Sunteți pe pagina 1din 36

INTRODUCERE ENUNAREA I MOTIVAIA TEMEI

Domeniul de cercetare ales, n scopul ntocmirii i susinerii lucrrii de doctorat este unul foarte actual i necesar pentru viaa Bisericii Ortodoxe de la noi, anume Misiologie i Ecumenism, fcnd parte din Catedra de Teologie Sistematic a fiecrei instituii de nvtmnt teologic superior Tema, Parohia, orizont evanghelizator, mrturisitor i filantropic, a fost aleas su! ndrumarea preotului dr "#eorg#e $etraru, profesor de Misiologie i Ecumenism n cadrul %acultii de Teologie Ortodox a &niversit'ii (l )oan*Cu+a, din )ai (legerea temei de cercetare a fost determinat de o serie de considerente de ordin o!iectiv i su!iectiv, dintre care amintim, Ca structur liturgic i administrativ a Bisericii, comunitatea religioas local are o

importan covritoare, pentru mul'i dintre cretinii, practican'i sau nepractican'i, participarea sau, cel pu'in, referin'a la o paro#ie rmnnd modul cel mai comun de a se numi cre-tini -i a se po+iiona ca mdulare ale Trupului mistic al lui .ristos /n acest sens, putem afirma c viitorul misiunii cre-tine ortodoxe, i nu numai a acesteia, este legat n mod organic de cel al paro#iei /n ceea ce privete atitudinea fa de aceast instituie ecle+ial, ea este mprit, astfel c n timp ce pesimitii vor!esc de o cri+ adnc a paro#iei, exist al'ii care au ncredere puternic n rolul ei -i depun toate strdaniile pentru transformarea -i rennoirea institu'iei paro#iale, pentru a rpunde pro!lemelor perioadei posmoderniste /n ortodoxie, paro#ia este cea mai mic unitate a vie'ii !iserice-ti, n strns legtur

cu epar#ia, pe teritoriul creia se afl, de aceea a ncerca o descriere a paro#iei nseamn a vor!i despre via'a Bisericii, n catolicitatea ei Dealtfel, denumirea generic de ,,paro#ie0, nu este ntlnit n cr'ile noutestamentare, fiind inclus n termenul ,,e11lesia0 &nitatea spiritual a celor ce formea+ comunitatea paro#ial, nu este de

natur ideologic, avnd n inima ei pe /nsu-i .ristos %iul lui Dumne+eu 3Mt 24, 567, Care ne mprt-e-te, prin pre+en'a Sa iu!irea din snul Sf Treimi /mpr'irea unei episcopii n paro#ii componente nu fragmentea+ astfel Biserica n unit'i eu#aristice independente, Mntuitorul rmnnd ntreg pe fiecare Sf Mas, unde se aduce ca 8ertf nesngeroas /n demersul meu -tiin'ific, voi cuta s accentue+ latura diaconal, n n'elesul ei

foarte larg, mai precis importan'a -i tipurile de slu8iri, ncepnd cu cea a preotului, numit n special liturg#isire /ntr*o perioad istoric puternic seculari+at este imperios necesar ca paro#ia s fie organi+at dup modele apostolice -i patristice, ce presupun n primul rnd, de+voltarea rela'iilor interpersonale centrate n .ristos /n ca+ contrar putem vor!i de o ,,masificare impersonal0, concept ntlnit n teologia contemporan, enumerat printre marile provocri la adresa ei "sesc un interes special pentru titlul lucrrii, sus*men'ionat, n msura n care,

personal, mai nti ca preot capelan, apoi ca paro#, de a lungul a peste 29 ani de pstorire, am trit experien'a vie'ii -i misiunii clericale, ce presupune un anga8ament total -i responsa!il, exprimat prin urmtorul adevr fundamental, nici o pro!lem uman nu poate fi strin de preocuprile pastoral*misionare ale printelui du#ovnicesc dintr*o paro#ie De multe ori, n negli8area acestui aspect crucial tre!uie cutate antireligio+itatea -i anticlericalismul, pre+ente ca realit'i de netgduit ale vremurilor noastre

PARTEA I - Misiune i Evanghelizare.

Re le!"ii generale asu#ra !$n"inu%ului &isiunii !re%ine' #rivi%( !a a!% evangheliza%$r


Biserica este prin natura sa misionar, astfel c, %e$l$gia &isiunii es%e %e$l$gia )iseri!ii' cu ,,poporul lui Dumne+eu, c#emat din lume, situat n lume -i trimis n lume0 3:o#annes Bla;7 Termenii ,,misiune0 -i ,,evang#eli+are0, repre+int !ele *$u( as#e!%e, conceptual -i practic, ale a#$s%$la%ului, n'eles ca ,,lucrare de extindere a trupului lui .ristos n lume0 3$r Dr "#eorg#e $etraru7, dup modelul mandatului primit de ucenicii Mntuitorului 32 $tr 5, <*267 &n alt text care fundamentea+ lucrarea misionar este cel de la Matei 54, 2<, numit de teologii misionari ,,Marea Trimitere0 3Bosc# D 7 $rivit su! aspect misionar, #ar$hia re#rezin%( ''!$&uni%a%ea lui +ris%$s,' avnd ca rol evang#eli+area, dup modelul (cestuia ,,$roclamare unei alte lumi dect cea material03(ndre C#evalier7, i confer, ca semnifica'ie special dimensiunea profetic -.-. .un*a&en%area /i/li!( a &isiunii i /azele %e$l$gi!e. As#e!%ele &isiunii Misiunea este o constant, pre+ent la nceput n =ec#iul Testament printr*o serie

0%rini%ar' hris%$l$gi!' #nev&a%$l$gi! i e!lesi$l$gi!1.

de sim!oluri, toate mplinindu*se n >egea ?ou $utem vor!i de =ec#iul Testament ca argument al misiunii din ?oul Testament 3T#omas Sc#irrmac#er7 $ersoana Mntuitorul )isus .ristos este adevrata @evela'ie 3)n 2A <7, deoarece, prin /ntruparea Cuvntului, Dumne+eu a intervenit ca $ersoan n istoria umanit'ii 3)n 2,27 Sunt apoi teologi care sus'in c alturi de (postoli o putem numra printre primii misionari pe maica Domnului, dup -i*a dat deplinul acord de a primi pe $runcul .istos

n pntece, primul lucru pe care l*a fcut a fost acela de a se duce la veri-oara ei, Elisa!eta pentru a*i face cunoscut vestea cea mare, adic de a*l mrturisi pe %iul ei Evang#eli+area, ca mrturie a adevrului despre /mpr'ia lui Dumne+eu are ca

argument teologic principal cunoa-terea lui Dumne+eu, ca $ersoan Suprara'ional -i (!solut (ceast cunoa-tere este posi!il n -i prin )isus .ristos, %iul Su, ,,oglinda slavei >ui -i ntiprirea fiin'ei >ui 0 3Evr 2, 2*B7 Misiunea ncepe -i se termin cu Dumne+eu, Ta%(l es%e Cel !e %ri&i%e' .iul' Cel %ri&is' iar Duhul 2 3n% es%e ''Cel Care Des(v3re%e,. (-adar, misiunea este centrat n Dumne+eu -i nu n om, ncepe n teologie -i nu n antropologie 3Drummond >e;is7 (tunci cnd )isus i*a trimis pe apostoli s propovduiasc /mpr'ia lui

Dumne+eu -i s vindece pe cei !olnavi 3>c <, 57, adic s proclame Evang#elia, le-a *a% i #u%erea Duhului 2 3n% 0- C$ 4' 51' *a%$ri%( !(reia a!%ivi%a%ea l$r se a*reseaz( nev$il$r reale ale $a&enil$r' #(%runz3n* 6n via"a l$r' re&$*el3n*u-i i !re3n* !$&uni%("i !re%ine. Misiunea, ca act evang#eli+ator reali+at su! nrurirea Sf Du#, dep-e-te con'inutul istoric -i teologic, cu referire strict la istoria mntuirii -i duce la convertirea inimii, devenind ,,ne!unia propovduirii0 32 Co 2, 527, pe care Dumne+eu o folose-te pentru mntuirea celor pierdu'i Biserica este c#emat la misiune n integritatea ei, fiecare mem!ru participnd la +idirea trupului lui .ristos 3Ef A, 257 Ea este receptat astfel ca avnd o po+i'ie unic, cu credincio-i care sunt sarea pmntului -i lumina lumii 3Mt C,2B7, ca singur nde8de real a ei Biserica devine imaginea /mpr'iei lui Dumne+eu, co!ort pe pmnt, c#iar dac vor!im de o comunitate cu caracter local, n ca+ul nostru, paro#ia Ea este c#emat la a mrturisi pe .ristos n toate mpre8urrile +ilnice ale vie'ii /n centrul paro#iei st Biserica, loc de nc#inare, rugciune -i predicare a Evang#eliei, de unde poporul lui Dumne+eu iese n lume pentru a slu8i (cesta este caracterul ecle+iologic al misiunii, pre+ent att la nivel local ct -i universal

-.4.

Para*ig&a &isi$nar( 6n #eri$a*a #a%ris%i!(. Modelul misionar ortodox a fost influen'at n mare msur de via'a politic a

)mperiului Bi+antin, nscut odat cu mutarea capitalei de la @oma la Constantinopol, act nfptuit de Constantin ce Mare Ca ,,uns al lui Dumne+eu0, mpratul une-te n persoana sa att puterea politic ct -i pe cea religioas, o!iectivele statului fiind acelea-i cu ale Bisericii /n aceast perioad cultura !i+antin este una teologic, care are n centrul ei nv'tura de credin', dogma, ca sistem teologic, misiunea Bisericii fiind aceea de ,,aprtoare a credin'ei0 $aradigmele misionare ale Bisericii @sritene au fost sinteti+ate de ctre Sf $rin'i -i Scriitori !iserice-ti, ncepnd cu Origen ,,primul teolog sistematic0 3Bosc# D 7 al ortodoxiei O contri!u'ie semnificativ la n'elegerea concep'iei misionare ortodoxe n +ilele noastre au avut*o teologi ca (nastasious Dannoulatos, )oan Bria sau ?i1os ?issiotis )deea central a argumentrii lor, preluat din perioada timpurie a teologiei

rsritene este aceea c misiunea are n centrul ei Biserica, imprimndu*i astfel un puternic caracter ecle+iologic Biserica este ,,scopul -i nu instrumentul misiunii0 3Bria ) 7 $rin urmare, natura Bisericii este una misionar, ,,n afara ei evang#eli+area rmnnd doar un tip de umanism entu+iasm temporar 0 3?issiotis ? 7 ,,C#eia sensului misiunii0 3Bosc# D 7 n interiorul ortodoxiei este Sf >iturg#ie, svr-irea ei n cadrul paro#iei fiind perceput ca eveniment misionar Comunitatea local mrturisitoare este de fapt paro#ia*!iseric aflat n rugciune aceasta fiind de fapt -i i+vorul existen'ei ei $ro!a!il de aceea, n rndul teologilor apuseni, misiunea n @srit a fost nu de pu'ine ori receptat ca o mi-care centripet, ,,mai mult organic dect organi+at 0 3Bosc# D 7 O alt nsu-ire a misiunii n vi+iunea Bisericii @sritene este dimensiunea

cosmic, punnd la temelie dragostei lui Dumne+eu pentru ntreaga crea'ie 3)n B, 2E7 (ceasta, descris cu precdere n Evang#elia Sf )oan, a fost supranumit de misiologi ,,punctul de start teologic al misiunii0 3Dannoulatos7, n oricare tip de comunitate rugtoare

