Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Domeniul de cercetare ales, n scopul ntocmirii i susinerii lucrrii de doctorat este unul foarte actual i necesar pentru viaa Bisericii Ortodoxe de la noi, anume Misiologie i Ecumenism, fcnd parte din Catedra de Teologie Sistematic a fiecrei instituii de nvtmnt teologic superior Tema, Parohia, orizont evanghelizator, mrturisitor i filantropic, a fost aleas su! ndrumarea preotului dr "#eorg#e $etraru, profesor de Misiologie i Ecumenism n cadrul %acultii de Teologie Ortodox a &niversit'ii (l )oan*Cu+a, din )ai (legerea temei de cercetare a fost determinat de o serie de considerente de ordin o!iectiv i su!iectiv, dintre care amintim, Ca structur liturgic i administrativ a Bisericii, comunitatea religioas local are o
importan covritoare, pentru mul'i dintre cretinii, practican'i sau nepractican'i, participarea sau, cel pu'in, referin'a la o paro#ie rmnnd modul cel mai comun de a se numi cre-tini -i a se po+iiona ca mdulare ale Trupului mistic al lui .ristos /n acest sens, putem afirma c viitorul misiunii cre-tine ortodoxe, i nu numai a acesteia, este legat n mod organic de cel al paro#iei /n ceea ce privete atitudinea fa de aceast instituie ecle+ial, ea este mprit, astfel c n timp ce pesimitii vor!esc de o cri+ adnc a paro#iei, exist al'ii care au ncredere puternic n rolul ei -i depun toate strdaniile pentru transformarea -i rennoirea institu'iei paro#iale, pentru a rpunde pro!lemelor perioadei posmoderniste /n ortodoxie, paro#ia este cea mai mic unitate a vie'ii !iserice-ti, n strns legtur
cu epar#ia, pe teritoriul creia se afl, de aceea a ncerca o descriere a paro#iei nseamn a vor!i despre via'a Bisericii, n catolicitatea ei Dealtfel, denumirea generic de ,,paro#ie0, nu este ntlnit n cr'ile noutestamentare, fiind inclus n termenul ,,e11lesia0 &nitatea spiritual a celor ce formea+ comunitatea paro#ial, nu este de
natur ideologic, avnd n inima ei pe /nsu-i .ristos %iul lui Dumne+eu 3Mt 24, 567, Care ne mprt-e-te, prin pre+en'a Sa iu!irea din snul Sf Treimi /mpr'irea unei episcopii n paro#ii componente nu fragmentea+ astfel Biserica n unit'i eu#aristice independente, Mntuitorul rmnnd ntreg pe fiecare Sf Mas, unde se aduce ca 8ertf nesngeroas /n demersul meu -tiin'ific, voi cuta s accentue+ latura diaconal, n n'elesul ei
foarte larg, mai precis importan'a -i tipurile de slu8iri, ncepnd cu cea a preotului, numit n special liturg#isire /ntr*o perioad istoric puternic seculari+at este imperios necesar ca paro#ia s fie organi+at dup modele apostolice -i patristice, ce presupun n primul rnd, de+voltarea rela'iilor interpersonale centrate n .ristos /n ca+ contrar putem vor!i de o ,,masificare impersonal0, concept ntlnit n teologia contemporan, enumerat printre marile provocri la adresa ei "sesc un interes special pentru titlul lucrrii, sus*men'ionat, n msura n care,
personal, mai nti ca preot capelan, apoi ca paro#, de a lungul a peste 29 ani de pstorire, am trit experien'a vie'ii -i misiunii clericale, ce presupune un anga8ament total -i responsa!il, exprimat prin urmtorul adevr fundamental, nici o pro!lem uman nu poate fi strin de preocuprile pastoral*misionare ale printelui du#ovnicesc dintr*o paro#ie De multe ori, n negli8area acestui aspect crucial tre!uie cutate antireligio+itatea -i anticlericalismul, pre+ente ca realit'i de netgduit ale vremurilor noastre
de sim!oluri, toate mplinindu*se n >egea ?ou $utem vor!i de =ec#iul Testament ca argument al misiunii din ?oul Testament 3T#omas Sc#irrmac#er7 $ersoana Mntuitorul )isus .ristos este adevrata @evela'ie 3)n 2A <7, deoarece, prin /ntruparea Cuvntului, Dumne+eu a intervenit ca $ersoan n istoria umanit'ii 3)n 2,27 Sunt apoi teologi care sus'in c alturi de (postoli o putem numra printre primii misionari pe maica Domnului, dup -i*a dat deplinul acord de a primi pe $runcul .istos
n pntece, primul lucru pe care l*a fcut a fost acela de a se duce la veri-oara ei, Elisa!eta pentru a*i face cunoscut vestea cea mare, adic de a*l mrturisi pe %iul ei Evang#eli+area, ca mrturie a adevrului despre /mpr'ia lui Dumne+eu are ca
argument teologic principal cunoa-terea lui Dumne+eu, ca $ersoan Suprara'ional -i (!solut (ceast cunoa-tere este posi!il n -i prin )isus .ristos, %iul Su, ,,oglinda slavei >ui -i ntiprirea fiin'ei >ui 0 3Evr 2, 2*B7 Misiunea ncepe -i se termin cu Dumne+eu, Ta%(l es%e Cel !e %ri&i%e' .iul' Cel %ri&is' iar Duhul 2 3n% es%e ''Cel Care Des(v3re%e,. (-adar, misiunea este centrat n Dumne+eu -i nu n om, ncepe n teologie -i nu n antropologie 3Drummond >e;is7 (tunci cnd )isus i*a trimis pe apostoli s propovduiasc /mpr'ia lui
Dumne+eu -i s vindece pe cei !olnavi 3>c <, 57, adic s proclame Evang#elia, le-a *a% i #u%erea Duhului 2 3n% 0- C$ 4' 51' *a%$ri%( !(reia a!%ivi%a%ea l$r se a*reseaz( nev$il$r reale ale $a&enil$r' #(%runz3n* 6n via"a l$r' re&$*el3n*u-i i !re3n* !$&uni%("i !re%ine. Misiunea, ca act evang#eli+ator reali+at su! nrurirea Sf Du#, dep-e-te con'inutul istoric -i teologic, cu referire strict la istoria mntuirii -i duce la convertirea inimii, devenind ,,ne!unia propovduirii0 32 Co 2, 527, pe care Dumne+eu o folose-te pentru mntuirea celor pierdu'i Biserica este c#emat la misiune n integritatea ei, fiecare mem!ru participnd la +idirea trupului lui .ristos 3Ef A, 257 Ea este receptat astfel ca avnd o po+i'ie unic, cu credincio-i care sunt sarea pmntului -i lumina lumii 3Mt C,2B7, ca singur nde8de real a ei Biserica devine imaginea /mpr'iei lui Dumne+eu, co!ort pe pmnt, c#iar dac vor!im de o comunitate cu caracter local, n ca+ul nostru, paro#ia Ea este c#emat la a mrturisi pe .ristos n toate mpre8urrile +ilnice ale vie'ii /n centrul paro#iei st Biserica, loc de nc#inare, rugciune -i predicare a Evang#eliei, de unde poporul lui Dumne+eu iese n lume pentru a slu8i (cesta este caracterul ecle+iologic al misiunii, pre+ent att la nivel local ct -i universal
-.4.
Para*ig&a &isi$nar( 6n #eri$a*a #a%ris%i!(. Modelul misionar ortodox a fost influen'at n mare msur de via'a politic a
)mperiului Bi+antin, nscut odat cu mutarea capitalei de la @oma la Constantinopol, act nfptuit de Constantin ce Mare Ca ,,uns al lui Dumne+eu0, mpratul une-te n persoana sa att puterea politic ct -i pe cea religioas, o!iectivele statului fiind acelea-i cu ale Bisericii /n aceast perioad cultura !i+antin este una teologic, care are n centrul ei nv'tura de credin', dogma, ca sistem teologic, misiunea Bisericii fiind aceea de ,,aprtoare a credin'ei0 $aradigmele misionare ale Bisericii @sritene au fost sinteti+ate de ctre Sf $rin'i -i Scriitori !iserice-ti, ncepnd cu Origen ,,primul teolog sistematic0 3Bosc# D 7 al ortodoxiei O contri!u'ie semnificativ la n'elegerea concep'iei misionare ortodoxe n +ilele noastre au avut*o teologi ca (nastasious Dannoulatos, )oan Bria sau ?i1os ?issiotis )deea central a argumentrii lor, preluat din perioada timpurie a teologiei
rsritene este aceea c misiunea are n centrul ei Biserica, imprimndu*i astfel un puternic caracter ecle+iologic Biserica este ,,scopul -i nu instrumentul misiunii0 3Bria ) 7 $rin urmare, natura Bisericii este una misionar, ,,n afara ei evang#eli+area rmnnd doar un tip de umanism entu+iasm temporar 0 3?issiotis ? 7 ,,C#eia sensului misiunii0 3Bosc# D 7 n interiorul ortodoxiei este Sf >iturg#ie, svr-irea ei n cadrul paro#iei fiind perceput ca eveniment misionar Comunitatea local mrturisitoare este de fapt paro#ia*!iseric aflat n rugciune aceasta fiind de fapt -i i+vorul existen'ei ei $ro!a!il de aceea, n rndul teologilor apuseni, misiunea n @srit a fost nu de pu'ine ori receptat ca o mi-care centripet, ,,mai mult organic dect organi+at 0 3Bosc# D 7 O alt nsu-ire a misiunii n vi+iunea Bisericii @sritene este dimensiunea
cosmic, punnd la temelie dragostei lui Dumne+eu pentru ntreaga crea'ie 3)n B, 2E7 (ceasta, descris cu precdere n Evang#elia Sf )oan, a fost supranumit de misiologi ,,punctul de start teologic al misiunii0 3Dannoulatos7, n oricare tip de comunitate rugtoare
