1. DE CE NE NBOLNVIM?

Majoritatea oamenilor privesc boala ca pe un ghinion n viaa lor, o nedreptate, mai ales dac este vorba de o maladie ereditar sau e luat de la cineva. Orice boal sau accident aprut n viaa ta a fost provocat de tine. Boala este pur i simplu un semnal al corpului tu. Supracontiina ta, latura ta divin, Dumezeul tu interior i trimite un mesaj ca s-i atrag atenia asupra faptului c n aciunile, vorbele i g ndurile tale este ceva care se opune legii iubirii. !e aceea este necesar s capte"i mesajul i s mulumeti supracontiinei tale c i l-a transmis. !ac nu reueti s descifre"i mesajul, bolile i accidentele tale nu vor face dec t s se intensifice. #nd starea de ru persist, e timpul s ve"i neaprat despre ce e vorba. !ac boala e puternic nseamn c ea s-a instalat n tine de mult vreme. $ste sufletul tu care strig ajutor. %rebuie s revii pe drumul cel bun, pe drumul dragostei. &iecare boal, indispo"iie sau accident nu este dec t un semnal. Boala ncetea" de ndat ce ai neles mesajul. #u c t dorete omul mai mult s se schimbe cu at t mai repede i mai uor se desfoar nsntoirea lui. Bolile sunt cu miile, iar cau"a este una singur' insuficienta iubire de Dumnezeu. !e ndat ce ncetm s n"uim ctre !ivin noi ne cufundm n uman i ncepem s depindem de acesta, adic de via, desftare se(ual, m ncare, dorine i contiin. Cu ct depindem mai mult de acestea cu att mai mare va fi mbolnvirea. %oate aceste boli se lecuiesc ntr-un singur mod' s accepi pierderea umanului, s ve"i n aceasta voina divin i s nelegi c fr boal nu e(ist de"voltare spiritual. Boala este un bec rou care ne averti"ea" asupra faptului c noi ne aflm pe un drum greit. Dac ani n ir faci prostii, repetnd greelile, vine o vreme a plii prin boala pe care singur i-ai creat-o. !e fapt boala se datorete pierderii divinului din noi, iar nsntoirea este re"ultatul restabilirii acestei legturi. )ractic te vindeci trupete dac te-ai vindecat sufletete. *oi oamenii suntem alctuii din trei componente' trup, suflet i spirit, asemeni +finei %reimi' Tatl, Fiul i fntul Du! i orice de"echilibru al uneia din cele trei structuri ne aduce suferin. Boala i starea de ru sunt opuse sntii i strii de bine i se manifest n realitatea ta din vina ta. %u nu poi s fii bolnav fr ca la un anumit nivel s-i cau"e"i boala i poi s te faci iari bine ntr-o clip, pur i simplu deci" nd aceasta. Oamenii care nu cred n !umne"eu sunt mai e(pui bolilor datorit coeficientului de imunitate care este foarte sc"ut, !e acea, oamenii credincioi sunt mai sntoi psi!ic i fizic dect cei care nu au credin". Drumul nsntoirii este drumul ctre Dumnezeu. oate bolile sunt autocreate. ) n i doctorii i dau seama acum de modul n care oamenii se autombolnvesc. #amenii cu un orgoliu interior crescut atrag boala i nenorocirea. Boala ne oblig s ne schimbm luntric, s ne transformm, s acumulm iubire pentru !umne"eu. #u c t mai puternic se schimb omul luntric n direcia bun cu at t mai puine medicamente i sunt necesare i mai repede poate nvinge boala. ,ntotdeauna bolile apar n c mpul energetic al omului cu muli ani nainte ca ele s se manifeste n planul fi"ic. Cmpul energetic este primordial n raport cu corpul i i determin acestuia soarta, caracterul i starea fi"c. Organismul trebuie s bloche"e programele distructive ce au ptruns n c mpul omului. #u c t este mai puternic i mai periculos programul distructiv, cu at t mai eficient i mai sigur poate s fie blocarea acestuia, adic boala. # nd omul ncalc -egile +upreme se abate de la calea sa de evoluie, i se deformea" structura

energetic, apar bree n sistemul su defensiv i el devine o prad uoar pentru virusu, care ndeplinete funciile unui program punitiv. Omul ncepe s fie bolnav. Bolile grave contribuie la protejarea structurii spirituale. Dac distrugem armonia dintre noi i univers vom avea parte de boli, nefericire, necazuri i suferin"e. . ndurile sumbre, pline de nencredre, grijile, ura i frica, mpreun cu rudele lor' an(ietatea, amrciunea, nerbdarea, avariia, lipsa de amabilitate, obiceiul de a judeca pe alii i de a-i condamna, toate acestea atac trupul la nivelul celulei, ceea ce va conduce la suferin", nefericire i deprimare. $n aceste condi"ii este imposibil s ai un corp sntos. )rin g ndurile, dorinele i obiceiurile noastre inducem sntate sau boal n corpul fizic. *oi suntem singurii rspun"tori pentru starea noastr de sntate, pentru fericirea i nereuitele noastre. !u Dumnezeu ne trimite boli, accidente sau suferine, ci noi ni le creem singuri prin gndurile noastre distructive. #u alte cuvinte, culegem ce am semnat n trecut. +entimentul de prosperitate prin re"onan atrage prosperitatea. "-i fi team de o boal nseamn a-i nlesni evoluia, a o provoca. Dac ave"i gnduri despre boal i suferin" trupul va atrage aceste gnduri n corpul fizic. . ndii-v c ntmplrile nu sunt cauze ci efecte ale strii mentale n care v complacei. Boala nu trebuie considerat ca o pedeaps sau ca o nedreptate. $a este cel mai drept act din e(istena noastr, pentru c a fost generat de comportamentul nostru mental i afectiv. #rin gnd omul se mbolnvete i tot prin gnd el se vindec. $rice boal pornete din minte. %uli bolnavi i pregtesc n mental, cu strduin, anii de-a rndul, o nbolnvire definitiv. *imic nu se manifest n corp fr s aib un prototip mental corespun"tor. "devrata vindecare ncepe n momentul n care ne gndim ce am vrea s facem atunci cnd ne vom rectiga sntatea. *u tratamentul medical este cau"a vindecrii, ci credina ferm. &De ve"i crede, toate sunt cu putin" celui care crede&. %&arcu ', ()* 'nd suntem bolnavi s cerem s ni se dea sntate i nu s fim vindecai de b a!. $n cazul unui om bolnav, cu ct v teme"i mai mult pentru el cu att produce"i un ru mai mare i+l mpiedica"i s supravie"uiasc. # nd se mbolnvete cineva s-i acordm un ajutor minim i foarte detaat, nu unul sufocant. "tenia e(agerat n timpul bolii ntreine boala i dependena. Dac comptimeti un om, te poi mbolnvi. )e om poi s-l ajui, dar nu s-l comptimeti. #omptimirea se adresea" corpului i poate prejudicia spiritul omului. # nd comptimeti un om bolnav nseamn s nu fii de acord cu boala lui, dar nu iei n considerare cau"ele spirituale ale bolii respective, care favori"ea" destrmarea spiritului. !e aceea, boala trebuie acceptat cu smerenie. +ingura soluie a celorlali este s se roage pentru sntatea lui, dar nu s-l comptimeasc. %edicul panseaz rana i Dumnezeu o vindec. # nd rana este tratat cu iubire ea se vindec repede. /indecarea poate fi instantanee sau poate dura o via, n funcie de c t de mult a-i capitulat n faa iubirii. ,n msura n care putem pstra n suflet starea de bucurie i iubire vom putea s nvingem treptat orice boal. ,indecrile au loc doar atunci cnd greelile sunt pltite, lec"iile nv"ate, aten"ionarea luat n seam. *u este suficient s acceptm boala, trebuie s ne bucurm c ea ne salveaz sufletul i trupul. *oi trebuie s acceptm toate umilinele, neplcerile pricinuite trupului nostru prin intermediul crora ni se purific sufletul.

Obiceiul oamenilor de a discuta n societate despre simtomele diverselor boli, cau"ele lor, mori, agonii i scene de comar atrag asupra lor un torent de impresii duntoare, care le vor pricinui boli i suferine. S nu uitai locul n care v-ai nscut. !e locul n care ai v"ut lumina "ilei i de poporul din care v tragei v-a leagat i v leag ntotdeauna energii uriae, cu influene nebnuite. nu uita"i c un om bolnav va fi ajutat cel mai bine s se vindece n locul n care s+a nscut, pentru c numai acolo paternul lui bioenergetic funcionea" cel mai bine. !ac avem curajul s fim cinstii cu noi putem uor s observm c' )umtate din via ne strduim s ne distrugem sntatea pentru avere, pentru ca apoi n cealalt )umtate s c*eltuim averea pentru a ne rectiga sntatea, ct se mai poate din ea.

". C#$%ELE &'I(I)$#LE #LE BOLILO(

)rin boal omul trebuie s neleag c a greit undeva pe drumul vieii i p n nu-i elimin greeala nu se poate vindeca dec t parial, deoarece n el persist cau"a generatoare de ru. !e aceea trebuie ca mai nt i s fie depistat cau"a bolii, iar bolnavul s neleag s evite pe viitor greelile comise, !ac nu se elimin cau"a aceasta poate alimenta n continuare boala sau poate migra de la un organ la altul. 'nd cauzele vor fi eliminate boala va disprea. 0stfel' #CNEE# 1courile2' nseamn neacceptarea propriei persoane. *u i place propria persoan. #LCOOLI&M$L* implic probleme legate de tatl su3 trebuie cultivt detaarea de acesta. 0lcoolicul prsete familia, slujba, viaa, dar nu se las de alcool. $l se afl n relaie de dependen de alcool i aceasta nseamn c din suflet lipsete iubirea. #ersoana trebuie s iubeasc. + iubeasc lumea din jur i, dac acest sentiment i lipsete, n suflet i se instalea" o stare de disconfort, de chin spiritual. !e aceea el ncearc s-i reprime aceast durere prin orice mijloace. %rebuie ca omul s ncete"e s mai poarte suprarea pe lumea din jur i s intre n armonie cu ea, pentru c armonia nseamn iubire. #ine de nimeni nu este iubit i pe nimeni nu iubete foarte uor se pierde n valurile ispitelor. #ei mai muli dintre oamenii nenorocii i dintre fctorii de rele sunt jertfe ale unei copilrii triste, n care au fost lipsi"i de iubire i de purtarea de grije. "cetia nu au a)uns s iubeasc pe nimeni. -u trebuie uitat niciodat c lucrurile care ne fac dependen"i genereaz numai suferin". #+EC,I$NILE '$LMON#(E* pstrea" deseori jale reprimat, neca"uri, suprri, frica de a simi plcerea i bucuriile vieii. %uberculo"a arat c ntr-o via anterioar persoana respectiv a trit numai pentru valorile materiale.. ndirea rului despre lumea nconjurtoare. %uberculo"a, pneumonia i bronita se datorea" unor suprri de lung durat. # nd nu iubim lumea nconjurtoare au de suferit plm nii. #+EC,I$NI L# &$'(#(EN#LE* nseamn indiferen, ignoran fa de sine, an(ietate. #LE(-IILE* sunt re"ultatul suprrilor interioare, al nemulumirilor fa de oamenii apropiai i lumea nconjurtoare. #MI-D#LI)#* repre"int consecinele strilor de team, a emoiilor reprimate. #NEMI#* este o utili"are incorect a o(igenului la nivelul globulelor roii i este consecina unui refu" de a-i utili"a talentele n serviciul aproapelui. #N-.IN#* repre"int teama de a se e(prima sau de a cere ceva prinilor sau partenerului. #'ENDICI)#* frica de via, blocarea curgerii binelui #()(I)#* apare la persoanele care nu sunt iubite. +pirit prea critic i rigiditate provenit din mental. *u ncerca s-i schimbi pe ceilali, accept-i pe ceilali aa cum sunt.

!ac artrita e pre"ent la nivelul m inilor, braelor, picioarelor i oldurilor eti ncredinat c oamenii se folosesc de tine. ,n realitate nu e(primi ceea ce vrei. 0ccept ntotdeauna s te sacrifici pentru ceilali i apoi s ncepi s-i critici. #orpul tu i spune c e vremea s te afirmi prin tine nsui. #()E(O&CLE(O%#* re"isten, tensiuni, refu"ul de a vedea binele. #&)M$L* iubire ascuns, nbuit. )l ns suprimat. O femeie i-a alungat fica din cas. 0ceasta a crescut, apoi s-a mbolnvit de astm, care nu a mai putut fi tratat cu medicamente. # nd fica a reuit s-i ierte mama, astmul i-a trecut. #$)I&M* ntro e(perien anterioar, individul a manifestat refu" al societii 1mi"antropie2, duc nd o via marginal. 0cum singura soluie este iubirea pe care va trebui s o druiasc i s o primeasc de la apropia"ii si. #)#C/ #'O'LE0IE* fuga de familie, de sine i de via. 4n accident indic un sentiment de vinovie. 4n accident este de fapt un avertisment n plus pentru a deveni contient de faptul c e inutil s te simi vinovat. B#%IN$L* repre"int aspecte creatoare i procreatoare ale individului. O problem a ba"inului sublinia" c cha5ra rdcin nu funcionea" corect. ,n general, disfuncia se datorea" schemelor negative privind se(ualitatea. BIL#* plcerea pentru mncruri fierbini, iui, acre, uscate i srate deranjea" funcia bilei. !e asemenea m nia, suprarea, frica, activitatea se(ual e(cesiv sunt factori de dereglare a bilei. BO#L# '#(1IN&ON* repre"int teama i dorina intens de a controla tot i pe toi. BOLILE DE 'IELE* apar datorit acumulrii to(inelor n s nge. !ar mai sunt generate i de tulburrile hormonale. )roblema pielei sublinia" teama individului de a se e(prima total, de a fi el nsui, de a se deschide complet. )soria"isul i alte boli de piele repre"int o lips de iubire pentru sine i o respingere a tot ce viaa i ofer individului. )soria"isul poate fi i cau"a unui orgoliu nestvilit, o trufie e(acerbat. #onflictul psihic cu spaiul poate predispune la boli de piele. B(ON2I)#* se declanea" ntr-un mediu familial foarte tensionat. BOLILE NE(VO#&E* se refer la sistemul nervos central, cel care conduce, coordonea" toat viaa omului. $l repre"int comandamentul suprem al sistemului nervos i al ntregului organism. +tarea pe care medicii o numesc depresie este o lips a dorinei de a tri. 0cest program poate fi o urmare a lipsei dorinei de a avea copii sau se nate un copil nedorit 1fat n loc de biat sau invers, .a.2. !e fapt cele mai multe greeli ale prinilor n timpul sarcinii fa de viitorul copil crea" acestuia un program de autodistrugere. !e aceea deprimarea odat instalat nu mai poate fi uor vindecat. 'nd te simi continuu nefericit i nemulumit, cnd nimic din )ur nu-i mai place te ndrepi spre depresie. !epresia este o agresiune mpotriva ta nsui. #onflictul cu spaiul n care trieti predispune la di"armonii nervoase. .rijile permanente sunt pcate mpotriva propriei tale naturi. $le au urmri asupra sistemului nervos sau asupra acelor boli care in de somati"ri nervoase. *emulumirea de sine, nencrederea n propria persoan duce la di"armonii psihice, bolile de vedere, de au", de percepie. !ac te autoculpabili"e"i, predispo"iia de a achi"iiona o boal psihic este foarte mare. +tresul, tensiunea, ngrijorarea provoc insomnie, dureri de cap, alergii, boli cronice, ulcere, tensiune arterial, infecii etc. Bolile pe fond nervos provin din ciud, m nie i alimentarea cu g nduri negative. +trile de stres din copilrie i adolescen care n-au fost depite pot influena negativ caracterul, sntatea i soarta urmailor. !ac un om pstrea" pic celui decedat, acest lucru se va reflecta negativ

