insondabil i ascuns, a chicotit mereu, continundu-i opera, crend i distrugnd, susinnd individualitatea, braul armat i creativ al acestui univers. Dar adevratul Dumnezeu a rmas mereu de neconceput. I s-ar putea spune viaa care se transfer din form n form i nu se sfrete niciodat, dar este insuficient, i s-ar putea spune viaa n sine,dar este prea puin. S nu v par ru c nu-l putei numi, cci din acest nenumit vine totul, chiar i mintea, i n el se va ntoarce totul. i pentru c el este sursa tuturor posibilitilor, chiar i a imposibilitii, care este tot o posibilitate, ce a fost nu s-a ntmplat niciodat. Nu exist dect viaa din clipa prezent, tu eti aceea, nu ai nevoie dect de timp i rbdare pentru a nelege c Dumnezeu s-a manifestat prin tine i tu eti Acela. * S avei mereu n vedere c tii i nelegei prea puin, dac tot suntei obinuii s avei mereu ceva n vedere. nainte de a lua decizii, nainte de a judeca ceva sau pe cineva, nainte de a lua piatra i a o arunca ntr-un altul, aducei-v aminte de asta. Nu suntei altceva dect substana universului n acest moment al evoluiei lui, nu e nimic mare sau mic n voi, suntei Viaa care ia diverse nume i forme. Nu ai neles c acum precum este necesar somnul aa este necesar i moartea?! Energia subtil a vieii prin descompunerea trupului se ntoarce n pmnt, dup aceea absorbit fiind de plante determin forma i comportamentul urmtoarelor fiine prin intermediul hranei i al oxigenului Trebuie s nelegei c aceasta este rencarnarea i nu fabulaia n care eroi sunt nite personaje supranaturale care dau drept de via oamenilor dup toanele lor... * Trebuie s nelegei c viaa este o unitate indivizibil. Cel care o resimte n el nsui se afl n contact cu ea oriunde s-ar afla: n om, n animal, n plante, n minereu, n praf cosmic. Orice diferen sau conflict este resimit ca durere profund n cel care iubete viaa. Fie c nvinge, fie c pierde. El resimte durerea cnd este nfrnt de adversar, el suport durerea cnd i zdrobete adversarul. Viaa este aceea care se exprim i n unul i n altul, dar numai cel subtil o poate simi. Orice disput ntrete mintea ce-l ascunde pe Dumnezeu, care aa cum se poate observa, de om nu mai este recunoscut

ntotdeauna vei face numai ce vei putea i, mereu, dac eti lucid i detept, orice vei face va fi puin i lipsit de valoare. Mereu o durere te va purta, deoarece i vei nelege neputina n goana timpului i a spaiului, simind c n sinele tu exist toate posibilitile dar n manifestare capacitile tale sunt limitate. Cel care face ceva i ateapt ca rsplat gloria i onoarea trdeaz o fiin egocentric, plin de rtcire i ignoran. Mai grav este faptul c aceste persoane sunt repere n tendina omului spre evoluie, spre regsirea de sine. Prin ei calea devine tot mai ntortocheat i mai grea. Aceste repere, nu sunt fcute s te ajute, ci doar s te ncurce i s te menin n sfera de influen a unui pmnt aflat destul de departe de o surs pur de lumin. Pentru c Dumnezeu este zero. Nemanifestat a existat mereu i va fi ntotdeauna. Se asociaz tuturor numerelor, adic numelor i formelor, dar nu este niciodat unul din acestea. La nceputul manifestrii din zero, din spirit, a aprut lumina, din lumin au aprut stelele, din stele n timp i spaiu au aprut planetele, din solul i substana planetelor au aprut unitile organice - plantele, animalele i omul. Toate sunt forme degenerate, dar tuturor li se asociaz zero, spiritul, Dumnezeu, i cine nelege asta devine spirit i nu mai este purtat de aceast lume din form n form cu durere. Se deprteaz de forma lui ocazional, se manifest mai puin i, treptat, treptat, se rentoarce n sine. * Evolueaz! nva ncetul cu ncetul s trieti altfel, n armonie cu universul. Nu te mai opinti cnd faci ceva! Simte esena obiectului identic cu a ta i transfer noile coordonate spaio-temporale fr nici un pic de patim, fr nici cel mai mic gnd de ctig personal. Nu prin tragere sau mpingere, ci doar prin simire. Cci muchii i tendoanele sunt materializarea dorinelor i a patimilor tale ce vor intra neaprat n conflict cu a celorlalte fiine. Dac vei putea s te transformi mental pn la anularea acestor iluzii egoiste i individuale, forma ntregului univers va fi n armonie cu tine, i toate vor fi aa cum trebuie s fie. Vei schimba lucrurile, fuzionnd cu esena lor subtil, doar n msura n care toate contribuie la realizarea fericirii tuturor, la transferarea lor n unu i apoi n absolut.

* Dup ce ai fost obligat s cunoti plcerea de a mnca, cunoate acum plcerea de a nu mnca. Obine starea de ordine interioar, eliminnd reaciile violente care se produc n organismul tu odat cu descompunerea hranei i transformarea ei n energie. Dac nvei calea subtil prin care i poi extrage energia din lumina solar, poi fi mobil n continuare, rezistnd n aceast lume fizic plin de fore potrivnice, n perechi, ce se ciocnesc una cu alta, una fiind bun pentru tine, alta fiind rea, dar n timp, odat cu micarea minii, rul devine bun i binele devine ru, fiind evident c ai nevoie de amndou n aceast lume fizic, iar tu nu rmi dect o minge lovit ncolo i ncoace, din form n form. A depi plcerea de a mnca, a depi plcerea de a face sex - iat orizontul vieii nemuritoare. Nu a-i interzice plcerile pmnteti, nu a te chinui prin porunci stupide, nu, aceasta nu e o soluie, ci trebuie s descoperi, trind, ceva superior lor. i atunci toate cte te-au murdrit i te-au tvlit prin praf e ca i cum nici nu ar fi trecut prin tine i tu nu ai fost deloc acela pe care mintea l-a creat, slab i ntng, pe care orict te-ai strduit nu l-ai putut iubi. i oboseala i sila de via se vor sfri odat cu toate prostiile acestea mentale. * Ce prostie sunt discuiile n contradictoriu! Ce prostie sunt explicaiile!... nelege i simte c nu ai nevoie de ele pentru a te releva. Din contr, ele creeaz greutatea material care te ine rob sub cmpul de atracie al Pmntului. Renunarea la ele, printre altele, te ajut n procesul continuu de transformare a substanei, a celulelor de carne n entiti de lumin, astfel nct la voina ta s devii mai uor sau mai greu, mai dens sau mai eterat, pentru a crea deplasarea independent i liber fa de legile fizice ale materiei inferioare de pe Pmnt. La ce ajut?! Nicidecum pentru a obine ceva, ci mai degrab pentru a scpa de multe, pentru a fi tot mai liber i mai fericit, n comuniune cu viaa care trece prin tine, observndu-te, unificnd interiorul cu exteriorul i realiznd unitatea vieii n tot universul. * Rsplata suprem o primesc prin faptul c sunt viu i tot ce este viu este Dumnezeu, n consecin, Dumnezeu, fiind via, este i a fost dintotdeauna n mine i tot ce este viu acum aa va fi ntotdeauna.

Formele sunt trectoare, ce le nsufleete este etern, corpurile sunt materie care se reorganizeaz mereu, spiritul vieii este fix i suficient prin el nsui. * Nu trebuie s mai crezi n obiectele exterioare. Trebuie s te concentrezi numai asupra vieii din tine, pentru c acuitatea percepiei i a nelegerii lumii exterioare provine din interiorul tu i, cu ct eti mai atent asupra momentului cnd imperceptibilul devine perceptibil, cnd imaterialul devine material, cnd nimicul devine ceva, cu att eti mai aproape de cas, de absolut. Reuitele exterioare, chiar cele mai mree i mai impozante edificii, sunt supuse coroziunii, lumea interioar ns nu sufer modificri i este singura care ofer fericire i stabilitate. Practic frumuseea i beneficiile lumii exterioare sunt proporionale cu simirea vieii din tine. * Este imposibil s-l convingi pe om c este mbcsit de fals i minciun prin cuvinte, pentru c el nu are la ce raporta ceea ce-i spui dect informaiei atomice din substana trupului su. Este imposibil s-l convingi, ocrndu-l, c obinuinele lui sunt anacronice i c sunt mpotriva vieii i continuitii ei. Este imposibil s-l convingi c ceea ce el numete caracter, personalitate sau poziie n societate este ceva dobndit de la ali oameni prin interaciune, c nu are valoare i nu-i aparine. La ce bun s-i spui c folosindu-i propria voin poate aciona asupra atomilor si transformndu-i din grosieri n subtili, din pmnt n lumin, ca s se bucure viaa n el, la ce bun s foloseti cuvinte din acestea pe care el nu le poate nelege? * Te afli n meditaie dac, n nemicare, auzi sunetul prezentului chiar n tine, nu cu urechile ciulite nspre un anumit obiect, ci n stare brut, apropiat de original, de sunetul creator, neprocesndu-l cu ajutorul creierului i nesimind n corp nici o ncordare, ci doar o stare de blndee i absolut beatitudine, pentru c dac vei simi o ct de mic ncordare nseamn c nici nu ncerci s renuni i s te ntorci n unul, ci eti preocupat n continuare de obiective condiionate de reguli false i strvechi...

Te afli pe calea decrerii i ntoarcerii n Dumnezeu atunci cnd nu tii c tii sau c nu tii ceva despre un obiect, un subiect sau despre relaia dintre ele. * i clipa i-a dezvluit din nou comorile. n ea, nefiind repetiie i plictiseal, am resimit-o splendid i cutremurtoare, starea cnd realmente materia mea fizic a devenit inexistent. Am simit clar, ntr-o clip, doar pentru o clip, c materialitatea este o plsmuire a minii, o creaie a unui program jucndu-se cu irul posibilitilor. Dar cel mai straniu a fost c am simit c programul acesta, care constrnge toate fiinele la anumite coordonate i dimensiuni, adesea abominabile, nu vine din afar, ci este fcut de nsi fiinele vii, fiecare n dimensiunea sa. i am spus: dac nu pot s zbor, este deoarece cred n proprietile materiei ce acum m compune, ntr-un segment de dreapt ce se sprijin pe un anumit timp i pe un anumit spaiu. Dac nu sunt liber i nu m simt pe mine nsumi aa cum sunt, nelimitat, este pentru c mintea m-a nrobit i c am fost educat s m mulumesc cu firmiturile ei. i am spus: pentru banala plcere a gustului s las la o parte viaa i s mor din nou?! Nu, mulumesc, nu-mi mai este foame. i m-am ridicat de la mas i am nceput s m topesc * n acest univers manifestarea ta se bazeaz pe energie. Energia provine din hran. Dar din toate hrana fizic care se transform n energie prin digestie este cea mai slab Cea mai puternic este cea care provine din lumin, numit i hrana impresiilor, cci ea exist numai pentru c exist lumina care contureaz lucrurile. Adeseori vedei oameni palizi cu privirea goal pendulnd ntre lucruri. Ei sunt lipsii de energie pentru c ei nu absorb tocmai cea mai puternic energie, cea care provine din impresii. Ei nu privesc cu atenie niciodat i nu se concentreaz niciodat. Orict de mult hran fizic ar mnca, ei sunt slabi, bolnavi i obosii. Pentru c n acest univers Dumnezeu este ntotdeauna un singur lucru, dar, atenie, nu lucrul acesta sau acela, ci doar un singur lucru. Tu eti n contact cu cea mai puternic surs de energie din manifestare cnd eti atent doar la un singur lucru. i cnd privirea ta s-a mutat de la un lucru la altul datorit micrii inerente n aceast manifestare, tu

trebuie s fi uitat cu desvrire de lucrul pe care l-ai privit i s fii atent numai la lucrul pe care l priveti, l asculi, l guti, l pipi sau l miroi. Altceva nu trebuie s mai existe! E suficient s fii atent la un singur lucru i toate necesitile i sunt acoperite. Toate rspunsurile i toate secretele pe care le caui ntr-o mie de lucruri i de viei peste viei n generaii i generaii de trud i obid se afl ntr-un singur lucru - cel din faa ta, pe care tocmai l priveti. Toate lucrurile sunt un singur lucru, toate posibilitile sunt aplicaii ale unui singur lucru. Totul este spirit, totul este sinele viu al lui Dumnezeu, acelai cu al tu. Spiritul este doar prezen, nu este asemeni celorlalte lucruri care se manifest pe suportul spaiu-timp. De aceea el este imposibil de conceput i de explicat. nsui suportul spaiu-timp pe care se deruleaz toate lucrurile exist pe suportul spiritului. Dac Dumnezeu n-ar fi prezen i numai prezen niciodat nu ai putea spune ca a existat ceva n trecut sau c va exista ceva n viitor. Dar pn atunci, n aceast lume, fii atent Dumnezeu este doar un singur lucru. n nemanifestare el este nimic, dar acolo este ceva care nu se va putea scrie niciodat * Cnd te concentrezi asupra vieii din tine, cnd te simi cu atenie, nu ai cum s mai fii atras de aciune, de satisfacie, de plcere. Greeli precum sunt mnia, lcomia, egoismul, violena, intriga, rzbunarea, pe care majoritatea oamenilor nu le mai disting ca atare, nu mai apar i la oamenii ateni la viaa din ei, pentru c ei tiu i simt c viaa este ceva imaterial care nu are nevoie de nimic i este cu att mai mplinit cu ct este mai liber de orice ar putea veni din afar. Toate fiarele cad de pe tine i tu eti pregtit s zbori. Cnd simi pentru prima dat momentul desprinderii de acest pmnt negru i pietros i te ridici puin, foarte puin, ca un pui de pasre care d s zboare, atunci simi ceva de nedescris. Stadiul urmtor al evoluiei, cel de nger, d primele semne c el exist cu adevrat. i majoritatea mizeriilor omeneti se estompeaz, odat cu mintea inferioar care le-a purtat i o lumin nou i arat calea pe care trebuie s o urmezi n univers. Merit s trieti pentru asta! sfrit cartea nti

*** A DOUA CARTE * Ermetice * Precum lumina ajunge diluat pe Pmnt i numai n forma aceasta corupt este benefic pentru fiinele vii, tot aa cunoaterea i nvtura autentic nu este bun pentru ele, deocamdat. Dac ea ar veni n toat splendoarea ei micarea electronilor s-ar opri, pentru c nsi motivaia exprimrii este un efect al ignoranei din forme i substane. Motivaia oricrei fapte poate fi mbrcat n cuvinte frumoase, dar motivaia aparine minii i cnd mintea d i ridic este pentru a avea ce s ia i s trnteasc la pmnt; dac nu i-ar lua darurile napoi i s-ar consuma toat substana, ajungnd goal i sectuit Numai n cel care depete deertciunea oricrui obiectiv i triete fr vreo ateptare, e pace i soare, nu n cel care caut un rspuns. De ce, pentru ce, de cnd, cum, unde, care creeaz monumente de beton, dar fericire interioar niciodat. De aceea, toat manifestarea poate fi un prilej de joac i de veselie dac nu te amesteci n evoluia celui ce a ajuns om, prin instituirea regulilor i a legii, ncurajnd contiina, dac nu te ataezi de nimic i nelegi c ce se nate apare din ceea ce moare, c cei dragi tovarii de joac a vieii izvorsc din tine mereu * Creaia este joaca eternului, din care a rezultat frumosul, binele i lumina, dar i urtul, rul i ntunericul. Lumina fr ntuneric i frumosul fr urt nu exist pentru c tot ce exist trebuie s fie pentru nvtur i muritor, altfel viaa temporal ar fi o plictiseal i universul ntreg o incontien etern. Contiina se realizeaz numai prin dualitate i manifestare. Absolutul exist n sine, creaia, numai n minte, sunt planuri diferite, nu exist nici un antagonism ntre ele

* Adevratul progres pe calea evoluiei se realizeaz prin nemicarea trupului i a minii, simindu-te pe tine ca o stare energetic subtil, cea mai subtil pe care o poi percepe, doar prezen, atent la sunetul care pare c vine din exterior, n chiar clipa producerii lui, precum cntecul unei psri, ticitul unui ceas, glasul unor oameni sau zbrnitul fin al celulelor cerebrale, ca ntr-un transformator electric, mereu producnduse printr-o not, nainte ca s devin mesaj prin succesiune i procesare mental, pentru c astfel apare contiina timpului i a spaiului, a morii i a limitrii * Mereu va exista oboseala. Pentru c ea este ataat micrii precum frunzele de ramuri i petalele de flori. Oboseala exist ca s temporizeze micarea, aceast rtcire care tinde s dezechilibreze viaa i s complice prea mult universul. * Nu exist frumos, altul, dect cel care trece prin minte i simuri. Dar cum e cel care nu trece prin ele? i unde eti tu nainte de a trece prin ele? Nicieri dac ai fi, nicieri ai rmne. Ar trebui s fii mcar n posibilitile cuiva, i acela s-ar putea numi Dumnezeu. Dar acela n care se afl toate posibilitile oare exist n cadrul spaiutimp? Dac da, el ar trebui s moar i atunci viaa ar trebui s se sfreasc pentru totdeauna odat i-odat Dac nu, el se nate din sine i moare n sine n concluzie, putem spune, c nu poate exista moarte din care nu se poate renate, identic cu anularea etern. Moartea e doar transformare. nfrngei teama! Respinge timpul care nu este identic cu fericirea i libertatea pentru c acel timp nu face parte din via. Cnd eti mort n trup de ce numeti tu asta via? * Omul binecuvntat care va putea tri fr hran fizic va repurta cea mai nsemnat victorie asupra materiei. Pentru c hrana nu-i ocup numai timpul ct munceti pentru a i-o procura, nici timpul ct trebuie s fii ocupat cu frmiarea i nghiirea ei, dar i ocup tot timpul vieii prin reaciile pe care le produce la nivelul

fiecrei celule, fapt ce-i consum toat atenia i concentrarea spre o activitate incontient i ciclic. A renuna la hrana fizic, compensnd-o cu lumina divin, i deschide coordonate pe care nici nu ai putut s i le imaginezi pn acum pentru realizarea vieii n toat splendoarea ei. Sigur este prea devreme pentru omenire s poat tri aa, dar nc de pe acum trebuie s tim c n posibilitile vieii exist i aceast sublim posibilitate. * Ce este esenial i adevrat este ntotdeauna perceput cuantic, ntr-o strfulgerare, cnd eti contient de tine, cel viu, pe cnd a gndi intens nu nseamn dect a te frmnta intens, a te ngrijora i a te ocupa de lucruri care nu sunt treaba ta. Exist un proverb foarte nelept care spune aa: calul moare de fug iar prostul de grija altuia. Calul semnific munca fizic, iar prostul munca mental. ncearc s nu fii nici cal i nici prost. * Eu sunt cel mai mic cadru din toat manifestarea, nemsurabil n timp i spaiu, care poate fi perceput numai prin intuiie, eu sunt clipa n sine, adic viaa n sine i din mine pornete totul, aa fiind realitatea material, identic cu imaginaia. nchipuie-i cum dintr-un punct ipotetic i nemanifestat izbucnesc miliarde i miliarde, care par s aib mas i greutate proprie datorit simurilor identic cu imaginaia; lumea este o vraj care dispare la momentul cuvenit Despre mine, cel viu, nu am dect o singur certitudine s v comunic: sunt aici i acum, sunt doar prezen i orice altceva credei despre mine nu sunt eu. * Secretul vieii desvrite pe acest pmnt este neidentificarea. n permanen simte c tu nu eti acela care are forma i numele cu care eti strigat, iar problemele lui nu sunt ale tale. Tu nu ai nici un fel de probleme i nelegnd asta rmi mereu deoparte, animnd totul nefcnd nimic, fiind imparial i egal att n privina nevoii de supravieuire a celui numit cu numele tu ct i a celui numit cu numele altuia.

Pentru c ambele forme sunt animate de acelai spirit al vieii i cnd ai neles asta ai devenit asta via, pur i simplu. Parcurgnd i depind lungul drum al iluziei, timpul i Pmntul rmn n urm, te simi i devii ceea ce evoluia subtil va face din om peste mii i milioane de ani, - nimic din cultul trecutului cu toate relicvele i toi morii lui, nimic din cultul viitorului cu toate plsmuirile lui infernale. Doar tu, permanent aici i acum, trind clipa n sine, care este viaa n sine, cu desvrire fericit i egal cu tine nsui. * Nu m mai uit la chipul omului ca s nu fiu iluzionat de trsturile accidentale ale transformrii lui, de umbrele bolii i ale slbiciunii, izvornd prin ochi din sufletul su amestec de minte cosmic i magnetism terestru , tiind c n realitate el nu este aa, mulumit s-l ascult i s-l simt ca prezen vie n interiorul meu, fr nici o modificare. Fiindc n realitate el nu este suflet individual, ci este spirit. Ce bine i fac dac l conturez cu privirea i l scot afar din mine?! nelegnd ce vreau s spun, n generaiile viitoare va dispare iluzia individual, oamenii nu se vor mai privi insistent i critic unii pe alii, ci vor ncepe s se preocupe tot mai mult de ceea ce sunt n realitate i nu de felul cum arat. n sens profund mistic, dac vezi formele i culorile vezi transformarea i suferina, dac le memorezi le iei cu tine i ele te vor omor * Eu sunt n contact cu viaa cnd sunt atent la momentul cnd imperceptibilul devine perceptibil, cnd nimicul devine ceva, pentru c atunci, chiar n clipa producerii sunetului, pot trece naintea lui, pot trece naintea creaiei i pot ptrunde n viaa n sine, absolut i fr nici o proprietate, doar vie, doar prezen, nenscut, deci nemuritoare, fr cunotina binelui i a rului, fr ruinea care se nate din minte odat cu judecata, fr mndria realizrii lucrurilor efemere, doar viu stare din starea lui Dumnezeu , suficient i fericit pn la absolut prin mine nsumi. * Cnd eti trist, indispus sau stresat s nu crezi c tu eti acela. Sinele nu este deloc implicat, cea care sufer este mintea sau personalitatea, un strin venit din afar, de care din pcate te-ai ataat i cu care te identifici.

Cnd te simi pe tine asemenea prostii nu exist. De fapt, cnd simi tristeea, indispoziia sau nervozitatea s tii sigur c atunci nu te simi pe tine, ci pe un animal incontient care rtcete prin lume i prin ntuneric. Acesta este un semn. Tot la fel, cnd simi bucuria, entuziasmul i buna dispoziie, iari, s fii sigur c nu te simi pe tine. Este un moment foarte bun de introspecie. Nu cumva aceste stri pozitive au ca surs un obiect exterior i erodabil?! Ce vei face cnd el i va consuma substana ce-l pstreaz ntr-o unitate individual? Pe ce te vei mai sprijini cnd corpul sau lucrul drag vor muri?... * Viaa este singurul lucru pe care l ai fr s-l fi vrut. Nimeni nu te-a ntrebat dac o vrei sau nu, de aceea ea este deasupra oricrei conceptualizri sau competiii. Pornind de la aceast observaie, a putea fr s vrei nseamn a fi i este, de departe, cel mai preios lucru din acest univers fizico-mental. Pentru c celebra voin, pe care muli o invoc referitor la reuitele lor, nu este dect o biat dorin individual i egoist, provenind din snul materiei i generalizat ntr-un subcontient adunat pic cu pic de-a lungul generaiilor. Este un domeniu al minii care asemeni tuturor celorlalte este dual i odat nscut implacabil va trebui s moar, iar ataamentul fa de el nsumeaz toat suferina formelor de via din ntreaga lor manifestare. * Atent simindu-m pe mine, cel viu, cu desvrire mulumit de ceea ce sunt. Iar dovada c m simt pe mine, cel viu i nu dorm, n sens mistic, este aceea c nu sunt supus unei stri modificate fizic, mental sau emoional. Nu m simt pe mine pentru c vreau asta cu ardoare, pentru c cel care dorete obosete i apoi adoarme, ci m simt pe mine deoarece la orice moment de introspecie m simt acelai, viu i mulumit de ceea ce sunt, neatins i neinfluenat de vreun gnd, de indispoziie, de mnie, de griji, de fric, de ur, de simpatie i chiar de iubire, fapt care n cele din urm se poate extinde asupra creterii i descreterii, asupra oboselii i chiar asupra morii. Deci m simt pe mine, cel viu, numai dac nu m mai modific, pentru c modificarea nseamn natere i apoi putrezire, i nu e nici o mreie n toate acestea.