-.7. M$*ele &isi$nare &e*ievale )storia Bisericii a inclus n con'inutul ei istoria misiunii, ca pe o dimensiune

ma8or, c#iar dac uneori, aceasta a fost negli8at, vor!indu*se mai mult despre aspecte legate de doctrin, institu'ii religioase, controverse, conflicte sau sc#isme Dou perspective sunt foarte importante pentru anali+area istoriei misiunii, anume experien'a propriei !iserici -i 8udecata critic a evenimentelor petrecute n trecut Centrele de rspndire ale cre-tinismului au fost $alestina, Siria 3cu (ntio#ia ca !a+ misionar pentru (sia Mic7, "recia -i @oma, toate aflate n interiorul )mperiului @oman Cre-tinismul devine pentru prima dat n istoria sa religie de stat n cadrul )mperiului Bi+antin De+voltarea apoi a mona#ismului n Egipt d na-tere unui factor deose!it de important pentru misiunea de mai tr+iu $rimele misiuni le ntlnim n sec al =)*lea, una spri8init de )ustinian 3C59*CEC

d . 7 cealalt, o misiune trimis de mprteasa Teodora 3C59*CA4 7 la monofi+i'ii din Etiopia /n ?ordul Europei, &lfila 3F B4B d . 7 este cel care i converte-te pe go'i la cre-tinism, su! form arian, iar Biserica (ngliei este ncre-tinat prin activitatea misionar a Sf (ugustin de Canter!urG 3FE6A d . 7 /n )ndia cre-tinismul capt o nuan' nestorian, prin activitatea unor misionari veni'i din Mesopotamia Bi+an'ul ini'ia+ apoi la nceputul sec )H misiunea la slavi prin trimiterea Sf Metodie 342C*44C d . 7 -i C#iril 3459*4E< d . 7, urmnd ca n <44 d . prin'ul Iievului, =ladimir s se !ote+e /n sec H)*H)), Cruciadele c#iar dac nu au avut scop misionar, ci pe acela de a eli!era $mntul Sfnt, au generat n rndul musulmanilor o anumit ostilitate pre+ent pn ast+i Biserica ns nu a pierdut din vedere aspectul pacifist al misiunii -i aici ar fi de a8uns s amintim dou nume legate de a-a numitul Ordin catolic al Cer-etorilor, condus de %rancis de (ssisi 32245*255E d . 7 -i apoi de catalanul @amon >lull 325BB*2B2C d . 7 -.8. Evanghelizarea 6n%r-$ lu&e se!ulariza%( sau &isiunea )iseri!ii Or%$*$9e 6n #$s%&$*erni%a%e. E

Seculari+are repre+int o relativi+are a credin'ei, un cre-tinism fr Dumne+eu, cu rdcini n @ena-terea apusean $rincipalul antagonism generat de acest curent apar'innd modernismului este cel dintre credin' -i cultur, dintre Evang#elie -i Jtiin', ducnd n cele din urm la formularea ideii de autonomie a omului contemporan $aro#ia romneasc, ancorat puternic n tradi'ia ortodox, a avut de str!tut, nu

fr semne vi+i!ile pn ast+i, perioada cea mai nefast din existen'a sa, anume regimul comunist, care nu a reu-it ns s curme via'a !isericeasc -i mai ales spiritual*misionar a mem!rilor ei Misiunea Bisericii Ortodoxe, criticat uneori de celelalte confesiuni, recurge ns la un model propriu, raportat la du#ul misionar al Evang#eliei Mntuitorului )isus 3Matei 2B, B2*BB7, cu cteva caracteristici definitorii, @sritul ortodox situea+ misiunea ntre o!iectivele sale principale, avnd ns

alte priorit'i, printre ele numrndu*se slu8irea sacramental -i intensitatea vie'ii !iserice-ti %undamentale n promovarea misiunii la nivel comunitar sunt considerate Dumne+eiasca Eu#aristie dimpreun cu Sf Taine -i )erurgii, care neag caracterul agresiv folosit de al'ii n rspndirea adevrului despre via'a ve-nic Misiunea este un eveniment teandric care, pe lng factorul uman, implic n mod necesar -i lucrarea lui Dumne+eu 32 Co B, C*<7, mai precis, ea porne-te de la Dumne+eu ctre om, -i nu invers Misionarul, preot sau laic, propovduitor al Evang#eliei lui .ristos, va tre!ui ca

mai nti de toate s anga8e+e voia li!er a celor crora se adresea+, urmnd acela-i model #ristic ce urmre-te ntre!area pus de Dumne+eu n nenumrate rnduri* ,,=oie-ti s te faci sntosK0 3)n C,57

PARTEA A II A - Uni%a%ea *e !re*in"( i via"a 6n +ris%$s.


-. A&/ian"a !$&uni%ar( a #ar$hiei i !$&#le9i%a%ea sa.
Omul este o fiin' comunitar, neputnd tri i+olat, deoarece singurtatea -i

separarea nu sunt constitutive firii sale -i nu caracteri+ea+ antropogene+a 3%acere )), 247 Desvr-irea nu -i*o poate do!ndi n singurtate, independent de o!-tea social, deoarece .ristos ne spune c la :udecata ultim vor primi rsplat numai cei care s*au purtat fr'e-te fa' de semenii lor mai mici de pe pmnt 3Matei H=, BA*AE7 Biserica, considerat ca trup mistic, implic conceptual no'iunea de comunitate,

prin componenta sa uman, su!iectiv Comuniunea descoper astfel adevrata natur a Bisericii, manifestare a vie'ii n .ristos prin Sf Taine, cei care particip la ea constituindu*se n trupul lui .ristos -.-. De la !$&uni%a%e la !$&uniune. I&#$r%an"a #ar$hiei 6n &isiune. $rin urmare, -i paro#ia ca !iseric local implic no'iunea de comunitate, cu cele

dou componente principale, pstorul, investit cu putere sacramental -i cre-tinii @sritul reali+ea+ un ec#ili!ru perfect n acest sens, n condi'iile n care, clerul n Biserica latin constituie un tip de cast, un grup exclusivist, iar n $rotestantism, comunitatea este lipsit de cler, decapitat de un lider spiritual (m!ian'a comunitar a paro#iei captn astfel un rol covr-itor n formarea

caracterului -i personalit'ii mem!rilor ei, credin'a noastr nefiind comunitar doar prin asocierea mem!rilor ei, ci -i prin aceea c este destinat, prin misiune, s cuprind toat omenirea, s*o transforme ntr*o comunitate de suflet,2s aduc mpr'ia lui Dumne+eu pe pmnt 5
2

$r Mrd "#eorg#e Be8gu, R$lul !$&uni%("ii 6n 6nsuirea &3n%uirii su/ie!%ive *u#( !(r"ile is%$ri!e ale $r Mrd "#eorg#e Be8gu, R$lul !$&uni%("ii 6n 6nsuirea &3n%uirii su/ie!%ive *u#( !(r"ile is%$ri!e ale

N$ului Tes%a&en%, n ,,Studii Teologice0, )H 32<C97, nr C*E, p BAE


5

N$ului Tes%a&en%, n ,,Studii Teologice0, )H 32<C97, nr C*E, p BA9

Din acest punct de vedere, paro#ia este un grup, caracteri+at n primul rnd prin

unitate de credin', ceea ce*i confer o oarecare originalitate -i identitate &n alt element distinct privitor la paro#ie, ca Biseric local, este cel privitor la comuniunea eu#aristic * Biserica se afl acolo unde este Eu#aristia, ca manifestare a plenitudinii sale -.4. N$i valen"e ale Par$hiei 6n #$s%&$*erni%a%e. Termenul ,,postmodernism0 apare pentru prima dat n perioada anilor 2<B6*2<E6 n domeniul artei, marcnd perioada de decaden' a ,,modernismului triumfal0 3>Gotard, : % 7 Teoreticienii vor!esc despre manifestareaunei anumite nencrederi n a-a numita ,,metanara'iune0, inclu+nd aici istoria -i c#iar societatea 3>Gotard, : % 7 Structura unei paro#ii, ca spa'ialitate -i con'inut este n linii mari nesc#im!at

Ceea n postmodernism poate fi afectat ntr*o paro#ie este pin urmare,cultura ei religioas0, sau o anumit ordine instaurat n interiorul acesteia 3C#evalier ( 7, vor!indu*se tot mai mult de o cri+ a mesa8ului evang#elic Totu-i, n ciuda tuturor dificult'ilor paro#ia poate fi definit ca ,,agentul principal al misiunii Bisericii0 3Bosc# D 7 n integritatean ei -.7. 2(r/(%$rile religi$ase' #elerina:ele i al%e &e%$*e i &i:l$a!e *e 6n%(rire i a ir&are a !$&uniunii #ar$hiale $aro#ia se define-te ca o comunitate nu doar din punct de vedere spa'ial, ci mai ales spiritual, prin ata-amentul fa' de o serie de atitudini -i triri, de genul celor ntlnite n timpul unor sr!tori din cuprinsul anului !isericesc /ncrctura telogic a unui astfel de eveniment este deose!it, dac ar fi s ne referim spre exemplu la Sr!torile Maicii Domnului sau la cele din perioada $ostului Mare Din punct de vedere du#ovnicesc, timpul sr!torii este unul destinat unei adnci cercetri a sufletului cnd, lsnd deoparte toate gri8ile cotidiene, omul mul'ume-te lui Dumne+eu pentru !inefacerile primite -i -i anali+aea+ efortul fcut pentru do!ndirea mntuirii proprii, inclu+nd !inen'eles -i aspectul filantropic =i+itele n paro#ie repre+int una din componentele misionare foarte importante

-i la ndemna preotului, prile8 cu care se descoper credincio-ilor si mai nti ca

<

ndrumtor al acestora, fiind mintea lui .ristos, ca remediu la pro!lemele cotidiene -i apoi ca slu8itor, ncercnd s reformule+e concep'ia despre preo'ie, privit uneori ca un statut special remunerate pe o anumit scl de salari+are $reotul ca om al dialogului Condi'ia de !a+ a ntemeierii unei legturi ver!ale

sincer cu cineva, care s dea mai apoi roade este ncrederea reciproc Din acest punct de vedere, paro#ia este un teren de misiune practic inepui+a!il 3C#ild Iennet#7 -.8. E!u&enis& l$!al i i*en%i%a%e s#iri%ual(. Pr$zeli%is&ul se!%ar agresiv' $/s%a!$l 6n !alea *ial$gului in%erreligi$s. Ecumenismul local pre+int diverse ci, mi8loace, posi!ilit'i -i c#iar metode n vedere restaurrii unit'ii cre-tine $rincipala caracteristic a acestei ncercri de dialog interreligios -i slu8ire cre-tin a lumii va fi reali+area unui ec#ili!ru real ntre cele dou aspecte ce stau la !a+a acestuia /n aria paro#ial cu o popula'ie ce apar'ine -i altor ramuri cre-tine este foarte

important evaluarea tipului de ecumenism local pe scara valoric a apropierii dintre !iserici Exist astfel un ecumenism !a+at doar pe ,,o n'elegere local0 ntre !iserici, cu o minim slu8ire -i misiune n comun, apoi ,,o desc#idere ecumenic par'ial0 din partea unei anumite !iserici, fr pierderea identit'ii, cu semnarea unor documente de cooperare cu caracter reciproc -i ultimul tip de rela'ie ecumenism local, rmas doar n stadiul teoretic, de desc#idere total spre slu8irea -i mprt-irea comun