asupra sa i poate duce la diferite boli, tulburri psihice, schimbarea caracterului. #ei care nu cred n !umne"eu sunt alienai, nstrinai, ndeprtai de natura uman, de !umne"eu. De aceia oamenii care nu cred n Dumnezeu sunt mai e(pui la boli datorit scderii coeficientului de imunitate. -elinitea este ucigtoare. /alul de nelinite din sufletul nostru este oglinda angoasei, a an(ietii, fricii etc. *evro"a an(ioas se caracteri"ea" printr-o stare de nelinite, adesea e(trem, cu fric de moarte i cu sufocri, cu palpitaii, transpiraii, ameeli, tremurturi i cu sen"aia de oprire a inimii. C#NCE($L* este boala ntristrii, reprimarea sentimentului negativ, deprimarea i nemulumirea fa de sine, de soart i ataament fa de viitor. Bolnavii de cancer cad n depresie i regret trecutul. 6egenerarea iubirii fa de ali oameni este prima cale spre vindecarea cancerului i a altor boli. &emeile care in mari suprri n profun"ime se mbolnvesc de cancer. !e fapt toate emoiile nbuite produc cancerul. $moiile ascunse mult vreme n tine sf resc prin a e(ploda, ceea ce provoac i e(plo"ia celulelor din corpul tu. !ac jignim prin cuvinte persoana iubit putem s ne alegem cu cancer la bu"e, la limb sau gingii, iar dac vom critica n permanen ne vom mbolnvi de cancer hepatic. !ac ne vom supra n permanen pe persoana iubit, pe sine i pe soart ne vom mbolnvi de cancer la piept. !ac vom g ndi agresiv despre cei apropiai riscm un cancer la stomac. #au"a spiritual a cancerului const n faptul c individul nu a asimilat cel pu"in jumtate din lec"iile .armice ce i+au fost propuse n aceast via", refuznd astfel evolu"ia. #ancerul repre"int o autodistrugere, ceea ce face vindecarea dificil. !e fapt, cancerul este o boal a sufletului i de aceea trebuie vindecat nti sufletul. C#NCE($L M#M#(* se datorea" suprrilor pe tema iubirii i o permanent nemulumire n legtur cu banii, cu situaia material. C#NCE($L L# '(O&)#)* apare datorit lipsei dorinei de a tri, care lovete n prima cha5r. #ancerul stopea" dorina de a-i ucide propriul suflet. CE+#LEE/ MI-(ENELE* suprarea puternic pe un semen al tu duce la un blocaj energetic.6emediul se reali"ea" prin sc!imbarea gndului de ur n pace i adoptarea unei gndiri pozitive. 6estabilind legea iubirii prin iertare i recapei sntatea. CE#+# N,E'ENI)* refu"ul de a se schimba, teama de noutate. CEL$LI)#* nseamn mnie depozitat. C.ELI#* e(prim team, tensiune i ncercarea de a controla totul. *encrederea n procesul vieii. COLE&)E(OL$L C(E&C$)* corespunde nspririi naturii sentimentale, rigiditii persoanelor care i crea" o carapace de protecie. 0cel individ are o mare team de a accepta bucuria. +l ar trebui ca n permanen s lase emoia i energia iubirii s curg prin fiina lui. COLO#N# VE()EB(#L* este a(ul care poart amprenta mplinirilor noastre, a blocajelor noastre i a temerilor noastre, a refu"ului de a evolua, de a iubi, a tuturor suferinelor i temerilor pe care acestea le generea". !urerea n coloana vertebral este de regul suprarea pe omul apropiat, pe sine i pe soart. !ac amploarea suprrilor este mare poate s apar o deformare a coloanei, o fractur sau s se forme"e o cocoae. ,n aceast situaie trebuie s v rugai pentru dvs. i pentru ntregul neam ca s fie ndeprtate suprrile, nemulumirile de sine, de situaie i de soart. Omul apropiat, ndrgit, este dat de soart i

!umne"eu, iar suprrile mari la adresa lui sunt, simultan, suprri pe soart i !umne"eu. /locajele n partea de jos a coloanei indic teama de viitor i lipsa de susinere financiar. Durerile sau blocajele n partea de mijloc a coloanei indic un sentiment de culpabilitate i dificulti de detaare fa de trecut. Durerile sau blocajele n partea de sus a coloanei indic nenelegerea de ctre anturaj, o lips de susinere afectiv, impresia permanent c are nite responsabiliti greu de suportat. # sciatic, de e(emplu, indic teama de viitor i de problemele bneti, nesusinerea din partea anturajului. Fracturile de coloan apar nu numai c te superi ru, dar i pentru c te superi pe cineva. Oamenii suprcioi nu tiu s accepte umilirea dorinelor i, de aceea, au coloana ncovoiat. . COM#* fuga de cineva sau de ceva. CON-E&)I# CE(EB(#L* se datorea" respingerii vieii i afiarea unei ncp nri. 4ra se nate n cap i se blochea" prin traumatism cranio-cerebral. CON3$C)IVI)#* m nie nee(primat, frustare. CON&)I'#,I#* ataament, posesivitate, refu" de a se debarasa de vechile scheme devenite inutile. *u vrea s fac loc la ceva nou. %rebuie s lase trecutul i s mearg mai departe. DE-E)ELE #()(I)ICE* dorina de a fi pedepsit, culpabili"ri, sen"aia de victim. DI#(EE#* team, refu"ul de a slbi ncordarea. 6efu"ul de accepta idei noi. DI#BE)$L* nu-i at t o boal c t o reacie de aprare a organi"mului. Organismul trebuie s bloche"e programele distructive ale altor oameni ptrunse n c mpul acestuia. #u c t mai puternic i mai periculos este programul distructiv cu at t mai eficient i mai sigur trebuie s fie blocarea acestuia, respectiv a bolii semnalate. 'auza principal este dorirea unui ru din tot sufletul unei persoane iubite i de care te-ai desprit. 0ceste sentimente provoac diabetul pentru c au ucis iubirea i prin aceasta legtura cu cosmosul. !e aceea s nu renunai niciodat la persoana iubit. -a paispre"ece ani o fat se ndrgostete puternic de un t nr, ns a trebuit s se despart c erau incompatibili. &ata a nceput s-l urasc de moarte pe t nr. )rin uciderea acestei iubiri ea a cptat diabet, ntruc t a nclcat legile de ba" ale universului. +-a produs o ruptur ntre ea i !umne"eu. DIN,II* dificu!4i 5n a !ua deci6ii. !istrugerea dinilor apare ca efect al vorbelor rele adresate prinilor, rudelor i urarea rului oamenilor apropiai. )l ngerea de soarta proprie i o alimentaie incorect, e(istena gelo"iei i a suprrilor ascunse. O durere a dinilor nseamn c e timpul s iei o deci"ie fr s-i fie team de re"ultate.. ,ntruc t dinii in de dorine, lipsa dinilor din fa este dovada unei blocri dure a s7(ualitii necontrolate. ENCE+#LO'#)IE* certurile foarte puternice nainte de naterea unui copil, ajung nd p n la limita divorului i, chiar, la g nduri de sinucidere fi(ea" n structura c mpului copilului programe puternic distructive. #opilul care se nate pltete prin aceast boal. E'ILE'&I#* este re"ultatul unei depresii de profun"ime. +EB(#* este un semn de furie interioar gata s e(plode"e. %oate dorinele nbuite, nchise n tine e(plodea". ,ncetea" s aduni totul n tine. +uprarea i furia nu-i sunt benefice, te pedepseti singur. +IC#)$L* este organul care ripostea" la suprarile pe oamenii apropiai i pstrea" deseori m nie reprimat. &icatul este sediul celor mai negative emoii 1ura, m nia, furia2. )roblemele de ficat vin dintr-o m nie ndreptat mpotriva propriei persoane, ca re"ultat al unui conflict ntre suflet i mental. &icatul sufer la persoanele crora le place s fac o apreciere dur a celor apropiai.

+tresurile de orice natur au un efect negativ asupra ficatului. &icatul este un instrument al sufletului i, de aceea tratamentul depresiei nu poate fi desprit de cel al ficatului. O mare putere o au emoiile asupra ficatului i a secreiilor bilei. $moiile po"itive 8 bucuria, buna dispo"iie, voia bun 8 mresc secreia bilei, iar suprrile o opresc parial sau complect. ,icatul este foarte sensibil la suprri. + ne amintim de un proverb popular care spune de suprare i s+a vrsat fierea n snge. Suprrile agresive 7e amenii a78 7iai de4e8min cance8u! fica4u!ui. )roblemele de ve"ic biliar arat ngustime de spirit. 0cterul se poate declana la individul care sufer un prejudiciu pe care el nu-l va ti s-l ndrepte. 9epatita repre"int re"isten la schimbare. 6efu"ul de a vedea limpede, de a discerne. ,icatul este legat i de credin. #redina n univers permite emoiilor negative s curg pentru a cura ficatul. +(I-IDI)#)E#* team, negarea plcerii. #redina c se(ul este ru. )arteneri insensibili. -#MBELE* repre"int personalitatea, $u-- inferior. +unt n analogie cu semnul vrstorului. -9)$L* orice problem legat de g t corespunde temerii de a ntreba i de a se e(prima, sau un blocaj al creativitii inspirate. 6efu"ul schimbrii, rigiditate, m nie ascuns datorit unor cuvinte jignitoare. -EN$C.II* simboli"ea" legtura ntre suflet i personalitate. O problem la genuchi indic o ndeprtare de scopul su din aceast ncarnare i un refu" de a evolua, m ndrie nmaga"inat, ncp nare i lips de fle(ibilitate.. -IN-IILE* durerea gingiilor nseamn c trebuie s-i ntreti hotr rea luat. -LE%NELE* repre"int capacitatea de a lua noi direcii. &iina ncarnat este dual, dispun nd de parte masculin i de parte femenin. $ste natural ca gamba, ce repre"int tocmai personalitatea, s aib dou oase 8 tibia i peroneul. )entru o femeie tibia corespunde se(ului su, iar peroneul repre"int partea sa masculin incontient. -a brbat tibia i repre"int se(ul, iar peroneul partea sa femenin incontient. -(E#,#/ V(&)$(ILE* respingerea unei idei, a unei persoane sau a unei e(periene. )entru o femeie nsrcinat arat c nu a vrut s aib copilul. -$)$(#I$L* se declanea" ntr-o perioad de confu"ie a individului sau n urma unei temeri, culpabiliti. *asul care curge repre"int lacrimi i o purificare necesar. .EMO(#-IILE N#%#LE* cau"a principal este trufia. .EMO(OI%II* teama de a slbi ncordarea. .E(NI# DE DI&C* nseamn indeci"ie, sen"aia c viaa a devenit de nesuportat. .E('E&$L* culpabilitate se(ual. .I'E()EN&I$NE#* sublinia" o facultate de a iubi prea limitat i o lips de compasiune. )ersoana trebuie s-i e(prime iubirea pentru tot ceea ce nt lnete i pentru tot ceea ce vede. O alt cau" poate fi vechile probleme emoionale, nere"olvate. .I'O)EN&I$NE#* arat, de asemenea, o iubire limitat, dar n sensul c aceast persoan a fost foarte negativ i defetist, necre" nd n iubire. O alt cau" ar fi lipsa de iubire n copilrie. .OMO&E0$#LI)#)E#* femeia geloas rpete aptitudinile copiilor i nepoilor ei i i mpinge la homose(ualitate. .elosul ajunge nu numai la sterilitatea fi"ic, ci i creatoare. 4n om homose(ual este incredibil de gelos n interior. 0lcolismul i narcomania sunt alte forme de blocare a gelo"iei. IM'O)EN,#* 0pare din cau"a gelo"iei, a suprrilor i a dispreului fa de femei. 0ceast agresiune se de"volt i programul de autodistrugere afectea" sistemul urogenital. !ac

brbatul a fost deseori suprat pe femei, a g ndit ru despre ele, el este un viitor impotent. INIM#* repre"int centrul iubirii. !ac nu-i e(prim deschis sentimentele individul i nchide cha5ra inimii i risc s aib probleme cardiace. !atorit reprimrii emoionale i a sentimentelor multe persoane au probleme cardiace. -n om bolnav de inim este depozitarul unei cantiti enorme de gnduri de ur. )roblemele conflictuale ndelungate, insatisfaciile, conflictele interpersonale generea" hipertensiuni eseniale i boli de inim. Bolile cardiace au drept cauze gelozia i suprarea pe oamenii apropiai. )rin g nduri de iubire a semenilor i a -ui !umne"eu se vor putea anula g ndurile de ur. -ipsa afeciunii poate deregla inima. !ragostea i compasiunea pot constitui fora terapeutic care ajut la refacerea inimii. )ersoanele care i reprim sentimentele acumulea" blocaje energetice la nivelul inimii. :tim c verdele este culoarea predominant a inimii. !e aceea o plimbare ntr-o pdure ndeprtat de agitaia oraelor sau ntr-un lan nver"it va spori sntatea i vitalitatea inimii. 0celeai efecte se pot obine prin folosirea n timpul meditaiei a unor pietre sau cristale de culoare verde. 6eumatismul cardiovascular are dou cau"e' o lung perioad de suprare sau triste"e precum i din cau"a unei e1puneri repetate la factorii climaterici nocivi, cum este frigul. -n atac cardiac arat c persoana nu transmite suficient energia iubirii. $a va trebui s-i manifeste iubirea n toate relaiile sale. IN&OMNI#* provine din totala incapacitate a spiritului de a-i concentra puterile pentru a-i focali"a g ndurile. %ratamentul pentru vindecarea insomniei trebuie s nceap "iua. $ste necesar s v deprindei spiritul s-i ndrepte toat fora g ndirii asupra actului pe care tocmai -l efectuai. # nd mprtiai fora gndirilor n mai multe locuri, slbii capacitatea spiritului de a se concentra, din care cau" seara i este din ce n ce mai greu s se detae"e de trup i s se rentoarc dimineaa cu forele refcute. *u putem avea un somn bun noaptea dec t dac spiritul se retrage din corp. 0nsomnia mai este generat de ntre"inerea unor gnduri de culpabilitate. Oglin"ile din dormitor sunt rspun"toare de ca"urile de insomnie. IN)E&)IN$L -(O& 2I &$B,I(E* refu"ul de a nelege unele lecii de via din punct de vedere evolutiv. !ac omul nu suport stresul se mbolnvete intestinul gros, iar dac se nfurie acumulea" agresivitate i se mbolnvete cel subire. ;ntestinul subire sufer c nd agresivitatea nu este suprimat. ;nformaia este receptat n primul r nd de intestin, care are rolul principal n prelucrarea primar a acesteia. 6eaua dispo"iie, plictiseala i nereuitele la serviciu conduc la o funcionare defectuoas a intestinului gros. ,n ca"ul c nd se manifest constipaia, ea trebuie de urgen tratat, pentru a nu se nt r"ia prea mult evacuarea. Starea de sntate a unei persoane este n legtur direct cu evacuarea regulat a intestinului gros. MB)(9NI(E# '(ECOCE* !e fapt, cauza mbtrnirii precoce const n otrvirea cronic a organismului cu to(inele din intestinul gros. ;aurtul, laptele acru, derivate ale laptelui conin nd acid lactic, distrug bacteriile din intestinul gros i reduc astfel to(inele. L#(IN-I)#* n acest ca" i-e team s te e(primi i nu eti n stare s-i spui prerea. !ac laringita ta ascunde suprare i furie trebuie s o e(primi, altfel furia va crete n tine. LE$CEMI#* nseamn m ndrie necontrolat.

