ALVIN TOFFLER

OCUL VIITORULUI
1973
EDITURA POLITIC, BUCURETI
Coperta de: VALENTINA BORO
Traducere de: LEONTINA MOGA I GABRIELA MANTU
Control tiinific de: CTLIN ZAMFIR

Cuvnt nainte de: SILVIU BRUCAN

ALVIN TOFFLER
FUTURE SHOCK
Random House New York, 1970
Cuprins
Cuvnt nainte
Introducere
PARTEA nti: MOARTEA PERMANENEI
A 800-a perioad de via
Musafirul nepregtit
Ruptura cu trecutul
Tendina de accelerare
Timp i schimbare
Orae subterane
Motorul tehnologic
tiina e combustibil
Fluxul situaiilor
Ritmul vieii
Oamenii viitorului
Ateptarea duratei
Conceptul de tranzien
PARTEA A DOUA: TRANZIENA
Obiecte: societatea care azvrle
Mireasa n rochie de hrtie
Supermarket-ul disprut
Economia nepermanenei
Terenul de joc portabil
Palatul de distracii modular
Revoluia nchiriatului
Necesiti temporare
Maina de fabricat bagatele
Locuri: noii nomazi
Clubul celor 3.000.000 de mile
Flamenco n Suedia
Migraie ctre viitor

Sinucideri i autostop
Migranii triti
Instinctul rentoarcerii acas
Demiterea geografiei
Oameni: omul modular
Preul angajrii
Durata relaiilor umane
Bun-venit n grab
Prieteniile n viitor
Prieteni de luni pn vineri
Recrui i dezertori
nchiriai o persoan
Cum s pierzi prieteni
Ci prieteni?
Deprinderea copiilor cu fluctuaia
Organizaii: viitoarea ad-hocraie
Catolici, bisericue i pauze de cafea
Rsturnarea organizaional
Noua ad-hocraie
Prbuirea ierarhiei
Dincolo de birocraie
Informaia: imaginea cinetic
Twiggy i mezonii K
Valul freudian
O avalan de best-sellers
Mesajul elaborat tehnic
Mozart sincopat
Semianalfabetul Shakespeare
Arta: cubiti i cineticieni
Investiia neural
PARTEA A TREIA: NOUTATEA
Traiectoria tiinific
Noua Atlantid
Soarele i personalitatea
Vocea delfinului
Fabrica biologic
Corpul proiectat

Organul tranzient
Cyborgii printre noi
Negarea schimbrii
Fctorii de experiene
Prjitura psihic prefabricat
Feticane servante n cer
Industrii experimentale
Medii nconjurtoare simulate
Medii nconjurtoare reale
Economia sntii mintale
PARTEA A PATRA: DIVERSITATE
Originile excesului de opiuni
Proiectai-v un Mustang
Computere i sli de clas
Filme specializate
Proliferarea subcultelor
Oamenii de tiin i oamenii banilor
Specialitii distraciilor
Ghetoul tinerilor
Triburile matrimoniale
Hippies Incorporated
Fluctuaia tribal
Umilul slbatic
O diversitate de stiluri de via
Motociclitii i intelectualii
Creatori de stiluri i minieroi
Uzine de stiluri de via
Fora stilului
O supraabunden de euri
Societatea liber
PARTEA A CINCEA: LIMITELE ADAPTABILITII
ocul viitorului: dimensiunea fizic
Schimbrile vieii i boala
Reacia fa de nou
Reacia de adaptare
ocul viitorului: dimensiunea psihologic

Individul suprasolicitat
Bombardarea simurilor
Suprasolicitarea informaional
Stressul decizional
Victimele ocului viitorului
Societatea victim a ocului viitorului
PARTEA A ASEA: STRATEGII PENTRU SUPRAVIEUIRE
nfruntnd ziua de mine
Influenarea direct
Zone de stabilitate personal
Gruparea situaional
Sftuirea persoanelor n criz
Refugii la jumtatea drumului
Enclave ale trecutului
Enclave ale viitorului
Srbtorirea la scar mondiala cuceririi spaiului cosmic
nvmntul la timpul viitor
coala erei industriale
Noua revoluie a nvmntului
Atacul organizatoric
Actualizarea programei analitice
Diversificarea datelor
Unificarea tehnicilor
Tacticile de previziune
Supunerea tehnicii
Repercusiunile tehnicii
Alegerea unui stil de civilizaie
Tranzistorii i sexul
Un consiliu pentru tehnologie
Pavza ambiental
Strategia prospectivei sociale
Moartea tehnocraiei
Umanizarea planificatorului
Orizonturile temporale
Anticiparea democratic
Mulumiri
Bibliografie

Cuvnt nainte
ocul viitorului este un produs tipic al ambianei americane de la
sfritul anilor '60, cnd mutaii demografice de o amploare fr precedent au
dus la sufocarea urban, cnd rsturnri brute n modul de via pricinuite de
revoluia tehnologic s-au mpletit cu explozia rasial i cu rebeliunea din
universiti i cnd pe deasupra acestor fenomene copleitoare a izbucnit ceea
ce se numete criza ecologic, descoperirea alarmant c poluarea apei,
aerului i solului amenin nsi existena uman.
ocul viitorului este strigtul unei societi asediate de crize i speriate
de incapacitatea instituiilor ei de a le controla.
Cartea lui Alvin Toffler este n acest sens extrem de reprezentativ. Aa
se explic vlva pe care a produs-o, succesul ei de librrie i faptul c titlul ei a
intrat n limbajul curent i a devenit o formul de referin n literatura social,
n pres, n jargonul omului de cultur contemporan.
Tot combtnd teoria excepionalismului american, istoricii i sociologii
care cad n cealalt extrem a unor legiti universale absolute scap din
vedere c n aceast ar imens ct un continent s-au vrsat patru mari fluvii
migratoare din celelalte continente, care au dus la contopirea unor rase i
naionaliti diferite ntr-un imens creuzet demografic, c aici s-a produs o
evoluie istoric n care dinamica productivitii industriale i puterea de
expansiune a capitalismului, lipsit de frnele rmielor feudalismului
european, s-au afirmat ca nicieri altundeva; dac la nceputul acestui secol,
60% din populaia american tria nc n mediul rural, n prezent muncitorii i
funcionarii formeaz majoritatea absolut a populaiei active, iar n agricultur
au rmas ocupai doar 3,6%! ntr-o singur generaie, marile orae i-au dublat
i chiar triplat populaia, i concomitent numrul americanilor care au evadat
din metropolele zgomotoase i poluate spre suburbii a trecut de 70.000.000.
Paralel cu legendarul exod spre vest i middle-west a avut loc nvala negrilor
din sud spre nord, unde reprezint acum peste un milion jumtate n New York,
peste un milion n Chicago i Detroit, iar n capital, Washington, peste 70%!
n campusurile universitare miun peste 7.000.000 de tineri. Toate au
crescut n proporii nelinititoare, ca acele animale uriae care apar deasupra
oraelor n filmele de groaz ale televiziunii americane. Nu-i de mirare c
mutaii demografice i dezrdcinri sociale att de formidabile pricinuiesc
tensiuni, nevroze, anxieti la o scar fr precedent, c consumul de calmante
i somnifere, pentru a nu mai vorbi de marijuana, hai, L. S. D. i alte

stupefiante, bate toate recordurile, c bolile cardiace sunt pe primul loc, iar
numrul psihiatrilor i specialitilor n boli nervoase a crescut cu 44% n numai
cinci ani.
Toate aceste procese sociale i calamiti sociale au fost impulsionate,
accelerate, iar uneori generate de revoluia tiinific-tehnic contemporan: n
numai dou decenii, comunicaiile au devenit universale i instantanee,
informaiile au fcut explozie, transporturile aviatice au ntrecut sunetul,
armele au devenit planetare ca raz de aciune i putere distructiv. Iar
caracteristica acestei revoluii rezid n aceea c descoperirile ei i inovaiile
tehnice se aplic cu att mai rapid cu ct nivelul de dezvoltare economicotehnologic este mai nalt. n America viteza impactului social al revoluiei
tehnice a depit att de mult limitele normale, nct oamenii au nceput s
priveasc tehnologia modern ca pe o for supranatural imposibil de
stpnit, amenintoare i ostil societii. Imperativul tehnologic lansat de
Galbraith a surclasat chiar i mitul sacrosanct al ideologiei capitaliste free
enterprise, libera ntreprindere.
Pentru a nelege ocul viitorului, cititorul trebuie s-l proiecteze pe
acest enorm ecran american. Meritul lui Alvin Toffler este de a fi reuit s
prind aspectele caracteristice ale noii fenomenologii sociale, opernd pe
ntreaga gam extraordinar de divers a rapidelor transformri moderne n
producie, comunicaii, transporturi, informaii i a schimbrilor pe care acestea
le produc n ritmul de via al omului, n deprinderile i habitudinile sociale, n
mobilitatea i relaiile oamenilor, n organizaiile i instituiile lor sociale. Teoria
lui este c aceste schimbri constituie procesul prin care viitorul invadeaz
viaa oamenilor, c ritmul accelerat n care se produc pune la ncercare nsi
capacitatea de adaptare a omului, i c atunci cnd aceast capacitate este
covrit, consecina este ocul viitorului. Definit laconic, ocul viitorului este
reacia la suprastimulare.
ntr-adevr, n mod ideal, revoluia tiinific-tehnic ar fi trebuit s se
produc ntr-o societate uman n care omul controleaz toate mecanismele
economice i sociale, inclusiv tehnica. n cadrul conceptual al unui asemenea
model social, ocul viitorului pe care-l sufer astzi societatea american ar
putea fi descris ca tributul pe care ea l pltete pentru ntrzierea ei istoric.
Cnd Toffler se ntreab dac se poate tri ntr-o societate care a scpat
de sub control, el nimerete cum sun o expresie american drept n ochiul
taurului. Aici e aici i nu poi s nu fii de acord cu autorul cnd, dup ce nir
asemenea fenomene sociale explozive ca urbanizarea, conflictul etnic,
migraia, populaia, crima, face constatarea c efortul de a le capta i ine sub

control este din ce n ce mai ineficace n cadrul sistemului social respectiv. i

atunci se ntreab el din nou cum putem prentmpina ocul viitorului n
proporii de mas, ajustnd selectiv ritmul schimbrii, ridicnd sau cobornd
nivelul

stimulrii,

cnd guvernele par incapabile

chiar i s ndrepte

schimbarea n direcia corect?Pn aici totul este n regul. Ideea c trim

ntr-o societate n schimbare, ntr-o lume n schimbare i n genere conceptul
de schimbare social (social change) este acceptat cvasiunanim n literatura
social-politic american. Fenomenele descrise n aceast carte s-au impus
ateniei cu o asemenea for, nct chiar i acele coli de gndire care
respingeau n trecut ideea de schimbare social, acum o accept. Dar, aa cum
vom vedea, revizuirea acestei preri are un caracter tactic, fiind subordonat n
ultim instan scopului strategic al salvgardrii sistemului n ansamblu.
Poate n nici un alt domeniu al tiinelor sociale nu apare acest substrat
ideologic mai transparent ca n futurologie. Caracteristica principalelor proiecii
n viitor elaborate n America const n aceea c sunt extrem de lungi n
privina schimbrilor tehnologice i extrem de scurte n privina schimbrilor
sociale. Scenariul tipic ncepe ca o prezentare impresionant a descoperirilor
tiinifice care n urmtoarele trei decenii vor instaura era electronicii i a
calculatoarelor, a ciberneticii, a automatizrii i energiei nucleare, pentru ca n
cele din urm s aterizeze lin ntr-o societate n care structurile sociale sunt
pstrate n forma actual ca ntr-un freezer istoric.
n Lumea Standard a anului 2000 anticipat de Tierman Kahn i Anthony
Wiener, revoluia cibernetico-informatic va permite guvernelor s conduc
societatea aa cum un pilot mnuiete avionul, dar oamenii de afaceri vor
continua

businessopia!

fie

intens

Revoluia

ocupai

cu

tehnetronic,

afacerile
descris

lor
n

ca

ntr-o

termeni

adevrat

temerari

de

Brzezinski ca o for care rstoarn totul moravuri, structuri sociale, valori i

concepii , pn la urm las capitalismul intact. Chiar i cutremurtoarele
proiecii ale dezechilibrului ecologic gen Limitele creterii, care anun
prbuiri cataclismice n anul 2000 sau 2100, au drept premis c nu vor avea
loc schimbri mari n valorile umane i nici n funcionarea sistemului populaiecapital aa cum a operat n ultimele secole. Alvin Toffler se ferete cu grij de
aceste pri eseniale cum le-ar numi Caragiale. Cmpul lui de cercetare nu
se extinde asupra sistemului global; el nu urmrete nici efectele pe care
tehnologia modern le are asupra structurii sociale i a relaiilor de clas i nici
asupra funcionrii sistemului economic. Problematica social este limitat la
patologia social, la maladiile sociale pe care le provoac supraindustrializarea
i la stress-ul la care este supus organismul biologic, biosistemul uman, cnd

este confruntat cu schimbri att de rapide nct depesc capacitatea lui de

adaptare. Preocuparea esenial a autorului este stabilirea unui diagnostic
corect i prescrierea unui tratament, a unei terapii menite a vindeca sau mcar
a alina durerile pricinuite de ocul viitorului, ceea ce el numete strategie
pentru supravieuire. Reetele oferite ncep cu cele la nivel personal, i apoi la
nivel de grup, reorganizarea nvmntului, supunerea tehnicii, planificarea i,
n sfrit, educaia futurologic, inclusiv forme organizate pentru a-i obinui pe
oameni s triasc colectiv n viitor democraia anticipatoare.
Dar problema esenial pe care o ridic Toffler nsui, cea a controlului
social, fr de care omul nu poate domestici fora tehnologiei moderne i
nvala ei n viaa social, rmne deschis. Autorul nu ofer nici o reet n
aceast privin. El nici mcar nu se ntreab dac se poate realiza controlul
social ntr-un sistem care funcioneaz pe baza proprietii i a iniiativei
private i al crui stimulent principal este profitul maxim.
Departe de noi gndul c rspunsul la problema controlului social este
simplu sau c exist vreo reet gata preparat, cu att mai mult cu ct este
vorba de o societate att de complex ca cea american. Ceea ce inem ns
s subliniem este c a preconiza drept soluie modificri de comportament
personal sau de grup, reforme n nvmnt i educaie, msuri de planificare
i de trire colectiv n viitor nseamn a rmne la suprafaa lucrurilor.
Controlul social reclam transformri profunde i radicale nu numai n
suprastructura, ci i n baz, reclam schimbarea ntregului sistem.
n mod evident, Toffler nu este dispus s abordeze problema ntr-un mod
att de radical. Ca fost editor al cunoscutei reviste Fortune, care s-a
specializat n ierarhia corporaiilor miliardare pe plan mondial, el nici nu simte
chemare spre o asemenea comand social. Ceea ce ns el reuete s fac
cu succes este s prezinte pregnant acest cancer al istoriei, acest conflict
ntre o tehnologie avansat i o societate ntrziat.
Dat fiind c revoluia tiinific-tehnic este un fenomen mondial, iar
efectele ei se resimt peste tot, modelul lui Toffler, n care aceste efecte sunt
ridicate la ptrat, are, ca s spunem aa, o nsemntate internaional. Terenul
su de predilecie fiind America, vedem aceste efecte printr-o lup care are
darul de a revela puternic fenomene i procese imperceptibile cu ochiul liber
sau aflate aiurea doar ntr-o form incipient, embrionar.
Numai c tehnologia nu acioneaz n mod direct asupra vieii sociale i
politice, ci prin intermediul forelor sociale, al claselor i naiunilor, i de aceea
consecinele umane i sociale ale revoluiei tehnologice nu sunt identice n
toate tipurile de organizare social, dup cum cunosc grade i intensiti

diferite n raport cu nivelul de dezvoltare economic al unei ri sau alteia.

Asemenea fenomene descrise de Toffler sub noiunea de tranzien, ca
rochiile de hrtie purtate o singur dat i apoi zvrlite la co, ca colile
construite temporar pentru a fi ulterior mutate dup necesiti sau ca
automobilele care nu trebuie s dureze dect doi, maximum trei ani, potrivit
concepiei demodrii planificate, in n mod evident de un sistem economic
care are nevoie de o stimulare artificial a consumului pentru a maximiza
profiturile i a prentmpina crizele de supraproducie. Viziunea tofflerian a
unei societi industriale general valabile care se afl n faza trecerii la
supraindustrialism, ca i conceptul societii postindustriale al lui Daniel
Bell nu reprezint dect forme de escamotare a diferenelor de ornduire
social i de camu flare a conflictelor de clas din snul societii capitaliste,
ntr-un anumit sens, aceste formule sunt oferite ca o alternativ la teoria
marxist, la modelul marxist de rezolvare a contradiciilor societii capitaliste,
care constituie un rspuns la problema fundamental ridicat de Toffler
controlul social.
n acelai timp, noi, marxitii, tim prea bine c revoluia tiinifictehnic, prin nsi fora ei obiectiv, produce o serie de efecte n orice
societate, indiferent de sistemul economic i social. Industrializarea este
nsoit peste tot de urbanizare, iar accelerarea acestui proces prin efectul
revoluiei tiinifice-tehnice constituie un fenomen social cruia sociologii
romni i-au i consacrat cteva studii remarr cabile. Cititorului romn nu-i va fi
greu s identifice n paginile crii de fa i alte efecte pe care le resimte
societatea noastr, chiar dac ele nu capt proporiile unui oc al viitorului.
Dealtfel, ele au constituit i constituie obiectul unei preocupri constante a
partidului i statului nostru, iar msurile i deciziile adoptate pe acest plan,
inclusiv iniierea unei aciuni de prospectare tiinific a dezvoltrii economicosociale ca metod de fundamentare a actualelor planuri economice, sunt
binecunoscute. Aici se deschide n faa cercettorilor marxiti din Romnia un
vast cmp de investigaie concret i de elaborare teoretic creatoare,
deoarece marele salt n tiin i tehnic, precum i prefacerile sociale adnci
din lumea contemporan ridic probleme noi, care cer soluii noi. ocul
viitorului este n acest sens un stimulent, demonstrmd o dat mai mult c
aceste probleme noi reclam o viziune revoluionar nu numai asupra
tehnologiei, ci i asupra societii.
Silviu Brucan
Introducere

Aceast carte i propune s nfieze ce li se ntmpl oamenilor atunci

cnd schimbrile care intervin n viaa lor i copleesc. Ea trateaz despre felul
n care reuim sau nu reuim s ne adaptm viitorului.
S-a scris mult despre viitor. Crile despre lumea ce va s vin au, n
majoritatea lor, un timbru aspru, metalic. Paginile de fa se ocup ns cu
aspectul moale sau uman al zilei de mine. De asemenea se ocup de cile
pe care vom ajunge probabil la acest mine. Ele trateaz probleme banale
din viaa noastr zilnic: produsele pe care le cumprm i le aruncm, locurile
pe care le prsim, comunitile n snul crora trim, oamenii care se perind,
cu pai tot mai grbii, prin viaa noastr. Prietenia i viaa de familie sunt
cercetate n perspectiva viitorului.
Sunt investigate noi i ciudate subculturi i moduri de via, mpreun cu
o diversitate de alte teme, de la politic i terenuri de joc la salturi n spaiu i
la sex.
Ceea ce unete toate acestea n carte ca i n via este curentul
nvalnic al schimbrii, care a devenit att de puternic nct rstoarn
instituiile, modific valorile i ne usuc rdcinile. Schimbarea reprezint
procesul prin care viitorul irupe n viaa noastr, i e necesar s ne ocupm mai
ndeaproape de ceea ce se ntmpl nu numai ca perspectiv istoric, dar i
sub aspectul interesului indivizilor care triesc fremtnd aceast experien.
Acceleraia schimbrii n vremurile noastre este ea nsi o for
elementar. Tendina de accelerare areconsecine att personale i psihologice
ct i sociologice, n paginile ce urmeaz vor fi cercetate pentru prima oar
sistematic efectele acceleraiei. Cartea demonstreaz, n mod convingtor,
sper, c suntem hrzii a suferi o dezastruoas prbuire adapional dac nu
vom reui, n timpul cel mai scurt posibil, s controlm ritmul schimbrii n
problemele personale, ca i n problemele societii n general.
n 1965 am folosit pentru prima oar, ntr-un articol publicat n revista
Horizon, termenul ocul viitorului pentru a descrie tensiunea distrugtoare
i dezorientarea crora le cad prad indivizii cnd trebuie s suporte schimbri
foarte mari ntr-un timp foarte scurt. Obsedat de aceast idee, mi-am petrecut
urmtorii cinci ani vizitnd zeci de universiti, centre de cercetare, laboratoare
i agenii guvernamentale, citind nenumrate articole i studii tiinifice i
stnd de vorb cu sute de experi care se ocup cu diversele aspecte ale
schimbrii, ale comportrii de adaptare, ale problemelor viitorului. Laureai ai
Premiului Nobel, hippies, psihiatri, medici, oameni de afaceri, futurologi de
profesie, filozofi i educatori i-au manifestat preocuparea n legtur cu

schimbarea, nelinitea n legtur cu adaptarea, temerile n legtur cu

viitorul. Dou idei tulburtoare mi s-au conturat n urma tuturor acestor
investigaii.
n primul rnd a devenit limpede c ocul viitorului nu mai e un pericol
potenial, ndeprtat, ci o adevrat boal de care sufer deja un numr mare
de oameni. Aceast condiie psiho-biologic poate fi descris n termeni
medicali i psihiatrici. Este boala schimbrii.
n al doilea rnd, pe msur ce progresam n cercetrile mele, eram din
ce n ce mai nspimntat vznd ct de puine lucruri cunosc despre
adaptabilitate att cei care promoveaz i determin schimbri imense n
societatea noastr, ct i cei care pretind c se ocup cu pregtirea noastr
pentru a putea face fa acestor schimbri. Intelectuali de vaz vorbesc frumos
despre educaia n vederea schimbrii sau despre pregtirea oamenilor
pentru viitor. n realitate ns nu tim nimic despre felul n care ar trebui s ne
pregtim. ntr-un mediu nconjurtor att de rapid schimbtor, cum nu i-a mai
fost dat omului niciodat s cunoasc, rmnem ntr-o stare de jalnic
ignoran asupra posibilitilor de adaptare ale animalului uman.
Psihologii, la fel ca i politicienii notri, sunt nedumerii de rezistena,
aparent iraional, fa de schimbare pe care o manifest anumii indivizi i
anumite

grupuri.

eful

unei

corporaii

care

vrea

reorganizeze

un

departament, educatorul care vrea s introduc o nou metod de nvmnt,

primarul care vrea s realizeze o integrare panic a raselor din oraul su
toi, la un moment dat, se lovesc de aceast rezisten oarb. tim ns foarte
puin despre cauzele care o genereaz. Pe de alt parte, de ce sunt unii
oameni nsetai de schimbare i chiar se nflcreaz de dragul ei, fcnd tot
ce le st n putere ca s-i dea via, pe cnd alii fug de ea? Nu numai c n-am
gsit rspunsuri la aceste ntrebri, dar am descoperit c ne lipsete o teorie
adecvat a adaptrii, fr de care e puin probabil c vom reui vreodat s
aflm rspunsurile.
Scopul acestei cri este deci de a ne ajuta s cdem la o nelegere cu
viitorul de a ne ajuta s facem fa n mod mai eficient att schimbrilor din
viaa personal ct i celor din viaa social, prin cunoaterea mai profund a
modului cum rspund oamenii la schimbare. n vederea realizrii acestui
obiectiv, cartea prezint o nou i cuprinztoare teorie a adaptrii.
Ea atrage, de asemenea, atenia asupra unui aspect important, care
adesea e trecut cu vederea. Aproape ntotdeauna analiza efectelor produse de
schimbare se -concentreaz mai mult asupra destinaiei spre care ne duce
schimbarea dect asupra vitezei cu care se face cltoria. n aceast carte

ncerc s art c ritmul schimbrii are implicaii diferite, uneori chiar mai
importante dect cele legate de direciile schimbrii. Pentru a putea nelege ce
nseamn adaptabilitatea, trebuie mai nti s ptrundem sensul acestei idei.
Orice ncercare de a defini coninutul schimbrii trebuie s includ ca parte
integrant a acestui coninut i consecinele pe care le are ritmul n care se
face schimbarea.
William Ogburn, cu celebra sa teorie a decalajului cultural, a artat cum
se nasc tensiunile sociale din cauza ritmurilor inegale de schimbare n diferitele
sectoare ale societii. Conceptul de oc al viitorului i teoria adaptrii care
deriv din el presupune c trebuie s existe un echilibru nu numai ntre
ritmurile schimbrii n diferite sectoare, dar i ntre rapiditatea schimbrii din
mediul nconjurtor i ritmul lent al adaptrii umane. Cci ocul viitorului se
nate din prpastia crescnd dintre aceste dou ritmuri.
Cartea i propune ns mai mult dect expunerea unei simple teorii. Ea
vrea s demonstreze, de asemenea, o metod. Pe vremuri oamenii studiau
trecutul pentru a arunca oarecare lumin asupra prezentului. Eu ns am ntors
oglinda timpului, convins fiind c o imagine coerent a viitorului ne va putea
furniza informaii preioase i pentru prezent. Cci e din ce n ce mai greu s
nelegi problemele personale ale individului, ca i cele de ordin general fr a
face uz de viitor ca de un instrument intelectual, n paginile ce urmeaz, m voi
folosi de acest instrument pentru a demonstra ce se poate realiza cu ajutorul
lui.
n sfrit, i acesta nu e, desigur, aspectul cel mai puin important, cartea
i propune s-l transforme pe cititor printr-o metod subtil, dar foarte
pertinent. Pentru a reui s facem fa n mod corespunztor schimbrilor
rapide din existena noastr, va fi necesar s adoptm o nou atitudine fa de
viitor, s devenim contieni de rolul pe care viitorul l joac n prezent. Cartea
aceasta i propune s dezvolte contiina viitorului la cititor. n msura n care,
dup ce va fi terminat de citit cartea, cititorul se va surprinde gndind la
evenimentele viitoare, fcnd speculaii n privina lor sau ncercnd s le
anticipeze, cartea i va fi dovedit utilitatea.
Odat aceste obiective stabilite, urmeaz la rnd rezervele pe care le
avem de fcut. Mai nti, trebuies inem seama de perisabilitatea faptelor.
Orice reporter tie din experien c se intmpl adesea ca, lucrnd la un
reportaj, lucrurile s-i schimbe aspectul i sensul chiar nainte de a-i aterne
frazele pe hrtie. n prezent, ntreaga noastr lume e o poveste n care
ntmplrile se succed cu repeziciune. De aceea este inevitabil ca ntr-o carte
scris de-a lungul mai multor ani anumite fapte s fie depite n intervalul

dintre perioada cercetrii, perioada redactrii i momentul publicrii. Unii

profesori de la Universitatea A se mut ntre timp la Universitatea B. Anumii
oameni politici care aveau poziia X trec ntre timp la poziia Y.
Dei m-am strduit n tot cursul elaborrii crii s in ocul viitorului n
pas cu timpul, unele date prezentate sunt fr ndoial deja perimate. (Aceasta
se ntmpl, bineneles, cu multe cri, dei autorilor nu le prea place s
vorbeasc despre acest lucru.) Perimarea datelor are ns o semnificaie
deosebit n cazul de fa, ntruct servete la verificarea tezei nsei a crii
privind rapiditatea schimbrilor. Scriitorilor le este din ce n ce mai greu s in
pasul cu realitatea. nc nu am nvat s concepem, s cercetm, s scriem i
s publicm ntr-un timp real.
De aceea, cititorii vor trebui s se preocupe mai mult de probleme
generale dect de amnunte.
Trebuie s facem, de asemenea, o rezerv n legtur cu auxiliarul va.
Nici un futurolog nu lucreaz cu preziceri. Acestea sunt lsate pe seama
oracolelor de la televiziune i a astrologilor din ziare.
Oricine cunoate ct de ct complexitile previziunii nu va pretinde c
poate face prognoze absolute. Este ceea ce cu subtil ironie spune un proverb
chinezesc: E foarte greu s faci profeii, mai ales n privina viitorului.
Aceasta nseamn c orice afirmaie cu privire la viitor ar trebui de fapt
s fie nsoit de un ir ntreg de rezerve: dac, i, dar, pe de alt parte. A
introduce ns ntr-o carte ca cea de fa toate rezervele necesare ar nsemna
s-l nbuim pe cititor sub o avalan de s-ar putea ca. i, pentru c n-am
vrut s folosesc aceast modalitate, mi-am permis s vorbesc ferm, fr ezitri,
avnd ncredere c cititorul inteligent va nelege c este o chestiune de stil.
Cuvntul va trebuie citit ntotdeauna ca i cum ar fi precedat de probabil
sau dup prerea mea. De asemenea, toate datele cu privire la evenimente
viitoare trebuie judecate la justa lor valoare.
Imposibilitatea de a vorbi cu precizie i certitudine despre viitor nu
nseamn ns a nu vorbi deloc. Acolo unde exist date ferme, desigur c ele
trebuie luate n consideraie. Dar acolo unde acestea lipsesc scriitorul contient
de rspunderea sa chiar i omul de tiin are att dreptul ct i obligaia de
a recurge la alte feluri de probe, inclusiv date anecdotice, impresii, precum i
prerile unor oameni bine informai. Am procedat astfel ori de cte ori a fost
necesar i nu consider c trebuie s-mi cer iertare pentru asta.
Cnd te ocupi de viitor, cel puin n scopul artat aici, e mai important s
ai imaginaie i intuiie dect s fii exact sut la sut. Chiar dac o teorie nu
e absolut exact, ea poate fi extrem de folositoare. Pn i erorile pot fi

folositoare. Hrile globului pmntesc trasate de cartografii medievali erau

att de imprecise, att de pline de erori flagrante nct astzi, cnd aproape
ntreaga suprafa a Pmntului a fost cartografiat, ele suscit doar zmbete
condescendente.
Totui fr aceste hri marii exploratori n-ar fi putut descoperi niciodat
Lumea Nou. Iar hrile mai bune i mai exacte de astzi n-ar fi putut fi
elaborate dac oamenii care lucrau cu datele limitate ce le stteau pe atunci la
dispoziie nu i-ar fi aternut pe hrtie concepiile ndrznee despre lumi pe
care nu le vzuser niciodat.
Noi, care explorm viitorul, suntem asemenea acelor vechi cartografi, i
n acest spirit sunt prezentate aici conceptul de oc al viitorului i teoria
adaptabilitii nu ca ultimul cuvnt, ci ca o prim aproximare a noilor realiti,
pline de primejdii i de fgduieli, pe care le-a creat tendina de accelerare.
Partea nti
MOARTEA PERMANENEI
A 800-A PERIOAD DE VIA
n cele trei scurte decenii ce ne mai despart de secolul al XXI-lea,
milioane de oameni obinuii, normali din punct de vedere psihologic vor avea
de fcut fa unei coliziuni brute cu viitorul. Muli ceteni ai celor mai bogate
i mai avansate naiuni din punct de vedere tehnologic din lume vor gsi c e
din ce n ce mai greu s in pasul cu schimbrile nencetate care
caracterizeaz vremea noastr. Pentru ei viitorul va fi sosit prea devreme.
Aceast carte trateaz despre schimbare i despre felul cum ne putem
adapta la ea. Trateaz despre cei crora schimbarea se pare c le priete, care
clresc ct mai sus pe valurile ei, precum i despre mulimea celor care-i opun
rezisten sau caut s fug de ea. Trateaz despre capacitatea noastr de
adaptare. Trateaz despre viitor i despre ocul pe care-l provoac.
n ultimii trei sute de ani, societatea occidental a fost prins ntr-un iure
al schimbrii. Furtuna, departe de a se potoli, pare c-i adun acum noi fore.
Schimbarea i rostogolete talazurile peste rile supraindustrializate tot mai
repede i cu o for nemaipomenit. n urma ei rsare o faun social cu tot
felul de ciudenii de Ii biserici psihedelice i universiti libere pn la
orae ale tiinei n Arctica i cluburi pentru troc de neveste n California.
De asemenea se ivesc specimene stranii: copii care la doisprezece ani nu
mai au nimic copilresc n ei; aduli care la cincizeci de ani se comport ca
nite copii de doisprezece ani. Apar oameni bogai care se joac de-a srcia,

programatori de calculatoare care se ndoap cu LSD; anarhiti care, sub

cmile lor murdare de doc, sunt de fapt nite conformiti revolttori i
conformiti care, sub gulerele lor scrobite, sunt n realitate nite anarhiti
revolttori. Apar preoi cstorii i predicatori atei i evrei buditi zen.
Avem pop... i op... i art cinetic... Exist cluburi de playboys ...
amfetamine i tranchilizante... mnie, belug i uitare. Mult uitare.
Se poate oare explica un peisaj att de straniu fr a recurge la jargonul
psihanalizei sau la clieele sumbre ale existenialismului? E ca i cum o nou i
curioas societate ar irupe n mijlocul nostru. Exist oare o cale de a o
cunoate, de a-i modela dezvoltarea? Cum se poate ajunge la un acord cu
aceast societate?
Multe din lucrurile ce ne par de neneles ar deveni mult mai limpezi dac
am lua n consideraie ritmul accelerat al schimbrii, care transform uneori
realitatea ntr-un fel de caleidoscop ce se mic ncontinuu. Cci acceleraia
schimbrii lovete nu numai industriile sau naiunile. E o for concret care
ptrunde adine n existena noastr personal, ne silete s interpretm noi
roluri i ne amenin cu o boal nou, de un mare impact psihologic. Aceast
boal nou poate fi numit ocul viitorului, iar cunoaterea originii i a
simptomelor ei poate explica multe lucruri care altfel desfid orice analiz
raional.
Musafirul nepregtit
Termenul paralel ocul cultural a i nceput s se introduc n
vocabularul curent. ocul cultural este efectul pe care imersiunea ntr-o cultur
strin l are asupra vizitatorului nepregtit. Voluntarii Corpului Pcii sufer de
aceast boal n Borneo sau Brazilia. Marco Polo a suferit i el probabil de ea n
Katay. ocul cultural este ceea ce se ntmpl cnd un cltor se pomenete
deodat ntr-un loc unde d poate s nsemne nu, unde preul fix e supus
tocmelii, unde a fi lsat s atepi n anticamera unui birou nu reprezint un
motiv de suprare, unde rsul poate s nsemne mnie. Este ceea ce se
ntmpl cnd regulile psihologice familiare, care-l ajut pe individ s existe
ntr-o societate, sunt deodat anulate i nlocuite cu altele care apar ciudate
sau de neneles.
Fenomenul de oc cultural explic ntr-o mare msur sentimentele de
nstrinare, dezorientare i frustrare care i chinuie pe americani cnd au de-a
face cu alte societi. El provoac o ntrerupere a comunicrii, o interpretare
greit a realitii, o incapacitate de adaptare. Totui ocul cultural este relativ

blnd n comparaie cu boala mult mai serioas care e ocul viitorului. ocul
viitorului este dezorientarea extrem cauzat de sosirea prematur a viitorului.
i n-ar fi exclus s devin cea mai important boal a zilei de mine.
ocul viitorului nu va fi gsit n Index Medicus sau n vreo alt list de
anormaliti psihologice. Totui, dac nu se iau msuri inteligente pentru a-l
combate, milioane de fiine umane se vor gsi din ce n ce mai dezorientate i
vor deveni ntr-o msur crescnd incapabile de a se descurca n mediul lor
nconjurtor.
Nelinitea, nevroza de mas, iraionalitatea i violena nestvilit, care se
manifest deja n viaa contemporan, sunt doar o imagine premergtoare a
ceea ce ne ateapt dac nu vom reui s nelegem boala i s-o tratm.
ocul viitorului este un fenomen al timpului, un produs al ritmului foarte
rapid de schimbare n societate. El se nate din suprapunerea unei noi culturi
pe o cultur veche. Este ocul cultural n propria noastr societate. Dar
impactul lui e cu mult mai grav. Cci membrii Corpului Pcii, ca i majoritatea
cltorilor n ri strine, au n general sentimentul reconfortant c vor regsi la
rentoarcere cultura pe care au lsat-o n urm. Pe cnd victimele ocului
viitorului nu beneficiaz de acest refugiu.
Dac scoatem un individ din mediul su cultural i-l transpunem subit
ntr-un mediu complet diferitde al lui, cu un complex de reguli diferite la care
trebuie s reacioneze concepii diferite despre timp, spaiu, munc,
dragoste, religie, sex i toate celelalte , dac i lum apoi orice ndejde de a
reveni ntr-un peisaj mai familiar, dezrdcinarea pe care o va suferi va fi de
dou ori mai grea. n plus, dac aceast nou cultur se afl ea nsi ntr-o
permanent frmntare i dac ceea ce e chiar mai ru valorile sale sunt n
permanent schimbare, senzaia de dezorientare va deveni i mai intens.
Dispunnd de puini indici cu privire la ce tip de comportament este raional n
mprejurri radical schimbate, victima poate s devin un pericol pentru ea
nsi ca i pentru ceilali.
nchipuii-v acum c e vorba nu numai de un individ, ci de o ntreag
societate, o ntreag generaie, inclusiv membrii si cei mai slabi, cei mai puin
inteligeni, cei mai iraionali, care deodat se gsesc transportai n aceast
lume nou. Rezultatul este dezorientarea n mas, ocul viitorului pe scar
larg.
Aceasta este perspectiva pe care omul o are acum n fa. Schimbarea se
prvlete peste capetele noastre ca o avalan i majoritatea oamenilor sunt
complet nepregtii pentru a-i face fa.

Ruptura cu trecutul
Oare toate acestea sunt exagerate? Cred c nu.
A devenit o banalitate s afirmi c trecem n prezent prin a doua
revoluie industrial. Aceast formulare e menit s ne dea o idee despre
rapiditatea i profunzimea schimbrii din jurul nostru. Dar, pe lng faptul c e
banal, este i neltoare. Cci ceea ce se ntmpl n prezent are probabil o
semnificaie mult mai mare, mai profund i mai cuprinztoare dect revoluia
industrial. De fapt, unele opinii autorizate i care devin tot mai numeroase
susin c momentul de fa reprezint nimic mai puin dect un al doilea punct
de

revoluionar

discontinuitate

din

istoria

umanitii,

comparabil

ca

dimensiuninumai cu prima mare ruptur n continuitatea istoric trecerea de

la barbarie la civilizaie.
Aceast idee apare tot mai des n scrierile unor oameni de tiin i ale
unor tehnologi. Fizicianul britanic sir George Thomson, laureat al Premiului
Nobel, afirm n Viitorul previzibil c paralela istoric cea mai apropiat de
timpul prezent nu este revoluia industrial, ci inventarea agriculturii n era
neolitic. John Diebold, expertul american n automatic, atrage atenia c
efectele revoluiei tehnice pe care o trim n prezent vor fi mai profunde dect
orice transformri sociale pe care le-am cunoscut n trecut. Sir Leon Bagrit,
constructorul britanic de calculatoare, subliniaz c automatizarea reprezint
ea nsi cea mai mare transformare din ntreaga istorie a omenirii.
Oamenii de tiin i inginerii nu sunt ns singurii care mprtesc
aceste opinii. Sir Herbert Read, filozof al artei, afirm c trim o revoluie att
de fundamental nct trebuie s ne ntoarcem cu multe secole n urm ca s-i
gsim o paralel. E posibil ca singura transformare comparabil s fie aceea
care a avut loc ntre epoca veche i epoca nou de piatr... . Iar Kurt W.
Marek, cunoscut sub numele de C. W. Ceram ca autor al crii Zei, morminte i
savani spune: Noi, cei din secolul al XX-lea, ncheiem o er a omenirii de cinci
mii de ani... Nu ne aflm, dup cum presupunea Spengler, n situaia Romei la
nceputul istoriei Occidentului cretin, ci n situaia din anul 3000 .e.n. Ochii
notri se deschid ca aceia ai omului preistoric i vedem o lume cu totul nou.
Una din declaraiile cele mai remarcabile asupra acestui subiect i se
datoreaz lui Kenneth Boulding, economist eminent i sociolog plin de
imaginaie.
Afirmnd c momentul de fa reprezint o cotitur capital n istoria
omenirii, Boulding observ c n ceea ce privete numeroase serii statistice
legate de activitile omenirii linia care desparte istoria uman n dou pri

egale e cuprins n istoria prezent, ntr-adevr, secolul nostru reprezint

Marea Linie Median care trece prin centrul istoriei umane. Astfel, susine el,
lumea de astzi... e tot att de diferit de lumea n care m-am nscut pe ct
era de diferit lumea de atunci de cea a lui Iuliu Cezar. M-am nscut, s-ar putea
spune, la mijlocul istoriei omeneti. Aproape tot att de mult s-a ntmplat de
cnd m-am nscut eu ct s-a ntmplat n toat istoria omenirii pn atunci.
Aceast declaraie surprinztoare poate fi ilustrat n mai multe feluri. S-a
spus, de exemplu, c dac ultimii 50.000 de ani ai existenei omului ar fi
mprii n perioade de via de circa 62 de ani, s-ar ajunge la cifra de 800 de
asemenea perioade. Din aceste 800 de perioade, 650 au fost petrecute n
peteri.
Abia n ultimele 70 de perioade de via a devenit posibil s se comunice
efectiv de la o perioad la alta, i aceasta datorit scrisului. Abia n ultimele
ase perioade de via, masele de oameni au ajuns s vad cuvntul tiprit.
Abia n ultimele patru perioade a devenit posibil s se msoare timpul cu
oarecare precizie. Abia n ultimele dou a fost folosit pentru prima oar motorul
electric. Iar majoritatea covritoare a tuturor bunurilor materiale pe care le
folosim n viaa noastr zilnic au fost produse n ultima perioad cea
prezent, a 800-a.
A 800-a perioad de via reprezint o ruptur brusc cu ntreaga
experien trecut a omenirii, deoarece n cursul acestei perioade relaia dintre
om i resurse a suferit o rsturnare, ceea ce apare n chip evident n domeniul
dezvoltrii economice. n cursul unei singure perioade de via, agricultura,
baza iniial a civilizaiei, i-a pierdut caracterul predominant la o naiune dup
alta. n prezent, n dousprezece dintre cele mai dezvoltate ri, agricultura
folosete mai puin de 15% din populaia activ din punct de vedere economic.
n Statele Unite, unde fermele agricole hrnesc 200.000.000 de americani, plus
alte 160.000.000 de oameni de pe ntregul glob pmntasc, aceast cifr a
sczut deja sub 6% i continu s scad rapid.
Dealtfel, dac agricultura este primul stadiu al dezvoltrii economice, Iar
industrialismul cel de-al doilea, constatm n prezent c i al treilea stadiu a
fost brusc atins. Aproximativ din 1956, Statele Unite au devenit prima mare
putere unde peste 50% din fora de munc a ncetat s mai poarte gulerul
albastru al muncitorului manual sau de fabric. Numrul muncitorilor cu gulere
albastre a fost depit de ctre cel al aa-numiilor lucrtori cu gulere albe
din comerul cu amnuntul, administraie, comunicaii, cercetare, nvmnt i
alte categorii de servicii.
Pentru prima oar n istoria omenirii, o societate s-a eliberat n cursul

unei singure perioade de via nu numai de jugul agriculturii, dar n cteva

scurte decade a reuit s se elibereze, de asemenea, de jugul muncii manuale.
S-a nscut prima economie din lume bazat pe servicii.
De atunci rile avansate din punct de vedere tehnologic au pit, una
dup alta, n aceeai direcie.
Astzi, dintre naiunile a cror agricultur a sczut la nivelul de 15% sau
mai jos, gulerele albe depesc pe cele albastre n Suedia, Anglia, Belgia,
Canada i Olanda. Zece mii de ani pentru agricultur. Un secol sau dou pentru
industrializare. i acum, n faa noastr se deschide era supraindustrializrii.
Jean Fourastie, planificatorul i filozoful social francez, afirm c nimic
nu va fi mai puin industrial dect civilizaia nscut din revoluia industrial.
Semnificaia acestei idei uimitoare se cere bine analizat. U Thant,
secretarul general al Naiunilor Unite, a reuit s sintetizeze poate cel mai bine
semnificaia

trecerii

la

supraindustrialism

cnd

spus:

Caracteristica

principal i cea mai extraordinar a economiilor dezvoltate n prezent const

n faptul c ele pot obine n cel mai scurt timp imaginabil resurse n
sorturile i cantitile pe care decid s le aib. Deciziile nu mai sunt limitate de
resurse. Acum deciziile sunt cele care creeaz resursele. Iat schimbarea
revoluionar fundamental poate cea mai revoluionar pe care omul a
cunoscut-o vreodat.
Aceast rsturnare monumental a avut loc n a 800-a perioad de via.
Actuala perioad de via este, de asemenea, diferit de toate celelalte
din cauza extinderii nemsurate a mrimii i scopului schimbrii. Evident c au
existat i alte perioade de via n care s-au produs rsturnri epocale.
Rzboaiele, epidemiile, cutremurele de pmnt i foametea au zguduit multe
ornduiri sociale anterioare. Dar toate aceste ocuri i rsturnri au fost
cuprinse n graniele unei societi sau ale unui grup de societi adiacente. A
durat mai multe generaii, uneori chiar secole, pn cnd impactul lor s-a fcut
simit dincolo de aceste granie.
n actuala perioad de via ns, graniele au fost sfrmate. Legturile
sociale formeaz o reea att de strns nct consecinele evenimentelor
contemporane iradiaz instantaneu n toat lumea. Un rzboi n Vietnam
schimb aliniamentele politice fundamentale la Pekin, Moscova i Washington,
provoac proteste la Stockholm, afecteaz tranzaciile financiare la Zurich,
declaneaz micri diplomatice secrete n Algeria.
ntr-adevr, nu numai evenimentele contemporane iradiaz instantaneu;
se poate spune c n prezent simim i impactul tuturor evenimentelor trecute
ntr-un fel nou. Cci trecutul se repercuteaz asupra noastr. Suntem prini n

ceea ce s-ar putea numi un salt al timpului.

Un eveniment care n trecut a afectat doar o mn de oameni n
momentul cnd s-a produs poate s-i fac simite consecinele pe scar mare
n prezent.
Rzboiul peloponesiac, de exemplu, a fost doar o mic ncierare potrivit
standardelor moderne. n timp ce Atena, Sparta i alte cteva orae-state
vecine se rzboiau, populaia de pe restul globului nu avea cunotin i nici nu
era tulburat de acest rzboi. Indienii zapoteci care triau pe atunci n Mexic au
rmas absolut neatini de rzboi, iar vechii japonezi nu i-au simit n nici un fel
impactul.
Totui rzboiul peloponesiac a schimbat n mod profund cursul ulterior al
istoriei Greciei. Modificnd deplasarea oamenilor, repartiia geografic a
genelor, a valorilor i a ideilor, el a influenat evenimentele petrecute ulterior la
Roma i, prin intermediul Romei, n ntreaga Europ. ntr-o oarecare msur,
europenii de astzi sunt oameni diferii deoarece a avut loc acest conflict.
Pe de alt parte, n reeaua strns a lumii de astzi, aceti europeni i
influeneaz att pe mexicani ct i pe japonezi. Orice urm a impactului pe
care rzboiul peloponesiac l-a avut asupra structurii genetice, asupra ideilor i
a valorilor europenilor de astzi este exportat n prezent n toate prile lumii.
Mexicanii i japonezii de astzi resimt impactul ndeprtat i de dou ori
transferat al acelui rzboi, n timp ce strmoii lor, dei au trit chiar n vremea
cnd a avut loc, n-au tiut nimic de el.
Astfel, evenimentele trecutului, srind oarecum peste generaii i secole,
reapar, urmrindu-ne i transformndu-ne fr s tim.
Dac ne gndim nu numai la rzboiul peloponesiac, ci i la construirea
Marelui Zid al Chinei, la ciuma neagr, la luptele bantuilor mpotriva hamiilor
ntr-un cuvnt la toate evenimentele importante din trecut , implicaiile
cumulative ale saltului vremii devin tot mai sensibile. Tot ce s-a ntmplat unor
oameni din trecut i afecteaz n mod virtual pe toi oamenii de astzi. Nu
ntotdeauna s-au petrecut ns lucrurile astfel. Acum ntreaga istorie ne ajunge
din urm, i aceast deosebire, n mod paradoxal, este la baza rupturii noastre
cu trecutul. Astfel, sensul schimbrii se modific fundamental. Strbtnd
spaiul i timpul, schimbarea capt n aceast a 800-a perioad de via o
putere i o raz de aciune cum n-a avut nicicnd pn acum.
Deosebirea calitativ decisiv ntre aceast perioad de via i toate
celelalte anterioare este ns tocmai cea care e trecut cel mai uor cu
vederea.
Cci nu numai c am extins scopul i scara schimbrii, dar i-am modificat

n mod radical rapiditatea.

Am eliberat o for social cu totul nou un curent de schimbare att de
accelerat nct influeneaz noiunea noastr de timp, revoluioneaz tempoul
vieii zilnice i afecteaz nsui felul n care simim lumea din jurul nostru. Noi
nu mai simim viaa aa cum o simeau oamenii n trecut. n aceasta
const deosebirea final, diferena care separ pe adevratul om contemporan
de toi ceilali. Cci aceast acceleraie se afl la baza impermanenei a
tranzienei care ptrunde n contiina noastr i o condiioneaz, afectnd n
mod radical raporturile noastre cu ceilali oameni, cu lucrurile, cu ntregul
univers de idei, art i valori.
Pentru a nelege ce se ntmpl cu noi n timp ce ne ndreptm spre era
supraindustrialismului, trebuie s analizm procesul acceleraiei i s elucidm
conceptul tranzienei. Dac acceleraia este o nou for social, tranziena
este echivalentul ei pe plan psihologic; atta timp ct nu vom nelege rolul pe
care aceasta l joac n comportarea omului contemporan, toate teoriile
noastre

despre

personalitate,

toat

psihologia

noastr

vor

rmne

premoderne.
Lipsit de conceptul tranzienei, psihologia nu va putea ine seama de
fenomenele specific contemporane.
Modificnd raporturile noastre cu resursele ce ne nconjur, extinznd n
mod brutal cmpul de aciune al schimbrii i, ceea ce e hotrtor,
accelerndu-i demersul, am rupt n mod ireversibil cu trecutul. Ne-am rupt de
vechile moduri de gndire, de simire, de adaptare. Am aranjat scena pentru o
societate complet nou i acum alergm n mare grab spre ea.
Aceasta e crucea pe care o poart a 800-a perioad de via. Capacitatea
de adaptare a omului e pus sub semnul ntrebrii Cum i va merge lui n
aceast

nou

societate?

Va

putea

el

oare

se

adapteze

noilor

comandamente? Sau, n caz negativ, va putea el s modifice aceste

comandamente?
nainte de a ncerca s rspundem la aceste ntrebri, trebuie s ne
ndreptm atenia spre forele ngemnate ale acceleraiei i tranzienei.
Trebuie s aflm n ce fel modific ele textura existenei i cum se dltuiesc
vieile i sufletele n forme noi i nefamiliare. Trebuie s nelegem n ce mod
i de ce suntem confruntai, pentru prima oar, cu potenialul exploziv al
ocului viitorului.
TENDINA DE ACCELERARE

La nceputul lunii martie 1967, n Canada de est, un copil de unsprezece

ani a murit de btrnee.
Ricky Gallant avea doar unsprezece ani din punct de vedere cronologic,
dar suferea de o boal ciudat numit progerie btrnee prematur i
prezenta caracteristicile unei persoane n vrst de nouzeci de ani.
Simptomele progeriei sunt senilitatea, arterele sclerozate, calviia, muchii
vlguii i pielea zbrcit. i cnd a murit, Ricky era cu adevrat un om btrn.
n cei unsprezece ani ai si a parcurs toate transformrile biologice ale unei
viei ntregi.
Cazurile de progerie sunt extrem de rare. ntr-un sens metaforic ns,
societile cu o tehnic dezvoltat sufer toate de aceast boal curioas. Ele
nu mbtrnesc, nu devin senile. Dar sufer toate de ritmuri de schimbare
supranormale.
Muli dintre noi au o vag senzaie c lucrurile se mic mai repede.
Medicii, la fel ca i cadrele de conducere, se plng c nu pot ine pasul cu
ultimele nouti din domeniul lor. Aproape c nu exist consftuire sau
conferin n ziua de azi la care s nu se pomeneasc, ca un fel de ritual,
despre sfidarea schimbrii. Muli se simt nelinitii i obsedeaz ideea c
schimbarea a scpat de sub control.
Dar nu toi mprtesc aceast nelinite. Milioane de oameni trec prin
via ca nite somnambuli i-i vd de drum ca i cum nimic nu s-ar fi schimbat
din deceniul al patrulea pn acum, ca i cum nimic n-ar avea s se schimbe
vreodat. Trind ntr-o perioad care, fr ndoial, e una dintre cele mai
fascinante din ntreaga istorie a Omenirii, ei ncearc s se dea la o parte, s-i
bareze calea, ca i cum, ignornd-o, ar fi posibil s-o fac s dispar. Ei caut o
pace separat, o imunitate diplomatic fa de schimbare.
li poi vedea pretutindeni: oameni btrni, resemnai n faa morii ce-i
ateapt i care ncearc s evite cu orice pre intruziunea noului. Oameni
mbtrnii, de treizeci i cinci sau patruzeci i cinci de ani, preocupai de
agitaiile studeneti, de problemele sexuale, de LSD sau de fustele mini i care
caut cu tot dinadinsul s se conving pe ei nii c, la urma urmelor, tineretul
a fost totdeauna revoltat i c ceea ce se ntmpl astzi nu se deosebete cu
nimic de ceea ce a fost n trecut. Chiar i n snul tineretului se vdete o
nenelegere a schimbrii: exist studeni att de ignorani n privina trecutului
nct nu observ nimic neobinuit trind prezentul.
Lucrul cel mai nelinititor este c marea majoritate a oamenilor, inclusiv
oamenii culi i rafinai, socotesc ideea schimbrii att de amenintoare nct
ncearc s-i nege existena. Chiar i muli dintre cei care din punct de vedere

intelectual neleg acceleraia schimbrii n realitate nu sunt ptruni de acest

lucru i cnd i fac proiecte personale de viitor nu iau n consideraie acest
fapt social crucial.
Timp i schimbare
De unde tim c schimbarea se accelereaz? n fond nu exist o
modalitate absolut de msurare a schimbrii, ntr-un univers att de ngrozitor
de complex, fiecare societate n parte nregistreaz n mod simultan un numr
virtual infinit de curente de schimbare.
Toate lucrurile de la cel mai infim virus pn la cea mai mare galaxie
n realitate nu sunt lucruri, ci procese. Nu exist un punct static, o stare de
neschimbare asemenea Nirvanei, n raport cu care s putem msura
schimbarea. Schimbarea este, prin urmare, n mod necesar relativ.
Ea este, de asemenea, inegal. Dac toate procesele ar avea loc cu
aceeai rapiditate, sau dac s-ar acce lera sau s-ar ncetini concomitent
schimbarea, ar fi imposibil de observat. Viitorul ns invadeaz prezentul cu
viteze diferite. Devine astfel posibil s compari viteza diferitelor procese pe
msur ce se desfoar. tim, de exemplu, c, n comparaie cu evoluia
biologic a speciilor, evoluia cultural i social este extrem de rapid. tim c
unele societi se transform din punct de vedere tehnologic sau economic mai
rapid dect altele. tim, de asemenea, c diferite sectoare din snul aceleiai
societi prezint rate diferite de schimbare acea disparitate pe care William
Ogburn a denumit-o decalaj cultural. Tocmai aceast inegalitate a schimbrii
o face msurabil.
Avem totui nevoie de un etalon care s ne dea posibilitatea de a
compara procese att de diverse, iar acest etalon este timpul. Fr timp
schimbarea n-are nici un sens. Iar fr schimbare timpul s-ar opri n loc. Timpul
poate fi conceput ca intervale n cursul crora au loc evenimentele. Tot aa
cum banii ne dau posibilitatea s stabilim att valoarea merelor ct i valoarea
portocalelor, timpul ne permite s comparm diferite procese. Cnd spunem c
construcia unui stvilar dureaz trei ani, n realitate spunem c ea dureaz de
trei ori att ot i trebuie Pmntului ca s nconjure Soarele sau de 31.000.000
de ori att ct e necesar ca s ascui un creion. Timpul este moneda de schimb
care face posibil compararea ritmurilor n care se nfptuiesc procese foarte
deosebite unele de celelalte.
Dat fiind ns inegalitatea schimbrii, dei suntem narmai cu acest
etalon, ne gsim totui n faa unor greuti infinite cnd vrem s msurm

schimbarea.
Cnd vorbim de ritmul schimbrii, ne referim la numrul de evenimente
ce se ngrmdesc ntr-un interval de timp fixat n mod arbitrar. Astfel e
necesar s definim evenimentele. E necesar s selectm cu precizie
intervalele. E necesar s fim foarte ateni n privina concluziilor pe care le
tragem din diferenele pe care le observm. De altfel suntem astzi mult mai
avansai n ceea ce privete msurarea schimbrii n procesele fizice dect n
procesele sociale... De exemplu, tim mult mai bine cum s msurm ritmul n
care curge sngele prin corp dect ritmul n care un zvon se rspndete n
societate.
n ciuda tuturor acestor limite, exist totui un consens foarte larg,
ncepnd de la istorici i arheologi i, trecnd prin toat gama, pn la savani
care se ocup cu tiinele naturii, sociologi, economiti i psihologi, n legtur
cu faptul c multe procese sociale se accelereaz ntr-un mod impresionant,
mai mult chiar: spectaculos.
Orae subterane
Vorbind n cifre rotunde, biologul Julian Huxley afirm c ritmul evoluiei
umane n cursul istoriei cunoscute este cel puin de 100.000 de ori mai rapid
dect ritmul evoluiei preumane. Invenii sau perfecionri de o amploare care
n paleoliticul timpuriu ar fi necesitat poate 50.000 de ani pentru a fi realizate,
spune el, se realizeaz ntr-un singur mileniu ctre sfritul erei, iar odat cu
instaurarea civilizaiei unitatea schimbrii se reduce la un secol. Ritmul
schimbrii, accelerndu-se n cursul ultimilor 5.000 de ani, a devenit, dup cum
spune el, deosebit de evident n ultimii 300 de ani.
Romancierul i omul de tiin C. P. Snow vorbete, de asemenea, despre
actuala vizibilitate a schimbrii.
Pn n acest secol... , scrie el, schimbarea social era att de lent
nct trecea neobservat ntr-o via de om. Acum lucrurile stau altfel. Ritmul
schimbrii a crescut att de mult nct imaginaia noastr nu mai poate ine
pasul. ntr-adevr, spune psihologul social Warren Bennis, pedala de
acceleraie a fost apsat att de tare n ultimii ani nct nici o exagerare, nici
o hiperbol, nici o enormitate nu va reui s nfieze amploarea i ritmul
schimbrii... n fapt, numai exagerrile mai pot aproxima ntr-o oarecare
msur adevrul.
Oare ce schimbri justific un asemenea limbaj suprancrcat? S ne
ocupm de unele dintre ele schimbarea intervenit n procesul n care

oamenii constituie orae. n prezent are loc cea mai rapid i mai vast
urbanizare din cte a cunoscut vreodat lumea. n 1850 numai patru orae de
pe suprafaa Pmntului aveau o populaie de 1000000 sau mai mult. n 1900
numrul lor crescuse la nousprezece, n 1960 ns existau deja o sut
patruzeci i unu, iar n prezent populaia urban din lume crete ntr-un ritm de
6,5% pe an, dup cum afirm Edgar de Vries i J. P. Thysse de la Institutul de
tiine sociale din Haga. Aceast singur cifr statistic nseamn o dublare a
populaiei urbane din lume n decurs de unsprezece ani.
Ca s ne dm seama ce nseamn schimbarea pe o scar att de
colosal, s ne imaginm ce s-ar ntmpla dac toate oraele existente, n loc
s se extind, i-ar pstra dimensiunile actuale. Pentru a crea condiii de locuit
noilor milioane de oreni, ar trebui s construim n acest caz cte un duplicat
pentru fiecare dintre sutele de orae care aglomereaz deja globul.
Un nou Tokio, un nou Hamburg, o nou Rom i un nou Rangoon, i toate
acestea n decurs de unsprezece ani. (Aceasta explic de ce arhitecii urbani
francezi proiecteaz orae subterane magazine, muzee, depozite i fabrici ce
urmeaz s fie construite sub pmnt, iar un arhitect japonez a fcut proiectul
unui ora ce ar urma s fie construit pe stlpi n largul oceanului.) Aceeai
tendin acceleratoare se manifest n mod direct i n consumul de energie al
omului. Dr. Homi Bhabha, atomistul indian de curnd decedat, care a prezidat
prima Conferin internaional pentru folosirea panic a energiei atomice,
analiznd aceast tendin, fcea urmtoarea demonstraie: S spunem c
litera Q reprezint energia obinut prin arderea a circa 33 miliarde de tone
de crbune. n primele optsprezece secole i jumtate ale erei noastre, totalul
energiei consumate se ridica n medie la mai puin de o jumtate de Q pe
secol. Dar n 1850 ritmul a crescut la un Q pe secol. n prezent ritmul este de
circa 10 Q pe secol. nseamn, n linii mari, c jumtate din energia
consumat de oameni n ultimii 2000 de ani a fost consumat n ultima sut de
ani.
Un aspect dramatic l capt accelerarea creterii economice la naiunile
care se ntrec acum pe trmul supraindustrialismului. n ciuda faptului c
pornesc de la o baz industrial larg, procentajele anuale ale creterii
produciei n aceste ri sunt formidabile.
Iar ritmul creterii este i el n cretere.
n Frana, de exemplu, n cei 29 de ani care s-au scurs ntre 1910 i
izbucnirea celui de-al doilea rzboi mondial, producia industrial a crescut
doar cu 5%.
ntre 1948 i 1965 ns, deci numai n 17 ani, a crescut cu circa 220%. n

prezent, rate de cretere de 5 10>/o pe an nu sunt neobinuite la naiunile

cele mai industrializate. Exist, desigur, suiuri i coboruri, dar direcia
schimbrii a rmas aceeai.
Astfel, n cele douzeci i una de ri aparinnd Organizaiei pentru
cooperare i dezvoltare economic naiunile avute , rata medie anual de
cretere a produsului naional brut n 1960 1968 s-a aflat ntre 4,5 i 5,0%.
Statele Unite s-au dezvoltat ntr-un ritm de 4,5%, iar Japonia s-a plasat n
fruntea tuturora, cu creteri anuale medii de 9,8%.
Implicaia revoluionar a unor asemenea cifre este c n societile
dezvoltate producia total de bunuri i servicii se dubleaz la fiecare
cincisprezece ani, iar timpul de dublare se reduce n continuare.
Aceasta nseamn, cu alte cuvinte, c ntr-o asemenea societate
adolescentul are n jurul su practic de dou ori mai multe lucruri noi fcute de
mna omului dect aveau prinii si pe cnd el era copil mic. nseamn c n
momentul cnd adolescentul de astzi va ajunge la vrsta de treizeci de ani,
poate chiar mai devreme, se va fi produs o nou dublare a bunurilor. n
decursul unei viei de aptezeci de ani vor avea loc probabil cinci asemenea
dublri, i, avnd n vedere c creterea are loc n progresie geometric, n
momentul cnd individul va ajunge la btrnee societatea din jurul lui va
produce de treizeci i dou de ori att ct producea cnd s-a nscut.
Asemenea schimbri n proporia dintre vechi i nou au, dup cum vom
arta, un impact electrizant asupra obiceiurilor, credinelor i imaginii pe care
i-ofac milioane de oameni despre ei nii. Niciodat nc n istoria anterioar,
aceast proporie nu a suferit o transformare att de radical ntr-o perioad
att de scurt de timp.
Motorul tehnologic n spatele acestor prodigioase fapte economice se
aude huruind marele motor al schimbrii tehnica.
Nu vrem s spunem prin aceasta c tehnica e singurul izvor al schimbrii
n societate. Rsturnri sociale se pot declana din cauza schimbrii
compoziiei chimice a atmosferei, a alterrii climatului, a modificrii fertilitii i
a numeroi ali factori. Tehnica ns este fr doar i poate o for major, care
activeaz tendina de accelerare.
Pentru majoritatea oamenilor, termenul de tehnic nseamn uzine cu
couri fumegnde sau hale de maini care fac un zgomot infernal. Simbolul
clasic al tehnicii mai este poate i astzi linia de asamblare, creat de Henry
Ford cu o jumtate de secol n urm i pe care Charlie Chaplin a transformat-o
ntr-o icoan social pregnant a vremurilor noastre n Timpuri noi. Acest
simbol n-a fost ns niciodat corespunztor, dimpotriv a fost chiar derutant,

cci tehnica a nsemnat ntotdeauna mai mult dect fabrici i maini.

Inventarea jugului de ham n evul mediu a dus la schimbri radicale n
metodele agricole i a reprezentat un progres tehnic tot att de important ca i
inventarea cuptorului Bessemer cu cteva secole mai trziu. n plus, tehnica
include i tehnologia, precum i mainile care pot fi necesare sau nu pentru a o
aplica. Ea include metodele de provocare a reaciei chimice, de cretere a
petilor, de plantare a pdurilor, de iluminare a teatrelor, de numrare a
voturilor sau de predare a istoriei.
Vechile simboluri ale tehnicii sunt nc i mai derutante astzi, cnd
procesele tehnologice cele mai naintate sunt executate departe de linii de
asamblare sau de cuptoare deschise. ntr-adevr, n electronic, n tehnica
spaiului, n majoritatea noilor industrii, o linite relativ i un mediu curat
nconjurtor sunt caracteristice uneori chiar eseniale. Iar linia de asamblare
organizarea unor armate de oameni care execut operaii simple ce se repet
este un anacronism. E timpul ca simbolurile tehnicii s fie modificate s in
pasul cu schimbrile tot mai rapide ale tehnologiei nsei.
Accelerarea apare uneori n mod spectaculos n unele cifre statistice, ca
de exemplu, cele privind progresul realizat n transporturi. S-a amintit astfel c
n anul 6000 .e.n. cel mai rapid mijloc de transport pe care omul l avea la
dispoziie pentru a strbate distane mari era caravana de cmile, care
parcurgea n medie 13 km pe or. Abia n anul 1600 .e.n., cnd a fost inventat
carul, viteza maxim s-a ridicat la circa 30 km pe or.
Aceast invenie a fost att de impresionant i s-a dovedit c era att
de greu s se depeasc acea limit de vitez, nct peste circa 3 500 de ani,
cnd prima diligen a nceput s circule n Anglia n 1784, ea nu realiza n
medie mai mult de 16 km pe or.
Prima locomotiv cu aburi, care a nceput s circule n 1825, avea o
vitez maxim de numai 20 km pe or, iar marile corbii ale timpului
strbteau oceanul cu jumtate din aceast vitez. Abia n anii '80 ai secolului
al XlX-lea, omul, cu ajutorul unei locomotive cu aburi perfecionate, a reuit s
ating viteza de 160 km pe or. Omenirea a avut deci nevoie de milioane de
ani ca s ating acest record.
A fost ns nevoie de numai cincizeci i opt de ani pentru a depi de
patru ori limita atins, astfel c n 1938 omul strpungea n aer bariera de 500
km pe or. A durat doar ct o scprare de douzeci de ani pn cnd s-a
dublat i aceast limit. n 1960 avioane rachet s-au apropiat de viteze de
6.000 km pe or, iar oameni n capsule spaiale nconjurau Pmntul cu 28.000
km pe or. Dac s-ar ntocmi un grafic, linia reprezentnd progresul nregistrat

de generaia trecut ar sri afar din pagin, pe vertical.

Fie c ne ocupm de distane parcurse, de altitudini atinse, de minerale
extrase sau de energie exploziv domesticit, este evident aceeai tendin
accelerat. Schema aici, ca i n o mie de alte serii statistice, este absolut
limpede i precis. Se scurg milenii sau secole i apoi, n vremurile noastre, se
produce o explozie subit a limitelor, o sritur fantastic nainte.
Explicaia acestei situaii rezid n faptul c tehnica se hrnete cu
propria ei substan. Tehnica face posibil mai mult tehnic, dup cum putem
constata dac examinm ce se petrece cu procesul inovaiei.
Inovaia tehnic const dintr-un ciclu de trei stadii nlnuite i care se
nasc unul din cellalt. nti e ideea creatoare i realizabil. Apoi vine aplicaia
practic. A treia faz este difuzarea n snul societii.
Procesul se ncheie, cercul se nchide, dar difuzarea tehnicii cuprinznd
noua idee face s prolifereze, la rndul ei, noi idei creatoare. Apare n mod
evident c n prezent intervalul dintre stadiile acestui ciclu 3-a scurtat.
E un fapt cunoscut c 90% din totalul oamenilor de tiin din toate
timpurile triesc n prezent i c zilnic se fac noi descoperiri tiinifice. n plus,
noile idei sunt puse n aplicare mult mai repede dect nainte. Timpul dintre
concepere i darea n folosin a fost redus n mod radical. Aceasta reprezint
una dintre deosebirile eseniale dintre noi i strmoii notri. Apollonios din
Perga a descoperit seciunile conice, dar abia peste 2.000 de ani acestea au
fost aplicate n problemele de mecanic. Au trecut secole ntregi ntre
momentul cnd Paracelsus a descoperit c eterul poate fi folosit ca anestezic i
momentul cnd a nceput s fie folosit n acest scop.
Chiar i n vremuri mai apropiate se observ acelai fenomen de
ntrziere. n 1836 a fost inventat o main care secera, treiera, lega paiele n
snopi i umplea sacii cu grune. Aceast main era i ea bazat pe o
tehnologie veche de cel puin douzeci de ani la data aceea. Totui abia peste
un secol, dup 1930, au putut fi gsite n comer asemenea combine.
Primul patent englez pentru o main de scris a fost emis n 1714. Dar a
trebuit s treac un secol i jumtate pentru ca mainile de scris s apar
pepia. A durat un secol ntreg pn ce ideea lui Nicholas Appert, care a
descoperit modul de conservare a alimentelor, i-a gsit o aplicare larg n
industria alimentar.
n prezent, un asemenea interval ntre idee i aplicaie e aproape de
nenchipuit. i asta nu pentru c am fi mai istei sau mai puin lenei dect
strmoii notri. Dar odat cu scurgerea timpului s-au inventat o seam de
procedee sociale n vederea accelerrii procesului. Constatm astfel c

intervalul dintre primul i al doilea stadiu al ciclului de inovaie ntre idee i

aplicare a fost redus n mod substanial.
Astfel, examinnd douzeci de inovaii importante, cum sunt alimentele
congelate, antibioticele, circuitele integrate, pielea sintetic .a., Frank Lynn a
constatat c de la nceputul acestui secol i pn n prezent timpul mediu
necesar pentru ca o descoperire tiinific major s fie transpus ntr-o form
tehnologic util s-a redus cu peste 60%. n prezent, o vast i nfloritoare
industrie de cercetare i dezvoltare acioneaz n mod deliberat n vederea
scurtrii intervalului ntr-o msur tot mai mare.
Dac ns o idee nou are nevoie de mai puin timp pentru ca s ajung
pe pia, ea are, de asemenea, nevoie de mai puin timp ca s se
rspndeasc n societate. Astfel, intervalul dintre al doilea i al treilea stadiu
al ciclului ntre aplicare i difuzare a fost, de asemenea, micorat, iar ritmul
difuzrii devine ameitor de rapid. Istoria a numeroase aparate de uz casnic e
gritoare n acest sens. Robert B.
Young, de la Institutul de cercetri Stanford, a urmrit s afle ct timp se
scurge ntre prima apariie comercial a unui nou aparat electric i momentul
cnd industria productoare atinge producia de vrf a articolului n cauz.
Young a constatat c pentru un grup de aparate introduse n Statele
Unite nainte de 1920 cuprinznd, ntre altele, aspiratorul de praf, maina de
gtit electric i frigiderul intervalul mediu dintre introducere i producia de
vrf a fost de treizeci i patru de ani. Pentru alt grup ns, aprut n perioada
1939 1959 cuprinznd tigaia electric, televizorul icombinaia spltorusctor , intervalul a fost de numai opt ani. Intervalul s-a redus cu peste 76%.
Grupul postbelic spunea Young a demonstrat n mod elocvent cit de
repede crete viteza ciclului modern.
Viteza crescnd a inventrii, exploatrii i difuzrii accelereaz, de
asemenea, ntregul ciclu. Cci mainile i utilajele noi reprezint nu numai
produsul unor idei creatoare, ci totodat o surs de alte idei creatoare.
Orice main sau utilaj nou schimb ntr-un anumit sens toate mainile i
utilajele existente prin faptul c ne d posibilitatea de a le combina ntr-un fel
nou. n timp ce numrul noilor maini sau tehnici crete n progresie aritmetic,
numrul combinaiilor posibile crete n mod exponenial. ntr-adevr, fiecare
nou combinaie poate fi considerat n sine ca o nou supermain.
Calculatorul, de exemplu, a creat posibilitatea de a se ntreprinde o foarte
complicat aciune spaial.
n combinaie cu aparate de percepie, cu echipament de comunicaie i
cu surse energetice, calculatorul a devenit parte a unui agregat care reprezint

o supermain o main cu care se poate ajunge n spaiul cosmic pentru a-l

investiga. Dar, pentru ca mainile i aparatele s poat fi combinate ntr-un fel
nou, ele trebuie s fie modificate, adaptate, perfecionate. Astfel, nsui efortul
de a integra maini n supermaini ne oblig s facem noi inovaii tehnice.
De asemenea este foarte important a se nelege c inovaia tehnic nu
se limiteaz la combinarea i recombinarea mainilor i aparatelor. Noile
maini sugereaz sau determin nu numai transformarea altor maini, ele
ofer i noi soluii pentru probleme de ordin social, filozofic sau chiar personal.
Ele modific ntregul mediu nconjurtor intelectual al omului felul n care
gndete i concepe lumea.
Noi nvm cu toii de la mediul nostru nconjurtor, pe care l scrutm
nencetat dei uneori poate n mod incontient , n cutare de modele pe
care s le imitm. Dar nu numai oamenii reprezint asemenea modele.
Mainile ocup un loc din ce n ce mai important. Prezena lor ne condiioneaz
n mod incontient gndirea n anumite direcii. E tiut, de exemplu, c
ceasornicul a aprut cu mult nainte ca Newton s fi formulat imaginea sa
despre lume ca fiind un imens mecanism de ceasornic un concept filozofic ce
a avut o influen extraordinar asupra dezvoltrii intelectuale a omului.
Imaginea cosmosului ca un mare ceasornic implic ideea cauzei i a efectului,
precum i importana stimulenilor externi n raport cu cei interni i care n
prezent modeleaz comportarea noastr, a tuturora. Ceasornicul a influenat i
concepia noastr despre timp, astfel nct ideea c ziua este mprit n
douzeci i patru de segmeni egali, de cte aizeci de minute fiecare, a
devenit aproape o parte integrant din fiina noastr.
De curnd, calculatorul a strnit o furtun de noi idei cu privire la om ca
fcnd parte din sisteme mai mari, despre fiziologia lui i felul cum nva, cum
i amintete, cum ia hotrri. Efsctiv, toate disciplinele intelectuale, de la
politologie pn la psihologia familiei, au fost asaltate de un val de ipoteze
pline de fantezie, declanat de inventarea i rspndirea calculatorului, i
impactul su nc nu s-a fcut n ntregime resimit. Astfel, ciclul inovator,
alimentndu-se singur, capt o vitez tot mai mare.
Dac ns tehnica poate fi comparat cu un motor uria, cu un
accelerator puternic, atunci tiina trebuie considerat drept combustibilul care
l alimenteaz. i astfel ajungem la punctul cardinal al procesului de acceleraie
n societate, cci motorul este alimentat cu un combustibil din ce n ce mai
mbogit.
tiina e combustibil Ritmul n care omul a adunat cunotine folositoare
despre el i despre univers a crescut n spiral timp de circa 10.000 de ani.

Ritmul a fcut un salt mare nainte odat cu inventarea scrierii, dar chiar i
dup aceea a rmas destul de lent timp de secole.
Urmtorul mare salt nainte n dezvoltarea cunotinelor a avut loc abia
odat cu inventarea tiparului mobil, n secolul al XV-lea, de ctre Gutenberg i
alii. Pn la 1 500, lund drept baz evaluri ct se poate de optimiste, Europa
producea cri ntr-un ritm de 1.000 de titluri pe an. Grosso modo, aceasta
nseamn c trebuia s dureze un secol ntreg pentru a produce o bibliotec de
100.000 de titluri. n 1950, dup patru secole i jumtate, ritmul se accelerase
n aa msur nct Europa producea 120.000 de titluri pe an. Ceea ce nainte
durase un secol acum se realiza n numai zece luni. n 1960, cu numai zece ani
mai trziu, ritmul fcuse alt salt important, astfel nct activitatea unui secol
putea fi nfptuit n numai apte luni i jumtate. Iar pe la mijlocul anilor '60
producia de cri pe scar mondial, inclusiv Europa, se apropia de cifra
fantastic de 1000 de titluri pe zi.
Fr ndoial c nu orice carte reprezint un ctig net pentru progresul
cunoaterii. Totui se constat c, de fapt, curba apariiei accelerate a crilor
merge paralel cu ritmul n care omul ctig noi cunotine. De exemplu, pn
la Gutenberg erau cunoscute numai 11 elemente chimice. Antimoniul, cel de-al
12-lea element, a fost descoperit cam n perioada cnd Gutenberg lucra la
invenia sa. Trecuser dou sute de ani de cnd fusese descoperit cel de-al 11lea, arsenicul. Dac descoperirea elementelor ar fi continuat n acelai ritm,
pn n prezent am fi avut de adugat doar dou sau trei elemente la tabelul
periodic de la Gutenberg ncoace. n realitate, n cei patru sute cincizeci de ani
ce s-au scurs dup Gutenberg, s-au descoperit aptezeci de elemente i din
1900 ncoace au fost izolate i restul de elemente, nu ntr-un ritm de unul la
dou secole, ci de unul la fiecare trei ani.
De altfel se pare c ritmul crete n continuare, n prezent, de exemplu,
numrul revistelor i articolelor tiinifice se dubleaz cam la fiecare
cincisprezece ani, la fel ca i producia industrial din rile avansate. Dup
cum arat biochimistul Philip Siekevitz, cunotinele cptate n ultimele trei
decenii asupra naturii fiinelor vii reduc aproape la zero importana oricrei
perioade comparabile din istoria omenirii n ceea ce privete descoperirile
tiinifice, n prezent, guvernul Statelor Unite singur produce 100.000 de
referate n fiecare an, plus 450.000 de articole, cri i comunicri. Pe plan
mondial, literatura tiinific i tehnic crete n fiecare an cu aproximativ
60.000.000 de pagini.
Calculatorul a fcut irupie pe scen n jurul anului 1950. Cu capacitatea
lui nemaipomenit de analiz i diseminare de date extrem de variate, n

cantiti incredibile i la viteze ce depesc orice putere de nchipuire,

calculatorul a devenit o for major n sprijinul achiziiei accelerate de
cunotine. n combinaie cu alte puternice instrumente analitice, care slujesc
la cercetarea universului invizibil din jurul nostru, el a fcut s creasc cu o
vitez uluitoare ritmul achiziiei de cunotine.
Francis Bacon spunea c cunoatere nseamn putere. Transpus n
termeni contemporani i n contextul nostru social, aceast reflecie ar suna
cunoatere nseamn schimbare, iar achiziia accelerat de cunotine,
alimentnd marele motor al tehnicii, accelereaz schimbarea.
Fluxul situaiilor
Descoperire. Aplicare. Impact. Descoperire. E o reacie n lan a
schimbrii, o curb lung care se ridic abrupt i care reprezint acceleraia
dezvoltrii sociale a omului. Aceast tendin de accelerare a atins acum un
nivel care nu mai poate fi considerat ca normal, oricte eforturi de imaginaie
s-ar face.
Instituiile normale ale societii industriale nu o mai pot cuprinde, iar
impactul ei zdruncin toate instituiile noastre sociale. Acceleraia este una
dintre forele sociale cele mai importante i cel mai puin nelese.
Dar asta e doar jumtate din problem, cci acceleraia schimbrii este
n acelai timp o for psihologic. Dei problema a fost aproape total ignorat
de ctre psihologie, ritmul crescnd al schimbrii in lumea din jurul nostru
tulbur echilibrul nostru intern, modificnd nsui felul n care percepem viaa.
Acceleraia exterioar se transform n acceleraie interioar.
Se poate ilustra aceast idee bineneles, n rnod foarte schematic
dac reprezentm existena individual ca un mare canal prin care curge
experiena.
Acest curent de experien const sau e conceput ca constnd din
nenumrate situaii. Acceleraia schimbrii n societatea nconjurtoare
modific puternic curentul situaiilor din acest canal.
Nu exist o definiie precis a situaiei, totui ar fi imposibil s ne
adaptm experienei dac mintal nu am mpri-o n asemenea uniti
maniabile. Pe de alt parte, dei graniele dintre situaii nu sunt ntotdeauna
precise, fiecare situaie e n sine un ntreg, reprezint o anumit integrare.
Fiecare situaie are, de asemenea, anumite componente identificabile, n
care se includ lucruri o garnitur fizic de obiecte naturale sau produse de
oameni. Fiecare situaie se petrece ntr-un loc o poziie sau o aren n care

se desfoar aciunea. (Nu ntmpltor rdcina latin situ nseamn loc.)

Fiecare situaie social are i ea, prin definiie, o distribuie de personaje
oameni. Situaiile implic, la rndul lor, o localizare n reeaua organizaional a
societii i un context de idei sau de informaii.
Orice situaie poate fi analizat n termenii acestor cinci componente.
Dar situaiile implic i o dimensiune separat, adesea trecut cu
vederea deoarece se intersecteaz cu toate celelalte. Aceasta este durata
intervalul de timp n care situaia se produce. Dou situaii identice n toate
celelalte privine nu sunt la fel dac una din ele dureaz mai mult dect
cealalt. Cci timpul intr n combinaie ntr-un mod hotrtor, schimbnd
semnificaia sau coninutul situaiilor. Aa cum marul funebru cntat ntr-un
tempo prea rapid devine un clinchet vesel de sunete, la fel o situaie care
treneaz are cu totul alt savoare sau neles dect una care ne surprinde cu
un stacato, producndu-se subit i disprnd tot att de repede.
Iat deci primul punct delicat n care tendina de accelerare dintr-o
societate mare se izbete de experiena obinuit, zilnic a individului
contemporan.
Cci acceleraia schimbrii, dup cum vom arta, scurteaz durata
multor situaii. Aceasta nu numai c le modific puternic savoarea, dar
grbete i trecerea lor prin canalul experienei. n comparaie cu societatea n
care schimbarea e mai puin rapid, mult mai multe situaii trec acum prin
canal n fiecare moment, i aceasta implic transformri profunde n psihologia
uman.
Deoarece obinuim s ne concentrm atenia pe rnd asupra fiecrei
situaii, ritmul nalt n care curg situaiile pe lng noi complic nemsurat de
mult ntreaga structur a vieii, multiplicnd numrul rolurilor pe care trebuie
s le jucm i numrul alegerilor pe care suntem silii s le facem. Aa se
explic

senzaia

de complexitate nbuitoare pe care ne-o d

viaa

contemporan.
n plus, curentul accelerat de situaii ce strbate canalul solicit o munc
mult mai intens din partea mecanismelor complexe de concentrare prin care
se schimb atenia de la o situaie la alta. Comutatorul trebuie ntors mai des
nainte i napoi, exist mai puin timp pentru a se ocupa n linite de fiecare
situaie n parte. De aici provine acea senzaie vag amintit mai sus c
lucrurile se mic mai repede.
Ele se mic ntr-adevr mai repede. n jurul nostru.
i datorit nou.
Mai exist ns i o alt modalitate, chiar mai semnificativ, prin care

acceleraia schimbrii din societate face s devin mai anevoioas adaptarea

noastr la via. E vorba de invazia fantastic a noutii, a noului n existena
noastr. Fiecare situaie e unic.
Dar adesea situaiile se aseamn ntre ele. De fapt, aa reuesc oamenii
s nvee din experien. Dac fiecare situaie ar fi cu totul nou, fr nici o
asemnare cu situaiile trite anterior, capacitatea noastr de adaptare n-ar
avea nici o ans de succes. Acceleraia schimbrii ns modific radical
echilibrul dintre situaiile noi i cele familiare. Viteza n cretere a schimbrii ne
silete s facem fa nu numai unui curent mai rapid, dar i unui numr
crescnd de situaii care nu au nimic comun cu experienele noastre
anterioare. i implicaiile psihologice ale acestui simplu fapt, pe care le vom
analiza mai trziu, sunt explozive n cel mai nalt grad.
Cnd lucrurile pornesc s se schimbe n exterior, o schimbare paralel
se produce curnd i n interior spune Christopher Wright de la Institutul
pentru studierea problemelor omului i tiinei. Natura acestor schimbri
interne este ns att de profund nct pe msur ce tendina de accelerare
face s creasc viteza, va fi pus la grea ncercare capacitatea noastr de a
tri n cadrul parametrilor ce au definit pn acum omul i societatea. Sau,
dup cum arat psihanalistul Erik Erikson, n prezent, n societatea noastr,
cursul firesc al evenimentelor const tocmai n faptul c ritmul schimbrii va
continua s se accelereze pn la limitele neatinse ale adaptabilitii umane i
instituionale.
Pentru a supravieui, pentru a se feri de ceea ce am denumit ocul
viitorului, individul trebuie s devin infinit mai adaptabil i mai capabil dect a
fost pn acum. El trebuie s gseasc noi modaliti de a se ancora n via,
cci toate rdcinile vechi religia, naiunea, comunitatea, familia sau
profesiunea sunt smulse acum de ciclonul tendinei de accelerare. Pentru a
reui ns n aceast direcie, el trebuie s ajung s neleag mai bine n ce
mod ptrund efectele acceleraiei n viaa sa personal, cum se strecoar n
comportamentul su i modific calitatea existenei sale. Trebuie s neleag,
cu alte cuvinte, ce nseamn tranziena.
RITMUL VIEII
Pn nu demult i ntlneai figura pretutindeni: la televiziune, pe stlpii
de afiaj din aeroporturi i gri, pe foi volante, cutii de chibrituri i n reviste.
Era o creaie inspirat a lui Madison Avenue un personaj de ficiune, cu
care milioane de oameni se puteau identifica n mod subcontient. Tnr i

bine legat, purta o serviet, i cerceta ceasul de mn, avnd aerul unui om
de afaceri care se grbete s ajung la urmtoarea ntlnire. Avea ns o
protuberant enorm pe spate. Cci dintre omoplai i ieea o cheie n form de
fluture, de tipul celor folosite pentru a ntoarce arcul la jucriile mecanice.
Textul care nsoea aceast imagine ndemna pe directorii cu arcul ntins s
se destind poposind la hotelurile Sheraton. Acest om grbit, cu arcul ntins,
era i mai este nc un simbol gritor al milioanelor de oameni ai viitorului, care
se simt la fel de grbii i mpini din spate ca i cum ar avea i ei o cheie
enorm nfipt ntre omoplai.
Individul mediu cunoate prea puin i se preocup nc i mai puin de
ciclul inovaiei tehnologice sau de legtura dintre achiziia de cunotine i
ritmul schimbrii. Pe de alt parte, el i d foarte bine seama de ritmul propriei
sale viei oricare ar fi acest ritm.
Ritmul vieii este adesea discutat de ctre oamenii obinuii. E oarecum
ciudat ns c nu s-a bucurat de nici o atenie din partea psihologilor sau a
sociologilor.
E aici o lips flagrant n tiinele comportamentale, cci ritmul vieii
influeneaz n mod profund comportamentul, provocnd reacii puternice i
contradictorii la diveri oameni.
Se poate spune ntr-adevr c ritmul vieii trage o linie de-a curmeziul
umanitii, mprind-o n lagre, declannd divergene aprige ntre prini i
copii, ntre Madison Avenue i Main Street, ntre brbai i femei, ntre
americani i europeni, ntre Est i Vest.
Oamenii viitorului Locuitorii Pmntului sunt deosebii nu numai prin
ras, naiune, religie sau ideologie, ci de asemenea, ntr-un anumit sens, prin
poziia lor n timp. Dac vom cerceta actualele populaii de pe glob, vom vedea
c exist un grup minuscul care mai triete vnnd i umblnd n cete n
cutarea hranei, aa cum fceau oamenii cu milenii n urm. Alii, reprezentnd
marea majoritate a omenirii, nu depind de vntoarea de uri sau de culesul
fructelor de pdure, ci de agricultur. Ei triesc n multe privine la fel cum
triau strmoii lor cu secole n urm. Aceste dou grupuri luate la un loc
reprezint probabil 70% din totalul omenirii actuale. Acetia sunt oamenii
trecutului.
Pe de alt parte, ceva mai mult de 25% din populaia globului triete n
societile industrializate.
Aceti oameni sunt produsele primei jumti a secolului al XX-lea i duc
o via modern. Ei s-au format sub influena mecanizrii i a educaiei de
mas, dar au pstrat amintirea nostalgic a trecutului agricol al rii lor.

Acetia sunt oamenii prezentului.

Restul de 2 sau 3% din populaia lumii nu mai sunt nici oameni ai
trecutului, nici ai prezentului. Cci n principalele centre ale schimbrii tehnice
i culturale exist milioane de brbai i femei despre care se poate spune c
triesc de pe acum dup modul de via al viitorului.
Ceea ce i caracterizeaz n special pe oamenii viitorului este faptul c ei
sunt deja angrenai ntr-un ritm nou, mai rapid, de via. Ei triesc mai
repede dect oamenii din jurul lor.
Unii oameni sunt atrai cu putere de acest ritm extrem de accelerat al
vieii i fac tot ce le st n putin pentru a-i deschide cale liber , siminduse nelinitii, nervoi i nelalargul lor cnd ritmul se ncetinete. Dorina lor cea
mai aprig e s fie acolo unde e aciunea. (De fapt, unora nici nu le pas
despre ce aciune e vorba, numai s se desfoare destul de repede.) James A.
Wilson a constatat, de exemplu, c atracia exercitat de rapiditatea vie
spatele mult discutatului brain-drain migrarea n mas a savanilor
europeni spre Statele Unite i Canada. Analiznd cazurile a 517 oameni de
tiin i ingineri englezi care au migrat, Wilson a ajuns la concluzia c acetia
s-au lsat atrai nu numai de salariile mai mari i condiiile mai bune de
cercetare, ci i de ritmul mai rapid. Migranii, scrie el, nu se simt dezorientai
de ceea ce ei numesc ritmul mai rapid din America de Nord; dimpotriv, s-ar
spune c prefer acest ritm de via. Un veteran al micrii pentru drepturi
civile din Mississippi observa: Oamenii obinuii cu viaa urban mai grbit...
nu se pot acomoda mult vreme n Sudul rural. Din aceast cauz, oamenii
pornesc mereu la drum fr nici un motiv special. Cltoria este drogul
micrii. n aparen fr nici un rost, deplasrile cu maina reprezint un
mecanism de compensare. Trebuie s nelegem atracia puternic pe care un
anumit ritm al vieii o exercit asupra individului pentru a putea explica o
comportare ce altfel apare inexplicabil sau fr finalitate.
Dar, n timp ce pe unii acest ritm nou i rapid i face s jubileze, pe alii,
dimpotriv, i ngrozete i ei nu tiu ce s fac pentru a scpa de iureul
acesta infernal, cum spun ei. A te lsa antrenat de societatea supraindustrial
ce se nate nseamn a te angaja ntr-o lume ce se mic din ce n ce mai
repede.
Unii prefer s se dezangajeze i s mearg n voie, cu pasul lor propriu.
Un spectacol de revist intitulat Oprii lumea vreau s cobor a avut un succes
r suntor la Londra i New York acum civa ani, i asta nu ntmpltor!
Cvietismul i cutarea de noi modaliti de a opta pentru fug sau de a
o terge din loc, care i caracterizeaz pe unii hippie (dar nu pe toi), ar putea

fi motivate mai curnd prin strduina incontient de a scpa de un ritm de

via pe care muli l gsesc intolerabil dect prin aversiunea lor proclamat cu
glas tare fa de valorile civilizaiei tehnologice.
Pentru ei societatea e o alergare de oareci un termen ce se refer cu
deosebire la ritm.
Oamenii n vrst vor reaciona i mai violent mpotriva oricrei noi
accelerri a schimbrii. Concluzia c vrsta adeseori se coreleaz cu
conservatorismul e bazat pe date matematice precise, i anume: timpul trece
mai repede pentru btrni.
Cnd un tat n vrst de cincizeci i cinci de ani i spune fiului su n
vrst de cincisprezece ani c va mai trebui s atepte doi ani pn va avea o
main proprie, acest interval de 730 de zile reprezint doar 4 la sut din
existena tatlui pn la data respectiv i peste 13 la sut din existena
biatului. E firesc deci ca biatului intervalul s i se par de treipatru ori mai
mare dect tatlui. Tot astfel dou ore din viaa unui copil de patru ani vor
conta ct dousprezece ore din viaa mamei n vrst de douzeci i patru de
ani. A-i cere unui copil s atepte dou ore ca s capete o bomboan este egal
cu a-i cere mamei s atepte paisprezece ore o ceac de cafea.
S-ar putea s existe i o baz biologic pentru asemenea deosebiri n
atitudinea subiectiv fa de timp.
Odat cu naintarea n vrst scrie psihologul John Cohen de la
Universitatea din Manchester , anii calendaristici par s se micoreze
progresiv. Retrospectiv, fiecare an pare mai scurt dect ultimul an, aceasta
fiind poate o consecin a ncetinirii treptate a proceselor metabolice. n raport
cu ncetinirea propriilor lor ritmuri biologice, oamenilor btrni li se va prea c
lumea se mic mai repede chiar dac n-ar fi aa.
Indiferent de cauze, fapt este c orice accelerare a schimbrii, avnd
drept urmare aglomerarea, ntr-un interval dat, a unui numr mai mare de
situaii n fluxul experienei, se amplific n percepia persoanelor n vrst. Pe
msur ce ritmul schimbrii n societate se accelereaz, tot mai muli oameni
btrni resimt cu acuitate diferenele. Ca urmare ei ies din coloan, se retrag
ntr-un mediu privat, rupnd contactele cu lumea din afar n rapid micare i
vegetnd astfel pn la moarte. Problemele psihologice ale oamenilor n vrst
nu vor putea fi probabil rezolvate pn ce nu se va gsi calea cu ajutorul
biochimiei sau al reeducrii de a le modifica simul timpului sau de a amenaja
enclave structurate pentru ei, n care ritmul vieii s fie controlat, i poate chiar
reglat, n raport cu un calendar cu scar mobil, care s reflecte propria lor
percepie subiectiv a timpului.

Numeroase alte conflicte greu de neles ntre generaii, ntre prini i

copii, ntre soi i soii pot fi explicate prin atitudinea difereniat fa de
acceleraia ritmului vieii. Acelai lucru e valabil i n privina ciocnirilor ntre
culturi.
Fiecare cultur are propriul su ritm caracteristic.
Romancierul i eseistul iranian F. M. Esfandiary povestete despre o
ciocnire produs ntre dou sisteme cu ritm diferit cu prilejul construirii unei ci
ferate n ara sa, unde au colaborat ingineri germani n perioada dinaintea celui
de-al doilea rzboi mondial. Iranienii i popoarele din Orientul Mijlociu au n
general o atitudine mult mai nepstoare fa de scurgerea timpului dect
americanii sau vesteuropenii. Deoarece echipele de lucru iraniene ntrziau n
mod regulat dimineaa cu cte zece minute, nemii, care sunt de o
punctualitate exemplar i totdeauna foarte grbii, i-au concediat n mas.
Inginerii iranieni s-au strduit ns din rsputeri s le explice c dup
standardele din Orientul Mijlociu muncitorii ddeau dovad de-a dreptul de
eroism prin punctualitatea lor i, dac nu se renun la concedieri, n curnd nu
va mai fi nimeni care s vin s lucreze, n afar de femei i copii.
Aceast indiferen fa de timp e exasperant pentru oamenii obinuii
s se mite repede i s numere minutele. Astfel, italienii din Milano sau Torino,
orae industriale din nord, i privesc cu dispre pe sicilieni, care se mic mai
ncet, stilul acestora de via fiind nc reglat de ritmurile mai domoale din
agricultur.
Popoarele opun adeseori o rezisten activ schimbrii ritmului, ceea ce
explic

antagonismul

americanizare

patologic
Europei.

fa

Noua

de

ceea

tehnologie

ce
pe

muli
care

privesc
se

ca

bazeaz

supraindustrialismul, elaborat n mare parte n laboratoarele de cercetare

americane, aduce cu sine o accelerare inevitabil a schimbrii n societate i n
acelai timp o accelerare a ritmului vieii individuale.
Dei oratorii antiamericani i aleg adeseori drept int pentru sgeile lor
calculatoarele sau Coca-Cola, n realitate ceea ce resping ei s-ar putea s fie cu
totul altceva, de exemplu invadarea Europei de ctre un sens al timpului strin
de ei. America vrf de lance al supraindustrialismului reprezint un tempo
nou, mai rapid i ct se poate de nedorit.
Aceast atitudine reiese i din furtuna de proteste care a ntmpinat
recent introducerea drugstore-urilor americane la Paris. Pentru muli francezi
existena acestora reprezint dovada revolttoare a unui sinistru imperialism
cultural din partea Statelor Unite.
Americanilor, pe de alt parte, le e greu s neleag o reacie att de

ptima fa de un inocent rezervor de sifon cu robinet. Explicaia const n

faptul c la Le Drugstore francezul nsetat nghite n grab un cocteil cu
lapte, n loc s petreac o or sau dou la un aperitiv, pe terasa unui bistro.
Trebuie s spunem c n ultimii ani, pe msur ce s-a rspndit noua
tehnologie, circa 30.000 de bistrouri au fost nevoite s-i trag definitiv
obloanele, victime, dup cum se exprim revista Time, ale unei culturi
grbite.
Ateptarea duratei
Pentru a nelege de ce accelerarea ritmului vieii ajunge s devin
suprtoare i chiar s provoace o ruptur, e necesar a ptrunde nelesul
conceptului de ateptare a duratei.
Percepia timpului de ctre om e strns legat de ritmurile sale interne.
Dar reaciile sale fa de timp sunt condiionate de cultur. O parte din aceast
condiionare const n elaborarea, n mintea copilului, a unei serii de ateptri
asupra duratei evenimentelor, a proceselor sau a relaiilor. ntr-adevr, una
dintre formele de cunoatere cele mai importante pe care le mprtim
copilului este cunoaterea duratei lucrurilor. Aceast cunoatere este transmis
pe ci subtile, neorganizate i adeseori incontiente. Totui nici un individ nu ar
putea aciona eficient fr a dispune de un numr nsemnat de ateptri ale
duratei corespunztor experienei sociale.
nc din copilrie copilul nva, de exemplu, c tata pleac de diminea
la lucru i nu se ntoarce acas timp de mai multe ore. (Dac se ntoarce totui,
nseamn c ceva nu e n regul, programul s-a rsturnat. Copilul i d seama
de asta. Chiar i cinele familiei care, de asemenea, i-a nsuit un numr de
ateptri ale duratei i d seama cnd se produce o ntrerupere a rutinei.)
Copilul nva curnd c timpul de mas nu e o chestiune de un minut i nici
de cinci ore, ci c n mod obinuit dureaz ntre cincisprezece minute i o or.
nva c a merge la un film nseamn dou-patru ore, dar c o vizit la
medicul pediatru nu dureaz mai mult de o or. nva c programul de coal
dureaz ase ore. nva c relaiile cu un profesor se ntind de obicei pe un an
colar, dar c relaiile cu bunicii si vor fi probabil mult mai ndelungate. Unele
relaii vor dura probabil toat viaa. n comportarea adultului, practic tot ceea
ce facem, de la expedierea unei scrisori i pn la dragoste, este bazat pe
anumite prezumii, exprimate sau neexprimate, cu privire la durat.
Tocmai aceste ateptri ale duratei, diferite n fiecare societate, care se
nva de timpuriu i sunt adnc nrdcinate, sufer un oc cnd se schimb

ritmul vieii.
Aceasta explic i deosebirea fundamental dintre cei ce sufer n mod
acut din cauza ritmului accelerat al vieii i cei crora acesta le priete. Dac
individul nu-i ajusteaz ateptrile asupra duratei innd seama i de
accelerarea continu, el va aprecia c dou situaii asemntoare n alte
privine vor fi asemntoare i n ceea ce privete durata. Tendina de
accelerare implic ns c cel puin anumite feluri de situaii vor fi comprimate
n timp.
Individul' care i-a nsuit principiul acceleraiei care e ptruns pn n
mduva oaselor i totodat a neles i cu creierul su c lucrurile se mic mai
repede n lumea din jurul lui va compensa n mod automat, incontient,
comprimarea timpului. tiind c situaiile vor dura mai puin, el va fi prins mai
rar pe picior greit i va fi mai rar zguduit dect cel care i pstreaz fixe
ateptrile asupra duratei, dect cel care n-a nvat s anticipeze scurtarea
frecvent a duratei situaiilor.
Pe scurt, ritmul vieii trebuie considerat ca ceva mai mult dect un simplu
mod de exprimare, o surs de glume, de exclamaii, recriminri sau dispre
fa de alii. Este o variabil psihologic de o importan hotrtoare, care a
fost aproape complet ignorat. n cursul erelor trecute, cnd societatea suferea
puine schimbri, oamenii nu-i ddeau seama de existena acestei variabile. n
cursul unei viei de om, ritmul varia foarte puin. Tendina de accelerare ns
modific fundamental aceast situaie. Cci tocmai prin adoptarea unui ritm
mai grbit al vieii se face simit n existena individului viteza mrit a
uriaelor schimbri tiinifice, tehnologice i sociale. O mare parte a
comportrii umane este motivat de atracia sau antagonismul fa de ritmul
vieii ce-i este impus individului de ctre societate sau de grupul nuntrul
cruia se afl. Neputina de a nelege acest principiu este cauza eecului pe
care-l nregistreaz educaia i psihologia, care au sarcina de a pregti oamenii
n vederea unui rol eficient n societatea supraindustrial.
Conceptul de tranzien
Multe din teoriile noastre cu privire la transformrile sociale i psihologice
prezint o imagine valabil a omului n societile relativ statice, dar o imagine
distorsionat i incomplet a omului cu adevrat contemporan. Ele nu fac o
difereniere critic ntre oamenii trecutului sau ai prezentului i oamenii
viitorului. Aceast difereniere este cuprins n termenul tranzien'.
Conceptul de tranzien ofer o verig a crei lips se face de mult

simit n teoriile sociologice ale schimbrii i psihologia fiinelor umane

individuale.
Integrndu-le pe ambele, el ne permite s analizm ntr-un fel nou
problemele transformrilor rapide. i, dup cum vom vedea, el ne ofer o
metod elementar, dar eficient pentru msurarea inductiv a vitezei
fluxului de situaii.
Tranzien este noua instabilitate n viaa de fiecare zi. Ea se exprim
printr-o senzaie, un sentiment de nepermanen. Desigur, filozofii i teologii iau dat ntotdeauna seama c omul este o fiin efemer. n sensul acesta larg,
tranzien a fcut ntotdeauna parte din viaa omului. Astzi ns sentimentul
nepermanenei e mai acut i mai profund.
Personajul

Jerry,

din

Grdina

zoologic

de

Edward

Albee,

se

caracterizeaz el nsui ca un permanent trector. Iar criticul Harold Clurman

scrie, vorbind despre Albee: Nici unul dintre noi nu are un lca sigur, un
adevrat cmin. Toi suntem la fel, oameni n camere de nchiriat de
pretutindeni, ncercnd cu desperare i nfrigurare s stabilim relaii sufleteti
cu vecinii notri. Suntem, de fapt, cu toii, ceteni ai erei tranzienei.
Totui nu numai relaiile noastre cu oamenii devin din ce n ce mai fragile
i mai nepermanente. Dac examinm experiena omului cu privire la lumea
din afara lui, vom identifica mai multe clase de relaii.
Astfel, n afar de legturile sale cu ceilali oameni, vom vedea c
individul are relaii i cu obiecte. De asemenea va trebui s cercetm relaiile
sale cu locurile. Sunt de analizat i legturile sale cu mediul insti tuional i
organizaional n care triete, la fel ca i relaiile sale cu anumite idei sau cu
curentul de informaii din societate.
Aceste cinci relaii plus timpul reprezint urzeala experienei sociale.
De aceea, dup cum am artat mai nainte, lucrurile, locurile i oamenii,
organizaiile i ideile sunt componentele de baz ale tuturor situaiilor. Relaia
specific a individului cu fiecare din aceste componente este ceea ce
structureaz situaia.
i tocmai aceste relaii, pe msur ce se produce acceleraia n societate,
se scurteaz, sunt reduse n timp. Relaiile care nainte durau perioade
ndelungate acuma au anse ateptate de via mai scurte.
Aceast scurtare, aceast comprimare d natere unei senzaii aproape
tangibile c trim fr rdcini i n nesiguran, printre dune mictoare.
Tranziena poate fi de fapt definit n mod mai precis prin viteza cu care
se modific relaiile noastre. Ar fi poate destul de greu de demonstrat c
situaiile, ca atare, trec mai repede prin experiena noastr dect nainte; le-

am putea ns descompune n pri componente pentru a msura viteza cu

care aceste componente intr i ies din viaa noastr pentru a msura, cu
alte cuvinte, durata relaiilor.
Vom nelege mai uor conceptul de tranziena dac vom gndi n
termenii ideii de circulaie a mrfurilor. lntr-o bcnie, de exemplu, laptele se
vinde mai repede dect conservele de sparanghel. Se vinde i se nlocuiete
mai repede. nlocuirea e mai rapid. Negustorul avizat cunoate ritmul de
desfacere al fiecrei mrfi din magazin, precum i ritmul general al ntregului
magazin. El tie c ritmul de desfacere este un indicator de baz al bunului
mers al ntreprinderii.
Prin analogie putem spune c tranziena este egal cu viteza de
circulaie a diferitelor tipuri de relaii din viaa unui individ. De asemenea,
fiecare dintre noi poate fi caracterizat n termenii acestei viteze.
Pentru unii dintre noi, viaa are o vitez de circulaie mult mai redus
dect pentru alii. Oamenii trecutului i ai prezentului duc o via de
tranzien rela tiv joas relaiile lor tind s aib o durat ndelungat.
Oamenii viitorului ns triesc ntr-o tranzien nalt o condiie n care
durata relaiilor este scurtat, iar nlocuirea relaiilor extrem de rapid.
Pentru ei, lucrurile, locurile, oamenii, ideile i structurile organizaionale se
uzeaz mai repede.
Aceasta influeneaz nenchipuit de mult felul n care ei recepioneaz
realitatea, sentimentul lor de angajare i capacitatea lor sau incapacitatea
de a face fa realitii. Aceast nlocuire rapid, combinat cu creterea
noului i a complexitii n mediul nconjurtor, pune la grea ncercare
capacitatea de adaptare i creeaz primejdia ocului viitorului.
Dac vom reui s demonstrm c relaiile noastre cu lumea exterioar
devin tot mai trectoare, implicit se va dovedi ntemeiat i ipoteza noastr cu
privire la accelerarea fluxului situaiilor. i atunci vom ajunge s ne considerm
pe noi nine i pe ceilali ntr-un fel nou, mai profund. S explorm deci viaa
unei societi de nalt tranzien.
Partea a doua
TRANZIENA OBIECTE: SOCIETATEA CARE AZVRLE
Barbie, o feti de 30 cm, din material plastic, este ppua cea mai
renumit, care a cunoscut cel mai mare succes de pia. De la introducerea ei
n fabricaie, n 1959, populaia de ppui Barbie din lume a ajuns la cifra de
12.000.000, depind populaia uman din Los Angeles, Londra sau Paris.
Fetiele o ador pe Barbie pentru c are o nfiare foarte natural i poate fi

gtit frumos. Mattel, Inc, fabricanii lui Barbie, ofer spre vnzare i o
garderob complet, cuprinznd rochii de fiecare zi, rochii pentru recepii,
costume de baie i de schi.
De curnd Mattel a anunat c va pune n vnzare o nou ppu Barbie,
perfecionat. Noua versiune are o siluet mai supl, gene adevrate, se
poate ndoi i rsuci din mijloc, ceea ce i d un caracter mult mai umanoid. De
asemenea, Mattel a anunat c toate domnioarele care vor dori s cumpere o
nou Barbie vor beneficia de o reducere dac vor preda ppua veche.
Ceea ce Mattel a omis s spun este c, schimbndu-i ppua veche
pentru un model mai perfecionat din punct de vedere tehnologic, fetia de
astzi, cetean a lumii supraindustriale de mine, va nva o lecie
fundamental cu privire la noua societate, i anume c relaiile omului cu
obiectele sunt din ce n ce mai trectoare.
Suntem nconjurai de un ocean de obiecte fizice produse de oameni,
ocean care, la rndul lui, se afl ntr-un ocean i mai vast de obiecte naturale.
Din ce n ce capt ns mai mult importan pentru individ mediul produs cu
ajutorul tehnic. Suprafeele de plastic sau de beton, luciul irizat al unui
automobil sub lumina de neon a strzii, imaginea uimitoare a peisajului citadin
vzut prin fereastra unui avion cu reacie acestea sunt realitile ce fac parte
din existena omului. Obiectele fcute de oameni ptrund n contiin i o
modeleaz. Cantitatea acestor obiecte crete cu o for exploziv, att n mod
absolut ct i n raport cu mediul natural, i va crete tot mai rnult n societatea
supraindustrial.
Antimaterialitii tind s minimalizeze importana obiectelor. Obiectele
ns au o semnificaie foarte mare, nu numai din cauza funciei lor utilitare, ci i
din cauza impactului lor psihologic. ntre noi i obiecte se stabilesc relaii.
Obiectele influeneaz simul nostru de continuitate sau discontinuitate. Ele
joac un rol n structura situaiilor, iar reducerea n timp a relaiilor noastre cu
obiectele accelereaz ritmul vieii.
De asemenea, atitudinea noastr fa de obiecte reflect judeci
fundamentale de valoare. Ct de impresionant e deosebirea dintre noua
generaie de fetie care alearg bucuroase s predea ppuile lor Barbie n
schimbul noului model perfecionat i cele care, asemenea mamelor i
bunicelor lor, pe vremuri, se ataau de o ppu i nu voiau s se despart de
ea pn ce ppua nu ise strica din cauza vrstei naintate. n aceast
deosebire se oglindete contrastul dintre trecut i viitor, dintre societile
bazate pe permanen i societatea nou, care nainteaz cu pai repezi,
bazat pe tranzien.

Mireasa n rochie de hrtie

Cultura n care triete fetia cu ppua preschimbat ofer numeroase
exemple ale caracterului din ce n ce mai trector al relaiilor dintre oameni i
obiecte. Fetia i d foarte curnd seama c ppuile Barbie nu sunt singurele
obiecte fizice care intr i ies fr ncetare din viaa ei fraged. Scutece,
brbie, erveele de hrtie Kleenex, prosoape, sticle de sifon nerecuperabile
toate se perind acas la ea i, dup folosire, sunt aruncate fr mil. Gogoi
de mlai se cumpr mpreun cu tigaia de prjit, care e apoi aruncat dup o
singur folosire. Spanacul, ambalat ntr-o pung de plastic, se fierbe ntr-o oal
cu ap clocotind i apoi se arunc punga. Tava cu mncare ce i se ofer n
timp ce stai la televizor se arunc deseori mpreun cu resturile. Casa fetiei e
un fel de main de prelucrare, prin care curg obiecte ce intr i ies cu o vitez
din ce n ce mai mare. nc de la natere, ea se afl prins, fr putin de
scpare, ntr-o cultur n care obiectele sunt azvrlite.
Ideea de a folosi un produs o singur dat sau un timp foarte scurt i apoi
de a-l nlocui e mpotriva concepiei societilor sau indivizilor care au cunoscut
srcia. Acum ctva timp, Uriel Rone, care lucreaz ca cercettor la Agenia
francez de publicitate Publicis, mi spunea: Gospodina francez nu e
obinuit s arunce vreun produs. i place s pstreze lucrurile, chiar i lucrurile
vechi. Agenia noastr a lucrat pentru o societate care voia s introduc un fel
de perdele de plastic ce se aruncau dup folosire.
Am ntreprins un studiu al pieei pentru aceast societate, dar am
constatat c rezistena era prea puternic. Rezisten care ncepe ns s
dispar n toat lumea civilizat.
Astfel, un scriitor, Edward Maze, sublinia c muli americani, cltorind n
Suedia la nceputul deceniului al 6-lea, au rmas uimii de curenia ce domnea
n aceast ar. Am fost pur i simplu impresionai vznd c pe marginea
strzilor nu erau sticle goale de bere i de suc, aa cum, spre ruinea noastr,
exist n America. Dar peste civa ani nu mic ne-a fost mirarea cnd am
vzut c i de-a lungul oselelor suedeze zceau tot felul de sticle azvrlite...
Ce se ntmplase? Urmnd modelul american, Suedia devenise i ea ntre timp
o societate care cumpr, folosete i arunc lucruri. n Japonia de astzi,
esturile de hrtie de folosit i aruncat sunt att de rspndite nct
batistele de pnz sunt consi derate demodate, pentru a nu mai vorbi de faptul
c sunt neigienice. n Anglia se poate cumpra cu 6 pence o perie de dini de
folosit i aruncat, avnd un strat de past de dini pentru o singur

ntrebuinare. Pn i n Frana, brichetele de aruncat sunt foarte rspndite.

De la ambalajele de carton pentru lapte pn la rachetele care vehiculeaz
nave spaiale, produsele create pentru folosina de scurt durat sau pentru o
singur dat devin tot mai numeroase i mai importante pentru modul nostru
de via.
Introducerea recent a mbrcmintei de hrtie sau din semihrtie a
marcat un pas mai departe pe calea folosinei de scurt durat. Magazinele de
lux ca i cele ce desfac mbrcminte pentru clasele muncitoare au fcut s
rsar secii ntregi care se ocup cu producerea de mbrcminte din hrtie n
culori vesele i cu desene fanteziste. Revistele de mod prezint rochii,
pijamale i chiar rochii de mireas fcute din hrtie de o elegan care i ia
ochii. ntr-una din aceste reviste, mireasa poart o tren lung, alb, din hrtie
ce imit dantela i din care, scrie redactorul revistei, se vor putea face, dup
ceremonie, nite perdele grozave de buctrie.
mbrcmintea de hrtie este n special indicat pentru copii. Iat ce
scrie un expert n mod: Fetiele vor fi n curnd libere s-i rstoarne
ngheata pe rochie, s le picteze cu acuarele sau s le taie n buci, dup
cum li se va nzri, n timp ce mamele vor zmbi ncntate de spiritul creator
al progeniturii lor. Iar pentru adulii care vor dori s-i manifeste de asemenea
simul creator exist chiar i o rochie pe care cumprtoarea urmeaz s-o
picteze singur i care se vinde mpreun cu pensula. Preul: doi dolari.
Preul, desigur, este un factor determinant al exploziei de hrtie. Astfel,
un magazin universal prezint rochii simple confecionate din ceea ce
denumete fibr de celuloz i nylon de care nu-mi pas.
Dar nu numai aspectul economic prezint importan; rspndirea
civilizaiei care i arunc produsele dup o singur ntrebuinare are ns i
consecine psihologice grave.
Se dezvolt astfel o mentalitate a consumatorului care folosete i
arunc, mentalitate corespunztoare produselor de pe pia. Rspndirea
acestei tendine de descotorosire n snul societii implic o durat mai
redus a relaiilor dintre om i lucru. n loc s ne simim legai de un singur
obiect un timp relativ ndelungat, suntem legai pentru perioade scurte de
obiecte succesive care l nlocuiesc.
Supermarket-ul disprut Tendina ctre tranzien se manifest chiar i n
arhitectur tocmai acel element din mediul fizic nconjurtor care n trecut
contribuia cel mai mult la sentimentul de permanen al omului. Fetia care-i
pred ppua Barbie n schimbul unei reduceri de pre i va da, desigur,
seama i de tranzien blocurilor sau a altor cldiri mari din jurul ei. Distrugem

pietrele de hotar. Drmm strzi ntregi i orae i ridicm altele noi cu o

vitez ameitoare.
Vrsta medie a locuinelor s-a redus n mod continuu scrie E. F. Carter,
de la Institutul de cercetri Stanford , de la o durat virtualmente nelimitat
pe vremea cavernelor pn la aproximativ o sut de ani pentru casele
construite n Statele Unite n perioada colonial i la circa patruzeci de ani n
prezent. Iar Michael Wood, un scriitor englez, spunea: Americanul i-a
construit lumea abia ieri i el i d prea bine seama ct de fragil i de
schimbtoare este aceast lume. La New York se ntmpl ca blocuri ntregi s
dispar literalmente peste noapte, iar faa unui ora se schimb adeseori pe
de-a-ntregul n cursul unui an.
Romancierul Louis Auchincloss i vrsa necazul: E ngrozitor s trieti
la New York, cci e un ora fr istorie... Toi cei opt strbunici ai mei au trit n
acest ora... i numai una dintre casele n care au locuit... se mai afl n
picioare. Asta este ceea ce vreau s spun cnd vorbesc de trecutul care nu las
urme. Ali new-yorkezi mai puin patricieni, ai cror strmoi au debarcat n
America mai de curnd, sosind aci din Puerto Rico, din satele Europei
rsritene sau de pe plantaiile din Sud, i vor exprima sentimentele probabil
ntr-un fel diferit. Totui trecutul care nu las urme e un fenomen real i va
continua probabil s se rspndeasc, nghiind chiar i multe din oraele
mbibate de istorie ale Europei.
Buckminster Fuller, urbanistul-filozof, a descris o dat New Yorkul ca un
proces evolutiv continuu de evacuri, demolri, mutri, terenuri temporar
virane, instalri noi i da capo. Acest proces este identic n principiu cu rotaia
anual a culturilor la ferme aratul, semnatul noii semine, recoltatul, aratul
din nou i semnatul unui alt tip de plant. Majoritatea oamenilor socotesc c
antierele

de

construcii

care

blocheaz

strzile

New

Yorkului...

sunt

impedimente temporare, care vor disprea curnd, ndat ce situaia va

redeveni normal. Ei mai triesc nc cu ideea c permanena reprezint
normalul, ceea ce e o rmi a concepiei newtoniene despre univers. Despre
cei care au trit n New York de la nceputul secolului se poate spune c au
fcut direct experiena relativitii einsteiniene.
Mi-am dat seama i eu printr-o experien personal de ceea ce
nseamn integrarea relativitii einsteiniene n contiina copiilor. Acum
ctva timp, soia mea a trimis-o pe fiica noastr, n vrst de doisprezece ani,
la un supermarket situat la cteva corpuri de case deprtare de apartamentul
nostru din Manhattan. Fetia mai fusese la acest magazin o dat sau de dou
ori. Peste o jumtate de or ns se ntoarse nedumerit acas. Probabil c a

fost demolat zise ea , nu l-am gsit. Nu fusese demolat; Karen cutase

magazinul n alt loc cci nu cunotea nc bine mprejurimile. Dar ea e un copil
al erei tranzienei. O asemenea idee nu i-ar fi trecut niciodat prin cap unui
copil aflat ntr-o situaie asemntoare n urm cu numai o jumtate de secol.
Mediul ambiant era atunci mult mai durabil, iar legturile noastre cu el mai
puin tranzitorii.
Economia nepermanenei n trecut, permanena reprezenta idealul. Fie
c era vorba de o pereche de cizme, fie c se construia o catedral ntreaga
energie

creatoare

productiv

omului

tindea

ctre

maximalizarea

durabilitii produsului. Ceea ce construia omul era menit s dureze, asta era
legea lui. Att timp ct societatea din jur rmnea relativ neschimbat, fiecare
obiect avea o funcie precis determinat, iar logica economic impunea o
politic a permanenei. Chiar dac trebuiau reparate din cnd n cnd, cizmele
care costau cincizeci de dolari i durau zece ani erau mai ieftine dect cele
care costau zece dolari i durau doar un an.
Pe msur ce ritmul general al schimbrilor se accelereaz n societate,
economia permanenei este nlocuit i trebuie s fie nlocuit de economia
tranzienei.
n primul rnd, progresul tehnic tinde s reduc costurile produciei mult
mai repede dect costurile reparaiilor. n timp ce producia se automatizeaz,
reparaiile rmn n rnare msur operaii meteugreti. Aceasta nseamn
c adeseori e mai ieftin s nlocuieti un obiect dect s-l repari. Din punct de
vedere economic e mai raional s produci obiecte ieftine, nereparabile, care
se arunc, chiar dac nu sunt att de durabile ca obiectele reparabile.
n al doilea rnd, progresul tehnic face posibil perfecionarea obiectelor
pe msur ce naintm n timp. Calculatorul din generaia a doua e mai bun
dect cel din prima generaie, iar al treilea e mai bun dect al doilea. Deoarece
putem anticipa c n viitor progresul tehnologic va continua, c perfecionrile
vor avea loc la intervale i mai scurte, se pare c din punct de vedere
economic e mai raional s produci obiecte de folosin scurt dect de
folosin ndelungat. David Lewis, un arhitect i urbanist din cadrul Asociaiei
pentru proiecte urbane din Pittsburgh, vorbete despre unele blocuri de
apartamente din Miami care sunt demolate dup numai zece ani de existen.
Sistemele perfecionate de condiionare a aerului din noile blocuri afecteaz
rentabilitateaacestor

blocuri

vechi.

innd

seama

de

toate

costurile

implicate, revine mai ieftin s demolezi blocuri vechi de zece ani dect s le
transformi.
n al treilea rnd, pe msur ce schimbarea se accelereaz i ptrunde n

colurile cele mai ndeprtate ale societii, crete i incertitudinea cu privire la

viitoarele necesiti. Recunoscnd inevitabilitatea schimbrii, dar ignornd care
vor fi cerinele pe care ni le va impune, nu ndrznim s angajm resurse
importante pentru anumite obiecte fixate n mod rigid i menite s serveasc
unor scopuri neschimbtoare. Evitnd angajarea n forme i funcii fixe,
producem pentru folosin pe termen scurt sau cutm s facem ca produsul
nsui s devin adaptabil.
Procedm cu pruden pe plan tehnic.
Rspndirea culturii care i folosete i i arunc produsele, obinuina
de a ne descotorosi de tot mai multe lucruri sunt rspunsul la aceste presiuni
puternice. Pe msur ce schimbarea se accelereaz, iar complexitile se
nmulesc, ne putem atepta la o dezvoltare i mai mare a principiului de
descotorosire, la o amputare i mai serioas a relaiilor omului cu obiectele.
Terenul de joc portabil n afar de descotorosire exist i alte reacii care
au acelai efect psihologic. De exemplu, asistm n prezent la crearea pe scar
mare a unor obiecte menite s serveasc pentru mai multe scopuri pe termen
scurt, n loc de un singur scop. Acestea nu sunt obiecte de aruncat. De obicei
sunt prea mari i costisitoare pentru a fi azvrlite. Dar sunt construite n aa fel
nct pot fi demontate dac e necesar i repuse n funciune dup fiecare
folosire.
Astfel, Comitetul pentru nvmnt din Los Angeles a hotrt ca 25% din
clasele de coal s fie n viitor construcii temporare, care s poat fi mutate
dup necesiti. Toate districtele colare principale din Statele Unite folosesc n
prezent

un

numr

de

clase

temporare.

se

fac

continuare

asemeneaconstrucii. Clasele temporare reprezint n industria construciilor

colare ceea ce mbrcmintea de hrtie reprezint n industria mbrcmintei
un preaviz al viitorului.
Construciile colare temporare dau posibilitatea de a se face fa
modificrilor

rapide

densitatea

populaiei.

