STUDIUL NOULUI TESTAMENT

SUPORT DE CURS

AN I

STUDIUL NOULUI TESTAMENT. NECESITATEA, DISCIPLINELE STUDIULUI, MPRIREA CRILOR I METODE DE CERCETARE
Sfnta Scriptura, ca mijloc sau cale de transmitere a Revelaiei divine supranaturale, ct i ca depozitara a unei bune pri din ea, cuprinde o dubla colecie de cri: colecia Vechiului Testament i colecia oului Testament! "rima colecie cuprinde revelaia primit prin patriarhii vechi i prin prooroci #ntr$un #nterval de timp de apro%imativ &''' de ani (sec! )V $ sec! V #!*r!+, fiind una pre,titoare, cuprinznd adevrurile reli,ioase fundamentale, dar nu #ns #n toat amploarea lor! -a este indispensabil, dar nu absolut! . doua colecie cuprinde descoperirea supranatural fcut nu prin intermediari, ci direct prin /umnezeu 0iul (1n! 2, &34 -vr! &, &+ i pus apoi, o parte din ea, #n slova inspirat de unii dintre .postoli sau 5cenici ai .postolilor #n primul secol cretin! 0aptul descoperirii directe i nemijlocite a acestei din urm Revelaii #i confer superioritatea nedefinit fa de prima, desvrind$o: 6S nu socotii ca am venit s stric 7e,ea sau "roorocii4 n$am venit s stric, ci s #mplinesc6 (8t! 9, &:+! ;u aceast a doua colecie se ocup Studiul oului Testament! 1. Notiunea de "Nou Te!ta"ent" "rima colecie de cri sfinte, care se #ncheiase #n sec! V #!*r!, a fost numit #n ,reaca vorbit de pe vremea 8ntuitorului diatheke (le,mnt+! 7a apariia coleciei a doua de cri sfinte, pentru a se distin,e de prima, cea din urm a fost numit crile 7e,mntului ou (7e,mntul ou+! umirea de diathe<e (7e,mnt+, dat celor dou colecii de cri sfinte, a aprut #n momentul #n care autorii Septua,intei (prima traducere ,receasc a crilor sfinte cinstite de iudei+ au tradus cuvntul ebraic berit, care #nsemneaz 6le,mnt6, 6#nvoial6, 6pact6, prin cuvntul ,recesc diathe<e! .vnd #n vedere c 7e,ea lui 8oise din colecia Vechiului Testament reprezenta un le,mnt #ntre /umnezeu i poporul ales, termenul berit se potrivea destul de bine, ca titlu, la #ntrea,a colecie de cri sfinte aprute #nainte de 8ntuitorul! Termenul #nseamn pact, #nvoial, care a intervenit #ntre dou sau mai multe persoane, #n condiii bine stabilite i care are caracterul unei dispoziii, a unei ornduiri, &

STUDIUL NOULUI TESTAMENT

SUPORT DE CURS

AN I

pe care cel #n drept o dicteaz i pe care cel cu care a fost #ncheiat trebuie s o e%ecute! /ac dispoziia respectiv este ultima, pe care cel #n drept a fcut$o, #nainte de moartea sa, atunci termenul diathe<e are #nelesul special de dispoziie din urm sau testament! Traductorii Septua,intei nu vor fi luat termenul =u%>f(?l& #n #nelesul acesta, tiind din cuvintele lui 1eremia (@&, @& urm!+, c le,tura pe care /umnezeu a fcut$o pe 8untele Sinai cu poporul israelitean nu este una fcut pentru totdeauna i c va fi #nlocuit printr$o alta nou! Termenul poate s aib pentru 6cei :'6 numai #nelesul de dispozitie, aezmnt care a intervenit #ntre /umnezeu, care poruncete, i poporul ales, care s$a obli,at pe 8untele Sinai la ascultare! "e la mijlocul sec! 11 d!*r! cnd Sfnta Scriptur a fost tradus #n limba latin (1tala+, ,recescul diathe<e a fost tradus prin latinescul testamentum! ici aceast traducere nu este deplin corespunztoare, dar are totui o justificare #n citatul din -vrei >, &9, unde diathe<e are sensul de 6dispoziia din urm6! .ici se arat clar c 8ntuitorul *ristos prin moartea Sa pe cruce a #ncheiat cu omenirea un aezmnt nou, care rmne definitiv, deoarece cel care l$a #ncheiat a murit! #. Ne$e!itatea !tudiu ui Nou ui Te!ta"ent A simpl lectur a te%tului sfnt al crilor oului Testament, fie ea i repetat, precum i cunotinele individuale numai, ori puterea de ptrundere a raiunii, nu ofer posibilitatea descifrrii i #nele,erii e%acte a sensului pe care a,hio,rafii sfini au voit s$l imprime cuvintelor sfinte care conin adevrurile de credin fundamentale i dup care trebuie s se cluzeasc viaa cretin, #n efortul constant de dobndire a mntuirii! /in acest minus a decurs, aadar, necesitatea studierii crilor oului Testament i nu numai citirea lor, precum i #ntreprinderea unei cercetri tiinifice asupra te%tului sfnt, care alctuiete un studiu comple%, #mprit #n mai multe discipline i a%at pe o ,am diversificat de metode de analiz a te%tului: filolo,ic, istoric etc! Bn acest sens, un studiu comple% i sistematic al s ia #n considerare cteva aspecte: a+ importanta i necesitatea studiului #mprejurrilor e%terne ale apariiei te%tului, a limbii #n care a scris autorul, a culturii epocii sale, sau a sa personal, a strii de spirit #n momentul scrierii etc! 3 oului Testament, care s ofere #nele,erea i ptrunderea sensului te%tului sfnt, ct mai aproape de cel ori,inar, trebuie

STUDIUL NOULUI TESTAMENT

SUPORT DE CURS

AN I

b+ dificultatea traducerii te%tului ori,inar al scrierii sfinte #ntr$o limb veche, care nu se mai vorbete i din a crei vocabular, ,recii de azi, mai folosesc doar o jumtate! c+ te%tul sfnt cuprinde pe ln, adevruri naturale i adevruri supranaturale, descoperite a,hio,rafilor fie prin vedenii, fie prin aciuni i ima,ini simbolice, fie prin pilde, asemnri etc!, aa #nct pe unele nici chiar autorii nu le$au putut descifra deplin! .plicnd la descifrarea acestor e%puneri doar re,ula ,eneral a sensului literal, uor se poate ajun,e #n erori! d+ multe din adevrurile de credin, coninute de te%tul sfnt, depesc raiunea, trebuind, #n acest caz, s se fac apel la norma credinei pentru primirea lor! .adar, problema restabilirii unui te%t ct mai aproape de ori,inar i a interpretrii lui corecte, a devenit azi o preocupare de baz a teolo,iei, #n ,eneral, i scopul imediat al Studiului biblic, #n special! Ci aceasta, cu att mai mult cu ct Ari,en, la abia dou secole numai de la apariia acestei dumnezeieti opere se #ntreba: ;ine sunt autorii crilor sfinteD ;e cultur au avutD ;e #neles au dat ei anumitor cuvinteD /e unde diferenele, nu puine, de la te%t la te%t, de la traducere la traducereD etc! "entru lmurirea tuturor acestor probleme, tiintele profane constituie un indispensabil au%iliar! %. Di!$i& ine e Studiu ui Nou ui Te!ta"ent Studiul aprofundat al crilor urmtoarele discipline biblice: a+ introducerea sau isa,o,ia crilor oului Testament Abiectul introducerii #n crile o parte ,eneral i alta special! Bn &a'tea (ene'a ) $ introducerea #n crile istoria canonului traducerilor oului Testament! Bn &a'tea !&e$ia ) $ se analizeaz la fiecare scriere: problema autorului, #mprejurrile scrierii, scopul, destinatarii, limba scrierii, autenticitatea, inte,ritatea ei etc! b+ .rheolo,ia biblic $ este o disciplin mai nou, care pe temeiul cercetrilor directe, ofer informaii privind #mprejurrile sociale, ,eo,rafice, politice, culturale, reli,ioase ale timpului scrierii i apariiei crilor canonului oului Testament! oului Testament se ocup de: oului Testament4 istoria oului Testament4 istoria te%tului oului Testament este de a urmri soarta acestora din momentul apariiei lor pn #n zilele noastre! -a #i ,rupeaz materialul #ntr$ oului Testament s$a concretizat #n