 LIM+#* plcerea e(agerat pentru dulciuri, pentru m ncruri acre i srate, alimente greu digerabile i e(ces de produse lactate. M9INILE* m inile i picioarele oamenilor geloi sunt prost irigate cu s nge. !eci, rcirea membrelor este o problem de gelozie i de ataare de relaii. !ac palmele transpir nseamn c e(ist o tendin mrit n subcontent de a controla situaia. 0dic e(ist un ataament crescut fa de aptitudini i un destin favorabil. #u c t ne transpir mai mult m inile cu at t avem mai multe neplceri i insuccese. ,ngrijirea, tierea i pilirea unghiilor de la m ini i picioare s se fac numai n "ilele de vineri, dup apusul soarelui,pentru c devin mai tari. %raumatismele, facturile, pierderea m inilor i picioarelor repre"int un orgoliu e(agerat. M$2C)$(ILE DE #NIM#L* m nie interioar, simte nevoia de pedeaps. N#&$L* te deranjea" ceva sau cineva pe care nu poi s-l supori. %oate sunt semanle ale corpului tu care-i spun c nu este bine ce faci, c nu trebuie s te lai afectat. *asul repre"int intuiia i cunoaterea de sine, fiind legat de char5a frontal. OC.II* indic teama de viitor, frica de a vedea nainte i faptul c ntr-o e(perien precedent individul nu a dorit s vad nici s-i a)ute pe apropiaii si. #au"a miopiei o constituie deformarea structurilor c mpului la nivelul capului, determinate de sentimentul de ur, precum i de nemulumirea de sine i frica de a vedea nainte. O principal cau" este agresivitatea al crui motiv este gelo"ia. #u c t un om are un caracter mai rigid cu at t mai ascuns, mai profund ptrunde agresivitatea n subcontient i devine mai periculoas. !ac la invidie se adaug distreul, dac n caracter avem vanitate i cru"ime se produce un program de autodistrugere care se manifest cu ruperea retinei sau orbire, sau un grav traumatism cranian. /ederea slab este determinat de ura mpotriva unei femei sau brbat. )urificarea se face prin spovedanie i rugciune. 0taarea de relaii i idealuri distruge vederea. .laucomul este cau"at de subiecte de neiertare restante de mult timp. 0tunci cnd iubeti lumea mai mult dect pe Dumnezeu i pierzi vederea. Muli la btr nee i pierd vederea pentru c se leag prea mult de aceast lume. O&)EO'O(O%#* persoana afectat simte c nu mai are un suport n aceast via. ,n majoritatea produselor de origine animal e(ist acid uric, care poate fi neutrali"at numai cu calciu. ,n ca"ul n care corpul nu l-ar neutrali"a cu calciu, noi am muri. !e aceea corpul nostru este nevoit s e(trag calciu din oase, ceea ce conduce la osteoporz. !e asemenea i concentratele "aharoase, care sunt alimente acide, pot agrava fenomenul. )ersoana n cau" s caute s consume pete 1heringi2 la cuptor, care conine vitamina !<, necesar metaboli"rii calciului n organism. '#NC(E#&$L* are rolul de a echilibra contribuia de gluco" 1"ahr2 n s nge. !ac individul consum prea mult "ahr i dulciuri concentrate acestea provoac de"ordini n organismul su i o hipersecreie de insulin, care conduce la hiperglicemie. 0stfel insulina secretat n cantiti mari favori"ea" sinte"a crescut de grsimi, conduc nd la obe"itate, diabet "aharat, aterosclero". 2ancreatita, diabetul za!arat i cancerul pancreatic sunt semne ale faptului c omul iubit i iubirea pentru el au devenit o valoare absolut. !e fapt, prioritar era n primul r nd iubirea pentru !umne"eu. !in cau"a acestui sistem eronat al valorilor, a nceput s creasc brusc agresivitatea subcontient i, n consecin, s-a format tumoarea. # nd vei nelege c fericirea suprem i sensul vie"ii nseamn de fapt iubirea pentru Dumnezeu, dispare agresivitatea i, astfel, tumoarea. !e obicei problemele pancreasului apar la persoanele care cred c nu merit s se bucure de nimic n via. !e multe ori fac

plcerile altora, persoanele respective au n interiorul lor o mare tristee ascuns foarte bine. 'ICIO#(ELE* repre"int ancorarea, cone(iunea cu terra i cu manifestarea. )roblemele de la picioare simboli"ea" un refu" de a avansa, de a evolua, sau teama de a stagna n via, team de viitor. 0tunci c nd omul este nemulumit de soarta sa l dor adeseori picioarele. 0tunci c nd omul este gata ca pentru o soart mai bun s fac un ru unei persoane sau s se dispreuiasc pe sine, dac prosperitatea se nruie, atunci toate acestea pot da i dureri, traume ale picioarelor i o dilatare varicioas a venelor. /aricele vin din faptul c suntei suprat pe sine, pe soart, c nu vrei s trii atunci c nd soia iubit v provoac neplceri. "vei gri)e s avei picioarele calde. 0ceasta este valabil pentru toi bolnavii, dar n special cei de rinichi. O nclminte proast face ru nu numai la picioare ci ntregului corp. !ac ai btturi nseamn c nu g ndeti i acione"i aa cum ar trebui. 'IE)(ELE L# +IE(E 2I (INIC.I* apar datorit consumului de "aharuri, amidon concentrat, care mpiedic eliminarea din corp a depo"itelor de calciu organic. #au"a este judecarea oamenilor i suprarea pe soart. '(O&)#)* afeciunile ei sunt legate de un sentiment de culpabilitate, precum i teama de a mbtr ni. '(O&)I)$#)* cel mai adesea devine prostitut o femeie care ar muri dac ar avea un singur iubit. &aptul c se prostituiea" ni-i permite s se atae"e de sentimentul iubirii pentru un singur om. ($ DE M#(E* este n legtur cu teama de moarte. ($ DE MI3LO#CE DE )(#N&'O()* teama de a pierde controlul. (E)EN,IE DE #'* refu"ul de a slbi ncordarea. (E$M#)I&M* resentiment, slbirea iubirii de aproapele sau rigiditate, asprime. )ersoana respectiv se simte victimi"at, lipsit de iubire, are o amrciune cronic. (INIC.I* repre"int capacitatea de a e(prima, de a e(teriori"a tot ceea ce este n sine. #el care nu-i e(prim talentele, capacitile, dorinele sau credinele sale, se e(pune la tulburri renale. ot ceea ce este reprimat, frica i teama slbesc rinic*ii. !ac orgoliul individului nu este mare n rinichi se formea" nisip, iar pentru nivel mare se formea" pietre, care pot fi eliminate. !ac ns nivelul trufiei este periculos pentru urmai ncepe formarea de pietre ce nu trebuiesc ndeprtate, pietre de form coralic. -itia"a renal mai apare c nd individul are probleme de m nie nere"olvate de mult timp. )ersoanele certree i care sunt de multe ori de"amgite sau frustate vor avea probleme cu rinichii. &9N-ELE* "ahrul, sarea, iaurtul i mncrurile acre au o aciune to(ic asupra s ngelui, mai ales c nd sunt folosite n e(ces. !e asemenea, ura i mnia genereaz to(ine n corp. #eaiul de rdcini de brusture este mijlocul cel mai eficace de epurare a s ngelui. )entru toate problemele s ngelui este util s se consume zilnic salat de cruditi. &CLE(O% N 'LCI* au drept cau"e frica, rigiditatea, inima mpietrit i ngreunat. &+O(I)$L* refu"ul ncp nat de a se desprinde de vechile tipare. !ormitul cu faa n sus favori"ea" sforitul. &IN$%I)#* iritaie fa de o anumit persoan. &I&)EM$L DI-E&)IV* stomacul repre"int facultatea de a digera e(perienele e(istenei i de a accepta cele nvate. -ra, mnia, frica, regretul legat de trecut, precum i gri)a, teama i ngri)orarea fa de viitor favorizeaz bolile stomacului, ale vezicii biliare i al intestinelor. 0versiunea, nelinitea, o agresivitate contient i resentimentul de ur mpotriva oamenilor sunt

principalele cau"e ale ulcerelor. Dac omul se supr des i nu numai pe cei apropiai ci i pe sine va avea probleme cu stomacul. Cancerul repre"int o autodistrugere, ceea ce face vindecarea dificil. #au"a spiritual a cancerului const n faptul c individul nu a asimilat leciile 5armice ce i-au fost propuse n aceast via, refu" nd evoluia. &I&)EM$L (E'(OD$C)O(* probleme ale acestuia apar datorit unei proaste utili"ri a se(ualitii n aceast via sau n cea precedent. 0gresiunea incontient asupra ta nsui nate predispo"iii maladive n "ona ba"al. Bolile uterului pornesc de la aceast autodepreciere. .inecologia este o "on a iubirii. !ac din copilrie ai avut probleme ginecologice nseamn c v-ai reprimat sentimentele de iubire sau nu ai dorit s dai natere copiilor, sau prin tririle dvs. emoionale i prin comportament ai ucis iubirea ntr-un alt om, consider ndu-l vinovat de toate neca"urile. #roblemele ginecologice mai pot fi i rezultatul agresivitii fa de brbai. #iclul dureros la femei se produce c nd agresivitatea contient f de brbai este mrit. M nia fa de partenerul se(ual crea" probleme legate de organele se(uale n ca" de infecie urinar. Menopau"a nseamn teama dea nu mai fi iubit, teama de mbtr nire. ;mpotena se datorea" unei tensiuni se(uale, stres, culpabilitate. +terilitatea este cau"a unei g ndiri permanente i o pedeaps pentru adulter. 0ceasta declanea" un program de distrugere a iubirii i a vieii. -ciderea iubirii ntre dou persoane care se ador este o crim imens, de fapt se ntrerupe legtura cu !umne"eu. !urerile de s ni sunt datorate unei atitudini prea autoritare fa de cineva. #ulpabilitatea se(ual aduce boli transmise pe cale se(ual, precum bolile venerice, +;!0 etc. 2OLD$(ILE* repre"int utili"area liberului arbitru pentru a gsi propria cale n planul material. O problem la olduri sublinia" o lips de utili"are a propriului liber arbitru i faptul de a nu avea un scop n via. O durere la olduri indic o fric n a lua deci"ii importante. &'LIN#* repre"int un depozit de s nge, de energie. )roblemele splinei arat o incapacitate de e(primare a iubirii sau o obsesie, ,n acest ultim ca" e necesar o purificare prin eliminarea sentimentelor negative i a grijilor nmaga"inate n timp. +entimentele de lcomie i de avariie au o influen negativ asupra splinei i inimii. +plina mai este legat i de strile psihice i depresie. )#B#-I&M* este legat de o problem de nrcare, va trebui cultivat detaarea de mama sa. ,n unele ca"uri poate de tatl su. )E)#NO&* m nie, dorina de a controla pe alii, refu"ul de a e(prima sentimentele. )I(OID#* problemele cu tiroida sublinia" faptul c persoana respectiv nu se poate e(prima cum dorete i poate ncerca umilina. )(#$M#)I&M CE(EB(#L* nseamn certuri mari cu soia, suprri i gelozie. .elo"ia nseamn ur i crea" un blocaj la nivelul capului. !ac un om are caracter dur i nutrete g nduri ur te, pline de gelo"ie fa de ali oameni, apare cancerul creierului. )$&E#* cine tuete tot timpul este o fiin sufocat de via. %rece printr-o stare de mare nervo"itate. +e simte strivit de o situaie oarecare. O tuse oca"ional este un semn de plictiseal sau dorina de ceart. $(EC.ILE* refu"ul de a nelege ceva sau pe cineva. %e lai afectat de ceea ce au"i. +en"aia luntric c eti superior fa de persoanele iubite 8 prin"i, copii, so"ie 8 declanea" un program de autodistrugere care este blocat prin apariia unor dureri n ureche. V#M'I(I&M$L* egoism e(agerat manifestat n g nduri, emoii sau fapte, precum i cru"imea

duc la deconectarea de cosmos i atunci omul este nevoit s ia energia de la ali oameni. #rovocarea de c*inuri fizice i spirituale unui om este una din formele vampirismului. V#(ICELE* 78es4a8ea unei munci ca8e nu:i 7!ace. %ON# %O&)E(* indic teama de viitor, antren nd g nduri negative
000

