n studiul intitulat Fragmentarium, Mircea Eliade (1907-1986) definete literatura autenticitii ca pe o mare creaie epic ce reflecteaz n bun parte

i mijloacele de cunoatere ale epocii, sensul vieii i valoarea omului, cunoaterile tiinifice i filozofice. Romanul Maitreyi, aprut n 1933, face parte din literatura modern interbelic i ilustreaz epicul pur, n spiritul lui Andre Gide, creatorul eroului lucid, dominat de dorina cunoaterii de sine, care-i ordoneaz epic experienele trite: Mircea Eliade este cea mai integral i servil ntrupare a gideismului n literatura noastr (George Clinescu). Maitreyi este un roman erotic i exotic, precum i un roman al autenticitii, n care se mbin mai multe specii literare: jurnalul, eseul, reportajul i naraiunea la persoana I. n 1928, Mircea Eliade pleac n India, la Universitatea din Calcutta, unde nva sanscrita i studiaz filozofia hindus cu ilustrul profesor Dasgupta. El locuiete o vreme n casa celebrului filozof, unde o cunoate pe fiica acestuia, Maitreyi. Mircea Eliade consemneaz ntr-un jurnal faptele, ntmplrile, experiena trit n India i acesta st la baza viitoarei creaii epice, Maitreyi, n care autorul esenializeaz mitul iubirii i motivul cuplului. Apariia romanului Maitreyi n 1933 strnete reacia literailor vremii, fiind considerat o adevrat izbnd literar. Exaltat, Mihail Sebastian mrturisete: Dac ar ajuta la ceva, v-a spune c e cea mai frumoas i mai trist carte pe care am citit-o, iar Perpessicius afirm cu entuziasm: ... d. Mircea Eliade a sporit cu unul seria miturilor erotice ale umanitii. Principala coordonat a romanului Maitreyi este erosul, care se manifest ca dimensiune esenial a experienei omeneti, ca sentiment copleitor al sufletului, vzut ca trire limit. Modalitate narativ a romanului este construit pe baza epicului pur, avnd un singur plan de aciune, dominat de luciditatea analitic a naratorului-personaj, care ilustreaz erosul ca pe o experien de cunoatere metafizic. Romanul debuteaz cu starea de incertitudine a personajului masculin, Allan, un englez de 24 de ani i este scris la persoana I. pe baza nsemnrilor fcute de autor n jurnal, n cei trei ani petrecui n India. Incipitul l constituie ezitarea personajului care ar fi dorit s tie exact ziua cnd o cunoscuse pe Maitreyi. Jurnalul realizat n timp obiectiv, adic n timpul real al evenimentelor, i provoac personajului-narator stri de confuzie i nedumeriri, deoarece atunci cnd scrie romanul, n timp subiectiv, ntmplrile numai au pentru el aceeai relevan. Cercetnd caietele, naratorul ncearc s-i aminteasc momentul cnd se ndrgostise de Maitreyi, mrturisindu-i neputina de a, retri aievea acum, cnd scrie romanul, tulburarea celor dinti ntlniri cu frumoasa bengalez. Citind n jurnal, este uimit c, la prima ntlnire, Maitreyi i se pruse urt, cu ochii ei prea mari i prea negri, cu buzele crnoase i rsfrnte, cu snii puternici, de fecioar bengalez crescut prea plin, ca un fruct trecut n copt, descriere din care i reiese n mod direct portretul fizic al eroinei. Dialogul cu Harold, colegul su de camer, scoate n eviden firea analitic a lui Allan, cruia i plcea s aud lumea vorbind de ru pe cei pe care i iubesc sau de care m simt aproape, ntruct astfel avea ocazia s-i verifice anumite procese obscure ale contiinei.