STUDIUL NOULUI TESTAMENT

SUPORT DE CURS

AN I

c+ 1storia i ,ramatica limbii ori,inare (,receti+ a oului Testament! Ci ea este o disciplin de ori,ine mai nou al crei obiect este cunoaterea limbii #n care au fost scrise crile oului Testament, pentru ca e%e,etul s poat mai uor adnci sensul oului Testament $ stabilete cadrul istoric al datelor i cuvintelor, care #n traducere nu pot fi redate cu ma%im fidelitate! d+ 1storia epocii evenimentelor cuprinse #n crile oului Testament, #n funcie de istoria poporului iudeu i a lumii ,reco$romane (de la .le%andru cel 8are, pn la ultima mare rscoal iudaic $ sec! 1V #!*r! $ &@9 d!*r!+! e+ *ermeneutica biblic $ Bnceputurile acestei discipline biblice #i are rdcinile #n sec! 11, #n lucrarea episcopului 8eliton de Sardes E;heiaF (&:' d!*r!+ $ #n care apare lista celor mai obinuii tropi biblici i e%plicarea lor! Abiectul hermeneuticii ca disciplin este de a fi%a principiile i re,ulile cu ajutorul crora s se poata realiza o e%e,ez corect a te%tului Sfintei Scripturi i #n special a oului Testament! *ermeneutica se #mparte #n trei capitole mari: $ oematica: se ocup cu teoria sensurilor Sfintei Scripturi $ -uristica: se ocup cu aflarea i identificarea sensurilor #n diferite te%te biblice! $ "roforistica: se ocup cu aplicarea sensului potrivit te%telor biblice, ,reu de interpretat! &+ -%e,eza sau interpretarea oului Testament $ este cea mai veche i cea mai important dintre disciplinele Studiului biblic! -%e,eza este chiar mai veche dect crile oului Testament, .postolii #nii simind nevoia de a le fi e%plicate unele dintre #nvturile 8ntuitorului 1isus *ristos! .a se face c #n momentul #n care 8ntuitorul *ristos rostete pilda Semntorului, .postolii 1 se adreseaz cu cuvintele: 6Tlcuiete$ ne nou pilda aceasta6 (8t! &@, @=+! evoia interpretrii te%tului sfnt se resimte cu att mai mult azi, cnd #ntre noi i epoca 8ntuitorului *ristos s$au interpus secole #ntre,i! umai interpretarea care #i propune s deslueasc #nelesul dat de autorul sfnt scrierii lui este e%e,etic! Bn momentul #n care se urmresc alte tendine, ca: aprarea #nelesului dat de autor sau aplicarea acestor adevruri pe terenul vieii practice, nu mai avem o e%e,ez pur, ci una mi%t, ce are caracter apolo,etic, do,matic, omiletic etc! ,+ Teolo,ia oului Testament $ are #n vedere o sistematizare a adevrurilor de credin evideniate de te%tele sfinte! -a este o disciplin sistematic spre deosebire de e%e,ez, care este analitic! G

STUDIUL NOULUI TESTAMENT

*. "&)'+i'ea $)'+i o' Nou ui Te!ta"ent

SUPORT DE CURS

AN I

oul Testament cuprinde un numr de 3: de cri:

r! ;rt! /enumirea scrierii &! 3! @! G! 9! =! :! 2! >! &'! &&! &3! &@! &G! &9! &=! &:! &2! &>! 3'! 3&! 33! 3@! 3G! 39! 3=! 3:! -van,helia dup 8atei -van,helia dup 8arcu -van,helia dup 7uca -van,helia dup 1oan 0aptele .postolilor -pistola ctre Romani -pistola 1 ctre ;orinteni -pistola a 11$a ctre ;orinteni -pistola ctre Halateni -pistola ctre -feseni -pistola ctre 0ilipeni -pistola ctre ;oloseni -pistola 1 ctre Tesaloniceni -pistola a 11$a ctre Tesaloniceni -pistola 1 ctre Timotei -pistola a 11$a ctre Timotei -pistola ctre Tit -pistola ctre 0ilimon -pistola ctre -vrei -pistola soborniceasca a Sf! 1acob -pisola 1 soborniceasca a Sf! "etru -pistola a 11$a soborniceasca a Sf!"etru -pistola 1 soborniceasca a Sf! 1oan -pistola a 11$a soborniceasca a Sf! 1oan -pistola a 111$a soborniceasca a Sf! 1oan -pistola soborniceasc a Sf! 1uda .pocalipsa "rescurtare 8t! 8c! 7c! 1n! 0!.p! Rom! 1 ;or! 11 ;or! Hal! -fes! 0ilip! ;ol! 1 Tes! 11 Tes! 1 Tim! 11 Tim! Tit 0il! -vr! 1ac! 1 "t! 11 "t! 1 1n! 11 1n! 111 1n! 1uda .poc! ;uprinsul 32 cap! &= cap! 3G cap! 3& cap! 32 cap! &= cap! &= cap! &@ cap! = cap! = cap! G cap! G cap! 9 cap! @ cap! = cap! G cap! @ cap! & cap! &@ cap! 9 cap! G cap! @ cap! 9 cap! & cap! & cap! & cap! 33 cap!

STUDIUL NOULUI TESTAMENT

SUPORT DE CURS

AN I

;ea mai veche ,rupare a celor 3: de cri dateaz din sec! 11, fiind #mprit #n -van,helii i .postol dup obinuita #mprire a crilor Vechiului Testament $ 7e,e i "rofei! "rima ,rup cuprinde -van,heliile, care #nfieaz viata i activitatea 8ntuitorului 1isus *ristos, iar a doua (.postolul+ descriind activitatea Sf! .postoli i a ucenicilor lor #n mijlocul lumii iudaice i p,ne! 8ai recent este #mprirea crilor oului Testament #n trei ,rupe, #mprire orientat dup cuprinsul crilor i dup ,enuri literare: a+ cri cu caracter istoric $ dintre care fac parte Sf! -van,helii, care prezint, din diferite puncte de vedere, viata i opera 8ntuitorului *ristos i 0aptele .postolilor, un volum care #nsoete -van,helia lui 7uca i care conine descrierea ctorva fapte ale unor .postoli i ucenici ai lor dup #ncheierea vieii pmnteti a lui 1isus, punndu$se accentul #n mod special pe lucrarea misionar a Sf! .p! "avel! b+ cri cu caracter didactic$doctrinar $ #ncluzndu$se #n aceast cate,orie epistolele Sf! "avel i epistolele soborniceti! c+ cri cu caracter profetic $ sin,ura carte a oului Testament apartintoare acestui ,en fiind .pocalipsa, descriind prin aciuni simbolice, vedenii i descoperiri supranaturale prezentul i viitorul Iisericii lui *ristos #n lupta definitiv cu puterea celui ru i victoria deplin asupra acestuia! /atorit stilului simbolic i a modului metaforic de descriere a aciunii, .pocalipsa este #ncadrat i #n literatura apocaliptic! "entru uzul particular i pentru cercetri tiintifice, crile oului Testament au fost #mprite #n capitole i versete! Bmprirea este de dat mai nou, dei este redus de unii pn #n sec! 111! .ctuala #mpartire #n capitole dateaz din sec! )111, de la cardinalul Ctefan 7an,ton (J&33=+, care, dup apariia tiparului, a fost adoptat #n toate ediiile tiprite ale Iibliei! .ctuala #mprire #n versete dateaz de la editorul Robert Ctefan, care o introduce #n ediia Vul,atei din &9G2! ,. Metode de $e'$eta'e Scopul urmrit #n Studiul oului Testament este: a+ $ de a stabili un te%t al oului Testament ct mai aproape de te%tul ori,inar, prin cercetarea i comparaia manuscriselor, a lecionariilor, citatelor i traducerilor din primele secole cretine, cu ajutorul filolo,iei comparate, paleo,rafiei i arheolo,iei! b+ $ de a scoate #nelesul autentic e%primat de autorii scrierile lor! = oului Testament #n