)8ufia se bloc*eaz prin boli canceroase, epilepsie, psoriazis $8a e tot ce poate fi mai distructiv pentru om. rirea urii declaneaz boli foarte violente, de fapt u8a 5i dis48u;e s47<nu!. ,iecare gnd ncrcat de ur e ca o ng*iitur de otrav. Dis78eu! fa de oameni este tot o form special a urii. -ra ia natere n contiin i de aceea ea se bloc*eaz prin boli ale capului, scderea vederii i a auzului. Dispreul fa de persoana iubit poate duce la scderea vederii, dureri articulare n genunc*i, la deformarea tlpii picioarelor etc. + ndu! de u8 i de su78a8e se dezvolt i se transform ntr-un program de autodistrugere. /a nceput apariia lui poate lua forma unor permanente dureri de cap, a slbiciunii generale, a *emoragiilor nazale, probleme de vedere i auz, inflamaii rinofaringiene, a distrugerii dinilor. "poi totul se las n )os i cnd a)unge la prima c*a0r programul se poate realiza ntro variant mult mai dur. #erturbarea funciilor trece la deformri organice. 2rin"ii sunt amabili i buni la e1terior, ns cnd ei dispre"uiesc, copii lor devin ucigai i nimeni nu poate n"elege ce se ntmpl. 2rin"ii care se dezic de iubire, o calc n picioare, n ei i n al"ii, copii lor se nasc cu tumori canceroase. 3a omul credincios i bun la suflet se va acumula iubire i nzuin"a spre Dumnezeu. 4rmai lui vor fi talenta"i. 3a omul suprcios, ranc!iunos i descurajat copii i nepo"ii pot fi grav bolnavi. Dac gndurile, vorbele i ac"iunile tale te mpiedic s progresezi n via" apar probleme la nivelul bra"elor, picioarelor, oc!ilor, urec!ilor sau nasului. -e! 6ia de regul provoac scderea vederii, auzului, scleroza n plci, traumatismele capului, diabet, inflamaii articulare. Dac gelozia este grevat de trufie, atunci este de dou ori mai periculoas. Ne5nf8<na8ea d 8ine! 8/ n deosebi a celor se(uale, constituie o cale direct spre mbolnvire i mbtrnire. Dac iubirea fa" de brba"i i plcerile se1uale sunt mai puternice dect iubirea pentru Dumnezeu aceasta se bloc!eaz prin viol, boli venerice, sterilitate. E=cesu! se=ua! i a!imen4a8 genereaz dependen subcontient de fundamentele fericirii umane i, dup un timp, se manifest prin *omose(ualitate, to(icomanie, sc*izofrenie, sterilitate. 'nd dorinele noastre devin scop i se aeaz mai presus de iubirea pentru Dumnezeu n acel moment sdim germenii viitoarelor nenorociri, boli i necazuri. Dac o femeie i pierde credin"a n Dumnezeu ea ncepe s cread n frumuse"ea sa, iar mai departe ncep bolile i traumatismele. 5egretul pentru trecut este o agresiune direct n raport cu timpul i duce la boli din cele mai grave. Teama de viitor la fel. /umea de astzi evolueaz foarte rapid i persoanele care in foarte mult la vec*ile lor idei pot fi depite de evenimente, nu se pot adapta la noile mpre)urri. #4unci a7a8 78 b!eme manifes4a4e 78in c ns4i7aie/ >em 8 i6i/ 78 b!eme de ve6ic/ umf!a8ea c 87u!ui i 8eine8ea de a7 5n 8;anism/ cci e!imina8ea se face nu numai 78in in4es4ine ci i 78in 8inic>i. #ces4e ne7!ce8i 8;anice indic un b! ca? !a nive!u! ;<ndu8i! 8 i idei! 8.

 'nd viaa i activitatea omului se desfoar n zone supuse stresului teluric se favorizeaz dezvoltarea unor boli cronice. "ctorii care se conecteaz total la starea emoional a persona)ului pe care l interpreteaz, repetnd destinele eroilor pe care i reprezint, n timp ei se mbolnvesc i mor. $amenii nefericii sau cei atini de boli grave sunt cei care nu sunt n stare s gseasc nimic frumos n ei i n )urul lor. Nu 4iu s 78iveasc !uc8u8i!e f8um ase. +8ica micoreaz diametrul vaselor de snge, ca urmare a unei vrsri e(cesive de adrenalin n snge. "cest fapt duce la o subalimentare a tuturor organelor, ceea ce cauzez boli organice, cum ar fi boala coronarian 1isc*emia2, *epatita, impotena i frigiditatea se(ual, boli de piele, nevroze i psi*oze. Dumnezeu nu a creat rutatea, tot +l nu a creat nici boala, nici durerile corporale. "cestea sunt pur i simplu efectele naturale ale neascultrii omului. #rice boal este c!ezia fericirii viitoare. Cu ct mai multe boli i ncercri "i ofer soarta cu att te ateapt o mai mare fericire n viitor. -emul"umirea permanent fa" de lumea ntreag i propria soart poate genera afec"iuni cronice grave, incurabile. $rice indispoziie i indic faptul c aciunile i gndurile tale nu-i sunt benefice. O8ice faci/ s7ui/ ;<nde4i sau simi/ dac ceva nu e bine/ 78ime4i un semna!. &in;u8a 4a ;8i?e es4e de a 8m<ne a4en4. Dac 5nda4 a7a8e un semna!/ 5nseamn c se 5n4<m7! ceva. E indicaie c ai !ua4: 7e un d8um ;8ei4. #4unci e4i 8ec>ema4 7e d8umu! ce! bun/ ce! a! d8a; s4ei. "scultndu-i corpul fizic i i vei sc*imba viaa.

" C#$%ELE &'I(I)$#LE #LE NEC#%$(ILO(

2I &$+E(IN,ELO( NO#&)(E &iecare lucru ce i se nt mpl n via este o parte din e(periena legat de !umne"eu. 4neori tragediile se transform n binecuv ntri neateptate. 0-i au"it oameni care spun' mul"umesc lui Dumnezeu pentru cancerul pe care l sufr. &r el nu mi-ai fi schimbat viaa. +au' &ul"umesc 3ui Dumnezeu pentru lec"ia pe care am promit+o cnd mi+a murit copilul, ea m-a ajutat s m tre"esc i smi gsesc scopul n aceast via. $ne 8i ceea ce v es4e !ua4/ e de fapt cel mai mare dar, deoarece v mpinge nainte, spre evoluia spiritual.

Du8e8ea es4e un ma8e e;a!i6a4 8. Ea ne aea6 7e 4 i 5n ;enuc>i/ ne face mai umi!i i mai sensibi!i !a nev i!e ce! 8!a!i. ,r durere nu e(ist dezvoltare spiritual.
S pstrm iubirea fa de Dumnezeu indiferent ce ni s+a ntmplat i s nu nvinuim pe nimeni niciodat. $n tot ceea ce se ntmpl s vedem voin"a Divin. :tiina de a primi n orice secund pierderea fericirii omeneti, aspir nd n acel moment spre !ivin, reprezint posibilitatea unei evolu"ii spirituale normale. Dac n i nu 4im s 7ie8dem/ atunci suntem priva"i de posibilitatea de a dobndi. Orice boal pe care o primim de la soart constituie "logul fericirii viitoare. 'u ct un om este mai perfect cu at t i vine mai greu s suporte njosirea sau pierderea i devine mai agresiv. ,n final, el cade rpus de un puternic program de autodistrugere. #ri de cte ori intervenim n ordinea fireasc a lucrurilor apare suferin"a. ,ndat ce nu mai intervenim suferin"a nceteaz. *oi suntem creatorii fericirii sau a nefericirii noastre.

Cu c<4 e=is4 5n subc n4ien4u! dvs. mai mu!4 iubi8e cu a4<4 sun4em mai unii cu Dumne6eu. ,n acest ca", orice ncercare de a v conduce i de a v influena nseamn o agresiune la adresa 3ui Dumnezeu i cu c t va fi mai puternic agresorul, cu at t va fi mai periculos pentru el. 4n ru fcut cndva de om nu se pierde niciodat, el se cuibrete n subcontient i, mai devreme sau mai t r"iu, rbufnete n e(terior i, adesea, se ndreapt spre cei care ne sunt alturi i pe care noi i iubim cel mai mult. &en4imen4e!e i 48i8i!e ne;a4ive/ 748un6<nd 5n subc n4ien4/ nu mai 7 4 fi c n48 !a4e de m i/ 5n48uc<4 sn4a4ea fi6ic es4e s48<ns !e;a4 de subc n4ien4/ a7a8 anumi4e 7 8ni8i ;8eu de c n48 !a4. #7a8e as4fe! inf!uen a subc n4ien4u!ui asu78a 4u4u8 8 sis4eme! 8 de au4 8e;!a8e fi6i ! ;ic i 7si>ic. Dac omul are o suprare i el o e1teriorizez ea nu se mai duce n profun"ime i nu-l atac dinuntru. Cnd omul i ascunde suprarea sau ura i face ru lui i urmailor. !ac nu te manifeti la suprafa, i-i mpingi sentimnetele n tine, te vor rpune i mai repede. +entimentele omeneti trebuie s se e(teriori"e"e, nuntrul trebuie s fie consacrat lui Dumnezeu. Suprarea ndelung dospit/ ura, blamarea, dorina de r"bunare se transform ntr-un program de autodistrugere, ntr-o anihilare fi"ic, lent i rapid. -emul"umirea permanent fa" de lumea ntreag i fa" de propria soart poate genera afec"ini cronice grave, incurabile. *u este permis s ascundei n suflet ura, comptimirea, suprarea. #rice emo"ie nbuit n prezent nseamn o boal n viitor. # nd cineva te jignete nu te r"buna pe el, nu-l ur i nu te supra pe el ntruc t aceast )ignire este un dar de la Dumnezeu. !ac n-o accepi urmea" ca purificarea sufletului s se nfptuieasc prin boli i nenorociri, iar dac nu eti pregtit nici pentru aceasta ea vine prin moarte. 6ceast form de purificare ne este dat prin intermediul celor apropia"i, de aceea n msura n care reuim s-i iertm, n aceeai msur sunt posibile schimbri interioare de profun"ime. Se cuvine s iertm nu numai n gnd ci i cu sufletul. !ac v-a jignit o persoan apropiat, iubit, iar dvs. ncercai fa de ea sentimente de ur sau de dispre, toate acestea se transform, cu timpul, ntr-un program de autodistrugere care te ucide n mod automat, iar tu nici nu bnuieti lucrul acesta. !ac nu reuii s iertai un om care a greit fa de dvs. s v imaginai c el este nevinovat, dar absolut de loc, atunci suprarea va trece de la sine. 'el mai mult ne leag de trecut suprrile neiertate. !ac un om vrea s dob ndeasc muli bani, nu va reui de loc. &iindc pentru el banii sunt un scop i nu un mijloc pentru sus"inerea e1isten"ei. )e un astfel de om primirea banilor i va ucide nti sufletul i apoi trupul. !ac omul primete o sum de bani care depete limita periculoas pentru el, fie c pierde aceti bani, fie c ncepe s se mbolnveasc, sau ncepe s aibe neplceri. #entru ca banii s vin nspre dvs. trebuie ca n plan luntric s v ndeprtai de ei. Dac n via doreti s ai mai mult dect ai nevoie, vei a)unge s pierzi i ce ai dobndit. )e msur ce acumulai banii devin atrgtori pentru !o"i. C<nd !uai devenii dependent, v simii obligai, iar c<nd dai v e!ibe8ai. Dependena nate frica, ndoiala, depresia i suprarea. #el orgolios ateapt s primeasc, fr a ti s druiasc i suferina lui vine din nemplinire. #el mai bun mijloc de a v ndeprta de prosepritate este s fii invidioi i s-i criticai i pe cei care se bucur de ea. !in aceast cau" invidia constituie principala cauz a srciei n cazul multor persoane. 0mintii-v mereu c vei pierde tot ceea ce condamnai i niciodat nu vei avea tot ceea ce criticai.

De aceea este bine s dorim tuturor fiin"elor s se bucure de ambunden", s duc o via" fr lipsuri i plin de fericire. Sentimentul de prosperitate atrage prin rezonan prosperitatea. Omul care a primit o funcie sau un titlu ce depete posibilitile sale, aceasta poate s se nchee tragic, ne mai vorbind de boli. !e aceea valorile materiale, nmulite brusc, ne pot ndeprta de divinitatea pe care o purtm n suflet. # nd spre noi vine o mare cantitate de fericire omeneasc 8 bani, bunstare, atitudini, mplinirea planurilor noastre i a speran"elor 7 noi trim o sen"aie de bucurie i euforie. *oi nu tim c fericirea ucide mai repede dect nenorocirea. !ac n suflet cantitatea de iubire este mai mic dec t fericirea care ne-a parvenit, dependen"a sporit de valorile umane ne destram sufletul i ne ucide corpul foarte repede. + fii foarte ateni cnd vi se ofer mncare, bani, se1 sau aten"ie, fr s vi se cear ceva n sc!imb, ceea ce vi se cere nu se vede cu oc!iul liber8 " primi fr a da este un lucru n dizarmonie cu natura i voia Divin. +e creea" astfel o mare dependen fa de ofertant, iar dependena d natere agresivitii. 'u ct credei c avei mai mult nevoie de alii pentru a fi fericii, cu att vei fi mai nenorocii. *u cutai plat, nici laud i nici o rsplat, orice ai face. +v rind ceva bun noi pretindem imediat recompens. 0ceste dorine aduc ca rezultat suferin"a. #u c t vei intensifica dorinele omeneti cu at t va crete nivelul de agresivitate i se va ntri programul de autodistrugere. $rice dorin cnd se aga de tine devine stpnul tu. # nd eti m nios, m nia devine stp nul tu, te acaparea" complect. 0stfel mnia ta, n aceast stare, va face lucruri pe care mai trziu le vei regreta. S nu vorbii despre nenorocirile trite pentru c ele pot prelungi durata lor. # nd nu vorbim cuiva despre problemele noastre noi ne ndeprtm de ele. ,ndeprtarea de ele este primul pas pentru depirea acestora. $senial este c nd vorbii despre problemele i emoiile dvs. s nu cuta"i mil sau comptimiri. 9n"arii i furnicile apar cnd este prezent trufia. # nd narul v neap este o umilin pentru dvs. $l este de mii de ori mai mic dec t dvs. i reuete s v nepe simitor. ,n aceast situaie dac nu v enervai trufia descrete. !eci narii ne pot ajuta la ameliorarea destinului i micorarea trufiei. 3ndurile oamenilor se stratific pe toate lucrurile din )urul lor. 0devrul este de fapt c omul creeaz lucruri i locuri bune sau rele. Oamenii nu-i pot imagina c un obiect poate fi ncrcat cu g ndurile lor, care le pot influena e(istena n bine sau n ru. # mpul fiecrui obiect viu i neviu conine informaii nu numai despre obiectul respectiv, dar i n legtur cu ceea ce s-a nt mplat n jurul su. $amenii care se ceart ntro ncpere nici nu le trece prin minte c acest lucru are un impact mare asupra sntii tuturor celor care se gsesc n ea, ntruc t are loc acumularea de energii negative n structurile informaionale ale ncperii respective. 6supra omului are o influen" absolut tot ce+l nconjoar 7 spaiul, obiectele de u" casnic, crile, filmele, spectacolele, pentru c toate acestea dispun de c mpuri energo-informaionale care influen"eaz cmpul omului cu urmri greu de stpnit. -n nivel ridicat al agresivitii subcontiente n structurile informaionale ale omului poate determina ntrun viitor apropiat o serie de catastrofe globale greu de controlat. !ac un pictor care pictea" un tablou are o puternic ataare de idealuri i o dorin de a muri c nd idealurile se nruiau, n acel tablou el induce un program de autodistrugere care se rsp ndete n tot apartamentul i pe obiectele din apropiere.