4. C$&uni%a%ea /iseri!eas!(' a&ilia i %inere%ul' !$$r*$na%e #rin!i#ale ale a!%ivi%("ii &isi$nare a #re$%ului 6n #ar$hie
4.-. )iseri!a i !$ns%i%u"ia sa *e ;Tru# %aini! al lui +ris%$s, Cuvntul ,,!iseric0, derivatul romnesc al lui ,,!asilica0 con'ine, ntre altele -i ideea de comuniune, deoarece este ,,/mpr'ia lui .ristos0 -i implicit a Sf Treimi @ostirea de ctre credincio-i a cuvntului ,,!iseric0 reclam de asemenea, pre+en'a -i lucrarea Mntuitorului .ristos 32 Co 22, 557 deoarece El se mprt-e-te tuturor, n 26

primul rnd prin Trupul -i Sngele Su (stfel comuniunea credincio-ilor capt un n'eles tainic, spiritual, de Trup mistic al lui (cestuia, n care mprt-irea cu El devine forma principal prin care /-i va ndeplini fgduin'a 3Mt 54,247 /n Biseric*Trup tainic al lui .ristos, sunt cuprin-i to'i credincio-ii iar %iul lui

Dumne+eu mpline-te dou lucruri fundamentale dar -i complementare n acela-i timp, unitatea credincio-ilor -i imprimarea dispo+i'iei de 8ertf, de prsire a egoismului, dimensiuni aflate la temelia oricrei comunit'i religioase, locale sau universale (ceasta este explica'ia apartenen'ei noastre la o anumit paro#ie, dar -i la Biserica universal, n care nu ne confundm dar nici nu trim despr'i'i 4.4. M(r%uria !re%in( #rin s in"enia vie"ii *e a&ilie. Ma8oritatea autorilor de inspira'ie teologic, ce vor!esc n lucrrile lor despre via'a familiei cre-tine, generic intitulat ,,Biserica de acas0, vd n ea factorul primar al educa'iei, att religioase ct -i sociale %amilia devine mediul de do!ndire a unei umanit'i profunde -i prima comunitate c#emat s fac cunoscut persoanei Evang#elia, pe perioada cre-terii -i a8ungerii la maturitatea uman, implicit cre-tin 3"audium et Spes *2<C57, concret vor!ind, s cree+e omul capa!il s iu!easc, dup modelul lui .ristos 3)n 2B, BA*BC7 4.7. E*u!a"ia !re%in( 6n *ina&i!a &isiunii 6n #ar$hie. Biserica cre-tin a fost dintotdeauna -coala n care s*a mplinit voin'a

educatorului desvr-it )isus .ristos, principiile educa'iei religioase n atmosfera ecle+ial fiind magistral expuse de Sfin'ii $rin'i 3Sf Clement (lexandrinul, Sf )oan "ur de (ur, Sf =asile cel Mare - a 7, ca fiind urmtoareleB, 2 Educa'ia cre-tin de tip cate#i+are cuprinde pe credincio-ii de toate vrsteleL

)erom Mrd ?estor =ornicescu, Prin!i#ii #e*ag$gi!e 6n $#era <<Pe*ag$gul== a lui Cle&en%

Ale9an*rinul, n ,,Studii Teologice0, )H 32<C97, nr <*26, p 959

22

5 B

$edagogul real este .ristos, deoarece to'i oamenii nva' de la El cum s*-i $e lng componenta informativ, cate#i+area cere -i una formativ, Educa'ia fcut n !iseric poart amprenta Celui Care, n nenumrate

do!ndeasc mntuirea, preotul fiind doar glasul lui Dumne+eu materiali+at printr*o via' aleas

ca+uri a fost numit @a!!i, adic ,,/nv'torule0 ?imeni nu a vor!it mai frumos despre via'a cea adevrat, dect .ristos, fcndu*se pe sine icoan sau paradigm, demn de urmat (ceast nv'tur o gsim n Sf Scriptur -i n alte cr'i sfinte, credincio-ii ntlnindu*se n aceste pagini cu drep'ii -i proorocii >egii =ec#i, -i mai apoi cu (postolii ale-i de Mntuitorul s rspndeasc Evang#elia n ntreaga lume 3Matei 54, 2<7 Motiva'ia principal a cate#i+rii este soteriologic, avnd drept scop Sf ,,a8ungerea la cunoa-terea %iului lui Dumne+eu, la starea !r!atului desvr-it, la msura vrstei deplint'ii Mntuitorului0 3Efeseni A, 2B7 &rmnd acestui principiu (postoli, n lucrarea lor misionar vedeau n to'i oamenii pe fiii aceluia-i Dumne+eu, nv'tura lor adresndu*se tuturor vrstelor Sf Clement (lexandrinul vor!e-te depre -ansele egale pe care to'i 3n n !r!a'i -i femei7, n calitate de fii ai lui Dumne+eu le au n do!ndirea vie'ii ve-niceA Consecin' a universalit'ii mntuirii 3"alateni B, 59*547, educa'ia religioas urmre-te prin urmare restaurarea omului n .ristos !r!atului -i femeii, ci se dau omului, c acolo omul este lipsit de dorin'a, care, aici pe pmnt desparte pe om n !r!at -i femeie 0 $reotul din paro#ie, ca misionar, va urmri n primul rand ca prin ceea ce nva',

s forme+e oameni spirituali, du#ovnice-ti, urmnd ca pedagogia s fie ntr*o strns legtur cu sfin'enia omului Metodele de atingere a desvr-irii vie'ii trupe-ti -i suflete-tiC sunt multiple, li!ertatea, ca dar cel mai de pre' al oricrui cre-tin, nlturarea cau+elor care pricinuiesc nvoiala cu pcatul, folosirea exemplului, n argumentarea principiilor cre-tine, nde8dea n asisten'a Du#ului Sfnt n orice lucrare vrem s o
A

Sf Clement @omanul, Pe*ag$gul, n $ S B vol A, traducere de $r Dumitru %ecioru, E)BMBO@, =ornicescu, )erom Mrd ?estor, Prin!i#ii #e*ag$gi!e 6n $#era <<Pe*ag$gul== a lui Cle&en%

Bucure-ti, 2<45, p 295


C

Ale9an*rinul, n ,,Studii Teologice0, )H 32<C97, nr <*26, p 95C

25

ntreprindem - a Conclu+ionnd, educa'ia religioas n paro#ie, component ma8or a misiunii pastorale, poate fi n'eleas ca act mntuitor 4.8. Tinerii 6n%re %ra*i"ie i in$va"ie. 4.8.-. In%erne%ul - ans( &isi$nar( sau !a#!an( #r$zeli%is%(. Dac pn n prima 8umtate a sec al HH* lea, despre re'ele de

comunicare se vor!ea doar n cercuri foarte restrnse, cum ar fi domeniul militar* strategic, dup 2<E6, anul na-terii )nternetului, acesta va continua s se ramifice pe suprafa'a ntregului glo! pmntesc, cu cele dou aspecte principale, comunicarea de informa'ie -i comunicarea personal E Evolu'ia este explo+iv dar -i de neoprit, confirmat de studiile actuale -i de previ+iunile speciali-tilor, a8ungndu*se pn acolo nct mul'i dintre noi comunicm pe internet cu a8utorul telefonului mo!il 4.8.4. T3n(rul !re%in i Mass-Me*ia> Mass*Media este o realitate de necontestat pentru timpurile noastre, cutnd de multe ori s se su!stituie mesa8ului evang#elic, transformnd tinerii n simpli privitori ai spectacolului mediatic )nforma'ia vi+ual -i sonor influen'ea+ n mod decisiv modul de raportare la pro!lemele +ilnice, cultivnd diferite opinii, care ns, din nefericire sunt n total discordan' cu nv'tura cre-tin Tre!uie avut n vedere rela'ia dintre trirea du#ovniceasc a tinerilor din paro#ie, n ca+ul nostru, -i media, n situa'ia n care datorit acestui !om!ardament informatic, se pierde lini-tea min'ii despre care vor!esc nenumrate cr'i de spiritualitate patristic Media poate fi v+ut ns -i ca o -ans, ce poate oferi nenumrate

oportunit'i, legate de folosirea ei n scopuri misionare, filantropice -i cate#etice Se cere astfel o responsa!ili+are mai mare din partea celor doi factori, Biserica -i Mass*Media, deoarece actul comunicrii este definitoriu pentru om, ca persoan desc#is spre dialogul cu divinitatea

$r )ulian ?istea, In%erne%ul? Ten*in"e i Pas%$ra"ie, n ,,Studii Teologice0, =) 356267, nr A, p 4C

2B

4.8.7. Tinerii *in *ias#$r( - $ n$u( %i#$l$gie &isi$nar(> Diaspora repre+int ast+i o provocare fr precedent pentru

misiunea Bisericii, deoarece, pe de o parte nu s*a fcut nc o evaluare demografic a acestui fenomen, iar pe de alt parte, dintre cei care pleac n strintate pentru a*-i ntre'ine familia, cei mai mul'i sunt tineri, deci o parte din popula'ia activ a 'rii Efectele nstrinrii apar imediat, att n rndul celor de afar ct -i a celor rma-i n @omnia (supra acestor dou categorii de credincio-i tre!uie ndreptat gri8a Bisericii, prin ini'ierea unor msuri specifice $e lng rolul integrator pe care*l are de o!icei o paro#ie o!i-nuit, n diaspor aceast capt noi valen'e

PARTEA A III A As#e!%e #ra!%i!e ale &isiunii la nivel #ar$hial 0.ilan%r$#ia-*e la a%ri/u% al lui Du&nezeu la rela"ia 6n%re $a&eni1
-. A#$s%$la%ul !ul%ural &ani es%a% #rin via"( *e rug(!iune i !ul%.
-.-. Pre$"ia sa!ra&en%al( i a#$s%$la%ul !ul%ural $reo'ia sacramental i+vor-te din unica surs .ristos -i nseamn n primul rnd druire, n msura n care a fcut*o Mntuitorul $reotul cu voca'ie va folosi toate cele trei direc'ii ale slu8irii 3sfin'irea, conducerea -i nv'area credincio-ilor si7, avnd ca preocupare de cpti mntuirea comunit'ii ncredin'ate (postolatul cultural face referin' la afirmarea cuvintelor lui