Orice formulare verbal ns, orict de subtil ar prea, este plin de capcane, cci cuvintele nu pot s numeasc adevrul. Hotrrea care s te sprijine trebuie s provin dintr-un vector cuantic, doar o sgeat, fr cuvnt i obiect. Trebuie s fii n afara creaiei ca s fii n tine nsui! * Tot ce fac este ndreptat asupra mea, de aceea nu exist nici pcat i nici pedeaps, exist numai suferina pe care mi-o fac singur. Gndind tot mai mult creez tot mai mult, dar din ce creez? De unde am luat crmizile cnd la nceput a fost numai Dumnezeu, ca via, i n via sunt eu?! Oare nu pe mine m prind cu ciment n orice zid i cu ct creez mai mult cu att sunt mai nefericit i mai puin liber? * Am spus: cnd m voi recunoate pe sine i nu voi mai avea nevoie de recunoaterea oamenilor atunci toate vor intra n armonie, nu va mai exista nici un conflict i nici o suferin. Dezordinea nu exist niciodat n afara minii individuale i nenorocirile se produc numai atunci cnd ea se proiecteaz n exterior. Dar cnd te percepi ca spirit, dincolo de vreo proprietate, vorbind nevorbind i fcnd fr s faci, atunci viaa devine de o frumusee cutremurtoare i o singur clip de acest fel e suficient pentru a realiza eternitatea prin nemicarea ta, dei universul ntreg se poate mica necontenit * Ce am fcut eu nu a fost ce am vrut. Ce am fcut este ce am putut. i nu am putut ce am vrut, ci doar ce a fost firesc i natural pentru substana universului care a fuzionat cu mine, conform legilor cosmice, substan care m-au determinat tot timpul De aceea, niciodat nu se va putea spune c a fost bine sau ru ce am fcut, cci eu nu am fcut nimic ctre sau pentru cineva, i n esena mea nici nu am simit c mai exist cineva; toat suferina, iluzia i ineria resimit de toi oamenii i toate formele de via au fcut parte din existena mea i eu le-am trit pe toate, orict de greu ar fi de neles asta. Cci nu exist dect o singur fiin n Univers, celelalte forme nu sunt dect secvene trecute sau viitoare ale ei, doar ea

simindu-se mereu pe sine, n aceast clip unic i indivizibil, ea fiind singura vie i etern, i fiindc oamenii nu au putut concepe ceva fr s-i dea un nume, i-au spus pur i simplu Dumnezeu. * Dac n-ar fi ntunericul ar putea fi lumina? Cum ar putea exista una fr alta? Prin ce ai ti c una este ntunericul i cealalt lumina? De ce una ar fi bun i cealalt rea?! Copiilor nu le e fric de ntuneric cnd sunt mici, frica prinilor influenat de mitologie, imaginaie i nchipuire i corupe i pe ei. Starea interioar este totul, dependena de un lucru sau altul nu face parte din esena ta Dar ce-i face mintea? Plaseaz aceeai realitate n timpuri i spaii diferite ca s aib motiv de joac i dac te grbeti o poi numi infam, dar cui face ea ru i cui face bine, pe cine avantajeaz i pe cine distruge? Ea este un instrument al vieii, cte primeti, bune i rele, tot attea i se iau, ca s le dai altuia unul i acelai cu tine, i bucuria lui este i bucuria ta Ce este competiia mai mult dect o joac? Dac lumina este viaa n micare, ntunericul este viaa n nemicare; doar netiind nici de una nici de alta poi depi suferina - una te arde i te ustur, cealalt distruge bucuria manifestrii Ce e mai bun, ce e mai bun? Cunoaterea i micarea sau odihna i visarea? A tri viaa n clipa prezent este adevrata esen a ta, ce conteaz dac afar este lumin sau ntuneric?... * A fi tot timpul contient de sine este adevrata nchinare. Sinele din om este Dumnezeu i nainte de toate el nseamn via. A fi n permanen contient de sine nseamn a te nchina n permanen lui, aceasta este adevrata dovad de respect fa de Dumnezeu. Se vor gsi unii s spun cuvinte urte despre mine, c sunt ateu i pgn, dar voi s tii c nu exist nimeni mai credincios dect cel care i simte viaa din el n permanen, pentru c n acel moment el se nchin lui Dumnezeu infinit mai mult dect atunci cnd se duce la biseric pentru fal i fanfaronad *

n ultim instan, pentru a realiza viaa din tine trebuie s renuni la orice form de creaie. O creaie este piatra care te apas i te ine ntr-o form precar i imperfect. Ea se termin ntr-un capt de coard de care mereu poi fi prins, este funia cu care poi fi legat de pari i de garduri. Libertatea ta este posibil numai atunci cnd nu mai lai urme n praf, pentru c nici un ochi i nici un fel de simuri nu-l distinge pe cel viu, ci numai praful n micare este vzut cnd ia diverse forme prin aciunea minii nelinitite * Ascultarea atent e o poart. n chiar clipa producerii sunetului dac ptrunzi prin ea ptrunzi n absolut. Judecata nceteaz, mintea se topete; vezi i devii una cu ce este dincolo de ce vezi, auzi i devii una cu ce este dincolo de ce auzi, perfect prin ceea ce eti, dezinteresat de vreun obiectiv, depind iluzia corpurilor i faptelor care intr n repetiie i reciclare Prin sunet ncepe creaia i viaa se manifest. Sunetul este pentru mine un drum, prin el ajung la surs, la viaa n sine din interiorul oricrei forme. Ascultarea este cea mai puternic form de meditaie clipa, nainte de a concepe o poziie viitoare * Pe dificila cale a cunoaterii de sine, am neles c atunci cnd ctigi de fapt pierzi i cnd pierzi de fapt ctigi. Am neles c a fi fericit prin ceea ce-i furnizeaz formele fizice, mentale i emoionale, nu nseamn dect pregtirea pentru marea nefericire care va s vin cnd le vei pierde, fiindc nici un lucru nu-i aparine Totul se transcrie unei experiene i unei lecii n care tu ca fiin fizic i mental trebuie s fii sfiat. Iar dup ce este consumat totul rmne nimicul n care a ajuns totul * Pe mine m supr cnd m supr pe cineva, mie mi fac ru cnd fac ru cuiva, toi oamenii i toate vietile sunt formele i mentalitile mele posibile de-a lungul timpului i al spaiului.

Diferena st numai n factorii de mediu i de educaie aparinnd unei mini anterioare i mai mari. Sub presiunea acestor factori se creeaz toate formele i mentalitile individuale. Cum poi s judeci pe cineva care nu este vinovat de nimic?! * Viaa nu se poate pierde niciodat indiferent dac n universul vizibil formele apar i dispar. Naterea i moartea trateaz numai acest aspect minor i doar magnetismul emoional specific condiiilor de pe Pmnt d amploare acestor pure ntmplri. Dac eti contient c eti viu chiar i cnd habar nu mai ai de posesia trupului nseamn c deii o dovad suficient a existenei lui Dumnezeu i o alta este superflu. Dac exist existen nseamn c exist Dumnezeu. Posibilitatea lui de a fi personal sau impersonal face parte din dualitate i este un simplu amnunt. * Cine-i mai dorete ceva nu e treaz, cci dorinele toate se-ndeplinesc numai n vis. Dar cine se simte pe sine acum nici nu s-a nscut ca s poat fi distrus. Nici de lume nu a fost creat, nici pe lume nu a creat. Nu numai c nu-i mai dorete ceva dar nici nu a fost pe unde dorina a fost vreodat * Iubete-i pe oameni pentru ceea ce sunt i nu-i ur pentru ceea ce devin. Iar pe cei care te ursc trebuie s-i iubeti mai mult. i atunci te vei iubi pe tine Iar dac suferi i te urti este pentru c crezi n pcat i-l vezi n celelalte fiine. Cci fapta provine din minte, iar mintea este dobndit. Cci binele i rul sunt numai pentru experimentare acelai lucru privit din unghiuri diferite. Oprete rtcirea, privind i ascultnd, simind esena i las obinuina de a-i imagina n urm, pentru c poi s fii doar ceea ce eti acum, pe cnd ce ai fost sau ce vei fi este un colorant perfid ce a creat o pat acum numit minte.

n esena vie nu exist individualitate i diferene. Iar unde vezi diferena se aprinde cercul devenirii ciclice rennoind iluzia pe care o confunzi cu viaa. Contiina de sine este clipa indivizibil nainte de a ncepe timpul. * Prezentul nu este o clip din enorma derulare a timpului. El este izvorul de unde apare totul. El este cauza att a ce exist deja ct i a ce va exista n viitor. Aducnd prezentul la cea mai mic unitate a sa, la clipa n sine, echivalent cu nghearea timpului, ce a existat nu a existat niciodat, iar ce va exista nu va exista niciodat. Tot ce nu este aceast clip este o iluzie a minii. Dumnezeu este nemuritor pentru c rmne venic n aceast clip. * Ca s scapi de iluzie trebuie s tii c problemele tale nu sunt mai importante dect traiectoria i greutatea unui fir de praf din acest univers incomensurabil. De aceea trebuie s fii mereu degajat de orice gnd de auto importan, pentru c din punct de vedere fizic i mental faci parte din materia reciclabil care apare i dispare. Din punctul de vedere al vieii n sine ns eti totul, indiferent de ce spui sau faci. Toat derularea spaio-temporal, mintea i memoria izvorsc din tine, cel viu. Cci dac n-ar fi nimeni viu nu s-ar putea spune c exist trecut sau viitor i cum viaa este indivizibil, fiind o prezen i nu o cantitate, limitat i msurabil, atunci tu eti n permanen viu i identic cu ea. Mintea este un cod de combinaii numerice ce creeaz i pune n micare un robot biologic, e adevrat, foarte sofisticat, dar s tii c tu nu eti acela. Nu pot exista probleme pentru tine, f ce vrei i spune ce vrei, dar ca s te simi i s te cunoti pe tine, n toat splendoarea ta, trebuie s renuni la tot. * Ce este n tine i ai te va salva, ce este n tine i nu ai te va omor. Ce nseamn asta? n fiecare om exist viaa, ca esen de unde pornete totul, ca surs a ntregii manifestri.

A avea ns aceast via nseamn a o avea mereu n atenie, a o simi i a o recunoate. Viaa se druie tuturor necondiionat, fr plcere sau neplcere, ea nu alege i nu face comparaii, ea nu tie de dualitate. N-ar vrea s plece de la tine, ea este lipsit de iniiativ i intenie, toate aceste proprieti sunt ale minii, ea nu reine asemenea fleacuri. n realitate tu, cel care te identifici cu mintea, o alungi. Rob al proprietilor specifice substanei ce te compune acum, modificndu-te mereu, pierzi din vedere viaa, esena ta nemuritoare, i o acoperi cu tot felul de mizerii grosiere i inutile. Viaa care ptrunde totul n univers va rmne aceeai chiar i cnd o pierzi din atenie, dar cel care o pierde din atenie sigur va muri. * De unde tiu eu toate aceste lucruri neobinuite?! Nu e vorba de a ti, ci de a simi. Aa am simit c stau lucrurile din mesajul subtil al substanei care m-a compus, n continu transformare, pe care eu l-am transcris, ct am putut de bine, chiar la momentul apariiei lui. A fost adevr absolut la momentul acela, dar astzi poate s nu mai fie valabil. Dac Pmntul se mic, ce se afl pe el ar putea s stea?! Deci nu exist nimic personal n fiina mea, pentru c persoana nu-mi aparine, fcnd parte din minte, ea nsi, o iluzie; este doar sensul vieii care trece prin mine i m poart continuu nspre cel care sunt. * Pmntul este o bul spaio-temporal, o pung goal. n ea, folosind focul din minte, asemeni focului unei tore care prin nvrtire rapid creeaz o roat materializat, se poate materializa tot ce vrei, dac te-ai pus pe visare. Dar tot ce se va materializa nu va fi dect o micare ipotetic a unor electroni inexisteni ce folosesc focul din minte ca s creeze iluzia formelor * Pentru a atinge acelai scop intrinsec al vieii, despre care unii au habar, iar alii nu, exist dou ci: una a acumulrii, iar cealalt a renunrii. Majoritatea oamenilor tiu doar despre cea a acumulrii. Ei tind s acumuleze totul i consider c pentru fericirea absolut trebuie s ai totul. Dar a avea totul sau a nu avea nimic sunt capetele funiei care se nnoad ntre ele ca s fac un cerc.

Pentru a avea ct mai mult, tinznd nspre totul, exist prea multe friciuni, prea multe conflicte i prea multe cadavre, calea este extrem de dificil i de grea, pe cnd calea renunrii, pentru aceleai rezultate, st n firea spiritului tu i este mult mai uoar. Calea renunrii este, cu adevrat, cea mai mare binecuvntare pentru om i toat evoluia spre inteligena superioar este obligatoriu s treac prin ea. Este singurul lucru prin care putem fi deosebii de animale; prin inteligen i nelegere noi putem renuna, animalele ns nu. n ultim instan a renuna la teritoriile tale nseamn a renuna la grijile i durerile tale i ntoarcerea n contiina pur. * Evoluia subtil presupune lipsa discriminrii, a cunoaterii comparative. De aceea eu nu mai sunt atent la mintea omului, ci doar la viaa din el. Dintre toate prile corpului cea care reflect cel mai bine mintea i emoiile este faa i, n special, ochii. Eu de mult nu le mai privesc cu atenie, de fapt nici nu le mai rein. Dar pentru a realiza acest lucru nu e suficient s-i propui; dac n tine magnetismul terestru este nc foarte puternic, iar simurile grosiere sunt singura realitate n care crezi, acest lucru este imposibil. Substana care te compune ar fi trebuit s sufere deja cteva transformri. Viitorul va arta un altfel de om care nu va mai reine nume i fizionomii, ci doar va ti c cel din preajm, cu problemele lui specifice este tu. Evolund, omul va nelege c problemele celui numit tu nu sunt difereniate de la individ la individ, astfel nct ncepnd discuia cu unul i terminnd-o cu altul, datele problemei s nu se fi schimbat practic deloc. De fapt, va nelege c toi oamenii au aceleai aspiraii i aceeai sete i macin pe toi, indiferent dac unii pot sau alii nu pot exprima lucrul acesta. Oricine i s-ar adresa, ca ntr-o revelaie, fr s-l priveasc i fr s-l contureze cu privirea, el va exclama - Aaa, tu erai Iar la un moment dat omul va fi siderat de suprema nelegere care tu?! de fapt acest tu erau gndurile mele nu sunt dect eu n orice form de via * Tot ce apreciezi pentru forma i calitile proprii nu are nici un merit ca individualitate separat de restul creaiei. Aa cum tii c un copac sau o floare nu are nici un merit personal pentru frumuseea sa, tot aa, trebuie s tii c nici o fiin nu are vreo mreie prin calitile ei.

Cnd apreciezi, nedrepteti, cnd observi i recunoti limitele i nu emii nici o judecat. Lucrul apreciat este doar un concept temporar, care moare repede pentru c nu are sens i importan, fiind doar o combinaie de substane chimice materializat de gnduri, fr stabilitate, pentru c face parte dintr-un experiment defectuos. La fel este i cu cel care apreciaz, ca minte sau ca personalitate. Dar ca via el nu mai vede nimic altceva dect via i tot ce s-a chinuit mai nainte s obin din afar, acum gsete nluntrul su, simind c este sinele viu al universului, punctul de echilibru la care se raporteaz totul. * Mult vreme am crezut c sunt trist i nefericit pentru c nu sunt un nvingtor. Dar cnd am neles c sunt aa doar pentru faptul c exist tristee i nefericire n lume i n minte m-am linitit. Am tiut cu certitudine c indiferent ce voi face tristeea m va nsoi mereu, pentru c o fiin uman oarecum mai contient de natura sa energetic percepe pe lng toate celelalte lucruri i tristeea i durerea din toate formele de via, prin existena minii. i pentru c mintea mi-a creat corpul numai sfritul corpului mi va putea alunga suferina. i, curios, ori de cte ori sunt pe deplin contient de cunoaterea aceasta nu mai sunt trist deloc * Nimeni nu se mbolnvete dintr-o dat! Dac ai ajuns bolnav este pentru c nu ai luat n seam semnalele transmise n corp. Ai fi putut s o faci, dar nu ai tiut, i dac nu ai tiut nu ai putut. Orice boal ncepe la nivel energetic i exist senzaii i simuri care te vestesc din timp. De aceea nva s simi energia i s o asculi. * Nimic din ce este manifestat nu este bun sau ru. Tot ce este manifestat este i bun i ru. De aceea nu te supra, cci te superi pe tine i nu exist chin mai mare dect acela de a te supra pe tine nsui. Pentru c ce este n tine este sinele viu i fr el nu ai fi trit niciodat. De ce s fii mai nefericit pentru ce nu ai dect fericit pentru ce ai?! *

i-ai ndeplinit scopul vieii spaio-temporale dac ce ai primit prin natere ca materie grosier dai napoi Vieii ca substan iluminat i subtil. Tu trebuia s fii supremul alchimist al lui Dumnezeu. * Imaginarea lucrurilor plcute i frumoase te predispune la somn. Consumarea alimentelor gustoase, de asemenea. Coordonatele pe care imaginaia i hrana le activeaz, odat ce produc micare n interiorul tu fizic, sunt ciclice, astfel nct toate corpurile din univers nu fac nimic la voia lor, ci doar se pot deplasa pe orbita unui supermagnet, ce le reine tocmai pentru c substana lor poate fi atras de acesta , ce i cheam particulele napoi Avantajul omului este c el, prin contiin, i poate alege substana cu care s se hrneasc i n consecin s-i decreeze corpul pn acolo nct s devin liber de orice influen. * ntre un om contient de sine, scrbit de dezbinarea pe care interesele religioase a rspndit-o n lume i un credincios nfocat orice discuie este imposibil. Primul l simte pe Dumnezeu ca esen pur i neschimbtoare, prezent n toate fiinele vii, al doilea l vede ca un ef de antier ce nu are alt treab dect s-i ndeplineasc dorinele. Primul l simte Absolut din toate punctele de vedere, al doilea l vede dup forma minii lui, specific timpului respectiv, luptnd cu un duman, pe care el, creatorul suprem i omniscient, pe lng celelalte lucruri l-a creat i pe acesta ca s demonstreze unor ignorani ct de tare este el i vrednic de laud * A vrea este un subaltern al minii, de aceea cel care vrea este ntotdeauna un sclav mpovrat de robie ce nu-i poate depi limitele pmntului din trup. A fi exist abia dup ce nu mai vrei. A fi acum i aici fr contiina altui lucru nseamn a fi nemuritor. Dar din pcate contiina celorlalte lucruri se afl, ca o dr de otrav, n toate celulele tale *

O stea a fost cndva o particul. A evoluat i a strns laolalt o mulime. Asemenea ntregii materii a universului ea se afl pe axa de lumin a vieii, iar materia ei, devenind contient, este furnizoarea vieii n nume i form pe o suprafa foarte mare. Orice particul poate deveni o stea. Un om strnge laolalt o mulime de particule care prin evoluie se pot transforma ntr-o stea. Unele stele mor, altele se nasc. Cnd se nate o stea se nate i spaiul pe care ea l lumineaz. Toate planetele din jurul ei i toate organismele de pe ele sunt particulele sale. Ea druie lumina din sine ca mintea s nu fie cuprins numai de ntuneric. Cnd stelele se sting se sfrete o anumit manifestare cosmic care se absoarbe n sine, dar nimic mai mult. Chiar i stelele se ntorc la viaa n sine! *** Scrisori ctre mine nsumi cnd spun voi eu neleg prin asta gndurile mele * Tot ce scriu este pentru mine, tot ce public este, de asemeni, pentru mine. Toate exemplarele crilor mele, prin identitatea sinelui din orice manifestare, mi sunt destinate; eu am tot attea perechi de ochi cte exemplare sunt. Eu nu vreau s conving pe nimeni de realitatea scrierilor mele, deoarece convingerea este mental, iar dezvoltarea minii nu st n planurile mele. Exprimarea mea n percepia altora poate prea contradictorie, dar pentru mine ea va fi ntotdeauna limpede i clar, pentru c numai eu voi ti cnd vorbesc despre mine, cel absolut, i cnd vorbesc despre mine, cel relativ. Cel care ns va nelege aceast carte, aa cum o neleg eu, este din aceeai substan cu mine n acest moment al evoluiei lui, i chiar dac n aceast lume iluzorie purtm nume diferite, n realitate suntem unul singur. Astfel prin contiina identitii sinelui din orice form de via, se va dovedi clar c ce am scris am scris pentru mine, ca un ajutor relativ ntr-o lume relativ, dar cnd nu-mi vor mai fi necesare pmntul le va recicla i nu voi avea nici un regret pentru asta.