!u trebuie s avem n cas icoane fcute de hoi, pucriai i oameni preponderent negativi, pentru c energia stocat n aceste obiecte de cult ne atac sistemul imunitar, ca i hainele cumprate de la second-hand, purtate de ali oameni. 4ainele, simbolul cmpului energetic, memorea" i pstrea" c mpul energetic al stp nului. !e aceea nu este bine s druim altor persoane hainele noastre, ci s le ardem. !ac avei o mare suprare sau tristee ncerca"i s nu aduce"i sentimente acas. ;eii n strad 8 cu deosebire n locurile nver"ite 8 i plimbai-v. !u facei din casa dvs. o groap de gunoi energetic. !ac locuii de c iva ani i a+"i saturat spa"iul cu regrete, suprri i spaime, aminti"i+v momentele n care v+"i certat i suprat, aeza"i+v n acel loc, iertai, anulai agresivitatea fa de iubire, rugaiv. !ac vorbim la telefonul mobil n primele => de secunde energia organismului blochea" influenele negative, ulterior ncepe s cede"e lent. O convorbire telefonic ce durea" mai mult de un minut se poate rsfr nge negativ asupra sntii. !e altfel, oric t ar prea de straniu, cel mai puternic ptimete nu "ona capului, ci "ona sistemului genito-urinar. !up o convorbire de trei minute are loc deformarea c mpului n "ona capului, n "ona sternului 1adic are loc slbirea sistemului imunitar2 i, de asemenea, n "ona primei cha5re. O convorbire telefonic care depete un minut este de nedorit. %ncatul este un serviciu divin i, ca atare, nu trebuie s se desfoare ntr+o atmosfer apstoare. Mncarea ne poate da energii superioare dac este binecuvntat de Dumnezeu i este gtit cu devotament spiritual. Cea mai bun mncare, cel mai sntos meniu natural, se transform n otrav n corpul dvs. dac atmosfera n care gti"i %gndurile i sentimentele* i mnca"i este tensionat. #rice carne care provine de la un animal tiat transmite celor ce o mn nc toat ura fa de cel ce l-a sacrificat, toat teama i consumatorii vor ajunge s se urasc ntre ei. !ac supui trupul la prea mari greuti sau la prea multe plceri te vei mbolnvi. %rebuie aleas calea de mijloc, a cumptrii. Munca nu 48ebuie s ne m a8e/ ci s ne de"volte. ,nseamn c suprancrcrile nu trebuie s fie permanente i n fiecare ocupa"ie s gsim plcerea. !ac nu e(ist plcere, orice activitate se poate transforma ntr-o suprasolicitare i va duna sntii. !ac un om bolnav roag o rud s accepte s aib grije de copii lui i s-i gospodreasc averea pe care o va lsa n ca" de deces, dac aceast rud nu-i va respecta angajamentul luat i va cheltui averea copiilor n folosul su, el va fi urmrit n viitor pentru fapta sa, cci i-a legat e(istena lui viitoare de destinul acelor copii nefericii. ,n viitor, c nd nu se va atepta, acest om fr inim va fi deposedat la r ndul su, de un altul, rm n nd n mi"erie i astfel legea divin este aplicat. !in aceast lecie amar va trage conclu"ia c nu este ngduit a lua bunul altuia. Dac un m fu8 i 5ne! 7e a!ii via 5n48ea;/ el va fi pedepsit s suporte i pagubele pe care lea fcut altora. ,n conclu"ie, cel care a fcut bine va recolta binele, iar cel care a fcut un ru fizic sau spiritual va recolta rul fizic sau spiritual. Le;i!e !ui Dumne6eu sun4 des4ina4e 7en48u bine8ea sn4ii s7i8i4ua!e i a fe8ici8ii umane/ opo"iia fa de ele generea" durere spiritual i suferin. !ac un om ncalc flagrant legile supreme poate muri, nu numai el ci i ntreg neamul su. : sf<8i4u! 78imei 78i @

C#$%ELE '(INCI'#LE #LE BOLILO(/ NEC#%$(ILO( 2I &$+E(IN,ELO( NO#&)(E

: 7a84ea a d ua @ A. )O) CEE# CE '$NEM M#I '(E&$& DE D$MNE%E$ VOM 'IE(DE !ragostea ndreptat mai nt i spre pm nt i apoi ctre !umne"eu ucide, ea ne lipete sufletul de pm nt i-l schilodete. # nd sufletul se lipete de cele pm nteti, el trebuie ca prin intermediul bolilor, traumatismelor i nenorocirilor s fie de"lipit de cele pmnteti, pentru ca s poat aspira ctre !umne"eu. #aut n permanen !ivinul, pentru c p n ce nu l descoperi nu poi fi eliberat de suferinele fi"ice. Suferina face parte din evoluia noastr spiritual. Dac ne facem "el din omul iubit, atunci fora i iubirea le rpim de la acesta, iar asta nseamn deja jaf. ,n acest fel mamele, iubindu-i nebunete copiii n mod incontient, le fur sntatea i fericirea. Dac ne facem "el din Dumnezeu, atunci puterea i dragostea o lum de la :l. Dac iubi"i un lucru mai mult dec t pe !umne"eu, mai t r"iu acest lucru o s ncepe"i s+l ur"i. ,nvai s pstrai iubirea fa de !umne"eu n ca"ul orcror neplceri i mbolnviri, nvai s-i mulumii -ui !umne"eu pentru suprarea care v vine din partea oamenilor. *oi, n fiecare secund, trebuie s manifestm iubirea i s nzuim spre Dumnezeu. Cu ct emanm mai mult iubire cu att vom primi mai mult iubire. #u c t femeia vede mai puin divinul din lumea nconjurtoare i din omul ndrgit cu at t mai mult l leag pe acesta de ce este omenesc, cu iubirea ei. 0tunci fie el moare, fie se mbolnvete, fie i se deformea" caracterul i pierde ceea ce femeia venerea" la el. Din orice ve"i face "el, n afar de Dumnerzeu, se transform n opusul su. !e aceea, tot ceea ce absolutizm i se transform n "el, n afar de !umne"eu, trebuie s pierdem. !ac femeia i-a fcut un el i o raiune a vieii ei din dorina de a avea copii, ea va deveni foarte geloas i se va umple de agresivitate, iar copii nu va avea. 0bsoluti"area procreierii poate duce la sterilitate.

!ac un om i iubete prinii mai mult ca pe !umne"eu, n viaa urmtoare prinii se vor purta ur t cu el pentru ca sufletul s nu se atae"e de ei, pentru ca el s-i oriente"e ntreaga iubire ctre !umne"eu. )eriodic relaiile dintre oameni trebuiesc ntrerupte pentru ca ei s se oriente"e spre ce este mai important legtura cu Dumnezeu. ;ubirea pentru oameni nu poate fi un el ci doar un mijloc al iubirii pentru !umne"eu. !ac n viaa aceasta v divini"ai tatl, n viaa urmtoare vei avea parte de un tat golan, napan sau beiv. !ac ncepem s iubim un lucru sau o fiin mai mult dec t pe !umne"eu sufletul ncepe s depind de acel lucru sau fiin. +entimentul de iubire se stinge i apar preteniile. !ac cantitatea de iubire ncepe s se micore"e apare agresivitatea i, odat cu ea, bolile i nenorocirile. Omul care se g ndete numai la sine ncearc s ucid !ivinitatea i universul. #onsecina este apariia bolilor, a traumatismelor i a nenorocirilor. !ac dragostea omeneasc este mai mare dec t cea divin i disproporia se mrete dependena fa de ceea ce iubim se intensific brusc. 0stfel apare i crete agresivitatea, dup care ncep bolile. "gresivitatea apare atunci cnd sufletul se ataeaz de valorile umane. +imirea, voina i dorinele s fie orientate, n primul r nd, spre !umne"eu i doar apoi spre toate cele lumeti.. "gresivitatea mutileaz sufletul, iar sufletul bolnav d natere unui corp bolnav. !e aceea trebuie mai nt i vindecat sufletul. $l se poate vindeca prin rugciune i pocin. 6ugai-v n permanen ca ura, suprarea i gelo"ia s prseasc sufletul dvs. !ac vei condamna cee ce este pm ntesc v vei ataa de pm nt, v va crete agresivitatea i, de aceea, v putei mbolnvi. Dependena de valorile omeneti a7a8e c nd iubim n omul drag mai mult omenescul dec t divinul. -a e(terior acest lucru se manifest sub forma suprrilor i preteniilor fa de omul iubit. ,n aceast situaie s-i cerei iertare lui !umne"eu c ai iubit omenescul mai mult dec t divinul, s acceptai umilinele din partea omului iubit ca un prilej de purificare. !ac dependena dvs. fa de iubirea pentru so este foarte mare intervine mecanismul de protecie i anume' ivirea atrac"iei fa" de un alt brbat. !eci cu c t v vei iubi mai puternic soul cu at t mai repede se va ivi o atracie se(ual pentru alt brbat. !ac vei reprima acest sentiment, se poate intensifica agresivitatea subcontient fa de propriul so, fiindc dependena va crete, cea ce poate duce la mbolnvirea i declanarea unor probleme grave la so. )rin urmare, nu se admite nfnarea interesului pentru al"i brba"i. ,n msura n care vei nva s v iubii soul cu toate neajunsurile lui, s-l iertai, s nu-i purtai resentimente i v vei strdui ca sentimentul iubirii din sufletul dvs. s nu depind de nimic, orientarea ctre ali brbai va fi mai mic i relaia cu propriul so mai armonioas. !ac femeia iubit i familia sunt pentru dvs. mai presus de !umne"eu, atunci femeile vor rupe relaiile cu dvs., v vor trda i v vor njosi. !ac nu le luai toate acestea drept motiv de purificare dvs. ncepei s dispreuii femeile, dup un program distructiv. !ispreul este mai periculos dec t ura sau umilina. 'nd o femeie se ndrgostete de un brbat i-l pune mai presus de Dumnezeu, atunci omul iubit moare n scurt timp. !ac v iubii soul nainte de !umne"eu l ndeprtai de !umne"eu, i afundai sufletul n pm nt cu iubirea dvs. i l facei trufa. !e aceea el poate pieri. 5ubirea ndeprtat spre teluric ucide mai repede dect ura. !ac vrei ca omul iubit s fie sntos dimineaa, c nd v sculai, s spunei' Doamne Te iubesc pe Tine mai presus dect omul iubit. -a ba"a gelo"iei st dorina de a-l pune pe omul iubit i relaiile cu el mai presus de iubirea pentru

!umne"eu. !e aceea oamenii apropiai trebuie s v jigneasc, s v certe i s rup relaiile cu !vs. *eaccept nd toate acestea acumulai agresivitate, care mai devreme sau mai t r"iu trebuie s genere"e boal. 6ntidotul este s acceptai totul ca pe ceva trimis de Dumnezeu. B. N)O)DE#$N# NOI VOM 'IE(DE L$C($L &#$ +IIN,# DE C#(E NE #)#2EM +O#()E M$L) "taament nseamn alipirea sufletului de ceva sau cineva 1prini, persoana iubit, copii, profesie, obiecte, daruri etc2. 0taamentul fa de cele pm nteti produce un uria ru lucrului de care ne ataem, n acela timp sufer i cel ce se ataea". !ac omul se ataea" sufletete de' hran, plceri se(uale, cas, avere, bani etc. sufletul lui este cuprins de lcomie, de ur i frustare. ,n aceast situaie el trebuie s piard toate bunurile pentru a-i purifica sufletul. #mul tie foarte bine c nu va lua nimic cu sine n mormnt. "taamentul fa de lume aduce durere. *e bucurm de plcerile lumeti, dar de la un anumit punct ele ne provoac durere. )lcerile au via scurt i ne pot mbolnvi sau distruge, atunci c nd suntem prea ataai de ele. 0taamentul creea" ntotdeauna circumstane care duc la desprinderea de omul, fiina, lucrul de care suntem ataai. *oi trebuie doar s iubim, fr ca via"a noastr s depind de cei pe care i iubim. ;ncapacitatea de a iubi transform iubirea n ataament, iar ataamentul ne oblig s uitm de !umne"eu. oate lucrurile n numele crora noi distrugem iubirea urmeaz s ne fie luate. 0taamentul e(agerat fa de tot ce-i lumesc deformea" structurile c mpului energetic i duce la mbolnvire. # nd v ataai de cineva i anulai din structurile bioc mpului sistemul de aprare i ii influenai soarta. 0taamentul fa de persoanele iubite este at t de puternic nc t, dup pierderea fiinelor dragi, se produce o durere profund n inim i d natere la tot felul de g nduri rebele. $rice fel de ataament i negativism genereaz agresivitate. -a fel, c nd nclcm libertatea cuiva, c nd ncercm s ne impunem punctul de vedere, devenim agresivi. #u c t mai mult v ataai de o femeie cu at t mai puternic devine agresivitatea dvs. 2rin agresivitatea interioar noi provocm al"i oameni s ne jigneasc i s ne njoseasc. 0taamentul de persoana iubit generea" gelozia. Dac vei ncepe s v ataai de cineva, s-l adorai, acel om poate s moar. !ac stp nul se ataea" foarte mult de animalul preferat, atunci acesta se poate mbolnvi i pieri ca i omul iubit. 6taamentul animalelor fa" de stpn le provoac acestora mult suferin". !e aceea este foarte indicat ca n casele unde unul din stp ni este bolnav animalele s fie desprite de stp nul lor. # nd sufletul omului care are daruri !umne"eeti se leag prea puternic de ceva pe pm nt, apare agresivitatea i acest lucru generea" boli. Omul devine seme, iar semeia este blocat prin suferine grave i prin moarte. ,ntotdeauna sufletul devine trufa i agresiv dac se ataeaz de ceva pmntesc. 0gresivitatea crescut n suflet este re"ultatul unei puternice ancorri n teluric. !e ndat ce omul se ataea" de ceva, el ncepe s depind de asta. O asemenea dependen generea" o agresivitate din ce n ce mai mare, iar dup aceea vine boala. 0taamentul generea" arogan i dispre fa de cei mai puin dotai i mai puin inteligeni. !ac fiul dvs. este ataat de talentul de a c nta la vioar, el va manifesta dispre fa de oameni din cau"a talentului. !eci i va trata de sus pe ceilali. ,n acest ca" nseamn c ori i va pierde talentul, ori m na, ori viaa.Dispreul se transform rapid ntr-un program de autodistrugere.