-.7. M$*ele &isi$nare &e*ievale )storia Bisericii a inclus n con'inutul ei istoria misiunii, ca pe o dimensiune
ma8or, c#iar dac uneori, aceasta a fost negli8at, vor!indu*se mai mult despre aspecte legate de doctrin, institu'ii religioase, controverse, conflicte sau sc#isme Dou perspective sunt foarte importante pentru anali+area istoriei misiunii, anume experien'a propriei !iserici -i 8udecata critic a evenimentelor petrecute n trecut Centrele de rspndire ale cre-tinismului au fost $alestina, Siria 3cu (ntio#ia ca !a+ misionar pentru (sia Mic7, "recia -i @oma, toate aflate n interiorul )mperiului @oman Cre-tinismul devine pentru prima dat n istoria sa religie de stat n cadrul )mperiului Bi+antin De+voltarea apoi a mona#ismului n Egipt d na-tere unui factor deose!it de important pentru misiunea de mai tr+iu $rimele misiuni le ntlnim n sec al =)*lea, una spri8init de )ustinian 3C59*CEC
d . 7 cealalt, o misiune trimis de mprteasa Teodora 3C59*CA4 7 la monofi+i'ii din Etiopia /n ?ordul Europei, &lfila 3F B4B d . 7 este cel care i converte-te pe go'i la cre-tinism, su! form arian, iar Biserica (ngliei este ncre-tinat prin activitatea misionar a Sf (ugustin de Canter!urG 3FE6A d . 7 /n )ndia cre-tinismul capt o nuan' nestorian, prin activitatea unor misionari veni'i din Mesopotamia Bi+an'ul ini'ia+ apoi la nceputul sec )H misiunea la slavi prin trimiterea Sf Metodie 342C*44C d . 7 -i C#iril 3459*4E< d . 7, urmnd ca n <44 d . prin'ul Iievului, =ladimir s se !ote+e /n sec H)*H)), Cruciadele c#iar dac nu au avut scop misionar, ci pe acela de a eli!era $mntul Sfnt, au generat n rndul musulmanilor o anumit ostilitate pre+ent pn ast+i Biserica ns nu a pierdut din vedere aspectul pacifist al misiunii -i aici ar fi de a8uns s amintim dou nume legate de a-a numitul Ordin catolic al Cer-etorilor, condus de %rancis de (ssisi 32245*255E d . 7 -i apoi de catalanul @amon >lull 325BB*2B2C d . 7 -.8. Evanghelizarea 6n%r-$ lu&e se!ulariza%( sau &isiunea )iseri!ii Or%$*$9e 6n #$s%&$*erni%a%e. E
Seculari+are repre+int o relativi+are a credin'ei, un cre-tinism fr Dumne+eu, cu rdcini n @ena-terea apusean $rincipalul antagonism generat de acest curent apar'innd modernismului este cel dintre credin' -i cultur, dintre Evang#elie -i Jtiin', ducnd n cele din urm la formularea ideii de autonomie a omului contemporan $aro#ia romneasc, ancorat puternic n tradi'ia ortodox, a avut de str!tut, nu
fr semne vi+i!ile pn ast+i, perioada cea mai nefast din existen'a sa, anume regimul comunist, care nu a reu-it ns s curme via'a !isericeasc -i mai ales spiritual*misionar a mem!rilor ei Misiunea Bisericii Ortodoxe, criticat uneori de celelalte confesiuni, recurge ns la un model propriu, raportat la du#ul misionar al Evang#eliei Mntuitorului )isus 3Matei 2B, B2*BB7, cu cteva caracteristici definitorii, @sritul ortodox situea+ misiunea ntre o!iectivele sale principale, avnd ns
alte priorit'i, printre ele numrndu*se slu8irea sacramental -i intensitatea vie'ii !iserice-ti %undamentale n promovarea misiunii la nivel comunitar sunt considerate Dumne+eiasca Eu#aristie dimpreun cu Sf Taine -i )erurgii, care neag caracterul agresiv folosit de al'ii n rspndirea adevrului despre via'a ve-nic Misiunea este un eveniment teandric care, pe lng factorul uman, implic n mod necesar -i lucrarea lui Dumne+eu 32 Co B, C*<7, mai precis, ea porne-te de la Dumne+eu ctre om, -i nu invers Misionarul, preot sau laic, propovduitor al Evang#eliei lui .ristos, va tre!ui ca
mai nti de toate s anga8e+e voia li!er a celor crora se adresea+, urmnd acela-i model #ristic ce urmre-te ntre!area pus de Dumne+eu n nenumrate rnduri* ,,=oie-ti s te faci sntosK0 3)n C,57
separarea nu sunt constitutive firii sale -i nu caracteri+ea+ antropogene+a 3%acere )), 247 Desvr-irea nu -i*o poate do!ndi n singurtate, independent de o!-tea social, deoarece .ristos ne spune c la :udecata ultim vor primi rsplat numai cei care s*au purtat fr'e-te fa' de semenii lor mai mici de pe pmnt 3Matei H=, BA*AE7 Biserica, considerat ca trup mistic, implic conceptual no'iunea de comunitate,
prin componenta sa uman, su!iectiv Comuniunea descoper astfel adevrata natur a Bisericii, manifestare a vie'ii n .ristos prin Sf Taine, cei care particip la ea constituindu*se n trupul lui .ristos -.-. De la !$&uni%a%e la !$&uniune. I&#$r%an"a #ar$hiei 6n &isiune. $rin urmare, -i paro#ia ca !iseric local implic no'iunea de comunitate, cu cele
dou componente principale, pstorul, investit cu putere sacramental -i cre-tinii @sritul reali+ea+ un ec#ili!ru perfect n acest sens, n condi'iile n care, clerul n Biserica latin constituie un tip de cast, un grup exclusivist, iar n $rotestantism, comunitatea este lipsit de cler, decapitat de un lider spiritual (m!ian'a comunitar a paro#iei captn astfel un rol covr-itor n formarea
caracterului -i personalit'ii mem!rilor ei, credin'a noastr nefiind comunitar doar prin asocierea mem!rilor ei, ci -i prin aceea c este destinat, prin misiune, s cuprind toat omenirea, s*o transforme ntr*o comunitate de suflet,2s aduc mpr'ia lui Dumne+eu pe pmnt 5
2
$r Mrd "#eorg#e Be8gu, R$lul !$&uni%("ii 6n 6nsuirea &3n%uirii su/ie!%ive *u#( !(r"ile is%$ri!e ale $r Mrd "#eorg#e Be8gu, R$lul !$&uni%("ii 6n 6nsuirea &3n%uirii su/ie!%ive *u#( !(r"ile is%$ri!e ale
Din acest punct de vedere, paro#ia este un grup, caracteri+at n primul rnd prin
unitate de credin', ceea ce*i confer o oarecare originalitate -i identitate &n alt element distinct privitor la paro#ie, ca Biseric local, este cel privitor la comuniunea eu#aristic * Biserica se afl acolo unde este Eu#aristia, ca manifestare a plenitudinii sale -.4. N$i valen"e ale Par$hiei 6n #$s%&$*erni%a%e. Termenul ,,postmodernism0 apare pentru prima dat n perioada anilor 2<B6*2<E6 n domeniul artei, marcnd perioada de decaden' a ,,modernismului triumfal0 3>Gotard, : % 7 Teoreticienii vor!esc despre manifestareaunei anumite nencrederi n a-a numita ,,metanara'iune0, inclu+nd aici istoria -i c#iar societatea 3>Gotard, : % 7 Structura unei paro#ii, ca spa'ialitate -i con'inut este n linii mari nesc#im!at
Ceea n postmodernism poate fi afectat ntr*o paro#ie este pin urmare,cultura ei religioas0, sau o anumit ordine instaurat n interiorul acesteia 3C#evalier ( 7, vor!indu*se tot mai mult de o cri+ a mesa8ului evang#elic Totu-i, n ciuda tuturor dificult'ilor paro#ia poate fi definit ca ,,agentul principal al misiunii Bisericii0 3Bosc# D 7 n integritatean ei -.7. 2(r/(%$rile religi$ase' #elerina:ele i al%e &e%$*e i &i:l$a!e *e 6n%(rire i a ir&are a !$&uniunii #ar$hiale $aro#ia se define-te ca o comunitate nu doar din punct de vedere spa'ial, ci mai ales spiritual, prin ata-amentul fa' de o serie de atitudini -i triri, de genul celor ntlnite n timpul unor sr!tori din cuprinsul anului !isericesc /ncrctura telogic a unui astfel de eveniment este deose!it, dac ar fi s ne referim spre exemplu la Sr!torile Maicii Domnului sau la cele din perioada $ostului Mare Din punct de vedere du#ovnicesc, timpul sr!torii este unul destinat unei adnci cercetri a sufletului cnd, lsnd deoparte toate gri8ile cotidiene, omul mul'ume-te lui Dumne+eu pentru !inefacerile primite -i -i anali+aea+ efortul fcut pentru do!ndirea mntuirii proprii, inclu+nd !inen'eles -i aspectul filantropic =i+itele n paro#ie repre+int una din componentele misionare foarte importante
<
ndrumtor al acestora, fiind mintea lui .ristos, ca remediu la pro!lemele cotidiene -i apoi ca slu8itor, ncercnd s reformule+e concep'ia despre preo'ie, privit uneori ca un statut special remunerate pe o anumit scl de salari+are $reotul ca om al dialogului Condi'ia de !a+ a ntemeierii unei legturi ver!ale