* De ce mi cerei sfatul n legtur cu ce avei de fcut? Dac v aflai ntr-o dilem voi ai creat-o, dac ai dat de necazuri voi leai cutat. Dar s tii c nu se putea altfel. Greeala este indivizibil micrii. i pentru c nu v putei opri din micare nu v putei opri din greeal. Astfel nct este neimportant ceea ce facei. M ntrebai ce trebuie s facei pentru a fi fericii? Aflai c fericirea este urcare i cu ct o obinei mai tare, ridicndu-v mai sus, cu att mai mare va fi nefericirea cnd vei cdea, i cu ct vei obine mai multe lucruri cu att va fi mai mare nefericirea pe care o vei simi cnd le vei pierde, i dac nu le vei pierde acum le vei pierde cnd viaa minii se va pierde. Prin micare pe ct bine faci unei cantiti fizico-mentale constituite ntrun grup de oameni, de animale sau de rn, tot pe att de ru vei face unei alte cantiti creia nu-i oferi serviciile tale. i pe ct faci bine unui grup astzi, prin transformarea minii i substanelor, mine le vei face ru, i cu ct i vei hrni mai mult astzi cu att te vor ur mai mult mine cnd vor trebui s munceasc, pierzndu-i libertatea, ca s strng masa i s fac curenie dup ce s-au nfruptat din darurile tale. De aceea, nu cutai s urcai, pentru c orice el este o iluzie, mulumiiv s fii ateni la viaa din voi i tot ce e necesar se va revela n existena voastr. * Viaa i ofer o mulime de nvminte, e suficient sa fii atent i odat cu micarea minii ncepe spectacolul, nu e nevoie s mergi la teatru sau la film, e suficient s priveti i s asculi. Miti un deget i lumea intr n focul creaiei, permii unui gnd s se transpun ntr-o idee i o mulime de particule intr n efervescen ncepe fascinantul spectacol al manifestrii. Dac e necesar sau nu s te ocupi de el nimeni nu te ntreab, din punct de vedere fizic eti doar un fir de praf luat de curent, nu tii ncotro te ndrepi, nu tii de unde ai plecat sau unde ai s ajungi, viziunea ta a devenit foarte limitat i ngust, te trezeti deodat doar c eti actor i c participi la aceast imens comedie a erorilor. Nu e o noutate genul acesta de experiene, exceptnd unele amnunte, vi s-a ntmplat i vou, mi s-a ntmplat i mie. S zicem c ai intervenit n scris cu o observaie n cadrul unui grup de discuii, c ai spus ceva despre lucrurile care nu se vd vizavi de starea fizic a omului, legat de bolile lui, de urmele suferinei i ale

transformrii care s-au ataat trupului i chipului su i i exprimi compasiunea aa cum poi tu n momentul acela, nu plngnd, nu ncurajndu-i pe cei bolnavi cu cuvinte goale i dearte, ci spunndu-le s fie ateni la ce se afl n spatele manifestrii, la ce au preluat de la prini, la ce au fcut i au consumat ieri, fizic i mental, la faptul c substana din care este fcut omul atunci cnd el se mbolnvete nu face dect s-i exprime proprietile, c boala i cancerul nu au nimic personal i intenionat vizavi de ei, c nu exist nici o soart i nici pedeaps alta dect aceea pe care i-a fcut-o el cu mna lui. S admitem c n momentul interveniei tale nu te aflai n cel mai bun moment al tu din punct de vedere mental i emoional, s zicem c te aflai ntr-o anumita micare intern care nu i-a permis s vezi panoramic toate aspectele realitii, aa aparent cum e ea, c nu te-ai gndit la faptul c o for indiferent de natura ei, atunci cnd ai produs-o trebuie s nasc o contra for care tinde s o anuleze, c doar n aparen ea vine de la o persoan, ci vine chiar din snul creaiei care tinde s reaeze totul n echilibru. Deci la spusele tale se ridic o persoan care la nceput i d dreptate i te aprob, dar apoi ncepe s vorbeasc de fanfaroni care dup ce au obinut cteva nvturi oculte i le sufl n goarn, fcnd mai mult sau mai puin voalat referire la mine, bucuroas c a nscut o competiie prin care mintea i se pune n micare i prin care obine satisfacie. i acum spun: de ce s-i stric eu acea bucurie, de ce trebuie s reacionez ca bezmeticii i s m supr pentru cuvintele ei?! Ce nelegere ar fi n mine dac a riposta la o vibraie, la o niruire de sunete pe care cineva le-a scos poate la un moment de slbiciune, acceptnd s m modific interior din pricina ei, devenind o jucrie pe care o poate sufla i mpinge orice i oricine?! De ce s nu neleg c acea femeie poate fi mama mea, sau sora mea, sau fiica mea, oricum ceva foarte aproape de sngele meu omenesc i n consecin face parte din mine, c acionnd mpotriva ei acionez mpotriva mea, c mie nsumi mi fac ru cnd folosesc cuvinte sau gnduri urte mpotriva ei De ce ar trebui s-i demolez textul cuvnt cu cuvnt, s-i art ct de mult se neal cnd s-a grbit s m judece cnd a zis c dac toi ar medita nar mai avea cine s scrie cri sau s compun muzic, cum ar mai fi aprut un Beethoven, un Handel, un Vivaldi, un Dostoievski?... La ce bun s-i spun c dac aceti oameni nu ar fi meditat i n ei nu s-ar fi nscut o vibraie atemporal nu ar fi existat nici o realizare i nici o frumusee, i ea nu ar mai fi avut ce s aprecieze la ei?... La ce bun s-i spun c frumuseea nu exist nicieri dac nu exist n cel care o recepteaz, la ce bun s-i spun c aceti oameni nu au existat niciodat n afara vieii, pe care ea chiar acum o triete i o resimte, la scara ei n aceast lume relativ, dar la absolut n fiina sa real

La ce bun s-i spun c operele acestor oameni sunt doar lucruri pmnteti, n muzic alctuite dintr-o sonan i o disonan, n literatur alctuite din ntlnirea pozitivului i a negativului, din acest conflict care susine creaia i rezoneaz n substane diferit de la un timp la altul, la ce bun s m adresez direct ei i s fac un spectacol din starea deplorabil n care se afl omul, necjind-o i mai mult, dup ce, chiar fr s o recunoasc, este i aa destul de necjit Pentru c altfel nu ar fi cutat nimic, nu ar fi intrat ntr-un grup de discuii pe teme spirituale i nu s-ar fi frmntat s caute rspunsuri la lucrurile ce o nelinitesc. Au trecut sptmni, au trecut zile, au trecut ore sau poate nu a trecut nimic de la momentul acela neplcut, cnd cuvinte grele mi-au fost adresate, dar cine a fcut-o?... Eu singur n realitate, pentru c ceilali oameni nu sunt dect tu nsui ntro alt secven temporal, cuvintele lor nu sunt dect cuvintele tale ntrun alt moment al manifestrii, i atunci mpotriva cui m ridic i contra cui ripostez? De ce trebuie ca omul, dup ce a ajuns la un anumit grad de inteligen i nelegere s se comporte ca un cine care vrea s-i mute coada?! Un conflict de idei este un conflict interior, numai n aparen se produce pe marginea unui text, o analiz a spuselor unuia sau altuia este hran copioas pentru minte, dar nimic bun cu adevrat nu a reieit din lupta ei pasional, s-au construit tunuri, rachete i vapoare prin ea, dar fericire interioar niciodat * Orice discuie trebuie s nceap de la faptul c nu exist adevruri absolute n aceast lume relativ. Acest lucru este valabil i n legtur cu ce am s v spun n continuare. Tot ce e pe de-a-ntregul adevrat devine fals cnd ncep s vorbesc, iar mintea ncepe s se mite. Viaa din mine e singura realitate, nainte de a deveni clip msurabil i nainte de a v percepe pe voi. Se spune c la nceput a fost nimic, iar zero mprit n buci cu mas i greutate proprie nu poate fi! Dar mintea poate crea iluzia asta, pentru c ea este mai nti de toate simuri i apoi obiectele lor, nti este capacitatea de a auzi i abia dup aceea ceva ce se poate auzi, nti este capacitatea de a vedea i abia dup aceea ceva ce poate fi vzut. n felul aceasta ce e att de greu s se cread c e adevrat ceea ce nu e adevrat?! Dar spiritul este doar via n sine i unde totul e n sine nu exist nici o proprietate, deci nici aceea de a fi realitate fizic. Pentru c materialitatea

urmeaz gndului, iar gndul a aprut odat cu individualitatea care s-a trezit limitat ntr-o natur material predispus la degenerare Dac la nceput a fost doar Dumnezeu i starea perfect era n el pentru ce ar mai fi creat obiecte materiale care s-l ajut s-o simt, sau chiar mai grav, s-l ajute s-i realizeze un scop?! Dac la nceput nu a fost dect el i tot ce s-a nscut a aprut din el de unde au aprut adversarii i cei care nu fac voia lui?! nseamn c el a creat imperfeciunea precum n materialitate o face permanent mintea Ce ruine s v nchinai ei, oameni, ce ruine Apoi, este experimentarea mai important dect starea ce urmeaz experimentrii? Dac ai nc de la nceput starea te mai intereseaz experimentarea? Dac ai tot confortul i protecia pe care i-o poate oferi casa vieii eterne, pentru ce s te chinui s o mai construieti?! i dac starea nu poate exista dect n urma experimentrii, ca efect, nseamn c ceea ce obinem noi prin ea nu este esenial i nu ne poate apropia de Dumnezeu, cci ne menine ntr-un nesfrit ciclu al cauzelor i efectelor. Deci evidena, ct se poate de clar, este c lumea material nu este creaia lui Dumnezeu i, cum ea e susinut i perpetuat prin aportul de materie exterioar, vei putea s vezi adevrul numai dup ce nu te vei mai nnoi cu mncarea ce te materializeaz, precum sedimentele se depun pe fundul unui lac, configurnd n apele tulburi o proiecie n interiorul tu fizic ce se reflect deformat n afar. Dar se spune, nu e suficient s-l vrei tu pe Dumnezeu, singurul care poate oferi cunoaterea i puterea de a tri fr materie exterioar, ci trebuie s te vrea i el pe tine. Ce-l poate determina pe Dumnezeu s te vrea este sdit n inima fiecruia, dar numai oamenii ce i-au nceput purificarea pot uneori exprima cte ceva * Nu exist form fr contiin. Acolo unde, n genere, spunem c exist incontien, de fapt, vrem s spunem c contiina este sczut n comparaie cu punctul pe care l-am luat drept reper. n formele animale nivelul de contiin depinde de specie, dar nu n totalitate. Admitem c n general omul este capabil de compasiune, ca un derivat al contiinei, mai mult dect orice animal de pe Pmnt, dar numai la nivelul su superior, pentru c la nivelul inferior el este adeseori asemeni animalelor.

Te poi gndi la altceva cnd vezi cum trateaz omul anumite vieti de cnd a nceput isteria gripei aviare? Judectorul corupt i nedrept este prezent peste tot. El are n mn legea scris sau nescris care l justific, dar oare cine a fcut-o? Animalele sntoase, a cror via este minunea inegalabil al lui Dumnezeu, identic cu el nsui, sunt aruncate n gropi i arse de vii. Cine e omul care-i permite acest lucru? Cine i-a conferit acest drept? Moartea pe care mintea lui o vars n afar, dup ce se va roti o vreme se va ntoarce la surs. Pentru c produce i vede moartea peste tot de aceea omul moare i nu din alt motiv. El este creatorul morii, dar nu tie asta Ca s ajung s neleag viaa i semnificaia ei, omul va trebui nc de multe ori s moar. Totul se transcrie unei lecii n sine, perfect prin aceea c nu exist nici un scop i nici un interes, cci numai mintea ataat formelor efemere poate concepe aa ceva. Dumnezeu n starea lui absolut nu pstreaz asemenea prostii. Din aceast form animal, ce crede c puterea brut i aparine i c o poate pstra ca s se realizeze n mod individual, reiese i atitudinea celor care se mcelresc ntre ei aa cum vedei la tiri Cine i-a nvat asta?! S v spun? Mintea lor impur, care le-a optit c au voie s fac orice pentru a obine noi teritorii sau pentru a i le apra pe cele vechi, inventnd cuvinte pompoase precum sunt naiunea, patria, patriotismul. Ea a prelungit violena i moartea dincolo de nevoile supravieuirii. Ea a inventat pofta, confortul i luxul de care omul nu avea nevoie pentru a se recunoate pe sine. De fapt acestea sunt pcatele omului, prin care el degenereaz tot mai mult Sunt oameni care dac ar fi schimbai cu animalele din grajduri i apoi tiai n abatoare pentru hrana unor nnebunite fiare nu ar schimba deloc datele problemei. Acelai grad de nedreptate ar exista i ntr-un caz i n cellalt. Mi-e team c am ajuns s nu mai tim s punem lucrurile la loc, s nu mai tim cine este omul i cine este animalul. Oare nu au rmas tot animalele s conduc Pmntul i eu doar am visat c s-a realizat o form evoluat?... Din locul unde m aflu acum vd cum un animal incontient ucide doar pentru plcerea limbii lui o mulime de vieti lipsite de aprare Cum s nu-mi plng inima? Cum s nu m doar cnd vd c acest animal este asemntor cu mine n nume i form. M doare inima pentru c dac omul de lng mine ucide i mnnc carne este ca i cum a face-o eu. Diferena este minim. Cred c va trebui s merg s triesc n muni i pduri printre alte animale, mai sincere, mai naturale i mult mai capabile de compasiune Dar iari m ridic ca de attea ori i simt c nimic nu este pierdut.

Ce se ntmpl acum provine din spiritul echitabil i desvrit al vieii. Dac omul nu a neles c nu are dreptul s ucid, ci doar s ndrepte i s vindece, c nici un Dumnezeu nu i-a conferit acest statut, altul dect cel pe care l-a inventat el cu mintea lui, atunci viaa i va oferi o lecie. Nici un fel de carne nu va mai fi bun de mncat n curnd. Prin simbioza formelor de via de pe ntreg Pmntul, boala oricrui animal va fi activ i la om. n curnd el va trece de nevoie la alimentaia vegetarian, lucru care l va elibera de multe chinuri, boal i suferin. O pedeaps n aparen va fi o binecuvntare acesta e rspunsul vieii, aceasta este Viaa * Pentru a te feri de accidente, de fapt de ciocnirile de particule relative la tine, vzul nu te va ajuta. Observ cu atenie suprafaa ce el o cuprinde, aproximativ 120 de grade n arc de cerc i 2 metri n nlime, restul nu e focalizat Un matematician i-ar putea spune cu exactitate ct la sut din spaiul tridimensional cuprinde asta i ct rmne n afar. ns auzul este sferic i, cum nici o micare nu este lipsit de sunet, el i va da de veste n timp real de orice se petrece n jurul tu, n limitele frecvenei pe care urechea omeneasc o poate recepta. Oricum este cu mult mai mult dect poate cuprinde vzul Aici ncepe marea art a transformrii. Simurile divizate i, uneori, contradictorii, ncep s se strng n unul, un sim foarte subtil care s-ar putea numi intuiie. Deocamdat nu poi s-l percepi sau utiliza dar poi s-i ascui auzul prin nemicarea corpului i tcerea minii. O fiin mai subtil dect tine ar putea distinge, prin acest sim nou i unificat i pericolele ce vin din cmpurile subcuantice, nainte de a deveni materie, nainte de a deveni sgeat Dar cu certitudine, transformarea simurilor grosiere i telurice n cel cuantic, n intuiie, e un proces complex i decreativ, ce include n primul rnd natura surselor de hran. Alimentele grele, cu fier, mai ales din snge i carne, sporesc violena atraciei magnetice ctre miezul incandescent al Pmntului, simurile devenind tot mai confuze i brutale. Alimentele solare, fotonice i transparente ns contribuie la trezirea intuiiei din tine. Apoi mai sunt multe de spus, dar deocamdat concentreaz-te la auz, fr s faci din asta un obiectiv expres, cci unde exist pasiune rezultatele benefice sunt nule. *

Toate marile nelegeri ale vieii mi-au venit prin strfulgerri, dar nu din afar, cum s-ar crede, ci din interior, din nsi substana care m compune. Toate formele de via sunt substana universului n micare. Provenind din nemanifestare ele se manifest apoi se ntorc iari n nemanifestare. Aceast substan manifestat prin minte este identic cu cadrul spaiutimp. De aceea se spune c odat cu oprirea minii se oprete i iluzia, ceea ce este i totui nu este, ceea ce ai i totui nu ai. Derularea cu absolut repeziciune ca i nederularea produc acelai efect. E acelai lucru cu nu a face nimic. Superiorul i inferiorul converg n manifestarea substanelor, de aceea manifestarea este ntotdeauna contradictorie, pendulnd ntre extremitile creaiei. Nimic din ceea ce este materializat nu este sfnt, nici o persoan, nici un altar i nici o icoan. Doar mintea ta corupt le-a oferit sfinenie prin pecei i litere care sunt pete pe foaia vieii alb. tii n mod cert despre tine c nu eti doar o form, dar despre altcineva numai i nchipui c este tot aa, nu simi efectiv. Fiindc percepia timpului este diferit n funcie de mrime, mas i greutate, ceea ce pentru unii este o ntreag civilizaie, cu toat mreia i decderea ei, pentru alii nu nseamn dect o clipit. Amndou formele au trit n acelai univers i totui au avut percepii diferite. O via este totui o manifestare cosmic. Pentru universul n ntregime ea dureaz poate zeci de miliarde de ani, pentru om 70-80 de ani, iar pentru o gz doar cteva ore. Toate i-au trit manifestarea cosmic dar numai puine au ajuns la Absolut * Una din cele mai importante fore de pietrificare ale omului n aceast form ocazional este iluzia timpului i a spaiului liniar. Pe Pmnt, n cadrul acesta relativ, lucrurile pot fi msurate n linie, dar n planul cosmic, superior, mai aproape de esena din care provine totul, lucrurile stau altfel. Din punctul acesta relativ, al minii transformate n substan, se poate spune c universul a nceput acum 18 miliarde de ani i va mai dura nc pe atta, dar n planul superior, care nu poate fi perceput dect cuantic, universul ncepe chiar acum, n chiar aceast clip nenumit i nemsurabil. Trecutul pornete ntotdeauna din prezent i este perceput astfel cnd intr n cadrul relativ prin memoria inclus substanelor compuse din atomi, viitorul este trecutul proiectat liniar prin activarea legii cauzelor i efectelor.

Dar att trecutul ct i viitorul exist doar n minte i, dac unul este alb i cellalt negru, prin micarea minii, amestecndu-le, ele devin confundabile, fiecare din ele fiind doar o substan mental ce o poate nlocui pe cealalt. Viaa din tine este prezentul fix, imobil i indivizibil de unde pornete, prin intervenia minii, toate proieciile spaio-temporale. Cnd dai importan unui lucru, te cobori n imperiul cauzelor i efectelor, pe un spaiu terestru relativ, dar tu n realitate nu eti relativ. Cnd vei percepe viaa din tine doar ca prezen, nu ca pe un punct aflat pe un segment de dreapt, undeva la mijloc, ntre imensitatea trecutului i enormitatea viitorului, atunci pietrele vor cdea de pe tine, nu va mai fi nici natere, nici moarte, nici nceput i nici sfrit, doar via absolut, doar tu nsui. Iar aceast via, resimit ca permanen, cnd vei fi depit atracia i respingerea, plata i rsplata, precum i orice alt form de dualitate, va fi leacul tuturor bolilor i suferinelor, vindectoarea tuturor temerilor i iluziilor. Pn atunci reinei: nu exist evoluie spre mai bine fr simire de sine i degenerare, boal i pcat fr nesimirea care provine din uitarea de sine. * Nu te mai lsa pclit! Privete cum btrnii i bolnavii se usuc fcnd cozi pe la uile doctorilor. Doctorul are interesul lui i nu-i va spune niciodat tot adevrul, dar eu pot s i-l spun. nelegerea ta va fi i nelegerea lui i adevrul, att ct l permite aceast lume, nu-l va face pe nici unul dintre voi s moar de foame. Plcerea pe care i-o furnizeaz mncarea fcut din carne este o plcere blestemat i de la ea pornete toate bolile tale. Fiindc nu te poi abine de la aceast plcere stai pe la uile doctorilor, dar dac vei renuna la ea vei putea gsi plceri mult mai profunde i mai elevate, iar timpul pe care l petreceai aplecat de durere n anticamera doctorului i-l vei dedica ie nsui. Cnd boala este n trupul tu, mintea ar putea s nu-i fie afectat? ntr-un om bolnav nu mai exist nici o altfel de credin n afar de credina n propria boal De aceea deschide-te s intre n tine lumina divin! Prin ea celulele tale de carne se vor transforma n entiti de lumin i boala nu va putea locui acolo unde exist lumina. *

Practic am ajuns s nu mai ursc nimic. Orice mi-ar veni din afar sau din interior privesc cu ngduin i atenie. Am ajuns s nu mai ursc nici mcar slbiciunea, acea slbiciune care de multe ori n trecut mi paraliza toi muchii i m lsa fr glas. i cu ct voiam mai mult s nu mi se ntmple, mi se ntmpla mai des, astfel nct ajunsesem s m ursc cu desvrire. Dar viaa mi-a oferit ansa s pot fi atent i la un moment dat totul s-a transformat n iubire. Momentele de slbiciune care decurg din influenele astrale, din aluatul personalitii sau din alte substane care fuzioneaz cu mine eu acum le pot transforma n clipe plcute i n motiv de iubire. Sunt momente foarte bune pentru introspecie, sunt momente splendide de amuzament. Tocmai de aceea ele acum nu mai sunt att de acide sau rutcioase, sunt asemeni ncercrilor unui copil de a-l pcli pe altul, iar atunci cnd este descoperit recunoate c a vrut doar s se joace, nenelegnd de ce te-ai suprat. M bucur i de slbiciune, m bucur i de urt, m bucur i de plictiseal, suprarea nu ine dect o fraciune de secund totul se transform n bucurie. E aa de frumoas viaa n aceste condiii, e aa de frumoas * Spiritul este ceea ce este. Mintea este energia potenial a spiritului, dar, atenie, nu energia sa real pentru c spiritul nu are nici o proprietate i nici o calitate. Mintea este energia ca posibilitate de proiecie iluzorie pentru receptori special concepui. St n natura atomului aceast proprietate. Mintea l-a fcut, mintea l-a programat. Spiritul nu are nici o calitate, deci nici aceea de a fi bun sau ru, frumos sau urt, cald sau rece, el este doar viu, el este doar via. Cnd lucrurile merg bine omul spune c aceea este via, cnd lucrurile merg prost el spune c aceea nu este via. El nu este mort cnd lucrurile nu merg cum trebuie, ci doar este adormit i totul se petrece haotic i fr sens aa cum se ntmpl n vis. Sufletul este amestecul dintre mintea cosmic i magnetismul terestru, iar despre spirit se mai spune c este totul i nimic. Dar totul i nimic sunt noiuni eminamente abstracte pentru noi, cei n form fizic, pentru c dac am realiza totalitatea sau nimicul ne-am anula

din punct de vedere material. n starea n care ne aflm nimicul n totalitate i totul n afara cruia s nu mai rmn nimic nu exist. Aa cum nu exist nimicul pur n aceast lume material, la fel totul este o relativitate. Dincolo de ceva ce spunem noi c este totul ntotdeauna mai exist ceva. Dup orice grani i extremitate urmeaz ceva, dup Pmnt, spaiul gol, dup spaiu, galaxiile, apoi altele i altele, dup orice univers un alt univers i tot aa mai departe. Dar pentru c toate trebuie s aib un final, acesta este abia acolo unde se termin mintea. Iar mintea nu se va termina niciodat n alt parte dect acum i aici. Totul ncepe odat cu mintea i totul se sfrete odat cu mintea. Dar spiritul este doar prezen, este viaa la care se raporteaz totul. Nimic nu ar ncepe i nimic nu s-ar sfri dac n-ar fi el. Dumnezeu este spirit, Dumnezeu nu are nimic de a face cu materia. El nici nu o apr, nici nu o influeneaz. El pur i simplu o ignor, pentru c el nu este ceva limitat ca s aib tiin de ceva, el este totalitatea i cunoate totalitatea acel spaiu pur n care nu poate exista nici un segment care s se poat numi ceva * Nu este nici o mreie n omul fizic o form de via oarecare care a prins doar un culoar favorabil pentru dezvoltarea lui ca specie, ca i pentru ascederea n postura de animal dominant pe aceast planet. Fiecare form de via este alctuit din atomi, iar acetia au n structura lor subtil toate capacitile i posibilitile de manifestare. Fenomenele naturale acioneaz asupra atomilor elementari provenii din spaiul cosmic, atomi ce astzi formeaz Pmntul, rscolindu-i fr un interes anume, doar manifestndu-se. Structurile create accidental, fiind animate de spirit, tind nspre manifestarea capacitilor interioare ale atomului: ordine, inteligen, libertate. Toate formele de via evolueaz incontient din generaie n generaie nspre asta. Speciile i regnurile ns sunt difereniate de o sum ntreag de factori, astfel nct se poate spune c unele sunt mai avansate, iar altele mai primitive. Cnd o specie devine contient de capacitile pe care le are n structura sa, evoluia sa devine din ce n ce mai rapid. Dar pentru asta e necesar ca fenomenele naturale de pe planeta pe care ea se afl s-i permit acest lucru, cu alte cuvinte s nu se exprime prea virulent ca s-i distrug organizarea i unitatea, aa firav, cum o are. Adic un potop concentrat care nu nseamn altceva dect cutremure, inundaii i explozii care dezintegreaz structurile atomice create fiinele vii i le pulverizeaz iari n atomi separai, n praf cosmic. Procesul natural, cu rbdarea