"taamentul fa de nelepciune se bloc*eaz la copii prin sc*izofrenie, oligofrenie, epilepsie, cancer. #u c t suntem mai ataai de stabilitate cu at t mai greu suportm schimbrile vremii i suntem mai bolnvicioi. "taamentul fa de dorine duce la destrmarea relaiilor familiare i a acelora din afara familiei. #u c t ne concentrm mai mult asupra dorinelor i facem din ele un el, cu at t ncepem mai mult s depindem de ele. 0taamentul fa de aceast lume, care este re"ultatul dorinelor noastre, constituie o surs de dureri, chinuri i suferine. !ac soiei i crete ataamentul subcontient fa de plcerile se(uale, acesta se blochea" n felul urmtor' ori soul i aduce o boal veneric, ori o neal n permanen. &emeilor pofticioase li se dau soi impoteni sau destinul le transform n prostituate, pentru a le atenua ataamentul pentru plcerile trupeti. 0t t timp c t suntem ataai de o persoan, aliment, medicament sau orice alt lucru devenim sclavii acelui lucru. "tunci cnd posezi pe cineva i tu eti posedat, atunci c nd constr ngi pe cineva la sclavie i tu, la r ndul tu, devii sclav. !eci, dac pose"i ceva i lucrul acela te va poseda. 6taeaz+te de ceva i te vei sim"i ntemni"at. !ac dependena brbatului de cele umane este mic, cea care se poate mbolnvi i muri este femeia, care se aga de el. !ac devenim prea ataai de lucrurile materiale, la un moment dat va trebui s suferim durere, durerea pierderii. O femeie i iubete brbatul c este bogat, alta pentru c este corect. #u c t dependena este mai mare cu at t mai repede vor trebui s piard soii lor valorile sau sntatea. $n dragostea omeneasc trebuie ntotdeauna s e1iste o detaare de omul iubit. #u c t avei mai multe pretenii, iritri i nemulumiri fa de omul apropiat cu at t mai mult crete dependena de el. Dependena de valorile umane ne va omor ncetul cu ncetul i spiritul i sufletul. !ac invidiai n permanen pe cineva, din cau"a banilor sufletul vostru se va ataa de ei i bani nu vei avea niciodat. -a fel se nt mpl atunci c nd dispreuii un om care a pierdut bani sau n-a fost n stare s-i c tige. Dac ave"i mai mul"i bani dect al"ii nu ave"i dreptul s+i dispre"ui"i pentru acest motiv. !ac l condamnai pe omul sg rcit sau pe acela care are m na spart, sufletul dvs. se va ataa de bani atunci nu-i vei avea niciodat. -imeni nu poate strnge bani dac+i dispre"uiete. +g rcenia i risipa acionea" ca r"bunri groasnice. Sgrcenia i economia aduc boal i dezastre. !ac o femeie se ataea" de un brbat bogat, drept re"ultat el poate fie s moar, fie s se mbolnveasc, fie s piard banii. De obicei brbatul iubit de o femeie pierde ceea ce aceasta ador la el. C. BOLI/ NEC#%$(I 2I &$+E(IN,E '(OVOC#)E DE (EL#,I# N C$'L$ $ste important ca cei doi parteneri de via s nvee s-i mprteasc orice suprare din viaa lor, ca doi prieteni. 0ceasta presupune s-i asumi rspunderea pentru tot ce i se nt mpl. !ac-i asumi rspunderea de a culege ce ai semnat, vei privi situaia dintr-un punct de vedere complect diferit. !ac e o situaie care apare n mod curent n viaa ta ntreb-te ce anume din atitudinea ta provoac acea reacie la soul tu. $ mai bine s-i asumi rspunderea dec t s te nfurie felul lui de a reaciona. 0sum ndu-i responsabilitatea, emoiile tale se vor risipi ncetul cu ncetul. &uria pe care o simi fa de soul tu va disprea. 0stfel l vei vedea pe soul tu n cu totul alt lumin. 3egea responsabilit"ii ne nva" s acceptm c tot ce ni se ntmpl, e rodul faptelor i gndurilor noastre.

!e regul, purtarea soului dvs. este o reflectare a strii dvs. interioare. 6nvai-v s v iubii soul cu toate nea)unsurile lui. # nd vei simi schimbarea n interiorul dvs. atunci ele vor fi urmate i de schimbri n sufletul soului tu. !ac o femeie te urte, aceast ur te va strpunge doar n ca"ul n care eti purttorul unui program similar ndreptat mpotriva ei. !ar dac femeia te ador la nebunie ea te distruge cu for i mai mare i iari eti ameninat de nenoriociri i boli. ,ns i ntr-un ca" i n cellalt vei fi protejat dac nu vei avea suprri luntrice la adresa femeilor. !ac o femeie este nebun dup tine, primul lucru pe care trebuie s-l faci este s te ndrep"i ctre Dumnezeu. $ste unica modalitate de a te salva. !ac femeia i iubete soul fiindc acesta este bogat ea se aga prin aceast iubire de banii lui de "ece ori mai puternic. ,n aceast situaie soul i pierde banii sau sntatea i viaa. !ac ea l iubete c e bun familist, atuci el se poate mbolnvi i muri. !ac ea l iubete c el este capabil i inteligent el ar trebui s aib parte de nelciune i insuccese sau va trebui s-i piard aptitudinile. !ac femeia iubete un brbat pentru c acesta este spiritual, nobil, el ncepe s se poarte josnic. &emeii ancorate n relaii i trufie i se d drept iubit un om cstorit, pentru c nsi aceast situaie distruge trufia i idolatria familiei, acion nd po"itiv asupra sufletului ei. #u c t o femeia ateapt mai mult de la un brbat, cu at t mai dureros va fi eecul dorinelor sale. O femeie frumoas, sensibil, ptimae, alturi de un brbat slab degenerea". !orinele vor depi iubirea i rapid vor ncepe s dea natere la agresivitate. #u c t brbatul iubete mai mult o femeie, cu at t mai mult se va teme de nelare sau impoten. ,n acest ca" fericirea se transform n suferin i, apoi, ncepe degradarea. 'u ct un sentiment este mai puternic cu att mai multe suferine se ascund n spatele su. 0ubirea de Dumnezeu este singura posibilitate de a fi ntotdeauna fericit. #u c t iubim mai mult femeia, cu at t i suntem mai puin pe plac, deoarece elul dvs. fiind posedarea femeii, a frumuseii trupului ei, primind toate acestea, fie sentimentele se vor rci brusc, fie posed nd-o vei fi tot mai gelos i o vei ur, fie v vei mbolnvi i vei muri. # nd n cei doi soi se adun resentimente, nencrederea, suspiciunea i m nia, acestea slbesc i epui"ea" unitatea cuplului. 4ra dezbin ceea ce unete iubirea. (u;<ndu:se 5m78eun d i iubii se v 8 a8m ni6a !a 4 a4e nive!u8i!e fiinei ! 8 i v 8 8m<ne me8eu 5m78eun. S nu v mustrai soul pentru faptele din trecut, cci dac nu v-ai schimbat dvs. nu putei schimba nici trecutul. !ac v vei educa soul amplific ndu-i comple(ul de vinovie i regrete l vei ucide cu o astfel de pedagogie. ,n procesul educaiei esenialul nu este pedeapsa pentru cele nfptuite deja ci prevenirea repetrii aceleia fapte. !ac ne vom supra n permanen pe persoana iubit, pe sine i pe soart ne vom mbolnvi de cancer la piept. !ac jignim prin cuvinte persoana iubit putem s ne alegem cu cancer la bu"e, la limb sau gingii. ;ar dac vom critica n permanen ne vom mbolnvi de hepatit sau cancer hepatic. !ac femeia are o agresivitate subcontient fa de un brbat, brbatul respectiv va fi atras de butur, pentru a se apra. 2n cnd nu+l ve"i accepta luntric i nu+l ve"i ierta pe omul iubit care bea va fi greu s conta"i pe o via" de cuplu. !ac pentru femeie principala fericire este plcerea se(ual, brbatul respectiv fie moare, fie sufer o boal grea, fie devine impotent. 'nd cstoria este bazat numai pe sentimente se(uale, ea nu poate fi ndelungat. # nd sentimentele slbesc intervine nelarea, iar csnicia se destram. &amiliile care sunt ntemeiate n primul r nd pe prietenie i respect sunt fericite i durea" mult.

-n so trebuie s evite s o transforme pe soie ntr-o copie fidel a sa. &iecare om are personalitatea lui proprie i astfel de tentative sunt mpotriva firii, duc nd n timp la destrmarea cuplului. -u+l considera"i pe cellalt ca fiind un obiect destinat s v serveasc, ci ca pe o fiin divin, cu individualitate i cerine proprii. Dac un brbat consider c este superior femeii nseamn c el este de)a bolnav. :i cu c t va ncerca mai tare s susin aceast orientare cu at t mai repede bolile l vor rpune. 7iolena n famile vine din nevoia de a-l controla i domina pe cellalt. &iecare ncearc astfel s aib controlul i s rm n deasupra ntregii situaii. #nd controle"i o alt fiin i iei energia, i faci plinul pe socoteala altuia. 0stfel devii vampir energetic. Ori de cte ori cdem n acest prost obicei ne deconectm de la surs i intrm n suferin. 6cirea relaiilor dintre doi parteneri se datorea" creterii nivelului de agresivitate interioar. -ipsa de compatibilitate duce la lipsa de comunicare. /ipsa de comunicare duce la dezastru. -ipsa de comunicare prin iubire duce la ur. !ac bloca"i libertatea partenerului ; partenerei dvs. de cuplu v bloca"i practic propria libertate, cci suntei implicat direct. O agresivitate subcontient fa de brbai ? femei se transform ntr-un program de autodistrugere. Dac doi parteneri abuzeaz fizic sau emo"ional unul de cellalt, atunci ei nu merit s rmn mpreun. &emeile din viaa ta sunt doar nceputul e(perienei tale cu ele. !ac te prsesc ia-le aa cum sunt i mulumete-le c te-au prsit. 5ertarea este c*eia succesului n fiecare relaie. !ac tu i cealalt persoan v iertai reciproc putei tri mpreun cu succes, chira dac nu avei prea multe n comun. #ei care divorea" de soiile lor atunci c nd sunt stui de ele , dar i din oricare motiv diferit de infidelitate comit adulter. Oricine se cstorete cu o femeie divorat din orce alt motiv diferit de adulter comite un adulter. !ou fiine care se cstoresc trebuie s-i fie fidele una celeilalte. Cstoria trebuie studiat nti cu oc!iul, apoi cu microscopul i n sfrit cu telescopul. D. NEC#%$(I 2I &$+E(IN,E -ENE(#)E DE -ELO%IE .elo"ia nu e nimic altceva dec t ataamentul fa de relaii, de dorine i, n cele din urm, fa de viaa nsi. #u c t ne concentrm luntric asupra vieii mbtr nim i ne desprim repede de via. 0tunci c nd soia este geloas i critic n permanen soul i e nemulumit de acesta, atunci ea amplific brusc n propria persoan i n copiii si posibilitatea apariiei unor afeciuni. .elo"ia i suprarea unei femei generea" tocmai acele afeciuni care ne scurtea" viaa, apropiind btr neea. 4neori la femeie gelo"ia, suprrile i preteniile pot fi at t de profunde nc t soul poate muri sau se poate mbolnvi grav. Brbaii geloi i femeile geloase nici nu bnuiesc c ei mutilea" n primul r nd sufletele copiilor lor i c omoar copiii care nc nu au aprut pe lume. 2entru ca s se nasc un copil armonios brbatul i femeia trebuie s se iubeasc unul pe cellalt. .elo"ia este o ancorare n relaii i, cnd acestea se rup, omul resimte o teribil groa" de ur sau lipsa dorinei de a tri. &emeia geloas i suprcioas atac n plan subtil pe soul su. ,n aceast situaie soul fie se va mbolnvi n permanen, fie va deveni alcoolic, fie va divora.

)reteniile fa de cei apropiai, gelozia i blamarea grbesc procesul de mbtrnire. 4n om m ndru, fiind gelos, i dorete cu sinceritate moartea celui pe care e gelos, dar moare el nsui. !ac suntei gelos i v amplificai sentimentele agresive de profun"ime, atunci putei avea probleme cu orce animal, vei putea avea i alergie i boli contactate de la ele. !e asemenea, vei putea deveni obiectul agresiunii din partea animalelor. #u c t este mai mare amploarea dorinelor, cu at t mai puternic va fi gelo"ia, durerea sufleteasc, agresivitatea i, cu at t mai repede, vor aprea bolile. !e ndat ce dependena de dorinele profunde se transform n dependen de alcool ncepe distrugerea. !ac boala a ptruns mai ad nc, atunci n acest ca", nu ajut nici alcoolul, nici drogurile. #u c t ateptm mai multe de la o persoan cu at t mai puternic va fi depresia i suprarea mea dac nu primesc ce doresc. 0 atepta nseamn dependen. #u c t depindem mai mult de fericirea uman cu at t mai puin iubire va e(ista n noi i va e(ista mai mult suprare i boal. Dependen"a nate agresivitatea. 0ar agresivitatea produce boala. Boala purific sufletul omului i i fortific sistemul imunitar. !ependena de dorine, frica, depresia i suprarea atrag gelo"ia. Cu ct este mai puternic dependen"a de persoana iubit, cu att mai numeroase sunt preten"iile noastre fa" de ea. E. +OND$L DE $( 2I DE &$'(#(E &E DE%VOL) 2I &E )(#N&+O(M N)(:$N '(O-(#M DE #$)ODI&)($-E(E Oamenii trebuie s ncete"e s se urasc unul pe altul. 0cest lucru slbete organismul i aduce boala. #earta, m nia, nerbdarea emit n tcere o mare for" destructiv. +uprarea pe aproapele tu este una dintre cele mai rsp ndite nclcri ale legilor universului care pot determina diferite neplceri n via, at t celui pe care te superi, c t i n propria ta via. *imeni nu poate s fac ceva contra aproapelui su fr s plteasc scump aceast dovad de lips de iubire. -umai prin iubire poate seca izvorul rut"ilor. Omul care comite o fapt reprobabil i va nregistra fapta n propria cau", cu timpul, ea se va ntoarce ca efect. #el care face binele va gsi binele. + nu scuipm n f nt n cci s-ar putea s bem ap din ea. !u putei opri ura, folosind rzbunarea n lupta mpotriva ei. &iecare violen d natere la un contraatac. !u putei lupta contra rului cu ru. $ste ca i cum ai lupta contra focului cu foc. $ste mai bine s pl ngei dec t s ur i. !ac n-ai reuit s v nvingei pe dvs. niv agresiunea se acumulea" n mod inevitabil. 0tunci c nd plngei agresiunea aprut se distruge. !ac cineva te calc fr s vrea pe un picior nseamn c el nu are nici o vin. !eci vina celor nt mplate se afl n tine. )rin urmare, trebuie s-i ceri iertare n g nd pentru asta. 0stfel vei constata c suprarea va dispare imediat. # suprare grea care nu trece este deja o boal destul de grav. ,n situaii critice, n nici un ca" s nu te lai cuprins de fric sau de m nie, c vei rata. +uferinele de care ne pl ngem deseori, acu" nd pe nedrept destinul, sunt opera noastr i ne aparin n totalitate. otul se pltete, i fapta bun ca i cea rea. -egea care reglea" diversele fapte ale oamenilor, po"itive sau negative, este cunoscut din vechime i poart numele de legea talionului, ce "ie nu+"i place altuia nu face. !ac n fiecare secund sufletul urte i blamea" lumea nconjurtoare atunci n fiecare fraciune de secund omul se autodistrugere. !ac e(ist ur fa de adversar, atunci este imposibil de nvins. #entru a nvinge adversarul trebuie s-l iubeti. Omul care nvinge prin ur i consider c el a