sincer cu cineva, care s dea mai apoi roade este ncrederea reciproc Din acest punct de vedere, paro#ia este un teren de misiune practic inepui+a!il 3C#ild Iennet#7 -.8. E!u&enis& l$!al i i*en%i%a%e s#iri%ual(. Pr$zeli%is&ul se!%ar agresiv' $/s%a!$l 6n !alea *ial$gului in%erreligi$s. Ecumenismul local pre+int diverse ci, mi8loace, posi!ilit'i -i c#iar metode n vedere restaurrii unit'ii cre-tine $rincipala caracteristic a acestei ncercri de dialog interreligios -i slu8ire cre-tin a lumii va fi reali+area unui ec#ili!ru real ntre cele dou aspecte ce stau la !a+a acestuia /n aria paro#ial cu o popula'ie ce apar'ine -i altor ramuri cre-tine este foarte
important evaluarea tipului de ecumenism local pe scara valoric a apropierii dintre !iserici Exist astfel un ecumenism !a+at doar pe ,,o n'elegere local0 ntre !iserici, cu o minim slu8ire -i misiune n comun, apoi ,,o desc#idere ecumenic par'ial0 din partea unei anumite !iserici, fr pierderea identit'ii, cu semnarea unor documente de cooperare cu caracter reciproc -i ultimul tip de rela'ie ecumenism local, rmas doar n stadiul teoretic, de desc#idere total spre slu8irea -i mprt-irea comun
4. C$&uni%a%ea /iseri!eas!(' a&ilia i %inere%ul' !$$r*$na%e #rin!i#ale ale a!%ivi%("ii &isi$nare a #re$%ului 6n #ar$hie
4.-. )iseri!a i !$ns%i%u"ia sa *e ;Tru# %aini! al lui +ris%$s, Cuvntul ,,!iseric0, derivatul romnesc al lui ,,!asilica0 con'ine, ntre altele -i ideea de comuniune, deoarece este ,,/mpr'ia lui .ristos0 -i implicit a Sf Treimi @ostirea de ctre credincio-i a cuvntului ,,!iseric0 reclam de asemenea, pre+en'a -i lucrarea Mntuitorului .ristos 32 Co 22, 557 deoarece El se mprt-e-te tuturor, n 26
primul rnd prin Trupul -i Sngele Su (stfel comuniunea credincio-ilor capt un n'eles tainic, spiritual, de Trup mistic al lui (cestuia, n care mprt-irea cu El devine forma principal prin care /-i va ndeplini fgduin'a 3Mt 54,247 /n Biseric*Trup tainic al lui .ristos, sunt cuprin-i to'i credincio-ii iar %iul lui
Dumne+eu mpline-te dou lucruri fundamentale dar -i complementare n acela-i timp, unitatea credincio-ilor -i imprimarea dispo+i'iei de 8ertf, de prsire a egoismului, dimensiuni aflate la temelia oricrei comunit'i religioase, locale sau universale (ceasta este explica'ia apartenen'ei noastre la o anumit paro#ie, dar -i la Biserica universal, n care nu ne confundm dar nici nu trim despr'i'i 4.4. M(r%uria !re%in( #rin s in"enia vie"ii *e a&ilie. Ma8oritatea autorilor de inspira'ie teologic, ce vor!esc n lucrrile lor despre via'a familiei cre-tine, generic intitulat ,,Biserica de acas0, vd n ea factorul primar al educa'iei, att religioase ct -i sociale %amilia devine mediul de do!ndire a unei umanit'i profunde -i prima comunitate c#emat s fac cunoscut persoanei Evang#elia, pe perioada cre-terii -i a8ungerii la maturitatea uman, implicit cre-tin 3"audium et Spes *2<C57, concret vor!ind, s cree+e omul capa!il s iu!easc, dup modelul lui .ristos 3)n 2B, BA*BC7 4.7. E*u!a"ia !re%in( 6n *ina&i!a &isiunii 6n #ar$hie. Biserica cre-tin a fost dintotdeauna -coala n care s*a mplinit voin'a
educatorului desvr-it )isus .ristos, principiile educa'iei religioase n atmosfera ecle+ial fiind magistral expuse de Sfin'ii $rin'i 3Sf Clement (lexandrinul, Sf )oan "ur de (ur, Sf =asile cel Mare - a 7, ca fiind urmtoareleB, 2 Educa'ia cre-tin de tip cate#i+are cuprinde pe credincio-ii de toate vrsteleL
)erom Mrd ?estor =ornicescu, Prin!i#ii #e*ag$gi!e 6n $#era <<Pe*ag$gul== a lui Cle&en%
22
5 B
$edagogul real este .ristos, deoarece to'i oamenii nva' de la El cum s*-i $e lng componenta informativ, cate#i+area cere -i una formativ, Educa'ia fcut n !iseric poart amprenta Celui Care, n nenumrate
do!ndeasc mntuirea, preotul fiind doar glasul lui Dumne+eu materiali+at printr*o via' aleas
ca+uri a fost numit @a!!i, adic ,,/nv'torule0 ?imeni nu a vor!it mai frumos despre via'a cea adevrat, dect .ristos, fcndu*se pe sine icoan sau paradigm, demn de urmat (ceast nv'tur o gsim n Sf Scriptur -i n alte cr'i sfinte, credincio-ii ntlnindu*se n aceste pagini cu drep'ii -i proorocii >egii =ec#i, -i mai apoi cu (postolii ale-i de Mntuitorul s rspndeasc Evang#elia n ntreaga lume 3Matei 54, 2<7 Motiva'ia principal a cate#i+rii este soteriologic, avnd drept scop Sf ,,a8ungerea la cunoa-terea %iului lui Dumne+eu, la starea !r!atului desvr-it, la msura vrstei deplint'ii Mntuitorului0 3Efeseni A, 2B7 &rmnd acestui principiu (postoli, n lucrarea lor misionar vedeau n to'i oamenii pe fiii aceluia-i Dumne+eu, nv'tura lor adresndu*se tuturor vrstelor Sf Clement (lexandrinul vor!e-te depre -ansele egale pe care to'i 3n n !r!a'i -i femei7, n calitate de fii ai lui Dumne+eu le au n do!ndirea vie'ii ve-niceA Consecin' a universalit'ii mntuirii 3"alateni B, 59*547, educa'ia religioas urmre-te prin urmare restaurarea omului n .ristos !r!atului -i femeii, ci se dau omului, c acolo omul este lipsit de dorin'a, care, aici pe pmnt desparte pe om n !r!at -i femeie 0 $reotul din paro#ie, ca misionar, va urmri n primul rand ca prin ceea ce nva',
s forme+e oameni spirituali, du#ovnice-ti, urmnd ca pedagogia s fie ntr*o strns legtur cu sfin'enia omului Metodele de atingere a desvr-irii vie'ii trupe-ti -i suflete-tiC sunt multiple, li!ertatea, ca dar cel mai de pre' al oricrui cre-tin, nlturarea cau+elor care pricinuiesc nvoiala cu pcatul, folosirea exemplului, n argumentarea principiilor cre-tine, nde8dea n asisten'a Du#ului Sfnt n orice lucrare vrem s o
A
Sf Clement @omanul, Pe*ag$gul, n $ S B vol A, traducere de $r Dumitru %ecioru, E)BMBO@, =ornicescu, )erom Mrd ?estor, Prin!i#ii #e*ag$gi!e 6n $#era <<Pe*ag$gul== a lui Cle&en%
25
ntreprindem - a Conclu+ionnd, educa'ia religioas n paro#ie, component ma8or a misiunii pastorale, poate fi n'eleas ca act mntuitor 4.8. Tinerii 6n%re %ra*i"ie i in$va"ie. 4.8.-. In%erne%ul - ans( &isi$nar( sau !a#!an( #r$zeli%is%(. Dac pn n prima 8umtate a sec al HH* lea, despre re'ele de
comunicare se vor!ea doar n cercuri foarte restrnse, cum ar fi domeniul militar* strategic, dup 2<E6, anul na-terii )nternetului, acesta va continua s se ramifice pe suprafa'a ntregului glo! pmntesc, cu cele dou aspecte principale, comunicarea de informa'ie -i comunicarea personal E Evolu'ia este explo+iv dar -i de neoprit, confirmat de studiile actuale -i de previ+iunile speciali-tilor, a8ungndu*se pn acolo nct mul'i dintre noi comunicm pe internet cu a8utorul telefonului mo!il 4.8.4. T3n(rul !re%in i Mass-Me*ia> Mass*Media este o realitate de necontestat pentru timpurile noastre, cutnd de multe ori s se su!stituie mesa8ului evang#elic, transformnd tinerii n simpli privitori ai spectacolului mediatic )nforma'ia vi+ual -i sonor influen'ea+ n mod decisiv modul de raportare la pro!lemele +ilnice, cultivnd diferite opinii, care ns, din nefericire sunt n total discordan' cu nv'tura cre-tin Tre!uie avut n vedere rela'ia dintre trirea du#ovniceasc a tinerilor din paro#ie, n ca+ul nostru, -i media, n situa'ia n care datorit acestui !om!ardament informatic, se pierde lini-tea min'ii despre care vor!esc nenumrate cr'i de spiritualitate patristic Media poate fi v+ut ns -i ca o -ans, ce poate oferi nenumrate
oportunit'i, legate de folosirea ei n scopuri misionare, filantropice -i cate#etice Se cere astfel o responsa!ili+are mai mare din partea celor doi factori, Biserica -i Mass*Media, deoarece actul comunicrii este definitoriu pentru om, ca persoan desc#is spre dialogul cu divinitatea
2B
4.8.7. Tinerii *in *ias#$r( - $ n$u( %i#$l$gie &isi$nar(> Diaspora repre+int ast+i o provocare fr precedent pentru
misiunea Bisericii, deoarece, pe de o parte nu s*a fcut nc o evaluare demografic a acestui fenomen, iar pe de alt parte, dintre cei care pleac n strintate pentru a*-i ntre'ine familia, cei mai mul'i sunt tineri, deci o parte din popula'ia activ a 'rii Efectele nstrinrii apar imediat, att n rndul celor de afar ct -i a celor rma-i n @omnia (supra acestor dou categorii de credincio-i tre!uie ndreptat gri8a Bisericii, prin ini'ierea unor msuri specifice $e lng rolul integrator pe care*l are de o!icei o paro#ie o!i-nuit, n diaspor aceast capt noi valen'e
PARTEA A III A As#e!%e #ra!%i!e ale &isiunii la nivel #ar$hial 0.ilan%r$#ia-*e la a%ri/u% al lui Du&nezeu la rela"ia 6n%re $a&eni1
-. A#$s%$la%ul !ul%ural &ani es%a% #rin via"( *e rug(!iune i !ul%.
