Bioestetic

Bioestetica (sau fiziognomia) este o teorie netiinific ce presupune existena unei legturi ntre trsturile morale ale unei fiine i estetica din nfiarea ei exterioar. Snt lucruri care, din cauz c le avem mereu n faa oc ilor i ne!am o"inuit cu ele, ni se par fireti i nu le mai acordm nici o atenie, dei dac am privi cu mai mult discernmnt, ne!am da seama c ele ne a#ut s nelegem mai "ine creaia lui $umnezeu i sensul vieii, pe care filozofii i filfizonii l!au cutat atta vreme. %n cursul evoluiei vieii au aprut patru fiziognomii, patru legturi ntre caracteristicile psi ologice ale unui animal i estetica din nfiarea lui exterioar. Bioestetica se refer numai la parametri a cror variaie se deruleaz lent n timp i care modific definiv proporiile ntre volumele corpului & contractarea sau relaxarea temporar a muc ilor, faptul c strile afective au fiecare cte o expresie facial proprie, nu este considerat "ioestetic. 1o 'ea mai vec e, cea mai primitiv i cel mai uor de o"servat este bioestetica sexelor. (e lng c cele dou sexe ale unei specii ) masculul i femela ) au instincte fundamental diferite, ele se prezint diferit i ca nfiare. $e o"icei, seamn ntre ele suficient mult pentru a fi identificate ca specie, grup sau ras, dar exist i cazuri (rare) n care aceast "ioestetic e dus la extrem i de!a dreptul *scandaloas+ , la unele animale primitive masculul i femela att de diferit unul de cellalt, nct cu greu am "nui c fac parte din aceeai specie (femela nu numai c are alt form i culoare, dar este zece ori mai mare ca masculul). $e asemenea, exist excepii i de la regula c un animal pstreaz acelai sex de!a lungul vieii , n mod uimitor, unele specii de peti sau "atracieni snt capa"ile ca, n decurs de cteva sptmni, s!i sc im"e ntreaga fiziologie a corpului pentru a deveni din femel mascul sau invers.

de arat i de

2o - alt fiziognomie, mai evoluat, este fiziognomia inocenei. $ac la organismele primitive puii nu snt dect nite aduli n miniatur, capa"ili s ucid nc din momentul cnd ies din ou, n sc im", la organismele evoluate (n principal la psri i mamifere) puii au o fire "la#in i panic. (rietenoi i inofensivi, depind ntru totul de prini s le procure rana i s!i fereasc de pericole. .ceast vrst a inocenei este nsoit i de un aspect fizic *drgla+, o conformaie a corpului n care, la unele specii capul, la altele mem"rele, snt disproporionat de mari n raport cu corpul, i o geometrie a capului n care cutia cranian, glo"ii oculari i urec ile snt mari, pe cnd nasul, pomeii, maxilarul i mandi"ula carag ios de mici.

(e msur ce animalul se maturizeaz i a"andoneaz firea inocent i naiv, aspectul drgla i nea#utorat dispare i el (cu excepia petiorului gupp/, a ursului panda, a papagalului ara i a altor civa, care & nu tim de ce & pstreaz nfiarea simpatic i inofensiv i la maturitate). 'eea ce este esenial n aceast "ioestetic este c un volum mare aduce implicit o mas mare, deci o povar, nct "ietul animal *se c inuie+ s susin un cap enorm i greu pe un gt su"ire i firav sau s ridice nite picioare masive i grele cu o musculatur sla" i nedezvoltat. .cesta i este motivul pentru care micrile lor snt stngace i nendemnatice, iar nfiarea lor ne inspir sentimente de mil i duioie.

$e altfel, dac aplicm acelai procedeu unui om o"inuit i l nclm cu pantofi mari i grei, efectul va fi acelai , datorit lor, va prea mai simpatic.