Dar

construciile

colare

temporare, la fel ca i mbrcmintea de aruncat, presupun relaii ntre om i

obiect de o durat mai redus dect n trecut.
Construcia colar temporar i nva, aadar, pe copii anumite lucruri
chiar n absena nvtorului.
La fel ca i ppua Barbie, ea i ofer copilului o lecie vie despre
nepermanena mediului su nconjurtor. Abia ajunge copilul s-i fac o
imagine despre ncperea clasei felul n care se ncadreaz n arhitectura

nconjurtoare, rezonana pe care o are, senzaia pe care i-o d pupitrul ntr-o

zi clduroas, materialele i mirosurile nedefinite care dau o individualitate
proprie oricrei construcii i o integreaz n realitate cnd iat c aceast
construcie ca obiect fizic e mutat din mediul su n alt localitate pentru a
servi altor copii.
Localurile colare mobile nu sunt, dealtfel, un fenomen pur american. n
Anglia, arhitectul Cedric Price a proiectat ceea ce el numete centura ideilor
o ntreag universitate mobil menit s serveasc pentru 20.000 de studeni
n North Staffordshire. Ea va fi constituit -mai mult din cldiri temporare
dect din cldiri permanente. Va folosi n mare msur desprituri mobile,
cu geometrie variabil sli de clas, de exemplu, construite n vagoane de
cale ferat, astfel nct s poat fi garate n orice punct al incintei de 6 km.
Pe planetele de desen ale inginerilor i arhitecilor se nasc fr ncetare
domuri geodezice care pot adposti expoziii, baloane din plastic umplute cu
aer folosite ca posturi de comand sau birouri de antiere, o ntreag varietate
de structuri temporare care pot fi demontate i mutate. n oraul New York,
Departamentul parcurilor a hotrt s construiasc dousprezece terenuri de
joc transportabile mici terenuri de joc temporare, ce vor fi instalate pe
spaiile virane din ora, pn ce li se va gsi acestora o alt folosin, terenurile
de joc urmnd a fi atunci demontate i mutate n alt parte. A fost o vreme
cnd terenul de joc era un loc fix, n apropierea casei, unde se jucau copiii i
poate, la rndul lor, aveau s se joace i copiii copiilor, fr s intervin
schimbri deosebite. Terenurile de joc supraindustriale ns refuz s rmn
unde sunt aezate. Ele sunt temporare chiar de la naterea lor.
Palatul de distracii modular
Reducerea duratei relaiilor dintre om i lucruri a determinat proliferarea
obiectelor de folosit i aruncat, iar structurile temporare se nmulesc datorit
rspndirii rapide a modularismului. Modularismul poate fi definit ca
ncercarea de a atribui o permanen mai mare unor structuri pe seama
reducerii permanenei structurilor. Proiectul lui Cedric Price pentru centura
ideilor, de exemplu, prevedea ca locuinele pentru studeni i localurile
facultilor s fie construite din moduli de oel presat, care s poat fi ridicai
cu macarale i introdui n scheletul construciei, scheletul devenind astfel
singura parte oarecum permanent a structurii. Modulii apartamentelor pot fi
mutai dintr-un loc ntr-altul dup nevoie sau chiar, n principiu, pot fi nlocuii
cu alii.

Trebuie s subliniem aici c din punctul de vedere al duratei relaiilor

deosebirea dintre mobilitate i aruncarea lucrurilor este foarte redus. Chiar
dac modulii nu sunt nlturai, ci doar rearanjai, rezultatul este o configuraie
nou, o entitate nou. n realitate e acelai lucru ca i cum o structur fizic ar
fi fost nlturat i s-ar fi creat una nou, dei o parte dintre prile
componente sau chiar toate rmn aceleai.
n prezent, chiar i unele construcii presupuse permanente sunt
construite dup un plan modular, astfel nct pereii interiori i despriturile s
poat fi schimbate dup nevoie, pentru a forma o nou distribuire de ncperi.
De fapt, peretele mobil ar putea servi foarte bine ca simbol al societii
tranziente. Aproape nu exist birouri de societi unde s nu te mpiedici, cnd
intri, de o mulime de muncitori care mut birourile din loc n loc i
reorganizeaz spaiul interior prin mutarea despriturilor, n Suedia s-a obinut
de curnd un nou triumf al modularismului: ntr-un bloc model din Uppsala, toi
pereii sunt mobili. Chiriaul are nevoie doar de o urubelni pentru a-i
transforma n ntregime spaiul de locuit, crendu-i astfel un nou apartament.
Uneori ns modularitatea este direct combinat cu posibilitatea de a
folosi i arunca. Obinuitul creion cu past, pe care-l gseti pretutindeni, poate
servi drept exemplu n acest sens. Vechea pan de gsc avea o ateptare de
via ndelungat. Dac nu survenea vreun accident, dura foarte mult i putea
fi ascuit (adic reparat) din cnd n cnd, prelungindu-i-se viaa. Stiloul a
reprezentat un mare progres tehnic, deoarece beneficiarul l poate purta
asupra sa, cnd se deplaseaz. E o unealt de scris cu propria sa rezerv de
cerneal i deci cu un grad de utilitate mai mare. Inventarea creionului cu
past a consolidat i extins acest progres. Este, de asemenea, un toc cu
rezerv proprie de cerneal, dar n plus att de ieftin nct l arunci cnd
rezerva se termin. A fost creat prima combinaie de toc cu cerneal pe care
l poi folosi i arunca.
Cu toate acestea nu am depit nc atitudinile psihologice determinate
de penuria de obiecte. Mai exist nc i n ziua de azi oameni care au un
sentiment de vinovie cnd arunc un creion cu past folosit. Rspunsul dat
de industria tocurilor acestei realiti psihologice a fost crearea unui creion cu
past construit pe principiul modular un cadru exterior, pe care beneficiarul
poate s-l pstreze, i o rezerv, respectiv un modul cu past, care se arunc i
se nlocuiete. Prin expulzarea rezervei cu past, ntreaga structur capt o
via mai lung pe socoteala substructurii.
Exist ns mai multe pri dect ntreguri. i fie c le schimb
aranjamentul pentru a crea noi ntreguri, fie c le arunc i le nlocuiete,

beneficia rul provoac o trecere mai rapid a obiectelor prin viaa lui, o scdere
general a duratei medii a relaiilor sale cu obiectele. Rezult de aci o nou
fluiditate, mobilitate i tranzien.
Unul dintre exemplele cele mai pregnante de arhitectur menit s
ntruchipeze aceste principii a fost planul preconizat de Joan Littlewood,
directoare de teatru englez, cu ajutorul lui Frank Newby, inginer constructor,
Gordon Pask, consultant de sisteme, i Cedric Price, arhitectul centurii de
idei.
Domnioara Littlewood dorea s se construiasc un teatru n care
versatilitatea s fie maximalizat, n care s poat prezenta orice, de la o pies
de teatru obinuit la un miting politic, de la un spectacol de dans la un meci
de lupte greco-romane de preferin toate n acelai timp. Dorea, dup cum
se exprima criticul Reyner Banham, o zon de probabilitate total. Rezultatul
a fost un plan fantastic pentru Palatul de distracii, cunoscut, de asemenea,
sub denumirea de Primul spaiu uria mobil din lume. Planul nu prevedea o
cldire cu destinaii multiple, ci un fel de joc constructiv de dimensiuni mari, o
garnitur de pri modulare care pot fi mbinate ntr-o varietate aproape infinit
de feluri.
Cteva turnuri verticale, mai mult sau mai puin permanente,
adpostesc diverse servicii ca, de exemplu, WC-uri i uniti de control
electronic , iar n vrful lor sunt instalate poduri rulante care ridic modulii i-i
asambleaz, formnd orice configuraie temporar dorit. Dup ce se termin
spectacolul, apar macaralele, care dezasambleaz slile de spectacol, slile de
expoziie i restaurantele i le depoziteaz n magazie.
Iat cum l descrie Reyner Banham: ... Palatul de distracii este un
echipament urban folosibil timp de zece ani. Zi de zi, aceast main uria
neofuturist i va deplasa i reaeza prile mobile perei i podele, rampe i
coridoare, escalatoare, scaune i acoperiuri, scene i ecrane de film, sisteme
de sunet i lumin , fixate doar parial n zidrie, n timp ce publicul se va
mbulzi n coridoare i pe scri, apsnd pe butoane ca s vad cum se
ntmpl lucrurile.
Cnd se va realiza acest plan (i e scris n stele c se va ntmpl,
undeva, n curnd), el va nsemna indeterminarea ridicat la o nou putere;
nici un spaiu interior, monumental i permanent, nici o siluet eroic,
proiectat pe cer, nu va mai supravieui pentru posteritate... Cci singurul
element permanent vizibil al Palatului de distracii va fi structura de
susinere, pe care va parazita arhitectura tranzitorie.
Proiectani ai unei arhitecturi cunoscute n prezent ca plug-in * sau

clip-on ** au proiectat orae ntregi bazate pe deea arhitecturii tranziente.

Extinznd concepia pe care este bazat proiectul Palatului de distracii,
ei propun construirea a diferite tipuri de moduli, crora ar urma s li se
stabileasc diverse ateptri de via. Astfel, miezul unei construcii ar fi
construit pentru o durat de douzeci i cinci de ani, n timp ce pentru
camerelemodul de implantat s-ar prevedea o durat de numai trei ani. Dnd
fru liber gndurilor sale, ei imagineaz n continuare zgrie-nori mobili care nu
se sprijin pe fundaii fixe, ci pe maini gigantice acionnd ca temelie sau pe
perne de aer. Invenia cea mai recent este o ntreag aglomerare urban,
eliberat de poziia fix, care plutete pe o pern de aer acionat de energie
nuclear i i schimb forma interioar ntr-un ritm mai rapid chiar dect se
ntmpl astzi cu cldirile din New York.
Indiferent dac aceste viziuni vor deveni sau nu realitate, fapt este c
societatea nainteaz n aceast direcie. Rspndirea civilizaiei care folosete
i arunc lucruri, crearea unor structuri tot mai temporare, rspndirea
modularismului merg pas n pas i toate la un loc conspir n vederea aceluiai
el psihologic: efemerizarea legturilor dintre om i obiectele care-l nconjur.
<not>
* a implanta, a nfige. Nota trad.
** a mbina, a prinde. Nota trad.
</not>
Revoluia nchiriatului
Mai exist un fenomen care modific n mod drastic nexul om-obiect:
revoluia

nchiriatului.

Rspndirea

nchirierii,

una

din

caracteristicile

societilor ce alearg spre supraindustrializare, este strns legat de toate

tendinele descrise mai sus. Legtura dintre automobile de nchiriat, ervete
care se folosesc i se arunc i. . Palatul de distracii al lui Joan Littlewood
poate s nu fie vizibil la prima vedere: o cercetare mai atent ns va
evidenia puternice asemnri interne. Cci i nchiriatul intensific tranziena.
n timpul depresiunii, cnd milioane de oameni au rmas fr cas i
slujb, dorina de a avea un cmin propriu reprezenta una dintre motivaiile
economice cele mai puternice n societile capitaliste, n Statele Unite, dorina
de a avea o cas proprie se manifest nc cu putere; totui imediat dup
sfritul celui de-al doilea rzboi mondial, procentul imobilelor noi cu
apartamente de nchiriat a crescut n mod astronomic. n 1955 apartamentele

de nchiriat reprezentau doar 8% din noile construcii pentru locuine. n 1961

au atins 24%. n 1969, pentru prima oar n Statele Unite, s-au dat mai multe
autorizaii de construit pentru blocuri cu apartamente de nchiriat dect pentru
case individuale. A locui ntr-un apartament cu chirie e la mod pentru mai
multe motive.
Este mai ales la mod printre oamenii tineri, care, dup cum se exprim
profesorul Burnham Kelly, de la Institutul tehnologic din Massachusetts, vor o
locuin cu minimum de btaie de cap.
Minimum de btaie de cap este tocmai ceea ce beneficiarul unui produs
de folosit i aruncat obine pentru banii si. Structurile temporare cu
componenii lor modulari promoveaz aceeai atitudine.
Angajamentele pentru un apartament nchiriat sunt prin definiie
angajamente pe termen mai scurt dect cele pentru cumprarea unei case
proprii. Tendina de a folosi pentru locuit apartamente cu chirie merge deci
paralel cu tendina de a reduce tot mai mult legturile cu mediul fizic *.
Un fapt i mai izbitor ns a fost nflorirea recent a activitii de
nchiriere n domenii n care aceasta era aproape necunoscut n trecut. David
Riesman scria: Oamenii in la mainile lor; le place s vorbeasc despre ele
ceea ce se reflect n multe interviuri , dar afeciunea lor nu este aproape
niciodat att de mare nct s devin de durat.
Industria automobilelor a fost prima care a reuit s distrug noiunea
tradiional c o achiziie important trebuie s nsemne un angajament
permanent. Schimbarea anual a modelului, publicitatea intens susinut de
industrie, care acord cu uurin compensaii pentru mainile vechi, au fcut
ca achiziia unei maini noi (sau a unei noi maini uzate) s devin un
eveniment relativ frecvent n viaa ceteanului de rnd american. Astfel s-a
scurtat intervalul dintre diversele achiziii, scurtndu-se totodat i durata
relaiei dintre proprietar i fiecare vehicul n parte.
<not>
* De reinut c milioane de proprietari americani care i-au cumprat o
cas pltind un aconto de 10% sau mai puin bncilor i altor instituii de credit
reprezint doar nite surogate de proprietara. Pentru aceste familii, rata lunar
pltit bncilor nu difer ntru nimic de rata chiriei pltite proprietarului.
Proprietatea lor are un caracter metaforic i, ntruct n-au avansat sume prea
importante pentru ea, adeseori le lipsete i sentimentul de angajare,
caracteristic pentru proprietarul de cas.
</not>
n ultimii ani ns a aprut o nou for spectaculoas care a revoluionat

conceptele cele mai profund nrdcinate ale industriei automobilelor, i

anume e vorba de nchirierea mainilor. n prezent, n Statele Unite milioane de
automobiliti i nchiriaz din cnd n cnd automobile pentru perioade variind
de la cteva ore pn la cteva luni. Numeroi locuitori din oraele mari, n
special din New York, unde parcarea reprezint un comar, nu vor s-i
cumpere main, preferind s nchirieze una pentru excursiile de weekend la
ar sau chiar pentru unele deplasri n ora care sunt mai anevoios de fcut
cu mijloace de transport publice. n prezent automobilele pot fi nchiriate cu
minimum de formaliti aproape la orice aeroport, gar sau hotel din Statele
Unite.
Americanii au dus cu ei i n alte ri obiceiul de a nchiria. Aproape
jumtate milion de americani nchiriaz maini n fiecare an n rile de peste
ocean, unde fac cltorii, i cifra va crete probabil la aproape un milion n
1975. Marile societi americane care activeaz n prezent n brana
nchirierilor n circa cincizeci de ri de pe glob ncep s se loveasc de
concurena strin. Pe de alt parte, automobilitii europeni ncep s calce i ei
pe urmele americanilor. O caricatur din Paris Match prezenta o fiin venit
din alte sfere stnd lng farfuria ei zburtoare i ntrebnd un poliist unde
poate nchiria un automobil. Ideea capt tot mai mult priz.
Paralel cu nchirierea de maini s-a dezvoltat n Statele Unite un nou gen
de magazin universal un magazin care nu vinde nimic, ci nchiriaz totul.
Exist n prezent 9.000 de asemenea magazine n Statele Unite, cu un
volum anual de nchirieri de ordinul a un miliard de dolari i cu o rat a creterii
de 10 pn la 20% pe an. Cu cinci ani n urm, 50% din aceste magazine nu
existau. Astzi nu exist aproape nici un produs care s nu poat fi nchiriat, de
la scri i echipament pentru ngrijirea gazonului pn la haine de vizon i
tablouri originale Rouault.
La Los Angeles exist firme de nchiriat care ofer copaci i arbuti
ageniilor imobiliare care vor s amenajeze peisaje temporare pentru case
model.
Plantele nfrumuseeaz nchiriai plante vii se poate citi pe
pancarta fixat pe caroseria unui camion din San Francisco. La Philadelphia se
pot nchiria cmi. n alte pri, americanii nchiriaz aproape totul: de la
rochii de sear pn la crji, bijuterii, aparate TV, echipament de camping,
aparate de condiionat aerul, crucioare pentru invalizi, lenjerie, schiuri,
magnetofoane, rezervoare de ampanie i argintrie. Un club de pe coasta de
vest a Americii a nchiriat un schelet omenesc pentru o demonstraie,iar un
anun publicitar aprut n Wall Street Journal recomanda: nchiriai o vac.

Acum ctva timp, revista suedez pentru femei Svensk Damtidning a

publicat n cinci numere consecutive un articol despre lumea din 1985. Printre
alte lucruri se prevedea c la acea dat vom dormi n paturi montate n
perete, iar cnd vom voi s lum micul dejun sau s citim vom apsa pe
butoane; sau poate c vom nchiria un pat din acelai loc de unde vom nchiria
masa i tabloul, i maina de splat rufe.
Americanii nerbdtori nu ateapt ns pn n 1985. Unul din aspectele
cele mai semnificative ale comerului nfloritor cu obiecte de nchiriat l prezint
creterea nchirierii de mobil. Unii industriai i numeroase firme de nchiriat
se ofer s mobileze n ntregime apartamente mici pentru numai 20 50 de
dolari pe lun, inclusiv lenjeria de pat, covoarele i scrumierele. Soseti n ora
dimineaa spunea o stevardes de avion , iar seara ai deja casa instalat.
Iat i prerea unui canadian transferat la New York: Mobila e nou, e vesel
i n-am nevoie s-mi bat capul cu transportul ei din loc n loc de cte ori sunt
transferat.
William James scria odat c existenele bazate pe a avea sunt mai
puin libere dect existenele bazate pe a face sau pe a fi. Dezvoltarea
sistemului de nchiriere reprezint o ndeprtare de la existena bazat pe a
avea i reflect creterea Iul a face i a fi. Dac oamenii viitorului triesc
mai repede dect oamenii trecutului, ei trebuie s fie, de asemenea, mult mai
flexibili. Sunt ca nite alergtori pe un teren accidentat, i e greu s ocoleti un
obstacol cnd eti ncrcat cu bagaje. Ei vor s se bucure de avantajele
bogiei i de tot ceea ce tehnologia are de oferit mai nou, dar nu vor s aib
rspunderea care era legat pn acum de acumularea posesiunilor.
Ei i dau seama c pentru a supravieui n mijlocul incertitudinilor
provocate de schimbrile rapide trebuie s se obinuiasc s cltoreasc fr
bagaje.
nchirierea are drept efect direct nmulirea numrului oamenilor care
intr n relaii succesive cu acelai obiect, reducndu-se astfel, n medie, durata
acestor relaii. Existnd acest principiu la un numr foarte mare de produse
diverse, reiese n mod clar c extinderea sistemului de nchiriere merge n
paralel i accentueaz impactul obiectelor de folosit i aruncat, al structurilor
temporare i al modularismului.
Necesiti temporare
Trebuie s ne ocupm acum puin i de noiunea de mbtrnire, cci
teama de mbtrnire a produsului i mpinge pe oamenii de afaceri spre

inovaii tot aa cum l mpinge pe consumator ctre produse nchiriate,

temporare sau bune de folosit i de aruncat, nsi ideea de mbtrnire este
tulburtoare pentru oameni crescui cu idealul permanenei i e cu att mai
deconcertant cnd se preconizeaz a fi planificat. mbtrnirea planificat a
fost recent inta unor critici sociale att de numeroase nct cititorul neavizat
ar putea fi tentat s-o considere drept cauza prim sau chiar exclusiv a
tendinei de scurtare a duratei relaionale.
Fr ndoial c unii oameni de afaceri caut n mod deliberat s reduc
viaa util a produselor pentru a-i asigura vnzarea unor produse de nlocuire.
De asemenea e cert c multe din noile modele, pe care consumatorii americani
(i alii) s-au obinuit s le vad schimbndu-se an de an, nu sunt consistente
din punct de vedere tehnic. Automobilele din Detroit nu realizeaz n prezent
un kilometraj mai mare per litru de benzin dect realizau cu zece modele n
urm, iar societile petroliere, n ciuda tuturor aditivilor cu care i fac
reclam, pun tot o broasc estoas n rezervor, nu un tigru. De asemenea este
incontestabil c Madison Avenue adeseori exagereaz importana unor noi
caracteristici i mpinge consumatorii s se debaraseze de bunuri numai parial
uzate pentru a lsa loc liber noilor produse. Consumatorul se afl prins
adeseori ntr-o curs bine construit un produs vechi, a crui moarte a fost
grbit n mod voit de fabricantul su, i apariia simultan a unui nou model
mbuntit, pe care reclama l prezint ca fiind ultimul triumf al tehnicii celei
mai avansate.
Totui numai aceste cteva aspecte nu sunt suficiente pentru a explica
ritmul fantastic al circulaiei de produse din viaa noastr. mbtrnirea rapid
este o parte integrant a procesului de acceleraie un proces care cuprinde
nu numai durata de via a bujiilor de automobil, ci i a unor ntregi societi.
Determinat de dezvoltarea tiinei i de accelerarea achiziiei de cunotine,
acest proces istoric nu, ooate fi pus numai pe seama planurilor tenebroase ale
ctorva afaceriti contemporani.
Fr doar i poate, mbtrnirea se produce fie c e planificat, fie c
nu e. n ceea ce privete obiectele, ele mbtrnesc n trei situaii. n primul
rnd atunci cnd un produs se deterioreaz literalmente n aa mod nct nu-i
mai poate ndeplini funciunile rulmenii se ard, esturile se rup, evile
ruginesc. Presupunnd c aceleai funciuni trebuie s fie ndeplinite mai
departe n folosul consumatorilor, neputina unui produs de a le ndeplini
marcheaz momentul cnd devine necesar nlocuirea lui. Aceast mbtrnire
e cauzat de o incapacitate funcional.
mbtrnirea se produce, de asemenea, atunci cnd apare pe scen un

produs nou, care ndeplinete funciunile produsului anterior cu mai mult

eficien dect ar putea s-o fac acesta. Noile antibiotice acioneaz mai
eficient n vindecarea infeciilor dect vechile antibiotice. Noile maini de
calculat sunt infinit mai rapide i mai ieftine dect modelele antice de la
nceputul deceniului al 7-lea. Aceast mbtrnire se datoreaz unui progres
tehnic substanial.
Dar mbtrnirea se produce, de asemenea, pe msur ce se modific
necesitile consumatorului, atunci cnd se schimb i funciunile pe care
produsul le are de ndeplinit. Aceste necesiti nu sunt att de simplu de
descris cum i nchipuie uneori cei ce critic planificarea mbtrnirii. Un
obiect, fie c e vorba de un automobil sau de un cuit de deschis conserve,
poate fi evaluat pe baza mai multor parametri. Un automobil, de exemplu, e
mai mult dect un mijloc de transport. El este o expresie a personalitii
proprietarului, un simbol al situaiei sale sociale, o surs a plcerii pe care o
provoac viteza, precum i a unei mari varieti de stirnuleni senzoriali
tactili, olfactivi, vizuali etc. Satisfacia pe care consumatorul o obine de la
aceti factori poate, n funcie de aprecierea sa, s cntreasc mai greu dect
satisfacia pe care i-o d un consum mai redus de benzin sau o capacitate mai
mare de depire.
Ideea tradiional c fiecare obiect are o singur funciune bine definit e
n contradicie cu tot ceea ce tim despre psihologia uman, despre rolul
valorilor n luarea de decizii, precum i cu bunul-sim n general. Toate
produsele sunt multifuncionale.
Acum ctva timp m aflam ntr-o mic librrie i priveam cum un bieel
cumpra jumtate de duzin de radiere roz. Curios s aflu motivul pentru care
avea nevoie de attea radiere, am luat una n mn ca s m uit mai bine la
ea.
terge bine? l-am ntrebat pe biat. Nu tiu mi-a spus , dar mi
plac pentru c miros frumos. i ntr-adevr miroseau bine. Fuseser
parfumate de ctre fabricantul japonez probabil pentru a acoperi un miros
chimic neplcut. Pe scurt, nevoile pe care le ndeplinesc produsele variaz n
funcie de cumprtor i de timp.
ntr-o societate n care mrfurile nu sunt abundente, cerinele sunt
oarecum universale i neschimbtoare, deoarece sunt strns legate de
funciunile organice. Pe msur ce belugul crete ns, necesitile umane
sunt mai puin legate de supravieuirea biologic i individualizarea lor se
accentueaz. n plus, ntr-o societate angrenat n schimbri complexe i foarte
rapide, necesitile individului ce se nasc din interaciunea sa cu mediul

exterior se schimb, de asemenea, cu o vitez relativ mare. Cu ct mai rapid

se schimb societatea, cu att mai temporare sunt necesitile.
Adeseori consumatorul simte o vag dorin de schimbare, fr mcar
s-i poat da prea bine seama care necesitate ar vrea s o satisfac.
Publicitatea ncurajeaz aceast stare de spirit, dar crearea ei ca atare nu
poate fi pus pe seama publicitii.
Tendina ctre durate relaionale mai scurte se inte greaz astfel mult
mai adine n structurile sociale dect s-ar prea, judecind dup controversele
despre mbtrnirea planificat sau despre eficiena manipulativ a lui Madison
Avenue.
Rapiditatea cu care se modific necesitile consumatorilor se reflect n
graba cu care cumprtorii se leapd de fidelitatea fa de produse i de
mrcile de fabricaie. Donald F. Turner, asistentul procurorului general i
specialist de seam n materie de publicitate, afirm c unul din obiectivele de
baz ale reclamei este de a crea preferine durabile. n acest caz ns,
publicitatea nu-i atinge obiectivul, cci trecerea de la o marc la alta a devenit
att de frecvent i de obinuit nct provoac n momentul de fa, dup cum
scria o revist a industriei alimentare, cele mai mari dureri de cap publicitii
naionale.
Numeroase mrci dispar de pe pia. Printre mrcile care continu s
existe, se produce o permanent schimbare de poziii. Henry M. Schachte
spunea nu de mult: Nu exist aproape nici o categorie de bunuri de consum n
care mrcile care astzi se afl n frunte s fi avut aceeai poziie cu zece ani n
urm. Astfel, dintre zece mrci principale de igri americane, numai una, Pali
Mal, i-a meninut n 1966 aceeai poziie pe pia pe care o avea i n 1956.
Camei a czut de la 18 la 9% din volumul vnzrilor totale; Lucky Strike s-a
prbuit i mai ru, de la 14 la 6%. Alte mrci s-au ridicat, ca Salem, de
exemplu, care a crescut de la 1 la 9%.
ntre timp au mai avut loc i alte fluctuaii.
Orict
perspectiva

de

nensemnate

istoric,

aceast

ar

prea

venic

asemenea

schimbri

deplasare,

influenat,

vzute

dar

nu

determinat de ctre publicitate, introduce n viaa de toate zilele a individului

un dinamism ameitor i sporete senzaia de vitez, de tumult i de
nepermanen a societii.
Maina de fabricat bagatele
Preferinele n continu micare, ce se nasc din schimbrile tehnice

accelerate i interacioneaz cu ele, nu numai c modific gradul de

popularitate a produselor i mrcilor, dar le scurteaz i ciclul de via.
Expertul n automatic John Diebold nu obosete s le aminteasc mereu
oamenilor de afaceri c trebuie s-i conceap produsele n termene de
existen mai scurte. Firmele Smith Brothers Picturi de tuse, Bicarbonat
de prjituri Calumet i Spun Ivory au devenit instituii americane n virtutea
ndelungatei lor domnii pe pia. n viitor, declar el, puine vor fi produsele ce
se vor bucura de o asemenea longevitate. Fiecrui consumator i s-a ntmplat
s se duc la supermarket sau la magazinul universal pentru

a se

reaproviziona cu un produs i s constate c nu-i mai poate procura aceeai

marc sau acelai produs. n 1966 circa 7.000 de noi produse au aprut n
supermarket-urile americane.
55% din articolele ce se afl acum n vnzare nu existau cu zece ani n
urm. Iar dintre produsele ce se gseau atunci 42% au disprut cu totul. n
fiecare an, procesul se repet sub forme din ce n ce mai acute. Astfel, n 1968
au aprut 9 500 de noi articole de consum preambalate, dintre care numai unul
din cinci a atins cota prevzut de vnzare. Se produce o uzur tcut, dar
rapid, care ucide produsele vechi, n timp ce produsele noi se revars n flux
continuu.
Unele produse care nainte se menineau pe pia douzeci i cinci de
ani n ir scrie economistul Robert Theobald acum nu mai pot conta dect
cel mult pe cinci ani. n domeniile n rapid schimbare ale farmaceuticii i
electronicii, perioada este adeseori numai de ase luni. Pe msur ce viteza
schimbrilor se accelereaz, corporaiile vor crea probabil noi produse, tiind
prea bine c vor rmne pe pia numai cteva sptmni.
n aceast privin, de asemenea, prezentul ne servete o imagine a ceea
ce va fi viitorul, i anume pe un plan cu totul neateptat; extravaganele se
revars peste societile cu tehnica avansat val dup val. n ultimii ani, n
Statele Unite, n Europa occidental i n Japonia am fost martorii unei
populariti subite i ai unui colaps tot att de rapid al modei pieptntur
Bardot, frumusee gen Cleopatra, James Bond i Batman, ca s nu mai
vorbim de abajururi Tiffany, supermingi, cruci de fier, ochelari de soare pop,
insigne i butoni de manet cu lozinci protestatare sau glume pornografice,
afie cu Allen Ginsberg sau Humphrey Bogart, gene false i nenumrate alte
fleacuri i ciudenii care reflect cultura pop n rapid transformare i se
acord cu ea.
Cu ajutorul mijloacelor moderne de difuzare i al unor metode rafinate de
comercializare, asemenea bagatele explodeaz pe scen literalmente peste

noapte i dispar tot att de repede. Specialitii n comerul cu bagatele

pregtesc dinainte produselor cicluri de via din ce n ce mai scurte. Astfel, la
San Gabriel, California, exist o societate a crei firm este intitulat
Compania Wham-O. Aceast companie e specializat n producia de tot felul
de nzbtii la mod: n anii '50 a introdus hula-hoop *, iar mai de curnd aanumita superminge. Aceast minge de cauciuc, care sare foarte sus, s-a
bucurat de un succes att de mare la aduli ca i la copii, nct muli aduli
puteau fi vzui jucndu-se cu mingea n holul Bursei Pacific Coast. Directorii
din Wall Street druiau mingi prietenilor lor, iar un funcionar superior al
Radiodifuziunii se plngea c toi directorii notri sunt pe sal i se joac cu
supermingi.
Wham-O i alte asemenea societi nu se simt de loc dezorientate cnd
produsele lor cad prad unei mori subite, cci ele nsei o anticipeaz. Ele s-au
specializat n proiectarea i fabricarea de produse temporare.
<not>
* un cerc pe care l nvrteti n jurul corpului. Nota trad.
</not>
Faptul c n mare msur bagatelele sunt generate artificial subliniaz i
mai mult semnificaia lor. Producia de bagatele nu e un lucru nou n istoria
omenirii. Dar niciodat nc n-au ptruns ca acum, cu iueala fulgerului i n
asemenea profunzime n contiina oamenilor i niciodat nc nu a existat o
asemenea coordonare perfect ntre cei ce dau natere bagatelei, mass media
care sunt gata s-o popularizeze i societile care pornesc de ndat la
exploatarea ei.
naintm cu repeziciune nspre era produsului temporar, fabricat cu
metode temporare, pentru a servi unor necesiti temporare.
Reducerea legturilor noastre cu mediul fizic nconjurtor, circulaia
accelerat a lucrurilor sunt doar o mic parte ntr-un context mult mai
cuprinztor.
S mergem deci mai departe cu explorarea vieii n societatea de intens
tranzien.
LOCURI: NOII NOMAZI
n fiecare vineri dup mas, la 4:30, Bruce Robe, un cadru de conducere
din Wall Street, nalt, cu prul ncrunit, i umple servieta neagr de piele cu
o grmad de hrtii, i ia pardesiul de pe cuierul din vestibul i pleac de la
birou. Apoi se succed o serie de etape aceleai de peste trei ani. nti coboar

cu ascensorul douzeci i nou de etaje pn la parter. Apoi merge zece

minute pe strzile aglomerate pn la eliportul din Wall Street. Acolo se urc
ntr-un elicopter, care l las, peste opt minute la aeroportul John F. Kennedy.
Se urc apoi ntr-un avion cu reacie al Companiei Trans-World Airlines i i
ia cina, n timp ce maina uria se nal deasupra Atlanticului, vireaz i se
ndreapt spre vest. Peste o or i zece minute, dac avionul nu are ntrziere,
prsete grbit cldirea aeroportului din Columbus, Ohio, i se urc ntr-un
automobil care-l ateapt. Peste alte treizeci de minute ajunge, n sfrit, la
destinaie: acas.
Patru nopi pe sptmn, Robe locuiete la un hotel din Manhattan.
Celelalte trei nopi le petrece cu soia i copiii si, la Columbus, la o distan de
500 de mile. Cutnd s mbine prile bune ale celor dou lumi: o slujb bun
n centrul financiar al Americii i o via de familie n mediul rural relativ
linitit din Midwest, el face n total, dus i ntors, circa 50.000 de mile pe an.
Distana nu mai are acum importana de pe vremuri. Niciodat relaiile
omului cu locul nu au fost att de numeroase, de fragile i de temporare. n
societile avansate din punct de vedere tehnic, i n special pentru cei
caracterizai ca oameni ai viitorului, a se deplasa, a se transfera dintr-un loc
ntr-altul, mutndu-i regulat i familia, a devenit o a doua natur. Vorbind la
figurat, ne folosim de locuri i le aruncm la fel cum facem cu Kleenex sau cu
cutiile de bere. Vedem cu ochii notri cum locul i pierde tot mai mult
nsemntatea n viaa omului.
Se dezvolt n snul nostru o nou ras de nomazi i puini sunt cei ce-i
dau seama de proporiile, de rspndirea i de semnificaia migraiilor lor.
Clubul celor 3.000.000 de mile
n 1914, dup cum arat Buckminster Fuller, americanul obinuit
parcurgea n medie 2 500 de km pe an, n care intrau circa 2.000 km de mers
pe jos de acas i napoi. Ceea ra nseamn c anual parcurgea numai 500 de
mile cu mijloace de traciune animal sau mecanic. Lund drept baz aceast
cifr de 2 500, se poate aprecia c americanul mijlociu din acea perioad
parcurgea n total 13.000 km n ntreaga via *. Astzi americanul mediu,
posednd main, parcurge 16.000 km pe an. El triete mai mult dect tatl
sau bunicul su.
<not>
* Calculat la o via probabil de cincizeci i patru ani. Ateptarea de
via pentru brbaii albi era n 1920, n Statele Unite, ntr-adevr de 54,1 ani.

</not>
La 69 de ani scria Fuller cu civa ani n urm ... fac parte dintr-o
categorie de mai multe milioane de fiine umane care n cursul vieii lor au
parcurs fiecare cte 4 800.000 de kilometri sau mai mult de peste treizeci de
ori mai mult dect parcurgea americanul din 1914 ntr-o via ntreag.
Cifrele totalizate sunt ameitoare. n 1967, de exemplu, 108.000.000 de
americani au fcut 360.000.000 de excursii, n care au petrecut cel puin o
noapte la peste 160 km distan de cas. Numai aceste excursii reprezint
500.000.000.000 km/cltor.
Chiar fr s punem la socoteal avioanele cu reacie, camioanele,
autocarele, trenurile, metrourile i altele de acest fel, constatm c investiiile
sociale legate de mobilitate sunt uimitoare. Peisajul american e nzestrat cu
osele i drumuri pavate n ritmul incredibil de peste 320 km pe zi, i asta zi de
zi n ultimii douzeci de ani, ceea ce reprezint 113.000 km de noi drumuri i
osele n fiecare an, adic o lungime suficient pentru a nconjura globul de trei
ori. n timp ce populaia Statelor Unite a crescut n aceast perioad cu 38,5%,
lungimea drumurilor i oselelor a crescut cu 100%. Calculate sub alt unghi,
cifrele sunt i mai impresionante: numrul kilometrilor parcuri de cltori n
Statele Unite a crescut in ultimii douzeci i cinci de ani ntr-un ritm de 6 ori
mai rapid dect populaia.
Aceast cretere revoluionar a mobilitii n spaiu pe cap de om se
prezint oarecum la fel la toate naiunile avansate din punct de vedere tehnic.
Cine urmrete traficul n orele de vrf pe Strandveg din Stockholm, pe vremuri
o strad att de linitit, rmne nmrmurit de privelitea ce i se ofer. La
Rotterdam i Amsterdam, strzi construite cu numai cinci ani n urm sufer de
o aglomeraie ngrozitoare; numrul automobilelor s-a nmulit cu o rapiditate
pe care nimeni nu i-ar fi putut-o nchipui.
n afar de intensificarea micrii zilnice ntre cas i diverse puncte din
vecintate, exist, de asemenea, o cretere fenomenal a cltoriilor de
afaceri i de vacan, care implic nnoptarea n afara casei.
Aproape 1 500.000 de germani i vor petrece vacana n vara asta n
Spania, i multe alte sute de mii vor popula plajele din Olanda i Italia. Suedia
primete n fiecare an peste 1200.000 de vizitatori din ri nescandinave. Peste
1000.000 de strini viziteaz Statele Unite, n timp ce circa 4.000.000 de
americani cltoresc peste Ocean n fiecare an. Un ziarist scria, pe drept
cuvnt, n Figaro despre schimburi gigantice de oameni.
Aceast micare permanent a oamenilor, ncoace i ncolo, pe faa
Pmntului (i uneori pe dedesubt) este una dintre caracteristicile societii

supraindustriale. Dimpotriv, naiunile preindustriale par ngheate, congelate,

populaiile lor fiind puternic ataatede un singur loc. Expertul n transporturi
Wilfred Owen vorbete despre prpastia dintre naiunile imobile i cele
mobile. El arat c pentru ca America Latin, Africa i Asia s ajung la acelai
numr de kilometri de drumuri n raport cu suprafaa lor ct exist n prezent n
Comunitatea Economic European ele ar trebui s paveze circa 64.000.000
km de drumuri. Acest contrast are profunde consecine economice, dar
totodat i consecine complexe culturale i psihologice, peste care adeseori se
trece cu vederea. Cci migranii, cltorii i nomazii nu sunt acelai gen de
oameni ca cei ce rmn fixai n acelai loc.
Flamenco n Suedia Poate c din punct de vedere psihologic modalitatea
cea mai semnificativ de micare pentru individ este deplasarea geografic a
cminului su. Aceast form dramatic a mobilitii geografice se manifest,
de asemenea, n chip izbitor n Statele Unite, precum i la celelalte naiuni
avansate. Vorbind despre Statele Unite, Peter Drucker spunea: Cea mai mare
migraie din istoria noastr a nceput n perioada celui de-al doilea rzboi
mondial i a continuat de atunci fr ntrerupere, cu aceeai intensitate. Iar
politologul Daniel Elazar descrie marile mase de americani care au nceput s
se mite din loc n loc, n cadrul fiecrui cordon (urban)... pstrnd un mod de
via nomad, dar urban, fr a fi ataai n mod permanent de vreun ora
anume.
ntre martie 1967 i martie 1968 ntr-un singur an deci 36 600.000 de
americani (fr a pune la socoteal copiii sub un an) i-au schimbat locul de
reziden. Aceasta reprezint mai mult dect populaia din Cambodgea, Ghana,
Guatemala, Honduras, Irak, Israel, Mongolia, Nicaragua i Tunisia luate la un
loc.
E ca i cum ntreaga populaie a acestor ri ar fi fost dislocat dintr-o
dat. i micri pe scar att de mare au loc n Statele Unite n fiecare an. n
fiecare an, ncepnd din 1948, un american din cinci i-a schimbat adresa: i-a
luat copiii, cteva lucruri din gospodrie i a nceput o via nou n alt loc.
Pn i marile migraii ale istoriei, hoardele mongole, micarea ctre vest a
europenilor n secolul al XlX-lea, par derizorii dac inem seama de datele
statistice.
Acest ritm nalt de mobilitate geografic din Statele Unite nu-i are
probabil echivalent nicieri n lume (statisticile sunt, din pcate, mai mult
ntmpltoare); dar chiar i n rile avansate unde tradiia mai joac un rol
important legturile antice ntre om i loc sunt distruse. Revista de tiine
sociale New Society, ce apare la Londra, informeaz c englezii sunt poate o

ras mai mobil dect i nchipuiau ei nii... 11% din ntreaga populaie din
Anglia i ara Galilor au locuit n 1961 n actuala lor locuin mai puin de un
an... n anumite pri din Anglia se pare chiar c micarea migratoare a cptat
un caracter frenetic. n Kensington peste 25% au locuit n casele lor mai puin
de un an, n Hampstead 20%, n Chelsea 19%.
n Frana, criza continu de locuine determin o ncetinire a mobilitii
interne, dar chiar i aci un studiu fcut de demograful Guy Pourcher arat c n
fiecare an 8 10% din numrul total de francezi i schimb locuina. n Suedia,
R. F. Germania, Italia i Olanda, rata migraiei interne pare s fie n cretere. Iar
Europa ntreag cunoate un val de migraie internaional n mas cum n-a
mai existat din perioada dislocrilor n al doilea rzboi mondial.
Prosperitatea economic din Europa de nord a creat n multe ri o criz
de mn de lucru (cu excepia Angliei), atrgnd mase de muncitori agricoli
omeri din rile mediteraneene i ale Orientului Mijlociu.
Acetia vin cu miile din Algeria, Spania, Portugalia, Iugoslavia i Turcia. n
fiecare vineri dupamiaz, 1.000 de muncitori turci se urc la Istanbul ntr-un
tren ce se ndreapt spre nord, ctre pmnturile fgduinei. Staia terminus
subteran a trenului la Miinchen a devenit un punct de debarcare pentru muli
dintre ei, i Miinchen are acum propriul su ziar n limba turc. La Koln, n
uriaa uzin Ford, un sfert din muncitori sunt turci. Ali strini s-au rspndit
n Elveia, Frana, Anglia, Danemarca i departe, n nord, pn n Suedia. Nu e
mult de cnd soia mea i cu mine, aflndu-ne n Anglia, n oraul Pangbourne,
datnd din secolul al Xll-lea, am fost servii de chelneri spanioli. Iar la
Stockholm am vizitat restaurantul Vivel, situat n centrul oraului, devenit loc
de ntlnire pentru spaniolii transplantai, crora le e dor s aud muzic
flamenco la masa de sear. n restaurant nu era nici un suedez; n afar de
civa algerieni i de noi, toi vorbeau spaniola.
De aceea nu m-a surprins s aflu c sociologii suedezi discut n prezent
cu aprindere dac populaiile de muncitori strini ar trebui s fie asimilate de
cultura suedez sau, dimpotriv, s fie ncurajate s-i pstreze propriile lor
tradiii culturale aceeai problem a creuzetului care i preocupa pe
sociologii americani pe vremea perioadei de imigraie liber n Statele Unite.
Migraie ctre viitor Exist totui deosebiri nsemnate ntre categoriile de
oameni care se afl n micare n Statele Unite i cele care sunt antrenate n
migraiile europene. n Europa, cea mai mare parte a noii mobiliti trebuie
atribuit tranziiei continue de la agricultur la industrie sau, cu alte cuvinte, de
la trecut la prezent. Numai o mic parte este cuprins n tranziia de la
industrialism la supraindustrialism. n Statele Unite, dimpotriv, permanenta

redistribuire a populaiei nu mai este determinat, n primul rnd, de reducerea

minii de lucru din agricultur, ci se nate din rspndirea automatizrii i a
noului mod de via propriu societii supraindustriale, modul de via al
viitorului.
Aceasta reiese n mod limpede dac analizm cine sunt cei care se
deplaseaz n Statele Unite. E adevrat c unele grupuri napoiate din punct de
vedere tehnologic i dezavantajate, ca, de exemplu, negrii din mediul urban,
sunt caracterizate prin rate nalte de mobilitate geografic, de obicei n
mprejurimi sau n acelai district. Aceste grupuri ns reprezint doar un strat
redus al populaiei totale i ar fi o mare greeal s se presupun c ratele
nalte de mobilitate geografic se coreleaz numai cu srcia, omajul sau
ignorana. De fapt constatm c oamenii care au absolvit cel puin un an de
colegiu (un grup n cretere continu) se deplaseaz mai mult i mai departe
dect cei care n-au fost deloc la colegiu. Constatm astfel c populaiile de
tehnicieni i liber-profesioniti sunt printre cele mai mobile dintre toi
americanii i c un numr crescnd de cadre de conducere prospere se
deplaseaz la mari distane i foarte des. (Printre cadrele de conducere ale
Corporaiei internaionale pentru comerul de maini circul gluma c iniialele
firmei IBM nseamn Am fost mutat *.) n supraindustrialismul ce se nate,
tocmai aceste grupuri profesionale, tehnice i manageriale sunt cele care
cresc att ca numr absolut ct i ca pondere n totalul forei de munc.
De asemenea, ele dau societii aspectul su caracteristic, dup cum
muncitorul de fabric, mbrcat n salopet, ntruchipa elementul caracteristic
al societii industriale.
Aa cum milioane de muncitori rurali, omeri minai de srcie, se
revars din trecutul agricol n prezentul industrial al Europei, mii de savani,
ingineri i tehnicieni europeni aflueaz n Statele Unite i n Canada, naiunile
cele mai supraindustriale. n Germania de vest, profesorul Rudolf Mossbauer,
laureat al Premiului Nobel pentru fizic, a anunat c se gndete s emigreze
n America, deoarece nu e de acord ou unele msuri financiare i
administrative din patria sa. Minitrii guvernelor europene, preocupai de
prpastia tehnic, au privit neputincioi n timp ce Westinghouse, Allied
Chemical, Douglas Aircraft, General Dynamics i alte corporaii importante
americane trimiteau emisari la Londra sau Stockholm ca s ademeneasc ct
mai multe talente, de la astrofizicieni pn la ingineri de turbine.
<not>
* International Business Machine = IBM; I've Been Moved = IBM. Nota
trad.

</not>
Exist ns un brain-drain simultan chiar nuntrul Statelor Unite, unde
mii de oameni de tiin i ingineri se mic ntr-un sens i ntr-altul, asemenea
particulelor dintr-un atom. Sunt de fapt modele binecunoscute ale micrii.
Dou curente principale, unul dinspre nord i unul dinspre sud, converg n
California i n celelalte state de pe coasta Pacificului, avnd drept staie
intermediar Denver. Alt curent principal se ndreapt dinspre sud ctre
Chicago i Cambridge, Princeton i Long Island. Un contracurent i duce napoi
pe oameni, ctre industriile spaiale i electronice din Florida.
n privina micrii cadrelor de conducere, modelul geografic e mai puin
evident, dar circulaia acestora e i mai intens. Cu zece ani n urm, William
Whyte afirma, n cartea sa Omul organizaional, c pentru societatea
american, omul care i prsete casa nu e o excepie, ci nsi cheia pentru
nelegerea ei.
Aproape prin definiie, omul organizaional este un om care i-a prsit
casa... i care de atunci continu s duc o via nomad. Caracterizarea sa,
corect nc pe atunci, este azi i mai conform cu realitatea.
ntr-un articol intitulat Cum se adapteaz familia unui cadru de
conducere la deplasrile continue de-a lungul rii, Wall Street Journal
pomenete de igani corporatiti. n acest articol se descrie viaa lui M. E.
Jacobson, un director al lanului de magazine cu amnuntul Montgomery
Ward. El i soia sa, amndoi n vrst de patruzeci i ase de ani n momentul
cnd aprea articolul, se mutaser de douzeci i opt de ori n cei douzeci i
ase de ani de cstorie. Parc am tri tot timpul n cort povestea soia sa.
Desigur, cazul lor este ieit din comun; mii de oameni n situaii asemntoare
se mut ns n medie o dat la doi ani i numrul acestora e n cretere. i
asta nu numai pentru c aa cer interesele de serviciu, n permanent
schimbare, dar i fiindc membrii conducerii superioare a corporaiilor
consider c mutarea frecvent a succesorilor lorpoteniali reprezint o cale
necesar pentru formarea profesional.
Aceast micare a cadrelor de conducere din cas n cas, ca i cum ar fi
nite figuri de ah pe o tabl de dimensiuni continentale, l-a fcut pe un
psiholog

propun

glum

un

sistem

de

economisire

banilor

denumit,familia modular. Conform acestui sistem, cadrul i prsete nu

numai casa, ci i familia. Compania i gsete apoi o familie potrivit
(selecionat pe baza unor caracteristici personale, identice cu cele ale soiei i
copiilor prsii). Apoi alt cadru itinerant e implantat n familia prsit.
Se pare c nimeni nu a luat ideea n serios nu nc.

Pe lng marile grupuri de liber-profesioniti, tehnicieni i cadre de

conducere, antrenai ntr-o hor continu de cmine muzicale, mai exist n
societate multe alte grupuri deosebit de mobile. O puternic instituie militar
cuprinde zeci de mii de familii care, fie pace, fie rzboi, se mut nencetat din
loc n loc: N-are nici un rost s m mai obosesc cu aranjarea unei noi case
spunea soia unui colonel cu ironie n glas. De cte ori ne mutm ntr-un nou
apartament, nu se mai potrivesc nici perdelele, nici covoarele. De acum nainte
o s-mi amenajez interiorul automobilului. Zeci de mii de muncitori
constructori calificai sunt, de asemenea, cuprini n acest uvoi. Pe alt plan
exist peste 750.000 de studeni care urmeaz cursurile unor colegii din afara
statului lor natal, plus alte sute de mii care i fac studiile n cadrul statului lor
natal, dar n alt localitate dect cea n care se afl cminul familial. Pentru
milioane de oameni, i n special pentru oamenii viitorului, cminul familial
este acolo unde l gseti.
Sinucideri i autostop
Asemenea micri de maree umane produc diverse efecte secundare,
care adeseori trec neobservate. ntreprinderile care livreaz clienilor marf
acas cheltuiesc sume importante cu inerea la zi a listelor de adrese. Acelai
lucru e valabil i pentru societile de telefoane. Din cei 885.000 de abonai
care apar n cartea de telefoane a anului 1969 pentru Washington, mai mult de
jumtate aveau alte adrese dect n anul precedent. Diverse organizaii i
asociaii ntmpin, de asemenea, greuti pentru a se ine la curent cu noile
adrese ale membrilor lor. n cursul unui singur an, o treime din membrii
Societii naionale pentru nvmnt programat, o organizaie de cercetri n
domeniul nvmntului, i-au schimbat domiciliul. Pn i prietenii pierd
adeseori contactul unii cu alii din cauza deselor schimbri de adrese.
n ciuda unor asemenea inconveniente, aceast eliberare de sub tirania
geografiei deschide perspective care ncnt milioane de oameni. Viteza,
micarea i chiar mutarea semnific factori pozitivi pentru muli.
Aa se explic ataamentul psihologic pe care americanii i europenii l
manifest fa de automobil ncarnarea tehnologic a libertii spaiale.
Ernest Dichter, cercettor n domeniul motivaiei, a debitat la timpul su multe
bazaconii freudiene, dar a dat dovad de capacitate introspectiv plin de
subtilitate cnd a afirmat c automobilul reprezint cel mai pregnant nsemn
al calificrii, la ndemna occidentului obinuit. Automobilul a devenit
simbolul modern al iniierii. Pentru tnrul de aisprezece ani, obinerea

carnetului de conducere reprezint momentul intrrii sale n societatea adult.

n societile prospere, scrie el, majoritatea oamenilor au suficient de
mncare i locuiesc destul de bine. Dup ce au realizat acest vis milenar al
omenirii, ei caut acum s-i procure noi satisfacii.
Doresc s cltoreasc, s descopere lumea, s fie independeni, cel
puin din punct de vedere fizic.
Eliberarea dintr-o ipoziie social fix este att de strns legat de
eliberarea dintr-o poziie geografic fix nct atunci cnd omul supraindustrial
se simte constrns din punct de vedere social primul su impuls este de a se
muta n alt loc. O asemenea idee cu greu i-ar trece prin cap unui ran care a
trit toat viaa n satul su sau unui miner care muncete n adncul
pmntului. O mulime de probleme se rezolv prin migraie. Pleac.
Cltorete! spunea un student de-al meu care se pregtea s intre n
Corpul Pcii. Micarea devine o valoare pozitiv n sine, o afirmare a libertii,
nu numai o reacie fa de presiuni exterioare sau o fug de ele. O anchet
ntreprins printre 539 de abonai ai revistei Redbook a cutat s stabileasc
de ce s-au schimbat adresele lor n anul precedent. Pe lng asemenea motive
ca familia se mrise i casa devenise nencptoare sau doream o ambian
mai plcut, peste 10% au rspuns voiam o schimbare.
Tentaia deplasrii

se manifest

n mod foarte pregnant printre

autostopiste, care au nceput s constituie o categorie sociologic aparte.

Astfel, o tnr fat catolic din Anglia renun la slujba ei ca agent de
publicitate pentru o revist i pleac cu o prieten s fac autostop pn n
Turcia. La Hamburg, fetele se despart. Prima, Jackie, face o croazier n insulele
Greciei, ajunge la Istanbul i n cele din urm se ntoarce n Anglia, unde se
angajeaz la alt revist.
Rmne aici atta timp ct e necesar ca s-i strng bani pentru o nou
cltorie. Apoi se ntoarce i lucreaz ca chelneri, refuznd s fie avansat n
slujb pe motiv c n-am de gnd s rmn mult timp n Anglia. La douzeci i
trei de ani, Jackie este o autostopist experimentat, parcurge neobosit
drumurile Europei, cu un primus cu gaze n rucsac, fcnd mereu semn cu
degetul mare; revine n Anglia pentru cte apte-opt luni, apoi pleac din nou
la drum. Ruth, n virst de douzeci i opt de ani, a trit astfel ani de zile,
durata cea mai mare a unei ederi n acelai loc fiind de trei ani. Autostopul ca
mod de via, spune ea, e foarte plcut, cci i d posibilitatea s cunoti
oameni diferii fr s-i creezi obligaii.
Fetele tinere mai ales dornice probabil de a scpa de sub controlul
familiei sunt cltoare pi onate. O anchet fcut n rndul fetelor care

citesc revista Seventeen (aptesprezece), de exemplu, a artat c 40,2%

au fcut una sau mai multe cltorii importante n cursul verii dinaintea
anchetei; 69% din aceste cltorii au fost fcute n afara statului natal, iar 9%
n strintate. Atracia cltoriilor ncepe ns cu mult nainte de adolescen.
Beth, fiica unui psihiatru din New York, aflnd c o prieten de-a ei fusese ntr-o
cltorie n Europa, a izbucnit n. lacrimi: Am deja nou ani i n-am fost nc n
Europa! Aceast atitudine favorabil fa de deplasare se reflect i n
rezultatele unor anchete care-i arat pe americani ca mari admiratori ai
cltorilor. Din unele cercetri ntreprinse la Universitatea Michigan reiese c n
rspunsurile ce se dau la anchete apar adeseori termenii de norocoi sau
fericii cu privire la cei ce pot face cltorii. A cltori nseamn a cpta
prestigiu, ceea ce explic de ce att de muli cltori americani pstreaz pe
valizele sau servietele lor etichetele companiilor aeriene mult timp dup ce sau ntors din cltorie. Un mucalit povestea c cineva i fcuse o ntreprindere
pentru splarea i clcarea etichetelor vechi de avion pentru cltorii care vor
s-i afieze situaia social.
n schimb, mutarea ntr-o nou locuin constituie mai curnd un motiv
de comptimire dect de invidie.
Toat lumea se lamenteaz cu glas tare ce greu e s te mui. n realitate,
cei care s-au mutat deja o dat se vor muta mult mai uor din nou dect cei
care nu s-au mutat niciodat. Sociologul francez Alain Touraine explic aceasta
prin faptul c dup ce au fcut o schimbare oamenii se simt mai puin ataai
de comunitate i sunt mai nclinai s se mute din nou... Iar im activist
sindical britanic, R. Clark, declara nu de mult la o conferin internaional
asupra forei de munc c mobilitatea este poate o obinuin format n
perioada studeniei. El observa c aceia care studiaz la colegii departe de
casa familial au o mobilitate mai mare dect muncitorii manuali, fr studii
superioare i care sunt mai legai de cas.
Aceti oameni, care au trecut prin colegii, se deplaseaz i n viaa lor
ulterioar mai mult dect ceilali, transmind chiar i copiilor lor un fel de a
gndi care nlesnete mobilitatea. n timp ce pentru numeroase familii de
muncitori o mutare reprezint o necesitate la care se gndesc cu groaz,
consecin a omajului sau a altor greuti, pentru clasele mijlocii i superioare
mutarea este legat de cele mai multe ori de o mbuntire a condiiilor de
via.
Pentru ei, a cltori e o plcere i a schimba locuina nseamn a se muta
ntr-o cas mai bun.
Migranii

triti

Imobilii

ns

manifest

atitudini

surprinztor

de

deosebite. Nu numai ranul din India sau din Iran rmne legat de un singur
loc o via ntreag. Milioane de muncitori cu guler albastru, mai ales din
industriile napoiate, triesc n acelai fel. Pe msur ce progresul tehnic i
croiete ns drum n economiile naintate, fcnd s se demodeze industrii
ntregi aproape peste noapte i crend altele noi, milioane de muncitori
necalificai i semicalificai sunt obligai s-i schimbe locuina. Economia
pretinde mobilitate, i majoritatea guvernelor occidentale n special Suedia,
Norvegia, Danemarca i Statele Unite cheltuiesc mari sume de bani pentru a
le da posibilitate muncitorilor s se recalifice n alte meserii, iar acetia i
prsesc apoi locuinele n cutarea de noi slujbe. Pentru minerii de la minele
de crbuni din Appalachia sau pentru muncitorii textiliti din provinciile
franceze, acest proces este ns ct se poate de chinuitor. Dar i pentru
muncitorii din marile orae, smuli din casele lor n urma sistematizrilor
urbane, dislocarea reprezint adesea o suferin atroce, chiar dac au fost
reinstalai n apropiere de fostele lor locuine.
Aceste reacii pot fi calificate cu adevrat ca o expresie a suferinei
spune dr. Marc Fried de la Centrul de studiere a comunitii, Spitalul general
din Massachusetts. Oamenii au sentimentul c au suferit o pierdere dureroas,
sunt obsedai de nostalgii, manifest o atitudine de deprimare general, au
simptome frecvente de dezndejde psihologic, social sau somatic... se simt
neputincioi, se las mpini de mnie, au tendina de a idealiza locuina
pierdut.
Reaciile arat el sunt ciudat de asemntoare cu cele provocate de
moartea unei fiine apropiate.
Sociologul Monique Viot, de la Ministerul Francez pentru Probleme
Sociale, afirm: Francezii sunt foarte ataai de mediul lor geografic; chiar
atunci cnd au slujbe la 30 sau 40 km deprtare, sunt refractari extrem de
refractari la o mutare. Sindicatele numesc asemenea micri deportri-.
Exist ns i persoane culte, dispunnd de suficiente mijloace materiale,
care se arat ngrozite cnd sunt puse n situaia de a-i schimba locuina.
Scriitorul Clifton Fadiman, povestind cum s-a mutat din linititul Connecticut la
Los Angeles, i amintete c m simeam zdrobit, tot felul de boli, dureri
ciudate fizice i psihice fcuser parc explozie n mine. n cursul urmtoarelor
ase luni, toate bolile s-au vindecat. Neurologul... a diagnosticat un oc de
cultur ... Cci schimbarea locuinei familiale, chiar i n condiiile cele mai
avantajoase, impune o serie de reajustri psihologice foarte dificile.
ntr-un studiu celebru asupra unei suburbii canadiene numite Crestwood
Heights, sociologii J. R. Seeley, R. A. Sim i B. W. -Loosley arat: Rapiditatea cu

care trebuie nfptuit tranziia i profunzimea schimbrii pe care trebuie s-o

sufere individul impun o flexibilitate ct mai mare a comportamentului i o
stabilitate a personalitii. Ideologia, uneori i vorbirea, obinuinele privind
alimentaia, ca i preferinele privind aranjamentul locuinei trebuie modificate
aproape de la o zi la alta i aceasta fr a dispune de o orientare clar asupra
msurilor de adoptat.
Modalitile cu ajutorul crora oamenii realizeaz aceste ajustri au fost
schiate de psihiatrul James S. Tyhurst de la Universitatea din Columbia Brita
nic. Cu prilejul cercetrilor de teren fcute asupra indivizilor recent imigrai
spunea el s-a putut stabili... un profil destul de precis. La nceput omul este
preocupat de prezentul imediat, se strduiete s gseasc de lucru, s ctige
bani, s-i asigure un adpost. Aceste trsturi sunt nsoite adeseori de
nelinite i de o activitate psihomotrice crescut... .
Pe msur ce se accentueaz senzaia de straniu i de incongruitate pe
care o resimte individul n noul mediu, apare o nou faz, sosirea
psihologic.
Aceast faz se caracterizeaz prin anxietate i depresiune, o preocupare
continu de sine nsui, adeseori cu preocupri somatice i simptome somatice;
individul se retrage din societate, n contrast cu faza anterioar, cnd era
foarte activ, i manifest o oarecare suspiciune i ostilitate. Sentimentul de a fi
neajutorat i diferit de ceilali devine tot mai intens, perioada aceasta
caracterizndu-se printr-o stare de permanent frmntare i nemulumire. O
asemenea perioad de tulburri, mai mult sau mai puin intense, poate dura de
la... una la mai multe luni.
Abia pe urm ncepe faza a treia. Aceasta se manifest printr-o relativ
adaptare la noul mediu nconjurtor, printr-o ncadrare n acest mediu sau, n
cazuri extreme, se produc tulburri i mai grave, ce se manifest printr-o
puternic agitaie psihic, dezvoltarea unor dispoziii mentale anormale i
pierderea simului realitii. Pe scurt, unii oameni nu reuesc s se adapteze
niciodat.
Instinctul rentoarcerii acas
Dar chiar cei ce se adapteaz nu mai sunt la fel ca nainte, cci orice
schimbare de domiciliu impus distruge o reea complex de vechi relaii,
stabilind o serie de altele noi. Aceast ruptur, mai ales dac se repet de mai
multe ori, d natere acelei lipse de angajare, pe care muli scriitori au
remarcat-o la oamenii cu o mare mobilitate. Omul n permanentmicare e de

obicei prea grbit ca s poat prinde rdcini ntr-un loc. Directorul unei
companii de aviaie, de exemplu, afirma c evit s se angajeze n viaa
politic a comunitii sale, deoarece peste civa ani nu voi mai locui probabil
aici. Plantezi un pom, dar nu ajungi niciodat s-l vezi cum crete mare.
Angajarea are multe forme. Una dintre acestea este ataamentul fa de
loc. Nu putem nelege semnificaia mobilitii fr a recunoate mai nti
centralitatea locului fix n arhitectura psihologic a omului tradiional. Aceast
centralitate se reflect n cultura noastr n nenumrate feluri. n fond,
civilizaia a nceput cu agricultura ceea ce nseamn aezare, sfritul
jalnicelor pribegii i migraii ale nomadului paleolitic. nsui termenul de
nrdcinare, cruia i acordm acum atta atenie, e de origine agricol.
Nomadul precivilizat, care ar asculta o discuie despre rdcini, cu greu ar
putea nelege conceptul.
Noiunea de rdcin e folosit n sensul unui loc fix, un domiciliu
permanent ancorat. ntr-o lume aspr, nfometat i periculoas, locuina
familial, chiar dac nu era mai mult dect o colib, reprezenta un ultim
refugiu, nrdcinat n pmnt, transmis din generaie n generaie, legtura
omului cu natura i totodat cu trecutul. Imobilitatea locuinei era considerat
ca ceva de la sine neles, iar literatura abund n referiri pline de respect la
adresa locuinei familiale. Caut-i linitea acas. Cci acas e cel mai bine
sunt versuri din Instruciuni pentru gospodine, un manual din secolul al XVI-lea
de Thomas Tusser, i exist zeci de asemenea homilii * ntreesute n cultura
noastr. Casa mea e castelul meu... Nicieri nu-i mai bine ca acas...
Cas, scump cas... Glorificarea siropoas a casei familiale a atins poate
apogeul n Anglia secolului al XlX-lea, tocmai n perioada cnd industrialismul
ncepuse s dezrdcineze populaia rural, transformnd-o n mase urbane. n
versurile lui Thomas Hood, poetul sracilor, fiecare inim optete Acas,
Acas n sfrit... Iar Tennyson schieaz searbdul tablou clasic: Un cmin
englez amurgul cenuiu cernndu-se Pe pajiti umede de rou, pe copaci, Mai
blnd chiar dect somnul tot lucrul rostuit, O boare ce aduce linitea
strveche.
<not>
* Joc de cuvinte n englez: home (casa familial); homily = homilie,
predic. Nota trad.
</not>
ntr-o lume rscolit de revoluia industrial i n care lucrurile nu erau
nicidecum rostuite, casa familial era portul, punctul fix n mijlocul furtunii. n
orice caz, dac nu altceva, reprezenta posibilitatea de statornicire ntr-un loc.

Dar, vai, asta era poezie, nu realitate, cci forele care aveau s-l smulg pe
om din aezarea sa stabil nu puteau fi oprite n loc.
Demiterea geografiei Nomadul din trecut pribegea prin furtuni i clduri
arztoare, mnat din urm de foame, dar i ducea cu sine cortul din piele de
bivol, familia i restul tribului. Ducea cu el cadrul su social, precum i, de cele
mai multe ori, structura fizic pe care o numea cmin. Dimpotriv, noii nomazi
de astzi i abandoneaz mediul fizic. (Aceasta devine o cifr n tabelele ce
indic ritmul n care se schimb lucrurile n decursul existenei lor.) De altfel, ei
abandoneaz totul, n afar de familie, cadrul social cel mai apropiat.
Degradarea importanei locului, declinul angajrii fa de loc se exprim
n nenumrate feluri. Semnificativ n acest sens este hotrrea luat recent
de colegiile din Statele Unite de a nu mai pune accentul pe considerente
geografice la admitere. n virtutea tradiiei, aceste colegii de elit aplicau
candidailor criterii geografice, dnd prioritate studenilor domiciliai la distane
mari de localitile unde se afl colegiile, n sperana de a putea constitui astfel
un corp ct mai diversificat de studeni. ntre 1930 i 1950, de exemplu,
Harvard a mprit n mod egal numrul studenilor admii ntre cei domiciliai
n New England i cei din New York. n prezent spunea un cadru de
conducere al universitii nu mai inem prea mult seama de mprirea
geografic.
Mobilitatea a amestecat toate lucrurile n aa msur nct deosebirile
importante dintre oameni nu mai sunt legate n mod strict de loc. Se poate deci
afirma c angajarea s-a deplasat de la structuri sociale legate de loc (ora, stat,
naiune sau mprejurimi) la legturi (corporaie, profesiune, reea de prieteni)
ce sunt, prin natura lor, mobile, fluide i, din punct de vedere practic, nelegate
de loc.
Angajarea ns pare s se coreleze cu durata relaiei, narmai cu o serie
de ateptri ale duratei condiionate cultural, ne-am obinuit cu toii s
atribuim un coninut emoional acelor relaii care ni se par a fi permanente
sau relativ de lung durat, n timp ce ne reinem emoia, pe ct posibil, n
ceea ce privete relaiile de scurt durat. Exist, desigur, excepii, una dintre
acestea fiind flirturile scurte de var.
n general ns, lund drept baz o larg diversitate de relaii, corelaia
rmne valabil. Descreterea angajrii fa de loc nu este deci determinat de
mobilitate ca atare, ci de un factor concomitent cu mobilitatea durata mai
scurt a relaiei cu locul.
n aptezeci de orae principale din Statele Unite, inclusiv New York,
domicilierea ntr-un loc este n medie de mai puin de patru ani, n comparaie

cu domicilierea n acelai loc toat viaa, caracteristic pentru ran.

Schimbarea domiciliului implic ntreruperea a numeroase alte relaii, astfel
nct atunci cnd un individ nceteaz relaia cu o locuin el nceteaz de
obicei relaia sa i cu tot felul de locuri satelite din vecintate. El schimb
supermarket-ul, staia de benzin, staia de autobuz i frizeria, curmnd astfel
brusc o serie de alte relaii odat cu relaia sa cu locuina. Trgnd o linie, se
poate spune c n cursul existenei noastre nu numai c trecem prin mai multe
locuri dect nainte, dar legtura cu fiecare loc se menine, n medie, un
interval din ce n ce mai scurt.
Astfel ncepem s nelegem mai bine n ce mod tendina de accelerare
caracteristic societii afecteaz individul. Cci aceast restrngere a relaiilor
omului cu locul merge n paralel cu trunchierea relaiilor sale cu lucrurile. n
ambele cazuri, individul este silit s fac i s rup legturile mai repede, n
ambele cazuri, nivelul tranzienei crete. n ambele cazuri, omul i d seama
c ritmul vieii se nteete.
OAMENI: OMUL MODULAR
n fiecare primvar, pretutindeni n statele rsritene ale S.U.A. ncepe o
migraie asemntoare cu cea a lemingilor*. Individual sau n grupuri, ncrcai
cu saci de dormit, pturi i costume de baie, circa 15.000 de studeni americani
i arunc ct colo cursurile i se las cluzii de un instinct de orientare precis
spre rmul nsorit de la Fort Lauderdale, Florida. Timp de aproximativ o
sptmn, aceast mas nghesuit i forfotind de amatori ai soarelui i ai
dragostei noat, dorm, flirteaz, se umfl cu bere, url i se tvlesc n nisip.
La sfritul perioadei, fetele n bikini i curtezanii lor bronzai i fac bagajele i
pornesc ntr-un exod de mas. Din cabina instalat de autoritile oraului n
semn de bun-venit pentru aceast armat slbatic, se poate auzi acum
megafonul bubuind: Main cu dou locuri poate lua un pasager pn la
Atlanta... Doresc un loc pn la Washington... La 10 pornim spre Louisville... .
n cteva ore nu mai rmne nimic din marea Petrecere-cu-soare-i-butur
n afar de mucuri de igri i cutii de bere aruncate n nisip i circa 1,5
milioane de dolari n registrele de cas ale negustorilor locali, care socotesc
aceast invazie anual o afacere ruinoas, pentru c pune n pericol morala
public, dar sntoas, pentru c asigur un profit frumuel.
<not>
* Leming mamifer roztor asemntor cu hrciogul. Nota trad.
</not>

Ceea ce-i atrage pe tineri este nu numai marea pasiune pentru soare. i
nu e vorba numai de dragoste, o problem care se poate rezolva i n alt
parte. Ca s ne exprimm cu cuvintele unei studente de nousprezece ani din
New York care a participat recent la aceste festiviti: Aici nu-i pas de ceea
ce faci sau spui, cci, oricum, n-ai s te mai ntlneti cu aceti oameni.
Ceea ce ofer riturile de la Fort Lauderdale este o aglomerare tranzient
de oameni, cu posibilitatea de a se forma o mare diversitate de relaii
interpersonale temporare. i tocmai aceast temporaritate este ceea ce
caracterizeaz tot mai mult relaiile umane pe msur ce naintm spre
supraindustrialism. Cci, aa cum lucrurile i locurile trec precipitndu-se prin
viaa noastr, tot aa trec i oamenii.
Preul angajrii
Urbanismul modul de via al oreanului a constituit un subiect de
preocupare pentru sociologi nc de la nceputul secolului. Max Weber sublinia
un fapt evident atunci cnd spunea c oamenii de la orae nu pot s-i
cunoasc ndeaproape toi vecinii, aa cum i cunoteau cnd triau n
comuniti mici.
Georg Simmel a dus aceast idee cu un pas mai departe, fcnd o
afirmaie oarecum ciudat, i anume c un individ urban care ar avea reacii
afective fa de toate persoanele cu care vine n contact sau care i-ar mbcsi
creierul cu tot felul de informaii despre ele ar ajunge la o atomizare complet
intern i la o stare mental de plns.
Louis Wirth, la rndul su, a consemnat caracterul fragmentar al relaiilor
urbane. Caracteristic pentru oreni este faptul c se ntlnesc unii cu alii n
roluri foarte segmentate... scria el. Interdependena lor se limiteaz la
aspecte ct se poate de fracionate din cercul lor de activiti. n loc s ne
angajm fa de personalitatea total a fiecrui individ pe care-l ntlnim,
susine el, suntem nevoii s meninem contacte pariale i superficiale cu unii
dintre ei. Ne intereseaz vnztorul de nclminte n msura n care avem
nevoie s ne serveasc bine, fr s ne preocupe ctui de puin faptul c soia
lui e alcoolic.
Aceasta nseamn c stabilim relaii cu un grad redus de angajare cu
majoritatea oamenilor din jurul nostru. n mod contient sau incontient,
definim relaiile noastre cu cei mai muli oameni n termeni funcionali. Atta
timp ct nu ne lsm implicai n problemele de familie ale vnztorului de
nclminte, n speranele lui de viitor, n visurile i frustrrile lui, el rmne

pentru noi perfect interanjabil cu orice alt vnztor de egal competen. De

fapt aplicm astfel principiul modular relaiilor umane. Am creat fiina de care
ne putem debarasa: omul modular.
n loc s ne ncurcm cu omul ntreg, ne angrenm ntr-un modul al
personalitii sale. Fiecare personalitate poate fi imaginat ca o configuraie
unic a mii de asemenea moduli. Nici o persoan nu e interanjabil n
ntregime cu alta, dar anumii moduli pot fi nlocuii. Deoarece intenionm s
cumprm o pereche de pantofi i nu vrem s obinem prietenia, dragostea
sau ura vnztorului, nu e necesar s ne angajm sau s intrm n legtur cu
toi ceilali moduli care-i formeaz personalitatea. Relaia noastr e bine
delimitat. Exist o rspundere limitat de ambele pri. Relaia impune anume
forme reciproc acceptate de comportament i comunicare. Ambele pri i dau
seama, n mod contient sau nu, de limitri i legi. Greuti se pot nate numai
dac una din pri depete limitele stabilite n mod tacit, dac ncearc s se
conecteze cu vreun modul care nu intereseaz funciunea n cauz.
O vast literatur sociologic i psihologic se ocup n prezent de
alienarea care s-ar nate, pare-se, din aceast fragmentare a relaiilor. O bun
parte din retorica existenialismului i a revoltelor studeneti deplnge
aceast fragmentare. Se spune c nu suntem destul de angajai fa de omul
de lng noi. Milioane de tineri sunt n cutarea unui angajament total.
nainte de a accepta concluzia care se bucur de atta popularitate c
modularizarea e n sine un ru, ar fi poate bine s examinm lucrurile
maindeaproape. Teologul Harvey Cox, repetnd cele spuse de Simmel, afirm
c ntr-un mediu urban ncercarea de a te angaja total fa de fiecare poate
duce numai la autodistrugere i la vid efectiv. Omul urban, scrie el, trebuie s
aib relaii mai mult sau mai puin impersonale cu majoritatea oamenilor cu
care vine n contact tocmai pentru a putea alege anumite prietenii, pe care s
le cultive i crora s li se dedice... Viaa lui reprezint un punct care vine n
atingere cu zeci de sisteme i sute de oameni. Posibilitatea de a cunoate mai
bine pe unii dintre ei este condiionat de reducerea la minimum a relaiilor
sale cu muli alii. Pentru omul urban, a apleca urechea la palavrageala
factorului potal devine un act de pur amabilitate, cci nu-l intereseaz
probabil n nici un fel oamenii de care factorul ine s-i vorbeasc.
Dealtfel, nainte de a deplnge modularizarea ar fi bine s ne ntrebm
dac am prefera ntr-adevr s ne ntoarcem la condiia tradiional a omului,
n care fiecare individ era legat probabil de personalitatea ntreag a unui mic
numr de oameni, i

TIU

de modulii mai multor personaliti. Omul tradiional a

fost att de idealizat, s-au brodat n jurul lui attea floricele romantice, nct

deseori trecem cu vederea consecinele pe care le-ar avea o asemenea

rentoarcere. Aceiai scriitori care se lamenteaz din cauza fragmentrii sunt i
cei care cer libertate, uitnd de nelibertatea oamenilor legai prin relaii totale.
Cci orice relaie implic obligaii i ateptri mutuale. Cu ct e mai profund
angajat o relaie, cu att mai mare e presiunea fiecrei pri asupra celeilalte
n vederea mplinirii acestor ateptri. Cu ct e mai strns i mai total relaia,
cu att intr, ca s spunem aa, mai muli moduli n joc, i cu att mai
numeroase sunt cerinele noastre.
ntr-o relaie modular, cerinele sunt strict limitate. Atta vreme ct
vnztorul de nclminte i ndeplinete serviciul su destul de limitat fa
de noi, ndeplinind prin aceasta ateptrile noastre destul de limitate, nu-i
cerem s cread n acelai dumnezeu ca noi, nici s fie ordonat acas, nici
smprteasc vederile noastre politice, nici s prefere aceleai feluri de
mncare sau s asculte acelai gen de muzic ca noi. li dm libertate n toate
celelalte chestiuni, dup cum i lui i este indiferent dac suntem atei sau evrei,
comuniti sau adepi ai lui John Birch. Nu tot astfel se petrec lucrurile cu relaia
total i nici n-ar fi posibil. ntr-un anumit sens deci, fragmentarea i libertatea
merg mpreun.
Cu toii se pare c avem nevoie de anumite relaii totale n viaa noastr.
Dar a incrimina faptul c nu putem avea asemenea relaii este un nonsens. i a
prefera o societate n care individul are relaii integrale cu un numr mic, n loc
s aib relaii modulare cu un numr mare, nseamn a dori s te rentorci la
temnia trecutului un trecut cnd indivizii au fost poate mai strns legai unii
de alii, dar cnd au fost, de asemenea, mai strict nlnuii de convenii
sociale, de moravuri i relaiile ntre sexe, de restricii politice i religioase.
Cele de mai sus nu nseamn c relaiile modulare nu implic riscuri sau
c aceasta este cea mai bun lume posibil. Exist, de fapt, aa cum vom
ncerca s artm, riscuri serioase n situaia dat. Pn n prezent ns, toate
discuiile publice i de specialitate cu privire la aceste probleme n-au atins
punctul nevralgic, cci au trecut cu vederea o dimensiune critic a tuturor
relaiilor interpersonale: durata lor.
Durata relaiilor umane
Sociologi ca Wirth s-au referit n treact la caracterul tranzitoriu al
legturilor umane n societatea urban. N-au fcut ns nici o ncercare
sistematic de a pune n legtur durata mai scurt a legturilor umane cu
durata mai scurt a altor feluri de relaii.

De asemenea nu s-au strduit s demonstreze reducerea progresiv a

acestor durate. Totui atta timp ct nu vom fi analizat caracterul temporal al
legturilor umane, vom interpreta greit naintarea ctre supraindustrialism.
n primul rnd, reducerea duratei medii a relaiilor umane e un corolar al
creterii numrului acestor relaii. Individul urban mediu de astzi vine probabil
n contact cu mai muli oameni ntr-o sptmn dect ranul feudal ntr-un
an sau poate chiar n toat viaa lui. Legturile ranului cu ali oameni
cuprindeau, fr ndoial, i unele relaii trectoare, dar cei mai muli oameni
pe care i cunotea erau aceiai de-a lungul ntregii sale viei. Omul urban are
poate un grup de baz de oameni cu care interacioneaz o perioad
ndelungat de timp, dar, pe de alt parte, el interacioneaz cu alte sute,
poate chiar mii de oameni, pe care i va ntlni o dat sau de dou ori i care
apoi vor disprea din nou n anonimat.
Noi toi abordm relaiile umane, aa cum abordm i alte feluri de
relaii, cu o serie de ateptri implicite ale duratei. Presupunem c anumite
feluri de relaii vor dura mai mult dect altele. De altfel, relaiile cu ceilali pot fi
clasificate n funcie de durata lor prezumat. Ele variaz, bineneles, de la
cultur la cultur i de la om la om. Cu toate acestea, se poate stabili
urmtoarea ordine ca fiind tipic n cadrul unor mari categorii ale populaiei din
societile industriale avansate.
Relaii de lung durat. Socotim c legturile cu membrii cei mai
apropiai ai famliei i, ntr-o msur mai mic, cu celelalte rude se vor extinde
de-a lungul vieii persoanelor respective. Aceast ateptare nu se realizeaz
ntotdeauna, dup cum indic numrul crescut al divorurilor i al familiilor
destrmate. Totui teoretic contractm mai departe cstorii pn ce moartea
ne va despri, iar idealul social preconizeaz o relaie pe via. Se poate
discuta dac o asemenea ateptare este caracteristic sau realist ntr-o
societate de mare tranzien. Fapt este ns c legturile de familie sunt
prezumate a fi de lung durat, dac nu chiar pe via, i c persoanele care
rup asemenea relaii se expun oprobriului societii.
Relaii de durat mijlocie. Patru clase de relaii intr n aceast categorie.
n ordinea descendent a ateptrilor de durat, acestea sunt relaiile cu
prietenii, vecinii, colegii de munc i persoanele care fac parte din aceeai
biseric, aceleai cluburi sau aceeai organizaie voluntar ca i noi.
Se presupune c prieteniile supravieuiesc de obicei aproape atta timp
ca i legturile familiale. Societile civilizate pun mare pre pe prieteni
vechi, iar ruperea unei prietenii e considerat oarecum ca un lucru blamabil.
Se admite totui c un anumit tip de prietenie, cunotina, e mai puin durabil.

Relaiile dintre vecini nu mai sunt considerate ca angajamente de lung

durat deoarece viteza circulaiei geografice e prea mare. Se presupune deci
c vor dura atta timp cit individul rmne n aceeai locuin interval care, n
medie, devine tot mai scurt. A rupe relaiile cu un vecin poate s implice alte
dificulti, dar nu reprezint un cap de acuzaie.
Relaiile dintre colegii de munc adeseori echivaleaz relaiile de
prietenie i, uneori, relaiile de vecintate. Mai ales printre gulerele albe,
printre tehnicieni i cadre, relaiile create de locul de lucru comun dureaz de
obicei un timp mai ndelungat.
Aceast ateptare ns e pe cale de a suferi mari schimbri, dup cum
vom vedea n continuare.
Relaiile de coasociere legturile cu oamenii care fac parte din aceleai
organizaii ceteneti sau religioase, partide politice sau altele se transform
uneori n prietenie, dar asocierile individuale de acest fel, ca atare, sunt
considerate a fi mai perisabile dect prieteniile, legturile cu vecinii sau
tovarii de munc.
Relaii de scurt durat. Majoritatea relaiilor cu personalul din sfera
serviciilor, dac nu chiar toate, intr n aceast categorie. Aci sunt cuprini
vnztorii, furnizorii la domiciliu, lucrtorii de la staiile de benzin, lptarii,
frizerii, coaforii etc. Circulaia acestor relaii e relativ rapid, iar persoana care
ntrerupe asemenea relaii n general nu e blamar Fac excepie de la regul
profesionitii, ca, de exemplu, medicii, avocaii i notarii, cu care relaiile sunt
presupuse a fi oarecum mai durabile.
Aceast categorie nu e, desigur, absolut. Muli dintre noi ar putea cita o
relaie n sfera serviciilor care a durat mai mult dect o relaie de prietenie,
de slujb sau de vecintate. De asemenea, cei mai muli dintre noi vor putea
cita un numr de relaii destul de durabile n propria noastr via acelai
medic pe care l-am consultat ani de-a rndul sau un prieten de coal cu care
am pstrat legturi foarte strnse. Fr a fi neobinuite, asemenea cazuri sunt
relativ puine la numr n viaa noastr. Ele apar asemenea unor flori cu tulpine
lungi, care se nal deasupra unui cmp de iarb, n care fiecare fir reprezint
o relaie pe termen scurt, un contact tranzient. Tocmai durabilitatea acestor
legturi le face s ias n eviden. Asemenea excepii nu infirm regula, ele nu
schimb cu nimic esena problemei, i anume c una peste alta, n medie,
relaiile interpersonale din viaa noastr au o durat fot mai scurt.
Bun-venit n grab Urbanizarea continu este doar una dintre presiunile
care acioneaz asupra noastr i ne mping ctre o instabilitate mai mare n
relaiile noastre umane. Urbanizarea, dup cum am artat mai nainte, aduce

mari mase de oameni foarte aproape unii de alii, fcnd s sporeasc astfel
numrul contactelor.
Acest proces este accentuat prin mobilitatea geografic crescnd,
descris n capitolul precedent. Mobilitatea geografic accelereaz nu numai
fluxul locurilor prin viaa noastr, dar i fluxul oamenilor n acelai timp.
Cltoriile

tot

mai

numeroase

fac

creasc

numrul

relaiilor

ntmpltoare, trectoare, cu tovari de cltorie, funcionari de hotel, oferi

de taxi, funcionari ai birourilor de bilete, portari, personal de serviciu, chelneri,
colegi i prieteni ai prietenilor, vamei, voiajori i nenumrai alii. Cu ct e mai
mare mobilitatea individului, cu att e mai mare i numrul ntlnirilor scurte,
al contactelor umane, fiecare din ele reprezentnd o relaie, n felul ei,
fragmentar, dar mai ales comprimat n timp. (Asemenea contacte ni se par
fireti i lipsite de importan. Dac am sta s ne gndim, oare ci dintre cele
aizeci i ase de miliarde de oameni care ne-au precedat pe planet au
nregistrat n viaa lor acest ritm nalt de tranzien n relaiile lor personale?)
Dac voiajurile mresc numrul contactelor n mare msur cu personalul de
deservire de un fel sau altul , schimbarea locuinei intensific, de asemenea,
fluxul oamenilor n existena noastr. Mutarea pune capt relaiilor de aproape
toate categoriile. Tnrul inginer de submarine care e transferat de la
antierele navale din Mare Island, California, la instalaiile din Newport News,
Virginia, i ia cu el numai membrii cei mai apropiai ai familiei. El las n urma
lui prinii i socrii, vecinii, negustorii i personalul de deservire, precum i
colegii de serviciu i alii. Toate aceste legturi sunt curmate brusc.
ntegrndu-se n noua comunitate, el, soia sa i copilul vor trebui s-i
formeze un mnunchi de noi relaii (i acestea tot temporare).
Iat cum descrie acest proces o tnr soie, veteran a unsprezece
mutri n ultimii aptesprezece ani: Cnd locuieti ctva timp n acelai loc,
observi cum se produc mereu diverse schimbri. ntr-o zi apare un nou factor
potal. Peste cteva sptmni, fata de la ighieul de control, la supermarket,
dispare i alta i ia locul. Apoi afli c mecanicul de la staia de benzin a fost
nlocuit. ntre timp un vecin se mut din apartamentul de alturi i o nou
familie l ocup.
Aceste schimbri au loc tot timpul, dar n mod treptat. Cnd te mui ns,
rupi toate aceste legturi dintr-o dat i trebuie s-o iei de la nceput. Trebuie s
gseti un nou medic pediatru, un nou dentist, un nou mecanic pentru main
care s nu te nele, prseti toate organizaiile la care eti afiliat i o iei de la
nceput. Aceast ruptur simultan a unei ntregi serii de relaii face ca
mutarea s provoace multora o tensiune psihologic.

Cu ct mai frecvent se va repeta ciclul n viaa individului, cu att mai

scurt va fi, bineneles, durata relaiilor contractate. Acest proces se
desfoar n prezent cu atta rapiditate n snul unor importante categorii ale
populaiei nct modific pro fund noiunile tradiionale de timp pe linia
relaiilor umane. Iat ce se putea citi, nu de mult, n New York Times:
Asear, la un coctail ce avea loc pe Frogtown Road, oaspeii au nceput s
discute de ct timp locuia fiecare la New Canaan. Nimeni nu a fost surprins s
afle c perechea cu cea mai mare vechime locuia acolo de cinci ani. n
vremuri i locuri cu un ritm mai lent de via, cinci ani reprezenta doar o
perioad de acomodare pentru familiile ce se mutau ntr-o nou comunitate.
Aveai nevoie de aproximativ atia ani ca s te introduci. Astzi perioada de
acomodare trebuie s fie foarte comprimat i n timp.
n numeroase suburbii americane i ofer serviciile o ntreprindere
comercial, Csua de bun-venit, care accelereaz procesul introducndu-i
pe noii venii n principalele magazine i agenii din comunitate. Un funcionar
pltit al Csuei de bun-venit de obicei o doamn de vrst mijlocie le
face o vizit noilor venii, le furnizeaz informaii cu privire la comunitate i le
ofer brouri i uneori cteva bonuri de cadouri ieftine ce pot fi obinute la
magazinele locale. ntruct afecteaz doar relaiile din sectorul serviciilor i
reprezint, de fapt, o form de reclam, influena integratoare a Csuei de
bun-venit e doar superficial.
Procesul stabilirii de legturi cu noii vecini sau prieteni este ns adeseori
accelerat prin prezena anumitor persoane de obicei femei mai n vrst,
divorate sau nemritate care joac rolul de integratori neoficiali n
comunitate. Asemenea persoane se gsesc n numeroase suburbii sau cartiere
de locuit. Funcia lor a fost descris de sociologul urbanist Robert Gutman de la
Universitatea Rutgers, care observ c, dei integratoarea nsi rmne
adesea izolat de desfurarea vieii sociale a comunitii, ea i gsete
satisfacia n faptul c servete ca punte pentru noii venii. i invit la diverse
reuniuni la ea acas, iar noii venii se simt, bineneles, mgulii c o rezident
cu vechime n multe comuniti vechime nseamn i doi ani e dispus
s-i invite. Dar, vai, foarte curnd noii venii afl c integratoarea este i ea un
outsider i atunci de multe ori se ntmpl s se dezasocieze de ea.
Din fericire pentru integrator scrie Gutman , pn ce el sau ea
reuete s introduc n comunitate pe noul venit, iar acesta, la rndul su,
ajunge la punctul cnd l abandoneaz pe integrator, sosesc n localitate noi
persoane, crora integratorul are prilejul s le ntind, o dat mai mult, o mn
prietenoas.

Sunt i alii n comunitate care contribuie la accelerarea procesului de

formare a relaiilor. Astfel, arat Gutman n continuare, persoanele anchetate
au rspuns c agenii de case le-au fcut cunotin cu vecinii nainte de
mutare. n unele cazuri, soiile au fost vizitate de alte soii din vecintate,
uneori individual, alteori n grup. Soii sau soi din vecintate s-au ntlnit
ntmpltor, n timp ce se aflau afar, ocupndu-se cu grdinritul sau curind
curtea sau jucndu-se cu copiii. i, bineneles, unele cunotine s-au legat prin
intermediul copiilor, adesea primii care stabilesc contacte cu populaia uman
din noul mediu nconjurtor.
Organizaiile locale joac, de asemenea, un rol important n integrarea
rapid a individului n comunitate. Organizaiile religioase, partidele politice i
asociaiile de femei asigur o mare parte din relaiile umane de care au nevoie
noii venii. Dup cum spune Gutman, cteodat un vecin l va informa pe noul
venit despre existena unei asociaii voluntare i l va lua cu el la prima
adunare; dar chiar i n aceste cazuri migrantul va trebui s-i gseasc el
nsui grupul primar n cadrul asociaiei.
tiind c nici o mutare nu e definitiv, c la un moment dat nomazii i
vor aduna din nou bagajele i vor migra, oamenii nu pot stabili altfel de relaii
dect de tip modular, ceea ce nseamn c dac vor neaprat s-i creeze
relaii trebuie s-o fac foarte repede.
Atunci cnd perioada de introducere este ns comprimat n timp, bunrmasul plecarea este, de asemenea, restrns. Aceasta se aplic mai ales la
relaiile din sfera serviciilor, care, fiind unidimensionale, pot fi prompt iniiate i
terminate. Vin i pleac spunea directorul unui magazin suburban alimentar
, ntr-o zi i dai seama c lipsesc i afli c s-au mutat la Dallas. Comercianii
din Washington nu prea au prilejul s-i creeze legturi de durat cu clienii
observa un publicist n Business Week. Mereu apar noi fee spunea un
conductor de tren pe linia de coresponden New Haven.
Pn i copiii mici i dau curnd seama de tranziena legturilor umane.
Bona din trecut a fost nlocuit cu serviciul de supraveghetoare de copii,
care trimite de fiecare dat pe altcineva ca s stea cu copiii. Aceeai tendin
de trunchiere n timp a relaiilor se reflect i n dispariia doctorului de familie.
Medicul de familie din trecut, att de regretat acum, practicianul de medicin
general, nu poseda experiena complex i precis a specialistului de astzi,
n schimb prezenta avantajul de a fi cunoscut pacientul de la natere pn la
moarte, cum s-ar zice.
Astzi pacientul nu rmne ntr-un loc. n loc s cultive o relaie de lung
durat cu un singur doctor, el se zbate, alearg pe la diveri specialiti,

schimbnd aceste relaii de fiecare dat cnd se mut ntr-o nou comunitate.
Dar i n cadrul aceleiai relaii contactele devin tot mai scurte. Vorbind despre
interaciunea experilor i a profanilor, autorii romanului Crestwood Heights
menioneaz durata scurt a expunerilor pe care le face fiecare... Natura
contactelor lor care sunt o expresie a existenei lor active, venic sub
presiunea timpului face ca orice mesaj s fie rezumat ntr-un comunicat ct
mai scurt, iar acestea, de asemenea, nu trebuie s fie prea multe la numr...
Impactul pe care-l au fragmentarea i reducerea relaiilor pacient-medic asupra
sntii ar trebui analizat cu mai mult atenie.
Prieteniile n viitor De fiecare dat cnd familia se mut, ea tinde s se
debaraseze de un anumit numr de prieteni ocazionali i de cunotine. Rmai
n urm, ei vor fi curnd uitai. Desprirea nu pune ns capt tutu ror
relaiilor; se menine contactul cu unul sau doi prieteni din locul prsit i
exist tendina de a se ine o legtur sporadic cu rudele. Dar cu fiecare
mutare se produce o uzur crescnd. La nceput scrisorile zboar repede
ncolo i ncoace, se fac eventual i vizite sau chemri la telefon. Cu timpul
acestea devin mai puin frecvente i, n cele din urm, nceteaz cu totul. Iat
ce spunea un locuitor de periferie englez tipic dup ce se mutase din Londra:
N-o poi uita (Londra). Mai ales cnd ai toat familia acolo. Mai avem nc
prieteni care locuiesc n Plumstead i n Eltham. Obinuiam s plecm Ia ei la
fiecare sfrit de sptmn, dar acum nu mai reuim s-o facem.
John Barth a sesizat sensul acestui flux de prietenii ntr-un pasaj din
romanul su Opera Plutitoare: Prietenii notri trec plutind pe lng noi;
stabilim relaii cu ei; ei plutesc mai departe i, n continuare, sau aflm despre
ei din auzite sau le pierdem cu totul urma; apoi se ntorc plutind, i trebuie ori
s ne rennoim prietenia s-o aducem la zi ori s constatm c nu ne mai
nelegem unii cu alii. Singurul lucru care nu corespunde aici este ideea
subneleas c prieteniile plutesc i se balanseaz pe un fluviu ce curge lent
i cu meandre. Curentul din zilele noastre devine ns tot mai rapid.
Prietenia se aseamn acum cu o canoe gonind peste pragurile fluviului
schimbrii. Foarte curnd spunea profesorul Eli Ginzberg de la Universitatea
Columbia, expert n mobilitatea forei de munc vom deveni cu toii oameni
de tip metropolitan, fr legturi sau angajamente de durat cu prieteni sau
vecini.
ntr-un studiu excelent despre Prieteniile n viitor, psihologul Courtney
Tall afirm c stabilitatea bazat pe relaii strnse cu un numr mic de
oameni va deveni inoperant, datorit mobilitii nalte, diversitii mari de
interese, precum i capacitii variabile de adaptare i schimbare ce va exista

la membrii unei societi foarte automatizate... Indivizii se vor obinui s

stabileasc relaii strnse de tipul camaraderiei, pe baz de interese comune
sau afi lieri la subgrupuri, i vor abandona uor aceste prietenii, fie c se vor
muta n alt locuin i vor intra ntr-un grup cu interese similare, fie c se vor
altura unui grup cu interese diferite din aceeai vecintate... Interesele se vor
modifica rapid...
Aceast capacitate de a stabili n grab relaii strnse i apoi de a le
curma cu tot atta grab sau de a le reduce la nivelul unor relaii de simple
cunotine mpreun cu mobilitatea mrit vor avea drept rezultat c fiecare
individ n parte va contracta mult mai multe prietenii dect e posibil, n
general, n prezent... Modelele de prietenie n viitor vor oferi multe satisfacii,
dei vor nlocui prieteniile pe termen lung, puine la numr, aa cum existau n
trecut, cu numeroase relaii apropiate, dar de scurt durat.
Prieteni de luni pn vineri Impactul noii tehnologii asupra ocupaiilor
este unul din elementele care ne fac s credem c tendina ctre relaii
temporare va continua i n viitor.
Chiar dac ar nceta goana ctre marile orae i oamenii s-ar imobiliza n
punctele lor geografice, s-ar produce totui o cretere accentuat a numrului
relaiilor i o descretere a duratei lor ca urmare a schimbrilor de slujbe. Cci
introducerea tehnicii avansate, fie c o numim automatizare sau altfel, aduce
cu sine schimbri profunde ale tipurilor de nsuiri i personaliti de care are
nevoie economia.
Specializarea face s creasc numrul diverselor ocupaii. n acelai timp,
inovaia tehnologic reduce durata ateptat a vieii oricrei ocupaii. Apariia
i dispariia ocupaiilor vor fi att de rapide scrie economistul Norman Anon,
expert n probleme de for de munc nct oamenii se vor simi mereu n
nesiguran. Profesiunea de mecanic de zbor pe liniile aeriene, observ el, a
aprut i apoi a nceput s dispar n cursul unei perioade de numai
cincisprezece ani.
Dac arunci o privire n paginile cu oferte de serviciu ale oricrui ziar
de mare tiraj, i dai seama c noile ocupaii se nmulesc ntr-un ritm ameitor.
Analist de sisteme, operator de pupitru de comand, codificator, bibliotecar de
benzi, operator la calculatoare sunt doar cteva dintre cele legate de operaii
de computerizare. Recuperarea informaiei, explorarea optic, tehnica filmului
ngust, toate necesit noi tipuri de specialiti, n timp ce vechile profesiuni
pierd din importan sau dispar pur i simplu.
Cu prilejul studiului ntreprins de revista Fortune pe la mijlocul anilor
aizeci, s-a constatat c din cei 1 003 tineri directori chestionai, angajai la

cele mai importante corporaii americane, unul din trei deinea o slujb
nfiinat odat cu numirea lui n post.
Alt grup numeros deineau slujbe n care avuseser cte un singur
predecesor. Uneori, chiar dac denumirea ocupaiei rmne aceeai, coninutul
muncii se transform, iar oamenii care ocup slujbele se schimb.
Fluctuaia ocupaional nu este doar o consecin direct a progresului
tehnic. Ea reflect, de asemenea, fuzionrile i prelurile ce au loc pe msur
ce industriile se organizeaz i reorganizeaz cu frenezie pentru a se adapta la
mediul nconjurtor, n venic schimbare, i pentru a ine pasul cu miile de
modificri ale preferinelor consumatorilor. Exist multe alte presiuni complexe
care agit nencetat fora de munc. Dintr-un studiu recent ntocmit de
Ministerul Muncii din Statele Unite, a reieit c cele 71000.000 de persoane
reprezentnd fora de munc american depneau, la data respectiv, locurile
lor de munc, n medie, de 4,2 ani. n comparaie cu media de 4,6 ani numai cu
3 ani mai nainte, rezult o scdere a duratei de aproape 9%.
n condiiile existente la nceputul anilor '60 arat un alt raport al
Ministerului Muncii se poate prevedea c persoanele care n prezent sunt n
vrst de 20 de ani i vor schimba locul de munc n medie de circa 6 sau 7
ori. Astfel, n loc de a gndi n termeni de carier, ceteanul societii
supraindustriale va gndi n termeni de cariere seriale.
n prezent, oamenii sunt clasificai conform actualelor lor servicii n
vederea stabilirii evidenei forei de munc. Un lucrtor este operator de
main sau vnztor sau programator de calculatoare.
Acest sistem, care a luat natere ntr-o perioad mai puin dinamic, nu
mai este corespunztor conform prerii multor experi n for de munc. Se
depun eforturi pentru a se obine caracterizarea fiecrui lucrtor nu numai n
termenii serviciului deinut n prezent, ci n termenii traiectoriei urmate n
cariera sa. Traiectoria sau linia carierei va fi diferit pentru fiecare individ n
parte, dar anumite tipuri de cariere se vor repeta. Cnd va fi ntrebat: Cu ce te
ocupi?, omul supraindustrial se va defini nu n termenii slujbei sale la data
respectiv (tranzient), ci n termenii tipului su de traiectorie, dup modelul
su general de activitate. Asemenea definiii corespund mai bine cu piaa de
locuri de munc supraindustriale dect descrierile statice folosite n prezent,
care nu in seama de ceea ce individul a fcut n trecut sau de ceea ce ar fi n
msur s fac n viitor.
Ritmul nalt al fluctuaiei slujbelor, evident acum n Statele Unite, devine
din ce n ce mai rspndit i n rile vest-europene. n Anglia, fluctuaia din
industriile de prelucrare este evaluat la circa 30 40% pe an. n Frana

aproximativ 20% din totalul forei de munc este antrenat, anual, n schimbri
de slujbe, cifra fiind n cretere, dup cum arat Monique Viot. n Suedia, Olof
Gustafsson, directorul Asociaiei industriailor suedezi, afirm c socotim cu o
fluctuaie medie de 25 pn la 30% anual a forei de munc. n multe locuri,
fluctuaia forei de munc atinge acum 35 pn la 40%.
E ns mai puin important dac ritmul msurabil, pe baz statistic, al
fluctuaiei slujbelor crete sau nu, cci schimbrile msurabile reprezint doar
o parte a problemei. Astfel, statisticile nu in seama de schimbrile de slujbe n
cadrul unei societi sau fabrici, sau de transferurile efectuate de la un
departament la altul. A. K. Rice de la Institutul Tavistock din Londra afirm c
transferurile de la o secie la alta par s aib efectul unui nceput de via
nou n cadrul fabricii. Deoarece statisticile generale referitoare la fluctuaia
slujbelor nu iau n consideraie asemenea schimbri, volumul real al fluctuaiei
ce are loc e subestimat n mare msur, iar fiecare schimbare aduce cu sine
ncetarea vechilor relaii umane i iniierea altora.
Orice schimbare a muncii implic o anumit cantitate de stress. Individul
trebuie s se rup de vechile sale obinuine, de vechile moduri de adaptare i
s nvee s fac lucrurile n alt fel. Chiar dac munca, ca atare, e
asemntoare, mediul n care se desfoar e altul. Tot aa cum se ntmpl
cnd se mut cu locuina n alt comunitate, noul venit trebuie s-i fac n
mare vitez noi relaii. i n acest caz procesul e nlesnit de oamenii care joac
rolul de integratori neoficiali. i aici individul caut s-i formeze relaii umane
prin afilierea la diverse organizaii de obicei mai mult la grupurile informale
dect la cele ce figureaz formal n tabloul ntreprinderii. i aici sentimentul c
nici o munc nu e cu adevrat permanent face ca relaiile formate s fie
condiionate, modulare, ntr-un cuvnt temporare.
Recrui i dezertori Analiznd mobilitatea geografic, am vzut c unele
persoane i grupuri sunt mai mobile dect altele. n ceea ce privete
mobilitatea ocupaiilor, constatm, de asemenea, c unele persoane sau
grupuri schimb mai des muncile dect altele. ntr-un sens foarte general se
poate spune c oamenii care au mobilitate geografic vor fi probabil mobili i n
ceea ce privete ocupaia lor. O dat mai mult trebuie s constatm c unele
grupuri din societate, dintre cele mai puin calificate i mai puin nstrite,
prezint ritmuri nalte de fluctuaie. ntr-o economie care pretinde lucrtori
cultivai, calificai, ei sunt expui celor mai brutale lovituri i afronturi, aruncai
dintr-o slujb ntr-alta ca nite mingi. Ei sunt ultimii angajai i primii
concediai.
n rndul oamenilor cu educaie i stare mijlocie, un mare numr sunt

relativ stabili, dei sunt fr ndoial mai mobili dect populaia agricol. n
sfrit, la fel ca la celelalte capitole, gsim rate neobinuit de nalte i n
cretere de mobilitate la grupurile cele mai caracteristice pentru viitor
oameni de tiin i ingineri, profesioniti i tehnicieni cu studii de specialitate,
directori i manageri.
Conform unui studiu recent, fluctuaia ocupaional a oamenilor de tiin
i inginerilor din industria de cercetare i dezvoltare din Statele Unite atinge
rate de dou ori mai mari dect n restul industriei americane. Cauza e uor de
stabilit cci aceast industrie reprezint poziia cea mai naintat a schimbrii
tehnologice punctul n care uzura cunotinelor se produce cel mai rapid. La
Westinghouse, de exemplu, se apreciaz c aa-zisul timp de njumtire al
unui inginer diplomat e de numai zece ani, aceasta nsemnnd c jumtate din
ceea ce a nvat va fi depit n decursul unui deceniu.
O rat nalt este caracteristic i pentru industriile comunicaiilor de
mas, n special pentru publicitate.
Un studiu recent ntocmit cu privire la 450 de angajai americani din
sectorul de publicitate a artat c 70% din ei i schimbaser slujba n cei doi
ani precedeni. Aceeai frecven a schimbrilor de slujbe se practic i n
Anglia ca urmare a modificrilor rapide ce intervin n gusturile consumatorilor,
n stilurile artelor i n produsele de mas. Circulaia intens a personalului de
la o agenie la alta a devenit suprtoare pentru industrie, astfel nct unele
agenii refuz s mai ncadreze un funcionar definitiv pn ce acesta nu
mplinete un an de serviciu.
Schimbarea cea mai dramatic s-a produs probabil n rndurile cadrelor
de conducere, care pn nu de mult fuseser la adpost de loviturile soartei,
rezervate n trecut altora, mai puin norocoi. Pentru prima oar n istorie
spune dr. Harold Leavitt, profesor de psihologie i administraie industrial ,
uzura pare s devin o problem actual pentru conducere, deoarece pentru
prima oar intervine o descretere rapid a avantajului relativ pe care
experiena

are

asupra

cunotinelor.

Deoarece

pregtirea

pentru

conducerea modern dureaz mai mult, iar pe de alt parte aceast pregtire
se perimeaz n circa zece ani, aa cum se ntmpl i cu inginerii, Leavitt
propune ca n viitor s se planifice cariere care s mearg n jos, n loc s urce
n timp... Oamenii ar urma s ating punctul culminant n profesiunea lor chiar
la nceputul carierei, iar apoi s coboare pe scara rspunderilor sau s treac n
alte slujbe, mai simple i mai odihnitoare.
Fie c se va desfura n sus, n jos sau lateral, cert este c viitorul va
aduce cu sine o fluctuaie i mai intens a slujbelor. Aceast idee se reflect,

de altfel, i n atitudinea schimbat a celor care fac angajrile. De cte ori

primeam o ofert n care solicitantul nira mai multe slujbe la activul su,
aveam un sentiment de nencredere mrturisete un funcionar superior de la
Celanese Corporation. M temeam c omul ar putea fi neserios sau oportunist.
Acum ns gndesc altfel. Ceea ce m intereseaz este de ce i-a prsit
de fiecare dat serviciul. Cinci sau ase slujbe schimbate n decurs de douzeci
de ani ar putea chiar reprezenta un punct n favoarea lui... De fapt, dac a
avea de ales ntre doi oameni cu o calificare egal, l-a alege mai curnd pe
omul care i-a schimbat slujba de vreo dou ori, din motive bine ntemeiate,
dect pe cel care a rmas n acelai loc. De ce? Pentru c a avea astfel
garania c e un om adaptabil. Directorul personalului de conducere al
Companiei International Telephone and Telegraph, dr. Frank McCabe, afirm:
Cu ct reueti s atragi mai muli noi venii, cu att mai mare va fi rata
potenial de fluctuaie. Cci noii venii sunt mobili.
Creterea fluctuaiei pe piaa slujbelor de conducere urmeaz anumite
ci

specifice.

Citim

revista

Fortune:

Dezertarea

unui

cadru

de

conducerecheie provoac un lan de schimbri de personal nu numai n mod

direct, ci i datorit unor micri colaterale. Cnd eful i schimb slujba,
subordonaii lui imediai l asalteaz cu cereri s-i ia cu el; dac nu-i ia, atunci
ncep imediat s fac alte tatonri. Nu e deci de mirare c ntr-un studiu
ntocmit de Institutul de cercetri Stanford cu privire la mediul de munc n
1975 se prevede c la nivelul superior al gulerelor-albe va exista mult
agitaie i frmntare... mediul de munc managerial va fi instabil i n acelai
timp instabilizant.
Adeseori noul loc de munc implic nu numai un nou patron, o nou
locuin i un nou grup de colegi de munc, ci i un mod de via cu totul nou.
Modelul de carier serial se evideniaz i n faptul c un numr crescnd
de oameni, odat ce situaia economic prosper le-a asigurat un standard de
via confortabil, se hotrsc s fac o ntoarcere de 180 de grade n cariera lor
profesional ntr-un moment din via cnd alii se gndesc deja la pensionare.
Aflm astfel de un jurist specializat n probleme imobiliare care prsete firma
unde lucreaz ca s studieze sociologia. O expert n afie de la o agenie de
publicitate, dup douzeci i cinci de ani petrecui pe Madison Avenue, ajunge
la concluzia c strlucirea aceea fals a devenit monoton i plicticoas. Nu
mai puteam s rabd. Ea s-a fcut bibliotecar. Un director comercial din Long
Island i un inginer din Illinois i prsesc slujbele pentru a deveni profesori la
o coal de meserii. Un decorator renumit de interioare i reia studiile colare
i se angajeaz la Comitetul pentru nlturarea srciei.

nchiriai o persoan
Fiecare schimbare a locului de munc implic o cretere a vitezei cu care
oamenii trec prin viaa noastr, i pe msur ce viteza circulaiei crete durata
relaiilor descrete. Aceasta se manifest n mod izbitor n dezvoltarea
extraordinar luat de posturile de servicii temporare echivalentul uman al
revoluiei nchiriatului. Astzi, n Statele Unite, aproape unul din 100 de
lucrtori este angajat, un anumit timp din an, de ctre un aa-zis oficiu pentru
prestri de servicii temporare, care, la rndul lui, l nchiriaz industriei pentru
nevoi temporare.
n prezent, circa 500 de agenii de prestri de servicii temporare
aprovizioneaz industria cu aproximativ 750.000 de lucrtori pe termen scurt,
ncepnd de la secretare i recepioneri pn la ingineri n domeniul aprrii.
Avnd nevoie de 150 de ingineri proiectani pentru executarea unor contracte
urgente ncheiate cu autoritile, Secia Lycoming a Corporaiei Avco i-a
obinut de la mai multe oficii de nchiriere. n loc s piard luni ntregi cu
selecionarea lor, a reuit s adune ntregul personal ntr-un timp foarte scurt.
Lucrtori temporari au fost folosii n campaniile politice ca telefoniti i
operatori de maini de multiplicat. De asemenea au fost solicitai pentru lucrri
de urgen n tipografii, spitale i fabrici. Au fost folosii n activiti de
publicitate. (La Orlando, Florida, lucrtori temporari au distribuit printre
cumprtori bonuri de un dolar pentru a face publicitate unui magazin.) Alte
zeci de mii de lucrtori temporari ndeplinesc sarcini mai banale, de exemplu
lucrri curente de birou, pentru a ajuta personalul permanent din marile
companii n perioadele de vrf. Iar una dintre societile de nchiriat, Sistemul
de servicii Arthur Treacher, face publicitate pentru nchiriere de femei de
serviciu, oferi, lachei, buctari, hamali, supraveghetoare de copii, bone,
instalatori, electricieni i ali lucrtori pentru prestare de servicii la domiciliu.
La fel ca firmele care nchiriaz automobile adaug societatea respectiv.
nchirierea de lucrtori temporari pentru nevoi temporare se rspndete
n ntreaga lume industrializat, la fel ca i ncheierea de obiecte fizice.
Firma Manpower (For de munc), cea mai mare agenie pentru
servicii temporare, a nceput s activeze n Frana n 1956. De atunci i-a
dublat capacitatea n fiecare an, iar n prezent exist 250 de asemenea agenii
n Frana.
Cei care lucreaz pentru ageniile de prestri de servicii temporare
declar c au numeroase motive pentru care prefer acest gen de munc. Iat

ce spuneHoke Hargett, inginer electromecanic: Fiecare slujb de acest fel

nseamn o treab care arde, i cnd presiunea e la maximum lucrez cel mai
bine.
n opt ani a lucrat la unsprezece companii diferite, fcnd cunotin cu
sute de colegi, de care apoi s-a desprit. Pentru un anumit personal calificat,
aceast peregrinare organizat de la un loc de munc la altul prezint de fapt
mai mult siguran dect situaia aa-ziilor lucrtori permaneni din anumite
industrii foarte expuse reducerilor de personal. n industriile de armament sunt
att de curente reducerile de activitate sau concedierile brute nct lucrtorul
permanent se poate oricnd trezi aruncat n strad, fr multe formaliti. Pe
cnd inginerul care presteaz servicii temporare pur i simplu trece la alt
treab dup ce i-a terminat proiectul.
Ceea ce e i mai important pentru majoritatea celor ce presteaz o
munc temporar este faptul c i pot stabili singuri programul de lucru. Pot
lucra foarte mult cnd i unde doresc, iar pentru unii e un mod de a-i crea un
cerc mai larg de relaii. O tnr mam, mutndu-se n oraul unde soul ei
fusese transferat cu serviciul, se simea izolat n timpul zilei, cnd copiii se
aflau la coal. Angajndu-se la o agenie de servicii temporare, a nceput s
lucreze cte opt, nou luni pe an i, schimbnd mereu locul de munc, a
cunoscut un numr mare de oameni, dintre care i-a putut alege civa
prieteni.
Cum s pierzi prieteni...
Ritmul crescnd al mobilitii ocupaionale i rspndirea nchirierii n
domeniul relaiilor de munc va face s creasc i mai mult viteza cu care se
fac i se desfac relaiile umane. Aceast accelerare ns afecteaz diversele
grupuri din societate n diverse feluri. n general, membrii clasei muncitoare au
tendina s triasc mai aproape de rudele lor i sunt mai legai de ele dect
cei din clasele mijlocii i superioare. Dup cum remarca psihiatrul Leonard
Duhl, legturile lor de rudenie nseamn mai mult pentru ei, i deoarece
dispun de mai puini bani distana reprezint un handicap mai mare.
Muncitorii sunt n general mai puin nclinai s se acomodeze cu relaii
temporare. Ei stabilesc mai greu legturi i renun cu mai mult greutate la
ele. Aceasta se reflect i n faptul c se decid cu mai mult greutate s se
mute sau s-i schimbe locul de munc. Cnd sunt nevoii, l schimb, dar
arareori o fac din plcere.
Spre deosebire de muncitori, arat psihiatrul Duhl, liber-profesionitii,

universitarii i cadrele de conducere din administraie (n Statele Unite) sunt

legai prin interesele lor de vaste spaii fizice i se poate spune c au mai multe
relaii funcionale. Acest grup este caracterizat prin indivizi mobili, relaii uor
de nlocuit i legturi de interese.
Creterea fluxului de oameni n viaa fiecruia presupune nu numai
capacitatea de a contracta legturi, ci i capacitatea de a le rupe, nu numai
afilierea, dar i dezafilierea. Cei care posed ntr-o msur mare aceast
capacitate de adaptare sunt de asemenea cel mai bine recompensai de
societate. Seymour Lipset i Reinhard Bendix, n Mobilitatea social n
societatea industrial, afirm c cadrele de conducere care au mobi tate
social manifest o capacitate neobinuit de a rupe relaiile cu cei care
implic riscuri pentru ei i de a-i face relaii cu cei care le pot fi de folos.
Aceast observaie merge n acelai sens cu constatrile sociologului
Lloyd Warner, care socotete c elementul cel mai important n personalitatea
directorilor i a proprietarilor apreciai de corporaii const n faptul c, o dat
ce s-au debarasat de identificarea afectiv cu familia n care s-au nscut, nu se
mai simt nlnuii de trecut i, prin urmare, sunt n msur s se lege uor de
prezent i de viitor.
Aceti oameni i-au prsit familia, att fizicete ct i spiritual... Ei se
pot nrudi i dezrudi uor.
Iar n Conductorii de mari ntreprinderi din America, un studiu pe care l-a
ntreprins mpreun cu James Abegglen, Warner scrie: n primul rnd, aceti
oameni sunt mereu n micare. i-au prsit cminele i tot ceea ce implic
aceasta. Au lsat nurma lor un standard de via, un nivel de venit i un stil de
via, pentru a adopta un mod de via cu totul diferit de cel n care s-au
nscut. Omul mobil n primul rnd prsete locul fizic unde s-a nscut. Acesta
include casa n care a trit, mprejurimile pe care le cunotea i, n multe
cazuri, chiar i oraul, statul i regiunea n care s-a nscut.
Aceast plecare fizic este doar o mic parte a procesului total de
desprire prin care trebuie s treac omul mobil. El trebuie s lase n urma lui
oameni i locuri. Prietenii din primii ani vor fi prsii, cci cunotinele fcute
n trecutul cu statut inferior sunt incompatibile cu prezentul glorios. Adesea
prsete i religia n care s-a nscut, mpreun cu cluburile i cercurile familiei
i tinereii sale. Dar cel mai important din toate acestea, i ceea ce reprezint
marea problem a omului n micare, este c trebuie s-i prseasc ntr-un
anumit sens tatl, mama, fraii i surorile, odat cu celelalte relaii umane ale
trecutului su.
Aa stnd lucrurile, nu te mai mir cnd citeti ntr-o revist de afaceri o

serie de sfaturi de un gen special, mprtite pe un ton degajat noului director

promovat n post i soiei sale. Directorul e sftuit s rup treptat relaiile cu
vechii prieteni care-i sunt acum subordonai, astfel nct s nu creeze
resentimente. Va trebui s gseasc pretexte valabile pentru a evita s ia
cafeaua sau dejunul mpreun cu ceilali n timpul pauzelor. De asemenea
aranjai-v s lipsii de la partidele de popice sau de cri la nceput
ntmpltor, apoi din ce n ce mai des. Se pot accepta invitaii la un
subordonat, dar acesta nu va fi invitat dect sub forma unei invitaii generale
fcute unui ntreg grup de subordonai deodat. Dup un oarecare timp,
asemenea vizite vor trebui s nceteze de tot.
Soiile constituie o problem special, ni se spune, deoarece ele nu
neleg protocolul organizrii administrative. Omul care a reuit n cariera lui e
sftuit s aib rbdare cu soia sa, care s-ar putea s rmn mai mult timp
ataat de vechile relaii dect el. Dup cum arat un cadru de conducere, o
soie poate s devin de-a dreptul periculoas dac persist s pstreze
legturi strnse de prietenie cu soiile subordonailor soului ei. Prieteniile ei se
vor rzbuna pe el, i vor influena judecata n privina oamenilor din subordinea
lui, i vor periclita slujba.
De asemenea, arat alt cadru, cnd prinii se ndeprteaz de fotii
prieteni, i copiii trebuie s fac la fel.
Ci prieteni?
Aceste instruciuni att de pragmatice privind modul de a te detaa de
prieteni i fac s se nfioare pe cei care au crescut n mentalitatea tradiional
c prieteniile sunt fcute s dureze. Dar nainte de a afirma c lumea de
afaceri este lipsit de suflet trebuie s recunoatem c acest procedeu este
folosit adesea sub vlul unor regrete farnice i n alte straturi ale
societii. Profesorul care e numit rector, ofierul care e naintat n grad,
inginerul care devine ef de proiect adesea aplic aceeai procedur social.
Dealtfel e de prevzut c acest mod de comportare se va extinde i n afara
relaiilor de munc i a organismelor publice. Cci dac prietenia se bazeaz pe
interese sau nclinaii comune, relaiile de prietenie se schimb n mod necesar
atunci cnd interesele se schimb, chiar dac nu sunt implicate deosebiri de
ordin social. ntr-o societate prins n menghinele celei mai rapide schimbri
din istorie, ar fi de mirare dac interesele indivizilor n-ar suferi i ele schimbri
caleidoscopice.
O mare parte din activitatea social a indivizilor n prezent poate fi

definit ca un comportament de cutare un proces nencetat de descoperire

social, n cursul cruia se caut noi prieteni pentru a-i nlocui pe cei care fie nu
mai sunt prezeni, fie nu mai mprtesc aceleai interese. Aceast micare
mpinge oamenii, i n special oamenii de cultur, nspre orae i nspre modele
temporare de ocupaie. Cci identificarea oamenilor care mprtesc aceleai
in terese i nclinaii, pe baza crora poate s ia natere prietenia, nu este un
proces simplu ntr-o societate n care specializarea crete vznd cu ochii.
Creterea specializrii se manifest nu numai n sfera profesional i a muncii,
dar i n preferinele privind folosirea timpului liber. Nu exist societate care s
fi oferit vreodat o diversitate att de mare de activiti agreabile pentru
timpul liber puse la ndemna oamenilor. Cu ct e mai mare diversitatea n
ceea ce privete munca i timpul liber, cu att mai mare este i specializarea i
cu att mai dificil devine s gseti prieteni potrivii.
Profesorul Sargant Florence a calculat, de exemplu, c n Anglia, n
prezent, este nevoie de o populaie de minimum un milion pentru a procura
unui lucrtor specialist douzeci de prieteni interesani. Femeia care cuta
slujbe temporare ca un mijloc pentru a gsi prieteni era ct se poate de
inteligent. Datorit numrului mai mare de oameni cu care venea n contact la
lucru, ea fcea s creasc probabilitatea matematic de a gsi un numr
oarecare de persoane care s mprteasc interesele i nclinaiile ei.
Ne alegem prietenii dintr-un mare numr de cunotine. Michael
Gurevitch, de la Institutul tehnologic din Massachussetts, a fcut o anchet n
cadrul unui grup format din oameni diferii, cerndu-le s-i noteze toate
persoanele cu care au intrat n contact ntr-o perioad de 100 de zile. n medie,
fiecare a trecut pe list circa 500 de nume. Psihologul social Stanley Milgram,
care a iniiat o serie de experiene interesante privind comunicaia prin reelele
de cunotine, afirm c fiecare american are un fond de cunotine mergnd
de la 500 pn la 2 500.
n realitate ns, majoritatea oamenilor au mult mai puini prieteni dect
cei douzeci menionai de profesorul Florence, dei poate c definiia sa era
mai puin restrictiv dect cea de folosin curent.
O anchet organizat la Lincoln, Nebraska, a stabilit listele prietenilor a
treizeci i nou de perechi cstorite din clasa de mijloc. Se urmrea s se afle
dac soii sau soiile exercitau mai mult influen n selectarea prietenilor
familiei. Studiul a artat ccuplul mediu nregistra aproximativ apte uniti de
prieteni, o asemenea unitate reprezentnd fie un individ, fie un cuplu
cstorit. Aceasta presupune c numrul indivizilor nregistrai ca prieteni de
ctre cuplul mediu se ridica de la apte la paisprezece.