vieii din fiecare atom, poate fi reluat de la nceput, nimic nu se pierde, nu exist nici o tragedie, dar clipa n sine viaa n sine nu se poate percepe n aceste condiii. Dar cu omul s-a ntmplat minunea, el a prins un culoar favorabil, asemeni altor specii care au dominat Pmntul naintea lui, n vremuri imemoriale, apoi l-au prsit n mod contient pentru a-i realiza destinul cosmic. Practic orice form de via, care conteaz doar prin faptul c este via i nu prin realizrile ei, poate s fac ce a fcut omul, adaptndu-i organe i instrumente pentru realizarea acestui fapt. Pe de alt parte acest proces nu se poate realiza dect n cteva sute de milioane de ani Dar maniera ngmfat de dominare a omului, ca form separat de toate celelalte, e o mare prostie. Aceasta e mintea! Dar Dumnezeu este numai via. El nu alege, nu prefer, nu face diferene. El este n toate! Trebuie perceput n sinele lui i toate realizrile posibile sunt duse la absolut. n cadrul lui nu exis imposibilitate. Aceast munc de Sisif, pe care o execut oamenii i toate formele de via, este numai pentru nvare, nimic nu a fost i nimic nu va fi cnd ea s-a realizat Dumnezeu nu s-a micat din loc, tu nu te-ai micat din loc, cel viu nu s-a nscut i nu a murit niciodat * Eu nu sunt aa cum m vedei voi cu ochii acetia de ape pmnteti, cnd tulburi, cnd agitate. Dac suntei ncntai de ceea ce spun, uneori, este pentru c eu sunt viu i m aflu n voi, tot aa cum voi v aflai n mine. Ce v mic nu vine de la mine, ci este doar realitatea sinelui vostru care i exprim posibilitile. La nceput ca o stare, apoi n nume i form. n realitate eu nu sunt n afara voastr i spusele mele sunt spusele voastre. Dac voi nu ai fi vii nu ar fi nici o percepere i nici un iluminat. Nici un Iisus, nici un Mohamed i nici un Buddha nu s-ar fi ridicat din nefiin dac voi n-ai fi ei nii i nici chiar Dumnezeu n-ar avea nici o noim n lipsa celui ce simte i recepteaz. Cci cui ar putea s-i fie dedicat o raz de lumin dac n-ar fi viaa din tine s o recepteze, ce justificare ar mai avea un Dumnezeu dac el nu ar fi un tot unitar ce l-ar include att pe cel care emite ct i pe cel care recepteaz?! i dac toi recunosc, ntr-un fel sau altul, c acela care emite viaa este Dumnezeu, cel care o recepteaz, n ultim instan, cine poate fi?... Marele hop pe care voi nc nu suntei n stare s-l depii este iluzia timpului i a spaiului liniar. Dar cnd ele se vor fi consumat ndeajuns de mult, chiar acceptnd contorizarea bicisnic a minii, care poate

fi rezultatul evoluiei inevitabile? Tot ce a pornit din Dumnezeu, ca origine a ntregii creaii, dup ce a rtcit prin tot felul de forme, unde i va gsi sfritul i odihna? Chiar iadul, care a aprut pe raza creaiei numai atunci cnd a avut cine-l locui, i va consuma substana odat cu exprimarea divinului pn la absolut: iertare total, mngiere total, odihn total. Iar toate tragediile nu vor fi fost dect ap de ploaie, apa ochilor votri crescui din minte, care firesc n-au putut s vad dincolo de capacitile ei * Omul este o form de materie animat de spirit. Aa cum arat acum este rezultatul unui cumul de factori, modelat de spaiu i timp, de o anumit presiune a minii n micare. Sunt adesea ntrebat dac cred n evoluie sau n creaie. Dar nsi aceast ntrebare, pentru cel atent, dezvluie importana rspunsului. Care este practic zero Pentru c ceea ce cred eu sau oricine altcineva este un efect al minii i nu reprezint dect o relativitate la factorii de mediu, la educaie, la dispoziia emoional, la timpul i spaiul pe care mintea le-a creat. O mare furtun ntr-un pahar cu ap, o limitare ntr-un recipient numit atmosfer. Tu de fapt nu rspunzi niciodat la aceast ntrebare, ci doar repei ce substana fizico-mental relativ la forma ta de om i optete. Formele curg dintotdeauna i sufer evoluie, spiritul ns este creaie n sine, fix, indivizibil i neschimbtor. Suportul spaio-temporal pe care se petrec toate aciunile i toate faptele este n afara lui i dei el se afl n toate formele, formele nu locuiesc n el. Pentru c el se afl n forme ca posibilitate, dar materialitatea formelor se afl n afara sa Ele sunt doar proiecii mentale ale unei simbioze perfecte ntre emitori i receptori, ntre negativ i pozitiv, ntre natere i moarte. Aadar omul nu este vreun lucru mare, un punct de referin al acestui Univers sau chiar al Pmntului, din punctul de vedere al formei i al devenirii, dar este totul, esena i viaa acestui univers prin spiritul care l anim. De aceea omul n esena lui nu este om, ci este spirit. Normalitatea omului n acest stadiu al curgerii sale este un concept relativ, calitile nu sunt caliti, ci proprieti ale substanei care l compun. Ele includ o anumit subtilitate a luminii solare pe care el o aspir, ca materie specific Pmntului ce s-a sedimentat pe etape ntr-un

recipient. Ct privete puterile, ele nu sunt un etalon al evoluiei; un iluminat le-ar putea avea dac ar exista o ct de mic raiune a posedrii lor. Satisfacia este mental, iluminatul de pe Pmnt este aproape desprins de minte. El este capabil ntotdeauna de renunare. Lui nu poi s-i faci nimic pentru c el nu are nimic. El este n afara scrii sociale pentru c pe el nul intereseaz poziia, nici dac este considerat sus, nici dac este considerat jos, el nu are fierul pe care magnetul incandescent din interiorul Pmntului l poate atrage. El tie c ceva nu e n regul dac-i mai este foame, el tie c ceva nu e n regul dac mai exist excitare, dac mai rspunde stimulilor Pmntului, prin atracie i respingere, prin plcere sau neplcere, prin simpatie sau antipatie. El nu mai poate fi unealta Pmntului la aratul ogoarelor. El simte c este spirit i dac exist vreo trstur ct de ct compatibil cu acest spirit din toate strile pmnteti atunci el este beatitudine. * O mare parte din doza ta de nefericire vine din planificare. Ori de cte ori porneti la drum cu un obiectiv, cu ct se ntmpl mai des s-l ndeplineti, tocmai pentru c te-ai identificat cu el i i-ai cedat din energia ta, cu att devii mai pustiu i nefericit. Pasiunea te-a mpins la tot felul de compromisuri, de la nelciune pn la violen, de la lacrimi pn la blesteme ce nu ai fcut ca s-i vezi mintea n form i substan Ai crezut c va iei o mndree de lucru ce va nvinge timpul i moartea, i cnd colo vezi c nu ai fost dect unealta Pmntului ce i rstoarn brazdele; tu n nume i form fiind materie reciclabil angajat pentru o zi, pltit cu iluzii i sperane dearte. Ce i creeaz deziluzia i nefericirea este diferena dintre imaginea mental i imaginea material. Ce frumos era n minte, ce searbd a devenit n substan Acum ncearc s intuieti cum ar fi fost dac ai fi lsat totul n spirit, n acel spirit original i superior imaginii mentale, cel puin tot pe att pe ct este aceasta fa de substana material Imperfeciunea lucrului realizat prin planificare distruge frumuseea n sine; rmi parc epuizat, cu o floare veted n mn, ntrebndu-te unde ai greit, frmntndu-te pentru ce va urma, considerndu-te principalul vinovat acoperit de neguri ce par s nu se mai sfreasc vreodat. Pe cnd obinuina de a tri contient, fr planificare i obiective, te transpune n permanen i spontaneitate, n starea de a fi, pentru c a fi

nseamn a tri; niciodat nchipuit cu mintea, niciodat materializat n corpuri i obiecte. ntotdeauna spun: nu, nu vreau asta! Pentru c dac o s vreau asta nu voi reui asta. Se prea poate s reuesc ceva, dar nu ce am vrut eu, nu, niciodat. * C exist evoluie la nivel fizic n-ar trebui s mai fie un lucru contestabil. Chiar cei mai nfocai creaioniti ar trebui s admit asta. De cnd omul i consemneaz experienele, mai ales de cnd instrumentele de observare i-au sporit acurateea, se poate dovedi, chiar i matematic, cu ct s-au modificat unele organe ale omului i ce activiti au determinat asta. Nu-i trebuie prea mult inteligen s observi cum modificrile cauzate de mediu i de activitile de rutin din corpul prinilor se transmit copiilor ca o tendin natural i fireasc. Prul dispare tot mai mult de pe corpul omului prin purtarea hainelor, masa muscular scade odat cu apariia utilajelor i automatizrii, cutia cranian i masa cerebral, n schimb, se mresc odat cu nmulirea neuronilor care trebuie s memorizeze noianul de informaii ce prind nume i form. Dar exist i o altfel de evoluie ce influeneaz direct formele, o evoluie mai subtil. Ideea acioneaz asupra materiei, ideea este minte, mintea este stpna universului fizic. Ideea de posesiune implic ferocitate i egoism, n consecin adaptarea unui corp brutal i tios, n care dinii i colii sunt cei care ordoneaz lucrurile, ideea de renunare creeaz un corp zvelt, neted i uniform, aproape insesizabil. n planul moralei i al religiei exist de asemenea schimbare i, n consecin, evoluie, de la dinte pentru dinte s-a ajuns la ntoarcerea i celuilalt obraz ca s fie plmuit. Dac la nceput omul slbatic i primitiv tia doar s ia, mai trziu s-a spus d i i se va da, iar acum, aa cum se poate observa tot mai mult din aciunea straturilor subtile ale contiinei, tendin care inevitabil se va generaliza, se spune d i nu primi nimic n schimb, renun la toate posesiunile tale i vei fi fericit. Dup ce omul a vzut c luxul, aurul i averea nu-i vindec imensa ran devenit trup, ncepe s experimenteze i aceast posibilitate. Cu ct contiina va fi mai pur, orientat nspre lumin, ca semn al bucuriei i fericirii, el va nelege c aceasta e calea prin care se va regsi pe sine, identic cu Dumnezeu, singura de fapt care mai exist

Celelalte au fost de prea multe ori btute i i-au dovedit deja deertciunea * La rdcina motivaiei de micare se afl mintea i numai n mod cu totul i cu totul excepional omul poate trece dincolo de iluziile ei. Dualitatea bine-ru este baza existenei ei, fr aceast discriminare omul nu ar putea exista n aceasta form. De aceea sfaturile i indicaiile n favoarea binelui, a iubirii, a frumosului sunt o atitudine forat a unor oameni pe jumtate, sunt vorbe goale a unor oameni prea obinuii s mbleze cuvinte. Practic nu poi fi produsul minii sociale, om cumsecade, cu iubire de Dumnezeu, ce nu ar face nici un ru etc. i n acelai timp capabil de contiin neprtinitoare, egal i just n orice situaie. Omul actual este puf de ppdie, micat de curentul formelor n manifestare, nscut prin nchisul i deschisul uilor, prin rsuflare, prin presiunea furnizat aerului de corpurile n alergare, ntr-un cuvnt este o jucrie a societii. i ce dac, vor spune unii, am venit aici s ne trim viaa, s ne facem prieteni, s iubim, bla-bla-blaa i tot aa mai departe. E fr speran o asemenea discuie Unii vor spune c va trebui s te transformi mental pn ntr-acolo nct s nu mai vezi deosebirile, s nu te mai agii, s nu te mai frmni i s nu te mai consumi, dar realiznd asta unde mai este mintea, unde mai este judectorul? Cine ar mai vedea i pe cine, pe ce s-ar mai sprijini timpul i spaiul i prin ce s-ar mai crea relaii i n consecin aceast lume relativ?! Dar ai fost vreodat contieni c, n aceast lume relativ, a intra n intimitatea cuiva e totuna cu a intra n mruntaiele lui, totuna cu a-i vedea toat urenia, n cele din urm? Dac n-ar fi extraordinara cerin a reproducerii (de fapt, un instinct de baz a supravieuirii personale pn la redescoperirea sinelui) toi ar fugi oripilai dup ce ar ptrunde n intimitatea cuiva i nu ar mai vrea niciodat s fac asta. A ptrunde prin meditaie n tine, nseamn a ptrunde n viaa impersonal, a ptrunde ntr-un altul, prin gndire i atingere, nseamn a ptrunde n intestine i n materie. * Pmntul este o bul spaio-temporal. n ea gseti tot ce vrei, dar tot ce vrei se va dovedi iluzie deart

De aceea nu exist deertciune n primul rnd n avuia ta i n natura material, ci n mintea ta cnd se pornete s creeze. Acest proces e un drum cu un singur sens, oricte spirale ar face el prin univers, punctul final nu poate fi dect identic cu cel iniial al vieii mplinite prin sine, fr nici o dependen i condiionare. Realitatea nefericit este c rtcirea pe coordonatele dorinei i acumulrii a nceput de mult, cnd nu exista contiin, nu odat cu naterea ta fizic n aceast via, ci din vremuri imemoriale. Cnd te-ai nscut ai preluat de la prini i de la mediul nconjurtor o substan corupt, ce caut mereu s-i impun automatismele. De aceea exist mereu un conflict ntre ceea ce simi tu n sinele tu c te poate face fericit i ntre ceea ce substana ta fizic, prin minte, vrea i acioneaz. Practic este conflictul ntre micare i nemicare, ntre o stare perfect prin sine, n care orice intervenie nu poate dect s deranjeze i o stare modificat n care orice intervenie este cerut expres tocmai pentru ca ea s nu te mai deranjeze, pentru c n aceast ultim stare tot ce vrei i tot ce ai nu nceteaz s te deranjeze mereu Uneori poi simi starea de satisfacie a competitorului care a ctigat o curs, dar gustul real al fericirii nu-l simi niciodat. Pentru c tii c mai urmeaz ceva Eti att de departe de punctul iniial al fericirii prin sine pe acest drum cu un singur sens al manifestrii, nct e o lupt fr speran s crezi c pe coordonatele spaio-temporale vei ajunge vreodat la final, deoarece prin mintea care le creeaz timpul i spaiul pot fi infinite. Dar cnd mintea se oprete din creare, dorin i visare, credina care n oameni i are mplinirea undeva n viitor se poate realiza n prezent. De aceea nu mai localiza prezentul realizrii i mntuirii tale n viitor, pentru c distana dintre prezentul real i un punct spaio-temporal dorit i nchipuit ntr-un oarecare viitor va fi ntotdeauna o constant. Aceast lume nu e bun, nici rea, e un loc al experimentrii i al nvrii. Dar dac ai fost atent i silitor la observarea vieii din forme i nu a formelor din via, cnd contiina s-a cristalizat trebuie s te opreti din creare i visare, s absorbi linia acestei poteniale spirale infinite ntr-un punct i s realizezi starea perfect al lui aici i acum. Starea perfect nu st n proprietile plantelor, ale animalelor, ale oamenilor i ale sfinilor din paradis, ci n esena ta nemictoare. Relaia cu sfinii sau cu pctoii poate fi un prilej foarte bun pentru nvare, dar nu este o stare perfect. Raiul i iadul se afl n minte, numai Dumnezeu se afl dincolo de ea. Iar dac nu-l vei cunoate pe Dumnezeu prin renunare, eterniznd aceast clip n substana n care te afli acum, este alegerea ta. n esen nici asta

nu e o tragedie. Te vei nate i vei muri, te vei bucura i te vei ntrista, vei ctiga i vei pierde, vei fi n rai i n iad regulat i succesiv, dar numai n una din aceste dou stri prea mult vreme nu te vei afla. Dumnezeu ns este starea perfect, n care toate posibilitile sunt realizate i incluse, depirea repetiiei, a bolii, a fricii, putreziciunii i oboselii, a reciclrii deeului care devine road proaspt i coapt. Dumnezeu n cele din urm poate s fie chiar i o stare de odihn a celui care s-a sturat de uzur i manifestare. Oricum nu exist nici o tragedie nicieri, pentru c soarta ta este soarta lui Dumnezeu care n nici un caz nu are unde s se duc dect n el nsui. Poate e o neconcordan de termeni i asta nelege i credinciosul prin lumea de apoi, dar dac face greeala s se vad acolo ntr-o relaie cu alte persoane, fie acetia arhangheli, apostoli sau sfini, ntr-o lume micat de emoii i sentimente, fr s fie singurul, aidoma lui Dumnezeu, fericit pn la absolut n nemicarea sa, atunci a rmas n minte i dualitatea se va manifesta n persoana lui mereu. Dar adevrul adevrat este c att absolutul ct i manifestarea sunt venice pentru c tot din absolut izvorte i mintea care poart manifestarea. Nu ca realitate, ci doar ca posibilitate, nu ca ceva ce poate fi pstrat, ci doar ca ceva ce poate fi distrus i reciclat. Asta e dovada posibilitilor infinite ale sinelui. Ce am scris n cuprinsul aceste cri nu se putea realiza dect prin filtrarea eternului prin minte, pentru c mintea a inventat scrisul, de aceea ideile din ea sunt valabile numai pentru orientare. Vei hotr singur dac n Univers sunt mai multe fiine sau exist numai una, dac manifestarea ta nu duneaz tocmai ie, cel prezent pe de-a-ntregul n orice form de via, tu vei hotr cum i cnd s te ucizi ca s te hrneti pe tine din alt form de via. Viaa este o unitate. Ca s o respeci trebuie s treci dincolo de hran i manifestare. Dar ce vorbesc eu! Omul cnd se afl n manifestare nu are nici un fel de libertate. Deci nici aceea de a hotr ce s-i doreasc i ce s fac. Totul i se dicteaz prin proprietile atomice ale substanei ce i compune mintea i trupul. Ca s hotrasc ceva trebuie mcar pentru scurt vreme s-i lase mintea i micarea deoparte i s intre n meditaie. Pare simplu dar nu este deloc aa, pentru c scnteia transformrii tale trebuie s porneasc de la sursele de hran. Alt posibilitate nu exist. Renunarea la consumul de carne, creatoare de metal i apoi renunarea la lactate, creatoarele de calcar i piatr, i va da posibilitatea s te hrneti cu altceva care poate fi uor i inflamabil, ca prin foc s te transformi i s iei aripi de nger. Uitai-v n jur, nici o form nou nu se nate fr intervenia focului.

Pare pueril i poate rdei, dar metalul i piatra nu se pot aprinde niciodat cu o singur scnteie. De aceea ca s existe transformare n viaa omului obinuit este nevoie de focul iadului n deplina lui intensitate. Dup un astfel de chin i se ofer o posibilitate. Fii atent la momentul cnd ea i se ofer dup ce ai pierdut ceea ce foarte mult ai iubit i lumea ta s-a prbuit este singura clip cnd poi alege o via atotsuficient prin sine sau drumul spre iad n plictisitoarea lui regularitate. * Se spune c odat un profesor a vrut s-i provoace studenii, ntrebndu-i dac ei cred c Dumnezeu este creatorul a tot ce exist. Bineneles! au rspuns studenii i atunci profesorul le-a spus c n acest caz Dumnezeu este i creatorul diavolului. Ei, aici, se spune c intervine un student pe nume Einstein, care sugereaz de fapt c aa cum ntunericul este absena luminii, tot aa diavolul este absena lui Dumnezeu, de asemenea c ntunericul nu exist, neputnd fi fracionat i msurat. Acum v ntreb: dac ntunericul nu exist, fiind absena luminii, de ce diavolul ar exista fiind absena lui Dumnezeu? nsui Dumnezeu despre care lumea vorbete este factorul creator, dar el nu este adevratul Dumnezeu, de aceea rtcirea omului este mare. Dac Dumnezeu ar exista numai prin ceea ce poate fi fracionat i msurat, nseamn c el ar fi divizibil i muritor. Lumina este energia minii n creaie, la fel i sunetul. Diavolul creat de minte nu este inactiv asemenea ntunericului, ci este unul dintre cele dou brae ale ei, rul factorul creator i efervescent care a creat galaxii, imperii i popoare. Iar dac el nu exist, fiind o invenie a minii, atunci i galaxiile, imperiile i popoarele sunt plsmuiri ale sale, dar numai pentru nelegerea sa, deoarece numai ea are mijloacele s le recepteze. Iar dac exist ar trebui s fie creaia cuiva, pentru a servi dualitii i comparaiei Dac din amestecul frenetic al substanelor n minte se creeaz formele, dac te apuci s te nchini ei ai s-o urmezi i atunci cnd nnebunete? i de unde ai s tii cnd nnebunete? Folosindu-te de ea, msurnd i comparnd? n realitate nici lumina i nici ntunericul nu exist. Amndou se afl n minte i fac parte din dualitatea esenial a manifestrii. Ce exist n fapt nu exist, ci numai este, n sine, dincolo de orice proprietate. Dar cu siguran este, mcar dac n creaie nu exist nimic altceva dect visele celui care viseaz nemictor i indivizibil, iar el nu are nevoie s fac ceva, el este totul.