1

Allan, inginer englez, aflat la nceputul carierei sale n India, merge mpreun cu un gazetar n vizit la profesorul Narendra Sen i Maitreyi i se pare acum mult mai frumoas dect atunci cnd o vzuse prima oar, tnrul admirndu-i vestimentaia, ale crei detalii le consemnase n jurnal: sari de culoarea ceaiului palid, cu papuci albi, cusui n argint, cu alul asemenea cireelor galbene. Soia inginerului, Srimati Devi Indira, era mbrcat cu o sari albastr, cu al albastru muiat n aur i zmbea ntruna, fiind att de tnr, de proaspt i de timid, nct prea sora Maitreyiei. Chabu, cealalt fiic, avea vreo zece-unsprezece ani, prul tuns, rochie de stamb i faa oache, semnnd cu o igncua. Cele trei femei se strnseser una lng alta, temtoare i timide, retrase, dei inginerul ncerca zadarnic s le ncurajeze. Narendra Sen l sprijin pe Allan s ocupe un post de inspector ntr-o zon de jungl, dar acesta se mbolnvete de o malarie grav sieste alternat ntr-un sanatoriu din Calcutta. Inginerul Narendra Sen l invit s locuiasc la el pentru toat perioada ct va trebui s rmn n India. Englez, venit dintr-o alt cultur i civilizaie, Allan se simte stingherit n casa inginerului, st retras n bibliotec, nva salutul lor tradiional, mpreunnd palmele n dreptul frunii, apoi, ncetul cu ncetul, se mprietenete cu Maitreyi, care se intereseaz de obiceiurile europenilor, presupunnd c n ara lui este foarte frig, din care cauz sunt cu toii albi. Allan este fascinat de povestea micuei Chabu, care - are un pom al ei, pe care l hrnete n fiecare zi cu turt i prjituri, i firimituri. Trind n preajma Maitreyiei, tnrul european este mirat de firea inocent i naiv a fetei, n contradicie cu faptul c scria poeme filozofice, care i plac foarte mult lui Tagore. Tnra de aisprezece ani avea o vast i profund cultur, att n domeniul literaturii, ct i al civilizaiei indiene, subiectele expunerilor i conferinelor, pe care fata le susinea n faa unui auditoriu de intelectuali despre esena frumosului, strnind un adevrat interes. n primele luni, Allan nu are nici un fel de sentimente pentru tnra bengalez, nu m-am gndit la dragoste n cele dinti luni petrecute n tovria Maitreyiei, era tulburat numai de straniul din ochii i rsul fetei. El o nva franuzete i ea i pred bengalez, leciile destind relaiile dintre ei, i apropie din ce n ce mai mult, iar tolerana excesiv a doamnei Sen l-determin pe englez s se ntrebe dac nu cumva ei doresc s-l nsoare cu fata lor, dei era imposibil, pentru c ei toi i-ar fi pierdut casta i numele dac ar fi ngduit o asemenea nunt. Maitreyi, scrie mereu numele gurului ei, Robi Thakkur, i acest lucru l irit pe Allan, pentru c i se pare anormal pasiunea ei pentru un brbat de aptezeci de ani. Notele de Jurnal din aceast perioad sunt pline de incertitudini i de autoanalize asupra sentimentelor, totul i se prea lui joc, pe care eroul l urmrea cu mult luciditate. Puternic impresionat i emoionat, Allan se simte ca n faa unei sfinte, cnd vede austeritatea n care locuiete fata, n camera ei fiind numai un scaun, dou perne i un pat, n care, afl cu stupoare, c dormea Chabu, iar Maitreyi se culca pe o rogojin, aezat pe jos. El se simte din ce n ce mai atras de Maitreyi, cei doi schimb autografe pe care le scriu pe cri i reviste, i povestesc istorisiri insinuante, vorbesc despre cstoria indian, fapte ce duc la o apropiere i o relaie mai fireasc ntre ei.
2

Autenticitatea romanului este reflectat n continuare prin ilustrarea tulburrii, a frmntrilor interioare ale lui Allan, n dorina de a nelege exact sentimentele pe care le are pentru Maitreyi, exprimate printr -o multitudine de gnduri i interpretri ale unor gesturi, cuvinte i atitudini. De pild, ntr -o sear, pe veranda casei, un ceremonial al atingerii picioarelor goale, care era la ei uri semn de respect, i d europeanului o emoie deosebit, o beatitudine a simurilor. Allan se gndete din ce n ce mai des la cstorie, mai ales c asist la nunta lui Mantu, un vr al lui Sen i este copleit de simpatia matern a doamnei Sen, care se plnge c o chem nc doamn, iar nu mam, cum e obiceiul n India! ntre cei doi tineri se manifest o atracie irezistibil ce scap de sub control, ea i se druiete ntr-o noapte i Allan se simte uor jenat pentru faptul c Maitreyi se abandonase att de decisiv trupului meu, nct avusei chiar o urm de melancolie c mi se druise att de repede . A doua zi, disde-diminea, cei doi se ntlnesc n bibliotec i Maitreyi, copleit de vinovie, i spune c e timpul s