3o - alt fiziognomie, i mai evoluat, este cea a personalitii animale. - privire mai atent spre regnul animal & mai precis, spre partea lui superioar (peti, reptile, psri, mamifere) & scoate n eviden o ciudat concordan , n cadrul fiecrei grupe de animale, personalitatea puternic, instinctele de cura# i mndrie, par s favorizeze o nfiare no"il din punct de vedere estetic, o *inut falnic i impuntoare+ 1 temperamentul fricos sau mesc in, dimpotriv, un aspect fizic mai puin impresionant sau c iar respingtor. $espre marea ma#oritate a animalelor (la fel ca despre marea ma#oritate a oamenilor) cu greu s!ar putea face afirmaii categorice n acest sens , nu s!ar putea spune nici c arat impresionant, nici c ar fi respingtoare sau urte, dar n general, snt considerate a arta "ine , felinele, falconiformele, teropodele i rec inii, i snt considerate a arta prost o serie de alte animale (pe care toi le evit). 2eexistnd indicii depre comportamentul teropodelor, s!ar putea la fel de "ine ca vestitul tiranosaur s fi fost n realitate departe de imaginea de rz"oinic cu care l zugrvim noi astzi , un molu lene i urt mirositor, care se rnea cu cadavre sau cu resturi rmase de la alii & dac ns vom nclina s ni!i imaginm ca *prdtori feroce+ sau *vntori de temut+ o facem doar "azndu!ne pe felul cum arat , arat "ine. .ceast "ioestetic este cel mai adesea folosit ca sim"olistic n operele noastre literare i filozofice , diferena dintre leu i porc, dintre vultur i roi, dintre cinele de ras i #igodie etc. 3eul, vulturul, raptorul sau rec inul reprezint pentru noi ntruc ipri ale perfeciunii i au cea mai mare cutare ca "lazon, stem sau em"lem. 4o $ac fiziognomia sexelor i cea a inocenei s!au pstrat i la om, n sc im", fiziognomia personalitii a fost nlocuit cu una mult mai evoluat, mult mai su"til i mult mai fin, iar la oameni no"leea n nfiare este n raport direct cu inteligena minii (fiziognomia uman). 4ste, poate, aspectul cel mai curios i "izar al vieii noastre i numai pentru c nu nelegem cum funcioneaz acest mecanism, nu nseamn c tre"uie s!i negm existena. .r fi cu att mai greu s!l nelegem, cu ct formulri ca *armonie+ *frumusee+ *no"lee+ *perfeciune+ etc. le definim ec ivoc i vag, una prin cealalt, fr a avea o noiune precis despre ce desemneaz aceste cuvinte sau criterii o"iective, standarde la care s ne raportm. %n principiu, noiunea de *armonie+ se refer la proporia care exist ntre volumele ce alctuiesc un tot , un animal *arat "ine+ atunci cnd elementele ce l compun ) capul, trunc iul i mem"rele ) respect o anumit proporie volumetric unul fa de cellalt, iar la rndul lor, su"diviziunile ce alctuiesc aceste elemente respect i ele aceleai proporii (diferitele volume care alctuiesc geometria capului, diferitele segmente care alctuiesc mem"rele sau coada etc.) 0