Cel care crede c prin facere poate obine ceva este mintea. Ea este asemeni unui copil venic nemulumit de formele pe care le face din plastilin. Le distruge i le combin mereu. Aceasta este reciclarea. Plastilina este iari pregtit pentru o nou form. Asta e lumea n care credei i chiar paradisul n care vrei s ajungei nu este mai mult dect o form accidental izvort din minte * Capcana pe care mintea, ca instrument esenial de nvare, dar n acelai timp de supravieuire, a ntins-o oamenilor este extraordinar. Ca s-l afli pe cel fa de care nu te afli la nici o distan, la nici o fraciune de milimetru deprtare n spaiu i la nici o fraciune de secund deprtare n timp, mintea a pornit n creaie. Ea s-a pornit n cutarea sinelui i toate stelele i planetele sunt opririle i taberele ei de-a lungul acestei colosale campanii. La fiecare oprire a construit sisteme de gndire i imperii, religii i forme de via, civilizaii i popoare, dar scopul cutrilor sale prin materializarea posibilitilor tot nu a fost atins. Credinele, jertfele, sistemele religioase i filozofice, toate s-au transcris pe aceast traiectorie a minii ce a jurat c nu se va lsa pn ce nu-i va gsi sinele i originea. Dar cu ct i-a adncit mai mult analiza, cu att s-a simit mai lipsit de speran; crend tot mai multe tabere de-a lungul cltoriei sale ea a ajuns la nebunie. n cele din urm dintr-un paradis al florei i al faunei, cu blesteme amare, ea a nceput s prjoleasc totul, s-i piard sperana n formele create i s transforme totul ntr-un nesfrit deert din care nu va rmne dect praful, identic cu cel cosmic de dinaintea crerii planetei. Acesta este cursul minii pe Pmnt, a strns tot ce avea mai bun n om, a intrat n el i l-a creat pe el n aa fel nct s rspund intereselor sale, dar metodele ei sunt fr speran. Ea nu trebuia s creeze i s complice, ea trebuia s renune la pretenii i s simplifice. Adevrul nu poate fi gsit de ea, ci numai acolo unde ea s-a oprit. O dovad concludent a acestui fapt este iluzia sistemelor filozofice i religioase ale omului. Prin cte smrcuri nu v-au purtat ele, ct durere i disperare nu au creat ele i pentru ce? Adevrul era att de aproape i att de simplu. Nu prin gndire se putea afla. Nu printr-un instrument, ci doar prin el nsui prin simirea de sine. Abominabile au fost constrngerile i pedepsele la care a fost supus omul! Sistemele religioase i de gndire au creat attea nodule i formaiuni

canceroase, nct omul nu a fost liber s observe evidena evidenelor mncarea i creeaz trupul, iar gndirea nu reprezint dect informaia ataat ei; n funcie de ceea ce mnnc, fiecare trup se constituie ntr-un receptor al undelor de gndire care asemenea undelor radio mpnzesc Pmntul i Universul. Deci n funcie de ceea ce mnnci, ca individualitate fizico-mental, te transcrii pe o frecven i ajungi s faci parte din ea. Aceast scar a frecvenelor este colosal la nivelul Universului. Omul, prin minte, are o marj de deplasare minuscul. n cadrul Pmntului deosebirile sunt infime, dei par extraordinar de mari. Cert este c extremitile acestei scale a frecvenelor la nivel universal se unesc ntr-un punct, totul i nimic nseamn acelai lucru. Deci mncarea creeaz comportamentul i soarta, gndirea este n strns legtur cu materia care fuzioneaz cu individualitatea ta fizic, avnd rdcinile condiionrii n strmoi i n mediul n care locuieti. Cu ct alimentaia va fi mai uoar, ncepnd cu cea vegetarian i continund cu cea de lumin solar, cu att omul se va putea deplasa pe o frecven de nalt fidelitate, spre sine. Contiina i va fi din ce n ce mai puin tulburat de iluzii dearte. Oprirea minii i aflarea adevrului nu se vor realiza dect odat cu oprirea alimentrii. Din aceast cauz orice form de via este asemeni unei rachete creia i s-a aprins combustibilul. Dar n realitate nu a fost niciodat vreo rachet pe cer, ci a fost doar mintea celui care a creato. Dup ce i-a consumat energia preluat din mncare a czut pe Pmnt i s-a fcut iari praf. Dar ce spun eu numai n puini oameni va rezona. Nu putei accepta ca adevrul s fie att de simplu, iar fericirea s se realizeze prin renunare. Voi suntei n elanul posesiunii i al acumulrii, a renuna la satisfacerea poftelor fizico-emoionale nu exist pe frecvena voastr. Dar dup un oc extraordinar, oricrui om i se ofer posibilitatea de a ajunge i pe aceast frecven. Nu pot s v spun dect s fii foarte ateni cnd vei ajunge, pentru foarte scurt timp, parte din ea. * S-a spus din vechi timpuri c natura material este minte n form i substan. Dar foarte muli oameni se poticnesc i nu neleg nimic din aceast exprimare. Dar de ce e aa de complicat?! S lum un obiect, unul oarecare, de pild un pix. Admitem cu toii c el este creaia minii omului din momentul sclipirii lui ca idee mental, a proiectrii lui, continund cu extragerea materialelor din solul

Pmntului, folosirea focului, turnarea lui n form etc. Mai mult ns, omul obinuit nu poate nelege. Este un viciu al educaiei i al experienelor mrginite, este o lips de luciditate specific fiinelor fcute din pmnt. Nu se nelege i nu se simte faptul c aa cum omul n crearea oricrui lucru este responsabil numai de un segment al liniei timpului i al spaiului, tot aa, naintea lui alte energii s-au ocupat de un alt segment, altele i altele, pn la originea creaiei, pn la naterea atomului din care sunt formate toate obiectele fizice. i aici ajungem la cea mai mare iluzie care a ntreinut aproape toate sistemele de gndire, toate religiile i toate civilizaiile, anume c n spatele tuturor lucrurilor se ascunde un creator personal i inteligent. Chiar cei mai nelepi dintre oameni s-au poticnit i s-au ncurcat n aceast iluzie. V ntrebai cum vine asta? Dac mintea a creat toate formele materiale de ce nu ai admite c aa cum a creat pixul aa a creat i trupul vostru? nelegei c pentru corpurile care nu sunt creaia minii omului, precum sunt organismele vii, munii, mrile, norii, copacii .a.m.d., alt minte este responsabil, iar acestei mini i s-ar putea spune mintea Pmntului. Anterior acestei mini este alta, care a creat sistemele solare, galaxiile i toate corpurile cereti. Mintea ns este o organizare energetic, anterioar formei i nu invers Iat ce mai este de spus. Chiar i un elev de coal primar care a nvat ceva fizic a aflat c atomul este alctuit dintr-un nucleu atomic neomogen, mai mult un centru de atracie magnetic n jurul cruia se rotesc cu viteza luminii electronii i protonii. Dar ce sunt aceti protoni i electroni, particule solide cu mas i greutate proprie sau mai degrab fraciuni mentalo-energetice care creeaz iluzia spaiului compact printr-o micare asemntoare ideii de roat luminoas pe care o creeaz o tor nvrtit cu mare repeziciune? Deci, creaia material este o micare a unor particule goale i iluzorii care creeaz, printr-o percepie degenerat n fiinele pmnteti, senzaia de corp compact i material. n spatele tuturor lucrurilor nu exist nici un creator personal i inteligent, cci iluzia nu s-ar putea numi inteligen Blasfemie, strigai n gura mare, ne-am nchinat i adeseori Dumnezeu nea rspuns. Cum poi s zici una ca asta? Nu, nu v-a rspuns dect mintea voastr, uneori ndeplinindu-v, alteori ignorndu-v dorinele, nu a fost nimic altceva. Cte v-a dat attea v-a luatV-ai nchinat la ceea ce nu este, v-ai nchinat particulelor goale, ipotetice i iluzorii, v-ai nchinat oricui, numai lui Dumnezeu nu v-ai nchinat. Pentru c n-ai neles c Dumnezeu este viaa n sine, care

nu alege i nu apreciaz, care nu judec i nu prefer, druindu-se ca esen indivizibil lui nsui, neavnd nici plcere, dar nici durere, nici bine, nici ru, dar totui avnd totul n sine, toate posibilitile pn la absolut. Emoiile i splendorile pmnteti n el nu sunt dect posibiliti pitite ntr-un cotlon, sunt practic neglijabile. Pn la absolut ceea ce crezi tu c e mre nu e dect un afurisit de gunoi care i-a intrat n ochi. Dar n sinele viu nu exist nici o contradicie. Aa cum ari acum, ns, n aceast form, pietroas i grosier, el nu are nici o noim, dar odat cu evoluia ta, prin meditaie, vei deveni tot mai lucid i vei nelege. Ce anume?! Vine un timp cnd cuvintele i pierd orice utilitate * Cnd exist contiina mai multora oricnd se poate strecura ideea de singurtate. Dar Unicul nu poate fi dect suficient prin el nsui i aa este Dumnezeu. El poate avea i atributele persoanei pentru c n el zac toate posibilitile, dar spre deosebire de om el tie c individualitile sunt gndurile sale atunci cnd s-a pornit s creeze. De aceea el nu poate fi singur i nefericit vreodat, pentru c n esena suprem nu exist dect contiina Unicului, pe cnd nefericirea cauzat de singurtate nu exist dect n materia virusat i inferioar din lumea fizic. Acesta este numai unul dintre motivele pentru care trebuie s evoluezi i s te druieti lui Dumnezeu, la sfrit, n cea mai subtil form i substan care prin mijloacele pe care le-ai avut ai putut-o realiza n aceast viaa efemer. Dar nu cuvopsele pe tine i cu obiecte exterioare pe care le-ai putut cumpra cu bani, ci numai prin viaa din tine pe care numai tu o cunoti i despre care nu poi spune nimic altcuiva * Se spune c atunci cnd nchizi ochii, aezat ntr-o anume postur, poi s i vezi sufletul. Dar mai nti atunci cnd nchizi ochii i execui o anumit presiune cu degetele asupra lor vezi firioare roii de lumin. Acestea sunt micile vase de snge din ochi. Deci sngele este lumin lichid, impregnat cu toate substanele de pe Pmnt. De aceea sngele este esena organismelor vii lumina care le susine n aceast lume fizic, transformat dup condiiile existente pe aceasta planet. Dar precum nimic nu poate supravieui fr snge, tot aa nimic nu poate

supravieui fr lumin. Asta nu nseamn c nu pot exista fiine care pot supravieui fr lumin lichid. n mod generic aceste fiine pot fi numite ngeri. Evoluia subtil, opusul degenerrii materiale, poate face asta. Cnd sngele se va curi de impuritile pe care le absorb fiinele vii din alimente i din aerul de pe Pmnt, realizndu-se intrinsec dezrobirea fa de dorin i pasiune i prin acestea de pcat, prin evoluie lent i rbdtoare omul va fi o altfel de fiin, splendid i iluminat. Sngele lui va fi lumin pur. * n fine nu mai am dect un mesaj s v transmit: nu exist moarte. Exist numai via, cnd manifestat, cnd nemanifestat, dar via n permanen. Viaa e lucrul pe lng care nu mai exist un al doilea, moartea nu exist dect n creaie, adic numai n minte. Viaa i moartea nu sunt dou lucruri opuse i comparabile. Viaa este existena neinfluenabil i indestructibil,moartea exist numai n minte. Exist un singur lucru sau principiu n univers i acela este venic, dar n manifestare exist numai ceea ce simi. Din fericire totul evolueaz deoarece cineva care s nu simt nimic n interiorul su nu a existat niciodat.

sfrit a doua carte

*****

A TREIA CARTE

* Oamenii nu pot s accepte critica mai mult dect moartea.

ntruct se identific cu proprietile materiei carnale, a fi criticai de oameni sau devorai de lei, pentru ei, nseamn acelai lucru. Cnd li se critic automatismele i rutina este ca i cum s-ar ncerca uciderea i tergerea materiei lor de pe faa pmntului. Dar eu nu m-am ateptat ca lucrurile s fie att de rsturnate, n realitate tot ce am vrut a fost s ofer o informaie care s ajute, n timp, la transformarea substanei de carne, pe care voi o echivalai cu fiina voastr, ntr-o formaiune fotonic mult mai eficient i mai rezistent. Intenia mea a fost s ofer cea mai autentic informaie preluat din substana subtil care s-a transferat n corpul meu, prin bunvoina divinitii. Sunt dou lucruri de spus, n principiu, i voi ncepe cu cel pe care cred c l putei nelege mai uor. Se spune c eti ceea ce mnnci. Dac mnnci carnea unui animal iei obligatoriu i informaia lui ancestral. E adevrat, omul chiar dac a mncat carne a mai mncat i altceva, i acea mncare l-a mbuntit pn a ajuns la subtilitatea i inteligena de azi, mult superioar oricrei alte fiine de pe Pmnt. Dar dac acea hran preluat incontient, pe care o voi numi mai trziu, nu este suficient pentru a face saltul spre existena ateptat, subtil i fericit, ce vom face? Vom muri iar i iar fr nici o speran de mbuntire mcar pentru copii notri?! Este obligatoriu s ne detam de asocierea cu substana animalelor inferioare preluat prin hran! Nici o alt soluie nu mai exist, cci o cerneal albastr amestecat cu apa, nu poate s dea dect o substan albstrie n care cu greu lumina ptrunde. Scrisul meu este prea sintetic, poate sunt prea grbit s spun lucruri pe care le simt importante nct nu mai am timp de explicaii i, n definitiv, acesta este pcatul meu, probabil vreau ca oamenii s fie acordai la acelai sistem de valori ca mine, s m neleag dintr-un gest. Deci n-am s m dezic nici de aceast dat, ncercnd s fiu un altul dect eu nsumi, am s rmn la fel de sintetic ca ntotdeauna pentru c m intereseaz doar adevrul, iar acesta se poate reduce la o propoziie i chiar la mai puin. Dar fiindc nu-l putem nelege cu creierul acesta nscut din carnea animalelor cu care ne-am hrnit, scriem miliarde de cri ca s ne apropiem de acel adevr pe care l intuim, dar pe care nu ni-l puteam face ineligibil dect n mic msur dup ce citim i scriem o enormitate de cuvinte. Profesorii, oamenii de tiin, erudiii, filozofii etc. dup ce au citit teancuri enorme de file ne-au spus crmpeie din acest sublim adevr, i atunci noi am devenit ateni. Nu pot s m gndesc cum ar fi dac am nelege Adevrul suprem i ntreg al universului, probabil prima reacie pe care am avea-o ar fi s ne

ngrozim de inferioritatea corpului nostru pe care pe de asupra l-am confundat chiar cu sinele. Al doilea lucru de care trebuie s v vorbesc este mult mai dificil de neles, deoarece se refer tocmai la acel element necunoscut ce ar putea s se ataeze corpului vostru, mbuntind-l radical. Oamenii de tiin spun despre corp c este alctuit din atomi, molecule, celule, esuturi i aa mai departe. Nu-i putem contrazice cci aa se vede la microscop. Dar mai exist ceva care fie nu se vede, fie nu este luat n seam, adic n componena corpului se mai afl unele entiti de lumin, structuri cu totul i cu totul deosebite de materia uzual ncerc s avansez o proporie, dar nu am nici o msurtoare de care s m in, cert este c la o unitate de lumin exist mai multe uniti de materie uzual n organismul unui om. La animale proporia trebuie s fie i mai mare, continund cu plantele, minereul i aa mai departe, pn la ntunericul absolut, unde nu mai exist nici o unitate de lumin. Acum trebuie s v spun ceva despre timp. El este proprietatea universului care se dilat odat cu creaia i se restrnge odat cu nelegerea. Nu n zadar oamenii au impresia c astzi timpul se scurge mult mai repede dect n trecut, chiar dac nu sunt instrumente s o dovedeasc, dar aa cum unele planete se presupune c exist n urma calculelor fcute de astronomi, tot aa exist ipoteza, din ce n ce mai resimit n interiorul oamenilor, c timpul se scurge grbit mpreun cu Pmntul i ntreaga galaxie spre un scop netiut de nimeni. Dar chiar dac timpul se scurge mai repede, ntotdeauna se ofer materie ansa de a evolua, fr s se distrug, cnd condiiile se schimb. Este clar, dac ceva se poate adapta, se poate adapta i corpul uman pn cnd n compoziia lui s nu mai existe o unitate de lumin la dou, trei, sau nu tiu cte uniti de materie uzual, adic s poat exista o unitate de materie la o unitate de lumin, momentul cnd se schimb turnanta, spre a se ajunge la dou, trei, i infinit mai multe uniti de lumin la o unitate de materie uzual. Vi se pare att de incredibil aceast posibilitate?.. Probabil c acum, dup ce v-am oferit aceste explicaii, acest lucru nu mai este chiar aa Ce putem face?... Simplu! Trebuie s acceptm unitile de lumin solare, s le primim n corpul nostru contient, s ne dedicm mcar cteva zeci de minute din cadrul unei zile ntlnirii fizice i mentale cu Soarele. n lipsa ei eu am simmntul c toate studiile, toat cultura i efortul minii noastre nu vor duce dect la epuizare i deertciune. Cnd apare o soluie intervine lumin din cel care a oferit-o, aa a fost ntotdeauna de la facerea lumii pn astzi. Din fericire evoluia cosmic a hrzit pentru om o alt soart i, probabil, n afar de timp nimic nu o mai poate schimba.

Dar timpul este cosmic, nu este vorba de un an, doi; la nivelul universului vorbim de milioane i miliarde de ani. Ai putea s mai acceptai puzderia de lucruri care simii c nu sunt n regul att?! Oare de ce v iubii att de mult copii? Pentru c sunt plecai din voi i este ca i cum prin ei v-ai transmite mai departe n timp pentru a realiza o via mai bun. nelegei c omenirea a ajuns la un vrf, iar la orizont se arat degenerarea, ca s o evitm trebuie s facem cu adevrat ceva excepional. * Au fost vremuri tulburi n existena mea actual, m feresc s spun n viaa mea. Cuvntului via eu i dau alt conotaie, este un principiu sfnt care nu are nimic n comun cu temporalitatea. Poate n ignorana mea trectoare am ateptat oarecare recunoatere pentru munca mea spiritual, dar acum m-am vindecat, cci tiu c tot ce fac este util n primul rnd mie, iar dac harul divin mi dezvluie vreo revelaie, ea este folositoare mai nti de toate individualitii mele. i dac am acest privilegiu inegalabil de a primi informaia subtil direct i sunt sntos ca s o pun n practic, ce-mi mai lipsete?! De fapt, dac fac un tur al eventualelor beneficii ce ar putea s mi le acorde lumea, observ c toate ar deveni pietre care m-ar trage n jos, trebuind s muncesc dup aceea nzecit s scap de ele pentru a mai putea primi harul. Eu am tot ce este mai important: posibilitatea de a lucra cu lumina. tiu cu absolut certitudine c nu exist o cale mai bun ca aceasta, c din lumin se nate tot ce vedem i dorim, c lumina din noi este starea original pur i numai prin ea putem depi principiul pietros al cauzelor i efectelor. A lucra cu lumina ns nu este o deprindere care vine din cunoaterea teoretic a lucrurilor, trebuie s fie un lucru trit personal, descoperit i practicat ntr-o manier proprie, cci fiecare om este un univers n sine care se supune doar legilor lui. Dar lucrul cu lumina nu este posibil i pentru cei care se ndoap cu alimente acide i gustoase, bogate n proteine, responsabile de alimentarea focului interior demonic. Nu n zadar sfinii care au primit lumin au postit i s-au retras n singurtate, dedicndu-se lui Dumnezeu, chiar dac, de cele mai multe ori, nu au fcut progrese semnificative, pentru c s-au oprit la un Dumnezeu personal i i-au nchipuit c emoiile interioare incandescente sunt chiar ntlnirea cu Dumnezeu. Totui ei merit nchinarea noastr.

Eu am nceput s scriu, mai nti de toate, s nu uit ce am primit n momentele de inspiraie, dar recunosc c scrisul este mult prea mic s pstreze marile revelaii. Mai degrab scrisul pentru mine este un semn pe care l-am fcut, ca s-mi amintesc c pot reconstitui n interior, din lumin, starea de nlare spiritual pe care am avut-o ntr-un moment de demult. Dar tot ce este mai important exist n prezent; aici i acum lumina sfinete! tiu cu absolut certitudine c ngerii au fost cndva fiine din carne i c s-au purificat devenind spirite pure doar prin munca lor cu lumin. Trecerea prin viaa de nger face parte din natura lucrurilor. * A fi obligat s te nfometezi nu este o soluie. Nici a te nfometa singur doar pentru a face ceva rar i deosebit nu este un lucru grozav. Instinctele refulate ateapt doar un mic moment de neatenie pentru a exploda cu for nzecit. A renuna la mncarea fizic nu trebuie s fie o aciune mecanic. Ea nu trebuie fcut cu braele care refuz s mai duc mncarea la gur, ci mai nti trebuie fcut cu credina c aceasta este cea mai puternic cale prin care te poi elibera din ghearele iluziei. Susinut de aceast credin, realizarea corpului superior de energie i lumin, ce nu se mai supune reciclrii, va fi un lucru natural i obinuit. Dar pn ce nu simi cu majoritatea celulelor tale c eti sprijinit de fora cosmic superioar celei terestre s nu treci dincolo de momentele tatonrii i al ncercrilor din curiozitate. Nu va fi sfritul lumii i nici al speranelor dac i vei spune: n aceast via m voi opri aici! * De curnd un doctor veterinar mi-a vorbit despre structura marilor complexe de cretere a animalelor din lumea occidental. Din cte am neles, animalele se nasc i triesc acolo pe o band de procesare, practic fr s mai vad vreodat lumina soarelui. i mi-am spus: oare ce vor s fac oamenii? S transforme animalele n legume, s le deposedeze de tot ce au obinut n milioane de ani de evoluie, modificnd speciile prin formule aberante i groteti, doar ca oamenii s aib carne cu care s-i satisfac gustul?! Pi, ce mai rmne dac continum aa? - Un furtun prin care unei grmezi de carne i se introduc steroizi de cretere, nemaifiind important nici forma i nici viaa din ele. Este posibil aa ceva?!

i din cauza cui se ntmpl toate aceste anomalii?! Negreit din cauza mnctorului de carne care susine de fapt o nebunie ce se va ntoarce mpotriva lui. Acei steroizi vor ajunge n structura corpului su i nsui toat specia uman va fi n pericol s ajung o substan sintetic fr pic de lumin n ea. Este evident c alimentele realizate n ultimul timp, prin experimente monstruoase, dezvolt noi forme de cancer ale corpului, dar mai ales cancerul minii, de care ar trebui s v fie fric cel mai tare * Natura, n cadrul posibilitilor sale, are dou variante de realizare a evoluiei: 1) prin transformarea continu a organismului sub presiunea factorilor de mediu, i aici vorbim despre evoluia natural incontient, i 2) prin voina interioar a fiinelor vii da a-i adapta existena conform contiinei lor, i aici vorbim despre evoluia natural contient. Deosibirea este c a doua este mult mai rapid, iar prima poate s nu se mai ntmple niciodat dac se distruge mediul natural al formelor de via respective. Cnd vorbesc de hrana cu lumin m refer la evoluia natural contient. Omul nencreztor n aceast posibilitate are dreptate s argumenteze c hrana fizic, aa cum o tim noi, ntr n snge cu un complex de substane de la care nu se poate renuna deloc. Cea mai mic lips de calciu, fier, magneziu i o mulime de alte substane elementare, pot provoca tulburri grave i n cele din urm moartea. n natur lumina intr n aer, aerul n ap, apa n hran i toate mpreun n snge. Se poate obiecta c prea mult lumin - punctele albe, care alturi de cele de ntuneric creeaz materia, pot produce diluarea sngelui i implicit nmulirea globulelor albe. Dar nu trebuie s ne temem de asta. Nimeni nu ar putea atrage prin voina sa ntr-o via de om atta lumin nct sngele s se dilueze dramatic nainte ca organismul s se adapteze. Cei care reuesc hrnirea cu aceast hran incredibil i-au nceput evoluia cu mult nainte de naterea n aceast via, dar nu trebuie s se neleag prin asta c eu cred n rencarnare la modul acela copilresc, cnd ntreaga individualitate, cu tot cu subcontient, sare dintr-un trup n altul, eu cred mai degrab n afinitile substanei care s-a ataat corpului la natere, la care se adaug altele preluate ulterior.