STUDIUL NOULUI TESTAMENT

SUPORT DE CURS

AN I

8etoda clasic de cercetare este metoda istoric4 ea domin pn la sfritul secolului al )V11$lea! Bn folosirea acestei metode, prerile Sfinilor "rini sunt supremul ar,ument! /ar evolutia tiintelor profane, #n cursul secolului al )V11$lea, ridic pentru Studiul oului Testament o seam de probleme care nu mai pot fi rezolvate numai cu 7ovitura de ,raie o d acestei metode, #n domeniul biblic, metoda critic istoric, inau,urat de Richard Simon prin trei lucrri ale sale aprute la Rotterdam #ntre &=2>$&=>@! ;u toate c la #nceput Richard Simon a fost aspru criticat de confraii si catolici, cteva decenii mai trziu metoda lui este adoptat aproape #n #ntre,ime, mai #nti de protestani, apoi i de catolici! "rin aceast nou metod 6critic istoric6, se introduce principiul cercetrilor directe cu #ntre, aparatul tiinific asupra te%tului oului Testament! /in metoda lui Richard Simon, se dezvolt #n cursul sec! al )V111$lea metoda 6istorico$critic6, o #mbinare a metodei istorice cu cea critic, metod #ntrebuinat pn azi! "rin aceast metod, pe de o parte, se ine seama de prerile Sf! "rini i ale scriitorilor bisericeti, att #n ceea ce privete puritatea te%tului, ct i #n ceea ce privete interpretarea lui, #ntruct Sfinii "rini au fost mai apropiai de timpul 8ntuitorului i de mentalitatea epocii 7ui, au avut la dispoziie te%te mai apropiate de ori,inalul oului Testament, dect noi, cei de azi etc! 1ar pe de alt parte, se folosete de #ntre, arsenalul tiinific al timpului nostru, #n investi,aii directe asupra te%tului! ;nd ambele puncte de vedere sunt de acord, se tra,e o concluzie si,ur4 cnd nu, problema cercetrilor rmne deschis #n atenia specialitilor, care caut noi mijloace pentru soluionarea problemelor de #nele,ere i interpretare a te%tului! Bn "rotestantism, din metoda inau,urat de Richard Simon se dezvolt trei metode mai #nsemnate: & $ metoda critico-istoric, adoptat de protestantismul conservator i reprezentat #n domeniul biblic prin 0r! /elitzsch, Th! Kahn, I! LeiI etc! /eosebirea fa de metoda istorico$critic este c se d #ntietate cercetrilor critice cu mijloace tiinifice asupra te%tului, dovezile istorice venind numai ca o confirmare a rezultatelor obinute! 3 $ Metoda critic liberal (critica ne,ativ+, cu principalele dou coli: coala tubin,ian e%tremist, #ntemeiat de 0!;hr! Iaur, avnd urmai pe Keller, Renan, i dus : metoda istoric!

STUDIUL NOULUI TESTAMENT

SUPORT DE CURS

AN I

pn la e%trem de Vol<mar, Iruno Iauer4 coala neocritic #ntemeiat de .! Ritschl cu urmaii *il,enfeld, Mulicher, Lrede etc! "rin aceasta metod, crile dovezile patristice sunt nesocotite! @ $ S$ar mai putea vorbi i de o metod critic istorico-literar, care #i #ndreapt toat atenia asupra formei te%tului, #narmat cu #ntre, aparatul filolo,ic de azi! ;el mai #nsemnat reprezentant al ei fiind -d! ?oni,! Toate aceste metode de cercetare folosite #n Studiul oului Testament de protestantismul modern au ,enerat #n sanul lui aparitia unor noi direcii n interpretarea Sf! Scripturi, marcate i ele nu de mai puine e%a,erari! /intre acestea amintim cteva: $ interpretarea e%istenialist $ interpretarea profund psiholo,ic $ interpretarea feminist $ interpretarea materialist $ interpretarea interte%tual etc! Toate aceste noi direcii de interpretare ale Sfintei Scripturi arat ct de mult s$au #ndeprtat anumite ramuri ale protestantismului modern de duhul patristic al #nele,erii i interpretrii autentice a te%tului sfnt, inspirat de /umnezeu! III. -o'"a'ea Canonu ui Nou ui Te!ta"ent Studiul biblic impune, ca o premiz a sa, o literatura biblic de proporii fi%e: #ntinderea acesteia este stabilit, #n mod tradiional, #n ;anonul de Iiserica Artodo% canonice, adic normative pentru mntuire! Sfritul veacului #nti cretin ,sete toate crile care alctuiau oul Testament la destinaiile lor! Bns nu toate crile oului Testament au fost cunoscute de la #nceput de toti cretinii4 dimpotriv, este foarte probabil, ca foarte muli dintre primii cretini s nu fi vzut toate -van,heliile, sau toate epistolele Sf! "avel, #nainte de sfritul secolului #nti cretin! Bn afar de aceasta, multe dintre -van,heliile apocrife, 0aptele apocrife, epistolele apocrife erau #n circulaie #n cursul secolului al doilea, fiind acceptate de multi cretini! oului Testament, #nc din perioada marilor controverse teolo,ice, #n care toate cele 3: de cri sunt considerate oului Testament sunt cercetate ca i oricare alte cri ale literaturii universale, inspiraia este contestat,

STUDIUL NOULUI TESTAMENT

SUPORT DE CURS

AN I

/ate fiind aceste #mprejurri, s$au ridicat i se ridic #ntrebri de ,enul acesta: "e baza cror criterii au fost acceptate unele cri ca fiind canonice, iar altele au fost respinseD "e baza cror criterii i cnd cele patru -van,helii, 0aptele .postolilor, -pistolele pauline, soborniceti i .pocalipsa au fost adunate laolalt alctuind canonul oului Testament, #n timp ce alte scrieri, aproape la fel de vechi, au fost e%cluseD ;nd s$a #ncheiat acest proces de selectare i colecionare a crilor care urmau a forma canonul scrierilor oului TestamentD Rspunsul la aceste #ntrebari i lmurirea oului Testament constituie problema #mprejurrilor i timpului apariiei crilor canonului oului Testament! 1. C'ite'ii e $anoni$it)+ii ;ontrar principiilor folosite #n cea mai mare parte a lucrrilor literare, canonul oului Testament nu poate fi stabilit numai pe baza paternitii scrierilor! ;anonul nu poate fi stabilit #n #ntre,ime nici numai pe baza acceptrii crilor lui numai de Iiseric! Se cunoate c majoritatea crilor au fost acceptate imediat de Iiseric, dar tot aa se cunoate i faptul ca au e%istat unele care au fost acceptate cu ezitri, sau la o dat trzie, ori chiar deloc, sau dreptul lor de a fi incluse #n canon, contestat parial sau definitiv! Bn ciuda acestui fapt, ceea ce o persoan sau o comunitate a respins, a acceptat alta, fr rezerve, pn ce, #n cele din urm, s$a ajuns la un consens unanim sub aciunea cluzitoare a /uhului Sfnt #n viaa Iisericii! /istincia #ntre crile canonice i cele necanonice poate fi socotit ca fiind produsul unei contiine spirituale crescnde a Iisericii, recunoscnd i delimitnd astfel ceea ce este canonic, de ceea ce nu este canonic! ;el puin dou sunt criteriile dup care s$a atribuit scrierilor oului Testament calitatea de 6canonice6: apostolicitatea i inspiraia divin! a+! .postolicitatea $ Scrierile oului Testament sunt 6apostolice6 #ntruct au fost scrise de .postoli, fie direct, fie mijlocit! /intre cele 3: de cri, cel puin 3& ii au ori,inea nemijlocit de la .postoli: 8atei, 1oan, "etru i "avel, iar restul de ase au aceeai ori,ine, #nsa mijlocit, prin ucenici ai .postolilor: 8arcu, 7uca, 1acob, 1uda i autorul epistolei ctre -vrei, care trebuie s fi fost unul din anturajul apropiat al .postolului "avel! 8arcu i 7uca, #n scrierile lor, redau cu fidelitate predica Sf! .p! "etru, respectiv "avel, ai cror ucenici au fost! Sf! 1acov, ca i Sf! .postoli "etru i 1oan, a binemeritat numele de 6stlp6 al Iisericii din 1erusalim (Hal! 3, >$&'+, iar Sf! 1uda a fost fratele Sf! 1acov i continuatorul misiunii sale! >