-.-. Pre$"ia sa!ra&en%al( i a#$s%$la%ul !ul%ural $reo'ia sacramental i+vor-te din unica surs .ristos -i nseamn n primul rnd druire, n msura n care a fcut*o Mntuitorul $reotul cu voca'ie va folosi toate cele trei direc'ii ale slu8irii 3sfin'irea, conducerea -i nv'area credincio-ilor si7, avnd ca preocupare de cpti mntuirea comunit'ii ncredin'ate (postolatul cultural face referin' la afirmarea cuvintelor lui
.ristos, care pot de multe ori rv-i condi'ia uman (cestea vor fi transmise pe n'elesul
2A
paro#ienilor, ns vor!esc nu despre preot, ci despre .ristos*/nsu-i, ca o afirmare a condi'iei Sale divine, care poate descoperi sensul adevrat al vie'ii noastre pmnte-ti
-.4. C$n!e#"ia sa!ra&en%al( a vie"ii li%urgi!e *in #ar$hie i i&#li!a"ii s$!ial ilan%r$#i!e ale 2 . @i%urghii. =ia'a liturgic din cuprinsul fiecrei paro#ii animea+, nsufle'e-te
-i cimentea+ legtura dintre mem!rii ei -i Biseric, centrat fiind pe faptul eu#aristic Oricare ar fi epoca -i condi'iile n care trie-te, cre-tinul ortodox va avea con-tiin'a c, intrnd n Biseric, va gsi cerul co!ort pe pmnt, /mpr'ia lui Dumne+eu actuali+at, va -ti c .ristos este acolo n comuniunea sacramental, cu Trupul -i Sngele Su, n Evang#elia citit de preot, n rugciunile Bisericii 3 :ean MeGendorff : 7 >a Sf >iturg#ie, n urma pre+en'ei reale a lui .ristos n Sf, /mprt-anie, putem vor!i despre o adevrat evlavie la adresa ei, ca trstur fundamental a spiritualit'ii Bisericii ortodoxe /n pre+en'a lui .ristos omul -i dep-e-te condi'ia sa o!i-nuit, n primul rnd prin cutarea unei cur'ii interioare, pre+ent deseori n scrierile !i!lice -i n tradi'ia patristic ,,S se cercete+e ns omul pe sine, -i a-a s mnnce din pine -i s !ea din pa#ar Cci cel ce mnnc -i !ea cu nevrednicie, osnd -i mnnc -i !ea, nesocotind trupul Domnului 0 3) Corinteni 22, 54*5<7, ndeamn Sf (postol $avel )oan "ur de (ur vo!e-te despre om ca despre o creatur nou, un
nou gen, dominat -i condus de partea spiritual, adic de sfin'enie 3Omilii la %acere7 Criteriile sfin'eniei sunt, moarte pcatului, pre+en'a Du#ului Sfnt -i mul'imea faptelor !une, dar mai ales trirea permanent a acestora %r aceasta putem vor!i doar despre o periodicitate a vie'ii n .ristos, foarte pgu!oas pentru fiecare dintre noi, -i care se ndeprtea+ foarte mult de spiritualitatea primelor comunit'i cre-tine, premergtoare paro#iei Evlavia participrii la Sf >iturg#ie, svr-it de preot n paro#ie (ceast participare m!rac este proclamat n mod solemn c#iar de formula liturgic ,,S lum aminte Sfintele Sfin'ilorM0, decriptat prin ,,Sfintele pentru cei sfin'i 0 2C
ntotdeauna #aina misionar a apostolatului, credincio-ii dovedindu*se a fi nu numai sla-ul sfin'eniei, ci -i model de via' pentru semeni $e de o parte ei continu s fie con-tien'i de valoarea sfin'eniei, -i cu timpul se mut n sfin'enie >a rndul ei, sfin'enia dumne+eiasc se face lucrtoare n omul credincios, l sc#im! din punct de vedere moral -i*l face desc#is pentru ntlnirea cu aproapele >iturg#ia este mpreun lucrarea comunit'ii cu lucrarea lui .ristos care -i extinde roadele 8ertfei -i a mor'ii sale peste istorie, pn la sfr-itul veacurilor 9 Scopul final al participrii la Sf >iturg#ie ar tre!ui s fie primirea
Eu#aristiei, n fapt, unirea cu .ristos, moment ce tre!uie pregtit ndelung prin pocin' -i fapte de ndurare, de milostenie Este ndurarea pe care Dumne+eu, a artat*o fa' de om prin :ertfa Sa -i care cere o identitate de iu!iri, fa' de Dumne+eu, -i fa' de aproapele Sf )oan "ur de (ur, ntr*unul din cuvintele sale morali+atoare, folose-te imaginea Muntelui Mslinilor, unde )isus a mers mpreun cu ucenicii Si dup Cina cea de Tain, -i magistral speculea+ pe marginea ei, pe !a+a apropierii gramaticale dintre no'iunea de ,,mslin0 -i cea de ,,ntr*a8utorare04, din lim!a elin, ,,S plecm -i noi de aici spre minile sracilor Munte al Mslinilor este locul unde sunt sracii Mul'imea de sraci sunt mslini, sdi'i n casa lui Dumne+eu, care picur untdelemnul de care avem nevoie dincolo 0< -.7. Cuv3n%ul' &i:l$! *e &en"inere a uni%("ii !re*in!i$il$r 6n +ris%$s i 6n )iseri!( /n Biseric, cuvntul nseamn ve#icularea ideii cre-tine, adic mod de evang#eli+are $redicarea cuvntului nu tre!uie s fie impus neaprat de rnduiala cultului sau prin regulamente !iserice-ti, ci s fie o necesitate sufleteasc a preotului, o druire, o mprt-ire n evlavie $entru acesta, a spori Evang#elia lui .ristos nseamn a face a-a cum ar lucra un (postol n locul su, adic a preface cele aflate n lumin n #ran, n mngiere sufleteasc sau certare, n c-tig -i !ucurie pentru credincios $entru
$r prof dr Mi#ai .imcinsc#i, Misiune i *ial$g? $n%$l$gia &isi$nar( a )iseri!ii *in #ers#e!%iva A:u%$rare re!i#r$!(' &il$s%enieN OPQRS L &(slinN QPTU L UleiN OPVTR L Sf )oan "ur de (ur, O&ilii la Ma%ei , n $ S B vol 5B, traducere de $r Dumitru %ecioru, E)BMBO@,
2E
men'inerea unei autentice unit'i spirituale n comunitatea local pe care o pstore-te, printele du#ovnicesc va tre!ui s adune te+aur de gnduri, s*-i cunoasc !ine misiunea
-i pe sine, universal uman deose!it de complex, pe cel de pretutindeni -i mai ales pe cel din paro#ia lui (ceasta impune ns acomodarea la condi'iile locale -i temporale, a-a numita
,,elasticitate metodologic0 3$r $rof Marcu "rigore7 Este mai precis vor!a de o reactuali+are a cuvntului sfnt, acum cnd, dup mai !ine de dup dou mii de ani de cre-tintate, to'i stau cu ea pe !u+e, nct avem -i partide politice cre-tin*democrate, dar lucru regreta!il, terminologia -i sim!olistica !i!lic nu este cunoscut pur -i simplu,sau ceea ce e -i mai ru, a suportat de pe urma propagandei ateiste -i eretice deformri catastrofale ?oua evang#eli+are este o incultura'ie a mesa8ului evang#elic fr a fi ns o alt evang#eli+are
pertinent, este cea a provenien'ei termenului din lexiconul grec, ]R ^_`Ra N parfum, ulei sfin'it ca dar al Sf Du#, folosit n Taina Mirungerii, ce urmea+ Bote+ului pruncilor 3 $rof $opescu Em 7 O alt explica'ie ar fi -i cea formulat de FDaniel, $atriar#ul @omnie, care vede sintagma ,,mirean0 pus n legtur cu un alt slavonism, ,,WXY0, cu sensul de lume, pace sau comunitate (ceste conota'ii religioase confirm importan'a laicatului, clerici -i mireni formnd ntreaga Biseric, privit ca organism viu -i comunitar )storia +!uciumat a cre-tinismului pre+int poporul lui Dumne+eu care
prelunge-te mandatul dat de .ristos de a rspndi -i apra nv'tura Sa mntuitoare S amintim pe martiri, care au mrturisit credin'a prin 8ertfa suprem -i care n marea lor ma8oritate fceau parte din laicat, prin diferite profesii -i stri sociale sau pe participan'ii la Sinoadele ecumenice, teologi*mireni, cu un cuvnt greu de spus n desf-urarea lucrrilor acestora &rmnd ns istoria slu8irii cre-tine, putem spune c la nivel paro#ial ntlnim o continuitate a filantropiei reali+at dup model !asilian, care mplete-te armonios slu8irea prin cuvnt -i cultur cu ngri8irea !olnavilor, vduvelor sau orfanilor
4.4. Mai!a D$&nului i M3n%ui%$rul sau r$lul e&eii 6n $#era *e !ari%a%e /n rndul laicilor din paro#ie un loc aparte l ocup femeia cre-tin, un puternic spri8in pentru preot n misiunea sa Sf (postol >uca, vor!e-te n Evang#elia sa despre voca'ia femeii de a slu8i, atunci cnd le nf'i-ea+ pe cele dou surori, Marta -i Maria, slu8ind Domnului, fiecare dup c#emarea lor 3>c 26, B4*A57 Modelul deplin al femeii cre-tine este ns %ecioara Maria, pe drept numit ,,inima Bisericii0, care mi8loce-te !unurile acesteia 3>oss1G = 7 Mai tr+iu ntlnim nenumrate texte patristice fundamentale care amintesc despre diaconi'ele femei, locuri folosite uneori de critica romano*catolic, pentru a pretinde o restaurare a acestei trepte, care ns nu era de natur sacerdotal, ci mai degra! filantropic 3Didascalia (postolilor, Constitu'iile (postolice sau Testamentum Domini7 @olul paro#iei, comunitate de iu!ire -i 8ertfelnicie este -i acela de a fi tot