.ristos, care pot de multe ori rv-i condi'ia uman (cestea vor fi transmise pe n'elesul

2A

paro#ienilor, ns vor!esc nu despre preot, ci despre .ristos*/nsu-i, ca o afirmare a condi'iei Sale divine, care poate descoperi sensul adevrat al vie'ii noastre pmnte-ti

-.4. C$n!e#"ia sa!ra&en%al( a vie"ii li%urgi!e *in #ar$hie i i&#li!a"ii s$!ial ilan%r$#i!e ale 2 . @i%urghii. =ia'a liturgic din cuprinsul fiecrei paro#ii animea+, nsufle'e-te

-i cimentea+ legtura dintre mem!rii ei -i Biseric, centrat fiind pe faptul eu#aristic Oricare ar fi epoca -i condi'iile n care trie-te, cre-tinul ortodox va avea con-tiin'a c, intrnd n Biseric, va gsi cerul co!ort pe pmnt, /mpr'ia lui Dumne+eu actuali+at, va -ti c .ristos este acolo n comuniunea sacramental, cu Trupul -i Sngele Su, n Evang#elia citit de preot, n rugciunile Bisericii 3 :ean MeGendorff : 7 >a Sf >iturg#ie, n urma pre+en'ei reale a lui .ristos n Sf, /mprt-anie, putem vor!i despre o adevrat evlavie la adresa ei, ca trstur fundamental a spiritualit'ii Bisericii ortodoxe /n pre+en'a lui .ristos omul -i dep-e-te condi'ia sa o!i-nuit, n primul rnd prin cutarea unei cur'ii interioare, pre+ent deseori n scrierile !i!lice -i n tradi'ia patristic ,,S se cercete+e ns omul pe sine, -i a-a s mnnce din pine -i s !ea din pa#ar Cci cel ce mnnc -i !ea cu nevrednicie, osnd -i mnnc -i !ea, nesocotind trupul Domnului 0 3) Corinteni 22, 54*5<7, ndeamn Sf (postol $avel )oan "ur de (ur vo!e-te despre om ca despre o creatur nou, un

nou gen, dominat -i condus de partea spiritual, adic de sfin'enie 3Omilii la %acere7 Criteriile sfin'eniei sunt, moarte pcatului, pre+en'a Du#ului Sfnt -i mul'imea faptelor !une, dar mai ales trirea permanent a acestora %r aceasta putem vor!i doar despre o periodicitate a vie'ii n .ristos, foarte pgu!oas pentru fiecare dintre noi, -i care se ndeprtea+ foarte mult de spiritualitatea primelor comunit'i cre-tine, premergtoare paro#iei Evlavia participrii la Sf >iturg#ie, svr-it de preot n paro#ie (ceast participare m!rac este proclamat n mod solemn c#iar de formula liturgic ,,S lum aminte Sfintele Sfin'ilorM0, decriptat prin ,,Sfintele pentru cei sfin'i 0 2C

ntotdeauna #aina misionar a apostolatului, credincio-ii dovedindu*se a fi nu numai sla-ul sfin'eniei, ci -i model de via' pentru semeni $e de o parte ei continu s fie con-tien'i de valoarea sfin'eniei, -i cu timpul se mut n sfin'enie >a rndul ei, sfin'enia dumne+eiasc se face lucrtoare n omul credincios, l sc#im! din punct de vedere moral -i*l face desc#is pentru ntlnirea cu aproapele >iturg#ia este mpreun lucrarea comunit'ii cu lucrarea lui .ristos care -i extinde roadele 8ertfei -i a mor'ii sale peste istorie, pn la sfr-itul veacurilor 9 Scopul final al participrii la Sf >iturg#ie ar tre!ui s fie primirea

Eu#aristiei, n fapt, unirea cu .ristos, moment ce tre!uie pregtit ndelung prin pocin' -i fapte de ndurare, de milostenie Este ndurarea pe care Dumne+eu, a artat*o fa' de om prin :ertfa Sa -i care cere o identitate de iu!iri, fa' de Dumne+eu, -i fa' de aproapele Sf )oan "ur de (ur, ntr*unul din cuvintele sale morali+atoare, folose-te imaginea Muntelui Mslinilor, unde )isus a mers mpreun cu ucenicii Si dup Cina cea de Tain, -i magistral speculea+ pe marginea ei, pe !a+a apropierii gramaticale dintre no'iunea de ,,mslin0 -i cea de ,,ntr*a8utorare04, din lim!a elin, ,,S plecm -i noi de aici spre minile sracilor Munte al Mslinilor este locul unde sunt sracii Mul'imea de sraci sunt mslini, sdi'i n casa lui Dumne+eu, care picur untdelemnul de care avem nevoie dincolo 0< -.7. Cuv3n%ul' &i:l$! *e &en"inere a uni%("ii !re*in!i$il$r 6n +ris%$s i 6n )iseri!( /n Biseric, cuvntul nseamn ve#icularea ideii cre-tine, adic mod de evang#eli+are $redicarea cuvntului nu tre!uie s fie impus neaprat de rnduiala cultului sau prin regulamente !iserice-ti, ci s fie o necesitate sufleteasc a preotului, o druire, o mprt-ire n evlavie $entru acesta, a spori Evang#elia lui .ristos nseamn a face a-a cum ar lucra un (postol n locul su, adic a preface cele aflate n lumin n #ran, n mngiere sufleteasc sau certare, n c-tig -i !ucurie pentru credincios $entru

$r prof dr Mi#ai .imcinsc#i, Misiune i *ial$g? $n%$l$gia &isi$nar( a )iseri!ii *in #ers#e!%iva A:u%$rare re!i#r$!(' &il$s%enieN OPQRS L &(slinN QPTU L UleiN OPVTR L Sf )oan "ur de (ur, O&ilii la Ma%ei , n $ S B vol 5B, traducere de $r Dumitru %ecioru, E)BMBO@,

*ial$gului in%erreligi$s, editura @entregirea, (l!a )ulia, 566B, p 242


4 <

Bucure-ti, 2<<A, p <BE

2E

men'inerea unei autentice unit'i spirituale n comunitatea local pe care o pstore-te, printele du#ovnicesc va tre!ui s adune te+aur de gnduri, s*-i cunoasc !ine misiunea

-i pe sine, universal uman deose!it de complex, pe cel de pretutindeni -i mai ales pe cel din paro#ia lui (ceasta impune ns acomodarea la condi'iile locale -i temporale, a-a numita

,,elasticitate metodologic0 3$r $rof Marcu "rigore7 Este mai precis vor!a de o reactuali+are a cuvntului sfnt, acum cnd, dup mai !ine de dup dou mii de ani de cre-tintate, to'i stau cu ea pe !u+e, nct avem -i partide politice cre-tin*democrate, dar lucru regreta!il, terminologia -i sim!olistica !i!lic nu este cunoscut pur -i simplu,sau ceea ce e -i mai ru, a suportat de pe urma propagandei ateiste -i eretice deformri catastrofale ?oua evang#eli+are este o incultura'ie a mesa8ului evang#elic fr a fi ns o alt evang#eli+are

4. O#era *e !ari%a%e a )iseri!ii' &(r%urie a a#$s%$la%ului !re%in.


Opera de caritate a Bisericii sau filantropia cre-tin desemnea+ un termen foarte complex, asemnat de teologii misionari cu ,,o um!rel0,37 su! care se adpostesc nenumrate semnifica'ii legate, ce ne trimit la idea de purtare de gri8 3engl ,,patoral care07 fa' de cel de lng noi, aflat ntr*o situa'ie nedorit Binefacerea, ca ac'iune comunitar a Bisericii, devine nc din primele secole cre-tine, tot att de indispensa!il n via'a comunit'ii cre-tine, ca -i propovduirea cuvntului, ca urmare nu tre!uie considerat fragmentar, ci n toat complexitatea %undamentarea !i!lic a cestui domeniu esen'ial al Bisericii este imaginea pstorului care*-i conduce cu cura8 oile sale -i n acela'i timp este disponi!il pentru nevoile fiecreia dintre ele 4.-. V$!a"ia *ia!$nal( a &irenil$r *in #ar$hie. ,,Mirean0 sinonim cu ,,laic0, are o etimologie care poate fi nuan'at (stfel, dup el provine din lim!a slavon, ca derivat al cuvntului WXYZ[X[\, cu sensul principal de ,,mireasm0 -i indic ,, persoana care nu apar'ine clerului03DEH7 O alt prere 29

pertinent, este cea a provenien'ei termenului din lexiconul grec, ]R ^_`Ra N parfum, ulei sfin'it ca dar al Sf Du#, folosit n Taina Mirungerii, ce urmea+ Bote+ului pruncilor 3 $rof $opescu Em 7 O alt explica'ie ar fi -i cea formulat de FDaniel, $atriar#ul @omnie, care vede sintagma ,,mirean0 pus n legtur cu un alt slavonism, ,,WXY0, cu sensul de lume, pace sau comunitate (ceste conota'ii religioase confirm importan'a laicatului, clerici -i mireni formnd ntreaga Biseric, privit ca organism viu -i comunitar )storia +!uciumat a cre-tinismului pre+int poporul lui Dumne+eu care

prelunge-te mandatul dat de .ristos de a rspndi -i apra nv'tura Sa mntuitoare S amintim pe martiri, care au mrturisit credin'a prin 8ertfa suprem -i care n marea lor ma8oritate fceau parte din laicat, prin diferite profesii -i stri sociale sau pe participan'ii la Sinoadele ecumenice, teologi*mireni, cu un cuvnt greu de spus n desf-urarea lucrrilor acestora &rmnd ns istoria slu8irii cre-tine, putem spune c la nivel paro#ial ntlnim o continuitate a filantropiei reali+at dup model !asilian, care mplete-te armonios slu8irea prin cuvnt -i cultur cu ngri8irea !olnavilor, vduvelor sau orfanilor

4.4. Mai!a D$&nului i M3n%ui%$rul sau r$lul e&eii 6n $#era *e !ari%a%e /n rndul laicilor din paro#ie un loc aparte l ocup femeia cre-tin, un puternic spri8in pentru preot n misiunea sa Sf (postol >uca, vor!e-te n Evang#elia sa despre voca'ia femeii de a slu8i, atunci cnd le nf'i-ea+ pe cele dou surori, Marta -i Maria, slu8ind Domnului, fiecare dup c#emarea lor 3>c 26, B4*A57 Modelul deplin al femeii cre-tine este ns %ecioara Maria, pe drept numit ,,inima Bisericii0, care mi8loce-te !unurile acesteia 3>oss1G = 7 Mai tr+iu ntlnim nenumrate texte patristice fundamentale care amintesc despre diaconi'ele femei, locuri folosite uneori de critica romano*catolic, pentru a pretinde o restaurare a acestei trepte, care ns nu era de natur sacerdotal, ci mai degra! filantropic 3Didascalia (postolilor, Constitu'iile (postolice sau Testamentum Domini7 @olul paro#iei, comunitate de iu!ire -i 8ertfelnicie este -i acela de a fi tot

timpul alturi de femeie, n cutarea propriului sens al vie'ii, n situa'ia n care ntlnim -i n pre+ent multe manifestri focali+ate pe ideea de inegalitate n raport cu !r!atul (!ordarea tre!uie s fie cu necesitate una teologic, de+ec#ili!rul dintre urma-ii lui 24