STUDIUL NOULUI TESTAMENT

SUPORT DE CURS

AN I

b+! 1nspiratia $ Sf! Scriptur, privit #n ,eneral, cuprinde Revelaia lui /umnezeu4 cuvntul pe care .cesta l$a adresat neamului omenesc #n vederea mntuirii, transmis mai #nti pe cale oral i fi%at apoi, mai trziu, #n scris! .ceast fi%are #n scris a Revelaiei s$ a fcut sub influena harismei /uhului Sfnt, adic prin inspiratie, care este aciunea /uhului Sfnt, de iluminare, prin intermediul creia a,hio,raful transpune #n scris Revelaia divin! Referitor la caracterul de scrieri inspirate a crilor oului Testament, Sf! .p! "avel #i scria lui Timotei: 6Toat Scriptura este insuflat de /umnezeu i de folos spre #nvtur, spre mustrare, spre #ndreptare, spre #nelepciunea cea #ntru dreptate, astfel ca omul lui /umnezeu s fie bine pre,tit pentru orice lucru bun6 (11 Tim! @, &=$&:+! 1ar .p! Moan mrturisete clar, #n .pocalipsa, c a fost #ndemnat de #nsui /omnul s scrie ceea ce i s$a descoperit (.poc! 1, &&4 &>,>+! .postolii #nii sunt contieni i mrturisesc c misiunea i activitatea lor, fie oral, fie scris, se desfoar sub auspiciile puterii divine, aa cum le$a promis 8ntuitorul, care #i #ntrete i #i lumineaza! Bn acest sens, .postolul "avel scrie -fesenilor: 6"rin descoperire mi s$a dat aceast tain, precum pe scurt v$am scris! /e unde citind, putei s cunoatei priceperea mea #n taina lui *ristos, care nu s$a fcut cunoscut fiilor oamenilor din alte veacuri cum s$a descoperit acum Sfinilor Si .postoli i "rooroci prin -van,helie6 (-fes! @, @$9+! Bn epistola ctre Halateni, Sf! "avel afirm c -van,helia sa nu este de obrie omeneasc 6pentru c n$am primit$o, nici n$am #nvat$o de la om, ci prin descoperirea lui 1isus *ristos6 (Hal! 1, &3+! 7a fel le serie ;orintenilor: 6;i noua ni le$a dezvaluit /umnezeu prin /uhul Sau, fiindc /uhul toate le cerceteaz, chiar i adncurile lui /umnezeu6 (1 ;or! 3, &'$&@+! 6.adar, ne #nfm #n locul lui *ristos, ca i cum /umnezeu v$ar #ndemna prin noi6 (11 ;or! 9, 3'+4 precum i Tesalonicenilor: 6 !!7und voi cuvntul ascultrii de /umnezeu de la noi, nu ai luat cuvnt omenesc, ci precum este adevrat, cuvntul lui /umnezeu, care i lucreaz #ntru voi cei ce credei6 (& Tes! 3, &@+! 1ar Sf! "etru spunea: 6!!!prin cei ce #ntru /uhul Sfant, trimis din cer, v$au propovduit -van,helia6 (1 "t! &,&3+! ;olecia epistolelor .p! "avel a ajuns s fac parte din canon la o dat timpurie, deoarece #n epistola soborniceasc 11 "etru @, &9$&= autorul face aluzie la aceast colecie ca la un ,rup de scrieri care trebuie s fie acceptate ca i 6celelalte Scripturi6! &'

STUDIUL NOULUI TESTAMENT

SUPORT DE CURS

AN I

0aptul ca unii 6netiutori i nestatornici le rstlmcesc6 dovedete autoritatea acestor scrieri ca fiind dumnezeieti i care merit toata atenia, ca unele ce sunt canonice! /ar inspiraia scrierilor motive: $ din coninutul lor intrinsec, sau din hristocentrismul lor $ toate avnd ca subiect central persoana i lucrarea 8ntuitorului *ristos4 -van,heliile sunt schie bio,rafice, 0aptele .postolilor relateaz efectele istorice ale lucrrii Sale mntuitoare, epistolele avnd un coninut doctrinar teolo,ic i practic ce eman din raportarea noastra la persoana divino$uman a lui lisus *ristos, iar .pocalipsa prezicnd, #n special, relaia 7ui cu viitorul eshatolo,ic! $ din efectele lor etice i spirituale #n viaa omenirii! Toate scrierile redau i inspir ,nduri umane, putnd influena profund ,ndirea uman, dar o transformare ontolo,ic a ei o pot realiza numai scrierile inspirate ale oului Testament! $ din mrturia istoric a Iisericii cretine, care va arta valoarea atribuit acestor cri, #n special #n evoluia formrii canonului cretine! #. E.o utia $anonu ui Nou ui Te!ta"ent /n &'i"e e &at'u !e$o e $'e0tine Bn marea lor majoritate, crile oului Testament sunt scrieri ocazionale, unele fiind adresate anumitor comuniti, altele unor persoane anume, iar altele avnd caracter enciclic! Toate au fost scrise apro%imativ intre anii G@$>2! Scrierile apostolice, #n ,eneral, erau socotite de cretini un bun spiritual comun i indispensabil, de aceea cnd aprea! A scriere apostolic, indiferent de caracterul ei particular sau enciclic, comunitile cretine principale #ncercau s o aib #n proprietatea lor, copiind$o! -ra un titlu de cinste pentru o comunitate s aib ct mai multe din scrierile apostolice! Schimbul de epistole #ntre diferite centre i comuniti cretine, este recomandat chiar de .postolul "avel! 1at ce scrie el ;olosenilor: ECi dup ce scrisoarea aceasta se va citi de ctre voi, facei s se citeasc i #n Iiserica 7aodicenilor, iar pe cea din 7aodiceea s o citii i voi6 (;ol! G, &=+ (adica epistola ctre -feseni+! .ceast rvn cretineasc a dat, aadar, primele colecii de cri ale oului Testament! .a se e%plic de ce .postolul "etru recomanda cititorilor si scrierile Sf! oului Testament #n primele patru secole oului Testament mai rezulta i din cel puin #nc trei