timpul alturi de femeie, n cutarea propriului sens al vie'ii, n situa'ia n care ntlnim -i n pre+ent multe manifestri focali+ate pe ideea de inegalitate n raport cu !r!atul (!ordarea tre!uie s fie cu necesitate una teologic, de+ec#ili!rul dintre urma-ii lui 24
(dam -i cei ai Evei aprnd odat cu cderea n pcat .ristos, recapitulnd n persoana Sa ntreaga umanitate, c#eam n mod egal pe to'i ,,cei osteni'i -i mpovra'i0 3Mt 22,
547, femeia fiind aceia care a rspuns nc de la nceput cu !ucurie acestui de+iderat divin, mrturie fiind primele comunit'i cre-tine, formate n marea lor ma8oritate din femei, nct n secolul )) Celsus, filo+of lupttor mpotriva cre-tinilor, caracteri+a ironic religia lui .ristos ca ,,fiind una a femeilor0 3Origen* mpotriva lui Celsus7 (st+i acest ta!lou este asemntor, procentul femeilor care frecventea+, !iserica ntr*o paro#ie fiind covr-itor $aro#ia va ncura8a permanent participare femeii la slu8irea !isericii,
potrivit c#emrii -i #arismelor specifice ei, din diverse domenii, liturgic 3ex cntarea la stran7, pastoral* misionar 3ex spri8in n organi+area agapelor sau strngerea de fonduri cu destina'ie filantropic7, cate#etic 3rolul de educator religios n familia cre-tin7 - a (propirea femeii de Biseric va scoate permanent n eviden' li!ertatea crescut de care aceasta se !ucur, coro!orat cu experien'a dar -i cu responsa!ilitatea privitoare la contextul modern al epocii n care trim, unde func'ia matern tre!uie privit ca un element mult mai complex dect n trecut 4.7. Ins%i%u"ii /iseri!e%i *e $!r$%ire $rganiza%e la nivel #ar$hial $utem vor!i despre acest su!iect doar privitor la perioada de dup 2<4< /nainte de evenimentele de la sfr-itul acestui an, slu8irea !isericii era doar una strict sacramental, sintagma de ,,g#etou liturgic0, aplicat fiecrei paro#ii fiind gritoare n acest sens Sc#im!rile care au survenit ulterior nu puteau s gseasc Biserica ortodox din @omnia nepregtit, ci capa!il de a rspunde noilor provocri /n pre+ent, la nivel na'ional aceasta a ela!orat strategii misionare, pe !a+a crora -i desf-oar activitatea printr*un sistem propriu de filantropie Exist c#iar -i idea, doar n fa+ de inten'ie acum, ca structura de asisten' social a statului s treac n coordonarea Bisericii, deoarece opera caritativ*social nu poate fi mplinit fr un support financiar adecvat >a nivel paro#ial, n vederea organi+rii diferitelor microstructuri capa!ile s
2<
familiilor din paro#ie Este nevoie de acest lucru pentru o anumit institu'ionali+are, care s nlocuiasc amatorismul -i provi+oratul /n ela!orarea acestor programe sociale se va
urmri n principal implicarea implicarea tuturor organismelor locale care pot fi de un real folos preotului, apoi urmrirea ct mai de aproape a unor experien'e de acela-i gen din paro#iile vecine )at cteva exemple de astfel de ini'iative filantropice la nivel paro#ial, * * * * crearea unor cantine filantropice, acolo unde spa'iul este generos, n cooperarea -i c#iar nfr'irea ntre paro#ii pentru o mai !un pentru persoanele cu imo!ilitate fi+ic este !inevenit serviciul serviri identificarea pe ra+a paro#iei -i n afara acesteia a unor posi!ile scopul men'inerii unui nivel numeric ridicat a celor care !eneficia+ de acestea eficienti+are a programelor -i o asigurare permanent a spri8inului logistic mesei la domiciliu, n acest ca+ un rol important avndu*l voluntariatul surse de venit, colecte periodice n !ani, alorificarea unor !unuri agricole ale paro#iei, sensi!ili+area unor donatori, sponsori sau !inefctori, care doresc s*-i dea o parte din o!ol Bisericii * acolo unde este ca+ul, preotul va fi pre+ent n institu'iile de ocrotire, aflate n ra+a paro#iei sale, derulnd programe sociale -i spirituale, secondat permanent de enoria'ii si, con-tienti de dimensiunea teologic a filantropiei, care este definit mai nti ca slu8ire a aproapelui 4.8. Ca%eg$rii s$!i$-#r$ esi$nale *in #ar$hie !are-l #$% s#ri:ini #e #re$%ul &isi$nar. $aro#ia privit drept comunitate local, m!rac -i aspectul social,
pre+ent la nivel macrostructural, caracteri+at prin mai multe categorii -i niveluri, cum ar fi, intelectualii comunit'ii, organele puterii statului, sracii paro#iei, politicienii, !atrnii -i tinerii, femeile -i !r!a'ii etc Di!cia pastoral*misionar const tocmai n coagularea acestor oameni cu poten'ial real n 8urul persoanei -i personalit'ii preotului
56
CO?C>&b))
paro#ie ortodox, c#iar dac diversitatea pro!lemelor ntlnite ntr*un astfel de tip de comunitate este foarte mare Cele dou componente ma8ore ale misiunii preotului, pstor de suflete sunt slu8irea sacramental, ca dimensiune vertical -i cea a aproapelui, n care este necesar s*> identificm permanent pe .ristos Cele trei direc'ii misionare alese evang#eli+area, mrturia -i
filantropia pot fi privite separat doar din punct de vedere didactico*scolastic, deoarece ele formea+ un ntreg foarte amplu >ucrarea va con'ine att descrieri la nivel paro#ial legate de implicarea misionar a clerului -i laicatului n perioada postmodern, dar mai ales gnduri, idei, sugestii legate de viitorul misiunii preotului n paro#iile rurale -i cele ur!ane, pentru a fi -i un mic g#id misionar pentru to'i cei care se ostenesc n acest cmp al misiunii cre-tine Bi!liografie folose-te att lucrri auto#tone, ct -i o serie de cr'i,
dic'ionare, compendii n lim!i de circula'ie interna'ional, rod al investigrii ctorva surse de Misiologie -i $astoral, aflate n !i!lioteci din (nglia
52
Bi!liografie selectiv
REVI2TE
F(?TO?)E $lmdeal, ,,Biserica slu8itoare n Sf Scriptur, n Sf Tradi'ie -i n teologia contemporan0*lucrare de doctorat, n, Studii Teologice, HH)= 32<957, C*4, pp B5C*ECB F(?TO?)E, $lmdeal, ,,Maica Domnului n teologia -i via'a ortodox0, n, Biserica Ortodox om!n, HC=) 32<947, nr <*26, pp 222B*225A FCO@?E>)& Brldeanul, ,,>ucrarea misionar a ortodoxiei0, n, Teologie i "ia#, S? H 356667 ,2*E, pp 52A*52E FD(?)E>, ,,>iturg#ia ortodox, vi+iune de via' cuprin+toare0, n, $itropolia Banatului, S? )) 32<<67, 2*5, pp BA*AC F=(S)>E, Coman, ,,(sce+ -i spiritualitate 3mistic7 n >iturg#ia rsritean de rit !i+antin0, n, $itropolia %rdealului, >HH)) 32<497, 2, pp 26*52 F=(S)>E, Coman, ,,Coordonate ale vie'ii cre-tine n Sfnta >iturg#ie0, n $itropolia Banatului, H=))) 32<E47, 2*B, pp B6*B< F=(S)>E, Coman, ,,>ucrarea Sf Du# pentru sfin'irea -i ndumne+eirea omului0, n, Ortodoxia, H> 32<447, 5, pp 9*59 F=(S)>E, Episcopul Oradiei, ,,>ucrarea Sf %rdealului, HH=) 32<427, A*E, pp 5C9*594 F=(S)>E, Trgovi-teanul, ,,/nv'minte ale Sf )erar#i pentru pro!lemele actuale ale Bisericii0, n, Biserica Ortodox om!n, HC 32<957, 2*5, pp 252*25E Du# n >iturg#ie0, n, $itropolia
55