.ristotel o"serva c la oameni corpul urmeaz evoluia sufletului, iar 4cleziastul spunea c *nelepciunea omului i lumineaz faa i asprimea feei i se sc im"+. %ntr!adevr, n funcie de factorii sociali, de experienele prin care trecem, de antura#, de oamenii cu care intrm n contact i pe care (fie contient, fie fr s ne dm seama) i alegem drept model, inteligena se sc im" de!a lungul vieii 1 o deprindem, n mod incontient, de la oamenii pe care!i cunoatem, i mai ales de la aceia, alturi de care ne petrecem cea mai mare parte a timpului 1 dar ceea ce este cu adevrat extraordinar este modul cum aceste sc im"ri se rsfrng asupra fizionomiei n ansam"lu a persoanei, asupra trsturilor generale ale corpului, i mai ales a feei, i cum nite influene exterioare modeleaz armonia n proporii a corpului. ($e altfel, e ceva ce am o"servat cu toii, dar din oarecare motive ne ferim s vor"im despre asta , poate fiindc la prima vedere sun a"surd, sau poate c lipsa frumuseii este cea care cauzeaz oamenilor o att de profund frustrare). $ac, n principiu, frumuseea este accesi"il oricui, nseamn c cei care nu au do"ndit!o ar fi cazul s desc id mai larg oc ii i s aleag cu mai mare gri# ce lucruri consider ei valori i ce fel de oameni i aleg drept model de urmat (cu alte cuvinte , ar fi cazul s evite mscricii i poznceii i s priveasc spre oamenii cu adevrat mari, din al cror exemplu avem cu toii de nvat.) 2e!am o"inuit n mi#locul unei lumi neevoluate s vedem fizionomii grosolane i primitive, aa!zisele *mutre de rnoi+, care nu prea ne plac 1 dar pe msur ce ne ndreptm spre cercuri mai aristocratice i de elit ) unde i educaia este mai aleas ) se o"serv i o misterioas m"untire a formelor, care devin mai rafinate, mai frumoase, uneori no"ile. 6ariaia intelectului i a fizionomiei merg mn n mn i orice evoluie n "ine a primului nseamn un progres n aceeai msur a celeilalte, la fel cum o scdere a inteligenei duce la pierderea frumuseii i accentuarea deformrilor fizice. .#unge dac fiecare din noi arunc o privire napoi spre propriul trecut i spre prietenii din copilrie, pentru a!i aminti de cei care au apucat!o spre medii *mai puin academice+, cum mediul prost i!a sc im"at, nu doar la fire, ci pocindu!le i nfiarea (de o"icei, de acetia ne aducem cu greu aminte fiindc nu i!am "gat niciodat n seam, nu le!am acordat nici o atenie). 'el mai uor se o"serv fiziognomia uman la oligofreni i retardai. .feciuni genetice grave care ating intelectul (sindromul $o7n, sindromul 8illiams, sindromul $e3ange i altele) au drept consecin un deformism fizic att de evident nct nu poate fi contestat de nimeni 1 nfiarea, n acest caz, este diagnostic cert al "olii intelectului. 9ocmai la aceti "olnavi raportul invers dintre inteligen i deformism poate fi pus n lumin cel mai uor 1 exist, n mod clar, o gradaie a inesteticului perfect corespunztoare cu gradaia la nivel intelectual , aceia la care de"ilitatea nu este sever (snt capa"ili s memoreze poezii, fac adunri, scderi etc.) se prezint i cu o fizionomie mai puin suprtoare oc iului, pe cnd cei cu de"ilitate grav (de exemplu, tiu citi liter cu liter, dar nu tiu alctui cuvntul) sufer i de un deformism fizic mult mai grav. .proape sigur, dac intelectul "olnavului ar putea fi vindecat, deformismul fizic s!ar corecta i el proporional cu eficiena tratamentului, i invers, dac unui om sntos i!ar fi indus medicamentos "oala, s!ar o"serva cum, mrimea dozelor i durata tratamentului au repercusiuni i i deterioreaz fizionomia.

$ar acest deformism fizic exist nu numai la oligofreni i la cretini, ci, n msuri mai mari sau mici, la toi oamenii & ne dm seama mai greu de asta, din cauz c sntem o"inuii s!l vedem mereu la semeni i, din nefericire, nu prea se gsesc modele de perfeciune printre noi, oameni cu totul desvrii. (ractic n fizionomia oricui pot fi identificate defecte de estetic, mai accentuate ori discrete & gravitatea lor este n raport invers cu nivelul de inteligen i n raport direct cu im"ecilitatea fiecruia. Sntem imperfeci, iar tocmai acest deformism fizic al omului l valorific arta caricaturii , caricatura nu face dect s exagereze, s "at#ocoreasc defectele din nfiarea noastr 1 perfeciunea ireproa"il, lipsa oricrui defect nu ar putea fi caricaturizat.

2ici o alt specie de animale nu prezint aa o varietate de forme, mrimi i culori ntre indivizi. %nfiarea noastr este dat n principal de forma i dimensiunea oaselor unele n raport cu celelalte, forma i dimensiunea grupelor de muc i unele n raport cu celelalte, dar i de detalii ca textura pielii, desimea prului, mrimea glo"ului ocular, mrimea i coloraia irisului, grosimea sprncenelor, a "uzelor i aa mai departe. $ac privim corpul ca o extensie, un instrument al centrului nervos, atunci ar fi de "un!sim s credem i c dezvoltarea pe ansam"lu a organismului e coordonat tot de sistemul nervos, iar ceea ce se vede la suprafa (nfiarea) e n ntregime produs al encefalului 1 i poate c vor"a de mironosi *frumuseea vine din interior+ conine mai mult adevr dect s!ar crede... $e exemplu, dac un om poart o perioad ndelungat nite oc elari tip *fund de sticl+, ai cror lentile i fac oc ii i irisul s par mari, funcia fiziognom a creierului va interveni i va repara pro"lema adaptnd nfiarea la accesoriu i micornd oc ii i irisul, astfel nct omul va arta "ine cu oc elarii i stupid atunci cnd i d #os , ca dovad c encefalul a#usteaz n mod continuu proporiile volumetrice ale corpului.