&&

STUDIUL NOULUI TESTAMENT

SUPORT DE CURS

AN I

.p! "avel (11 "t! @, &9$&=+ i de ce 7uca vorbea de mai multe #ncercri de a se scrie opere evan,helice, pn pe timpul vieii lui (7c! &, &+! -laborarea canonului oului Testament a fost deci rodul unui proces derulat, pn la fi%area final, de$a lun,ul mai multor secole! a! ;anonul oului Testament la "rinii .postolici A prim mrturie despre un 6canon6 al oului Testament la sfritul veacului 1 i #nceputul celui de al doilea este aceea a unuia dintre cei mai vechi reprezentani ai Iisericii Arientale, din "alestina sau .le%andria, i anume Iarnaba! Bn jurul anului >= d!*r!, acesta scrie o epistol foarte citit #n biserica veche! /in cuprinsul ei se poate observa c autorul cunoate -van,helia lui 8atei, pe care o citeaz (8t! 3, &G+, i se pare c i pe cea a lui 1oan, apoi 0aptele .postolilor, epistolele Sf! "avel ctre Romani, -feseni, 0ilipeni, -pistolele pastorale, -vrei, iar, #n cele din urm, 1acob, 1$11 "etru i .pocalipsa! .utorul nu le #nir cu numele, dar face aluzii la citate din ele! A alt mrturie, #ntre primele, despre e%istena unei colecii a crilor sfinte ale oului Testament #n epoca "rinilor apostolici, o ,sim la Sf! 1,natie, ucenic al .postolului 1oan, care vorbete #n scrierile sale de -van,helii i .postol, pe care le pune alturi de 67e,e6 i 6"rooroci6! ;e a #neles el prin aceste cuvinte rezult din citatele folosite de "rinii .postolici contemporani lui: Sf Varnava, Sf! "olicarp i Sf! ;lement Romanul, care #n scrierile lor citeaz din cele patru -van,helii, din 0aptele .postolilor, din aproape toate epistolele pauline i din epistola 1 "etru! Toate aceste citate sunt #nsotite de formulele: 6Sfnta Scriptur zice6 sau 6Scriptura zice6! 5n alt reprezentant al Iisericii din .sia 8ica este "apias, episcopul de *ierapolis din 0ri,ia, i el ucenic al .p! 1oan i prieten cu "olicarp! /in lucrarea sa #n 9 volume, #n care a #ncercat s adune tirile despre cuvintele i faptele 8ntuitorului, care mai circulau pe atunci i care nu erau fi%ate #n scris #n scrierile apostolice, potrivit fra,mentelor care s$au mai pstrat din ea la -usebiu de ;ezareea, se poate observa c "apias avea cunotin despre -van,heliile dup 8atei, 8arcu i 7uca, precum i de 0aptele .postolilor i epistolele catolice! Bn Iiserica de .pus, o mrturie #nsemnat despre e%istena canonului oului Testament, #n acest timp, este cea a lui ;lement, episcopul Romei! #n jurul anului >9 d!*r!, ;lement adreseaz o epistol Iisericii din ;orint, #n care #i invit pe corinteni s &3

STUDIUL NOULUI TESTAMENT

SUPORT DE CURS

AN I

citeasc epistolele .p! "avel adresate lor #n urm cu apro%imativ G' de ani i #n care vor ,si soluii necesare pentru stin,erea diferendelor dintre ei, cuvintele .postolului fiind 6duhovniceti6! Bn ea ,sim aluzii i la citate din Romani, 1$11 ;orinteni, Halateni, -feseni, ;oloseni, 1$11 Timotei i Tit! /e asemenea, se pot #ntlni i Emulte idei i uneori chiar pasaje #ntre,i din -pistola ctre -vrei6! ;lement cunoate i epistolele 1$11 "etru i 1acob! u face, #n schimb, aluzii la scrierile lui 1oan .postolul, probabil, din motivul, c el va fi scris #naintea acestuia! Bn toate scrierile sale, ;lement introduce citatele Scripturii cu cuvintele: ,, Oti graphe esti6 sau 6Kata eti GrapheF! /ac rmn #n epoca "rinilor .postolici, necitate anumite cri ale oului Testament, aceasta nu #nseamn c ele nu fceau parte din cele dou ,rupe: -van,helii i .postol, ci numai c din ele nu s$au scos ar,umente #n favoarea celor analizate #n scrierile "rinilor apostolici! b! ;anonul oului Testament #n secolul al 11$lea Secolul al 11$lea este epoca mrturiei apolo,eilor cretini! Bntre cei ce au aprat cu rvn i convin,ere #nvtura credinei cretine, att #n faa iudeilor, ct i a p,nilor, la loc de frunte se situeaz Sf! 1ustin 8artirul i 0ilosoful, ,rec de ori,ine, din Siria! Bn lucrrile sale 6/ialo,ul cu iudeul Trifon6 i cele dou .polo,ii, Sf! 1ustin arat c #n fiecare duminic la serviciul cultic de la Iiseric se citea din memoriile apostolice i din crile profetilor! Sf! 1ustin #nele,e prin 6memoriile .postolilor6, aa dup cum #nsui afirm, Sf! -van,helii, ct i 0aptele .postolilor! -l citeaz de mai multe ori #n scrierile sale te%te din -van,heliile sinoptice i afirm #n mod e%pres c aceste 6memorii6 au fost compuse de 6.postoli sau de urmaii lor6! Bntre scrierile #nelese de el ca 6memoriile .postolilor6, nu include operele Sf 1oan (-van,helia, epistole1e soborniceti i .pocalipsa+, dar este puin probabil ca Sf! 1ustin s nu fi cunoscut scrierile .p! 1oan! -%plicaia ar fi c, pentru tezele sale i$au slujit mai mult celelalte scrieri de care amintete, i mai puin ale Sf! 1oan! A mrturie important despre canonul crilor oului Testament, din prima jumtate a sec! 11, este i aa$zisul 6;anon6 al lui 8arcion, ereticul, scris #n jurul anului

&@

STUDIUL NOULUI TESTAMENT

SUPORT DE CURS

AN I

&GG d!*r! 8arcion era ori,inar din Sinope, din provincia "ont, unde tatl sau era episcop! /atorit atitudinii sale e%a,erat antiiudaice, ajun,nd s respin, #ntre, Vechiul Testament, este aspru criticat i e%clus din Iiseric! "leac la Roma #n cele din urm i, nefiind nici acolo acceptat de Iiseric, #ncearc s or,anizeze o Iiseric proprie creia #i ofera o nou Sf! Scriptur, un nou canon al influene iudaice! 6;anonul6 su consta din -van,helia dup 7uca, dei a respins primele dou capitole care vorbesc de naterea din fecioar, din &' epistole ale lui "avel, e%cluznd epistolele pastorale i -vrei! 7ista lui #ncepea cu Halateni, dup care urma 1$11 ;orinteni, Romani, 1$11 Tesaloniceni, -feseni (pe care a numit$o 7aodiceni+, ;oloseni, 0ilipeni i 0ilimon! ;anonul arbitrar stabilit de 8arcion scoate #n eviden 3 adevruri: &+! crile pe care le$a inclus #n 6;anonu16 su erau considerate indiscutabil autentice4 3+! crile pe care le$a respins erau socotite canonice de marea majoritate a contemporanilor si! "entru cunoaterea e%tensiunii canonului oului Testament #n sec! 11, #n Iiserica .pusean, de o deosebit importan este 60ra,mentul 8uratori6, un manuscris latin cruia #i lipsete #nceputul, aparinator sec! V11, ,asit #n Iiblioteca ambrozian din 8ilan i editat pentru prima oar de #nvatul 7udovico 8uratori, #n anul &:G'! /ocumentul a fost compus #n sec! 11, #n jurul anului &:' d!*r!, iar pentru c limba 1ui prezint multe ,reuti de e%primare, se crede c e o traducere defectuoas #n latin a unui ori,inal ,recesc! "resupunerea este totui ,reu de dovedit! 0ra,mentul de document care s$a pastrat d o list a scrierilor oului Testament #mpreun cu o descriere a ori,inii i coninutului lor! ;eea ce reiese din aceast list i descriere este faptul c #n sec! 11, cretinii din Roma socoteau canonice: G -van,helii, 0aptele .postolilor, &@ epistole pauline (epistola ctre -vrei nu este amintit+, unele epistole catolice (mai puin 1acob i "etru+ i .pocalipsa! /e cele ale lui 1uda i 1oan, autorul afirm c au putut s nu fie compuse de cei doi .postoli, ci numai s le poarte numele pe nedrept, precum 6;artea #nelepciunii lui Solomon6, poarta numele lui Solomon! &G oului Testament, care s fie lipsit total de