(dam -i cei ai Evei aprnd odat cu cderea n pcat .ristos, recapitulnd n persoana Sa ntreaga umanitate, c#eam n mod egal pe to'i ,,cei osteni'i -i mpovra'i0 3Mt 22,

547, femeia fiind aceia care a rspuns nc de la nceput cu !ucurie acestui de+iderat divin, mrturie fiind primele comunit'i cre-tine, formate n marea lor ma8oritate din femei, nct n secolul )) Celsus, filo+of lupttor mpotriva cre-tinilor, caracteri+a ironic religia lui .ristos ca ,,fiind una a femeilor0 3Origen* mpotriva lui Celsus7 (st+i acest ta!lou este asemntor, procentul femeilor care frecventea+, !iserica ntr*o paro#ie fiind covr-itor $aro#ia va ncura8a permanent participare femeii la slu8irea !isericii,

potrivit c#emrii -i #arismelor specifice ei, din diverse domenii, liturgic 3ex cntarea la stran7, pastoral* misionar 3ex spri8in n organi+area agapelor sau strngerea de fonduri cu destina'ie filantropic7, cate#etic 3rolul de educator religios n familia cre-tin7 - a (propirea femeii de Biseric va scoate permanent n eviden' li!ertatea crescut de care aceasta se !ucur, coro!orat cu experien'a dar -i cu responsa!ilitatea privitoare la contextul modern al epocii n care trim, unde func'ia matern tre!uie privit ca un element mult mai complex dect n trecut 4.7. Ins%i%u"ii /iseri!e%i *e $!r$%ire $rganiza%e la nivel #ar$hial $utem vor!i despre acest su!iect doar privitor la perioada de dup 2<4< /nainte de evenimentele de la sfr-itul acestui an, slu8irea !isericii era doar una strict sacramental, sintagma de ,,g#etou liturgic0, aplicat fiecrei paro#ii fiind gritoare n acest sens Sc#im!rile care au survenit ulterior nu puteau s gseasc Biserica ortodox din @omnia nepregtit, ci capa!il de a rspunde noilor provocri /n pre+ent, la nivel na'ional aceasta a ela!orat strategii misionare, pe !a+a crora -i desf-oar activitatea printr*un sistem propriu de filantropie Exist c#iar -i idea, doar n fa+ de inten'ie acum, ca structura de asisten' social a statului s treac n coordonarea Bisericii, deoarece opera caritativ*social nu poate fi mplinit fr un support financiar adecvat >a nivel paro#ial, n vederea organi+rii diferitelor microstructuri capa!ile s

desf-oare activit'i filantropice, este nevoie de o cunoa-tere temeinic a strii sociale a

2<

familiilor din paro#ie Este nevoie de acest lucru pentru o anumit institu'ionali+are, care s nlocuiasc amatorismul -i provi+oratul /n ela!orarea acestor programe sociale se va

urmri n principal implicarea implicarea tuturor organismelor locale care pot fi de un real folos preotului, apoi urmrirea ct mai de aproape a unor experien'e de acela-i gen din paro#iile vecine )at cteva exemple de astfel de ini'iative filantropice la nivel paro#ial, * * * * crearea unor cantine filantropice, acolo unde spa'iul este generos, n cooperarea -i c#iar nfr'irea ntre paro#ii pentru o mai !un pentru persoanele cu imo!ilitate fi+ic este !inevenit serviciul serviri identificarea pe ra+a paro#iei -i n afara acesteia a unor posi!ile scopul men'inerii unui nivel numeric ridicat a celor care !eneficia+ de acestea eficienti+are a programelor -i o asigurare permanent a spri8inului logistic mesei la domiciliu, n acest ca+ un rol important avndu*l voluntariatul surse de venit, colecte periodice n !ani, alorificarea unor !unuri agricole ale paro#iei, sensi!ili+area unor donatori, sponsori sau !inefctori, care doresc s*-i dea o parte din o!ol Bisericii * acolo unde este ca+ul, preotul va fi pre+ent n institu'iile de ocrotire, aflate n ra+a paro#iei sale, derulnd programe sociale -i spirituale, secondat permanent de enoria'ii si, con-tienti de dimensiunea teologic a filantropiei, care este definit mai nti ca slu8ire a aproapelui 4.8. Ca%eg$rii s$!i$-#r$ esi$nale *in #ar$hie !are-l #$% s#ri:ini #e #re$%ul &isi$nar. $aro#ia privit drept comunitate local, m!rac -i aspectul social,

pre+ent la nivel macrostructural, caracteri+at prin mai multe categorii -i niveluri, cum ar fi, intelectualii comunit'ii, organele puterii statului, sracii paro#iei, politicienii, !atrnii -i tinerii, femeile -i !r!a'ii etc Di!cia pastoral*misionar const tocmai n coagularea acestor oameni cu poten'ial real n 8urul persoanei -i personalit'ii preotului

56

CO?C>&b))

>ucrarea se dore-te a fi o radiografie a vie'ii misionare ntr*o

paro#ie ortodox, c#iar dac diversitatea pro!lemelor ntlnite ntr*un astfel de tip de comunitate este foarte mare Cele dou componente ma8ore ale misiunii preotului, pstor de suflete sunt slu8irea sacramental, ca dimensiune vertical -i cea a aproapelui, n care este necesar s*> identificm permanent pe .ristos Cele trei direc'ii misionare alese evang#eli+area, mrturia -i

filantropia pot fi privite separat doar din punct de vedere didactico*scolastic, deoarece ele formea+ un ntreg foarte amplu >ucrarea va con'ine att descrieri la nivel paro#ial legate de implicarea misionar a clerului -i laicatului n perioada postmodern, dar mai ales gnduri, idei, sugestii legate de viitorul misiunii preotului n paro#iile rurale -i cele ur!ane, pentru a fi -i un mic g#id misionar pentru to'i cei care se ostenesc n acest cmp al misiunii cre-tine Bi!liografie folose-te att lucrri auto#tone, ct -i o serie de cr'i,

dic'ionare, compendii n lim!i de circula'ie interna'ional, rod al investigrii ctorva surse de Misiologie -i $astoral, aflate n !i!lioteci din (nglia

52

Bi!liografie selectiv
REVI2TE

F(?TO?)E $lmdeal, ,,Biserica slu8itoare n Sf Scriptur, n Sf Tradi'ie -i n teologia contemporan0*lucrare de doctorat, n, Studii Teologice, HH)= 32<957, C*4, pp B5C*ECB F(?TO?)E, $lmdeal, ,,Maica Domnului n teologia -i via'a ortodox0, n, Biserica Ortodox om!n, HC=) 32<947, nr <*26, pp 222B*225A FCO@?E>)& Brldeanul, ,,>ucrarea misionar a ortodoxiei0, n, Teologie i "ia#, S? H 356667 ,2*E, pp 52A*52E FD(?)E>, ,,>iturg#ia ortodox, vi+iune de via' cuprin+toare0, n, $itropolia Banatului, S? )) 32<<67, 2*5, pp BA*AC F=(S)>E, Coman, ,,(sce+ -i spiritualitate 3mistic7 n >iturg#ia rsritean de rit !i+antin0, n, $itropolia %rdealului, >HH)) 32<497, 2, pp 26*52 F=(S)>E, Coman, ,,Coordonate ale vie'ii cre-tine n Sfnta >iturg#ie0, n $itropolia Banatului, H=))) 32<E47, 2*B, pp B6*B< F=(S)>E, Coman, ,,>ucrarea Sf Du# pentru sfin'irea -i ndumne+eirea omului0, n, Ortodoxia, H> 32<447, 5, pp 9*59 F=(S)>E, Episcopul Oradiei, ,,>ucrarea Sf %rdealului, HH=) 32<427, A*E, pp 5C9*594 F=(S)>E, Trgovi-teanul, ,,/nv'minte ale Sf )erar#i pentru pro!lemele actuale ale Bisericii0, n, Biserica Ortodox om!n, HC 32<957, 2*5, pp 252*25E Du# n >iturg#ie0, n, $itropolia

55

F=(S)>E, Trgovi-teanul, ,,Opera caritativ a Bisericii n primele veacuri cre-tine0, n, Ortodoxia, H>))) 32<<27, 5, pp 2A5*2CB B(B(, $r Teodor, ,,Sfnta >iturg#ie * centrul cultului ortodox0, n, ndrumtor Bisericesc, (rad, 232<4A7, 2, pp <*22 B(>C(, Diac $rof ?icolae, ,,Etapele psi#ologice ale Mrturisirii0, n, Studii Teologice, =)) 32<CC7, 2*5, pp 5C*B4 B(S(@(B, $r $rof Dr Mircea, ,,Bi!lia n >iturg#ia -i via'a spiritual ortodox0, n, $itropolia Banatului, HH)H 32<9<7, 2*B, pp B2*A5 BcB&J, (r#im "rigore, ,,(gapa -i >iturg#ia n Biserica primar0, n Studii Teologice =) 32<CA7, 9*4, pp AC4*A95 Bc@B)E@&, $r Emil, ,,Sfnta Eu#aristie ca Tain dup nv'tura ortodox0, n $itropolia $oldovei i Sucevei, >HH)= 32<<67, 2*B, pp 25E*2A6 BE:"&, $r Mrd "#eorg#e, ,,@olul comunit'ii n nsu-irea mntuirii su!iective dup cr'ile istorice ale ?oului Testament0, n, Studii Teologice, )H 32<C97, C*E, pp BAB*BE4 BE>&, $r $rof Dumitru, ,,/mpr'ia lui Dumne+eu -i Biserica0, n, Studii Teologice,=))) 32<CE7, <*26, pp BOSC., David : , ,,T#e Scope of Mission0, n, &nternational evie' of $ission, >HH))) 32<4A7, 54<, pp 29*BB B@(?)JTE, Mrd $r Marin, ,,Concep'ia Sf )oan "ur de (ur despre familie0, n, ,,Studii Teologice0, )H 32<C97, 2*5, pp 25C*2C6 B@(?)JTE, $r $rof Ene, ,,$articiparea la Sfnta >iturg#ie -i metode pentru reali+area ei0, n, Studii Teologie, ) 32<A<7, 9*4, pp CE9*EB9 B@)(, )on, ,,Eclesiologia pastoral0, n, Studii Teologice, HHH) 32<9<7, 2*A, pp B2B* B5B B@)(, )on, ,,)ntroducere n ecle+iologia ortodox0, n, Studii Teologice, HH=))) 32<9E7, 9*26, pp E<C*96A B@)(, Mrd )on, ,,(spectul dogmatic al Sf >iturg#ii0, n, Ortodoxia, )H 32<C97, B, pp A6E*A5< B@)(, $r $rof Dr )on, ,,Teologia fa' in fa' cu Biserica de a+i0, n, Studii Teologice, S?, )) 32<<67, 2, pp B*E