Dintre acetia un numr nsemnat nu erau din localitate, i faptul c

soiile nregistrau mai muli prieteni nelocali dect soii lor poate s nsemne c
ele sunt mai puin nclinate dect soii s renune la o prietenie din cauza unei
mutri. Cu alte cuvinte, se pare c brbaii sunt mai api s rup relaiile dect
femeile.
Deprinderea copiilor cu fluctuaia n vremea noastr ns, pregtirea
pentru dezafiliere sau dezrudire ncepe de timpuriu. De fapt, aceasta reprezint
poate una din deosebirile importante dintre generaii. Copiii de coal din zilele
noastre sunt expui la ritmuri foarte nalte de fluctuaie n clasele lor. Dup
cum informeaz Laboratoarele de echipamente de nvmnt aparinnd
Fundaiei Ford, n colile urbane e un lucru obinuit s se nregistreze o
fluctuaie mergnd pn la jumtate din numrul elevilor n decursul unui an
colar.
Acest ritm fenomenal nu poate s rmn fr urmri asupra copiilor.
William Whyte a artat n Omul organizaional c impactul unei
asemenea mobiliti afecteaz nu numai pe copii, ci i pe profesori, cci
acetia sunt privai n mare msur de sentimentul mplinirii pe care-l au atunci
cnd pot urmri dezvoltarea copiilor, n prezent ns problema se complic
prin ritmul nalt al fluctuaiei chiar printre profesori. Aceasta se ntmpl nu
numai n Statele Unite, dar i n alte pri. ntr-un raport ntocmit n Anglia se
arat: n zilele noastre se ntmpl adeseori chiar n colile medii ca o materie
s fie predat la o clas n decurs de un singur an de ctre doi sau trei
profesori.
Dac nsui profesorul se simte att de puin legat de coal, nu se poate
cere nici copiilor s se simt mai legai. Fiind gata s prseasc coala pentru
o slujb mai bun, pentru un cartier mai bun, profesorii se vor simi mai puin
angajai, i vor da mai puin osteneal i vor fi mai puin contiincioi.
Se pot face diverse speculaii cu privire la influena acestei stri de
lucruri asupra formrii copiilor n general.
ntr-un studiu recent cu privire la elevii de liceu, ntocmit de Harry R.
Moore de la Universitatea din Denver, se arat c punctajul testelor copiilor
care trecuser grania statului sau a districtului ntre o dat i de zece ori nu
era mult diferit de punctajul celorlali copii. Exista ns din partea copiilor mai
nomazi o tendin vdit de a evita participarea la activitile voluntare din
viaa colii cluburi, sporturi, probleme obteti i alte activiti din afara
programului. S-ar prea c doreau s evite pe ct posibil contractarea de noi
legturi umane care aveau s fie iar rupte n scurt timp, c doreau, cu alte
cuvinte, s ncetineasc fluxul oamenilor din viaa lor.

Care este ritmul n care copiii sau adulii ar trebui s contracteze sau
s rup relaiile umane?
Exist oare un ritm optim pe care e periculos s-l depim? Cine tie!
Totui, dac la acest tablou al duratelor n continu scdere adugm factorul
diversitii faptul c fiecare relaie nou uman pretinde un model diferit de
comportament din partea noastr , un lucru devine ct se poate de evident:
pentru a fi n msur s facem aceste mutaii tot mai numeroase i mai rapide
n viaa noastr interpersonal, trebuie s atingem un nivel de adaptabilitate
cum nu s-a mai cerut niciodat unor fiine umane.
Adugind la toate acestea fluxul accelerat de locuri i lucruri, precum i
de oameni, vom ncepe s ne dm seama, n sfrit, de complexitatea
comportamentului de adaptare pe care l pretindem oamenilor din zilele
noastre. Desigur, inta logic a direciei n care mergem n prezent este o
societate bazat pe un sistem de ntlniri temporare i o moralitate cu totul
nou, bazat pe convingerea, att de succint exprimat de ctre studenta de la
Fort Lauderdale, c, sincer vorbind, nu te vei mai ntlni niciodat cu oamenii
acetia. Ar fi absurd s presupunem c viitorul nu conine altceva dect o
proiectare linear a tendinelor actuale i c va trebui n mod inevitabil s
ajungem la acest ultim grad de tranzien a relaiilor umane. Dar e necesar s
ne dm seama de direcia n care naintm.
Pn nu de mult, majoritatea dintre noi obinuiam s gndim c relaiile
temporare sunt relaii superficiale, c numai legturi de lung durat pot
ajunge la o adevrat angajare interpersonal. Poate c aceast prezumie e
fals. S-ar putea ca relaii integrale, nemodulare, s nfloreasc rapid ntr-o
societate cu o tranzien nalt. S-ar putea s devin posibil o accelerare a
formrii relaiilor, precum i a procesului de angajare. ntre timp ns rmne
deschis o ntrebare obsedant: Oare Fort Lauderdale reprezint viitorul? Am
observat pn acum creterea ratei fluxului pentru cele trei componente
tangibile ale situaiilor: oamenii, locurile, lucrurile.
E cazul s ne ocupm puin i de componentele intangibile, care sunt la
fel de importante pentru formarea experienei, i anume informaiile pe care Ie
folosim i cadrul organizaional nuntrul cruia trim.
ORGANIZAII: VIITOAREA AD-HOCRAIE
Unul dintre miturile cele mai rspndite n legtur cu viitorul l prezint
pe om ca pe o roti neputincioas, angrenat ntr-o imens mainrie
organizaional. n aceast fantasmagorie, fiecare om apare imobilizat pe veci

ntr-o cuc strimt, ca ntr-o cresctorie de iepuri condus de birocraie.

Pereii cutii i strivesc fiina, fac s-i dispar orice urm de personalitate; omul
e silit s se conformeze sau s moar. Deoarece organizaiile devin mai mari i
mai puternice pe zi ce trece, viitorul, conform acestei viziuni, amenin s ne
transforme pe toi n creaturi de cea mai josnic spe, fr ira spinrii i fr
fa, omul organizaional.
Aceast profeie pesimist are o putere extraordinar asupra gndirii
oamenilor de pe strad, n special a tinerilor. Nenumrate filme le sugereaz
aceleai idei, la fel ca i piesele de teatru i crile, alimentate de o echip
prestigioas de autori, de la Kafka pn la Orwell i White, Marcuse i Ellul,
astfel nct teama de birocraie le ptrunde pn n adncul fiinei.
n Statele Unite fiecare tie c aceti birocrai invizibili sunt cei care
inventeaz numere de telefon cu multe cifre i cartoteci nsemnate cu
recomandarea A nu se ndoi, mototoli sau rupe; ei sunt cei care
dezumanizeaz n mod barbar studenii i care nu pot fi atacai la City Hali.
Teama de a fi nghiit de aceast bestie mecanizat i mpinge pe directori la
orgii de autoexaminare, iar pe studeni la paroxisme de proteste.
Ceea ce face ca subiectul s devin att de preocupant este faptul c
organizaia reprezint o parte inevitabil din viaa noastr, a tuturora. La fel ca
i legturile sale cu lucrurile, locurile i oamenii, legturile organizaionale ale
omului sunt componente situaionale de baz. Aa cum fiecare fapt din viaa
unui om se petrece ntr-un loc geografic anume, tot astfel el se petrece i ntrun loc organizaional, o aezare special n geografia invizibil a organizaiei
umane.
Dac vom lsa de o parte clieele curente de gndire i vom analiza
faptele, vom descoperi c birocraia nsi, despre care se spune c ne va
zdrobi pe toi sub greutatea ei, se zvrcolete n chinurile prefacerii.
Modurile de organizare pe care criticii le proiecteaz n chip necugetat n
viitor sunt tocmai cele mai puin apte a domina n condiiile zilei de mine. Cci
asistm n prezent nu la triumful, ci la prbuirea birocraiei. Asistm la
naterea unui nou sistem organizaional, care va intra tot mai mult n conflict
cu birocraia i n cele din urm o va nlocui. Aceasta este organizaia viitorului,
pe care eu o numesc ad-hocraie.
Pentru a se putea adapta la aceast organizare n stil nou, omul va
ntmpina multe greuti. Dar, n loc s rmn prizonier ntr-o ni fix, n
care personalitatea sa va fi anihilat, omul se va simi eliberat, regsindu-se
strin ntr-o lume nou cu forme libere, de organizaii cinetice. n acest peisaj
necunoscut, poziia sa va fi n continu schimbare, fluid i variat. i legturile

sale organizaionale, la fel ca i legturile sale cu lucrurile, locurile i oamenii,

se vor transforma ntr-un ritm din ce n ce mai frenetic.
Catolici, bisericue i pauze de cafea nainte de a putea ptrunde
nelesul acestui termen ciudat, ad-hocraie, trebuie s recunoatem c nu
toate organizaiile sunt birocraii. Exist diverse feluri de a organiza oamenii.
Dup cum a subliniat Max Weber, birocraia a devenit modul dominant de
organizare uman n Vest abia dup apariia industrialismului.
Nu e locul aci s facem o descriere amnunit a tuturor caracteristicilor
birocraiei, trebuie ns s precizm trei aspecte fundamentale. n primul rnd,
n acest sistem de organizare, individul ocupa ntotdeauna un anume loc, strict
delimitat, n diviziunea muncii. n al doilea rnd, el se ncadra ntr-o ierarhie
vertical, un lan de comand care mergea de la patron pn la cel mai simplu
muncitor. n al treilea rnd, relaiile sale organizaionale, cum subliniaz
Weber, tindeau ctre permanen.
Prin urmare, fiecare individ ocupa un loc precis stabilit, o poziie fix ntrun mediu mai mult sau mai puin fix. tia exact unde se termin sectorul su i
unde ncepe cellalt; graniele dintre organizaii i substructurile lor erau bine
demarcate. Intrnd ntr-o organizaie, individul accepta o serie de obligaii fixe
n schimbul unor anumite recompense.
Aceste obligaii i recompense rmneau aceleai de-a lungul unor
perioade relativ lungi de timp. Individul intra astfel ntr-o reea oarecum
permanent de relaii nu numai cu ali oameni (care, de asemenea, tindeau s
rmn n tiparele lor un timp ndelungat), dar i cu cadrul organizaional, cu
structura nsi.
Unele dintre aceste structuri sunt mai durabile dect altele. Biserica
catolic este un cadru de oel care dureaz de 2.000 de ani, iar unele din
substructurile sale interne au rmas uneori practic neschimbate timp de
secole. Dimpotriv, Partidul nazist din Germania, care a reuit s nece Europa
n snge, a existat ca organizaie oficial mai puin de un sfert de secol.
Aa cum organizaiile rezist un timp mai mult sau mai puin ndelungat,
tot aa se ntmpl i cu relaiile pe care le are individul cu o anume structur
organizaional. Astfel, legtura unui om cu un anume departament, divizie,
partid politic, regiment, club sau alte asemenea uniti are un nceput i un
sfrit n timp. La fel se ntmpl i n ceea ce privete organizaiile informale
din care face parte bisericue, faciuni, grupuri care iau cafeaua mpreun n
pauz i altele. Legtura sa ncepe n momentul cnd accept obligaiile de
membru intrnd ntr-o organizaie sau fiind nregistrat n ea. Legtura sa se
sfrete n momentul cnd o prsete ori este demis sau cnd organizaia

nsi nceteaz de a mai exista.

Aceasta are loc, bineneles, atunci cnd o organizaie se dizolv n mod
oficial ca urmare a faptului c membrii si nu mai sunt interesai i nceteaz
de a o mai frecventa. Organizaia poate ns nceta de a mai fi i n alt sens.
O organizaie, la urma urmelor, nu e nimic altceva dect o colecie de
obiective, ateptri i obligaii umane. Cu alte cuvinte, e o structur de roluri
ndeplinite de oameni. Iar atunci cnd o reorganizare modific n mod abrupt
aceast structur, prin redefinirea sau redistribuirea rolurilor, se poate afirma
c vechea organizaie a murit i c s-a nscut alta, care-i ia locul. Aceasta e
adevrat chiar dac ea i pstreaz vechea denumire i are aceiai membri.
Reaezarea rolurilor creeaz o nou structur, exact la fel cum rearanjarea
pereilor mobili ai unei construcii o transform ntr-o nou structur.
Prin urmare, relaia dintre o persoan i o organizaie e rupt fie prin
prsirea acesteia, fie prin dizolvarea ei, fie prin transformarea ei datorit
reorganizrii. Dac e vorba de reorganizare, individul rupe legturile cu vechea
structur familiar, care de fapt nu mai exist, i stabilete o relaie cu noua
structur care o nlocuiete.
n prezent devine tot mai evident c durata relaiilor organizaionale ale
omului se micoreaz i c aceste relaii se schimb ntr-un ritm din ce n ce
mai rapid. Vom vedea c numeroase fore puternice, inclusiv acest fapt n
aparen nensemnat, condamn birocraia la pieire.
Rsturnarea organizaional Era o vreme cnd un tablou al organizaiei
cunoscut sub denumirea de T/O prezenta un numr de ptrate frumos
aranjate, fiecare din ele indicnd un funcionar i subunitile organizaionale
de care rspundea. Orice birocraie, indiferent de mrime, fie c era o
corporaie, o universitate sau o agenie guvernamental, avea propriul su T/O,
care oferea conducerii ei o hart amnunit a geografiei organizatorice. Odat
trasat, aceast hart devenea parte component a regulamentului de
funcionare a organizaiei, rmnnd n vigoare uneori timp de ani de zile. n
prezent, liniile organizaionale se schimb uneori att de des nct un tablou
vechi de trei luni este adesea considerat ca un obiect istoric, ceva asemntor
cu Sulurile de la Marea Moart.
Organizaiile i schimb acum forma intern att de frecvent i uneori
att de brusc nct i taie respiraia. Titulaturile se schimb n fiecare
sptmn. Posturile se transform. Rspunderile se deplaseaz. Vaste
structuri organizaionale sunt dezmembrate, apoi mbinate sub alte forme i
din nou aranjate. Se nasc peste noapte departamente i secii, care dispar tot
att de repede n cursul altei i mereu altei reorganizri.

n parte, aceast frmntare nencetat s-a nscut din valul de fuzionri

i defuzionri care s-au rspndit n industria din Statele Unite i Europa de
vest. n ultimii ani ai deceniului al 7-lea s-a produs un flux nemaipomenit de
achiziionri, am fost martorii creterii unor conglomerate uriae i a unor
corporaii-montri de tot felul. n deceniul al 8-lea s-ar putea s asistm la un
val tot att de furtunos de dezinvestituri, iar mai trziu de reachiziii, societile
cutnd s se consolideze i s digere noile achiziii, iar apoi ncercnd s
revnd componentele ce nu pot fi integrate. ntre 1967 i 1969, Questor
Corporation (anterior Dunhill International) a cumprat opt societi i a vndut
cinci. Nenumrate alte corporaii au fcut experiene similare. Dup cum arat
consultantul managerial Alan J. Zakon, se vor face i desface nc multe alte
combinaii. Dat fiind c piaa consumatorului e mereu n micare i schimbare,
societile vor fi silite s-i ajusteze mereu poziiile pe pia.
Reorganizrile interne sunt n mod aproape inevitabil o consecin a unor
asemenea ntreptrunderi ale corporaiilor, dar ele se pot nate i din
numeroase alte cauze. Recent, n cursul unei perioade de trei ani, aizeci i
ase din cele o sut de companii industriale principale din Statele Unite au
anunat n mod public rsturnri organizatorice importante. Aceasta era ns
doar partea vizibil a aisbergului, cum se spune.
Au loc mult mai multe reorganizri dect se tie.
Majoritatea firmelor caut s evite publicitatea cnd i revizuiesc modul
de organizare. n afar de aceasta se produc n permanen reorganizri mai
mici, pariale, la nivelul departamentului sau seciei, sau chiar mai jos,
considerate prea mici sau neimportante pentru a fi anunate.
Pe baza propriilor mele observaii n calitate de consultant spune D. R.
Daniel, de la importanta firm de Consulting pentru conducerea McKinsey &
Co.
pot spune c o restructurare cuprinztoare la fiecare doi ani reprezint
probabil o estimaie modest a ritmului curent de schimbare organizaional n
rndul marilor corporaii industriale. Firma noastr a elaborat anul trecut peste
200 de studii de organizare din nsrcinarea unor clieni-corporaii din Statele
Unite, dar problemele de organizare reprezint o parte i mai nsemnat a
activitii noastre n afara Statelor Unite. De remarcat, adaug el, c acest
curent nu pare s se ncetineasc. S-ar putea spune c, dimpotriv, (frecvena
rsturnrilor organizaionale este n cretere.
Pe de alt parte, aceste schimbri se repercuteaz cu putere n mai
multe direcii. Iat ce afirm profesorul L. E. Greiner de la coala Harvard de
administraie comercial: Pe cnd n urm cu numai civa ani schimbrile

organizatorice se limitau la mici grupuri de lucru sau la cte un singur

departament...
n prezent obiectivul l constituie organizaia n ntregul ei, cu tendina de
a include mai multe secii i nivele n acelai timp, pn i directorii din
conducerea firmei. El vorbete despre ncercri revoluionare de a
transforma organizaia la toate nivelele de conducere.
Dac schema organizatoric, pe vremuri fix, nu rmne stabil n
industrie, cu att mai puin se ntmpl asta n marile agenii guvernamentale.
Nu exist aproape nici un departament mai important sau minister n
guvernele naiunilor tehnologice care s nu fi trecut prin mai multe
transformri organizaionale n cursul ultimilor ani. n intervalul de patruzeci de
ani dintre 1913 i 1953, n Statele Unite, n ciuda depresiunii economice, a
rzboiului i a altor frmntri sociale, nu a fost nfiinat n cadrul guvernului
nici un departament nou de nivel ministerial, n 1953 ns Congresul a creat
Departamentul Sntii, Educaiei i Bunstrii Sociale. n 1965 s-a format
Departamentul Construciei de Locuine i al Dezvoltrii Urbane. n 1967 s-a
nfiinat

Departamentul

Transporturilor

(concentrnd

astfel

activitile

rspndite pn atunci n treizeci de agenii diferite), i cam n acelai timp

preedintele a cerut s fie contopite departamentele Muncii i Comerului.
Acestea fac parte din modificrile de structur administrative cele mai
vizibile, dar cutremure organizatorice similare se resimt n toate ageniile din
subordinea lor. Reorganizarea intern a devenit un fel de lozinc la
Washington.

1965,

cnd

John

Gardner

fost

numit

ministru

la

Departamentul Sntii, Educaiei i Bunstrii Sociale, a avut loc o

reorganizare care a rscolit departamentul de sus pn jos. Ageniile, birourile
i oficiile au fost restructurate ntr-un ritm care i-a adus pe funcionarii mai
vechi ntr-o stare de epuizare mintal. (n perioada culminant a acestei
rsturnri, una din funcionare, o prieten de a mea, obinuia s lase n fiecare
diminea, cnd pleca la lucru, o not pentru soul ei cu numrul ei de telefon
pentru ziua respectiv.
Schimbrile erau att de dese nct ea nu ajungea s pstreze un numr
de telefon att cit s aib timp s-l nregistreze n lista de telefoane a
departamentului.) Succesorii d-lui Gardner au continuat s me tereasc la
organizare, iar n 1969 Robert Finch, dup ce a funcionat unsprezece luni, a
cerut s se procedeze la o nou reorganizare, deoarece ntre timp i dduse
seama c practic departamentul nu era viabil n forma n care se gsea.
n Autorennoire, o lucrare scris nainte de intrarea sa n guvern i care a
exercitat o mare influen, Gardner afirma: Administratorul cu o viziune

larg... reorganizeaz pentru a drma structurile organizatorice osificate. El

mut personalul... redefinete posturile pentru a le smulge din categoriile
rigide n care sunt fixate. n alt parte, Gardner se refer la crize de
organizare n guvern i afirm c att n sectorul public cit i n cel particular
majoritatea organismelor au o structur stabilit n vederea rezolvrii unor
probleme ce nu mai exist n prezent. El definete autorennoirea ca un
sistem de organizare care i schimb n permanen structura corespunztor
cerinelor, care se schimb ntruna.
Mesajul lui Gardner nseamn o chemare la revoluie permanent n viaa
organizaional, i din ce n ce mai muli directori cu concepii moderne sunt de
prere c ntr-o lume n care schimbarea devine tot mai rapid reorganizarea
este i trebuie s fie un proces continuu, i nicidecum o msur traumatizant,
care se aplic odat pentru totdeauna. Aceast concepie se rspndete i n
afara corporaiilor i a ageniilor guvernamentale. Astfel, New York Times, n
aceeai zi n care informa despre unele fuziuni n discuie n industria
materialelor plastice, a hrtiei, a placajelor, scria despre o mare reorganizare
administrativ la radio B. B. C., despre o renovare fundamental a structurii
Universitii Columbia i chiar despre o reorganizare complet a celei mai
conservatoare dintre instituii, Muzeul metropolitan de art din New York. Ceea
ce rezult din toate aceste activiti nu este o tendin ntmpltoare, ci o
micare istoric. Reorganizarea autorennoirea, cum o numete Gardner
este o reacie necesar, inevitabil la accelerarea schimbrii.
Pentru salariatul acestor organizaii, schimbarea creeaz un climat cu
totul nou i o nou serie deprobleme. Modificarea schemelor organizaionale
nseamn c relaia individului cu fiecare structur n parte (inclusiv obligaiile
i recompensele) este trunchiat, scurtat n timp. Dup fiecare schimbare el
trebuie s se reorienteze. n prezent individul mediu este foarte des transferat,
deplasat dintr-o substructur n alta. Chiar dac rmne ns n cadrul aceluiai
departament, adesea constat c departamentul nsui a fost mutat pe tabloul
de organizare, n permanent schimbare, astfel nct poziia sa n labirintul
general nu mai e aceeai.
Rezultatul este c relaiile organizaionale ale omului de astzi tind s se
schimbe ntr-un ritm nemaicunoscut i c durata lor medie este mai puin
stabil, mai provizorie dect a fost vreodat.
Noua ad-hocraie Ritmul nalt al circulaiei se manifest n mod pregnant
n expansiunea rapid a ceea ce cadrele numesc echipe de proiect sau
grupe operative. E vorba de echipe formate n vederea rezolvrii unor
probleme specifice pe termen scurt. Apoi, la fel ca terenurile de joc mobile,

sunt desfiinate, iar participanii sunt redistribuii. Uneori asemenea echipe

sunt alctuite numai pentru cteva zile. Alteori sunt menite s dureze civa
ani. Spre deosebire ns de departamentele sau seciile funcionale ale
organizaiei tradiionale birocratice, care sunt presupuse a fi permanente,
echipele de proiect sau operative sunt temporare prin nsi natura lor.
n momentul cnd Lockheed Aircraft Corporation a obinut un contract
foarte disputat pentru construirea a cincizeci i opt de avioane militare gigant
de transport C-5A, a creat o organizaie complet nou de 11000 de oameni n
acest scop. Pentru a realiza aceast afacere de multe miliarde de dolari,
Lockheed trebuie s coordoneze nu numai munca propriilor si salariai, dar i
activitatea a sute de firme subcontractante. n total 6.000 de firme sunt
angajate n producia celor peste 120000 de piese necesare pentru fiecare din
aceste uriae avioane. Organizaia proiectului Lockheed, creat n acest scop,
are propria sa conducere i propria sa structur intern complex.
Primul C-5A a ieit din uzin, exact conform planului, n martie 1969, la
douzeci i nou de luni dup semnarea contractului. Ultimul dintre cele
cincizeci i opt de avioane de transport urma s fie livrat dup doi ani. Ceea ce
nseamn c ntreaga organizaie impuntoare, creat n acest scop, are o
durat de via planificat de cinci ani. Cu alte cuvinte a fost creat o
organizaie bun de folosit i de aruncat echivalentul organizaional al
rochiilor de hrtie sau al prosoapelar de hrtie, care se folosesc o dat i se
arunc.
Echipele de proiect sunt foarte rspndite n industriile aerospaiale. Un
mare industria, vrnd s obin un contract important de la N. A. S. A., a
adunat o echip de circa o sut de oameni, mprumutai de la diverse secii ale
ntreprinderii. Echipa a lucrat aproape un an i jumtate, pentru a aduna date
i a analiza problema, cu mult nainte ca guvernul s fi cerut n mod oficial
oferte. Cnd a venit momentul de a se pregti o ofert oficial o propunere,
cum se spune n industrie , echipa de anteproiect a fost dizolvat, iar
membrii ei au fost trimii napoi la seciile de unde veniser. S-a creat o nou
echip, care a ntocmit oferta propriu-zis.
Echipele pentru ntocmirea propunerilor adesea lucreaz mpreun timp
de cteva sptmni. Dup ce propunerea este naintat ns, echipa de
propunere e dizolvat. Dac se obine contractul, se stabilesc succesiv noi
echipe pentru elaborarea i, n cele din urm, pentru producia mrfurilor
necesare. O parte dintre oameni vor merge poate mai departe mpreun cu
proiectul, fcnd parte din fiecare echip succesiv.
De remarcat ns c, n general, oamenii sunt folosii numai ntr-un singur

stadiu sau n cteva stadii ale proiectului.

Dei aceast form de organizare este rspndit n cadrul societilor
aerospaiale, ea este din ce n ce mai mult folosit i n industriile mai
tradiionale,i anume atunci cnd sarcina trasat nu se ncadreaz in
programul obinuit, ci e vorba de o misiune singular.
Au trecut abia civa ani scria Business Week i directorul de
proiect a devenit ceva obinuit. Mai mult, conducerea echipelor de proiect n
sine a fost recunoscut ca o art specializat de conducere i exist un grup
restrns, dar n cretere, de directori, att n Statele Unite ct i n Europa, care
trec de la proiect la proiect, de la societate la societate, i nu se fixeaz ntr-o
slujb regulat sau n operaii pe termen lung. Au nceput s apar cri despre
echipele de proiect sau operative. Iar Comandamentul sistemelor de aviaie al
Statelor Unite din Dayton, Ohio, a nfiinat o coal pentru pregtirea
directorilor de proiecte.
Echipe operative i alte grupuri ad-hoc prolifereaz acum n toate
birocraiile administrative i de afaceri, att n Statele Unite ct i n alte ri.
Grupuri provizorii, ai cror membri se adun pentru a rezolva o problem
anume i apoi se despart, sunt caracteristice mai ales n domeniul tiinei i
contribuie la crearea caracterului cinetic al comunitii tiinifice.
Membrii si se afl permanent n micare din punct de vedere
organizaional, dac nu i geografic.
George Kozmetsky, cofondator al Companiei Teledyne, actualmente
decanul colii de comer de la Universitatea din Texas, face o distincie ntre
organizaii de rutin i de nonrutin. Cele din urm se ocup n general de
probleme unice n felul lor.
El citeaz statistici pentru a demonstra c sectorul de nonrutin, n care
include administraia federal i numeroase ntreprinderi cu tehnologie
naintat, crete att de repede nct pn n anul 2001 va ajunge s
foloseasc 65% din totalul forei de munc din Statele Unite. Organizaiile din
acest sector sunt ns tocmai cele ce se bazeaz, n mare msur, pe echipe
provizorii i operative.
Evident c ideea de a aduna un grup care s lucreze la soluionarea unei
anumite probleme i dea-l desfiina apoi nu are nimic nou n ea. Nou este faptul
c organizaiile sunt nevoite s recurg att de des la asemenea alctuiri
temporare. Structurile aparent permanente ale multor organizaii mari au fost
npdite de asemenea celule provizorii, adeseori din cauz c se mpotrivesc
schimbrilor.
La prima vedere s-ar putea crede c apariia organizaiei temporare nu

are prea mare importan. Totui acest mod de a opera face ravagii n
concepia tradiional a organizaiei eonstnd din structuri mai mult sau mai
puin permanente. Organizaiile de folosit i de aruncat, echipele sau
comitetele

ad-hoc

nu

nlocuiesc

ntotdeauna

structurile

funcionale

permanente, dar le transform n aa msur nct devin de nerecunoscut,

golindu-le de oameni i de putere.
Dei n prezent continu s existe subdiviziuni funcionate, din snul lor
rsar tot mai multe echipe de proiect, echipe operative i alte structuri
organizaionale similare, care apoi dispar. Iar oamenii, n loc s rmn pe
locuri fixe n organizarea funcional, trec de la o sarcin la alta n mare vitez.
Adesea ei i menin baza funcional, dar sunt detaai n repetate rnduri
pentru a servi ca membri temporari n echip.
Vom vedea n curnd cum acest proces, repetat de mai multe ori,
modific

ataamentul

oamenilor

respectivi,

zdruncin

autoritatea

accelereaz ritmul n care indivizii sunt silii s se adapteze schimbrilor

organizaionale. Pentru moment ns, ceea ce am vrea s subliniem este c
organizaia ad-hoc este un rezultat direct al accelerrii schimbrilor n societate
n general.
Ct timp societatea e relativ stabil i neschimbtoare, problemele ce se
ridic n faa oamenilor sunt cele obinuite, previzibile. ntr-un asemenea
mediu, organizaiile pot fi relativ permanente. Atunci ns cnd schimbarea se
accelereaz i apar tot mai multe probleme noi, formele tradiionale de
organizare se dovedesc necorespunztoare fa de noile condiii, nu le mai pot
face fa. n consecin, spune dr. Do naid A. Schon, preedintele Organizaiei
pentru inovaii sociale i tehnice, trebuie s crem organizaii care s se
autodistrug... o mulime de uniti autonome, semiataate, care pot fi
lichidate, distruse, vndute eventual dup ce nu mai e nevoie de ele.
Structurile funcionale tradiionale, create pentru a face fa unor condiii
previzibile, cunoscute, se dovedesc incapabile de a face fa cu adevrat la
schimbrile radicale ce se produc n mediul nconjurtor. Astfel se creeaz
structuri cu rol temporar, n timp ce ntreaga organizaie lupt s se menin i
s progreseze. Procesul e analog cu tendina ctre modularism i arhitectur.
Mai nainte am definit modularismul ca o modalitate de prelungire a
durabilitii ntregii structuri prin scurtarea duratei de via a componentelor
sale. Aceasta se aplic i organizaiei i constituie explicaia pentru rspndirea
componentelor organizaionale de scurt durat care se folosesc i se arunc.
Pe msur ce acceleraia continu, reproiectarea organizaional devine
o funcie permanent. Dup cum arat consultantul de management Bernard

Muller-Thym, noua tehnologie, combinat cu tehnica naintat de conducere,

creeaz o situaie cu totul nou.
Avem acum la dispoziie spune el un fel de capacitate productiv
alimentat cu inteligen, cu informaie, astfel nct n forma ei cea mai bun
este absolut flexibil; fabrica ar putea fi reorganizat la nevoie din or n or.
i ceea ce se afirm despre o fabric se adeverete tot mai mult despre
organizaie n ansamblul ei.
Cu alte cuvinte, este de prevzut c geografia organizaional a societii
supraindustriale va deveni tot mai cinetic, mai schimbtoare i mai fluctuant.
Cu ct mai repede se schimb mediul nconjurtor, cu att e mai scurt
durata de via a formelor organizaionale. La fel ca i pentru structurile
arhitecturale, naintm n ceea ce privete structurile administrative de la
forme de durat ndelungat la forme temporare, de la permanen la
tranzien. De la birocraie naintm spre ad-hocraie.
n acest fel, tendina de accelerare se rsfrngeasupra organizrii.
Permanenta, una dintre caracteristicile fundamentale ale birocraiei, este
subminat, i ni se impune o concluzie implacabil: legturile omului cu
geografia invizibil a organizaiei se modific din ce n ce mai rapid, la fel ca i
relaiile sale cu lucrurile, locurile i cu fiinele umane ce populeaz aceste
structuri organizaionale, n venic schimbare. Dup cum noii nomazi
migreaz din loc n loc, tot astfel i omul migreaz tot mai mult de la o
structur organizaional la alt structur organizaional.
Prbuirea ierarhiei
Se mai ntmpl i altceva: o mutaie revoluionar n relaiile de putere.
Nu numai c marile organizaii sunt nevoite s-i transforme structura intern
i s creeze uniti temporare, dar totodat lor le vine tot mai greu s menin
ierarhiile tradiionale.
Este un fapt evident c ierarhiile birocratice, care i despart pe cei ce iau
hotrrile de cei care trebuie s le execute, sunt pe cale de a fi modificate,
ocolite sau desfiinate.
Acest proces se poate observa n industrie, unde, dup cum spune
profesorul William H. Read de la coala superioar comercial a Universitii
McGill, presiuni irezistibile dau peste cap ierarhiile stabilite.
Problemele importante, cruciale, centrale ale organizaiilor constau
declar el n deplasarea tot mai accentuat de la circuitele de sus n jos i
de jos n sus la circuitele laterale. O asemenea deplasare ns implic o

revoluie virtual n structura organizaional i n relaiile umane.

Cci oamenii care comunic... lateral adic cu ali oameni, la
aproximativ acelai nivel de organizare se comport altfel, acioneaz sub
presiuni cu totul diferite dect cei ce trebuie s comunice pe verticala ierarhiei
n sus i n jos.
Ca exemplificare s vedem cum opereaz ntr-un cadru tipic de munc
ierarhia birocratic tradiional, n tinereea mea am lucrat timp de doi ani ca
ajutor de mecanic ntr-o turntorie. Acolo, n caverna mare i ntunecoas a
cldirii, mii de oameni munceau la turnatul de arbori cotii. Atmosfera amintea
de Infernul lui Dante feele noastre erau mnjite cu fum i funingine, podeaua
era plin de murdrie, iar mirosul ptrunztor i greu de sulf i de nisip ars ne
nbuea i ne usca nrile. Deasupra noastr un conveier transporta piese
proaspt turnate cu metalul incandescent i mprtia nisip fierbinte peste
capetele oamenilor. Metalul ce curgea din cuptor scapr scntei, cuptoarele
scoteau flcri galbene, i peste toate acestea domnea un vacarm nnebunitor:
oamenii strigau, lanurile zorniau, malaxoarele ciocneau, aerul comprimat
uiera.
Pentru un strin, scena prea haotic. Cei dinuntru ns tiau c totul
era foarte bine organizat.
Domnea o ordine birocratic. Oamenii fceau iar i iar aceeai operaie.
Fiecare situaie avea regulile ei stabilite. i fiecare om tia exact care era locul
su n ierarhia vertical, ncepnd de la miezuitorul cel mai prost pltit i pn
la invizibilii ia care ocupau birourile conducerii din alt cldire.
n hardughia imens unde lucram, ntotdeauna se ntmpla cte ceva. Se
ardea un rulment, se rupea o curea sau se strica un angrenaj. De cte ori
survenea un asemenea accident ntr-o secie, munca se oprea cu un scrnet i
ncepeau s zboare mesaje i ordine frenetice n susul i n josul ierarhiei.
Muncitorul care se afla cel mai aproape de locul ntreruperii l anuna pe
maistrul su. Acesta, la rndul su, i comunica efului de producie. eful de
producie i trimitea vorb efului de ntreinere. eful de ntreinere trimitea o
echip care s remedieze defeciunea.
n acest sistem, informaia trece de la muncitor n sus, prin intermediul
maistrului, la eful de producie. eful de producie o trece lateral unui om ce
ocup un ptrel aproximativ la acelai nivel n ierarhie (eful de ntreinere),
care, la rndul su, o trece n jos, mecanicilor, care n cele din urm pun
lucrurile la punct. nainte de nceperea reparaiilor, infor maia trebuie s
parcurg astfel, n total, patru trepte n sus i n jos pe scara vertical plus un
pas lateral.

Un asemenea sistem se ntemeiaz pe premisa c oamenii murdari i

asudai din turntorie nu pot lua hotrri corespunztoare. Numai cei ce se afl
pe treptele superioare ale ierarhiei pot avea o judecat limpede. Funcionarii
din vrf iau hotrrile; oamenii de jos le execut. Un grup reprezint creierul
organizaiei; cellalt grup, braele.
Aceast ntocmire tipic birocratic este ideal pentru rezolvarea n ritm
moderat a unor probleme de rutin. Cnd lucrurile se accelereaz ns sau
cnd problemele nceteaz de a mai fi probleme de rutin, se produce adesea
un haos. i e lesne de neles de ce.
n primul rnd, accelerarea ritmului vieii (i n special grbirea produciei
determinat de automatizare) nseamn c fiecare minut de timp mort cost
mult mai mult dect a costat vreodat, socotind n produse pierdute.
Intrzierea devine din ce n ce mai scump. Informaiile trebuie s circule ct
mai repede. n acelai timp, schimbrile rapide, fcnd s creasc numrul
problemelor noi, neprevzute, fac s creasc i volumul de informaii necesare.
E nevoie de mai multe informaii pentru a putea face fa unei probleme
noi dect pentru o problem pe care am mai rezolvat-o de zece sau de o sut
de ori. Aceast cerin combinat de mai mult informaie cu mai mare
rapiditate submineaz n prezent marile ierarhii verticale att de caracteristice
pentru birocraie.
S-ar fi putut obine n turntorie o grbire considerabil a remedierii dac
s-ar fi permis pur i simplu muncitorului s raporteze defeciunea direct efului
de ntreinere sau chiar echipei de ntreinere, n loc s transmit informaia
prin maistru efului de producie. Cel puin una, dac nu chiar dou trepte ar fi
putut fi suprimate astfel din procesul de comunicare cu patru trepte o
economisire de timp de 25 pn la 50%. De subliniat c treptele care ar fi putut
fi suprimate erau cele n sus i n jos, adic cele verticale.
Astzi managerii sunt preocupai nencetat de gsirea unor asemenea
posibiliti de eliminare a treptelor pentru a putea ine pasul cu schimbrile
care au loc. Se folosesc tot mai mult scurtturi ce ocolesc ierarhia n mii de
fabrici, birouri, laboratoare i chiar n armat. Rezultatul final al acestor mici
schimbri este o deplasare masiv de la sistemele de comunicaie vertical la
cele de comunicaie lateral.
Obiectivul urmrit este o comunicaie mai rapid.
Acest proces nivelator reprezint ns o lovitur grea pentru sacrosancta
ierarhie de pe vremuri i destram cu brutalitate analogia cu creierul i
braul.
Cci, pe msur ce lanul vertical de comand este tot mai mult ocolit, se

observ c braele iau i ele hotrri. Atunci cnd muncitorul ocolete

maistrul i eful de producie, chemnd direct echipa de reparaii, el ia o
hotrire care n trecut era rezervat celor de sus.
Aceast deteriorare semnificativ a ierarhiei, care are loc pe tcute, att
n birourile direciei ct i la nivelul de baz al ntreprinderii, se intensific prin
intrarea n scen a hoardelor de experi specializai n domenii eseniale, dar
att de nguste nct oamenilor din vrf le vine adeseori greu s-i neleag. Or,
managerii sunt silii s se bizuie ntr-o msur tot mai mare pe avizul acestor
experi.

Fizicieni,

programatori

de

computere,

proiectani

de

sisteme,

cercettori de operaiuni, specialiti n mecanic acestor oameni le revine

acum rolul de a lua deciziile. Pn nu de mult, directorii i consultau numai,
rezervndu-i dreptul de a lua decizii pe linie de conducere.
n prezent directorii sunt pe cale de a-i pierde monopolul asupra lurii de
decizii.
Tot mai des se ntmpl, spune profesorul Read de la McGill, ca
specialitii s nu se ncadreze ntr-un sistem de lan-de-comand i s nu
poat atepta pn ce avizul lor va fi aprobat la un nivel mai nalt. Deoarece
nu mai e timp ca hotrrile s-i urmeze n tihn drumul n sus i n jos pe
scara ierarhiei, consilierii nceteaz de a mai face numai recomandri i ncep
s ia ei nii decizii. Aceste aspecte, dup cum afirm profesorul Read,
demonstreaz o schimbare uimitoare n felul de a gndi, de a aciona i de a
lua decizii n cadrul organizaiei. E foarte posibil, declar el, ca singura cale
cu adevrat eficient pentru a evita sau a face fa problemelor de coordonare
i comunicare n tehnologia noastr schimbtoare s constea ntr-un nou mod
de organizare a oamenilor i sarcinilor, o organizare care va rupe definitiv cu
tradiia birocratic. Va mai dura nc mult timp pn ce ultima ierarhie
birocratic va fi disprut. Cci birocraiile sunt foarte potrivite pentru sarcini ce
necesit mase de oameni cu o pregtire medio pentru a executa operaiuni de
rutin, i, fr ndoial, unele dintre aceste operaiuni vor continua s fie
executate de oameni i n viitor. Dar tocmai asemenea sarcini pot fi ndeplinite
mult mai bine de computere i de echipamente de automatizare dect de
oameni. E cert c n societatea supraindustrial multe din aceste sarcini vor fi
executate de ctre mari sisteme de maini cu autoreglare, eliminndu-se
necesitatea unei organizaii birocratice. Departe de a ntri impactul birocraiei
asupra civilizaiei, automatizarea duce la eliminarea lui.
Pe msur ce mainile preiau sarcinile de rutin, iar procesul de
accelerare face s creasc volumul de nouti din mediul nconjurtor, o parte
tot mai mare din energia societii (i a organizaiilor ei) trebuie s se ndrepte

ctre soluionarea problemelor de nonrutin. Aceasta necesit un grad de

imaginaie i de creativitate pe care birocraia, cu organizarea ei de om-ncutiu, cu structurile ei permanente i ierarhiile ei, nu este n msur s le
ofere. Astfel nu e de mirare c acolo unde organizaiile sunt prinse n curentul
schimbrilor tehnologice sau sociale acolo unde cercetarea i dezvoltarea
prezint importan, acolo unde omul trebuie s fac fa unor probleme ce
apar pentru prima oar, declinul formelor birocratice este tot mai pronunat. n
aceste organizaii deschiztoare de drumuri se nate un nou sistem de relaii
umane, Pentru a supravieui, organizaiile trebuie s lepede practicile
birocratice, care le imobilizeaz, care le fac mai puin sensibile fa de
schimbare i mai puin capabile de a reaciona rapid.
Dup cum afirm Joseph A. Raffaele, profesor de economie la Institutul
de tehnologie Drexel, rezultatul va fi o societate activ de membri egali pe
plan tehnic, n care linia de demarcaie ntre conductor i condus se
estompeaz. Omul supraindustrial, n loc s ocupe un ptrel permanent i
bine precizat, unde s execute sarcini simple, de rutin, pe baza ordinelor
primite de sus, consider c trebuie s-i asume rspunderea de a lua hotrri,
i aceasta n cadrul unei organizaii cu structur n continu schimbare, bazat
pe relaii umane foarte tranziente. Orice s-ar spune, aceasta nu mai este
vechea

cunoscuta

birocraie

weberian,

mpotriva

creia

numeroi

romancieri i critici sociali i mai arunc, cu ntrziere, sgeile ruginite.

Dincolo de birocraie
Dac Max Weber e primul care a definit birocraia i i-a prezis triumful,
Warren Bennis e cel care va rmne n manualele de sociologie ca omul care a
prezis primul, n mod convingtor, moartea ei, schind totodat conturul
organizaiilor ce apar pentru a-i lua locul. Tocmai n momentul cnd protestele
mpotriva

birocraiei

ajunseser

la

punctul

culminant

universitile

americane i n alte locuri, Bennis, psiholog social i profesor de tiin a

conducerii ntreprinderilor industriale, a prezis pur i simplu c n urmtorii
douzeci i cinci pn la cincizeci de ani vom asista cu toii la sfritul
birocraiei. El insista chiar s ncepem s privim dincolo de birocraie.
Bennis susinea c, dei numeroi adepi ai bunelor relaii umane au
atacat birocraia din raiuni umaniste i n numele valorilor cretine, se pare
totui c birocraia se va prbui din cauza incapacitii sale de a se adapta la
schimbrile rapide... Birocraia spunea el prosper ntr-un mediu foarte
competitiv, nedifereniat i stabil, aa cum era climatul tinereii ei, n timpul

revoluiei industriale.
O structur primordial de autoriti, cu puterea concentrat n minile
unui numr mic de persoane a fost i este un sistem social ct se poate de
potrivit pentru ndeplinirea unor sarcini de rutin. Mediul nconjurtor ns s-a
schimbat tocmai n direciile care fac existena acestui mecanism foarte
problematic. Stabilitatea a disprut.
Fiecare epoc d natere unei forme de organizare potrivite cu ritmul
su.

cursul

lungii

perioade

civilizaiei

agricole,

societile

erau

caracterizate printr-o tranzien joas. ntrzierile n comunicaii i transporturi

ncetineau ritmul n care circulau informaiile. Ritmul vieii individuale era
relativ lent.
Arareori se aflau organizaiile n situaia de a lua ceea ce am numi noi
decizii foarte rapide.
Era industrialismului a introdus att n viaa indivizilor ct i n viaa
organizaiilor un ritm accelerat.
Tocmai din aceast cauz au devenit necesare formele organizaionale
birocratice. Dei nou ni se par greoaie i ineficiente, ele erau, n general, n
stare s ia decizii mai bune i mai rapide dect organizaiile dezlnate care leau precedat. Avnd toate regulile codificate i o colecie de principii fixe, care
stabileau cum trebuie s se procedeze in privina diverselor probleme de
munc, curentul hotrrilor putea fi accelerat pentru a putea ine pasul cu
ritmul mai rapid de via determinat de industrialism.
Weber era destul de perspicace ca s-i dea seama de acest fapt:
Creterea nemaipomenit a vitezei cu care circul declaraiile publice, precum
i informaiile economice i politice exercit o presiune constant i puternic
asupra ritmului n care au loc reaciile administrative... Greea ns cnd
afirma c timpul optim al unor asemenea reacii poate fi atins n mod normal
numai de o organizaie strict birocratic. Cci n prezent a devenit evident c
acceleraia schimbrii a atins un ritm att de rapid nct nici birocraia nu mai
poate ine pasul. Informaiile se rspndesc n societate att de repede,
ntehnologie se produc schimbri radicale n mod att de brusc nct viitorul
trebuie s scoat la iveal forme noi de organizare, n stare s reacioneze pe
loc la toate aceste schimbri.
Care

vor

fi

deci

caracteristicile

organizaiilor

din

societatea

supraindustrial? Cuvntul-cheie spune Bennis va fi temporar; vor exista

sisteme temporare, capabile de adaptare i n permanent schimbare.
Problemele vor fi rezolvate de echipe operative, compuse din persoane care,
practic, nu se cunosc i au diverse calificri profesionale.

n acest sistem, directorii i managerii vor funciona n calitate de

coordonatori ntre diferitele echipe de munc tranziente. Ei vor avea
capacitatea de a nelege jargonul diferitelor grupuri de specialiti i vor
asigura comunicaiile dintre grupuri, traducnd i interpretnd limbajul unui
grup n limbajul altui grup. Dup cum arat Bennis, n acest sistem oamenii se
vor diferenia nu vertical, dup rang i rol, ci n mod flexibil i funcional, dup
capacitate i pregtire profesional.
Din cauza ritmului nalt de deplasare ntr-un sens i ntr-altul, de la o
echip tranzient la alta, continu el, sentimentul de angajare fa de echipa
de lucru... se va reduce... n timp ce capacitatea de interaciune va deveni mai
important, datorit cerinelor crescnde de colaborare n vederea ndeplinirii
unor sarcini complexe, se va produce de fapt o reducere a coeziunii de grup...
Oamenii vor trebui s se obinuiasc cu stabilirea unor relaii rapide i intense
de munc, respectiv cu lipsa unor relaii de munc mai durabile.
Iat deci cum va arta viitoarea ad-hocraie, organizaia cinetic a
viitorului, n permanent micare, alimentat cu informaii, plin de celule
tranziente i de indivizi extrem de mobili. Din aceast schi se pot deduce, de
asemenea, unele dintre caracteristicile fiinelor umane care vor popula aceste
noi organizaii i care, ntr-o oarecare msur, se gsesc deja n prototipurile
organizaiilor de astzi. Ceea ce se nate prezint un contrast dramatic fa de
stereotipul omului organizaional. Cci n aceeai msur n care accelerarea
schimbrilor i extinderea noului n mediul nconjurtor pretind o nou form
de organizare, ele necesit i un nou tip de om.
Trei dintre principalele caracteristici ale birocraiei erau, dup cum am
vzut, permanena, ierarhia i diviziunea muncii. Aceste caracteristici modelau
fiinele umane din care se compunea personalul organizaiilor.
Permanena ideea c legtura dintre om i organizaie va dura n timp
ddea natere unei atitudini de angajare fa de organizaie. Cu ct sttea mai
mult n acelai cadru, cu att omul i considera trecutul ca o investiie n
organizaie, cu att mai mult socotea c viitorul su personal depinde de
viitorul organizaiei. Din durabilitate se ntea loialitatea. n organizaiile de
munc, aceast tendin natural se afla mult ntrit de faptul c omul era
contient c ruperea legturilor cu organizaia adeseori nsemna pierderea
mijloacelor de supravieuire economic. ntr-o lume bntuit de srcie pentru
cei muli, slujba era un lucru preios. Birocratul era deci imobil, strduindu-se
din toate puterile s-i asigure securitatea economic. Pentru a-i pstra slujba
era dispus s-i subordoneze interesele i convingerile proprii celor ale
organizaiei.

Ierarhii nvestite cu putere, din care se revrsa autoritate, mnuiau biciul

cu care individul era pus la respect. tiind c relaia sa cu organizaia avea s
fie relativ permanent (sau ndjduind, cel puin, c va fi), omul organizaional
cuta s corespund ct mai -bine la locul su de munc. Recompensele i
pedepsele i veneau individului de sus pe cale ierarhic, astfel nct acesta,
obinuindu-se s priveasc mereu n sus, spre urmtoarea treapt ierarhic,
era condiionat pentru subordonare. Aa se prezenta omul organizaional:
ters, fr convingeri personale (sau fr a avea curajul de a le manifesta). Era
bine s fii conformist.
n sfrit, omul organizaional trebuia s-i cunoasc locul n schema
organizaiei; el ocupa un ptrel bine definit, executa operaiuni care erau, de
asemenea, bine definite de ctre regulile organiza iei i era judecat dup
precizia pe care o punea n respectarea regulamentului. Confruntat cu
probleme oarecum de rutin, i se cerea s gseasc rezolvri de rutin.
Neortodoxia, creativitatea, ndrzneala erau condamnate, cci puneau n
pericol

posibilitatea

organizaiei

de

prevedea

aciunile

prilor

sale

componente, previzibilitatea pe care ea le-o cerea.

Ad-hocraiile embrionare de astzi necesit o combinaie de caracteristici
umane cu totul diferite. n locul permanenei exist tranzien o nalt
mobilitate ntre organizaii, reorganizri fr sfrit nuntrul lor i o
permanent natere i dispariie de grupuri temporare de lucru. Nu e de mirare
c n acelai timp se constat un declin al loialitii demodate fa de
organizaie i de substructurile ei.
Vorbind despre tinerii directori din industria american de astzi, Walter
Guzzardi junior declara: Conveniile dintre omul modern i organizaia
modern nu sunt ca legile mezilor i perilor. Ele nu sunt fcute s dureze
venic... Omul i revizuiete periodic propria sa atitudine fa de organizaie i
judec cu un ochi sever atitudinea acesteia fa de el.
Dac rezultatul nu-l satisface, ncearc s-i mbunteasc situaia.
Dac nu reuete, pleac. Iat ce spune George Peck, care se ocup cu
recrutarea de directori: E uimitor ct de muli directori principali au gata
pregtit n sertar curriculum vitae.
S-ar spune c vechiul ataament al omului fa de organizaie s-a
evaporat. n schimb se observ creterea ataamentului fa de profesiune. n
toate tehnosocietile crete nencetat numrul specialitilor, al tehnicienilor i
al experilor n toate domeniile.
n Statele Unite, numai ntre 1950 i 1969, numrul lor a crescut la mai
mult de dublu, i aceast categorie continu s se dezvolte mai mult dect

oricare alt grup profesional. n loc s activeze ca profesioniti individuali, pe

cont propriu, milioane de ingineri, oameni de tiin, psihologi, contabili i ali
profesioniti au intrat n rndurile organizaiei. Ca urmare s-a produs o
rsturnare dialectic. Veblen a scris despre industrializarea profesionistului. n
prezent se poate constata profesionalizarea industriei,Iat de ce John Gardner
spune: Specialistul e ataat de profesiunea sa, i nu de organizaia care l
adpostete la un moment dat. Comparai, de exemplu, pe chimistul sau
inginerul electronist dintr-o fabric cu directorii nespecialiti. Oamenii pe care
chimistul i consider colegii si nu sunt cei ce se afl n birourile nvecinate, ci
specialitii din profesiunea sa, oriunde s-ar afla rspndii, n ar sau chiar n
ntreaga lume. Din cauza acestor legturi freti cu contemporani dispersai n
lumea larg, chimistul va fi foarte mobil. Chiar dac rmne ns n acelai loc,
ataamentul su fa de organizaia local nu va fi la fel cu cel al adevratului
om organizaional. Nu va putea fi un ataament real.
Afirmarea profesiunilor nseamn c n organizaiile moderne de mari
proporii s-au infiltrat un numr nsemnat de oameni cu o concepie total
diferit n ceea ce privete scopul organizrii... De fapt, aceti oameni sunt
outsideri, care lucreaz nuntrul sistemului.
n acelai timp, i termenul de profesiune capt un nou neles. Tot
astfel cum ierarhiile verticale ale birocraiei se prbuesc sub impactul
combinat al noii tehnologii, al noilor cunotine i al schimbrilor sociale, i
ierarhiile orizontale, care n trecut divizau cunotinele umane, au aceeai
soart. Vechile frontiere dintre specialiti se nruie, oamenii i dau seama tot
mai rnult c noile probleme cu care sunt confruntai pot fi rezolvate numai prin
nlturarea barierelor dintre disciplinele nguste.
Birocratul

tradiional

aeza

pe

inginerii

electricieni

ntr-un

compartiment, iar pe psihologi n altul. De fapt, nii inginerii i psihologii

ridicau desprituri etane ntre sferele lor de cunotine i competene. Astzi
ns, n industria aerospaial, n nvmnt, ca i n alte domenii, inginerii i
psihologii sunt reunii n echipe tranziente. n jurul profesiunilor de baz se
nasc noi organizaii, reflectnd combinaii oarecum exotice de intelectuali,
astfel nct apar subgrupuri de biomatematicieni, psihofarmacologi, ingineribibliotecari i muzicieni-calculatori.
Nu dispar deosebirile dintre discipline, dar ele de vin mai subtile, mai
permeabile i are loc un proces permanent de prefacere.
n aceste condiii, chiar i ataamentul profesional devine un angajament
pe termen scurt, iar munca nsi, sarcina de ndeplinit, problema de rezolvat
suscit acea atitudine de angajare rezervat n trecut organizaiei. Specialitii

profesioniti, dup cum arat Bennis, se simt, pare-se, recompensai prin

aprecierile de capacitate fcute de societile lor profesionale i prin satisfacia
intrinsec pe care le-o procur munca lor. De fapt ei se simt angajai fa de
munca lor, nu fa de slujb; fa de standardele lor, nu fa de patron. i
deoarece au diplome ei cltoresc. Nu sunt oameni de ndejde ai
ntreprinderii; nu se simt legai dect de locurile unde se pot juca cu
problemele.
Aceti oameni ai viitorului fac deja parte din unele ad-hocraii existente n
prezent. Exist pasiune i imaginaie n industria calculatoarelor, n tehnologia
nvmntului, n aplicarea tehnicilor de sisteme la problemele urbane, n
noua industrie oceanografic, n ageniile guvernamentale care se ocup de
problemele mediului nconjurtor i n alte domenii.
n fiecare din aceste ramuri, care sunt mai reprezentative pentru viitor
dect pentru trecut, exist un nou spirit de aventur, cu totul opus
ortodoxismului, conformismului i dorinei de securitate care l caracterizeaz
pe omul organizaional.
Noul spirit ce domnete n aceste organizaii tranziente este mai aproape
de

cel

al

ntreprinztorului

dect

de

cel

al

omului

organizaional.

ntreprinztorul cu iniiativ, care a pus pe picioare uzine uriae fr s-i fie

team de eec sau de criticile altora e un erou popular al industrialismului, mai
ales n Statele Unite.
A devenit un truism s afirmi c epoca ndrznelii a apus i c acum nu
se ntlnesc dect oameni organizaionali i birocrai. Totui ceea ce se
ntmpl n prezent nu este dect o renatere a spiritului ntreprinztor chiar n
snul marilor organizaii. Secretul acestei rsturnri se afl n noua tranzien
i n dispariia insecuritii economice pentru marea mas de oameni calificai.
Odat cu creterea prosperitii a aprut din nou dorina de asumare a
riscurilor. Oamenii sunt dispui s rite eecuri pentru c socotesc c nu vor
mai suferi niciodat de foame. Charles Elwell, directorul relaiilor industriale de
la firma Hunt Foods, afirm: Directorii se consider ca nite antreprenori
care i vnd cunotinele i competena. ntr-adevr, aa cum arta Max
Ways n revista Fortune, specialistul din conducere dispune de o baz
puternic de independen poate c o baz mai solid chiar dect a micului
om de afaceri stpn pe averea sa.
Vedem astfel cum se nate un nou tip de om organizaional un om care,
n ciuda numeroaselor sale afiliaii, rmne de fapt neangajat fa de vreo
organizaie. El e dispus s-i foloseasc talentele i energia creatoare pentru a
rezolva diversele probleme cu mijloacele puse la dispoziie de organizaie i n

cadrul unor grupe temporare formate de aceasta.

Dar o face numai atta timp ct problemele l intereseaz pe el. E angajat
fa de propria sa carier, fa de propria sa realizare.
Nu este deci ntmpltor, n lumina celor de mai sus, dac termenul de
asociat a devenit extrem de rspndit n marile organizaii. Exist acum
directori asociai de marketing i cercettori asociai; pn i ageniile
guvernamentale sunt pline cu directori asociai i administratori asociai.
Termenul de asociat implic un coegal, i nu un subordonat, iar rspndirea lui
reflect cu claritate trecerea de la ierarhiile verticale la noile modele de
comunicare care se dezvolt n linie orizontal.
n timp ce omul organizaional era subordonat organizaiei, omul
asociativ este aproape nepstor fa de ea. n timp ce omul organizaional era
paralizat de grija pentru securitatea economic, omul asociativ nu-i face
probleme n aceast privin. n timp ce omul organizaional se temea de
riscuri, omul asociativ merge n ntmpinarea lor (tiind c ntr-o societate
prosper i n permanent schimbare pn i eecul e tranzient).
n timp ce omul organizaional respect ierarhia, cutnd s-i fac o
situaie i s ctige prestigiu n cadrul organizaiei, omul asociativ urmrete
s le obin n afara organizaiei.
n timp ce omul organizaional ocupa un anumit ptrel prestabilit, omul
asociativ se mic din ptrel n ptrel conform unui model complex, n
mare parte dictat de aspiraiile lui personale. n timp ce omul organizaional se
ocupa de soluionarea unor probleme de rutin, pe baza unor reguli bine
stabilite, ferindu-se s dea dovad de lips de ortodoxie sau s manifeste
creativitate, omul asociativ, confruntat cu probleme noi, se simte mpins s
inoveze, n timp ce omul organizaional trebuia s-i nfrng propria sa
personalitate pentru a juca n echip, omul asociativ i d seama c i
echipa nsi e tranzient. i va subordona personalitatea un timp n condiiile
pe care singur le-a ales, dar asta nu va nsemna nicidecum o subordonare
permanent.
n toate aceste situaii, omul asociativ posed un secret: el tie c nsi
temporaritatea relaiilor sale cu organizaia l elibereaz de multe dintre
legturile care l constrngeau pe predecesorul su. n acest sens, tranziena e
eliberatoare.
Moneda are ns i un revers, pe care omul asociativ, de asemenea, l
cunoate. Fluctuaia relaiilor cu structurile organizaionale formale aduce cu
sine o fluctuaie mai intens a organizaiilor neformale i o trecere mai rapid a
curentului de oameni. Fiecare schimbare aduce cu sine necesitatea de a

nva. El trebuie s nvee regulile jocului. Regulile se schimb ns mereu.

Introducerea ad-hocraiei mrete gradul de adaptabilitate a organizaiilor, dar
l slbete pe cel al adaptabilitii oamenilor. Tom Burns, n urma unui studiu
ntreprins n industria electronic britanic, constat c exist un contrast
izbitor ntre managerii din structurile organizaionale stabile i cei ce se afl n
locuri unde schimbrile sunt foarte rapide. Adaptarea repetat, spune el, avea
loc cu preul renunrii la satisfaciile lor i al pierderii echilibrului personal.
Exista o diferen vizibil ntre gradul de nervozitate al persoanelor din
posturile-cheie de conducere i cel al persoanelor de aceeai vrst care
ajunseser la aceleai poziii, dar ntr-un cadru mai stabil. Iar Bennis afirm:
A face fa la schimbri rapide, a tri n sisteme de munc temporar, a
nnoda n mare vitez relaii importante pentru ca apoi s le rupi nseamn a
provoca n mod sigur tensiuni sociale i psihologice.
Pentru muli oameni, probabil, viitorul va sosi prea repede, att n
domeniul relaiilor lor organizaionale ct i n alte domenii. Pentru individ
naintarea ctre ad-hocraie reprezint o accelerare brusc a fluxului de relaii
organizaionale n viaa sa. n felul acesta, nc o pies se aaz la locul ei n
studiul nostru despre societatea de nalt tranzien. Devine evident c
accelerarea restrnge legturile noastre cu organizaia cam n acelai fel n
care trunchiaz relaiile noastre cu lucrurile, locurile i oamenii. Fluxul mrit al
tuturor acestor relaii cauzeaz mari dificulti de adaptare indivizilor crescui
i educai pentru o via cu un ritm mai lent.
Aici se afl primejdia ocului viitorului, primejdie care, dup cum vom
vedea, crete din cauza impactului exercitat de tendina de accelerare n
domeniul informaiei.
INFORMAIA: IMAGINEA CINETIC
ntr-o societate n care alimentele se prepar instantaneu, educaia se
face instantaneu i pn i oraele se construiesc instantaneu, nici un produs
nu se fabric att de repede i nu se distruge cu atta ferocitate ca
celebritatea instantanee. Naiunile care nainteaz spre supraindustrialism i
intensific

ritm

rapid

producia

acestor

articole

psihoeconomice.

Celebritile instantanee explodeaz n contiina milioanelor de oameni ca

nite imaginibomb, ceea ce de fapt i sunt.
n decursul unui singur an de la data cnd o feti londonez, poreclit
Twiggy *, a obinut prima ei slujb ca model, milioane de oameni de pe tot
globul i-au nmagazinat imaginea ei n minte. O blond cu ochi splcii, cu
pieptul plat, cu picioarele ca nite bee, Twiggy a devenit celebr peste noapte,

n 1967. Chipul ei atrgtor i silueta ei de copil subnutrit a aprut deodat pe

copertele revistelor n Anglia, America, Frana, Italia i n alte ri.
Peste noapte au nceput s se reverse, din fabricile de bagatele, gene,
manechine, parfumuri i rochii Twiggy. Criticii au nceput s peroreze despre
semnificaia ei social. Ziaritii i-au acordat un spaiu egal cu cel rezervat de
obicei tratatelor de pace sau alegerilor papale.
<not>
* rmuric. Nota trad.
</not>
n prezent ns, imaginile lui Twiggy pe care ni le-am nmagazinat n
minte s-au deteriorat n cea mai mare parte. Ea a disprut aproape cu totul de
pe scena public. Realitatea a confirmat propria ei apreciere plin de
perspicacitate: S-ar putea s nu durez mai mult de ase luni. Cci imaginile
au devenit i ele tot mai tranziente, i nu numai imaginile modelelor, sportivilor
sau artitilor. Acum ctva timp, stnd de vorb cu o adolescent extrem de
inteligent, am ntrebat-o dac ea sau colegele ei au vreun erou preferat. l
consideri, de exemplu, pe John Glenn ca un erou? am ntrebat-o eu. (Glenn
fiind, n cazul cnd cititorul ar fi uitat, primul astronaut american care a
efectuat un zbor orbital.) Rspunsul fetei a iost semnificativ. Nu mi-a spus ,
e prea btrn.
La nceput am crezut c vrea s spun c un om trecut de patruzeci de
ani e prea btrn ca s fie un erou. Dar mi-am dat curnd seama c
nelesesem greit. Ceea ce voia ea s spun era c isprvile lui Glenn
avuseser loc cu prea mult timp n urm ca s mai prezinte interes. (Zborul
istoric al lui John H. Glenn a avut loc n februarie 1962.) n prezent, Glenn s-a
ndeprtat de prim-planul ateniei publice, iar imaginea lui s-a degradat.
Twiggy, Beatles-ii, John Glenn, Billie Sol Estes, Bob Dylan, Jack Ruby,
Norman Mailer, Eichmann, Jean-Paul Sartre, Jacqueline Kennedy mii de
personaliti defileaz pe scena istoriei contemporane. Oameni n carne i
oase, supradimensionai i proiectai de mass-media, ei sunt nmagazinai ca
imagini n minile a milioane de oameni care nu i-au ntlnit niciodat, n-au
vorbit cu ei, nu i-au vzut niciodat n persoan. Ei capt o realitate aproape
tot att de intens (i uneori chiar mai intens) ca cea a multor oameni cu care
avem relaii personale.
Intrm n relaii cu aceste imagini de oameni tot aa cum intrm n
relaii cu prietenii, vecinii i colegii. i la fel cum crete circulaia persoanelor
reale, n carne i oase, n viaa noastr, iar durata medie a relaiilor noastre cu
ele descrete, tot astfel se ntmpl i cu legturile noastre cu imaginile de

oameni care ne populeaz mintea.

Ritmul fluxului lor este influenat de ritmul real al schimbrii n lume. n
politic, de exemplu, constatm c primii minitri britanici s-au schimbat din
1922 ntr-un ritm cu circa 13% mai rapid dect n perioada 1721-1922. n sport,
campionii mondiali de box la categoria grea se schimb de dou ori mai repede
dect n tinereea tailor notri *. Evenimentele succedndu-se mai rapid,
mereu alte personaliti sunt mpinse n cercul fermecat al celebritii, iar
vechile imagini decad, fcnd loc altora noi.
Acelai lucru se aplic i personajelor plsmuite ce se revars din
paginile crilor, de pe ecranele televizoarelor, de pe scenele teatrelor, din
filme i reviste. Nici o generaie de pn acum nu a suferit un asemenea
bombardament cu personaje plsmuite ca cea actual.
Aceste imagini de oameni reali sau generai de ficiune au un rol
important n viaa noastr, prezentnd modele de comportament, interpretnd
roluri i situaii din care tragem concluzii pentru propria noastr via. Fie c ne
dm seama sau nu, din activitile lor rezult i pentru noi unele nvminte.
nvm din victoriile i din tribulaiile lor. Datorit lor avem posibilitatea de a
ncerca diverse roluri sau stiluri de via fr a suferi consecinele pe care lear putea avea asemenea experiene n viaa real.
Fluxul accelerat al imaginilor de oameni contribuie la instabilitatea
modelelor de personalitate pentru muli oameni reali care ntmpin dificulti
n privina alegerii unui stil de via potrivit.
<not>
* ntre 1882 i 1932 au existat zece noi campioni de box la categoria
grea, fiecare meninndu-i supremaia n medie cte 5 ani. Intre 1932 i 1951
au fost 7 campioni, fiecare cu o medie de 3,2 ani. Intre 1951 i 1967, cnd
Asociaia Mondial de Box a declarat titlul vacant, 7 boxeri au deinut titlul de
campion, cu o medie de 2,3 ani fiecare.
</not>
Aceste imagini de oameni nu sunt ns independente unele de altele. Ele
i interpreteaz rolurile ntr-o vast i complex dram public, care este,
dup cum precizeaz sociologul Orrin Klapp, autorul unei extraordinare cri
intitulate Lideri simbolici, n mare parte produsul noii tehnologii a comunicaiei.
Aceast dram public, n care celebritile se urc pe scen i nlocuiesc alte
celebriti ntr-un ritm tot mai accelerat, are drept rezultat, dup cum spune
Klapp, o instabilitate mai mare a conducerii. Dezordini, rsturnri, scandaluri,
dispute, acte demeniale se combin ntr-un mare spectacol, spre bucuria
publicului, sau pun n micare ruleta politic. Moda apare i dispare ntr-un ritm

ameitor... ntr-o ar ca Statele Unite are loc o dram public nentrerupt, n

care apar zilnic noi figuri, exist mereu o competiie pentru a monopoliza
luminile rampei, aproape orice se poate ntmpla i adeseori chiar se ntmpl.
Observm spune Klapp un flux rapid de lideri simbolici.
Aceast idee poate fi ns dezvoltat ntr-o constatare mult mai
cuprinztoare: se produce nu numai un flux de oameni reali sau chiar de
personaje de ficiune, dar i un flux mai rapid de imagini i de structuri de
imagini n creierul nostru. Relaiile noastre cu aceste imagini ale realului, pe
care ne ntemeiem comportamentul, devin n ansamblu din ce n ce mai
tranziente. ntregul sistem de cunoatere n societate e supus unor rsturnri
violente. nsei conceptele i codurile cu ajutorul crora gndim se schimb
ntr-un ritm nnebunitor. Se accelereaz cadena n care suntem nevoii s
formm i s uitm imaginile realitii.
Twiggy i mezonii K Fiecare om are n minte un model al lumii, o
reprezentare subiectiv a realitii exterioare. Acest model e format din zeci i
zeci de mii de imagini, unele simple, ca tabloul mental al norilor ce alearg pe
cer, altele abstracte, cum ar fi unele preri asupra modului de organizare a
societii. Am putea s ne nchipuim acest model mintal ca un depozit intern
imens sau un magazin universal de imagini, n care depozitm imaginile
noastre interioare despre Twiggy, Charles de Gaulle sau Cassius Clay,
mpreun cu asemenea Idei atotcuprinztoare ca Omul e bun la origine sau
Dumnezeu a murit.
Orice model mintal va cuprinde unele imagini apropiate de realitate, iar
altele, deformate sau inexacte. Dar pentru ca omul s poat funciona, sau
chiar supravieui, modelul lui trebuie s semene n linii mari cu realitatea. Iat
ce scrie V. Gordon Childe n Societate i cunoatere: Orice reproducere a lumii
exterioare, elaborat i folosit ca un ghid n aciune de ctre o societate
istoric, trebuie s corespund ntr-o msur oarecare acelei realiti. Cci
altfel societatea n-ar fi putut s se menin; dac ar fi acionat conform unor
judeci complet incorecte, membrii ei n-ar fi reuit s produc nici cele mai
simple unelte i nici s procure cu ajutorul lor hran i adpost din lumea
exterioar.
Nici un model al realitii nu este un produs pur personal. Dei unele
dintre imaginile noastre sunt bazate pe observaii proprii, un numr tot mai
mare se ntemeiaz n prezent pe mesaje rspndite de mass-media i de
oamenii din jurul nostru. n consecin, gradul de precizie a modelului nostru
reflect ntr-o oarecare msur nivelul general de cunoatere al societii. Dat
fiind c experiena i cercetarea tiinific pompeaz cunotine mai precise i

mai valoroase n societate, noile concepte, noile moduri de gndire nlocuiesc,

contrazic i fac s se perimeze ideile i concepiile mai vechi despre lume.
Dac societatea nsi ar sta pe loc, nu ar exista o presiune pentru ca
individul s-i aduc la zi propria sa provizie de imagini, s le pun de acord cu
cele mai noi cunotine de care dispune societatea. Atta timp ct societatea n
care se afl adpostit e stabil sau se schimb ncet, imaginile pe care i
ntemeiaz comportarea pot, de asemenea, s se schimbe ncet.
Pentru a putea tri ns ntr-o societate n rapid schimbare, pentru a
putea face fa schimbrilor rapide i complexe, individul trebuie s-i schimbe
propriul su stoc de imagini ntr-un ritm care s se coreleze oarecum cu ritmul
schimbrilor. Modelul su trebuie adus la zi. n msura n care se produce un
decalaj, reaciile sale la schimbri vor deveni neCorespunztoare, iar el se va
dovedi tot mai ineficient.
Exist deci o presiune intens asupra individului pentru a-l face s in
pasul cu ritmul general.
n prezent n tehnosocieti schimbarea are loc att de repede i continuu
nct adevrurile de ieri devin ficiuni astzi, iar membrii cei mai calificai i
inteligeni ai societii mrturisesc c le vine greu s se in la curent cu
potopul de cunotine noi chiar i n domenii foarte nguste.
Nu e posibil s urmreti tot ceea ce ai dori, se plnge dr. Rudolph
Stohler, zoolog la Universitatea din California, la Berkeley. mi consum 25
pn la 50% din timpul de lucru cutnd s m in la curent cu ceea ce e nou
n lume spune dr. I. E. Wallen, eful seciei de oceanografie de la Instituia
Smithson din Washington. Dr. Emilio Segre, laureat al Premiului Nobel pentru
fizic, declar: Chiar i numai n problema mezonilor K e imposibil s consuli
toate publicaiile. Iar oceanograful dr. Arthur Stump recunoate: Nu tiu ntradevr ce soluie s-ar putea gsi; singura posibilitate ar fi s se declare un
moratoriu al publicaiilor pe zece ani.
Cunotinele noi le dezvolt pe cele vechi sau le scot din uz. n ambele
situaii i oblig pe cei care sunt interesai s-i reorganizeze depozitul de
imagini. i oblig s renvee azi ceea ce credeau ieri c tiu.
Lord James, vicepreedintele Universitii din York, afirm: Mi-am luat
licena n chimie la Oxford n 1931. Cnd m uit la ntrebrile ce se pun n
prezent la examene la Oxford, mi dau seama nu numai c nu tiu s rspund
la ele, dar c n-a fi putut s rspund la ele niciodat, deoarece cel puin dou
treimi din probleme presupun cunotine care pur i simplu nu existau la data
cnd mi-am luat licena. Iar dr. Robert Hilliard, specialistul principal n emisiuni
radiofonice colare din Comisia federal pentru comunicaii, merge chiar mai

departe: n ritmul n care se nmulesc cunotinele, la vremea cnd copilul ce

se nate acum va fi absolvit colegiul, cantitatea de cunotine n lume va fi de
patru ori mai mare. La data cnd acelai copil va atinge vrsta de cincizeci de
ani, va fi de treizeci i dou de ori mai mare, iar 97% din toate cunotinele din
lume vor fi fost obinute in perioada de cnd s-a nscut.
Admind c definiia cunotinelor e vag i c asemenea statistici au
un caracter hazardat, rmne totui un fapt evident c fluxul crescnd de noi
cunotine ne oblig s ne specializm ntr-un domeniu din ce n ce mai ngust
i ne silete s ne revizuim imaginile interioare ale realitii ntr-un ritm tot mai
rapid. Aceasta nu se refer ns numai la informaii tiinifice greu accesibile
despre particule fizice sau structuri genetice. Se aplic n aceeai msur
diverselor categorii de cunotine care afecteaz direct viaa de fiecare zi a
milioane de oameni.
Valul freudian
Evident c multe din cunotinele noi nu au o legtur direct cu
interesele imediate ale ceteanului de pe strad. Nu l intrig i nici nu l
impresioneaz faptul c un gaz nobil ca xenonul poate forma compui un
lucru despre care pn nu de mult majoritatea chimitilor jurau c este
imposibil.
Probabil c i aceste cunotine vor avea o influen asupra sa cnd vor fi
cuprinse ntr-o nou tehnologie, dar pn atunci i poate permite s le
ignoreze. Pe de alt parte ns, o bun parte din cunotinele noi afecteaz n
mod direct preocuprile sale imediate, slujba sa, politica pe care o face, viaa
sa de familie, chiar i comportarea sa sexual.
Un exemplu dureros l constituie dilema n care se afl n prezent prinii
ca urmare a schimbrilor radicale succesive privind imaginea copilului n
societate i teoriile noastre despre creterea copiilor.
La nceputul secolului, de exemplu, n Statele Unite, teoria dominant
reflecta concepia tiinific foarte rspndit pe atunci despre primordialitatea
ereditii n determinarea caracterelor. Mame care nu auziser niciodat
despre Darwin sau Spencer i creteau copiii dup canoane corespunznd cu
concepiile despre lume ale acestor gnditori. Vulgarizate i simplificate,
circulnd din gur n gur, aceste concepii despre lume se reflectau n
convingerea, mprtit de milioane de oameni obinuii, c copiii ri provin
dintr-un soi ru, c instinctul criminal e ereditar etc.
n primele decenii ale secolului, aceste atitudini au dat napoi n faa

progresului concepiilor asupra rolului hotrtor al mediului. Credina c mediul

modeleaz personalitatea i c primii ani sunt cei mai importani a creat o
nou imagine a copilului. Lucrrile lui Watson i Pavlov au nceput s ptrund
n contiina publicului. Mamele urmau noul behaviorism, refuznd s-i
alpteze sugarii cnd acetia cereau de mncare, refuznd s-i ia n brae cnd
plngeau, nrcndu-i de timpuriu ca s-i fac independeni.
Martha- Wolfenstein a scris un studiu n care compar sfaturile oferite
prinilor n apte ediii succesive ale lucrrii ngrijirea copilului, un manual
editat ntre 1914 i 1951 de ctre Biroul copiilor din Statele Unite. A constatat
modificri nsemnate n privina metodelor preferate recomandate n legtur
cu nrcatul, sugerea degetelor, masturbaia, obinuirea copilului cu curenia.
Din acest studiu rezult n mod limpede c spre sfritul deceniului al 4-lea
ncepuse s prevaleze o alt imagine a copilului. Conceptele freudiene s-au
revrsat ca un talaz, revoluionnd practicile de cretere a copiilor. Deodat,
mamele au nceput s aud vorbindu-se despre drepturile copiilor i despre
necesitatea gratificaiei orale. La ordinea zilei era permisivitatea.
n parantez fie spus, n acelai timp cnd imaginile freudiene ale
copilului ncepeau s determine modificarea comportrii prinilor din Dayton,
Dubuque i Dallas, imaginea psihanalistului s-a modificat i ea. Psihanalitii au
devenit eroii culturii. n filme, emisiuni de televiziune, romane i nuvele
publicate n reviste apreau ca nite oameni nelepi, cu suflet bun, nite
fctori de minuni care erau n stare s regenereze personalitile deteriorate.
ncepnd cu filmul Sub puterea blestemului, din 1945 i pn la sfritul
deceniului al 6-lea, psihanalistul a fost nfiat de mass-media n culori ct se
poate de trandafirii.
Pe la mijlocul deceniului al 7-lea ns, el se transformase deja ntr-o figur
comic. Peter Sellers, n filmul Ce mai e nou, Pisicu?, juca rolul unui
psihanalist care se dovedea mult mai nebun dect majoritatea pacienilor si.
Au nceput s circule anecdote cu psihanaliti nu numai n cercurile
sofisticate din New York i California, dar i n rndul cetenilor de pe strad,
ncurajai de aceleai mass-media care creaser mitul psihanalistului.
Aceast rsturnare brusc a imaginii publice a psihanalistului (imaginea
public nefiind altceva dect nsumarea imaginilor particulare din societate)
era determinat i de schimbrile survenite n cercetare.
Cci devenise din ce n ce mai evident c terapia psihanalitic nu era n
msur s corespund ateptrilor, iar noile descoperiri fcute n domeniul
tiinelor behavioriste, i n special n psihofarmacologie, fceau ca multe din
procedeele terapeutice freudiene s par ciudat de arhaice. Totodat

cercetarea a luat un mare avnt n domeniul teoriei nvrii, iar creterea

copiilor a cptat o nou orientare, de data aceasta n direcia unui gen de
neobehaviorism.
n fiecare stadiu al acestei dezvoltri, un ansamblu de imagini foarte
rspndite au fost atacate de un ansamblu de imagini opuse. Indivizii fideli
unor

anumite

concepii

au

fost

asaltai

de

informaii,

articole,

filme

documentare, precum i de sfaturi provenind de la autoriti, prieteni, rude i

chiar de la cunotine ntmpltoare care aveau preri contrare. Aceeai
mam, adresndu-se acelorai autoriti n dou momente diferite n cursul
creterii copilului ei, va primi, ntr-adevr, sfaturi oarecum diferite, bazate pe
anumite concluzii diferite privind realitatea. n timp ce pentru oamenii din
trecut, modelele de crescut copii rmneau stabile uneori timp de secole,
pentru oamenii prezentului i ai viitorului creterea copiilor a devenit, la fel ca
attea alte domenii, o aren n care valuri succesive de imagini se rzboiesc
unele cu altele, multe dintre ele generate de cercetarea tiinific.
n acest fel, noile cunotine le modific pe cele vechi. Mass-media
mprtie n mod instantaneu i cu o mare putere de convingere noi imagini, iar
indivizii obinuii, n cutarea unei modaliti de a face fa mediului social
nconjurtor tot mai complex, ncearc s se in la curent. n acelai timp,
faptele care se deosebesc de cercetare ca atare distrug, de asemenea,
vechile noastre structuri de imagini.
Apariia lor fugitiv pe ecranul ateniei noastre terge vechile imagini i
genereaz altele noi. Dup marurile pentru libertate i rscoalele din
ghetourile negrilor, numai un arierat mintal i-ar mai putea pstra iluzia, att
de ndrgit pe vremuri, c negrii sunt nite copii fericii, mulumii n srcia
lor.
n educaie, n politic, n teoriile economice, n medicin, n probleme
internaionale, valuri de noi imagini ptrund prin aprarea noastr, ne
zdruncin modelele mintale ale realitii. Rezultatul acestui bombardament cu
imagini l constituie o degradare accelerat a vechilor imagini, o circulaie
intelectual

mai

rapid

apariia

unui

neles

nou,

mai

profund

al

impermanenei cunotinelor nsei.

O avalan de best-sellers Aceast impermanen se oglindete n
societate n diverse moduri subtile. Un exemplu dramatic este impactul pe care
explozia cunotinelor l are asupra acelui conteiner clasic de cunotine care e
cartea.
Pe msur ce cunotinele noastre au devenit mai abundente i mai puin
permanente, am putut observa cum vechea legtur de carte din piele,

durabil i solid, practic a disprut, fiind nlocuit la nceput prin pnz i apoi
prin coperte de carton. Cartea nsi, la fel ca i mare parte din informaiile pe
care le cuprinde, a devenit mai tranzient.
Cu zece ani n urm, Sol Cornberg, proiectant de sisteme de comunicaii,
un profet radical n domeniul tehnicii de bibliotec, afirma c cititul va nceta n
curnd de a mai fi o form primar de ingurgitare de informaii. Scrisul i
cititul spunea el vor deveni lucruri perimate. (Printr-o ironie a soartei, soia
d-lui Cornberg e romancier.) Oricum ar sta lucrurile, un fapt e evident, i
anume, din cauza dezvoltrii de nenchipuit a cunotinelor, fiecare carte (vai,
inclusiv cea de fa) conine o fraciune tot mai mic din volumul total de
cunotine.
Iar revoluia crilor broate, punnd la dispoziia tuturora ediii ieftine, a
redus valoarea pe care o avea o carte datorit raritii sale tocmai n momentul
cnd perimarea tot mai rapid a cunotinelor i reduce i valoarea ce i-o
ddeau anterior informaiile de lung durat. Astfel, n Statele Unite o carte
broat apare simultan n peste 100.000 de chiocuri, pentru ca numai dup o
lun s dispar sub un alt val uria de publicaii. Cartea se apropie astfel de
tranziena publicaiei lunare. De fapt, multe cri nu sunt dect nite reviste cu
numr unic.
De asemenea, durata interesului manifestat de public pentru o carte
chiar pentru o carte de mare succes se reduce tot mai mult. De exemplu,
durata de via a crilor cu tirajul cel mai mare de pe lista publicaiei New
York Times e n continuu declin.
Exist, desigur, mari variaii de la an la an, iar unele cri reuesc chiar
s in piept valului. Cu toate acestea, dac examinm primii patru ani pentru
care exist date complete n legtur cu aceast tem, 1953 1956, i i
comparm cu o perioad similar din deceniul urmtor, 1963 1966,
constatm c n prima perioad best-seller-ul a rmas pe list n medie 18,8
sptmni. n deceniul urmtor, intervalul s-a micorat la 15,7 sptmni. n
decursul unei perioade de numai zece ani, ateptarea medie de via a bestseller-ului s-a redus cu aproape o esime.
Asemenea tendine pot fi nelese numai dac vor fi sesizate elementele
ce stau la baza lor. Suntem martorii unui proces istoric care n mod inevitabil
va schimba psihicul omului. Cci, una peste alta, de lacosmetice la cosmologie,
de la faptele cotidiene cum e povestea lui Twiggy la realizrile strlucite ale
tehnicii,

imaginile

noastre

interioare

despre

realitate,

rspunznd

la

accelerarea schimbrii din afara noastr, triesc tot mai puin, devin tot mai
temporare.

Crem i epuizm idei i imagini ntr-un ritm din ce n ce mai rapid.

Cunotinele, la fel ca i oamenii, locurile, lucrurile i formele organizaionale
devin un produs de folosit i aruncat.
Mesajul elaborat tehnic
Dac imaginile noastre despre realitate se perind tot mai repede, una
din cauze ar putea fi creterea ritmului cu care mesajele ncrcate cu imagini
sunt lansate asupra simurilor noastre. S-au depus puine strduine pn n
prezent pentru a investiga aceast problem n mod tiinific, dar faptele arat
c individul este tot mai mult expus unor stimuli purttori de imagini.
Pentru a putea pi mai departe n acest sens, trebuie s vedem mai nti
care sunt sursele primare ale imaginilor. De unde provin miile de imagini
clasate n modelul nostru mintal? Mediul nconjurtor ne bombardeaz cu
stimuli. Semnalele ce-i au originea n afara noastr undele sonore, lumina
etc. ne izbesc organele senzoriale. Dup ce sunt percepute, aceste semnale
sunt convertite, printr-un proces nconjurat nc de mister, n simboluri ale
realitii, n imagini.
Aceste semnale ce ne parvin sunt de diferite tipuri.
Unele ar putea fi numite necodificate. Astfel, de exemplu, un om umbl
pe strad i observ o frunz pe care vntul o mpinge pe trotuar. El percepe
acest fapt prin organul su senzorial. Aude un fonet. Vede micare i
verdea. Simte vntul. Pe baza acestor percepii senzoriale, el i formeaz
ntr-un fel sau altul o imagine mintal. Putem considera aceste semnale
senzoriale ca un mesaj. Acest mesaj nu a fost ns ntocmit de om, n sensul
obinuit al termenului. Nimeni nu intenionase s comunice ceva prin
intermediul lui, iar nelegerea lui nu depinde direct de un cod social o serie
de semne i definiii convenite pe plan social. Suntem cu toii nconjurai de
astfel de ntmplri i participm la ele. Cnd au loc n raza simurilor noastre,
putem extrage mesaje necodificate din ele, pe care le convertim n imagini
mintale. De fapt, o anumit cantitate de imagini din modelul mintal al fiecrui
individ deriv din asemenea mesaje necodificate.
Primim ns i mesaje codificate din afar. Mesaje codificate sunt toate
cele care depind de convenii sociale n ceea ce privete semnificaia lor. Toate
limbajele, fie c sunt bazate pe cuvinte sau gesturi, pe ritmuri de tob sau pai
de dans, pe hieroglife, pictografie sau noduri nirate pe o sfoar, sunt coduri.
Toate mesajele transmise prin mijlocirea unor asemenea limbaje sunt
codificate.

Putem afirma cu oarecare precizie c pe msur ce societile s-au

dezvoltat i au devenit mai complexe, prolifernd coduri pentru transmiterea
imaginilor de la om la om, procentul de mesaje necodificate primite de omul
obinuit a sczut n favoarea mesajelor codificate. Se poate presupune, cu alte
cuvinte, c n prezent o parte mai mare din imagistica noastr provine din
mesaje ntocmite de oameni dect din observarea personal a unor ntmplri
brute, necodificate.
n plus, se poate constata o deplasare subtil, dar semnificativ a
tipurilor de mesaje codificate. Pentru ranul analfabet dintr-o societate
agricol a trecutului, majoritatea mesajelor intrate erau de felul comunicrilor
ntmpltoare sau elementare. ranul putea s discute lucruri obinuite,
legate de cas, s zeflemiseasc, s se certe sau s spun trivialiti, s
bombne, s se lamenteze, s imite copiii (i, n acelai sens, animalele) etc.
Aceasta determina natura celor mai multe mesaje codificate pe care le primea,
i una din particularitile acestui fel de comunicare este caracterul ei puin
riguros, anarhic, flecar i inedit. S comparm aceste mesaje cu tipul de
mesaje codificate pe care le primete ceteanul obinuit din societatea
industrial de astzi. n afar de toate cele de mai sus, el mai primete mesaje
mai ales prin mass-media ce au fost modelate cu pricepere de experi n
materie de comunicare. El ascult tiri; urmrete filme, piese de teatru,
spectacole de televiziune, toate regizate cu mare grij; ascult mult mai mult
muzic (o form de comunicare ct se poate de organizat); aude numeroase
discursuri. i mai presus de toate el face un lucru pe care strmoul su,
ranul, nu putea s-l fac: citete mii de cuvinte n fiecare zi, care toate au
fost redactate cu mult grij.
Revoluia industrial, care aduce cu sine o cantitate enorm de mesaje
elaborate de mass-media, modific, prin urmare, n mod radical natura
mesajelor primite de ctre individul obinuit. Pe lng mesajele necodificate pe
care

le

primete

din

mediul

nconjurtor

mesajele

codificate,

dar

ntmpltoare, de la oamenii din jurul su, individul ncepe s primeasc acum

un numr crescnd de mesaje codificate, dar preelaborate tehnic.
Aceste mesaje elaborate tehnic se deosebesc de produsele ntmpltoare
sau elementare sub un aspect esenial: n timp ce acestea din urrn sunt
puin riguroase, produsele elaborate tehnic tind s fie mai exacte, mai
condensate, mai puin redundante. Sunt orientate nspre un scop anume, fiind
prelucrate dinainte pentru a se elimina orice repetiie inutil, n vederea
transmiterii unui coninut informaional maxim. Ele sunt, dup cum spun
teoreticienii comunicaiei, bogate n informaii.

Acest fapt deosebit de semnificativ, dar care adesea este trecut cu

vederea, poate fi observat foarte uor dac i dai osteneala s compari un
eantion de 500 de cuvinte de conversaie obinuit, nregistrat pe band
(adic codificat, dar ntmpltor), cu 500 de cuvinte dintr-un text de ziar sau
dintr-un dialog de film (de asemenea codificat,

dar elaborat tehnic).

Conversaia ntmpltoare va fi probabil plin de pauze i de repetiii. Ideile vor

fi repetate de mai multe ori, adesea cu aceleai cuvinte sau cu mici variaii.
Dimpotriv, cele 500 de cuvinte de material de ziar sau de dialog de film
sunt redactate n prealabil cu grij, ntr-o form ct mai concis, fr repetri
de idei. n principiu, ele sunt mai corecte din punct de vedere gramatical dect
conversaia obinuit, iar atunci cnd este vorba de un text oral ideile sunt
enunate mai clar. Materialul de prisos e eliminat.
Scriitorul, editorul, directorul toi cei ce sunt implicai n producia
mesajului elaborat tehnic lupt pentru ca aciunea s nu stea pe loc, s
aib o desfurare rapid. Nu e ntmpltor faptul c reclamele pentru cri,
filme, teatru de televiziune adeseori anun aventuri care nu-i dau rgazul s
respiri, cri care se citesc, pe nersuflate. Nici unui editor sau productor
de filme nu i-ar trece prin gnd s fac reclam produciei sale afirmnd c
sunt repetitive sau redundante.
Prin urmare, pe msur ce radioul, televiziunea, ziarele, revistele i
romanele se revars n societate, pe msur ce proporia mesajelor elaborate
primite de individ crete (iar proporia de mesaje necodificate i de mesaje
ntmpltoare codificate descrete n mod corespunztor), suntem martorii
unei profunde schimbri: o continu acceleraie a ritmului mediu n care
mesajele productoare de imagini sunt prezentate individului. Masa de
informaii codificate care l nconjur ncepe s asalteze simurile sale cu o
insisten rennoit.
Aceasta explic n parte frenezia vieii cotidiene.
Dac

industrialismul

se

caracterizeaz

printr-o

accelerare

comunicaiilor, tranziia la supraindustrialism este nsoit de eforturi intense

pentru a accelera i mai mult procesul. Valurile de informaii codificate se
transform n talazuri furioase, care iau un avnt din ce n ce mai mare,
atacndu-ne, cutnd s intre n sistemul nostru nervos.
Mozart sincopat
n prezent, n Statele Unite timpul mediu folosit de aduli pentru citirea
ziarelor e de 52 de minute pe zi. Aceeai persoan care dedic zilnic aproape o

or ziarelor cheltuiete timp i cu citirea revistelor, crilor, indicatoarelor,

notelor de plat, chitanelor, instruciunilor, etichetelor de pe cutii, reclamelor
de pe cutiile cu alimente pentru imicul dejun etc. nconjurat din toate prile de
tiprituri, omul ingereaz ntre 10.000 i 20.000 de cuvinte editate pe zi din
totalul cu mult mai mare la care este expus.
Aceeai persoan mai folosete probabil o or i un sfert pe zi pentru a
asculta radioemisiuni poate chiar mai mult n cazul cnd posed un aparat de
recepie cu modulator de frecven. Dac ascult tiri, informaii comerciale,
comentarii sau alte asemenea programe, va auzi n acest timp peste 11.000 de
cuvinte prelucrate n prealabil. Mai petrece cteva ore la televizor, ceea ce
nseamn nc vreo... 10.000 de cuvinte, dublate de o succesiune de imagini
elaborate cu mult grij i avnd o orientare foarte precis *.
De fapt, nici o emisiune nu e att de precis orientat ca reclama, i n
prezent americanul adult obinuit e asaltat zilnic de cel puin 560 de mesaje de
publicitate. Dintre cele 560 la care este expus, nu nregistreaz ns dect 76,
eliminnd 484 de mesaje publicitare pe zi, pentru a-i putea consacra atenia
altor probleme.
Toate acestea reprezint presiunea mesajelor elaborate asupra simurilor
sale.

presiunea

crete

mereu.

Strduindu-se

transmit

mesaje

productoare de mai multe imagini ntr-un ritm tot mai rapid, oamenii care se
ocup de comunicaii, artitii i alii se strduiesc n mod contiincios s obin
ca fiecare clip de expunere la mass-media s aib o i mai mare ncrctur
informaional i emoional.
<not>
* Asta nu nseamn c numai cuvintele i ilustraiile transmit sau evoc
imagini. i muzica pune n micare mecanismul intern de imagini, dei
imaginile produse pot fi absolut nonverbale.
</not>
Constatm astfel c simbolismul e folosit n msur tot mai mare pentru
concentrarea informaiei. n prezent, oamenii care se ocup de publicitate,
cutnd cu tot dinadinsul s vre ct mai multe mesaje n mintea individului, n
cadrul unui timp limitat, se folosesc din ce n ce mai mult de tehnica
simbolistic a artei. S lum de exemplu tigrul care este pus n rezervor. Un
singur cuvnt transmite n acest caz publicului o imagine vizual distinct, care
nc din copilrie a fost asociat cu puterea, viteza i fora.
Revistele ce se ocup cu probleme de publicitate, ca, de exemplu,
Printer's Ink, sunt pline de articole tehnice sofisticate privind folosirea
simbolismului vizual i verbal n vederea accelerrii fluxului de imagini.

Actualmente, muli artiti ar putea nva de la oamenii care se ocup de

publicitate noi tehnici de accelerare a imaginilor.
Dac cei care se ocup de publicitate i care trebuie s plteasc pentru
fiecare frntur de secund la radio sau televiziune se lupt, n reviste i ziare,
s capteze atenia volatil a cititorului i s-i comunice maximum de imagini n
minimum de timp, fr ndoial c i o parte din public ar dori s mreasc
viteza cu care poate recepta mesaje i prelucra imagini. Aa se explic
succesul fenomenal pe care-l nregistreaz cursurile de citire rapid n rndul
studenilor, al directorilor de ntreprinderi, al oamenilor politici i al altora. Una
dintre colile renumite de citire rapid afirm c poate mri de trei ori viteza de
absorbie a oricrei persoane, iar unii cititori declar c sunt n msur s
citeasc literalmente zeci de mii de cuvinte pe minut, ceea ce numeroi experi
contest pur i simplu. Indiferent dac asemenea viteze sunt ntr-adevr
posibile sau nu, fapt este c ritmul comunicaiei se accelereaz. Oamenii foarte
ocupai dau n fiecare zi o btlie ca s poat absorbi ct mai multe informaii.
Citirea rapid i ajut, desigur, n aceast privin.
Impulsul ctre accelerare n comunicaii nu se limiteaz ns nicidecum la
publicitate sau la cuvntul tiprit. Dorina de a maximiza coninutul mesajului
n minimum de timp st la baza experienelor ini iate de psihologii de la
institutele americane de cercetare, care au transmis prelegeri nregistrate pe
band la o vitez mai mare dect cea normal i au testat apoi gradul de
nelegere la auditoriu. Scopul lor era de a stabili dac studenii ar putea nva
mai mult n cazul cnd confereniarii ar vorbi mai repede.
Aceeai intenie de accelerare a fluxului de informaii rezult i din
recenta obsesie cu filme pe ecrane fragmentate i pe ecrane multiple. La
Expoziia mondial din Montreal, spectatorii erau confruntai, pavilion dup
pavilion, nu cu ecranul tradiional de film, pe care apar n ordine imagini
vizuale consecutive, ci cu cte dou, trei sau cinci ecrane, care-i bombardau n
acelai timp cu mesajele lor. Pe aceste ecrane se desfoar n acelai timp
aciuni diferite, care pretind spectatorului capacitatea de a accepta mult mai
multe mesaje simultane dect spectatorul de filme din trecut sau, n caz
contrar, de a cenzura sau a bloca anumite mesaje pentru a putea menine
ritmul absorbiei de mesaje sau al stimulrii vizuale la un nivel rezonabil.
Autorul unui articol din Life, intitulat O revoluie a filmului menit s
zdruncine mintea omului, descrie cu acuratee aceast experien: A privi
ase imagini n acelai timp i a urmri n douzeci de minute echivalentul unui
film de lung metraj nseamn pentru creier o excitaie incredibil i un factor
de saturaie. n alt parte arat c un film pe ecrane multiple, condensnd

mai multe lucruri ntr-un interval de timp dat, comprim timpul.

i n muzic se observ tot mai mult impulsul accelerator. La un congres
al compozitorilor i specialitilor de computere care a avut loc nu demult la
SanFrancisco, s-a afirmat c de mai multe secole ncoace se constat n muzic
o cretere a volumului de informaii transmis auditoriului n cadrul unui anumit
interval de timp i se pare, de asemenea, c muzicienii de astzi cnt muzica
lui Mozart, Bach i Haydn ntr-un tempo mai rapid dect cel la care aceast
muzic era executat pe vremea cnd a fost compus.
Astfel, Mozart ne parvine sincopat.
Semianalfabetul Shakespeare
Paralel cu schimbrile care afecteaz imaginile noastre despre realitate i
cu accelerarea mecanismului nostru de transmisie a imaginilor, i codurile pe
care le folosim se modific. Cci i limbajul e supus convulsiilor. Dup cum
arat lexicograful Stuart Berg Flexner, redactor-ef al Dicionarului limbii
engleze, Random House, cuvintele pe care le folosim se modific tot mai
repede pe zi ce trece, i nu numai la nivel de jargon, ci la toate nivelele. Viteza
cu care cuvintele vin i se duc a cptat o mare acceleraie. i asta se aplic
nu numai la englez, ci i la francez, rus i japonez.
Flexner a ilustrat aceast afirmaie cu unele date uimitoare; astfel, din
cele 450.000 de cuvinte utilizabile n limba englez de astzi, conform
evalurilor existente, doar circa 250.000 ar fi inteligibile pentru William
Shakespeare. Dac Shakespeare s-ar ntruchipa, la Londra sau la New York, n
zilele noastre, el n-ar fi n msur s neleag, n medie, dect cinci din fiecare
nou cuvinte din vocabular. Bardul ar fi un semianalfabet.
Aceasta nseamn c, dac limba a avut acelai numr de cuvinte pe
vremea lui Shakespeare ca acum, cel puin 200.000 de cuvinte poate chiar de
cteva ori aceast cifr au disprut i au fost nlocuite n decursul celor patru
secole scurse de atunci.
Flexner presupune, dealtfel, c cel puin o treime din aceast micare de
cuvinte a avut loc numai n ultimii cincizeci de ani. Dac aceste ipoteze
corespund cu realitatea, ar rezulta c n prezent cuvintele sunt eliminate din
limb i nlocuite ntr-un ritm cel puin de trei ori mai rapid dect n perioada de
referin 1564 1914.
Aceast micare rapid reflect schimbrile ce se produc n lucrurile,
procesele i calitile mediului nconjurtor. Unele cuvinte noi provin direct din
domeniul tehnologiei i al produselor de consum.

La nivelul jargonului, ritmul micrii a fost att de rapid nct i-a silit pe
autorii de dicionare s-i schimbe criteriile de selecie a cuvintelor. n 1954
spune Flexner , cnd am nceput s lucrez la Dicionarul jargonului american,
nu includeam un cuvnt nou dect n cazul cnd l gseam consemnat n trei
surse diferite ntr-o perioad de cinci ani. n prezent, un asemenea criteriu ar fi
imposibil. Limba, la fel ca i arta, urmeaz fluctuaiile modei.
Unul din elementele care contribuie la rapida introducere i perimare a
cuvintelor const n viteza de necrezut cu care un cuvnt nou poate fi impus n
limbajul curent. Pe la sfritul deceniului al 6-lea i nceputul deceniului al 7lea, se putea stabili cu precizie calea pe care anumii termeni de jargon special,
ca, de exemplu, rubric sau subsumate, fuseser preluai din revistele
universitare i folosii n unele periodice cu un tiraj mic, ca, de exemplu, New
York Review of Books sau Commentary, apoi adoptate de Esquire, cu
tirajul pe care-l avea atunci de 800.000 pn la 1000.000 de exemplare, pentru
a fi difuzat mai departe n cercuri largi de Time, Newsweek i marile reviste
de mas. n prezent se trece peste aceste etape. Redactorii revistelor de mas
nu

se

mai

mulumesc

preia

vocabularul

publicaiilor

intelectuale

intermediare; n goana lor de a-i asigura locul din vrf, ei ridic acum
produsele direct din presa tiinific.
ntr-o bun zi, n toamna anului 1964, Susan Sontag a dezgropat cuvntul
camp * i l-a folosit ca tem a unui eseu publicat n Partisan Review.
Time a ateptat doar cteva sptmni i a dedicat un articol termenului i
celei care i-a dat o nou tineree.
Dup alte cteva sptmni, termenul proliferase n ziare i n alte massmedia. n prezent cuvntul a ieit practic din folosin. Teenybop ** e alt
cuvnt care a traversat vocabularul cu o vitez ameitoare.
<not>
* n acest caz, grup de adepi ai unei doctrine. Nota trad.
** Un gen de jazz pentru tineri. Nota trad.
</not>
Un exemplu i mai semnificativ de modificare a limbii l nfieaz
deplasarea brusc a nelesului atribuit termenului etnic black. Ani de-a
rndul, americanii de culoare au considerat termenul ca un calificativ rasist.
Albii liberali i nvau copiii n mod contiincios s foloseasc termenul
Negro, scris cu N majuscul *. Scurt timp dup ce Stokely Carmichael a
proclamat doctrina Black Power (Puterea neagr) la Greenwood, Mississippi, n
iunie 1966 black a devenit un termen cu care se mndreau att negrii ct i
albii din micarea pentru dreptate rasial.

Luai pe neateptate, albii liberali au trecut printr-o perioad de

incertitudine, deoarece nu mai tiau dac s foloseasc Negro sau black.
Curnd black a fost legitimat, cci mass-media au adoptat noul su sens. n
decurs de cteva luni, black intrase i Negro ieise din uz.
Sunt cunoscute cazuri i mai rapide de difuzare a unor termeni. Cnd
Beatles-ii spunea lexicograful Flexner se aflau la apogeul gloriei lor, ei
puteau s creeze orice cuvnt, s-l strecoare pe un disc, i n cel mult o lun el
fcea parte din limb. La un moment dat nu existau probabil mai mult de
cincizeci de oameni la NASA care s foloseasc expresia A-OK>. Dar atunci
cnd un astronaut l-a folosit n timpul unui zbor televizat cuvntul s-a integrat
n limb peste noapte. Acelai lucru s-a ntmplat i cu ali termeni spaiali, ca
sputnik sau toate sistemele merg.
Pe msur ce noi cuvinte sunt introduse, cuvintele vechi dispar.
Fotografia unei fete nu mai este o pin-up (de agat pe perete) sau o
cheesecake shot (cheesecake o prjitur, shot fotografie), ci o playmate
(tovar de joac). Hep s-a transformat n hip; hipster n hippiee. Gogo a ptruns n limb ca un bolid, dar s-a dus, laolalt cu celelalte de acelai
fel.
<not>
* n englezete, black are nelesul de negru n general; Negro se
folosete pentru desemnarea unei persoane de ras mai mult sau mai puin
neagr. Nota trad.
</not>
Transformarea limbii implic, de asemenea, forme nonverbale de
comunicare. Exist gesturi de jargon, tot aa cum exist cuvinte de jargon
degetul mare n sus sau n jos, degetul mare la nas: gestul copiilor care
nseamn s-i fie ruine, mna care trece pe lng gt fcnd gestul de a
tia beregata. Specialitii care urmresc evoluia limbajului gesturilor socotesc
c i acesta ar putea s sufere schimbri mai rapide.
Unele gesturi, considerate cvasiobscene, au devenit oarecum mai puin
ocante, dat fiind modificarea valorilor sexuale n societate. Altele, adoptate
numai de anumite persoane, au cptat o rspndire mai larg. Un exemplu de
difuzare, observ Flexner, este folosirea mai frecvent n prezent a gestului de
dispre i sfidare pumnul ridicat i agitat n aer.
Invazia de filme italieneti, care s-a abtut asupra Statelor Unite n
deceniile al 6-lea i al 7-lea, a contribuit probabil la adoptarea acestui gest. De
asemenea, degetul ridicat gestul de tii la ce m gndesc se pare c se
bucur de mai mult respect i a cptat o mai larg rspndire dect a avut

nainte. Totodat alte gesturi practic au disprut sau au fost nzestrate cu o

semnificaie complet schimbat.
Cercul format din degetul mare i arttor pentru a arta c totul e n
ordine este, pare-se, pe cale de dispariie; semnul lui Churchill V pentru
Victorie este folosit acum de protestatari pentru a sublinia noua sa
semnificaie: pace, nu victorie.
Era o vreme cnd omul nva limba societii sale i o folosea, cu puine
schimbri, de-a lungul ntregii sale viei. Relaia sa cu fiecare cuvnt sau gest
nvat era durabil. Acum e extraordinar ct de puin durabil a devenit.
Arta: cubiti i cineticieni Arta, la fel ca i gestul, e un fel de exprimare
nonverbal

un

canal

excelent

pentru

transmiterea

imaginilor.

Aci

manifestarea efemerizrii este i mai pronunat. Dac vom considera fiecare

curent n art ca pe un limbaj bazat pe cuvinte, vom observa c se produc nu
numai nlocuiri succesive de cuvinte, ci de limbi ntregi dintr-o dat. n trecut,
arareori se ntmpla ca oamenii s aib prilejul s asiste n cursul unei
existene, la schimbri eseniale ntr-unstil de art. Un stil sau un curent dura,
de obicei, timp de mai multe generaii. Astzi viteza schimbrii n art creeaz
un vl n faa ochilor, omul nu mai are timp s vad cum se desfoar un
curent, s-i ptrund limbajul, c acesta a i disprut.
Fcnd irupie pe scen n ultimul ptrar al secolului al XlX-lea,
impresionismul a fost doar prima dintr-o serie de schimbri epatante. A aprut
ntr-o perioad cnd industrialismul se afla n plin progres, aducnd cu sine un
ritm sensibil mai rapid al vieii de toate zilele. n special viteza nebun a
dezvoltrii (tehnologice) i felul n care pasul e forat apar ca ceva patologic,
mai ales cnd le compari cu ritmul progresului din perioadele anterioare ale
istoriei culturii i artei scrie istoricul de art Arnold Hauser, vorbind despre
schimbrile ce intervin n stilurile artei. Cci dezvoltarea rapid a tehnologiei
nu numai c accelereaz schimbrile de mod, dar accelereaz i modificrile
criteriilor de baz ale gusturilor estetice... nlocuirea continu i tot mai rapid
a articolelor de folosin zilnic vechi cu altele noi... redimensioneaz viteza cu
care se produc reevalurile filozofice i artistice...
Dac ncadrm impresionismul, n linii mari, n intervalul dintre 1875 i
1910, constatm o perioad de predominan ce dureaz aproximativ treizeci
i cinci de ani. De atunci, nici o coal, nici un curent, de la futurism la fauvism,
de la cubism la suprarealism, nu a mai dominat scena atta timp. Stilurile se
succed fr ntrerupere. Curentul care a durat cel mai mult n secolul al XX-lea
expresionismul abstract i-a meninut preponderena timp de cel mult
douzeci de ani, din 1940 pn n 1960, fiind urmat ntr-o succesiune frenetic

de pop, care a durat circa cinci ani, op, care a reuit s rein atenia
publicului timp de doi sau trei ani, i apoi de arta cinetic, a crei motivaie
nsi este tranziena.
Acest balet fantastic se petrece nu numai la New York sau San Francisco,
ci i la Roma, Paris, Stockholm i Londra oriunde se afl pictori. Robert
Hughes scria nu demult n New Society: Descoperirea noilor pictori a devenit
acum unul din sporturile anuale ale Angliei... Entuziasmul pentru descoperirea
unei noi orientri n arta englez, o dat pe an, a devenit un fel de cult euforic,
aproape isteric, al rennoirii. Ideea c fiecare an trebuie s aduc o nou mod
i o nou recolt de artiti este o parodie semnificativ a unei situaii care n
sine este parodistic fluxul accelerat al avangardei de astzi.
Dac curentele n art pot fi asemnate cu limbile, atunci putem compara
fiecare oper de art cu un cuvnt. Dac facem aceast transpunere, vom
constata c n art are loc un proces absolut analog cu cel ce se petrece n
limbajul verbal. Aci, de asemenea, cuvintele adic operele de art luate una
cte una intr n folosin i apoi ies din vocabular cu viteze tot mai mari.
Opere de art ne strfulgera contiina n galeriile de art sau n paginile
revistelor de mare tiraj; a doua oar cnd le cutm, s-au dus. Uneori nsi
opera dispare literalmente multe din ele sunt colaje sau construcii fcute din
materiale fragile, care se desfac dup puin timp.
O mare parte din confuzia ce domnete n lumea artelor de astzi se
nate din faptul c societatea nu vrea s neleag, odat pentru totdeauna, c
domnia elitelor i permanena au murit i n domeniul cultural cel puin aa
afirm John McHale, scoianul plin de fantezie, pe jumtate artist, pe jumtate
sociolog, care conduce Centrul pentru studii intregrative al Universitii de stat
din New York la Binghamton.
ntr-un eseu strlucit, intitulat Partenonul de plastic, el subliniaz c
tradiionalele canoane ale criticii literare i artistice... obinuiesc s pun mare
pre pe permanen, originalitate i pe valoarea universal i durabil a unor
anumite opere artistice.
Asemenea standarde estetice, susine el, erau adecvate pentru o lume n
care se producea meteugrete i dup gustul unor elite reduse ca numr.
Asemenea

standarde ns

nu-i mai permit

te raportezi

mod

corespunztor la situaia noastr prezent, cnd se produc, se pun n circulaie

i se consum n mas un numr astronomic de opere artistice. Acestea pot s
fie identice sau s prezinte deosebiri neglijabile. Ele sunt, mai mult sau mai
puin, neimportante, nlocuibile i lipsite de orice valoare unic sau adevr
intrinsec.

Artitii de astzi, afirm McHale, nu lucreaz pentru o elit infim i nici

nu iau n serios ideea c permanena e o virtute. Viitorul artei, spune el, nu
mai este legat de crearea unor capodopere durabile.
Dimpotriv, artitii lucreaz pentru un termen scurt.
Concluzia lui McHale este c schimbrile accelerate ale condiiei umane
pretind o diversitate de imagini simbolice ale omului care s corespund
cerinelor unei schimbri constante, imagini volatile, precum i un ritm nalt de
perimare. Avem nevoie, spune el, de serii de imagini care s poat fi folosite
i nlocuite.
Poi s nu fii de acord cu teza lui McHale c tranziena n art ar fi un
lucru de dorit. Poate c fuga de permanen este o eroare tactic. S-ar putea
chiar argumenta c artitii notri folosesc o magie homeopatic, comportnduse ca nite primitivi care, ngrozii de o for pe care nu o neleg, ncearc n
naivitatea lor s-o stpneasc imitnd-o. Oricare ar fi ns atitudinea noastr
fa de arta contemporan, tranziena rmne un fapt implacabil, o tendin
social i istoric att de primordial a vremurilor noastre nct nu poate fi
ignorat. i evident c artitii reacioneaz la aceast stare de fapt.
Impulsul ctre tranziena n art explic apariia celei mai tranziente
dintre manifestrile artistice, happening-ul *. Allan Kaprow, cruia i s-a
atribuit adeseori crearea acestei forme de spectacol, a artat n mod explicit
raportul acesteia cu cultura de folosit i de aruncat n care trim. Happening-ul,
dup cum susin iniiatorii si, n mod ideal are loc o dat, dar numai o dat.
Happening-ul este Kleenex-ul artei.
Astfel stnd lucrurile, arta cinetic poate fi considerat ca ntruchipare
estetic a modularismului.
<not>
* spectacol bazat pe improvizaii spontane. Nota trad.
</not>
Sculpturile sau construciile cinetice se trsc, fluier, gem, se nvrtesc,
se rsucesc, se leagn sau pulseaz, n timp ce luminile lor sclipesc, benzile
lor magnetice se nvrtesc, elementele lor din plastic, oel, sticl i cupru se
aaz i se reaaz n forme efemere, ntr-un cadru stabilit, dar uneori invizibil.
Aci conectoarele i srmria vor fi partea cea mai puin tranzient a structurii,
tot astfel cum macaralele rulante i turnurile de susinere ale Palatului de
distracii al Joanei Littlewood sunt menite s supravieuiasc oricrui
aranjament anume al componenilor modulari. Intenia lucrrii cinetice este
ns de a crea maximum de variabilitate i maximum de tranzien.
Jean Clay spune c ntr-o oper de art tradiional relaiile prilor cu

ntregul au fost stabilite odat pentru totdeauna. n arta cinetic ns, spune
el, echilibrul formelor se compune din micare.
Muli artiti lucreaz actualmente mpreun cu ingineri i oameni de
tiin n sperana c vor putea exploata cele mai noi procese tehnice pentru
propriul lor el, i anume simbolizarea tendinei de accelerare n societate.
Viteza scrie Francastel, criticul de art francez a devenit ceva la care
nimeni n-a visat vreodat, iar micarea continu, o experien personal a
fiecruia. Arta reflect aceast nou realitate.
Vedem astfel cum artiti din Frana, Anglia, Statele Unite, Scoia, Suedia,
Israel i din alte ri creeaz imagini cinetice. Crezul lor l-a exprimat poate cel
mai bine Yaacov Agam, un cinetician israelian, care spune: Suntem altfel
dect am fost cu trei minute n urm, i peste alte trei minute vom fi din nou
altfel. ncerc s dau acestei idei o expresie plastic, crend o form vizual ce
nu exist. Imaginea apare i dispare, dar nimic nu se poate reine.
Punctul culminant al acestor eforturi l reprezint poate crearea acelor noi
palate de distracii care i merit numele aa-numitele cluburi de noapte
cu environment total, unde cuttorul de distracii se cufund ntr-o atmosfer
n care luminile, culorile i sunetele se modific ncontinuu. De fapt, clientul
pete aci nuntrul unei opere de art cinetic.
n cazul acesta, de asemenea, cadrul, cldirea nsi reprezint doar
partea ce dureaz cel mai mult din ntreg, n timp ce interiorul este menit s
produc combinaii tranziente de stimuli senzoriali. Dac se poate numi asta
distracie sau nu, depinde, desigur, de gusturile personale, ceea ce rezult ns
n mod evident este direcia general a unor asemenea tendine. n domeniul
artei, ca i n cel al limbajului, naintm cu pai mari ctre impermanena.
Relaiile omului cu imaginile simbolice devin din ce n ce mai temporare.
Investiia neural
Evenimentele se precipit n faa ochilor notri, silindu-ne s ne revizuim
evalurile i imaginile despre realitate formate anterior. Cercetrile tiinifice
rstoarn concepiile mai vechi despre om i natur.
Ideile vin i se duc ntr-un ritm frenetic. (Un ritm care, cel puin n tiin,
a fost apreciat la de douzeci pn la o sut de ori mai rapid dect n urm cu
numai un secol.) Mesaje ncrcate cu imagini ne percuteaz simurile. ntre
timp, limbajul i arta, codurile prin intermediul crora ne transmitem reciproc
mesaje purttoare de imagini se transform i ele mai repede.
Toate acestea nu ne pot lsa i nu ne las neschimbai. Se

accelereaz ritmul n care individul trebuie s prelucreze imaginile dac vrea

s se adapteze la mediul nconjurtor tumultuos n care triete. Nimeni nu tie
de fapt n ce mod reuim s convertim semnale din afar n imagini interioare.
Totui psihologia i tiina informaiei arunc o oarecare lumin asupra
celor ce se ntmpl odat ce imaginea s-a nscut.
Astfel, n primul rnd, se pare c modelul mintal este organizat n
numeroase structuri de imagini foarte complexe i c noile imagini sunt de fapt
clasate n aceste structuri conform anumitor principii de clasificare. O imagine
recent generat este clasat mpreun cu alte imagini referitoare la aceeai
ches tiune. Concluzii de proporii mai mici i cu semnificaie mai limitat sunt
ncadrate n generalizri mai largi i mai cuprinztoare. Imaginea e controlat
n ceea ce privete corespondena sa cu imaginile deja clasificate. (S-a
constatat existena unui mecanism specific neural care efectueaz aceast
procedur de control al corespondenei.) Se ia o hotrre cu privire la imagine,
i anume dac are un raport strns cu obiectivele noastre sau dac,
dimpotriv, e ndeprtat de ele i, prin urmare, fr importan pentru noi. De
asemenea, fiecare imagine e evaluat e bun sau rea pentru noi? n
sfrit, oricum am proceda n continuare cu noua imagine, o apreciem ns i
din punctul de vedere al adevrului pe care-l prezint. Stabilim ct ncredere
putem s-i acordm.
Reflect realitatea n mod exact? Putem s-i dm crezare? Putem s ne
bizuim pe ea cnd acionm?
O imagine nou care se potrivete n mod evident n compartimentul
stabilit pentru o problem i care corespunde cu imaginile deja nmagazinate
acolo nu ne creeaz prea mari dificulti. Dac ns, aa cum se ntmpl din
ce n ce mai des, imaginea e ambigu, dac nu corespunde sau, ceea ce i mai
ru, dac se bate cap n cap cu concluziile noastre anterioare, n mod inevitabil
modelul mintal va trebui revizuit. S-ar putea s fie nevoie ca un mare numr de
imagini s fie reclasificate, deplasate, redistribuite pn ce se gsete o
integrare corespunztoare. Uneori vor trebui s fie demolate grupuri ntregi de
structuri de imagini i apoi s fie reconstruite. n cazuri extreme, forma de baz
a ntregului model va trebui categoric s fie revizuit.
n consecin, modelul mintal nu trebuie considerat ca o bibliotec static
de imagini, ci ca o entitate vie, plin de energie i de putere de aciune.
El nu este un dat, pe care-l primim n mod pasiv din afar. Dimpotriv,
este un factor pe care-l construim i reconstruim n mod activ, clip de clip.
Investignd fr ncetare lumea exterioar cu simurile noastre, cutnd
s obinem informaii adecvate nevoilor i dorinelor noastre, ne angajm ntr-

un proces continuu de reaezare i aducere la zi a imaginilor.

n orice moment, nenumrate imagini se dezagreg, cufundndu-se n
imensitatea neagr a uitrii. Alte imagini ptrund n sistem, fiind prelucrate i
clasate, n acelai timp scoatem imagini din depozit, le folosim i le clasm
din nou, poate n alt loc. Comparm fr ncetare imagini, le asociem, le
raportm n noi chipuri i le repoziionm. Aceasta este ceea ce se numete
activitate mintal. La fel ca i activitatea muscular, ea este o form de
munc. E nevoie de mult energie pentru a menine sistemul n funciune.
Schimbarea, rostogolindu-se tumultuos prin societate, lrgete ruptura
dintre ceea ce credem c exist i ceea ce exist n realitate, dintre imaginile
existente i realitatea pe care se presupune c o reflect.
Atta timp ct aceast ruptur se menine n limite acceptabile, ne
putem adapta schimbrii n mod mai mult sau mai puin raional, putem avea
reacii sntoase la noile condiii, suntem nc stpni pe realitate. Cnd
aceast ruptur devine prea mare ns, nu mai suntem n stare s ne adaptm,
reacionm inadecvat, devenim ineficieni, ne dm la o parte sau pur i simplu
intrm n panic. n final, cnd ruptura a devenit peste msur de mare, cdem
prad unor psihoze sau chiar murim.
Pentru a ne menine echilibrul, pentru a menine ruptura n limitele unor
proporii rezonabile, ne luptm s ne remprosptm stocul de imagini, s-l
aducem la zi i s renvm realitatea. Astfel, tendina de accelerare a lumii
exterioare ntlnete o accelerare corespunztoare a adaptrii la individ.
Mecanismele noastre de prelucrare a imaginilor, oricare ar fi ele, sunt
constrnse s opereze cu o vitez tot mai mare.
Acest fapt are ns consecine care pn n prezent au fost n mare parte
neglijate. Cci atunci cnd clasificm o imagine, orice imagine, facem o
investiie de energie precis, eventual chiar msurabil, ntr-un model specific
organizaional din creier. n varea necesit energie, iar renvarea necesit
i mai mult energie. Toate cercetrile cu privire la nvare scrie Harold D.
Lasswell de la Yale par s confirme prerea c exist energii- angajate n
vederea protejrii nvturii trecute i c e nevoie neaprat de noi energii
pentru a le elibera pe cele vechi... La nivel neurologic, continu el, orice
sistem stabilit cuprinde combinaii nemaipomenit de complexe de material
celular, ncrcturi electrice i elemente chimice. n orice moment... structura
somatic reprezint o investiie formidabil de forme fixe i poteniale.... Cu
alte cuvinte, aceasta nseamn un lucru foarte simplu: renvarea implic
cheltuieli, sau, folosind terminologia noastr, reclasificarea imaginilor implic
cheltuieli.