STUDIUL NOULUI TESTAMENT

SUPORT DE CURS

AN I

7istei crilor canonice enumerate de fra,ment #i lipsete #nceputul! 0ra,mentul #ncepe cu o propoziie neclar care face referire la -van,helia dup 8arcu, urmtoarele 6amintind -van,helia dupa 7uca, despre care se afirm c e a treia din irul celor socotite canonice! Sunt amintite #n continuare -van,helia dup 1oan, unul din cei &3 .postoli ai /omnului, precum i -pistolele sale! /espre 0aptele .postolilor se afirm c sunt scrise tot de 7uca pentru 6preabunul Teofil6, iar lipsa tirilor despre moartea lui "etru, sau cltoria Sf! "avel #n Spania, fra,mentul o pune pe seama faptului c 67uca n$ a fost martor ocular al acestora6 ! Referitor la epistolele Sf! "avel, 0ra,mentul 8uratori mrturisete c #nsui autorul lor arat cui, de unde i motivele pentru care scrie: ;orintenilor le interzicea a provoca dezbinri4 Halatenilor le interzice circumciziunea4 Romanilor le scrie despre folosul Scripturilor Sfinte etc! .postolul scrie ca i 1oan ctre : Iiserici: ;orint, -fes, 0ilipi, ;olose, Halatia, Tesalonic i Roma! ;orintenilor i Tesalonicenilor a fost nevoit s le scrie, pentru #ndreptarea lor, a doua oar! -ste menionat, de asemenea, i faptul c .postolul a scris i unor persoane particulare, fiind amintite astfel, epistolele ctre 0ilimon, Tit i dou ctre Timotei! Bn fra,ment mai este amintit i faptul c Sf! "avel ar fi scris #nc dou epistole, una ctre 7aodiceni i alta ctre .le%andrini, aceasta din urm plednd #n favoarea ereziei lui 8arcion! .ceste epistole $ spune 0ra,mentul $ nu pot fi primite #n 6Iiserica catolic6 pentru c 6nu se poate amesteca mierea cu fa,urele6! Bn afar de crile amintite, mai sunt considerate canonice i -pistolele lui 1uda, cele dou ale lui 1oan (1$11 1oan+ i .pocalipsa lui 1oan! A ultim mrturie a sec! 11, despre canonul oului Testament o ofer Sf! 1rineu, episcopul 7Nonului (J3'3+, care i$a cti,at cultura i formaia sa teolo,ic #n Rsrit! Bn lucrarea sa E.dversus *aeresis6, Sf! 1rineu d dovezi clare c, #n vremea sa, cele G -van,helii erau un fapt a%iomatic fiind comparate cu cele G coluri ale pmntului i cu cele G vnturi ale cerului! -l citeaz adesea din 0aptele .postolilor i afirm, uneori #n mod e%plicit, c citeaz Scriptura! -pistolele lui "avel, .pocalipsa i unele epistole catolice, dei nu sunt citate #n mod e%plicit ca Scriptur, sunt privite cu mult respect, #n special primele dou! Bn concluzie, se poate afirma c apolo,eii secolului al 11$lea folosesc, ca fiind socotite canonice aproape toate scrierile oului Testament, cu e%cepia epistolei ctre &9

STUDIUL NOULUI TESTAMENT

SUPORT DE CURS

AN I

0ilimon i 111 1oan! 8ai puin folosite au fost epistolele ctre -vrei, 11 "etru, 1acob, 1uda i .pocalipsa! ecitarea primelor dou se e%plic prin coninutul lor de mai mic importan, iar #ntrebuinarea mai rar a celor din urm se datoreaz faptului c muli eretici pretindeau a$i #ntemeia erorile lor pe citate din ele! $. Canonu Nou ui Te!ta"ent /n !e$o u a III1 ea /e o mare autoritate #n acest secol sunt, cu precdere, prerile marilor dascli ai colilor catehetice din .le%andria i ;ezareea! 5n ilustru reprezentant al Iisericii i colii catehetice din .le%andria, de la #nceputul secolului al 111$lea, a fost ;lement .le%andrinul, urmaul lui "anten! Bn scrierea sa, #n 2 cri, intitulat Stromate sau dup numele #ntre, OFale lui Titus 0lavius ;lement stromate sau note ,nostice potrivit filosofiei celei adevarate6, folosete e%presiile 6Vechiul i canonicitatea doar la patru! .celai numr de crti, ca i Stromatele, cuprind i operele sale numite *ipotipoze #n care ;lement ofer e%trase rezumative din #ntrea,a Sf! Scriptur neotestamentar, amintind i de aa$numitele 6cri controversate6, cum sunt -pistola lui 1uda, precum i celelalte epistole soborniceti, apoi -pistola lui Iarnaba i .pocalipsa lui "etru! Referitor la -pistola ctre -vrei, ;lement .le%andrinul o atribuie Sf! "avel, afirmnd c a fost adresat evreilor #n limba lor proprie, iar 7uca, dup ce a tradus$o cu ,rij, a editat$o pentru elini #n limba lor! .a, s$ar e%plica faptul c limba acestei epistole se aseamn cu cea a 0aptelor .postolilor! Tot #n lucrarea *ipotipoze, ;lement relateaz, #n acord cu tradiia vechilor prezbiteri, privitoare la ordinea evan,heliilor, urmtoarele: 6acele -van,helii care conin spia neamului lui 1isus au fost scrise mai #ntai6! 1ar referitor la -van,helia dup 8arcu, ;lement relateaz #mprejurrile scrierii: 6dup ce "etru propovduise public #nvtura cretin #n Roma i fcuse cunoscut -van,helia cu puterea /uhului Sfnt, muli din cei ce ascultaser aceste predici au ru,at pe 8arcu, ca unul care #l #nsoise pe "etru de mult vreme i deci pstrase #n amintire cele spuse, s pun #n scris cele propovduite! .flnd de aceast dorin, "etru n$ar fi intervenit nici ca s$l #mpiedice, dar nici ca s$l #ncurajeze6! oul Testament6, iar din multele -van,helii recunoate

&=

STUDIUL NOULUI TESTAMENT

SUPORT DE CURS

AN I

Tot de la ;lement ne$a parvenit i #nformaia potrivit creia Sf 1oan ar fi scris o evan,helie duhovniceasc: 6;t despre 1oan, cnd a vzut, la urm de tot, c #nvtura privind omenitatea 8ntuitorului a fost pus #n lumin (#n celelalte evan,helii+, la #ndemnul cunoscuilor si i fiind luminat de /uhul Sfnt, a alctuit evan,helia sa care e mai duhovniceasc6 (dect celelalte, n!n!+! 5rmaul lui ;lement la conducerea colii catehetice din .le%andria a fost marele #nvat Ari,en! -1 s$a ocupat #ndelun, cu studii1e biblice scriind un numr impresionant de e%plicri la Sf! Scriptur, putnd fi socotit #ntemeietorul criticii te%tului, cu precdere prin monumentala sa oper, de adevarat critic te%tual, *e%apla, care cuprinde te%tul traducerilor realizate pn #n timpul su, aezat pe = coloane i comparnd traducerile #ntre ele! Bn scrierea sa /e "rincipiis, Ari,en avea s afirme ori,inea divin a scrierilor oului Testament, spunnd: 6;rile canonice nu sunt un produs al spiritului omenesc, ci oper a /uhului Sfnt! Semnul cunoaterii lor este ori,inea apostolic i tradiia unanim a Iisericii6! 1ar crile oului Testament, pe ;are el le consider canonice, sunt: cele G -van,helii, 0aptele .postolilor, toate epistolele pauline, mai puin epistola ctre -vrei, dintre epistolele soborniceti: 1 1oan, 1$11 "etru i #n cele din urm .pocalipsa! 8eritul mare al lui Ari,en este #ns acela de a fi cel care stabilete pentru prima oar care scrieri ale scrierile: &! /in prima clas fac parte aa$numitele scrieri Easupra crora nu e%ista #ndoieli #n Iiserica lui /umnezeu de sub cer6 i #n care sunt enumerate: cele G -van,helii, &@ epistole pauline, 1 "etru, 1 1oan, 0aptele .postolilor i .pocalipsa! 3! . doua clas de scrieri o formeaz cele asupra crora e%ist #ndoieli #n privina canonicitii lor i #ntre care se numr: 11 "etru, 11$111 1oan, -vrei, 1acob i 1uda! @! Ari,en mai stabilete i o a treia cate,orie de scrieri, din care fac parte scrieri care au fost respinse ca fiind falsuri eretice, citate fiind aici o serie din scrierile apocrife! 5rmaul lui Ari,en la conducerea colii catehetice din .le%andria, i #nvcel al su, cu numele /ionisie, devenit mai trziu episcop al .le%andriei (3G:$3=9+ i care sttea #n coresponden cu episcopii din -,ipt, .sia i Roma i se bucura de mare &: oului Testament au aprobarea unanim a Iisericii i care sunt acelea asupra crora e%ist #ndoieli! /e remarcat sunt cele @ clase #n care el #mparte