ctigat, n realitate a piedut. *umai c el nu vede acest lucru. #hiar dac a nimicit adversarul el va pieri apoi sigur. 0stfel pentru a nvinge adversarul el trebuie iubit. 4ra fa de o alt persoan nseamn ntotdeauna sinucidere. !ragostea are o mare putere de vindecare fi"ic, mental, emoional i spiritual. )lcerea de a b rfi, minii i rni ali oameni provoac efecte 5armice devastatoare pentru sufletul care critic. $l se condamn singur s triasc n nc!isoarea nelinitii interioare. %oi cei care seamn rutate vor culege suferin i amgire. nu te aperi emo"ional cnd te supr cineva, adic niciodat s nu rspunzi cu un repro sau cu suprare la suprare. # nd vecinul tu este m nios pe tine trimete+ i iubire n loc de ur i mnie. . 2entru ani!ilarea agresivit"ii cel n cau" trebuie s se roage cu bucurie n fiecare sear pentru sntatea persoanei pe care o urte. !ac ai o aversiune fa de cineva, atunci la rugciune evoc+i fa"a senin i druiete+i mental pace, sntate i iubire, restabilind legea iubirii prin iertare "i recape"i sntatea.. 5ertnd un om care ne-a )ignit sau ne-a suprat ne 7u4em vindeca de b a! ;8av. 8oag-te n permanen ca toi cei din )urul tu s fie fericii, sntoi i ntreaga lume s fie binecuv ntat. 0ceast rugciune v-a iradia at t de mult iubire ctre ntreaga lume nc t iubirea se va ntoarce la tine din belug. 'um druieti aa primeti. 8zbunndu-te te faci egal cu adversalul. 0ertndu+l te ar"i superior. ;ert nd ne eliberm pentru a ne putea nla. + fim contieni c iert nd i eliberm pe cei care ne-au greit, deci iertnd oferim libertate. S alegi calea iertrii, pentru c numai ea desface rana ncletat n timp. C de nu ierta"i voi, nici Tatl vostru nu v va ierta vou greelile voastre. %&arcu <<.(=*. ;ertarea este sigur doar atunci c nd nu g ndeti negativ despre cel iertat. # nd l poi avea n faa ta fr s apar vre-un resentiment, vre-o judecat, c nd l accepi aa cum este. *umai astfel iertarea devine real. !ac ncercm s ne aprm cu at t mai mult atragem atacul asupra noastr. 0prarea noastr trebuie s se a(e"e numai pe iubire, transmind agresorului un dar de iubire i nu de ur. 0devrata cau" a narcomaniei i alcoolismului este un nivel sc"ut de iubire. 0ceasta apare din cau"a unor puternice frustri, a reprimrii dragostei fa de oameni. Omul trebuie s ncete"e s mai poarte suprare pe lumea din jur, s intre n armonie cu ea. Omeni8ea 48ebuie s 5nvee din n u s iubeasc* pe Dumnezeu, -niversul, oamenii, lumea ncon)urtoare, trecutul, prezentul i viitorul. !ac vrei s-l transformai pe criminal, trebuie s ncetai de a-l mai pedepsi i s ncepei s-l iubii. ,n acest fel cel mai cumplit criminal se va nmuia atunci c nd este pus n faa iubirii i grijei adevrate. !ac noi ajutm un om s se ridice c nd a c"ut se cheam sprijin. !ac ns noi continum s-l susinem dup ce s-a ridicat i a nceput s mearg se c!eam umilire i pervertire. ,r compasiune i a)utorarea aproapelui omul n-ar fi om. !ar dac aceast compasiune ptrunde ad nc n interior, ea ncepe s dune"e sufletului celui pe care l comptimim, opaci" nd parc rspunderea personal a omului n faa -ui !umne"eu. !ac ajutm o familie oropsit cu alimente, mbrcminte etc. n viaa viitoare acea familie se va achita la r ndul ei fa de noi, pentru ca n acest mod 5arma s fie satisfcut. 'nd oferii cuiva un sfat acordai persoanei respective i dreptul de a alege. ,n ca"ul n care sfatul a fost nepotrivit ea singur va trebui s decid dac s-l urme"e sau nu astfel responsabilitatea va cdea pe umerii ei nu ai dvs. Dac sfatul a fost dat pe un ton categoric cel care va suporta consecinele unei aciuni greite vei fi c*iar dvs.

F. -9ND$L E&)E CEL C#(E #)(#-E BINELE &#$ ($L N E0I&)EN,# NO#&)( . ndirea noastr dispune de cea mai puternic for creatoare din ntregul univers. . ndul este cel care aduce pacea i linitea n sufletul nostru. >ndul este cel care atrage binele sau rul n e1isten"a noastr. Toate gndurile emise plutesc n aer ca nite mine amenin"toare pentru a lovi pe cel ce le+a produs. O g ndire sau o aciune negativ este resimit dureros de mii de organisme. !e aceea e(ist o lege a naturii i a tiinei conform creia rul pricinuit altora ne face ru i nou nine. !e aceea strduina de a ierta dumanii i de a ndrepta spre ei numai g nduri de pace i iubire constituie un act protector pentru noi. !ac deslnuii n voi ceea ce avei mai ru, este normal s vin asupra voastr numai ce-i ru. Dac ve"i drui iubire i lumin, atunci asta se va ntoarce nsutit. 6ntotdeauna primeti napoi ceea ce emii. %oate se ntorc la noi aa cum le-am mprtiat n mediul nostru nconjurtor. )otrivit legii bumerangului, tot ceea ce emitem n atmosfer, din punct de vedere vibratoriu' g nduri, vorbe, dorine, fapte, semntimente etc. se ntorc la noi producnd efecte perturbatoare n c mpul nostru energetic. !e aceea nimeni nu poate face ru altuia fr s plteasc. !e aceea oric nd avei g nduri negative despre o persoan s v ruga"i n permanen" pentru sntatea ei. )u e4i unica fiin ce:i cau6e6i G78 duciH 5n4<m7!8i!e i nimeni sau nimic nu pot fi rspun"tori de producerea lor. 3ndurile noastre creeaz realitatea noastr. # nd ne g ndim la cineva se creea" instantaneu o punte energetic ntre noi i omul la care ne g ndim. !e aceea, orice gnd ru reprezint un atac energetic care aduce un prejudiciu omului respectiv. 0stfel ne atacm i ne omor m unul pe altul n mod incontient, de multe ori fr s ne dm seama de acest lucru. Orice e(presie dur, afirmat pe un ton categoric poate provoca un ru at t siei c t i unui alt om. 'nd v gndii c vi se poate ntmpla ceva ru, dvs. atragei nenorocirile. 9i cu c t vi le repre"entai ntr-un mod mai real, cu at t este mai mare rul pe care l provocai. !ac vei g ndi c v vei mbolnvi, avei toate ansele s v mbolnvii. !ac v g ndii c va veni cineva i v va jigni acest lucru se va petrece n realitate. 5maginaia are puterea de a crea realitatea. #ea mai mic suprare pe cineva, aduce prejudicii sntii i destinului persoanei pe care ne suprm. 6gresivitatea fa" de un om reprezint un program de distrugere a tuturor rudelor i a copiilor si. 6ceast influen" negativ se rentoarce mpotriva agresorului i a rudelor acestuia. -a nivelul bioc mpurilor omul este ntr-o cone(iune direct cu toate rudele sale, cu copii si,, astfel nc t lovitura traversea" ntregul lan al rudeniei, i ca recul vine pedeapsa mpotriva agresorului i a familiei acestuia. Dac omul atac individual, el pltete individual, iar dac atac n calitate de reprezentant al societ"ii pltete ntreaga societate. !e aceea s fim ateni s nu facem ru nici mcar cu g ndul. Brfa i calomnia produc un ru nemsurat. !eci prin puterea g ndurilor noastre i afectm pe ceilali. !epinde de noi dac influena este malefic sau benefic. /rfa ne scurteaz via"a, ne distruge fizic i spiritual, ne influenea" longevitatea. Murim devreme fiindc n permanen ne autodistrugem. *e ruinm n permanen trupul i sufletul. Majoritatea oamenilor nu fac dec t s critice i s-i blame"e pe aceea care ne guvernea". 0tunci acetia, fiind torturai de aceste g nduri negative i r ufctoare, sunt nevoii s ia deci"ii greite pentru ar i greelile lor cad asupra ntregului popor.

!ac te uii la un om i-i spui n g nd' mutra acestui om cere palme, i-ai introdus un program agresiv n subcontient. ,n el se cripsea" ceva i n "iua aceea el va njura, va violenta pe cineva, fr s tie cau"a. *u emitei nicioidat pretenii fa de nimeni i nimic, nu facei nici un repro nimnui. *u reproai nimic nici destinului, nici trecutului, nici oamenilor. *u uitai c orce repro al dvs. reprezint un program de distrugere al aceluia cruia +l adresa"i. -a om i sufletul se deschide prin spate. ot ce vei rosti n urma omului totul se va mplini. /orba noastr este ca o piatr aruncat n ap, de la care pornesc n toate direciile "eci i sute de cercuri. +v rind o fapt oarecare, noi continum s o sv rim de sute i de mii de ori n subcotient. 0ceast re"onan atrage aciuni similare. !e aceea, dac ai rostit n urma cuiva un blestem vei continua n subcontient s rostii acest blestem oricrei persoane care v-a ntors spatele, inclusiv propriilor dvs. copii. De aceea, la toi cei care pleac de la noi s le transmitem numai lumin, iubire i armonie. !ac nu facem acest lucru prin subcontient vom transmite de"aprobare, suprare sau iritare. 7orbirea de ru a unui om otrvete mintea celui care vorbete, dup care produce perturbri n c mpul su energetic. + nu salutai niciodat pe cineva dimineaa cu un vas gol, deoarece i aducei vid pentru toat "iua. ,ntr-o noapte nite jefuitori au ptruns ntr-o locuin i sub ameninarea pistoalelor au cerut toate lucrurile de pre din locuin. 4nul dintre soi a nceput s se roage astfel' Doamne, dac ei ne vor ucide acum, i vor pierde sufletele. Doamne salveaz+le sufletele, nu lsa s se verse snge. :i ceva sa nt mplat. $i au plecat imediat fr s mai cear nimic. !ac cei doi soi se rugau pentru salvarea vieilor lor erau jefuii i poate omor i de atacatorii respectivi. 6ugciunea fcut n g nd i-a salvat de la moarte. 6ceasta este puterea gndului. 1I. COM'O()#MEN)$L '(IN,ILO( N )IM'$L &#(CINII IN+L$EN,E#% C#(#C)E($L 2I DE&)IN$L VII)O($L$I CO'IL #ele mai mici greeli ale prinilor n timpul sarcinii fa de viitorul copil creia" acestuia un program distructiv. 0cest program este de lung durat pentru c este conceput de prini. # mpul prinilor ncepe s distrug c mpul copilului i acesta se va nate bolnvicios, fricos, obsedat. ,aptele mamei i comportamentul n timpul sarcinii determin soarta i sntatea viitorului copil. )rinii le transmit copiilor o informaie complect a comportamentului lor i al strmoilor lor. 0ceast informaie st la ba"a formrii destinului copilului, a corpului, caracterului i spiritului acestuia. )rincipala informaie ereditar se transmite nu numai genetic, dar i prin intermediul c mpului. Mama este indisolubil legat prin c mp de copilul su i, de aceea, tririle emoionale ale mamei l influenea" activ pe acesta. !ac este vorba de ur, de separare de omul iubit, acest lucru va nsemna o adevrat catastrof pentru copil. +tructura negativ a c mpului femeii determin multe din viitoarele nenorociri ale copilului. O ur puternic, nutrit n timpul sarcinii acionea" asupra copilului care se va nate suprcios sau pot aprea tulburri ale vederii sau au"ului. 0gresiunea subcontient ridicat la femeile gravide este foarte periculoas deoarece spiritul mamei devine trupul copilului i cu c t mai ad nc este ptrunderea agresivitii n subcontient cu at t este mai periculoas. !e aceea, astfel de femei vor da natere la copii cu deformaii psihice pentru faptul c acesta se zmislete n gndurile mamei. O femeie trufae i cu o voin puternic are puine anse de a nate copii sntoi. &emeile brbtoare nseamn nu numai sterilitate ci i copii bolnavi i agresivi fa de lumea nconjurtoare. #opiii nscui de o mam agresiv vor fi n esen atei.