F=(S)>E, Trgovi-teanul, ,,Opera caritativ a Bisericii n primele veacuri cre-tine0, n, Ortodoxia, H>))) 32<<27, 5, pp 2A5*2CB B(B(, $r Teodor, ,,Sfnta >iturg#ie * centrul cultului ortodox0, n, ndrumtor Bisericesc, (rad, 232<4A7, 2, pp <*22 B(>C(, Diac $rof ?icolae, ,,Etapele psi#ologice ale Mrturisirii0, n, Studii Teologice, =)) 32<CC7, 2*5, pp 5C*B4 B(S(@(B, $r $rof Dr Mircea, ,,Bi!lia n >iturg#ia -i via'a spiritual ortodox0, n, $itropolia Banatului, HH)H 32<9<7, 2*B, pp B2*A5 BcB&J, (r#im "rigore, ,,(gapa -i >iturg#ia n Biserica primar0, n Studii Teologice =) 32<CA7, 9*4, pp AC4*A95 Bc@B)E@&, $r Emil, ,,Sfnta Eu#aristie ca Tain dup nv'tura ortodox0, n $itropolia $oldovei i Sucevei, >HH)= 32<<67, 2*B, pp 25E*2A6 BE:"&, $r Mrd "#eorg#e, ,,@olul comunit'ii n nsu-irea mntuirii su!iective dup cr'ile istorice ale ?oului Testament0, n, Studii Teologice, )H 32<C97, C*E, pp BAB*BE4 BE>&, $r $rof Dumitru, ,,/mpr'ia lui Dumne+eu -i Biserica0, n, Studii Teologice,=))) 32<CE7, <*26, pp BOSC., David : , ,,T#e Scope of Mission0, n, &nternational evie' of $ission, >HH))) 32<4A7, 54<, pp 29*BB B@(?)JTE, Mrd $r Marin, ,,Concep'ia Sf )oan "ur de (ur despre familie0, n, ,,Studii Teologice0, )H 32<C97, 2*5, pp 25C*2C6 B@(?)JTE, $r $rof Ene, ,,$articiparea la Sfnta >iturg#ie -i metode pentru reali+area ei0, n, Studii Teologie, ) 32<A<7, 9*4, pp CE9*EB9 B@)(, )on, ,,Eclesiologia pastoral0, n, Studii Teologice, HHH) 32<9<7, 2*A, pp B2B* B5B B@)(, )on, ,,)ntroducere n ecle+iologia ortodox0, n, Studii Teologice, HH=))) 32<9E7, 9*26, pp E<C*96A B@)(, Mrd )on, ,,(spectul dogmatic al Sf >iturg#ii0, n, Ortodoxia, )H 32<C97, B, pp A6E*A5< B@)(, $r $rof Dr )on, ,,Teologia fa' in fa' cu Biserica de a+i0, n, Studii Teologice, S?, )) 32<<67, 2, pp B*E
5B
B@)(, $r $rof )on, ,,Biserica -i >iturg#ia0, n, Ortodoxia, HHH)= 32<457, A, pp A42* A<2 B@)(, $r $rof )on, ,,$reo'ie -i Biseric0, n, Ortodoxia, HH)= 32<957, A, pp C5B*CBA B@)(, )on, ,,@eflections on Mission T#eologG and Met#odologG0, n, &nternational evie' of $ission, >HH))) 32<4A7, 54<, pp EE*9B B@)(, )on, ,,Slu8irea cre-tin n lumea contemporan0, n, $itropolia $oldovei i Sucevei, H>= 32<E<7, B*A, pp 2AC*2CA B@)(, )on, ,,SGm!olic =alues in t#e ContemporarG Experience of Ort#odoxG0, n, &nternational evie' of $ission, >HH= 32<4E7, 5<<, pp 596*59< B&bESC&, $r $rof ?icolae, ,,>iturg#ia* centrul cultului ortodox0, n Ortodoxia, HHH))) 32<427, 2, pp A2*C9 C(ST@O, Emilio, ,,T#e Bi!le in t#e Mission of t#e C#urc#0, n, &nternational evie' of $ission, >HH 32<427, 59<, pp 22B*22< C(ST@O, Emilio, @E)? :an van der =een, ,,d#at is t#e $lace of t#e >ocal C#ristian CommunitG in MissionK0, n, &nternational evie' of $ission, >HH))) 32<4A7, 5<6, pp 55B*5B9 Ce?DE(, $r Spiridon, ,,$aro#ia ca teren de activitate pastoral a preotului0, n $itropolia Olteniei, >H)= 32<E67, C*E, pp 54B*5<6 C.)@)>c, )oan, ,,Misiunea prin activitatea didactic religioas0, n, Studii Teologice, S?, ) 3566C7, B, pp 2E4*29< C.)fESC&, ?icolae, ,,Trupul tainic al Domnului0, n, Biserica Ortodox om!n, >H 32<A57, 9*4, pp 545*B2< C/?DE( , $r $rof Dr Spiridon, ,,$aro#ia ca teren de activitate pastoral a preotului0, n, $itropolia Olteniei, H)) 32<E67, C*E, pp 54B*5<6 COM(?, $r $rof )oan " , ,,C#ipul preotului dup Sf Scriptur -i Sf $rin'i0, n, Studii Teologice, =))) 32<CE7, B*A, pp 2CC*2E9 COM(?, $r $rof )oan " , ,,Sensul ecumenic al lucrrii Sf Du# n teologia Sf $rin'i0, n, Ortodoxia, H=) 32<EA7, 5, pp 556*5A6 CO?S&>T(T)O? @eport, ,,$reac#ing and Teac#ing t#e C#ristian %ait# TodaG0, n, &nternational evie' of $ission, >HH 32<427, 594, pp A<*C<
5A
CO@&"(, $r Matei, ,,Slu8irea Cuvntului n Sfnta >iturg#ie0, n, $itropolia $oldovei i Sucevei, >H)= 32<447, A, pp 25C*25E C@)STESC&, >ect =asile, ,,@olul -i importan'a Sfintei >iturg#ii n via'a credincio-ilor0, n, Teologie i "ia#, S? H 356667 ,2*E, pp 4C*<4 C@)STESC&, $r "rigore, ,,>ucrarea pastoral -i misionar0, n, Biserica Ortodox om!n, >H)H 32<C27, B*E, pp 2EE*29B D@c"&>)?, $r "# , ,,$ropovduirea cuvntului -i cultul n Biserica Ortodox0, n, Ortodoxia, HH=)) 32<9C7, B*A, pp 5A5*5A4 "(>E@)&, $r $rof , Constantin, Mntuitorul )isus .ristos g/nv'torul nostru suprem, n, Ortodoxia, HHH= 32<4B7, 2, pp BA*E2 "(@=E@D, :o#n, >>EdE>D?, @o!ert, Modern SpiritualitG, (n (nt#ologG, Darton, >ongman and Todd >td, >ondon, 2<4C "O@DO?, $r Drd =asile, ,,@olul cate#etic*misionar al )erurgiilor0, n, Studii Teologice, HHH=))) 32<4E7, C, pp 22A*25E "@E"O@)(?, $r Dr =asile, ,,@estaurarea func'iunii didactice a Sfintei >iturg#ii0, n, (lasul Bisericii, )H 32<C67, 22*25, pp 54*A5 "@)"O@(J, (urel, ,,Biserica slu8itoare0, n, Ortodoxia, H=))) 32<EE7, 5, pp 555*5AE :)(""E, (nnie, ,,T#e CrG of t#e $oor0, n, &nternational 32<4A7, 5<6, pp 29B*24C :&>)O de Santana, ,,T#e Mission of t#e C#urc# in a dorld Torn Bet;een $oor and @ic#0, n, &nternational evie' of $ission, >HH)) 32<4B7, 54C, pp 56*B6 >)$?E@, :ulius, ,,hhBeing One, >et Me Be ManGii, %acets of t#e @elations#ip Bet;een t#e "ospel and Culture0, n, &nternational evie' of $ission, >HH)= 32<4C7, 5<A, pp 2C4*2E< M(?O>(C.E, Drd Dometie, ,,Dogmele -i valorificarea lor n via'a credincio-ilor ortodoc-i0, n, Studii Teologice, HH=)) 32<9C7, B*A, pp 5B5*5A5 M(@C&, $r $rof "rigore, ,,Sf (postol $avel despre personalitatea religios*moral a pstorului de suflete0, n, Studii Teologice, =)) 32<CC7, B*A, pp 2<9*529 MEDE?DO@%%, :o#n, ,,C#rist as dord, "ospel and Culture0, n, &nternational evie' of $ission, >HH)= 32<4C7, 5<A, pp 5AE*5C4 evie' of $ission, >HH)))
5C
M)@CE(, Mrd $r )oan, ,,Organi+area Bisericii -i via'a primilor cre-tini0, n, Studii Teologice, =)) 32<CC7, 2*5, pp EA*<B M)@O?, Dan, ,,Canoanele Sinoadelor Ecumenice Teologice, HH)= 32<967, <*26, pp E4C*E4< M>(D)?, )erom $rof ? , ,,Sfin'ii n via'a moral a Bisericii0, n Studii Teologice, =))) 32<CE7, 2*5, pp B*5E M&@EJ(?, @adu, ,,Misiunea Misiologiei Cteva considera'ii actuale privind Misiologia ortodox0, n, Studii Teologice, S?, )) 3566E7, 2, pp 56C*52E ?EC&>(, $r $rof Dr ?icolae, ,,Cultul liturgic, nevoile -i cri+ele spirituale ale timpului nostrum0, n, Biserica Ortodox om!n, C)H 32<<27, nr 9*<, pp C22*C29 ?EdB)")?, >esslie, ,,T#e MissionarG Dimension of t#e Ecumenical Movement0, n, &nternational evie' of $ission, >HH 32<427, 546, pp 22B*22< ?)STE(, $r )ulian, ,,)nternetul, Tendin'e -i $astora'ie0, n, Studii Teologice, =) 356267, A, pp 4C*<B OCO>E(?&, >ect Dr $icu, ,,Misiunea Bisericii prin slu8irea social0, n, Studii Teologice, S?, ) 3566C7, B, pp 24B*2<6 O>EIS(, Mic#ael, ,,T#e Ort#odox Mission in (merica0, n, &nternational $ission, >HH) 32<457, 542, pp 94*44 $(=E>, $rof Constantin, ,,Opera mntuitoare a Domnului nostru )isus .ristos -i slu8irea Bisericii Sale0, n, Ortodoxia, H= 32<EB7, B*A, pp A5A*ACC $ET@(@&, $r $rof "#eorg#e, ,,Evang#eli+are -i mrturie cre-tin prin cult0, n, %nalele )tiin#ifice ale *niv+ %l+ &oan,Cuza,&ai, vol 26, 566C, pp BC9*B95 $O$ESC&, $rof Emilian, ,,>aicii 3mirenii7 n Biserica Ortodox @omn0, n, Teologie i "ia#, S?, H)=3>HHH7 3566A7, 9*25, pp B2*CB $O$ESC&, $rof Teodor M , ,,Du#ul comunitar al Ortodoxiei0, n, Ortodoxia, =))) 32<CE7, 2, pp 2AA*2EB $O$ESC&, $rof Teodor M , ,,$redica* o mrturisire a preotului0, n, (lasul Bisericii, 32<CA7, 22*25, pp EAB*EA< $@E>)$CE(?&, $r $rof =ladimir, ,,Cuvntul lui Dumne+eu n viaa Bisericii 0, n, Studii Teologice, HH))) 32<927, 2*5, pp B2*9A evie' of privitoare la cler0, n, Studii
5E
@Eb&J, $r $rof $etru, ,,$stori'ii -i du#ovnicul lor0, n, (lasul Bisericii, H)H 32<E67, 2*5, pp <A*<9 @Eb&J, $r $rof $etru, ,,@olul social -i misionar al Bisericii Ortodoxe @omne0, n, Studii Teologice, ) 32<A<7, 9*4, pp 525*55A @Eb&J, $r $rof $etru, ,,Slu8irea ca func'ie esen'ial a Bisericii0, n, Ortodoxia, H=)) 32<EC7, A, pp C46*C4A @Eb&J, $r $rof $etru, ,,Teologia contemporan a slu8irii -i principiile sale ortodoxe0, n, Ortodoxia, HH) 32<E<7, 2, pp 5C*A2 S(@IED, $eggG, ,,(gape, ( C#ristian Criterion for Trut# in t#e Ot#er dorld @eligions0, n, &nternational evie' of $ission, >HH)= 32<4C7, 5<E, pp A5C*AEB S.E?I, dil!ert @ , ,,T#e %uture of Mission0, n, &nternational >HH=) 32<497, B62, pp C<*EA SOS(, $a!lo, ,,T#e ditness of t#e C#urc# t#roug# Mass Media0, n, &nternational evie' of $ission, >H)H 32<467, 59A, pp 56C*522 SOT)@)OS, Bis#op, ,,T#e Ort#odox C#urc# in Canada0, n, &nternational $ission, >HH) 32<457, 54A, pp C26*C29 ST(?, Drd (lexandru ) , ,,?oile orientri ale apostolatului ortodox printre necre-tini0, n, Ortodoxia, HH)) 32<967, B, pp A66*A26 STc?)>O(E, $r $rof Dumitru, ,,Biserica n sensul de loca- -i de larg comuniune n .ristos0, n, Ortodoxia, HHH)= 32<457, B, pp BBE*BAE STc?)>O(E, $r $rof Dumitru, ,,Comunitate prin iu!ire0, n, Ortodoxia, H= 32<EB7, 2, pp C5*96 STc?)>O(E, $r $rof Dumitru, ,,:ertfa lui .ristos -i spiritualitatea noastr prin mprt-irea de ea n Sf >iturg#ie0, n, Ortodoxia, HHH= 32<4B7, 2, pp 26A*224 STc?)>O(E, $r $rof Dumitru, ,,Servire -i $roexisten'0, n, (lasul Bisericii, HH)) 32<EB7, 22*25, pp 2656*26B6 STc?)>O(E, $r $rof Dumitru, ,,Sinte+ ecle+iologic0, n, Studii Teologice, =)) 32<CC7, C*E, pp 5E4*54A STc?)>O(E, $r $rof Dumitru, ,,Taina Eu#aristiei, i+vor de via' spiritual n ortodoxie0, n, Ortodoxia, HHH) 32<9<7, B*A, pp A<<*C26 evie' of evie' of $ission,