Aadar, ncercarea de a te hrni n aceast via cu lumin nu i garanteaz nicidecum reuita, dar poate fi un serviciu de nepreuit adus substanei generale de pe Pmnt, spre a se mbunti. Serviciul acesta se va ntoarce negreit asupra omului nsui, chiar dac el nu va ti cnd i cum i-a fcut darul, dar cnd va simi acest lucru aproape, va ti c Viaa i-a dat doar posibilitile, dar tot ce s-a fcut n sprijinul su a fcut el nsui. Despre acest lucru vorbesc cnd m refer la evoluia natural contient. Aa cum evoluia natural incontient este un lucru indiscutabil pentru orice om inteligent, tot aa trebuie s se neleag c evoluia natural contient este la fel de posibil n cadrul unei perioade lungi de timp, prin nebnuitele posibiliti pe care le are omul n cadrul substanei sale. Aceast adaptabilitate continu de-a lungul generaiilor va crea fiina luminoas i supracontient pe care eu, numai ca s am un nume de referin, o numesc nger. * Se spune c omul este fcut din prostie. Cel puin aa glumesc oamenii simpli, i aceast zical le ofer mai mult nelegere dect o mie de cri. Nimeni nu tie cum, dar milioane de conexiuni se creeaz printr-o simpl propoziie i simuri, care nu se pot reproduce, se pun n micare pentru a crea nelegerea. Dar mai nainte de a se spune c omul este fcut din prostie trebuie s se spun c este fcut din minciun. Minciuna fiind ceva care exist n minte, tot aa omul exist doar n minte. Noi l vedem real pentru c l vedem cu mintea, l pipim cu simurile i i vorbim cu vocea. Dar cum toate acestea se nasc din minte, nimic nu ne poate dovedi c omul nu este o minciun. Tot la fel de clar este c i mncarea este o minciun. i cum omul nu se poate perpetua fr hran, el este susinut de minciun i aa va fi n veacul vecilor ct se va hrni cu hran. Dar cnd va putea s renune la hran prin efortul su provenit din bunvoina divin el va fi Fiina, cunoscndu-se pe sine, identic cu Dumnezeu. El va fi Viaa i va depinde doar de Via; nu se va mai cunoate prin trup, simuri sau cuvinte, cci cel cunoscut prin toate acestea este o minciun care exist n minte. i cum orice minciun moare dac nu este susinut de o alt minciun, tot aa omul moare dac nu este susinut de minciuna numit hran. Transformarea fiinei organice contiente n fiin astral supracontient nu se poate face cu ajutorul cuvintelor altuia, este un proces interior, cuvintele sunt pline de minciuni, iar voi nu putei nelege mai mult dect v permite suma condiionrilor strnse pn acum de om sub forma

subcontientului universal, ca s se constituie ntr-o logic i ntr-un raionament. Este nceputul nceputurilor. Sunt primii pai ai omului care stul de minciun ntrezrete contiina n sine. ncepe s neleag c numai renunnd la sursele de hran complexe, precum carnea, cu contiin ei corupt, bazat pe instincte, poate s ajung la primii pai pe propriile picioare, picioare care se pot transforma n aripi i apoi n raze de soare. Acest om poate nelege c mncarea este o minciun i n limita puterilor i-o reduce, procurnd-i-o doar din vegetaia simpl. Mai mult, o trece tot mai rar prin focul morii i i compenseaz nevoia de energie vital din lumina solar, cea care este cea mai subtil form de hran de pe Pmnt. ntr-o via, acest om poate nu va face un salt impresionant; poate abia dac va putea s lase cteva pietricele din trupul lui enorm de metale i calcar. Dar va face un pas uria, pentru c este primul, acela prin care contiina vieii, dependent doar de ea nsi, apare n interiorul lui. Va tri retras i tcut, pentru c prin cuvinte va strni simurile transformate n montri din cei mai ri i zgomotoi oameni; dac va tri printre ei va fi mncat de viu i va muri nainte ca nelegerea s se nchege n el. Cel care a obinut-o trebuie s evite aglomeraia, s nu-i piard timpul n controverse inutile i obositoare. Este un pre mare pentru c simurile, cu ultima lor energie, monstruoas, de dinaintea morii, vor lovi cu putere imens. Pentru contiina vieii el va trebui s plteasc cu suferin adnc i istovitoare. Dar fiindc pe el nimic nu l mai poate plti, tot aa nimic nu ar mai putea s-l sperie ntr-att nct s-l uite pe Dumnezeu viaa din el, ca s se ntoarc la minciuna lumii. El care a gustat din contiina vieii nu se mai poate ntoarce complet la alimentele morii, i n timpul etern i a tot rbdtor, l va cunoate pe Dumnezeu, cunoscndu-se pe sine * Viaa mea, iubita mea, nu te mai am dect pe tine! Nu mai am cui s cer ajutor dect ie, nu mai am cui s m nchin dect ie! Dei nu te pot reprezenta tiu c tu eti singurul Dumnezeu, precum n mine, aa n toate fiinele. n aceast clip poate sunt purtat de o euforie mistic, dar nu exist nimic mai sigur dect tine, nu mai am nici un sprijin i nu mai cred c exist vreun Dumnezeu personal cu care s vorbesc, cruia s-i cer sfat i ajutor. Doar tu, via din mine, m mai asculi, doar tu nc nu m-ai dezamgit, doar ie mai pot simi c nu greesc dac m nchin.

Dei nu-mi rspunzi i nu mi dai sfaturi tiu c tu eti permanent cu mine! Dumnezeul din minte poate fi cu omul din cnd n cnd, dar Dumnezeul viu, impersonal, este cu omul mereu. Viaa mea, iubita mea, tot ce mi-i drag mi e drag pentru c te vd n toate lucrurile. Fr tine trupul i mintea mi-ar fi o povar, de care m-a grbi s scap, murind * Cel fericit triete n cea mai profund ignoran! Nu tiu dac este preferabil s fii fericit i s trieti n ignoran sau s fii nefericit i s trieti n cunoatere. Din fericire totul este un exerciiu, pentru c fericirea i nefericirea exist doar minte. Poate mintea mea s-a obinuit att de mult cu nefericirea care o face s se frmnte, nct momentele de fericire o sperie mai mult dect simirea unei nefericiri constante. Cunoaterea lui Dumnezeu n lumea noastr imperfect este imposibil fr durerea care i macin toate celulele. S fiu fericit i s mor fr cunoaterea lui Dumnezeu m ngrozete nemsurabil mai mult dect cea mai profund nefericire * Trebuie s recunosc c mai nainte am considerat medicina un lucru anormal, un amestec brutal n natura lucrurilor, motivul principal de alienare a speciei umane. Dar apoi am vzut i avantajele. Nu este vorba de prelungirea vieii, pentru c nu exist moarte real, este vorba de nvarea compasiunii, att de necesar evoluiei umane. Contientizarea suferinei din aproapele tu i sacrificarea confortului personal poate crea calea evoluiei rapid, ca un nod gordian tiat cu sabia, pentru c dezlegarea lui ar fi fost o munc titanic i fr speran. Selecia natural este perfect n fiinele fr contiin, dar oamenii au nevoie de altceva. Ei trebuie s simt durerea aproapelui, trebuie s o vad i s o ating pentru a se opri din pcat, din lupta fr rost a particulelor ntre ele. Animalele, prin modul lor de via, permit numai exemplarelor puternice s supravieuiasc, totui ele nu evolueaz ca oamenii, pentru c emoiile i sentimentele care pun n micare contiina nu au condiii s se nasc n ele. Dar omul, chiar cu riscul de slbi vigoarea urmailor, trebuie s-i continue calea, s sprijine viaa cu orice pre, chiar dac natura se opune, pentru c numai aa contiina superioar va lua locul naturii instinctuale i animalice.

ncet, crima i rzboiul vor iei din dicionarul omului i alte cuvinte vor avea ntietate. Ele se vor numi: nelegere, iertare, toleran. Extinznd nelegerea cu privire la semenii si ca form, oamenii o vor extinde i la semenii si ca via. Nu mai este mult pn ce omul va socoti sacrificarea unui animal i consumul de carne ca pe un act de barbarie i canibalism Cnd omul nu va mai mnca carne va mai urca o treapt spre contiina atottiutoare. nelegerea care se va nate i va oferi i soluia cu care s compenseze acest aliment purttor de furtuni interioare i de boal. Astfel mi s-a confirmat c toate lucrurile sunt aa cum trebuie, c toat suferina care s-a adunat n timp i ne-a ptruns n simuri are tocmai scopul de a ne pregti pentru evoluie. Toate atrocitile istorie au avut tocmai acest rost. Acum suferina i durerea nu mai pot fi uitate, s-a scris prea mult despre ele s mai fie ignorate, ele exist chiar n sngele i ADN-ul uman. Acum nu ar mai trebui produse, lecia s-a nvat! * De fapt, aa cum nu-mi doresc nefericirea, tot aa nu vreau nici fericirea. Mi-e tot mai clar c ambele m obosesc i m epuizeaz ca orice alt lucru pe care eti obligat s-l cari cu tine. mi dau seama c att fericirea, ct i nefericirea sunt lucruri strine fiinei. Acum cnd s-a constatat c responsabile pentru starea de fericire pe care o percepe creierul sunt anumite substane chimice ce pot fi sintetizate, este o afacere oarecare s fii fericit. Goana dup fericire se aseamn cu atitudinea drogatului care este capabil s calce i pe cadavre pentru a-i asigura nenorocita de substan euforic. Fericirea i nefericirea sunt dou pietre aruncate n balt, pe care nelepii din toate timpurile au vrut s le scoat. i munca lor nu a fost n zadar, unii au reuit cu brio, dar cnd le-au scos pe mal i le-au privit mai de aproape, au vzut cu nu au de a face dect cu dou pietre. Dac starea noastr de bine provine din ntmplri i substane exterioare, precum sunt sentimentele altora, atingerea, cuvintele, hrana etc. nu putem dect s ne ateptm la deziluzie, deoarece vom fi mereu dependeni de alii. Pn ce nu vom pierde din vedere aceste false idealuri, vom putea fi orice, numai noi nine nu! Cel pe care l vedei i l judecai ca pe propria voastr fiin este un strin adunat din mintea condiionat de-a lungul unei lungi perioade de timp. Adevrul cel mai profund este c atunci cnd spui eu Fiina nelege totalitatea vieii universale. i cnd ceri pentru tine ea d tuturor. i cnd

eti nemulumit ea nu te nelege. i-am dat tot ce mi-ai cerut! Numai c ea te-a vzut acelai n toate formele de via, cu aceleai aspiraii i necesiti. Dar mintea, n schimb, poate drui pe segmente. Ea d unora, dar d n defavoarea altora. i atunci persoana care primete este mulumit n minte, dar trebuie reciclat pentru c materia i moartea merg mn n mn * M-am ntrebat pentru ce triesc - Ca s fii fericit, a venit rspunsul. - Stai, am zis strinului care mi-a vorbit, cine eti tu? - Eu sunt Cel fericit cu care te compari. Dar sunt Cel fericit att timp ct stau departe de tine, iar tu m identifici cu altul din preajma ta, pe care l vezi pe strad sau la televizor i care i se pare mai bogat, mai frumos sau mai detept dect tine. Aha, mi-am zis, atunci Cel fericit este pur i simplu o alt persoan! Atunci cum trebuie s fiu eu? Cel puternic?! Dar oare Cel puternic nu este un altul, asemeni Celui fericit?! Tot aa trebuie s fie i cu Cel bogat, Cel iubit, Cel detept. Fiecare din ei este o alt persoan care nu poate fi identic cu fiina mea. Atunci cum trebuie s fiu eu? Dar chiar dac a ti, oare este suficient s cunoti i s nelegi? Pn i Cel care cunoate i Cel care nelege sunt alte persoane... M-am trt i m-am chinuit s-i vd de aproape pe Cel fericit, Cel bogat, Cel puternic, dar am fost foarte dezamgit. n afar de faptul c erau persoane existente doar n minte, nici mcar nu erau fericite, bogate sau puternice cu adevrat. Dac o s fiu Cel puternic, Cel bun, Cel bogat o s fiu o persoan, dar eu nsumi n nici un caz. Pentru c numai persoana poate fi bun, puternic, bogat etc. pe cnd fiina nu are nici o proprietate. i persoana nu este bun, bogat sau puternic prin sine, ci numai dac alte persoane din jur o sprijin i i confirm asta. Iar Cel bogat nu este el nsui bogat, ci strinul din el este bogat. i strinul este bogat pentru c strinul din el a fost srac, i este bogat pentru c n el exist contiina srciei. Pentru ce triesc?! Nici nu m mai chinui s rspund la aceast ntrebare! Orice rspuns a da ar aparine Celui care tie. * Cte n-am fcut uitndu-m la oameni!...

Am nvat ce este de la ei, dar am uitat ce este de la mine... Oamenii sunt mintea, ce este de la mine este Sinele. Ct sinele a fost suveran n-am avut nimic i totui nimic nu mi-a lipsit, ct mintea a fost suveran am avut multe i tot ce-am avut nu mi-a ajutat la nimic. Am fost iluzionat s cred c mintea poate gsi soluii, i fapta - sabia ei, poate reface armonia universului care tinde s se dezintegreze. Am intrat printre spini i cu ardoare imens am vrut s-i pun la pmnt. Am uitat, sracul de mine, c secerndu-i i seamn i eu sunt instrumentul prin care smna lor ajunge iar n pmnt. Nu am vzut c prin fapta mea lucrez pmntul i cultiv spinii, an de an i via dup via Cnd mi s-a revelat adevrul, la nceput am crezut, dar apoi mintea mi-a zis c sunt nebun i am nceput s m ndoiesc. Dar acum este timpul s pun punct. S gndeti i s faci m-am lmurit pentru totdeauna c nu este soluia prin care fiinele vii pot scpa de povar. Att ct voi nghii aceast hran care proiecteaz minciuna de jur mprejur, viaa nu-mi va fi dect haotic i amar. n faa tvlugului social nu m pot pune Dac omul asta vrea, s munceasc pn ce-i frnge spatele, s-i ard creierii n analize sofisticate i adnci, treaba lui... Dar eu ascultnd ce este n mine ascult de Sinele viu. Att ct hrana va fi format din materie reciclabil, omul va fi o frm de praf pe circumferina unui cerc n centrul cruia se afl mintea. Mintea este centrul universului i ea este punctul de referin al oricrei motivaii. Sfritul robiei va fi posibil numai atunci cnd nu voi mai fi influenat de mncarea asta dat dracului, dulce i-amar. Eu tiu c nu vor fi soluii pentru om att ct va mai ti de nevoia de a se alimenta fizic. mi e clar! Dac voi mnca voi gndi, i dac voi gndi m voi deprta de mine nsumi. Creaia i realizarea sunt dou lucruri diametral opuse. Sunt sigur c exist via n condiii incomparabil mai bune n lipsa acestui instrument slab i reciclabil numit mintea uman. Acum tiu c intuiia, revelaia i harul sunt simuri subtile care menin existena n condiii superioare gndirii. Totui posibilitile existenei trebuie s fie ierarhizate. n sinele viu ns trebuie s se opreasc totul, alt posibilitate nu exist! * Uneori, cnd sunt atins de ignoran, sunt foarte trist din cauza faptului c oamenii nu m pot nelege. Dar cum totul evolueaz, sperana mea, chiar dac se leag de un vrf de ac, undeva, n viitor, nu este lipsit de logic.

Atunci oamenii care vor fi trecut prin experienele renunrii la hran v vor spune despre transformarea lor interioar i chiar voi singuri vei vedea c ei sunt altfel de oameni. Pasiunile i dorinele vrstoare de snge vei vedea c lipsesc la ei. Ei nu vor trebui s vorbeasc, pentru c vorbirea poate s produc temeri i ngrijorri suplimentare celor care sunt deja n lume. Acum ns ea este necesar, cci numai prin ru se poate ajunge la bine. i dup ce binele contient va fi ptruns cu desvrire se va ajunge la viaa n sine, la viaa din tine, din care se nate tot universul, chiar n aceast clip. Tu l vei stpni, cci nu va mai trebui s-i ncordezi muchii ti neputincioi ca s lupi cu montrii, ci vei putea s acionezi la rdcina tuturor cauzelor, ne mai lsndu-i vreodat s se nasc. Aceasta este adevrata putere. Cci dup ce s-au nscut montrii, cei care i ucid sunt tot montri, chiar dac le dai nume de eroi * Cnd viaa te ncearc cu greuti ea lucreaz n favoarea ta mai mult dect atunci cnd te ncarc de bunstare. Cnd i d motive s suferi ea i d i focul interior pentru evoluie. Numai atunci cnd suferi apsarea morii celui drag, cnd inima i sparge pieptul de spaim sau cnd sngele arde ca fierul topit, viaa i ofer ansa s te mbunteti cutndu-l pe Dumnezeu * Mi-a trebuit o grozvie de timp s m recunosc n toi oamenii. Iat-l pe cel care trece prin faa mea, cu chipul su, cu iluziile sale cum este unul i acelai cu mine! Ar trebui s-l vd aa cum l vede lumea, dar eu l vd aa cum este. mi recunosc privirea, gndurile i sentimentele. Cnd mi-am dorit s triesc ct mai mult n acest corp, oare cum de nu am vzut c eu nsumi nu m puteam nate ntr-o form nou din cauza celei vechi pe care o sprijineam cu ardoare?! Iar acum ct de minunat este! Pot s mor n orice clip i s rmn viu. Soarta mea este soarta celui care a realizat totul. * Este un lucru trist pentru mine s constat c fr hran nu exist trup.

Trist este s constat c tot ce nseamn Eu este numai mintea i corpul. Fiina interioar nu are nimic n comun cu ideea de Eu, pentru c ea este indivizibil i aceeai n toate fiinele ntrupate. Este trist s te vezi nlnuit pe aceast planet nceat, unde strile subtile nu sunt posibile, unde inteligena strbate cu greutate, iar nlimea spiritului nu este atins dect prin moarte. La ce este bun atunci efortul dezrobirii de iluzie i instincte?! Ca s poi muri, ca s ai voie s-i pierzi individualitatea pentru a ajunge la totalitate! Dar cum poi s concepi acest lucru ca un ideal personal, cnd tocmai propria persoana este anulat? Nu-mi vine nici o soluie n minte, semn clar c spiritul nu poate fi atins cu mintea. Totui mbuntirea minii i a trupului trebuie cutate. mbuntirea i evoluia, tiu, se realizeaz prin mpletirea cunoaterii i experimentrii. Cunoaterea poate nu-mi lipsete, dar puterea de a experimenta cine mi-o d? Dac nu o gsesc n mine a putea s o gsesc n alii?... Ajungnd la aceast concluzie m bucur enorm; totul depinde de mine, condiiile din jur sunt irelevante, soarta este n mna mea. Mulumesc vieii divine c a lsat lucrurile s fie aa! Orict de grea ar fi, viaa este frumoas, suferina i rul duc la desvrire! Sunt fericit i cnd sufr, iar cnd m simt bine ce mi-a mai putea dori?! mi dau seama c dac am posibilitatea de a m mbunti am totul i numi lipsete nimic! * Cnd intru printre oameni mi pierd puterile i frumuseea. Persoana mea este deosebit numai ct se afl n compania vieii nii. Cnd m retrag prin muni i pduri eu nu vd muni i pduri, ci doar simt viaa din mine fr un intermediar care s mi-o explice n felul su. Cnd sunt singur eu sunt viaa, nu mi-o explic. Atunci sunt autentic i frumos, dar cnd merg printre oameni sunt un lucru oarecare, repetabil i plictisitor. n compania vieii din mine eu pot muta munii dintr-un loc n altul, cci tiu doar de clipa prezent, nicidecum de vreo limitare sau neputin, dar cei care numr timpul trebuie s-i foloseasc rsuflarea pentru a frma muntele ca s-l mute la locul dorit. Instrumentele i fenomenele naturale sunt o iluzie, Pmntul i oamenii au doar rsuflarea *

Exprimarea este o reacie. O fiin integrat n divinitate nu poate exprima nimic. Dar persoanele care nc mai au legturi cu lumea, interacionnd cu oameni aflai la diferite grade de contien, pot reaciona. n acel moment eu pot exprima ceva, altminteri n starea de luciditate i clarviziune a fiinei mele originale, eu nu am nici o capacitate de a scrie ceva. Dar cnd exprim ceva sunt contient c mi-am oprit evoluia pentru a surprinde un moment neplcut al Fiinei care s-a tulburat, transferndu-se pentru scurt vreme n materia grosier a lumii fizice. * Plcerea sexual este nscut din ignoran. Fr ignoran ns, nu ar fi posibil divizarea formelor i apariia fiinelor manifestate. Creaia, cu toate neajunsurile i conflictele ei, poate exista doar n lipsa contiinei. Cnd contiina suprem e realizat, creaia este anulat. Catastrofele schimb condiiile, dar sfritul lumii este ceva cu mult peste puterile lor * Un om care caut adevrul nu trebuie s urasc nimic! Un om care caut adevrul trebuie s iubeasc, s accepte i s lase totul n via, de la cea mai nesemnificativ bucat de pmnt sau insect pn la soarele de pe cer i stelele nenumrate Trebuie s primeasc totul n inim i n ochi, trecnd materia prin contiina sa, fcnd-o tot mai subtil. Contient c este indivizibil de tot ce este via i n consecin sigura for care poate modifica proprietile materiei, singurul alchimist de pe Pmnt, el trebuie s fac din ce n ce mai subtil tot ce atinge pn ce materia devine spirit pur. Atunci el va simi c i-a ncheiat misiunea, iar Dumnezeu a devenit Dumnezeu prin el nsui. * Cnd m simt pe mine apare ce este pozitiv, cnd nu m simt apare ce este negativ. Dar duhul vieii care vine asupra mea cnd m simt pe mine nu este pozitiv sau negativ, el este pur i simplu deasupra dualitii. Duhul

vieii vine din alt dimensiune, din Spiritul care pe scara materialitii este echivalent cu nimicul. n manifestare viaa nu ar fi posibil fr alternana dintre simirea de sine apariia strilor pozitive i nesimirea de sine apariia strilor negative. Despre meditaie se poate spune doar att: este tehnica prin care se dizolv manifestarea i dualitatea. Persoana care mediteaz nu mai este persoan, ci existen complet prin sine. * Eu nu am prieteni sau dumani. O vorb bun face dintr-un duman un prieten i o vorb rea face dintr-un prieten un duman. Dac de dumanul care nu i-a fost niciodat prieten te poi feri cu uurin, deoarece nu-i cunoate slbiciunile i nu tie unde s te rneasc, de dumanul care i-a fost prieten este foarte greu s te mai fereti. Adesea mi zic: trateaz-i mai bine pe toi la fel i nu lsa sentimentalismul s te abat de pe cale. S nu crezi c ai venit pe Pmnt pentru a-i salva pe ceilali cnd tu nsui dai prin gropi. F bine i te salveaz pe tine, cci un om este maxim de bolnav atunci cnd are un corp care plesnete de sntate. Ocup-te de tine dac simi c este nevoie s fii salvat, pentru c multor oameni nc nu le-a venit timpul s tie c trebuie salvai. Adevrul la nceput este extrem de amar. * Orict am cutat printre lucrurile de pe Pmnt nu am gsit nici un motiv mai serios de nefericire ca memoria. Contiina trecutului i a viitorului este piatra de cpti a civilizaiei, pe de o parte, dar i otrava care ne ucide, ncetul cu ncetul. Pe de o parte este indispensabil supravieuirii n form fizic, pe de alt parte ne macin continuu i implacabil. Prin memorie scap omul de gura leului, prin memorie el intr pe mna dracului. Suspendarea minii nu nseamn altceva dect suspendarea memoriei. Ea se poate realiza doar n nemicare i solitudine, cnd te tii protejat, dar niciodat ntr-o pdure plin de fiare. Pdurea este oraul animalelor, oraul este pdurea oamenilor. Aici ei se mnnc ntre ei, dar ntr-un fel mai perfid dect n pdure; aici nu eti mncat de tot, aici ai dreptul s munceti i s te regenerezi ca s-i mai fie tiat o felie cnd conductorilor le e foame.

Cum nvtura exist doar prin trecut i viitor, iar existena numai prin prezent, mpcarea acestor dou lucruri este la fel de greu de realizat precum mpcarea vieii cu moartea. * Dup cte mi dau seama, omul iluminat al viitorului va scpa definitiv de durerea sufleteasc. Nimic nu-l va mai tulbura, de vreme ce va nelege c tot ce se ntmpl provine din micarea fireasc a electronilor n jurul nucleului atomic, de fapt n jurul principiului etern i unic al vieii, din care pleac i se ntoarce totul. Tragediile se vor fi ntmplat cnd atomii se ciocnesc ntre ei i se aranjeaz n forme ciudate, lucru indispensabil n manifestare... O iau razna atunci mpini de energii identice cu cele din omul ars de tulburare; se duc ca scnteile din piatra de cremene, care cznd pe pmnt, dup o vreme, se transform iar n cremene i produc iari scntei... Cnd va simi moartea trupului inevitabil, omul va ti c pentru o vreme foarte scurt a trit un fel de via - grea i manifestat , dar urmeaz s se ntoarc tot la via - n sine i nemanifestat... Convins cu desvrire c moartea venic nu exist, iar desprirea de copii, de cei dragi i de prieteni se ntmpl doar ca s te ntlneti iar cu ei n sinele viu, desprins de orice tragedie mental, omul va fi pe deplin fericit i linitit cu privire la orice se ntmpl. Att ct se va afla n trup se va mbunti mereu, pn ce trupul ptruns de lumin se va transforma n lumin, druind el nsui apoi razele vieii spre alte fiine i forme. Va ti atunci c el nsui este Viaa i o va drui tuturor formelor ca prin evoluie s le vin i lor vremea s se ridice la cer prin lumin, fiine din fiina lui Dumnezeu. Acesta este omul viitorului, acesta este ngerul pe care l ateptai. Cnd uneori, aievea sau n vis, vi se arat un nger, ce v marcheaz viaa i v reorienteaz spre sine, s tii c nu suntei dect voi niv care v-ai ntors n timp pentru a v ajuta s trecei peste momentele de blocaj cnd evoluia stagneaz i viaa temporal este trit n cea mai ntunecat ignoran i suferin. * Libertatea adevrat este curajul de a face orice fr s-i pese de urmri. Dar fiindc nici Dumnezeu nchipuit ca persoan, nu este lipsit de sarcini i responsabiliti, nseamn c n ntreaga existen nu exist nici o persoan liber.