!ac o femeie i reprim sentimentele de iubire fa de soul ei, acest lucru se va rsfr nge nent r"iat asupra copilului. + nu uitai c atunci cnd ucidei iubirea nfptuii o crim. !ac femeia l blamea" pe so, copiii vor avea o imens trufie i vor avea o vitalitate sc"ut. !ac brbatul o va dispreui pe soie sau o va blama efectul este mult mai puternic pentru c ea nate copii. !ac un om se cstorete a doua oar i poart n el suprarea pe prima soie el i ucide viitorii copii. ,ntruc t cea de a doua soie va deveni steril. $rice suprri i reprouri ale prinilor, unul fa de cellalt, c t i fa de lumea din jur, afecteaz grav sufletul viitorului copil, care va motenii numai boli i neca"uri. uprarea este una din cele mai rspndite nclcri ale legilor universului, care poate determina diferite neplceri n viaa, at t a celui pe care te superi, c t i n propria ta via. +uprarea copilului pe prinii si, a prinilor pe copii creia" ruperea i deformarea celor mai fine structuri energetice, cu consecine din cele mai grave. 6tunci cnd suprarea este "inut un timp ndelungat ea devine de cteva ori mai periculoas i lovete nu numai pe cel care o ine, dar i n copiii lui. 0eratarea este c!eia rezolvrii unei astfel de situa"ii. 2entru ca s se nasc un copil armonios brbatul i femeia trebuie s se iubeasc unul pe cellalt. ,n timpul sarcinii femeia trebuie s fie linitit i rbdtoare i nu trebuie s se supere sau s triasc sentimente negative. $a trebuie s accepte cu senintate realitatea, aa cum este i s nu admit prerile de ru n legtur cu trecutul sau s grbeasc viitorul. ,emeile gravide s nu vizioneze filme care rspndesc violena, ntruc t agresivitatea lor subcontient devine necontrolabil, cu efecte devastatoare asupra psihicului i trupului viitorului copil. !e aceea oamenii aduli i copiii ar trebui s vi"ione"e numai opere de art, al cror nivel de agresiune subcontient este negativ. Majoritatea mamelor cred c pot avea ori ce fel de g nduri n timpul sarcinii, c acest lucru nu are nici o influen asupra copilului pe care l poart n p ntece. /or ncepe s se ocupe de el imediat dup natere, atunci l vor educa, i vor angaja profesori etc. *u c nd copilul s-a nscut, este prea t r"iu, el este deja determinat. *ici un pedagog, nici un profesor nu mai poate transforma copilul dac elementele din care a fost format n pntecul mamei sunt de o calitate inferioar. Materia acestor elemente rm ne aa cum este. #opilul va recdea nencetat n slbiciunile sale n ciuda educaiei pe care o primete. %rebuie s nelegei ct este de important faptul ca o femeie nsrcinat s i pun n minte numai gnduri nalte, luminoase. !atorit acestor g nduri germenele crete n ea, absorbind "inic aceste materii pure i preioase i, n loc dea natere unei fiine proaste, bolnave sau criminale, ea va aduce pe lume un savant, un sf nt sau un mesager al -ui !umne"eu. *aterea cu picioarele nainte i prin ce"arian repre"int o trufie ridicat a mamei copilului. *aterea prematur nseamn umilirea m ndriei. #opiii nscui prematur sunt deosebit de slabi i bolnvicioi, iar aceasta nseamn aceai blocare a m ndriei. # nd prinii aleg numele copilului acesta se fi(ea" n 5arma copilului i i influenea" structurile c mpului. *umele se ntiprete n c mpul bioenergetic i depinde de 5arma celui al crui nume l poart copilul. ,nainte, nu nt mpltor, copiilor li se ddeau nume de sfini. @arma luminoas, pur a sfinilor se unea cu 5arma copilului, l proteja i aciona n favoarea lui. Dndu+i copilului numele unei rude riscm, deoarece greelile i viciile sale va trebui s le ispeasc cel care a luat odat cu numele i o parte din .arm, adic copilul. O bunic n anii si de tineree a iubit un om, ns nu a dorit copilul i a fcut avort. )entru uciderea

iubirii i a copilului a trebuit s plteasc fica i nepoata, adic urmaii ei. ,n ca"ul unei lovituri cu pumnul sufer unul singur 8 vinovatul, n ca"ul lovirii bioenergetice ntruc t omul este la nivelul bioc mpurilor, ntr-o conecsiune direct cu toate rudele sale, cu copii si, lovitura traversea" ntregul lan de rudenie. :i ca recul, vine pedeapsa mpotriva agresorului i a familiei acestuia. O femeie i-a sftuit prietena s fac un avort, la r ndul lui brbatul a insistat ca soia s avorte"e. 0ceast dorin e(primat n cuvinte sau n g nd de a nimici viitorul copil este o nclcare a legilor pentru care omul pltete cu sntatea i cu soarta sa. O femeia -a abandonat copilul n spital. )rin aceasta ea a sv rit o crim at t de mare nc t nimeni no putea absorbi de pedeaps. !ragostea fa de copii face parte din cele mai nalte legi ale universului i de aceea orice form de nclcare a acestei iubiri, e(primat prin renegarea copilului, refu"ul de a avea copii sau de a purta o sarcin, ne mai vorbind de avort, n special n fa"ele naintate, renegarea omului iubit i nu numai cu faptele, cu vorba, ci chiar i cu g ndul, poate duce la urmri din cele mai grave. O fat la cinspre"ece ani a declarat' eu n+am s fac copii. :a consolideaz acest program emo"ional, iar peste c"iva ani aduce pe lume un copil grav bolnav i vinovat este numai ea pentru cele cteva vorbe prosteti pronun"ate cndva. 11. E-OI&M$L/ $(#/ INVIDI#/ MINCI$N# 2I LENE# N$ #$ CE C$)# N ,#(C$L CO'IL(IEI Sub nici un motiv s nu spui unui copil: eti lene, nu eti bun de nimic, eti prost etc. fiindc aceasta creaz n el cusurul ce-i se reproeaz. Mama care spune copilului' uite dac ai s fii cuminte, dac ai s nve"i bine "i cumpr cutare lucru face din copilul su un sclav al crui stp n va fi lucrul promis. !ac printele ndeplinete toate capriciile copilului i ncepe s depind de acesta, copilul se transform ntr-un tiran i poate muri. Dac copilul este ocrotit n permanen" el se va deprinde a nu se mai pzi singur i n acest mod i va pregti primejdii n viitor. Mamele care se sacrific p n la umilin pentru binele copiilor lor sf resc ntr-o mare amrciune. 3a fel i copiii, de a cror natere prin"ii nu s+au bucurat, sunt profund nenoroci"i, ntruct triesc ntr+un c!in spiritual. !ac mama este inteligent, sever i cu voin i ncearc n permanen s controle"e i s supun situaia, atunci copiii i nepoii pot avea schi"ofrenie. 'opiii tratai cu asprime nu devin buni. $i vor vedea n prini lor adevrai dumani, cnd acetia ntrebuinea" continuu pedepse i ameninri. !ac actualii prini au fost dominai n copilrie de prinii lor, acum ei trebuie s domine, pentru c n trecut au fost dominai. 0a se transmite violena psihologic de la o generaie la alta. #um v purtai cu oamenii n aceast via aa se vor purta copiii cu dvs. n vieile viitoare. 0titudinea incorect fa de lume transmis de ctre prini copiilor, contient sau incontient, este cau"a unor boli grave incurabile. Dac i blama"i pe ticloi se transform n ticloi copiii i nepo"ii notri. 4ra, chiar dac ar prea ntemeiat, mpotriva unui individ sau a unui grup ncepe s creasc i s acione"e asupra tuturor, ne schilodete sufletul i-i transform pe copiii notri n ucigai.

Copiii abia nscu"i care nu sunt iubi"i se mbolnvesc i pot c!iar s moar. ,n acelai fel toi simim nevoia s fim iubii de cineva, apreciai de altcineva i recunoscui ca persoan, ca individ de sine stttor de ctre cei cu care intrm n contact. !e aceea, persoanelor care sufer de depresie li se spune s se alture unui grup. !ac sunt v"ui ca nimeni ei nu primesc poria de recunoatere n sensul apreciativ al cuvntului care este foarte necesar pentru supravie"uire. Orice greeal a unui om se poate rsfr nge asupra a apte sau nou generaii de urmai. -a fel i crima svrit mpotriva unui om, se transmite ca program e(ecutabil multor generaii. Dac omul i face un el din bani, copiii lui se vor nate ceretori, spre a-i purifica sufletele. !umne"eu nu le va da bani sau chiar ei i vor respinge pentru a supravieui. !ac omul i face un el din iubirea pentru oameni i-i dispreuiete i-i judec pe cei care i-au nelat ncrederea !umne"eu i va priva pe copiii si de iubirea fa de oameni. 0stfel, ei vor respinge iubirea pentru oameni i vor deveni nite netrebnici i violatori. +goismul, cruzimea nc*id canalele energetice de legtur cu Dumnezeu i omul respectiv nu mai primete energia necesar ntreinerii vieii. ,n aceast situaie el este nevoit s ia energia de la ali oameni, devenind vampir energetic. 0cest lucru distruge sistemul de protecie al copiilor si. #opii ncep s fie bolnavi, pot avea tulburri psihice i alte probleme. # nd simii c cineva v fur energia, ruga"i+v ca aceluia s+i fie druit iubirea divin i energia care+l va sc!imba, i va purifica sufletul i+3 va uni cu Dumnezeu. 6ul nimicitor i total vine atunci c nd copiii majori i capabili de munc continu s triasc l ng mama lor, s se ba"e"e pe ea, iar ea, la r ndul ei, permi nd s fie e(ploatat din toate punctele de vedere. ,n acest mod str"ile se umplu n permanen de copii neajutorai, incapabili de a se ngriji pe ei nsi. " ntreine ns un copil ma)or este nu numai duntor pentru el, dar e nedrept i crud. ,n acest mod se mpiedic de"voltarea aptitudinilor care conduc aceast creatur n v ltoarea vieii, purt ndu-l pe aripi solide. ;nstinctul le impune i psrilor s-i cheme din cuibuor puii crescui de ndat ce sunt n stare s "boare. +-ar face un serviciu greit puiorilor dac ar fi lsai s rm n mai departe n cuibul lor, aripile li s-ar atrofia din lips de e(erciiu. !e fapt, la fel pesc i ficele care sunt n plin mriti i care, datorit avuiei prinilor, nu ndr"nesc s intre n lupta independent pentru e(isten. %oate aceste fiine sunt ca psrile rmase n cuiburi at ta timp, p n c nd aripile n-au mai fost apte s "boare independent i pe care prinii sunt obligai s le ntrein mereu. mul"umeti prin"ilor ceea ce eti tu astzi, iar copii ti "ie "i vor mul"umi pentru ceea ce vor fi ei mine. 1J. E-OI&M$L I +#CE 'E O#MENI IN&EN&IBILI L# NEVOILE #L)O(# ) n la un anumit punct egoismul este normal, ns omul care nu se g ndete dec t la sine ncearc s ucid divinitatea i universul. +igur acest lucru nu poate continua mult vreme. Mai devreme sau mai t r"iu programul de nimicire a universului trebuie s fie blocat prin intermediul bolilor, al traumatismelor i al nenorocirilor. $giosmul, lcomia nemrginit pentru bunurile materiale ucid sentimentul cel mai important iubirea. Simul proprietii nate egoismul, iar egoismul suferina. &iecare act i g nd egoist ne leag de ceva sau cineva i ne subjug imediat de c te ori spunem eu i al meu, ne punem ctue pe neobservate, fc ndu-ne robi. ,ndat ce vom spune al meu suferina se va ivi imediat.

+ nu spunei nici mcar n g nd copilul meu, casa mea, so"ia mea sau trupul meu. %rupul nu v aparine nici vou nici altcuiva. %rupurile noastre vin i pleac, supun ndu-se legilor naturii. *oi trebuie s asistm numai ca martori 1observatori2. $goismul i interesul personal ne i"olea" de restul oamenilor i acest sim" al separrii i face pe oameni insensibili la nevoile altora. Dac omul este egoist, se distruge singur. $goismul este cea mai mare violare a legii naturale a fiinei sale i produce cele mai de"astroase re"ultate. O persoan egoist manifest un ataament e(cesiv pentru ea nsi, este o plag social. $goitii au foarte puini prieteni. # teva cunotine i relaii superficiale le umplu via. #ontactele cu ceilali sunt limitate. )rin felul de a g ndi se nchid n lumea lor str mt. 2rin gndurile voastre pute"i s sc!imba"i un egoist fcndu+l generos. se emit spre el numai vibra"ii de generozitate i bunvion". 1". DI&'(E,$L E&)E M#I 'E(IC$LO& DEC9) $(# Dispre"ul fa" de noi i profunda nemul"umire fa" de sine constituie o agresiune fa" de Dumnezeu. Dispre"ul i blamarea omoar nainte de toate iubirea fa" de un alt om. #rice ticloie ar comite un om mpotriva noastr noi nu avem dreptul s respingem iubirea fa" de el. +entimentul iubirii este sf nt, intangibil i nu este permis atentarea la acesta. !ac dispreuii femeile i le privii de sus nu vei avea niciodat relaii cu ele. Dispre"ul i blamarea ne ataeaz de ceea ce blamm. !e aceea, brbatul care dispreuiete femeia se degradeaz spiritual, ncepe s sufere de diferite boli i mbtr nete mai repede ca de obicei. %rebuie s v schimbai atitudinea fa de femei i fa de situaiile legate de ele. Dispre"ul se ntoarce foarte repede napoi i se transform n program de autodistrugere. !e multe ori omul ncetea" de a mai ur , ns continu s dispreuiasc i s blame"e i, din aceast cau", se mbolnvete i moare. Dac l dipre"uim pe omul de lng noi i l blamm riscm s+i prelum boala. $ste imposibil s intri n noroi i s nu te murdreti. Dac brbatul va dispre"ui femeia el se va mbolnvi. Dac femeia va dispre"ui brbatul ea va deveni steril. !ac v dispreuii soia v ucidei viitorul fiu, ansele lui de a veni pe lume sunt aproape "ero. !e aceea, ori trebuie s suferii de o boal grav sau s murii ca el s se nasc n viaa urmtoare. Trufia i dispre"ul fa" de oameni genereaz lipsa voin"ei de a tri, sentimentul pierderii sensului vieii. uicidul este dispre"ul fa" de oameni, lovete mai nt i capul, iar dup aceea sistemul uro-genital. Dispreul fa de sine se transform ntr-un program de autodistrugere. 2ierderea sensului vie"ii, a dorinei de a tri i activarea programului de autodistrugere sunt generate n primul r nd de dispreul fa de oameni. Cnd dispre"uieti pe cineva, deja stabileti o legtur cu el. Dac doreti s fii eliberat de cineva s nu-l mai reve"i niciodat, nu-l detestai, fii indifereni. !ac l deteti vei fi legat de el cu lanuri pe care nimeni nu le va putea deslega, vei fi mereu cu el i vei avea de a face cu el ani i ani la r nd. -ra este o for care te leag de persoana pe care o urti. #entru a v apra de dumanii votri iubii-i. !ac i detestai, l dispreuii sau l ur i aura voastr se destram i prin acele poriuni destrmate se stabilete o comunicare cu tot ceea ce este negativ, distrugtor n ei i, astfel, vei primi toate rutile lor, ura lor, care odat declanat n voi va ncepe s v distrug. 0tunci c nd deteti pe cineva devi vulnerabil. )entru a te apra trebuie s intri n cetatea de netgduit a iubirii. "-i iubi dumanii este un lucru mai greu de realizat, dar este singurul mod n care te poi apra de ei.

0ncorarea de nelepciune d natere dispreului. 0cesta ncepe de la cap. !e aceea se bloche" bioc mpul n regiunea capului. ,n cur nd dispreul se ntoarce mpotriva propriei persoane. !e aceea, se deteriorea" c mpul n jurul rinichilor i apare distrugerea acestora. -imeni nu poate strnge bani dac+i dispre"uiete. ?grcenia i economia aduc boal i dezastre.