Toate discuiile despre necesitatea educaiei continue, despre nvare,

las s se neleag c posibilitile omului n aceast direcie sunt nelimitate.
Aceasta este, n cel mai bun caz, o supoziie, nu un fapt, i o supoziie ce
necesit a fi cercetat ndeaproape, n spirit tiinific. Procesul formrii i
clasificrii imaginilor este, n ultim analiz, un proces fizic, depinznd de
caracteristicile date ale celulelor nervoase i elementelor chimice din corp. n
sistemul neural, aa cum se afl constituit, exist probabil limite inerente
privind cantitatea i viteza prelucrrii imaginilor de ctre individ. Ct de repede
i ct de des este individul n msur s-i revizuiasc imaginile interioare
nainte de a se lovi de aceste limite?
Nimeni nu tie. S-ar putea ca limitele s se ntind att de mult peste
actualele necesiti nct aceste speculaii sumbre s fie nejustificate. Exist
totui un fapt evident: accelernd schimbarea n lumea extrioar, l silim pe
individ s reevalueze mediul su nconjurtor n fiece moment. Aceasta, n sine,
reprezint o nou solicitare a sistemului nervos. Oamenii din trecut, trind ntrun mediu nconjurtor relativ stabil, pstrau legturi mai durabile cu propriile
lor concepii despre starea de lucruri. Noi, care trim ntr-o societate de
nalt tranziena, suntem silii s trunchiem aceste relaii. Tot astfel cum
stabilim i rupem, ntr-un ritm tot mai rapid, relaiile cu lucrurile, locurile,
oamenii i organizaiile, suntem nevoii s ne modificm i imaginile noastre
mintale despre lume la intervale din ce n ce mai scurte.
Prin urmare, tranziena, scurtarea impus a relaiilor umane, nu este doar
o condiie a lumii exterioare. Ea i are reflecia i n interiorul nostru.
Noile descoperiri, noile tehnologii, noile structuri sociale n lumea
exterioar irup n existena noastr sub forma unor ritmuri accelerate de
schimbare, a unei scurtri progresive a relaiilor. Ele mping ctre o vitez tot
mai mare a cursului vieii zilnice. Ele pretind un nou nivel de adaptabilitate i
pregtesc condiiile pentru acea boal social cu un mare potenial de
distrugere ocul viitorului.
Partea a treia
Noutatea
TRAIECTORIA TIINIFIC
Revoluia sfrm instituiile i ierarhiile. i asta se ntmpl acum n
toate rile cu tehnologie naintat. Studenii din Berlinul Occidental i New
York, din Torino i Tokio i sechestreaz pe decanii i rectorii facultilor, scot
din funciune mari uzine de nvmnt fcndu-le s scrneasc din toate

ncheieturile i amenin cu rsturnarea guvernelor. n ghetourile din New York,

Washington i Chicago, poliia st cu braele ncruciate, n timp ce
sacrosanctele legi ale proprietii sunt violate n mod public.
Marile orae sunt paralizate de greve, pene de curent, revolte. Alianele
internaionale dintre puteri sunt zdruncinate. Conductori financiari i politici
tremur pentru c ntregul sistem ncepe s scape ntructva de sub controlul
lor.
Sunt semne indiscutabile ale unei structuri sociale bolnave, ale unei
societi care nu-i mai poate ndeplini nici mcar funciunile de baz pe cile
obinuite. Societatea e cuprins de frenezia schimbrilor revoluionare.
Suntem n plin revoluie supraindustrial.
Nenelegerea acestui fapt reduce capacitatea oamenilor de a judeca
prezentul i totodat face ca oameni dealtfel inteligeni s devin complet
stupizi cnd vorbesc despre viitor i s se complac n a gndi n linii simple i
drepte. Vznd c n prezent exist birocraie, ei presupun cu naivitate c n
viitor va exista i mai mult birocraie. Asemenea previziuni lineare sunt
caracteristice pentru majoritatea lucrurilor care se spun sau se scriu despre
viitor,mpingndu-ne s ne preocupm de chestiuni care n-au importan.
E nevoie de imaginaie ca s poi nelege o revoluie. Cci revoluia nu
nainteaz numai n linii drepte, ci face salturi, se rsucete, merge napoi.
Numai dac acceptm premisa c ne ndreptm cu toat viteza spre un stadiu
cu totul nou al dezvoltrii ecotehnologice stadiul supraindustrial , putem
nelege semnificaia epocii noastre. Numai dac acceptm premisa revoluiei,
putem s dm fru liber imaginaiei pentru a fi n stare s nfruntm viitorul.
Revoluia implic noul. Ea aduce un flux de noutate n viaa a nenumrai
indivizi, confruntndu-i cu instituii neobinuite i cu situaii nemaintlnite.
Schimbrile enorme ce ne ateapt vor transforma structurile familiale i
atitudinile sexuale tradiionale, ptrunznd adnc n viaa noastr personal.
Vor sfrma relaiile convenionale dintre btrni i tineri.
Vor rsturna valorile noastre privind banii i succesul.
Vor modifica munca, jocul i educaia n aa fel nct vor deveni de
nerecunoscut. i toate acestea vor avea loc ntr-un context de progres tiinific
spectaculos, elegant i totui nfricotor.
Dac tranziena este deci prima cheie pentru nelegerea societii de
mine, noutatea este a doua cheie. Viitorul se va desfura ca o succesiune
nentrerupt de incidente bizare, de descoperiri senzaionale, de conflicte
neverosimile i de dileme nnebunitoare prin aspectul lor insolit. Prin urmare,
muli membri ai societii supraindustriale nu vor reui niciodat s se simt

acas n aceast societate. Asemenea cltorului care, dup ce s-a instalat

ntr-o ar strin i a reuit s se acomodeze, e nevoit s plece n alt ar i
apoi n alta, vom ajunge s ne simim mereu ca nite strini ntr-o ar
strin.
Revoluia industrial poate eradica foametea, boala, ignorana i
violena. Mai mult nc, n ciuda profeiilor pesimiste ale gndiforilor care
privesc lucrurile unilateral, supraindustrialismul nu-l va ngrdi pe om, nu-l va
strivi reducndu-l la o uniformitate cenuie i respingtoare.
Omul se afl acum pentru prima oar ntr-un mediu nconjurtor plin de
nou. Una este s trieti ntr-un ritm accelerat cnd situaiile de via i sunt
mai mult sau mai puin familiare, i alta este s faci fa unor situaii
neobinuite, strine sau fr precedent. Dezlnuind forele noului, l proiectm
pe om n nonrutin, n neprevzut. i astfel facem ca problemele adaptrii s
escaladeze un nivel nou i primejdios. Cci tranziena i noutatea formeaz un
amestec exploziv.
Dac unora toate cele de mai sus ar putea s li se par ndoielnice, cel
mai bun lucru e s cercetm mpreun unele din noutile care ne ateapt.
Combinnd judecata raional cu capacitatea de imaginaie de care dispunem,
s ne proiectm cu elan n viitor, fr s ne temem de eventuale erori, cci
imaginaia se simte liber numai atunci cnd las pe moment la o parte teama
de a grei. Dealtfel, cnd e vorba s facem speculaii n legtur cu viitorul,
mai bine s greeti din prea mult ndrzneal dect din prea mult pruden.
i de acest lucru i dai prea bine seama atunci cnd i auzi pe oamenii
care nc de pe acum creeaz viitorul descriind anumite invenii care vor ni
din laboratoarele i fabricile lor.
Noua Atlantid
n cursul urmtorilor cincizeci de ani scrie dr. F. N. Spiess, eful
Laboratorului de fizic maritim de la Institutul Scripps de oceanografie , omul
se va mica pe mare i n mare, ocupnd-o i exploatnd-o exact ca pe o parte
integrant a planetei pentru recreare, pentru extragerea mineralelor, pentru
Procurarea alimentelor, ca ramp de gunoaie, pentru operaiuni militare i de
transport i, pe msur ce Populaia globului se va nmuli, ca spaiu de locuit.
Peste dou treimi din suprafaa planetei este acoperit de ocean, i din
acest teren submersionat doarcinci la sut este cartografiat cu precizie. Totui
se tie c acest pmnt de sub ap e bogat n petrol, gaze, crbuni, diamante,
sulf, cobalt, uraniu, cositor, fosfai i alte minerale. De asemenea abund n

pete i via vegetal.

Aceste bogii imense sunt pe cale de a fi capturate i exploatate pe o
scar imens. Actualmente, n Statele Unite numai, peste 600 de societi,
incluznd asemenea gigani ca Standard Oii i Union Carbide, se pregtesc
pentru o btlie monumental competitiv sub oceane.
Cursa se va intensifica an de an i va influena societatea n multiple
feluri. Cui i aparin fundul oceanului i viaa marin care l acoper?
Deoarece exploatarea minier submarin a devenit realizabil i avantajoas
din punct de vedere economic, se poate prevedea c balana resurselor va
suferi modificri n cadrul diverselor ri. Japonezii extrag de pe acum
10.000.000 de tone de crbuni anual din mine submarine; cositorul se extrage
deja din mine submarine de ctre Malaezia, Indonezia i Tailanda. S-ar putea
ca n curnd naiunile s porneasc rzboaie pentru cte un petic din fundul
oceanului. De asemenea s-ar putea s se produc schimbri accentuate n
ritmul de industrializare a unor naiuni care n momentul de fa sunt srace n
resurse.
Din punct de vedere tehnologic vor aprea noi industrii de prelucrare a
tot ceea ce provine din oceane.
Alte industrii vor produce unelte complexe i foarte scumpe pentru
exploatarea mrilor mecanisme de cercetare a adncurilor, submarine de
salvare, echipament electronic pentru dirijarea bancurilor de peti i altele.
Ritmul perimrii n aceste domenii va fi foarte mare. Lupta competiional va fi
un stimulent permanent pentru inovaie.
Pe trm cultural se poate prevedea c noi cuvinte vor aprea curnd n
limb. Acvacultura termenul pentru cultivarea tiinific a resurselor
alimentare maritime va lua loc alturi de agricultur.
Apa nsi, un termen ncrcat de asociaii simbolice i afective, va
cpta nelesuri cu totul noi.
mpreun cu noul vocabular vor aprea noi simbo luri n poezie, pictur,
cinematografie i n celelalte arte. Reprezentri ale vieii oceanice i vor face
drum n grafic i n desenul industrial. Moda va reflecta dependena de ocean.
Se vor descoperi noi textile, noi materiale plastice i alte materiale. Se vor gsi
alte substane pentru vindecarea maladiilor sau pentru modificarea strilor
psihice.
Ceea ce va fi ns i mai important, folosirea oceanului ca productor de
hran va modifica modul de alimentare a milioane de oameni o schimbare
care ea nsi e purttoare de necunoscute nsemnate. Ce se va ntmpla cu
potenialul energetic al oamenilor, cu tendina lor de perfecionare, pentru a nu

mai vorbi de biochimia lor, de nlimea i greutatea lor medie, de ritmul

maturizrii lor, de durata vieii lor, de bolile lor caracteristice, chiar i de
reaciile lor psihologice atunci cnd vor trece de la un regim de agricultur la
unul de acvacultur?
Exploatarea mrilor ar putea aduce cu sine i un nou spirit de frontier
un mod de via ce ofer primilor exploratori aventur, primejdii, mbogire
sau celebritate rapid. Ulterior, dup ce oamenii vor ncepe s colonizeze
platformele continentale, poate chiar i regiuni situate la mai mare adncime,
pionierii vor fi poate urmai de alii, care se vor aeza n acele locuri i vor
construi orae artificiale sub valuri orae industriale, orae de tiin, orae
de medicin i orae de jocuri, toate amenajate cu spitale, hoteluri i locuine.
Pentru cazul cnd cele de mai sus ar prea a fi fanteziste, e bine poate s
artm c dr. Walter L. Robb, un om de tiin de la General Electric, a
meninut n via un hrciog n ap, nchizndu-l ntr-o cutie care este, de fapt,
o branhie artificial o membran sintetic ce extrage aer din apa
nconjurtoare fr s lase apa s ptrund nuntru.
Pereii cutiei n care se afla hrciogul erau fcui din membrane de acest
fel. Fr aceast branhie animalul s-ar fi sufocat; aa ns a putut s respire
sub aP. General Electric afirm c asemenea membrane ar putea fi folosite
ntr-o zi pentru a furniza

r locuitorilor din staiunile experimentale subma rine.

ae

Ele ar putea fi ncadrate n pereii locuinelor, hotelurilor i altor edificii

submarine sau poate cine tie? chiar n corpul omenesc.
ntr-adevr, vechile speculaii ale povestirilor tiinifico-fantastice despre
oameni cu branhii implantate pe cale chirurgical nu ne mai par att de
fanteziste ca pe vremuri. Vor fi creai (sau poate chiar crescui) specialiti
pentru munca n ocean, brbai i femei, care nu numai din punct de vedere
intelectual, dar i din punct de vedere fizic vor fi condiionai pentru a munci, a
se juca i a face dragoste sub ap. Dar chiar dac, n graba noastr de a cuceri
terenurile virgine ale oceanelor, nu vom recurge la asemenea msuri
dramatice, apare foarte probabil c exploatarea oceanelor va da natere nu
numai unor noi profesiuni, ci i unor noi stiluri de via, unor noi subculturi
orientate spre ocean, poate chiar i unor noi secte religioase sau culte mistice
care i vor stabili ca obiect de adoraie oceanele.
Nu e nevoie ns s mergi att de departe cu speculaiile pentru a-i da
seama c noile medii nconjurtoare la care va fi expus omul vor aduce cu ele,
n mod inevitabil, o modificare a percepiilor sale, noi senzaii, noi sensibiliti
la culoare i form, un nou mod de gndire i simire. Dealtfel, invazia
oceanului, al crei prim val ne va ajunge din urm cu mult nainte de sosirea

anului 2000, reprezint doar una dintr-o serie de tendine tiinifico-tehnologice

care sunt strns nlnuite ntre ele i se precipit spre viitor toate ncrcate
cu noi implicaii sociale i psihologice.
Soarele i personalitatea Cucerirea oceanelor e legat direct de progresul
prognozei exacte a vremii i, n cele din urm, de controlul climei. Ceea ce
numim noi vreme este n mare parte o consecin a interaciunii soarelui,
aerului i oceanului. Supraveghind curentele oceanice, salinitatea i ali factori,
lansnd satelii meteorologici vom face s creasc foarte mult capacitatea
noastr de a prevedea n mod corect vremea. Dup cum afirm dr. Walter Orr
Roberts, fost preedinte al Asociaiei americane pentru progresul tiinei,
urmrim s punem pn ctre mijlocul anului 1970 ntregul glob sub
observaie continu privind vremea, i aceasta cu cheltuieli rezonabile. i
presupunem c astfel vom putea obine prognoze incomparabil mai bune
asupra furtunilor, ngheurilor, secetelor, pturilor de smog i n consecin
vom avea posibilitatea de a evita calamitile. n spatele acestor avantaje pe
care ni le aduce tiina, se zrete ns stnd la pnd primejdia unei arme de
rzboi poteniale ngrozitoare manipularea deliberat a vremii n favoarea
unui numr mic de oameni dispunnd de putere, n detrimentul inamicului i
poate al celor ce stau deoparte.
ntr-o povestire tiinifico-fantastic intitulat Meteorologul, Theodore L.
Thomas nfieaz o lume n care instituia politic central este un Consiliu
al vremii. Reprezentani ai diverselor naiuni care fac parte din acest consiliu
elaboreaz o politic meteorologic i dirijeaz popoarele cu ajutorul climei,
stabilind aci o secet, dincolo o furtun pentru a-i putea impune hotrrile.
Suntem probabil nc departe de un asemenea control precis calibrat. Dar fr
ndoial c au trecut timpurile cnd omul nu putea face nimic dect s accepte
ceea ce cerul binevoia s-i trimit n materie de vreme. Ca s ne exprimm n
termenii direci ai Societii meteorologice americane, modificarea vremii este
n prezent o realitate.
Aceasta reprezint unul din punctele de cotitur n istorie i l nzestreaz
pe om cu o arm care ar putea afecta n mod radical agricultura, transporturile,
comunicaiile, timpul liber. Dac ns acest dar al controlului vremii nu va fi
mnuit cu cea mai mare grij, s-ar putea ca el s duc la pieirea omului.
Sistemul meteorologic pe pmnt formeaz un tot: o schimbare minim ntr-un
loc poate avea urmri dezastruoase n alt pare. Chiar fr intenie agresiv,
exist pericolul ca ncercarea de a evita o secetpe un continent s dezlnuie
o tornad pe alt continent.
Pe

de

alt

parte,

consecinele

sociopsihologice

necunoscute

ale

manipulrii vremii ar putea fi enorme.

Milioane dintre noi, de exemplu, suntem avizi de soare, aa cum arat
migraiile n mas ctre Florida, California sau coasta mediteranean. Va
deveni posibil, poate, s producem soare sau un nlocuitor al lui la
comand. NASA studiaz conceperea unei oglinzi gigantice care s orbiteze n
spaiu i s reflecte lumina soarelui asupra prilor din pmnt nvluite n
noapte. Un funcionar NASA, George E. Mueller, a declarat n faa Congresului
c Statele Unite vor fi n msur s lanseze satelii mari pentru reflectarea
soarelui pe la mijlocul anului 1970. (Prin analogie nu trebuie s par imposibil
lansarea unor satelii care s blocheze razele solare deasupra unor regiuni
prestabilite, cufundndu-le ntr-o semiobscuritate.) Actualul ciclu natural
lumin-ntuneric este legat de ritmurile biologice umane ntr-un chip care n-a
fost nc cercetat. Se poate presupune c oglinzile de soare orbitale vor fi
folosite pentru a schimba orele de lumin conform necesitilor agriculturii, ale
industriei sau chiar din raiuni psihologice. De exemplu, prelungirea zilelor n
Scandinavia ar putea avea o influen puternic asupra culturii i tipurilor de
personalitate ce sunt n prezent caracteristice pentru aceast regiune. Pentru a
pune problema ntr-un mod oarecum umoristic, ce se va ntmpla cu arta
sumbr a lui Ingmar Bergman atunci cnd atmosfera mohort din Stockholm
se va fi luminat? Ar fi putut fi concepute oare n alt clim Al aptelea sigiliu
sau Lumin de iarn?
Posibilitile tot mai mari de a modifica vremea, apariia de noi surse de
energie,

de

noi

materiale

(unele

dintre

ele

avnd

nsuiri

aproape

suprarealiste), de noi mijloace de transport, de noi alimente (extrase din ocean

sau produse n imense uzine alimentare hidroponice) toate acestea las doar
s se prevad natura schimbrilor accelerate care ne stau n fa.
Vocea delfinului n Rzboiul salamandrelor, frumosul roman al lui Karel
Capek, prea puin cunoscut, omul provoac distrugerea civilizaiei ncercnd s
domesticeasc o varietate de salamandre. Astzi, printre alte lucruri, omul
nva s exploateze animale i peti ntr-un chip care l-ar fi fcut pe Capek s
zmbeasc acru.
Porumbei dresai sunt folosii pentru a identifica i elimina pilulele cu
defecte din liniile de asamblare ale fabricilor de medicamente. n Ucraina,
oamenii de tiin sovietici folosesc o anumit specie de pete pentru a cura
de alge filtrele din staiile de pompare. Delfinii au fost dresai s transporte
unelte acvanauilor submersionai n largul coastei Californiei i s goneasc
rechinii care ncearc s se apropie de zona de lucru. Alii au fost dresai s
loveasc minele submersionate, fcndu-le astfel s explodeze i sinucigndu-

se de dragul oamenilor, fapt care a provocat o discuie aprins n legtur cu

etica raporturilor dintre specii.
Cercetrile cu privire la modalitile de comunicare ntre om i delfin s-ar
putea dovedi extrem de folositoare dac omul ar lua contact cu fiine
extraterestre o eventualitate pe care muli astronomi renumii o consider
aproape cert. ntre timp, cercetrile asupra delfinilor aduc noi date cu privire
la deosebirile dintre aparatul senzorial al omului i cel al celorlalte animale. Ele
evideniaz astfel o serie de limite exterioare n cadrul crora poate funciona
organismul uman sentimente, stri de spirit, percepii ce nu sunt accesibile
omului din cauza constituiei sale biologice, dar care pot fi cel puin analizate
sau descrise.
Nu avem ns de-a face numai cu speciile animale existente. O serie de
autori au propus s fie crescute noi forme animale pentru scopuri speciale. Sir
George Thomson afirm c, pe msur ce genetica va progresa, se vor putea
opera, fr ndoial, mari modificri n caracteristicile speciilor slbatice.
Arthur Clarke a scris despre posibilitatea de a face s creasc inteligena
animalelor noastre domestice sau de a dezvolta alte specii, complet noi, cu un
coeficient de inteligen mult mai mare dect oricare existent n prezent. Se
dezvolt, de asemenea, posibilitatea de a controla comportarea animalelor de
la distan.
Dr. Jose M. R. Delgado, n cadrul unor experiene care impresioneaz prin
puterea formidabil a omului, a implantat electrozi n craniul unui taur. Agitnd
o pelerin roie, Delgado l-a provocat pe animal s atace. Apoi, cu un semnal
emis de un minuscul emitor de radio pe care-l inea n mn, l-a fcut pe
animal s se ntoarc din mijlocul arenei i s se ndrepte cuminte spre ieire.
Dac vom crete animale specializate pentru a ne servi sau dac vom
dezvolta industria roboilor casnici e o chestiune ce depinde n mare parte de
ntrecerea inegal dintre tiinele vieii i tiinele fizice.
Va fi poate mai ieftin s se construiasc maini pentru scopurile noastre
dect s se creasc i s se dreseze animale. Dar tiinele biologice se dezvolt
att de repede nct balana s-ar putea rsturna chiar n perioada vieii
noastre. De fapt am putea apuca chiar ziua cnd vom ncepe s cretem
maini.
Fabrica biologic
Creterea i dresarea animalelor sunt poate costisitoare. Cum stau ns
lucrurile dac coborm pe scara evoluiei pn la nivelul bacteriilor, virusurilor

i al altor microorganisme? Aci putem nhma viaa n formele ei primitive, aa

cum am nhmat pe vremuri calul. n prezent se nate o nou tiin, bazat pe
acest principiu i care promite s schimbe nsi natura industriei aa cum o
cunoatem noi.
Strmoii notri domesticeau diverse specii de plante i animale n
trecutul preistoric scrie biochimistul Marvin J. Johnson de la Universitatea din
Wisconsin. Dar microorganisme n-au fost domesticite dect de curnd, n
primul rnd pentru c omul nu cunotea existena lor. Acum, c o cunoate,
sunt deja folosite n producia pe scar mare de vitamine, enzime, antibiotice,
acid citric i ali compui folo sitori. Dac nevoia de hran va continua s
creasc, pn n anul 2000 biologii vor crete microorganisme pentru hrana
animalelor i eventual chiar pentru alimentaia oamenilor.
La Universitatea Uppsala din Suedia am avut prilejul s discut aceast
problem cu Arne Tiselius, biochimist, deintor al Premiului Nobel, n prezent
el nsui preedinte al Fundaiei Nobel. Se poate oare concepe l-am ntrebat
eu c ntr-o zi vom crea cu adevrat maini biologice sisteme care s poat
fi folosite pentru scopuri productive i care s nu fie compuse din pri metalice
sau din plastic, ci din organisme vii? Rspunsul a fost indirect, dar fr
echivoc. Ne aflm deja n acest stadiu. Viitorul industriei aparine biologiei. De
fapt, unul din domeniile cele mai uimitoare ale uriaei dezvoltri tehnologice a
Japoniei de la rzboi ncoace l-au constituit nu numai construciile navale, ci i
microbiologia. Japonia este foi prezent cea mai mare putere din lume n ceea
ce privete industria bazat pe microbiologic. .
O mare parte din alimentele i din industria ei alimentar se bazeaz pe
procese n care se folosesc bacterii. n prezent produce tot felul de lucruri
folositoare aminoacizi, de exemplu. n Suedia, toat lumea vorbete acum de
necesitatea de a ne ntri poziia n microbiologie.
Vedei, nu e vorba s discutm numai n termeni de bacterii i virui...
Procesele industriale, n general, se bazeaz pe procedee inventate de oameni.
Oelul se obine prin reducerea minereului de fier cu crbune. S ne
gndim la industriile de materiale plastice, la produsele artificiale obinute din
petrol.
Este totui semnificativ c astzi, n ciuda dezvoltrii fenomenale a
chimiei i a tehnologiei chimice, nu exist nici un aliment produs pe scar
industrial care s poat concura cu produsele obinute pe cale natural de
fermieri.
n acest domeniu, ca i n multe alte domenii, natura e cu mult superioar
omului, chiar i celor mai buni cercettori i ingineri chimisti. Ce concluzie se

poate trage de aci? Dup ce vom ajunge, cu timpul, s descoperim n ce chip

realizeaz natura aceste lu cruri i cnd vom fi n msur s imitm natura,
procesele produciei vor fi de un fel cu totul nou. Pe baza acestor procese se
vor constitui industrii noi un fel de fabrici biotehnice, cu o tehnologie
biologic.
Plantele verzi produc amidon cu ajutorul bioxidului de carbon din
atmosfer i din Soare. E un mecanism foarte eficient... Frunza verde e o
main minunat. Cunoatem mult mai multe lucruri despre ea dect tiam
acum doi sau trei ani, dar nc nu suficient pentru a o putea imita. Exist multe
asemenea maini n natur. Astfel de procese, a adugat Tiselius, vor fi
folosite n producie. n loc s sintetizm produse pe cale chimic, le vom
cultiva conform unor specificaii stabilite.
Se poate imagina, de asemenea, c unele maini, computerele de
exemplu, vor putea avea componeni biologici. E evident a continuat Tiselius
c deocamdat computerile sunt doar nite imitaii proaste ale creierului
nostru. Dup ce vom ajunge ns s aflm mai multe despre modul n care
acioneaz creierul, n-ar fi de mirare dac am reui s construim un fel de
computer biologic... Un asemenea computer ar putea avea componeni
modelai dup componenii biologici ai creierului adevrat. Iar ntr-un viitor
ceva mai ndeprtat se poate prevedea c o serie de elemente biologice ar
putea face parte ele nsei din maini. Tocmai asemenea idei l-au fcut pe
Jean Fourastie, economist i planificator francez, s declare categoric: Omul
este pe cale de a integra esutul viu n procesul mecanismelor fizice...
n viitor vom avea maini fcute din metal i din substane vii... n
aceast perspectiv, Fourastie afirm: Corpul omenesc nsui capt o nou
semnificaie.
Corpul proiectat La fel ca i geografia planetei, corpul omenesc a
reprezentat pn acum un punct fix n experiena uman, un lucru dat. n
prezent ne apropiem cu pai mari de ziua cnd corpul nu va mai putea fi
considerat ceva fix. Omul va fi n msur, ntr-o perioad relativ scurt, s
reproiecteze nu numai trupurile individuale, dar i rasa uman n ntregime.
n 1962, dr. J. D. Watson i dr. F. H. C. Crick au primit Premiul Nobel
pentru descrierea moleculei ADN. De atunci s-au fcut n genetic progrese
nencetate, ntr-un ritm rapid. Biologia molecular este pe cale de a exploda,
nind n afara laboratoarelor.
Noile cunotine n genetic ne vor permite s influenm ereditatea
uman i s manipulm genele pentru a crea versiuni cu totul noi ale omului.
Una din posibilitile cele mai fantastice pe care le va avea omul va fi

aceea de a face copii biologice exacte dup el nsui. Printr-un procedeu

denumit cloning se va putea crete din nucleul unei celule adulte un nou
organism, cu aceleai caracteristici genetice ca cele ale parsoanei de la care
provine nucleul celulei. Copia uman rezultat va ncepe viaa cu o nzestrare
genetic identic cu cea a donatorului, dei deosebirile de cultur ar putea
modifica ulterior personalitatea sau dezvoltarea fizic a clonei.
Cloningul va da posibilitate oamenilor de a se vedea renscnd i de a-i
rspndi n lume gemenii.
Printre altele, cloningul ne va putea furniza dovezi empirice solide pentru
a ne ajuta s rezolvm, odat pentru totdeauna, vechea controvers cu privire
la natur i cultur sau ereditate i mediu. Soluionarea acestei probleme,
prin determinarea rolului jucat de fiecare din aceste elemente, ar reprezenta
una din marile pietre de hotar ale dezvoltrii intelectuale umane. Biblioteci
ntregi de speculaii filozofice ar deveni astfel, dintr-o singur lovitur, inutile.
Rspunsul la aceast problem ar deschide calea pentru progrese rapide i de
mare valoare n psihologie, filozofie moral i n zeci de alte domenii.
Cloningul ar putea crea ns complicaii inimaginabile pentru rasa uman.
Ideea c Albert Einstein ar fi putut lsa posteritii copii dup el nsui e,
desigur, atrgtoare. Dac ns i Adolf Hitler ar fi fcut la fel? Ar trebui oare s
existe legi care s reglementeze cloningul? Joshua Lederberg, laureat al
Premiului Nobel, un savant care i ia n serios responsabilitatea social,
socotete c este de presupus c cei ce vor dori s se multiplice vor fi cei mai
narcisiti i c clonele pe care le vor produce vor fi, de asemenea, narcisiste.
Chiar dac narcisismul se transmite mai curnd pe cale cultural dect
pe cale biologic, exist totui alte ipoteze nfricotoare. Astfel, Lederberg
ridic problema dac nu cumva cloningul uman, n cazul cnd ar fi permis, ar
putea deveni primejdios.
Folosesc aceast expresie mi-a spus el exact n acelai sens care se
refer i la energia nuclear.
Va deveni ns cu siguran primejdios n cazul cnd vor rezulta
suficiente avantaje dintr-o asemenea situaie... Se pune ntrebarea dac
eficiena comunicrii, n special pe linia educaiei, este mai mare ntre
genotipuri identice sau nu. Similaritatea hardwareului neurologic ar putea
nlesni unor copii identice transmiterea anumitor cunotine tehnice sau de alt
natur de la o generaie la alta.
Care sunt perspectivele cloningului? El a fost deja realizat pe amfibii
spune Lederberg , i s-ar putea ca cineva s fie pe cale s-o fac acum pe
mamifere. N-ar fi de mirare dac am afla ntr-una din zilele acestea c e un

lucru deja fcut. Nu am ns nici cea mai vag idee cnd va avea cineva curajul
s ncerce i pe om. Experimentarea ar putea avea loc oricnd n cursul
urmtorilor cincisprezece ani, ncepnd chiar de azi. Fr ndoial ns c nu
mai trziu de urmtorii cincisprezece ani.
n cursul acelorai cincisprezece ani, oamenii de tiin vor afla, desigur,
cum se dezvolt diversele organe ale corpului i vor porni s experimenteze
diverse mijloace n vederea modificrii lor. Dup cum spune Lederberg,
dezvoltarea unor asemenea elemente ca dimensiunea creierului i anumite
nsuiri senzoriale vor fi supuse unui control direct...
Cred c asta se va ntmpla n curnd.
E bine ca cei neiniiai s tie c Lederberg nu este singurul din
comunitatea tiinific care i face griji cu privire la viitor. Temerile sale n
privina revoluiei biologice sunt mprtite de muli dintrecolegii si.
Problemele etice, morale i politice pe care le suscit noua biologie fac s
rsune un semnal de alarm. Cine va tri i cine va muri? Ce este omul? Cine
va controla cercetrile din acest domeniu? Cum vor fi aplicate noile
descoperiri? Oare nu vom dezlnui grozvii fa de care oamenii sunt complet
nepregtii? Dup prerea multor emineni savani din lumea ntreag, a
nceput deja s bat ceasul pentru o Hiroshim biologic.
S ne nchipuim, de exemplu, ce implicaii ar putea avea o descoperire
biologic n ceea ce s-ar putea denumi tehnologia naterii. Dr. E. S. E. Hafez,
un biolog de la Universitatea de stat din Washington care se bucur de renume
internaional, a declarat n mod public, pe baza propriilor sale cercetri
uimitoare privind reproducia, c n cel mult zece, cincisprezece ani orice
femeie i va putea cumpra un minuscul embrion congelat, pe care-l va duce
la doctor ca s i-l implanteze n uter, l va purta nou luni i apoi l va nate, ca
i cum ar fi fost conceput n trupul ei. Embrionul va fi vndut cu garania c
copilul care se va nate nu va avea defecte genetice.
Cumprtoarea va afla de la nceput culoarea prului i a ochilor
copilului, sexul, nlimea sa probabil la maturitate, precum i coeficientul de
inteligen probabil.
Dealtfel, la un moment dat se va putea renuna de tot la uterul femeii.
Copiii vor fi concepui, crescui i adui la maturitate n afara corpului omenesc.
Fr ndoial c este doar o chestiune de ani pn ce lucrrile ncepute de dr.
Daniele Petrucci din Bologna i ali oameni de tiin din Statele Unite i
Uniunea Sovietic vor permite femeilor s aib copii fr s fie nevoie s
suporte neplcerile sarcinii.
Aplicaiile poteniale ale unor asemenea descoperiri amintesc de

Admirabila Lume Nou i Uimitoarea tiin fantastic. Dr. Hafez, de exemplu,

ntr-un elan de imaginaie, socotete c ovulele umane fertilizate ar putea fi
utilizate pentru colonizarea planetelor, n loc s trimitem aduli pe planeta
Marte, am putea expedia o cutie de pantofi plin cu asemenea celule, din care
va crete o populaie de fiineumane suficient pentru a constitui un ora
ntreg.
Avnd n vedere ct de mult cost numai combustibilul pentru a ridica
de pe rampa de lansare fiecare funt, remarc dr. Hafez, ce rost are s trimitem
brbai i femei aduli la bordul navelor spaiale?
De ce n-am mbarca mai curnd embrioane minuscule, care ar fi date n
grija unui biolog competent? Miniaturizm o serie de pri componente ale
navelor spaiale, de ce n-am face acelai lucru i cu pasagerii? Cu mult nainte
ns ca asemenea progrese s se nregistreze n spaiul cosmic, impactul noii
tehnologii a naterii se va abate asupra Pmntului, fcnd ndri noiunile
noastre tradiionale cu privire la sexualitate, maternitate, dragoste, creterea
copiilor i educaie. Discuiile n legtur cu viitorul familiei se ocup mai ales
de pilul, dar ignoreaz fiertura ce se pregtete n cazanele vrjitoarelor din
laboratoarele de biologie. Dilemele morale i afective cu care vom fi confruntai
n urmtoarele decenii sunt de natur s-i fac prul mciuc.
n prezent se desfoar deja o controvers acerb ntre biologi cu privire
la problemele etice pe care le ridic eugenia. Trebuie oare s cretem o ras
mai bun? i n acest caz ce nseamn de fapt mai bun? Cine va trebui s
hotrasc? Asemenea ntrebri nu i le pun oamenii pentru prima oar. Ins
tehnicile ce vor fi n curnd accesibile depesc limitele tradiionale ale
discuiei, Remodelarea rasei umane ne apare azi nu n stilul unui fermier care
i amelioreaz cireada pe ndelete i cu migal, ci n stilul unui pictor care ar
utiliza o gam ameitoare de culori i forme neobinuite.
Nu departe de oseaua 80, n apropierea orelului Hazard, Kentucky, se
afl o localitate cunoscut sub numele pitoresc de Valea Rului Neastmprat.
n aceast comunitate izolat locuiete o familie ai crei membri sufer, din
moi-strmoi, de o ciudat anomalie: toi au pielea albastr. Dr. Madison
Cawein, de la Universitatea Colegiului de medicin din Kentucky, care s-a
ocupat de aceast familie i i-a reconstituit istoricul, afirm c aceti oameni cu
pielea albastr sunt perfect normali n toate celelalte privine. Culoarea lor
neobinuit se datoreaz unei deficiene de enzime foarte rar ntlnit, care s-a
motenit din generaie n generaie.
Date fiind noile cunotine de genetic ce se acumuleaz foarte repede,
vom fi n msur s cretem rase ntregi de oameni albatri sau, la alegere,

verzi, roii ori portocalii. ntr-o lume care mai sufer nc de maladia moral a
rasismului, ideea aceasta prezint o oarecare atracie. Trebuie oare s ne
strduim s facem o lume n care toi s aib aceeai culoare? Dac dorim
acest lucru, vom avea, desigur, mijloacele tehnice de a-l realiza. Sau poate,
dimpotriv, ar trebui s ne orientm spre o diversificare chiar mai mare dect
exist n prezent? Ce se va ntmpla cu nsui conceptul de ras? Cu
standardele de frumusee fizic? Cu noiunile de superioritate sau inferioritate?
Ne ndreptm n grab spre o epoc n care vom fi n msur s cretem
att suprarase ct i subrase.
Dup cum scria Theodore J. Gordon n The Future: Dat fiind
posibilitatea de a croi rasa dup msur, m ntreb dac am dori s crem toi
oamenii egali sau am prefera s fabricm apartheid. Rasele viitorului ar putea
fi: un grup superior, avnd sub controlul su ADN-ul; servitori umili; atlei
speciali pentru jocuri sportive; oameni de tiin pentru cercetare cu un
coeficient de inteligen de 200 i trupuri diminuate... Vom avea capacitatea
de a produce rase de moroni * sau de savani matematicieni.
Vom fi, de asemenea, n msur s producem copii cu vedere sau auz
supranormal, cu o sensibilitate supranormal pentru a discerne schimbri de
mirosuri,

cu

musculatur

supranormal

sau

cu

aptitudini

muzicale

supranormale. Vom putea crea supraatlei sexuali, fete cu supramamele (i

poate cu mai multe sau mai puine dect standardul de dou), precum i
nenumrate alte varieti de fiine umane pn atunci monomorfice.
<not>
* moronul are un coeficient de inteligen de 50 75: este deasupra unui
idiot. Nota trad.
</not>
n ultim analiz, problemele nu sunt de ordin tiinific sau tehnic, ci de
ordin etic i politic. Alegerea i criteriile alegerii va implica numeroase
riscuri.
Excelentul autor de romane tiinifico-fantastice William Tenn fcea
odat unele reflecii asupra posibilitilor manipulrii genetice i a dificultilor
alegerii.
Ndjduind din inim c nu va exista nici un dictator, nici un comitet de
planificare cu puteri arbitrare, nici o cutie neagr omnipotent care s fac
seleciuni genetice pentru urmtoarea generaie, ne ntrebm: cine sau ce le
va face? Desigur c nu prinii... spunea el , ei se vor duce cu aceast
problem la vecinul Arhitect Diplomat de Gene, cu care sunt n bune relaii.

n mod necesar vor exista probabil coli competitive de arhitectur

genetic... Funcionalitii i vor convinge pe prini s produc copii potrivii
pentru necesitile societii; futuritii vor propune copii care s-i poat
asigura un loc n cultur aa cum va fi evoluat ea peste douzeci de ani;
romanticii vor cere ca fiecrui copil s i se cultive cel puin un talent principal;
iar naturalitii vor recomanda producerea unor indivizi cu o compoziie
genetic care s le asigure un echilibru aproape perfect... Moda corpului
omenesc, la fel ca i moda mbrcmintei omeneti, se va schimba dup cum
croitorii care vor desena modelele vor fi sau nu en vogue.
n spatele acestor parodii se afl ns probleme serioase, a cror
gravitate crete pe msura imensitii posibilitilor unele dintre ele fiind att
de groteti nct par s fi descins direct din tablourile lui Hieronymus Bosch.
Am vorbit mai nainte de ideea creterii oamenilor cu branhii sau a implantrii
branhiilor pentru a putea lucra n mediul subacvatic.
La o adunare a biologilor de renume mondial ce a avut loc la Londra, J. B.
S. Haldane a expus pe larg posibilitatea de a crea forme noi, cu totul diferite,
ale omului n vederea explorrii spaiului.
Anormalitile cele mai evidente din mediile extraterestre observ
Haldane sunt deosebirile de gravitaie, temperatur, presiune a aerului,
compoziie a aerului i radiaii... Desigur c un gibon e mai bine adaptat dect
omul pentru a tri ntr-un cmp gravitaional redus, aa cum este ntr-o nav
spaial, pe un asteroid sau chiar pe Lun. Platirinele, cu coada prehensil,
sunt i mai potrivite. Altoirea genelor ar face posibil ncorporarea acestor
nsuiri n specia uman.
Dei savanii prezeni la aceast conferin s-au artat foarte preocupai
de consecinele morale i de pericolele revoluiei biologice, nimeni nu s-a
sesizat de afirmaia lui Haldane c am putea face la un moment dat oameni cu
coad dac vom gsi necesar acest lucru. Lederberg a menionat numai c s-ar
putea gsi alte ci dect cele genetice pentru realizarea acelorai obiective i
n condiii mai lesnicioase.
Vom modifica

omul

experimental prin transformri

fiziologice

embriologice i prin nlocuirea anumitor pri din trupul su cu mecanisme a

declarat Lederberg. Dac vrem un om fr picioare, n-avem nevoie s-l
cretem astfel, putem s i le tiem; dac vrem un om cu coad, vom gsi
modalitatea de a i-o altoi.
La alt conferin a oamenilor de tiin i savanilor, dr. Robert
Sinsheimer, un biofizician californian, a pus problema direct: n ce fel vei dori
s modificai vechile modele ale omului create de natur? Vrei s stabilii

sexul progeniturii dv? Vei putea s v satisfacei aceast dorin. Ai vrea ca

fiul dv. s aib nlimea de 180 de centimetri, 2 metri? 2 metri 40? De ce
anume boli suferii alergie, obezitate, artroz?
Sunt uor de lecuit. Pentru cancer, diabet, fenilcetonurie va exista o
terapie genetic. Va fi administrat ADN-ul adecvat n doze corespunztoare.
Vor fi uor de vindecat bolile virotice i microbiene. Pn i modelele eterne ale
creterii, ale maturizrii i mbtrnirii vor fi prestabilite de noi. Pentru noi nu
exist limite intrinsece ale duratei vieii. Ct dorii s trii? i, pentru ca s fie
sigur c a fost bine neles, Sinsheimer s-a adresat celor prezeni: Oare toate
aceste anticipri vi se par nite fantezii provocate de LSD sau o imagine
reflectat de o oglind distorsio nant? Nici una din ele nu depete totui
potenialul cunotinelor noastre actuale. Poate c nu vor fi dezvoltate n sensul
pe care-l prevedem astzi, dar sunt realizabile, pot deveni realitate, i asta
destul de curnd.
Nu numai c asemenea minuni pot deveni reale, dar perspectivele arat
c vor deveni. n ciuda problemei etice dac ele trebuie s devin reale, fapt
este c curiozitatea tiinific n sine este una dintre cele mai puternice fore
motrice ale societii noastre.
Dup cum spunea dr. Eollin D. Hotchkiss de la Institutul Rockefeller:
Muli dintre noi simt o repulsie instinctiv fa de riscurile pe care le implic
intervenia n sistemele att de complexe i de subtil echilibrate care constituie
personalitatea unui individ. Cred totui c oricum se va ajunge aici sau se vor
face ncercri n acest sens. Drumul ctre acest el va fi pavat cu o combinaie
de altruism, profit particular i ignoran. La aceast niruire ar fi putut
aduga, ceea ce e i mai ru, conflicte politice i nepsare cras.
Pe scurt, e bine s se tie c, dac nu se vor lua contramsuri
corespunztoare, cineva, undeva va face ceea ce se poate face. Natura acelor
lucruri ce pot i vor fi fcute ntrece, att pe plan psihologic ct i moral,
capacitatea actual a omului de a le face fa.
Organul tranzient
Refuzm n mod persistent s lum n considerare asemenea fapte.
Cutm s nchidem ochii, refuznd cu ncpnare s admitem rapiditatea
schimbrilor.
Ne simim mai bine amnnd viitorul. Chiar cei ce se afl cel mai aproape
de muchia de cuit a cercetrii tiinifice nu reuesc s vad realitatea aa cum
e.

Chiar i ei subestimeaz viteza cu care valurile viitorului se rostogolesc

pe rmurile noastre. Astfel, dr. Richard J. Cleveland, vorbind la un congres al
specialitilor n transplanturi de organe, anuna n ianuarie 1967 c prima
operaie de transplant de inim la om va avea loc n urmtorii cinci ani. Dar
chiar n cursul aceluiai an dr. Christiaan Barnard opera unbcan n vrst de
cincizeci i cinci de ani, cu numele de Louis Washkansky, i imediat au fcut
explozie n contiina omenirii, ca un foc de artificii, o ntreag serie de operaii
de transplanturi de inim. n acelai timp se nregistreaz un numr crescnd
de transplanturi reuite de rinichi. De asemenea s-au realizat o serie de
transplanturi reuite de ficat, pancreas i ovare.
Asemenea progrese rapide n medicin vor determina schimbri profunde
n modul nostru de a gndi, precum i n modul de a ngriji bolnavii. Se nasc noi
i chinuitoare probleme de ordin juridic, etic, filozofic. De exemplu, ce
nseamn moartea? Moartea survine cnd inima nceteaz de a bate, aa cum
am crezut dintotdeauna? Sau survine cnd creierul nceteaz de a mai
funciona? n spitale sunt cazuri din ce n ce mai frecvente cnd bolnavii sunt
meninui n via cu ajutorul unor tehnici medicale noi, fiind ns condamnai
s vegeteze n stare de incontien. Oare din punct de vedere etic poate fi
condamnat o asemenea persoan la moarte pentru a obine un organ
sntos, necesar la un transplant, salvndu-se astfel viaa unei persoane cu o
prognoz mai bun?
Deoarece ne lipsesc linii diriguitoare sau precedente, bjbim n
probleme de moral i de legalitate. Printre medici se rspndesc zvonuri
fantastice. La Washington, Academia naional de tiine, cu ajutorul unui fond
alocat de Fundaia Russell Sage, a nceput un studiu asupra problemelor de
politic social ce rezult din progresele tiinelor vieii. La Stanford, un
simpozion, finanat tot de Russell Sage, examineaz modalitatea nfiinrii unor
bnci de organe pentru transplanturi, problemele economice ale unei piee de
organe, precum i aspecte de discriminare de clas sau rasial n legtur cu
organele puse la dispoziie medicilor.
Posibilitatea de a desface n buci trupuri sau cadavre pentru a extrage
organele utilizabile la transplanturi, dei e nfiortoare, va servi totui la
accelerarea ritmului schimbrii, urgentnd cercetarea n domeniul organelor
artificiale nlocuitori electronici sau din plastic pentru inim, ficat sau splin.
(Acestea vor putea deveni i ele inutile atunci cnd se.
va reui regenerarea organelor deteriorate sau a membrelor amputate,
fcnd s creasc altele, noi, aa cum i crete oprlei coada.) Tendina de a
produce piese de schimb pentru trupurile umane n suferin va deveni mai

puternic pe msur ce se va intensifica cererea. Doar cteva eecuri

trectoare, afirm profesorul Lederberg, ne mai despart de inventarea unei
inimi artificiale economice. Profesorul R. M. Kenedi, din grupul biomecanic de la
Universitatea Strathclyde din Glasgow, socotete c pn n 1984 nlocuitorii
artificiali pentru esuturi i organe vor deveni lucruri banale. Pentru unele
organe, acest termen reprezint de fapt un punct de vedere conservator. n
Statele Unite, peste 13.000 de bolnavi cardiaci inclusiv un judector al Curii
Supreme au reuit s supravieuiasc datorit unui minuscul aparat nfipt n
cavitatea lor toracic care emite pulsaii electrice pentru a activiza inima *.
Ali 10.000 de pionieri sunt deja echipai cu valve artificiale ale inimii,
fcute din esuturi de dacron.
Aparate

auditive

implantabile,

rinichi,

artere,

articulaii

femurale,

plmni, globuri oculare i alte pri artificiale ale organismului uman toate se
afl n diverse stadii de dezvoltare. Nu vor trece multe decenii, i vom ajunge
s implantm n corp receptori minusculi, de mrimea unei aspirine, pentru
reglarea tensiunii arteriale, a pulsului, a respiraiei i a altor funciuni, precum
i emitori minusculi care vor transmite semnale cnd se va defecta ceva.
<not>
* De curnd, la un mare spital din Midwest, n mijlocul nopii s-a prezentat un
bolnav la serviciul de urgen. Sughia violent de aizeci de ori pe minut. Dup cum sa constatat, bolnavul era unul dintre primii purttori de asemenea aparate care
stimuleaz inima. Un intern ager la minte i ddu Imediat seama de ceea ce se
ntmplase: una din srmele aparatului se desfcuse i intrase n diafragm,
provocnd sughiul prin impulsurile electrice pe care le transmitea. Actionnd repede,
internul bg un ac n pieptul pacientului, lng aparat, trase un fir de la ac i l leg
de instalaia de ap a spitalului. Sughiul se opri, astfel nct medicii putur opera
pentru a pune la loc srma cu pricina. Oare aa va arta medicina viitorului?

</not>
Aceste semnale vor fi introduse n centre uriae de computere pentru
diagnostice, care vor sta la baza medicinei viitorului. Unii dintre noi vom purta
o plcu de platin i un stimulator de mrimea unui ban, ataate de
coloana vertebral. nvrtind butonul unui radio-musc, vom putea activa
stimulatorul, eliminnd durerea. La Institutul de tehnologie Case se fac deja
lucrri pregtitoare n legtur cu aceste mecanisme de suprimare a durerilor.
Anumii bolnavi cardiaci folosesc deja nite aparate cu butoane care calmeaz
suferina.
Aceste progrese vor da natere unor noi i vaste industrii biomecanice,
unor reele de staiuni pentru reparaii medico-electronice, unor noi profesiuni

tehnice, precum i unei reorganizri a ntregului sistem de aprare a sntii.

Ele vor modifica durata vieii, vor face inutilizabile tabelele de longevitate ale
societilor de asigurare i vor determina importante deplasri n concepiile
oamenilor. Chirurgia nu va mai inspira teama omului obinuit; implantrile vor
deveni o operaie de rutin. Corpul omenesc va ncepe s fie considerat ca un
organism modular. Aplicnd principiul modular meninerea ntregului prin
nlocuirea sistematic a componenilor tranzieni , am putea aduga dou, trei
decenii la durata medie de via a populaiei. Aceasta ar putea duce ns la una
din cele mai mari absurditi din istoria omenirii n cazul cnd nu vom reui s
cptm cunotine mai profunde asupra creierului. Sir George Pickering,
profesor de medicin la Oxford, ne-a prevenit c, dac nu vom avea grij, cei
cu mintea senil vor constitui o fraciune cresend a locuitorilor Pmntului,
adugind, n mod oarecum inutil: Gsesc c perspectiva asta e ngrozitoare.
Tocmai asemenea perspective ngrozitoare ne vor mpinge ctre cercetri mai
accelerate asupra creierului, care, la rndul lor, vor da natere unor noi
schimbri radicale n societate.
n prezent ne strduim s facem valve de inim sau instalaii artificiale
care s imite originalul pe care srit destinate s-l nlocuiasc. Ne luptm s
obinem echivalene funcionale. Dup ce vom ajunge ns s stpnim
problemele de baz, nu ne vom mai mulumi s instalm aorte de plastic n
locul unor aorte originale care nu mai funcioneaz. Vom instala pri elaborate
n mod special, care vor fi mai bune dect originalul, iar apoi vom trece la
instalarea unor pri care vor asigura celor ce le folosesc capaciti superioare
celor

iniiale.

Tot

aa

cum

mecanica

genetic

promite

produc

supraoameni, i tehnologia organelor las s se ntrevad posibilitatea unor

atlei de pist cu plmni i inimi de capacitate special; sculptori cu un aparat
neural care le intensific simul compoziiei; ndrgostii cu mecanisme neurale
care le intensific impulsul sexual. Cu alte cuvinte, vom face implantri nu
numai pentru a salva viaa omului, ci i pentru a-i da mai mult strlucire,
pentru a crea posibilitatea unor stri de spirit, situaii, condiii sau extaze care
n prezent nu ne sunt accesibile.
n aceste condiii, ce se va alege din definiiile noastre milenare ale
umanitii? Cum ne vom simi cnd vom fi pe jumtate protoplasma, pe
jumtate tranzistor? Care vor fi de fapt posibilitile ce se vor deschide n faa
noastr? Care vor fi ngrdirile pe care le vom avea de suportat n munc, joc,
sex, n reaciile noastre intelectuale sau estetice? Ce se ntmpl cu gndirea
cnd corpul sufer schimbri?
Asemenea ntrebri nu pot fi amnate mult vreme, cci fuziunea omului

cu maina aa-numitul Cyborg e mult mai aproape dect i nchipuie

majoritatea oamenilor.
Cyborgii printre noi n ziua de azi, omul cu un stimulator al inimii sau cu o
aort de plastic rmne totui un om. Partea mecanic a trupului su este nc
relativ lipsit de importan n ceea ce privete personalitatea i contiina sa.
Dar, pe msur ce proporia componenilor si mecanici va crete, ce se va
ntmpla cu contiina sa, cu experiena sa interioar? Dac admitem c
creierul este lcaul contiinei i al inteligenei i c nici o alt parte a trupului
nu influeneaz prea mult personalitatea sau Contiina omului, atunci e posibil
s concepem un creier fr trup un creier fr brae, picioare, coloan
vertebral sau alte anexe , n sine, ca personalitate, ca ntruchipare a
contiinei. Acest creier ar putea s fie combinat cu o ntreag aparatur
artificial senzorial, cu receptori i efectori, i acest amalgam de srme i
plastic ar putea fi denumit atunci o fiin uman.
Toate acestea s-ar prea c sun la fel cu speculaiile medievale privind
numrul ngerilor ce pot ncpea pe vrful unui ac, totui primii pai mruni
ctre o form de simbioz om-main s-au fcut deja.
n plus, aceti pai sunt fcui nu de ctre un savant singular i nebun, ci
de mii de ingineri, matematicieni... biologi, chirurgi, chimiti, neurologi i
specialiti n comunicaii, toi foarte bine pregtii.
Broatele estoase mecanice ale doctorului W. G. Walter sunt maini
care se comport ca i cum ar fi fost condiionate din punct de vedere
psihologic.
Aceste broate estoase au fost primele specimene ale unei rase de
roboi,

ncepnd

cu

Perceptron,

care

putea

nvee

(i

chiar

generalizeze), pn la recentul Wanderer, un robot n stare s exploreze o

zon, compunndu-i n memorie o imagine a terenului, i s procedeze la
anumite operaiuni, comparabile, cel puin n anumite privine, cu speculaia
contemplativ i fantezia. Ross Ashby, H. D. Block, Frank Rosenblatt i alii
au fcut experimente care au demonstrat c mainile pot nva din propriile
lor greeli, c-i pot mbunti performanele i c, n anumite cunotine, i
pot chiar depi pe savani.
Block, profesor de matematici aplicate la Universitatea Corneli, afirm:
Cred c nu exist un lucru pe care, n principiu, o main s nu-l poat face.
Dac poi defini o sarcin pe care un om o poate ndeplini, atunci i
maina e n stare s-o ndeplineasc, cel puin n teorie. Inversul ns nu e
valabil. S-ar spune c inteligena i creativitatea nu sunt un monopol al
oamenilor.

n ciuda unor eecuri i greuti, roboii merg nainte. De curnd au avut

prilejul

s-i

bat

joc,

ncolectiv,

de

unul

dintre

criticii

principali

ai

constructorilor de roboi, Hubert L. Dreyfus, fost specialist de computere la

RND Corporation. Dreyfus a scris un lung articol pentru a demonstra c
computerele nu vor fi niciodat n msur s ajung la nivelul inteligenei
umane, mprocndu-i totodat cu dispre pe toi cei ce nu erau de aceeai
prere cu el. Printre altele afirma: Un program de ah nu poate juca nici
mcar un ah de amatori, implicnd, n context, c nici n viitor nu se va putea
realiza aceasta. Dar n-au trecut nici doi ani, cnd un student de la Institutul
tehnologic din Massachusetts, Richard Greenblatt, a compus un program de joc
de ah pentru computer, l-a provocat pe Dreyfus la o partid i a avut imensa
satisfacie de a constata c computerul l-a nvins pe Dreyfus, n aclamaiile
cercettorilor de inteligen artificial.
Se fac progrese i ntr-un domeniu de robotologie cu totul diferit.
Tehnicienii de la Disneyland au creat umanoizi dirijai de computere foarte
asemntori cu oamenii, care i mic braele i picioarele, se strmb,
zmbesc, rd, simuleaz frica, bucuria i o gam larg de alte emoii. Construii
din plastic translucid, care, dup cum spunea un reporter, poate face orice, n
afar de a sngera, roboii alearg dup fete, cnt la instrumente, trag cu
pistolul i par att de reali nct vizitatorii la nceput se sperie, se dau n lturi,
reacionnd ca i cum ar avea de-a face cu fiine umane adevrate. Scopul n
care sunt folosii aceti roboi nu prezint poate importan, dar tehnica ce st
la baza lor e de o mare complexitate. Ea e legat n cea mai mare parte de
cunotinele cptate n cadrul programului spaial, i aceste cunotine se
acumuleaz rapid.
Nu exist motive, n principiu, ca s nu putem progresa de la actualii
roboi primitivi i fr utilitate practiu la maini umanoide capabile de o
comportare ct se poate de variat, capabile i de erori umane i de alegeri
aparent la ntmplare, pe scurt s construim astfel de roboi nct s nu
poat fi deosebii de oameni din punctul de vedere al comportrii dect cu
ajutorul unor teste foarte laborioasei complexe. Vom cunoate atunci senzaia
excitant de a trebui s ghicim dac umanoidul zmbitor, sigur de sine, din
spatele ghieului pentru rezervarea biletelor de avion, este o fat drgu sau
un robot plin de srme electrice *.
Foarte probabil c va fi i una, i alta.
Impulsul de a crea o form oarecare de simbioz om-main este
alimentat i de faptul c omul desfoar o inventivitate tot mai mare n ceea
ce privete comunicarea cu mainile. Se public un mare numr de lucrri

pentru a facilita interaciunea dintre oameni i computeri. Dar pe lng asta

att savanii rui ct i cei americani au fcut experiene, plasnd sau
implantnd detectori care prind semnalele de la capetele nervilor unui ciot de
membru amputat.
Aceste semnale sunt apoi amplificate i folosite pentru a activa un
membru artificial, fcnd astfel ca maina s rspund direct i cu sensibilitate
la sistemul nervos al fiinei umane. Omul nu are nevoie s-i gndeasc
dorinele, chiar i impulsurile involuntare sunt transmisibile. Comportarea
responsiv a mainii se produce tot att de automat ca i comportarea minii
proprii, a ochiului sau piciorului propriu.
n Fuga la Arras, Antoine de Saint-Exupery, romancier, poet i aviator
pionier, a descris cum trebuia s se lege de scaunul de pilot n timpul zborului
de lupt din cursul celui de-al doilea rzboi mondial.
Toat aceast complicaie de tuburi de oxigen, de echipament de
nclzire; aceste tuburi de vorbit care formeaz comunicaia interioar dintre
membrii echipajului. Aceast masc prin care respir. Sunt ataat de avion
printr-un tub de cauciuc, la fel de indispensabil ca i cordonul ombilical. Fiinei
mele i-au fost adugate organe, i ele par s intervin ntre mine i inima
mea... Suntem acum departe de zilele acelea.
<not>
* Se nasc de aci o serie de probleme, pe jumtate serioase, pe jumtate
amuzante, n legtur cu relaiile dintre oameni i maini. Profesorul Block de la
Corneli subliniaz c oamenii adeseori se ataeaz de mainile pe care le folosesc i
atrage atenia asupra problemelor etice ce se vor nate n legtur cu modul de a
trata aceste obiecte mecanice ale afeciunii i pasiunii noastre. Roland Puccetti s-a
aplecat cu seriozitate asupra acestor probleme nt'--un articol aprut n. Journal of the
Philosophy of Science, nr. 18/1967, P- 39 51, Londra.

</not>
Biologia spaiului nainteaz irezistibil ctre ziua cnd astronautul va fi nu
numai ataat de capsula sa, dar va deveni o parte din ea n sensul total
simbiotic al expresiei.
Unul din obiective este de a face ca nava spaial s devin un univers n
sine, unde s se cultive alge pentru hran, apa necesar s fie recuperat din
eliminrile corpului, aerul s fie reciclat pentru a-l purifica de amoniacul ce
ptrunde n atmosfer din urin etc. n aceast lume nchis, care se
regenereaz n ntregime, fiina uman devine o parte integrant dintr-un
proces continuu microecologic, ce gonete prin vastitatea spaiului. Theodore
Gordon, autorul crii Viitorul, el nsui un inginer spaial de seam, scrie:
Poate c ar fi mai simplu s se asigure aprovizionarea necesar cu ajutorul

unor aparate angrenate chiar n trupul astronautului.

Acesta ar putea fi hrnit intravenos cu o hran lichid, nmagazinat sub
presiune ntr-un rezervor aezat la o oarecare deprtare. S-ar putea realiza
eventual o prelucrare direct a eliminrilor lichide din corp i transformarea lor
n ap cu ajutorul unui nou tip de rinichi artificial, ncastrat n nsui corpul
navei spaiale. Poate c somnul i-ar putea fi provocat pe cale electronic...
pentru a-i reduce metabolismul... i aa mai departe. Una dup alta,
funciunile trupului omului se ntreptrund, devin dependente, apoi devin o
parte din funciunile mecanice ale capsulei Dezvoltarea ultim n aceast
direcie nu trebuie cutat ns neaprat n spaiile extraterestre; s-ar putea
prea bine ntmpla s devin un aspect obinuit al vieii de toate zilele aici, pe
planeta mam. E vorba de legtura direct a creierului uman dezbrcat de
suportul structurilor sale fizice cu computerul. S-ar putea, ntr-adevr, ca
supercomputerele viitorului s aib drept componeni biologici mase de creieri
umani. Posibilitatea de a augmenta inteligena uman (i a mainii) legndu-le
organic una de alta deschide probabiliti enorme i fascinante, att
defascinante nct dr. R. M. Page, directorul Laboratorului de cercetri navale
din Washington, a abordat n mod public posibilitatea realizrii unui sistem pe
baza cruia ideile umane s fie introduse n mod automat n unitatea de
nmagazinare a unui computer, constituind baza pentru deciziile luate de
main. Participanii la un studiu ntreprins de RND Corporation cu mai muli
ani n urm au fost ntrebai cnd ar putea avea loc realizarea acestui proiect.
Rspunsurile au fost diverse, de la anul 1990 pn la niciodat.
Data medie indicat a fost ns 2020, adic n cadrul perioadei de via a
actualilor adolesceni.
ntre timp, cercetri din nenumrate surse contribuie la eventuala
simbioz. Profesorul Robert White, directorul seciei de neurochirurgie de la
Metropolitan General Hospital din Cleveland, a dovedit printr-un experiment
dintre cele mai fascinante, mai nfricotoare i mai provocatoare sub aspect
intelectual din cte s-au nregistrat vreodat c creierul poate fi izolat de corp
i meninut n via dup moartea restului organismului. Experimentul,
descris ntr-un articol strlucit de Oriana Fallaci, a fost realizat de o echip de
neurochirurgi, care au tiat creierul unei maimue rhesus, l-au separat de trup,
apoi au prins cu agrafe arterele carotide ale creierului de alt maimu, al crei
snge a continuat s irige organul fr trup, meninndu-l n via.
Unul dintre membrii echipei medicale, dr. Leo Massopust, neurofiziolog,
afirma n legtur cu acest experiment: Activitatea creierului este cu mult mai
bun dect atunci cnd avea un trup... Acesta e un lucru cert. Bnuiesc c, n

lipsa simurilor, poate s gndeasc mai repede. Ce fel de gndire, asta nu

tiu.
Presupun c reprezint n primul rnd o memorie, un depozit al
informaiei acumulate pe vremea cnd avea nc trup; nu se poate ns
dezvolta mai departe, deoarece nu mai este alimentat de experien. Totui i
aceasta nseamn o nou experien. Creierul a supravieuit timp de cinci
ore. Ar fi putut dura mult mai mult dac ar fi fost necesar pentru scopurile
cercetrii. Profesorul White a reuit s menin n via ali creieri zile ntregi,
folosind meca nisme n locul unei maimue vii pentru a iriga creierul cu, snge.
Nu cred c am ajuns n stadiul n care oamenii s poat fi transformai n
roboi, n ovine asculttoare i-a spus el ziaristei Pallaci. Totui... acest lucru
s-ar putea ntmpla, nu e imposibil. Dac te gndeti c putem s transferm
capul unui om pe trunchiul altui om, dac te gndeti c putem s izolm
creierul unui om i s-l facem s funcioneze fr trupul su... Pentru mine nu
mai exist nici o diferen ntre tiina fantastic i tiin... Am putea s
meninem n via creierul lui Einstein i s-l facem s funcioneze normal.
Dar, spune profesorul White, nu numai c putem transfera capul unui om
pe umerii altuia, nu numai c putem menine un cap sau un creier n via i
n stare de funcionare, dar toate acestea pot fi realizate cu tehnica
existent. De fapt, declar el, japonezii vor fi primii [care vor menine un cap
izolat de om n via]. Eu nu vreau s-o fac, pentru c n-am rezolvat nc dilema:
E bine sau nu? Dr. White, care e un catolic practicant, se simte profund
tulburat de implicaiile filozofice i morale ale cercetrilor sale.
n timp ce chirurgii pe creier i neurologii experimenteaz mai departe, n
timp ce bioinginerii i matematicienii, experii n comunicaii i constructorii de
roboi realizeaz lucruri tot mai complicate, pe msur ce cosmonauii i
capsulele lor devin tot mai legai unii de alii, pe msur ce mainile ncep s
capete componeni biologici, iar oamenii i zornie aparatele senzoriale i
organele mecanice, se apropie simbioza ultim. Lucrrile tuturora converg n
aceast direcie. i totui minunea cea mai mare nu este transplantarea
organelor sau simbioza sau tehnica subacvatic. Minunea cea mai mare nu
rezid n tehnologie i nici chiar n tiin.
Minunea cea mai mare i cea mai periculoas dintre toate const n
orientarea ctre trecut, n care se complace rasa, n refuzul su de a privi n
fa realitatea accelerrii. Omul nainteaz rapid ntr-un univers neexplorat,
ntr-un stadiu cu totul nou de dezvoltare ecotehnologic, fiind n acelai timp
ferm convins c natura uman e etern sau c stabilita tea va reveni. El se
repede, poticnindu-se, n viitoarea celei mai violente revoluii din istoria

omenirii, bolborosind, asemenea acelui celebru, dei cam miop, sociolog, c

procesul modernizrii... s-a ncheiat mai mult sau mai puin. El refuz pur
i simplu s-i imagineze viitorul.
Negarea schimbrii
n 1865 directorul unui ziar comunica cititorilor si: Oamenii bine
informai tiu c e imposibil s transmii vocea omului prin srme i, admind
chiar c ar fi posibil acest lucru, el nu ar avea nici o valoare practic. Nu a
trecut dect un deceniu i telefonul a fcut irupie din laboratorul d-lui Bell,
schimbnd faa lumii.
Chiar n ziua cnd fraii Wright i-au luat zborul, ziarele au refuzat s
informeze despre acest eveniment, deoarece editorii sobri, serioi, cu
picioarele pe pmnt pur i simplu nu puteau crede c zborul avusese ntradevr loc. La urma urmelor, Simon Newcomb, un cunoscut astronom
american, n-a asigurat oare lumea cu ctva timp nainte c nu exist nici o
combinaie de substane cunoscute, de forme cunoscute de maini i de forme
cunoscute de for care adunate la un loc ntr-o main practic s permit
omului s zboare pe distane lungi.
Nu mult dup aceea, alt expert a anunat n mod public c e o dovad
de napoiere mintal s-i nchipui c poate rezulta ceva din micarea trsurilor
fr cai. Peste ase ani, maina cu numrul un milion ieea pe porile Uzinelor
Ford. i a mai fost apoi nsui marele Rutherford, descoperitorul atomului,
care, n 1933, a spus c energia din nucleul atomului nu va putea fi niciodat
eliberat. Nou ani mai trziu: prima reacie n lan.
Din nou i mereu mintea uman inclusiv minile tiinifice cele mai
luminate n-a tiut s neleag noile posibiliti ale viitorului, i-a limitat
cmpul de preocupri pentru a-i putea pstra pentru moment linitea, dar a
fost ulterior cu att mai brutal zdruncinat de impulsul accelerativ.
Cele de mai sus nu nseamn c toate progresele tiinifice sau
tehnologice discutate pn aci se vor materializa neaprat. De asemenea nu
nseamn c toate se vor realiza pn la sfritul secolului. Unele dintre ele se
vor nate probabil moarte. Altele vor nimeri poate ntr-o fundtur. Altele vor
reui n laborator, dar se vor dovedi, din anumite motive, fr valoare practic.
Toate acestea n-au ns importan. Chiar dac nici una din aceste dezvoltri
nu se va produce, vor avea loc altele, poate i mai tulburtoare.
N-am atins dect n treact revoluia computerilor i schimbrile cu vaste
ramificaii ce vor urma. N-am fcut dect s menionm implicaiile ptrunderii

n spaiul cosmic, o aventur care nc nainte de sosirea noului mileniu ar

putea schimba viaa i concepiile noastre n mod radical, dei nc neprevizibil.
(Ce s-ar ntmpla, de exemplu, dac un astronaut sau un vehicul spaial s-ar
rentoarce pe Pmnt contaminat cu vreun microorganism mortal, care se
nmulete repede?) N-am vorbit nimic despre laser, despre holograf, despre
noile i puternicele instrumente de comunicaie personal i de mas, despre
noile tehnologii ale crimei i spionajului, noile forme de transport i construcie,
despre ngrozitoarele tehnici de rzboi chimice i bacteriologice, despre
promisiunea radioas a energiei solare, despre descoperirea n perspectiv a
vieii n eprubet, despre uimitoarele noi instrumente i tehnici n nvmnt,
despre lista nesfrit a diverselor domenii n care ne ateapt n curnd
schimbri de mare nsemntate.
n urmtoarele decenii, progresele ce se vor face n toate aceste domenii
vor exploda ca nite rachete, care ne vor smulge din trecut, proiectndu-ne
mereu mai adnc n noua societate. Iar aceast nou societate nu se va
stabiliza prea repede. i ea se va zbuciuma, va trosni din ncheieturi i va
geme, cci va fi mereu zdruncinat de noi schimbri la nalt tensiune.
Individului care vrea s fie n pas cu vremea, s fac parte din viitor
revoluia supraindustrial nu-i lasnici un rgaz, nu-i permite s se ntoarc la
trecutul familiar. i ofer doar o mixtur extrem de combustibil de tranzien
i noutate.
Aceast injecie masiv de vitez i noutate n textura societii ne va sili
nu numai s ne adaptm mai repede unor situaii, ntmplri i dileme morale
familiare, dar s ne adaptm, ntr-un tempo progresiv tot mai rapid, unor
situaii ce ne sunt categoric nefamiliare, unor situaii care apar prima dat,
ciudate, neregulate, imprevizibile.
Aceasta va modifica n mod semnificativ balana ce exist n fiecare
societate ntre elementele familiare i cele nefamiliare din viaa zilnic a
oamenilor, ntre rutin i nerutin, ntre previzibil i imprevizibil.
Raportul dintre aceste dou feluri de elemente ale vieii de. toate zilele ar
putea fi denumit rata de noutate a societii, iar pe msur ce nivelul noului
sau al noutii crete o parte tot mai mic din via rmne n cadrul formelor
rutiniere ale comportrii adapionale. Tot mai mult suntem cuprini de
oboseal i aprehensiune, de o pal de pesimism, o diminuare a sentimentului
nostru de siguran. Tot mai mult, mediul nconjurtor ne apare haotic,
scpnd de sub controlul omului.
Astfel, dou mari fore sociale converg: naintarea nencetat ctre
tranzien este stimulat i devine potenial mai periculoas prin creterea

ratei de noutate. Dar aceast noutate, dup cum vom vedea n curnd, nu
trebuie cutat numai n rnduielile tehnologice ale viitoarei societi. i n
ceea ce privete rnduielile sociale se pot anticipa situaii bizare, nefamiliare,
fr precedent.
FCTORII DE EXPERIENE
Anul 2000 e mai aproape de noi dect criza cea mare, totui economitii
lumii, traumatizai nc de acea catastrof istoric, rmn nchistai n
atitudinile trecutului. Economitii, chiar i cei ce folosesc limbajul revoluiei,
sunt nite fiine deosebit de conservatoare. Dac ar fi posibil s le extragi din
creier imaginea pe care o au, n general, despre economia anului 2025, de
exemplu, ea ar semna probabil foarte mult cu cea din 1970.
Ei nu vd n creterea organizaiilor pe scar mare dect o expansiune
linear a birocraiei de mod veche. Pentru ei progresul tehnologic e o
extensiune simpl, nerevoluionar a ceea ce exist. Nscui n condiii de
srcie a societii, obinuii s gndeasc n termeni de resurse limitate, ei
nu-i pot nchipui o societate n care necesitile materiale de baz ale omului
sunt satisfcute.
Una din cauzele lipsei lor de imaginaie provine din faptul c atunci cnd
se gndesc la progresul tehnologic se concentreaz numai asupra mijloacelor
activitii economice. Revoluia supraindustrial ns pune n discuie i elurile.
Ea amenin s modifice nu numai modul n care se produce ci i scopul
pentru care se produce. Cu alte cuvinte, ea va transforma nsei rosturile
activitii economice.
Fa de o asemenea rsturnare, pn i cele mai complexe instrumente
ale economitilor de astzi sunt neputincioase. Tabele de input-output, modele
econometrice, ntregul bagaj de analize pe care le folosesc economitii pur i
simplu nu reuesc s cuprind forele externe politice, sociale i etice care
vor transforma viaa economic n deceniile ce urmeaz.
Ce semnificaie poate avea noiunea de productivitate sau de
eficien ntr-o societate care pune mare pre pe satisfacia psihic? Ce se
ntmpl cu o economie n care, aa cum e probabil, ntregul concept de
proprietate va fi golit de sens? n ce mod vor fi afectate economiile ca urmare a
dezvoltrii planificrii supranaionale, a nmulirii ageniilor de reglementare i
de taxare sau, mai curnd, ca urmare a unei rentoarceri dialectice la cottage
industry

(industria

casnic),

bazat

pe

cele

mai

naintate

tehnologii

cibernetice? i, ceea ce e cel mai important, ce se ntmpl cnd nici o

cretere nlocuiete creterea ca obiectiv economic, cnd produsul social

total nceteaz de a mai fi Sfntul Graal?
Numai ieind din cadrul gndirii economice ortodoxe pentru a examina
toate aceste posibiliti vom putea ncepe s ne pregtim pentru ziua de
mine.
i dintre acestea nici una nu e mai important dect aceea a mutaiei
valorilor ce va nsoi fr ndoial revoluia supraindustrial.
n condiii de penurie, oamenii se lupt pentru a-i putea satisface
nevoile materiale imediate. n prezent, n condiii de mai mare abunden,
reorganizm economia n vederea unui nou nivel al nevoilor umane. De la un
sistem menit s procure satisfacii materiale trecem rapid la crearea unei
economii orientate ctre asigurarea satisfaciilor psihice. Acest proces de
psihologizare, una din temele centrale ale revoluiei supraindustriale, a fost
aproape n ntregime trecut cu vederea de ctre economiti. Totui de aci va
rezulta o nou economie, plin de surprize, cu totul diferit de economiile
cunoscute pn n prezent.
Prjitura psihic prefabricat
A produs mult vlv descoperirea c, odat ce tehnosocietatea atinge
un anumit stadiu de dezvoltare industrial, ea ncepe s-i deplaseze energia n
sectorul produciei de servicii, considerate ca fiind deosebite de bunuri.
Numeroi experi socotesc c valul viitorului se va produce n sectorul
serviciilor. Ei afirm c n toate rile industriale fabricarea bunurilor va fi n
curnd depit de activitatea serviciilor o profeie ce este deja pe cale s se
realizeze.
Ceea ce ns economitii omit s fac este de a-i pune ntrebarea
evident. ncotro se ndreapt economia dup aceea? Dup servicii ce
urmeaz?
Naiunile cu tehnologie avansat vor trebui s dirijeze n anii urmtori
vaste resurse pentru reabilitarea environmentului lor fizic i ameliorarea a ceea
ce se numete acum calitatea vieii. Lupta mpotriva polurii, a deteriorrii
frumuseilor naturii, a aglomeraiei, a zgomotului, a murdriei va absorbi o
energie imens. Dar, pe lng aceste probleme de ordin public, putem
prevedea c se va produce o schimbare complex i n natura produciei
pentru folosin personal.
Interesul pe care l-a strnit proliferarea sectorului de servicii a sustras
atenia specialitilor de la o alt mutaie, care va afecta n viitor att bunurile

ct i serviciile. Aceast mutaie va determina urmtorul pas nainte al

economiei, i anume e vorba de dezvoltarea unui nou sector ciudat, bazat pe
ceea ce s-ar putea oarecum numi industriile de experien, Cci cheia
economiei care urmeaz dup economia de servicii rezid n psihologizarea
ntregii producii, ncepnd cu industria.
Unul din aspectele curioase ale produciei n toate tehnosocietaile de
astzi, i n special n Statele Unite, este c bunurile sunt din ce n ce mai mult
menite s corespund unor cereri psihologice speciale ale consumatorului.
Fabricantul

adaug

ncrctur

psihic

produsului

de

baz,

iar

consumatorul pltete bucuros pentru acest avantaj intangibil.

Un exemplu clasic l constituie cazul fabricantului de aparate sau de
automobile care adaug butoane, cadrane sau comutatoare pe tabloul de
control chiar fr o utilitate vizibil. Fabricantul tie c, mrind pn la un
anumit punct numrul gadget-urilor *, el procur mnuitorului mainii
sentimentul de a fi stpn pe un mecanism mai complex, l face s se simt
superior. Acest element psihologic este cuprins n proiectul produsului.
Pe de alt parte, se caut ca consumatorul s nu fie frustrat de un
avantaj psihologic existent. Astfel, o mare societate american de produse
alimentare a lansat cu mult zgomot pe pia o prjitur prefabricat care
scutete de munc, la care se adaug numai ap. A avut ns surpriza de a
constata c clientele refuzau produsul n favoarea unor amestecuri ce
necesitau oarecare munc de exemplu, adugarea unui ou mpreun cu apa.
Incluznd praf de ou n produs, societatea a simplificat prea mult sarcina
gospodinei, rpindu-i sentimentul de a participa n mod creator la procesul de
pregtire a prjiturii.
Praful de ou a fost eliminat imediat, iar femeile au fost mulumite,
putnd s sparg singure oule necesare. O dat mai mult un produs a fost
modificat pentru a procura un avantaj psihic.
Asemenea exemple se pot gsi n numr nelimitat n aproape toate
industriile principale, de la spun i igri la maini de splat vase i buturi
dietetice.
Dup cum arat dr. Emanuel Demby, preedintele firmei pentru cercetri
Motivational Programmers, folosit n Statele Unite i n Europa de corporaii
de talia lui General Electric, Caltex i IBM, ncorporarea factorilor
psihologici n bunurile fabricate va reprezenta marca de calitate a produciei n
viitor nu numai pentru bunurile de consum, dar i pentru instalaiile
industriale.
<not>

* un aparat sau obiect oarecare menit s modernizeze o operaie sau

s amuze. Nota trad.
</not>
Chiar i n construcia macaralelor i a sondelor uriae se ine seama de
acest principiu. Cabinele lor au o linie aerodinamic, fluid, care anticipeaz
construciile secolului al XXI-lea. Caterpillar, International Harvester,
Ferguson toate caut s se ntreac una pe alta n aceast direcie. De ce?
Aceti montri mecanici nu foreaz mai bine i nu ridic mai bine deoarece
cabina e mai bine proiectat din punct de vedere estetic. Dar cumprtorului i
plac mai mult. Oamenilor care lucreaz pe ele le plac mai mult. i clienilor
pentru care execut lucrri cumprtorul le plac mai mult. Astfel nct i
fabricanii de echipamente pentru rscolit pmntul au nceput s acorde
atenie factorilor neutilitari, adic psihologici.
Pe lng aceasta, afirm Demby, fabricanii se preocup de reducerea
tensiunii provocate de folosirea anumitor produse. Fabricanii de bandaje
sanitare, de exemplu, tiu c femeilor le e ntotdeauna team s nu nfunde
WC-ul cu ele. S-a fabricat deci un nou tip de bandaj spune el care se
dizolv imediat cnd vine n contact cu apa. Nu i ndeplinete funcia de baz
cu nimic mai bine dect nainte, ns nltur ntructva nelinitea cauzat de
folosirea sa.
Aceasta se poate numi ntr-adevr producie psihologic! Consumatorii
bogai sunt dispui s plteasc pentru asemenea comoditi. Pe msur ce
veniturile suplimentare cresc, preurile ncep s-i preocupe mai puin, i insist
tot mai mult asupra a ceea ce ei numesc calitate. Pentru multe produse,
calitatea mai poate fi nc msurat n termenii tradiionali de execuie,
durabilitate i materiale folosite. Pentru o categorie de produse care se
nmulesc tot mai mult, asemenea deosebiri sunt ns n mod practic imposibil
de perceput. Consumatorul, dei nu e n stare s deosebeasc marca A de
marca B, adeseori susine cu nverunare c una e superioar celeilalte.
Acest paradox dispare ndat ce se ine seama de componena psihic n
producie. Cci, chiar dac n toate celelalte privine sunt identice, vor exista
probabil deosebiri psihologice precise ntre un produs i altul. Agenii de
publicitate se strduiesc s imprime fiecrui produs o imagine distinct. Aceste
imagini sunt funcionale, ele mplinesc o nevoie a consumatorului. Nevoia
aceasta este ns mai mult psihologic dect utilitar n sensul obinuit al
cuvntului. Constatm astfel c termenul calitate se refer tot mai mult la
ambian, la asociaii de statut social n fapt, la conotaiile psihologice ale
produsului. ntruct nevoile materiale de baz ale consumatorului sunt

satisfcute ntr-o msur tot mai mare, se poate prevedea cu certitudine c o

cantitate crescnd de energie economic va fi dirijat n scopul satisfacerii
cerinelor subtile, variate i strict personale ale consumatorului, legate de
frumusee,

prestigiu,

individualizare

delectare

simurilor.

Sectorul

produciei va dirija resurse tot mai importante n vederea elaborrii contiente

a unor diferenieri i mpliniri psihologice. Componena psihic a produciei de
bunuri va cpta o importan din ce n ce mai mare.
Feticane servante n cer
Acesta este ns doar primul pas ctre psihologizarea economiei.
Urmtorul pas va consta n expansiunea componentei psihice a serviciilor.
n aceast privin, de asemenea, naintm deja n direcia previzionat,
dup cum ne putem da seama aruncnd o privire asupra condiiilor actuale din
traficul aerian. Pe vremuri a zbura nsemna a ajunge dintr-un loc n altul. N-a
trecut mult, i liniile aeriene au nceput s-i fac concuren cu stewardese
drgue, bucate alese, amenajri luxoase i filme rulate n timpul zborului.
Recent, Trans-World Airlines a fcut un pas mai departe n acest sens, oferind
ceea ce a denumit zboruri cu accent strin ntre principalele orae
americane.
Pasagerul de pe TWA poate acum s aleag un avion cu reacie n care
masa, muzica, revistele, filmele i minifustele stewardeselor sunt toate
franuzeti. El poate s aleag un zbor roman, cu fete purtnd togi, un zbor
stil barac din Manhattan sau un zbor Olde English, n care fetele se
numesc feticane servante, iar decorul pretinde s nfieze o circium
britanic.
Evident c TWA nu mai vinde transport ca atare, ci i un ambalaj
psihologic, elaborat cu mult atenie. Ne putem atepta ca nu peste mult
vreme liniile aeriene s nceap a folosi lumini i proieciimulti-media, pentru a
crea environmente totale, dei temporare, oferind astfel pasagerilor ceva
asemntor cu o experien teatral.
Experiena ar putea, de fapt, s mearg mai departe dect teatrul
propriu-zis. British Overseas Airways Corporation a indicat cu degetul arttor
n direcia viitorului atunci cnd nu de mult a anunat un proiect care prevede
aranjarea unor ntlniri cu necunoscute n Londra alese n mod tiinific
pentru pasagerii americani de sex masculin necstorii, n cazul cnd
persoana selecionat de computer nu se prezint, ea va fi nlocuit. De
asemenea se va organiza o serat la care vor fi invitai mai muli londonezi de

ambele sexe i de diverse vrste, astfel nct cltorul, care va puea face i o
rund a discotecilor i restaurantelor, nu va rmne n nici un caz singur.
Programul, denumit Frumoasele cltorii de unul singur Ia Londra, a fost ns
brusc retras, deoarece BOAC, care e societate de stat, a fost criticat n
parlament. Cu toate acestea, putem anticipa c vor exista i alte ncercri
pitoreti de a mbrca ntr-un nveli psihic serviciile din multe domenii, inclusiv
comerul cu amnuntul.
Oricine s-a plimbat prin Newport Center, un centru comercial cu o
varietate extraordinar de mrfuri din Newport Beach, California, a rmas, fr
ndoial, impresionat de atenia pe care proiectanii au acordat-o factorilor
estetici i psihologici. Arcade i coloane, albe i nalte, profilate pe cerul
albastru, fntni, statui, un sistem de iluminare bine gndit, o incint pentru
teatru pop i un enorm clopot de vnt japonez toate sunt folosite pentru a
crea un climat de elegan pentru client. Nu numai abundena, ce se revars
de jur mprejur, ci mai ales ambiana ncnttoare face ca vizitarea acestor
magazine pentru trguieli s-i rmn n amintire pentru mult vreme. Ne
putem imagina variaiuni i elaborri fantastice, pe baza acelorai principii, n
proiectarea magazinelor cu amnuntul ale viitorului.
Se va merge cu mult peste orice necesitate funcional, transformnd
serviciul, fie c va fi vorba de cumprturi, cin sau tunsul prului, ntr-un
eveniment prefabricat.
Vom urmri un film sau vom asculta muzic de camer n timp ce ni se
va tunde prul, iar casca mecanic ce se aaz pe capul femeilor n salonul de
coafur nu se va limita s le usuce prul. Dirijndu-le unde electronice n
creier, li s-ar putea literalmente gdila fantezia.
Bancherii i agenii de burs, companiile imobiliare i de asigurri vor
folosi decoruri alese cu grij, muzic, televiziune n culori, cu circuit nchis,
mirosuri i gusturi elaborate, mpreun cu cele mai noi instalaii de mijloace de
comunicare mixte, pentru a intensifica (sau neutraliza) ncrctura psihologic
ce nsoete chiar i tranzacia cea mai obinuit. Nici un serviciu de oarecare
importan nu va fi oferit consumatorului nainte de a fi fost analizat de echipe
de ingineri comportamentali n vederea mbuntirii ncrcturii sale psihice.
Industrii experimentale
Lsnd n urm aceste simple elaborri ale prezentului, vom avea de
nregistrat o expansiune revoluionar a anumitor industrii, a cror unic
producie const nu n bunuri fabricate i nici n servicii curente, ci n

experiene preprogramate.
Pe msur ce prosperitatea i tranziena fac s dispar vechea tendin
ctre posesiune, consumatorii ncep s colecioneze experiene n mod tot att
de contiincios i cu pasiune cum colecionau pe vremuri lucruri. n prezent,
dup cum indic exemplul liniei aeriene, experienele sunt vndute ca anex la
anumite servicii mai tradiionale. Cu alte cuvinte, s-ar putea spune c
experiena este crema de pe prjitur. Pe msur ce naintm ns n viitor, tot
mai multe experiene vor fi vndute numai pentru propriile lor merite, exact ca
i cum ar fi ntr-adevr nite produse.
Acest lucru a i nceput, de altfel, s se practice.
Rata nalt de cretere pe care o nregistreaz anu mite industrii angajate
dintotdeauna, cel puin parial, n producia de experiene ca atare este un
exemplu n acest sens. n art fenomenul apare deosebit de pregnant. O mare
parte din industria cultural se ocup de crearea sau regizarea unor
experiene psihologice specializate, n prezent putem observa cum industriile
de experiene bazate pe art nfloresc n aproape toate tehnosocietile.
Acelai lucru se aplic i n ceea ce privete recrearea, distraciile de mas,
educaia i anumite servicii psihiatrice, care particip toate la ceea ce s-ar
putea numi producia experienial.
Atunci cnd Club Mediterranee vinde unei secretare din Frana o vacanpachet i o duce n Tahiti sau n Israel pentru o sptmn, dou, i fabric
acesteia o experien tot att de atent i de sistematic cum fabric Renault
automobile. Reclamele pe care le public subliniaz acest fapt. Avnd baza n
Frana, Club Mediterranee dispune acum de treizeci i patru de sate de
vacan, rspndite n toat lumea.
De asemenea, cnd Institutul Esalen din Big Sur, California, ofer n
weekend seminarii asupra comunicaiilor nonverbale i a cunoaterii
propriului trup la preul de aptezeci de dolari de persoan sau cinci zile de
atelier la preul de 180 de dolari, el se angajeaz nu numai s-i instruiasc pe
clienii

si nstrii,

ci i s-i cufunde n noi i vesele experiene

interpersonale. Terapie de grup i edine de educare a sensitivitii reprezint

experiene-pachet. De asemenea, i anumite cursuri. Astfel, frecventarea unui
studio Arthur Murray sau Fred Astaire, pentru a nva ultimele dansuri la
mod, l nzestreaz pe elev cu un talent care i va procura satisfacii n viitor,
dar n acelai timp ofer celibatarilor singuratici brbai i femei o experien
plcut imediat. nsi experiena nvrii reprezint o atenie n sine pentru
client.
Toate acestea ns nu dau dect o vag idee cu privire la natura

industriei de experiene a viitorului i a marilor corporaii psihologice care o vor

domina. Medii nconjurtoare simulate O categorie important de produse
experieniale o vor constitui mediile nconjurtoare simulate, care ofer
clientului senzaia aventurii, a primejdiei sau a altor plceri fr a implica
riscuri pentru viaa sau reputaia sa. Astfel, specialiti de computere,
constructori de roboi, desenatori, istorici i muzeologi i vor uni eforturile
pentru a crea enclave experieniale, ce vor reproduce, cu maxima perfeciune
pe care tehnologia naintat o va face posibil, splendorile vechii Rome, fastul
de la curtea reginei Elizabeta, atmosfera unei case de geishe japoneze din
secolul al XVIII-lea i altele. Intrnd n aceste catedrale ale plcerilor, clienii i
vor abandona mbrcmintea (i grijile) de toate zilele, vor mbrca costume i
vor parcurge o succesiune planificat de activiti menite s le procure o
imagine de prim calitate a realitii originale, adic nesimulate. De fapt vor
avea posibilitatea s triasc n trecut sau poate chiar n viitor.
Producia unor asemenea experiene e mult mai aproape de noi dect sar putea crede. E prefigurat n mod evident n tehnicile participative folosite n
prezent n art. Astfel, happening-urile, la care iau parte i spectatorii, pot fi
considerate nite primi pai timizi ctre aceste simulaii ale viitorului. Acelai
lucru se aplic i unor lucrri mai serioase. Cnd Dionysos n 69 a fost
reprezentat la New York, un critic a rezumat astfel teoriile dramaturgului
Richard Schechner: Teatrul tradiional spunea spectatorilor: Stai jos i am s
v spun o poveste. De ce n-ar putea spune acum: Ridicai-v n picioare i
hai s ne jucm?. Piesa lui Schechner, inspirat ntructva din Euripide,
tocmai asta face, iar spectatorii sunt direct invitai s danseze mpreun cu
actorii i s celebreze riturile lui Dionysos.
Artitii au nceput, de asemenea, s creeze opere ntregi de art
environmental, n care vizitatorii pot s se plimbe i nuntrul crora se
ntmpl diverse lucruri. n Suedia, Moderna Museet a expus o femeie uria
din carton numit Hon (Ea), nuntrul creia se aflau rampe, scri,
proiectoare, sunete ciudate i ceva ce se numea o main de spart sticle.
Zeci de muzee i galerii din Statele Unite i Europa prezint acum
asemenea environmente. Criticul de art al revistei Time consider c
intenia lor e de a bombarda spectatorul cu viziuni trsnite, sunete ciudate i
senzaii extraterestre, ncepnd cu senzaia de imponderabilitate i pn la
halucinaii psihedeiice sltree. Artitii care produc asemenea opere sunt cu
adevrat ingineri experieniali.
Nu de mult am vizitat Cerebrum. Un studio electronic de participare,
adpostit ntr-o cldire cu o faad neateptat de mizer, de pe o strad din

partea de jos a Manhattan-ului, unde se afl numai fabrici i depozite de

mrfuri. n schimbul unei taxe cu ora, musafirii sunt primii ntr-o ncpere
izbitor de alb, cu tavanul foarte nalt. Dup ce i dezbrac hainele i i pun
un fel de robe semitransparente, se ntind n voie pe nite platforme albe, bine
capitonate. Femei i brbai frumoi ghizi ofer fiecrui musafir cte un
aparat cu cti stereofonice, o masc transparent i apoi, la intervale,
baloane, caleidoscoape, tamburine, perne de plastic, oglinzi, cupe de cristal,
prjituri, diapozitive i diascoape. Se aude muzica folk i rock, intercalat cu
frnturi de programe comerciale de televiziune, zgomote de strad i o
conferin de sau despre Marshall McLuhan.
Pe msur ce muzica devine mai excitant, musafirii i ghizii ncep s
danseze pe platforme i pe pasarelele, acoperite cu covoare, care le leag ntre
ele. Din tavan coboar baloane suflate de maini. Fete-gazde plutesc printre
musafiri, rspndind diverse parfumuri n aer. Luminile i schimb mereu
culoarea i tot felul de imagini fantastice se nvolbureaz pe perei, n jurul
musafirilor i al ghizilor. Atmosfera, la nceput rezervat, devine mai cald, mai
apropiat...
Dei nc la un nivel primitiv, att din punct de vedere artistic ct i
tehnologic, Cerebrum apare totui ca un premergtor la scar redus al
Complexului de distracii super environmental n valoare de 25.000.000 de
dolari, pe care constructorii viseaz s-l realizeze ntr-o zi. Independent de
meri tele lor artistice, experimentele de felul acesta anticipeaz construirea n
viitor a unor enclave mult mai sofisticate. Tinerii artiti i antreprenorii
environmentali de astzi fac oper de cercetare i dezvoltare pentru
corporaiile psihologice de mine.
Medii nconjurtoare reale
Cunotinele obinute pe baza acestor cercetri vor permite construirea
unor simulaii fantastice. n acelai timp ns vor determina crearea unor medii
nconjurtoare reale foarte complexe, care vor supune pe client la riscuri i
recompense pline de semnificaie. Safari-ul african de astzi e doar un exemplu
palid.
Pe de alt parte, experiene simulate i nesimulate vor fi combinate n
aa fel nct vor pune la grea ncercare simul realitii. n romanul plin de
fantezie al lui Ray Brandtoury Fahrenheit 451, familiile din suburbii strng ban
cu ban ca s-i poat cumpra aparate video cu trei sau patru perei, care s le
permit s intre ntr-un fel de psihodram televizat. Ele devin actori-

participani n seriale, care continu timp de sptmni sau luni de zile.

Participarea lor la aceste ntmplri le angajeaz existena ntr-o msur
tot mai mare. De fapt, am i nceput s ne ndreptm ctre crearea n realitate
a unor asemenea filme interactive cu ajutorul tehnologiei naintate a
comunicaiilor. Combinarea simulaiilor i a realului va multiplica la infinit
numrul i diversitatea produselor experieniale.
Marile corporaii psihologice de mine nu vor vinde ns numai
experiene individuale, discrete. Ele vor oferi o serie de experiene astfel
organizate nct intercombinarea lor va aduga colorit, armonie sau contrast n
existena unor oameni care duc lips de asemenea elemente. Oferind
asemenea

lanuri

sau

secvene

experieniale,

corporaiile

psihologice

(acionnd, desigur, n strns legtur cu centrele publice de sntate

mintal) vor asigura cadre pariale devia celor care au o existen haotic
sau insuficient structurat. Le vor spune acestora: Lsai-ne s v facem noi
un plan (parial) de via. n lumea tranzient de mine, supus tuturor
schimbrilor, aceast propunere va fi acceptat bucuros de muli.
Experienele-pachet ce vor fi oferite n viitor vor depi cu mult tot ceea
ce imaginaia consumatorului obinuit i-ar putea nchipui i vor popula
environmentul cu nenumrate nouti. Companiile se vor lua la ntrecere
pentru a crea experiene ct mai exotice, ct mai atrgtoare.
Diversitatea noilor experiene nirate n faa consumatorului va fi opera
proiectanilor de experiene, selecionai din rndul oamenilor cu capacitate
creatoare maxim. Motto-ul acestei profesiuni va fi urmtorul: Dac nu poi
oferi ceva real, caut s nlocuieti cu ceva ct mai asemntor. Dac eti
priceput, clientul nu-i va da seama c l-ai dus! Aceast escamotare a liniei
dintre real i nereal, implicat n motto, va pune societii probleme serioase,
dar nu va mpiedica i nici nu va ncetini apariia industriilor de psihoservicii
i psihocorporaii. Sindicate rspndite pe tot globul vor crea superDisneyland-uri de o diversitate, de proporii i cu o putere sugestiv care cu
greu ni le-am putea imagina n prezent.
ncercm n felul acesta s schim contururile nc ntunecoase ale
economiei supraindustriale, ale economiei viitorului ce va urma economiei
serviciilor.
Agricultura i fabricarea bunurilor vor ajunge pe planul al doilea al
economiei, folosind din ce n ce mai puini oameni. Fabricarea i cultivarea
bunurilor se vor realiza n condiii lesnicioase, pe baza unei automatizri
complexe. Proiectarea de noi bunuri i prezentarea lor n nveliuri cu
semnificaii mai pregnante, mai atrgtoare, cu o ncrctur afectiv mai

mare va pune ns la grea ncercare ingeniozitatea celor mai buni i mai

capabili productori de mine.
Sectorul serviciilor, aa cum e definit astzi, va cpta o vast extindere,
proiectarea de recompense psihologice urmnd s ocupe i aci o proporie tot
mai mare a timpului, a energiei i fondurilor corpo raiilor. Serviciile de
investiii, ca, de exemplu, societile mutuale, ar putea introduce elemente de
jocuri experientiale, procurnd astfel membrilor si att distracii suplimentare
ct i ctiguri nebneti. Societile de asigurare se vor oferi nu numai s
plteasc despgubiri pentru decese, dar i s aib grij de vduv sau de
vduv timp de cteva luni dup pierderea soului sau soiei, s le pun la
dispoziie infirmiere, sfaturi psihologice, precum i alt asisten. Pe baza unor
tabele de date amnunite asupra clienilor, ele le vor oferi poate i un serviciu
matrimonial computerizat, menit s-l ajute pe supravieuitor s-i gseasc un
nou partener de via.
Pe scurt, serviciile vor fi elaborate cu mult grij.
Se va da atenie fiecrei nuane psihologice a componenilor produsului.
n sfrit vom asista la creterea nestvilit a companiilor din domeniul
experienial, precum i la formarea unor ntreprinderi cu totul noi, cu i fr
profit, pentru proiectarea, ambalarea i distribuirea experienelor planificate
sau programate. Artele se vor extinde, devenind, aa cum ar fi putut spune
Ruskin sau Morris, servantele industriei. Corporaiile psihologice i alte
ntreprinderi vor folosi actori, dirijori, muzicieni i desenatori n mare numr.
Industriile recreaionale se vor dezvolta n condiii n care folosirea timpului
liber va fi redefinit n termeni experieniali. Educaia, care de pe acum
explodeaz n afara limitelor ei, va deveni una din industriile de experienecheie pe msur ce va ncepe s foloseasc tehnici experientiale pentru a
mprti studenilor att cunotine ct i valori etice. Industriile de mijloace
de comunicaie i de computere vor gsi n producia experienial una din
principalele lor piee pentru maini, ca i pentru software-ul lor. Cu alte
cuvinte, acele industrii care, ntr-un fel sau altul, se asociaz cu tehnologia
comportamental, acele industrii care depesc producia bunurilor palpabile i
a serviciilor tradiionale se vor dezvolta cel mai rapid.
n ultim instan, fctorii de experiene vor forma un sector de baz
dac nu chiar sectorul de baz al economiei. Procesul psihologizrii va fi
ncheiat.
Economia sntii mintale Esena economiei de mine, declar Institutul
de cercetri Stanford ntr-un raport ntocmit de serviciul su de planificare pe
termen lung, va consta n importana acordat att cerinelor interioare ct i

celor materiale ale indivizilor i grupurilor. Aceast nou importan, afirm

Institutul de cercetri Stanford, se va nate nu numai ca urmare a cerinelor
consumatorilor nii, ci i din cauza necesitii economiei de a supravieui. La
o naiune n care toate nevoile materiale eseniale pot fi mplinite cu numai trei
ptrimi sau poate chiar cu jumtate din capacitatea productiv, este necesar
s se procedeze la o ajustare fundamental pentru a se menine economia
sntoas.
Aceast convergen a presiunilor din partea consumatorilor i din
partea celor ce vor ca economia s se dezvolte n continuare va mpinge
tehnosocietile ctre producia experienial a viitorului.
naintarea n aceast direcie poate fi ncetinit.
Mulimile nrobite de srcie din lume nu vor sta probabil cu braele
ncruciate n timp ce popoare, puine la numr, favorizate de soart vor pi
pe calea satisfacerii psihologice. Apare moralmente respingtor ca un grup s
ajung n stadiul de a-i putea satisface cerine psihologice, urmrind s obin
plceri ct mai noi i mai extravagante, n timp ce majoritatea omenirii triete
n mizerie sau sufer chiar de foame. Tehnosocietile ar putea amna epoca
experienialismului, ar putea menine o economie mai convenional ctva
timp, maximiznd producia tradiional, dirijnd resurse mai importante
pentru

controlul

calitii

environmentului

lansnd

programe

masive

antisrcie i de ajutorare a rilor strine.

Smntnind excesul de productivitate i dnd altora acest exces,
fabricile pot fi meninute n funciune, surplusurile agricole pot fi lichidate, iar
societatea poate continua s se concentreze asupra satisfacerii nevoilor
materiale. O campanie de cincizeci de ani pentru eradicarea foametei din lume,
de exemplu, ar reprezenta nu numai o realizare excelent din punct de vedere
moral, dar ar asigura n acelai timp tehnosocietilor intervalul att de necesar
n vederea unei tranziii mai lesnicioase ctre economia viitorului.
O atare pauz ne-ar permite s meditm puin asupra impactului filozofic
i psihologic al produciei experieniale. Dac consumatorii nu vor mai fi n
msur s deosebeasc realul de simulaie, dac poriuni ntregi din viaa
omului vor putea fi programate pe cale comercial, nseamn c vom avea de
fcut fa unei serii de probleme psihoeconomice de o complexitate
ameitoare. Aceste probleme

vor pune n discuie concepiile

noastre

fundamentale nu numai n privina democraiei i a economiei, dar i n privina

raiunii i a sntii mintale ca atare.
Una din marile ntrebri nepuse ale vremii noastre se refer la balana
dintre experienele substituibile i cele nesubstituibile din viaa noastr. Nici o

generaie naintea noastr nu a fost expus nici la a zecea parte din volumul de
experiene substituibile ce se revars asupra noastr i a copiilor notri n
prezent, i nimeni, nicieri, nu are nici cea mai mic idee ce impact are aceast
mutaie monumental asupra personalitii. Copiii notri se maturizeaz fizic
mai repede dect ne-am maturizat noi. Vrsta primei menstruaii continu s
scad cu patru pn la ase luni la fiecare deceniu. Populaia crete n nlime
mai devreme. E evident c o mare parte din tineri, condiionai de televiziune i
de imensitatea de informaii ce le sunt accesibile, devin, de asemenea, precoci
intelectualicete. Ce se ntmpl ns cu dezvoltarea afectiv atunci cnd
crete proporia experienei substituite fa de experiena real? Contribuie
oare creterea substituibilitii la maturizarea afectiv? Sau, dimpotriv, o
ntrzie?
i ce se ntmpl cnd o economie n cutare de noi obiective pornete n
mod serios s produc experiene de dragul lor, experiene care voaleaz
deosebirea dintre substituibil i nesubstituibil, dintre simulat i real? Una din
definiiile sntii mintale estetocmai capacitatea de a distinge ntre real i
nereal.
Va fi nevoie oare s gsim o nou definiie?
Trebuie s ncepem s meditm asupra acestor probleme, cci altfel
sau poate chiar dac vom medita serviciile vor triumfa n cele din urm
asupra fabricaiei, iar producia experienial asupra serviciilor. Dezvoltarea
sectorului experienial ar putea deveni o consecin inevitabil a prosperitii.
Cci satisfacerea nevoilor materiale elementare ale omului deschide
calea pentru gratificri noi, mai sofisticate. naintm de la o economie a
stomacului la o economie psihic, deoarece stomacul nu are mai mult
capacitate de absorbie.
n afar de aceasta naintm rapid n direcia unei societi n care
obiectele, lucrurile, construciile fizice sunt tot mai tranziente. Nu numai
relaiile omului cu ele, dar nsei lucrurile sunt tranziente. Poate c
experienele vor fi singurele produse care, odat cumprate de consumator,
nu-i vor mai putea fi luate i nu vor putea fi aruncate ca sticlele de sifon
nereturnabile sau ca lamele de ras tocite.
Pentru vechea nobilime japonez, fiecare floare, fiecare cup de servit i
fiecare fund de chimono aveau un neles suplimentar; fiecare avea o
ncrctur grea de simbolism codificat i de semnificaie ritual. Calea ctre
psihologizarea bunurilor manufacturate ne duce n aceast direcie, dar ea
intr n coliziune cu impulsul puternic ctre tranzien, care face ca obiectele
nsei s devin foarte perisabile.

Astfel vom constata c e mai uor s ornamentm serviciile noastre cu

semnificaii simbolice dect produsele noastre. Iar n cele din urm vom trece
dincolo de economia serviciilor, dincolo de imaginaia economitilor de astzi;
vom deveni prima civilizaie din istorie care va folosi o tehnologie naintat
pentru a fabrica cel mai tranzient i totui cel mai durabil produs: experiena
uman.
Partea a patra
DIVERSITATE
ORIGINILE EXCESULUI DE OPIUNI
n prezent, n societile tehnice exist un consens, foarte riguros, n
privina viitorului libertii. Maximum de alegere individual este considerat ca
idealul democraiei. Totui, majoritatea scriitorilor prezic c ne vom ndeprta
tot mai mult de acest ideal. Ei prezint o viziune ntunecat a viitorului, n care
oamenii apar ca nite fiine-consumatoare lipsite de raiune, nconjurate de
mrfuri standardizate, crescute n coli standardizate, ndopate cu cultur de
mas standardizat i obligate s adopte stiluri de via standardizate.
Asemenea preziceri au fcut s rsar, dup cum era de ateptat, o
generaie de tehnofobi i futurofobi. Unul dintre aceti extremiti e un mistic
religios francez, Jacques Ellul, ale crui cri se bucur de mare succes n
incintele universitilor. Dup Ellul, omul era mult mai liber n trecut, cnd
alegerea reprezenta pentru el o posibilitate real. Astzi, dimpotriv, fina
uman nu mai este n nici un sens agentul alegerii. Iar n ceea ce privete ziua
de mine: n viitor, omul va fi probabil limitat la rolul unui mecanism de
nregistrare. Lipsit de alegere, el nu va mai fi activ, ci va fi acionat. Omul va
tri, ne previne Ellul, ntr-un stat totalitar, condus de un Gestapo cu mnui de
catifea.
Aceeai tem pierderea alegerii strbate o mare parte din opera lui
Arnold Toynbee. i toat lumea repet acelai lucru de la predicatorii hippie
pn la judectorii de la Curtea suprem, de la redactorii gazetelor de scandal
la filozofii existenialiti. n forma sa cea mai simpl, aceast teorie a alegerii
pe cale de dispariie se bazeaz pe un silogism primitiv: tiina i tehnologia au
generat standardizarea; tiina i tehnologia vor progresa, fcnd ca viitorul s
fie i mai standardizat dect prezentul.
Ergo: Omul i va pierde treptat libertatea alegerii.
Dac ns, n loc s acceptm orbete acest silogism, vom ncerca mai
nti s-l analizm, vom face o descoperire extraordinar. Nu numai c logica

ce st la baza lui e defectuoas, dar nsi ideea ca atare provine dintr-o

ignorare a faptelor cu privire la natura, semnificaia i direcia revoluiei
supraindustriale.
Printr-o ironie a soartei, oamenii viitorului s-ar putea s sufere nu de o
lips a alegerii, ci de un exces paralizant de alegere. i n-ar fi exclus s devin
chiar victimele unei dileme specific supraindustriale: excesul de opiuni.
Proiectai-v un Mustang
Oricine cltorete prin Europa sau prin Statele Unite va rmne, fr
ndoial, impresionat de ct de mult se aseamn arhitectura unei staii de
benzin cu a alteia, a unui aeroport cu a celuilalt. Dac i-e sete i vrei s bei o
butur nealcoolic, vei constata c orice sticl de Coca-Cola e aproape la fel
cu cealalt. Urmare a tehnicii produciei de mas, uniformitatea anumitor
aspecte ale mediului nostru fizic nconjurtor i irit de mult vreme pe
intelectuali. Unii se ridic mpotriva hiltonizrii hotelurilor noastre; alii ne
acuz c omogenizm ntreaga ras uman.
Desigur, ar fi greu de negat c industrialismul a avut un efect nivelator.
Capacitatea de a produce milioane de uniti aproape identice reprezint
suprema realizare a erei industriale. Atunci cnd intelectualii deplng
uniformitatea bunurilor noastre materiale, ei nu fac dect s ateste starea de
lucruri real din industrialism.
Pe de alt parte ns, ei manifest o ignoran surprinztoare cu privire la
caracterul supraindustrialismului. Concentrndu-i atenia asupra situaiei
societii n trecut, ei sunt orbi la transformrile rapide ce se petrec sub ochii
lor. Cci societatea viitorului nu va oferi o mas limitat, standardizat de
bunuri, ci, dimpotriv, o varietate nemaipomenit de bunuri i servicii
nestandardizate. Nu ne ndreptm ctre o dezvoltare mai mare a standardizrii
materiale, ci ctre negaia ei dialectic.
Sfritul standardizrii se profileaz deja la orizont, dar durata ei variaz
de la industrie la industrie i de la ar la ar. n Europa nu a fost nc atins
punctul maxim al standardizrii. (S-ar putea s mai treac douzeci-treizeci de
ani pn ce se va ajunge la acest maximum.) n Statele Unite ns exist dovezi
indubitabile c a avut deja loc cotitura istoric.
Acum civa ani, de exemplu, un expert american n marketing, Kenneth
Schwartz, a fcut o descoperire surprinztoare. Piaa consumatorului de mas
a suferit n ultimii cinci ani o transformare de-a dreptul revoluionar scria el.
Piaa de mas a explodat, transformndu-se dintr-o singur unitate omogen

ntr-o serie de piee segmentate, fragmentate, fiecare cu propriile sale

necesiti, gusturi i mod de via. Acest fapt a transformat industria
american n aa msur nct aproape nu mai e de recunoscut; s-a produs o
schimbare uimitoare n producia de bunuri oferite consumatorului.
Philip Morris, de exemplu, a vndut o singur marc principal de igri
timp de douzeci i unu de ani. ncepnd din 1954 ns, a introdus ase noi
mrci, precum i igri de diverse dimensiuni cu filtru i mentol, astfel nct
fumtorul are acum de ales ntre aisprezece variante. Acest exemplu n-ar
prezenta importan dac nu s-ar repeta n aproape orice domeniu mai
important de produse. Benzin? Pn acum civa ani, automobilistul american
avea de ales ntre obinuit i special. n prezent, cnd se oprete la o
staie Sunoco, i se cere s aleag ntre opt amestecuri diferite. Articole de
bcnie? ntre 1950 i 1963, numrul sortimentelor de detergeni i spunuri
din bcniile americane a crescut de la 65 la 200; alimente congelate de la
121 la 350; fin i amestecuri gata de copt de la 84 la 200.
Pn i sortimentele de alimente pentru animalele de cas s-au nmulit
de la 58 la 81.
Una din societile importante, Corn Products, produce un sirop pentru
cltite numit Karo. n loc s ofere ns un singur produs pe plan naional,
ofer dou, cu vscoziti diferite, deoarece a constatat c locuitorii din
Pennsylvania, din anumite motive regionale, prefer un sirop mai gros dect
ali americani.
n domeniul mobilei i echipamentului de birou are loc acelai proces.
Exist de zece ori mai multe stiluri i culori dect existau cu zece ani n urm
declar John A. Saunders, preedintele Companiei generale de ignifugare,
productoare de frunte n acest domeniu. Fiecare arhitect vrea s aib
propria sa nuan de verde.
Cu alte cuvinte, companiile descoper o mare diversitate n cererile
consumatorilor i i adapteaz liniile de produse n vederea satisfacerii lor.
Exist doi factori economici care ncurajeaz aceast tendin; n primul rnd
consumatorii au mai muli bani de cheltuit pentru cerinele lor speciale; n al
doilea rnd, i ceea ce conteaz chiar mai mult, pe msur ce tehnica devine
mai complex, costul diversificrii scade.
Acesta este aspectul pe care criticii notri sociali dintre care majoritatea
sunt cu totul nevinovai n ceea ce privete tehnica nu reuesc s-l neleag:
numai o tehnic primitiv impune standardizarea. Dimpotriv, automatizarea
croiete cale liber unei diversiti infinite, ameitoare, pe care mintea omului
nici n-o poate concepe.

Uniformitatea

rigid

seriile

mari

de

produse

identice

care

caracterizeaz fabricile noastre tradiionale, cu producie de mas, nu mai au

aceeai importan declar inginerul industrial BorisYavitz. Mainile cu
comand numeric pot trece uor de la un model la altul sau de la o
dimensiune la alta printr-o simpl schimbare de program... Seriile mici de
produse devin realizabile din punct de vedere economic. Dup cum arat
profesorul Van Court Hare junior de la coala superioar de comer a
Universitii Columbia, echipamentul automatizat permite fabricarea unei
vaste varieti de produse n serii mici, la costuri aproape identice cu cele ale
produciei de mas. Numeroi ingineri i experi comerciali prevd c va veni
ziua cnd diversitatea nu va costa mai mult dect uniformitatea.
Faptul c tehnica preautomat genereaz standardizarea, n timp ce
tehnica naintat permite diversitatea, reiese n mod i mai evident dac
cercetm inovaia american att de controversat supermarketul. La fel ca
i staiile de benzin i aeroporturile, supermarketurile au tendina s semene
unele cu celelalte, fie c se afl la Milano sau la Milwaukee.
tergnd de pe suprafaa oraului mii de prvlioare de mruniuri, fr
ndoial c ele au contribuit la uniformizarea mediului arhitectonic. Totui
sortimentele de mrfuri pe care le ofer un supermarket consumatorilor sunt
incomparabil mai diversificate dect i-ar putea permite s depoziteze vreun
magazin individual. Astfel, dei contribuie la uniformizarea arhitectonic,
supermarketul rspndete diversitatea gastronomic.
Explicaia acestui contrast este simpl: tehnica industriei alimentare i a
ambalrii alimentelor este mult mai naintat dect tehnica construciilor. De
fapt industria construciilor abia a ajuns la nivelul produciei de mas; ea a
rmas

mare

msur

un

meteug

preindustrial.

inut

fru

de

regulamentele locale pentru construcii i de sindicatele conservatoare,

progresul tehnologic n aceast industrie este cu mult n urma progresului
oricrei alte industrii. Cu ct e mai avansat tehnica, cu att e mai ieftin
introducerea variaiei n producie. Se poate deci prevedea cu certitudine c,
atunci cnd industria construciilor va ajunge din urm celelalte industrii n
ceea ce privete perfeciunea tehnic, staiile de benzin, aeroporturile i
hotelurile, ca i supermarketurile nu vor mai arta ca i cum ar fi fost turnate
dup acelai tipar. Uniformitatea va ceda locul diversitii *.
n timp ce n unele pri din Europa i n Japonia se construiesc primele
supermarketuri universale, Statele Unite au trecut deja la stadiul urmtor
crearea unor supermagazine specializate, care lrgesc i mai mult (cu
adevrat, dincolo de orice putere de nchipuire) varietatea bunurilor ce sunt

puse la dispoziia consumatorului. La Washington, unul din aceste magazine,

specializat n alimente de import, ofer asemenea delicatese ca muchi de
hipopotam, carne de crocodil, iepuri polari i treizeci i cinci de sorturi de
miere.
Ideea c tehnica industrial primitiv genereaz uniformitatea, n timp ce
tehnica automat naintat favorizeaz diversitatea se reflect n mod
pregnant

schimbrile

recent

intervenite

industria

automobilelor.

Introducerea pe scar larg a mainilor europene i japoneze pe piaa

american la sfritul deceniului al 6-lea a oferit cumprtorului numeroase noi
opiuni, fcnd s creasc alegerea sa de la jumtate de duzin la circa 50 de
mrci. Astzi pn i aceast gam larg pare ngust i limitat.
Confruntat cu concurena strin, Detroit a nceput s priveasc cu ali
ochi pe aa-zisul consumator de mas. i a constatat c nu exist o pia
unic i uniform de mas, ci un agregat de minipiee tranziente. A constatat
de asemenea, dup cum scria cineva, c clienii doresc maini care s le dea
iluzia c au o main unic. Cu vechea tehnic ar fi fost imposibil s li se
procure aceast iluzie. Noile sisteme computerizate de asamblare ns fac
posibil nu numai iluzia, ci chiar ntr-un viitor apropiat i realitatea.
<not>
* Acolo unde procesul a i nceput, rezultatele sunt uimitoare. La
Washington, de exemplu, exist un bloc cu apartamente proiectate de un
computer Watergate East n care nici un etaj nu e la fel cu cellalt. Din 240
de apartamente, 167 se afl pe paliere diferite. i nu exist n tot blocul nici o
lini? dreapt continu.
</not>
Astfel, frumosul Mustang, care se bucur de un succes att de
spectaculos, e popularizat de Ford ca maina pe care i-o proiectezi singur,
deoarece, dup cum arat criticul Eeyner Banham, nu mai exist un Mustang
bine definit, ci o mulime de opiuni care pot fi aranjate n combinaii de 3
(caroserii) X 4 (motoare) X 3 (transmisii) X 4 (seturi de baz de modificri la
motorul pentru performane nalte) 1 (maina de ase cilindri la care nu se
aplic aceste modificri) + 2 (echipamente pentru maini Shelby de drumuri
lungi i pentru maini de curse aplicabile la un singur tip de caroserie i fr
toate combinaiile respective de motoare-transmisii).
Plus opiunile n ceea ce privete o diversitate de culori, tapierii i
echipamente.
Att cumprtorii ct i vnztorii de automobile se simt tot mai

dezorientai din cauza multiplicrii opiunilor. Pentru cumprtori problema

alegerii a devenit mult mai complicat, fiecare opiune n plus crend
necesitatea de a se obine mai multe informaii, de a lua mai multe hotrri i
subhotrri. Astfel, cine a vrut s cumpere o main n ultimul timp, ca mine,
de exemplu, i-a dat curnd seama c sarcina de a te informa asupra
diverselor mrci, linii, modele i opiuni (chiar avnd anumite limite de pre
stabilite) necesit zile ntregi de umblat prin magazine i timp de citit. Pe scurt,
industria automobilelor va atinge probabil curnd punctul n care tehnica ei va
putea produce, n mod economic, o diversitate mai mare de produse dect
necesit sau dorete consumatorul.
Suntem ns abia la nceputul marului ctre destandardizarea culturii
noastre materiale. Marshall McLuhan observa c i n prezent majoritatea
automobilelor din Statele Unite sunt produse, ntr-un anumit sens, conform
cererii clientului. Calculnd, de exemplu, toate combinaiile posibile de stiluri,
opiuni i culori disponibile la o anumit familie nou de maini sport, un expert
n computere a ajuns la cifra de 25.000.000 de versiuni diferite pentru un
cumprtor... n momentul cnd producia electronic automatizat va atinge
ntregul su potenial, va fi aproape tot att de ieftin s produci un milion
deobiecte diferite ca i un milion de copii identice. Singurele limite ce vor
exista pentru producie i consum vor fi cele impuse de imaginaia omului.
Numeroase alte aseriuni fcute de McLuhan sunt discutabile. Cea de mai sus
nc e corect. Are perfect dreptate n ceea ce privete direcia n care
nainteaz tehnica. Oricum vor fi bunurile materiale ale viitorului, n orice caz
standardizate nu vor fi. Fapt este c pim cu vitez maxim ctre era
excesului de opiuni, punctul n care avantajele diversitii i ale
individualizrii vor fi anulate prin complexitatea procesului de luare de hotrri
de ctre cumprtor.
Computere i sli de clas
Ce importan au toate acestea? Unii susin c diversitatea mediului
nconjurtor material nu nseamn nimic, dat fiind tendina ctre omogenizare
cultural sau spiritual. Ceea ce e nuntru conteaz spun ei parafraznd o
binecunoscut reclam comercial pentru igri.
Acest punct de vedere subestimeaz n mod flagrant importana
bunurilor materiale ca expresie simbolic a deosebirilor dintre personalitile
umane i neag n mod absurd legtura dintre mediul interior i cel exterior.
Aceia care se tem de standardizarea fiinelor umane ar trebui s binecuvnteze

destandardizarea mrfurilor. Cci prin creterea diversitii bunurilor ce se afl

la dispoziia oamenilor, crete i probabilitatea matematic a diferenierii n
modul lor de via., Mai grav este ipoteza c ne ndreptm spre o omogenitate
cultural, dar, cercetnd-o mai ndeaproape, rezult c tocmai contrariul este
adevrat. Dei prerea aceasta nu se bucur de prea mare popularitate,
adevrul este c ne ndreptm cu mare vitez spre fragmentare i diversificare
nu numai n producia material, ci i, n aceeai msur, n art, educaie i
cultur de mas.
Testul cel mai concludent privind diversitatea cultural ntr-o societate
cultivat l reprezint numrul de cri diverse publicate la fiecare milion de
locuitori. Cu ct gusturile publicului vor fi mai standardizate, cu att se vor
publica mai puine titluri per milion; cu ct gusturile vor fi mai diferite, cu att
numrul titlurilor va fi mai mare. Creterea sau descreterea acestei cifre n
timp ce este un indicator semnificativ al direciei n care se ndreapt
schimbarea cultural n societate. Pe baza acestui raionament, UNESCO a
ntreprins un studiu al tendinelor privind publicarea crilor pe scara globului.
Elaborat sub conducerea lui Robert Escarpit, directorul Centrului pentru
sociologia literaturii de la Universitatea din Bordeaux, raportul a demonstrat
ct se poate de limpede o deplasare accentuat pe plan internaional ctre
destandardizarea cultural.
Astfel, ntre 1952 i 1962 indexul diversitii a crescut n douzeci i unu
din cele douzeci i nou de ri principale productoare de cri. Printre rile
care au nregistrat deplasrile cele mai mari ctre o diversitate literar au fost
Canada, Statele Unite i Suedia, unde creterea a depit 50%.
Anglia, Frana, Japonia i Olanda au trecut de la 10 la 25% n acelai
sens. Cele opt ri care au mers n direcia opus adic spre o standardizare
mai mare a produciei literare au fost India, Mexic, Argentina, Italia, Polonia,
Iugoslavia, Belgia i Austria. Cu alte cuvinte, cu ct e mai naintat tehnica
dintr-o ar, cu att e mai probabil c aceasta se va ndrepta n direcia
diversitii literare, ndeprtndu-se de uniformitate.
Aceeai tendin ctre pluralism este evident i n pictur, unde putem
constata un spectru nenchipuit de vast al produciei. Reprezentaionalism,
expresionism, suprarealism, expresionism abstract, muchiedur, pop, art
cinetic i o sut de alte stiluri sunt pompate n societate n acelai timp. Unul
sau altul dintre acestea va domina poate temporar n expoziii, dar nu exist
standarde sau stiluri universale. Piaa este pluralist.
Pe vremea cnd arta era o activitate tribal-religioas, pictorul lucra
pentru ntreaga comunitate. Mai trziu a lucrat pentru o mic elit aristocrat.

i mai trziu publicul apare ca o unic mas nedifereniat.

n prezent, pictorul se afl n faa unui public numeros, mprit ntr-o
mas frmiat de subgrupuri.
Dup cum spune John McHale, contextele culturale uniforme sunt nite
enclave tipic primitive. Trstura cea mai uimitoare a culturii noastre
contemporane de mas este numrul mare al algerilor sale alternative
culturale i diversitatea lor... masa, chiar la o cercetare superficial, se
mparte n numeroase publicuri diferite.
De fapt, pictorii nici nu mai ncearc s lucreze pentru un public
universal. Chiar cnd i nchipuie c o fac, ei rspund de obicei gusturilor sau
stilurilor preferate ale unui sau altui subgrup din societate.
La fel ca fabricanii de sirop de cltite i de automobile, pictorii produc i
ei pentru minipiee. i, pe msur ce aceste piee se nmulesc, se diversific
i producia artistic.
Tendina spre diversitate provoac ns conflicte aprige n domeniul
nvmntului. nc de la nceputurile industrialismului, nvmntul n
Occident, i n special n Statele Unite, a fost organizat n vederea fabricrii n
mas a unor produse educaionale fundamental standardizate. Nu este
ntmpltor c n momentul cnd consumatorul a nceput s pretind i s
obin o diversitate mai mare, n momentul cnd noua tehnic face posibil
destandardizarea un val de rebeliune a cuprins universitile. Dei oamenii nui dau de obicei seama de legtura ce exist ntre aceste dou serii de
fenomene, n realitate ceea ce se ntmpl n universiti i ceea ce se
ntmpl pe piaa consumatorului sunt lucruri strns legate ntre ele.
Una dintre doleanele principale ale studentului se refer la faptul c nu e
tratat ca persoan, c i se servete un terci nedifereniat, n locul unui produs
individualizat. La fel ca i cumprtorul Mustangului, studentul dorete s-i
proiecteze el nsui nvmntul. Deosebirea este c, n timp ce industria ine
seama n cel mai nalt grad de cererile consumato rului, nvmntul s-a
dovedit ntotdeauna indiferent fa de dorinele studentului. (n primul caz, se
spune: Clientul este cel mai n msur s tie; n al doilea caz, se afirm:
Tata sau surogatul lui, profesorul e cel mai n msur s tie.) De aceea,
studentul-consumator este silit s lupte pentru a obine ca industria
nvmntului s dea curs cererii sale de diversitate.
Dei majoritatea colegiilor i universitilor i-au lrgit n mare msur
sortimentul de cursuri oferite, ele sunt nc legate de sisteme standardizate
complexe, bazate pe diplome, teze de doctorat i altele asemntoare. Aceste
sisteme stabilesc cile de baz pe care trebuie s le urmeze toi studenii. Dei

educatorii nmulesc tot mai mult numrul cilor alternative, studenii socotesc
c ritmul diversificrii nu e suficient de rapid. De aceea, unii dintre ei au
organizat parauniversiti colegii experimentale i aa-numite universiti
libere , n care fiecare student este liber s aleag ce dorete dintr-un
smorgasbord * ameitor de cursuri, cuprinznd orice, de la tactica de gueril i
tehnica stocurilor de pia pn la budismul Zen i teatrul underground **.
ntregul sistem nvechit al titlurilor, disciplinelor principale, obligatorii,
adeverinelor de frecven se va prbui cu mult nainte de anul 2000. Nici un
student nu va urma exact acelai drum educaional cu altul. Cci studenii care
lupt n prezent pentru destandardizare, pentru diversificarea supraindustrial
a nvmntului superior vor ctiga btlia.
Este semnificativ, de exemplu, c unul dintre principalele rezultate ale
grevei studenilor din Frana a fost descentralizarea masiv a sistemului
universitar. Descentralizarea permite o mai mare diversitate regional,
autoritile locale avnd astfel posibilitatea de a modifica planurile de
nvmnt i regulamentele pentru studeni, ca i metodele administrative.
<not>
*

termen

suedez

desemnnd

diverse

aperitive,

felurite

pescrii,

mncruri, deserturi, servite sub form de bufet rece. Nota trad.