5B

B@)(, $r $rof )on, ,,Biserica -i >iturg#ia0, n, Ortodoxia, HHH)= 32<457, A, pp A42* A<2 B@)(, $r $rof )on, ,,$reo'ie -i Biseric0, n, Ortodoxia, HH)= 32<957, A, pp C5B*CBA B@)(, )on, ,,@eflections on Mission T#eologG and Met#odologG0, n, &nternational evie' of $ission, >HH))) 32<4A7, 54<, pp EE*9B B@)(, )on, ,,Slu8irea cre-tin n lumea contemporan0, n, $itropolia $oldovei i Sucevei, H>= 32<E<7, B*A, pp 2AC*2CA B@)(, )on, ,,SGm!olic =alues in t#e ContemporarG Experience of Ort#odoxG0, n, &nternational evie' of $ission, >HH= 32<4E7, 5<<, pp 596*59< B&bESC&, $r $rof ?icolae, ,,>iturg#ia* centrul cultului ortodox0, n Ortodoxia, HHH))) 32<427, 2, pp A2*C9 C(ST@O, Emilio, ,,T#e Bi!le in t#e Mission of t#e C#urc#0, n, &nternational evie' of $ission, >HH 32<427, 59<, pp 22B*22< C(ST@O, Emilio, @E)? :an van der =een, ,,d#at is t#e $lace of t#e >ocal C#ristian CommunitG in MissionK0, n, &nternational evie' of $ission, >HH))) 32<4A7, 5<6, pp 55B*5B9 Ce?DE(, $r Spiridon, ,,$aro#ia ca teren de activitate pastoral a preotului0, n $itropolia Olteniei, >H)= 32<E67, C*E, pp 54B*5<6 C.)@)>c, )oan, ,,Misiunea prin activitatea didactic religioas0, n, Studii Teologice, S?, ) 3566C7, B, pp 2E4*29< C.)fESC&, ?icolae, ,,Trupul tainic al Domnului0, n, Biserica Ortodox om!n, >H 32<A57, 9*4, pp 545*B2< C/?DE( , $r $rof Dr Spiridon, ,,$aro#ia ca teren de activitate pastoral a preotului0, n, $itropolia Olteniei, H)) 32<E67, C*E, pp 54B*5<6 COM(?, $r $rof )oan " , ,,C#ipul preotului dup Sf Scriptur -i Sf $rin'i0, n, Studii Teologice, =))) 32<CE7, B*A, pp 2CC*2E9 COM(?, $r $rof )oan " , ,,Sensul ecumenic al lucrrii Sf Du# n teologia Sf $rin'i0, n, Ortodoxia, H=) 32<EA7, 5, pp 556*5A6 CO?S&>T(T)O? @eport, ,,$reac#ing and Teac#ing t#e C#ristian %ait# TodaG0, n, &nternational evie' of $ission, >HH 32<427, 594, pp A<*C<

5A

CO@&"(, $r Matei, ,,Slu8irea Cuvntului n Sfnta >iturg#ie0, n, $itropolia $oldovei i Sucevei, >H)= 32<447, A, pp 25C*25E C@)STESC&, >ect =asile, ,,@olul -i importan'a Sfintei >iturg#ii n via'a credincio-ilor0, n, Teologie i "ia#, S? H 356667 ,2*E, pp 4C*<4 C@)STESC&, $r "rigore, ,,>ucrarea pastoral -i misionar0, n, Biserica Ortodox om!n, >H)H 32<C27, B*E, pp 2EE*29B D@c"&>)?, $r "# , ,,$ropovduirea cuvntului -i cultul n Biserica Ortodox0, n, Ortodoxia, HH=)) 32<9C7, B*A, pp 5A5*5A4 "(>E@)&, $r $rof , Constantin, Mntuitorul )isus .ristos g/nv'torul nostru suprem, n, Ortodoxia, HHH= 32<4B7, 2, pp BA*E2 "(@=E@D, :o#n, >>EdE>D?, @o!ert, Modern SpiritualitG, (n (nt#ologG, Darton, >ongman and Todd >td, >ondon, 2<4C "O@DO?, $r Drd =asile, ,,@olul cate#etic*misionar al )erurgiilor0, n, Studii Teologice, HHH=))) 32<4E7, C, pp 22A*25E "@E"O@)(?, $r Dr =asile, ,,@estaurarea func'iunii didactice a Sfintei >iturg#ii0, n, (lasul Bisericii, )H 32<C67, 22*25, pp 54*A5 "@)"O@(J, (urel, ,,Biserica slu8itoare0, n, Ortodoxia, H=))) 32<EE7, 5, pp 555*5AE :)(""E, (nnie, ,,T#e CrG of t#e $oor0, n, &nternational 32<4A7, 5<6, pp 29B*24C :&>)O de Santana, ,,T#e Mission of t#e C#urc# in a dorld Torn Bet;een $oor and @ic#0, n, &nternational evie' of $ission, >HH)) 32<4B7, 54C, pp 56*B6 >)$?E@, :ulius, ,,hhBeing One, >et Me Be ManGii, %acets of t#e @elations#ip Bet;een t#e "ospel and Culture0, n, &nternational evie' of $ission, >HH)= 32<4C7, 5<A, pp 2C4*2E< M(?O>(C.E, Drd Dometie, ,,Dogmele -i valorificarea lor n via'a credincio-ilor ortodoc-i0, n, Studii Teologice, HH=)) 32<9C7, B*A, pp 5B5*5A5 M(@C&, $r $rof "rigore, ,,Sf (postol $avel despre personalitatea religios*moral a pstorului de suflete0, n, Studii Teologice, =)) 32<CC7, B*A, pp 2<9*529 MEDE?DO@%%, :o#n, ,,C#rist as dord, "ospel and Culture0, n, &nternational evie' of $ission, >HH)= 32<4C7, 5<A, pp 5AE*5C4 evie' of $ission, >HH)))

5C

M)@CE(, Mrd $r )oan, ,,Organi+area Bisericii -i via'a primilor cre-tini0, n, Studii Teologice, =)) 32<CC7, 2*5, pp EA*<B M)@O?, Dan, ,,Canoanele Sinoadelor Ecumenice Teologice, HH)= 32<967, <*26, pp E4C*E4< M>(D)?, )erom $rof ? , ,,Sfin'ii n via'a moral a Bisericii0, n Studii Teologice, =))) 32<CE7, 2*5, pp B*5E M&@EJ(?, @adu, ,,Misiunea Misiologiei Cteva considera'ii actuale privind Misiologia ortodox0, n, Studii Teologice, S?, )) 3566E7, 2, pp 56C*52E ?EC&>(, $r $rof Dr ?icolae, ,,Cultul liturgic, nevoile -i cri+ele spirituale ale timpului nostrum0, n, Biserica Ortodox om!n, C)H 32<<27, nr 9*<, pp C22*C29 ?EdB)")?, >esslie, ,,T#e MissionarG Dimension of t#e Ecumenical Movement0, n, &nternational evie' of $ission, >HH 32<427, 546, pp 22B*22< ?)STE(, $r )ulian, ,,)nternetul, Tendin'e -i $astora'ie0, n, Studii Teologice, =) 356267, A, pp 4C*<B OCO>E(?&, >ect Dr $icu, ,,Misiunea Bisericii prin slu8irea social0, n, Studii Teologice, S?, ) 3566C7, B, pp 24B*2<6 O>EIS(, Mic#ael, ,,T#e Ort#odox Mission in (merica0, n, &nternational $ission, >HH) 32<457, 542, pp 94*44 $(=E>, $rof Constantin, ,,Opera mntuitoare a Domnului nostru )isus .ristos -i slu8irea Bisericii Sale0, n, Ortodoxia, H= 32<EB7, B*A, pp A5A*ACC $ET@(@&, $r $rof "#eorg#e, ,,Evang#eli+are -i mrturie cre-tin prin cult0, n, %nalele )tiin#ifice ale *niv+ %l+ &oan,Cuza,&ai, vol 26, 566C, pp BC9*B95 $O$ESC&, $rof Emilian, ,,>aicii 3mirenii7 n Biserica Ortodox @omn0, n, Teologie i "ia#, S?, H)=3>HHH7 3566A7, 9*25, pp B2*CB $O$ESC&, $rof Teodor M , ,,Du#ul comunitar al Ortodoxiei0, n, Ortodoxia, =))) 32<CE7, 2, pp 2AA*2EB $O$ESC&, $rof Teodor M , ,,$redica* o mrturisire a preotului0, n, (lasul Bisericii, 32<CA7, 22*25, pp EAB*EA< $@E>)$CE(?&, $r $rof =ladimir, ,,Cuvntul lui Dumne+eu n viaa Bisericii 0, n, Studii Teologice, HH))) 32<927, 2*5, pp B2*9A evie' of privitoare la cler0, n, Studii

5E

@Eb&J, $r $rof $etru, ,,$stori'ii -i du#ovnicul lor0, n, (lasul Bisericii, H)H 32<E67, 2*5, pp <A*<9 @Eb&J, $r $rof $etru, ,,@olul social -i misionar al Bisericii Ortodoxe @omne0, n, Studii Teologice, ) 32<A<7, 9*4, pp 525*55A @Eb&J, $r $rof $etru, ,,Slu8irea ca func'ie esen'ial a Bisericii0, n, Ortodoxia, H=)) 32<EC7, A, pp C46*C4A @Eb&J, $r $rof $etru, ,,Teologia contemporan a slu8irii -i principiile sale ortodoxe0, n, Ortodoxia, HH) 32<E<7, 2, pp 5C*A2 S(@IED, $eggG, ,,(gape, ( C#ristian Criterion for Trut# in t#e Ot#er dorld @eligions0, n, &nternational evie' of $ission, >HH)= 32<4C7, 5<E, pp A5C*AEB S.E?I, dil!ert @ , ,,T#e %uture of Mission0, n, &nternational >HH=) 32<497, B62, pp C<*EA SOS(, $a!lo, ,,T#e ditness of t#e C#urc# t#roug# Mass Media0, n, &nternational evie' of $ission, >H)H 32<467, 59A, pp 56C*522 SOT)@)OS, Bis#op, ,,T#e Ort#odox C#urc# in Canada0, n, &nternational $ission, >HH) 32<457, 54A, pp C26*C29 ST(?, Drd (lexandru ) , ,,?oile orientri ale apostolatului ortodox printre necre-tini0, n, Ortodoxia, HH)) 32<967, B, pp A66*A26 STc?)>O(E, $r $rof Dumitru, ,,Biserica n sensul de loca- -i de larg comuniune n .ristos0, n, Ortodoxia, HHH)= 32<457, B, pp BBE*BAE STc?)>O(E, $r $rof Dumitru, ,,Comunitate prin iu!ire0, n, Ortodoxia, H= 32<EB7, 2, pp C5*96 STc?)>O(E, $r $rof Dumitru, ,,:ertfa lui .ristos -i spiritualitatea noastr prin mprt-irea de ea n Sf >iturg#ie0, n, Ortodoxia, HHH= 32<4B7, 2, pp 26A*224 STc?)>O(E, $r $rof Dumitru, ,,Servire -i $roexisten'0, n, (lasul Bisericii, HH)) 32<EB7, 22*25, pp 2656*26B6 STc?)>O(E, $r $rof Dumitru, ,,Sinte+ ecle+iologic0, n, Studii Teologice, =)) 32<CC7, C*E, pp 5E4*54A STc?)>O(E, $r $rof Dumitru, ,,Taina Eu#aristiei, i+vor de via' spiritual n ortodoxie0, n, Ortodoxia, HHH) 32<9<7, B*A, pp A<<*C26 evie' of evie' of $ission,