STUDIUL NOULUI TESTAMENT

SUPORT DE CURS

AN I

autoritate #n snul Iisericii, se las atras #ntr$o disput cu episcopul

epos din .rsinoe,

un hiliast notoriu, care ataca coala ale%andrin pe motivul interpretrii ale,orice a te%tului din .pocalipsa 3', @ urm!, el pretinznd o interpretare literal a acestuia! 7ucrarea lui epos ,,Bmpotriva ale,oritilor6, foarte bine primit #n multe cercuri epos #n eroarea hiliast, referindu$se la .pocalipsa, #l determin cretine, #l dezorienteaz pe /ionisie! Struina lui #ns curnd pe /ionisie la o hotrre pripit, declarnd .pocalipsa #ntr$o lucrare a sa $ /espre f,duine $ drept carte necanonic, renunnd la autoritatea apostolic a ei, nemaisocotind$o scriere a .p! 1oan, ci a unui prezbiter cu numele 1oan, justificnd deosebirea #ntre .p! 1oan i prezbiterul 1oan prin diferena de stil i vocabular care e%ist #ntre .pocalipsa i -van,helia dup 1oan! /in acest moment #ncep discutiile #n jurul canonicitii acestei cri i care dureaz #n Rsrit un secol, muli Sf! "rini i scriitori bisericeti temndu$se s o mai aminteasc #ntre crile canonice i s citeze din ea, fiind trecut sub tacere ori de cte ori se punea problema numrului crilor canonice ale oului Testament! "entru aceast perioad menionm i un reprezentant de profund erudiie teolo,ic a Iisericii apusene care a fost i ucenicul Sf! 1rineu, *Npolit, contracandidatul episcopului din Roma, ;alist! *Npolit ofer o mrturie important #n ceea ce privete cartea .pocalipsei, dat fiind situaia ei din acel timp, i anume, c ea se bucura de cea mai mare autoritate ca i carte sfnt i c autorul ei este 1oan, ucenicul i apostolul /ornnului! .adar, mrturiile Sf "rini i scriitori bisericeti din sec! 111 dovedesc c #n Iiseric, att cea de Rsrit, ct i #n cea de .pus, erau cinstite ca sfinte i canonice: G evan,helii, 0aptele .postolilor, &G epistole pauline (#n .pus cu oarecare #ndoieli asupra epistolei ctre, -vrei+ i G epistole soborniceti (& "etru, & 1oan, 1acob i 1uda+, rmnnd totui #ndoieli cu privire la canonicitatea epistolelor lui 1acob i 1uda! 8ai puin citate au fost de la /ionisie #ncoace: .pocalipsa, 11 "etru, 11$111 1oan, dar nimeni nu le$a socotit #ns apocrife! d. Canonu Nou ui Te!ta"ent /n !e$o u a I21 ea n 3i!e'i$a de R)!)'it Bn ceea ce privete problema e%tensiunii canonului 1V $lea aduce limpezime definitiv! &2 oului Testament, secolul al

STUDIUL NOULUI TESTAMENT

SUPORT DE CURS

AN I
oului

;ea mai #nsemnat mrturie a sec! 1V, #n Rsrit, cu privire la canonul cu privire la e%tensiunea canonului istorice, #ncepnd cu sfritul sec! 1!

Testament, rmne elevul lui "amfil, istoricul -usebiu de ;ezareea! /atele aduse de el oului Testament sunt rezultatul unor cercetiri

-usebiu face deosebire, din punct de vedere istoric, #ntre cri care au fost recunoscute de toti ca i cri sfinte i cri controversate, #mprind crile n$au fost amintite ca fcnd parte din canon, dect cu mici e%cepii, ne#nsemnate! .ceste ,rupe sunt urmtoarele: 1! cri recunoscute ca i canonice de toi, numite omolo,umena i din care fceau parte: cele G -van,helii, 0aptele .postolilor, &G -pistole pauline Ei daca i se pare cuiva i .pocalipsaF! .ceasta atitudine fa de .pocalipsa se datora faptului c -usebiu a fost un mare adversar al hiliasmului care se #ntemeia pe .pocalipsa! 3! cri asupra crora au e%istat anumite #ndoieli sau au fost mai puin folosite #n sec! 11$111 $ numite antile,omena i din care fceau parte: 11 "etru, 11$111 1oan, 1acob i 1uda! @! scrieri care pe nedrept au fost atribuite apostolilor, motiv pentru care nu trebuie incluse #n canon, numite 6notha6! Bntre acestea -usebiu enumer: 0aptele lui "avel, 6"storul lui *erma6, 6.pocalipsa lui "etru6, 6-pistola lui Iarnaba6, 6/idahia celor &3 .postoli6 i apoi 6.pocalipsa lui 1oan6, 6aceasta fiind respins de unii, iar de alii fiind primit #ntre cele recunoscute6! /e aceeai importan este i mrturia Sf! ;iril al 1erusalimului, care #ntr$una din ;atehezele sale din anul @G2, inute catehumenilor, se e%prima i asupra crilor Sf! Scripturi, recomandnd s se citeasc numai aa$zisele 6cri divine6, adic recunoscute de toi i corespunztoare omolo,umenelor lui -usebiu, iar de 6scrierile inspirate6, corespunztoare antile,omenelor, s nu se intereseze deloc! Bntre cele numite 6divine6 se numr: cele G -van,helii, 0aptele .postolilor, cele : epistole catolice i cele &G epistole pauline! /in canonul su lipsete .pocalipsa! Sf! Hri,orie de azianz, trecnd peste susceptibilitatea antecesorilor si, pune .pocalipsa alturi de -van,helia Sf! 1oan, redndu$i astfel, dup mai bine de un secol, locul cuvenit #n canonul biblic, numind$o 6Scriptur sfntF! oului Testament #n 3 ,rupe mari, alturi de care mai aaz i o a treia ,rup de scrieri, dar care