** subteran. Nota trad.
</not>
n acelai timp a luat natere i n colile publice o revoluie
asemntoare, care se manifest deja cu violen. La nceput s-ar fi zis c e
vorba de o problem pur local, aa cum prea s fie cazul, la prima vedere, cu
tulburrile de la Universitatea Berkeley, care au nsemnat ns punctul de
pornire al unui val de proteste studeneti ce s-a rspndit pe tot globul.
Astfel, oraul New York, al crui sistem de educaie public cuprinde circa
900 de coli, cu circa 2,5% din totalul elevilor americani din colile publice, a
fost afectat de una din cele mai mari greve ale profesorilor din istorie tocmai n
legtur cu problema descentralizrii. Pichete de profesori, aciuni de boicotare
din partea prinilor i izbucnirea unor cvasirscoale au devenit un fenomen
obinuit n colile din ora. nfuriai de lipsa de eficien a colilor i de ceea ce
ei consider, pe drept, ca o grosolan prejudecat rasial, prinii negri,
susinui de diverse cercuri ale comunitii, au cerut ca ntregul sistem colar
s fie mprit n sisteme colare mai mici, administrate de comunitate.
Deoarece nu a reuit s obin integrarea rasial i o educaie de
calitate, populaia neagr din New York cere un sistem colar propriu. Cere
cursuri despre istoria negrilor. Cere o participare mai mare & prinilor la viaa

colii dect o ngduie actualul sistem birocratic i osificat. Pe scurt, cere

dreptul de a fi altfel dect ceilali.
Problemele eseniale depesc ns cu mult prejudecile rasiale. Pn n
prezent, marile sisteme urbane colare din Statele Unite au exercitat o
puternic

influen

omogenizatoare.

Stabilind

standarde

planuri

de

nvmnt, alegnd textele i personalul totul pe o baz larg urban ,

aceste sisteme au impus o uniformitate excesiv colilor.
n prezent tendina puternic de descentralizare, care a cuprins deja
localitile Detroit, Washington, Milwaukee i alte orae mari din Statele Unite
(i care se va ntinde, sub diferite forme, i n Europa), reprezint nu numai o
ncercare de a mbunti nvmntul pentru negri, ci urmrete s distrug
nsi ideea de politic colar centralizat pe plan urban. Se tinde spre o
diversificare a nvmntului public pe plan local prin trecerea controlului
colilor n competena autoritilor locale. Aceasta face parte din lupta dus pe
un plan mai larg n ultimii treizeci de ani pentru diversificarea nvmntului.
Faptul c aceste strduine au fost temporar blocate la New York, mai ales din
cauza mpotrivirii ncpnate a unui sindicat ncuiat, nu nseamn c forele
istorice ce mping ctre destandardizare vor fi venic reduse la tcere.
Imposibilitatea de a diversifica nvmntul n cadrul sistemului va duce
pur i simplu la creterea modalitilor alternative educaionale n afara
sistemului. Exist n prezent propuneri din partea unor emineni educatori i
sociologi, printre care i Kenneth B. Clark, Christopher Jencks, pentru crearea
unor noi coli n afara sistemelor oficiale de coli publice, care s le fac
concuren acestora. Clark preconizeaz coli pe regiuni i pe state, coli
federale, administrate de colegii, de sindicate, de corporaii i chiar de uniti
militare. Asemenea coli competitive ar crea, susine el, diversitatea de care
nvmntul are atta nevoie. Totodat au luat fiin, ntr-un mod mai puin
oficial, diferite paracoli, organizate de ctre comunele de hippie i alte
grupuri, care socotesc sistemul educaional central prea omogen.
Vedem deci cum o for cultural major a societii nvmntul
este silit s-i diversifice producia, la fel cum se ntmpl i n economie. i,
tot la fel ca n domeniul produciei materiale, noua tehnologie n nvmnt nu
numai c nu ncurajeaz standardizarea, ci, dimpotriv, duce spre diversitatea
de tip supraindustrial.
Computerele, de exemplu, nlesnesc colilor mari s ntocmeasc
programele. De asemenea, ele nlesnesc organizarea studiului individual, a
unui numr mai mare i mai variat de cursuri i de activiti n afara programei
colare. Ceea ce e mai important ns, nvmntul ajutat de computere,

nvmntul programat i alte asemenea tehnici, n ciuda prejude cilor larg

rspndite, mresc n mod substanial posibilitatea de diversificare a leciilor.
Ele permit fiecrui elev s nainteze n interesul su propriu pe una din cile cei stau la dispoziie pentru obinerea cunotinelor necesare, n loc s-l oblige la
nvarea rigid a unui compendiu, aa cum se face n coala tradiional a erei
industriale.
n sistemul de educaie al zilei de mine, locul de munc centralizat,
aceast relicv a produciei de mas, va pierde, de asemenea, din importan.
Aa cum producia material de mas necesita concentrarea unui numr mare
de muncitori n fabrici, la fel i producia de mas educaional necesita
concentrarea unui numr mare de studeni n coli. Aceast concentrare, cu
obligaiile sale de disciplin uniform, cu ore regulate, cu controlul prezenei i
alte reguli, reprezint n sine o for de standardizare. Tehnica naintat va face
ca n viitor multe din aceste constrngeri s devin inutile. O bun parte din
studiu se va realiza chiar n camera studentului, acas sau ntr-un dormitor
comun, la orele pe care el nsui le va alege. Avnd la dispoziie vaste biblioteci
cu date pe care le va putea obine prin intermediul sistemelor informaionale
computerizate, posednd aparate proprii video i de nregistrare, un laborator
propriu pentru nvarea limbilor strine i cabina sa proprie de studiu cu
echipament electronic, el va fi eliberat, n mare parte, de restriciile i
neplcerile care l apsau n coala disciplinar din trecut.
Tehnica pe care se vor baza aceste noi liberti se va introduce n anii
urmtori n majoritatea colilor, marile corporaii, ca IBM, RCA i XEROX, fcnd
n acest sens eforturi majore. n urmtorii treizeci de ani, sistemele
educaionale din Statele Unite, precum i din numeroase ri vest-europene vor
fi eliminat pentru totdeauna pedagogia produciei de mas a trecutului i vor
nainta ntr-o er a diversitii educaionale, bazat pe puterea eliberatoare a
noilor maini.
Prin urmare, n educaie ca i n producia bunurilor materiale, societatea
se ndeprteaz n modinevitabil de standardizare. Nu e vorba deci numai de o
mai mare varietate de automobile, detergeni i igri. Impulsul social ctre
diversitate i ctre posibiliti de alegere individuale numeroase afecteaz att
mediul spiritual care ne nconjur ct i cel material.
Filme specializate Dintre toate forele acuzate de omogenizarea minii
moderne, mass media au fost cel mai mult i mai aspru criticate. Intelectuali
din Statele Unite i din Europa au incriminat televiziunea mai ales pentru c
standardizeaz vorbirea, obiceiurile i gusturile. Ei au nfiat-o ca pe un
tvlug care niveleaz deosebirile noastre regionale, strivind pn i ultimele

vestigii ale diversitii culturale. O prosper industrie academic a lansat critici

similare mpotriva revistelor i a filmelor.
Dei unele dintre aceste critici sunt n parte ntemeiate, ele nu in seama
din pcate de anumite contra-curente importante, care genereaz diversitate i
nicidecum standardizare. Televiziunea, avnd costuri mari de producie i un
numr limitat de canale, depinde n mod necesar de marele public. Dar
aproape n toate celelalte mass media se poate constata o descretere a
dependenei de public. Pretutindeni acioneaz procesul de segmentare a
pieii.
Cu o generaie n urm, spectatorii americani de filme nu vedeau
aproape nimic altceva dect filme fcute la Hollywood, destinate a capta aazisul public larg. n prezent, n toate oraele Statelor Unite, la aceste filme
pentru toi se adaug filme strine, filme de art, filme pornografice i o
ntreag pleiad de filme specializate, fcute exclusiv pentru cerinele unor
sub-grupuri fie c sunt surfiti, automobiliti, motocicliti sau alii.
Toate acestea explic n parte tendina de a face sli de cinematograf
mai mici att n Statele Unite ct i n Europa. Dup cum scrie Economist,
Vremurile unor sli ca Trocadero cu 4000 de locuri... au trecut. Marele public
de odinioar, care mergea regulat la cinema o dat pe sptmn a disprut
pentru totdeauna. Acum exist numeroase grupuri mici de spectatori care
merg la filme de un anumit gen, i industria cinematografic se orienteaz n
acest sens. Astfel, Cinecenta a deschis patru cinematografe a cte 150 de
locuri ntr-un singur cartier din Londra, iar alte ntreprinderi de cinematografie
intenioneaz s construiasc mini-sli de cinema.
Iat

deci

acest

caz,

tehnologia

naintat

ncurajeaz

dezomogenizarea; dezvoltarea cinematografului pentru un public restrns a

dus la utilizarea unor noi sisteme ieftine de proiecie de 16 mm, care se fac la
comand pentru mini-cinematografe. Ele au nevoie doar de un aparat, n loc de
obinuitele dou aparate, i nu necesit operator. Compania United Artists
comercializeaz aceste cineautomate pe baz de patent.
Radio-ul, de asemenea, dei nc foarte mult orientat spre piaa de mas,
arat unele semne de difereniere. Unele posturi americane de emisie
difuzeaz numai muzic clasic pentru asculttorii cultivai i nstrii, altele
sunt specializate n tiri, iar altele n muzic rock. (Posturile de rock, la rndul
lor, ncep s se subdivid n mod rapid n categorii i mai specializate: unele
tind s se consacre celor de sub optsprezece ani; altele, unui grup ceva mai
vrstnic; iar altele, negrilor). Exist chiar ncercri timide de a nfiina posturi
de radio care s emit programe pentru cte o profesiune pentru medici, de

exemplu.
Putem prevedea c n viitor se vor organiza reele care vor difuza
programe pentru grupuri foarte specializate, cum sunt inginerii, contabilii i
procurorii.
Ulterior, segmentarea pieei se va produce nu numai dup criterii
profesionale, ci i dup criterii socioeconomice i psihosociale.
Semnele destandardizrii se manifest ns cel mai pregnant n
publicistic. Pn la apariia televiziunii, revistele de mare tiraj au fost, n
majoritatea rilor, principalii ageni de standardizare. Difuznd aceleai
povestiri, aceleai articole i aceleai reclame n snul a sute de mii, chiar
milioane de familii, ele difuzau cu repeziciune mode, opinii politice i stiluri.
La fel ca productorii de filme i de programe de radio, publicitii tindeau
s capteze un public ct mai larg i universal.
Concurena televiziunii a eliminat o serie de mari reviste americane, ca
de exemplu Collier's i Woman's Home Companion. Publicaiile pentru piaa de
mas care au supravieuit cutremurului provocat de TV au reuit s se salveze
n parte, datorit faptului c s-au transformat ntr-o colecie de ediii regionale
segmentalizate. ntre anii 1959 i 1969, numrul revistelor americane care
ofereau ediii specializate a crescut de la 126 la 235. Astfel, fiecare revist de
mare tiraj din Statele Unite scoate n prezent ediii uor diferite pentru
diversele regiuni ale rii unii editori mergnd chiar pn la o sut de
variante. Exist de asemenea ediii speciale destinate unor grupuri n funcie
de profesiunile lor, precum i altor grupuri. Cei 80.000 de medici i dentiti care
primesc n fiecare sptmn Time citesc o revist oarecum diferit de cea pe
care o primesc profesorii, iar cea pe care o citesc acetia este de asemenea
diferit de cea pe care o primesc studenii. Aceste ediii demografice devin
din ce n ce mai perfecionate i mai specializate. Cu alte cuvinte, editorii de
reviste de mare tiraj sunt preocupai s-i destandardizeze publicaiile,
diversifirindu-i producia, aa cum au procedat constructorii de automobile i
fabricanii de articole de uz casnic.
De altfel, numrul noilor reviste devine din ce n ce mai mare. Dup cum
afirm Asociaia editorilor de reviste, pentru fiecare revist care a disprut n
cursul deceniului trecut, s-au creat aproximativ alte patru. Nu e sptmn n
care s nu apar o nou revist cu tiraj redus la chiocuri sau prin pot,
reviste ce se adreseaz mini-pieelor de surfiti scafandri i ceteni n vrst,
automobiliti de curs, deintori de librete de credit, schiori i pasageri de
avioane cu reacie. A rsrit o bogat recolt de reviste pentru adolesceni, iar
de curnd am putut constata un fapt pe care nici un profet al societii de

mas n-ar fi ndrznit s-l prezic cu civa ani n urm: o renatere a

publicaiilor lunare locale. n prezent, numeroase orae americane ca Phoenix,
Philadelphia, San Diego i Atlanta se mndresc cu noi reviste, groase i
lucioase, care trateaz numai teme de interes local sau regional i dispun de
un mare numr de suporteri. n orice caz aceasta nu denot dispariia
deosebirilor regionale. Dimpotriv, se poate afirma c avem la dispoziie o
gam mult mai bogat i mai complex de reviste dect a existat vreodat. i,
dup cum a artat raportul UNESCO, acelai lucru se adeverete i n privina
crilor.
Numrul diverselor titluri publicate n fiecare an a crescut att de mult i
e att de mare acum (peste 30.000 n Statele Unite), nct o matroan dintr-o
suburbie se plngea c e tot mai greu s gseti pe cineva care a citit aceeai
carte ca tine. Cum s mai duci atunci o conversaie despre literatur? S-ar
putea s fi exagerat ntructva, dar fapt este c cluburile de lectur, de
exemplu, gsesc c e tot mai complicat s fac selecii lunare care s
intereseze un numr mare de cititori cu preocupri diferite.
Procesul de difereniere a mijloacelor de comunicaie nu se limiteaz ns
la publicistica comercial, n aceeai msur prolifereaz i revistele literare
necomerciale. Niciodat n istoria Americii nu au existat attea reviste cte
exist astzi, constat The New York Times Book Review. De asemenea, zeci
de ziare underground (subterane) au rsrit n oraele americane i
europene. Exist cel puin 200 asemenea ziare n Statele Unite, multe dintre
ele datorndu-i existena reclamelor industriilor prospere.
Adresndu-se n special hippie-lor, studenilor radicali i amatorilor de
muzic rock, aceste ziare au devenit o for real n formarea opiniei
tineretului.
De la IT din Londra i East Village Other din New York, pn la Kudzu din
Jackson, Mississippi, toate sunt bogat ilustrate, adesea n culori, i abund n
anunuri de delicatese psihedelice i oferte de ntlniri. Ziare underground se
public chiar i n licee.
A constata creterea numrului acestor publicaii in dependente i a vorbi
despre cultur de mas sau despre standardizare nseamn a te nela
singur asupra noilor realiti.
E semnificativ c acest avnt ctre diversitate a mijloacelor de
comunicaie este determinat nu numai de prosperitate, ci, dup cum am vzut
mai nainte, i de noua tehnologie tocmai de acele maini despre care se
afirm c ne vor omogeniza, nimicind orice vestigii de diversitate. Progresele
realizate de tiparul offset i n xerografie au fcut s scad n mod sensibil

costurile publicaiilor cu un tiraj mic, astfel nct elevii de liceu i pot finana (i
o fac) din banii de buzunar presa lor underground. ntr-adevr, maina de
multiplicat de birou unele modele putnd fi cumprate cu numai treizeci de
dolari nlesnete producii cu un tiraj att de mic, nct dup cum spune
McLuhan, fiecare cetean poate s-i publice acum propriile sale scrieri. n
America, unde maina de multiplicat de birou e aproape tot att de universal
ca i maina de calculat, s-ar putea spune c s-ai ajuns la acest stadiu.
Numrul fabulos de periodice care i se ngrmdesc pe masa de lucru
constituie o dovad gritoare a facilitii cu care se pot scoate orice fel de
publicaii.
ntre timp, aparate de filmat de mn i noi aparate video cu band
magnetic revoluioneaz i ele regulile de baz ale cinematografiei. Noua
tehnologie a permis miilor de studeni i amatori s se foloseasc de aparatul
de filmat, i filmele underground brutale, pline de culoare, perverse, ct se
poate de individualizate i de localizate nfloresc ntr-o msur chiar mai
mare dect presa underground.
Asemenea

progrese

tehnologice

se

nregistreaz

domeniul

comunicaiilor auditive, unde omniprezena magnetofoanelor permite oricui s

devin

propriul

su

emitor.

Andre

Moosmann,

expert

principal

al

Radioteleviziunii franceze pentru Europa de rsrit, scria despre existena unor

cntrei de muzic pop foarte cunoscui, care n-au aprut niciodat la radio
sau televiziune, dar ale cror voci i cntece au fost popularizate numai prin
mijlocirea benzilor de magnetofon. Benzile trec din mn n mn, fiecare
asculttor imprimndu-le la rndul su. Merge foarte repede, spunea
Moosmann dac unul imprim o band, iar altul imprim dou benzi, ritmul
de rspndire devine foarte rapid.
Contestatarii s-au plns mereu c mijloacele de comunicaie sunt
monopolizate de un numr mic de oameni. Sociologul C. Wright Mills a mers
chiar att de departe, dac-mi aduc bine aminte, nct i-a ndemnat pe
lucrtorii culturali s pun mna pe mijloacele de comunicaie. Aceasta nu pare
ns s fie necesar.
Progresele realizate de tehnologia comunicaiilor sunt pe cale de a
demonopoliza, repede i n linite, mijloacele de comunicaie, fr s fie nevoie
s se trag vreun foc. Rezultatul este o mare destandardizare a produciei
culturale.
Deci, chiar dac televiziunea mai contribuie la uniformizarea gusturilor,
celelalte mijloace de comunicaie, n schimb, au depit deja stadiul tehnologic
n care standardizarea mai este necesar. n momentul cnd progresele

tehnice vor modifica politica economic a televiziunii, permind nfiinarea

unui numr mai mare de canale i reducnd costurile de producie, vom putea
afirma c i acest mijloc de comunicaie i va fragmenta producia i va
aproviziona publicul consumator corespunztor diversitii sale crescnde.
Asemenea

progrese

nu

sunt

prea

ndeprtate.

Inventarea

magnetoscopului, rspndirea televiziunii prin cablu, posibilitatea de a

transmite n direct de la satelit pn la sisteme de cabluri, toate acestea
prevestesc o mare dezvoltare a diversificrii programelor.
Cci ar trebui s fie limpede acum c tendinele ctre uniformitate
reprezint doar un stadiu n dezvoltarea oricrei tehnologii. Se desfoar un
proces dialectic, i noi ne aflm la nceputul unui salt uria ctre o diversitate
cultural fr precedent.
Nu mai e departe ziua cnd crile, revistele, ziarele, filmele i alte
mijloace de comunicaie vor fi oferite consumatorului, la fel ca Mustanigul, pe
msura lui.
Astfel,

pe

la

mijlocul

deceniului

al

aptelea,

Joseph

Naughton,

matematician i specialist n calculatoare la Universitatea Pittsburgh, a propus

un sistem de memorare a profilului consumatorului date privind profesiunea
i preocuprile sale ntr-un calculator central. Mainile ar investiga apoi ziare,
reviste, benzi de magnetoscop, filme i alte materiale, le-ar confrunta cu
profilul de interese ale persoanei respective i ar ntiina-o ndat ce ar apare
ceva ce ar putea-o interesa. Sistemul ar putea fi cuplat la maini de copiat i la
relee de televiziune, care i-ar comunica sau tipri materialul n propriul su
apartament, nc n 1969, cotidianul japonez Asahi Shimbun a fcut o
demonstraie public cu un sistem ieftin de teletiri pentru tiprirea ziarelor
la fiecare cititor acas, iar firma Matsushita din Osaka a prezentat un sistem
competitiv denumit TV Fax (H). Acetia sunt primii pai ctre ziarul viitorului
un gen special de ziar, care ar oferi fiecrui cititor-spectator un coninut diferit.
ntr-un asemenea sistem, comunicaiile de mas sunt demasificate. Trecem
de la omogenitate la eterogenitate.
Date fiind toate aceste fapte, apare absurd s continui a pretinde cu
ncptnare c mainile de mine ne vor transforma pe toi n roboi, ne vor
rpi individualitatea, vor face s dispar diversitatea cultural etc. etc. Faptul
c la nceput producia de mas a impus o anumit uniformitate, nu nseamn
c acelai lucru se va ntmpla i cu mainile erei supraindustriale. Adevrul
este c ntregul curent al viitorului se ndeprteaz de standardizare se
ndeprteaz de mrfuri uniforme, de art omogenizat, de educaie de mas
i de cultur de mas. Am ajuns la o cotitur dialectic n dezvoltarea

tehnologic a societii. Iar tehnologia nu numai c nu ne va restrnge

individualitatea, ci, dimpotriv, va -multiplica alegerile i libertatea noastr.
Dac omul e pregtit s fac fa acestei alegeri dintr-un numr mare de
bunuri materiale i culturale ce-i vor sta la dispoziie este ns o cu totul alt
problem. Cci vine un moment cnd alegerea, n loc s-l elibereze pe individ,
devine att de complex, de dificil i de costisitoare, nct se transform n
contrariul ei. Cu alte cuvinte, vine o vreme cnd op iunea se transform n
exces de opiuni, iar libertatea n nelibertate.
Pentru

nelege

cauzele

acestor

mutaii,

trebuie

mpingem

cercetarea noastr dincolo de problema alegerii dintr-un numr n cretere de

bunuri materiale i culturale. Trebuie s ne ocupm mai ndeaproape i de
alegerea social.
PROLIFERAREA SUBCULTELOR
La 30 de mile nord de oraul New York, destul de aproape de zgrie-norii
si, de traficul i de tentaiile sale urbane, triete un tnr ofer de taxi, fost
soldat, care se laud c trupul lui poart urma a 700 de suturi fcute de
medici. Aceste suturi nu sunt rezultatul unor rniri suferite n rzboi i nici al
vreunui accident suferit de taxiul su. Ele sunt rezultatul distraciei sale
favorite din timpul liber: ntrecerile de cowboy (rodeo).
Din salariul su modest de ofer de taxi, acest om cheltuiete mai mult
de 1.200 de dolari pe an pentru a avea un cal al su propriu, a-l adposti i a-l
ine n form perfect. Periodic el ataeaz o remorc pentru cai la maina sa i
parcurge ceva mai mult de 100 de mile pn ntr-un loc n apropiere de
Philadelphia numit Cow Town. Acolo, mpreun cu alii ca el, particip la
prinderea cailor cu lasoul, la trntele cu turai, la mblnzirea cailor slbatici i
la alte concursuri nverunate, principalul premiu fiind vizitele repetate la
seciile de urgen ale spitalelor.
n pofida apropierii sale, New York-ul nu exercit nici un fel de fascinaie
asupra acestui tnr. Cnd l-am ntlnit eu, avea 23 de ani i nu vizitase oraul
dect o dat sau de dou ori. ntregul su interes este concentrat asupra
arenei i face parte dintr-un mic grup de fanatici ai rodeoului, care formeaz o
grupare tainic, puin cunoscut n Statele Unite. Ei nu sunt profesioniti,
care s-i ctige existena depe urma acestui sport atavic. i nu sunt nici pur
i simplu nite oameni pasionai de cizmele, plriile, jachetele din dril sau
centurile de piele ale cowboyilor. Ei constituie un subcult mic, dar autentic,
pierdut n vastitatea i complexitatea civilizaiei.

Acest grup ciudat nu numai c acapareaz pasiunea oferului de taxi, ci i

consum banii i timpul, i afecteaz familia, prieteniile, ideile. El i ofer o
scar de valori n raport cu care se poate situa pe el nsui.
Pe scurt, l rspltete cu ceva ce muli dintre noi gsim cu greu: o
identitate.
Departe de a fi monotone i omogenizate, tehnosocietile sunt presrate
cu tot felul de grupri originale de acest tip: hippies i motociclitii furibunzi,
teosofii i fanaticii farfuriilor zburtoare, scufundtorii i plonjorii aerieni,
homosexualii, computeritii, vegetarienii, culturitii i musulmanii negri.
n prezent, manifestrile violente ale revoluiei superindustriale fac
literalmente s explodeze societatea. Aceste enclave sociale, triburi i
miniculte se nmulesc n rndurile noastre aproape tot att de repede ca i
opiunile pentru automobil. Aceleai fore destandardizante, care lrgesc gama
posibilitilor

de

alegere

individual

domeniul

material

cultural,

destandardizeaz i structurile noastre sociale. Aa se i explic apariia peste

noapte a unor noi subculte, cum este cel al hippielor. De fapt, trim ntr-o
epoc de explozie a subcultelor.
Importana acestui fenomen nu poate fi contestat, deoarece noi toi
suntem profund influenai, identitile noastre sunt modelate de subcultele cu
care am hotrt, incontient sau nu, s ne indentificam. Este uor de ridiculizat
un hippie sau un tnr fr cultur care suport 700 de suturi n efortul de a se
verifica i de a se gsi pe sine nsui. i totui, ntr-un anumit sens, noi toi
suntem clrei de rodeo sau hippie; i noi suntem n cutarea unei identiti
atunci cnd ne atam de culte i triburi informale sau de diverse alte grupri.
i cu ct alternativele sunt mai numeroase, cu att cutarea este mai dificil.
Oamenii de tiin i oamenii banilor
Proliferarea subcultelor este deosebit de evident n lumea muncii.
Numeroase subculte se formeaz n jurul specializrilor profesionale. Aadar,
ndreptndu-se spre o mai mare specializare, societatea genereaz o varietate
din ce n ce mai mare de subculte.
Comunitatea tiinific, de exemplu, se frmieaz n fragmente din ce
n ce mai fine. n ea se mpletesc organizaii i asociaii oficiale, ale cror
reviste, conferine i ntruniri de specialitate se nmulesc ntr-un ritm rapid.
Dar acestor deosebiri patente, determinate de coninut, le corespund
deosebiri latente.
Aceasta nu nseamn doar c cercettorii care studiaz cancerul fac

lucruri care difer de cele fcute de astronomi. Ei vorbesc limbaje diferite i

tind s aib tipuri de personalitate diferite, gndesc, se mbrac i triesc
diferit. (Aceste deosebiri sunt att de accentuate nct adeseori vin n conflict
cu relaiile interpersonale. Iat ce spune o cercettoare: Soul meu este
microbiolog, iar eu m ocup cu fizica teoretic i uneori m ntreb dac existm
unul pentru cellalt.) Oamenii de tiin legai de o specialitate tind s se
asocieze cu cei de acelai fel cu ei, grupndu-se n mici celule ermetice cu
caracter de subcult, n care caut aprobare sau prestigiu, precum i ndrumare
n legtur cu lucruri ca mbrcmintea, opiniile politice i stilul de via.
Pe msur ce tiina se extinde, iar numrul cercettorilor crete, apar
noi specialiti, care favorizeaz o diversitate tot mai mare la acest nivel
ascuns sau informai. Pe scurt, specializarea zmislete subculte.
Acest proces de diviziune celular n cadrul unei profesiuni l regsim
foarte pregnant n lumea finanelor. Odinioar, Wall Street-ul era o comunitate
relativ omogen. ntr-adevr spune un proeminent sociolog, observator al
bancherilor , veneai de la St. Paul, fceai o mulime de bani, aparineai
Racquet Clubului i aveai o proprietate pe North Shore, iar fiicele tale i fceau
ieirea n lume la 18 ani. Obineai toate acestea vnznd aciuni fotilor colegi
de clas. Observaia este poate puin exagerat, dar de lapt Wall Street-ul era
un mare subcult protestant, anglo-saxon i alb, iar membrii si tindeau s
mearg la aceleai coli i la aceleai cluburi, s practice aceleai sporturi
(tenis, golf i squash *), s frecventeze aceleai biserici (presbiterian i
episcopal) i s voteze pentru acelai partid (republican).
Cei care mai gndesc nc despre Wall Street n felul acesta se inspir
mai degrab din romanele lui Auchincloss sau Marquand dect din realitatea
nou, n rapid schimbare. Astzi Wall Street-ul s-a scindat, i tnrul care intr
n afaceri are de ales ntre o multitudine de afilieri la subculte concurente. n
cercurile

bncilor

de

investiii,

vechea

grupare

conservatoare

WASP**

supravieuiete. Mai exist nc unele firme cu pantofi albi din vechea gard,
despre care se spune c mai degrab i vor lua un partener de afaceri negru
dect s angajeze un evreu. i totui n domeniul fondului mutual ***, un
sector relativ recent specializat al activitii financiare, numele greceti,
evreieti i chinezeti abund, iar unii misii de prim mn sunt negri. Aici
ntregul stil de via, valorile poteniale ale grupului sunt total diferite.
Oamenii din cadrul fondului mutual formeaz o sect aparte.
Nu mai este prima dorin a fiecrui cetean aceea de a face parte din
WASP spune un scriitor de seam specializat n teme financiare. ntr-adevr,
numeroi tineri deosebit de dinamici de pe Wall Street, chiar dac la origine au

fcut parte din WASP, prsesc secta tradiional a Wall Street-ului i se

identific cu una sau mai multe din gruprile sociale mai diversificate care
miun n prezent i uneori chiar se nfrunt n canioanele din sudul
Manhattanului.
<not>
* Un fel... de tenis n care juctorul lovete mingea de perete n loc s o
trimit unui partener. Nota trad.
** WASP-White, Anglo-saxon, protestant = alb, anglo-saxon, protestant.
Nota trad.
*** Companie de investiii care investete depunerile acionarilor si ntro gam de titluri i valori foarte diverse ale altor corporaii. Nota trad.
</not>
Pe msur ce specializarea va crete, pe msur ce cercetrile vor
mbria noi domenii i le vor aprofunda pe cele vechi, pe msur ce
economia va continua s creeze tehnici i servicii noi, grupurile mici vor
continua s se nmuleasc. Acei critici ai societii care pe de o parte tun i
fulger mpotriva societii de mas, iar pe de alt parte denun
supraspecializarea nu fac altceva dect s flecreasc. Specializarea
nseamn o micare opus uniformizrii.
Dei se vorbete atta despre nevoia de generaliti, este aproape
evident c tehnica zilei de mine nu se va putea lipsi de o ntreag armat de
specialiti cu nalt calificare. Tipurile de experi de care avem nevoie
evolueaz cu repeziciune; sunt solicitai mai degrab multispecialitii
(oameni care cunosc un domeniu n profunzime, dar care pot trece la fel de
bine la altul) dect monospecialiti rigizi. Dar vom avea nevoie i vom
produce n continuare specializri i mai subtile, pe msur ce va crete
complexitatea bazei tehnice a societii. Fie i numai pentru acest motiv,
trebuie s ne gndim c n snul societii se vor nate subculte tot mai
numeroase i mai diferite.
Specialitii distraciilor Chiar dac tehnica ar urma s scuteasc n viitor
milioane de oameni de nevoia de a munci, am vedea c aceeai dorin de
diversitate va aciona i n rndul acelora ce nu vor avea altceva de fcut dect
s se distreze. Cci noi am i ajuns s producem un mare numr de specialiti
ai timpului liber, tipurile de distracii nmulindu-se cu repeziciune, ca i
tipurile de ocupaii.
Numrul

amuzamentelor,

hobiurilor,

jocurilor,

sporturilor

divertismentelor acceptabile sporete rapid, iar naterea unui subcult distinct

conturat n jurul surfului, de exemplu, demonstreaz c pentru unii, cel puin,

stilul de via se poate baza pe angajarea total ntr-o form oarecare de

distracie. Subcultulsurfului este un indicator de direcie ndreptat spre viitor.
Surful a dezvoltat ntotdeauna un fel de simbolism care-i d un caracter
de tagm secret sau de ordin religios scrie Remi Nadeau. Semnul
identificator este un dinte de rechin, o medalie a Sf. Cristofor sau crucea de
Malta legnndu-se la gtul cuiva... Timp ndelungat, mijlocul de transport la
mod a fost btrna main Ford de tip familial, cu tabloul de bord din lemn.
Mndri, adepii surfului fac caz de plgile i nodulii de pe genunchi i gambe,
mrturie a sportului pe care l practic. A fi bronzat este de rigoare.
Prul are o coafur aparte. Membrii tribului i petrec ore nesfrite
discutnd despre vitejia unor eroi din cadrul grupului, ca J. J. Moon, n timp ce
discipolii si cumpr tricouri i plane pentru surf la J. J. Moon i se nscriu
n acelai club de distracii ca ei.
Surfitii nu sunt dect unul din numeroasele subculte bazate pe modul de
distracie. Parautitilor, de exemplu, numele lui J. J. Moon le este practic
necunoscut i la fel le sunt i ritualurile i obiceiurile alergtorilor pe valuri. n
schimb, plonjorii aerieni vorbesc despre isprava lui Rod Pack, care, nu cu mult
timp n urm, a srit dintr-un avion fr paraut, a primit una de la un coleg
pe la mijlocul cderii, i-a pus-o, a deschis-o, i a aterizat cu bine. Parautitii
au propria lor lume, de dimensiuni reduse, aa cum au i entuziatii
planorismului, plonjorii subacvatici, pescarii amatori, automobilitii sportivi i
motociclitii. Fiecare din aceste grupuri reprezint o sect bazat pe o
distracie i organizat n jurul unei invenii tehnice.
Cum progresele tehnicii fac posibile noi sporturi, putem anticipa formarea
unor noi subculte extrem de variate, bazate pe modul de distracie.
Dat fiind c societatea nsi se deplaseaz de la orientarea spre munc
la o mai mare participare la timpul liber, ndeletnicirile specifice acestuia vor
deveni un criteriu important de difereniere a oamenilor, n Statele Unite, de la
nceputul secolului pn acuma, timpul consacrat muncii s-a redus cu aproape
o treime. Aceasta este o adevrat revoluie n folosirea timpului i a energiei
societii. Pe msur ce acest proces continu, naintm ntr-o epoc de
specializare uluitoare a distraciilor, bazat n mare msur pe o tehnic
perfecionat.
Putem anticipa formarea unor subculte constituite n jurul activitii
spaiale, a holografiei, dirijrii gndurilor, explorrii adncurilor submarine,
vieii pe fundul mrii, calculatoarelor i altele. Putem ntrezri chiar la orizont
apariia anumitor grupuri de distracii antisociale, grupuri de oameni bine
organizai care vor vrea s tulbure funcionarea societii nu pentru a obine

vreun ctig material, ci pentru simpla plcere de a nimici sistemul o

evoluie prefigurat n filme ca Duffy i Afacerea Thomas Crown.
Orict de bizar ar prea aceasta, ar fi bine s nu se exclud sistematic
ceea ce pare a fi improbabil, deoarece domeniul timpului liber spre deosebire
de cel al muncii nu cunoate granie fixate de considerente de ordin practic.
Aici imaginaia este liber, iar mintea omului poate nscoci distracii uluitor
de variate.
Ghetoul tinerilor
Subcultele se nmulesc societatea se fisureaz i n funcie de vrst.
Suntem din ce n ce mai mult catalogai n funcie de vrst, aa cum suntem
n funcie de munc sau de timpul nostru liber. A fost o vreme cnd n linii mari
oamenii erau mprii n copii, tineri i aduli. Abia prin anii '40 termenul foarte
vag de tineri a nceput s fie nlocuit prin termenul mai restrictiv de
adolesceni (teenager) referitor la cei ntre 13 i 19 ani. (De fapt cuvntul a
fost practic necunoscut n Anglia pn dup cel de-al doilea rzboi mondial.)
Astzi, aceast mprire rudimentar n trei categorii este total nepotrivit i
ne strduim s inventm altele mai precise. Avem n prezent o grupare a celor
sub 13 ani, denumit preadolesceni sau subadolesceni, care se situeaz
ntre copilrie i adolescen, ncepem, de asemenea, s auzim de cei de
peste 20 de ani postadolescenii i apoi de tineri cstorii. Fiecare din
aceti termeni este o recunoatere lingvistic a faptului c nu mai putem
ngrmdi toi tinerii laolalt. Diferenieri din ce ce mai profunde separ un
grup de vrst de altul. Aceste deosebiri sunt att de pronunate nct
sociologul John Lofland de la Universitatea din Michigan prevede c vor deveni
sursa unor conflicte echivalente celor care i-au opus n trecut sau i opun nc
pe suditi i norditi, capitaliti i imuncitori, imigrani i btinai, sufrgete i
brbai, albi i negri.
Lofland aduce n sprijinul acestei ocante idei documente legate de
apariia a ceea ce el numete ghetoul tineretului, vaste comuniti,
constituite aproape n ntregime din studeni. Ca i ghetoul negrilor, ghetoul
tinerilor este deseori caracterizat prin maghernie, chirii i preuri exorbitante,
o foarte mare mobilitate, tulburri i conflicte cu poliia. Ca i ghetoul negrilor,
i acesta este foarte eterogen, cu numeroase subculte care-i disput interesul
i ncrederea celorlali membri.
Deposedai de eroii aduli i de toate celelalte modele de rol, cu excepia
prinilor lor, copiii din familiile nucleare, cu structuri rigide, sunt mpini tot

mai mult n braele singurelor persoane care par s-i neleag: ceilali copii. Ei
petrec mai mult timp mpreun, devin mai sensibili la influena semenilor lor
dect pn acum. Mai degrab dect s idolatrizeze un unchi, l idolatrizeaz
pe Bob Dylan, sau pe Donovan sau pe oricare altul pe care acest grup de egali
l consider un model de stil de via. Astfel ncep s se formeze nu numai un
ghetou

studenesc,

dar

chiar

semighetouri

ale

preadolescenilor

sau

adolescenilor, fiecare cu propriile sale caracteristici tribale, propriile sale

manii, obiceiuri, eroi i secturi.
Simultan i populaia adult se segmenteaz dup vrst. Exist suburbii
ocupate n mare msur de tineri cstorii cu copii mici sau de perechi de
vrst mijlocie cu copii la vrst adolescenei sau chiar de perechi n vrst ai
cror copii au prsit deja cminul printesc. Avem comuniti proiectate
special pentru pensionari. S-ar putea s vin o zi avertizeaz profesorul
Lofland cnd unele orae vor constatac viaa lor politic graviteaz n jurul
forei electorale a ghetourilor constituite n funcie de vrst, tot aa cum viaa
politic a Chicagoului a gravitat n jurul unor enclave etnice sau rasiale.
Apariia acestor mici subculte bazate pe vrst poate fi privit n prezent
ca un element al uluitoarei mutaii istorice produse n fundamentul diferenierii
sociale. Importana timpului ca surs de deosebiri ntre oameni crete, iar cea a
spaiului scade.
Astfel, teoreticianul comunicaiilor James W. Carey, de la Universitatea
din Illinois, subliniaz c n rndul societilor primitive i n primele etape ale
istoriei occidentale distane relativ mici n spaiu au dus la deosebiri vaste de
cultur... Societi tribale aflate la o distan de o sut de mile puteau avea...
sisteme flagrant diferite de simboluri expresive, de mituri i ritualuri. n cadrul
acelorai

societi

exist

totui

mare

continuitate...

de-a

lungul

generaiilor... deosebiri ample ntre societi, dar o variaie relativ mic ntre
generaiile dintr-o societate dat.
Astzi, continu el, spaiul dispare treptat ca factor de difereniere.
Dac totui s-a produs o oarecare reducere a particularitilor regionale, se
strduiete Carey s sublinieze, nu trebuie s presupunem c deosebirile
dintre grupuri se terg, aa cum sugereaz unii teoreticieni ai societii de
mas. Axul diversitii, arat Carey, se deplaseaz mai degrab de la o
dimensiune spaial... la una temporal sau chiar la dimensiunea unei singure
generaii. n felul acesta se produc bree adnci ntre generaii, lucru pe care
Mario Savio l-a rezumat n lozinca sa de frond: Nu v ncredei n nimeni care
a depit 30 de ani. n nici o societate anterioar nu ar fi putut s prind att
de repede o asemenea lozinc.

Carey explic aceast deplasare de la diferenierea spaial la cea

temporal, atrgnd atenia asupra tehnicii comunicaiilor i transporturilor,
care reduce la minimum distanele mari i de fapt cucerete spaiul.
i totui mai exist un factor, trecut uor cu vederea: accelerarea
schimbrilor. Cci este normal ca n timp ce ritmul schimbrii mediului exterior
crete deosebirile interne dintre nou i vechi s devin mai preg nante. De
fapt, ritmul acestei schimbri a i ajuns att de uluitor nct chiar i o diferen
de vrst de civa ani poate modifica puternic experiena de via a
individului. De aceea, unii frai ntre care diferena nu este mai mare de trei
sau patru ani au sentimentul subiectiv c fac parte din generaii total diferite.
Aa se i explic de ce, cu prilejul grevei de la Universitatea Columbia,
studenii din ultimul an au vorbit despre prpastia dintre generaii care i
desparte de studenii din primul an.
Triburile matrimoniale Dac societatea se frmieaz n funcie de
profesiuni, distracii i vrste, ea se frmieaz i dup criterii familiale i
sexuale. Chiar i n prezent se creeaz noi subculte distincte bazate pe statutul
matrimonial, nainte oamenii erau clasificai destul de imprecis n trei categorii:
celibatari, cstorii sau vduvi. n prezent, aceast clasificare nu mai
corespunde. Numrul divorurilor a crescut att de mult n majoritatea
tehnosocietilor actuale nct o nou grupare social distinct i-a fcut
apariia cei ce nu mai sunt cstorii sau se afl ntre dou cstorii.
Iat cum descrie Morton Hunt, o autoritate n materie, ceea ce el
numete lumea fotilor cstorii.
Acest grup, spune el, este o subcultur... cu propriile sale mecanisme de
grupare a oamenilor, cu propriile sale modele de adaptare la viaa de oameni
desprii sau divorai, cu propriile sale condiii favorabile prieteniei, vieii
sociale i dragostei. Pe msur ce membrii si se rup de prietenii lor cstorii,
ei se izoleaz de cei ce sunt nc cstorii sau de excstorii, la fel ca
adolescenii sau surfitii, i tind s formeze enclave sociale proprii, cu
locuri de ntlnire preferate, cu atitudini proprii fa de timp, cu coduri i
convenii sexuale distincte.
Este foarte probabil ca aceast categorie social s ia proporii n viitor.
Iar cnd se va ntmpla acest lucru lumea fotilor cstorii se va frmia, la
rndul su, n lumi multiple, n grupri subculturale din ce n ce mai
numeroase. Cci cu ct o sect devine mai mare, cu att este mai probabil ca
ea s se fragmenteze i s dea natere unor noi secte.
Dac prima cheie a organizrii sociale viitoare se afl n ideea proliferrii
subcultelor, cea de-a doua se afl n dimensiunea mare la care ele pot ajunge.

Acest principiu fundamental este adeseori trecut cu vederea de ctre cei

a cror principal preocupare este societatea de mas i explic n parte
persistena

diversitii

standardizante.

Din

chiar
cauza

condiiile

limitelor

unor

inerente

presiuni

extrem

comunicaiilor

de

sociale,

dimensiunea ca atare acioneaz ca o for ce duce spre diversificarea

structural. De pild, cu ct populaia unui ora este mai numeroas, cu att
mai multiple i mai variate vor fi subcultele din cadrul su. i, n mod similar,
cu ct un subcult devine mai numeros, cu att mai mari vor fi ansele ca el s
se fragmenteze i s se diversifice. Hippii constituie un exemplu perfect.
Hippies Incorporated
Pe la mijlocul anilor '50, un mic grup de scriitori, artiti i parazii de toate
felurile s-a strns la San Francisco i n jurul localitilor Crmei i Big Sur de pe
coasta californian. Poreclii prompt beat sau beatnik, ei i-au format un
stil de via original.
Caracteristicile sale cele mai pregnante erau glorificarea srciei
blugi, sandale, cocioabe; o predilecie pentru jazz i jargonul negrilor;
interesul pentru misticismul oriental i existenialismul francez i o ur
general fa de societile bazate pe tehnic.
n ciuda abundentei publiciti pe care le-a fcut-o presa, beatnicii au
rmas o mic sect pn la apariia pe scen a unui nou produs chimic, acidul
lisergic, mai bine cunoscut sub numele de LSD. Lansat prin reclama mesianic
a lui Timothy Leary, Allen Ginsberg i Ken Kesey, distribuit gratuit miilor de
tineri de ctre fanatici iresponsabili, LSD-ul a nceput curnd s fac adepi n
universitile americane i aproape la fel de repede s-a rspndit n Europa.
Pasiunea pentru LSD a fost nsoit de un nou interes pentru marijuana, un
drog pe care beatnicii l experimenteaz timp ndelungat. Din aceste dou
surse, subcultul beatnicilor de la mijlocul anilor '50 i subcultul acidului de la
nceputul anilor '60, a ieit un grup mai mare, un nou subcult, care ar putea fi
descris ca o fuziune a celor dou: micarea hippie. mbinnd blugii beatnicilor
cu mrgelele i brrile adepilor acidului, hippies au devenit subcultul cel mai
nou i cel mai larg cunoscut pe scena american.
Curnd totui greutatea numrului i-a spus cuvntul. Mii de adolesceni
au intrat n rndurile lor; milioane de preadolesceni urmreau cu nesa
emisiunile de televiziune i citeau articolele aprute n revistele despre
micare, simpatiznd cu ea; unii aduli din suburbii fceau chiar pe hippies
plastici sau de duminic. Rezultatul a fost uor de prevzut.

Subcultul hippie la fel ca General Motors sau General Electric a

fost nevoit s se divizeze, s se despart n filiale. i astfel din subcultul hippie
a rezultat o droaie de progenituri.
Pentru un neiniiat, toi tinerii cu pr lung sunt identici. i totui n cadrul
micrii au aprut numeroase subuniti. Dup prerea lui David Andrew
Seeley, un tnr observator perspicace, la apogeul ei existau poate vreo
douzeci de grupuri identificabile i distincte. Acestea se deosebeau nu numai
prin anumite subtiliti de mbrcminte, dar i prin preocuprile lor. Astfel,
menioneaz Seeley, activitile lor mergeau de la chefuri cu bere la lectura
poeziilor, de la fumatul marijuanei la dansul modern, i adeseori cei ce se lsau
n voia unuia nu se apropiau de celelalte. Apoi Seeley a ncercat s explice
deosebirile care despart grupuri ca adolescenii amatori de bebop (n prezent n
mare msur disprui de pe scen), beatnicii activiti politici, beatnicii
folclorici i hippie autentici, per se.
Membrii acestor grupulee aveau semne distinctive identificatoare, pline
de neles pentru cei iniiai.
Adolescenii amatori de bebop, de pild, nu purtau brbi, muli dintre ei
fiind de fapt prea tineri pentru a se rade. Sandalele erau la mod n rndul
grupului folcloric, dar nu i la ceilali. ngustimea pantalonilor varia n funcie
de subcult.
Pe planul ideilor au existat numeroase nemulumiri comune fa de
cultura dominant. Pe planul aciunii politice i sociale s-au manifestat ns
puternice divergene.
Corporaia hippie, ca s spunem aa, a devenit prea mare pentru a-i
administra toate treburile ntr-un mod standardizat. A trebuit s se diversifice i
a fcut-o, dnd natere unei multitudini de filiale subculturale.
Fluctuaia tribal
i, cu toate acestea, micarea a intrat n agonie.
Cei mai aprini aprtori de ieri ai LSD-ului au nceput s recunoasc c
acidul nu este chiar att de bun, iar diverse ziare clandestine au nceput s-i
avertizeze pe adepi contra pericolului de a se amesteca prea mult cu amatorii
de cltorii. La San Francisco a fost organizat un simulacru de funeralii pentru
a nmonmnta subcultul hippie, iar locurile favorite Haight Ashbury i East
Village au devenit un fel de Mecca pentru turiti, n timp ce secta iniial se
zvrcolea i se dezintegra, formnd noi subculte i minitriburi, i mai bizare,
dar mai mici i mai slabe. Apoi, ca pentru a rencepe ntregul proces de la

capt, a aprut un alt grup, grupul tunilor.

Decesul micrii hippie i ascensiunea tunilor pun ntr-o lumin nou
i esenial structura subcultural a societii de mine, cci subcultele nu se
multiplic pur i simplu. Ele dispar la fel de repede. Principiul tranzienei
acioneaz i aici. Pe msur ce ritmul micrii se accelereaz n toate celelalte
sectoare ale societii, subcultele devin i ele mai efemere.
O dovad care arat ct de puin supravieuiesc aceste subculte const i
n dispariia acelui subcult violent al anilor '50, bandele care angajau lupte de
strad. n cursul acelui deceniu, o serie de strzi din New York au fost treptat
devastate de un gen specialde lupte urbane numite bubuieli. n timpul unei
bubuieli, zeci, dac nu sute, de tineri se atacau unii pe alii cu lanuri, iuri,
sticle sparte i arme automate. Bubuieli au avut loc la Chicago, Philadelphia,
Los Angeles i chiar Londra i Tokio.
Dei nu a existat o legtur direct ntre aceste explozii de violen, fr
ndoial c ele nu au fost ntmpltoare. Ele erau pregtite i conduse cu o
precizie militar de ctre bande de btui perfect organizate. La New York,
aceste bande i atribuiau nume pline de culoare: Cobrele, Seniorii corsari,
Apaii, Regii egipteni i altele. Acestea se luptau ntre ele pentru dominaie
n cadrul turfurilor lor perimetrul geografic respectiv pe care i-l delimitau.
n epoca lor de glorie au existat circa 200 de asemenea bande numai n
New York, i ntr-un singur an, 1958, ele s-au fcut vinovate de nu mai puin de
11 crime. i totui, n 1966, dup prerea oficialitilor poliiei, bandele de
btui practic dispruser. n New York rmsese o singur band, iar The
New York Times scria: Nu se tie pe ce strad aternut cu gunoaie... a avut
loc ultima bubuial. Dar s-a ntmplat cu vreo 4 sau 5 ani n urm (ceea ce ar
stabili data morii bubuielii la numai doi sau trei ani dup anul de vrf 1958).
Atunci, dup un deceniu de cretere a violenei, epoca bandelor rzboinice din
New York a luat brusc sfrit. Acelai lucru s-a ntmplat i la Washington,
Newark, Philadelphia i n alte pri.
Desigur c dispariia acestor bande violente nu a dus la o perioad de
linite urban.
Asistm la un proces prin care subcultele se nmulesc ntr-un ritm tot
mai accelerat i dispar, la rndul lor, aproape la fel de repede pentru a face loc
unor noi i noi subculte. Se produce un fel de proces metabolic n circulaia
sanguin a societii, i aceasta se accelereaz tot aa cum se accelereaz i
alte aspecte ale interaciunii sociale.
Pentru individ, aceasta face ca problemele opiunii s ating un nivel de
intensitate cu totul nou. Nu numai pentru c numrul triburilor crete cu

repeziciune. Nici mcar pentru c aceste triburi i subculte se nlocuiesc unele

pe altele, se transform i i modific relaiile dintre ele din ce n ce mai
repede.
Ci mai ales pentru faptul c multe dintre ele nu vor rezista suficient
pentru a permite unui individ s examineze cu luciditate presupusele avantaje
sau dezavantaje ale afilierii.
Individul care caut un anumit sentiment de apartenen, un gen de
legtur cu societatea care s-i confere o oarecare identitate, se mic ntr-un
mediu confuz, n care obiectivele posibile ale afilierii sunt ntr-o micare
ameitoare. El trebuie s aleag dintr-un numr din ce n ce mai mare de
obiective mobile. Aadar, problemele opiunii cresc nu aritmetic, ci geometric.
Chiar n momentul cnd opiunile sale n domeniul bunurilor materiale, al
nvmntului, al consumului de cultur, al recreaiei i distraciei se
nmulesc, el este pus, de asemenea, n faa unui evantai uluitor de larg de
opiuni sociale. i, aa cum exist o limit impus volumului de opiuni pe care
el ar dori s le exercite cnd cumpr un automobil, la un moment dat
acumularea de opiuni posibile implic luarea unui numr de decizii mai mare
dect merit de fapt aceste opiuni: ne apropiem, poate, de momentul unei
supraabundene de opiuni pe plan social.
Gradul de rspndire a tulburrilor de personalitate, al nevrozelor i chiar
al simplei epuizri psihice n societatea noastr denot c multor indivizi le-a i
devenit greu s-i elaboreze un stil personal raional, integrat i suficient de
stabil. i totui totul ne ndeamn s credem c aspiraia ctre diversificare
social, n paralel cu cea la nivelul bunurilor materiale i al culturii, se afl abia
la nceput. Ne gsim n faa unei ispititoare i nspimnttoare extinderi a
libertii.
Umilul Slbatic
n pofida miturilor romantice care l prezint ntr-o lumin contrar, omul
preindustrial a suferit amarnic de pe urma lipsei de opiuni.
Dei sentimentalii plng dup presupusa libertate total a oamenilor
primitivi, dovezile strnse de o serie de antropologi i istorici i contrazic. John
Gardner exprim rspicat aceast idee: Tribul primitiv sau comunitatea
preindustrial au cerut de obicei individului o supunere mai profund fa de
grup dect oricare societate modern. Dup cum un membru al tribului temne
din Sierra Leone i spunea unui sociolog australian: Atunci cnd populaia
temne hotrte un lucru, noi toi trebuie s fim de acord cu el, aceasta numim

noi cooperare.
Evident, noi numim aceasta supunere total.
Motivul pentru care omul preindustrial este redus la aceast supunere
zdrobitoare, motivul pentru care membrul tribului temne trebuie s fie de
acord cu tovarii si este tocmai acela c nu are de ales.
Societatea sa este monolitic, nc nu a fost mprit ntr-o multitudine
eliberatoare de pri componente.
Aceasta este ceea ce sociologii numesc o societate nedifereniat.
Aceast scindare a organizrii sociale este perfect analog procesului de
cretere din biologie. Embrionii se difereniaz pe msur ce se dezvolt,
formnd organe din ce n ce mai specializate. ntregul mers al evoluiei, de la
virus la om, face dovada unei naintri neobosite spre grade de difereniere din
ce n ce mai mari. Se pare c exist o micare aparent irezistibil a fiinelor vii
i a grupurilor sociale de la forme mai puin difereniate spre forme mai
difereniate.
Astfel nu este ntmpltor faptul c suntem martorii unor tendine
paralele spre diversitate n economie, n art, n nvmnt, n cultura de
mas i n organizarea social nsi. Toate aceste tendine se unesc i se
integreaz ntr-un proces istoric incomparabil mai cuprinztor. Acum se poate
vedea ce este cu adevrat revoluia supraindustrial: mersul societii
umane spre o etap de difereniere imediat superioar.
De aceea ni se i pare adeseori c societatea noastr plesnete pe la
custuri. Aa se i ntmpl. De aceea totul devine din ce n ce mai complex.
Acolo unde odinioar existau 1000 de entiti structurale, n prezent exist
10.000, unite ntre ele prin legturi din ce n ce mai tranziente. Acolo unde
odinioar existau cteva subculte relativ permanente, cu care se putea
identifica oricine, acum sunt mii de subculte temporare, care se fac i se
desfac, se ciocnesc i se nmulesc. Puternicele legturi care au fcut ca
societatea industrial s devin o societate integrant legturi juridice, valori
comune, nvmnt i producie cultural centralizate i standardizate se
frng.
Toate acestea explic de ce oraele par dintr-o dat inadministrabile,
iar universitile neguvernabile: deoarece vechile ci de integrare a unei
societi bazate pe uniformitate, simplitate i permanen nu mai sunt
eficiente.

Apare o nou

ordine

social, mai fin fragmentat, ordinea

supraindustrial.
Ea se bazeaz mai mult dect oricare alt sistem social anterior pe
numeroase elemente componente, mai diverse i cu o via mai scurt, i nc

nu am nvat cum s le unim, cum s le integrm ntr-un ntreg.

Pentru individ, aceast trecere brusc spre un nou nivel de difereniere
are implicaii uimitoare. Dar nu acelea de care se tem majoritatea oamenilor.
Ni s-a spus de attea ori c ne ndreptm spre o uniformitate amorf, nct nu
suntem n stare s apreciem condiiile fantastice pentru individualitate pe care
le aduce cu sine revoluia supraindustrial. i abia am nceput s ne gndim
la pericolul supraindividualismului pe care l implic de asemenea.
Teoreticienii societii de mas sunt obsedai de o realitate care a i
nceput s fie depit. Casandrele care nutresc o ur oarb mpotriva tehnicii
i prezic un viitor de tipul muuroaielor de furnici reacioneaz cu ntrziere
la condiiile industrialismului. i totui acest sistem este n curs de a fi depit.
A denuna condiiile care l nlnuiesc astzi pe muncitorul industrial este
un lucru admirabil. Dar a extrapola aceste condiii n viitor i a prezice
dispariia individualitii, a diversitii i a posibi litii de opiune nseamn a
pune n circulaie nite cliee periculoase.
Att oamenii de azi ct i cei de ieri continu s fie zvorii n moduri de
via relativ lipsite de opiuni. Oamenii viitorului ns, al cror numr crete cu
fiecare zi, sunt pui nu n faa unei selecii, ci a unei supraabundene de opiuni
posibile.
Cci, dac tehnica industrialismului cerea la nceputurile sale oameni
roboi, lipsii de inteligen, pentru a face la nesfrit aceleai munci, tehnica
zilei de mine preia tocmai aceste munci, lsndu-le oamenilor doar funciile
care necesit judecat, ndemnare, imaginaie. Supraindustrialismul necesit
i va crea nu oameni de mas lipsii de personalitate, ci oameni sensibili
diferii unii de alii, indivizi, iar nu roboi.
Specia uman, departe de a se cufunda ntr-o uniformitate monoton, va
deveni din punct de vedere social mult mai variat dect oricnd n trecut.
Noua societate, societatea supraindustrial, care ncepe acum s se contureze,
va ncuraja un model mozaicat de stiluri de via efemere.
O DIVERSITATE DE STILURI DE VIA
La San Francisco, cadrele de conducere iau prnzul n restaurante n care
sunt servite de osptrese cu snii descoperii. La New York ns, o
ncnttoare violoncelist este arestat pentru vina de a fi interpretat sumar
mbrcat muzic de avangard. La St. Louis, oamenii de tiin angajeaz
prostituate, precum i alte persoane, n faa unui aparat de luat vederi, n
cadrul unui studiu despre fiziologia organismului. Dar la Columbus, n statul

Ohio, izbucnete o controvers public n legtur cu vnzarea unor ppui

botezate Friorul, care vin de la fabric nzestrate cu organe brbteti.
Rareori o naiune a dovedit o mai mare confuzie n ce privete valorile
sale sexuale. Acelai lucru se poate spune i despre alte tipuri de valori.
America este chinuit de incertitudine n ce privete banii, proprietatea, legea
i ordinea, problemele rasiale, religia, Dumnezeu, familia i eul. i Statele Unite
nu sunt singura ar care sufer de un fel de vertij din cauza valorilor. Toate
tehnosocietile sunt prinse n aceeai prefacere masiv. Aceast prbuire a
valorilor trecutului nu a trecut neobservat. Fiecare preot, politician i printe
este prins de o anxietate n faa creia nu poate face altceva dect s clatine
din cap. i totui majoritatea discuiilor despre schimbarea valorilor rmn
sterile, deoarece le lipsesc dou elemente eseniale. Primul este acceleraia.
Fluctuaia valorilor este n prezent mai rapid dect oricnd n istorie. n
timp ce n trecut un om care tria ntr-o societate putea s spere c sistemulde
valori public va rmne practic acelai n cursul vieii sale, astzi o asemenea
supoziie nu mai este ndreptit cu excepia poate a celor mai izolate
comuniti pretehnice.
Aceasta face ca structura sistemelor de valori publice sau personale s
fie temporar i sugereaz c, indiferent de coninutul lor, valorile care apar n
locul celor ale erei industriale vor avea o via mai scurt, vor fi mai efemere
dect valorile trecutului, n situaia actual, nimic nu ne permite s credem c
sistemele de valori ale tehnosocietilor vor reveni la stabilitate. Pentru
viitorul previzibil, trebuie s anticipm o schimbare i mai rapid a valorilor.
n acest context ns apare o a doua tendin puternic. Cci
fragmentarea societilor aduce cu sine o diversificare a valorilor. Asistm la un
faliment al consensului.
Majoritatea societilor anterioare aveau un amplu nucleu central de
valori mprtite de toat lumea, n prezent, acest nucleu se contract i
avem puine motive s credem c n deceniile viitoare se va forma un nou
consens pe plan larg. Presiunile actuale duc mai degrab spre diversificare
dect spre unificare. Aceasta explic propaganda fantastic de discordant care
asalteaz spiritele n cadrul tehnosocietilor. Cminul, coala, corporaia,
biserica, mass-media i nenumrate subculte toate acestea ofer game de
valori diferite. Pentru muli, rezultatul este o atitudine de genul merge orice,
atitudine care ea nsi este o poziie axiologic. Noi, declar revista
Newsweek, suntem o societate care i-a pierdut consensul... o societate
care nu poate cdea de acord asupra normelor de conduit, limb i obiceiuri,
asupra a ceea ce este demn de a fi vzut i auzit.

Aceast imagine a unui consens fisurat este confirmat de constatrile lui

Walter Gruen, coordonator de cercetri n domeniul tiinelor sociale la Spitalul
Rhode Island, care a condus o serie de studii statistice n legtur cu ceea ce el
numete esena culturii americane. n loc de acel sistem monoliticde
convingeri atribuite clasei de mijloc de unii cercettori anteriori, Gruen a
descoperit spre propria sa surprindere c diversitatea convingerilor este
mai impresionant dect uniformitatea care rezulta din statistici. Poate c n
prezent este eronat , conchide el s vorbim despre un complex cultural
american-.
Gruen sugereaz c, n special n cadrul grupului celor bogai i culi,
consensul pierde teren n faa a ceea ce el numete insulie de valori. Se
poate prevedea c, pe msur ce numrul i diversitatea subcultelor continu
s sporeasc, aceste insulie vor prolifera i ele.
Pui n faa unor sisteme de valori opuse, confruntai cu o gam orbitoare
de noi opiuni n materie de bunuri de consum, servicii, nvmnt, profesiune
i timp liber, oamenii viitorului sunt obligai s aleag ntr-un mod nou. Ei ncep
s consume stiluri de via tot aa cum oamenii dintr-o perioad anterioar,
mai puin sufocat de opiuni, consumau produsele obinuite.
Motociclitii

intelectualii

epoca

elisabetan,

termenul

de

gentleman se referea la un ntreg stil de via, i nu la un simplu accident de

natere. Este posibil ca ascendena corespunztoare s fi fost o premis
obligatorie, dar pentru a fi un gentleman trebuie s i trieti ntr-un anumit fel:
s ai o educaie mai bun i maniere mai frumoase, s te mbraci mai bine
dect oamenii de rnd, s practici anumite distracii (i altele nu), s trieti
ntr-o cas mare, bine mobilat, s pstrezi o anumit distan fa de
subordonai, pe scurt s nu-i pierzi niciodat din vedere superioritatea de
clas. Clasa negustorilor avea stilul su de via preferat, iar rnimea pe al
su. Aceste stiluri de via, ca i cel al gentlemanului, erau asamblate din
numeroase elemente componente, mergnd de la locuin, profesiune i
mbrcminte pn la limbaj, gesturi i religie.
i astzi ne crem stilurile de via formnd un mozaic din elemente
componente. Totui multe s-au schimbat. Stilul de via nu mai este o simpl
manifestare a poziiei sociale. Astfel nct astzi nu att situaia social a unui
individ, ct legturile sale cu un subcult determin stilul su de via. Hippii
mprtesc un stil de via comun fr a aparine ns aceleiai clase sociale.
Deoarece stilul de via a devenit mijlocul care permite individului s-i
exprime identificarea sa cu un subcult sau altul, nmulirea exploziv a
subcultelor n societate a adus cu sine o nmulire la fel de exploziv a stilurilor

de via. Astfel, strinul catapultat astzi n societatea american, englez,

japonez sau suedez are de ales nu ntre patru sau cinci stiluri de via
caracteristice unei clase, ci literalmente ntre sute de posibiliti diferite. Avnd
n vedere proliferarea micilor grupuri, mine numrul lor va fi i mai mare.
De aceea, modul n care alegem un stil de via i implicaiile sale pentru
noi se contureaz ca una dintre problemele centrale ale psihologiei de mine.
Cci alegerea unui stil de via, indiferent dac este fcut n mod
contient sau nu, modeleaz puternic viitorul individului. ntr-adevr, stilul de
via impune individului o ordine, o serie de principii sau de criterii ce vor sta la
baza opiunilor pe care le face n viaa cotidian.
Aceast idee devine limpede dac analizm modul n care sunt de fapt
fcute asemenea opiuni. O pereche de tineri cstorii care se apuc s-i
mobileze apartamentul vede literalmente sute de lmpi diferite scandinave,
japoneze, franceze, lmpi Tiffany, felinare de vnt, lmpi coloniale americane
zeci de lmpi de dimensiuni, modele i stiluri diferite nainte de a alege, s
spunem, lampa Tiffany. Trecnd n revist o lume de posibiliti, ei se opresc
asupra uneia din ele. n raionul de mobil exploreaz din nou o serie de
alternative i apoi se fixeaz la o lung mas victorian. Aceast procedur de
explorare-alegere se repet apoi la cumprarea covoarelor, a canapelelor, a
perdelelor, a scaunelor de sufragerie etc. De fapt, ei folosesc aceast
procedur nu numai la mobilarea locuinei, ci i cnd e vorba de adoptarea
ideilor, a prieteniilor i chiar a vocabularului pe care l folosesc i a valorilor pe
care i le nsuesc.
Dei societatea l bombardeaz pe individ cu o mulime pestri de
alternative, aparent fr nici un fel de ordine, alegerile fcute nu sunt ctui de
puin ntmpltoare. Consumatorul (fie el de mese sau de idei) vine narmat cu
o serie de gusturi i preferine prestabilite. Mai mult dect att, nici o opiune
nu este total independent. Fiecare este condiionat de cele care au precedato. Alegerea unei mese de ctre perechea respectiv a fost condiionat de
alegerea anterioar a lmpii. Pe scurt, exist o anumit logic, o tendin spre
un stil personal n toate aciunile noastre, fie c suntem sau nu contieni de
acest lucru.
Americanul care poart cmi cu colurile gulerelor prinse n nasturi i
osete lungi probabil c poart i pantofi cu vrful ptrat i serviet tip
diplomat. Dac l privim mai atent, sunt anse s gsim o expresie a feei i
un fel de a fi dinamic care vor s le imite pe cele ale cadrului de conducere
tipic. ansele ca el s nu-i lase prul s creasc n genul cntreului de rock
Jimi Hendrix sunt uriae. El tie, aa cum tim i noi, c anumite haine,

obiceiuri, forme de exprimare, opinii i gesturi merg, iar altele nu. Poate c el
doar a perceput sau a intuit acest lucru, sesizndu-l prin observarea altor
persoane, dar faptul c-l tie i modeleaz aciunile.
Motociclistul cu jachet de piele neagr care arboreaz mnui cu inte i
o zvastic dezgusttoare la gt i completeaz costumaia cu cizme grosolane,
i nu cu pantofi cu vrful ptrat sau mocasini. Merge cu un pas marial, iar ond
debiteaz platitudinile sale antiautoritariste parc grohie. Cci i el preuiete
consecvena. El tie c orice urm de distincie sau claritate n exprimare va
distruge integritatea stilului su.
Creatori de stiluri i minieroi De ce poart motociclitii jachete negre? De
ce nu cafenii sau albastre? De ce prefer cadrele de conducere din America
servieta diplomat servietei tradiionale? Toate se petrec ca i cum s-ar
conforma unui model, ncercnd s ating un ideal definit de o instan
superioar.
Nu tim prea bine de unde provin aceste modele de stiluri de via. Dar
tim totui c eroii populari i celebritile, inclusiv personajele imaginare
(James Bond, de exemplu), nu sunt total strini de ele.
Marlon Brando, mbrcat ntr-o jachet de piele neagr i gonind mndru
pe motociclet, a fost poate la originea acestui prototip; cert este ns c el l-a
popularizat. Timothy Leary, nvemntat n rob, mpodobit cu mrgele i
bolborosind pseudoprofunditi mistice despre dragoste i LSD, a devenit un
model pentru mii de tineri. Dup cum spune sociologul Orrin Klapp, asemenea
eroi contribuie la cristalizarea unui tip social. El i citeaz pe James Dean,
care l-a interpretat pe adolescentul alienat n filmul Rzvrtit fr cauz, sau
pe El vis Presley, care a fixat iniial imaginea cntreului de rock'n'roll
zdrngnind la chitar. Ulterior au venit Beatles-ii, cu coafura lor extravagant
la vremea aceea i costumele lor exotice. Una dintre primele funcii ale
favoriilor publicului spune Klapp este de a impune tipuri, care, la rndul lor,
vor impune noi stiluri de via i noi mode.
i totui creatorul unui stil nu trebuie s fie un idol al publicului larg. El
poate fi aproape necunoscut n afara unui grup dat. Astfel, timp de muli ani,
Lionel Trilling, profesor de englez la Columbia, a fost modelul masculin al
intelectualilor din West Side, un subcult newyorkez bine cunoscut n cercurile
literare i universitare din Statele Unite. Modelul lor feminin a fost Mary
McCarthy, cu mult nainte de a dobndi celebritatea.
Un articol incisiv publicat de John Speicher ntr-o revist pentru tineret
numit Cheetah meniona unele din cele mai cunoscute modele de stiluri
devia nsuite de tineri spre sfritul anilor '60 Printre acestea figurau Che

Guevara, William Buclcley, Bob Dylan, Joan Baez, precum i Robert Kennedy.
Tolba tineretului american scria Speicher alunecnd n limbajul hippieslor
este burduit cu eroi. i aduga el unde exist eroi exist i discipoli.
La membrii unui subcult, eroul satisface ceea ce Speicher numete
trebuina existenial crucial a unei identiti psihologice. Desigur c acesta
nu este un lucru nou. Generaiile anterioare s-au identificat cu Charles
Lindbergh sau cu Theda Bara. Nou i deosebit de semnificativ este totui
proliferarea fantastic a unor asemenea eroi i minieroi. Avnd n vedere
nmulirea acestor mici subculte i diversificarea valorilor, ne vom trezi, dup
expresia lui Speicher, cu un sentiment naional de identitate iremediabil
fragmentat. Avei la dispoziie o gam larg de culte i de eroi. Ducei-v din
magazin n magazin i facei comparaia.
Uzine de stiluri de via n timp ce persoane charismatice pot deveni
creatoare de stiluri, stilurile sunt elaborate i plasate n rndurile publicului de
ctre subsocietile sau micile triburi pe care le-am numit subculte. Prelund
fondul simbolic brut de la mass-media, ele reunesc ntr-un fel sau altul
elemente disparate de mbrcminte, opinii i manifestri, formnd un tot
coerent: un model de stil de via. Dup ce au asamblat un anumit model, ele
trec, ca orice ntreprindere serioas, la plasarea lui i i gsesc clieni.
Scepticii sunt sftuii s citeasc scrisorile adresate de Allen Ginsberg lui
Timothy Leary, cei doi brbai crora Ie revine cea mai mare rspundere pentru
crearea stilului de via hippie, cu puternicul su accent pus pe folosirea
drogurilor.
Poetul Ginsberg spunea: Ieri am aprut la televiziune cu N. Mailer i
Ashley Montagu i am inut un mare discurs... recomandnd tuturora s
cltoreasc... Am intrat n contact cu toi liberalii favorabili drogurilor
despre care tiu c i-au fcut reclam i au fcut-o s circule (un fel de
pledoarie n favoarea drogurilor)... Am trimis prietenului Kenny Love de la The
New York Times un rezumat n cinci pagini al situaiei i el a spus c poate va
scrie un material (newswise)... care ar putea fi apoi preluat de un prieten de la
UP la radio. Am dat un exemplar i lui Al Aronowitz de la Post din New York,
lui Rosalind Constable de la Time i lui Bob Silvers de la Harper's... .
Nu e de mirare c LSD-ul i ntregul fenomen hippie s-au bucurat de
aceast publicitate imens prin mass-media. Aceast relatare parial a
energicei aciuni de pres a lui Ginsberg, completat cu sufixul wise (ca n
newswise), tipic pentru Madison Avenue, seamn cu o circular intern dat
de Hill and Knowlton sau de oricare alta din giganticele corporaii de
informare a publicului prin publicitate, att de criticate de hippie pentru

influenarea opiniei publice. Succesul vnzrii stilului hippie ctre tinerii din
toate tehnosocietile este una din povetile clasice de impunere a unei mrfi
pe pia n epoca noastr.
Nu toate subcultele sunt att de agresive i de talentate n ce privete
publicitatea, dar cu toate acestea fora lor cumulat n societate este enorm.
Aceast for provine din dorina noastr aproape universal de a
aparine. Primitivul resimte un ataament puternic fa de tribul su. El tie
c i aparine i i este chiar greu s se imagineze rupt de el. Tehnosocietile
sunt totui att de mari, iar complexitatea lor depete att de mult puterea
de nelegere a oricrui individ nct el va pstra un anumit sentiment de
identitate i contact cu ntreaga societate numai integrndu-se ntr-unui sau
altul din subculte. Neputina de a ne identifica cu unul sau mai multe grupuri
de acest fel ne condamn la sentimente de singurtate, alienare i ineficient.
ncepem s ne ntrebm cine suntem. n contrast cu aceasta, sentimentul de
a aparine unei celule sociale mai mari dect noi nine (i totui suficient de
mici pentru a se putea nscrie n limitele noastre de nelegere) este adeseori
att de minunat nct ne simim puternic atrai, uneori chiar mpotriva
propriului nostru raionament, spre valorile, atitudinile i stilul de via
preferate de grup.
i totui noi pltim pentru avantajele de care ne bucurm. Cci n
momentul n care ne afiliem din punct de vedere psihologic la un grup, acesta
ncepe s exercite presiuni asupra noastr.
Constatm c renteaz s mergem cu grupul.
Acesta ne recompenseaz prin cldura, prietenia l aprobarea sa atunci
cnd ne conformm stilului de via ales. Dar ne pedepsete fr mil prin
ridiculizare, ostracizare i alte sanciuni atunci cnd ne abatem de la el.
Rspndind modelele preferate, subcultele reclam atenia noastr.
Procednd astfel, ele acioneaz direct asupra celei mai vulnerabile trsturi
psihologice pe care o avem, i anume prerea despre noi nine.
Venii cu noi , optesc ele , i vei fi mai mare, mai bun, mai eficient,
mai respectat i mai puin singur. Alegnd unul din subcultele ce prolifereaz
cu repeziciune, nu vom sesiza dect foarte vag faptul c identitatea noastr va
fi modelat de decizia noastr, dar vom simi urgena acut a apelurilor lor
repetate. Suntem asaltai din toate prile de promisiunile lor psihologice.
n momentul alegerii semnm cu turistul care se plimb pe Bourbon
Street n New Orleans. n timp ce hoinrete prin faa bombelor i barurilor
deocheate, portarii l apuc de bra, l fac s se rsuceasc i deschid o u
pentru ca el s poat surprinde o imagine ademenitoare a strip-tease-ului pe

scena din spatele barului. Subcultele fac efortul de a ne acapara i de a ne

satisface capriciile pe ci mult mai sigure i mai subtile dect cele nscocite
vreodat pe Madison Avenue.
Ceea ce ofer ele nu este pur i simplu spectacolul unei buci de carne,
al unui spun nou sau al unui detergent. Ele nu ofer un produs, ci un
superprodus.
Este adevrat c i respect promisiunea de cldur uman, tovrie,
respect i sentiment al comunitii.
Dar la fel fac i autorii reclamelor pentru dezodorizante i bere.
Ingredientul miraculos, componenta exclusiv, singurul lucru pe care l ofer
grupurile i pe care ceilali nu pot s-l fac este o slbire a ncordrii provocate
de abundena de alternative.
Cci ele ofer nu un produs sau o idee unic, ci o modalitate de a
organiza toate produsele i ideile, nu o marf unic, ci un ntreg stil, o serie de
linii cluzitoare care l ajut pe individ s reduc complexitatea crescnd a
opiunii la proporii rezonabile.
Majoritatea dintre noi dorim cu desperare s gsim tocmai asemenea linii
cluzitoare. n nvlmeala principiilor morale contradictorii, n confuzia
provocat de abundena opiunilor posibile, superprodusul cel mai puternic,
cel mai util dintre toate este un principiu organizatoric pentru viaa oamenilor.
Iat ce ofer stilul de via.
Fora stilului
Desigur, nu oricare stil de via ne va conveni.
Trim ntr-un bazar de felul celui din Cairo, plin de modele concurente. n
aceast fantasmagorie psihologic cutm un stil, o cale de a ne ordona
existena, care s corespund temperamentelor i condiiilor noastre specifice.
Suntem n cutarea unor eroi sau minieroi pe care s-i imitm. Individul care i
caut un stil seamn cu femeia care rsfoiete revistele de mod pentru a
gsi un model potrivit.
Ea examineaz pe rnd rochiile, se oprete la una dintre ele, care i
place, i hotrte s-i fac o rochie la fel. Apoi ncepe s strng cele
necesare materialul, aa, garnitura, nasturii etc. Absolut la fel i procur
accesoriile necesare creatorul unui stil de via. i las prul s creasc,
cumpr afie n stilul art nouveau i o ediie de mas a operelor lui Guevara,
nva s discute despre Marcuse i Frantz Fanon i adopt un anumit jargon,
folosind cuvinte ca relevan i establishment.

Aceasta nu nseamn ns obligatoriu c aciunile sale politice ar fi lipsite

de sens sau c prerile sale sunt greite sau nesbuite. Se poate ca ideile sale
despre societate s conin mult bun-sim. i totui modalitatea n care
hotrte s le exprime face parte, n mod inevitabil, din cutarea stilului
personal.
Confecionndu-i rochia, doamna aduce unele modificri ici i colo,
abtndu-se uor de la un model, pentru a-l face s i se potriveasc i mai
bine. Produsul final este ntr-adevr fcut dup comand, totui are o
asemnare izbitoare cu toate celelalte cusute dup acelai model. Exact n
acelai fel ne individualizm stilul de via i, totui, n final acesta are o
asemnare clar cu unul din modelele de stiluri de via create i lansate
anterior de un subcult.
Adeseori nu sesizm momentul cnd optm pentru un stil de via dat.
Hotrrea de a fi un Cadru de conducere sau un Militant negru sau un
Intelectual din West Side este rareori rezultatul unei analize exclusiv logice. i,
de asemenea, decizia nu este ntotdeauna luat deschis, dintr-o dat.
Cercettorul tiinific care trece de la igri la pip poate face aceasta din
motive de sntate, fr a recunoate c pipa face parte integrant dintr-un
ntreg stil de via spre care se simte atras. Tnra pereche care alege lampa
Tiffany crede c-i mobileaz apartamentul, ea nu privete aciunile sale drept
o ncercare de a-i crea un stil de via general.
De fapt, cei mai muli dintre noi nu ne gndim la vieile noastre ca la un
stil de via i, adeseori, ne este chiar greu s vorbim despre el cu
obiectivitate.
Ne este i mai greu s precizm scara valorilor incluse n stilul nostru.
Sarcina aceasta implic o dubl dificultate, deoarece muli dintre noi nu
adoptm un stil integrat unic, ci un amestec de elemente luate din mai multe
modele diferite. Putem s rivalizm att cu Hippi-ul ot i cu Surfistul. Putem
alege un compromis ntre Intelectualul din West Side i Cadrul de conducere
o fuziune larg rspndit n lumea new yorkez a editurilor. Atunci cnd stilul
personal al cuiva este un hibrid, este adeseori dificil s regseti numeroasele
modele pe care se bazeaz el.
Odat ce am optat pentru un anumit model, ne luptm ns cu energie
pentru a-l include n viaa noastr i poate chiar mai mult pentru a-l pstra n
ciuda tuturor adversitilor. Cci stilul capt o importan capital pentru noi.
Acest lucru este cu att mai valabil pentru oamenii viitorului, n rndul crora
preocuparea pentru stil este de-a dreptul ptima. Aceast preocupare
intens pentru stil nu este totui ceea ce criticii literari neleg prin formalism.

Nu este pur i simplu o preocupare pentru aparenele exterioare. Cci stilul de

via implic nu numai formele exterioare ale comportamentului, ci i valorile
lui implicite, i nu ne putem schimba stilul de via fr a opera o oarecare
schimbare n imaginea pe care o avem despre noi nine. Oamenii viitorului nu
sunt contieni de stil, ci contieni de stilul de via.
Acesta este motivul pentru care lucrurile mici capt adeseori pentru ei o
mare semnificaie. Un detaliu unic, mrunt, din viaa cuiva poate cpta o
puternic ncrctur emoional dac pune sub semnul ntrebrii un stil de
via edificat cu greu, dac amenin s sfrme integritatea stilului. Mtua
Ethel ne face un cadou de nunt. Acesta nu ne face o mare plcere cci stilul
su difer de al nostru.
Ne irit i ne indispune chiar dac tim c mtua Ethel nu se pricepe.
l exilm n grab pe raftul de sus al debaralei.
Grtarul pentru prjit pine sau tacmurile druite de mtua Ethel nu
sunt importante n sine. Ele sunt un mesaj dintr-o lume diferit de a noastr i
dac dm dovad de slbiciune fa de propriul nostru stil sau dac vrem
tocmai s ne schimbm stilul ele reprezint o ameninare puternic. Psihologul
Leon Festinger a inventat termenul de disonan cognitiv, care desemneaz
tendina unei persoane de a respinge sau a tgdui tot ceea ce pune sub
semnul ntrebrii ideile sale preconcepute. Nu ne place s auzim nimic ce ar
putea rsturna edificiul prerilor pe care ni le-am elaborat cu atta grij. Tot
aa, darul mtuii Ethel reprezint un element de disonan stilistic. El
amenin s submineze stilul nostru de via, elaborat cu atta grij.
De unde are stilul de via fora aceasta de a se apra? Cum se explic
ataamentul nostru fa de el? Stilul de via este un mijloc prin care ne
exprimm pe noi nine. Este o cale de a spune lumii crui subcult sau cror
subculte le aparinem noi. i totui aceasta explic prea puin importana
uria pe care o are pentru noi. Cauza real pentru care stilul de via are o
semnificaie att de mare pentru noi semnificaie crescnd pe msur ce
societatea se diversific este c alegerea unui model de stil de via pe care
s l imitm reprezint o lupt decisiv n rzboiul purtat de fiecare dintre noi
mpotriva presiunilor zdrobitoare ale supraabundenei de opiuni posibile.
Hotrrea, contient sau nu, de a fi ca William Buckley sau Joan Baez,
ca Lionel Trilling sau echivalentul su surfist J. J. Moon ne scutete de nevoia de
a lua ntr-o secund mii de decizii de mic importan. Odat angajai n
favoarea, unui stil, putem elimina numeroase forme de mbrcminte i
comportare, numeroase idei i atitudini care nu corespund stilului adoptat de
noi. Tnrul care opteaz pentru tipul de Student protestatar nu-i irosete

energia punndu-i ntrebri chinuitoare pentru a ti dac s voteze pentru

Wallace, s poarte o serviet diplomat sau s investeasc n fondurile
mutuale.
Alegnd un anumit stil de via, excludem din preocuprile noastre un
numr larg de alternative. Cel care adopt tipul Motociclistului nu mai trebuie
s se preocupe de sutele de tipuri de mnui pe care i le ofer piaa, dar care
contravin spiritului stilului su. Tot ce trebuie s fac este s aleag un tip de
mnui din repertoriul cu mult mai mic care se ncadreaz n limitele fixate de
modelul su. Iar ceea ce spunem despre mnui este la fel de valabil pentru
ideile sale i relaiile sale sociale. Angajarea ntr-un anumit gen de via
constituie, aadar, o superdecizie. Este o decizie de un ordin superior celui al
multiplelor decizii pe care le lum zilnic. Este o decizie de limitare a gamei de
alternative ce ne vor preocupa n viitor. Att timp ct rmnem n limitele
stilului pe care l-am ales opiunile noastre sunt relativ simple. Liniile
conductoare sunt clare. Subcultul cruia i aparinem ne ajut s rspundem
oricror ntrebri; el apr liniile directoare.
Dar cnd stilul nostru de via este pus brusc sub semnul ntrebrii, cnd
ceva ne oblig s-l reconsiderm trebuie s lum o nou superdecizie. Suntem
pui n faa necesitii dureroase de a ne transforma nu numai pe noi nine,
dar i imaginea pe care o avem despre noi nine.
Este o situaie dureroas, deoarece, eliberai de angajamentul fa de un
stil dat, rupi de grupul care i-a dat natere, noi am pierdut orice
apartenen.
i, ceea ce este i mai ru, principiile noastre fundamentale sunt puse
sub semnul ntrebrii i trebuie s reconsiderm fiecare nou decizie vital,
singuri, fr garania unei politici precise, bine definite. Pe scurt, trebuie din
nou s facem fa poverii zdrobitoare a supraabundenei opiunilor posibile.
O supraabunden de euri
A fi ntre mai multe stiluri sau ntre mai multe subculte constituie o
criz, i oamenii viitorului vor petrece cea mai mare parte a timpului lor n
aceast situaie, cutnd un stil, mult mai mult dect oamenii de astzi sau de
ieri. Modificndu-i identitatea n decursul timpului, omul erei supraindustriale
i va trasa o traiectorie proprie printr-o lume de subculte care se ciocnesc.
Aceasta este mobilitatea social a viitorului: nu o simpl trecere de la o clas
economic la alta, ci i de la o grupare tribal la alta. Viaa de mine se poate
defini ca o micare perpetu de la un grup efemer la altul. Aceast micare

nesfrit are o mulime de cauze.

i aceasta nu numai pentru c nevoile psihologice ale individului se vor
schimba mai des dect n trecut.
Subcultele se vor schimba i ele. Pentru aceste motive i pentru altele,
aa cum apartenena la un subcult va deveni mai instabil, tot aa n deceniile
ce vor veni i cutarea unui stil personal va deveni mai intens, chiar frenetic.
n repetate rnduri ne vom simi amri sau plictisii, sau uor nemulumii de
felul cum stau lucrurile cu alte cuvinte nelinitii de stilul pe care l-am
adoptat. Atunci vom ncepe nc o dat s cutm noi principii pe care s ne
bazm opiunile. De fiecare dat vom ajunge la momentul superdeeiziei.
n momentul de fa, dac cineva ar studia cu atenie comportarea
noastr, ar constata o cretere accentuat a ceea ce s-ar putea numi indicele
de tranzien. Ritmul fluctuaiei lucrurilor, locurilor oamenilor, relaiilor
organizaionale i informaionale se accelereaz subit. Scpm de rochia de
mtase sau de cravat, de vechea lamp Tiffany, de oroarea aceea de mas n
stil victorian, cu picioarele n form de gheare, toate acele simboluri ale
legturii noastre cu vechiul subcult. ncepem, puin cte puin, s le nlocuim
prin noi simboluri ale noii noastre identificri. Acelai proces se produce n
viaa noastr social: defilarea oamenilor pe care-i ntlnim se accelereaz.
Ideile pe care le adoptasem ncepem s le respingem (sau s le explicm sau
s le nelegem ntr-un mod diferit). Suntem dintr-o dat eliberai de toate
restriciile pe care ni le-a impus subcultul sau stilul nostru. Un indice de
tranzien s-ar dovedi un indicator sensibil al acelor momente din via cnd
suntem cel mai liberi, dar totodat i cel mai descumpnii.
n aceste intervale manifestm noi acele oscilaii puternice pe care
inginerii le numesc cutarea comportamentului. Acum suntem ct se poate
de vulnerabili la mesajele noilor subculte, la adevrurile i contraadevrurile la
mod. Ne aplecm ntr-o parte sau n alta. Un prieten nou i influent, o idee sau
un capriciu nou, o nou micare politic, vreun nouerou ridicat de mass-media,
toate acestea ne izbesc cu o for deosebit ntr-un asemenea moment.
Suntem mai deschii, mai nesiguri, mai dispui ca o persoan sau un grup s
ne spun ce s facem, cum s ne comportm.
Deciziile chiar i cele mai banale devin mai dificile. i nu ntmpltor.
Pentru a face fa exigenelor vieii zilnice, avem nevoie de mai multe
informaii despre chestiuni cu mult mai numeroase, chiar i despre cele mai
frivole, dect atunci cnd eram zvorii ntr-un stil de via bine precizat. i, ca
s nu ne mai simim nelinitii, apsai, singuri, ne continum drumul. Sau
alegem un subcult nou, sau ne lsm absorbii de el. Adoptm un stil nou.

De aceea, n timp ce gonim spre supraindustrialism, constatm c

oamenii adopt i resping stilurile de via ntr-un ritm care i-ar fi uluit pe
membrii oricrei generaii anterioare. Cci stilul de via a devenit un articol
de folosit i aruncat.
Aceast problem nu este nici minor i nici uor de rezolvat. Ea
contribuie mult la deplnsa pierdere a sentimentului de angajare, care este
att de caracteristic epocii noastre. Pe msur ce oamenii trec de la un
subcult la altul, de la un stil la altul, ei sunt obligai s se apere de durerea
inevitabil pe care o provoac pierderea afilierii. Ei nva s se blindeze
mpotriva dulcei tristei a despririi. Catolicul extrem de pios care i reneag
religia i se avnt cu trup i suflet n viaa de activist al Noii Stngi, iar apoi se
arunc n braele unei alte cauze sau micri nu poate continua s fac aceasta
la infinit. El devine, ca s adoptm termenul lui Graham Greene, un caz de
mutilare. El nva din deziluziile trecute s nu se angajeze cu toat fiina.
Astfel nct chiar atunci cnd aparent adopt un suboult sau un stil
pstreaz ceva din el nsui i pentru sine. Se conformeaz cerinelor grupului
i se delecteaz cu senzaia de apartenen pe care i-o d acesta. Dar aceast
senzaie nu este niciodat aceeai de mai nainte i, n secret, el este gata s
dezerteze la momentul oportun. Ceea ce nseamn c chiar atunci cnd pare
cel mai profund ataat degrupul sau de tribul su el ascult, n ntunericul
nopii, semnalele emise de triburile concurente.
n sensul acesta, apartenena sa la grup este superficial. El rmne n
permanen pe o poziie de nonangajare i nu se ataeaz niciodat ferm de
valorile i stilurile unui grup dat; n consecin este lipsit de acele criterii clare
de care are nevoie

pentru

a-i croi

drum prin

jungla

nfloritoare

problem

supraabundenei opiunilor posibile.

Astfel,

revoluia

supraindustrial

deplaseaz

ntreaga

supraabundenei opiunilor la un nou nivel calitativ. Ea ne oblig acum s

alegem nu numai o lamp sau un abajur, ci i viaa noastr, nu numai dintre
componente diferite ale stilului de via, ci dintre stiluri de via diferite.
Aceast agravare a problemei supraabundenei opiunilor ne mpinge
spre un abuz de examene de contiin, de cercetri ale sufletului i
introspecii.
Ne oblig s nfruntm cea mai raspndit dintre bolile contemporane,
criza de identitate. Niciodat pn acum masele de oameni nu au avut de
fcut fa unor opiuni att de complexe. Goana dup o identitate nu provine
din presupusa lips de opiuni a societii de mas, ci tocmai din
multitudinea i complexitatea opiunilor n faa crora suntem pui.

De fiecare dat cnd alegem un stil, cnd lum o superdecizie, de fiecare

dat cnd ne alipim unui anumit grup subcultural sau mai multora, ne
modificm imaginea pe care o avem despre noi nine. ntr-un sens devenim o
persoan diferit i ne simim diferii. Vechii notri prieteni, cei care ne-au
cunoscut ntr-o ntrupare anterioar, se mir. Le este din ce n ce mai greu s
ne recunoasc i, de fapt, noi nine ntmpinm dificulti tot mai mari n a ne
identifica sau chiar n a simpatiza cu eurile noastre trecute.
Hippi-ul devine cadru de conducere, iar cadrul de conducere devine
parautist fr s observe prea bine etapele de tranziie. n acest proces, el
renun nu numai la aspectele exterioare ale stilului su, dar i la multe din
atitudinile sale. i ntr-o bun zi, ca un du rece n plin fa, l izbete
ntrebarea:
Ce-mi rmne?
Ce rmne din eul meu, din personalitatea mea ca structur intern
permanent, durabil?
Pentru unii rspunsul este: aproape nimic. Cci ei nu au propriu-zis un
eu, ci trec prin ceea ce s-ar putea numi o serie de euri.
Revoluia supraindustrial implic, aadar, o schimbare fundamental n
concepia despre sine a omului, o nou teorie a personalitii, care ine seama
att de discontinuitile ct i de continuitile din viaa omului.
Saltul societii spre un nou nivel de difereniere aduce cu sine noi
posibiliti de individualizare, iar noua tehnic, noile forme organizaionale
temporare cer cu insisten un nou gen de om. De aceea, n ciuda gruntelui
de nisip care face s scrie angrenajul i a temporarelor reveniri napoi, calea
progresului social ne duce spre o toleran mai larg, spre o acceptare mai
uoar a unor tipuri umane din ce n ce mai variate.
Brusca popularitate a sloganului vezi-i de treburile tale este o
reflectare fidel a acestei micri istorice. Cci cu ct societatea este mai
fragmentat i rnai diversificat, cu att este mai mare numrul stilurilor de
via pe care ea le promoveaz. i cu ct societatea le accept mai uor, cu
att ea se apropie mai mult de momentul cnd fiecare om va face numai i
numai ceea ce l intereseaz pe el.
Aadar, n pofida discursurilor antitehnice ale unor Ellul i Fromm,
Mumforg sau Marcuse, oamenii viitorului vor avea mai multe anse de
autorealizare dect oricare alt grup anterior din istorie.
Noua societate ofer puine rdcini n sensul unor legturi cu adevrat
durabile. Dar ofer, n schimb, celule mai variate, o mai mare libertate de

intrare i ieire din aceste celule i o mai mare uurin de a-i crea propria
celul dect toate societile precedente luate la un loc. Ea ofer, de
asemenea, suprema plcere de a te lsa purtat de schimbare, de a merge i
crete odat cu ea un proces infinit mai pasionant dect acela de a te lsa
purtat de un val, dect trntele cu turai, dect npustirea pe autostrzile cu
8 benzi de circulaie sau preocuparea pentru excitantele farmaceutice. Ea l
supune pe individ la o ncercare ce necesit stpnire de sine i o mare
inteligen. Pentru individul care vine narmat cu aceste dou caliti i care
face efortul necesar pentru a nelege structura social supraindustrial ce se
nal cu rapiditate, pentru persoana care-i gsete ritmul de via adecvat,
subcultul adecvat cruia s i se alture i tipurile de stiluri de via pe care
s le imite, triumful este minunat.
Incontestabil c aceste cuvinte elevate nu se aplic la toat lumea.
Majoritatea oamenilor de ieri i de azi rmn nchii n celule pe care nici nu leau construit ei i din care nici nu au multe sperane s evadeze n condiiile
actuale. Pentru majoritatea fiinelor umane, opiunile continu s rmn
nemaipomenit de puine.
Aceste lanuri trebuie s fie i vor fi sfrmate. i totui ele nu vor fi
sfrmate cu ajutorul tiradelor mpotriva tehnicii i nici prin apelurile de a se
reveni la pasivitate, misticism i iraionalitate. Nu vor fi sfrmate simind
sau intuind drumul nostru n viitor n pofida oricrui studiu, a oricrei analize
empirice i a efortului raional. n loc s se dezlnuie, la fel ca luddiii,
mpotriva mainilor, cei ce doresc cu adevrat s sfrme lanurile trecutului i
prezentului ar face bine s grbeasc sosirea selectiv i controlat a tehnicii
zilei de mine. Or, pentru a realiza aceasta intuiia i viziunea mistic nu sunt
suficiente.

Va

fi

nevoie

de

cunotine

tiinifice

precise,

aplicate

cu

discernmnt la problemele vitale cele mai sensibile ale evoluiei controlate a

societii.
- Nici considerarea principiului maximizrii alegerii drept cheie a libertii
nu este de vreun ajutor. Trebuie s avem n vedere posibilitatea, sugerat aici,
c se poate ajunge de la alegere ntre cteva opiuni la o supraabunden de
opiuni posibile i c libertatea se poate transforma n lips de libertate.
Societatea liber
n pofida discursurilor romantice, libertatea nu poate fi total. A vorbi
despre libertatea absolut de a alege (o noiune lipsit de sens) sau de
individualitatea total nseamn a nega orice form de comunitate sau

societate. Dac fiecare persoan preocupat de ndatoririle sale ar fi total

diferit de celelalte, nu ar exista dou fiine umane care s aib o baz de
comunicaie comun. Ironia soartei este c cei ce se plng cel mai tare c
oamenii nu se pot asocia sau comunica unii cu alii sunt adeseori aceeai
care cer un mai mare individualism. Sociologul Karl Mannheiim a recunoscut
aceast contra' dicie atunci cnd a scris: Cu ct oamenii sunt mai
individualizai, cu att le este mai greu s-i gseasc o identitate.
Exceptnd cazul c am fi, fr exagerare, gata s ne ntoarcem la un
primitivism pretehnic i s acceptm toate consecinele lui o via mai scurt
i mai grea, mai multe boli, suferine, foamete, team, superstiie, xenofobie,
bigotism i altele , ne vom ndrepta spre societi din ce n ce mai difereniate.
Aceasta ridic probleme serioase de integrare social.
Ce legturi de ordin educativ, politic, cultural trebuie s modelm pentru
a menine o ordine supraindustrial care s permit buna funcionare a
societii?
Se poate realiza acest lucru? Aceast ntrebare scrie Bertram M. Gross
de la Wayne State University trebuie s se bazeze pe anumite valori universal
recunoscute sau pe un anumit grad de interdependen contient dac nu pe
obiective acceptabile pentru toi.
O societate care se dezintegreaz rapid la nivelul valorilor i al stilurilor
de via repune n discuie toate vechile mecanisme de integrare i impune o
baz de reconstituire absolut nou. Fr ndoial c nc nu am gsit aceast
baz. Iar dac vom fi totui pui n faa problemelor alarmante ale integrrii
sociale, vom fi confruntai i de problemele, mai dureroase chiar, ale integrrii
individuale. Cci nmul irea stilurilor de via asalteaz nsi capacitatea
noastr de a ne menine integritatea eului.
Pe care din multele euri poteniale s-l alegem?
Ce serie de euri ni se potrivete? Pe scurt, cum trebuie noi s facem fa
supraabundenei de opiuni la acest nivel, cel mai intim i cu cea mai mare
ncrctur emoional din toate? n goana noastr nebun dup varietate,
alegere i libertate, nc nu am nceput s examinm nspimnttoarele
implicaii ale diversitii.
Atunci cnd totui diversitatea se conjug cu tranziena i noutatea,
mpingem societatea cu o vitez vertiginoas spre o criz istoric de adaptare.
Crem un mediu ambiant att de trector, de nefamiliar i de complex nct
ameninm milioane de oameni cu aceeai criz de adaptare. Iar aceast criz
este ocul viitorului.

Partea a cincea
Limitele adaptabilitii
OCUL VIITORULUI: DIMENSIUNEA FIZIC
Cu miliarde de ani n urm, mrile care se retrgeau au aruncat milioane
de creaturi acvatice pe malurile nou create. Lipsite de mediul lor familiar, ele
au murit horcind i luptndu-se pentru fiecare frntur de eternitate n plus.
Doar cteva dintre ele, mai norocoase i mai bine adaptate la existena
amfibie, au supravieuit ocului schimbrii. Astzi, spune sociologul Lawrence
Suhm de la Universitatea din Wisconsin, trecem printr-o perioad tot att de
traumatizant ca i evoluia predecesorilor omului de la stadiul de creaturi
marine la cel de creaturi terestre... Cei ce se vor putea adapta o vor face; cei
ce nu vor reui fie c vor continua s supravieuiasc de bine, de ru la un
nivel de dezvoltare inferior, fie c vor pieri, azvrlii pe maluri de valurile
mrii.
A afirma c omul trebuie s se adapteze pare de prisos. El s-a i dovedit
a fi una dintre formele de via cele mai adaptabile... A supravieuit verilor
ecuatoriale i iernilor polare. A pit pe suprafaa lunar.
Asemenea realizri dau natere ideii elocvente c posibilitile sale de
adaptare sunt infinite. i totui nimic nu este mai departe de adevr. Cci, n
pofida eroismului i dinamismului su, omul rmne un organism biologic, un
biosistem, i toate sistemele de felul acesta acioneaz n cadrul unor limite
inexorabile.
Temperatura, presiunea, raia caloric, raportul dintre oxigen i bioxid de
carbon, toate acestea fixeaz granie absolute dincolo de care omul, aa cum
este el constituit astzi, nu se poate aventura. Astfel, atunci cnd lansm un
om n cosmos, l nconjurm cu o microatmosfer minuios pus la punct, care
menine toi aceti factori n cadrul unor limite suportabile. Ce ciudat este deci
c atunci cnd lansm un om n viitor ne dm prea puin osteneala s-l
protejm de ocul schimbrii. Este ca i cum NASA i-ar fi aruncat pe Armstrong
i Aldrin goi-golui n cosmos.
Teza acestei cri este c volumul de schimbare pe care l poate absorbi
organismul uman are limite identificabile i c accelernd la nesfrit
schimbarea fr a determina n prealabil aceste limite putem supune masele
de oameni la solicitri pe care pur i simplu nu le pot tolera. Riscm s-i
aducem n acea stare specific pe care am numit-o ocul viitorului.
Putem defini ocul viitorului drept suferina, att fizic ct i psihologic,
care ia natere dintr-o suprasolicitare a organismului uman la nivelul sistemelor

sale de adaptare fizic i al proceselor de luare a deciziilor. Mai simplu spus,

ocul viitorului este reacia uman fa de suprastimulare.
Oamenii reacioneaz diferit la ocul viitorului.
Simiptomele variaz i ele n funcie de stadiul i de intensitatea bolii,
mergnd de la nelinite, ostilitate fa de orice form de autoritate i violen
aparent lipsit de sens pn la suferina fizic, depresiune i apatie. Victimele
lui fac adeseori cotituri stranii n ce privete interesul i stilul de via i
ncearc s se nchid n cochilia lor printr-un total refuz pe plan social,
intelectual i emoional. Ele se simt n permanen, ypersecutate i hruite i
vor cu disperare s reduc numrul deciziilor pe care trebuie s le ia.
Pentru a nelege acest sindrom, trebuie s recurgem la domenii diferite
ca: psihologia, neurologia, teoria comunicaiilor i endocrinologia, lund tot ce
ne poate spune tiina despre adaptarea uman. nc nu exist o tiin
propriu-zis a adaptrii. i nici un catalog sistematic al bolilor sale. Cu toate
acestea, dovezile pe care le revars asupra noastr diverse discipline fac
posibil schiarea conturului unei teorii a adaptrii. Cci, n timp ce cercettorii
din aceste disciplinelucreaz adeseori ignornd cu desvrire eforturile fcute
de ceilali colegi, activitile lor sunt perfect complementare. Alctuind un tot
distinct i captivant, ele constituie o baz solid pentru noiunea de oc al
viitorului.
Schimbrile vieii i boala Ce se ntmpl de fapt cu oamenii atunci cnd
li se cere s se schimbe mereu? Pentru a gsi rspunsul la aceast ntrebare,
trebuie s ncepem cu corpul, adic cu organismul fizic. Din fericire, o serie de
experiene senzaionale, dar care nu au fost date nc publicitii, au aruncat
recent o lumin revelatoare asupra relaiei dintre schimbare i sntatea fizic.
Aceste experiene sunt rodul activitii regretatului doctor Harold G. Wolff
de la Corneli Medical Center din New York. Wolff a subliniat n repetate rnduri
c exist o legtur intim ntre sntatea individului i necesitile de
adaptare impuse de mediul nconjurtor. Unul dintre discipolii lui Wolff,
doctorul Lawrence E. Hinkle Jr., a numit aceasta abordarea medicinei prin
prisma ecologiei umane i a susinut cu nflcrare c nu este obligatoriu ca
boala s fie rezultatul unui agent unic, specific, cum ar fi un microb sau un
virus, ci ea poate fi o consecin a mai multor factori, inclusiv caracterul
general al mediului ambiant. Hinkle s-a strduit ani de-a rndul s sensibilizeze
lumea medical la importana factorilor mediului ambiant n medicin.
Astzi, n condiiile pericolelor crescnde pe care le reprezint poluarea
aerului i a apei, suprapopularea urban i ali asemenea factori, autoriti
medicale tot mai numeroase se raliaz n jurul ideii c individul trebuie

considerat parte integrant a unui sistem global i c sntatea lui depinde de

un mare numr de factori externi.
Un alt coleg al lui Wolff, doctorul Thomas H. Holmes, a formulat ideea c
schimbarea ca atare nu o schimbare anume, ci ritmul general al schimbrilor
n viaa unui om poate fi unul dintre cei mai importani factori ai mediului
ambiant. Dup ce a lucrat un timp la Corneli Medical Center, Holmes se afl
acum la Facultatea de medicin a Universitii din Washington; acolo el a creat,
cu concursul tnrului psihiatru Richard Rahe, un instrument de cercetare
ingenios intitulat Scara unitilor de schimbare a vieii. Acesta este un
instrument de msurare a cantitii de schimbare suportat de un individ ntr-o
perioad de timp dat. Elaborarea sa a constituit o important realizare
metodologic, fcnd posibil pentru prima dat cuantificarea, cel puin n linii
mari, a ritmului schimbrilor n viaa individului.
Gndindu-se c diversele tipuri de schimbri din cursul unei viei ne
afecteaz ou o intensitate diferit, Holmes i Rahe au nceput iprin a alctui o
list a ct mai multor schimbri de felul acesta. Un divor, o cstorie, mutarea
ntr-o cas nou asemenea evenimente ne pot afecta pe fiecare dintre noi n
mod diferit. Mai mult, nrurirea unora dintre ele este mai mare dect a altora.
O cltorie fcut n timpul concediului, de pild, poate reprezenta o schimbare
plcut n existena cotidian a omului. Dar nrurirea ei nu se poate compara,
s zicem, cu cea a morii unui printe.
Apoi Holmes i Rahe au supus aceast list de schimbri mai multor inii
de persoane, brbai i femei, din diferite categorii sociale din Statele Unite i
Japonia. Fiecruia i s-a cerut s aeze diferitele categorii de schimbri n
ordinea nruririi pe care au avut-o. Ce schimbri anume au necesitat o
cantitate mai mare de efort sau de adaptare? Care dintre ele au fost relativ
minore?
Spre surprinderea lui Holmes i Rahe, s-a constatat c exist un consens
larg rspndit n rndul oamenilor n legtur cu acele schimbri din viaa lor
care impun adaptri importante i cele care sunt, comparativ, neimportante.
Consensul privitor la amploarea nruririi exercitate de diversele evenimente
din cursul vieii se ntinde dincolo de barierele naio nale i de limb *. Oamenii
tind s tie i s cad de acord asupra schimbrilor care lovesc cel mai
puternic.
narmai cu aceste informaii, Holmes i Rahe au putut s atribuie o
valoare numeric fiecrui tip de schimbare. Astfel, elementele de pe list au
fost clasificate n ordinea importanei i au cptat un numr de puncte
corespunztor acesteia. De exemplu, dac moartea unui so este evaluat la

100 de puncte, mutarea ntr-o cas nou este evaluat de majoritatea

oamenilor la numai 20 de puncte, iar un concediu la 13 puncte. (Moartea
soului este considerat n mod aproape unanim drept schimbarea cea mai
puternic care se poate abate asupra unei persoane n cursul normal al vieii
sale.) Acum Holmes i Rahe erau pregtii pentru etapa urmtoare. narmai cu
Scara unitilor de schimbare a vieii, ei au nceput s-i chestioneze pe
oameni asupra modurilor de schimbare din viaa lor.
Scara le-a permis astfel s compare existena a dou sau mai multe
persoane. Studiind cantitatea de schimbare din viaa unei persoane, putem
oare afla ceva despre influena schimbrii asupra sntii?
Pentru a afla acest lucru, Holmes, Rahe i ali cercettori au determinat
indicii de schimbare a vieii la mii de indivizi i au nceput munca laborioas
de comparare a acestor bilanuri cu antecendentele medicale ale acelorai
indivizi. Niciodat pn atunci nu existase un mod de a corela schimbarea cu
sntatea. Niciodat pn atunci nu existaser date att de amnunite
referitoare la tipul schimbrilor din viaa indivizilor. i rareori au fost rezultatele
unui experiment mai puin ambigue. Statele Unite i Japonia, n rndul
militarilor i al civililor, n rndul femeilor nsrcinate i al familiilor victimelor
leucemiei, n rndul tinerilor atlei i al pensionarilor, acelai model frapant era
prezent: cei cu un indice ridicat de schimbare a vieii aveau mai multe anse
dect ceilali s se mbolnveasc n anul urmtor.
<not>
* Cercetarea din Statele Unite i Japonia este suplimentat n prezent de
studii efectuate n Frana, Belgia i Olanda.
</not>
A fost pentru prima dat posibil s se arate, ntr-o form pregnant, c
numrul i importana schimbrilor n viaa unei persoane ritmul vieii ei
sunt strns legate de starea sntii ei.
Rezultatele au fost att de spectaculoase spune doctorul Holmes
nct mai nti am ezitat s le publicm. Abia n 1967 am fcut cunoscute
primele noastre constatri.
ntre timp, Scara unitilor de schimbare a vieii i Chestionarul
respectiv au fost aplicate la o mare varietate de grupuri, de la omerii de
culoare din Watts pn la ofierii de marin plecai n misiune, n toate cazurile,
corelaia dintre schimbare i boal a reieit cu claritate. S-a stabilit c
modificrile n stilul de via care necesit o adaptare dificil i o mare
stpnire de sine se coreleaz cu boala, indiferent dac aceste schimbri
depind sau nu de individ, dac el le dorete sau nu. De asemenea, cu ct

aceste transformri sunt mai importante, cu att crete i riscul ca boala care
va urma s fie grav.
Aceast dovad este att de puternic nct devine posibil ca, studiind
indicii de schimbare a vieii, s se prezic nivelul morbiditii la diferite grupuri
ale populaiei.
Astfel, n august 1967, comandorul Ransom J. Arthur, eful Centrului de
cercetri medicale neuropsihiatrice al Forelor navale ale Statelor Unite de la
San Diego, i Richard Rahe, n prezent cpitan n grupul comandorului Arthur,
au ncercat s prevad evoluia sntii ntr-un grup de 3.000 de oameni din
cadrul Forelor navale. Doctorii Arthur i Rahe au nceput prin a difuza un
chestionar asupra schimbrilor din cursul vieii marinarilor de pe trei
crucitoare din portul San Diego. Navele urmau s plece n larg pentru
aproximativ ase luni fiecare. n acest timp avea s fie posibil s se menin o
eviden exact a strii sntii fiecrui membru al echipajului. Este posibil ca
informaiile despre schimbrile intervenite n existena fiecruia s indice din
vreme probabilitatea mbolnvirii sale n timpul cltoriei?
Fiecrui membru al echipajului i s-a cerut s spun ce transformri s-au
produs n viaa sa n anul ce a precedat cltoria. Chestionarul aborda un
spectru extrem de larg de domenii. Astfel, el se interesa ct de frecvente
fuseser neplcerile cu superiorii avute de persoana respectiv n cursul
ultimelor 12 luni.
Coninea ntrebri despre modificrile intervenite n obinuinele sale
legate de mncare i somn. Se interesa de schimbrile survenite n cercul de
prieteni, n mbrcminte, n formele de recreare. Cerea s se indice dac se
produsese vreo schimbare n activitile sale sociale, n raporturile sale
familiale i n situaia sa financiar. A avut neplceri persoana interogat n
relaiile cu rudele prin alian? A avut certuri cu soia? Copilul este al ei sau l-a
adoptat? A suferit cumva pierderea soiei, a vreunui prieten sau a vreunei
rude?
Chestionarul a continuat sondajul i n legtur cu alte probleme, ca, de
exemplu, de cte ori s-a mutat subiectul ntr-o locuin nou. A avut cumva
neplceri cu organele de ordine, nclcind legile circulaiei sau comind alte
infraciuni mici? A stat desprit de soia sa timp mai ndelungat din cauza
deplasrilor n interes de serviciu sau a nenelegerilor conjugale? i-a schimbat
locul de munc? A obinut recompense sau a fost promovat? S-au schimbat
condiiile sale de via ca o consecin a renovrii locuinei sale sau a
deteriorrii raporturilor cu vecinii?
Soia lui a nceput s lucreze? sau s-a retras din activitate? A contractat

vreun mprumut sau o ipotec? De cte ori a plecat n concediu? S-a produs
vreo schimbare important n relaiile sale cu prinii n urma unui deces, a
unui divor, a unei recstoriri etc.?
ntr-un cuvnt, chestionarul ncerca s cuprind tipurile de schimbri ce
in de existena normal a omului. Nu ntreba dac o schimbare este
considerat bun sau proast, ci pur i simplu dac s-a produs sau nu.
Cele trei crucitoare au rmas timp de ase luni Pe mare. Cu puin
nainte de ntoarcerea lor, Arthur i Rahe au trimis noi echipe de cercettori pe
nave. Aceste echipe s-au apucat s examineze cu atenie fiele medicale. Care
oameni fuseser bolnavi? Ce boli avuseser ei? Cte zile sttuser la
infirmerie?
Cnd au ieit ultimele rezultate din calculator, legtura dintre importana
schimbrii i boal a fost stabilit mai pregnant ca nainte. S-a dovedit c
persoanele care n raport cu Scara se situau printre primii 10%, adic cei ce
cunoscuser cele mai mari perturbri n cursul anului precedent, s-au
mbolnvit o dat i jumtate sau de dou ori mai mult dect cele ce se situau
printre ultimii 10%. De asemenea s-a constatat o dat n plus c cu ct indicele
de schimbare a vieii este mai mare, cu att boala va fi probabil mai grav.
Studiul tipurilor de schimbri din timpul vieii schimbarea fiind considerat
factor al mediului ambiant a contribuit ntr-o msur nsemnat la succesul
anticiprii volumului i gravitii bolii la grupuri de populaie extrem de variate.
Pentru prima dat spune doctorul Arthur, dnd o apreciere cercetrilor
asupra schimbrii avem un indice referitor la ea. Dac s-au produs perturbri
numeroase ntr-un timp scurt, corpul va fi supus unor presiuni serioase... Un
numr uria de schimbri ntr-o perioad de timp scurt ar putea nimici
mecanismele sale de rezisten. Este limpede continu el c exist o
legtur ntre posibilitile de aprare ale corpului i nevoia de schimbare pe
care o impune societatea. Suntem n permanen ntr-un echilibru dinamic...
Diverse elemente nocive, att interioare ct i exterioare, sunt ntotdeauna
prezente, ncercnd s se transforme brusc n boal. De exemplu, anumii
virui triesc n corp i provoac boala numai atunci cnd mijloacele de aprare
ale organismului sunt uzate. Se poate ntmpla foarte bine ca sistemele de
aprare ale corpului s se dovedeasc incapabile s in piept valului de
stimulri care le parvin prin sistemul nervos i endocrin.
Miza cercetrilor despre schimbrile intervenite n existena individului
este ntr-adevr mare, cci nu numai boala, ci i moartea poate fi legat de
importana solicitrilor de adaptare la care este supus cor pul. Astfel, un raport
scris de Arthur, Rahe i un coleg de-al lor, doctorul Joseph D. McKean Jr., ncepe

cu un citat din autobiografia lui Somerset Maugham prezentat de autor sub

titlul The Summing wp (Recapitularea): Tatl meu... a plecat la Paris i a
devenit avocatul Ambasadei britanice... Dup moartea mamei mele, camerista
ei mi-a devenit doic... Cred c tatl meu era un romantic. S-a ncpnat si construiasc o cas pentru var. A cumprat o bucat de pmnt pe vrful
unui deal la Suresnes... Trebuia s semene cu o vil de pe malurile Bosforului,
cu etajul nconjurat de jur mprejur de logii... A fost o cas alb, cu obloanele
vopsite n rou. Abia a fost amenajat grdina i au fost mobilate camerele,
cnd tatl meu a murit.
La prima vedere scriu ei moartea tatlui lui Somerset Maugham pare
un fapt brusc, neprevzut.
i totui o apreciere critic a evenimentelor petrecute cu un an sau doi
nainte de decesul tatlui dezvluie schimbri n ocupaia, locuina, obiceiurile
personale, finanele i componena familiei sale. Aceste schimbri, sugereaz
ei, i-au grbit, poate, sfritul.
Acest gen de raionament merge pe linia rapoartelor conform crora
numrul deceselor n rndul vduvelor i vduvilor n cursul primului an dup
pierderea soului depete cifra normal. O serie de studii efectuate n Anglia
au sugerat cu trie c ocul vduviei la femei, ca i la brbai, de altfel,
slbete rezistena la boal i tinde s accentueze mbtrnirea.
Cercettorii de la Institute of Community Studies din Londra, dup ce au
analizat documentele i au stat de vorb cu 4 436 de vduvi, declar c
surplusul de mortalitate n primele ase luni este n mod aproape cert real...
Vduvia la brbai pare s atrag dup sine o cretere brusc a mortalitii de
aproximativ 40% n primele ase luni.
Cum este posibil acest lucru? Se presupune c durerea nsi duce la o
stare patologic. i totui s-ar Putea ca rspunsul s nu constea ctui de puin
n starea de durere, ci n impactul foarte puternic pecare l conine pierderea
unui so, obligndu-l pe supravieuitor s fac o mulime de schimbri majore
n viaa sa, n decursul unei perioade foarte scurte.
Munca desfurat de Hinkle, Holmes, Rahe, Arthur, McKean i alii,
explornd relaia dintre schimbare i boal, se afl nc la nceputurile sale. O
concluzie se desprinde ns deosebit de clar: schimbarea se pltete pe plan
psihologic. i cu ct este mai radical, cu att mai mare este preul.
Reacia fa de nou Viaa spune doctorul Hinkle ... presupune o
interaciune constant ntre organism i mediu. Cnd vorbim despre
schimbarea provocat de un divor sau de decesul unei rude sau despre
mutarea ntr-un alt loc de munc, sau chiar despre un concediu, vorbim despre

un eveniment major din viaa noastr.

i totui, dup cum tim cu toii, viaa const i din evenimente mrunte,
acestea intrnd i ieind n flux constant din existena noastr. Orice schimbare
major din via este major numai n msura n care ne oblig s facem i
numeroase schimbri mici i acestea, la rndul lor, constau din schimbri i
mai mici. Pentru a nelege ce nseamn s trieti ntr-o societate n evoluie
rapid, trebuie s vedem ce se ntmpl i la nivelul acestor microschimbri.
Ce se ntmpl cnd se modific ceva n mediul nostru ambiant? Suntem
cu toii supui unui bombardament de semnale primite de la mediu vizuale,
auditive, tactile etc. Majoritatea acestora constituie modele repetitive. Cnd se
schimb ceva n sfera simurilor noastre, tipul de semnale ce se revars prin
canalul simurilor n sistemul nervos este modificat.
Modelele repetitive, de rutin sunt ntrerupte, i la aceast ntrerupere
ripostm ntr-un mod deosebit de violent.
Este semnificativ faptul c atunci cnd asupra noastr acioneaz stimuli
noi atf corpul ct i creierul tiu aproape instantaneu c sunt noi. Schimbarea
poate s nu constea dect n fulgerarea unei culori vzute cu coada ochiului.
Poate s fie doar faptul c mngierea unei persoane dragi are o uoar
ezitare. Oricare ar fi schimbarea, o parte important a mecanismului fizic intr
n aciune.
Atunci cnd un cine aude un zgomot ciudat, ciulete urechile i ntoarce
capul. Cu noi se petrece acelai lucru. Schimbarea stimulilor declaneaz ceea
ce psihologii numesc o reacie de orientare. Aceast reacie de orientare, sau
RO, este o operaie complex, de implicare masiv a corpului. Pupilele ochilor
se dilat. n retin se produc schimbri fotochimice. Auzul devine momentan
anai ascuit. Involuntar ne folosim muchii pentru a ndrepta organele de sim
spre excitaiile care ne parvin de exemplu, ne aplecm n direcia din care
vine zgomotul sau mijim ochii pentru a vedea mai bine. Tonusul muscular
general crete. Circuitele obinuite ale creierului sunt ntrerupte. Degetele de la
mini i de la picioare se rcesc, venele i arterele din ele contractndu-se.
Ritmul respiraiei i al inimii se accelereaz.
n unele cazuri, toate acestea precum i alte fenomene se produc ntrun mod foarte vdit, evideniind ceea ce a fost numit reacia de supriz.
Dar chiar atunci cnd nu suntem contieni de ceea ce se ntmpl toate
aceste schimbri au loc ori de cte ori percepem noutatea n mediul care ne
nconjur.
Explicaia este c aparent, am construit n creierul nostru un sistem
special de detectare a noutii care abia recent a atras atenia neurologilor.