59

STc?)>O(E, $r $rof Dumitru, ,,T#e faces of Our #uman Beings0, n, &nternational evie' of $ission, >HH) 32<457, 542, pp 5<*BE STE@$&, Ce+ar, ,,Biserica Ortodox *implica'ii misionare0, n, %ltarul Banatului, 32<<67, 22*25, pp 269*26< T(MEb, Elsa, ,,T#e Bread of >ife0, n, &nternational evie' of $ission, >HH) 32<457, 54A, pp C6C*C26 T(T(@D?, MGroslav, ,,Ortodox ecclesiologG and cultural pluralism0, n So-ornost, 2<,2 32<<97, pp CE*E4 TEODO@ de Mopsuestia, ,,Omilii cate#etice0, H), 2*2<, 3traducere de $arasc#iv = )on7, n, (lasul Bisericii, HHH)) 32<9B7, 9*4, pp E<2*966 TEJ&, $r $rof Dr,Cristinel, ,,$reotul *model de iu!ire -i druire deplin0, n, Teologie i "ia#, 356667, 2*E, pp 245*24< T)>E(, $r "#eorg#e, ,,Evlavia eu#aristic dup Sf )oan "ur de (ur0, n, Studii Teologice, )H 32<C97, <*26, pp EB5*EA< =)?T)>ESC&, $r $rof $etre, ,,%unctia ecclesiologic sau comunitar a >iturg#iei0, n, Biserica Ortodox om!n, >H)= 32<AE7, 2*B, pp 2*54 =)?T)>ESC&, $r $rof $etre, ,,%unc'iunea cate#etic a >iturg#iei0, n, Studii Teologice, ), 32<A<7, 2*5, p 29*BB =)?T)>ESC&, $r $rof $etre, ,,>iturg#ia n via'a romneasc0, n, Biserica Ortodox om!n, >H), 32<AB7, A*E, pp 24C*56< =O@?)CESC&, )erom Mrd ?estor, ,,$rincipii pedagogice n opera hh$edagogulii a lui Clement (lexandrinul0, n, Studii Teologice, )H 32<C97, <*26, pp 95E*9A2 d(>>S, (ndre; % , ,,T#e Old (ge of t#e MissionarG Movement0, n, &nternational evie' of $ission, >HH=) 32<497, B62, pp 5E*BB D(??O&>(TOS, (nastasios, ,,East#ern Ort#odox and .uman @ig#ts0, n, &nternational evie' of $ission, >HH))) 32<4A7, 5<5, pp ACA*AE9 b(M%)@, $r >ect Dr "#eorg#e, ,,Mi8loace -i metode pastorale n societatea contemporan $ro!lemele dintr*o paro#ie din mediul rural -i pro!leme dintr*o paro#ie din mediul ur!an0, n, %nalele *niversit#ii din Craiova, 2<<4, B, pp 292*242 b(M%)@, $r >ect dr "#eorg#e, ,,Misiunea Bisericii n societatea contemporan0, n, %nalele *niversit#ii din Craiova, 2<<<, C, pp 299*24C

54

b(M%)@, $r >ect dr "#eorg#e, ,,@ela'ia ntre cler -i credincio-i n Ortodoxie0, n, %nalele *niversit#ii din Craiova, C, 2<<<, pp 2<9*56B bc"@E(?, (r#id $rof Dr )oan, ,,C#ipul moral al femeii n scrierile lui Solomon n contextul concep'iei iudaice despre femeie0, n, $itropolia %rdealului, HH=) 32<427, A* E, pp 594*5<4

DICIONARE I CARI

F(?D@E), Episcopul (l!a )uliei, Spovedanie i comuniune, Ed @ena-terea, (l!a )ulia, 5622 F(?TO?)E, $lmdeal, Preotul .n -iseric, .n lume, acas, Ed Tipografiei Epar#iale, Si!iu, 2<<E FD(?)E>, Confessing the Truth in /ove+ Orthodox Perceptions of /ife, $ission and *nit0, Ed Trinitas, )a-i, 5662 FD(?)E>, $isiune pentru m!ntuire, /ucrarea Bisericii .n societate , Ed Basilica a $atriar#iei @omne, Bucure-ti, 566< F?)%O?, $isiune, pastora#ie i slu1ire ecumenic, Ed =ala#ia &niversitG $ress, Trgovi-te, 566< (B"@(>>, :ean*Marie, Mecanismul sectar, Editura @entregirea, (l!a*)ulia (?T.O?D, %rancis*=incent, Teologia misionar a inculturaiei $edagogia ntoarcerii la Dumne+eu a omului postmodern, Editura @entregirea (l!a*)ulia, B(JTO=O), )erom Savatie, , Ortodoxia pentru postmodernist, Ed Cat#isma, Bucure-ti, 5669 Bc:c&, $r Dr Constantin, (ri1a fa# de om .n g!ndirea patristic a primelor patru veacuri, Ed &niversitaria, Craiova, 566< BE>, =aler, $isiune, parohie, pastoratie 2 coordonate pentru o strategie misionar, Ed @ena-terea, Clu8*?apoca, 5665 B)SOC, (lois, Parohia 2 comunitate de credin#, speran# i iu-ire cretin, Ed Sapientia, )a-i, 5665 5<

B)bc&, $r )oan, "ia#a .n 3ristos i maladia secularizrii, Ed $atmos, Clu8*?apoca, 5665 B)bc&, $r )oan, /iturghie i teologie, Ed $atmos, Clu8*?apoca, 566< B>(d, :o#annes, The $isionar0 4ature of the Church, >ondra, 2<E5 BOS., : D(=)D, Transforming $ission,Paradigm Shifts in Theolog0 of $ission , Or!is Boo1s, MarG1noll, ?e; Dor1, 2<<2 BO&@", %lorence CaffreG, 5here T'o or Three are (athered,Christian 6amilies as 7omestic Churches, &niversitG of ?otre Dame, )ndiana, 566A B@(?)JTE, $r Ene, Participarea la /iturghie, Ed @omnia Cre-tin, Bucure-ti, 2<<< B@ECI, :o#n, Puterea cuv!ntului .n Biserica dreptmritoare, 3traducere de Monica .erg#elegiu7, E)BMO@, Bucure-ti, 2<<< B@)(, $r $rof Dr )on, &isus 3ristos, Ed Enciclopedic, Bucure-ti, 2<<5 B@)(, $r $rof Dr )on, 8cleziologie pastoral, B@)(, $r $rof Dr )on, Spiritualitate pentru timpul nostru, "eneva, 2<<6 B@)(, $r $rof Dr )on, Tratat de Teologie 7ogmatic i 8cumenic , Ed @omnia cre-tin, Bucure-ti, 2<<< B@)(, )on, /iturghia dup /iturghie *misiune apostolic si mrturie cre-tin a+i, Ed (tena, Bucure-ti, 2<<E B&>"(IO%%, Serg#ei, 7ogma euharistic, Ed $aideea, Bucure-ti, 5666 C(M$E?.(&SE?, .ans von, Tradition and /ife in the Church, St :ame s $lace, >ondon, 2<E4 C(@TE@, Craig ( , ethin9ing Christ and Culture+ % Post,Christendom Perspective , Bra+os $ress, Mic#igan, 566E C.ESTE@, Tim, (ood 4e's to the Poor, Sharing the (ospel through Social &nvolvement, )nter*=arsitG $ress, ?otting#am, 566A C.E=(>)E@, (ndre, /a Paroisse postmodern, Ed $aulines, Montreal, 2<<5 C.&?", $aul, Pu-lic Theolog0 in an %ge of 5orld Christianit02 (od s $ission as 5ord,8vent, $algrave Mac Millan, ?e; Dor1, 5626 C)SM(J, )aco!, Preotul misionar .n contextul lumii contemporane, Ed @ena-terea, Clu8 ?apoca, 5626

B6

C/?DE(, $r Spiridon, Contri-u#ii la conducerea pastoral a credincioilor, Si!iu, 2<BE C>EME?T, Olivier, @epere spirituale pentru omul de a+i, Ed Ba+ilica, 5622 COCIE@E>>, David, Beginning 5here :ou %re, % Theolog0 of Parish $inistr0 , SCM $ress >TD, >ondon, 2<4< COM(?, $r $rof Dr Constantin, Bi-lia .n Biseric, Ed Bi+antin, Bucure-ti, 2<<9 CO?ST(?T)?ESC&, Mi#aela, Postmodernismul2 Cultura divertismentului, Ed &nivers Enciclopedic, Bucure-ti, 5662 C@OSS, % > et alii, Oxford 7ictionar0 of the Christian Church , Oxford &niversitG $ress, >ondon, 5662 C&COJ, Constantin, 8duca#ia religioas+ epere teoretice i metodice, Ed $olirom, )a-i, 2<<< C&M)?", " : , The $ission of the Church and the Propagation of the 6aith , T#e &niversitG $ress, Cam!ridge, 2<96 D(M(SC.)?OS, $apandreou, Biseric, Societate, /ume, Ed Trinitas, )a-i, 2<<< D(?)E>O&, :ean, (od and the 5a0s of ;no'ing, )gnatius $ress, San %rancisco, 566B D(?)E>O&, :ean, The Scandal of the Truth, 3traducere de d : Ierrigan7, Burn j Oates >imited, >ondon, 2<E5 D(SCc>&, ?icolae, Comunicare pentru comuniune, Ed Trinitas, )a-i, 5666 D(=)SO?, (ndre;, M)>B(?I, (lison, 6or the Parish, % Criti<ue of 6resh 8xpressions, SCM $ress, >ondon, 5626 D)?&, $r (drian >ucian, $aica 7omnului .n teologia Sf+ Prin#i, Ed Trinitas, 566A D@(?E, :o#n, $c 7onaldization of the Church+ Spiritualit0, Creativit0 and the 6uture of the Church, T#e Bat# $ress, >ondon, 5665 D@&MMO?D, >e;is, $esa1ul Crucii,o teologie contemporan a evanghelizrii , Ed )nstitutului Bi!lic Emanuel, Oradea, 5662 D&M)T@(JC&, $r $rof Dr ?icu, The $ission of the omanian Orthodox Church and its Challenges, Ed ?apoca gStar, Clu8 g?apoca, 5665 E=DOC.)MO=, $aul, &u-irea ne-un a lui 7umnezeu, 3traducere de Teodor Bacons1G7, Ed (nastasia, Bucureti, 2<<B