Atunci libertatea care ne-a mai rmas este s facem ce vrem noi n cadrul a ce vor alii. Dar cum odat cu timpul sarcinile i responsabilitile omului sporesc din cauza contiinei, libertatea se restrnge automat. i atunci prin cunoaterea dualitii, a binelui i a rului, micarea va fi perceput ca posibilitate de a face ru i n consecin blamat pn acolo nct fiina materializat i va restrnge libertatea de micare pn ce corpul va ajunge ntr-un singur punct. Dar cnd nu va mai suporta presiunea contiinei el va exploda ntr-un Big-bang, dup care iari universul se va manifesta pn se va nate iari contiina care va duce totul ntr-un punct. Eternitatea este asemenea unei inimi care pulseaz de la un punct spre infinit i napoi. Ideea de libertate exist numai de la Big-bang pn la naterea contiinei. Din acel moment totul devine un dor care te macin ntreaga via. De aceea nu-i mai rmne dect soluia de a contempla creaia, bucurndu-te de spiritul vieii, fr nici o reprezentare. * Unii oameni sunt dotai cu o sensibilitate prosteasc. Spun asta pentru c eu sunt unul dintre ei. ntr-un fel straniu i inexplicabil, influenat de mediul n care am crescut, ncepusem s cred c prerea oamenilor despre mine este foarte important i obiectiv, iar cnd am vzut c nu pot rspunde cerinelor m-am simit absolut mizerabil. Dar cnd am neles c oamenii sunt condui doar de toane i influene subiective m-am cutremurat. De ce s fiu nefericit c nu sunt pe placul oamenilor?! Sunt aceti oameni altceva dect nite accidente ale naturii? De ce n acest caz nu sunt deranjat de ce gndesc cinii despre mine, pentru c i aceste fiine sunt creaii ale naturii. Tot aa Dumnezeu-spiritul ne ignor cu desvrire, deoarece ce gndesc oamenii despre el nu-l reprezint absolut deloc pe el, ci doar pe ei. Dumnezeu nu l-a fcut pe om dup chipul i asemnarea sa, ci omul l-a fcut pe Dumnezeu dup chipul i asemnarea lui. Dumnezeul absolut este sfnt, nu pentru c a fcut ceva fr de pcat, lucru care nu exist, ci este sfnt pentru c nu a fcut nimic. * Te miri uneori c lumea este rutcioas? Dar cnd atitudinea ta este dumnoas i zmbetul prefcut vrei s te iubeasc?!

Lumea poate exista doar prin acest principiu natural al cauzelor i efectelor, al faptei i rsplatei. Un mecanism trebuie alimentat ca s lucreze n favoarea ta! n spiritul indivizibil oamenii sunt nedifereniai, dar att ct exist n corp ei sunt nite mecanisme care rspund cu fidelitate softului i combustibilului furnizat. Cnd le dai rutate i rspund cu rutate, cnd le dai ipocrizie i rspund cu ipocrizie. Tu nc nu poi s dai mai mult dect primeti i nc nu poi s dai ceva mai bun dect primeti Cnd vei reui te vei ridica pe o alt treapt i nu te va mai deranja niciodat atitudinea oamenilor. * M ntrebi ce prere am despre lucrul acesta sau acela? S-i spun sincer, nu m pot ocupa deloc de soarta lui. Tot ce pot s-i spun este c el este o manifestare natural a materiei. i dac exist o cauz ntotdeauna urmeaz s apar un efect. Iar efectul se constituie n cauz i aceast succesiune se repet la nesfrit. Dar care este cauza tuturor cauzelor, m ntrebi?... Acest lucru sinele meu nu-l tie. Pentru c numai materia gnditoare tie c tie. Tot ce pot s-i spun este c ce tii te ajut cu privire la ce ai de fcut, dar ca s fii tu nsui ce tii nu te ajut cu nimic * Sunt dou categorii de fiine: simple i nvate. Cele nvate tiu, cele simple sunt fericite. Dar noi, oamenii, suntem condamnai s cunoatem. Nu mai putem da napoi pentru c reminiscenele cunoaterii s-ar transforma n comaruri i nu ne-am mai gsi linitea oriunde ne-am ascunde. Dar prin cunoatere vom evolua, i cnd vom putea cunoate esena de unde vin toate lucrurile, identic cu nimic, atunci orice alt cunoatere se va arde n sine i vom ajunge iari s nu mai cunoatem nimic. Suntem nefericii pentru c cunoatem ceva, vom fi fericii cnd nu vom mai cunoate nimic. Nimicul are o reputaie proast printre oameni pentru c este confundat cu puinul. Dar Nimicul este sursa de unde provine i se ntoarce Totul... Singurul sens al existenei, cu care acum desigur nu putem fi de acord, este s muncim ca prin trud i cunoatere s ajungem s obinem Nimicul, sursa de unde vine duhul vieii.

Orice stare de fericire pentru noi fiinele n form i substan uman nu este dect o clip de odihn cnd mintea s-a oprit, dar dup aceea, cnd mintea se pornete din nou, trebuie s ne continum drumul pentru c altfel urtul i hidosul ne-ar ptrunde n suflet i existena manifestat ar deveni un iad insuportabil. * Timpul i spaiul sunt efemere pentru c pot fi msurate, dar sinele meu este permanent pentru c el nu are unitate de msur. Cnd pornesc la drum eu creez drumul. Ziua i noaptea sunt la fel pentru mine pentru c le in n aceeai inim i n aceiai ochi. Dac ziua este nscut din Soare, noaptea exist de asemeni prin el. Eu tiu c manifestarea mea pe Pmnt este dictat de Soare i lumina lui m susine ca individualitate. Noaptea este lumina Soarelui care m odihnete, nu este lipsa lui... n lipsa Soarelui nu ar fi doar noapte venic, n lipsa Soarelui nu ar fi nimic. * Cnd sunt atent la viaa din mine i ascult sunetul din clipa prezent m contactez la sursa de energie primordial. Cte nu a putea s fac cu aceast suprem energie! A putea rescrie universul i a putea s-i dau alte coordonate. Dar, din fericire, acea clip mi-e suficient prin ea nsi i n acea clip mintea nu se poate nate ca s vrea ceva. Abia cnd prsesc clipa n sine mintea revine i ncearc s analizeze aceast experien ncnttoare. * Scopul meditaiei este unificarea cu totul. Dac ai meditat corect, dac teai linitit, meninndu-te ntr-un singur cadru ct mai mult timp, fr micarea minii i a trupului, n cele din urm nu poi dect s simi realitatea suprem: eti una cu totul. Relativa deprtare a formelor una de alta este un efect al conflictului interior, nemulumit de eul su mental. Cnd ai meditat corect eti identic cu unica energie vital care menine viaa n univers. Apariia i dispariia formelor este o eroare inevitabil la trecerea ei n cadrul spaiu-timp. Ca s fii n a doua trebuie s fi trecut prin prima, ca s fii n a treia trebuie s fi trecut prin a doua. Ordinea formelor sunt punctele care formeaz

linia. O linie privit din fa sau din spate este doar un punct. O gaur neagr n ecuaia corpurilor cosmice nu duce de la o formaiune material la alta, de la o galaxie la alta, ci doar de la materie la spirit. Gurile negre, probabil, fac legtura dintre universul, pe care noi l putem nelege, i cel superior, pe care n aceast form, niciodat nu l vom putea nelege... * Calitatea substanei este extrem de important. Alchimia intern creeaz lucrurile din particula original, prin fisiune atomic. ntr-o clip se poate schimba lumea n ce vrei. Acelai lucru poate fi iadul i raiul n clipe succesive. Substana intern s-a modificat pentru c a intrat n contact cu un catalizator extern: un cuvnt, o emoie, un gnd. O femeie sau un copil pot fi dulci s te ridice la cer sau pot fi amari s te bage n mormnt. Tu le creezi proprietile cu mintea ta. Din substana ta poi face orice, aa cum ai auzit c fac vrjitorii * Din lucrurile mici apar lucrurile mari, din fiinele nesemnificative, prin evoluie, apar fiinele care coordoneaz i pstreaz n echilibru universul. Precum omul a evoluat de la un animal insensibil i slbatic, tot aa celelalte forme de via evolueaz, cu viteza lor, spre acelai scop unic al vieii. Dac omul a evoluat i celelalte fiine pot evolua! Omul este un exemplu viu al evoluiei. Individualitatea uman pornete cu un trup nou din locul unde a fost lsat spre scopul suprem, care de fapt nu conteaz, pentru c dureaz doar o clip. De aceea s-a spus c important este calea i nu scopul. Pe cale te afli permanent, n scop nu poi sta nici mcar o secund. Viaa este doar cale, iar scopul este doar un motiv ca s existe calea. Bucur-te de fiecare clip ce o trieti, cci n realitatea ea este scopul, dar nu uita nici de scopul suprem din minte, numit Dumnezeu, fiindc el susine calea. * V-ai ntrebat vreodat de ce tocmai voi, din mii de generaii care s-au perindat de-a lungul istorie, suntei cei care au trecut de la modul de via arhaic la tehnologia atomic?

Pentru mine este clar c orict de mult s-ar prelungi civilizaia uman nimic nu va mai fi la fel de spectaculos ca aceast trecere. Practic am trecut de la omul care muncete fizic la omul care muncete cu mintea. Totui exist o discrepan enorm ntre puterea pe care am obinut-o odat cu ultimele descoperiri tehnico-tiinifice i contiina cu care ar trebui s le folosim. Oare puterea nu a luat-o cu mult naintea contiinei?! Nu vi se pare c privind istoria ultimilor zeci de ani am comis prea multe crime folosindu-ne de cunoaterea tiinific la care am ajuns? Privii cum am distrus n cteva zeci de ani habitatul speciilor animale, i nu n ultimul rnd, ct durere am produs semenilor notri din alte ri i popoare asupra crora ne-am exercitat puterea prin tehnologie! Oare cum am putut s trecem peste momentele rzboiului rece cnd de numeroase ori cele dou tabere atomice ale Pmntului erau pe punctul de a declana un rzboi nuclear ce ar fi dus la extincia vieii organice de pe planet?! Ei bine, aflai c este mai mult dect probabil c rzboiul nuclear s-a produs, dar prin aceeai tehnologie, care dup cum putem observa crete n progresie geometric, cteva fiine strlucite din cadrul speciei umane sau poate dintr-o civilizaie extraterestr, care ne protejeaz, au reuit s obin tehnologia ntoarcerii n timp, ca noi s mai avem ansa s trim i s realizm contiina, singura cale de a stpni lumea manifestat. tiu c vi se pare absolut neverosimil aceast teorie, dar, spunei-mi, la ct de mult a avansat cunoaterea teoretic i practic a omului, prin aceste acceleratoare de particule fiind pe punctul de a afla secretul crerii materiei, vi se pare att de imposibil ntoarcerea n timp? Sunt convins c pentru minile ct de ct deschise aceast posibilitate este ct se poate de fireasc. De fapt, simurile mele, att ct au devenit de subtile, mi spun c nu exist dect o unic contiin a vieii pretutindeni, care s-a divizat ntr-un numr finit de exemplare din cauza ignoranei inerente n materie, i aceste individualiti au trit n toate timpurile Pmntului. Toi cei care s-au perindat de-a lungul milioanelor de ani sunt identici, n esen, cu cei care triesc acum sau vor tri n viitor. Gndii-v la materie! Se mbogete Pmntul vreodat cu ceva sau vechea materie se recicleaz i d natere la forme de via, iar i iar? Dac totul se transform i nimic nu se pierde, de ce s nu fie adevrat c ce numim n mod curent eul nostru personal se recicleaz i el, de asemenea?! Prin cmpurile de for magnetic, Pmntul este un vrtej spaio temporal care nu permite nici minii, nici energiei i nici materiei s se piard n spaiul cosmic, ci doar s se recicleze ntr-un numr ameitor de ori dup legi necunoscute nou.

Dac noi suntem cei din preistorie i din zilele noastre, iar n esen noi suntem unul singur, care prin contiina absolut a vieii ne face identici cu ce numim Dumnezeu, de ce s nu credem c soarta este n minile noastre precum este n minile lui Dumnezeu? i atunci cui se adreseaz Dumnezeu dac nu lui nsui, i atunci pentru ce face Dumnezeu tot ce face dac nu pentru el nsui?... De fapt, eu cred c prin contiina cea mai subtil realizat de umanitate, ne ntoarcem de mult vreme n timp cutnd soluii s nu mai prjolim Pmntul din cauza ignoranei noastre. Cert este c nu ne poate veni n ajutor dect contiina subtil care exist n posibilitile noastre, dar pe care nu am realizat-o nc efectiv. E timpul s fii ateni! Ceilali oameni i animale fac parte din acelai corp unic al vieii de care nu ne putem desprinde orice am face. Trebuie s tim c interiorul i exteriorul fac parte din acelai corp unic al vieii, i cnd ne ndreptm dumnia spre ceva exterior, n realitate ne dumnim pe noi nine. Mnia din minte produce adesea efecte mai dureroase dect btaia cu bul. Nu tiu de ce oamenii cred c suprarea care provoac attea daune n interior este diferit de aciunea pe care cineva o face n mod expres din exterior. Tot ce facem este destinat nou, s nu v nelai creznd c vei putea s v ascundei undeva de efectele faptelor voastre! Contiina superioar este singura posibilitate de a scpa din blocajul temporar care face tot mai mult subcontientul de nesuportat, pentru c n el se ngrmdesc toate ratrile noastre. Contiina superioar a vieii este singurul lucru ce merit cutat pentru a menine viaa! Cnd v sculai dimineaa acesta s fie primul vostru gnd. Toate aciunile i obiectele pe care le facei n timp ce nu suntei sut la sut contieni, distrugei-le imediat, pentru c altfel v vor ucide ele pe voi ca nite montri ieii din experimente necontrolate. Dar ce vei face cu simurile i cu mintea lucid, iubind viaa din orice form, ca pe voi niv, v va salva, fiind n cele din urm contieni c viaa este unic i sublim. * Trebuie s faci tot ce poi ca s salvezi viaa unui om sau animal. Dar dac ucizi un altul pentru asta, totul este zadarnic. Poi cheltui toi banii din lume, poi da cu onoarea de pmnt, cci pentru a salva o via nimic nu este prea ruinos. Cci nu salvezi pe cineva anume, ci ne salvezi pe toi, mai acordndu-i Vieii deczut n form o ans s se caute i s se regseasc pe sine. i reuita oricruia este reuita noastr, salvnd o via, Una singur.

* Cnd am neles c fericirea este un produs al coexistenei sociale am ncetat s mai caut fericirea. Am neles c micarea, cutarea i greeala sunt unul i acelai lucru. Mi s-a fcut mil de bieii oameni care se trezesc nfricoai n fiecare diminea, cci societatea nu poate tri fr frica de lege Doamne, cine ne-a pedepsit s trim n aceste condiii?! ncrederea c nu am putea fi distrui ne lipsete, ce s facem s ne percepem fiina divin i s fim aidoma cu ea? Ce ar trebui s facem s avem iari ncredere n viaa ta i s scpm de toate aceste pcate pe care le numim avuii? Soluia probabil este numai n singurtate, acolo unde ni s-ar arde toate amintirile i am fi obligai s tim numai de noi, dar singurtatea ne sperie, cci spunem: la ce ne vom mai raporta n ea sentimentele ca s fim fericii? Se spune c oamenii mor pentru c se produce o ruptur la nivelul substanei lor moleculare, dar eu nu cred c este aa, eu cred c ei mor pentru c odat cu vrsta le este din ce n ce mai fric de Via * Dac eu afirm c nimeni nu face ce vrea, ci numai ce i permite substana corpului acum, nseamn c eu induc ideea de predestinare, i atunci nici sacrificiul i nici efortul pentru realizarea evoluiei nu mai au nici un sens. Nu vreau s fiu neles greit! Ce vreau s spun este c nici un om aflat ntr-o stare grosier nu se poate produce pe un plan subtil, dintr-o dat, iar fericirea nu se poate obine ntr-o natur coordonat de accidente unde te izbeti de tot felul de obiecte pe ntuneric. Acum poi s faci ceva ce te poate ajuta s faci ce vrei n viitor. Ce vrei acum, tocmai pentru c lucrurile n cadrul spaiu-timp se propag cu vitez foarte mic, vei putea s faci mai trziu, ntr-o alt via, care va fi cu att mai frumoas cu ct nu vei mai pstra nimic din memoria celor trecute. Vei pstra numai direcia i tendinele, dar filmul vieii va fi uitat ca o poveste care nu mai ajut nimnui. * Cea mai concludent dovad c memoria este ataat materiei este faptul c uitm. Dup aproximativ doi ani, s-a dovedit, toi atomii vechi ai corpului pleac lsnd loc altora noi. Odat cu plecarea atomilor n care

este strns informaia, creierul nu mai poate transmite organului vorbirii nici o noiune despre lucrul mai demult tiut. Organismul a descoperit ns o stratagem de transmitere a informaiei vechi ntr-o locaie nou cu ajutorul repetiiei, adic cu ajutorul unei operaii. Dac aceast operaie nu este fcut la timp se pierde att memoria inclus substanei cu care ne-am hrnit, pe care eu o numesc memorie instinctual, ct i memoria ataat prin procesul de nvare pe segmentul disponibil n unitatea atomic. Astfel odat cu plecarea atomului din tine memoria pe care i-ai ataat-o prin nvare rmne inclus atomului, care va ajunge negreit n componena altei fiine, i care pentru el va fi memorie instinctual. Din fericire atomul se poate transforma complet n timp, deoarece capacitatea de memorare a fiecrui atom este infinit, i tot ce este mpotriva divinului poate ajunge neglijabil. Acesta este rolul covritor al hranei. Substana preponderent pe Pmnt a fost impregnat pn acum de violena i insensibilitatea specific naturii vegetative i animalice. Omul s-a hrnit cu ea i a reflectat-o prin comportamentul su. Dar omul are capacitatea de a fi alchimist, adic de a prelucra informaia subtil din razele de lumin i a o transfera n capacitatea de memorare rmas liber din cadrul atomului. Aceasta este sarcina lui i prin asta el tinde spre divinitate. Cnd substana preponderent pe Pmnt, dup ce va fi trecut prin om, se va fi mbuntit considerabil, vom vedea o alt fa a Pmntului. Atunci aceast planet va exista doar prin lumin, iar ngerii vor fi locuitorii ei. * Exprimarea este reactiv. Ca s exprimi ceva trebuie s reacionezi. Substana ta trebuie s se ntlneasc cu alt substan, i din aceast ntlnire trebuie s apar un efect. Hrana i gndurile sunt cele mai uzuale substane. Dar cum prin asimilarea lor efectul este imprevizibil, eu am descoperit o altfel de reacie care s susin exprimarea. Este vorba de respingere, o reacie mai puternic dect toate, cci combinarea a dou lucruri care se resping produce o for mult mai mare dect combinarea a dou lucruri care se atrag. Atunci cnd asimilez, exprimarea mea este plictisitoare, dar cnd resping hrana i gndurile, fora exprimrii din mine este copleitoare. *

Omul nu este un unic prin capacitile pe care i le-a descoperit n sine; toate formele de via au posibilitile lui, numai c nu i le-au realizat din cauza condiiilor potrivnice. Pe o planet doar o specie poate s-i construiasc o civilizaie, folosindu-se de toate resursele, exploatnd celelalte forme de viaa Dou civilizaii n acelai timp, aparinnd a dou specii diferite, este un lucru imposibil. Dar n succesiune temporal, dup ce specia conductoare prsete planeta, prin cele dou metode pe care le voi expune mai departe, o alta i ia locul, n mod natural, realiznd n zeci sau sute de milioane de ani, aceleai lucruri ca cea anterioar. S vedem acum care sunt cele dou posibiliti naturale aflate n cadrul materiei, cci absolut nimic n univers nu este lipsit de materialitate, diferind doar gradul de subtilitate a acesteia. Materia are o inteligen subtil care i permite s se aeze n forme din ce n ce mai evoluate, pn la a deveni absolut, i atunci o numim divinitate. Dar pe drumul pn acolo, materia ajunge la o intersecie, de unde poate alege dou posibiliti. Va putea, fie s se foloseasc de materia nconjurtoare, ncercnd s evolueze prin tehnologie, fie va cuta n interiorul su puteri nedescoperite, pe care omul actual le numete supranaturale, ca s ajung la scopul final al existenei. n zilele noastre, calea materiei de a se mbunti prin tehnologie este cea oficial. Cealalt posibilitate este practicat n cadre foarte restrnse, cu cele mai bune rezultate la nivel individual, fr nici o structur organizatoric, cci toat eficiena s-ar pierde astfel n discuii sterile i n consum de energie inutil. Dac omul care crede n evoluie prin tehnologie este implicat social, omul care crede n puterile subtile ale materie interioare, exist undeva la marginea societii, n discreie i tcere. El i mbuntete substana mai ales prin contactul cu lumina Soarelui, cea mai subtil form de existen a materiei din cadrul sistemului nostru solar. Capacitile lui, n fond ale materiei interioare, urc spre limite de neconceput, pentru ceilali. Nu face spectacol din lucrurile pe care le poate sau le cunoate, cci tie c acest lucru i-ar rpi tocmai fora i miestria. Ambele direcii de evoluie ale materie vor conduce, n cele din urm, la prsirea planetei mam. Fiinele care i-au concentrat atenia pe tehnologie o prsesc cu ajutorul unor nave-planete artificiale, continund s descifreze secretele universului prin tiin, celelalte o fac prin proprietile naturale ale substanei subtile de a se deplasa, comprimnd timpul i spaiul. Dac speciile care au evoluat prin tehnologie i pstreaz forma de mamifere, reptile, psri etc, din ce n ce mai mbtrnit, cele care

evolueaz prin capacitile interne ale materiei personale, i pierd nfiarea iniial, devenind mai degrab formaiuni luminoase, dar pot, n acelai timp, s ia i forma fiinelor cu care uneori intr n contact, n rarele momente cnd ele trebuie orientate. n cuvintele omului social aceste fiine se numesc ngeri, dar undeva, cndva, ele au fost fiine dintr-o materie inferioar, eventual de carne, ca a noastr. Acum ei se ndreapt constant spre divinitate, cea mai subtil form de existen a materiei. Att cei care au evoluat prin tehnologie, ct i cei care au evoluat prin cunoaterea proprietilor subtile ale materiei interioare, se ntorc din cnd n cnd pe planeta de unde au plecat, nefiind deloc extraterestre, aa cum se crede. Au trit i au evoluat cu sute de milioane de ani naintea omului, au avut forme, posibil, nemaintlnite ntre speciile Pmntului astzi. Unele nc se mai folosesc de tehnologie spre a se deplasa prin spaiu, celelalte, de proprietile inerente ale materiei interne, i att. Care va fi calea oamenilor, prin care vor prsi Pmntul, nu putem cunoate astzi, s-ar putea s se fac pe ambele ci, cert este c n cteva mii de ani o alt specie i va ncepe aventura spre evoluia contient, i oamenii o vor asista din ceruri, poate nc cu form umanoid, poate doar sub form de lumin Calea uman este doar un segment minuscul din marea aventur a materiei! * Natura nu mi-a dat n primii ani ai vieii calitile pe care i le dorete un om obinuit. Cnd vorbesc despre acest lucru ai putea crede c m refer la unele trsturi fizice i de caracter ale persoanei, dar nu este vorba de asta, n realitate tot ce posedm nu ne aparine nou, ci substanei care s-a depus pe scheletul originar al singurei fiine care exist n univers. Martori sunt atia care mi-au cunoscut numele; au vzut o persoan ncrcat de contradicii i complexe, mai degrab de evitat dect de iubit. Mult vreme, purtat de ignorana substanei care s-a proliferat n locurile mele natale( v voi explica mai trziu de ce spun asta) am crezut c natura nu a fost cinstit cu mine, druind-mi mai multe asperiti dect lucruri line, mai multe defecte dect caliti, punndu-m n situaia s simt adesea durerea conflictului cu lumea nconjurtoare. Poate nu sunt singurul care i-a urt tatl, sigur mai sunt o mulime de oameni care au gsit ceva de criticat la adresa comportamentului prinilor fa de persoana lor, cert este c tot ce vedeam la tatl meu m