Cercettorul sovietic E. N. Sokolov, care a prezentat explicaia cea mai

complet a modului n care se produce reacia de orientare, sugereaz c
celulele nervoase din creier nmagazineaz informaiile despre intensitatea,
durata, calitatea i succesiunea excitaiilor care le parvin. Atunci cnd vin
excitaii noi, ele le compar cu modelele neurale din cortex. Dac excitaiile
sunt necunoscute, dac ele nu corespund nici unui model neural existent, RO
se produce imediat. Dac, dimpotriv, procesul de comparare dez vluie
similaritatea lor cu alte modele nmagazinate anterior, cortexul lanseaz
semnale sistemului reticular de activitate, dndu-i de fapt instruciuni s stea
linitit.
n felul acesta, gradul de noutate din mediul ce ne nconjur are
consecine fizice directe. Pe de alt parte este esenial s recunoatem c RO
nu este ceva neobinuit. La cei mai muli dintre noi, reacia de orientare se
produce de mii de ori n cursul unei singure zile, n msura n care au loc
diverse schimbri n mediul din jurul nostru. i aceasta n permanen, chiar i
n timpul somnului.
RO este ceva uria! spune psihologul Ardie Lubin, un expert n
mecanismele somnului. Ea antreneaz ntregul corp. Iar cnd noutatea din
mediul nconjurtor crete ceea ce nseamn de fapt o schimbare de mari
proporii ea este nsoit de RO-uri continue. Este probabil deosebit de
stressant pentru organism, care trebuie s suporte o greutate infernal.
Dac imediul nconjurtor este suprancrcat cu elemente noi, el este la
originea unui numr proporional de nevrotici anxioi, oameni ale cror
organisme sunt n permanen inundate de adrenalin, care-ii simt inima
mereu epuizat, au minile reci, un tonus muscular omrit i cad prad
tremurturilor toate caracteristicile obinuite ale RO.
Reacia de orientare nu este o ntmplare. Ea este un dar fcut de natur
omului, una din cheile mecanismelor sale de adaptare. Ea ascute simurile n
vederea primirii de noi informaii, pentru a vedea sau a auzi mai bine, de
exemplu. Ea i pregtete omului muchii pentru un efort brusc n caz de
nevoie. ntr-un cuvnt, l prepar pe individ pentru lupt sau pentru fug. i
totui, dup cum subliniaz Lubin, fiecare RO determin o oarecare uzur a
corpului, cci declanarea ei necesit energie.
Aadar, unul din rezultatele RO este c trimite un val de energie
anticipativ prin corp. Energia nmagazinat exist n diverse locuri, cum ar fi
muchii sau glandele sudoripare. Atunci cnd sistemul nervos ncepe s
pulseze, ca reacie fa de noutate, vezicu lele sale sinaptice elibereaz mici
cantiti de adrenalin i nor-adrenalin. Acestea, la rndul lor, elibereaz n

parte energie nmagazinat. Pe scurt, fiecare RO recurge nu numai la rezerva

limitat de energie rapid disponibil a corpului, ci i la rezerva i mai limitat
de declanatori de energie.
Trebuie totui subliniat c RO se produce nu numai ca rspuns la simple
excitaii senzoriale. Ea are loc n faa unor idei sau informaii noi la fel ca n
cazul unor imagini sau sunete noi. Ea poate fi declanat de ceva neateptat
ntr-o flecreal la birou, de un concept unificator sau chiar de o glum nou
sau o ntorstur de fraz original.
RO este deosebit de stressant atunci cnd un eveniment sau un fapt
nou pune sub semnul ntrebrii ntreaga concepie general despre lume.
Ideologiile pot fi considerate nite largi fiiere mentale cu sertrae sau csue
libere, n ateptarea noilor date.
Din aceast cauz, ideologiile contribuie la reducerea intensitii i
frecvenei RO.
Numai atunci cnd un fapt nou nu reuete s-i gseasc locul, atunci
cnd rezist clasificrii, se produce RO. Un exemplu clasic este acela al
credinciosului crescut ntr-o atmosfer de ncredere n pronia cereasc i lovit
brusc de ceea ce el consider a fi un ru copleitor i lipsit de sens. Pn ce nu
va reui s integreze acest nou fapt n concepiile sale sau mu-i va modifica
prerea despre lume, el va trece printr-o puternic agitaie i nelinite.
RO este n mod curent att de stressant nct atunci cnd se termin
avem o uria senzaie de uurare.
La nivelul ideilor sau al cunoaterii, este vorba de ah-ui pe care-l
emitem, de reacia de uurare pe care o avem n momentul cnd nelegem, n
sfrit, ceva ce ne-a intrigat. Dei nu suntem dect rareori contieni de reacia
de uurare, reaciile de orientare i ah-urile se produc n permanen la
grania dintre contient i incontient.
De aceea, noutatea orice noutate perceptibil d natere unei
activiti explozive n corpul nostru, i n special n sistemul nervos. Reaciile
de orientare se declaneaz fulgertor n noi, ca un blitz, ntr-unritm
determinat de ceea ce se petrece n jurul nostru. Omul i mediul su
nconjurtor se afl ntr-o interaciune reciproc constant i trepidant.
Reacia de adaptare n timp ce noutatea din mediul ambiant ridic sau
scade ritmul n care se produc reaciile de orientare, unele condiii noi
determin reacii i mai puternice.
Conducem o main pe o osea monoton, ascultnd radioul, i ncepem
s vism cu ochii deschii. Dintr-o dat, o alt main sosete cu vitez,
obligndu-ne s prsim culoarul pe care mergeam. Reacionm automat i

aproape instantaneu i RO este foarte pronunat. Putem simi cum ne bate

inima i ne tremur minile. Trebuie s treac un timp pn cnd ncordarea
scade.
Dar ce se ntmpl dac nu scade? Ce se ntmpl cnd suntem pui ntro situaie care reclam o serie complex de reacii fizice i psihice? Ce se
ntmpl, de pild, dac simim zi de zi respiraia fierbinte a patronului n
spatele nostru? Ce se ntmpl cnd unul din copii este grav bolnav? Sau cnd
ateptm cu nerbdare o ntlnire important sau ncheierea unei afaceri
mari?
n asemenea situaii, valul brusc de energie furnizat de RO nu este
suficient; ca urmare se produce ceea ce s-ar putea numi reacia de adaptare.
Aceasta este strns legat de RO. ntr-adevr, cele dou procese sunt
att de intim mpletite nct RO poate fi considerat parte integrant sau faza
iniial a unei reacii de adaptare mai largi, mai cuprinztoare. Dar n timp ce
RO se bazeaz n primul rnd pe sistemul nervos, reacia de adaptare depinde
n mare msur de glandele endocrine i de hormonii pe care acestea i secret
n snge. Prima linie de aprare este nervoas, cea de-a doua este hormonal.
Atunci cnd indivizii sunt obligai s se adapteze n repetate rnduri la
noutate, i, mai ales, cnd aceasta din urm implic conflicte sau incertitudine,
o gland 'de dimensiunea unui bob de mazre hipofiza -secret o serie de
substane. Una din acestea, ACTH-ul, merge la glandele suprarenale. Iar
acestea, stimulate, fabric, la rndul lor, anumite substane chimice numite
corticosteroizi. Cnd sunt eliberai, ei grbesc metabolismul corpului i fac s
creasc presiunea sngelui. Trimit substane antiinflamatorii prin corp pentru a
se lupta cu infeciile din rni, n caz c exist. i ncep s transforme grsimea
i proteinele n energie dispersabil, recurgnd la rezervele de energie ale
corpului. Reacia de adaptare furnizeaz un val de energie cu mult mai
puternic i mai susinut dect RO.
Ca i reacia de orientare, reacia de adaptare nu este un fenomen
excepional. Este mai greu de trezit i dureaz mai mult, dar se produce de
nenumrate ori chiar i n cursul unei singure zile, ca rspuns la schimbrile din
mediul fizic i social care ne nconjur. Reacia de adaptare, cunoscut uneori
sub denumirea de stress, poate fi declanat de deplasri sau schimbri n
climatul psihologic care ne nconjur. Suprarea, grija, conflictul, incertitudinea,
ba chiar ateptarea unei bucurii, ilaritatea i veselia, toate pun n funciune
uzina de ACTH. Perspectiva nsi a schimbrii poate da natere reaciei de
adaptare. Necesitatea de a modifica modul de via, schimbarea locului de
munc, presiunile sociale, schimbrile n statutul personal, modificrile stilului

de via, de fapt tot ceea ce ne oblig s nfruntm necunoscutul poate

declana reacia de adaptare.
Doctorul Lennart Levi, director la Clinical Stress Laboratory de la Spitalul
Karolinska din Stockholm, a artat c, de exemplu, chiar schimbrile mrunte
aprute n climatul emoional sau n relaiile dintre persoane pot produce
modificri pronunate n chimia organismului. Stressul este adeseori msurat
prin cantitatea de corticosteroizi i catecolamine (adrenalin i nor-adrenalin,
de pild) gsit n snge i n urin. ntr-o serie de experiene, Levi a folosit
filmele pentru a genera emoii i a reprezentat grafic schimbrile chimice
rezultate.
Unui grup de studeni suedezi n medicin de sex masculin i-au fost
prezentate secvene filmate descri ind asasinate, lupte, torturi, execuii i
scene de cruzime fa de animale. Cantitatea de adrenalin din urina lor,
msurat nainte i dup experien, a crescut n medie cu 70%. Proporia de
nor-adrenalin a crescut i ea n medie cu 35%. Apoi unui grup de tinere
funcionare i-au fost prezentate patru filme diferite, n patru seri succesive.
Primul era o simpl descriere a unei cltorii. Sentimentele nregistrate au fost
calmul i senintatea, iar producia de catecolamine a sczut. n cea de-a doua
sear au urmrit filmul lui Stanley Kubrick Cile gloriei, iar sentimentele
nregistrate au fost frmntarea intens i mnia. Producia de adrenalin a
urcat brusc. n cea de-a treia sear au urmrit comedia Mtua lui Charley, la
care au rs n hohote. n ciuda sentimentelor lor plcute i a lipsei oricror
scene de agresiune sau violen, adrenalina a crescut din nou ntr-o msur
nsemnat. n cea de-a patra sear au vzut Masca diavolului, un film poliist,
n timpul cruia au ipat de groaz. Dup cum era de ateptat, producia de
catecolamin a crescut vertiginos. Pe scurt, reacia emoional, indiferent de
caracterul ei, este nsoit de activitatea glandei suprarenale (sau, de fapt, o
reflect).
Constatri similare au fost fcute n repetate rnduri att la brbai ct i
la femei, ca s nu mai vorbim de oareci, cini i alte animale supuse
experienelor materiale, spre deosebire de cele indirecte. Marinarii care se
antreneaz s lucreze sub ap, oamenii staionai n avanposturi izolate din
Antarctica, astronauii, muncitorii din uzine, cadrele de conducere, toi au
manifestat o sensibilitate chimic similar fa de schimbrile din mediul
exterior.
Implicaiile acestei stri de fapt au nceput s fie sesizate abia de curnd,
dar exist totui dovezi tot mai numeroase c declanarea repetat a reaciei
de adaptare poate fi foarte duntoare, c excitarea exagerat a sistemului

endocrin duce la o uzur ireversibil. Astfel, ne avertizeaz doctorul Rene

Dubos, autorul lucrrii Adaptarea omului, asemenea factori de schimbare ca
situaiile de concuren, desfurarea activitii ntr-un mediu aglomerat
schimb foarte puternic secreia hormonilor. Modificrile se pot urmri n urin
sau n snge. Un simplu contact ca situaia uman complex provoac aproape
automat aceast stimulare a ntregului sistem endocrin.
i ce-i cu aceasta?
Este absolut incontestabil declar doctorul Dubos c stimularea
sistemului endocrin poate fi excesiv i c acest lucru are consecine fiziologice
ce persist pe parcursul ntregii viei a organelor.
Cu ani n urm, doctorul Hans Selye, unul dintre primii cercettori ai
reaciilor de adaptare ale corpului, a declarat c animalele supuse unui stress
intens i prelungit, indiferent prin ce mijloace, sufer dereglri sexuale...
Studiile clinice au confirmat faptul c oamenii expui stressului reacioneaz
aproape la fel ca animalele n aceste domenii. La femei ciclul lunar devine
neregulat sau se oprete cu totul, iar n cursul alptrii secreia de lapte poate
deveni insuficient pentru prunc. La brbai att apetitul sexual ct i formarea
celulelor seminale scad.
ntre timp, experii n problemele populaiei i ecologiei au adunat dovezi
impresionante care arat c eantioanele de oareci, cprioare i oameni
supuse unui stress puternic se dovedesc mai puin fecunde dect grupurile
supuse unui stress mai slab.
Aglomeraia, de pild, o condiie care implic numeroase relaii
interpersonale constante i l supune pe individ la reacii de adaptare extrem
de frecvente, atrage dup sine, la animale cel puin, o mrire a glandelor
suprarenale i o reducere sensibil a fecunditii.
Declanarea repetat a RO i a reaciei de adaptare, prin suprastimularea
sistemului nervos i a celui endocrin, este legat, de asemenea, de alte boli i
probleme fizice. Schimbarea rapid a mediului nconjurtor solicit adeseori
rezerva

de energie

organismului.

Aceasta

duce

la

accelerare

metabolismului grsimilor, lucru care, la rndul su, creeaz mari dificulti

pentru unii diabetici. Chiar rceala banal s-a artat c este afectat de ritmul
schimbrii mediului ambiant. n studiile menionate de doctorul Hinkle s-a
vzut c frecvena rcelilor, la un grup de muncitoare mewyoerkeze este
corelat cu schimbrile petrecute n starea sufleteasc a femeii i n genul ei
de activitate, ca reacie la schimbarea relaiilor sale cu oamenii din jur i la
evenimentele de care s-a ciocnit.
n rezumat, n faa angrenajului fenomenelor biologice declanate de

eforturile noastre de a ne adapta la schimbare i noutate, ncepem s

nelegem de ce sntatea i schimbarea par s fie inextricabil legate una de
alta. Constatrile lui Holmes, Rahe, Arthur i alii angajai n prezent n
cercetri n acest domeniu sunt perfect compatibile cu cercetrile des- j
furate n paralel n endocrinologie i n psihologia experiemental. Este
evident imposibil s accelerm ritmul schimbrii n societate sau s facem s
creasc procentul de noutate n societate fr a determina schimbri
importante n chimia organismului la populaia respectiv. Mrind ritmul
schimbrilor tiinifice, tehnice i sociale, intervenim n chimia i echilibrul
biologic al rasei umane.
Trebuie s adugm ns fr ntrziere c aceasta nu este cu necesitate
un lucru ru. Exist lucruri mai rele dect boala ne amintete doctorul Hol- i
mes. Nimeni nu poate tri fr a avea de-a face ntr-o msur sau alta cu
stressul a scris doctorul Selye. A suprima reaciile de orientare i reaciile de
adaptare ar nsemna s suprimm ntreaga schimbare, inclusiv creterea,
dezvoltarea personal i maturizarea. Aceasta presupune staza complet.
Schimbarea este nu numai necesar vieii, este viaa nsi. 1 n consecin,
viaa este adaptare.
Adaptabilitatea are totui limite. Atunci cnd ne modificm stilul de via,
cnd stabilim i rupem relaiile cu alte lucruri, alte locuri sau ali oameni, >
cnd ne micm neobosii n mijlocul acestei societi cu structuri bine definite,
cnd asimilm informaii i idei noi, ne adaptm, trim. i totui exist granie
precise, care nu trebuie depite, elasticitatea noastr nu este infinit. Pentru
fiecare reacie de orientare, pentru fiecare reacie de adaptare pltim un
anumit pre, mecanismele fizice uzndu-se puin cte puin ipn se ajunge la
o deteriorare perceptibil a esuturilor.
Aadar, omul rmne pn la urm ceea ce a fost iniial: un biosistem cu
o capacitate de schimbare limitat. Cnd aceast capacitate este covrit,
omul sufer ocul viitorului.
OCUL VIITORULUI: DIMENSIUNEA PSIHOLOGIC
Dac ocul viitorului ar fi numai o boal somatic, poate ar fi mai uor sl prevenim i s-l tratm.
Dar ocul viitorului afecteaz i psihicul. Aa cum corpul se nruie sub
presiunea suprastimulrii ambientale, mintea omului i procesele sale de
decizie au comportamente stranii atunci cnd sunt suprancrcate. Accelernd
fr discernmnt motoarele schimbrii, putem submina nu numai sntatea

celor mai puin adaptabili, dar nsi capacitatea lor de a aciona raional.
Simptomele frapante ale crizei confuzionale din jurul nostru folosirea tot
mai larg a drogurilor, creterea misticismului, exploziile repetate de vandalism
i violen necontrolat, politica nihilismului i nostalgia, apatia bolnvicioas a
milioane de oameni pot fi nelese mai bine dac recunoatem legtura dintre
ele i ocul viitorului. Aceste forme de psihopatie social pot reflecta foarte
bine deteriorarea proceselor individuale de luare a deciziilor n condiiile
suprasolicitrii ambientale.
Psihofiziologii

care

studiaz

impactul

schimbrii

asupra

diferitelor

organisme au artat c o adaptare reuit poate avea loc numai atunci cnd
gradul de stimulare cu alte cuvinte cantitatea de schimbare i de noutate din
mediul nconjurtor nu este nici prea ridicat, nici prea sczut. Sistemul
nervos central al unui animal superior spune profesorul D. E. Berlyne de la
Universitatea din Toronto este construit astfel nct s fac fa unui mediu
nconjurtor care exercit un anumit grad de... excitare...
Evident c nu va funciona cel mai bine ntr-un mediu nconjurtor care l
suprasolicit sau l oprim.
Acelai lucru este valabil i pentru un mediu nconjurtor care l solicit
insuficient. Experienele cu capre, cini, oareci i oameni indic toate, fr
putin de tgad, existena a ceea ce s-ar putea numi un interval de
adaptabilitate, n afara cruia capacitatea de adaptare a individului este pur i
simplu redus la zero.
ocul viitorului este rspunsul dat suprasolicitrii.
El se produce atunci cnd individul este obligat s acioneze n afara
intervalului adaptabilitii sale.
Numeroase cercetri au fost dedicate studierii impactului schimbrii i
noutii asupra comportamentului uman. Studiile asupra oamenilor din
avanposturile antarctice izolate, experienele legate de pierderea simurilor,
analizele rezultatelor obinute de muncitori n uzine, toate acestea arat o
reducere a facultilor mentale i fizice ca rspuns la substimulare.
Datele directe despre impactul suprastimulrii sunt mai puin numeroase,
dar dovezile existente sunt dramatice i tulburtoare.
Individul suprasolicitat
Soldaii aflai pe front se trezesc adeseori prini n situaii care evolueaz
cu rapiditate, care sunt nefamiliare i imprevizibile. Soldatul este hruit din
toate prile. Obuzele explodeaz pretutindeni, gloanele uier n jurul su.

Rachetele luminoase brzdeaz cerul, strigtele, gemetele i exploziile l

asurzesc, mprejurrile se schimb de la un moment la altul. Pentru a
supravieui ntr-un asemenea mediu, ncrcat de suprasolicitare, soldatul este
constrns s acioneze la limitele extreme ale facultilor sale de adaptare.
Uneori este chiar depit de evenimente.
n cel de-al doilea rzboi mondial, un soldat cindit brbos, care lupta, sub
ordinele generalului Wingate, n spatele liniilor japoneze n Birmania, pur i
simplu a adormit n timp ce o ploaie de obuze cdea n jurul su. Cercetrile
ulterioare au artat c acest soldat nu reacionase doar la oboseala fizic sau
la lipsa de somn, ci a cedat unei stri covritoare de apatie.
De fapt, o asemenea apatie aductoare de moarte era un lucru att de
obinuit n rndul comandourilor care ptrunseser n spatele liniilor dumane
nct medicii militari englezi i-au dat i un nume. Ei au botezat-o Long Range
Penetration Strin (Surmenaj de adnc penetraie). Soldatul care sufer de
aa ceva, spuneau ei, devine incapabil s fac i cel mai simplu lucru pentru
el nsui i pare s cad n mintea copiilor. Aceast letargie mortal nu se
limiteaz ns la comandouri. La un an dup incidentul menionat, simptome
asemntoare au aprut n proporie de mas n rndul trupelor aliate care au
debarcat n Normandia; dup ce au studiat 5.000 de soldai americani i
englezi rnii n lupt, cercettorii englezi au tras concluzia c aceast apatie
ciudat nu este dect stadiul final al unui proces complex de prbuire psihic.
Deteriorarea mental ncepe adeseori printr-o oboseal. Aceasta este
urmat de confuzie mental i instabilitate. Omul devine hipersensibil la cei
mai slabi stimuli din jurul su. i sare mutarul din orice fleac. D semne de
dezorientare. Pare incapabil s disting zgomotul tirului duman de alte sunete
mai puin amenintoare. Devine ncordat, obsedat i irascibil la culme.
Tovarii si nu pot ti niciodat cnd are s reacioneze prin mnie sau chiar
prin violen la cel mai mic inconvenient.
Apoi sosete i ultima faz, cea a epuizrii emoionale. Soldatul pare s fi
pierdut pn i voina de a tri. Renun s mai lupte pentru a se apra,
renun s se comporte raional n lupt. El devine, dup cum spunea R. L.
Swank, care a condus ancheta englez, insensibil i indiferent... ntrziat din
punct de vedere mental i fizic, preocupat. Chiar i faa sa reflect tristeea i
apatia. Lupta sa pentru adaptare ia sfrit printr-un eec. A fost atins stadiul
renunrii totale.
Faptul c oamenii se comport iraional, acionnd mpotriva propriului
lor interes atunci cnd suntpui n situaii caracteristice printr-un grad nalt de
schimbare i noutate, este relevat i de studiile asupra comportamentului

uman cu prilejul incendiilor, inundaiilor, cutremurelor de pmnt i al altor

catastrofe. Chiar i oamenii cei mai echilibrai, cei mai normali i cu o bun
form fizic ipot fi azvrlii ntr-o stare de antiadaptare. Adeseori redui la
confuzie i indiferen total, ei par incapabili s ia pn i cea mai elementar
decizie raional.
Astfel, ntr-un studiu asupra reaciilor la uragane n Texas, H. E. Moore
scrie c prima reacie poate fi de uimire nemsurat, uneori de nencredere
sau cel puin de refuz de a accepta faptul. Aceasta, credem noi, este explicaia
esenial a comportamentului unor persoane i grupuri din Waco cu prilejul
cataclismului din 1953... Pe plan individual, aceasta explic de ce o fat s-a
strecurat prin vitrina spart ntr-un magazin de muzic, a cumprat calm un
disc i a ieit afar, dei geamurile cldirii se fcuser ndri i diverse obiecte
zburau prin interiorul acesteia.
ntr-un studiu despre un uragan din Udall, statui Kansas, se citeaz o
gospodin care a spus: Dup ce s-a terminat, soul meu i cu amine ne-am
ridicat, am srit pe fereastr i am nceput s alergm... Nu m interesa nimic.
Tot ce voiam era s fug. Fotografia tipic a unui dezastru ne nfieaz o
mam innd un copil mic rnit sau mort n brae, cu faa lipsit de expresie i
stupefiat, ca i cum nu va mai putea nelege vreodat realitatea din jurul su.
Uneori ea sade pe pragul casei i leagn uor o ppu ca i cum ar fi copilul
ei.
De aceea, catastrofele, ca i unele situaii de lupt, l pot depi pe
individ din punct de vedere psihic.
i o dat n plus, din cauza solicitrii ambientale prea intense, victima
catastrofei se trezete dintr-o dat prins ntr-o situaie n care obiectele i
relaiile familiare sunt transformate. Pe locul unde se nla casa sa, nu va mai
fi dect un maldr de ruine fumegnde. Va ntlni o colib plutind pe apele
umflate sau o barc plutind prin aer. Mediul nconjurtor va fi plin de schimbri
i nouti. i din nou reacia omului va fi caracteristic prin confuzie, nelinite,
iritabilitate i retragere n apatie.
ocul cultural, profunda dezorientare suferit de cltorul care a
ptruns fr o pregtire corespunztoare ntr-o cultur strin, furnizeaz un al
treilea exemplu de eec n materie de adaptare. Aci nu gsim nici unul din
elementele vizibile ale rzboiului sau catastrofei. Scena poate fi absolut
panic i lipsit de risc. i totui situaia cere o adaptare permanent la noile
condiii. Dup prerea psihologului Sven Lundstedt, ocul cultural este o
form de neadaptare a personalitii, adic o reacie fa de o ncercare
temporar nereuit de adaptare la medii i oameni noi.

Persoana care sufer un oc cultural, la fel ca soldatul i victima unei

catastrofe, este obligat s lupte cu evenimente, relaii i obiecte nefamiliare i
neprevzute. Modul n care obinuia s fac anumite lucruri, chiar i pe cele
mai simple, ca formarea unui numr de telefon, nu mai corespunde. Poate c
aceast societate strin se schimb foarte ncet, dar pentru el este ceva cu
totul i cu totul nou. Semnele, sunetele i ali stimuleni psihici l asalteaz fr
ca el s le poat sesiza imediat sensul. ntreaga experien capt un aer
suprarealist. Fiecare cuvnt, fiecare aciune sunt nsoite de o anumit
incertitudine.
n acest context, oboseala survine mai repede dect de obicei. Paralel,
cltorul resimte ceea ce Lundstedt descrie drept un sentiment subiectiv de a
fi pierdut o senzaie de izolare i singurtate.
Imprevizibilitatea care decurge din nou i submineaz simul realitii.
Astfel, arat profesorul Lundstedt, el tnjete dup un mediu n care
satisfacerea unor trebuine psihice i fizice importante s fie previzibil i mai
puin incert. El devine anxios, tulburat i adeseori prea apatic. De fapt,
conchide Lundstedt, ocul cultural poate fi privit drept o reacie la stress prin
refuz emoional i intelectual.
Este greu s citim toate aceste relatri (precum i multe altele) despre
tulburrile de comportament sub influena unei varieti de stressuri, fr a
dobndi certitudinea asemnrilor dintre ele. Evident, exist deosebiri ntre un
soldat pe cmpul de lupt, victima unei catastrofe i cltorul dezorientat de
un mediu cultural strin, dar, totodat, toi trei sunt pui n faa unor schimbri
rapide, a unui grad nalt de noutate sau chiar a ambelor. Toi trebuie s se
adapteze cu repeziciune i n mod repetat la excitaii imprevizibile, i exist
asemnri uimitoare ntre modurile n care reacioneaz cei trei la aceast
suprasolicitare.
Mai nti, gsim aceleai dovezi de confuzie, aceeai dezorientare sau
denaturare a realitii. n al doilea rnd, survin aceleai semne de oboseal,
nelinite, ncordare i iritabilitate extrem. n sfrit, n toate trei cazurile pare
s existe un punct fatal, dincolo de care se instaleaz apatia i refuzul
emoional.
Pe scurt, observaiile fcute sugereaz c suprasolicitarea poate duce la
o comportare bizar i care mpiedic orice adaptare.
Bombardarea simurilor
Noi cunoatem nc prea puin acest fenomen pentru a explica cu

competen de ce suprasolicitarea pare s genereze un comportament contrar

adaptrii.
Totui avem deja indicii importante dac recunoatem c suprasolicitarea
se poate produce la cel puin trei niveluri diferite: senzorial, cognitiv i
decizional *.
<not>
* Grania dintre cele trei nu este absolut clar, chiar i pentru psihologi,
dar dac, aa cum ne spune bunulsim, punem semnul egal ntre nivelul
senzorial i percepere, ntre nivelul cognitiv i gndire i ntre c?l decizional i
luarea deciziilor nu vom grei prea mult.
</not>
Cel mai uor de neles este nivelul senzorial. Experienele legate de
pierderea simurilor n cursul crora voluntarii sunt lipsii de stimularea
normal a simurilor lor au artat c absena unor noi stimuli senzoriali poate
duce la dezorientare i la degradarea net a facultilor mentale. La fel
nregistrarea unui numr prea mare de stimuli senzoriali dezorganizai,
dezordonai sau haotici poate avea efecte similare.
Din aceast cauz, specialitii splrii creierului, fie ea de natur
politic sau religioas, folosesc nu numai privaiunea senzorial (deteniunea
solitar, de exemplu), dar i bombardarea simurilor cu fulgere luminoase,
alternarea rapid a culorilor, efecte de sunet haotice, adic ntregul arsenal al
experienelor psihedelice.
Pasiunea religioas i comportamentul bizar al unor hippie pot rezulta nu
numai din abuzul de droguri, dar i din experimentarea n grup a privaiunii de
stimuli senzoriali i a bombardrii simurilor. Psalmodierea incantaiilor
'monotone, ncercarea de a concentra atenia individului asupra senzaiilor
corporale interioare, excluznd stimulii exteriori, sunt eforturi de a produce
efectele stranii, uneori halucinante, ale subexcitrii.
n contrast cu acestea, observm privirile fixe i stupefiate, feele lipsite
de expresie ale tinerilor care danseaz n marile sli de spectacole n care se
cnt muzic rock, unde efectele de lumin, filmele proiectate dezordonat,
ipetele cu un numr mare de decibeli, strigtele i gemetele costumele
groteti i trupurile pictate creeaz un mediu senzorial caracterizat printr-un
stress ridicat, precum i prin imprevizibilitate i noutate duse la extrem.
Aptitudinea organismului de a face fa acestor stimuli senzoriali depinde
de structura lui fiziologic.
Natura organelor lui de sim i viteza cu care circul impulsurile prin
sistemul lui nervos sunt tot attea limite biologice impuse cantitii de date

senzoriale pe care le poate accepta organismul. Dac analizm viteza de

transmitere a semnalelor n diverse organisme, constatm c, cu ct gradul de
evoluie este mai sczut, cu att propagarea este mai lent. Astfel, de pild,
ntr-un ou de arici de mare, lipsit de sistemul nervos propriu-zis, un semnal
parcurge membrana cu viteza de un centimetru pe or. Evident c ntr-un
asemenea ritm organismul poate reaciona doar la o poriune foarte redus a
mediului su nconjurtor. Dac urcm ceva mai sus, pn la meduz, care are
deja un sistem nervos primitiv, semnalele sunt transmise de 36.000 de ori mai
repede i parcurg 10 cm pe secund. La vierme, ritmul acesta face un salt,
ajungnd la 100 cm pe secund. n ce privete insectele i crustaceele, influxul
nervos atinge 1.000 cm pe secund. La antropoizi ritmul ajunge la 10.000 cm
pe secund. Orict de aproximative ar fi aceste cifre, ele ne ajut s nelegem
de ce omul este indiscutabil una din cele mai adaptabile fiine.
i totui, chiar i la om, la care influxul nervos se propag ou aproximativ
30.000 cm pe secund, graniele sistemului nervos sunt imperative. (ntr-un
calculator semnalele electrice circul de miliarde de ori mai repede.) Aceste
limite impuse de organele de sim i de sistemul nervos denot c n jurul
nostru numeroase evenimente se produc ntr-un ritm prea rapid pentru a le
putea urmri i de aceea, n cel mai bun caz, suntem redui la o experien
bazat pe selecie. Atunci cnd semnalele care ajung la noi sunt regulate i
repetate, acest proces de selecie ne poate oferi o reprezentare mental destul
de bun a realitii. Dar cnd sunt foarte dezorganizate, cnd mediul ambiant
este nou i neateptat exactitatea imaginilor noastre este mult redus.
Imaginea noastr despre realitate este denaturat. Aceasta explic, poate, de
ce atunci cnd suntem obiectul unei suprasolicitri senzoriale intrm ntr-o
stare confuzional, iar limita dintre iluzie i realitate se estompeaz.
Suprasolicitarea informaional Dac suprasolicitarea la nivel senzorial ne
face s percepem realitatea ntr-un mod mai denaturat, suprasolicitarea
cognitiv se opune capacitii noastre de a gndi. n timp ce unele reacii
umane la noutate sunt involuntare, altele sunt precedate de gndirea
contient; aceasta depinde de capacitatea noastr de a absorbi, manipula,
evalua i asimila informaia.
Comportarea raional a individului depinde de fluxul nentrerupt de date
provenite din mediul nconjurtor. Ea depinde de puterea individului de a
prevedea cu oarecare certitudine consecinele propriilor sale aciuni. Pentru a
face aceasta, el trebuie s poat prezice n ce fel va reaciona mediul
nconjurtor. Astfel, sntatea mental nsi este condiionat de capacitatea
omului de a prezice viitorul su personal imediat pe baza informaiilor furnizate

de mediul nconjurtor.
Atunci cnd individul este implicat ntr-o situaie care se schimb ntr-un
ritm rapid i neregulat sau ntr-un context ncrcat de noutate, exactitatea
previziunilor sale scade brusc. El nu mai poate face evalurile pline de bun-sim
i corecte de care depinde comportarea sa raional.
Pentru a compensa aceasta, pentru a readuce exactitatea la nivelul
normal, el este obligat s adune i s prelucreze mult mai multe informaii
dect nainte, iar acest lucru trebuie s-l fac cu o vitez extrem de ridicat. Pe
scurt, cu ct mediul nconjurtor se schimb mai repede i este mai nou, cu
att trebuie s prelucreze individul mai multe informaii n vederea lurii unor
decizii eficiente i raionale.
Dar, aa cum exist limite ale stimulrii senzoriale pe care o putem
tolera, tot aa capacitatea noastr de a prelucra informaia are i ea o serie de
restricii.
Dup cum se exprim psihologul George A. Miller, de la Universitatea
Rockefeller, exist limite stricte ale cantitii de informaie pe care suntem
capabili s o primim, s o prelucrm i s o pstrm n memorie. Prin
clasificarea informaiei, prin trierea i codificarea ei n diverse feluri ncercm
s mpingem mai departe aceste limite, dar, dup toate aparenele, fr prea
mare succes.
Pentru a descoperi aceste limite extreme, psihologii i teoreticienii
comunicaiilor au supus unui test capacitatea de canal informaional a
organismului uman. n cadrul acestor experiene, ei consider c omul este un
canal prin care este transmis informaia. Informaia vine (input) din exterior,
este prelucrat i iese (output) sub form de aciuni bazate pe decizii. Viteza i
exactitatea prelucrrii umane a informaiilor poate fi msurat comparnd
viteza inputului informaional cu viteza i exactitatea outputului.
Informaia a fost definit din punct de vedere tehnic i a fast msurat cu
ajutorul unor uniti numite bii *. Pn n prezent, experienele fcute au
permis stabilirea numrului de bii necesar ntr-o gam larg de activiti
mergnd de la citit, dactilografiat i cntat la pian pn la formarea unui numr
de telefon sau efectuarea mental a calculelor aritmetice. i, cu toate c
cercettorii au opinii diferite despre cifrele exacte, ei sunt cu toii de acord
asupra a dou principii de baz: mai nti c omul are o capacitate limitat i n
al doilea rnd c suprasolicitarea sistemului nervos duce la o diminuare
serioas a rezultatelor.
S ne imaginm, de exemplu, un muncitor care lucreaz la band ntr-o
fabric care produce cuburi pentru copii. Sarcina lui este s apese pe un buton

ori de cte ori un cub rou trece prin faa lui pe band. Atta timp ct banda se
mic cu o vitez rezonabil, el nu va avea dificulti. Precizia muncii sale va fi
aproape de 100%. Noi tim c, dac ritmul este prea lent, gndurile vor ncepe
s-i rtceasc, iar randamentul lui va fi mai mic. tim, de asemenea, c dac
banda se mic prea repede el va ezita, i vor scpa cuburi, le va confunda i
nu-i va mai coordona micrile. Este probabil s devin ncordat i iritabil. S-ar
putea chiar s loveasc maina respectiv, i aceasta numai din cauza
sentimentului de frustrare. n ultim instan va renuna s ncerce s pstreze
ritmul.
<not>
* Un bit reprezint cantitatea de informaie necesar pentru a lua o
decizie ntr-o alternativ cu doi termeni echiprobabili. Numrul de bii
necesari crete cu o unitate cnd numrul alternativelor se dubleaz.
</not>
n cazul de mai sus, informaia cerut este simpl, dar s ne imaginm o
sarcin mai complex. Acum cuburile care defileaz pe band sunt colorate n
toate felurile. Instruciunea primit const n a apsa pe un buton numai atunci
cnd apare o anumit serie de culori: un cub galben, s spunem, urmat de
dou roii i unul verde. n acest caz, muncitorul trebuie s primeasc i s
prelucreze mult mai multe date nainte de a putea decide dac s apese sau nu
pe buton. Dac se menin toate celelalte condiii, dar ritmul liniei se
accelereaz, i va fi mai greu s in pasul.
S lum o munc i mai dificil: l obligm pe muncitor nu numai s
prelucreze o mulime de date nainte de a hotr dac trebuie s apese pe
buton, ci i s decid pe care anume buton s apese. Putem, de asemenea,
varia numrul apsrilor de la un buton la altul. Acum instruciunile primite de
muncitor sunt: pentru seria de culori galben-rou-rou-verde apas o dat pe
butonul numrul doi; pentru seria verde-albastru-galben-verde apas de trei ori
pe butonul numrul ase etc. Asemenea sarcini cer muncitorului s prelucreze
un mare volum de date. De ast dat, cnd se mrete viteza benzii, precizia
muncitorului va scdea i mai repede.
Experienele de acest gen au atins nivele de complexitate de nenchipuit.
Testele au inclus fulgere luminoase, sunete, litere, simboluri, cuvinte vorbite i
un ntreg evantai de ali stimuli. Iar indivizii crora li s-a cerut s loveasc uor
cu vrful degetelor, s formeze fraze, s dezlege cuvinte ncruciate, s fac o
mulime de alte lucruri au fost redui la o incapacitate total.
Rezultatele arat fr echivoc c, indiferent de sarcin, exist o vitez
dincolo de care aceasta nu mai poate fi ndeplinit i nu doar din cauza unei

lipse de exerciiu fizic. Adeseori viteza maxim este impus mai degrab de
limite mentale dect de cele fizice. Aceste experiene dezvluie, de asemenea,
c pe msur ce alternativele puse n faa individului sunt mai numeroase
crete i timpul care i este necesar pentru a lua o hotrre i a aciona.
Evident, aceste constatri ne pot ajuta s nelegem anumite forme de
tulburri psihice. Conductorii de ntreprinderi hruii de necesitatea unor
decizii rapide i complexe, elevii asediai de o avalan de fapte i supui unor
teste repetate, femeile casnice n lupt cu copiii care ip, cu telefonul care
zbrnie, cu maina de splat defect, cu urletul rock and rollului din camera
copiilor i cu cel al televizorului din camera de zi pot constata cum capacitatea
lor de a gndi i aciona este clar diminuat de avalana de informaii care le
lovete simurile. Este mai mult dect probabil ca unele simptome observate la
soldaii supui stressului luptei, la victimele catastrofelor, la cltorii care au
suferit ocul cultural s fie legate de o suprasolicitare informaional de acelai
gen.
Unul dintre cei ce au desfurat o munc de pionierat n cercetarea
informaional, doctorul James G. Miller, director la Mental Health Research
Institute (Institutul de cercetri privind sntatea mental) al Universitii din
Michigan, afirm cateogric c bombardarea unei persoane cu mai multe
informaii deot este ea capabil s prelucreze ar putea...
duce la tulburri grave. El sugereaz de fapt c suprasolicitarea
informaional nu este strin de diverse forme de boli mentale.
Una dintre trsturile pregnante ale schizofreniei o constituie, de
exemplu, asociaiile incorecte. Ideile i cuvintele care ar trebui s fie legate
n mintea indivizilor nu sunt, i invers. Schizofrenicul tinde s gndeasc n
funcie de categorii arbitrare i foarte personale. Pus n faa unui sortiment de
volume de diverse feluri piramide, cuburi, conuri etc. , o persoan normal le
va clasifica dup forma lor geometric. Schizofrenicul cruia i se va cere s le
grupeze va putea tot att de bine s spun Sunt cu toii soldai sau Toate
m fac s m simt trist.
n volumul Tulburri de comunicaie, Miller descrie o serie de experiene
care au folosit asociaiile de cuvinte ca teste pentru compararea indivizilor
normali cu schizofrenicii. Persoanele normale sunt mprite n dou grupuri i li
se cere s asocieze diverse cuvinte cu alte cuvinte sau noiuni. Un grup a lucrat
n ritmul su propriu. Cellalt a lucrat sub presiunea timpului, adic n condiiile
unui flux rapid de informaii. Indivizii presai de timp au avut reacii mai
asemntoare cu cele ale schizofrenicilordect cu ale unor persoane normale,
lsate s lucreze n ritmul lor propriu.

Experiene similare efectuate de psihologii G. Usdansky i L. J. Chapman

au permis s se fac o analiz i mai subtil a tipurilor de erori comise de
persoanele care au lucrat n ritm forat, sub presiunea unui flux rapid de
informaii. Ei au ajuns, de asemenea, la concluzia c, oblignd persoanele
normale s reacioneze mai repede, acestea comit greeli asemntoare celor
ale schizofrenicilor.
S-ar putea presupune sugereaz Miller c schizofrenia (printr-un
proces necunoscut nc, poate printr-o defeciune metabolic ce mrete
zgomotul de fond nervos) slbete capacitile circuitelor implicate n
prelucrarea cognitiv a informaiei. n consecin, schizofrenicilor... le este greu
s prelucreze informaiile ntr-un ritm normal, tot aa cum indivizii normali
ntmpin dificulti n condiiile unui ritm accelerat. Deci n condiiile unui ritm
normal schizofrenicii comit greeli asemntoare celor fcute de persoanele
normale n condiiile unui ritm rapid, forat.
Pe scurt, arat Miller, s-ar putea ca scderea randamentului omului n
condiiile unei suprasolicitri informaionale s fie legat de psihopatologie prin
ci pe care noi nc nu am nceput s le explorm.
i totui, chiar fr a nelege consecinele, noi accelerm ritmul general
al evoluiei societii. i obligm pe oameni s se adapteze la un nou ritm de
via, s fac fa unor situaii noi i s le domine n intervale de timp din ce n
ce mai scurte. i obligm s se hotrasc pentru una din opiunile posibile, care
se nmulesc cu rapiditate. Cu alte cuvinte, i obligm s prelucreze informaiile
ntr-un ritm mult mai rapid dect a fost necesar n societile care evoluau lent.
Nu ne ndoim c i supunem, cel puin pe unii dintre ei, unei suprasolicitri
cognitive. Consecinele pe care le poate avea acest lucru pentru sntatea
mental n tehnosocieti trebuie s fie precizate abia de acum ncolo.
Stressul decizional Indiferent dac supunem sau nu masele de oameni
unei suprasolicitri informaionale, noi influenm negativ comportamentul lor,
impunndu-le o a treia form de suprasolicitare stressul decizional.
Numeroi indivizi prizonieri ai unui mediu anost sau n schimbare lent
tnjesc dup lacuri de munc sau roluri noi, care s le impun luarea unor
decizii mai operative i mai complexe. Pentru omul viitorului, problema se pune
ns invers. Decizii, mereu decizii... mormie el n timp ce gonete nelinitit
de la o treab la alta. Motivul pentru care se simte hruit i indispus este c
tranziena,

noutatea

diversitatea

formuleaz

exigene

contradictorii,

punndu-l astfel ntr-un dublu impas nfiortor.

Tendina

de

accelerare

general

i corespondentul

ei

psihologic,

tranziena, ne oblig s grbim ritmul lurii deciziilor, fie ele particulare sau

publice. Necesitile noi, situaiile inedite i crizele impun o reacie rapid.

Cu toate acestea, noutatea nsi a evenimentelor d natere unei
schimbri revoluionare a caracterului deciziilor pe care trebuie s le lum.
Ptrunderea rapid a noului n mediul nconjurtor perturb echilibrul delicat al
deciziilor, programate i neprogramate din diversele organizaii i din viaa
noastr particular.
O decizie programat este o decizie rutinier, repetabil i uor de luat.
Navetistul st la marginea peronului n momentul cnd trenul de 8,05 se
oprete cu un huruit puternic. El se urc, aa cum a fcut zi de zi, luni sau ani
n ir. Dat fiind c a hotrt cu mult timp n urm c trenul de 8,05 este cel mai
convenabil pentru el, decizia real de a se urca n tren este programat.
Seamn mai mult cu un reflex dect cu o decizie. Criteriile imediate pe care
se bazeaz decizia sunt relativ simple i precise, i, deoarece toate
mprejurrile i sunt familiare, practic el nu trebuie s mai gndeasc. Nu are
de prelucrat un volum de informaie foarte mare. n acest sens, deciziile
programate au un cost psihic sczut.
S comparm acest gen de decizii cu cele la care se gndete acelai
navetist n drumul su spre ora.
S accepte oare noua slujb pe care i-a oferit-o corporaia X? S cumpere
o cas nou? S fac curte secretarei? Cum s procedeze pentru a determina
comitetul de direcie s accepte propunerile sale pentru noua campanie
publicitar? Asemenea ntrebri cer rspunsuri ieite din fgaul rutinei. Ele l
oblig s ia o singur dat sau pentru prima dat decizii care i vor crea noi
obinuine i proceduri comportamentale. Trebuie s studieze i s evalueze un
mare numr de factori i s prelucreze un volum vast de informaie. Aceste
decizii nu sunt programate. Ele au un cost psihic ridicat.
Pentru fiecare dintre noi, viaa este o mbinare a acestor dou tipuri de
decizii. Dac aceast mbinare cuprinde prea multe decizii programate, nu
suntem stimulai i gsim viaa plicticoas i lipsit de orice interes. Chiar
incontient cutm ci pentru a introduce ineditul n viaa noastr, modificnd
astfel nlnuirea deciziilor. Dar dac aceast nlnuire cuprinde prea multe
decizii neprogramate, dac suntem confruntai cu att de multe situaii inedite
nct programarea devine imposibil viaa devine dureros de dezorganizat,
epuizant i plin de nelinite. Stadiul final al acestei stri este psihoza.
Comportarea raional... scrie Bertram M. Gross, teoretician al
organizrii implic ntotdeauna o mbinare strns a rutinei i creativitii.
Rutina este esenial... (deoarece) elibereaz energii creatoare care vor
nfrunta o gam dezorientat de probleme noi, pentru care rutina este o

abordare neraional.
Cnd suntem n imposibilitatea de a programa o mare parte din viaa
noastr, suferim. Nu exist persoan mai nefericit scria William James
dect aceea... pentru care aprinderea fiecrei igri, butul fiecrui pahar...
nceperea oricrei munci fac obiectul unor deliberri. Cci, dac nu ne
programm o mare parte a comportamentului, irosim pe banaliti o parte
uria a capacitii de prelucrare a informaiilor.
Acesta este motivul pentru care ne formm deprinderi. Privii un comitet
care i ntrerupe lucrrile pentru pauza de prnz i apoi revine n aceeai
ncpere; membrii si caut aproape invariabil aceleai locuri pe care le-au
ocupat mai nainte. Pentru a explica acest comportament, unii antropologi au
elaborat teoria teritorialitii, care susine c omul ncearc ntotdeauna s-i
rezerve un domeniu sacrosanct. O explicaie mai simpl const n faptul c
programarea menine capacitatea de prelucrare a informaiilor. Alegerea
aceluiai loc ne scutete de nevoia de a cuta i a evalua alte posibiliti.
ntr-un mediu familiar suntem n msura s rezolvm multe din
problemele noastre de via cu ajutorul deciziilor programate, care au un cost
psihic sczut. Schimbarea i ineditul fac s creasc vertiginos costul lurii
deciziilor. Cnd ne mutm ntr-un cartier nou, de exemplu, suntem obligai s
rupem vechile relaii i s ne crem deprinderi noi. Acest lucru nu poate fi fcut
fr a renuna mai nti la mii de decizii programate anterior i fr a lua
pentru prima dat o ntreag serie de decizii noi, neprogramate i costisitoare
pe plan psihic. De fapt, trebuie s ne reprogramm pe noi nine.
Exact acelai lucru se ntmpl cu vizitatorul care ptrunde nepregtit
ntr-un mediu cultural strin, precum i cu individul care, dei se afl nc n
propria sa societate, este lansat n viitor fr un prealabil avertisment. Sosirea
viitorului sub forma ineditului i a schimbrii face ca ntreaga sa rutin
comportamental, dobndit cu greu, s fie depit.
El descoper dintr-o dat cu groaz c aceast rutin nvechit, n loc s-i
rezolve problemele, mai degrab le amplific. El are nevoie de decizii noi,
deocamdat imposibil de programat. Pe scurt, noutatea tulbur nlnuirea
deciziilor, nclinnd balana spre forme de luare a deciziei mai dificile i cu un
cost psihic mai ridicat.
Este adevrat c unii oameni pot tolera un volum mai mare de schimbare
dect alii. Ritmul optim difer pentru fiecare dintre noi. i totui numrul i
tipul de decizii cerute de la fiecare nu depind numai i numai de noi. Societatea
este cea care determin n esen ce fel de decizii trebuie s lum i n ce ritm.
n prezent exist un conflict latent n viaa noastr ntre presiunea exercitat

de acceleraie i cea exercitat de noutate. Una ne oblig s lum deciziile mai

operativ, pe cnd cealalt ne impune s lum deciziile cele mai dificile i care
consum mai mult timp.
Anxietatea generat de acest conflict deschis este mult intensificat de
creterea continu a diversitii.
Dovezi incontestabile arat c creterea numrului de opiuni aflate n
faa unui individ mrete, de asemenea, cantitatea de informaie pe care
trebuie s o prelucreze dac vrea s ia o decizie. Testele de laborator pe
oameni i animale dovedesc n egal msur c cu cit opiunile sunt mai
numeroase cu att reaciile sunt mai lente.
Confruntarea acestor trei exigene incompatibile este cea care produce n
prezent o criz a lurii deciziilor n tehnosocieti. Luate laolalt, aceste
presiuni justific termenul de suprasolicitare decizional i ne ajut s
nelegem de ce mase de oameni din aceste societi se simt deja chinuite,
nefolositoare, incapabile s-i pregteasc propriul lor viitor. Convingerea c
lupt cu o for care i covrete, c lucrurile au scpat de sub control este
consecina inevitabil a acestei ncletri. Cci accelerarea necontrolat a
schimbrilor tiinifice, tehnice i sociale distruge puterea individului de a lua n
cunotin de cauz decizii raionale privind propriul su destin.
Victimele ocului viitorului
Cumularea efectelor stressului decizional cu cele ale suprasolicitrii
senzoriale i cognitive genereaz cteva forme curente de inadaptare
individual. De exemplu, o reacie larg rspndit la o schimbare accelerat
este refuzul categoric. Cel care refuz orice noutate adopt o atitudine care
const n a bloca realitatea inoportun. Atunci cnd este nevoit s ia decizii
noi ntr-un ritm mereu accelerat, el pur i simplu refuz s mai primeasc noi
informaii.
Ca i victima unei catastrofe a crei fa exprim o nencredere total,
cel ce refuz totul nu mai este capabil s accepte dovezile transmise de
simurile sale. Astfel, el trage concluzia c lucrurile sunt de fapt aceleai i c
toate dovezile schimbrii sunt superficiale. El caut alinare n expresii
stereotipe ca tinerii au fost ntotdeauna refractari sau nimic nu este nou sub
soare, sau cu ct lucrurile se schimb, cu att rmn aceleai.
Victim incontient a ocului viitorului, el se ndreapt spre o catastrof
personal. Strategia pe care o adopt pentru a rezista sporete probabilitatea
ca, atunci cnd va fi obligat n ultim instan s se adapteze, ntlnirea sa cu

schimbarea s ia mai degrab forma unei crize de via unice i fundamentale

dect forma unei serii de probleme uor de rezolvat.
O a doua strategie a victimei ocului viitorului este specializarea.
Specialistul nu respinge orice idee nou sau orice informaie. n schimb, el
depune eforturi energice pentru a ine pasul cu schimbarea, dar numai ntr-un
sector de via specific i ngust. Astfel vedem cum medicul sau financiarul
folosete cele mai recente informaii din profesiunea lor, rmnnd ns
impasibil la orice sugestie de inovaie social, politic sau economic. Cu ct
contestaia din universiti se ndreapt spre paroxism, iar ghetourile sunt
cuprinse de flcri, cu att mai puin dorete el s tie despre acestea i cu
att mai mult nchide obiectivul prin care privete lumea.
Dac privim lucrurile la suprafa, el rezist bine.
Dar i el acioneaz contra lui nsui. Se poate trezi ntr-o diminea c
specialitatea Iui este perimat sau de nerecunoscut din cauza transformrilor
produse de evenimente din afara cmpului su vizual.
O a treia reacie rspndit Ia ocul viitorului este obsesia revenirii la
obinuine de adaptare altdat ncununate de succes, dar care n prezent sunt
inaplicabile i necorespunztoare. Cel care este astfel obsedat de trecut se
aga de deciziile sale programate i de deprinderile anterioare cu o desperare
dogmatic. Cu ct schimbrile din exterior l amenin 'mai mult, cu att
recurge mai insistent la metodele trecutului. Viziunea lui social este regresiv.
Traumatizat de sosirea viitorului, el ofer un teren propice repunerii n discuie
a sttu quo-ului sau cere, sub o form mai mult sau mai puin voalat,
revenirea la vremurile fericite de odinioar.
n ntreaga lume, oamenii cu mentalitatea lui Barry Goldwater i a lui
George Wallace fac apel la coarda lui sensibil prin intermediul politicii
nostalgiei. nainte vreme ordinea era meninut de poliie; aadar, tot ce
trebuie s facem pentru a menine ordinea este s asigurm mai multe fore
poliieneti. Odinioar autoritatea prinilor asupra copiilor a dat roade; aadar,
tulburrile actuale sunt rezultatul ngduinei.
Oamenii ntre dou vrste i cu nostalgii de dreapta tnjesc dup
societatea simpl, ordonat din orelele de provincie, adic dup un mediu
social stabil, cruia i corespundeau vechile obinuine. n loc s se adapteze la
nou, ei continu s aplice automat vechile soluii, rupndu-se din ce n ce mai
mult de realitate.
Dac nostalgicii de o anumit vrst viseaz s reinstaureze un trecut
provincial, tnrul nostalgic de stnga viseaz s renvie un sistem social i mai
vechi. Aceasta explic n oarecare msur fascinaia vieii rurale, romantismul

bucolic care umple afiele i poezia subcultelor hippie i posthippie, zeificarea

lui Che Guevara (identificat cu muni i jungle, dar nu cu medii urbane sau
suburbane), venerarea societilor pretehnice i dispreul fa de tiin i
tehnic.
Cu toate cererile lor nflcrate de schimbare, cel puin cteva grupri ale
stngii mprtesc cu partizanii lui Wallace i Goldwater o pasiune secret
pentru trecut.
Similar ideilor pe care le profeseaz, bandourile lor indiene, pelerinele lor
edwardiene, cizmele de vntori de cerbi i ochelarii cu rame de aur imit
diverse epoci din trecut. Terorismul de la nceputul secolului i anarhismul
romatic cu steag negru n frunte revin dintr-o dat la mod. Cultul rousseauean
al umilului slbatic nflorete din nou.
n sfrit exist i suprasimplificatorul. n condiiile n care vechii eroi i
vechile instituii se prbuesc, grevele, revoltele i manifestaiile dau o lovitur
contiinei sale, el caut o ecuaie unic i precis care s explice toate
noutile complexe ce amenin s-l nghit. Agndu-se la ntmplare de o
idee sau alta, el devine un dreptcredincios temporar.
Aceasta ne ajut s nelegem maniile intelectuale, care sunt pe cale s
se schimbe mai repede chiar dect moda vestimentar. McLuhan? Profet al
epocii electricitii! Levi-Strauss? Formidabil! Marcuse?
Acum neleg! Maharishi din Whatchmacallit? Fantastic! Astrologia?
tiina tiinelor!
Suprasimplificatorul, bjbind mereu cu desperare, d fiecreia dintre
ideile care-i ies n cale o aplicabilitate universal, adeseori spre stinghereala
autorului lor. Vai, nici o idee, nici mcar a mea sau a ta nu este universal. Dar
suprasimplificatorul nu se mulumete dect cu aceast universalitate.
Aceast cutare a unei soluii unice pe plan intelectual i gsete
corespondentul n aciune. Astfel, studentul nelinitit, dezorientat, presat de
prini, ameninat de recrutare, scit de un sistem de nvmnt a crui
desuetudine este dezvluit zi de zi cu o for tot mai mare, obligat s aleag o
carier, un sistem de valori i un stil de via care s-i convin caut nnebunit
o cale de a-i simplifica existena. Recurgnd la LSD, methedrin sau heroin,
el face un lucru ilegal care are cel puin avantajul de a-i contopi suferinele. n
schimbul unei multitudini de probleme dureroase i aparent insolubile, va avea
o singur problem mare, simplificndu-i astfel radical, dar temporar
existena.
Adolescenta care nu poate rezista stressului complex i din ce n ce mai
accentuat poate ajunge la un act mai dramatic de suprasimiplificare: s fac un

copil. Ca i abuzul de droguri, graviditatea poate complica enorm viaa mai

trziu, dar pe moment va face ca toate celelalte probleme ale ei s par relativ
nensemnate.
Violena

ofer,

de

asemenea,

cale

simpl

de

scpa

de

complexitatea crescnd a alegerii i de suprasolicitare general. Pentru

generaia veche i pentru establishmentul politic, bastoanele poliitilor i
baionetele militarilor se contureaz drept remedii atrgtoare, drept o cale de
a pune capt dezordinii odat pentru totdeauna. Att extremitii de culoare ct
i albii din comitetele de vigilen folosesc violena pentru a reduce numrul
opiunilor i pentru a-i clarifica vieile. Pentru cei ce nu au un program
inteligent i cuprinztor i nu pot face fa noutii i complexitii unei evoluii
zdrobitoare, terorismul nlocuiete gndirea. Poate c terorismul nu rstoarn
regimurile, dar alung ndoielile.
Cei mai muli dintre noi identificm uor aceste tipuri de comportament
la alii i chiar la noi nine , fr a nelege ns i cauzele lor. Dar oamenii
de tiin care studiaz problemele informaiei vor recunoate numaidect
refuzul, specializarea, nostalgia trecutului i suprasimplificarea ca tehnici
clasice de rezisten la suprasolicitare.
Toate acestea constituie o fug periculoas de complexitatea realitii.
Ele genereaz o imagine denaturat a realitii. Cu ct individul refuz mai
mult lucrurile, se specializeaz mai adnc n dauna intereselor sale mai largi,
se rentoarce mai mecanic la vechile obinuine i atitudini i suprasimplific cu
i mai mare disperare, cu att mai absurd va reaciona el la noutatea i la
opiunile ce-i inund viaa.
Cu ct se bazeaz mai mult pe aceast tactic, cu att mai bizar i mai
dezorientat apare comportamentul su i cu att va fi mai instabil.
Toi cercettorii problemelor informaiei recunosc c unele dintre aceste
tactici pot fi cu adevrat necesare n anumite situaii de suprasolicitare. i
totui, dac individul nu va avea de la bun nceput o viziune clar asupra
realitii i nu va porni de la valori i prioriti definite precis, folosirea acestor
tactici nu va face deot s acoentueze dificultile sale de adaptare.
Aceste condiii prealabile sunt ns din ce n ce mai greu de ndeplinit.
Astfel, victima ocului viitorului care folosete aceste subterfugii va resimi un
sentiment tot mai profund de confuzie i incertitudine.
Prins n vrtejul schimbrilor, solicitat s ia hotrri importante i
urgente, ea simte nu numai o consternare pe plan intelectual, ci i o
dezorientare pe planul valorilor personale. Pe msur ce ritmul schimbrii se
accelereaz, aceast confuzie interioar este dublat de nencredere n forele

proprii, de ngrijorare i team. Omul se simte cuprins de tensiune, obosete

uor. Se poate chiar mbolnvi. Pe msur ce presiunile cresc implacabil,
tensiunea se transform n irascibilitate, suprare i uneori violen stupid.
Evenimente mrunte declaneaz reacii uriae; evenimente mari
provoac reacii necorespunztoare.
Cu muli ani n urm, Pavlov a numit acest fenomen faza paradoxal,
descriind crizele prin care treceau cinii pe care a fcut experienele sale cu
reflexe condiionate. Cercetrile ulterioare au artat c i oamenii trec prin
aceast etap sub efectul suprasolicitrii, i acest lucru poate explica de ce se
produc uneori revolte chiar n lipsa unei provocri serioase, de ce, aparent fr
motiv, mii de adolesceni dintr-o localitate balnear se comport dintr-o dat
ca nite nebuni, sprgnd geamurile, aruncnd cu pietre i cu sticle, distrugnd
mainile. Aceasta poate explica de ce vandalismul gratuit este o problem in
toate tehnosocietile ntr-o asemenea msur nct un ziarist scria n Japan
Times: Niciodat pn acum nu am cunoscut un asemenea val de manifestri
care in de psihopatie.
Pe de alt parte, confuzia i incertitudinea generate de tranzien,
noutate i diversitate pot explica profunda apatie care desocializeaz milioane
de oameni, btrni i tineri deopotriv. Aceasta nu este retragerea temporar
i voit a individului raional, care trebuie s strng pnzele sau s frneze
pentru a putea apoi s fac fa problemelor. Este o capitulare total n faa
efortului de luare a deciziei n condiii de incertitudine i pletor de opiuni.
Belugul permite pentru prima datt in istorie unui mare numr de
oameni s recurg da o renunare total. Tatl de familie care se retrage seara
cu ajutorul ctorva pahare de Martini i se las narcotizat de televizor
lucreaz cel puin n timpul zilei, ndeplinind o funcie social de care depind
alii. Renunarea lui este o renunare parial. Dar pentru unii hippie (nu pentru
toi), pentru muli adepi ai surfului i ali vistori renunarea este complet i
total. Un cec de la un printe indulgent poate rmne singura legtur cu
restul societii.
Pe plaja din Matala, un mic sat scldat n soare din Creta, exist vreo 40
sau 50 de grote ocupate de troglodii americani evazioniti, rupi de familie,
tineri brbai i femei care n majoritate au renunat la orice efort de a face fa
complexitilor crescnde ale vieii. Aici deciziile sunt rare, iar timp este din
belug. Opiunile sunt limitate. Nici o problem de suprasolicitare, nici o nevoie
de a nelege sau chiar de a simi. Un ziarist care i-a vizitat n 1968 le-a adus
vestea asasinrii lui Robert F. Kennedy. Rspunsul lor: tcere. Nici oc, nici
furie, nici lacrimi.

Este acesta un fenomen nou? Fuga de America i fuga de orice emoie?

neleg neamestecul, decepia, ba chiar i neangajarea. Dar ce s-a ntmplat cu
toat sensibilitatea lor? Acest ziarist ar putea nelege ce s-a ntmplat cu
ntreaga lor sensibilitate dac ar cunoate influena suprasolicitrii, apatia
lupttorului cindit din forele de gueril, figura impasibil a victimei unui
dezastru, refuzul intelectual i emoional al victimei ocului cultural. Cci aceti
tineri, la fel ca alte milioane de oameni, dezorientai, violeni i apatici,
manifest de pe acum simptomele ocului viitorului. Ei sunt primele lui victime.
Societatea victim a ocului viitorului
Este imposibil ca ocul viitorului s se produc la un mare numr de
indivizi fr a fi afectat facultatea de a raiona a ntregii societi. n prezent,
dup prerea lui Daniel P. Moynihan, consilier principal pentru problemele
urbane la Casa Alb, Statele Unite prezint simptomele unui individ ce trece
printr-o depresiune nervoas. Cci impactul cumulat al suprasolicitrii
senzoriale, cognitive i decizionale, ca s nu mai menionm efectele fizice ale
suprasolicitrii nervoase sau endocrine, d natere bolii n mijlocul nostru.
Aceast boal se reflect din ce n ce mai mult n cultura noastr, n
concepiile noastre i n atitudinea noastr fa de realitate. Nu este
ntmpltor c atia oameni normali privesc lumea ca pe o cas de nebuni
sau c alienarea mental a devenit tema principal n literatur, art,
dramaturgie i film. Peter Weiss, n piesa sa Marat/Sade, descrie o lume de
delir vzut cu ochii pensionarilor azilului de la Charenton. n filme ca Morgan,
viaa dintr-un ospiciu de bolnavi mentali este prezentat ca fiind superioar
celei din lumea exterioar. n filmul Blow-Up, momentul culminant este acela
cnd eroul particip la un joc de tenis cu o minge fictiv pe care juctorii se
prefac c o arunc ntr-o parte i n alta peste plas. Este acesta un simbol al
acceptrii de ctre el a irealului i iraionalului? El recunoate c nu mai poate
face deosebirea ntre iluzie i realitate. Milioane de spectatori s-au identificat n
acel moment cu eroul.
Afirmaia c lumea a nnebunit, sloganul scris pe perei Realitatea este
un mit, interesul pentru drogurile halucinogene, entuziasmul pentru astrologie
i tiinele oculte, cutarea senzaionalului, a extazului i a experienelor de
neuitat, ntoarcerea spre subiectivismul extrem, atacurile la adresa tiinei,
convingerea cresend c raiunea l-a prsit pe om reflect experiena de
fiecare zi a unor mase de oameni normali care constat c nu mai pot face fa
n mod raional schimbrilor.

Milioane de oameni intuiesc starea patologic care-i nconjur, dar nu

reuesc s-i neleag originea.
Aceast origine se afl nu ntr-o ideologie politic sau alta i ntr-o
msur i mai mic ntr-o nclinaie mistic spre disperare sau izolare,
presupus a fi inerent condiiei umane. Nu se afl nici n tiin, n
tehnologie sau n exigenele ndreptite ale schimbrii sociale. n schimb ele
pot fi gsite n natura necontrolat i inform a plonjonului nostrun viitor, n
incapacitatea noastr de a dirija contient i cu imaginaie naintarea spre
supraindustrialism.
Aadar, n pofida realizrilor lor extraordinare n art, n tiin, n viaa
intelectual, moral i politic, Statele Unite sunt o ar n care zeci de imii de
tineri fug de realitate, qptnd pentru prostraia produs de droguri, o ar n
care milioane de prini se retrag ntr-o abrutizare determinat de televizor sau
de aburii alcoolului, o ar n care milioane de btrni vegheaz i mor n
singurtate, n care fuga de responsabilitile familiale i profesionale a devenit
un exod, n care mase de oameni lupt contra anxietilor care i apas cu
ajutorul miltownului, libriumului sau equanilului, sau cu o duzin de alte
tranchilizante ori tonifiante psihice. O asemenea ar sufer, n mod contient
sau nu, de ocul viitorului.
Eu nu m mai ntorc n America spune Ronald Bierl, un tnr care s-a
expatriat n Turcia. Dac vrei s-i pstrezi echilibrul mental, nu trebuie s te
mai preocupi de cel al altor oameni. Sunt i aa prea muli americani nebuni de
legat. Sunt muli cei ce mprtesc aceast pifere att de puin mgulitoare
despre realitatea amerifcan. Sunt americanii unici n aceast privin sau sunt
primele victime ale asaltului unui ru care va zgudui n curnd i psihicul altor
naiuni?
Facultatea individual de a raiona depinde nu numai de o anumit
nzestrare biologic, ci i de continuitatea, ordinea i armonia mediului
ambiant. Ea se bazeaz pe o anumit corelaie ntre ritmul i complexitatea
schimbrii i pe capacitatea omului de a lua decizii. Accelernd orbete ritmul
schimbrilor, inovnd n permanen i nmulind opiunile noi, ne jucm
iresponsabil,

ca

nite

ucenici

vrjitori,

cu

premisele

ambientale

ale

raionalitii. Condamnm milioane i milioane de oameni s sufere ocul

viitorului.
Partea a asea
STRATEGII PENTRU SUPRAVIEUIRE
nfruntnd ziua de mine

Pe ntinderile albastre ale prii de sud a Oceanului Pacific, la nord de

Noua Guinee, se afl insula Manus, unde, aa cum tie nc din anul nti orice
student n antropologie, o populaie din epoca de piatr a ptruns n secolul al
XX-lea n decurs de o singur generaie. Povestea acestui miracol aparent de
adaptare cultural ne-o spune Margaret Mead n New Lives for Old, afirmnd c
este cu mult mai greu pentru un popor primitiv s accepte un fragment din
cultura tehnic occidental dect s adopte dintr-o dat un ntreg mod de via
nou.
Fiecare cultur uman, la fel ca fiecare limb, este un ntreg scrie ea ,
i dac indivizii sau grupurile de oameni trebuie s se schimbe... cel mai
important este ca ei s nlocuiasc un model ntreg cu un altul.
Aceast observaie este foarte judicioas, deoarece este limpede c
tensiunile iau natere din incompatibilitatea elementelor unor culturi diferite. A
construi orae fr reea de canalizare, a distribui medicamente contra malariei
fr un control al naterilor, nseamn a dezintegra o societate i a pune n faa
membrilor ei probleme vitale, adeseori insolubile.
i totui acesta nu este dect un aspect al problemei, cci exist limite
precise ale cantitii de nou pe care o poate asimila un individ sau un grup ntro perioad scurt de timp, indiferent de nivelul de integrare al ntregului.
Nimeni nu poate face un efort de adaptare prea mare fr a suferi o tulburare
sau dezorientare. Totodat este periculos s se trag concluzii generale pe
baza experienei acestei mici populaii din mrile sudului.
Reuita istoric a populaiei din Manus, relatat n repetate rnduri ca o
poveste popular din epoca modern, este adeseori citat ca o dovad a
faptului c i noi, cei din rile cu o nalt tehnic, vom putea face un salt spre
o nou etap de dezvoltare fr s suferim prea mult. i totui, ntruct noi ne
grbim s intrm n era supraindustrial, situaia noastr este radical diferit
de cea a acestor insulari.
Noi nu suntem, aa cum erau ei, n situaia de a importa n bloc o cultur
integrat i bine format, maturizat i verificat ntr-o alt parte a lumii.
Noi trebuie s inventm supraindustrialismul, i nu s-l importm. n
urmtorii 30 sau 40 de ani va trebui s anticipm nu un singur val de
schimbri, ci o ntreag serie de convulsii i de frmntri teribile.
Elementele acestei noi societi, n loc s se adapteze perfect unul altuia,
vor fi tot mai disparate i vor dezvlui viduri impresionante i contradicii
orbitoare. Noi nu dispunem de un model complet pe care s-l putem adopta.
i mai important ns este faptul c gradul de, tranzien a crescut att

de mult, ritmul evoluiei este acum att de forat nct suntem pui ntr-o
situaie fr precedent n istorie. Nou nu ni se cere, dup cum s-a ntmplat
cu locuitorii din Manus, s ne adaptam unei noi culturi, ci unei succesiuni
uluitoare de culturi noi temporare. Ca urmare, este posibil s ne apropiam de
limitele maxime ale registrului nostru de adaptabilitate. Nici o generaie
anterioar nu a fost supus unei astfel de ncercri.
De aceea, abia acum, n cursul vieii noastre i, pn n prezent, numai n
tehnosocieti, s-a cristalizat ameninarea unui oc n mas al viitorului.
A spune acest lucru nseamn totui s fim sortii unei grave nenelegeri.
Mai nti, orice autor care atrage atenia asupra unei probleme sociale risc s
adnceasc

mai

mult

pesimismul

deja

profund

care

domnete

tehnosocietate. Disperarea egoist este o marf literar extrem de vandabil

astzi. i totui disperarea nu este doar un refugiu pentru iresponsabilitate; ea
este i nejustificat. Majoritatea problemelor care ne asediaz, inclusiv ocul
viitorului, izvorsc nu din forele implacabile ale naturii, ci din procese generate
de om, care sunt, cel puin potenial, supuse controlului nostru.
n al doilea rnd, exist pericolul ca cei ce proslvesc meninerea sttu
quo-ului s se prevaleze de noiunea de oc al viitorului ca o scuz pentru lupta
lor contra progresului. O asemenea ncercare de a suprima schimbarea ar da
gre, declannd schimbri i mai mari, i mai sngeroase, i chiar mai greu de
controlat deot tot ce am cunoscut pn acum, i totodat ar fi nejustificat pe
plan moral. n raport cu orice norme umane, efectuarea anumitor reforme
sociale radicale se impune cu necesitate. Rspunsul la ocul viitorului nu este
imobilismul, ci un tip diferit de schimbare.
Singura modalitate de a menine o aparen de echilibru n cursul
revoluiei supraindustriale va fi aceea de a inventa fr rgaz, de a elabora un
nou sistem de control al schimbrilor la nivel personal i social. n felul acesta,
nu avem nevoie nici de acceptare oarb, nici de opoziie oarb, ci de un numr
de strategii creatoare pentru a modela, a devia, a accelera sau a modera
selectiv schimbrile. Individul are nevoie de noi principii pentru a-i coordona i
planifica viaa n conformitate cu un tip de nvmnt cu totul nou. S-ar putea,
de asemenea, s aib nevoie de noi ajutoare tehnice speciale pentru a-i spori
adaptabilitatea. Deocamdat societatea are nevoie de noi instituii i forme
organizaionale, de noi tampoane i volani.
Toate acestea implic, desigur, alte schimbri, dar de un tip prevzut de
la bun nceput s controleze tendina spre accelerare, s o orienteze i s o
regularizeze. Acest lucru nu va fi uor de realizat. naintnd i afundndu-ne tot
mai repede ntr-un teritoriu social neexplorat, nu avem tehnici verificate n timp

i nici planuri. De aceea trebuie s experimentm o gam larg de msuri de

reglementare a schimbrii, inventndu-le i eliminndu-le pe parcurs. Tocmai
n acest spirit, de experimentare, sunt sugerate tacticile i strategiile
urmtoare; ele nu sunt panacee sigure, ci exemple de noi abordri care trebuie
verificate i evaluate. Unele sunt de ordin individual, altele de ordin tehnic i
social. Cci lupta pentru dominarea schimbrii trebuie s aib loc simultan la
toate aceste nivele.
Cu o nelegere mai clar a problemelor i un control mai inteligent al
anumitor procese-cheie putem transforma criza ntr-o ocazie favorabil,
ajutndu-i pe oameni nu numai s supravieuiasc, ci i s pluteasc pe
crestele valurilor schimbrii, s creasc i s dobndeasc un nou sentiment,
acela de a fi stpnii propriului lor destin.
Influenarea direct
Putem ncepe lupta noastr de prevenire a ocului viitorului la nivel strict
individual. Este limpede c o mare parte a comportrii noastre cotidiene este
de fapt, cu sau fr tirea noastr, o ncercare de a ne proteja de ocul
viitorului. Noi folosim o ntreag varietate de tactici pentru a reduce stimularea
atunci cnd ea amenin s depeasc limitele adaptabilitii noastre. n
majoritatea lor, aceste procedee sunt folosite totui incontient. Le putem ns
mri eficiena, folosindu-le n mod contient.
Putem, de pild, s ne ndreptm periodic atenia asupra noastr nine
pentru a ne examina reaciile fizice i psihice n faa schimbrii, fcnd
temporar abstracie de mediul exterior, pentru a ne cunoate mediul interior.
Aceasta nu nseamn c ne complcem n subiectivitate, ci c judecm cu
snge rece propriile noastre fapte. Dup cum spunea Hans Selye, ale crui
lucrri despre stress au deschis noi orizonturi de biologie i psihiatrie, individul
poate cuta n mod contient indicii ale unei prea mari ncordri.
Palpitaiile,

tremurturile,

insomnia

sau

oboseala

neexplicat

pot

semnala suprasolicitarea, tot aa cum confuzia, iritabilitatea neobinuit,

plictiseala profund i un sentiment alarmant c lucrurile ne scap de sub
control sunt semnale de alarm psihologice.
Observndu-ne pe noi nine, cutnd schimbrile din trecutul nostru
apropiat, putem stabili dac ne desfurm activitatea avnd o marj
confortabil pn la limitele adaptabilitii noastre sau suntem pe punctul de a
le depi. ntr-un cuvnt, putem fixa n mod contient ritmul nostru de via.
Dup ce am fcut aceasta, putem ncepe s-l influenm contient

aceelerndu-l sau ncetinindu-l , mai nti prin intermediul lucrurilor mici, al

microambianei, apoi n cadrul mai vast al modelelor structurale ale experienei
noastre. Putem nva cum s facem aceasta examinnd reaciile noastre
nepremeditate fa de suprasolicitare.
De exemplu, folosim o tactic de destimulare atunci cnd dm buzna n
camera unui tnr i nchidem aparatul stereofonic care ne bombarda
timpanele cu sunete nedorite i ascuite. Scoatem pur i simplu un oftat de
uurare cnd nivelul zgomotului scade.
Mai acionm i n alte feluri pentru a reduce bombardamentul senzorial
atunci cnd tragem jaluzelele pentru a face ntuneric n camer sau cutm
linitea pe o fie de plaj pustie. Putem pune n funciune aparatul de
condiionare a aerului nu att pentru a reduce temperatura, ct pentru a
masca sunetele noi i imprevizibile de pe strad printr-un bzit previzibil i
nentrerupt.
nchidem uile, purtm ochelari de soare, evitm locurile urif mirositoare
i ne ferim s atingem suprafjejxisete atunci cnd vrem s reducem
stimularea simurilor noastre. Tot aa, atunci cnd mergem pe un drum familiar
de la serviciu spre cas, n loc s alegem un itinerar nou, optm pentru o
nonnoutate senzorial. Pe scurt, folosim un blindaj senzorial, o mie de
iretlicuri comportamentale subtile pentru a opri stimulii senzoriali atunci
cnd ne apropiem de limita superioar a adaptabilitii noastre.
Folosim tactici similare pentru a controla intensitatea stimulrii cognitive.
Chiar i cel mai bun student privete din cnd n cnd pe fereastr, ignorndu-l
pe profesor i ntrerupnd fluxul noilor date provenite din aceast surs. Chiar
cititorii cei mai voraci trec uneori prin perioade cnd nu pot suporta s ia n
mn o carte sau o revist.
De ce n timpul unei petreceri, acas la un prieten, unul dintre invitai
refuz s nvee un joc nou de cri n ciuda insistenelor celorlali? Aici joac
un rol mai muli factori: amorul propriu, teama de a prea caraghios etc. Dar
un factor trecut adeseori cu vederea i care-i afecteaz dorina de a nva
poate fi nivelul general al stimulrii cognitive din viaa individului n acel
moment. Scutete-m de noutile tale! este o expresie rostit de obicei n
zeflemea.
Dar gluma disimuleaz adeseori o dorin real de a evita abundena de
date noi.
Aceasta explic n parte opiunile noastre n materie de distracie
lectur, filme sau emisiuni de televiziune. Uneori cutm s obinem un volum
mare de noutate, o afluen de informaii. Alteori rezistm energic stimulrii

cognitive i cutm distracii uoare. Romanul poliist tipic, de exemplu,

cuprinde o necunoscut cine a ucis? ntr-un cadru ritual structurat cu grij,
lipsit de noutate i astfel uor de prezis. n felul acesta folosim distracia ca pe
un mijloc de a mri sau micora stimularea, adaptnd ritmurile noastre de
absorbie astfel nct s nu ne suprasolicitm capacitile.
Folosind n mod mai contient asemenea tactici, putem asigura un acord
fin al microambianei noastre. Putem, de asemenea, reduce stimularea
nedorit micornd povara impus cunoaterii. ncercarea de a memora prea
multe lucruri este, desigur, una dintre principalele surse ale stressului psihic
scrie Selye. Eu fac un efort contient de a uita imediat tot ceea ce este
neimportant i de a-mi nota datele cu o valoare posibil... Procedeul acesta
poate ajuta pe oricine s ating cea mai mare simplitate compatibil cu gradul
de complexitate al vieii sale intelectuale. De asemenea reglementm fluxul
lurii deciziilor.
Amnm deciziile sau i nsrcinm pe alii s le ia - atunci cnd suferim
de o suprasolicitare n materie de decizii. Uneori demisionm chiar pe plan
decizional. Am ntlnit ntr-o zi o sociolog care tocmaise ntorsese de la o
conferin profesional cu o pafticipare larg i extrem de stimulatoare; s-a
aezat la o mas ntr-un restaurant i a refuzat pur i simplu b ia vreun fel de
decizie n legtur cu meniul. Ce doreti s iei? a ntrebat-o soul.
Hotrte tu i pentru mine a rspuns ea. Cnd a fost presat s aleag
dintre mai multe alternative, ea a continuat s refuze, spunnd suprat c nu
mai are energia s ia vreo hotrre.
Prin asemenea metode cutm s reglementm ct putem mai bine
fluxul stimulrilor senzoriale, cognitive i decizionale, ncercnd poate, de
asemenea, ntr-un mod complicat i necunoscut nc, s le echilibrm ntre ele.
Dispunem

ns

de

mijloace

mai

eficiente

de a

nfrunta

primejdia

suprastimulrii. Acestea cuprind ncercrile de a controla ritmul tranzienei, al

noutii i al diversitii n mediul nostru.
Zone de stabilitate personal
Ritmul schimbrii n viaa noastr poate fi influenat de deciziile
contiente. Putem, de pild, s limitm intensitatea schimbrii i a stimulrii,
nieninnd n mod contient legturi mai durabile cu diversele elemente ale
mediului ambiant fizic. Astfel putem refuza s cumprm produse de scurt
folosin. Putem s ne cramponm s mai purtm un sezon vechiul nostru
costum, putem refuza cu energie s ne conformm noii mode, putem rezista

atunci cnd un agent comercial ne spune c este timpul s ne cumprm o

main nou. n felul acesta reducem nevoia de a stabili i de a rupe legturi
cu obiectele fizice din jurul nostru.
Putem folosi aceeai tactic n relaiile noastre cu oamenii i n celelalte
domenii ale vieii. Exist momente cnd i persoana cea mai sociabil fuge de
societate i refuz invitaiile la petreceri sau alte manifestri care implic
raporturi sociale. Ne deconectm n mod contient. Tot aa ne putem reduce la
minimum cltoriile. Rezistm reorganizrilor fr sens din cadrul companiei n
care lucrm, din cadrul bisericii i grupurilor familiale sau sociale de care
aparinem. Cnd lum decizii importante, putem cntri cu grij avantajele i
dezavantajele schimbrii.
Nu vrem s spunem prin aceasta c progresul poate sau ar trebui s fie
oprit. Nimic nu este mai puin raional dect afirmaia ducelui de Cambridge,
despre care se spune c a exclamat: Orice schimbare, n orice moment i
indiferent de motiv, trebuie deplns. Teoria asupra limitelor facultilor de
adaptare sugereaz c, n pofida costului pe plan fizic, un anumit nivel de
schimbare este tot att de vital pentru sntate pe ct de duntoare este o
schimbare prea mare.
Din motive care nu sunt nc limpezi, unii oameni au o nevoie de
stimulare mai mare dect alii. Ei par s tnjeasc dup schimbare chiar i
atunci cnd alii fug de ea. O cas nou, un nou automobil, o nou cltorie, un
nou loc de munc, noi oaspei n cas, noi vizite, riscuri i decepii financiare
ei par s accepte toate acestea i multe altele fr s sufere vreun efect
suprtor.
O analiz atent a unor asemenea oameni dezvluie adeseori existena
n viaa lor a ceea ce s-ar putea numi zone de stabilitate anumite relaii
durabile, care sunt meninute cu grij n pofida tuturor schimbrilor.
Cunosc un om care a trecut printr-o serie de complicaii sentimentale, un
divor i o recstorire toate ntr-o perioad de timp foarte scurt. Se simte
foarte bine cnd se schimb ceva, i plac cltoriile, mncrurile noi, ideile noi,
filmele, distraciile i crile noi. Este nzestrat cu o mare inteligen i este
rareori saturat, suport cu greu tradiia i este permanent nsetat de noutate.
n aparen este schimbarea personificat.
Cnd privim totui mai atent, constatm c ocup acelai post de zece
ani, conduce un automobil uzat, vechi de apte ani, hainele sale nu mai sunt de
civa ani la mod, prietenii si cei mai apropiai sunt vechi colegi de serviciu i
chiar civa camarazi de facultate.
Un alt caz se refer la un om care a schimbat locurile de munc ntr-un

ritm consternant, s-a mutat mpreun cu familia de 13 ori n 18 ani, cltorete

nencetat, folosete automobile nchiriate, utilizeaz produse de scurt
folosin, se laud c este primul din cartier care ncearc noile aparate i, n
general, triete ntr-un vrtej de tranzien, noutate i diversitate. Dar i aici o
privire mai atent ne dezvluie importana zonelor de stabilitate din viaa sa:
legturi strnse cu soia, care dureaz de 19 ani, relaii nentrerupte cu prinii
si i cu vechii prieteni de facultate, presrate cu noi cunotine.
O form diferit de zon de stabilitate este tipul de obinuine care
nsoesc persoana oriunde cltorete ea, indiferent de schimbrile care
intervin n viaa sa. Cunosc un profesor care s-a mutat de apte ori n zece ani,
care cltorete permanent n Statele Unite, America de Sud, Europa i Africa,
care i-a schimbat n repetate rnduri locul de munc, dar care se conformeaz
aceluiai program zilnic indiferent unde se afl. Citete ntre 8 i 9 dimineaa,
face micare timp de trei sferturi de or la prnz i apoi face o siest de vreo
jumtate de or nainte de a se cufunda n munca sa, care l ine ocupat pn
la 10 seara.
De aceea, problema care se pune nu este de a suprima schimbarea, lucru
imposibil dealtfel, ci de a ne acomoda cu ea. Dac optm pentru o evoluie
rapid n anumite sectoare ale vieii, putem ncerca n mod contient s
construim zone de stabilitate n altele. Poate c un divor nu ar trebui s fie
urmat prea repede de un transfer n alt loc de munc. Cum naterea unui copil
modific toate legturile umane dintr-o familie, poate c nu ar trebui s fie
urmat prea ndeaproape de o stabilire n alt loc, lucru care provoac
perturbri uriae n legturile umane din afara familiei. Poate c o femeie
vduv de puin timp nu ar trebui s se grbeasc s-i vnd casa.
Pentru a crea zone de stabilitate adecvate, pentru a modifica modelele
de via mai largi, avem nevoie de instrumente mai eficiente. Trebuie, nainte
de toate, s ne schimbm radical atitudinea fa de viitor. n primul rnd,
pentru a ne acomoda schimbrii trebuie s o anticipm. Cu toate acestea,
ideea c viitorul personal al unui individ poate fi n oarecare msur anticipat
se mpotrivete unei prejudeci larg rspndite a oamenilor, majoritatea
acestora, profund deprimai, creznd c viitorul este un mister.
Totui adevrul este c noi putem stabili probabilitatea unora dintre
schimbrile care ne sunt rezervate, n special a anumitor schimbri structurale
mari, i c exist modaliti de a folosi aceste cunotine n edificarea zonelor
de stabilitate personal.
Putem, de exemplu, prezice cu certitudine c, dac nu intervine moartea,
vom mbtrni, c i copiii, rudele i prietenii notri vor mbtrni i c de la un

anumit punct sntatea noastr se va deteriora.

Orict de evident ar prea aceasta, noi putem deduce, ca rezultat al
acestei simple afirmaii, o mulime de lucruri despre viaa noastr n urmtorii
doi, cinci sau zece ani i despre schimbrile pe care va trebui s le nfruntm
ntre timp.
Puini indivizi i puine familii i fac planuri de viitor n mod sistematic. i,
cnd le fac, acestea sunt vzute de obicei prin prisma bugetului. i totui
putem prevedea i influena i cheltuielile noastre de timp i emoie la fel ca pe
cele bneti. n felul acesta ne este posibil s avem o imagine revelatoare a
propriului nostru viitor i s estimm n linii mari importana schimbrilor care
se ntrevd, elaborndu-ne periodic ceea ce s-ar putea numi un buget de timp
i emoii. Aceasta este o ncercare de a determina procentul de timp i de
energie emoional investit n diverse sectoare importante ale vieii i de a
vedea cum ar putea evolua el n decursul anilor.
Putem, de pild, s nscriem pe o coloan acele sectoare ale vieii care ni
se par cele mai importante: sntate, profesiune, timp liber, via conjugal,
relaii cu copiii, legturi cu prinii etc. Apoi nscriem lng fiecare rubric
timpul aproximativ pe care l alocm n prezent acestui sector. S lum un
exemplu: un serviciu de la 9 la 17, drumul de o jumtate de or i concediile i
srbtorile obinuite; cel care folosete aceast metod va constata c dedic
aproximativ 25% din timpul su lucrului. Dei este, desigur, mult mai greu, el
poate face i o apreciere subiectiv a procentului de energie emoional
investit n activitatea profesional. Dac este plictisit i lipsit de griji, va investi
foarte puin, neexistnd o corelaie necesar ntre timpul consacrat i emoia
investit. 1 Dac face acest exerciiu pentru fiecare din sectoarele importante
ale vieii sale, strduindu-se s nscrie un procent chiar cnd nu este dect o
estimare extrem de aproximativ i totaliznd cifrele pentru a se asigura c nu
depesc niciodat 100%, el va fi recompensat prin unele constatri
surprinztoare.
Cci modul n care i repartizeaz timpul i energia emoional reflect
fidel sistemul su de valori i personalitatea sa.
Dar el va fi recompensat cu adevrat pentru angajarea sa n acest proces
abia atunci cnd se va ntreba sincer i n amnunt cum vor evolua n anii ce
vin situaia, viaa conjugal sau relaiile sale cu copiii sau prinii si.
Dac, de pild, este un cadru de conducere de nivel mediu, n vrst de
40 de ani, cu doi fii adolesceni, doi prini sau socri n via i un ulcer
duodenal incipient, el poate presupune c peste cinci ani fiii si vor

fi la

facultate sau vor fi prsit casa printeasc. Timpul consacrat preocuprilor

printeti probabil c va scdea. Totodat poate anticipa un oarecare declin al

energiilor emoionale solicitate de rolul su de printe. Pe de alt parte, pe
msur ce propriii si prini i socri vor mbtrni, responsabilitile sale
probabil c vor trece pe primul loc. Dac sunt bolnavi, va trebui poate s
consacre mult timp i emoie ngrijirii lor. Dac din punct de vedere statistic
este probabil ca ei s moar n cursul perioadei studiate, el trebuie s
priveasc lucrurile n fa. Aceasta i spune c se poate atepta la o schimbare
major n angajamentele sale. Nici propria sa sntate nu va deveni mai bun
ntre timp.
Dar, ntr-un fel sau altul, se poate hazarda s fac unele presupuneri
referitoare la situaia sa ansele de promovare, o eventual reorganizare,
schimbarea locuinei, reciclarea etc.
Toate acestea sunt dificile i nu-i asigur cunoaterea viitorului. Mai
degrab l ajut s-i precizeze unele supoziii n privina viitorului. Pe msur
ce va mbtrni, verificndu-i previziunile pentru anul n curs, pentru anul
urmtor, pentru viitorii cinci sau zece ani, va putea desprinde tipuri de
schimbri. Va vedea c n anumii ani se va putea atepta la deplasri i
reorganizri mai mari dect n alii. Unele perioade sunt mai agitate, mai pline
de schimbri dect altele. Pe baza acestor predicii sistematice, el poate apoi
s adopte decizii majore n prezent.
Va trebui oare s se mute cu ntreaga familie n anul urmtor sau vor
exista destule schimbri i fr aceasta? Va putea el s-i schimbe locul de
munc?
S cumpere o main nou? S petreac un concediu costisitor? S-l
interneze pe socrul su vrstnic ntr-un cmin de btrni? S aib o aventur?
i poate permite s-i schimbe profesiunea? Trebuie oare s ncerce s
menin anumite responsabiliti neschimbate?
Toate aceste tehnici sunt instrumente extrem de rudimentare de
planificare

personal.

Poate

psihologii

psihosociologii

pot

furi

instrumente mai precise, mai sensibile la variaiile probabilitilor, mai rafinate

i care permit o nelegere mai bun.
i totui, dac n loc de certitudini cutm indicii, chiar i aceste mijloace
primitive ne pot ajuta s moderm sau s canalizm fluxul schimbrilor din
viaa noastr. Cci, ajutndu-ne s identificm zonele de schimbare rapid, ele
ne ajut, de asemenea, s identificar sau s crem zone de stabilitate,
modele relativ constante n vrtejul care ne copleete. Ele mbuntesc
ansele fiecrui individ n lupta personal pe care o duce pentru a rmne
stpnul propriului su destin.

Totodat acesta nu este un proces exclusiv negativ, o lupt pentru

suprimarea sau limitarea schimbrii. Problema care se pune oricrui individ
care ncearc s reziste schimbrii rapide este cum s se menin n limitele
adaptabilitii sale i, dincolo de aceasta, cum s gseasc punctul optim care-i
permite s triasc cu o intensitate maxim. Doctorul John L. Fuller, cercettor
principal la Jackson Laboratory, un centru de cercetri biomedicale din Bar
Harbor, n statul Mine, a efectuat experiene legate de privaiunea i excesul
de schimbri. Unii oameni spune el capt un anumit sentiment de
serenitate chiar n mijlocul agitaiei din jur nu pentru c ar fi imuni la emoie, ci
pentru c au gsit modalitatea de a include doza adecvat de schimbare n
viaa lor. Cutarea acestui optim este poate acelai lucru cu cutarea
fericirii.
Prizonieri temporari ai limitelor impuse de sistemele nervos i endocrin
pe care ni le-a dat evoluia, trebuie s elaborm noi procedee de regularizare a
stimulrii creia i suntem supui.
Gruparea situaional Nenorocirea este c asemenea tactici personale
devin pe zi ce trece mai puin eficiente. Cnd ritmul schimbrii crete,
indivizilor le este tot mai greu s-i creeze zonele de stabilitate personal de
care au nevoie. Costul neschimbrii crete i el.
Putem locui n continuare n vechea noastr cas, dar totul n jur se
transform. . Putem pstra vechiul nostru automobil, dar notele de plat ale
reparaiilor cresc nemsurat. Putem refuza s ne transferm ntr-un nou loc de
munc, dar n consecin ne pierdem slujba. Cci, dei piitem lua anumite 7
msuri pentru a reduce nrurirea schimbrilor n viaa noastr personal,
problema real se afl n afara noastr.
Pentru a crea un mediu ambiant n care schimbarea l nsufleete i l
mbogete pe individ, dar nu l copleete, trebuie s folosim nu numai tactici
personale, ci i strategii sociale. Dac intenionm s-i ajutm pe oameni s
suporte acceleraia, trebuie s ncepem acum s includem diferite tipuri de
paraoc al viitorului n textura nsi a societii supraindustriale. Iar acest
lucru impune un nou mod de a concepe schimbarea i neschimbarea n viaa
noastr, ba chiar un mod diferit de clasificare a oamenilor.
n prezent tindem s-i situm pe oameni nu dup schimbrile pe care le
sufer ntmpltor la un moment dat, ci dup situaia sau statutul lor n
perioadele dintre schimbri. Noi considerm c un membru de sindicat este un
om care s-a nscris ntr-un sindicat i continu s fac parte din el. Denumirea
noastr se refer nu la nscriere sau la retragere, ci la neschimbarea care are
loc ntre acestea dou. Beneficiarul asistenei sociale, studentul, metodistul,

cadrul de conducere, toi sunt ntre dou schimbri.

Exist ns i un mod absolut diferit de a privi oamenii. De exemplu,
cineva care se mut ntr-o locuin nou face parte dintr-o categorie n care
sunt inclui zilnic peste 100.000 de americani, i totui acetia sunt rareori
considerai un grup. Cei care i schimb locul de munc sau cei care se
afiliaz unei biserici sau cei care divoreaz constituie cu toii categorii
bazate pe situaii temporare, trectoare, i nu pe situaiile mai durabile dintre
perioadele de tranziie.
Acest punct de vedere cu totul nou, care neglijeaz ce sunt oamenii,
pentru a studia ce devin ei, sugereaz o ntreag serie de noi abordri ale
problemei adaptrii.
Una dintre cele mai pline de imaginaie i mai simple abordri de acest
fel i aparine doctorului Herbert Gerjuoy, psiholog n cadrul Organizaiei de
cercetare a resurselor umane. El o numete gruparea situaionala, i,
asemenea

majoritii

ideilor

bune,

odat

explicat,

utilitatea

ei

pare

indiscutabil. i totui nu a fost niciodat exploatat n mod sistematic. Se prea

poate ca gruparea situaionala s devin unul dintre serviciile sociale cheie ale
viitorului.
Doctorul Gerjuoy demonstreaz c ar trebui create organizaii temporare
grupuri situaionale pentru oamenii care trec prin schimbri similare n
acelai moment. Asemenea grupuri, susine Gerjuoy, ar trebui create pentru
familiile prinse n convulsiile mutrii, pentru brbaii i femeile pe punctul de a
obine divorul, pentru oamenii pe cale de a-i pierde un printe sau soul,
pentru cei care ateapt un copil, pentru brbaii care se pregtesc s
mbrieze o nou ocupaie, pentru familiile care tocmai s-au mutat ntr-o
comunitate nou, pentru cei ce-i vor cstori ultimul copil, pentru cei care au
atins vrsta pensionrii cu alte cuvinte pentru toi cei pui n faa unei
schimbri importante n viaa lor.
Firete, persoana respectiv va fi doar un membru temporar al grupului,
doar att ct s fie ajutat s depeasc dificultile tranziiei. Unele grupuri
se pot uni pentru cteva luni, altele ns s-ar putea s nu reziste dect timpul
unei singure ntruniri.
Grupnd laolalt oameni care mprtesc sau sunt pe cale de a
mprti o experien de adaptare comun, demonstreaz el, i ajutm s-i
fac fa. Individul care trebuie s se adapteze la o situaie nou pierde o
parte din elementele de baz ale respectului de sine. El ncepe s se ndoiasc
de propriile sale capaciti. Dac l punem n contact cu alii care trec prin
aceeai experien, oameni cu care se poate identifica i pe care i poate

respecta, l vom reconforta.

Membrii grupului ajung s mprteasc, chiar dac pentru scurt timp,
acelai sentiment de identitate. Ei privesc problemele mai obiectiv, fac schimb
de idei i puncte de vedere utile, dar mai important este faptul c i sugereaz
reciproc alternative de viitor.
Acest accent pus pe viitor, spune Gerjuoy este esenial. Spre deosebire
de unele edine de terapie n grup, adunrile grupurilor situaionale, ar trebui
s fie dedicate nu disecrii trecutului satf introspeciei, ci discutrii obiectivelor
personale i planificrii strategiilor practice spre a fi folosite n viitor, n noile
condiii de via. Membrii lor pot urmri filme despre alte grupuri similare, care
ntmpm acelai gen de probleme. Ei pot asculta persoane care trec prin
aceeai perioad de tranziie, dar au ajuns la un stadiu mai avansat. Pe scurt, li
se d prilejul s-i reuneasc experienele i ideile personale nainte de sosirea
momentului schimbrii.
n esen aceast abordare nu conine nimic nou.
Exist deja organizaii care se bazeaz pe principii situaionale. Un grup
de voluntari ai Corpului Pcii care se pregtesc pentru o misiune este de fapt
un grup situaional, tot aa ca i grupurile care urmeaz cursurile pre i
postnatale. Numeroase orae americane au un Club al noului venit, care-i
invit pe noii locuitori la dineuri rustice sau la alte manifestri, permindu-le
s intre n contact cu alte persoane sosite recent i s-i compare problemele i
proiectele. Poate c ar trebui s existe i un Club al celor care pleac. Nou
ns este sugestia de a presra societatea cu asemenea cursuri de adaptare.
Sftuirea persoanelor n criz Grupurile nu pot i nu trebuie s fie
singurele care l ajut pe individ. n numeroase cazuri, n cursul crizei de
adaptare, persoana aflat sub presiunea schimbrii are nevoie n special de
sfaturi de la om la om. n limbajul psihiatrilor, oricare rscruce important n
via este o criz. n linii mari, ea este sinonim cu o schimbare major n
cursul existenei.
n prezent, persoanele n criz apeleaz la tot felul de experi doctori,
consilieri conjugali, psihiatri, specialiti n ndrumarea profesional i alii
pentru a obine sfaturi individualizate. Totui pentru multe tipuri de crize nc
nu exist experi corespunztori. Cine ajut familia sau individul pui n faa
necesitii de a se muta ntr-un ora nou pentru a treia oar n decurs de cinci
ani? Cine l poate sftui pe conductorul unui club sau al unei organizaii
comunitare avansat sau retrogradat n urma unei reorganizri? Cine o poate
ajuta pe secretara trimis napoi n rndul dactilografelor?
Oamenii de felul acesta nu sunt bolnavi. i cu toate c nu au nevoie de

ngrijire psihiatric, au nevoie de un ajutor pe care nu-l primesc de la nici o

instituie.
Nu numai c exist numeroase schimbri actuale n cazul crora nimeni
nu poate da un sfat, dar invazia noutii i va confrunta n viitor pe indivizi cu
tipuri totalmente noi de crize personale. i cum societatea gonete spre
diversificare, varietatea problemelor va crete. n societile care se schimb
ntr-un ritm lent, tipurile de crize care stau n faa indivizilor sunt mai uniforme,
iar sursele de sfaturi specializate mai uor de identificat. Persoana n criz se
ducea la preot, la vrjitor sau la eful local. Astzi serviciile de conseiere
individual din rile cu o tehnologie avansat au devenit att de specializate
nct, ca urmare, au aprut specialiti care nu fac nimic altceva dect l
povuiesc pe individ la cine s caute un sfat.
Aceste servicii de ndrumare interpun o birocraie i o ntrziere
suplimentare ntre individ i ajutorul de care are nevoie. n momentul cnd
ajutorul ajunge la el, este posibil ca el s fi luat deja decizia vital i aceasta s
fie una proast. Putem prevedea dificulti tot mai mari dac vom continua s
presupunem c sfaturile trebuie s vin de la profesioniti tot mai specializai.
De asemenea, att timp ct stabilim specializrile n funcie de ceea ce sunt
oamenii i nu de ceea ce devin ei, noi vom omite multe probleme de
adaptare reale. Sistemele tradiionale de servicii sociale nu vor fi niciodat
capabile s fac fa cerinelor.
Soluia este o completare a sistemului gruprii situaionale cu o reea de
consilieri care s recurg nu numai la sftuitori profesioniti, ci i la un mare
numr de experi voluntari. Trebuie s admitem c ceea ce i confer unei
persoane calitatea de expert ntr-un tip de criz nu sunt n mod necesar studiile
de specialitate, ci experiena pe care a avut-o trecnd printr-o criz similar.
Pentru a ajuta milioane de oameni s treac de perioadele dificile pe care
le va fi dat probabil s le nfrunte, va trebui s delegm un mare numr de
neprofesioniti oameni de afaceri, studeni, profesori, muncitori i alii
pentru a servi drept consilieri ai persoanelor n criz. Aceti consilieri de
mine ai persoanelor n criz vor fi experi nu n discipline tradiionale ca
psihologia sau medicina, ci n tipuri specifice de crize ca mutarea, promovarea
n serviciu, divorul sau schimbarea subcultului. narmai cu propria lor
experien, lucrnd voluntar sau pentru o retribuie minim, ei vor rezerva o
mic parte a timpului lor pentru a-i asculta pe alii vorbindu-le despre
problemele, temerile i proiectele lor.
La rndul lor, i ei vor recurge la alii pentru un ajutor similar n cursul
propriei lor dezvoltri adaptative.

Repetm, nu este nimic nou n faptul c oamenii i dau sfaturi unul

altuia. Nou este ns capacitatea noastr, datorit folosirii calculatoarelor, de
a forma operativ grupuri situaionale, de a-i pune pe indivizi n contact cu
consilierii i de a face aceste dou lucruri cu deosebit discreie i n anonimat.
Avem deja dovada unei deplasri n aceast direcie prin rspndirea
serviciilor de ascultare i ngrijire, n Davenport, statul Iowa, oamenii izolai
pot forma un numr de telefon pentru a fi pui n legtur cu o persoan care
ascult unul din voluntarii care rspund prin rotaie la telefon 24 de ore din
24.
Programul iniiat de o comisie local pentru oamenii n vrst este
similar, dar nu identic cu serviciul Care-Ring * din New York. Abonaii
acestuia din urm pltesc o tax n schimbul creia sunt sunai de dou ori pe
zi la orele stabilite. Ei indic serviciului numele medicului lor, al vecinului, al
administratorului cldirii, precum i pe cel al unei rude apropiate, n caz c nu
rspund la un apel, serviciul mai ncearc o dat dup o jumtate de or. Dac
nici atunci nu rspund, este anunat doctorul i o infirmier este trimis la faa
locului. Serviciile Care-Ring sunt n prezent ncetenite i n alte orae. n
ambele servicii vedem precursorii sistemului de sftuire a persoanelor n criz,
specific viitorului.
<not>
* Apel telefonic pentru ngrijire: care = grij; ring = apel telefonic. Nota
trad.
</not>
n cadrul acelui sistem, a da i a primi sfaturi nu mai constituie un
serviciu social n sensul obinuit, birocratic i impersonal al termenului, ci un
proces extrem de personalizat, care nu numai c i ajut pe indivizi s se
menin deasupra curenilor schimbrii din propria lor via, dar i ajut s
cimenteze ntreaga societate ntr-un fel de reea de dragoste un sistem
interogator bazat pe principiul Avem n egal msur nevoie unul de altul. Se
pare c, pe msur ce naintm cu toii n incertitudinile viitorului, grupurile
situaionale i consilierii individuali pentru situaii de criz vor ajunge s joace
un rol semnificativ n viaa fiecrui om.
Refugii la jumtatea drumului Un paraoc al viitorului de un tip cu totul
diferit este ideea de refugiu la jumtatea drumului, folosit deja de
autoritile progresiste ale unor nchisori pentru a uura celor ce ies de la
nchisoare readaptarea la viaa normal. Dup prerea criminologului Daniel
Glaser, trstura distinctiv a instituiilor corecionale ale viitorului va fi
eliberarea progresiv.

n loc de a scoate omul din viaa substimulatoare, atent supravegheat a

nchisorii, i de a-l azvrli violent i fr pregtire n societatea liber, el este
mai nti transferat ntr-o instituie intermediar, care i permite s lucreze n
comunitate n timpul zilei, dar n care revine noaptea. Restriciile sunt ridicate
treptat pn n momentul cnd este complet adaptat la lumea exterioar.
Acelai principiu a fost luat n considerare de diverse instituii de boli mintale.
Totodat s-a sugerat c problemele de adaptare a populaiei rurale
deplasate brusc n centrele urbane ar putea fi reduse simitor dac s-ar institui
ceva asemntor acestui gen de refugii la jumtatea drumului pentru a-i
uura ncadrarea n noul mod de via. n conformitate cu aceast teorie,
oraele au nevoie de centre de primire n care noii venii s triasc un timp n
condiii intermediare ntre cele ale societii rurale, pe care o prsesc, i cele
ale societii urbane, n care ncearc s ptrund. Dac cei ce migreaz la
ora ar fi mai nti aclimatizai, n loc s fie tratai cu dispre i lsai s se
descurce singuri, ei s-ar adapta cu mult mai mult succes.
O idee similar a aprut i n rndurile specialitilor pe care i preocup
adpostirea intruilor n marile orae din lumea subdezvoltat din punct de
vedere tehnic. n jurul Khartumului, n Sudan, imii de foti nomazi au creat inele
concentrice de aezri. Cei aflai cel mai departe de ora triesc n corturi
asemntoare celor pe care le aveau n deert. Grupul urmtor triete n
colibe din chirpici cu acoperiuri din foaie de cort. Cei i mai apropiai de ora
ocup colibe cu ziduri din chirpici i acoperiuri de tabl.
Atunci cnd poliia s-a apucat s drme corturile, expertul n planificare
urban Constantinos Doxiadis a recomandat nu numai s nu le distrug, ci i ca
locuitorilor lor s le fie asigurate anumite servicii municipale, n loc s
priveasc aceste cercuri concentrice ntr-o lumin total negativ, el a sugerat
c ele ar putea fi considerate drept un cadru ideal pentru un imens efort de
educaie n favoarea indivizilor i a familiilor, acetia fiind urbanizai pas cu
pas.
Aplicarea acestui principiu nu trebuie ns limitat la sraci, la alienaii
mintali sau la delincveni. Ideea de baz, de a asigura schimbarea mai degrab
n etape controlate dect prin tranziii brute, este esenial pentru orice
societate care vrea s fac fa unor prefaceri sociale i tehnice rapide.
Individul care urmeaz s se pensioneze, de pild, ar putea fi eliberat din
serviciu ntr-un mod mai progresiv. Studentul provenit dintr-o comunitate
rural ar putea petrece cteva sptmni ntr-un colegiu dintr-un ora de
dimensiuni mijlocii nainte de a intra ntr-o mare universitate urban. Un
pacient care a stat timp ndelungat ntr-un spital poate fi ncurajat s mearg o

dat sau de dou ori acas cu titlu de ncercare nainte de a i se da drumul

definitiv.
Aceste strategii le experimentm deja, dar mai sunt posibile i altele.
Pensionarea, de pild, nu ar trebui s fie acea schimbare brusc de genul totul
sau nimic i care nimicete eul, aa cum se ntmpl n prezent pentru
majoritatea oamenilor. Nu exist nici un motiv ca ea s nu poat fi efectuat
progresiv.
Chemarea la armat, care l desparte pe tnr de familia sa n mod brusc
i aproape violent, ar putea fi fcut n etape. Separaia de bunuri, considerat
ca o etap pe drumul spre divor, ar trebui s devin mai puin complicat din
punct de vedere juridic i mai puin costisitoare sub raport psihic. Pe scurt,
acolo unde se are n vedere o schimbare de statut, ar trebui luat n
considerare posibilitatea de a o efectua gradat.
Enclave ale trecutului Nici o societate care va strbate turbulena
urmtoarelor decenii nu se va putea descurca fr ajutorul unor centre
specializate n care ritmul schimbrii s fie redus n mod artificial. Cu alte
cuvinte, vom avea nevoie de enclave ale trecutului, de comuniti n care
schimbarea, noutatea i opiunile s fie limitate n mod intenionat.
Acestea vor putea fi comuniti n care istoria este parial ngheat, cum
sunt satele Amish din Pennsylvania, sau locuri n care trecutul este simulat
cu art, ca Williamsburg n statul Virginia, sau Mystic n statul Connecticut.
Spre deosebire de Williamsburg sau Mystic, prin care vizitatorii se scurg rapid i
constant, aceste viitoare enclave ale trecutului trebuie s fie locuri n care,
dac vor, oamenii ameninai de ocul viitorului pot scpa pe timp de
sptmni, luni sau chiar ani de zile de presiunile suprastimulrii.
Indivizii care doresc sau le este necesar o existen mai destins i mai
puin solicitant ar trebui s o poat gsi n asemenea comuniti cu naintare
lent.
Aceste comuniti trebuie s fie n mod deliberat capsulate i ferite cu
dlscernrnnt de influena societii nconjurtoare.
Accesul cu vehiculele trebuie limitat pentru a se evita traficul. Trebuie s
se publice hebdomadare, i nu cotidiene. Dac n general vor fi admise, radioul
i televiziunea trebuie s funcioneze doar cteva ore Pe zi, i nu zi i noapte.
Numai serviciile speciale de urgen cele medicale, de exemplu trebuie
meninute la nivelul de eficien maxim permis de tehnologia avansat.
Acest gen de comuniti nu numai c nu trebuie s fie ridiculizate, ci,
dimpotriv, ele trebuie s fie subvenionate de ntreaga societate, ca o form
de asigurare mintal i social. n perioadele de schimbare extrem de rapid se

poate ntmpla ca ntreaga societate s fac unele erori catastrofale i

ireversibile. S ne imaginm, de exemplu, larga rspndire a unui aliment care
s-ar dovedi, ntmpltor, la fel de periculos ca talidomida. Ne putem gndi la
accidente capabile s sterilizeze sau chiar s ucid populaii ntregi.
Prin proliferarea enclavelor trecutului, un fel de muzee vii, cresc ansele
de supravieuire ale rasei umane n cazul unei calamiti grave. Asemenea
comuniti ar putea servi drept material didactic empiric. Astfel, copiii ar putea
petrece cteva luni ntr-un sat de tip feudal, trind i muncind aa cum o
fceau copiii cu secole n urm. Adolescenilor li s-ar putea cere s petreac un
timp ntr-o comunitate de la nceputurile erei industriale i s lucreze n
morile i fabricile sale. O asemenea educaie, pe viu, le-ar oferi perspectiva
istoric pe care nu le-ar asigura-o nici o carte. Brbaii i femeile care doresc o
via mai calm pot face n aceste comuniti o carier din a fi Shakespeare,
Ben Franklin sau Napoleon, nu interpretnd pur i simplu rolurile lor pe scen,
ci trind, muncind, dormind la fel ca ei.
Cariera de simulator istoric ar atrage un mare numr de oameni cu
talent actoricesc.
Pe scurt, orice societate va avea nevoie de subsocieti, ai cror membri
vor fi obligai s stea izolai de ultimele nouti. S-ar putea chiar s pltim
oameni pentru a nu folosi cele mai noi produse, pentru a nu se bucura de
facilitile oferite de automatizare i cercetare.
Enclave ale viitorului Aa cum dm unor oameni posibilitatea s triasc
n ritmul mai lent al trecutului, trebuie s dm indivizilor i posibilitatea de a
experimenta n prealabil aspecte ale viitorului lor. Aadar, va trebui s crem i
enclave ale viitorului.
Am i nceput s facem acest lucru, dar numai ntr-un sens limitat.
Astronauii, piloii i ali specialiti se antreneaz adeseori n stimulatoare ce
reproduc mediul ambiant n care se vor afla la o anumit dat n viitor, cnd
vor participa efectiv la o misiune.
Prin reproducerea interiorului unei carlingi sau capsule le permitem s se
obinuiasc treptat cu mediul ambiant viitor. Antrenamentele ageniilor de
poliie i ale spionilor, precum i ale membrilor grupurilor de comand i ale
altor specialiti militari cuprind vizionarea de filme n care i vd pe oamenii cu
care vor avea de-a face, fabricile n care vor trebui s se infiltreze, terenul pe
care vor trebui s-l parcurg. n felul acesta, ei sunt pregtii s fac fa unei
multitudini de situaii neprevzute.
Avem toate motivele s credem c acest principiu poate fi generalizat.
nainte de a transfera un muncitor ntr-un loc nou, el i familia sa ar trebui s

vad filme care s le nfieze n amnunt cartierul n care vor tri, coala pe
care o voT frecventa copiii lor, magazinele din care vor trgui i, poate chiar,
pe profesorii, vnztorii i vecinii pe care i vor ntlni. Preadaptndu-i n felul
acesta, le putem reduce nelinitea provocat de necunoscut i i putem pregti
din timp pentru rezolvarea unei bune pri din problemele pe care probabil le
vor avea.
Ca urmare a progresului tehnicii stimulatoarelor, mine vom putea merge
mult mai departe. Individul n curs de preadaptare va putea nu numai s vad
i s aud, dar i s ating, s guste i s miroase mediul ambiant n care va
tri. El va putea ntreine relaii imediate cu persoanele pe care le va ntlni
mai trziu, va fi supus unor experiene elaborate cu grij menite s-i
mbunteasc capacitatea de adaptare.
Psihologii de mine vor dispune de un domeniu fertil n proiectarea i
conducerea unor asemenea etape de preadaptare. n aceste enclave de
munc, nvtur i distracie, care vor fi de fapt muzee ale viitorului, vor
putea intra i familii ntregi, pregtindu-se astfel s fac fa propriului lor
viitor.
Srbtorirea la scar mondial a cuceririi spaiului cosmic
Fiind fascinai de nsi ideea de schimbare scrie John Gardner n SelfRenewal trebuie s ne ferim de ideea c n istoria uman continuitatea este
un factor nensemnat, dac nu condamnabil. Ea este o component de
importan vital n viaa indivizilor, organizaiilor i societilor.
n lumina teoriei asupra limitelor adaptabilitii este limpede c a insista
asupra continuitii n experiena noastr nu nseamn a te situa pe o poziie
necesarmente reacionar, tot aa cum a revendica o schimbare brusc sau
episodic nu nseamn a avea o atitudine necesarmente progresist. n
societile stagnate exist o puternic trebuin psihic de noutate i
stimulare. ntr-o societate care se dezvolt n ritm accelerat, se impune poate
trebuina de a menine anumite continuiti.
n trecut, ritualul constituia un bun amortizor al schimbrii. Antropologii
ne spun c repetarea anumitor ceremonii ritualuri legate de natere, moarte,
pubertate, cstorie etc. i ajut pe indivizii din societile primitive s-i
regseasc echilibrul dup evenimente care presupun mari eforturi de
adaptare.
Nu avem nici o dovad scrie S. T. Kimball c lumea urban laicizat
are mai puin nevoie de mijloace de exprimare rituale... . Carleton Coon

declar c societi ntregi, indiferent de dimensiunea i gradul lor de

complexitate, au nevoie de control pentru a asigura meninerea echilibrului i
acest control apare sub diferite forme. Una din ele este ritualul. El consider
c ritualul supravieuiete astzi n apariia n public a efilor de state, n
religie, n afaceri.
Acestea nu reprezint ns dect un colior al ghearului ritualurilor. n
societile occidentale, de pild, expedierea felicitrilor de Crciun este un
ritual anual care reprezint nu numai un semn de continuitate, dar i ajut pe
indivizi s prelungeasc prieteniile i cunotinele prea efemere. Srbtorirea
zilei de natere, vacanele sau aniversrile sunt un alt exemplu. Industria
nfloritoare a felicitrilor numai n Statele Unite se vnd anual 2 248.000.000
de felicitri pentru srbtorile de iarn este un monument economic nlat
nevoii unei aparene de ritual pe care continu s o resimt societatea.
Comportamentul repetitiv, indiferent de celelalte funcii ale sale, confer
un sens aciunilor nerepetitive, el constituind fundalul pe care se evideniaz
noutatea. Dup ce au studiat o sut de autobiografii publicate, sociologii James
Bossard i Eleanor Boli au gsit 73 de cazuri n care autorii au descris procedee
ce pot fi clasificate fr echivoc drept ritualuri familiale. Aceste ritualuri
provenite din interaciuni familiale simple sau ntmpltoare au nceput s se
consolideze, deoarece le ddeau oamenilor senzaia de succes sau satisfacie,
iar prin repetare s-au cristalizat n forme foarte precise.
Pe msur ce ritmul schimbrii se accelereaz, multe dintre aceste
ritualuri i pierd fora sau sunt denaturate. i totui ne luptm s le meninem.
Astfel se ntropl ca o familie de atei s rosteasc la masa de sear cuvinte de
mulumire adresate unor binefctori ai omenirii ca Johann Sebastian Bach sau
Martin Luther King. Soi i soii vorbesc despre cntecul nostru i periodic
viziteaz locul unde ne-am ntlnit pentru prima oar. Pentru viitor putem
anticipa o mai mare varietate de ritualuri familiale.
n timp ce accelerm schimbrile i introducem modele aritmice de
efectuare a lor, simim nevoia de a stabili care ritualuri vor fi meninute, tot aa
cum alegem n prezent pdurile, monumentele istorice sau sanctuarele
psrilor pentru protejare. S-ar putea chiar s trebuiasc s fabricm ritualuri.
Nemaifiind, ca nainte, la discreia forelor naturii, nemaifiind condamnai
la ntuneric noaptea i la ger iarna, nemaifiind situai ntr-un mediu fizic
neschimbtor, regularitile sociale sunt cele care, spre deosebire de cele
naturale, ne ajut s ne orientm n spaiu i n timp.
n Statele Unite, pentru majoritatea orenilor, sosirea primverii este
marcat nu de nmugurirea copacilor n Manhattan este puin verdea , ci

de inaugurarea sezonului de base-ball. Prima minge este aruncat de

Preedinte sau de un alt demnitar, iar dup aceea milioane de ceteni
urmresc zi de zi desfurarea acestui ritual de mas. La fel, sfritul verii este
marcat de campionatul mondial tot att de bine ca de orice simbol natural.
Chiar i cei pe care nu-i intereseaz ntrecerile sportive nu pot s
ignoreze aceste evenimente importante i previzibile. Radioul i televiziunea
fac ca base-ball-ul s intre n fiecare cas. Ziarele sunt pline de tiri sportive.
Imaginile de base-ball formeaz un fundal, un fel de acompaniament muzical
care ptrunde n contiina noastr. Indiferent ce se ntmpl la burs, n viaa
politic internaional sau n viaa de familie, American League i National
League se infiltreaz n micrile lor. Rezultatele evoluiilor individuale
variaz. Locul echipelor n clasament se schimb, dar totul se desfoar n
cadrul unor reguli rigide i durabile care confer siguran.
Deschiderea lucrrilor Congresului n luna ianuarie a fiecrui an, apariia
unor noi modele de automobil primvara, variaiile sezoniere ale modei, data
limit de 15 aprilie pentru depunerea declaraiei de venituri, sosirea
Crciunului, petrecerea de Anul nou, srbtorile naionale la date fixe, toate
acestea puncteaz timpul nostru la intervale prevzute, asigurnd o anumit
regularitate temporar care este necesar (dei nu suficient) pentru
sntatea mental.
Presiunea schimbrilor tinde ns s le desprind din calendar, s le
rreasc i s le dea un caracter neregulat. Adesea acest lucru este determinat
de interese economice. Mai poate exista ns i un cost ascuns n pierderea
unor repere temporale stabile, care astzi confer o anumit coeren i
continuitate vieii cotidiene. n loc s le eliminm cu totul, ar fi poate bine s
pstrm unele dintre ele i chiar s introducem anumite elemente de
regularitate acolo unde nu exist. (Meciurile pentru titlurile de campion la box
se in la intervale neregulate, care nupot fi anticipate. Poate c aceste
evenimente cu nalt ncrctur ritual ar trebui s aib loc la intervale fixe, la
fel ca Jocurile olimpice.) Pe msur ce timpul liber crete, putem s crem n
societate noi puncte de stabilitate i noi ritualuri, cum ar fi unele noi zile de
concediu, srbtori, spectacole i jocuri. Asemenea aciuni pot contribui nu
numai la asigurarea unei continuiti a vieii cotidiene, ci totodat la integrarea
societilor, la atenuarea efectelor distrugtoare ale supraindustrialismului. Am
putea, de pild, s instituim zile de srbtoare n onoarea lui Galilei sau a lui
Mozart, a lui Einstein sau a lui Cezanne. Am putea statua o srbtoare la scar
mondial dedicat cuceririi spaiului cosmic de ctre om.
nc de pe acum lansarea navelor cosmice i recuperarea capsulelor au

nceput s capete un fel de caracter dramatic ritual. Milioane de oameni

urmresc cu sufletul la gur numrtoarea invers i desfurarea misiunii,
mprtind mcar pentru o clip senzaia de unitate a umanitii i nelegnd
posibilitile ei n faa universului. .
Dac vom conferi o anumit regularitate acestor evenimente i vom
amplifica pompa de care sunt nsoite, vom putea s le nchidem n cadrul
ritual al noii societi i s le folosim drept repere temporale menite s apere
sntatea psihic. Evident, ziua de 20 iulie, ziua n care astronautul Armstrong
a fcut un pas mic pentru om, un salt uria pentru omenire, ar trebui s
devin o srbtoare anual mondial a unitii speciei umane.
n felul acesta, prin folosirea unor noi elemente i a ritualurilor deja
existente, prin introducerea schimbrilor pretutindeni unde este posibil, sub
forma unor evenimente previzibile, i nu dezordonate, putem contribui la
stabilirea unor elemente de continuitate chiar i n toiul perturbrilor sociale.
Transformarea cultural a locuitorilor insulei Manus a fost un lucru simplu
n raport cu cea care ne ateapt pe noi. i vom supravieui numai dac vom
depi' stadiul tacticilor individuale, adoptnd o ntreag strategie social,
asigurnd noi servicii de aju torare pentru individul hruit de schimbare,
incluznd n civilizaia incipient a zilei de mine o doz de continuitate i
amortizoare ale schimbrii.
Toate acestea sunt destinate s reduc la minimum rul provocat
oamenilor de schimbarea rapid. Mai exist ns i o alt modalitate de a ataca
problema, i anume de a lrgi capacitile de adaptare ale omului sarcina
central a nvmntului n perioada revoluiei supraindustriale.
nvmntul la timpul viitor n goana nenfrnat a omului i a mainilor
sale spre alte planete se folosesc resurse uriae menite s fac posibil
aterizarea lin. Fiecare subsistem al trenului de aterizare este proiectat cu
minuiozitate pentru a rezista ocului contactului cu solul.
Armate de ingineri, geologi, fizicieni, metalurgi i ali specialiti nchin
ani de munc problemei impactului aterizrii. Funcionarea defectuoas a
vreunuia din subsisteme n momentul contactului cu solul poate s duc la
pierderea de viei omeneti, ca s nu mai vorbim de aparatele n valoare de
miliarde de dolari i de zecile de mii de ani-om de munc.
n prezent, un imiliard de fiine umane, adic ntreaga populaie a rilor
cu un nalt nivel tehnic, se grbesc spre ntlnirea cu supraindustrialismul.
Vom trece oare cu toii printr-un oc al viitorului?
Sau vom reui i noi s aterizm lin? naintm cu repeziciune.
Contururile generale ale noii societi se i ntrezresc din negurile viitorului.