B2

%(C&>T(TE( DE TEO>O")E O@TODOHc (>B(*)&>)(, &nvazia non,valorilor .ntr,o lume multimedia, 3responsa!ili de vol Dumitru =anca -i Teofil Tia7, Ed @ena-terea, (l!a )ulia, 5622 %(C&>T(TE( DE TEO>O")E O@TODOHc (>B(*)&>)(, /i-ertate i responsa-ilitate, ini#iative i limite .n dialogul religios, 3responsa!il de vol Dumitru =anca7, Ed @ena-terea, (l!a )ulia, 566< %E>MD, Iarl C#ristian, 7ogmatica experien#ei ecleziale+ nnoirea teologiei ortodoxe contemporane, 3traducere de $r $rof Dr )oan )c7, Ed Deisis, Si!iu, 2<<< %E>E(, $r )larion = , T!lcuirea Sf+ /iturghii, Ed %undaia )ustin $rvu, Suceava, 5625 %)??ED, :o#n, 8merging 8vangelism, $age Bros, ?or;ic#, ?orfol1, 566A %>O@E?SI), $avel, St!lpul i Temelia %devrului+ ncercare de teodicee ortodox .n dousprezece scrisori, Editura $olirom, )ai, 2<<< %>O@O=SID, "eorges, Bi-lie, Biseric, Tradiie, Editura @entregirea, (l!a )ulia, "(%TO?, Mona#ia Semfora, $aica 7omnului .n Biserica Ortodox, Ed Sofia, Bucure-ti, 2<<4 "(@ET., :ones, $odern Theolog0, Blac1;ell $u!lis#ing >td, Oxford, 566A "(=@)>c, $r Dr =asile, Cununia, via# .ntru mpr#ie, Ed %unda'ia ,,Tradi'ia @omneasc0, Bucure-ti, 566A .(&S.E@, )renee, Paternitatea i .ndrumarea duhovniceasc .n sritul cretin, Ed Deisis, Si!iu, 2<<C .E??ESSD, $aul, % Concert of Charisms, Ordained $inistr0 in eligious /ife , $aulist $ress, ?e; Dor1, 2<<9 .E?@), Cardinal de >u!ac, $edita#ie asupra Bisericii, Ed .umanitas, Bucure-ti, 566A .)CI, :o#n, .EBB>ET.d()TE, Brian, Christianit0 and Other $u!lications, Oxford, 5662 .)MC)?SC.), $r $rof Dr Mi#ai, Biserica .n societate+ %specte misionare ale Bisericii .n societatea contemporan, Ed @entregirea, (l!a )ulia .)MC)?SC.), $r $rof Dr Mi#ai, 7octrina trinitar ca fundament misionar+ elaia 7uhului Sf!nt cu Tatl i cu 6iul .n teologia rsritean i apusean, Ed @entregirea, (l!a )ulia eligions, One;orld

B5

.)MC)?SC.), $r $rof Dr Mi#ai, $isiune i dialog2 ontologia misionar a Bisericii din perspectiva dialogului interreligios, Ed @entregirea, (l!a )ulia, 566B .O>BE(, $r >ect Dr "# , O$@)J, $r >ect Dr Dorin, %postolat 8duca#ional+ Ora de eligie, cunoatere i devenire spiritual, Ed Basilica a $atriar#iei @omne, Bucure-ti, 5626 .O>DE@, (rt#ur, Christian Spiritualit0, Blac1;ell $u!lis#ing, Oxford, 566C .O$EdE>>, :ames % , Congregation =Stories and Structures, %ortress $res, $#iladelp#ia, 2<49 .&MME>, @and, The 7ar9 Side of the &nternet , B:& $ress, "reenville, Sout# Carolina, 566A )Cc, )oan ) 8r , M(@(?), "ermano, (!ndirea social a Bisericii =fundamente, documente, analize, perspective, Ed Deisis, Bucure-ti, 2<<A )STODO@, $r >ect Dr "#eorg#e, $isiunea cretin ca activitate practic a Bisericii , Ed Sigma, Bucure-ti , 566E :E@EM)(S, :oac#im, Para-olele lui &isus, 3traducere de $ S Calinic Dumitriu, $r $rof Dr =asile Mi#oc -i Dr Jtefan Matei7, Ed (nastasia, Bucure-ti, 5666 >ESET@E, .enri, /a Paroisse, >i!raire =ictor >ecoffre, $aris, 2<6E >OSSID, ? , BO?)?O, : M et alii, 7ictionar0 of the 8cumenical $ouvement, d C C $u!lications, "eneva, 2<<B >O&T., (ndre;, Desluirea Tainei Despre natura teologiei, Editura Deisis, Si!iu, 2<<A M("D(>E?, Sister, Cum s comunicm copiilor credin#a ortodox , 3traducere -i )oan )c 8r -i Cristian $op7, Ed Deisis, Si!iu, 5665 MET(>>)?OS, "eorgeos, Parohia,3ristos .n mi1locul nostru, Ed Deisis, Si!iu, 566A MEDE?DO@%%, :o#n, Biserica Ortodox ieri i azi, Ed (nastasia, Bucure-ti, 2<<E MEDE?DO@%%, :o#n, Teologia -izantin, Tendin#e istorice i teme doctrinare , 3traducere din lim!a engle+ de $r Conf Dr (lex ) Stan7, E)BMO@, Bucure-ti, 2<<E M)C.E>, .enrG, Cuvintele lui 3ristos, 3traducere -i posfa' )oan )c 8r 7, Ed Deisis, Si!iu, 566E M)C.O??E(&, (!!e " , The $issionar0 Spirit in Parish /ive, Mercier $ress, )reland, 2<C5

BB

M).OC, )oan, Credin, via i misiune n perspectiv paulin i ioaneic, Editura Eftimie Murgu, @eia, 5625 M).OC, $r $rof Dr Constantin, Taina Cstoriei i familia cretin .n .nv#tura marilor Prin#i ai Bisericii din sec+ &", Ed Teofania, Si!iu, 5665 ?(@D)?, " , The Open 6amil0,The vision of the 8arl0 Church, T#e Crom;ell $ress, >ondon, 2<<E ?EC&>(, $r $rof Dr ?icolae, Biseric i cult pe .n#elesul tuturor, Ed Europartner, Bucure-ti, 2<<E ?E>>, Step#en j (?DE@SO?, . "erald, Concise 7ictionar0 of the Christian 5orld $ission, &nited SocietG for C#ristian >iterature >utter;ort# $ress, >ondon, 2<<5 ?E>>(S, $anaGotis, Omul,animal .ndumnezeit+Pentru o antropologie ortodox, Editura Deisis, Si!iu, 2<<A ?EdB)")?, >eslie, The (ospel in a Pluralist Societ0 , dm B Eerdmans $u!lis#ing Co , das#ington, 5669 Ok M&@C.&, Diarmuid, Consecrated religious /ife, The Changing Paradigms, Or!is Boo1s, MarG1noll, ?e; Dor1, 566C OkCO>>)?S, "erald, 5622 OCO>E(?&, >ect Dr $icu, $@ED(, @adu, "ia#a liturgic i etos comunitar, Ed Mitropolia Olteniei, Craiova, 566< O@ME@OD, ?eil : , C>)%TO?, S#ane, (lo-alization and the $ission of the Church, TjT Clar1, ?e; Dor1, 566< OSBO@?E, Ienan B , The Permanent 7iaconat, $aulist $ress, ?e; Dor1, 5669 $(@@D, Ien, 8astern Christianit0, Blac1;ell $u!lis#ing, Oxford, 5669 $.(@OS, $#ilot#eos, nstrinarea ethosului cretin, 3traducere din lim!a greac de "a!riel Mndril7, Ed $latGtera, Bucure-ti, 566A @)C.(@DSO?, (lan, BOdDE?, :o#n, % 4e' 7ictionar0 of Christian Theolog0, SCM $ress >td , >ondon, 2<4B @OBE@T, Dana > , Christian $ission, 3o' Christianit0 Become a 5orld eligion, :o#n dileG jSons, >td $u!lication, Oxford, 566< ethin9ing 6undamental Theolog0, &niversitG $ress, Oxford,

BA

S()>E@, :ean Mic#el, Theologie Pastorale, vol )*)), :aclues >ecoffre*>i!raire Editeurs, $aris, 24<B S(dDE@, :o#n % ( , Bi-le and Culture, Blac1;ell $u!lis#ing >td, Oxford, 566E SC.(%%, $#ilip, Theological Propaedeutic+ % general &ntroduction to the Stud0 of Theolog0 8xegetical, 3istorical, S0stematic, and Practical, $art )), C#arles Scri!ner s Sons, ?e; Dor1, 24<B SC.)@@M(C.E@, T#omas, 5orld $ission, 3eart of Christianit0, @eformatorisc#er =erlag Beese, .am!urg, 2<<< SED"d)CI, $eter, $ission &mpossi-le> % Theolog0 of the /ocal Church, Bell and Bain >td , "lasgo;, 2<<6 SE"(>, @o!ert ( , Stud0 of eligion, Blac1;ell $u!lis#ing >td, Oxford, 566E S% )O(? D)? I@O?ST(DT, /iturghia2 Cerul pe pm!nt, Editura Deisis, Si!iu, 2<<E SM)T., David, $ission %fter Christendom, Darton, >ongman and Todd >td, >ondon, 566B T(D>O@, :o#n, 6or all the 5orld,The Christian $ission in the $odern %ge, .odder and Stoug#ton >imited, >ondra, 2<EE T.OM(S, @ic#ard, Counting People in+ Changing the 5a0 5e Thin9 a-out $em-ership and the Church, T#e Crom;ell $ress, >ondon, 566B T.O@?TO?, Martin, Pastoral Theolog02 % >ondon, 2<EA T)(, Teofil, 8lemente de Pastoral misionar pentru o societate post,ideologic, Ed @entregirea, (l!a* )ulia, 566B T)(, Teofil, 6ertilizarea cretin a culturii, Ed @entregirea, (l!a* )ulia T)M)(D)S, Emilianos, Preot, Parohie, nnoire+ 4o#iuni i orientri pentru teologia i practica pastoral, Ed Sofia, Bucure-ti, 5662 =)@")>)&, "#eorg#e, 8fectele televiziunii asupra min#ii umane, Ed Evang#elismos, Bucure-ti, 566C d(>@O?D*SI)??E@, Sue, 6amil0 $atters2 The Pastoral Care of Personal elationships, ?e; >i!rarG of $astoral Care, >ondon, 2<44 d(@D, "ra#am, Postmodern Theolog0, Blac1;ell $u!lis#ing >td, Oxford, 5662 eorientation, dilliam Clo;es and Sons,

BC

d(@D, $eter, $ass Culture2 8ucharist and $ission in a Post $odern 5orld, Oxford, 2<<< D(??O&>(TOS, (nastasious, Ortodoxia i pro-lemele lumii contemporane, Ed Bi+antin, Bucureti, 566B b)b)O&>(S, )oannis, 6iin#a eclezial, 3traducere de (urel ?ae7, Ed Bi+antin, Bucure-ti, 2<<5

De cautat in !i!lioteci

BE