&>

STUDIUL NOULUI TESTAMENT

SUPORT DE CURS

AN I

/ar mrturia cea mai #nsemnat a acestui secol al 1V $lea aparine Sf! .tanasie cel 8are (J@:@+, care #n -pistola sa festiv a @>$a, face o distincie net #ntre 6Scripturile inspirate de /umnezeu!!!#ncredinate prinilor notri de ctre cei care au fost martori oculari i slujitori ai ;uvntului de la #nceput6 i aa$numitele 6scrieri tainice6 ale ereticilor, dnd o list a crilor oului Testament, care corespunde #ntru totul canonului nostru de astzi! 7ista lui .tanasie a cuprins: G -van,helii, 0aptele .postolilor, 1acob, 1$11 "etru, 1$11$111 1oan, 1uda, Romani, 1$11 ;orinteni, Halateni, -feseni, 0ilipeni, ;oloseni, 1$11 Tesaloniceni, -vrei, 1$11 Timotei, Tit, 0ilimon i .pocalipsa! 6.cestea $ spunea .tanasie $ sunt izvoarele mntuirii!!! i nimeni s nu adau,e sau s scoat ceva din eleF! Bn scopul rezolvrii definitive a problemei canonului oului Testament, la Sinodul local din 7aodiceea, din anu &=', #n canonul 9> se stabilete re,ula potrivit creia la serviciile divine s se foloseasc numai crile canonice, urmnd ca #n canonul =' s se dea lista acestor cri #n numr de 3:, identic cu cea de azi! n 3i!e'i$a de A&u! Bn .pus, asupra canonului oului Testament e%istau practic aceleai #ndoieli ca i #n Rsrit, cu deosebirea c .pocalipsa era mai puin atacat, deoarece hiliasmul nu era aici att de puternic reprezentat ca i #n Rsrit4 #n schimb, epistola ctre -vrei i majoritatea crilor soborniceti au fost mult timp 6necunoscute6 sau puternic controversate! /intre reprezentanii Iisericii occidentale din secolul al 1V$lea care s$au pronunat asupra canonului oului Testament, amintim, #nainte de toi, pe Victorin de "ictavium (J@'@+, care ia atitudine ferm fa de .pocalipsa, scriind un ;omentariu la ea, afirmnd c este scriere canonic i c are de autor pe Sf! 1oan, apostolul, care a scris i -van,helia a 1V $a! Se impune a fi menionate aici i Scrierile despre eretici a episcopului "hilastriu dintre anii @2@$@2:, #n care el consemneaz: faptul c ereticii leapd 6scrierile canonice6 i se in de cele 6apocrife6! Bntre scrierile canonice "hilastriu menioneaz: cele G -van,helii, 0aptele .postolilor, &@ epistole ale lui "avel i : epistole care sunt scrise 6de ali apostoli6 (3 a lui "etru, @ ale lui 1oan, una a lui 1uda i una a lui 1acob+! u este citat, aadar, epistola ctre -vrei, despre care "hilastriu tia c unii nu$l consider 3'

STUDIUL NOULUI TESTAMENT

SUPORT DE CURS

AN I

pe Sf! "avel autor al ei, ci pe unul din #nsoitorii si, fie Iamaba, fie 7uca sau chiar ;lement Romanul! /espre .pocalips afirma c numai aceia care nu cunosc i nu voiesc s #nelea, puterea Sf! Scripturi leapad .pocalipsa, care este o scriere a .postolului 1oan! /in jurul anului @=' dateaz i #n .pus o list a canonului oului Testament, numit dup descoperitorul ei, istorio,raful Theodor 8ommsen, #n anul &22=, #ntr$un manuscris datnd din sec! ) 6;anonul 8ommsenian6, care #nir dup nume crile Vechiului Testament i ale oului Testament! /intre crile canonului oului Testament, lista enumer: cele G -van,helii, &@ epistole pauline, 0aptele .postolilor, .pocalipsa, 1$11$111 1oan i 1$11 "etru! Bnainte de epistolele Sf! 1oan i dup epistolele Sf! "etru, ;anonul consemneaz cuvntul 6una sola6, care dup concepia ortodo% i romano$catolic s$ar fi referit la -pistola lui 1acob i 1uda, #n te%t, deci, ar fi fost: ,,1acob una sola6 i 61udae una sola6! /e mare autoritate se bucura #n Accident, #n acelai timp, 0ericitul 1eronim, care adun #n lucrarea sa 6/e viris illustribus6, din anul @>3, toate #ndoielile e%primate #n timpul su asupra ori,inii apostolice a scrierilor 11 "etru, 1acob, 1uda, -vrei i .pocalipsa, de unde rezulta c #nc e%istau #ndoieli serioase spre sfritul sec! 1V asupra canonicitii crilor amintite! Sub influena i la #ndemnul 0er! .u,ustin, Sinoadele africane din *ippo (@>@+ i ;arta,ina (@>:+ declar toate cele 3: de cri ale Iiseric fiind permis a se citi numai din acestea! ;u aceste hotrri romane i africane, s$a definitivat astfel canonul oului Testament #n Iiserica de .pus! *otrrile amintite, alturi de cea din 7aodiceea, sunt consfinite apoi pentru #ntrea,a Iiseric de Sinodul ecumenic Trullan (=>3+ i de Sinodul V11 ecumenic (:2:+! ;u toate acestea, ediiile moderne ale oului Testament din Iisericile protestante, trecnd peste aceste e%a,erri, numr #ntre pa,inile lor toate cele 3: de cri ale oului Testament, recunoscndu$li$se, practic, canonicitatea! Bn urma tuturor celor e%puse #n le,tur cu problema canonului Testament, se impun cteva concluzii ,enerale: oului oului Testament ca i canonice, #n

3&

STUDIUL NOULUI TESTAMENT

SUPORT DE CURS

AN I
oului

a! /in datele e%puse aici este evident c nu toate crile actuale ale perioada primelor patru secole cretine! b! canonul ici una din crile canonului

Testament erau cunoscute sau acceptate de toate bisericile din Rsrit i din .pus #n oului Testament nu a fost acceptat de oul Testament

bisericile cretine datorit unei obli,ativiti ecleziastice! ;onciliile care au discutat oului Testament nu s$au inut dect #n sec! al 1V $lea, cnd devenise deja Scriptura Iisericii! c! .parenta reinere cu care au fost acceptate #n canon unele cri precum 1acob, 11$111 1oan i 1uda nu #nseamn c acestea au fost lipsite de autenticitate! -pistolele 0ilimon, 11$111 1oan i 1uda sunt cri att de scurte, #nct ele au fost citate numai arareori i, #n afar de aceasta, ele au fost adresate unor persoane al cror loc de reedin s$ar putea s nu fi fost prea bine cunoscut! Spre deosebire de epistolele mai mari, care au circulat prin toate provinciile, epistolele mai mici nu au putut s intre #n atenia ,eneral dect atunci cnd au fost cerute #n mod e%pres sau cnd persoanele sau ,rupurile crora le$au fost adresate le$au adus #n atenia ,eneral! d! A analiz a diferitelor cri citate, a listelor i canoanelor din primele G secole, va arta c cele mai disputate i mai omise cri au fost 1acob, 1uda, 11 "etru, 11$111 1oan, -vrei i .pocalipsa! "ot fi propuse cteva motive pentru care aceste cri au fost ne,lijate: -pistola lui 1acob a fost adresat evreilor din /iaspora i coninea puine elemente doctrinare interesante care sa fac apel la ,ndirea speculativ a cretinilor ,reci4 -pistola lui 1uda, 11$111 1oan sunt att de scurte, #nct conin prea puine lucruri care s fie de interes ,eneral! Bn plus, ele au avut i un caracter personal sau semipersonal prin coninutul lor, aa #nct este posibil ca ele s nu fi fost puse #n circulaie la fel de repede ca i lucrrile mai e%tinse #n coninut ale autorilor lor! . 11 $a epistol a lui "etru a fost discutat pn pe vremea lui -usebiu de ;ezareea! 0er! 1eronim afirma c "rinii Iisericii au ezitat s accepte aceast epistol datorit stilului ei att de diferit de 1 "etru! Va fi probabil ,reu de tiut vreodat dac nu cumva aparenta diferen dintre 11 "etru i 1 "etru nu se datoreaz #n #ntre,ime faptului c "etru a folosit doi secretari diferii! e! ;anonul oului Testament conine cuvntul plin de autoritate al lui /umnezeu i revelat lumii #n scopul mntuirii ei! 33