Dar, pe msur ce viteza cu care ne ndreptm spre ele crete, este din ce n
ce mai limpede c unul din subsistemele noastre vitale nvmntul
funcioneaz periculos de defectuos.
Ceea ce trece astzi drept nvmnt, fie el chiar i n cele mai bune
coli i colegii, nu este dect un anacronism dezesperant. Prinii sper c.
nvmntul i va pregti pe copiii lor pentru viaa viitorului. Profesorii i
avertizeaz c lacunele sistemului actual vor mutila ansele copilului n lumea
de mine. Instituiile guvernamentale, biserica, massmedia toate recomand
cu cldur tinerilor s mearg la coal, insistnd asupra faptului c acum, ca
niciodat n istorie, viitorul omului depinde aproape n ntregime de studiile
sale.
Dar, cu toate aceste discuii despre viitor, colile noastre sunt ancorate
ntr-un sistem sortit dispariiei, n loc s priveasc nainte, spre societatea nou
n curs de a se nate. Vastele lor energii sunt folosite pentru a fabrica Oameni
Industriali oameni croii pentru a supravieui doar ntr-un sistem ce va fi mort
naintea lor.
Pentru a evita ocul viitorului, trebuie s crem un sistem de nvmnt
supraindustrial. Iar pentru a face aceasta trebuie s ne cutm obiectivele i
metodele n viitor, i nu n trecut.
coala erei industriale
Orice societate are o atitudine proprie fa de trecut, prezent i viitor.
Aceast concepie despre timp, format ca reacie la ritmul schimbrii, este
adeseori neglijat, dei este una dintre cele mai puternice determinante ale
comportamentului social i se reflect clar n modul n care societatea i
pregtete pe tineri pentru vrsta adult.
n societile stagnante, trecutul se infiltra n prezent pentru a se repeta
n viitor. ntr-o asemenea societate, calea cea mai raional de a forma un copil
era de a-l narma cu deprinderile trecutului, cci tot de acestea avea s aib
nevoie i n viitor. nelepciunea o dein btrnii atrgea atenia Biblia.
Astfel, tatl i lsa motenire fiului su tot felul de mijloace practice,
paralel cu o scar de valori tradiional i precis definit. Cunotinele erau
transmise nu de specialiti adunai n coli, ci prin intermediul familiei, al
instituiilor religioase i prin ucenicie. Elevii i profesorii erau mprtiai n
ntreaga ] comunitate. Esena sistemului consta ns n nchinarea sa
nermurit fa de ziua de ieri. Programa analitic a trecutului era trecutul
nsui.

Era mecanic a spulberat toate acestea, cci industrialismul cerea un nou

tip de om. El cerea tehnici pe care nici familia, nici biserica nu le puteau
asigura i impunea o rsturnare n sistemul de valori. Dar mai presus de toate
el cerea ca omul s-i nsueasc un nou mod de a percepe timpul.
nvmntul

de

mas

fost

mecanismul

ingenios

construit

de

industrialism pentru a produce tipul de aduli de care avea nevoie. Problema

era nemsurat de complex. Cum s se preadapteze copilul la o lume nou, o
lume n care trebuie s munceasc la band nchis ntre patru perei, o lume de
fum, de zgomot, de maini, o lume aglomerat, dirijat de disciplina colectiv,
o lume n care timpul urma s fie reglementat nu dup ciclul soarelui i al lunii,
ci dup sirena fabricii i dup ceas.
Soluia a fost un sistem de nvmnt care prin structura lui simula
aceast lume nou. Acest sistem nu a aprut dintr-o dat. Chiar i astzi mai
pstreaz elemente ale societii preindustriale, care l trag napoi. Totui ideea
de a aduna laolalt mase de elevi (materia prim) pentru a fi prelucrai de
profesori (muncitorii) ntr-o coal amplasat central (fabrica) a fost o idee
genial. ntreaga ierarhie administrativ a nvmntului a urmat modelul
birocraiei

industriale.

Organizarea

nsi

cunoaterii

pe

discipline

permanente se ntemeiaz pe concepii industriale. Copiii merg n ir dintr-un

loc n altul i se aaz n locuri stabilite dinainte. Clopoelul sun pentru a
anuna schimbarea orei.
Viaa interioar a colii a devenit, aadar, o oglind anticipativ, o
introducere perfect n societatea industrial. Tocmai trsturile cele mai
critice ale nvmntului de astzi nregimentarea, lipsa de individualizare,
sistemul locurilor i rndurilor fixe, sistemul rigid de notare, rolul autoritar al
profesorului sunt acelea care fac ca nvmntul public de mas s fie un
instrument de adaptare att de eficient pentru locul i timpul su.
Trecnd prin aceast main educaional, tinerii peau ntr-o societate
adult ale crei structuri, sub raportul funciilor, al rolurilor i instituiilor,
semnau cu cele ale colii nsei. colarul riu nva doar lucruri pe care s le
poat folosi mai trziu, el tria i totodat nva un mod de via modelat
dup cel pe care urma s-l aib n viitor.
colile, de pild, inculcau cu subtilitate noul mod de a percepe timpul
impus de industrialism. Pui n faa unor condiii care nu mai existaser,
oamenii au trebuit s dedice tot mai mult energie nelegerii prezentului.
Astfel, ncetul cu ncetul, coninutul nvmntului a nceput s evolueze de la
trecut spre prezent.
Lupta istoric purtat de John Dewey i adepii si pentru a introduce

msuri progresiste n nvmntul american a fost n parte un efort disperat

de a modifica vechea percepere a timpului. Dewey s-a luptat contra orientrii
spre

trecut

nvmntului

tradiional,

ncercnd

concentreze

nvmntul asupra actualitii. Calea de a iei din sistemul scolastic care

face din trecut un el n sine declara el este aceea de a face cunotin cu
trecutul ca un mijloc de a nelege prezentul.
Cu toate acestea, cteva decenii mai trziu, tradiionaliti ca Jacques
Maritain i neoaristotelici ca Ttobert Hutchins mai criticau cu vehemen pe toi
cei ce ncercau s ncline balana n favoarea prezentului. Hutchins, fost
preedinte al Universitii din Chicago i n prezent eful Centrului pentru
studierea instituiilor democratice, i-a acuzat pe educatorii care voiau ca elevii
lor s studieze societatea modern c fac parte dintr-o sect a imediatului.
Progresitii erau acuzai de o crim mieleasc: actualismul.
Ecouri ale acestui conflict legate de modul de a percepe timpul mai
dinuie i astzi n scrieri cum sunt cele ale lui Jacques Barzun, care insist
asupra faptului c este... absurd s ncercm s facem o educaie... pentru o
actualitate care nu poate fi definit. Astfel, sistemele noastre de nvmnt
nici nu au reuit nc s se adapteze pe de-a-ntregul la epoca industrial c i
apare, pe neateptate, n faa lor nevoia unei noi revoluii revoluia
supraindustrial. i, aa cum progresitii de ieri au fost acuzai de actualism,
tot aa reformatorii de mine ai nvmntului vor fi probabil acuzai de
futurism.
Cci vom constata c un nvmnt cu adevrat supraindustrial nu este
posibil dect dac deplasm spre viitor concepia noastr despre timp.
Noua revoluie a nvmntului n condiiile sistemelor tehnice de mine
rapide, fluide i autoregulatoare , mainile se vor ocupa de fluxul
materialelor fizice, iar oamenii de fluxul informaiilor i de cugetare. Mainile
vor ndeplini din ce n ce mai mult muncile cu caracter de rutin, iar oamenii
muncile intelectuale i de creaie. n loc s se concentreze n uzine uriae i
orae-uzin, att oamenii ct i mainile vor fi mprtiai pe tot globul i unii
ntre ei prin comunicaii uimitor de precise i aproape instantanee. Munca
oamenilor va prsi cadrul fabricii i al biroului, ptrunznd n comunitate i n
locuin.
Mainile vor fi sincronizate, dup cum unele sunt deja, la o miliardime de
secund; oamenii ns vor fi desincronizai. Sirena fabricii va disprea. Chiar i
ceasul, principala main a erei industriale moderne, dup cum l-a numit
Lewis Mumford cu o generaie n urm, va pierde ceva din puterea sa asupra
problemelor umane, spre deosebire de cele pur tehnice. Organismele necesare

pentru conducerea tehnicii se vor deplasa simultan de la birocraie la adhocraie, de la permanen la tranzien i de la preocuparea pentru prezent la
aceea pentru viitor.
ntr-o asemenea lume, atributele cele mai apreciate ale erei industriale
devin obstacole. Tehnica de mine are nevoie nu de milioane de oameni
semicalificai, capabili s efectueze la unison operaii ce se repet la nesfrit,
nu are nevoie de oameni care s primeasc ordine fr s clipeasc, tiind c
pinea i cuitul se afl n rninile autoritilor, ci de oameni care s-i Poat
croi drumul printr-un mediu ambiant nou, care sa fie pregtii s identifice noi
relaii ntr-o realitate n schimbare rapid. Ea are nevoie de oameni care, dup
expresia inspirat a lui CP. Snow, s aib viitorul n snge.
n sfrit, dac nu vom reui s dobndim controlul asupra acestei
evoluii accelerate i sunt puine motive s credem c o vom face , individul
de mine va trebui s fac fa unor schimbri i mai febrile dect cele de
astzi. n ce privete nvmntul, lecia este clar: obiectivul lui fundamental
trebuie s fie acela de a spori capacitatea de adaptare a individului, pentru
ca acesta s se poat adapta repede i uor la noutatea permanent. i cu ct
ritmul schimbrilor este mai rapid, cu att se cere mai mult atenie pentru a
discerne tipul de evenimente ce vor surveni.
Nu mai este suficient ca Johnny s neleag trecutul. Nu este suficient
nici ca el s neleag prezentul, cci mediul ambiant imediat va disprea
curnd. Johnny trebuie s nvee s anticipeze sensul i ritmul schimbrilor. El
trebuie, ca s ne exprimm n termeni tehnici, s fac previziuni repetate,
probabiliste i pe termen din ce n ce mai lung. i la fel trebuie s fac i
profesorii lui Johnny.
Ca urmare, pentru a crea un nvmnt suprain'dustrial, va trebui mai
nti s producem imagini succesive i interschimbabile ale viitorului, s facem
previziuni cu privire la tipurile de munci, de profesiuni i de vocaii de care va fi
nevoie n viitorii 20 50 de ani, s prevedem tipul de familie i de relaii umane
care vor predomina atunci, natura problemelor etice i morale care se vor
pune, genul de tehnic de care vom fi nconjurai i structurile organizatorice n
care va trebui s ne angrenm.
Numai

fcnd

asemenea

previziuni,

definindu-le,

dezbtndu-le,

sistematizndu-le i actualizndu-le n permanen, putem deduce natura

bagajului cognitiv i afectiv de care vor avea nevoie oamenii de mine pentru a
supravieui evoluiei accelerate.
n Statele Unite exist deja dou centre de cercetri n domeniul politicii
nvmntului unul la Universitatea din Syracusa, cellalt la Institutul de

cercetri din Stanford nsrcinate s scruteze orizontul din aceste puncte de

vedere. La Paris, Organizaia pentru Cooperare i Dezvoltare Economic a
nfiinat recent o direcie nsrcinat cu probleme similare. O mn de studeni
au nceput, de asemenea, s-i ndrepte atenia spre viitor. i totui aceste
eforturi sunt jalnic de slabe n comparaie cu dificultatea modificrii concepiei
despre timp n nvmnt. Este nevoie nici mai mult, nici mai puin dect de o
micare de mas sensibil la problemele viitorului.
Trebuie s crem n fiecare coal i n fiecare comunitate un consiliu al
viitorului, alctuit din brbai i femei care s se consacre sondrii viitorului n
interesul prezentului. Prin proiectarea acestor viitoruri presupuse, prin
definirea unor reacii educaionale coerente fa de ele, prin supunerea acestor
alternative dezbaterii publice active, asemenea consilii asemntoare n
unele privine celulelor anticipative ale lui Robert Jungk, de la Technische
Hochsehule din Berlin ar putea avea o puternic influen asupra
nvmntului.
Deoarece nici un grup nu deine monopolul intuiiei viitorului, aceste
consilii vor trebui s aib un caracter democrat. Ele au o nevoie vital de
specialiti. Dar consiliile viitorului nu vor da roade dac vor fi acaparate de
educatori

sau

planificatori

profesioniti

sau

de

oricare

alt

elit

nereprezentativ.
Ele trebuie de la bun nceput s cuprind i studeni, i nu doar pentru a
aproba mecanic ideile adulilor.
Tinerii trebuie s ajute la conducerea acestor consilii, dac nu chiar s le
creeze, astfel nct aceste viitoruri prezumate s poat fi formulate i
dezbtute de cei care probabil c vor inventa i popula viitorul.
Micarea n favoarea consiliilor viitorului ofer o cale de a iei din
impasul Sn care se afl colile i liceele noastre. Prini ntr-un sistem de
nvmnt dornic s-i transforme n anacronisme vii, studenii de astzi au tot
dreptul s se revolte. i totui ncercrile studenilor radicali de a-l
fundamenta programul lor social au artat c sunt la fel de ferm nlnuii de
trecut i prezent ca i predecesorii lor.
Crearea n nvmnt a unor fore orientate spreviitor i care s
modeleze viitorul ar putea revoluiona revoluia tinerilor.
Acelor educatori care recunosc falimentul sistemului actual, dar care nc
nu au certitudinea etapelor urmtoare, micarea n favoarea consiliilor le va
putea asigura att un obiectiv ct i o anumit putere mai degrab prin alian
cu tineretul dect prin ostilitate fa de el. i, cernd participarea comunitii i
a prinilor oameni de afaceri, activiti sindicali, oameni de tiin i alii ,

micarea va putea acorda un sprijin politic larg revoluiei supraindustriale n

domeniul nvmntului.
Ar fi o greeal s presupunem c sistemul de nvmnt actual nu se
schimb. Dimpotriv, el evolueaz rapid. Dar o mare parte a acestei schimbri
nu este dect o ncercare de a perfeciona mecanismul existent, fcndu-l mai
eficient n urmrirea unor obiective nvechite. Restul este un fel de micare
brownian care se autoanuleaz, incoerent i lipsit de direcie. Ceea ce-i
lipsete nvmntului este o orientare consecvent i un punct de pornire
logic.
Consiliile

le-ar

putea

asigura

pe

amndou.

Orientarea

este

supraindustrialismul. Punctul de pornire viitorul.

Atacul organizatoric O asemenea micare va trebui s urmreasc trei
obiective s transforme structura organizatoric a sistemului nostru de
nvmnt, s revoluioneze programa lui analitic i s ncurajeze orientarea
lui spre viitor. Ea trebuie s nceap prin a pune n discuie sttu quo-ul.
Am menionat, de exemplu, c organizarea sistemului colar actual se
aseamn n esen cu cea a fabricii. Generaii de-a rndul am considerat pur
i simplu c locul cel mai potrivit pentru a preda este coala. i totui, dac
vrem ca noul nvmnt s reproduc fidel societatea de mine, va mai trebui
el oare s se desfoare n coal?Pe msur ce nivelul cultural crete, tot mai
muli prini sunt pregtii din punct de vedere intelectual pentru a-i asuma
anumite responsabiliti delegate n prezent colilor. n apropiere de Santa
Monica, statul California, unde se afl sediul Corporaiei RND, n constelaia
centrelor de cercetri din jurul Cambridge-ului, statul Massachusetts, sau n
orae ca Oak Ridge, Los Alamos sau Huntsville, unde se desfoar o larg
activitate tiinific, numeroi prini sunt, evident, capabili s predea mai bine
anumite discipline copiilor lor dect profesorii din colile locale. Putem anticipa
c odat cu naintarea noastr spre o industrie bazat pe tiin sau cu
extinderea timpului liber, unii prini, puini poate fr ca prin aceasta faptul
s fie mai puin semnificativ , vor tinde s-i retrag copiii, cel puin parial,
din sistemul de nvmnt public, oferindu-le n schimb, posibilitatea de a
nva acas.
Aceast tendin va fi puternic ncurajat de mbuntirile aduse
nvmntului cu ajutorul calculatoarelor, magnetoscopiei, holografiei i altor
tehnici. Prinii i elevii vor putea semna contracte de studiu pe termen scurt
cu coala din cartier, angajndu-se s predea i s nvee anumite cursuri.
Elevii vor putea continua s mearg la coal pentru anumite discipline pe care
nu le vor putea nva singuri sau sub ndrumarea prinilor sau a prietenilor

familiei. Pe msur ce colile vor deveni mai anacronice, presiunile n aceast

direcie vor crete, iar tribunalele vor fi asaltate de procese contra legilor
actuale desuete care impun frecvena obligatorie. S-ar putea ca n scurt timp
s fim martorii unei reveniri dialectice pariale la nvmntul n cadrul
familial.
La

Stanford,

teoreticianul

proceselor

de

nvmnt

Frederck

J.

McDonald a propus o educaie mobil care s-l scoat pe elev din clas nu
numai pentru a observa, dar i pentru a participa la activiti importante ale
comunitii.
n districtul Bedford-Stuyvesant din New York, un ntins slum al negrilor
n care domnete ncordarea, s-a prevzut crearea unui colegiu experimental
ale crui activiti s fie dispersate n magazinele, birou rile i locuinele din
cartier; n felul acesta ne va fi greu s spunem unde sfrete colegiul i unde
ncepe comunitatea. Att adulii din comunitate ct i facultatea ca atare i vor
nva pe studeni diverse ndeletniciri. Programele analitice vor fi alctuite de
studeni

mpreun

cu

grupuri

provenite

din

comunitate

educatori

profesioniti. Harold Howe II, fost membru al Comisiei pentru problemele

nvmntului din Statele Unite, a sugerat contrariul: s se aduc comunitatea
n coal astfel nct magazinele locale, saloanele de coafur, tipografiile s
beneficieze gratuit de locuri n coli n schimbul leciilor pe care le vor preda tot
gratuit adulii din conducerea lor. Acest plan destinat colilor din ghetourile
urbane ar putea fi i mai mult lrgit prin schimbarea concepiei despre
caracterul ntreprinderilor invitate n coal: servicii de calculatoare, birouri de
arhitectur, poate chiar laboratoare medicale, staii de radio i agenii de
publicitate.
n alt parte se discut despre elaborarea unor programe de nvmnt
secundar i superior care s foloseasc meditatori alei din rndul adulilor.
Asemenea meditatori nu numai c ar transmite anumite tehnici, dar ar
arta cum se aplic n via abstraciile din manuale. Contabilii, medicii,
inginerii, oamenii de afaceri, tmplarii, constructorii i planificatorii pot deveni
cu toii parte integrant a unei faculti exterioare, n cadrul unei alte cotituri
dialectice, de data aceasta spre un nou tip de ucenicie.
Numeroase schimbri asemntoare plutesc n aer.
Ele semnaleaz, chiar dac deocamdat nu sunt dect nite tentative,
falimentul de mult prevzut al colii copiate dup modelul fabricii.
Aceast dispersare n spaiul geografic i social trebuie s fie nsoit de
o dispersare n timp. nvechirea rapid a cunotinelor i prelungirea duratei
vieii ne arat n mod clar c tehnicile nvate n tineree vor fi complet

depite

pe

msur

ce

naintm

vrst.

De

aceea,

nvmntul

supraindustrial trebuie s ia msuri pentru a se desfura pe parcursul ntregii

viei, printr-o conectare i deconectare permanent. Dac studiile trebuie s
dureze toat viaa, numai avem nici o justificare de a-i obliga pe copii s
frecventeze coli cu orar normal. Pentru numeroi tineri se va dovedi c este
mai satisfctor i mai educativ s mearg la coal numai o parte din timp, iar
n restul timpului s ndeplineasc pentru comunitate anumite servicii pltite
sau nepltite i care cer un nivel de calificare redus.
Asemenea inovaii implic schimbri enorme i n tehnicile de predare. n
prezent mai domin prelegerile. Aceast metod simbolizeaz vechea structur
ierarhic de sus n jos a industriei. Dei mai sunt utile n anumite domenii,
prelegerile trebuie inevitabil s cedeze teren n faa unei ntregi game de
tehnici de predare, mergnd de la interpretarea rolurilor la seminare, prin
intermediul calculatorului i implicarea studenilor n ceea ce am putea numi
experiene simulate. Metodele de predare prin experien elaborate de
psihotrusturile de mine pe baza activitilor recreative i de munc vor lua
locul prelegerii obinuite, adeseori obositoare. Eficiena studiului poate fi
sporit prin folosirea unei alimentaii raionale sau a unor medicamente
susceptibile de a face s creasc coeficientul de inteligen al individului, ceea
ce-i va permite s citeasc mai repede i s neleag mai bine. Asemenea
schimbri i tehnicile care stau la baza lor vor contribui la modificarea
fundamental a sistemului organizatoric.
Actualele structuri administrative ale nvmntului, bazate pe birocraia
industrial, nu vor reui s fac fa complexitii i ritmului schimbrilor
inerente sistemului descris. Ele vor fi obligate s evolueze spre forme adhocratice de organizare mai degrab dect s pstreze un simulacru de
putere.
Mai importante totui sunt implicaiile organizatorice pentru clasa ca
atare.
Omul industrial a fost croit de coli astfel nct s ocupe un rol relativ
stabil n ordinea social i economic. nvmntul supraindustrial trebuie s
pregteasc oamenii pentru a lucra n organizaii temporare, n ad-hocraiile
de mine.
n prezent, copiii de vrst colar constat fr ntrziere c fac parte
dintr-o structur organizatoric standard i n esen imuabil: o clas condus
de profesor. Un adult i un anumit numr de tineri subordonai, aezai de
obicei n rnduri fixe cu faa spre el, constituie unitatea de baz strandardizat
a colii erei industriale. n timp ce nainteaz pas cu pas spre nivele superioare,

ei rmn n acelai cadru organizatoric fix. Ei nu cunosc alte forme de

organizare i nici problemele trecerii de la o form organizatoric la alta. Ei nu
sunt pregtii pentru o schimbare a rolurilor.
Nimic nu este mai opus adaptrii. Dac colile viitorului vor dori s
uureze adaptarea ulterioar n via, ele vor trebui s experimenteze situaii
mult mai variate. Clase cu mai muli profesori i un singur student, clase cu mai
muli profesori l un grup de studeni, elevi organizai n grupuri de lucru sau
echipe temporare angajate n elaborarea unui proiect, elevi care trec de la
munca n grup la munca individual sau independent i invers, toate acestea,
n forme variate, vor trebui s fie folosite pentru a permite studentului s fac
cunotin din timp cu situaiile pe care le va avea de nfruntat mai trziu, cnd
va ncepe s se deplaseze prin structurile organizatorice schimbtoare ale
supraindustrialismului.
Obiectivele consiliilor viitorului n materie de organizare devin, aadar,
limpezi:

dispersare,

descentralizare,

ntreptrundere

cu

comunitatea,

administrare ad-hocratic, nlturarea sistemului rigid de programe i grupri.

Cnd aceste obiective vor fi ndeplinite, orice asemnare organizatoric ntre
nvmnt i uzina erei industriale va fi o pur coinciden.
Actualizarea programei analitice n ceea ce privete programa analitic,
n loc s considere c fiecare obiect de studiu predat astzi este predat cu o
anumit raiune, consiliile viitorului, ar trebui s porneasc de la premisa
invers: nimic nu trebuie inclus n programa analitic dac nu are o justificare
temeinic din punctul de vedere al viitorului. Dac aceasta nseamn
suprimarea unei pri substaniale a programei analitice oficiale, aa s fie.
Nu intenionm s facem aici o declaraie anticultural sau o pledoarie
pentru distrugerea total a trecutului. i nici nu sugerm c putem ignora
discipline fundamentale ca: cititul, scrisul sau matematica. Ceea ce vrem s
spunem este c zeci de milioane de copii sunt obligai astzi prin lege s
petreac ore preioase din vieile lor tocind la materii a cror utilitate viitoare
este mai mult dect discutabil. (Nimeni nu pretinde nici mcar c ar avea o
mare utilitate n prezent.) Este necesar oare ca elevii s piard attea ore
nvnd franceza, spaniola sau germana?
Sunt orele de englez de o utilitate maxim? Este nevoie ca toi copiii s
studieze algebra? Nu vor profita ei oare mai mult din studiul probabilitii, al
logicii, al programrii calculatoarelor, al filozofiei, al esteticii, al comunicaiilor
de mas?
l invit pe acela care consider c actuala program analitic este
raional s explice unui elev inteligent n vrst de 14 ani de ce este esenial

pentru el s nvee algebra sau franceza sau oricare alt materie. Rspunsurile
adulilor sunt aproape ntotdeauna evazive. Motivul este simplu: programa
actual este o meninere absurd a trecutului.
De ce, de pild, trebuie ca nvmntul s fie organizat n jurul unor
discipline fixe ca: engleza, economia politic, matematica sau biologia? De ce
nu n jurul etapelor ciclului vieii umane: cursuri despre natere, copilrie,
adolescen,

carier,

pensionare,

moarte,

sau

pe

probleme

sociale

contemporane?
Sau despre tehnologiile semnificative ale trecutului i viitorului? Sau
despre nenumrate alte lucruri imaginabile?
Actuala program analitic i mprirea ei n compartimente ermetice nu
se bazeaz pe cercetarea aprofundat a necesitilor umane contemporane. i
mai Puin nc se bazeaz pe o nelegere a viitorului, pe o cunoatere a
capacitilor de care va avea Johnny nevoie pentru a tri n vrtejul
schimbrilor. Ele se bazeaz pe inerie i pe un conflict sngeros al breslelor
universitare, fiecare din ele fiind interesat doar s-i mbunteasc
salarizarea, bugetul i statutul.
Aceast program analitic anacronic este la originea standardizrii
colilor elementare i medii. Elevii nu-i pot spune cuvntul n legtur cu ce
doresc s nvee. Variaiile de la o coal la alta sunt minime.
Programa analitic este intuit pe loc de condiiile rigide de intrare n
faculti, care, la rndul lor, reflect cerinele profesionale i sociale ale unei
societi pe cale de dispariie.
n lupta lor pentru actualizarea nvmntului, celulele anticipative ale
revoluiei trebuie s se organizeze n comitete de revizuire a programei.
ncercrile actualei conduceri a nvmntului de a revedea programa de
fizic sau de a mbunti metodele de predare a limbii engleze sau a
matematicii nu sunt n cel mai bun caz dect ncercri disparate.
Dei este important, poate, ca unele aspecte ale programei analitice
actuale s fie meninute i ca schimbrile s fie introduse treptat, avem nevoie
de mai mult dect nite ncercri ntmpltoare de a o moderniza. Avem nevoie
de o abordare sistematic a problemei n ansamblul ei.
Aceste grupuri revoluionare de reconsiderare a nvmntului nu
trebuie totui s elaboreze o nou program analitic permanent i general
valabil.
Ele trebuie s creeze o ntreag gam de programe temporare, ca i
procedeele de evaluare i rennoire a lor din timp n timp. Trebuie s existe un
mijloc sistematic de a modifica programele, fr a declana de fiecare dat

conflicte interne sngeroase.

Trebuie, de asemenea, dus lupta pentru a modifica raportul dintre
standardizare i varietate n programe. Diversitatea dus la extrem poate da
natere unei nonsocieti, n care lipsa unor repere comune va face s creasc
dificultatea comunicrii ntre oameni. i totui pericolele fragmentrii sociale
nu pot fi ndeprtate prin meninerea unui sistem de nvmnt perfect
omogen, n timp ce restul societii se ndreapt spre eterogenitate. O cale de
a rezolva conflictul dintre nevoia de varietate i nevoia de repere comune este
de a face distincia n cadrul nvmntului ntre date i tehnici.
Diversificarea

datelor

Societatea

face

obiectul

unui

fenomen

de

difereniere. Mai mult chiar, orict de perfecionate vor deveni instrumentele

noastre de previziune, niciodat nu vom putea s prevedem succesiunea
exact a etapelor viitoare ale acestei societi. Astfel stnd lucrurile, este ct
se poate de raional s ncercm s atragem toate ansele de partea noastr n
sectorul

nvmntului.

Aa

cum

diversitatea

genetic

favorizeaz

supravieuirea speciilor, diversitatea nvmntului mrete ansele de

supravieuire ale societii.
n locul programelor analitice standardizate pentru colile elementare i
medii, care dau n esen tuturor elevilor aceeai baz de date aceeai
istorie, aceeai matematic, aceeai biologie, aceeai literatur, aceeai
gramatic, aceleai limbi strine etc. , micarea futurist n nvmnt
trebuie s ncerce s creeze mijloace de a oferi date larg diversificate. Copiilor
trebuie s li se dea mult mai multe posibiliti de a alege dect n prezent; ei
trebuie ncurajai s guste o larg varietate de cursuri pe termen scurt (poate
de 2 sau 3 sptmni) nainte de a se angaja pe termen mai lung. Fiecare
coal trebuie s asigure zeci de obiective de studiu facultative, toate bazate
pe supoziii temeinice cu privire la nevoile viitoare.
Evantaiul materiilor trebuie s fie suficient de larg pentru ca, separat de
abordarea elementelor cunoscute (adic foarte probabile) ale viitorului
supraindustrial, s se aib n vedere n oarecare msur i necunoscutul,
neprevzutul, posibilul. Am putea face aceasta prin elaborarea unor programe
pentru

mprejurri

neprevzute,

programe

educaionale

destinate

s-i

pregteasc pe oameni pentru a trata probleme care nu numai c nu exist

acum, dar care s-ar pu tea s nici nu se concretizeze vreodat. Avem nevoie,
de pild, de un mare numr de specialiti pentru a face fa unor situaii
neprevzute

potenial

catastrofale,

dei

poate

improbabile,

cum

ar

fi

contaminarea Pmntului de ctre planete sau stele n urma cltoriilor n

Cosmos, nevoia de a comunica cu viaa extraterestr, apariia unor montri

produi de experienele genetice etc.

nc de pe acum ar trebui s-i pregtim pe tineri pentru viaa n
comuniti subacvatice. S-ar putea ca o parte a generaiei viitoare s triasc
sub oceane.
Ar trebui s ncrcm grupuri de elevi n submarine, nvndu-i s
plonjeze, fcndu-le cunotin cu materialele de construcii subacvatice, cu
necesarul de energie, cu pericolele i promisiunile implicate ntr-o invadare a
oceanelor de ctre oameni. i acest lucru ar trebui s-l facem nu numai cu
absolvenii ciclurilor mari, dar i cu copiii din colile elementare i chiar din
grdinie.
Simultan ali tineri ar trebui iniiai n minuniile spaiului cosmic, trind
laolalt cu astronaui sau n preajma lor, nvnd despre mediul planetar
nconjurtor, familiarizndu-se cu tehnica spaial, aa cum majoritatea
adolescenilor de astzi sunt familiarizai cu cea a automobilului prinilor lor.
Totodat cei care experimenteaz noile forme de via n comun ale viitorului
ar trebui ncurajai, i nu descurajai. Asemenea experiene, desfurate sub o
supraveghere

competent

canalizate

mod

constructiv,

ar

trebui

considerate parte integrant a unei educaii corespunztoare, i nu ca o

ntrerupere sau negare a procesului de nvmnt.
Principiul diversitii va avea drept consecine reducerea numrului de
cursuri obligatorii i lrgirea gamei de posibiliti oferite de diversele
specialiti.
Evolund

aceast

direcie

crend

programe

pentru

situaii

neprevzute, societatea poate acumula un mare numr de calificri, inclusiv

unele pe care poate c nu va trebui s le foloseasc niciodat, dar pe care
trebuie totui s le aib la ndemn pentru eventualitatea c previziunile
considerate ca cele mai probabile se vor dovedi a fi fost greite. Rezultatul unei
asemenea politici va fi formarea unor fiine umane cu mult mai individualizate,
a unor deosebiri mai mari ntre oameni, a unor idei i subsisteme politice i
sociale mai variate.
Unificarea tehnicilor Din nefericire, aceast diversificare necesar a
surselor de informaii va agrava problemele supraabundenei de opiuni
posibile n viaa noastr. Ca atare, orice program de diversificare trebuie s fie
nsoit de eforturi puternice pentru a crea repere comune n rndul oamenilor
printr-un sistem unificat de tehnici.
Dei nu toi studenii trebuie s urmeze acelai curs, s asimileze
aceleai fapte sau s nmagazineze aceleai serii de date, toi studenii trebuie
s aib o baz comun de calificri necesare comunicrii ntre indivizi i

integrrii sociale.
Dac presupunem c tranziena, noutatea i diversitatea vor continua s
creasc, caracterul unora dintre aceste tehnici comportamentale devine
limpede.
Un exemplu l constituie faptul c oamenii care vor tri n societile
supraindustriale vor avea nevoie de noi tehnici n trei domenii vitale: studiul,
relaiile umane i opiunea.
Studiul. Avnd n vedere accelerarea prevzut, putem trage concluzia c
cunotinele vor deveni tot mai perisabile. Faptul de astzi devine eroarea
de mine. Acesta nu este un argument mpotriva studierii faptelor sau datelor,
departe de aceasta.
Dar o societate n care individul i schimb n permanen locul de
munc, domiciliul, legturile sociale etc. pune o mare baz pe eficiena
studiului. De aceea, colile de mine trebuie s predea nu numai date, dar i
modul de a le manipula. Elevii trebuie s nvee cum s renune la vechile idei,
cum i cnd s le nlocuiasc. ntr-un cuvnt, trebuie s nvee cum s nvee.
Primele calculatoare erau alctuite dintr-o memorie sau banc de date
plus un program sau un ir de instruciuni care-i spuneau mainii cum s
manipuleze datele. Marile sisteme de calculatoare din generaia cea mai nou
pot nu numai s pstreze n memorie mase mai largi de date, dar i programe
multiple, astfel nct operatorul poate aplica o varietate de programe la
aceeai baz de date. Asemenea sisteme reclam, de asemenea, un
supraprogram (sau sistem de exploatare), care i indic de fapt mainii ce
program s aplice i cnd. nmulirea programelor i adugarea unui
supraprogram sporesc n mare msur puterea calculatorului.
O strategie similar poate fi folosit pentru a spori adaptabilitatea
uman. Instruindu-i pe elevi cum s nvee, cum s uite ce au nvat i cum s
renvee, se poate aduga o dimensiune nou i puternic nvmntului.
Psihologul Herbert Gerjuoy de la Organizaia de cercetri n domeniul
resurselor umane exprim acest lucru n termeni mai simpli: Noul nvmnt
trebuie s-l nvee pe individ s clasifice i s reclasifice informaiile, s
evalueze veridicitatea lor, s-i schimbe conceptele cnd este necesar, s
treac de la concret la abstract i invers, s priveasc problemele sub un unghi
nou s fie i profesor, i elev n acelai timp. Analfabetul de mine nu va mai
fi cel care nu tie s citeasc, ci va fi cel care nu a nvat cum s nvee.
Relaiile umane. Dac ritmul vieii continu s se accelereze, putem, de
asemenea, anticipa o dificultate tot mai mare de a stabili i menine relaii
umane rodnice.

Ascultnd cu atenie ce spun tinerii, devine limpede c odinioar era mult

mai simplu s-i faci prieteni adevrai dect este astzi. Atunci cnd studenii
se plng, de pild, c oamenii nu pot comunica unii cu alii, ei nu se refer
doar la conflictul dintre generaii, ci i la problemele care se ridic n propriile
lor rnduri. Oamenii noi pe care i-am ntlnit n ultimele patru zile sunt singurii
pe care mi-i amintesc scrie Rod McKuen, un muzician i poet foarte popular
n prezent n rndurile tineretului.
Dac recunoatem c tranziena este o cauz a nstrinrii, ncepem s
nelegem n oarecare msur 4402 comportamentul aparent derutant al
tinerilor. Muli dintre ei, de exemplu, consider relaiile sexuale drept o cale
rapid de a cunoate pe cineva. n loc s le priveasc drept ceva ce urmeaz
dup un proces ndelungat de construire a relaiilor, ei le socotesc un drum
scurt spre o nelegere uman mai profund.
Aceeai dorin de a scurta calea spre prietenie ne ajut s explicm
fascinaia tinerilor n faa unor tehnici psihologice ca formarea sensibilitii.
T-grupul, microlaboratoarele, aa-numitele jocuri touchie-feelie *
sau mimodramele i ntregul fenomen al dinamicii de grup n general.
Entuziasmul lor pentru viaa n comun reflect totodat un sentiment ascuns
de singurtate i incapacitatea de a se deschide n faa altora.
Toate aceste activiti stabilesc un contact psihic strns ntre participani,
fr, o pregtire ndelungat i adeseori fr o cunoatere prealabil. n multe
cazuri se prevede ca relaiile s fie de scurt durat, scopul fiind ca jocul s
intensifice legturile afective, n pofida caracterului temporar al situaiei.
Cum relaiile noastre se rennoiesc din ce n ce mai repede, avem mai
puin timp pentru ca ncrederea s se dezvolte, pentru ca prietenia s se
maturizeze, n felul acesta suntem martorii cutrii unor modaliti de a depi
comportamentul public conformist, pentru a cunoate imediat o anumit
intimitate.
<not>
* Atinge-simte.
</not>
S-ar putea s existe dubii cu privire la eficiena acestor tehnici
experimentale n nlturarea suspiciunii i rezervei, dar ct vreme ritmul
succesiunii persoanelor n viaa noastr nu va fi substanial ncetinit, ar
nsemna ca educaia s-i ndrume pe oameni s accepte lipsa unor prietenii
adevrate, singurtatea i nencrederea, dac nu va gsi noi ci pentru a
accelera formarea prieteniilor. Indiferent dac o va face printr-o grupare mai
imaginativ a studenilor, prin organizarea unor noi tipuri de echipe de lucru

sau prin variante ale tehnicilor discutate mai sus, educaia va trebui s ne
nvee cum s stabilim relaii cu cei din jurul nostru.
Opiunea.

Dac

presupunem,

de

asemenea,

evoluia

spre

supraindustrialism va spori tipurile i complexitatea deciziilor posibile ce stau n

faa individului, devine limpede c nvmntul trebuie s abordeze direct
problema supraabundenei de opiuni.
Adaptarea implic o succesiune de opiuni. Pus n faa unei serii de
alternative, individul o alege pe cea care corespunde cel mai bine valorilor sale.
Pe msur ce numrul opiunilor crete, persoana care nu are o nelegere
clar a valorilor sale (indiferent care sunt ele) este treptat depit de
evenimente.
i, totui, cu ct problema valorilor devine mai vital, cu att mai puin
nclin colile noastre s se ocupe de ea. Nu este de mirare c n aceste
condiii milioane de tineri nainteaz la ntmplare n viitor, deviind ntr-o parte
sau n alta ca nite rachete nedirijate.
n societile preindustriale, n care valorile erau relativ stabile, nu se
punea problema dreptului generaiilor mai vechi de a impune valorile lor
tinerilor, nvmntul se preocupa ntr-o msur egal de insuflarea valorilor
morale i de transmiterea tehnicilor. Chiar la nceputurile industrialismului,
Herbert Spencer susinea c scopul educaiei este de a forma personalitatea,
ceea ce ntr-o traducere liber nseamn c tinerii trebuiau, de voie sau de
nevoie, s adopte sistemele de valori ale predecesorilor.
n timp ce undele de oc ale revoluiei industriale au zguduit vechiul
edificiu al valorilor, iar noile condiii au cerut valori noi, educatorii au btut n
retragere. Ca o reacie mpotriva nvmntului clerical, predarea faptelor i
ngduina acordat elevului de a hotr singur au ajuns s fie considerate o
virtute progresist. Relativismul cultural i o aparen de neutralitate tiinific
au luat locul insistenei asupra valorilor tradiionale. nvmntul s-a axat pe
formarea caracterului, dar educatorii s-au dezis chiar i de ideea inculcrii
valorilor, amgindu-se cu gndul c pe ei nu-i privete aceast chestiune.
Astzi numeroi profesori sunt stmjenii cnd li se amintete c tot felul
de valori sunt transmise elevilor, dac nu prin manuale, mcar prin diverse
elemente ca: locul ocupat n clas, clopoelul colii, segregaia dup vrst,
deosebirile de clas social, autoritatea profesorului, faptul nsui c elevii se
afl ntr-o coal, i nu n snul comunitii. Toate detaliile de felul acesta trimit
mesaje nevorbite elevului, modelndu-i atitudinile i prerile. Totui programa
nsi continu s fie prezentat ca i cum ar fi lipsit de valori. Ideile, faptele
i fenomenele sunt golite de orice implicaii referitoare la valoare, sunt rupte

de orice realitate moral.

i mai ru este faptul c elevii sunt rareori ncurajai s analizeze
propriile lor valori, precum i pe cele ale profesorilor i colegilor lor. Milioane de
tineri trec prin coal fr a fi fost obligai mcar o dat s caute contradiciile
din propriul lor sistem de valori, s examineze n profunzime obiectivele
propriei viei sau mcar s discute aceste chestiuni sincer cu adulii i prietenii
lor. Elevii se grbesc s treac dintr-o clas n alta, iar profesorii sunt hruii i
rmn din ce n ce mai mult n urma evenimentelor.
Chiar i aa-numitele bull session, unde se discut fr vreun plan i
n afara programei despre sex, politic sau religie pentru a-i ajuta pe
participani s-i identifice i s-i clarifice valorile, devin mai puin frecvente i
mai puin intime pe msur ce tranziena crete.
Nimic nu este mai susceptibil de a produce oameni nesiguri de
obiectivele lor, oameni incapabili s adopte decizii eficiente n condiiile
abundenei de opiuni posibile. Educatorii erei supraindustriale nu vor trebui s
ncerce s impun elevului o serie rigid de valori, ei vor trebui ns s
organizeze sistematic activiti oficiale i neoficiale care s-l ajute Pe elev s-i
defineasc, s-i explice i s-i verifice propriile sale valori, indiferent care
sunt acestea.
colile noastre vor continua s produc oameni industriali ct timp nu-i
vom nva pe tineri cum s identifice i s clarifice, dac nu s aplaneze,
conflictele din propriile lor sisteme de valori. Programa analitic de mine
trebuie, aadar, s includ nu numai un spectru extrem de larg de cursuri
orientate spre date, dar i un puternic accent pe deprinderi comportamentale
importante n viitor. Ea va trebui s mbine coninutul faptic cu o pregtire
universal, formnd ceea ce s-ar putea numi priceperea de a tri. Ea trebuie
s gseasc modaliti de a face ambele lucruri simultan, transmindu-l pe
unul n mprejurri sau condiii care s-l atrag dup sine pe cellalt.
n felul acesta, fcnd supoziii clare cu privire la viitor i schind pe
baza lor obiective legate de structuri i de programele de nvmnt,
consiliile viitorului pot ncepe s modeleze un sistem de nvmnt cu
adevrat supraindustrial. Mai rmne totui de fcut un ultim pas vital. Cci nu
este de ajuns s reorientm sistemul spre viitor, trebuie s schimbm i
atitudinea individului fa de timp.
Tacticile de previziune
350 de ani dup moartea lui Cervantes, oamenii de tiin mai gsesc

dovezi n sprijinul succintei sale ptrunderi n psihologia adaptrii: Paza bun

trece primejdia rea. Orict de clare ar prea lucrurile, n majoritatea situaiilor
i putem ajuta pe indivizi s se adapteze mai bine dac le furnizm din timp
informaii despre ceea ce-i ateapt.
Studiile despre reaciile astronauilor, despre familiile strmutate i
despre muncitorii din industrie duc aproape toate spre aceast concluzie.
Informarea prealabil scrie psihologul Hugh Bowen permite... o schimbare
considerabil a rezultatelor.
Indiferent dac este vorba de conducerea unui automobil pe o strad
aglomerat, de pilotarea unui avion, de rezolvarea unor probleme intelectuale,
de a cnta la violoncel sau de a rezolva dificulti n relaiile interpersonale,
rezultatele se mbuntesc atunci cnd persoana tie la ce s se atepte.
Prelucrarea mintal a datelor prealabile n legtur cu oricare subiect
reduce, fr ndoial, timpulnecesar prelucrrii informaiilor i timpul de reacie
n cursul perioadei efective de adaptare. Cred c Freud este cel care a spus:
Gndul este repetiia aciunii.
Mai important chiar dect oricare fragment de informaie furnizat n
prealabil este obinuina de a anticipa. Aceast pricepere condiionat de a
privi nainte joac un rol preponderent n adaptare. ntr-adevr, unul dintre
resorturile ascunse care l ajut pe individ s fac fa problemelor este
posedarea unui sim al viitorului. Aceia dintre noi care in pasul cu schimbarea,
care reuesc s se adapteze, par s aib un sentiment mai bogat i mai bine
dezvoltat a ceea ce-i ateapt n viitor dect cei ce fac fa insuficient.
Anticiparea viitorului a devenit la ei o obinuin. Juctorul de ah care prevede
micrile adversarului, cadrul de conducere care gndete ntr-o perspectiv
ndelungat, studentul care parcurge tabla de materii nainte de a ncepe s
citeasc prima pagin par cu toii c se descurc mai bine dect ceilali.
Efortul de gndire consacrat viitorului, spre deosebire de trecut i de
prezent, variaz foarte mult de la un om la altul. Unii se strduiesc mult mai
mult dect alii s se proiecteze n perspectiv imaginnd, analiznd i
evalund posibilitile i probabilitile.
Ei se deosebesc, de asemenea, prin deprtarea n timp la care tind s se
proiecteze. Unii obinuiesc s se gndeasc la un viitor apropiat. Alii ptrund
numai ntr-un viitor ndeprtat.
Avem, aadar, cel puin dou dimensiuni ale previziunii ct de mult i
ct de departe. S-a dovedit c n rndul adolescenilor normali maturizarea
este nsoit de ceea ce sociologul Stephen L. Klineberg de la Princeton descrie
drept o preocupare crescnd pentru evenimentele dintr-un viitor ndeprtat.

Aceasta sugereaz c atenia pe care oamenii o acord viitorului este

mai mare sau mai puin mare n funcie de vrst. Orizonturile temporale pot
i ele diferi. Totui nu numai vrst ne influeneaz simul viitorului. Acesta din
urm este condiionat i de mediul cultural, iar una din cele mai importante
influene de acest fel este ritmul schimbrilor din mediul nconjurtor.
Acesta este motivul pentru care simul viitorului joac un rol att de critic
n procesul de adaptare la individ. Cu ct ritmul vieii se accelereaz, cu att
mai repede se transform mediul nconjurtor actual i cu att mai repede
devin realiti potenialitile viitorului. n faa evoluiei accelerate a mediului
ambiant suntem constrni nu numai s dedicm mai multe resurse mintale
gndurilor despre viitor, dar i s ne extindem orizontul temporal, s cercetm
un viitor tot mai ndeprtat. oferul care circul pe o autostrad cu 30 de km
pe or poate trece fr nici o dificultate pe un culoar de ieire, chiar dac
indicatorul este foarte aproape de ieire. Cu ct conduce ns mai repede, cu
att indicatorul trebuie s fie aezat mai departe de ieire, pentru a-i da timpul
necesar s-l citeasc i s reacioneze. ntr-un mod similar, accelerarea
generalizat a vieii ne oblig s ne extindem orizontul temporal pentru a nu
risca s fim surprini i copleii de evenimente. Cu ct mediul nconjurtor se
schimb mai repede, cu att mai mare nevoie avem de o previziune a
viitorului.
Unii indivizi, desigur, se proiecteaz att de departe n viitor i pe
perioade att de lungi nct anticiprile lor devin fantezii, evadri din realitate.
Mult mai rspndii sunt ns indivizii ale cror anticipri sunt att de
superficiale i pe termen att de scurt nct sunt permanent surprini i ameii
de schimbare.
Individul care se adapteaz uor se dovedete capabil s se proiecteze
pe termenul corespunztor n timp, s examineze i s evalueze mai multe
variante de aciune nainte de a lua decizia final i s ia n prealabil hotrri
provizorii.
Studiile ntreprinse de sociologi ca Lloyd Warner n Statele Unite i Elliot
Jaques n Anglia au artat ct de important este factorul timp n procesul de
luare a deciziilor la diferite niveluri de conducere.
Muncitorul care lucreaz la band nu trebuie s se preocupe dect de
evenimente apropiate de el n timp. Dar cei care avanseaz pas cu pas n
ierarhiaconducerii trebuie s se ocupe, cu fiecare promovare succesiv, de
evenimente tot mai ndeprtate n viitor.
Sociologul Benjamin D. Singer de la Universitatea din Western Ontario, al
crui domeniu de activitate este psihiatria social, a mers i mai departe. Dup

prerea lui Singer, viitorul joac un rol enorm, n mare msur neapreciat, n
comportamentul prezent.
El susine, de pild, c eul copilului este n parte influenat de efectul
anticipativ a ceea ce va fi.
Obiectivul spre care se ndreapt copilul este imaginea despre rolul pe
care-l va avea n viitor, adic o concepie despre ceea ce el sau ea dorete s
fie ntr-o mprejurare sau alta n viitor.
Aceast imagine despre rolul pe care-l va avea n viitor scrie Singer
tinde... s organizeze i s dea un sens modelului de via pe care l va adopta.
Cnd ns rolul viitor este definit n mod vag sau este funcional inexistent,
dispare i semnificaia comportamentului preuit de ntreaga societate;
activitatea colar i pierde sensul, la fel ca principiile burgheze i disciplina
printeasc.
Mai simplu spus, Singer afirm c fiecare individ poart n minte nu
numai o imagine despre sine n momentul respectiv, ci o serie de imagini
despre sine, aa cum dorete s fie el n viitor. Acest personaj viitor i asigur
un el copilului, constituie un magnet spre care el este atras; cadrul
prezentului, am putea spune, este creat de viitor.
S-ar putea crede c nvmntul, preocupat de dezvoltarea individului i
de intensificarea adaptabilitii lui, va face tot ce-i st n putin pentru a-i
ajuta pe copii s gseasc atitudinea corespunztoare fa de timp i s
ating un grad adecvat de previziune a viitorului. Nimic nu este mai periculos
de fals.
S lum, de pild, modul inconsecvent n care colile de astzi trateaz
spaiul i timpul. Fiecare elev din fiecare coal este ajutat cu grij s se
orienteze n spaiu. El studiaz geografia. Hrile i globurile l ajut s
precizeze locul n care se afl. i l ajutm s se situeze nu numai n raport cu
oraul, regiunea sau ara, ci ncercm chiar s-i explicmrelaia spaial dintre
Pmnt, sistemul solar i ntregul univers.
Cnd ajungem ns la localizarea copilului n timp, i jucm un renghi
nemilos i care l face neputincios. El este cufundat pe ct posibil n trecutul
rii sale i al lumii. Studiaz Grecia i Roma antic, apariia feudalismului,
revoluia francez etc. Face cunotin cu povestirile biblice i legendele
patriotice.
Este bombardat cu nenumrate relatri despre rzboaie, revoluii i
rscoale i toate datele lor respective.
De la un anumit nivel face cunotin cu actualitatea. I se poate cere s
aduc tieturi din ziare, i un profesor cu adevrat ntreprinztor poate merge

att de departe nct s-i cear s urmreasc jurnalul de sear la televiziune.

ntr-un cuvnt, i se ofer o vedere de ansamblu asupra actualitii.
Apoi timpul se oprete n loc. coala nu spune nimic despre ziua de
mine. Cursul de istorie se sfrete cu anul n curs, i aceasta nu este totul
scria profesorul Ossip Flechtheim cu o generaie n urm , aceeai situaie o
regsim i n studiul formelor de guvernmnt i al economiei politice, al
psihologiei i al biologiei. Timpul gonete i apoi se oprete brusc. Elevul este
ndreptat spre trecut, n loc s fie ndreptat spre viitor. Viitorul, prohibit n slile
de clas, este prohibit i n contiina sa. Totul se petrece ca i cum nu ar
exista.
Aceast denaturare violent a simului timpului reiese dintr-o experien
revelatoare ntreprins de psihologul John Condry, profesor la Universitatea
Corneli. n cadrul unor studii separate fcute la Corneli i UCLA, Condry le-a dat
unor grupuri de studeni primul paragraf dintr-o povestire. Acest paragraf
descria un personaj imaginar, Profesorul Hoffman, pe soia sa i pe fiica lor
adoptiv, de origine coreean. Ei o gsesc pe feti plngnd, cu hainele
sfiate, nconjurat de un grup de copii care o privesc.
Studenilor li se cere s termine povestirea.
Ceea ce nu tiau subiecii este c fuseser mai nainte mprii n dou
grupuri. Pentru primii, paragraful respectiv a fost pus la timpul trecut. Per
sonajele au auzit, au vzut sau au alergat. Studenilor li s-a cerut s
spun ce au tcut domnul i doamna Hoffman i ce au spus copiii. Pentru
ceilali, paragraful a fost pus n ntregime la timpul viitor. Li s-a cerut s spun
ce vor face domnul i doamna Hoffman i ce vor spune copiii. n afar de
aceast schimbare a timpului, cele dou paragrafe erau identice.
Au fost comparate rezultatele experienei. Primul grup a scris finaluri de
povestire bogate i interesante, populnd relatrile cu numeroase personaje i
introducnd n mod creator situaii i dialoguri noi. Cellalt a produs finaluri
extrem de schematice, neconvingtoare, nereale i forate. Trecutul a fost
conceput cu mult imaginaie, viitorul era vid. Totul se petrece comenta
profesorul Condry ca i cum ne-ar fi mai uor s vorbim despre trecut dect
despre viitor.
Dac vrem ca copiii notri s se adapteze cu mai mult succes la
schimbarea rapid, trebuie s punem capt acestei perceperi denaturate a
timpului. Trebuie s-i sensibilizm la posibilitile i probabilitile de mine.
Trebuie s le accentum simul viitorului.
Societatea dispune de mijloace numeroase prin care leag generaia
actual de cea trecut. Simul trecutului ni se dezvolt prin contactul cu

generaiile precedente, prin cunoaterea istoriei, prin motenirea acumulat n

art, muzic, literatur i tiin i transmis nou n decursul anilor. El este
intensificat de contactul direct cu obiectele care ne nconjur, fiecare din ele
avndu-i originea undeva n trecut, fiecare oferindu-ne un grunte de
identificare cu trecutul.
n accentuarea simului viitorului nu dispunem de mijloace similare. Nu
avem obiecte, prieteni, rude, opere de art, muzic sau literatur care s-i
aib originea n viitor. Cum s-ar spune, nu avem o motenire a viitorului.
i totui exist modaliti de a obliga mintea omului s se ndrepte spre
viitor, aa cum procedeaz cu trecutul. Trebuie s ncepem prin a trezi n
rndul publicului o mai puternic contiin a viitorului, i nu doar cu ajutorul
unor desene animate comice de Buck Rogers, filme ca Barbarella sau articole
despre minuniile cltoriilor n spaiul cosmic sau ale cercetrilor medicale.
Acestea au i ele o contribuie, dar ceea ce trebuie este ca indivizii s se
concentreze asupra implicaiilor sociale i personale ale viitorului, nu numai
asupra caracteristicilor sale tehnice.
Dac omul modern vrea s fac fa n decursul vieii sale unei evoluii
comparabile cu cea pe care a cunoscut-o specia uman de-a lungul mileniilor,
el trebuie s-i fac o idee relativ precis despre viitor.
Oamenii medievali i fureau o imagine a vieii de apoi, completat cu
reprezentri mintale ale cerului i infernului. Acum noi trebuie s furim
imagini dinamice, i nu supranaturale, despre ceea ce va fi viaa aici pe
pmnt, pentru cele cinci simuri ale noastre n acest viitor att de apropiat de
noi.
Pentru a ne furi asemenea imagini i a atenua astfel ocul viitorului,
trebuie s ncepem s ne gndim la viitor cu seriozitate. n loc s-i ironizm pe
ghicitorii n ghioc, trebuie s-i ncurajm pe oameni, nc din copilrie, s
fac supoziii libere, poate chiar ciudate, nu numai despre ceea ce-i ateapt
sptmna viitoare, dar i despre ceea ce rezerv generaia urmtoare ntregii
omeniri. Le oferim copiilor notri cursuri de istorie, dar de ce nu i cursuri
despre Viitor, cursuri n care posibilitile i probabilitile viitorului s fie
exploatate n mod sistematic, exact aa cum explorm n prezent sistemul
social al romanilor sau apariia proprietii feudale?
Robert Jungk, unul dintre principalii futurologi ai Europei, spunea: n
zilele noastre se pune un accent aproape exclusiv pe studierea a ceea ce s-a
ntmplat i ceea ce s-a fcut. Mine... cel puin o treime din toate prelegerile
i lucrrile practice ar trebui s se ocupe de activitatea tiinific, tehnic,
artistic i filozofic consacrat progresului, prevederii crizelor i soluiilor

posibile la aceste probleme viitoare. Noi nu avem o literatur a viitorului

utilizabil n cadrul acestor cursuri, dar avem o literatur despre viitor,
constnd nu numai din marile utopii, dar i din beletristica tiinifico-fantastic
contemporan.
Aceasta din urm, ca ramur a literaturii, nu se bucur de prea mult
respect i poate c merit acest dispre critic. Dar, dac privim scrierile
tiinificofantastice mai degrab ca pe un fel de sociologie a viitorului dect ca
literatur, ele capt o valoare imens ca for stimulatoare n formarea
deprinderii de a anticipa. Copiii notri ar trebui s-i studieze pe Arthur C.
Clarke, William Tenn, Robert Heinlein, Ray Bradbury i Robert Sheckley nu
pentru c aceti scriitori le pot vorbi despre nave cosmice i maini de cltorit
n timp, ci pentru c, ceea ce este mai important, ei i pot face pe tineri s
exploreze n imaginaie hiul problemelor politice, sociale, psihologice i etice
care vor sta n faa lor cnd vor fi aduli.
Literatura tiinifico-fantastic ar trebui citit la timpul viitor.
Dar studenii trebuie nu numai s citeasc. Au fost nscocite diverse
jocuri pentru a-i face pe tineri i aduli s se intereseze de posibilitile i
probabilitile viitoare. Viitorul, un joc distribuit de Kaiser Aluminium and
Chemical Corporation cu ocazia celei de-a 20-a aniversri a sale, i iniiaz pe
juctori n diverse variante tehnice i sociale ale viitorului i i oblig s aleag
una dintre acestea. Jocul arat cum sunt legate evenimentele tehnice i sociale
unele de altele, l ncurajeaz pe juctor s gndeasc n termeni probabiliti i,
cu diverse modificri, poate ajuta la clarificarea rolului valorilor n luarea
deciziilor. La Universitatea Corneli, profesorul Jose Villegas de la Facultatea de
proiectare i analiz a mediului nconjurtor (Department of Design and
Environmental Analysis) a creat cu ajutorul unui grup de studeni o serie de
jocuri legate de locuine i activitatea comunitii n viitor. Un alt joc elaborat
sub ndrumarea sa este destinat s elucideze cile prin care tehnica i valorile
se vor condiiona reciproc n lumea de mine.
n cazul copiilor mai mici sunt posibile alte exerciii. Pentru a preciza
imaginea pe care i-o face individul despre rolul su n viitor, elevilor li se poate
cere s-i scrie autobiografiile viitoare, n care s se imagineze pe ei nii
aa cum vor fi peste cinci, zece sau cincisprezece ani. Supunndu-le discuiei
clasei, comparnd diversele previziuni pe care le cuprind, pot fi identificate i
examinate contradiciile din propriile proiectri ale copilului. ntr-o perioad
cnd eul se dezagreg ntr-o multitudine de euri succesive, aceast tehnic
poate fi folosit pentru a da o anumit continuitate individului. Dac, de pild,
se dau unor copii de 15 ani autobiografiile viitoare pe care le-au scris cnd

aveau 12 ani, ei pot vedea cum maturizarea a alterat imaginea pe care i-o
fceau despre ei nii n viitor. Ei pot fi ajutai s neleag cum valorile,
talentele, deprinderile i cunotinele lor le-au modificat propriile posibiliti.
Elevilor crora li se cere s-i imagineze cum vor arta ei nii peste
civa ani, li se poate aminti c fraii, prinii i prietenii lor vor fi, de
asemenea, mai n vrst; totodat li se poate cere s-i imagineze celelalte
persoane importante din viaa lor aa cum vor fi ele.
Asemenea exerciii legate de studiul probabilitilor i metodele simple
de previziune utilizabile n viaa personal a fiecruia pot modela i modifica
concepia despre viitor a fiecrui individ, att pe plan personal ct i social. Ele
pot fi la originea noilor atitudini individuale fa de timp i a unui nou interes
pentru problemele viitorului, ceea ce se va dovedi util n abordarea exigenelor
prezentului.
n rndul indivizilor cu o adaptabilitate ridicat, n rndul brbailor i
femeilor care triesc cu adevrat n epoca lor i sunt sensibili la ea, exist o
nostalgie efectiv a viitorului. Nu o acceptare fr rezerve a tuturor ororilor
poteniale de mine, nu o ncredere oarb n schimbare de dragul schimbrii, ci
o curiozitate copleitoare, o dorin de a ti ce se va ntmpla n continuare.
Aceast dorin genereaz lucruri ciudate i minunate, ntr-o sear de
iarn am simit cum un fiorptrunztor i-a cuprins pe toi cei prezeni ntr-o sal
de edine atunci cnd un brbat cu prul alb a explicat unui grup de strini ce
l-a determinat s urmreasc cursul meu despre sociologia viitorului, n acest
grup se aflau planificatori pe termen lung de la diverse corporaii, nalte
personaliti de la marile fundaii, directori de ziare i cercettori.
Fiecare participant a expus motivul prezenei sale.
n sfrit, a venit rndul omuleului din col. El a vorbit ntr-o englez
stlcit, dar elocvent: M numesc Charles Stein. Toat viaa mea am fcut
munc manual. Am 77 de ani i vreau s am acum ce nu am avut n tineree.
Vreau s tiu totul despre viitor. Vreau s mor om instruit! Tcerea brusc
care a ntmpinat aceast afirmaie rsun nc n urechile celor prezeni. n
faa acestei elocine, ntreaga armur a titlurilor universitare, a funciilor din
cadrul corporaiilor i a poziiilor prestigioase s-a nruit. Sper c domnul Stein
mai triete, se bucur de viitorul su i le d altora aceeai lecie pe care ne-a
dat-o nou n seara aceea.
Atunci cnd milioane de oameni vor mprti aceast pasiune pentru
viitor, vom avea o societate mult mai bine pregtit pentru a face fa
impactului schimbrii. A trezi o asemenea curiozitate i o asemenea nelegere
este o sarcin cardinal a nvmntului. A crea un nvmnt care s

strneasc, la rndul su, aceast curiozitate este cea de-a treia misiune, i
poate cea mai important, a revoluiei supraindustriale n coli.
nvmntul trebuie s treac la timpul viitor.
SUPUNEREA TEHNICII
ocul viitorului, aceast intoleran la schimbare, poate fi prentmpinat,
va fi ns nevoie de o energic aciune social, chiar i pe plan politic.
Indiferent de ritmul pe care ncearc indivizii s-l imprime vieii lor, indiferent
cum modificm nvmntul, ntreaga societate va continua s fie prins ntr-o
micare monoton pn cnd va reui s dirijeze tendina de accelerare nsi.
Viteza mare a schimbrilor poate fi urmrit n numeroase sectoare.
Creterea

demografic,

urbanizarea,

modificarea

proporiei

tinerilor

btrnilor n ansamblul populaiei, toate acestea joac un rol, i totui

progresul tehnic se afl n mod clar chiar n centrul acestei reele de cauze,
fiind de fapt elementul vital care activizeaz ntreaga reea. O strategie
eficient n lupta pentru prevenirea unui oc de mas al viitorului implic,
aadar, reglementarea contient a progresului tehnic.
Noi nu putem i nici nu trebuie s oprim n loc progresul tehnic. Numai
neghiobii romantici revendic revenirea la starea natural. Starea natural
este aceea n care copiii mici se ofilesc i mor din lips de ngrijire medical
elementar, n care subnutriia i bate joc de intelect i, aa cum ne amintete
Hebbes, viaa obinuit este anevoioas, dezgusttoare, animalic i scurt.
A ntoarce spatele tehnicii ar fi nu numai stupid, dar i imoral.
Dat fiind c majoritatea oamenilor continu s triasc, ntr-un sens
figurat, n secolul al XH-lea, ne putem oare permite fie i numai s vorbim
despre aruncarea cheilor progresului economic? Cei ce rspndesc absurditi
antitehnice n numele unor valori umane nebuloase trebuie ntrebai despre
care fiine umane este vorba. A da cu bun-tiin ceasul napoi ar nsemna
s condamnm sute de milioane de oameni la o mizerie sordid i permanent
tocmai n momentul cnd eliberarea lor devine posibil. Este clar c avem
nevoie nu de mai puin, ci de mai mult tehnic.
Totodat nu se poate nega c adeseori folosim aceste mijloace tehnice n
mod stupid i egoist. n goana noastr dup avantaje economice imediate de
pe urma tehnicii, am transformat mediul ambiant ntr-un depozit de muniii de
natur material i social.
Propaganda accelerat a inovaiilor tehnice, capacitatea progresului
tehnic de a se autontreine, n virtutea creia fiecare pas nainte l faciliteaz

nu numai pe cel urmtor, ci muli ali pai noi, conexiunea intim dintre tehnic
i rnduielile sociale, toate acestea creeaz o form de poluare psihic, o
accelerare aparent inevitabil a ritmului vieii.
Aceast poluare psihic se adaug deeurilor industriale care umplu cerul
i mrile noastre. Insecticidele i ierbicidele se infiltreaz n hrana noastr,
caroseriile

contorsionate

de

automobile,

cutiile

de

conserve,

sticlele

nerecuperabile i tot felul de materiale plastice formeaz grmezi uriae de

resturi menajere n mijlocul nostru, o cantitate tot mai mare din deeuri
rezistnd timp de decenii. Nici mcar cu deeurile noastre radioactive nu tim
nc bine ce s facem dac trebuie s le ngropm n pmnt, s le proiectm
n spaiul cosmic sau s le scufundm n oceane.
Puterea noastr tehnic crete, dar efectele ei secundare i primejdiile
poteniale escaladeaz i ele.
Trebuie s ne temem de termopoluarea oceanelor, de supranclzirea lor,
de distrugerea uor cantiti nemsurabile de via marin i, poate, chiar de
topirea calotelor polare. Pe pmnt concentrm mase de populaii att de mari
n insule tehnice-urbane att de mici nct riscm s consumm oxigenul
dinaer mai repede dect poate fi nlocuit, crend posibilitatea unor noi Sahare
acolo unde n prezent exist orae. Perturbnd astfel ecologia natural, putem,
fr exagerare, aa cum spunea biologul Barry Commoner, s desfiinm
aceast planet ca loc adecvat pentru viaa oamenilor.
Repercusiunile tehnicii n timp ce efectele folosirii iresponsabile a tehnicii
devin tot mai nemilos de evidente, cresc i repercusiunile lor pe plan politic. Un
accident pe o platform maritim de foraj care polueaz o ntindere de 800 de
mile ptrate n Pacific declaneaz un val de indignare de la un capt la altul al
Statelor Unite. Un industria multimilionar din Nevada, Howard Hughes,
intenteaz un proces pentru a mpiedica Comisia pentru energia atomic s
continue experienele sale nucleare subterane. La Seattle, Compania Boeing
se lupt cu protestele tot mai ostile ale populaiei contra planurilor sale de a
construi un avion supersonic de transport. La Washington opinia public
impune o revizuire a politicii n domeniul rachetelor. La Institutul tehnic din
Massachusetts, la Universitatea Corneli, la cea din Wisconsin i la altele,
oamenii de tiin las din mn eprubetele i riglele de calcul, n cadrul unui
moratoriu al cercetrii, pentru a discuta implicaiile sociale ale muncii lor.
Studenii

organizeaz

aa-numitele

teach-in

(cursuri

cu

durat

nedeterminat) n problema mediului nconjurtor, iar preedintele rii ine n

faa naiunii un discurs despre pericolul ecologic.
Noi dovezi vdind o profund preocupare pentru evoluia noastr tehnic

se ivesc n Anglia, n Frana i n alte ri.

Vedem aici primele scnteieri ale unei revolte internaionale care va
zgudui parlamentele i congresele n deceniile viitoare. Acest protest mpotriva
distrugerilor la care duce folosirea iresponsabil a tehnicii s-ar putea cristaliza
sub o form patologic, un fel de fascism futurofob, n care locul evreilor
nlagrele de concentrare ar fi luat de oamenii de tiin. Societile bolnave au
nevoie de api ispitori. Cum presiunea schimbrilor l apas tot mai puternic
pe individ, iar ocul viitorului se generalizeaz, aceste eventualiti de comar
devin tot mai probabile. Este semnificativ faptul c o lozinc nscris pe un zid
de studenii greviti din Paris cerea moarte tehnocrailor!.
Trebuie s mpiedicm ns ca micarea incipient la scar mondial
pentru controlul tehnicii s cad n minile unor tehnofobi, nihiliti sau
romantici iresponsabili de tip rousseauean. Cci fora progresului tehnic este
prea mare pentru a fi stvilit de excese asemntoare celor ale luddiilor. Mai
ru chiar, ncercrile nesbuite de a opri dezvoltarea tehnicii vor avea rezultate
la fel de distrugtoare ca i dezvoltarea ei necontrolat.
Prini ntre aceste pericole germane, avem o nevoie disperat de o
micare n favoarea utilizrii raionale a tehnicii. Avem nevoie de o unitate
politic larg care s sprijine dezvoltarea cercetrilor tiinifice i a progresului
tehnic, dar numai pe o baz selectiv, n loc s ne irosim energia n acuzaii
aduse mainii sau ntr-o critic negativist la adresa programului spaial, ar
trebui s formulm o serie de obiective tehnice-pozitive pentru viitor.
O asemenea serie de obiective, dac ar fi cuprinztoare i bine elaborate,
ar putea face ordine ntr-un domeniu n care n prezent domnete cea mai
mare incoeren. Dup prerea lui Aurelio Peccei, economist i industria
italian, n 1980 totalul cheltuielilor pentru cercetare i dezvoltare din Statele
Unite i Europa va atinge 73 miliarde de dolari anual, ceea ce ntr-un deceniu
nseamn trei sferturi de trilion de dolari.
S-ar putea crede c, fiind n joc sume att de mari, guvernele vor
planifica cu grij dezvoltarea tehnic, legnd-o de obiective sociale largi i
insistnd asupra unei cantabiliti stricte a cheltuielilor. Nimic nu poate fi mai
greit.
Nimeni, nici mcar savantul cel mai strlucit n via astzi, nu tie cu
adevrat ncotro ne duce tiina spune Ralph Lapp, el nsui om de tiini
autor de lucrri pe teme tiinifice. Ne aflm ntr-un tren a crui vitez crete,
gonind pe o linie presrat cu un numr necunoscut de macazuri care duc la
destinaii necunoscute. Pe locomotiv nu se afl nici un om de tiin, iar acarii
s-ar putea s fie demoni. Cea mai mare parte a societii se afl n vagonul de

bagaje i privete napoi.

Nu prea este de natur s ne liniteasc mrturisirea fcut de un fost
prim-ministru belgian, unul din autorii masivului raport asupra tiinei n Statele
Unite, elaborat sub egida Organizaiei pentru Cooperare i Dezvoltare
Economic, care a spus: Am ajuns la concluzia c noi cutm ceva... ce nu
exist: o politic a tiinei. Comitetul ar fi putut cuta timp i mai ndelungat i
cu un succes i mai mic ceva ce s semene cu o politic lucid n domeniul
tehnicii.
Numeroase rele sociale sunt nu att consecina unui control intolerabil,
ct mai ales a unei intolerabile lipse de control. Cruntul adevr este c nimeni
nu este niciodat rspunztor de ceea ce se ntmpl cu tehnica.
Alegerea unui stil de civilizaie
Att timp ct o ar n curs de industrializare este srac, ea tinde s
ntmpine cu bucurie orice inovaie tehnic care promite s mbunteasc
productivitatea economic i bunstarea material.
Aceasta este de fapt o politic tehnic tacit i care poate duce la o
cretere economic extrem de rapid.
Dar este totui o politic rudimentar i n consecin tot felul de maini
i tehnici noi inund societatea fr a se ine seama de efectele lor secundare
sau pe termen lung.
Dup ce societatea ia startul spre supraindustrialism, politica de merge
oricum devine total nepotrivit i chiar periculoas. Separat de creterea
forei i a amplorii tehnicii, se nmulesc i opiunile. Tehnica naintat
contribuie la crearea unei game excesive de opiuni n domeniul bunurilor de
consum, al pro- duselor culturii, al serviciilor, al subcultelor i al stilurilor de
via. Totodat sortimentul excesiv devine o caracteristic a tehnicii nsei.
Societatea se afl n faa unei game de nouti tot mai diversificate, iar
problemele seleciei devin tot mai acute. Vechea politic, conform creia
opiunile ineau seama de avantajele economice imediate, se dovedete
periculoas, neclar i dezechilibrat.
Astzi, pentru a alege n domeniul tehnologic, avem nevoie de criterii
mult mai subtile. Avem nevoie de asemenea criterii nu numai pentru a
mpiedica dezastrele ce pot fi evitate, dar i pentru a ne ajuta s descoperim
ansele de mine. Pus pentru prima dat n faa unui sortiment tehnic
excesiv, societatea trebuie s-i aleag acum mainile, procedeele, tehnologiile
i sistemele sale n bloc, i nu unul cte unul.

Trebuie s aleag aa cum un individ i alege stilul su de via. Trebuie

s ia supradecizii cu privire la viitorul ei.
Pe de alt parte, aa cum un individ poate opta n mod contient pentru
un stil de via, o societate poate opta contient pentru un stil de civilizaie.
Acesta este un lucru nou n istorie. n trecut civilizaiile apreau la
ntmplare. Astzi acest proces atinge pentru prima dat nivelul contiinei.
Prin aplicarea unei politici tehnice contiente paralel cu alte msuri putem
contura civilizaia de imine.
n cartea lor, Anul 2000, Herman Kahn i Anthony Wiener menioneaz o
sut de inovaii tehnice foarte probabile n ultima treime a secolului al XXlea.
Acestea merg de la aplicri multiple ale laserului i pn la noi materiale,
noi surse de energie, noi vehicule aeriene i submarine, fotografia n relief i
hibernarea uman n scopuri medicale. Liste similare pot fi alctuite
pretutindeni. n transporturi, n comunicaii, n toate domeniile imaginabile i
chiar n unele aproape inimaginabile suntem pui n faa unei avalane de
nouti. n consecin, complexitile seleciei devin ameitoare.
Acest lucru este elocvent ilustrat de noile invenii i descoperiri care au o
contingen direct cu problema adaptabilitii omului. Un asemenea caz este
aanumitul OLIVER * pe care ncearc s-l construiasc un numr de experi n
calculatoare pentru a ne ajuta s facem fa multitudinii excesive de decizii pe
care trebuie s le lum. n forma sa cea mai simpl, OLIVER nu ar fi dect un
calculator de uz personal programat pentru a furniza informaii individului i a
lua n locul lui deciziile de mai mic importan. La acest nivel ar putea pstra
n memorie informaii despre preferinele prietenilor si pentru un coctail
Manhattan sau Martini, date despre itinerare, vreme, preuri etc. Aparatul iar putea aminti cnd este ziua de natere a soiei sau ar putea chiar s
comande automat flori. Ar putea s rennoiasc abonamentele la reviste, s
plteasc chiria la timp, s comande lame de ras i altele.
Pe msur ce sistemele de informare cu ajutorul calculatoarelor se
diversific, va putea recurge la un fond internaional de date depozitate n
biblioteci, n arhivele ntreprinderilor, n spitale, magazine, bnci, agenii
guvernamentale i universiti. n felul acesta, OLIVER ar putea da pentru el
rspunsuri la ntrebri de tot felul.
Unii specialiti n calculatoare privesc totui mult mai departe. Teoretic
este posibil s se construiasc un OLIVER care s analizeze coninutul
cuvintelor proprietarului su, s-i examineze opiunile, s deduc sistemul su
de valori, s-i actualizeze programul pentru a reflecta schimbrile constatate

i, n ultim instan, s ia n locul su decizii tot mai importante.

OLIVER va ti, aadar, cum va reaciona dup toate probabilitile
proprietarul su la diversele sugestii fcute ntr-o edin de comitet. (edina
ar putea avea loc n prezena unui grup de OLIVER-i reprezentndu-i pe
proprietarii lor, fr ns ca proprietarii respectivi s fie de fa. ntr-adevr,
experimentatorii au inut deja unele conferine mijlocite de calculatoare.)
<not>
* On-Line Interactive Vicarious Expediter and Responder. Iniialele au fost
alese n onoarea lui Oliver Selfridge, iniiatorul ideii.
</not>
OLIVER ar ti, de exemplu, dac proprietarul su va vota pentru
candidatul X, dac va contribui la opera de binefacere Y, dac va accepta o
invitaie la un dineu la Z. Dup cum spunea un entuziast al lui OLIVER, un
psiholog versat n calculatoare: Dac eti un bdran, OLIVER va ti aceasta i
va aciona la fel. Dac i neli soia, OLIVER o va ti i te va ajuta. Cci OLIVER
nu va fi nimic altceva dect un alter-ego mecanic al tu. Mergnd pn la
limita extrem a literaturii tiinifico-fantastice, ne putem chiar imagina
OLIVER-i de dimensiunea unui ac implantai n creierul pruncilor i folosii,
mpreun cu o transplantare a reflexelor, pentru crearea de alter-egouri vii, i
nu doar mecanice.
O alt realizare tehnologic care ar putea ntri facultile de adaptare
ale individului ine de coeficientul lui de inteligen. Experienele larg
comentate din Statele Unite, Suedia i alte ri sugereaz puternic c ntr-un
viitor previzibil s-ar putea s fim capabili s mrim inteligena omului i
capacitatea lui de prelucrare a informaiei. Cercetrile din domeniul biochimiei
i al nutriiei arat c proteinele, ARN-ul i alte substane manevrabile sunt
corelate, printr-un proces nc necunoscut, cu memoria i nvarea. Un efort
imens pentru a sfrma barierele inteligenei ar putea fi rspltit printr-o
ameliorare fantastic a adaptabilitii omului.
S-ar putea ca acesta s fie momentul istoric propice pentru o asemenea
nflorire a umanitii, pentru un salt spre un organism nou, suprauman. Dar
care sunt consecinele i alternativele? Dorim noi oare o lume populat cu
OLIVER-i? Cnd i n ce condiii? Cine ar trebui i cine nu ar trebui s aib acces
la ei? Ar trebui folosite tratamente biochimice pentru a-i ridica pe deficienii
mintali la nivelul oamenilor normali sau pentru a ridica nivelul general al
inteligenei? Nu ar fi mai bine s ne concentrm asupra ncercrii de a crea
supergenii?
Opiuni complexe similare abund n toate domeniile. Oare trebuie s

aruncm toate resursele noastre n joc pentru a obine energia nuclear

ieftin?
Sau trebuie s ne concentrm eforturile pentru a stabili bazele
biochimice ale agresivitii? Trebuie s cheltuim miliarde de dolari pentru un
avion de transport supersonic sau aceste fonduri ar trebui folosite pentru
fabricarea de inimi artificiale? Trebuie oare s ne jucm cu genele omului? Sau,
aa cum propun unii cu toat seriozitatea, ar trebui s inundm interiorul
Braziliei pentru a crea o mare de dimensiunea R. D. G. i a R. F. G. la un loc?
Fr indoial c n curnd vom putea pune n fiecare diminea n cafeaua
noastr cu lapte o doz de super-LSD, de pilul antiagresiv sau vreo substan
huxleyan. n curnd vom putea coloniza planetele i vom putea sdi
plcerometre n craniile noilor-nscui. Dar trebuie oare s facem toate
acestea? Cine trebuie s hotrasc? Dup ce criterii umane trebuie luate
asemenea decizii?
Este limpede c o societate care opteaz pentru OLIVER, energie
nuclear, transporturi supersonice, macrotehnic la scar continental, precum
i pentru LSD i plcerometre i va dezvolta o civilizaie fundamental diferit
de cea care va opta pentru sporirea inteligenei, difuzarea substanelor
antiagresive i furnizarea de inimi artificiale ieftine.
Vor aprea foarte repede deosebiri enorme ntre societatea care impune
progresul tehnic n mod selectiv i cea care se aga orbete de prima ans
ntlnit. Deosebiri i mai accentuate se vor dezvolta ntre societatea care va
modera ritmul progresului tehnic i l va dirija astfel nct s previn ocul
viitorului i cea n care masele de oameni obinuii sunt mpiedicai s ia decizii
raionale. n prima, democraia politic i participarea pe 6car larg sunt
realizabile, n cealalt presiuni puternice favorizeaz acapararea conducerii
politice de ctre o mic elit tehnocratic.
Pe scurt, alegerea pe care o vom face n domeniul tehnicii va modela n
mod hotrtor civilizaiile viitoare.
Acesta este motivul pentru care problemele tehnice nu mai pot primi
rspunsuri pur tehnice. Ele sunt probleme politice. ntr-adevr, ele ne
afecteaz mai profund dect majoritatea chestiunilor politice de suprafa care
ne preocup astzi. De aceea nu putemcontinua s lum decizii de ordin tehnic
la fel ca nainte. Nu putem permite ca ele s fie luate la ntmplare,
independent unele de altele, i nici s tolerm s fie dictate numai de
considerente economice pe termen scurt. Nu putem lsa ca ele s fie luate ntrun vid politic total i nici nu putem delega rspunderea pentru ele la
ntmplare,

unor

oameni

de

afaceri,

oameni

de

tiin,

ingineri

sau

administratori care nu sunt contieni de consecinele profunde ale propriilor

lor aciuni.
Tranzistorii i sexul
Pentru a prelua controlul asupra tehnicii i a dobndi n felul acesta o
oarecare influen asupra tendinei generale spre acceleraie, trebuie s
ncepem prin a supune inovaiile tehnice unei serii de teste severe nainte de a
le admite n mijlocul nostru. Trebuie s formulm o ntreag serie de ntrebri
neobinuite despre fiecare dintre ele nainte de a permite difuzarea lor.
n primul rnd, o experien amar ar fi trebuit deja s ne nvee s
studiem mai atent efectele materiale secundare ale oricrei tehnici noi.
Indiferent dac propunem o nou form Se energie, un nou material sau un
nou produs chimic industrial trebuie s ncercm s determinm efectele sale
asupra fragilului echilibru ecologic de care depinde supravieuirea noastr. n
plus trebuie s-i anticipm efectele indirecte la mare distan n timp i n
spaiu. Deeurile industriale aruncate ntr-un fluviu parcurg sute i chiar mii de
mile pn la ocean. Iar efectele DDT-ului nu apar dect dup mai muli ani de
la utilizarea lui. S-a scris att de mult despre aceasta nct nu mi se pare
necesar s mai insist.
Exist ns i un al doilea punct, mult mai complex: impactul pe termen
lung al unei inovaii tehnice asupra mediului social, cultural i psihologic.
Sunt muli cei care consider c automobilul a schimbat aspectul oraelor
noastre, a modificat tendina indivizilor de a fi proprietarii casei n care locuiesc
i condiiile comerului cu amnuntul, a perturbat obiceiurile sexuale i a slbit
legturile familiale.
Pilula anticoncepional, calculatorul, programele spaiale, precum i
inventarea i difuzarea unor tehnici intelectuale ca analiza sistematic au
provocat importante schimbri sociale.
Nu ne mai putem permite s lsm aceste consecine sociale i culturale
secundare s se produc la ntmplare. Trebuie s ncercm s le prevedem,
estimnd n msura posibilului natura i fora lor i momentul cnd vor aprea.
Atunci cnd consecinele unei inovaii risc s fie dezastruoase, trebuie s fim
gata s o blocm imediat. Nu putem permite tehnicii s fac ravagii n
societate.
Este adevrat c nu putem cunoate niciodat toate consecinele unei
aciuni, fie ea tehnic sau de alt natur. Dar tot att de adevrat este c nu
suntem total dezarmai. Putem uneori, de pild, s experimentm unele

invenii n zone limitate, n cadrul unor grupuri determinate, pentru a studia

efectele lor secundare nainte de a le difuza. Am putea, dac am avea destul
imaginaie, s inventm experiene care s reproduc condiiile vieii sau chiar
s constituim comuniti de voluntari pentru a putea orienta deciziile noastre n
domeniul tehnicii. Aa cum am putea crea enclave ale trecutului, n care ritmul
evoluiei s fie ncetinit n mod artificial, sau enclave ale viitorului, n care
indivizii s fie situai din timp n mediul ambiant al viitorului, am putea, de
asemenea, instaura i chiar subveniona comuniti specializate n inovaie, n
care drogurile, sursele de energie, vehiculele, produsele cosmetice, aparatele
inedite i alte invenii ar fi folosite cu titlu experimental, pentru a se studia
efectele lor.
n zilele noastre, orice ntreprindere i experimenteaz produsele pe
teren pentru a fi sigur c ele corespund ateptrilor. Ea le va verifica i pe
pia pentru a se asigura c se vnd. Dar, cu unele rare excepii, nimeni nu-i va
controla aposteriori pe consumatori i comunitatea pentru a vedea care au fost
efectele lor secundare asupra oamenilor. i totui supravieuirea noastr n
viitor va depinde poate de modul cum vom nva s facem aceasta.
Chiar atunci cnd experienele concrete se dovedesc irealizabile, ne este
totui posibil s anticipm efectele pe termen lung ale diverselor inovaii.
Specialitii comportamentului pun la punct cu rapiditate noi instrumente de
lucru, mergnd de la modelarea matematic i simulare pn la aa-numitele
analize Delphi, care ne permit s judecm mai bine consecinele aciunilor
noastre. Noi acumulm aparatul conceptual necesar pentru a evalua tehnica
din punct de vedere social; tot ce mai avem de fcut este s-l folosim.
Mai rmne o a treia problem, i mai delicat dect primele dou: pe
lng schimbrile concrete din structura social, cum va afecta o descoperire
sau alta sistemul de valori al societii? Noi tim puine lucruri despre structura
valorilor i evoluia ei, dar avem numeroase motive s credem c i ea sufer
influena tehnicii. Eu am propus deja, ntr-o alt lucrare, crearea unei noi
profesiuni, aceea de prospector al impactului asupra valorilor, accesibil
femeilor i brbailor familiarizai cu tehnicile tiinifice cele mai avansate ale
comportamentului, care vor putea evalua astfel implicaiile unei oarecare
inovaii n domeniul valorilor.
Un grup de emineni economiti, cercettori, arhiteci, planificatori,
scriitori i filozofi de la Universitatea din Pittsburgh au petrecut n 1967 o zi
intreag de simulare destinat s fac s progreseze arta prognozei n
domeniul valorilor. Programul Tehnica i societatea a ntreprins la Harvard o
aciune de acelai gen. La Universitatea Corneli i la Institutul pentru studiul

tiinei i problemelor umane de la Universitatea Columbia se fac ncercri de a

construi un model al raportului dintre tehnic i valori i de a inventa un joc
care s serveasc la analiza impactului lor reciproc. Toate aceste iniiative,
chiar dac sunt nc foarte rudimentare, promit s ne ajute ntr-o apreciere mai
precis dect pn acum a inovaiilor tehnice.
n cel de-al patrulea i ultimul rnd, trebuie s ne punem o ntrebare
care, pn n prezent, nu a fost aproape niciodat analizat i care este totui
fundamental dac vrem s prevenim un oc al viitorului de proporii mari. n
cazul fiecrei inovaii tehnice majore trebuie s ne ntrebm: care sunt
implicaiile ei pe planul accelerrii?
Problemele adaptrii depesc deja cu mult dificultile de care ne izbim
pentru a ne acomoda cu o invenie sau alta, cu o tehnic sau alta. Problema
care se pune pentru noi nu mai este inovaia, ci nlnuirea de inovaii., nu
avionul de transport supersonic i nici reactorul breeder, ci escalada acestor
inovaii i noul pe care-l revars n societate.
Oare o inovaie propus ne permite s controlm ritmul i orientarea
evoluiei creia ii d natere?
Sau tinde s accelereze o serie de procese asupra crora nu avem nici o
putere? Cum afecteaz oare gradul de tranzien, ponderea noutii i
diversitatea opiunilor? Ct timp nu vom da un rspuns sistematic tuturor
acestor ntrebri, ncercrile noastre de a subordona dezvoltarea tehnic unor
obiective sociale i de a controla tendina de accelerare n general se vor
dovedi zadarnice.
Iat deci un program intelectual de prim urgen pentru tiinele sociale
i fizice. Am nvat singuri s crem i s combinm inovaiile tehnice cele mai
extraordinare. Nu ne-am dat ns osteneala s le cercetm consecinele, i
astzi aceste consecine amenin s ne distrug. Trebuie s nvm s le
identificm, i repede!
Un consiliu pentru tehnologie Dar problema nu este numai de ordin
intelectual, ea este i de ordin politic. Dac trebuie s crem noi instrumente
de cercetare, noi mijloace de a nelege mediul nconjurtor, trebuie, de
asemenea, s organizm noi instituii politice care s garanteze c aceste
chestiuni sunt cu adevrat studiate i care s promoveze sau s descurajeze
(poate chiar s in terzic) unele invenii tehnice. Avem ntr-adevr nevoie de
un aparat care s selecioneze mainile.
Una dintre principalele sarcini politice ale deceniului urmtor va fi aceea
de a crea un asemenea mecanism. Trebuie s ne dispar teama de a exercita
un control social sistematic asupra dezvoltrii tehnice.

Responsabilitatea

acestui

control

trebuie

revin

unor

agenii

guvernamentale i ntreprinderilor i laboratoarelor n care iau natere

inovaiile tehnice.
Orice sugestie de exercitare imediat a unui control asupra tehnologiei
este primit de oamenii de tiin cu o ridicare din sprncene i este invocat
spectrul amestecului imperativ al statului. Acest control nu implic ns o
limitare a libertii de cercetare, n joc este nu descoperirea, ci difuzarea, nu
invenia, ci aplicarea. Sociologul Amitai Etzioni subliniaz cu ironie: Numeroi
liberali care au acceptat controlul economic propovduit de Keynes sunt
partizanii mersului de la sine n domeniul tehnicii.
Iar argumentele lor sunt tocmai acelea folosite odinioar pentru a apra
mersul de la sine n domeniul economiei, anume c orice ncercare de a
dirija tehnica ar frna inovarea i iniiativa.
Nu ar trebui ignorate consecinele unei dirijri excesive, dar cele ale
lipsei unei dirijri ar putea fi cu mult mai rele. De fapt, tiina i tehnica nu sunt
niciodat absolut libere. Inveniile i ritmul aplicrii lor sunt influenate de
valorile i de instituiile societii care le -dau natere. ntr-adevr, orice
societate face o preselecie a inovaiilor tehnice nainte de a le difuza.
Modul incoerent n care se face aceasta astzi i criteriile pe care se
bazeaz selecia trebuie s fie modificate. n rile occidentale, criteriul de
baz pentru filtrarea inovaiilor tehnice rmne rentabilitatea economic. n
rile comuniste, testele decisive trebuie s arate dac inovaia va contribui la
creterea economic n general i la puterea naional, n primele, deciziile
sunt particulare i complet descentralizate, n celelalte au un caracter public i
centralizat. Se tinde n general s se ia n considerare doar consecinele
imediate i cele mai evidente ale inovaiilor tehnice. Or, tocmai acest impact
ne-imediat i ne-evident este cel care ar trebui s ne preocupe.
Societatea trebuie s se organizeze n aa fel, nct un anumit numr de
oameni de tiin dintre cei mai competeni i mai imaginativi s se ocupe
permanent de prevederea efectelor pe termen lung ale tehnicii noi scrie O. M.
Solandt, preedinte al Consiliului tiinific al Canadei. Metoda noastr actual,
care const n a atepta ca indivizi deosebit de vigileni s prevad pericolele i
n a forma grupuri de presiune care s ncerce s corecteze greelile, nu va mai
fi bun n viitor.
Un pas pe calea cea mai bun ar fi acela de a crea un consiliu pentru
tehnic, o agenie guvernamental nsrcinat s primeasc, s examineze i
s acioneze asupra plngerilor referitoare la aplicarea iresponsabil a tehnicii.
Cine ar trebui s rspund de corectarea efectelor nefaste ale tehnicii?

Difuzarea rapid a detergenilor pentru splat vase i rufe a intensificat

problema purificrii apei n Statele Unite. Decizia de a lansa detergeni pe pia
a fost luat de particulari, dar efectele lor secundare au fcut ca contribuabilii
i consumatorii n general s plteasc i ei (sub forma unei ape de o calitate
inferioar).
Costul polurii aerului este, de asemenea, suportat de contribuabili i de
comunitate, chiar dac, aa cum este adeseori cazul, aceast poluare poate fi
pus pe seama companiilor individuale, a industriilor sau a instalaiilor
guvernamentale. Poate c este mai judicios ca populaia i nu ntreprinderile s
suporte costul depolurii, sub forma unor cheltuieli sociale suplimentare. Exist
multe modaliti de a le acoperi.
Indiferent de cea pe care o alegem, este indispensabil s definim n mod
clar responsabilitile. De foarte multe ori, nici o agenie, nici un grup i nici o
instituie nu i asum o responsabilitate bine definit.
Un consiliu pentru tehnic ar putea face cunoscute n mod oficial
plngerile. Atrgnd atenia presei asu pracompaniilor sau a ageniilor
guvernamentale care au aplicat o tehnic nou n mod iresponsabil sau fr a-i
fi msurat cu precizie consecinele, o asemenea agenie ar putea exercita
presiuni pentru o folosire mai inteligent a noilor descoperiri. nzestrat cu
puterea de a intenta procese de daune-interese atunci cnd este cazul, ea ar
putea constitui o for capabil s frneze iresponsabilitatea n domeniul
tehnicii.
Pavza ambiental
Dar investigarea i evaluarea responsabilitii aposteriori nu sunt
suficiente. Trebuie s ne crem o pavz ambiental care s ne apere de
intruziunile periculoase, precum i un sistem de stimulente publice pentru
ncurajarea acelei tehnici care este socialmente dezirabil i neduntoare.
Aceasta nseamn nfiinarea unor organisme guvernamentale i particulare
care s verifice principalele inovaii tehnice nainte de a fi lansate n public.
Am putea cere corporaiilor s-i formeze grupuri de analizare a
consecinelor, care s studieze efectele poteniale ale inovaiilor pe care le
tuteleaz. Le-am putea impune nu numai s-i verifice inovaiile n zone-pilot,
dar s fac i un raport public despre impactul lor nainte de a permite s fie
difuzate n societate. O mare parte a responsabilitii ar trebui delegat chiar
ntreprinderilor industriale. Cu ct controlul este mai puin centralizat, cu att
va fi mai bine. Dac autodisciplina este eficient, ea este preferabil oricrui

control exterior politic.

Dar dac ea eueaz, aa cum se ntmpl adeseori, intervenia public
se poate dovedi necesar, i nu trebuie s ne eschivm de rspundere n acest
domeniu. Un membru al Congresului Statelor Unite, Emilio Q. Daddario,
preedinte al Subcomitetului pentru tiin, cercetare i dezvoltare, a propus
crearea n snul guvernului federal a unui consiliu nsrcinat cu evaluarea
inovaiilor tehnice. Diverse studii fcute de Academia naional de tiine, de
Academia naional pentru tehnic, de Serviciul de referine legislative al
Bibliotecii Congresului i de programul tehnologic i tiinific al Universitii
George Washington ncearc toate s defineasc forma adecvat a unui
asemenea organism. Dar, dac putem discuta despre forma lui, necesitatea lui
este indiscutabil.
Societatea ar putea, de asemenea, s stabileasc unele principii generale
referitoare la dezvoltarea tehnic. Gnd introducerea unei inovaii poate avea
urmri neateptate, societatea ar putea cere ca forul rspunztor s constituie
un fond de rezerv pentru corectarea efectelor nefaste n caz de nevoie. Am
putea, de asemenea, crea un fond de asigurare tehnic constituit din prime
pltite de ageniile de difuzare a inovaiilor.
Anumite intervenii ecologice pe scar larg ar putea fi ntrziate sau
chiar interzise, n conformitate cu principiul c, dac proiectele care trebuie s
afecteze natura sunt prea importante i prea brute pentru ca efectele lor s
poat fi controlate i eventual corectate, ele nu ar trebui s fie puse n aplicare.
De exemplu, s-a sugerat c barajul de la Assuan, departe de a ajuta
agricultura egiptean, ar putea duce ntr-o bun zi la sraturarea solului de pe
ambele maluri ale Nilului, lucru care s-ar putea dovedi catastrofal. Dar un astfel
de proces nu se va produce peste noapte. Va fi deci posibil, dup toate
probabilitile, ca el s fie prevenit i dominat. n 6chimb, proiectul de a inunda
ntreg

teritoriul

Braziliei

poate

avea

asemenea

consecine

imediate,

imprevizibile sub raport ecologic, nct nu trebuie admis realizarea lui ct timp
nu suntem siguri c vom pstra controlul asupra procesului i nu dispunem de
mijloace de intervenie n caz de urgen.
La nivelul consecinelor sociale, inovaiile tehnice vor trebui s fie supuse
unor grupuri mixte de specialiti n tiinele comportamentului sociologi,
psihologi, economiti, politologi care s determine, n msura posibilului, fora
probabil a impactului social al respectivei inovaii n diferite momente n timp.
Dac ea risc s duc la perturbri grave sau s ntreasc tendina general
spre acceleraie, vatrebui mai nti s se stabileasc balana pierderilor i
profiturilor pentru societate. n cazul unor invenii cu consecine foarte grave,

organismul nsrcinat cu controlul tehnicii va trebui s aib posibilitatea de a

solicita o legislaie restrictiv sau s impun o amnare pn la ncheierea
discuiei i analizei publice, n alte cazuri, difuzarea unor asemenea inovaii ar
putea fi autorizat cu condiia de a lua din timp ample msuri pentru a le
neutraliza consecinele nefaste. n felul acesta, societatea nu va mai trebui s
atepte producerea catastrofelor pentru a aborda problemele pe care i le ridic
tehnica.
innd seama nu numai de fiecare invenie n parte, dar i de relaiile
dintre ele, de perioadele de timp care le despart, de viteza preconizat a
difuzrii lor i de ali factori similari, vom putea dobndi n cele din urm un
anumit control asupra ritmului evoluiei i a orientrii sale.
Este de la sine neles c aceste propuneri snt ele nsei ncrcate cu
consecine sociale explozive i necesit un studiu aprofundat. Exist, poate,
mijloace mai bune de a atinge obiectivele stabilite, dar este deja trziu. Nu ne
mai putem permite s ne npustim orbete spre supraindustrialism. Politica
controlului tehnicii va declana un conflict ascuit ntr-un viitor apropiat. Dar,
indiferent dac vor i sau nu conflicte, tehnica trebuie mblnzit dac vrem s
dominm procesul general de accelerare. i trebuie s-l dominm cu orice pre
dac vrem s prevenim ocul viitorului.
STRATEGIA PROSPECTIVEI SOCIALE
Putem oare tri ntr-o societate care ne scap de sub control? Aceasta
este ntrebarea pe care ne-o pune noiunea de oc al viitorului. Cci aceasta
este situaia n care ne aflm noi. Dac tehnologia ar fi singura care i-ar fi rupt
lanurile, problemele noastre ar fi fost suficient de grave. Cel mai de temut este
ns faptul c multe alte procese sociale au nceput de asemenea s se
desfoare necontrolat, oscilnd nebunete i rezistnd tuturor eforturilor
noastre de a le ghida.
Urbanizarea, conflictele etnice, migraia, expansiunea demografic,
delincventa am putea cita mii de exemple din domenii n care eforturile
noastre de a influena schimbarea par tot mai abursde, mai zadarnice. Unele
dintre ele sunt strns legate de faptul c am scpat hurile tehnologiei, altele
sunt parial independente de el. Ritmul neuniform, neregulat al schimbrilor,
cotiturile i zigzagurile cursei pe care o urmeaz ne oblig s ne ntrebm dac
tehnosoeietile, chiar i cele comparativ mici, ca Suedia i Belgia, nu au
devenit prea complexe, prea rapide pentru a fi dirijate.
Cum putem oare preveni un oc de mas al viitorului: reglnd selectiv

diversele ritmuri ale schimbrii sau ridicnd ori reducnd nivelul stimulrii
atunci cnd guvernele chiar i acelea animate de cele mai bune intenii par
incapabile s orienteze transformrile societii n direcia cea bun?
Astfel, unul dintre cei mai buni urbaniti din America scrie fr s-i
ascund dezgustul: nschimbul unui pre de peste trei miliarde de dolari,
Agenia pentru rennoirea urban a reuit s reduc sensibil numrul
locuinelor cu chirii mici din oraele americane. Calamiti asemntoare pot fi
citate dintr-o duzin de alte domenii. De ce programele actuale de asisten
social cel mai adesea le duneaz clienilor lor, n loc s-i ajute? De ce
studenii, despre care se presupune c reprezint o elit rsfat, se revolt i
provoac tulburri? De ce autostrzile agraveaz aglomeraia traficului n loc so reduc? Pe scurt, de ce att de multe programe liberale bine intenionate
mbtrnesc att de repede, dind natere la. efecte secundare care anuleaz
efectele lor principale? Nu este, aadar, de mirare c parlamentarul britanic
Raymond Fletcher, dezamgit de cele vzute n jurul su, a exclamat decurnd:
Societatea nainteaz la ntmplare.
Dac prin aceasta nelege lipsa total a unui plan conductor, atunci
desigur c merge prea departe.
Dar, dac vrea s spun c rezultatele politicii sociale au devenit
capricioase i imprevizibile, atunci el lovete exact la int. Acesta este deci
sensul politic al ocului viitorului. Cci, aa cum individul sufer ocul viitorului
ca urmare a incapacitii lui de a ine pasul cu ritmul schimbrilor, tot aa i
guvernele sufer de un fel de oc colectiv al viitorului, o degradare a proceselor
lor decizionale.
Sir Geoffrey Vickers, eminent sociolog englez, a definit problema cu o
claritate care ne nghea: Ritmul schimbrilor se accelereaz nencetat, fr
ca ritmul n care reacioneaz omul s creasc n mod corespunztor, i
aceasta ne apropie de pragul dincolo de care va fi imposibil s se execute cel
mai mic control.
Moartea tehnocraiei
Ceea ce se desfoar n faa ochilor notri este n CePutul prbuirii
definitive a industrialismului i, odat cu aceasta, falimentul planificrii
tehnocrate.
Editorul socialist Michael Harrington a definitepoca noastr drept secolul
Hazardului,

pretinznd

am

respins

planificarea.

Totui,

aa

cum

demonstreaz Galbraith, chiar n contextul unei economii capitaliste, marile

ntreprinderi desfoar eforturi considerabile pentru a raionaliza producia i

dis tribuia, pentru a-i planifica viitorul ct mai bine posibil. Guvernele sunt, de
asemenea, profund angajate n activiti de planificare. Poate c reaezarea
economiilor postbelice pe principii keynesiene este necorespunztoare, dar nu
este ntmpltoare. n Frana, Le Plan a devenit o caracteristic obinuit a
vieii naionale. n Suedia, Italia, R. F. Germania i Japonia, guvernele intervin n
mod activ n sectorul economic pentru a proteja anumite ramuri industriale, a
le sprijini pe altele i a accelera creterea general.
n Statele Unite i Anglia, chiar i administraiile locale dispun, cel puin
nominal, de servicii de planificare.
De ce atunci, n pofida tuturor acestor eforturi, sistemul ne scap de sub
control? Problema nu e pur i simplu c nu planificm destul, ci i c planificm
nesatisfctor. Dificultile se explic n parte prin nsei postulatele implicate
n planificarea noastr.
Planificarea tehnocrat, ea nsi un produs al industrialismului, reflect
n primul rnd valorile acestei epoci pe cale de dispariie. Planificarea
tehnocrat este econocentric.
n al doilea rnd, planificarea tehnocrat reflect opiunea temporal a
industrialismului.

Luptndu-se

se

elibereze

de

atitudinea

paseist

nbuitoare a societilor anterioare, industrialismul s-a concentrat puternic

asupra prezentului. n practic, aceasta a nsemnat c planificarea s-a ocupat
de viitorul apropiat. Ideea unui plan cincinal a ocat lumea ca o anticipare
nesbuit atunci cnd a fost lansat pentru prima oar de sovietici n anii '20.
Dup cum vom vedea n continuare, un pumn de corporaii i agenii
guvernamentale au nceput s-i lrgeasc orizontul pn la zece, douzeci
sau chiar cincizeci de ani n viitor. Cu toate acestea, majoritatea i limiteaz
orbete preocuprile la sptmna care urmeaz. Planificarea tehnocrat este
pe termen scurt.
n

sfrit,

reflectnd

organizarea

birocratic

industrialismului,

[planificarea tehnocrat se baza pe ierarhie. Lumea era mprit n directori i

muncitori, planificatori i planificai, hotrrile fiind luate de un grup i aplicate
la cellalt. Acest sistem, adecvat atta timp ct schimbarea urmeaz o caden
industrial, se prbuete atunci cnd ritmul atinge viteze supraindustriale.
Mediul ambiant din ce n ce mai instabil cere ca la baz s se ia decizii din ce n
ce mai puin programate. Nevoia de autoreglare instantanee estompeaz
diferena dintre cadrele de conducere i executani, iar ierarhia se clatin.
Planificatorii

sunt

prea

izolai,

cunosc

prea

puin

condiiile

locale

reacioneaz prea lent la schimbare. Pe msur ce ctig teren bnuiala c un

control de sus n jos este impracticabil, cei planificai ncep s revendice

dreptul de a participa la luarea hotrrilor. i totui, planificatorii rezist, cci,
asemenea sistemului birocratic pe care l oglindete, planificarea tehnocrat
este prin excelen nedemocrat.
Forele care ne mping spre supraindustriaism nu mai pot fi canalizate
prin metodele discreditate ale erei industriale. Poate c vor mai continua s
acioneze un timp n ramurile industriale i comunitile napoiate, cu o evoluie
lent. Dar aplicarea lor greit n ramurile industriale, n universitile i oraele
avansate pretutindeni unde schimbarea este rapid nu poate dect s
intensifice instabilitatea, ducnd Ia convulsii i zigzaguri tot mai nebuneti. Mai
mult dect att, pe msur ce dovezile eecului se ngrmdesc, se ivesc o
seam de tendine politice, culturale i psihologice periculoase.
Una din reaciile pe care le strnete pierderea controlului este, de pild,
aversiunea fa de inteligen.
tiina i-a dat pentru prima dat omului un sentiment de putere asupra
mediului nconjurtor i, deci, asupra viitorului. Fcnd ca viitorul s par
maleabil,

propovduiau

loc

de

imuabil,

pasivitatea

zdruncinat

misticismul.

religiile

Astzi

narcotizante

nmulirea

dovezilor

care
c

societatea ne scap de sub control provoac o dezamgire fa de tiin. n

consecin asistm la o recrudescen zgomotoas a misti cismului. Brusc
astrologia face furori. Zenul, yoga, spiritismul i vrjitoria devin ndeletniciri la
mod.
Se formeaz grupuri n jurul cutrii experienelor dionisiace, al unei
comunicri neverbale i aa-zisei comunicri nelineare. Ni se spune c este mai
important s simim dect s gndim, ca i cum ntre acestea dou ar
exista o contradicie. Oracoli existenialiti se altur misticilor catolici,
psihanalitilor jungieni i nvailor hindui, exaltnd ocultul i afectivul n
dauna tiinificului i raionalului.
Aceast revenire la atitudini pretiinifice este nsoit i nu trebuie s
ne mire aceasta de un I colosal val de nostalgie n cadrul societii. Mobila,
antic, afiele dintr-o epoc apus, jocurile bazate pe rememorarea unor
frivoliti trecute, renvierea stilului Art Nouveau, moda hainelor romantice,
redescoperirea unor idoli prfuii de odinioar ca Humphrey Bogart sau W. C.
Fields, toate acestea oglindesc o propensiune psihic spre un trecut mai simplu
i mai puin agitat. Mecanisme puternice pentru satisfacerea capriciilor intr n
aciune exploatnd aceast foame. Businessul nostalgiei devine o industrie
nfloritoare.
Eecul planificrii tehnocrate i, n consecin, sentimentul de pierdere a

controlului alimenteaz, de asemenea, filozofia imediatului. Cntecele i

reclamele salut apariia generaiei imediatului, iar savanii psihiatri,
vorbindu-ne despre pericolele pe care le implic inhibarea, ne avertizeaz s
nu ne amnm plcerile. Sunt ncurajate defularea i o cutare a recompensei
imediate. Suntem orientai mai mult spre prezent spune o adolescent unui
reporter dup festivalul monstru de muzic pop de la Woodstock. Trebuie s
faci ce doreti i cnd o doreti... Dac stai mult vreme ntr-un Ioc, te trezeti
prins ntr-o treab planificat... De aceea nu trebuie s te opreti.
Spontaneitatea, echivalentul pe plan individual al lipsei de planificare social,
este ridicat la rangul de virtute psihic cardinal.
Toate acestea au un corespondent politic n apariia unei ciudate coaliii
ntre reprezentani ai extremei drepte i ai Noii Stngi, n susinerea unei
abordri a viitorului pe baza principiului fie cum o fi. Astfel se explic faptul
c auzim cereri tot mai numeroase n favoarea antiplanificrii sau a lipsei de
planificare, desemnat uneori prin termenul eufemistic de cretere organic.
n rndul unor radicali, aceast atitudine capt o nuan anarhic. Nu numai
c se consider inutil sau nechibzuit s se fac planuri pe termen lung pentru
viitorul instituiei sau al societii pe care doresc s o rstoarne, uneori se
consider chiar de prost-gust s se fixeze ordinea de zi a unei edine.
Neplanificarea este ridicat n slvi.
Susinnd c planificarea impune valori viitorului, antiplanificatorii trec cu
vederea faptul c lipsa de planificare face i ea acelai lucru i, adeseori, cu
consecine mult mai grave. Nemulumii de caracterul ngust, econocentric al
planificrii

tehnocrate,

ei

condamn

analiza

sistemic,

contabilizarea

cheltuielilor i beneficiilor i alte metode similare, ignornd faptul c, folosite

diferit, aceste instrumente pot fi convertite n instrumente puternice de
umanizare a viitorului.
Atunci cnd criticii acuz planificarea tehnocrat c este antiuman, n
sensul c neglijeaz valorile sociale, culturale i psihologice n goana ei
nenfrnat dup profitul economic maxim, ei au de obicei dreptate.
Cnd o acuz c este mioap i nedemocrat au de asemenea dreptate,
iar cnd pretind c este absurd tot au de obicei dreptate.
Cnd tind ns napoi spre iraionalism, cnd se cufund n atitudini
antitiinifice, ntr-un fel de nostalgie bolnvicioas i o exaltare a imediatului,
ei nu numai c greesc, dar devin chiar periculoi. Aa cum alternativele lor
pentru industrialism reclam n esen o revenire la instituiile preindustriale,
alternativa lor la tehnocraie nu este posttehnocraia, ci pretehnocraia.
Nimic nu ar putea fi mai periculos de inadecvat.

Indiferent de argumentele teoretice, forele brutale se afl n libertate n

lume. Dac dorim s prevenim ocul viitorului sau s controlm creterea
populaiei, s luptm contra polurii, sau s oprim cursa narmrilor, nu putem
permite ca hotrrile care pun n joc soarta omenirii s fie luate nechibzuit,
prostete sau neplanificat. A ne lsa n voia ntmplrii echivaleaz cu o
sinucidere colectiv.
Noi avem nevoie nu de o rentoarcere la iraionalismul trecutului, nu de o
acceptare pasiv a schimbrii, nu de disperare sau nihilism. Avem nevoie de o
strategie nou i puternic. Din motive ce se vor clarifica, eu numesc aceast
strategie prospectiv social. Sunt convins c, narmai cu aceast strategie,
putem ajunge la un nou nivel de competen n dirijarea schimbrii. Putem
inventa o form de planificare mai uman, mai clarvztoare i mai democrat
dect oricare alta folosit pn n prezent. ntr-un cuvnt, putem depi
tehnocraia.
Umanizarea planificatorului
Tehnocraii sufer de o fixaie economic. Cu excepia rzboaielor i a
catastrofelor, ei pornesc de la premisa c remediile economice pot rezolva
chiar i probleme neeconomice.
Prospectiva social pune la ndoial aceast supoziie fundamental a
cadrelor de conducere. La vremea sa, urmrirea exclusiv a progresului
material de ctre societatea industrial a adus servicii bune rasei umane. Pe
msur ce ne grbim spre supraindustrialism, i face ns apariia o nou
moral, n care alte obiective ajung pe plan de egalitate i chiar ncep s le
nlocuiasc pe cele ale bunstrii economice. Pe plan personal, autorealizarea,
responsabilitatea social, aspectul estetic, satisfacia personal i un numr de
alte obiective rivalizeaz i adeseori eclipseaz cursa spre succesul material n
sine.
Belugul devine o baz de pe care oamenii ncep s lupte pentru diverse
eluri posteconomice.
Totodat, n societile care se lanseaz spre supraindustrialism,
variabilele economice salariile, balana de pli, productivitatea devin tot
mai sensibile la schimbrile din mediul nconjurtor neeconomic. Problemele
economice sunt numeroase, dar acum apar n prim plan o serie ntreag de
chestiuni caresunt doar secundar economice. Rasismul, conflictul ntre
generaii, delincventa, autonomia cultural, violena toate acestea au
dimensiuni economice, dar nici una nu poate fi tratat efectiv numai prin

msuri econocentrice.
Trecerea de la producia industrial la servicii, caracterul tot mai
psihologic al bunurilor i serviciilor i, n ultim instan, deplasarea spre
producia de experiene, toate acestea leag sectorul economic mult mai
strns de forele neeconomice. Preferinele consumatorilor se schimb n
acelai ritm cu stilul de via, astfel nct apariia i dispariia subcultelor se
reflect n dezordinea economic. Producia supraindustrial reclam muncitori
calificai n manipularea simbolurilor, astfel nct ceea ce se petrece n mintea
lor dobndete o importan mult mai mare dect n trecut i, totodat,
depinde mult mai mult de factorii culturali.
Exist chiar dovezi c sistemul financiar devine mai sensibil la presiunile
sociale i psihologice. Numai ntr-o societate mbelugat n drumul su spre
supraindustrialism putem fi martorii crerii de noi mijloace de investiii, cum
sunt fondurile mutuale, a cror activitate este n mod contient fundamentat
sau ngrdit pe baza unor consideraii de ordin neeconomic. Fondul mutual
Vanderbilt i Fondul provident refuz s investeasc n industria tutunului i a
buturilor alcoolice. Uriaul Fond Mates nesocotete stocul oricrei conitpanii
angajate n producia de muniii, n timp ce micul Fond Vantage 10/90
investete o parte din bunurile sale n ntreprinderi care se strduiesc s
uureze problemele alimentare i demografice din rile n curs de dezvoltare.
Exist Fonduri care investesc numai sau mai ales n construcia de imobile n
care se practic integrarea rasial. O parte a bogatului portofoliu al Fundaiei
Ford i al bisericii presbiteriene const n aciuni ale unor companii alese nu
numai pentru rentabilitatea lor economic, ci i pentru contribuia lor
potenial la rezolvarea problemelor urbane. Asemenea evoluii, dei mici la
numr, semnaleaz fr gre direcia schimbrilor. ntre timp mari corporaii
americane cu investiii fixe n centrele urbane sunt nghiite, adeseori n ciuda
propriei voine, de vrtejul schimbrilor sociale.
Sute de companii sunt angajate acum n asigurarea de locuri de munc
pentru omerii cronici, n organizarea programelor de alfabetizare i formare
profesional, precum i n zeci de alte activiti insolite.
Aceste misiuni noi au devenit att de importante nct cea mai mare
corporaie din lume, Societatea american de telefon i telegraf, a nfiinat
recent o direcie a problemelor mediului nconjurtor. Fapt fr precedent,
acestei instituii i s-au atribuit o seam de sarcini, printre care anchete despre
poluarea aerului i a apei, ameliorarea aspectului estetic al camioanelor i
instalaiilor companiei i elaborarea unor programe de nvmnt cu caracter
experimental pentru copiii precolari din ghetourile urbane. Aceasta nu

nseamn c marile companii ar deveni altruiste, ci pur i simplu reliefeaz

legturile tot mai strnse dintre sectorul economic i puternicele fore
culturale, psihologice i sociale.
Dar, n timp ce aceste fore bat la ua noastr, majoritatea planificatorilor
tehnocrai i n efilor de ntreprinderi se comport ca i cum nu s-ar fi
ntmplat nimic. Ei continu s acioneze ca i cum sectorul economic ar fi
izolat ermetic de influenele sociale i psihoculturale. ntr-adevr, premisele
econocentrice sunt att de adnc nrdcinate i se bucur de o popularitate
att de mare nct deformeaz sistemele informaionale eseniale pentru
orientarea schimbrilor.
De

exemplu,

toate

naiunile

moderne

dispun

de

un

mecanism

perfecionat de msurare a realizrilor economice. Noi cunoatem practic, zi cu

zi, evoluia schimbrilor n ce privete productivitatea, preurile, investiiile i
ali factori similari. Prin intermediul unei serii de indicatori economici, noi
apreciem gradul de sntate al ntregii economii, viteza cu care se schimb,
precum i direciile generale ale schimbrii. Fr aceste uniti de msur,
controlul nostru asupra economiei ar fi mult mai puin eficient.
n schimb nu avem nici un fel de unitate de msur, nici o serie de
indicatori sociali, comparabili cu cei de mai sus, care s ne spun dac
societatea, i nu economia, este i ea sntoas. Nu dispunem de mijloace
pentru a msura calitatea vieii. Nu avem indici sistematici care s ne spun
dac oamenii sunt mai mult sau mai puin nstrinai unii de alii, dac
nvmntul este mai eficient, dac arta muzica, literatura sunt nfloritoare,
dac politeea, generozitatea sau amabilitatea sunt n cretere. Produsul
naional brut este pentru noi Sfntul Graal scrie Stewart Udall , ... dar noi nu
avem un indice al mediului nconjurtor, nu avem o statistic de ansamblu
pentru a msura dac n ar se triete mai bine de la un an la altul.
La prima vedere, aceasta ar prea o chestiune pur tehnic, o problem
de resortul statisticienilor. i totui ea are o semnificaie politic ct se poate
de serioas, cci n lipsa unor asemenea norme este din ce n ce mai greu s
se stabileasc o legtur ntre politica naional sau local i obiectivele sociale
pe termen lung. Absena unor asemenea indici perpetueaz tehnocraia
vulgar.
O lupt dus n limitele politeii, dar din ce n ce mai nverunat i
totodat puin cunoscut publicului a nceput la Washington n legtur cu
aceast chestiune. Planificatorii i economitii tehnocrai vd n ideea
indicatorilor sociali o ameninare la adresa poziiei ctigate de ei lng
urechea politicianului, n contrast cu aceasta, necesitatea unor indicatori sociali

a fost susinut cu elocven de sociologi de seam ca: Bertram M. Gross de la

Wayne State University, Eleanor Sheldon i Wilbert Moore de la Fundaia
Russell Sage, Daniel Bell i Raymond Bauer de la Harvard. Sub ochii notri,
spune Gross, se produce o rebeliune de mari proporii mpotriva a ceea ce a
fost numit filistinismul economic al actualei organizaii statistice a guvernului
Statelor Unite.
Aceast revolt i-a atras un sprijin energic din partea unui mic grup de
oameni politici i de oficialiti ale guvernului, care recunosc c avem o nevoie
arztoare de un sistem conceptual posttehnocratic pentru a cuprinde
societatea. Printre acetia se numr Daniel P. Moynihan, unul din principalii
consilieri ai Casei albe, senatorii Walter Mondale din Minnesota i Fred Harris
din Oklahoma, precum i mai muli membri ai Cabinetului. Pentru viitorul
apropiat putem ntrevedea izbucnirea unor revolte asemntoare i n alte
capitale ale lumii, trasnd o dat n plus o linie despritoare ntre tehnocrai i
posttehnocrai.
Pericolul ocului viitorului demonstreaz totui necesitatea unor noi
uniti de msur cu caracter social care nici mcar nu au fost menionate
pn n prezent n vasta literatur despre indicatorii sociali. Avem, de pild, o
nevoie urgent de tehnici pentru msurarea nivelului tranzienei n diverse
comuniti, n diverse grupuri ale populaiei, precum i n viaa individual. Este
posibil, n principiu, s se proiecteze un barometru al tranzienei care s
dezvluie ritmul n care stabilim i rupem legturile cu lucrurile, locurile,
oamenii, organizaiile i structurile informaionale care alctuiesc mediul nostru
nconjurtor.
Un asemenea barometru ar face cunoscute, printre altele, diferenele
fantastice dintre experienele diverselor grupuri din societate calitatea static
i anost a vieii pentru un foarte mare numr de oameni, ritmul frenetic al
schimbrii n viaa altora.
Politica oficial care ncearc s se ocupe de ambele tipuri de oameni n
acelai fel este sortit s se loveasc de o rezisten furibund din partea
unora sau a altora ori chiar din partea ambelor grupuri.
De asemenea avem nevoie de indicatori ai gradului de noutate din
mediul nconjurtor. Ct de des trebuie comunitile, organizaiile sau indivizii
s fac fa unor situaii inedite? Cte din lucrurile din locuina unei familii
medii de muncitori sunt cu adevrat noi ca funcionalitate i nfiare i cte
sunt tradiionale? Care este gradul de noutate necesar n ceea ce privete
lucrurile, oamenii sau oricare alt dimensiune semnificativ pentru a realiza
stimularea, dar nu i suprastimularea? Care este volumul de noutate pe care

copiii l pot absorbi suplimentar n raport cu prinii lor, dac ntr-adevrpot s

absoarb mai mult? Ce legtur exist ntre mbtrnire i tolerana redus la
noutate i cum se coreleaz astfel de deosebiri cu conflictul politic i conflictul
dintre generaii care dezbin n prezent tehnosocietile? Prin studierea i
msurarea noutii vom putea eventual ncepe s controlm influxul schimbrii
n structurile noastre sociale i n viaa personal.
Dar ce se ntmpl cu opiunile i excesul de opiuni? Putem oare
construi un sistem de msurare a ponderii opiunilor semnificative n viaa
uman?
Poate oare vreun guvern care pretinde c este democrat s nu se
preocupe de o asemenea chestiune?
Cci, dei se discut atta despre libertatea de a alege, nici un organism
guvernamental din lume nu poate afirma c ar fi ncercat s o msoare. Se
presupune pur i simplu c veniturile mai ridicate sau belugul nseamn un
numr mai mare de opiuni posibile i c acest lucru, la rndul lui, nseamn
libertate. Nu este oare timpul s examinm aceste supoziii de baz ale
sistemelor noastre politice? Planificarea posttehnoerat trebuie s se ocupe
tocmai de asemenea chestiuni dac vrem s prevenim ocul viitorului i s
construim o societate supraindustrial umanizat.
Un sistem sensibil de indicatori, adaptat pentru a msura realizarea
obiectivelor sociale i culturale, i integrat indicatorilor economici, face parte
din zestrea tehnic de care are nevoie orice societate nainte de a putea atinge
cu succes etapa urmtoare de dezvoltare ecotehnoogic. Este o condiie
prealabil absolut necesar a planificrii posttehnocrate i a dirijrii schimbrii.
Mai mult, umanizarea planificrii trebuie s se reflecte i n structurile
noastre politice. Pentru a lega sistemul supraindustrial de informare social de
centrele de luare a deciziilor din cadrul societii, trebuie s instituionalizm o
preocupare pentru calitatea vieii. Astfel, Bertram Gross mpreun cu alte
persoane din cadrul micrii pentru indicatori sociali au propus crearea unui
Consiliu al consilierilor sociali pe lng preedintele S.U.A. Dup prerea- lor,
un asemenea consiliu ar trebui s semene cu Consiliulconsilierilor economici,
deja existent, i ar ndeplini funcii similare n domeniul social. Noua agenie ar
trebui s urmreasc principalii indicatori sociali, exact aa cum procedeaz
Consiliul

consilierilor

economici

cu indicatorii

economici,

i s

explice

preedintelui schimbrile. El ar pregti un raport anual asupra calitii vieii,

subliniind cu claritate progresul nostru social (sau lipsa acestuia) prin prisma
obiectivelor specificate. Acest raport ar suplimenta i totodat ar echilibra
raportul economic anual pregtit de Consiliul consilierilor economici. Furniznd

date utile i sigure despre situaia noastr social, Consiliul consilierilor sociali
ar ncepe s influeneze planificarea n general, fcnd-o mai sensibil la
costurile i avantajele sociale, mai puin tehnocrat i econocentric*.
nfiinarea unor asemenea consilii nu numai la nivel federal, dar i la
nivelul fiecrui stat i al fiecrui ora, nu va rezolva toate problemele noastre,
nu va elimina conflictele i nu va garanta utilizarea corespunztoare a
indicatorilor sociali. ntr-un cuvnt, nu va elimina fenomenul politic din viaa
politic, dar va asigura recunoaterea ideii c obiectivele progresului depesc
fenomenul

economic,

dndu-i

acestei

idei

fora

politic

necesar.