nemulumea profund, parc principalul su scop fa de mine era s-mi distrug orice ncercare de a-mi gsi respectul i mulumirea de sine. Dar astzi, dei a fost att de aspru cu mine, cnd m gndesc la el mi vine mereu s rostesc cuvintele bunul meu tat. De ce aceast schimbare de atitudine care se accentueaz tot mai mult odat cu vrsta? Poate pe alii situaia i depete, dar mie mi e clar ca lumina zilei. Tatl meu pmntesc nu a fcut nimic de la sine, ci prin el a lucrat natura universal ca eu s pot scpa de ignorana. Dac m-ar fi inut n puf m-ar fi pregtit ca pe un animal de tiere, dar cu mine viaa a avut alt scop, mi-a dat suferin ca s am motive s caut, mi-a dat foc ca s neleg c materia pe Pmnt mai poate foarte mult s se mbunteasc. Aadar sursa mea de via nu m-a alintat, i nu m refer aici la tatl pmntesc, care este numai o aparen, m refer la natura subtil, adevratul tat, adevrat mam. Prinii pmnteti sunt animai de ea, faptele lor sunt faptele ei, uneori pare nemiloas i rea, dar atta vreme ct ea ne pregtete spre a scpa de moartea ce survine din ignorana nimic nu i se poate imputa, toate metodele ei sunt ireproabile pentru c sunt singurele care ne pot trezi din letargie, din mulumirea n pcat pe care o triesc toate fiinele de pe Pmnt nc din ziua n care s-au nscut. Pentru printele absolut, care i iubete nemrginit copilul, moartea nu este un lucru normal, aa cum consider prinii pmnteti prin mintea lor neputincioas. * Ieii din cas i intrai n natur! Suntei mulumii de ceea ce vedei? Observai ce face mintea uman de cnd s-a erijat n conductoarea Pmntului! Prsii mica cetate artificial a oraului i ducei-v la malul mrii sau facei civa pai n interiorul unei pduri. V-ai ntrebat vreodat ce se topesc plajele, de ce n anul urmtor nu mai gsii poienia de la marginea drumului care v-a ncntat att de mult anul trecut? S v spun? Pentru c a intervenit mintea uman i s-a substituit inteligenei ireproabile a naturii. Cnd omul a nceput s construiasc porturi, canale i lagune s-a distrus echilibrul dintre pmnt i ape. Nivelul apei a crescut dramatic i a distrus suprafee de teren proporionale cu cele furate mrii. Cnd omul a nceput s exploateze masiv pdurile pajitile s-au umplut de ml, iar drumurile nclzite i protejate de Soare mai nainte, ncet ncet au devenit impracticabile. Omul i-a dorit hran mai mult i atunci a schimbat cursul rurilor folosindu-le intens pentru irigaii. Dar tot ce a luat dintr-o parte s-a revrsat n cealalt. Cine credei c este vinovat pentru inundaiile care se petrec acum? Ai observat unde se produc ele mai cu seam? Acolo unde exist o intervenie agresiv a omului asupra

cursurilor de ap, ca s se fac loc aezrilor umane i agriculturii intensive. Mintea omului este redus, s-a nscut de cteva mii de ani i vrea s fac lucrurile mai bine dect natura care a nvat cum s menin echilibrul pe Pmnt n miliarde de ani. Dac omul ar avea contiina realitii s-ar strnge ca o estoas n carapace i nu ar mai ndrzni s sape nici un an. Cci apa care va curge prin el va crpa pmntul dramatic aducnd moartea peste o mulime de vieti. Tocmai lipsa de respect pentru celelalte fiine ale Pmntului l condamn pe om la munc silnic; omul are posibiliti imense, dar pentru calea pe care o urmeaz acum el nu este binecuvntat, ci pedepsit. Cu prere de ru trebuie s v aduc veti proaste: goana dup hran fizic i confort material va fi n curnd o amintire ruinoas. Aa cum n ultimul timp se nelege c i animalele carnivore au rolul lor pe Pmnt, i spre deosebire de acum o sut de ani nu mai sunt mpucate cu slbticie, tot aa se va nelege c orice intervenie cu mintea uman n natura lucrurilor va spori rul i urtul. Ce se va ntmpla n timp? Omul se va retrage din calea naturii nelegnd c nu va avea pace att ct va ncerca s-i fure bunurile, respectiv hrana, materialele de construcie, terenurile, apele. Tot ce va smulge din ea i va iei prin coaste, durerea pe care o va crea altora se va ntoarce n carnea lui, trecndu-i prin minte, ntorcndu-se n pmnt Omul nu are dect dou variante: calea tehnologic - s continue lupta cu natura ntregului univers asumndu-i toate repercursiunile unei dispute cu un adversar infinit mai nelept i mai puternic, sau s opteze spre calea luminii, adaptndu-se hranei fotonice. Primind cu credin enorm aceast hran omul se poate transforma n mod natural ntr-att nct s nu-i mai fie necesar hrana atomic, lund forma ngerilor. Uneori rd plngnd de mine. Ce ncerc s comunic eu i cui? mi zic: scoate numai capul din cas i iei n locurile unde oamenii i caut linitea i satisfacia. Vezi-i n zilele lor libere, la iarb verde, n locurile de odihn i n restaurante. Dup o via de atta trud plcerea crnii ca hran i sex este aproape tot ce le-a mai rmas. Ce le pot oferi eu n compensaie?! Dac materia nu poate s-i umple, va putea s-i umple lumina? Nu tiu! Tot ce pot s v spun este c lucrurile nu pot s devin perfecte dect n mod natural. Dar cele mbuntite de mintea umana nu vor avea niciodat via lung. Omul nu este capabil s-i recicleze nici mcar deeurile. Nu observai c Pmntul ajunge ncet ncet o groap imens de gunoi? Deeurile sunt mutate dintr-un loc n altul. Din rile bogate ajung n rile srace, dar ele rmn pe Pmnt. Toate centrele de epurare sau reciclare inventate de om mut gunoiul de ici colo. Nu fii naivi s credei c ele rezolv problemele

de mediu. Pn ce ajung n centrele de reciclare deeurile trebuie depozitate, din ele se nasc paraziii i bacteriile periculoase, apoi trebuie transportate, atunci se consum combustibil, trebuie drumuri, se distrug ecosisteme i cursuri de ape, din arderea combustibililor se elimin gaze i se nasc temperaturi nalte care afecteaz atmosfera. Tot ce inventeaz mintea uman nu rezolv problemele, ci le mut n alt loc, sunt ca nite infecii care se coc n tcere. Analizai cu atenie i observai justeea acestor observaii. Toate lucrurile n ajutorul omului, mai ales odat cu explozia industrial, sunt n favoarea iluziei i att. n curnd nimeni nu le va mai stpni i anarhia se va extinde peste specia uman. Totui eu v spun despre o soluie. Toate relele actuale pornesc de la goana dup hran. Dac ea se va diminua va fi timp pentru om s mediteze i s se mbunteasc. Apoi trupul uman se va obinui cu lumin i ntr-un ir finit de generaii omul va deveni corp dintr-o materie mult mai subtil i mai rezistent. Atunci Pmntul se va ntoarce le circuitul natural, nu vor mai fi eroziuni, inundaii, alunecri de teren, conducte i fire peste tot, toat aceast organizare agresiv mpotriva echilibrului vieii pe Terra. Calea luminii sau calea ngerilor este singura cale ce ne poate salva. Este calea pe care omul nu o poate rata, fiindc st n natura lucrurilor. Prin duhul sfnt al vieii eu sunt instruit s v dau cteva informaii despre viitor i aici se sfrete sarcina mea. tiu c voi fi mplinit cnd centrul de greutate al speciei umane va lua calea ngerilor. n mod individual ns este foarte greu s m ridic. Am nevoie de toat fora speciei umane, de aceea scriu i ncerc s v conving. Dar dac nu voi putea acum voi putea n viitor. n afar de unele momente de derut sunt ncreztor i stau linitit. Calea ngerilor nu o putem rata! * Orice cutare spiritual este bun. Dac trece prin eroare este i mai bun, cci atunci ea este experimentat direct. Ce vine din ascultare, fr experimentare direct, mai las loc ctorva ndoieli. Calea cretin, calea hindus, calea budist, calea zen, calea musulman, calea filozofic, toate au ceva n comun: idealul exprimat printr-o divinitate, personal sau impersonal, care umple dup nevoia fiecruia adncul gol interior. * Ce pot s spun despre crile mele?

Fondul lor este extraordinar, dar forma este mai degrab slab. Dac pe lng a fi un bun gnditor mai eram i un bun scriitor crile acestea ar fi fost un reper de profunzime meditativ i o surs nesecat de hran pentru sufletele nsetate de adevr. Singura dilem pe care o mai am este aceea c dac a fi fost un bun scriitor oare a mai fi putut fi i un bun gnditor? * Dumnezeu se afl dincolo de orice vibraie, Dumnezeu se afl dincolo de orice creaie, Vibraia joas este calea neleptului, Lumea zgomotoas este calea nebunului. * Dac faci lucrurile bine n prezent, n curnd prezentul va fi trecut, iar despre viitor nu ai de ce s-i faci nici un fel de griji, deoarece prezentul bine fcut este garania unui viitor ireproabil. * Un om contient de posibilitile infinite ale Fiinei, printr-o atenie educat i expres, i poate simi viaa din trup sub forma curenilor interiori. Aceti cureni sunt o form de vibraie foarte subtil. Tot ce se crede n mod obinuit, de la aer, ap i hran este inferior ca importan curenilor interiori ai vieii. Nu exist trup viu care s nu conin aceti cureni interiori, dar pentru c nu sunt contientizai puterea lor efectiv asupra individualitii este mult diminuat. Dac mintea individului ar ti cu certitudine de existena lor i i-ar simi efectiv n interior, atunci el s-ar transforma n mod sigur ntr-o fiin subtil i independent. Curenii interiori sunt susinui de vibraia universului prin lumin i sunet. Cel care simte aceast vibraie este deja o fiin subtil ce nu mai are mult pn ce va putea s-i susin contiina de sine, ca individualitate relativ, doar prin aceast vibraie, fr nici o altfel de hran. * Exist via i dincolo de mobilitate i energie, dar viaa aa cum este ea unanim acceptat pe Pmnt, nu poate exista fr energie.

Vreau s v vorbesc foarte pe scurt despre ascultarea sunetului n clipa prezent, aciune care, dup practica i revelaiile mele, este una din cele mai puternice forme de captare a energiei. Toi oamenii ar trebui s tie c nchipuirea, gndirea i visarea le consum energia, iar ascultarea sunetului n clipa prezent le-o produce. Oamenii din zilele noastre sunt bolnvicioi, n primul rnd, pentru c gndesc, proiecteaz i i nchipuie mai mult dect ascult vibraia original a universului din clipa prezent, astfel nct ei nu mai aud sunetul n sine ca o form de energie material i consistent, ci aud doar distorsiuni ale lui aprute din cauza lungului drum strbtut de el de la nceputuri pn astzi. * Fr energie nu poi fi mobil, iar fr mobilitate fiina individual moare, de aceea nu exist dect o singur cale de a tri i anume aceea de a te alimenta. Dar alimentarea, aa cum o cunoatem noi, nu este suficient i mai ales nu este sntoas. Exist o metod mult mai subtil i mai eficient de hrnire, i anume aceea de a asimila o form de energie special, o combinaie de ap, aer i lumina solar, elemente care la rndul lor provin din spiritului imaterial. Dar pentru c spiritul este un numen prea abstract i inutilizabil n procesul de vizualizare, a folosi energia necesar vieii sub form de lumin este cea mai bun soluie. Cu aceast energie te poi pstra n mobilitate ct vrei i te poi vindeca de orice boal. Acest exerciiu simplu trebuie s devin instinct, asemeni respiraiei. Cu ct l foloseti mai des cu att calitatea substanei interne crete. Dar aceast lumin hrnitoare nu trebuie nchipuit, ci chiar simit ca materie, este adevrat foarte subtil, dar totui ca materie real. Cnd ea ptrunde contient n celulele corpului se nate o senzaie de mngiere i de for pe care niciodat nu o simi att ct primeti lumina n mod incontient. * Duhul sfnt, duhul vieii este hrana mea! Triesc o revelaie Energia vieii nu vine de aproape sau de departe, ea pur i simplu vine din alt dimensiune, echivalent cu nimicul. Aceast cunoatere nu poate fi probat dect simind-o, trind cu hran din duhul vieii, cel care susine toate corpurile i toate exprimrile.

Energia vieii nu are surs, cci vine din dimensiunea spiritual. nsui Soarele, cel mai mare i mai puternic corp din lumea noastr, este un primitor al duhului vieii, dup care el o trimite mai departe. Este o revelaie s simi c hrana formelor de via pornete din nsi duhul vieii. Contientizarea faptului c duhul vieii este unica surs de susinere a corpului fizic, fr s mai cunoti c mai exist alt alternativa, te poate absolvi de nevoia de hran fizic. Cunoaterea Unicului te poate hrni ea singur Printr-o practic asidu acest lucru este foarte posibil. * Dac iluzia nu ar fi, nici oameni nu ar fi. Fr iluzie toi am fi Unul i nu ar fi necesar nici un fel de cunoatere. Cnd ne natem avem contiina vieii i nici un fel de team, dar ca s trim n lume nvm iluzia lumii. Dac nvm iluzia lumii cum am putea s nu uitm contiina vieii? Suntem obligai s ne nvm copii cu ignorana lumii, pe care o numim educaie, dar ei care abia ncep s experimenteze micarea nu neleg dect venicia i nu accept s o nlocuiasc cu cele dou amnunte specifice oamenilor mari, numite natere i moarte. Ei se pot accidenta mortal n orice clip, pentru c nc nu au nimic ce s piard, dar noi ne temem cumplit, pentru c am adunat attea poveri din micarea noastr, nct eludarea posibilitii de a ne mntui prin copiii notri este ultima lovitur pe care o mai putem accepta. * Aceast clip - toat averea mea Cnd o prsesc las semne s nu uit drumul napoi. Am scris cri doar pentru acest motiv, tiind c mintea se umple de o mulime de mizerii luate de-a lungul drumurilor strbtute. Filele sunt palme s m trezesc. Cuvintele sunt clopote cnd aipesc. Dar mai e nevoie de ceva fr de care nimic nu are valoare: o substan receptiv i treaz, care tinde, prin ascez, la ce se afl dincolo de Pmnt. Soarele exterior i soarele interior sunt nscui de soarele vieii. i un corp mic poate ajunge cea mai mare stea! *

Orice form de putere leag i nnoad, renunarea la obinerea oricrei forme de putere elibereaz. Puterea intenionat este o povar i e slab, existena n sine este imbatabil. Puterea cu care trnteti la pmnt ricoeaz i lovete napoi cu intensitate, viaa este ntr-un punct i ntr-o clip i poate fi neleas doar aici i acum. Formele exist prin intervenia minii, dar puterea minii este o otrav. Uitarea este binecuvntarea vieii care se transmite din form n form prin moarte, fiind singura metod de a face curenie din cnd n cnd peste universul care, prin ineria minii, tinde s devin un iad insiduos * A fi exist abia dup ce nu mai vrei. Linitea interioar este un lucru att de greu de obinut pentru c poate s apar numai cnd dorinele tac i ea nsi nu este un lucru dorit * Nu este nici o tragedie dac te contrazici! nseamn c evoluezi. Cunotinele tale nu puteau s fie dect false sau incomplete n extinderea spaiului i a timpului, avnd aceast minte mereu influenabil S te contrazici mereu, respingnd rnd pe rnd tot ce ai definit cu mintea, este preferabil dect s rmi toat viaa redus la un amrt de principiu. * Tot ce-i trece prin minte poate exista i n realitate, cci mintea creeaz realitatea. Dac un lucru nu ar fi posibil, el nu i-ar trece niciodat prin minte! * Universul este calea de la abject la sublim pe care o strbat fiinele vii prin evoluie. Calea poate s dureze miliarde de ani, sublimul, doar o clip. * Nu exist nici o diferen ntre rul pe care l gndeti i rul pe care l resimi.

Nu exist nici o diferen ntre rul pe care l faci i cel pe care l gndeti. Rul este creaia minii i ca s nu-l mai resimi este imperios necesar s nu-l mai gndeti. * Exist dou metode de manifestare a fiinelor vii. Una se refer la acaparare, cealalt la druire. Prima se refer la asimilare n corpul tu a fiinelor vii, obiectelor i valorilor prin hrnire fizic sau emoional, cealalt la aciunea de a elibera fiinele vii i lucrurile din corpul tu, druind-le via prin natere. Adeseori rezultatele nu sunt cele ateptate, dar fiinele vii nu disper pentru c iau totul de la nceput cu rbdarea enorm a vieii din fiecare atom. Corpul este o mainrie biologic, dar n nici un caz sinele uman, eul suprem. Acest sine este indivizibil i neschimbtor, este n obiectul care se mic, dar el nu se mic. * Cea mai bun reprezentare a divinitii este lumina orbitoare. Mintea trebuie s aib o echivalen chiar i n acest domeniu eminamente spiritual, altfel se va dezorienta cznd n lene sau desperare. Dar lumina orbitoare din soarele la amiaz este o bun reprezentare a spiritului divin spre care omul evoluat tinde prin practicile sale. Numai n acest fel mintea poate deveni docil i va contribui la transformarea omului n lumin. * Golul nu este gol, iar plinul nu este plin. Un corp gol poate fi plin de lumin, un corp plin este gol de lumin. Un corp plin este plin de ntuneric, un corp gol este gol de ntuneric. Oamenii au plinul, dar au i golul. Plinul materiei presupune lipsa contiinei, golul materiei las loc plinului contiinei. Clugrii ceretori aveau dreptate s poarte cu ei mereu golul, dar erau egoiti, cineva trebuia s le umple golul prin golul contiinei lor. Dar cnd se ntlnea doi oameni de acest fel, golul i plinul deveneau indefinite. Ei erau goi separai, dar plini mpreun. *

Soarele este adevratul nostru mntuitor. Dac eti sprijinit de lumina lui, absolut nimic n univers nu te poate distruge. Totul este ornduit cu exactitate maxim; n cteva miliarde de ani nimic nu poate distruge Soarele i nimic nu-l poate face s se sting. Exist accidente n lumea noastr mic, dar peste Soare nu se poate ndrepta nici o calamitate; comprimarea galaxiilor se va face peste multe miliarde de ani, obiectele amenintoare care pot veni nspre el vor fi arse nainte s-l ating. Eu tiu aceste lucruri din intuiie mistic, astronomii vi le poate confirma prin tiin. Dac i pui credina n Soare calea ta spre Absolut este n cea mai bun direcie. Pn atunci substana ta va evolua, ajungnd la subtilitatea maxim, iar cnd Soarele se va stinge formndu-se gaura neagr de la finalul su, prin ea vei trece definitiv de la materie la spirit i vei fi una cu divinitatea absolut. * Isus este persoana cea mai cunoscut din memoria umanitii care s-a ridicat la cer ca lumin dup ce n prealabil se nvase s-i menin mintea i trupul cu foarte puin hran fizic.. Religia acord cea mai mare importan nvierii lui Isus, dar acest lucru nu este deloc ceva excepional. Sunt o mulime de relatri cu oameni prea puin remarcabili care au nviat la cteva zile dup declararea morii lor. nvierea este un accident al naturii care apare dup ce funciile vitale nceteaz pentru o scurt perioad de timp. Nu este treaba mea s dau explicaii cum apare, eu vreau s v spun ceva infinit mai important. Sunt multe lucruri pe care omul obinuit nu poate s le conceap, iar unul dintre acestea este chiar cel pe care ncerc s-l fac cunoscut de foarte mult timp, aducndu-l adesea n discuia oamenilor. Dar opoziia este aproape instinctual; oamenii nu-i amintesc de vreun precedent la care s se raporteze i refuz s m asculte sau s citeasc ce le scriu. Totui precedentul exist i acesta a fost Isus, dar mitologia religioas d cu totul i cu totul alte semnificaii apariiei n lume a acestui om remarcabil. Practic, biserica, fiind ntemeiat de oamenii pmntului, nu a putut s mediatizeze ceva care nu era n comportamentul firesc i, mai ales, era peste puterile omului simplu de a nelege. S-au spus tot felul de lucruri secundare despre Isus, dar nu s-a spus niciodat cu claritate c el s-a ridicat la cer transformat n lumin dup ce a renunat s se mai hrneasc cu alimente fizice. i totui n cea mai tiprit carte din lume, o carte la ndemna oricui, se spune clar c Isus a postit patruzeci de zile n pustie.

A posti, pentru oamenii din antichitate, nsemna s nu mnnci nimic, abia mai trziu postul a luat anumite nuane i a fost mblnzit dup natura omului din ce n ce mai comod, creznd dumnealui c poate intra i aa n graiile divinitii. Ce credei c se ntmpl cu cineva care ine un post absolut de patruzeci de zile i nu moare n acest timp?... Scap definitiv de nevoia alimentelor fizice, cci a gsit o metod alternativ de a pstra contiin unitar i un trup individual. Acest lucru Isus l-a realizat, dar lumea iudaic antic, excesiv de comercial i materialist, nici nu a putut s-l conceap ca posibil, de aceea l-a fcut mincinos i a cerut lui Irod s-l crucifice pentru blasfemie. Cronologia faptelor este relativ i contradictorie n relatrile oamenilor despre Isus. Att evangheliile canonice ct i cele necanonice abund de neconcordane cu privire la ordinea faptelor sale. Astfel nu putem fi deloc siguri c cina cea de tain a avut loc dup postul de patruzeci de zile n pustie i chiar dac a fost aa nimeni nu ne poate asigura c aa cum pinea i vinul el le-a numit corpul i sngele su zicnd mesenilor: luai i mncai, tot aa noiunea de a mnca nu era de acum un simbol eminamente spiritual. Isus a fost fiul lui Dumnezeu, aa cum suntei i voi, diferena dintre el i voi const n credina c printr-o practic asidu i prin rugciune fierbinte adresat spiritului vieii (pe care oamenii n neputina lor l-au personificat i l-au numit Dumnezeu) se poate ajunge s te asociezi reprezentrii cele mai pure a Spiritului pe Pmnt, anume luminii solare. Isus s-a ridicat la cer ca lumin absolut i concentrat fiindc el era nsui Soarele. Din Soare s-au nscut toate fiinele de pe Pmnt, n Soare se pot ntoarce. Toat materia sistemului solar a fcut cndva parte din Soare. Chiar dac a ajuns cenu, ntorcndu-se, Soarele o va recunoate. Soarele i-a dat trupul omului, Soarele i-a dat i sufletul, cci sufletul este una cu cldura ce ne arde n interior cnd lucrurile nu merg cum trebuie. Cnd materia este rece i sufletul fierbinte apare durerea. Ca ea s nu mai fac ravagiile care culmineaz cu moartea trebuie s aducem materia prin lumin la aceeai temperatur cu sufletul. De ce prin lumin? Pentru c lumina nclzete puin cte puin, dnd voie materiei s se adapteze. Prin Soare Dumnezeu ne d puterea de mntuire! sfrit a treia carte

***

Cuvnt de dup final Dac va exista vreodat o editur care s cread n steaua ei i oricum va fi nu va nregistra pierderi publicnd aceasta carte, o invit s m contacteze.