59
STc?)>O(E, $r $rof Dumitru, ,,T#e faces of Our #uman Beings0, n, &nternational evie' of $ission, >HH) 32<457, 542, pp 5<*BE STE@$&, Ce+ar, ,,Biserica Ortodox *implica'ii misionare0, n, %ltarul Banatului, 32<<67, 22*25, pp 269*26< T(MEb, Elsa, ,,T#e Bread of >ife0, n, &nternational evie' of $ission, >HH) 32<457, 54A, pp C6C*C26 T(T(@D?, MGroslav, ,,Ortodox ecclesiologG and cultural pluralism0, n So-ornost, 2<,2 32<<97, pp CE*E4 TEODO@ de Mopsuestia, ,,Omilii cate#etice0, H), 2*2<, 3traducere de $arasc#iv = )on7, n, (lasul Bisericii, HHH)) 32<9B7, 9*4, pp E<2*966 TEJ&, $r $rof Dr,Cristinel, ,,$reotul *model de iu!ire -i druire deplin0, n, Teologie i "ia#, 356667, 2*E, pp 245*24< T)>E(, $r "#eorg#e, ,,Evlavia eu#aristic dup Sf )oan "ur de (ur0, n, Studii Teologice, )H 32<C97, <*26, pp EB5*EA< =)?T)>ESC&, $r $rof $etre, ,,%unctia ecclesiologic sau comunitar a >iturg#iei0, n, Biserica Ortodox om!n, >H)= 32<AE7, 2*B, pp 2*54 =)?T)>ESC&, $r $rof $etre, ,,%unc'iunea cate#etic a >iturg#iei0, n, Studii Teologice, ), 32<A<7, 2*5, p 29*BB =)?T)>ESC&, $r $rof $etre, ,,>iturg#ia n via'a romneasc0, n, Biserica Ortodox om!n, >H), 32<AB7, A*E, pp 24C*56< =O@?)CESC&, )erom Mrd ?estor, ,,$rincipii pedagogice n opera hh$edagogulii a lui Clement (lexandrinul0, n, Studii Teologice, )H 32<C97, <*26, pp 95E*9A2 d(>>S, (ndre; % , ,,T#e Old (ge of t#e MissionarG Movement0, n, &nternational evie' of $ission, >HH=) 32<497, B62, pp 5E*BB D(??O&>(TOS, (nastasios, ,,East#ern Ort#odox and .uman @ig#ts0, n, &nternational evie' of $ission, >HH))) 32<4A7, 5<5, pp ACA*AE9 b(M%)@, $r >ect Dr "#eorg#e, ,,Mi8loace -i metode pastorale n societatea contemporan $ro!lemele dintr*o paro#ie din mediul rural -i pro!leme dintr*o paro#ie din mediul ur!an0, n, %nalele *niversit#ii din Craiova, 2<<4, B, pp 292*242 b(M%)@, $r >ect dr "#eorg#e, ,,Misiunea Bisericii n societatea contemporan0, n, %nalele *niversit#ii din Craiova, 2<<<, C, pp 299*24C
54
b(M%)@, $r >ect dr "#eorg#e, ,,@ela'ia ntre cler -i credincio-i n Ortodoxie0, n, %nalele *niversit#ii din Craiova, C, 2<<<, pp 2<9*56B bc"@E(?, (r#id $rof Dr )oan, ,,C#ipul moral al femeii n scrierile lui Solomon n contextul concep'iei iudaice despre femeie0, n, $itropolia %rdealului, HH=) 32<427, A* E, pp 594*5<4
DICIONARE I CARI
F(?D@E), Episcopul (l!a )uliei, Spovedanie i comuniune, Ed @ena-terea, (l!a )ulia, 5622 F(?TO?)E, $lmdeal, Preotul .n -iseric, .n lume, acas, Ed Tipografiei Epar#iale, Si!iu, 2<<E FD(?)E>, Confessing the Truth in /ove+ Orthodox Perceptions of /ife, $ission and *nit0, Ed Trinitas, )a-i, 5662 FD(?)E>, $isiune pentru m!ntuire, /ucrarea Bisericii .n societate , Ed Basilica a $atriar#iei @omne, Bucure-ti, 566< F?)%O?, $isiune, pastora#ie i slu1ire ecumenic, Ed =ala#ia &niversitG $ress, Trgovi-te, 566< (B"@(>>, :ean*Marie, Mecanismul sectar, Editura @entregirea, (l!a*)ulia (?T.O?D, %rancis*=incent, Teologia misionar a inculturaiei $edagogia ntoarcerii la Dumne+eu a omului postmodern, Editura @entregirea (l!a*)ulia, B(JTO=O), )erom Savatie, , Ortodoxia pentru postmodernist, Ed Cat#isma, Bucure-ti, 5669 Bc:c&, $r Dr Constantin, (ri1a fa# de om .n g!ndirea patristic a primelor patru veacuri, Ed &niversitaria, Craiova, 566< BE>, =aler, $isiune, parohie, pastoratie 2 coordonate pentru o strategie misionar, Ed @ena-terea, Clu8*?apoca, 5665 B)SOC, (lois, Parohia 2 comunitate de credin#, speran# i iu-ire cretin, Ed Sapientia, )a-i, 5665 5<
B)bc&, $r )oan, "ia#a .n 3ristos i maladia secularizrii, Ed $atmos, Clu8*?apoca, 5665 B)bc&, $r )oan, /iturghie i teologie, Ed $atmos, Clu8*?apoca, 566< B>(d, :o#annes, The $isionar0 4ature of the Church, >ondra, 2<E5 BOS., : D(=)D, Transforming $ission,Paradigm Shifts in Theolog0 of $ission , Or!is Boo1s, MarG1noll, ?e; Dor1, 2<<2 BO&@", %lorence CaffreG, 5here T'o or Three are (athered,Christian 6amilies as 7omestic Churches, &niversitG of ?otre Dame, )ndiana, 566A B@(?)JTE, $r Ene, Participarea la /iturghie, Ed @omnia Cre-tin, Bucure-ti, 2<<< B@ECI, :o#n, Puterea cuv!ntului .n Biserica dreptmritoare, 3traducere de Monica .erg#elegiu7, E)BMO@, Bucure-ti, 2<<< B@)(, $r $rof Dr )on, &isus 3ristos, Ed Enciclopedic, Bucure-ti, 2<<5 B@)(, $r $rof Dr )on, 8cleziologie pastoral, B@)(, $r $rof Dr )on, Spiritualitate pentru timpul nostru, "eneva, 2<<6 B@)(, $r $rof Dr )on, Tratat de Teologie 7ogmatic i 8cumenic , Ed @omnia cre-tin, Bucure-ti, 2<<< B@)(, )on, /iturghia dup /iturghie *misiune apostolic si mrturie cre-tin a+i, Ed (tena, Bucure-ti, 2<<E B&>"(IO%%, Serg#ei, 7ogma euharistic, Ed $aideea, Bucure-ti, 5666 C(M$E?.(&SE?, .ans von, Tradition and /ife in the Church, St :ame s $lace, >ondon, 2<E4 C(@TE@, Craig ( , ethin9ing Christ and Culture+ % Post,Christendom Perspective , Bra+os $ress, Mic#igan, 566E C.ESTE@, Tim, (ood 4e's to the Poor, Sharing the (ospel through Social &nvolvement, )nter*=arsitG $ress, ?otting#am, 566A C.E=(>)E@, (ndre, /a Paroisse postmodern, Ed $aulines, Montreal, 2<<5 C.&?", $aul, Pu-lic Theolog0 in an %ge of 5orld Christianit02 (od s $ission as 5ord,8vent, $algrave Mac Millan, ?e; Dor1, 5626 C)SM(J, )aco!, Preotul misionar .n contextul lumii contemporane, Ed @ena-terea, Clu8 ?apoca, 5626
B6
C/?DE(, $r Spiridon, Contri-u#ii la conducerea pastoral a credincioilor, Si!iu, 2<BE C>EME?T, Olivier, @epere spirituale pentru omul de a+i, Ed Ba+ilica, 5622 COCIE@E>>, David, Beginning 5here :ou %re, % Theolog0 of Parish $inistr0 , SCM $ress >TD, >ondon, 2<4< COM(?, $r $rof Dr Constantin, Bi-lia .n Biseric, Ed Bi+antin, Bucure-ti, 2<<9 CO?ST(?T)?ESC&, Mi#aela, Postmodernismul2 Cultura divertismentului, Ed &nivers Enciclopedic, Bucure-ti, 5662 C@OSS, % > et alii, Oxford 7ictionar0 of the Christian Church , Oxford &niversitG $ress, >ondon, 5662 C&COJ, Constantin, 8duca#ia religioas+ epere teoretice i metodice, Ed $olirom, )a-i, 2<<< C&M)?", " : , The $ission of the Church and the Propagation of the 6aith , T#e &niversitG $ress, Cam!ridge, 2<96 D(M(SC.)?OS, $apandreou, Biseric, Societate, /ume, Ed Trinitas, )a-i, 2<<< D(?)E>O&, :ean, (od and the 5a0s of ;no'ing, )gnatius $ress, San %rancisco, 566B D(?)E>O&, :ean, The Scandal of the Truth, 3traducere de d : Ierrigan7, Burn j Oates >imited, >ondon, 2<E5 D(SCc>&, ?icolae, Comunicare pentru comuniune, Ed Trinitas, )a-i, 5666 D(=)SO?, (ndre;, M)>B(?I, (lison, 6or the Parish, % Criti<ue of 6resh 8xpressions, SCM $ress, >ondon, 5626 D)?&, $r (drian >ucian, $aica 7omnului .n teologia Sf+ Prin#i, Ed Trinitas, 566A D@(?E, :o#n, $c 7onaldization of the Church+ Spiritualit0, Creativit0 and the 6uture of the Church, T#e Bat# $ress, >ondon, 5665 D@&MMO?D, >e;is, $esa1ul Crucii,o teologie contemporan a evanghelizrii , Ed )nstitutului Bi!lic Emanuel, Oradea, 5662 D&M)T@(JC&, $r $rof Dr ?icu, The $ission of the omanian Orthodox Church and its Challenges, Ed ?apoca gStar, Clu8 g?apoca, 5665 E=DOC.)MO=, $aul, &u-irea ne-un a lui 7umnezeu, 3traducere de Teodor Bacons1G7, Ed (nastasia, Bucureti, 2<<B