4ste un mecanism cu adevrat miraculos, care spune multe despre modul ingenios cum sntem construii i ct de complexe funcii ndeplinete creierul omului, iar viziunea noastr naiv i simplist despre lume, superstiiile despre *destin+ i frumusee ntmpltoare, precum i scuzele pentru c sntem uri, nu mai au nici o vala"ilitate. - funcie incontient a creierului uman pare s determine cu precizie nivelul de inteligen i s aplice un deformism corporal perfect corespunztor (nu e oare ironic c sntem trai la rspundere de propriul creier;) Se o"serv foarte uor c n locurile unde educaia este mai proast & n general la ar & i fizionomiile snt mai grosolane i mai primitive, iar un om cu ct este mai inteligent, cu att se distinge mai mult prin trsturi no"ile ale corpului i feei. <n intelect mai exersat va produce ntotdeauna forme mai frumoase.

(e urm, cine ar putea nega faptul c la oameni aspectul fizic are un important rol social i c sntem n aa fel fcui, nct s reacionm la frumusee i s ne #udecm mereu semenii *dup mutr+; -are atunci cnd ne ndrgostim, avem n vedere i altceva n afar de nfiare; $e o"icei, cei cu neveste urte spun c da, dar c iar i ei vor recunoate c fetele frumoase, i nu altele, snt cele pe lng care roiesc pretendenii, att "urlaci, ct i cstorii de#a, iar un om se ndreapt spre o femeie mai puin atrgtoare doar dup ce a neles c nu are anse la una mai artoas. $e asemenea, fascinaia fa de un strin, sentimentul simpatiei, are i el la "az aspectul fizic, felul cum omul arat. >r s ne dm seama, pe unii i tratm cu respect, pe alii cu indiferen doar pentru felul cum arat. 'ercetrile au demonstrat c agenii comerciali cu un *fu+ mai plcut nc eie sistematic mai multe afaceri dect colegii lor cu un aspect comun, iar politicienii care arat "ine au anse mai mari s o"in voturi, fapte care nu au nici o legtur cu adevratele lor capaciti. %nfiarea unui om este o carte de vizit care l recomand n societate, iar n timp ce unii, carismatici, snt peste tot ndrgii i foarte populari, fac cu uurin cuceriri n dragoste i lumea i dorete de prieteni, alii s!au o"inuit s fie trecui cu vederea, marginalizai sau ocolii n aproape orice mpre#urare. 'e depinde de noi i ct din nfiare putem influena; $esigur, unele a#ustri (ciopleli) se pot face, prin operaie estetic, mai ales la nas i la pomete, dei, dac ar fi s #udecm filozofic, am spune c asemenea metode nu!s dect crpeal i ginrie, prin care se ncearc s se nele adevrata oper a naturii. $e asemenea, putem influena musculatura corpului prin exerciiu fizic, culturism. (racticarea sporturilor nu numai c asigur sntatea corpului i menine n stare "un organele interne, dar confer i tonus muscular i o alur atletic, mai plcut din punct de vedere estetic. ?i n sfrit, ce mai depinde de noi este frizura, care nu!i deloc un fleac, fiindc s!au vzut destule fizionomii "une, stricate de o tunsur proast. -rice fel de tatua#, piercing sau vopsea de pr stric la aspect i!l fac pe purttorul lor s par mesc in i prost 1 de asemenea, la "r"ai, orice fel de verig ete, cercei, lnioare, "rri sau poete arat stupid i dau impresia de parvenit, iar la femei, siliconul n "uz este i el o idee proast din punct de vedere estetic.

$ac am avea "unvoina s nelegem i puterea s recunoatem c frumuseea pe lume nu este ntmpltoare, nici la animale i nici la oameni, atunci ne!ar fi mai uor s nelegem i modul cum $umnezeu a lucrat i cum viaa a evoluat spre ceea ce ea reprezint astzi. %n mod limpede, exist pe lume o form superioar de dreptate, iar frumuseea nu este ntmpltoare, ci apare acolo unde este cel mai mult meritat.