Desemnarea unor organisme care s urmreasc indicatorii schimbrii din

calitatea vieii ne-ar permite s parcurgem un drum lung spre acea umanizare
a planificatorului, care este prima etap esenial a strategiei prospectivei
sociale.
<not>
* Prerile difer n ce privete organizarea Consiliului consilierilor sociali,
unii spunnd c ar trebui s fie independent, iar alii c ar trebui s fac parte
dintr-un Consiliu al consilierilor economici i sociali, mai cuprinztor. Toate
prile sunt totui de acord asupra necesitii mbinrii datelor economice cu
cele sociale.
</not>
Orizonturile temporale
Tehnocraii sufer de miopie. Instinctiv ei gndesc la avantajele i
consecinele imediate. Ei sunt membri prematuri ai generaiei imediatului.
Dac o regiune are nevoie de electricitate, ei recomand o central
electric. Faptul c o asemenea central ar putea modifica n mod brusc
structura forei de munc, iar un deceniu mai trziu oamenii ar putea rmne
fr lucru, c ar impune o reorientare profesional pe scar larg a
muncitorilor i ar face s creasc exagerat de mult cheltuielile pentru prevederi
sociale ale unui ora nvecinat toate acestea sunt considerente mult prea
ndeprtate n timp pentru a-i preocupa. Faptul c centrala ar putea declana
consecine ecologice distrugtoare o generaie mai trziu pur i simplu nu se
nscrie ntre limitele de timp n care gndesc ei.
ntr-o lume caracterizat prin accelerarea schimbrii, anul urmtor este
mai aproape de noi dect era luna urmtoare ntr-o epoc mai tihnit. Acest
fapt de via radical schimbat trebuie asimilat de persoanele care iau decizii n
industrie, administraie i alte domenii. Orizontul lor temporal trebuie extins.

Planificnd pentru un viitor mai ndelungat nu nseamn c ne angajm n

programe dogmatice. Planurile pot fi experimentale, fluide i supuse unei
revizuiri permanente. i totui flexibilitatea nu nseamn cu necesitate miopie.
Pentru a depi tehnocraia, orizonturile noastre temporale pe plan social
trebuie s acopere decenii ntregi, dac nu chiar generaii viitoare. Aceasta
impune mai mult dect o prelungire a planurilor noastre oficiale. nseamn
infiltrarea de sus n jos, n ntreaga societate, a unei noi contiine a viitorului,
care s in seama de implicaiile sociale.
Unul dintre fenomenele cele mai sntoase din ultimii ani a fost
proliferarea brusc a organizaiilor dedicate studiului viitorului. Aceast
evoluie recent este, n sine, o reacie homeostatic a societii fa de
accelerarea schimbrii. n decurs de civa ani am fost martori la crearea unor
rezervoare de gndire orientat spre viitor, cum este Institutul pentru viitor, la
formarea unor grupuri de studiu universitare, cum sunt Comisia anului 2000 i
programul Harvard Tehnologie i societate, la apariia unor periodice
profilate pe teme de prospectiv n Anglia, Frana, Italia, R. F. Germania i
Statele Unite, la rspndirea cursu rilor universitare de previziune i alte
subiecte nrudite, la convocarea unor ntruniri internaionale pe problemele
prospectivei la Oslo, Berlin i Kyoto, la fuzionarea unor grupuri ca Futuribles,
Europa 2000, Omenirea 2000, Societatea mondial viitoare.
Centre de prospectiv gsim n Berlinul occidental, la Praga, Londra,
Moscova, Roma, Washington i Caracas i chiar n ndeprtatele jungle ale
Braziliei, la Belem i Belo Horizonte. Spre deosebire de planificatorii tehnocrai
convenionali, ale cror orizonturi nu depesc de obicei civa ani, aceste
grupuri se ocup de schimbrile care vor avea loc peste cincisprezece,
douzeci i cinci sau chiar cincizeci de ani.
Oricare societate este pus n faa nu numai a unei succesiuni de tipuri
probabile de viitor, dar i a unei game de tipuri posibile de viitor i a unui
conflict privitor la tipurile preferabile de viitor. Dirijarea schimbrii nseamn
transformarea posibilului n probabil, n drum spre preferabilul asupra cruia sa convenit. Determinarea probabilului impune o tiin a prospectivei.
Delimitarea posibilului reclam o art a prospectivei, iar definirea preferabilului
atrage dup sine o politic a prospectivei.
Micarea mondial n favoarea prospectivei nu distinge nc n mod clar
ntre aceste funcii. Ea pune un accent puternic pe evaluarea probabilitilor.
Astfel, n multe din aceste centre, economitii, sociologii, matematicienii,
biologii, fizicienii, specialitii n cercetarea operaional i alii inventeaz i
aplic metode de previziune a probabilitilor viitorului. La ce dat va putea

acvacultura s hrneasc jumtate din populaia globului? Ce anse exist ca

n urmtorii cincisprezece ani automobilul electric s ia locul automobilului
acionat cu benzin? Care sunt schimbrile cele mai probabile n ce privete
modul de petrecere a timpului liber, administrarea oraelor, relaiile ntre rase?
Subliniind interconexiunea unor evenimente i tendine disparate,
specialitii n prospectiv acord, de asemenea, o atenie din ce n ce mai mare
consecinelor sociale ale tehnicii. Institute for the Future se ocup, printre
altele, de investigarea efectelor socialei culturale probabile ale tehnicii
avansate a comunicaiilor. Grupul de la Harvard se intereseaz de problemele
sociale care ar putea rezulta din progresele biomedicinei. Specialiti n
prospectiv din Brazilia examineaz rezultatele probabile ale diferitelor
variante de dezvoltare economic.
Studierea unor tipuri probabile de viitor este imperativ. Este imposibil s
treac o singur zi de lucru fr ca un individ s nu fac mii de supoziii cu
privire la viitorul probabil. Navetistul care spune Voi fi acas la ase i
bazeaz predicia pe supoziii cu privire la probabilitatea ca trenul s ajung la
timp. Cnd mama l trimite pe Johnny la coal, ea presupune n mod tacit c
coala se va afla la locul ei cnd va sosi el. Aa cum un pilot nu-i poate
conduce nava fr a-i proiecta traseul, noi nu ne putem dirija viaa personal
fr a face n permanen, contient sau nu, asemenea supoziii.
Societile i construiesc i ele un edificiu de premise despre viitor.
Persoanele care iau decizii n industrie, administraie, politic sau alte sectoare
ale societii nu s-ar putea descurca fr ele. n perioadele de schimbri
furtunoase, aceste imagini ale unui viitor probabil modelate din punct de
vedere social devin totui mai puin exacte. Faptul c n societatea de astzi
unele procese ne-au scpat de sub control este direct legat de imaginile
noastre necorespunztoare despre viitorul probabil.
Desigur c nimeni nu poate cunoate viitorul n sensul deplin al
cuvntului. Tot ce putem face este s sistematizm i s aprofundam
supoziiile noastre i s ncercm s le stabilim gradul de probabilitate.
Dar chiar i acesta este un lucru greu de realizat, ncercrile de a
prevedea viitorul l modific n mod inevitabil. De asemenea, dac previziunea
este difuzat, aciunea de difuzare (separat de cea de investigare) produce i
ea o perturbare. Previziunile tind s capete un caracter autorealizator i
autodistrugtor. Pe msur ce orizontul temporal este mpins mai departe n
viitor, suntem obligai s ne bazm pe intuiie i ipoteze. i nu numai att,
unele evenimente unice, cum ar fi asasinatele, sunt n toate privinele
imprevizibile n momentul de fa (dei putem prevedea categorii de asemenea

evenimente).
A sosit vremea s sfrmm odat pentru totdeauna mitul larg rspndit
c viitorul este imposibil de cunoscut. Dificultile ar trebui s modereze i
totodat s stimuleze, dar nu s paralizeze. William F.
Ogburn, unul din marii cercettori ai schimbrilor sociale, scria: Ar trebui
s acceptm ideea aproximaiilor, adic faptul c exactitatea sau inexactitatea
estimrii poate fi mai mare sau mai mic. Este mai bine s avem o idee
general despre ce ne ateapt n viitor dect s nu tim nimic, a continuat el,
i din multe puncte de vedere exactitatea dus la extrem este absolut inutil.
De aceea, atunci cnd ne ocupm de probabilitile viitoare nu suntem
att de neajutorai cum cred majoritatea oamenilor. Sociologul englez Donald
G. MacRae afirm pe bun dreptate c de fapt sociologii moderni pot s fac
un mare numr de predicii comparativ limitate i pe termen scurt i care s
prezinte o siguran destul de mare. n afara metodelor clasice ale tiinei
sociale, noi experimentm n prezent noi instrumente, potenial puternice, de
sondare a viitorului. Acestea merg de la cile complexe de extrapolare a
tendinelor existente la construirea de modele, jocuri i simulri deosebit de
complicate, la pregtirea de scenarii detaliate bazate pe speculaii, la studiul
sistematic al istoriei n vederea efecturii unor analogii relevante, cercetrile
morfologice, proiecii, explorarea contextual i altele de felul acesta, ntr-un
studiu amplu al previziunii tehnice, doctorul Erich Jantsch, fost consultant pe
lng Organizaia European pentru Comer i Dezvoltare i cercettor asociat
la Institutul de tehnologie din Massachusetts, a identificat zeci de noi tehnici
distincte fie aflate n uz, fie n stadiu experimental.
Institutul pentru viitor din Middletown, statul Connecticut, un prototip al
gndirii previzionale, se afl pe primul loc n proiectarea noilor instrumente de
previziune. Unul dintre acestea este metoda Delphi, o metod n mare msur
elaborat de doctorul Olaf Helmer, matematicianul-filozof i unul dintre fonda
torii institutului. Metoda Delphi ncearc s se ocupe de un viitor foarte
ndeprtat, folosind n mod sistematic ipotezele intuitive ale unui mare
numr de experi. Lucrndu-se la metoda Delphi, s-a ajuns la o inovaie de
importan deosebit n ncercarea sa de a preveni ocul viitorului prin
reglementarea ritmului schimbrilor. Iniiat de Theodore J. Gordon de la
Institutul

pentru

viitor

numit

Analiza

matricial

repercusiunilor

reciproce, ea urmrete efectul unei inovaii asupra alteia, fcnd pentru

prima dat posibil analiza anticipativ a unor lanuri complexe de fenomene
sociale, tehnologice i de alt natur, precum i a ritmurilor n care este
probabil s se produc ele.

Asistm, pe scurt, la un avnt extraordinar spre o apreciere mai tiinific

a probabilitilor viitoare, la o efervescen capabil s aib un impact puternic
asupra viitorului. Ar fi absurd s exagerm posibilitile actuale ale tiinei de a
prevedea evenimente complexe cu precizie. Totui pericolul care ne amenin
n prezent nu este c ne vom supraestima capacitile; adevratul pericol este
c le vom utiliza insuficient. Cci chiar atunci cnd ncercrile noastre,
primitive nc, de a face o previziune tiinific se dovedesc a fi extrem de
eronate, efortul ca atare ne ajut s identificm variabilele eseniale n
schimbare, ne ajut s ne clarificm obiectivele i impune o evaluare mai
atent a variantelor de aciune. n felul acesta, sondarea viitorului d roade
nc n prezent.
Anticiparea unui viitor probabil nu este ns dect o parte a ceea ce
trebuie s facem dac vrem s modificm orizontul temporal al planificatorului
i s insuflam ntregii societi un mai puternic sentiment al zilei de mine. Cci
trebuie, de asemenea, s ne lrgim considerabil concepia despre viitorul
posibil.
Riguroasei

discipline

tiinei

trebuie

s-i

adugm

imaginaia

nflcrat a artei.
Astzi avem mai mult ca oricnd nevoie de o multitudine de viziuni, vise
i anticipri, imagini ale zilei de mine poteniale. nainte de a putea decide n
mod raional ce variante s alegem, ce stiluri culturale s adoptm, trebuie mai
nti s stabilim care dintre ele sunt posibile. Ipoteza, presupunerea i
perspectiva vizionar devin o necesitate la fel de practic ca i realismul cupicioarele-pe-pmnt al unei perioade anterioare.
Acesta este motivul pentru care unele din cele mai mari i mai tenace
corporaii din lume, care odinioar erau ntruchiparea vie a imediatului,
angajeaz acum previzioniti intuitivi, autori de literatur tiinificofantastic i
vizionari n calitate de consultani. La o gigantic companie chimic european
lucreaz un specialist n prospectiv a crui pregtire tiinific se mbin cu
studiile de teologie. Un imperiu american al comunicaiilor angajeaz un critic
social pe problemele viitorului. Un fabricant de sticl caut un autor de scrieri
tiinifico-fantastice care s-i imagineze formele posibile pe care le vor
mbrca corporaiile n viitor. Companiile recurg la aceti vistori cu ochii
deschii nu pentru a face previziuni tiinifice ale probabilitilor, ci pentru
presupuneri stimulative asupra posibilitilor.
Corporaiile nu trebuie s rmn singurele organisme cu acces la
asemenea servicii. Administraiile locale, colile, organizaiile obteti i altele
trebuie, de asemenea, s-i cerceteze viitorul potenial cu ajutorul imaginaiei.

O modalitate de a le ajuta s fac aceasta ar fi de a nfiina n fiecare

comunitate centre de imaginaie consacrate unei stimulri intelectuale
asistat prin mijloace tehnice. Acestea ar fi locuri n care oameni cunoscui mai
degrab pentru imaginaia lor creatoare dect pentru experiena lor tehnic se
strng laolalt pentru a examina crizele actuale, a anticipa crizele viitoare i a
face n mod liber i chiar n joac presupuneri despre variantele posibile ale
viitorului.
Care sunt, de pild, variantele posibile ale viitorului transporturilor
urbane? Traficul este o problem care implic spaiul. Cum va putea oraul de
mine s fac fa micrii oamenilor i obiectelor n spaiu? Pentru a face
presupuneri pe aceast tem, un centru de imaginaie ar putea recruta artiti,
sculptori, dansatori, proiectani de mobil, paznici ai terenu- rilor de parcare,
precum i o varietate de alte persoane care manipuleaz, ntr-un fel sau altul,
spaiul cu ajutorul fanteziei. Conlucrnd n rnod corespunztor, asemenea
oameni vor veni n mod inevitabil cu idei la care planificatorii tehnocrai ai
oraelor, inginerii de drumuri i autoritile care se ocup de circulaie nici
mcar nu au visat.
Muzicienii, oamenii care triesc lng aeroporturi, cei care lucreaz cu
ciocane pneumatice i conductorii de metrou i-ar putea foarte bine imagina
noi ci de a organiza, atenua sau suprima zgomotul. Grupuri de tineri ar putea
fi invitate s-i stoarc creierii pentru a aborda sub noi unghiuri, necercetate
anterior, probleme cum ar fi canalizarea urban, suprapopularea, conflictele
etnice, asistena pentru persoanele n vrst sau o mie de alte aspecte
prezente i viitoare.
n oricare efort de felul acesta, majoritatea covritoare a ideilor
formulate ar fi, desigur, absurde, ridicole sau imposibil de realizat din punct de
vedere tehnic. i totui esena creativitii const n dorina de a o face pe
nebunul, de a ne juca cu absurdul i numai dup aceea de a supune valul de
idei unei judeci critice nemiloase. Aplicarea imaginaiei la viitor are, aadar,
nevoie de un cadru n care este prudent s greeti, n care noile juxtapuneri
de idei pot fi exprimate n mod liber nainte de a fi selectate n mod critic.
Avem nevoie de sanctuare pentru imaginaia social.
Ar trebui ca tot felul de creatori s poat participa la formularea
ipotezelor despre viitorul posibil, dar totodat s aib acces imediat personal
sau prin intermediul telecomunicaiilor la o asisten de specialitate, de la
ingineri acusticieni la zoologi, care s le arate cnd o sugestie este imposibil
din punct de vedere tehnic (innd seama c i imposibilitatea este adeseori
temporar).

Cunotinele tiinifice ar putea, de asemenea, s joace un rol mai mult

stimulator dect descurajator n procesul de imaginaie. Specialiti cu o nalt
calificare pot construi modele care s-i ajute pe imaginatori s studieze toate
permutrile posibile dintr-o serie dat de relaii. Asemenea modele sunt repre
zentri ale condiiilor de via reale. Dup cum spunea Christoph Bertram de la
Institutul de studii strategice din Londra, scopul lor este nu att de a prezice
viitorul, cit de a arta, prin examinarea unor variante ale viitorului, opiunile
care stau n fa.
Un model corespunztor ar putea ajuta, de pild, un grup de
imaginatori s-i reprezinte n mod clar ce impact ar putea avea asupra unui
ora fluctuaia cheltuielilor pentru nvmnt, cum vor fi afectate, s spunem,
sistemul

transporturilor,

teatrele,

structura

profesional

sntatea

comunitii. i, invers, acesta ar putea arta cum este afectat nvmntul de

schimbrile acestor factori.
uvoiul nvalnic al ideilor nencorsetate, neconformiste, excentrice sau
pur i simplu originale generate n aceste sanctuare de imaginaie social
trebuie, dup ce ele au fost exprimate, s fie supus unei filtrri nendurtoare.
Numai o mic parte a lor va supravieui procesului de filtrare, dar acestea ar
putea fi de cea mai mare importan, atrgind atenia asupra noilor posibiliti
care altfel ar putea fi trecute cu vederea. Pe msur ce trecem de la srcie la
belug, fenomenul politic se schimb de la ceea ce matematicienii numesc un
joc de sum nul la un joc de sum non-nul. n primul, dac un juctor
ctig, un altul trebuie s piard. n cellalt, toi juctorii pot s ctige.
Pentru a gsi soluii de ultimul tip la problemele noastre sociale, avem nevoie
de toat imaginaia pe care o putem mobiliza. Un sistem de generare a unor
idei politice pline de imaginaie ne-ar putea ajuta s obinem maximum de
avantaj de pe urma posibilitilor non-nule ce ne stau n fa.
Dac centrele de imaginaie se concentreaz asupra unor imagini
pariale ale zilei de mine, definind viitorul posibil pentru o anumit
ntreprindere, organizaie, pentru un anumit ora sau subsistemele sale, noi
avem totui nevoie i de idei nvalnice, profetice, care s vizeze societatea n
ntregul ei. nmulirea imaginilor noastre despre tipurile de viitor posibile este
important, dar aceste imagini trebuie s fie organizate, cristalizate ntr-o
form structural. n trecut, literatura utopic fcea aceasta pentru noi. Ea juca
un rol practic i fundamental n rnduirea visurilor oamenilor despre variantele
viitorului. n prezent suferim de o lips de idei utopice n jurul crora s
organizm imaginile concurente ale tipurilor de viitor posibile.
Majoritatea utopiilor tradiionale zugrvesc tablouri ale unor societi

simple

statice,

adic

societi

care

nu

au

nimic

comun

cu

supraindustrialismul. Lucrarea lui B. P. Skinner, Walden Two, un model pentru

mai multe comuniti experimentale existente, descrie un mod de via
preindustrial de proporlii reduse, legat de pmnt, bazat pe agricultur i
meteuguri. Chiar i acele dou strlucite antiutopii Admirabila lume nou i
1948 par n prezent exagerat de simple. Ambele descriu societi bazate pe o
tehnologie nalt i o complexitate sczut: mainile sunt complexe, dar
relaiile sociale i culturale sunt fixe i simplificate cu bun-tiin.
Astzi avem nevoie de noi idei utopice i antiutopice puternice care s
priveasc nainte, spre supraindustrialism, i nu napoi, spre societile mai
simple.
Dar aceste idei nu mai pot fi produse la fel ca nainte. Mai nti, nici o
carte nu poate descrie un viitor supraindustrial astfel nct s ne cucereasc
din punct de vedere emoional. Fiecare concepie despre o utopie sau
antiutopie

supraindustrial

trebuie

fie

exprimat

mai

degrab

sub

numeroase forme filme, piese, romane i opere de art dect ntr-o singur
lucrare de ficiune. n al doilea rnd, s-ar putea ca acum s fie prea greu pentru
un scriitor oarecare, orict ar fi el de talentat, s descrie n mod convingtor un
viitor complex. De aceea este nevoie de o revoluie n producia de utopii: este
nevoie de o cooperare. Trebuie s construim uzine de utopii.
O modalitate ar putea fi aceea de a strnge un mic grup de savani de
prim mn care activeaz n domeniul social un economist, un sociolog, un
antropolog etc, cerndu-le s lucreze mpreun timp suficient de ndelungat
pentru a da form unei serii de valori bine definite pe care cred ei c s-ar putea
baza o societate utopic cu adevrat supraindustrial.
Apoi fiecare membru al echipei ar putea ncerca s descrie sub o form
tiinific un sector al unei societi imaginare construite pe aceste valori. Care
ar fi structura familiei n cadrul ei? Cum ar arta economia ei, legile, religia,
practicile sexuale, cultura pentru tineret, muzica, arta, sentimentul timpului,
gradul de difereniere, problemele ei psihologice? Lucrnd mpreun i
aplannd contradiciile acolo unde este posibil, se poate schia un tablou amplu
i complex al unei forme temporare de supraindustrialism.
Din acest punct, odat cu ncheierea analizei amnunite, proiectul ar
pi n domeniul imaginaiei. Romancierii, regizorii de film, autorii de literatur
tiinifico-fantastic, precum i alii, lucrnd n strns colaborare cu psihologii,
ar putea pregti opere inventive despre viaa unor personaje din societatea
imaginar.
ntre timp alte grupuri s-ar putea ocupa de contrautopii. n timp ce utopia

A ar pune accentul pe valorile materiale, orientate spre succes, utopia B s-ar

putea baza pe valori senzuale, hedonistice, utopia C pe primatul valorilor
estetice, utopia D pe individualism, utopia E pe colectivism i aa mai departe.
n ultim instan, din aceast colaborare ntre art, tiine sociale i
prospectiv ar rezulta o sumedenie de cri, piese, filme i programe de
televiziune prin care marea mas a oamenilor ar fi informat despre profitul i
pierderea oferite de diverse utopii.
n sfrit, dac imaginaia social este insuficient, noi ducem i mai mult
lipsa oamenilor care s vrea s-i supun ideile lor utopice unor teste
sistematice.
Majoritatea comunitilor intenionale sau a coloniilor utopiste de astzi
dezvluie o preferin puternic pentru trecut. Acestea pot prezenta o valoare
pentru indivizi ca atare, dar societatea ar profita mai mult de pe urma unor
experiene utopiste bazate mai degrab pe forme supraindustriale dect pe
forme preindustriale. n locul unei ferme comunale, de ce nu o companie de
programe de calculatoare ai crei programatori s triasc i s munceasc n
comun?
De ce nu o companie de tehnologie a nvmntului ai crei membri si pun banii ntr-o cas comuni s-i contopeasc familiile? n loc s cultive
ridichi sau s croiasc sandale, de ce' nu o instalaie de cercetri oceanografice
pe baze utopiste? De ce nu un grup de medici practicieni care s foloseasc
tehnologia medical cea mai modern pentru a pune pe picioare o coal de
medicin de un tip absolut nou?
De ce s nu se recruteze grupuri existente pentru a verifica propunerile
uzinelor de utopii?
ntr-un cuvnt, am putea folosi utopia mai degrab ca un instrument
dect ca o evadare dac ne-am baza experimentele pe tehnologie i pe
societatea de mine, nu pe cea trecut. i, odat fcut acest lucru, de ce s nu
analizm cu cea mai mare rigurozitate i n modul cel mai tiinific rezultatele
obinute? Constatrile ar putea fi nepreuite, ferindu-ne de greeli sau
ducndu-ne spre forme organizatorice mai eficiente n industrie, nvmnt,
viaa de familie sau politic.
Asemenea explorri pline de fantezie ale tipurilor posibile de viitor ar
aprofunda i ar mbogi studiul tiinific al tipurilor probabile de viitor. Ele ar
stabili o baz pentru extinderea radical a orizontului temporal al societii i
ne-ar ajuta s aplicm imaginaia social la nsui viitorul prospectivei.
ntr-adevr, innd seama de toate acestea, trebuie s trecem hotrt la
nmulirea organismelor tiinifice de explorare a viitorului. ntreaga structur

guvernamental a tehnosocietilor trebuie s fie presrat cu institute

tiinifice de prospectiv, astfel nct n fiecare departament, pe plan local sau
naional s existe un grup de oameni care s se ocupe cu scrutarea viitorului
probabil pe termen lung n domeniul stabilit. Fiecrui partid politic, fiecrei
universiti, corporaii, asociaii profesionale, fiecrui sindicat i fiecrei
organizaii studeneti va trebui s i se ataeze un serviciu de experi n
prospectiv.
Va trebui s pregtim mii de tineri pentru a se ocupa de perspectivele i
tehnicile prospectivei tiinifice, invitndu-i s participe la captivanta aventur
de explorare a tipurilor probabile de viitor. Avem nevoie de organisme
naionale care s asigure asis ten tehnic comunitilor locale ce doresc s-i
creeze propriile lor grupuri de experi n prospectiv.
i, de asemenea, avem nevoie de un grup similar, nfiinat eventual n
comun de fundaii americane i europene, care s ajute centrele de experi n
prospectiv din Asia, Africa i America Latin, aflate n faz incipient.
n prezent are loc o ntrecere ntre creterea nivelului incertitudinii
produse de accelerarea schimbrilor i necesitatea unor imagini de o exactitate
acceptabil despre viitorul cel mai probabil n fiecare moment al vieii.
Generarea unor imagini credibile ale viitorului cel mai probabil devine, aadar,
o chestiune de cea mai mare urgen, att pe plan naional ct i internaional.
Cum globul nsui este presrat cu antene dirijate spre viitor, ne-am
putea gndi la crearea unui mare institut internaional, a unei bnci mondiale
de date despre tipurile de viitor. Un asemenea institut, prevzut cu specialiti
din toate ramurile tiinei, inclusiv tiinele sociale, i-ar fixa drept obiectiv
strngerea i integrarea sistematic a unor anticipri elaborate de savanii i
gnditorii inventivi din toate disciplinele intelectuale de pe glob.
Desigur c cei ce lucreaz ntr-un asemenea institut ar ti c nu vor
putea niciodat s creeze o schi unic i static a viitorului. Produsul
eforturilor lor l vor constitui o geografie n permanent schimbare a viitorului,
o imagine continuu mbuntit, bazat pe cele mai bune previziuni existente.
Persoanele angajate n aceast munc ar ti c nimic nu este sigur, c vor
trebui s lucreze cu date necorespunztoare i c vor trebui s lupte cu
dificulti inerente cercetrii teritoriilor neexplorate ale zilei de mine. Dar
oamenii tiu deja despre viitor mai mult dect au ncercat vreodat s
formuleze i s integreze ntr-un mod sistematic i tiinific, ncercrile de a
reuni aceste cunotine ar constitui unul din cele mai mari eforturi intelectuale
fcute de-a lungul veacurilor i ar merita din plin strdania depus.
ncercrile noastre de a dirija schimbrile se vor ameliora n mod

perceptibil numai atunci cnd cei ce iau decizii vor fi narmai cu previziuni mai
bune ale evenimentelor viitoare, cnd, cu ajutorul aproximaiilor succesive,
vom mri acurateea previziunii.
Cci existena unor supoziii de o exactitate acceptabil despre viitor
este o condiie prealabil pentru nelegerea consecinelor poteniale ale
propriilor noastre aciuni. i fr o asemenea nelegere dirijarea schimbrii nu
este posibil.
Dac

umanizarea

planificatorului

este

prima

etap

strategia

prospectivei sociale, prelungirea orizontului nostru temporal este cea de-a

doua. Pentru a depi tehnocraia trebuie nu numai s nvingem filistinismul
nostru economic, dar i s devenim mai receptivi la tipuri de viitor mai
ndeprtate, att probabile ct i posibile.
Anticiparea democratic n ultim instan, prospectiva social va trebui
s mearg i mai departe. Cci tehnocraia nu sufer doar de fixaie economic
i de miopie, ea sufer i de un virus al elitismului. Pentru a dobndi controlul
asupra schimbrii va fi nevoie, aadar, de o ruptur final, radical de tradiia
tehnocrat: va trebui s revoluionm nsui modul n care ne formulm
obiectivele sociale.
Creterea gradului de noutate face ca obiectivele tradiionale ale
principalelor

noastre

instituii

statul,

biserica,

corporaia,

armata

universitatea s nu mai corespund. Accelerarea produce o schimbare mai

rapid a obiectivelor, o tranzien mai mare a scopului. Diversitatea sau
fragmentarea duc la o nmulire implacabil a obiectivelor. Prini n acest
mediu nconjurtor nvolburat i asaltat de obiective, ocai de viitor, trecem
descumpnii

dintr-o

criz

alta,

urmrind

multitudine

de

eluri

contradictorii i care se anuleaz reciproc.

Nicieri nu este acest lucru mai evident ca n ncercrile noastre patetice
de a crmui oraele. ntr-o perioad scurt de timp, newyorkezii au fost
victimele unei succesiuni de cvasicatastrofe ngrozitoare: lips de ap, o grev
a metroului, violen rasial n coli, o revolt a studenilor de la Universitatea
Columbia, o grev a gunoierilor, lips de locuine, o grev a distribuitorilor de
pcur, o ntrerupere a serviciilor telefonice, o grev a profesorilor i o
ntrerupere a curentului electric, ca s menionm doar cteva. La primrie, ca,
de altfel, n mii de alte primrii din rile cu o tehnologie avansat, tehnocraii
alearg, cu stingtorul n mn, de la un incendiu la altul fr vreun plan sau o
politic ct de ct coerente pentru viitorul oraelor.
Aceasta ns nu nseamn c nimeni nu planific.
Dimpotriv,

acest

clocot

social,

planurile,

subplanurile

contraplanurile tehnocrate abund. Ele cer noi osele, centrale electrice sau
coli. Promit spitale mai bune, locuine, centre de sntate mintal sau
programe de prosperitate. Dar planurile se anuleaz, se contrazic i se
consolideaz unele pe altele n mod cu totul ntmpltor. Foarte puine sunt
legate n mod logic unele de altele i nici unul de o imagine general, a oraului
preferat al viitorului. Nici un fel de viziune, fie ea utopic sau de alt natur, nu
ne activizeaz eforturile. Nici un fel de obiective integrate n mod logic nu fac
ordine n acest haos. Iar la nivel naional i internaional lipsa unei politici
coerente este la fel de pronunat i de dou ori mai periculoas.
i aceasta nu pentru simplul fapt c oraul sau naiunea nu tiu ce
obiective s urmreasc. Necazul este cu mult mai mare, deoarece accelerarea
schimbrii a fcut ca metodele prin care nfptuim n mod obinuit obiectivele
sociale s se nvecheasc. Tehnocraii nc nu neleg acest lucru i,
reacionnd n mod reflex la criza obiectivelor, apeleaz la metodele verificate
i cunoscute ale trecutului.
Astfel, un guvern nucit de schimbri va ncerca cu intermiten s-i
defineasc obiectivele n mod public. El nfiineaz instinctiv o comisie. n 1960,
preedintele Eisenhower a recurs, printre alii, la serviciile unui general, ale
unui judector, ale ctorva industriai, mai multor preedini de colegii i ale
unui lider sindical pentru a elabora o schi ampl a politicilor i programelor
naionale coordonate i pentru a stabili o serie de obiective n diferite
domenii ale activitii naionale. La timpul potrivit a aprut, legat ntr-o
copert rou-alb-albastru, un raport al comisiei, intitulat Obiective pentru
americani.
Nici comisia i nici obiectivele sale nu au avut nici cel mai mic efect
asupra publicului sau programului politic. Djagernautul schimbrii a continuat
s se rostogoleasc prin America fr s fie afectat n vreun fel de propunerile
fcute de organele de conducere.
Un efort mult mai nsemnat de a face ordine n rndul prioritilor
guvernamentale a fost acela iniiat de preedintele Johnson prin ncercarea sa
de a aplica sistemul planificare-programare-finanare (SPPF) n ntreg
ansamblul organismelor federale. SPPF este o metod de a lega mai strns i
mai raional programele de obiectivele organizatorice. Astfel, de pild, prin
aplicarea acestui sistem, Ministerul Sntii, nvmntului i Bunstrii
poate evalua costurile i avantajele diverselor variante ale unor programe n
vederea realizrii obiectivelor respective. Dar cine precizeaz oare aceste
obiective mai largi i mai importante? Introducerea SPPF i abordarea
problemelor prin intermediul sistemelor sunt o realizare major n domeniul

guvernrii i totodat prezint o importan excepional n conducerea unor

mari aciuni organizatorice, dar las neatins o problem profund politic, i
anume care dintre obiectivele generale ale unui guvern sau ale unei societi
trebuie aleas n primul rnd.
Preedintele Nixon, prins i el n criza obiectivelor, a ncercat o a treia
cale. A sosit timpul a declarat el s ne ntrebm n mod lucid i sistematic
ce fel de naiune vrem s fim. El a pus astfel degetul pe ran, dar o dat n
plus metoda aleas pentru a da un rspuns la aceast ntrebare s-a dovedit
nepotrivit.
Am recomandat astzi constituirea n cadrul Casei Albe a unui colectiv
de studiere a obiectivelor naionale , a anunat preedintele. Acesta va fi un
mic colectiv, prin excelen tehnic, alctuit din specialiti n strngerea... i
prelucrarea datelor

referitoare la necesitile sociale i n proiectarea

tendinelor sociale.
Un asemenea colectiv, situat la numai civa pai de preedinte, ar putea
fi extrem de util n elaborarea de propuneri de obiective, n aplanarea (cel puin
pe hrtie) a conflictelor dintre diferitele organisme, n sugerarea noilor
prioriti. Alctuit din exceleni sociologi i experi n prospectiv, i-ar merita
existena chiar dac n-ar face dect s oblige oficialitile s se ntrebe ce
obiective ar trebui situate pe primul loc.
Dar chiar i aceast msur, la fel ca cele dou anterioare, poart
amprenta clar a mentalitii tehnocrate. Cci i ea ocolete miezul, att de
ncrcat de sensuri politice, al problemei. Cum urmeaz a fi definite tipurile
preferabile de viitor? i de ctre cine?
Cine va fixa obiectivele pentru viitor?
La baza tuturor acestor eforturi se afl ideea c obiectivele naionale (i,
prin extindere, cele locale) pentru viitorul societii ar trebui formulate la
nivelul cel mai nalt. Aceast premis tehnocrat reflect perfect vechile forme
birocratice de organizare, n care ntre personal i cadrele de conducere se
nla un zid, n care ierarhia rigid i nedemocratic fcea deosebire ntre
conductor i condus, ntre planificator i planificat.
i totui, spre deosebire de obiectivele formulate cu superficialitate,
obiectivele reale ale oricrei societi pe drumul spre supraindustrialism sunt
deja prea complexe, prea efemere i depind prea mult de participarea
benevol a celor guvernai pentru a fi recunoscute i definite cu uurin. Nu
strngnd un grup de oameni cu funcii de rspundere care s ne fixeze nou
obiectivele plvrgind n faa unei ceti cu cafea sau ncredinnd aceast
sarcin unui colectiv prin excelen tehnic vom putea ine n fru forele

frenetice ale schimbrii. Este nevoie de o abordare absolut nou a problemei

fixrii obiectivelor.
Aceast abordare nu poate veni nici de la cei ce pretind n mod nesincer
c sunt adepii revoluiei. Un grup de radicali, pentru care orice problem este
o manifestare a tendinei spre profitul maxim, d dovad, cu toat candoarea
posibil, de un econocentrism la fel de ngust ca i cel al tehnocrailor. Un alt
grup sper s ne arunce, volens-nolens, ntr-un trecut preindustrial. Iar un altul
privete revoluia n termeni exclusiv subiectivi i psihologici. Nici unul din
aceste grupuri nu este capabil s ne duc spre forme posttehnocratice de
dirijare a schimbrii.
Atrgnd atenia asupra stupiditii din ce n ce mai mari a tehnocrailor
i punnd sub semnul ntrebrii nu numai mijloacele, dar i obiectivele
societii industriale, tinerii radicali de astzi ne fac tuturora un mare serviciu.
Dar nici ei nu tiu mai mult dect tehnocraii pe care i dispreuiesc cum s
rezolve criza obiectivelor. La fel ca domnii Eisenhower, Johnson i Nixon, ei nu
au fost n stare s prezinte o imagine pozitiv a unui viitor pentru care s
merite s te lupi.
Astfel, Todd Gitlin, un tnr radical american, fost preedinte al gruprii
Studenii pentru o societate democratic, observ c, n timp ce orientarea
spre viitor a fost semnul distinctiv al oricrei micri revoluionare, i deci i
liberale, din ultimul secol i jumtate, Noua Sting sufer de nencredere n
viitor. Dup ce a citat toate cauzele aparente pentru care Noua Stng nu a
prezentat pn acum o viziune coerent a viitorului, el mrturisete pe scurt:
Suntem incapabili s formulm viitorul.
Ali teoreticieni ai Noii Stngi care discut aceast problem i ndeamn
pe discipolii lor s integreze viitorul n prezent, experimentnd astzi stilurile
de via de mine. Pn acum aceasta a dus la o adevrat arad patetic
societi libere, cooperative, comune preindustriale, din care puine au vreo
legtur cu viitorul, iar majoritatea dovedesc, n schimb, o nclinaie pasionat
pentru trecut.
Lucrurile se complic cu att mai mult dac ne gndim c o parte a
tinerilor radicali de astzi (dei nu toi) mprtesc cu tehnocraii i o nclinaie
spre un elitism virulent. n timp ce critic fi birocraia i cer participarea
democratic, ei nii ncearc adeseori s influeneze chiar acele grupuri de
muncitori, ceteni de culoare sau studeni n numele crora cer participarea.
Elementele nedemocratice din Noua Stng ajung la concluzia marcusian c
masele sunt prea mburghezite i prea corupte de Madison Avenue pentru a ti
ce este bun pentru ele. i astfel o elit revoluionar trebuie s statorniceasc

un viitor mai uman i mai democratic, chiar dac ar trebui s-l vre cu sila pe
gtul celor ce sunt prea proti pentru a-i cunoate propriul interes. ntr-un
cuvnt, obiectivele societii trebuie s fie fixate de o elit. Tehnocratul i
antitehnocratul se dovedesc adeseori a aparine de fapt aceleiai elite.
i totui sistemele de formulare a obiectivelor bazate pe premise elitiste
pur i simplu nu mai sunt eficiente. n lupta pentru a dobndi controlul
asupra forelor schimbrii, ele devin din ce n ce mai contraproductive. Cci, n
condiiile supraindustrialismului, democraia devine nu un lux politic, ci o
necesitate fundamental.
Formele politice democratice au luat natere n Occident nu pentru c un
pumn de genii au vrut s le dea via sau pentru c oamenii au dovedit o
nclinaie nnscut spre libertate. Ele au luat natere deoarece presiunea
istoric spre difereniere social i spre sisteme cu o evoluie mai rapid a
impus un puternic feedback social. n societile difereniate i complexe,
cantiti uriae de informaie trebuie s circule cu viteze tot mai mari ntre
organismele oficiale i grupurile de oameni care alctuiesc ntregul, precum i
ntre pturile i substructurile din cadrul acestora.
Atrgnd un numr din ce n ce mai mare de oameni n procesul de luare
a deciziilor cu caracter social, democraia politic faciliteaz feedback-ul. i
tocmai acest feedback este esenial pentru control.
Pentru a dobndi controlul asupra schimbrii accelerate, vom avea
nevoie de mecanisme de feedback mai avansate i mai democrate.
Tehnocratul care continu s gndeasc de sus n jos face adeseori
planuri fr a lua msuri n vederea unui feedback corespunztor i
instantaneu de la faa locului, astfel nct el rareori tie ct de bune sunt
planurile sale. Cnd organizeaz ns feedback-ul, rspunsul pe care l cere i l
obine are un caracterputernic economie, dar total neeorespunator pe plan
social, psihologic sau cultural. Ceea ce este l mai ru, el face aceste planuri
fr a ine suficient seama de nevoile i dorinele n rapid schimbare ale celor
a cror participare este necesar pentru nfptuirea lor cu succes. El i asum
dreptul de a fixa singur obiective sociale sau le accept orbete de la o instan
superioar.
El nu recunoate faptul c un ritm mai rapid al schimbrilor reclam i
creeaz un nou tip de sistem informaional n societate: mai degrab n form
de cerc dect de scar. Informaia pulseaz prin acest cerc cu viteze din ce n
ce mai mari, produsul unui grup fiind absorbit de altele, astfel nct nici un
grup, orict de puternic ar prea el din punct de vedere politic, nu poate stabili
n mod independent obiective pentru toat lumea.

Pe msur ce numrul componentelor sociale crete, iar schimbarea

zdruncin i destabilizeaz ntregul sistem, puterea subgrupurilor de a distruge
ntregul

este

nspimnttor

amplificat.

Dup

cum

spunea

celebrul

cibernetician W. Ross Ashby, exist o lege ce poate fi dovedit matematic n

virtutea creia, atunci cnd un sistem este alctuit dintr-un numr de
subsisteme, cel care tinde s domine este cel mai puin stabil.
Cu alte cuvinte, pe msur ce numrul componentelor sociale crete, iar
schimbarea face ca ntregul sistem s devin mai puin stabil, ne este din ce n
ce mai greu s ignorm cererile minoritilor politice: hippies, negrii, mica
burghezie adept a lui Wallace, profesorii sau proverbialele btrnici nclate
n pantofi de tenis. ntr-un context industrial cu o evoluie mai lent, America ar
putea ntoarce spatele nevoilor minoritii sale de culoare; n noua societate
cibernetic, cu evoluie rapid, aceast minoritate poate s recurg la sabotaj,
grev sau o mie de alte mijloace pentru a submina ntregul sistem. n timp ce
interdependena crete, grupuri din ce n ce mai mici din cadrul societii
dobndesc o putere distructiv din ce n ce mai mare. Totodat, pe msur ce
ritmul schimbrii se accelereaz, ele trebuie luate n seam n termenul cel mai
scurt posibil. De unde i lozinca: Libertate imediat!.
Aceasta ne sugereaz c cea mai bun cale de a trata minoritile
nemulumite sau recalcitrante este de a lrgi i mai mult sistemul, incluzndule i pe acestea ca parteneri cu drepturi depline i permindu-le s participe la
stabilirea obiectivelor sociale, i nu de a ncerca s le ostracizm sau s le
izolm.
Tinerii eonstrni s rmn ntr-o adolescen prelungit i lipsii de
dreptul de a participa la luarea deciziilor cu caracter social vor deveni din ce n
ce mai instabili, ajungnd s amenine ntregul sistem, ntr-un cuvnt,
obiectivele fixate n industrie, n viaa politic, n nvmnt vor fi tot mai greu
de ndeplinit fr participarea celor afectai de ele. Aplicarea n continuare a
procedeelor tehnocrate de stabilire a obiectivelor de sus n jos va duce la o
instabilitate social din ce n ce mai mare, la un control tot mai redus asupra
forelor schimbrii, va face s creasc pericolul unor cataclisme ce ar putea
distruge specia uman.
Pentru a domina schimbarea va trebui, aadar, s clarificm obiectivele
sociale pe termen lung i totodat s democratizm modul n care vom ajunge
la ele. Iar aceasta nseamn, nici mai mult, nici mai puin, dect viitoarea
revoluie politic din tehnosocieti o afirmare uluitoare a democraiei
populare.
A sosit momentul unei reevaluri dramatice a direciilor schimbrii, o

reevaluare fcut nu de politicieni sau sociologi, nu de cler sau de elita

revoluionarilor, nu de tehnicieni sau de preedinii de colegii, ci chiar de popor.
Ceea ce trebuie s facem este s mergem n popor, adresndu-i o ntrebare
care nu i se pune aproape niciodat: n ce fel de lume dorii s trii peste
zece, douzeci sau treizeci de ani? Pe scurt trebuie s iniiem un plebiscit
continuu privind viitorul.
Este momentul s formm n fiecare ar cu o tehnologie avansat o
micare n favoarea unei autorevizuiri totale, a unei introspecii publice
destinate s lrgeasc i s defineasc obiectivele progresului din punct de
vedere social i economic. n pragul unui nou mileniu, la un pas de o nou
etap de dezvoltare uman, ne npustim orbete spre viitor. Dar ncotro vrem
noi s mergem?
Ce s-ar ntmpla dac am ncerca cu adevrat s rspundem la aceast
ntrebare?
S ne imaginm drama istoric impactul asupra puterii i a evoluiei
care s-ar produce n cazul cnd fiecare din rile cu o tehnologie avansat ar
rezerva urmtoarea perioad de cinci ani pentru o intens evaluare a propriei
naiuni, iar la sfritul celor cinci ani ar prezenta un proiect de plan pentru
viitor, un program care s cuprind nu numai sarcini economice, ci i un vast
complex de obiective sociale tot att de importante; s ne imaginm ce s-ar
ntmpla dac fiecare naiune ar face cunoscut lumii ntregi ceea ce dorete s
nfptuiasc pentru poporul su i pentru omenire n general n decursul
urmtorilor douzeci i cinci de ani.
Ar fi util s convocam n fiecare ar, n fiecare ora i n fiecare cartier
adunri constituante democratice nsrcinate cu inventarierea problemelor
sociale, cu definirea i stabilirea prioritilor pe linia obiectivelor sociale pentru
restul secolului.
n asemenea adunri pentru viitorul societii ar putea fi reprezentate
nu numai localitile geografice, dar i uniti sociale industria, sindicatele,
bisericile,

comunitatea

intelectual,

artele,

femeile,

grupurile

etnice

religioase, studenii, cu o reprezentare organizat i pentru cei neorganizai.

Nu exist tehnici sigure pentru a garanta reprezentarea egal a tuturora sau
pentru a afla dorinele celor sraci, izolai sau ale celor incapabili s le exprime
n mod clar. Totui, n momentul cnd vom recunoate necesitatea de a ine
seama de ele, vom gsi i modalitile de a face acest lucru. De fapt, problema
participrii la definirea viitorului este o problem nu numai pentru cei sraci,
izolai sau incapabili de a se exprima. Cadrele de conducere cu salarii mari,
specialitii, bine situai, intelectualii i studenii care i formuleaz cu o

claritate att de mare problemele, toi se simt ntr-un moment sau altul privai
de puterea de a influena direciile i ritmul schimbrii. Cuplarea acestora la
sistem, transformarea lor ntr-o parte component a mecanismului de dirijare a
societii constituie sarcina politic fundamental a generaiei viitoare.
S ne imaginm ce s-ar ntmpla dac la un nivel sau altul ar fi asigurat
un loc n care toi cei ce vor tri n viitor vor putea da glas dorinelor lor pe
aceast linie. S ne imaginm, ntr-un cuvnt, o exercitare masiv i global a
anticiprii democratice.
Adunrile pentru viitorul societii nu trebuie i, dat fiind nivelul
tranzienei, nu pot fi nite instituii permanente i solid ancorate. n schimb, ele
ar putea mbrca forma unor grupuri ad-hoc, convocate la intervale regulate,
de fiecare dat participnd ali reprezentani, n prezent cetenii snt invitai
s participe la diverse jurii ori de cte ori este nevoie. Ei consacr cteva zile
sau cteva sptmni din timpul lor acestei aciuni, recunoscnd c sistemul
juriilor este una din garaniile democraiei i c, dei pot fixista inconveniente,
cineva trebuie s fac i aceast treab. Adunrile pentru viitorul societii ar
putea fi organizate ntr-un mod similar, cu un numr constant de noi
participani reunii pentru perioade scurte, la dispoziia societii, n calitate de
consilieri pentru problemele viitorului.
Fr ndoial c acest apel n favoarea unei forme de neopopulism le va
prea unora naiv. i totui nimic nu este mai naiv dect ideea c putem
continua s conducem societatea din punct de vedere politic aa cum o facem
astzi. Unora li se va prea irealizabil, dar nimic nu este mai irealizabil dect
ncercarea de a impune de sus un viitor plin de umanitate.
Ceea ce a fost naiv n timpul industrialismului poate deveni realist n
perioada supraindustrialismului, ceea ce era util poate deveni absurd.
Faptul ncurajator este c in prezent avem posibilitatea s realizm
progrese remarcabile pe linia democratizrii procesului de luare a deciziilor
dac folosim cu iscusin noile tehnologii materiale i intelectuale care au
contingen cu problema. Astfel, sensul unor telecomunicaii avansate este
acela c participanii la adunrile pentru viitorul societii nu tre buie s se
ntruneasc ntr-o ncpere unic, ci pot fi pur i simplu prini ntr-o reea de
comunicaii care brzdeaz globul. O adunare a oamenilor de tiin menit s
discute obiectivele cercetrii n viitor sau obiectivele legate de calitatea
mediului nconjurtor ar putea atrage participani din numeroase ri n acelai
timp. O adunare a oelarilor reprezentani ai sindicatelor i cadrelor de
conducere convocat pentru a discuta sarcinile legate de automatizare i
mbuntirea procesului de munc ar putea reuni participani din numeroase

uzine, birouri i antrepozite, indiferent ct de mprtiate sau de ndeprtate ar

fi ele.
Unei adunri a comunitii culturale din New York sau Paris artiti i
amatori care frecventeaz galeriile, scriitori i cititori, dramaturgi i public care
discut obiectivele pe termen lung ale dezvoltrii culturale a oraului i s-ar
putea arta, prin folosirea magnetoscoapelor i a altor tehnici, mostre reale de
tipuri de producii artistice discutate, proiecte arhitectonice pentru noile
amenajri, eantioane de noi procedee artistice datorate progresului tehnologic
i altele. Cum va arta tipul de via cultural de care se va bucura un mare
ora al viitorului? Ce fel de resurse vor fi necesare pentru a realiza o anumit
serie de obiective?
Pentru a rspunde la asemenea ntrebri, adunrile pentru viitorul
societii ar putea i ar trebui s fie sprijinite de grupuri de specialiti care s
furnizeze date asupra costului social i economic al diverselor obiective i s
arate care ar fi preul i avantajele schimbrilor propuse, astfel nct
participanii s poat alege n cunotin de cauz tipul de viitor pe care l
doresc. n felul acesta, fiecare adunare ar putea ajunge, n ultim instan, la o
formulare coerent a prioritilor de mine, fcut n termeni comparabili cu
declaraiile programatice ale altor grupuri.
Aceste adunri pentru viitorul societii nu trebuie considerate nite
festivaluri de oratorie. Noi elaborm cu rapiditate jocuri i exerciii de
simulare al cror principal merit este acela c i ajut pe juctori s-i clarifice
propriile valori. Charles Osgood de la Universitatea din Illinois face, n cadrul
Proiectului Platon, un experiment cu calculatoare i maini de nvat care va
determina mari sectoare ale publicului s participe prin intermediul jocului la
planificarea unor tipuri de viitor imaginare i preferabile.
Profesorul Jose Villegas de la catedra de proiectare i analiz a mediului
nconjurtor a Universitii Corneli a nceput s construiasc cu ajutorul unor
studeni albi i negri o varietate de jocuri ale ghetourilor, care dezvluie
juctorilor consecinele diverselor moduri de a aciona i astfel i ajut s-i
clarifice obiectivele. Jocul Ghetou 1984 a artat ce s-ar ntmpla dac
recomandrile fcute de comisia Kerner Comisia naional consultativ a
S.U.A. pentru tulburrile civile ar fi adoptate n realitate.
A artat ce impact final ar avea asupra ghetoului ordinea n care ar fi
aplicate aceste recomandri. I-a ajutat pe juctori, att negri ct i albi, s-i
identifice obiectivele precum i conflictele nerezolvate. n jocuri ca Peru
2.000 i Squatter City 2.000, juctorii proiecteaz comuniti pentru viitor.
n Lower East Side, un joc pe care Villegas sper de fapt s-l joace n

comunitatea cu acelai nume din Manhattan, juctorii vor fi nu studeni, ci

locuitori efectivi din cadrul comunitii membri ai serviciilor de asisten
social, burghezie alb, mici negustori sau tineri portoricani, omeri de culoare,
poliiti, proprietari i funcionari municipali.
n primvara anului 1969, 50.000 de elevi din clasele superioare ale
colilor din Boston, Philadelphia i Syracusa, statul New York, au participat la
un joc televizat despre un rzboi simulat purtat n Congo n 1975. n timp ce
echipele televizate simulau guvernele marilor puteri i se luptau cu probleme
de diplomaie i planificare a vieii politice, elevii i profesorii urmreau jocul,
discutau i ofereau juctorilor sfaturi prin telefon.
Ar putea fi organizate jocuri similare, la care s participe nu zeci, ci sute
de mii i chiar milioane de oameni, pentru a ne ajuta s formulm obiective
pentru viitor. n timp ce juctorii televizai interpreteaz rolul unor nalte
oficialiti guvernamentale care ncearc s ias dintr-o criz un dezastru
ecologic, de exemplu , s-ar putea convoca adunri sindicale, ale cluburilor
femeilor, ale grupurilor religioase, ale organizaiilor studeneti etc. spre a da
posibilitate unui mare numr de oameni s urmreasc programul, s ia
hotrri colective cu privire la opiunile ce trebuie fcute i s comunice aceste
hotrri juctorilor din primele linii. Panouri mari de comand i calculatoare
speciale ar putea capta opiniile sau sistematiza voturile, transmindu-le apoi
celor ce iau decizii. Un mare numr de oameni ar putea s participe fr a se
deplasa de la domiciliu, deschizndu-se astfel drumul pentru milioanele de
oameni neorganizai i care nu pot s participe n alt fel. Construind cu fantezie
asemenea jocuri, va fi nu numai posibil, dar i util s obinem obiective de
perspectiv de la masele anterioare neconsultate.
Asemenea tehnici, primitive nc n momentul de fa, vor deveni
fantastic de complexe n anii imediat urmtori, punndu-ne la dispoziie o cale
sistematic de a strnge i mbina imaginile contradictorii ale viitorului
preferabil chiar de la oameni care nu sunt versai n dispute universitare sau n
procedura dezbaterilor parlamentare.
Presupunnd c n asemenea primrii ale viitorului lucrurile se vor putea
desfura n bun rnduial sau armonios ori c vor fi organizate pretutindeni
la fel, am da dovad de un optimism incurabil. n unele locuri, adunrile pentru
viitorul societii ar putea fi convocate de organizaiile din cadrul comunitii,
de serviciile de planificare sau de organisme guvernamentale. n alte pri, ele
ar putea fi tutelate de sindicate, de grupuri de tineri sau de lideri politici
individuali

orientai

spre

viitor,

iar

altundeva

bisericile,

fundaiile

sau

organizaiile voluntare ar putea fi acelea care s lanseze chemarea. De

asemenea, aceste adunri ar putea lua natere nu ca rspuns la o chemare

oficial, ci ca o reacie spontan fa de criz.
Ar fi la fel de greit s credem c obiectivele elaborate de aceste adunri
ar constitui nite idealuri permanente, platonice, care plutesc undeva, ntr-o
ar metafizic Inexistent. Ele trebuie privite mai degrab ca nite indicatoare
de direcie cu caracter temporar, nite obiective largi valabile numai pentru o
perioad de timp limitat i menite s joace un rol consultativ pe lng
reprezentanii politici alei ai comunitii sau naiunii.
Cu toate acestea, asemenea evenimente orientate spre viitor i care
formeaz viitorul ar putea avea un impact politic uria. ntr-adevr, ele s-ar
putea dovedi a fi salvarea ntregului sistem al reprezentrii politice, sistem
aflat n prezent ntr-o criz acut.
Masa

alegtorilor

actuali

este

att

de

departe

de

contactul

cu

reprezentanii si alei, chestiunile abordate sunt att de tehnice nct chiar i

cetenii instruii din rndul burgheziei se simt exclui fr speran din
procesul de stabilire a obiectivelor. Din cauza accelerrii generalizate a vieii, n
intervalul dintre dou alegeri se ntmpl att de multe lucruri i cu o vitez
att de mare nct omului politic i este din ce n ce mai greu s dea socoteal
oamenilor de cas. i, mai mult dect att, aceti oameni de cas se schimb
i

ei

fr

ncetare.

teorie,

alegtorul

nemulumit

de

comportarea

reprezentantului su poate vota contra lui la alegerile viitoare. n practic ns,

pentru milioane de oameni chiar i acest lucru este imposibil. Mobilitatea face
ca mase ntregi de oameni s prseasc regiunea, lipsindu-se uneori chiar de
drepturi civile. Numrul noilor venii n regiune este de-a dreptul impresionant.
Omul politic constat din ce n ce mai des c se adreseaz unor figuri noi. S-ar
putea s nu trebuiasc niciodat s dea socoteal de faptele sale sau de
promisiunile fcute unei serii anterioare de alegtori.
i mai duntoare pentru democraie sunt limitele temporale ale jocului
politic. Orizontul politic al politicianului nu depete de obicei alegerile
urmtoare.

Congresele,

dietele,

parlamentele,

consiliile

municipale

organismele legislative n general nu dispun de timpul, resursele sau formele

organizatorice necesare pentru a gndi cu toat seriozitatea la viitorul pe
termen lung. Ct despre cetean, ultimele lucruri n legtur cu care este
vreodat consultat sunt obiectivele mal largi i mal ndeprtate ale comunitii,
ale statului sau naiunii sale.
Se poate ca alegtorul s fie solicitat s-i spun prerea despre diferite
chestiuni concrete, dar niciodat despre forma preferabil de viitor. ntradevr, nicieri n viaa politic nu exist o instituie prin care omul de pe

strad s-i poat exprima ideile sale despre modul cum ar trebui s arate
viitorul ndeprtat. Niciodat nu i se cere s se gndeasc la aceasta, iar n
rarele ocazii cnd o face nu exist o cale organizat pentru ca el s-i poat
face cunoscute ideile sale n arena politic. Rupt de viitor, el devine un eunuc
politic.
Din aceste cuvinte, precum i din altele, ne ndreptm n goan spre o
prbuire fatal a ntregului sistem al reprezentrii politice. Pentru ca
legislaturile s supravieuiasc ct de ct, ele vor trebui s stabileasc noi
legturi cu alegtorii lor, noi legturi cu viitorul. Adunrile pentru viitorul
societii vor putea furniza mijlocul de stabilire a unei legturi ntre legislator i
baza lui de mas, ntre prezent i viitor.
Convocate la intervale frecvente i regulate, asemenea adunri s-ar
putea dovedi n msurarea voinei poporului un instrument mai sensibil dect
oricare altul existent n prezent. nsi convocarea unor asemenea adunri ar
atrage n circuitul vieii politice milioane de ceteni care n prezent o ignor.
Confruntndu-i pe oameni cu viitorul, cerndu-le s se gndeasc cu cea mai
mare seriozitate att la propriile lor destine ct i la traiectoriile noastre publice
n curs de accelerare, vom ridica o serie de aspecte etice eseniale.
nsui faptul de a pune asemenea probleme oamenilor se va dovedi
salvator. Procesul de evaluare social va ntri i va purifica o populaie
plictisit de moarte de discuiile tehnice despre modul de a ajunge ntr-un loc
n care nu este sigur c ea vrea s ajung. Adunrile pentru viitorul societii
ne vor ajuta s clarificm deosebirile care ne despart cu o for tot mai mare n
societile noastre puternic fragmentate; de asemenea vor identifica nevoile
Sociale obinuite o baz potenial pentru uniti temporare. n felul acesta
vor strnge laolalt diverse forme de organizare ntr-un cadru inedit, din care,
fr ndoial, vor rezulta noi mecanisme politice.
Dar cel mai important lucru este c adunrile pentru viitorul societii vor
contribui la deplasarea culturii spre o viziune temporal cu un caracter
supraindustrial mai accentuat. Concentrnd mcar o dat atenia oamenilor
asupra obiectivelor pe termen lung, i nu numai asupra programelor imediate,
cerndu-le s aleag viitorul preferabil dintr-un ir de variante posibile, aceste
adunri ar putea dramatiza posibilitile de umanizare a viitorului, posibiliti la
care mult prea muli au i renunat, considerndu-le pierdute. Procednd astfel,
adunrile pentru viitorul societii vor putea desctua fore constructive
puternice, forele evoluiei contiente.
Tendina de accelerare declanat de om a devenit n prezent cheia
ntregului proces evoluionist de pe glob. Ritmul i direcia evoluiei altor specii,

supravieuirea lor depind de hotrrile luate de om. i totui nimic nu este

inerent n procesul evoluionist care s garanteze supravieuirea omului.
n trecut, n succesiunea diverselor etape ale evoluiei sociale, omul
devenea contient de diversele evenimente de obicei dup ce ele se
produceau, i nu nainte. Schimbarea fiind lent, el se putea adapta n mod
incontient, organic. n prezent adaptarea incontient nu mai corespunde.
Dispunnd de puterea de a modifica genele, de a crea noi specii, de a popula
planetele sau de a depopula Pmntul, omul trebuie acum s controleze
evoluia n mod contient. Evitnd ocul viitorului pe parcursul schimbrilor, el
trebuie s domine evoluia i s modeleze viitorul pentru a satisface nevoile
umane. n loc s se revolte contra lui, el trebuie chiar din acest moment s-l
anticipeze i s-l proiecteze.
Iat, aadar, care este scopul final al prospectivei sociale, nu simpla
depire a tehnocraiei i nlocuirea ei cu o planificare mai umanizat, mai
clarvztoarei mai democrat, ci supunerea procesului de evoluie conducerii
contiente a omenirii. Cci acesta este momentul suprem, hotrtor din istorie,
n care omul fie c nvinge procesul schimbrii, fie c dispare, momentul n
care dintr-o unealt incontient a evoluiei el devine fie victima, fie stpnul
ei.
O provocare de asemenea proporii ne cere o atitudine cu totul nou i
mult mai raional fa de schimbare. Cartea de fa are drept protagonist
schimbarea, mai nti n calitate de ticlos potenial i apoi de erou potenial.
Cernd moderarea i regularizarea schimbrii, ea a cerut de fapt noi schimbri
revoluionare. Acest lucru este mai puin paradoxal dect pare. Schimbarea
este esenial pentru om, la fel de esenial acum, n cea de-a 800-a generaie,
ca i n prima. Schimbarea nseamn via. Dar schimbarea exagerat,
nedirijat i nestpnit, schimbarea accelerat care nimicete nu numai
mijloacele de aprare fizic ale omului, dar i procesele sale decizionale, o
asemenea schimbare este dumana vieii.
De aceea, primul lucru i cel mai presant pe care trebuie s-l facem noi
nainte de a ncepe s dirijm destinul nostru evoluionist, nainte de a construi
un viitor umanizat este acela de a stvili acceleraia frenetic care supune
mulimile primejdiei ocului viitorului i care totodat intensific toate
problemele crora trebuie s le fac fa.
Nu exist o cale uoar de a trata aceast cretere nvalnic, acest
cancer al istoriei. Nu exist un leac magic pentru a vindeca boala fr
precedent pe care o poart pe urmele sale: ocul viitorului. Eu am sugerat
diverse paliative pentru individul supus presiunii schimbrii, precum i

procedee tmduitoare mai radicale pentru societate servicii sociale noi, un

sistem educativ ndreptat spre viitor, noi ci de reglementare a tehnologiei i o
strategie pentru a dobndi controlul asupra schimbrii. Mai trebuie gsite i
alte ci. Dar principala caracteristic a acestei cri este diagnosticul, cci
diagnosticul precede remediul, i nu putem ncepe s ntreprindem ceva pn
nu cunoatem n amnunt problema.
Aceste pagini i vor fi atins scopul n msura n care vor ajuta omul s
ajung la contiina necesar pentru a controla schimbarea, pentru a-i
ndruma propria sa evoluie. Cci folosind n mod imaginativ schimbarea pentru
a o canaliza putem nu numai s ne scutim pe noi nine de traumatismele
ocului viitorului, dar putem chiar ncerca s umanizm un viitor ndeprtat.
Mulumiri
Unul din clieele cele mai sacre ale epocii noastre este acela c scriitorul
duce o via retras, c ideile sale provin dintr-o surs interioar mistic i c
el scrie sub impulsul inspiraiei. Majoritatea scriitorilor sunt de alt prere. Dar,
orict de bine s-ar aplica aceste idei la ali autori i la alte cri, ele nu se aplic
i la cea de fa. ocul viitorului este rodul unor contacte sociale i de la om la
om pe care le-am avut cu mii de persoane, de fapt att de multe i din attea
universiti, institute de cercetri i birouri nct mi-ar fi imposibil s le
menionez pe toate.
n afar de mine, singura persoan care a lsat o amprent mai puternic
asupra crii este soia mea, Heidi, care nu a fost proverbiala soie rbdtoare
care-l apr pe scriitor de zarva copiilor, ci un partener intelectual activ,
discutnd fiecare punct pe baz de argumente, obligndu-m s clarific i s
integrez noiunile pe care se ntemeiaz cartea. Ca i n trecut, a lucrat n
calitate de redactor permanent, citind sau ascultnd fiecare capitol, sugernd
tieturi, adugiri sau sensuri noi. Cartea este ntr-o mare msur i a ei, aa
cum este a mea.
Civa prieteni au citit, de asemenea, n prealabil ntregul manuscris sau
o parte din el, fcnd observaii valoroase. Doctorul Donald F. Klein, director de
cercetri psihiatrice la Spitalul Hillside din New York, doctorul Herbert Gerjuoy,
psiholog, doctorul Benjamin Singer, sociolog, i Harold Lee Strudler au avut
fiecare amabilitatea s m ajute n felul acesta.
Trebuie, de asemenea, s-i mulumesc domnioarei Bonnie Brower, care
a lucrat n calitate de cercettor n primele etape ale proiectului i rn-a ajutat
s selecionez masa de material de pe biroul meu, care uneori atingea nlimi

deprimante.
O meniune special de recunotin o datorez profesorului Ellis L. Phillips
de la Facultatea de drept a Universitii Columbia i Fundaiei Ellis L. Phillips
pentru rbdarea supraomeneasc de care au dat dovad permindu-mi n
repetate rnduri s amn angajamente importante pentru fundaie n timpul
pregtirii crii.
Bibliografie
ADAPTARE/INDIVID
(1) Ashby, W. Ross, Design for a Brain. (Proiect de creier.) (Londra:
Chapman =md Hali, 1952.)
(2)

Beer,

Stafford,

Cybernetics

and

Management.

(Cibernetic

management.) (New York: John Wiley, 1964.)

(3) Berlyne, D. E., Conflict, Arousal and Curiosity. (Conflicte, rzvrtiri i
curiozitate.) (New York: McGraw-Hill, 1960.)
(4) Bettelheim, Bruno, The informed Heart. (Inima informat.) (Glencoe,
Ill.: The Free Press, 1960.)
(5) Bossard, James H. S., i Boli, Eleanor S. Ritual in Family Living.
(Rituale n viaa de familie.) (Philadelphia: University of Pennsylvania Press,
1950.)
(6) Bowen, Hugh M., Raional Design. (Proiect raional.) Reeditarea a
apte articole din Industrial Design (Proiect industrial), februarie-august 1964.
(Editat de Dunlap and Associates, Darien, Conn.)
(7) Dance, Frank E. X., (ed.), Human Communication Theory. (Teoria
comunicaiilor umane.) (New York: Hoit, Rinehart and Winston, 1967.)
(8) Dubos, Rene, Man Adapting. (Adaptarea omului) (New Haven: Yale
University Press, 1965.)
(9) Dunlop, John T., Automation and Technological Change. (Automatizare
i schimbri tehnologice.) (Englewood Cliffs, N. J.: Prentice-Hall, 1962.)
(10) Ganong, William F., Review of Medical Physiology. (Revista de
fiziologie medical.) (Los Altos, California: Lange Medical Publications, 1967.)
(11) Glass, David C, (ed.), Environmental Influences. (Influena mediului
nconjurtor.) (New York: Rockefeller University Press and Russell Sage
Foundation, 1968).
(12) Goreman, Aubrey, i Bern, Howard A., A Textbook of Comparative
Endocrinology. (Manual de endocrinologie comparat.) (New York: John Wiley,
1962.)

(13) Grinker, Roy R., i Spiegel, John P., Men under Stress. (Oameni sub
stress.) (New York: McGraw-Hill, 1945.)
(14) Grosser, George M., Wechsler, Henry, i Greenblatt, Milton, (ed.),
The

Threat

of

Impending

Disaster.

(Ameninarea

dezastrului

iminent.)

(Cambridge, Mass.: The MIT Press, 1964.)

(15) Gurin, Gerald, Veroff, Joseph i Feld, Sheila, Americans View Their
Mental Healih. (Concepia americanilor despre sntatea lor mental.) (New
York: Basie Books, 1960.)
(16) Hamilton, R. V., Taylor, R. M., i Rice, G. E. Jr. A Social
Psychological Interpretation of the Udall, Kansas, Tornado. (O interpretare
socialpsihologic

Udall-ului,

Kansas,

Tornado.)

(Washington:

National

Academy of Sciences-NationalResearch Council, 1955.)

(17) Hollingshead, August B., i Redlich, Frederick, C, Social Class and
Mental Illness. (Clasele sociale i maladiile mentale.) (New York: John Wiley,
1964.)
(18) James, William, The Principles of Psychology. (Principiile psihologiei.)
(New York: Dover, 1958.) (2 vol.)
(19) Lee, Alfred McClung, Multi-Valent Man. (Omul polivalent.) (New York:
George Braziller, 1966.)
(20) Levi, Lennart, Stress, (Stress.) (New York: Liveright, 1967.)
(21) Lynn, R., Attention, Arousal and the Orientation Reaction. (Atenie,
rzvrtire i reacia orientrii.) (Oxford: Pergamon, 1966.)
(22) Miller, George A., The Psychology of Communication. (Psihologia
comunicaiei.) New York: Basic Books, 1967.)
(23) Moore, H. E., Tornadoes Over Texas. (Tornadele asupra Texas-ului.)
(Austin, Texas: University of Texas Press, 1958.)
(24) Raab, Wilhelm, Prevention oj Ischemic Heart Disease: Principles and
Practice. (Prevenirea cardiopatiilor ischemice: Principii i practic.) (Springfield,
Ill.: Chas. C. Thomas, 1966.)
(25) Sargant, William, Battle for the Mind. (Btlia pentru minte). (Londra:
Pan Books, 1963.)
(26) Selye, Hans, Thes Stress of Life. (Stress-ul vieii.) (New York:
McGraw-Hill, 1956.)
(27) Skinner, B. F., Science and Human Behavior.
(tiin i comportament uman.) (New York: The Free Press, 1953.)
(28) Vernon, Jack, Inside the Black Room. (nuntrul camerei negre.) (New
York, Clarkson N. Potter, 1963.)
(29) Vickers, Sir Geoffrey, The art of Judgement. (Arta judecii.) (New

York: Basic Books, 1965.)

(30) Wooldridge, Dean E., The Machinery of the Brain. (Mecanismul
creierului.) (New York: McGrawHill, 1963.)
(31) Proceedings of the Third World Congress of Psychiatry. (Lucrrile
celui de-al Ill-lea Congres mondial de psihiatrie.) (Toronto: Toronto University
Press, 1964.)
(32) Symposium on Medical Aspects of Stress in the Military Climate.
(Simpozion cu privire la aspectele medicale ale Stress-ului n mediul militar.)
(Washington: Walter Reed Army Institute of Research, Walter Reed Army
Medical Center, 1964.)
(33) Symposium on Preventive and Social Psychiatry. (Simpozion
asupra psihiatriei preventive i sociale.) (Washington: Walter Reed Army
Institute of Research, Walter Reed Medical Center, 1957.)
(34) Bloch, Herbert A, Disorganization (Dezorganizare.) (New York: Alfred
A. Knopf, 1952.)
(35) Demerath, N. J., i Peterson Richard, A. (ed.), System, Change and
Conflict. (Sisteme, schimbri i conflicte.) (New York: The Free Press, 1967.)
(36) De Vries, Egbert, Man in Rapid Social Change. (Omul i schimbarea
social rapid.) (New York: Doubleday, 1961.)
(37) Etzioni, Amitai i Eva (ed.), Social Change (Schimbarea social) (New
York: Basic Books 1964.)
(38) Frank, Lawrence K., Society as the Patient. (Societatea ca pacient.)
(New Brunswick. N. J. Rutgers University Press, 1948.)
(39) Gardner, John, SelJ-Renewal. (Autorennoire) (Evanston, Ill.: Harper,
1963.)
(40) Lerner, Daniel, The Passing o} Tradiional Society. (Dispariia
societii tradiionale). (New York: The Free Press, 1958.)
(41) Massarik, Fred, i Ratoosh, Philburn (ed.), Mathematical Explorations
in Behavioral Science. (Explorri matematice n tiina comportamentala.)
(Homewood, Ill.: Richard D. Irwin and Dorsey Press, 1965.)
(42) Mead, Margaret, Continuities in Cultural Evolution. (Continuitatea
evoluiei culturale.) (New Haven: Yale University Press, 1964.)
(43) Mead, Margaret (ed.), Cultural Pattems and Technical Change.
(Modele culturale i schimbri tehnice.) (New York: New American Library,
1955.)
(44) Mead, Margaret, New Lives for Old. (Viei noi pentru cele vechi.)
(New York: New American Library, 1956.)
(45)

Meier,

Richard

L.,

Developmental

Planning.

(Planificare

developmental.) (New York: McGraw-Hill, 1965.)

(46) Moore, Wilbert E., Social Change. (Schimbarea social.) (Englewood
Cliffs, N. J.: Prentice-Hall, 1964.)
(47) Ogburn, William F., On Culture and Social Change: Selected Papers.
(Despre cultur i schimbarea social: articole selecionate.) (Chicago:
University of Chicago Press, 1964.)
(48) Smith, Alfred G. (ed.), Communications and Culture. (Comunicaii i
cultur.) (New York: Hoit, Rinehart and Winston, 1966.)
(49) Touraine Alain, Durnd, Claude, Pecaut, Daniel and Willener, Alfred,
Worker's Attitudes to Technical Change. (Atitudinea muncitorilor fa de
schimbarea social.) (Paris: Organizaia pentru cooperare i dezvoltare
economic, 1965.) (Versiune sumar intitulat Acceptare i rezisten.)
(50) Van Gennep, Arnoid, The Rites of Passage. (Riturile tranziiei.)
(Chicago: University of Chicago Press, 1960.)
(51) Wingo, Lowdon, Jr. (ed.), Cities and Space. (Orae i spaii.)
(Baltimore: John Hopkins Press, 1963.)
(52) *** Africa: Social Change and Mental Health. (Africa: schimbare
social i sntate mental.) (Londra: Federaia mondial pentru sntate
mental, 1959.)
(53) *** Mental Health Aspects of Urbanization. (Aspecte ale sntii
mentale n condiiile urbanizrii.) (Londra: Federaia mondial pentru sntate
mondial, 1957.)
(54)

Training

Requirements

for

Postattack

Adaptive

Behavior.

(Necesiti de antrenare pentru comportament adaptiv dup atac.) (Raport

prezentat de Dunlap and Associates Serviciului S.U.A. de aprare civil, Darien,
Conn., decembrie, 1965.)
(55) Urban America and the Planning of Mental Health Services.
(America

urban

planificarea

serviciului

pentru

sntate

mental.)

(Philadelphia: Grupul pentru progresul psihiatriei, vol. V, Simpozion nr. 10,

noiembrie, 1964.)
AUTOMATIZARE
(56) Bagrit, Leon. The Age of Automation. (Era automatizrii.) (New York:
New American Library, 1965.)
(57) Diebold, John, Beyond Automation. (Dincolo de automatizare.) (New
York: McGraw-Hill, 1964.)
(58) Friedmann, Georges, Industrial Society. (Societatea industrial.)
(Glencoe, Ill. The Free Press, 1955.)

(59) Greenberger, Martin (ed.), Computers and the World of the Future.
(Computerele i lumea viitorului.) (Cambridge, Mass.: The MIT Press, 1962.)
(60) Henderson, Mary Stephens-Caldwell, Managerial Innovations of John
Diebold. (Inovaiile manageriale ale lui John Diebold.) (Washington: The Le
Baron Foundation, 1965.)
(61) Michael, Donald N., Cybernetics: The Silent Conquest. (Cibernetica:
Cucerirea n tcere.) (Santa Barbara, Calif., Centrul pentru studiul instituiilor
democratice, 1962.)
(62) Simon, Herbert, A., The Shape of Automation for Men and
Management. (Forma automatizrii pentru oameni i management.) (New York:
Harper & Row, 1965.)
(63)

Theobald,

Robert,

The

Challenge

of

Abundance.

(Sfidarea

abundenei.) (New York: New American Library, 1961.)

(64) Technology and the American Economy. (Tehnologie i economia
american.)

(Raportul

comisiei

de

tehnologie,

automatizare

progres

economic, vol. I, februarie, 1966.)

COMER / ECONOMIE / MODELE DE CONSUM
(65) Adams, Charles F., Common Sense in Adverttsing. (Bunul sim n
publicitate.) (New York: McGraw-Hill, 1965.)
(66) Anshen, Melvin, i Bach, George Leland (ed.), Management and
Corporations, 1985. (Management i corporaii, 1985.) (New York: McGrawHill,
1960.)
(67) Backman, Julius, Adverttsing and Competition. (Publicitate i
concuren.) (New York: New York University Press, 1967.)
(68) Baird, Mary K., International Consumer Expedinture Patterns.
(Modele internaionale de cheltuieli de consum.) (Raportul nr. 196.) (Menlo
Park, Calif.: Stanford Research Institute, decembrie, 1963.)
(69) Barish, Norman, i Verhulst, Michel, Management Sciences in the
Emerging Countries. (tiinele conducerii n rile n curs de dezvoltare)
(Oxford: England-Alden Press, 1965.)
(70) Berle, Adolf A., Jr., Power without Property. (Putere fr proprietate)
New York: Harcourt, Brace & World, 1959.)
(71) Best, Katherine, i Hillyer, Katherine, Las Vegas: Playtown, USA, (Las
Vegas: Oraul jocurilor, S.U.A.) (New York: David McKay, 1955.)
(72) Bogart, Ernest L., i Kammerer, Donald L., Economic History of the
American People. (Istoria economic a poporului american.) (New York:
Longmans, Green, 1946.)

(73) Borges, Jorge Luis, Labyvinths. (Labirinturi.) (New York: New

Directions, (1964.)
(74) Boyd, Bobert D. (ed.), Changing Concepts of Productive Living.
(Concepte n curs de schimbare ale existenei productive.) Madison, Wis.:
University Extension, University of Wisconsin, 1957.)
(75) Brightbill, Charles K., The Challenge of Leisure. (Provocarea timpului
liber.) (Englewood Cliffs, N. J.: Prentice-Hal], 1960.)
(76) Dichter, Ernest, Handbook of Consumer Motivations. (Manualul
motivaiilor consumatorului.) (New York: McGraw-Hill, 1964.)
(77) Fabricant, Solomon, Basic Facts on Productivity Change. (Date
elementare privind modificarea productivitii.) (New York: Biroul naional de
cercetri economice [Studiu ocazional 63], 1959.)
(78) Fourastie, Jean, Les 40.000 Heuers. (Cele 40.000 de ore.) (Paris:
Editions Laffont, 1965.)
(79) Fuchs, Victor R., The Growing Importance of the Service Industries.
(Importana crescnd a industriilor de servicii.) (New York: Biroul naional de
cercetri economice [studiu ocazional 96], 1965.)
(80) Galbraith, John Kenneth, The Affluent Society. (Societatea prosper.)
(Boston: Houghton-Mifflin, 1958.)
(81) Galbraith, John Kenneth, The Liberal Hour. (Ora liberalismului.) (New
York: New American Library, 1960.)
(82) Galbraith, John Kenneth, The New Industrial State. (Noul stat
industrial.) (Boston: HoughtonMifflin, 1967.)
(83) Gordon, Theodore J., A Study of Potenial Changes in Employee
Benefits. (Studiu asupra schimbrilor poteniale ale veniturilor angajailor.)
(Middletown, Conn.: Institutul pentru studiul viitorului, aprilie, 1969.) (3 vol.)
(84) Guzzardi, Walter, Jr., The Young Executives. (Tinerii directori.) (New
York: New American Library, 1966.)
(85) Johnson, Arno H., Jones, Gilbert, E., i Lucas, Darrell, B., The
American Market of the Future. (Piaa american a viitorului.) (New York: New
York University Press, 1966.)
(86) Katona, George, The Mass Consumption Society. (Societatea
consumului de mas.) (New York: McGraw-Hill, 1964.)
(87) Larrabee, Eric, i Meyersohn, Rolf (ed.), Mass Leisure. (Timpul liber al
maselor.) (Glencoe, Ill. The Free Press, 1958.)
(88) Miller, Herman P., Rich Man Poor Man. (Omul bogat, omul srac.)
(New York: Thomas Y. Crowell, 1964.)
(89) Packard, Vance, The Hidden Persuaders. (Elemente disimulate de

convingere.) (New York: David McKay, 1965.)

(90) Packard, Vance. The Pyramid Climbers. (Alpinitii piramidelor.) New
York: McGraw-Hill, 1962.)
(91) Packard, Vance, The Waste, Makers, (Fctorii de gunoaie.) (New
York: Pocket Books, 1964.)
(92) Scarff, Harold, Multifamily Housing. (Locuina multifamilial.) (Report
nr. 151) (Menlo Park, Calif.: Institutul de cercetri Stanford, noiembrie, 1962.)
(93)

Servan-Schreiber,

J.

-J.

The

American

Challenge.

(Sfidarea

american.) (New York: Avon. 1967.)

(94) Tawney, R. H., Religion and the Rise of Capitalism- (Religia i
dezvoltarea capitalismului.) (New York: New American Library, 1948.)
(95) Uris, Auren, The Executive Job Market. (Piaa posturilor de director.)
(New York: McGrawHill, 1965.)
(96) Warner, W. Lloyd, i Abegglen, James, Big Business Leaders in
America. (Mari conductori de ntreprinderi din America) (New York, Atheneum,
1963.)
(97) How American Buying Habits Change. (Cum se schimb obiceiurile
cumprtorilor americani.) (Washington: Departamentul muncii S.U.A., 1959.)
(98) Markets of the Sixties, by the Editors of Fortune. (Pieele anilor '60)
(New York: Harper & Row, 1960.) EDUCAIE / TINERET (99) Asbell, Bernard, The
New Improved American. (Noul american perfecionat.) (New York, McGraw-Hill,
1965.)
(100) Ashby, Eric, Technology and the Academics. (Tehnologia i
universitarii.) (New York: St. Martin's Press, 1963.)
(101)

Barzun,

Jacques,

The

American

University.

(Universitatea

american.) (New York: Harper & Eow, 1968.)

(102) Brim, Orville G. Jr., Education for Child Rearing. (Pregtirea pentru
educaia copiilor.) (New York: The Free Press, 1965.)
(103) De Grazia, Alfred, i Sohn, David (ed.), Revolution in Teaching.
(Revoluie n nvmnt.) (New York: Bantam Books, 1964.)
(104) Dewey, John, Democracy and Education. (Democraie i educaie.)
(New York: The Free Press, 1966.)
(105) Erikson, Erik H. (ed.), The Challenge of Youth. (Provocarea
tineretului.) (Garden City, New York: Anchor Books, 1963.)
(106) Erikson, Erik H., Childhood and Society. (Copilrie i societate.) New
York, W. W. Norton, 1963.)
(107) Evans, Luther H., i Arnstein, George (ed.), Automation and the
Challenge

to

Education.

(Automatizare

solicitarea

nvmntului.)

(Washington: Asociaia pentru educaia naional, 1962.)

(108) Friedenberg, Edgar Z., The Vanishing Adolescent. (Adolescentul n
dispariie.) (New York: Dell Publishing, 1959.)
(109) Ginzberg, Eli (ed.), The Nation's Children. (Copiii naiunii.) (New
York: Columbia University Press, 1960.) (3 vol.)
(110) Hamblett, Charles, i Deverson, Jane, Generation X. (Generaia X.)
(Greenwich, Conn.: Fawcett Publications, 1964.)
(111) Hirsch, Werner Z. (ed.), Inventing Education for the Future.
(Inventarea educaiei pentru viitor.) (San Francisco: Chandler, 1967.)
(112) Hook, Sidney, Education for Modern Man. (Educaia omului
modern.) (New York: Dial Press, 1946.)
(113) Newson, John i Elizabeth, Patterns of Infant Care in an Urban
Community. (Modele de ngrijire a copiilor mici ntr-o comunitate urban.)
(Baltimore: Penguin Books, 1965.)
(114) Salisbury, Harrison E., The Shook-Up Generation. (Generaia
zdruncinat.) (Greenwich, Conn.: Fawcett World Library, 1958.)
(115) Toffler, Alvin. (ed.), The Schoolhouse in the City. (Localul colii n
ora.) (New York: Praeger, 1968.)
(116) Weerlee, Duco van, Wat De Provo's Willen. (Ce vor rzvrtiii.)
(Amsterdam: Unitgeverij De Bezige Bij, 1966.) FAMILIE/SEX (117) Bell, Norman
W., i Vogel, Ezra F., (ed.), A. Modern Introduction to the Family. (O introducere
modern la familie.) (Glencoe, Ill.: The Free Press, 1960.)
(118) Farber, Seymour, Mustacchi, Piero, i Wilson, Roger H. L. (ed.), Man
and Civilization. (Omul i civilizaia.) (New York: McGraw-Hill, 1965.)
(119) Friedan, Betty, The Feminine Mystique. (Mistica feminin.) (New
York: W. W. Norton, 1963.)
(120) Galdston, Iago (ed.), The Family in Contemporary Society. (Familia
n societatea contemporan.) (New York: International University Press, 1958.)
(121) Goode, William J. (ed.), The Family. (Familia.) (Englewood Cliffs, N.
J.: Prentice-Hall, 1964.)
(122) Goode, William J., Readings on the Family and Society. (Prelegeri
despre familie i societate.) (Englewood Cliffs, N. J.: Prentice-Hall, 1964.)
(123) Hunt, Morton M., Her Infinite Variely. (Varietatea ei infinit.) (New
York: Harper & Row, 1962.)
(124) Ogburn, W. F., i Nimkoff, M. F., Technology and the Changing
Family. (Tehnologie i schimbarea familiei.) (Cambridge, Mass.: Houghton
Mifflin Co., 1955.)
(125) Rimmer, Robert, The Harrad Experiment. (Experimentul Harrad.)

(New York: Bantam Books, 1967. 1 (126) Rimmer, Robert, Proposition 31.
(Propunerea 31.) (New York: New American Library, 1968.)
(127) Schur, Edwin M., The Family and the Sexual Revolution. (Familia i
revoluia sexual.) (Bloomington, Ind.: Indiana University Press, 1964)
STUDII DESPRE VIITOR
(128)

Adelson,

Marvin,

The

Technology

of

Forecasting

and

the

Forecasting of Technology. (Tehnologia previziunii i previziunea tehnologiei.)

(Raport SP 3151-000-01.) (Santa Monica, Calif. Corporaia pentru sistem
developmental, aprilie, 1968.)
(129) Adelson, Marwin, Toward a Future for Planning. (Ctre un viitor al
planificrii.) (Raport SP-2022). (Santa Monica, Calif.: Corporaia pentru sistem
developmental, iunie, 1966.)
(130) Baade, Fritz, The Race to the Year 2000. (Cursa spre anul 2000.)
(New York: Doubleday, 1962.)
(131) Baier, Kurt, i Rescher, Nicholas, Values and the Future. (Valori i
viitorul.) (New York: The Free Press, 1969.)
(132) Bell, Daniel (ed.), Toward the Year 2000. (Spre anul 2000.) (Boston:
Houghton Mifflin, 1968.) (Versiune de carte a ediiei speciale Daedalus, var,
1967, bazat pe lucrrile Comisiei cu privire la anul 2000.)
(133) Bohler, Eugene, El Futuro, Problema del Hombre Moderno. (Viitorul,
problema omului modern.) (Madrid: Alianza Editorial, 1967.)
(134) Boulding, Kenneth, The Meaning of the 20th Century. (Sensul
secolului 20.) (New York: Harper & Row, 1964.)
(135) Brown, Harrison, The Challenge of Man's Future. (Provocarea
viitorului omului.) (New York: Viking, 1954.)
(136) Calder, Nigel (ed.), The World in 1984. (Lumea n 1984.) (Baltimore:
Penguin Books, 1965.) (2 vol.)
(137) Clarke, Arthur, C, Profiles of the Future. (Profiluri ale viitorului.)
(New York: Bantam Books, 1958.)
(138) De Jouvenel, Bertrand, Futuribles. (Perspective) (Santa Monica,
Calif.: Corporaia RAND, ianuarie, 1965.)
(139) De Jouvenel, Bertrand, The Art of Conjecture. (Arta conjecturii.)
(New York: Basic Books, 1967.)
(140) Drucker, Peter F., America's Next Twenty Years. (Urmtorii
douzeci de ani ai Americii.) (New York: Harper & Row, 1955.)
(141) Drucker, Peter F., The Age of Discontinuity. (Era discontinuitii).
(New York: Harper & Row, 1968.)

(142) Duffus, R. L., Tomorrow's News. (Noutile de mine.) (New York:

W. W. Norton, 1967.)
(143) Ernst, Morris L., Utopia 1976. (Utopia 1976.) (New York: Rinehart,
1955.)
(144) Ewald, William R., Jr. (ed.), Environment for Man. (Mediul
nconjurtor al omului.) (Bloomington, Ind.: Indiana University Press, 1967.)
(145) Franklin, H. Bruce, Future Perfect. (Viitorul perfect.) (New York:
Oxford University Press, 1966.)
(146) Fuller, R. Buckminster, i McHale, John, World Design Science
Decade, 1965 1975; Phase I Documents 1 4. (Deceniul tiinei proiectrii
lumii, 1965 1975; Faza I Documente 1 4) (Carbondale, Ill.: World Resources
Inventory, Southern Illinois University, 1963.)
(147) Gabor, Dennis, Inventing the Future. (Inventarea viitorului.) (New
York: Alfred A. Knopf, 1969.)
(148) Gibson, Tony, Breaking in the Future. (Irupie n viitor.) (Londra:
Hodder and Stoughton, 1965.)
(149) Gordon, Theodore J., The Future. (Viitorul.) (New York: St. Martin's
Press, 1965.)
(150) Gordon, Theodore J., i Helmer, Olaf, Report on a Long-Range
Forecasting Study. (Raport asupra unui studiu previzional pe termen lung.)
(Santa Monica, Calif.: Corporaia RND, septembrie,. 1964.)
(151) Gross, Bertram M., Space-Time and Post-Industrial Society.
(Societatea post-industrial i a epocii spaiale.) (Syracuse, N. Y., Maxwell
Graduate School, Syracuse University. Comparative Administration Group
Occasional Paper, mai, 1966.)
(152) Gumucio, Mariano B., Los Dias Que Vendran. (Zilele ce vor veni.)
(Caracas: Monte Avila Editores, 1968.)
(153) Heilbroner, Robert, The Future as History. (Viitorul ca trecut.) (New
York: Grove Press, 1959.)
(154) Helmer, Olaf, Gordon, Theodore J,. Enzer, Selwyn, De Brigard, Rul,
i Rochbert, Richard, Development of Long-Range Forecasting Methods for
Connecticut. (Dezvoltarea metodelor de previziune pe termen lung n
Connecticut.)

(Middletown,

Conn.:

Institutul

pentru

tiinele

viitorului,

septembrie, 1969.)
(155) Helmer, Olaf, Social Technology. (Tehnologie social.) (New York:
Basic Books, 1966.)
(156) Helton, Roy, Sold Out to the Future. (Vndut viitorului.) (New York:
Harper & Row, 1935.)

(157) Jantsch, Erich, Technological Forecasting in Perspective. (Previziune

tehnologic n perspectiv.) (Paris OECD, octombrie, 1966.)
(158) Jungk, Robert, Tomorrow is Already Here. (Ziua de mine a i sosit)
(New York: Simon and Srhuster, 1954.)
(159) Kahn, Herman, i Wiener, Anthony J., The Year 2000. (Anul 2000.)
(New York: Macmillan, 1967.)
(160) Kostelanetz, Richard (ed.), Beyond Left and Right. (Dincolo de
stnga i dreapta.) (New York: William Morrow 1968.)
(161) Lewinsohn, Richard, Science, Prophecy and Prediction. (tiin,
profeie i previziune.) (Greenwich, Conn. Fawcett, 1962.)
(162) Low. A. M., What's the World Corning To? (Spre ce se ndreapt
lumea?) (New York: J. B. Lippincott, 1951.)
(163)

Lundberg,

Ferdinand,

The

Corning

World

Transformation.

(Transformarea viitoare a lumii.) (Garden City. N. Y.: Doubleday, 1963.)

(164) McHale, John The Future of the Future, (Viitorul viitorului.) (New
York: George Braziller, 1969.)
(165) Marek, Kurt W., Yestermorrow. (Ieri-mine.) (New York: Alfred A.
Knopf, 1961.)
(166) Medawar, P. B., The Future of Man. (Viitorul omului.) (New York:
New American Library, 1959.)
(167)

Michael,

Donald

N.,

The

Unprepared

Society.

(Societatea

nepregtit.) (New York: Basic Books, 3 968.)

(168) Pauwels, Louis, i Bergier, Jacques, The Morning of the Magicians.
(Dimineaa magicienilor.) (New York: Stein & Day, 1963.)
(169) Peccei, Aurelio, The Chasm Ahead (Abisul viitorului.) (London:
Macmillan, 1969.) 0 70) Platt, John Rader, The Step to Man. (Calea ctre om.)
(New York: John Wiley, 1966.)
(171) Polak, Fred L., The Image of the Future. (Imaginea viitorului.) (New
York: Oceana Publications, 1961.) (2 vol.)
(172) Ritner, Peter, The Society of Space. (Societatea spaial.) (New
York: Macmillan, 1961.)
(173) Rodwin, Lloyd (ed.), The Future Metropolis. (Viitoarea metropol.)
(New York: George Braziller, 1961.)
(174) Shinn, Roger L., Tangled World. (Lumea zdruncinat.) (New York:
Charles Scribner's Sons, 1965.)
(175) Thomson, George, The Foreseeable Future. (Viitorul previzibil.)
(New York: Viking, 1960.)
(176) Vickers, Geoffrey, Value Systems and Social Process. (Sisteme de

valori i procese sociale.) (New York: Basic Books, 1968.)

(177) Wolstenholme, Gordon (ed.), Man and his Future. (Omul i viitorul
su.) (London: J. i A. Churchill, 1963.)
(178)

Zwicky,

Fritz,

Discovery,

Invention,

Research

(Descoperire,

invenie, cercetare.) (Toronto: Macmillan, 1969.)

(179) Commission on the Year 2000. (Comisia cu privire la anul 2000.)
Working Papers (Lucrri) (Cambridge, Mass.: American Academy of Arts and
Sciences, 1965 1967) (Academia American de arte i tiine) (5 vol.)
(180) El Futuro Immediato (Viitorul imediat.) (Barcelona: Piaza and
Janes, 1969.)
(181)

Prospect

for

America:

The

Rockefeller

Panel

Reports.

(Perspectivele Americii: Rapoartele Rockefeller Panel) (Garden City N. Y.:

Doubleday, 1961.)
(182) Prospective Changes in Society by 1980.

(Schimbri n

perspectiv ale societii n 1980.) (Denver: Designing Edueation for the

Future, iulie, 1966.)
(183) The World of 1975. (Lumea anului 1975.) (Menlo Park, Calif.:
Stanford Research Institute 1964.)
Am consultat de asemenea urmtoarele publicaii: (184) Analyse et
Prevision (Paris)
Lunar - Analysen und Prognosen (Berlin)
Bilunar - Futures (Surrey, Anglia)
Trimestrial - Futuribili (Roma)
Trimestrial - Prospeccion Siglo XXI (Caracas)
Neregulat - Prospective (Paris)
Neregulat - The Futurist (Washington)
INDIVIDUALISM
(185) Brooks, John, The One and The Many. (Unul i cei muli.) (New York:
Harper & Row, 1962.)
(186) Ellul, Jacques, The Technological Society. (Societatea tehnologic.)
(New York: Vintage Books, 1967.)
(187) Kardiner, Abram, The Individual and His Society. (Individul i
societatea sa.) (New York: Columbia University Press, 1939.)
(188) Kluckhohn, Clyde, Mirror for Man. (Oglind pentru om.) (Greenwich,
Conn.: Fawcett, 1965.)
(189) Mannheim, Karl, Systematic Sociology. (Sociologie sistematic.)

(New York: Grove Press, 1957.)

(190) Menaker, Esther i William, Ego in Evolution. (Evoluia ego-ului.)
(New York, Grove Press, 1965.)
(191)

Odajnyk,

Walter,

Marxism

and

Existenialism

(Marxism

existenialism.)
(Garden City, N. Y.: Anchor Books, 1965.)
(192) Riesman, David,

Abundance for What? and Other Essays.

(Abunden pentru ce? i alte eseuri.) (Garden City, N. Y.: Doubleday, 1964.)
(193) Riesman, David, with Glazer, Nathan and Denney, Reuel, The
Lonely Growd. (Mulimea singuratec) (Garden City, N. Y.: Anchor Books, 1950.)
(194) Riesman, David, Selected Essays from Individualism Reconsidered.
(Eseuri selecionate din individualismul reconsiderat.) (New York: Doubleday,
1954.)
(195) Sayles, Leonard R., Individualism and Big Business. (Individualism
i lumea marilor afaceri.) (New York: Mc-Graw-Hill, 1963.)
(196) Tenn, William, The Human Angle. (Unghiul uman.) (New York:
BallanXe, 1968 )
(197) Whyte, William H., The Organization Man(Omul organizaional)
(New York: Simon & Schuster, 1956.)
INFORMAIE / CUNOATERE
(198) Barraclough, Geoffrey, An Introduction to Contemporary History.
(Introducere la istoria contemporan.) (New York: Basic Books, 1964.)
(199) Barrett, William, Irrational Man. (Omul iraional.) (Garden City. N.
Y.: Doubleday Anchor, 1962.)
(200) Bell, Daniel The Reforming of General Education. (Reforma
educaiei generale). (New York: Columbia University Press, 1966.)
(201) Boulding, Kenneth, The Image. (Imaginea.) (Ann Arbor, Mich.:
University of Michigan Press, 1956.)
(202) Bram, Joseph, Language and Scciety. (Limbaj i societate.) (Garden
City, N. Y.: Doubleday. 1955.)
(203)

Childe,

V.

Gordon,

Society

and

Knowledge.

(Societatea

cunoaterea.) (New York; Harper & Row, 1956.)

(204) De Chardin, Teilhard, The Phenomenon of Man. (Fenomenul om.)
(New York: Harper & Row, 1959.)
(205) De Fleur, Melvin L., i Larsen, Otto, The Flow of Information. (Fluxul
informaiilor.) (New York: Harper & Row, 1958.)
(206) Escarpit, Robert, The Book Revolution. (Revoluia crii.) (Londra:

UNESCO and George G. Harrap, 1966.)

(207) Glaister G. A., Encyclopedia of the Book. (Enciclopedia crii.)
(Cleveland: World Publishing, 1960.)
(208) Hauser, Arnold, The Social History of Art. (Istoria social a artei.)
(New York: Vintage Books, 1958.) 4 vol.
(209) Knight, Arthur, The Liveliest Art. (Arta cea mai vie.) (New York: New
American Library, 1959.)
(210) Kuhn, Thomas S., The Structure of Scientific Re volutions (Structura
revoluiilor tiinifice.) (Chicaco: University of Chicago Press, 1962.)
(211) Machlup, Fritz, The Production and Distribution of Knowledge in the
United States. (Producia i distribuirea cunotinelor n Statele Unite.)
(Princeton; N. J.: Princeton University Press, 1962.)
(212) Robinson, John A. T., Honest to God. (Cinstit fa de Dumnezeu.)
(Londra: SCM Press Ltd., 1963.) Stiluri de via/subculturi/relaii interpersonale.
(213) Amory, Cleveland, Who Killed Society? (Cine a ucis societatea?)
(New York: Harper & Row, 1960.)
(214) Baltzell, E. Digby, The Protestant Establishment. (Societatea
protestant.) (New York: Random House, 1964.)
(215) Barber, Bernard, Social Stratification. (Stratificare social.) (New
York: Harcourt, Brace & World, 1957.)
(216) Barth, John, The Floating Opera. (Opera plutitoare.) (New York:
Avon Books, 1956.)
(217) Cox, Harvey, The Secular Ciiy. (Oraul secular.) (New York:
Macmillan, 1965.)
(218) Dahrendorf, Ralf, Class and Class Conflict in Industrial Society.
(Clase i conflicte de clas n societatea industrial.) (Standford, Calif.: Stanford
University Press, 1966.)
(219) Fishwick, Marshall, The Hero, American Style. (Eroul n stil
american.) (New York: David McKey, 1969.)
(220) Glazer, Nathan, i Moynihan, Daniel. Beyond The Melting Pot.
(Dincolo do creuzet. Camnbridge, Mass.: The MIT Press, 1963.)
(221) Goffman, Erving, Behavior in Public Places. (Comportament n locuri
publice.) (New York: The Free Press, 1963.)
(222) Goffman, Erving, Interaction Ritual. (Ritualul interaciunii.) (Garden
City, N. Y.: Doubleday, 1967.)
(223) Goodman, Paul, Growing Up Absurd. (A deveni absurd.) (New York:
Vintage Books, 1960.)
(224) Greer Scot, The Emerging City. (Oraul ce se nate.) (New York: The

Free Press, 1965.)

(225) Haushnecht, Murray, The Joiners. (Companionii.) (New York:
Bedminster Press, 1962.)
(226) Hyman, Herbert H., i Singer, Eleanor (ed.), Readings in Reference
Group Theory and Research. (Prelegeri asupra teoriei i cercetrii privind
grupul de referin.) (New York: The Free Press, 1968.)
(227) Josephson, Eric i Mary (ed.), Man Alone. (Omul singur.) (New York:
Dell Publishing, 1962.)
(228) Klapp, Orrin E., Symbolic Leadders. (Conductori simbolici.)
(Chicago: Aldine, 1964.)
(229) McClelland, David C, The Achieving Society, (Societatea care
realizeaz.) (New York: The Free Press, 1961.)
(230) McKuen, Rod, Stanyan Street and Other Sorrows. (Strada Stanyan
i alte necazuri.) (New York: Random House, 1963.)
(231) Nadeau, Remi, California: The New Society. (California: Noua
societate.) (New York: David McKay Co., 1963.)
(232) Newcomb, Theodore M., i Wilson, Everett K. (ed.), College Peer
Groups. (Grupuri-perechi n colegii.) (Chicago: Aldine, 1966.)
(233) Packard, Vance, The Status Seekers. (Cuttorii de situaii sociale.)
(New York: David McKay, 1959.)
(234) Podhoretz, Norman, Making It. (A reui.) (New York: Random House,
1967.)
(235) Pynchon, Thomas, The Crying of Lot 49. (Plnsul lui Lot 49.)
(Philadelphia: J. B. Lippincott, 1966.)
(236) Seeley, John R., Sim, R. Alexander, i Loosley, Elizabeth W.,
Crestwood Heights. (Dealurile Crestwood.) (New York: John Willey, 1963.)
(237) Sheckley, Robert, Untouched by Human Hands. (Neatins de mini
omeneti.) (New York: Ballantine Books, 1954.)
(238) Sherif, Muzafer, and Carolyn W., Reference Groups. (Grupuri de
referin.) (New York: Harper & Row, 1964.)
(239) Wirth, Louis, On Cities and Social Life. (Despre orae i viaa
social.) (Chicago: The University of Chicago Press, 1964.)
(240) Yablonsky, Lewis, The Violent Gang. (Banda violent.) (Baltimore:
Penguin Books, 1966.)MOBILITATE (241) Duhl, Leonard J. (ed.), The Urban
Condition (Condiia urban.) (New York: Basic Books, 1963.)
(242) Lipset, Seymour M., i Bendix, Reinhard, Social Mobility in Industrial
Society.

(Mobilitate

social

societatea

University of California Press, 1964.)

industrial.)

(Berkeley:

Calif.:

(243) Morton, Herbert C. (ed.), Brookings Papers on Public Policy. (Studiile

Brookings cu privire la politica social.) (Washington: Brookings Institution,
1965.)
(244)

Neymark,

Ejnar,

Selectiv

Rorlighet.

(Mobilitate

selectiv.)

(Stockholm: Personaladministrativa Radet, 1961.)

(245) Osterberg, Gunnar R., An Empirical Study of Labour Reallocation
Gains in Sweden Between 1950 and 1960. (Studiu empiric privind veniturile
muncitorilor din realocaii n Suedia ntre 1950 i 1960.) (Stockholm:
Industriens Utredningsinstitut, 1965.)
(246) Rundblad, Bengt G., Arbetskraftens Rorlighet (Stockholm: Almqvist
and Wiksells, 1964.)
(247) Weil, Simone, The Need for Roots. (Nevoia de rdcini.) (Boston:
Beacon Press, 1952.)
(248) Woodward, Eliot, G., i Kaufman, Joan, International Travel
(Cltorie internaional.) (Raport nr. 193.) (Menlo Park, Calif.: Stanford
Research Institute, decembrie, 1963.)
(249) International Joint Seminar on Geographical and Occupational
Mobility of Manpower (Final Report). (Seminarul combinat internaional privind
mobilitatea geografic i ocupaional a forei de munc.) (Raportul final.)
(Paris: Organizaia pentru Cooperare i Dezvoltare Economic, OECD, 1964.)
(250) Joint International Seminar on Geographical and Occupational
Mobility of Manpower: Supplement to the Final Report. (Seminarul combinat
internaional privind mobilitatea geografic i ocupaional a forei de munc;
supliment la raportul final.) Castelfusano, noiembrie 19 22, 1963. (Paris:
OECD, 1964.)
(251) L'Evolution de l'emploi dans Ies Etats membres (1954 1958).
(Evoluia folosirii minii de lucru n statele membre) (1954 1958.) (Bruxelles:
Comisia pentru C. E. E., martie 1961.)
TEORIA ORGANIZRII
(252) Bennis, Warren G.,

Changing Organizations.

(Organizaii n

schimbare.) (New York: McGrawHill, 1966.)

(253) Blau, Peter M., Bureaucracy in Modern Society (Birocraia n
societatea modern.) (New York: Random House, 1956.)
(254) Blau, Peter M., i Scott, W. Richard Formal Organizations.
(Organizaii convenionale.) (San Francisco: Chandler, 1962.)
(255) Boulding, Kenneth, The Organizational Revolution. (Revoluia
organizaional.) (New York: Harper & Row, 1963.)

(256) Gerth, H. H., i Mills, C. Wright (ed.), From Max Weber: Essays in
Sociology. (Max Weber: Eseuri de sociologie.) (New York: Oxford University
Press, 1958.)
(257) Gross, Bertram M., The Managing of Organizations. (Conducerea
organizaiilor.) (New York: The Free Press, 1964.) (2 vol.)
(258) Kafka, Franz, The Trial. (Procesul.) (New York: Alfred A. K. A. Knopf,
1945.)
(259) Likert, Rensis, The Human Organization. (Organizaia uman.) (New
York: McGraw-Hill, 1967.)
(260) Rice, A. K., The Enterprise and Its Environment (ntreprinderea i
environmentul ei.) (Londra: Tavistock Publications, 1963.)
PERMANEN/ SCHIMBARE
(261) Donham, W. B., Business Adrift. (Afacerile n deriv.) (New York:
Whittlesey House/McGrawHill, 1931.) (Introducere de Alfred North Whitehead.)
(262) Dunham, Barrows, Giant in Chains. (Uriaul n lanuri.) (Boston:
Little, Brown, 1953.)
(263) Gellner, Ernest, Thought and Change (Gndire i schimbare.)
(Chicago: University of Chicago Press, 1965.)
(264) Huxley, Julian, Essays of a Humanist. (Eseurile unui umanist.) (New
York: Harper & Row, 1964.)
(265) Huxley, Julian, Man in the Modern World (Omul n lumea modern.)
(New York: New American Library, 1959.)
(266) Huxley, Julian, New Bottles for New Wine (Sticle noi pentru vin nou.)
(New York: Harper & Row, 1957.)
(267) Huxley, Julian, On Living in a Revolution, (A tri ntr-o revoluie.)
(New York: Harper & Row 1942.)
(268) Schon, Donald A., Technology and Change. (Tehnologie i
schimbare.) (New York: Dell, 1967.)
(269) Van Gennep, Arnold, The Rites of Passage. (Riturile tranziiei.)
(Chicago: The University of Chicago Press, 1960.)
TIIN / TEHNOLOGIE
(270) Burlingame, Roger, Machines that Built America. (Mainile care au
construit America.) (New York: New American Library, 1955.)
(271) Capek, Karel, War with the Newts. (Rzboiul salamandrelor.) (New
York: Bantam Books, 1964.)

(272) Cipolla, Carlo M., The Economic History of World Population. (Istoria
economic a populaiei lumii.) (Baltimore: Penguin Books, 1962.)
(273) Clarke, Arthur C, The Challenge of the Spaceship. (Provocarea
navei spaiale.) (New York: Ballantine, 1961.)
(274) Clarke, Arthur C. (ed.), Time Probe. (Proba timpului.) (New York:
Dell, 1967.)
(275) Delgado, Jose M. R., Physical Control of the Mind. (Controlul fizic al
creierului.) (New York: Harper & Row, 1969.)
(276) De Solia Price, Derek J., Little Science, Big Science. (tiin mic,
tiin mare.) (New York: Columbia University Press, 1963.)
(277) De Solia Price, Derek J., Science Since Babylon. (tiina de la
Babilon ncoace.) (New Haven: Yale University Press, 1961.)
(278) Dole, Stephen, Habitable Planets for Man. (Planete locuibile pentru
oameni.) (Santa Monica, Calif.: RAND Corp., martie 1964.)
(279) Ettinger, Robert C. W., The Prospect of Immortality. (Perspectiva
imortalitii.) (New York: Doubleday, 1964.)
(280) Farrington, Benjamin, Head and Hand in Ancient Greece. (Capul i
mna n Grecia Antic.) (Londra: Watts & Co., 1947.)
(281) Fideli, Oscar (ed.), Ideas in Science. (Idei n tiin.) (New York:
Washington, Square Press, 1966.)
(282) Forbes, R. J., i Dijksterhuis, E. J., A History of Science and
Technology. (O istorie a tiinei i tehnologiei.) (Baltimore: Penguin Books,
1963) (2 vol.)
(283) Fourastie, Jean, Idees Majeures. (Idei majore.) (Paris: Editions
Gonthier, 1966.)
(284) Fourastie, Jean, Les Conditions de l'Esprit Scientifique. (Condiiile
spiritului tiinific.) (Paris: Editions Gallimard, 1966.)
(285) Gilman, William, Science: U. S. A. (tiin: S.U.A.) (New York: Viking,
1965.)
(286) Gordon, Theodore J., i Shef, Arthur L., National Programs and the
Progress

of

societilor

Technological
tehnologice.)

Societies.

(Huntington

(Programe
Beach,

naionale

Calif.:

McDonnell

progresul
Douglas

Corporation, martie, 1968.)

(287) Hanrahan, James S., i Bushnell, David, Space Biology. (Biologie
spaial) (New York: Science Editions, 1961.)
(288) Hulten, K. G. Pontus, The Machine. (Maina.) (New York: Museum of
Modern Art, 1968.)
(289) Jewkes, John, Sawers, David, i Stillerman Richard, The Sources of

Invention. (Izvoarele inveniei.) (New York: St. Martin's Press, 1958.)

(290) Lapp, Ralph E., The New Priesthood (Noua preoie.) (New York:
Harper & Row, 1961.)
(291) Lesher, Richard i Howick, George, Background, Guidelines and
Recommendations for Use in Assessing Effective Means of Channeling New
Technologies in Promising Directions. (Aspecte de fond, linii directoare i
recomandri, n vederea stabilirii mijloacelor eficiente de orientare a noilor
tehnologii n direcii promitoare.) (Washington: National Commission on
Technology, Automation and Economic Progress, noiembrie, 1965.)
(292) Levy, Lillian (ed.), Space: Its Impact on Man and Society. (Spaiul:
impactul asupra omului i societii.) (New York: W. W. Norton, 1965.)
(293) Lewis, Arthur O., Jr. (ed.), Of Men and Machines. (Despre oameni i
maini.) (New York: E. P. Dutton, 1963.)
(294) Lilly, John C, Man and Dolphin. (Omul i delfinul.) (New York:
Pyramid, 1962.)
(295) London, Perry, Behavior Control. (Controlul comportrii.) (New York:
Harper & Row, 1969.)
(296) McLuhan, Marshall, Understanding Media. (nelegerea mediilor.)
(New York: McGraw-Hill, 1965.)
(297) Newman, James R. (ed.), What is Science? (Ce este tiina?) (New
York: Washington Square Press, 1961.)
(298) Plumb, J. H. (ed.), Crisis in the Humanities. (Criza tiinelor
umaniste.) (Baltimore: Penguin Books, 1964.)
(299) Rapport, Samuel, i Wright, Helen, Science: Method and Meaning.
(tiin: metod i semnificaie.) (New York: Washington Square Press, 1964.)
(300) Reichenbach, Hans, The Rise of Scientific Philosophy. (Apariia
filozofiei tiinfice.) (Los Angeles: University of California Press, 1951.)
(301) Schmeck, Harold, Jr., The Semi-Artificial Man. (Omul semi-artificial.)
(New York: Walker, 1965.)
(302) Schnapper, M. B. (ed.), New Frontiers of Knowledge. (Noile frontiere
ale cunoaterii.) (Washington: Public Affairs Press, 1957.) ' (303) Schramm,
Wilbur (ed.), Mass Communications. (Comunicaii de mas.) (Urbana, Ill.:
University of Illinois Press, 1960.)
(304) Shannon, C. E., i McCarthy, J. (ed.), Automata Studies. (Studii
asupra automatelor.) (Princeton, N. J.: Princeton University Press, (1956.)
(305) Snow, C. P., Science and Government. (tiin i guvernare.)
(Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1961.)
(306) Snow, C. P., The Two Cultures and The Scientific Revolution. (Cele

dou culturi i revoluia tiinific.) (New York: Cambridge University Press,

1959.)
(307) Stover, Carl, F., The Government of Science (Guvernarea tiinei.)
(Santa Barbara, Calif.: The Center for the Study of Democratic Institutions,
1962.)
(308) Strachey, John, The Strangled Cry. (Strigtul nbuit.) (New York:
William Sloane Associates, 1962.)
(309) Sullivan, Walter, We Are Not Alone. (Nu suntem singuri.) (New York:
McGraw-Hill, 1964.)
(310) Vercors, You Shall Knoiv Them. (i vei cunoate.) (New York:
Popular Library, 1953.)
(311) Wiener, Norbert, The Human Use of Human Beings. (Folosirea
uman a fiinelor umane.) (Garden City, N. Y.: Anchor Books, 1954.)
(312) Implications of Biomedical Technology. (Implicaii ale tehnologiei
biomedicale.) (Cambridge, Mass.: Harvard University Program on Technology
and Society, Reasearch Review No. 1.) Indicatori sociali/planificare/evaluri
tehnologice
(313) Bauer, Raymond A. (ed.), Social Indicators. (Indicatori sociali.)
(Cambridge, Mass.: The MIT Press, 1966.)
(314)

Daddario,

Emilio

Q.,

Technology

Assessment.

(Evaluarea

tehnologiei.) Dare de seam prezentat de preedintele Subcomitetului pentru

tiin, cercetare i dezvoltare din Comitetul pentru tiin i astronautic,
Camera

Reprezentanilor

S.U.A.,

Congresul

nouzeci.

Sesiunea

nti.

(Washington: Government Printing Office, 1968.)

(315) Elsner Henry, Jr., The Technocrats. (Tehnocraii.) (Syracuse N. Y.:
Syracuse University Press, 1967.)
(316) Gross, Bertram M., A Great Society? (O societate mare?) (New York:
Basic Books, 1968.)
(317) Gross, Bertram M. (ed.), Social Intelligence for America's Future.
(Inteligen social pentru viitorul Americii.) (Boston: Allyn and Bacon, 1969.)
(318) Harrington, Michael, The Accidental Century. (Secolul accidental.)
(New York: Macmillan, 1965.)
(319) Huxley, Aldous, Brave New World. (Admirabil Lume Nou.) (New
York: Bantam Books, 1958.)
(320) Kahn, Alfred J., Theory and Practice of Social Planning. (Teoria i
practica planificrii sociale.) New York: Russell Sage Foundation, 1969.)
(321) Kahn, Alfred J., Studies in Social Policy and Planning. (Studii de
politic social i planificare.) (New York: Russell Sage Foundation, 1969.)

(322) Lyons, Gene M., The Vneasy Partnership. (Asociaia incomod.)

(New York: Russell Sage Foundation, 1969.)
(323) Mayo, Louis H., Comments on Senate Resolution 78. (Comentarii cu
privire la Rezoluia Senatului 78.) (Washington: George Washington University,
4 martie, 1969.)
(324) Mayo, Louis H., The Technology Assessment Function. (Funciunea
de evaluare a tehnologiei). Partea I. Document intern de referin 25.
(Washington: George Washington University, iulie, 1968.)
(325) Mayo, Louis H., i Rao, P. L., The Tehnologtcal Assessment
Function. (Funciunea de evaluare tehnologic.) Partea a II-a. Document intern
de referin 25. (Washington: George Washington University, iulie, 1968.)
(326) Orwell, George, 1984. (New York: New American Library, 1949.)
(327) Sheldon, Eleanor i Moore, Wilbert, Indicators of Social Change.
(Indicatori ai schimbrii sociale.) (New York: Russell Sage Foundation, 1968.)
(328) Skinner, B. F., Walden II. (New York: Macmillan, 1962.)
(329) Establish a Select Senate Committee on Technology and the
Human Environment. (Stabilirea unui Comitet superior al Senatului cu privire la
tehnologie i environmentul uman.) Dare de seam cu privire la Rezoluia
Senatului 68, n faa Subcomitetului pentru relaii interguvernamentale al
Comitetului pentru operaiuni guvernamentale, Senatul S.U.A. (Washington:
Government Printing Office, martie i aprilie, 1967.)
(330) Full Opportunity and Social Accounting Act (Seminar). Depline
posibiliti, dare de seam asupra problemelor sociale (Seminar). Dare de
seam n faa Subcomitetului pentru cercetare guvernamental, Comitetul
pentru

operaiuni

guvernamentale,

Senatul

S.U.A.,

Congresul

nouzeci.

Sesiunea nti. S. 483, prile 1 3. (Washington: Government Printing Office,

1967.)
(331) Goals for Americans. (eluri pentru americani.) Raportul Comisiei
Preedintelui cu privire la elurile naionale. (Englewood Cliffs, N. J. PrenticeHall, 1964.)
(332) Inquiries, Legislation, Policy Studies Re: Science and Technology.
(Anchete, legislaie, studii politice ref.: tiin i tehnologie.) (Washington
Government Printing Office, 1966.)
(333) Policy Issues in Science and Technology. (Probleme politice n
tiina i tehnologie.) (Washington: Government Printing Office, 1968.)
(334) Preparation du Ve Plan: Rapport sur Ies Principales Options.
(Pregtirea celui de-al cincilea plan; Raport asupra principalelor opiuni.) (Paris:
Journal Officiel de la Republique Francaise, 1964.)

(335) Review of National Science Policy United States. (Cu privire la

politica naional n domeniul tiinei Statele Unite.) (Paris: O. E. C. D., 1968.)
(336) Technology Assessment Seminar. (Seminar privind evaluarea
tehnologiei.) Dezbaterile n faa Subcomitetului pentru probleme de tiin,
cercetare i dezvoltare i n. - i dezvoltare al Comitetului pentru tiin i
astronautic,

Camera

Reprezentanilor

S.U.A.

(Washington:

Government

Printing Office, (337) septembrie, 1967.) Toward a Social, ... un raport social.)
(Washington: US Department of Health, Education and Welfare, ianuarie, Port
1969.)
TIMP
(338) Abe, Kobo, The Woman in the Dunes. (Femeia nisipurilor.) (New
York: Berkeley, 1964.)
(339) Beardslee, David, C, and Wertheimer, Michael, (ed.), Readings in
Perception. (Prelegeri asupra percepiei.) (Princeton, N. J.: Van Nostrand, 1958.)
(340) Cohen, John (ed.), Readings in Psychology. (Prelegeri despre
psihologie.) (Londra: Allen and Unwin, 1964.)
(341) De Grazia, Sebastian, Of. Time, Work and Leisure. (Despre timp,
munc i timp liber.) (New York: Twentieth Century Fund, 1962.)
(342) Fraser, J. T. (ed.), The Voices of Time. (Glasurile timpului.) (New
York: George Braziller, 1966.)
(343) Hali, Edward T., The Hidden Dimension. (Dimensiunea ascuns.)
(New York, Doubleday, 1966.)
(344) Hali, Edward T., The Silent Language. (Limbajul tcut.) (New York:
Doubleday, 1959.)
(345) Israeli, Nathan, Abnormal Personality and Time. (Personalitatea
anormal i timpul.) (New York: Science Press Printing Company, 1936.)
(346) Mac Iver, R. M., The Challenge of the Passing Years. (Provocarea
anilor ce trec.) (New York: Pocket Books, 1962.)
(347) Poulet, Georges, Studies in Human Time. (Studii asupra timpului
uman.) (Baltimore: Johns Hopkins Press, 1956.)
(348) Priestley, J. B., Man and Time. (Omul i timpul.) (New York: Dell,
1964.)
(349) Wallis, Robert, Time: Fourth Dimension of the Mind. (Timpul: a
patra dimensiune a minii.) (New York: Harcourt, Brace & World, 1966.)
(350) Warner, W. Lloyd, The Corporation in the Emergent American
Society. (Corporaia n societatea american emergent.) (New York: Harper &
Row, 1962.)

DIVERSE
(351)

Berelson,

Bernard,

Steiner,

Gray

A.,

Human

Behavior.

(Comportamentul uman.) (New York: Harcourt, Brace & World, 1964.)

(352) Chapple, Eliot Dismore, i Coon, Carleton Stevens, Principles of
Antropology. (Principii de antropologie.) (New York: Henry Hoit, 1942.)
(353) Deutsch, Morton t Krauss, Robert M.,

Theories in Social

Psychology. (Teorii de psihologie social.) (New York: Basic Books, 1965.)

(354) Hartley, Eugene, Maccoby, Eleanor, i Newcomb Theodore (ed.),
Readings in Social Psychology. (Prelegeri de psihologie sociala.) (New York:
Hoit, Rinehart and Winston, 1947.)
(355) Lindzey, Gardiner (ed.), Handbook of Social Psychology. (Manual de
psihologie social.) (Cambridge, Mass.: Addison-Wesley, 1954.)
(356) Natanson, Maurice (ed.), Philosophy of the Social Sciences.
(Filosofia tiinelor sociale). (New York: Random House, 1963.)
(357) Newcomb, Theodore, Turner, Ralph, S., i Converse, Philip E., Social
Psychology. (Psihologie social.) (New York: Hoit, Rinehart, and Winston, 1965.)
(358) Wattenberg, Ben J., i Scammon, Richard M., This U.S.A. (Aceast
ar S.U.A.) (New York: Doubleday, 1965.)
(359) The American Worker's Fact Book. (Culegere de date pentru uzul
lucrtorului american.) (Washington: United States Department of Labor,
1956.)

***
Coli editur 25,75.
Coli tipar 21,50
Bun de tipar 12 decembrie 1973
Aprut decembrie 1973
Bucureti
Republica Socialist Romnia