B2
%(C&>T(TE( DE TEO>O")E O@TODOHc (>B(*)&>)(, &nvazia non,valorilor .ntr,o lume multimedia, 3responsa!ili de vol Dumitru =anca -i Teofil Tia7, Ed @ena-terea, (l!a )ulia, 5622 %(C&>T(TE( DE TEO>O")E O@TODOHc (>B(*)&>)(, /i-ertate i responsa-ilitate, ini#iative i limite .n dialogul religios, 3responsa!il de vol Dumitru =anca7, Ed @ena-terea, (l!a )ulia, 566< %E>MD, Iarl C#ristian, 7ogmatica experien#ei ecleziale+ nnoirea teologiei ortodoxe contemporane, 3traducere de $r $rof Dr )oan )c7, Ed Deisis, Si!iu, 2<<< %E>E(, $r )larion = , T!lcuirea Sf+ /iturghii, Ed %undaia )ustin $rvu, Suceava, 5625 %)??ED, :o#n, 8merging 8vangelism, $age Bros, ?or;ic#, ?orfol1, 566A %>O@E?SI), $avel, St!lpul i Temelia %devrului+ ncercare de teodicee ortodox .n dousprezece scrisori, Editura $olirom, )ai, 2<<< %>O@O=SID, "eorges, Bi-lie, Biseric, Tradiie, Editura @entregirea, (l!a )ulia, "(%TO?, Mona#ia Semfora, $aica 7omnului .n Biserica Ortodox, Ed Sofia, Bucure-ti, 2<<4 "(@ET., :ones, $odern Theolog0, Blac1;ell $u!lis#ing >td, Oxford, 566A "(=@)>c, $r Dr =asile, Cununia, via# .ntru mpr#ie, Ed %unda'ia ,,Tradi'ia @omneasc0, Bucure-ti, 566A .(&S.E@, )renee, Paternitatea i .ndrumarea duhovniceasc .n sritul cretin, Ed Deisis, Si!iu, 2<<C .E??ESSD, $aul, % Concert of Charisms, Ordained $inistr0 in eligious /ife , $aulist $ress, ?e; Dor1, 2<<9 .E?@), Cardinal de >u!ac, $edita#ie asupra Bisericii, Ed .umanitas, Bucure-ti, 566A .)CI, :o#n, .EBB>ET.d()TE, Brian, Christianit0 and Other $u!lications, Oxford, 5662 .)MC)?SC.), $r $rof Dr Mi#ai, Biserica .n societate+ %specte misionare ale Bisericii .n societatea contemporan, Ed @entregirea, (l!a )ulia .)MC)?SC.), $r $rof Dr Mi#ai, 7octrina trinitar ca fundament misionar+ elaia 7uhului Sf!nt cu Tatl i cu 6iul .n teologia rsritean i apusean, Ed @entregirea, (l!a )ulia eligions, One;orld
B5
.)MC)?SC.), $r $rof Dr Mi#ai, $isiune i dialog2 ontologia misionar a Bisericii din perspectiva dialogului interreligios, Ed @entregirea, (l!a )ulia, 566B .O>BE(, $r >ect Dr "# , O$@)J, $r >ect Dr Dorin, %postolat 8duca#ional+ Ora de eligie, cunoatere i devenire spiritual, Ed Basilica a $atriar#iei @omne, Bucure-ti, 5626 .O>DE@, (rt#ur, Christian Spiritualit0, Blac1;ell $u!lis#ing, Oxford, 566C .O$EdE>>, :ames % , Congregation =Stories and Structures, %ortress $res, $#iladelp#ia, 2<49 .&MME>, @and, The 7ar9 Side of the &nternet , B:& $ress, "reenville, Sout# Carolina, 566A )Cc, )oan ) 8r , M(@(?), "ermano, (!ndirea social a Bisericii =fundamente, documente, analize, perspective, Ed Deisis, Bucure-ti, 2<<A )STODO@, $r >ect Dr "#eorg#e, $isiunea cretin ca activitate practic a Bisericii , Ed Sigma, Bucure-ti , 566E :E@EM)(S, :oac#im, Para-olele lui &isus, 3traducere de $ S Calinic Dumitriu, $r $rof Dr =asile Mi#oc -i Dr Jtefan Matei7, Ed (nastasia, Bucure-ti, 5666 >ESET@E, .enri, /a Paroisse, >i!raire =ictor >ecoffre, $aris, 2<6E >OSSID, ? , BO?)?O, : M et alii, 7ictionar0 of the 8cumenical $ouvement, d C C $u!lications, "eneva, 2<<B >O&T., (ndre;, Desluirea Tainei Despre natura teologiei, Editura Deisis, Si!iu, 2<<A M("D(>E?, Sister, Cum s comunicm copiilor credin#a ortodox , 3traducere -i )oan )c 8r -i Cristian $op7, Ed Deisis, Si!iu, 5665 MET(>>)?OS, "eorgeos, Parohia,3ristos .n mi1locul nostru, Ed Deisis, Si!iu, 566A MEDE?DO@%%, :o#n, Biserica Ortodox ieri i azi, Ed (nastasia, Bucure-ti, 2<<E MEDE?DO@%%, :o#n, Teologia -izantin, Tendin#e istorice i teme doctrinare , 3traducere din lim!a engle+ de $r Conf Dr (lex ) Stan7, E)BMO@, Bucure-ti, 2<<E M)C.E>, .enrG, Cuvintele lui 3ristos, 3traducere -i posfa' )oan )c 8r 7, Ed Deisis, Si!iu, 566E M)C.O??E(&, (!!e " , The $issionar0 Spirit in Parish /ive, Mercier $ress, )reland, 2<C5
BB
M).OC, )oan, Credin, via i misiune n perspectiv paulin i ioaneic, Editura Eftimie Murgu, @eia, 5625 M).OC, $r $rof Dr Constantin, Taina Cstoriei i familia cretin .n .nv#tura marilor Prin#i ai Bisericii din sec+ &", Ed Teofania, Si!iu, 5665 ?(@D)?, " , The Open 6amil0,The vision of the 8arl0 Church, T#e Crom;ell $ress, >ondon, 2<<E ?EC&>(, $r $rof Dr ?icolae, Biseric i cult pe .n#elesul tuturor, Ed Europartner, Bucure-ti, 2<<E ?E>>, Step#en j (?DE@SO?, . "erald, Concise 7ictionar0 of the Christian 5orld $ission, &nited SocietG for C#ristian >iterature >utter;ort# $ress, >ondon, 2<<5 ?E>>(S, $anaGotis, Omul,animal .ndumnezeit+Pentru o antropologie ortodox, Editura Deisis, Si!iu, 2<<A ?EdB)")?, >eslie, The (ospel in a Pluralist Societ0 , dm B Eerdmans $u!lis#ing Co , das#ington, 5669 Ok M&@C.&, Diarmuid, Consecrated religious /ife, The Changing Paradigms, Or!is Boo1s, MarG1noll, ?e; Dor1, 566C OkCO>>)?S, "erald, 5622 OCO>E(?&, >ect Dr $icu, $@ED(, @adu, "ia#a liturgic i etos comunitar, Ed Mitropolia Olteniei, Craiova, 566< O@ME@OD, ?eil : , C>)%TO?, S#ane, (lo-alization and the $ission of the Church, TjT Clar1, ?e; Dor1, 566< OSBO@?E, Ienan B , The Permanent 7iaconat, $aulist $ress, ?e; Dor1, 5669 $(@@D, Ien, 8astern Christianit0, Blac1;ell $u!lis#ing, Oxford, 5669 $.(@OS, $#ilot#eos, nstrinarea ethosului cretin, 3traducere din lim!a greac de "a!riel Mndril7, Ed $latGtera, Bucure-ti, 566A @)C.(@DSO?, (lan, BOdDE?, :o#n, % 4e' 7ictionar0 of Christian Theolog0, SCM $ress >td , >ondon, 2<4B @OBE@T, Dana > , Christian $ission, 3o' Christianit0 Become a 5orld eligion, :o#n dileG jSons, >td $u!lication, Oxford, 566< ethin9ing 6undamental Theolog0, &niversitG $ress, Oxford,
BA
S()>E@, :ean Mic#el, Theologie Pastorale, vol )*)), :aclues >ecoffre*>i!raire Editeurs, $aris, 24<B S(dDE@, :o#n % ( , Bi-le and Culture, Blac1;ell $u!lis#ing >td, Oxford, 566E SC.(%%, $#ilip, Theological Propaedeutic+ % general &ntroduction to the Stud0 of Theolog0 8xegetical, 3istorical, S0stematic, and Practical, $art )), C#arles Scri!ner s Sons, ?e; Dor1, 24<B SC.)@@M(C.E@, T#omas, 5orld $ission, 3eart of Christianit0, @eformatorisc#er =erlag Beese, .am!urg, 2<<< SED"d)CI, $eter, $ission &mpossi-le> % Theolog0 of the /ocal Church, Bell and Bain >td , "lasgo;, 2<<6 SE"(>, @o!ert ( , Stud0 of eligion, Blac1;ell $u!lis#ing >td, Oxford, 566E S% )O(? D)? I@O?ST(DT, /iturghia2 Cerul pe pm!nt, Editura Deisis, Si!iu, 2<<E SM)T., David, $ission %fter Christendom, Darton, >ongman and Todd >td, >ondon, 566B T(D>O@, :o#n, 6or all the 5orld,The Christian $ission in the $odern %ge, .odder and Stoug#ton >imited, >ondra, 2<EE T.OM(S, @ic#ard, Counting People in+ Changing the 5a0 5e Thin9 a-out $em-ership and the Church, T#e Crom;ell $ress, >ondon, 566B T.O@?TO?, Martin, Pastoral Theolog02 % >ondon, 2<EA T)(, Teofil, 8lemente de Pastoral misionar pentru o societate post,ideologic, Ed @entregirea, (l!a* )ulia, 566B T)(, Teofil, 6ertilizarea cretin a culturii, Ed @entregirea, (l!a* )ulia T)M)(D)S, Emilianos, Preot, Parohie, nnoire+ 4o#iuni i orientri pentru teologia i practica pastoral, Ed Sofia, Bucure-ti, 5662 =)@")>)&, "#eorg#e, 8fectele televiziunii asupra min#ii umane, Ed Evang#elismos, Bucure-ti, 566C d(>@O?D*SI)??E@, Sue, 6amil0 $atters2 The Pastoral Care of Personal elationships, ?e; >i!rarG of $astoral Care, >ondon, 2<44 d(@D, "ra#am, Postmodern Theolog0, Blac1;ell $u!lis#ing >td, Oxford, 5662 eorientation, dilliam Clo;es and Sons,
BC
d(@D, $eter, $ass Culture2 8ucharist and $ission in a Post $odern 5orld, Oxford, 2<<< D(??O&>(TOS, (nastasious, Ortodoxia i pro-lemele lumii contemporane, Ed Bi+antin, Bucureti, 566B b)b)O&>(S, )oannis, 6iin#a eclezial, 3traducere de (urel ?ae7, Ed Bi+antin, Bucure-ti, 2<<5
De cautat in !i!lioteci
BE