plece din casa lor i i povestete despre iubirea pe care o avea, de la treisprezece ani, pentru gurul ei, Robi Thakkur, relatndu-i cu detalii despre scrisorile primite de la el, din toate prile lumii, pe unde umblase. Cu toate acestea, gesturile tandre continu, Maitreyi i druiete o coroni de iasomie, despre care Allan afl mai trziu, c este semnul logodnei, C fecioara care druiete o asemenea coroni unui tnr e considerat pe veci a lui, cci schimbul acesta de flori avea valoarea unui legmnt dincolo-de mprejurri i de moarte. Ea i ofer apoi cutiua dat de Tagore, mrturisind c nu l -a iubit, c aceea a fost numai o rtcire i abia acum i d seama ce este dragostea adevrat. Allan se hotrte s spun prinilor fetei despre dragostea lor i este convins c acetia ateapt ca el s o cear n cstorie, dar din nou este derutat de reacia Maitreyiei, care se opune: Tu nu tii un lucru, mi spuse. Nu tii c noi te iubim altfel (ezit i se corect), ei te iubesc altfel, i eu ar fi trebuit s te iubesc tot aa, nu cum te iubesc acum... Trebuia s te iubesc tot timpul ca la nceput, ca pe un frate... . Cei doi tineri triesc o adevrat poveste de dragoste, cu gesturi tandre, priviri i srutri furate. Maitreyi i mrturisete iubirea ei pentru pomul cu apte frunze, cu care se mbria, se sruta i cruia i compunea versuri. Iubirea lor culmineaz cu mirifica logodn, oficiat de Maitreyi dup un ceremonial sacru, ireal de frumos. Episodul acesta contureaz, poate, cele mai emoionante pagini de Iubire exotic din literatura romn. Ea i d lui Allan inelul de logodn din fier i aur, ca doi erpi ncolcii i eroul primete botezul logodnei printr-o incantaie mistic: M leg de tine, pmntule, c eu voi fi a lui Allan i a nimnui altuia, voi crete din el ca iarba din tine. [...] M leg n faa ta c unirea noastr va rodi, cci mi-e drag cu voia mea, i tot rul, dac va fi, s nu cad asupra lui, ci asupr-mi, cci eu l-am ales. Tu, m auzi, mam pmntule, tu nu m mini, maica mea. Ritualul acestei nuni compune o scen ncrcat de vraj i de puternice triri interioare. Dominat de o luciditate a autenticitii, englezul este i uor iritat de aceast mascarad. ntlnirile lor devin mai dese, Maitreyi se duce noaptea n camera lui Allan, care era fericit c pcatul n-o deprim, c nu vine n ceasurile de dragoste cu teama c face un ru, dei el trece prin tot felul de ndoieli att n ceea ce privete iubirea fetei, ct i n privina propriilor sentimente.
3

Jocurile Maitreyiei sunt jocurile pasiunii. Observm c fata i propune nti lui Allan o distracie aparent neangajat: jocul cu crile. Amndoi urmeaz s transcrie titlurile pe fie, pornind din pri opuse ale mesei, pe care se gsesc aezate la rnd cteva zeci de volume: va fi interesant s vad la ce carte se vor ntlni. Maitreyi interpreteaz, cu toat convingerea, hazardul jocului ca pe un semn fast niubirea ei. Se retrage n camera foarte tulburat i nelinitit. Scena care urmeaz nu e nici ea strin de ideea jocului. E nti ntre Maitreyi i Allan acel joc al privirilor care stabilete legtura. Tinerii par s cad ntr-un fel de trans. Att ct se privesc, nu se pot sustrage farmecului erotic. Vine la rnd, jocul minilor, de o senzualitate mai pronunat. Ceea ce izbete n el este un caracter aproape ceremonial. Eroii svresc, numai pe jumtate contieni, un ritual erotic i deopotriv mistic. Strngeri barbare, mngieri de devot: carnalul nu exclude sacrul. Ca orice joc, i acesta i are regulile lui. Allan nu profit vulgar de orbirea fetei i a lui; i permite Maitreyiei s se apere cu patim rostindu -i rugciunea nvat de la Tagore. Jocul se identific la un punct cu o experien de un fel deosebit. Ca s conving pe Maitreyi c e vorba, ntre ei, de dragoste i nu doar de o josnic atracie sexual, Allan n-are alt cale dect s-o lase s se ptrund definitiv de pasiunea ei: aceasta este experiena, n concepia lui Mircea Eliade, i ea logodete carnalul cu spiritualul i profanul cu sacrul. E o logodn mistic. Jocul piciorului e treapta cea mai de sus a acestei experiene i el semnific abandonul total i posesiunea absolut. Dou nuane trebuie distinse aici. n primul rnd, avansarea jocului, n atingerea tot mai intim a picioarelor, nu e descris n termeni de adncime, de coborre n fiina de carne a fetei, ci n termeni de nlare ( cci fr ndoial nici un trup omenesc nu se nlase att de departe n carnea ei). Pasiunea adevrat nal pe om. n al doilea rnd, jocul pasional e o form de contact cu absolutul, d convingerea posedrii n chip absolut. Ceremonialul pasiunii este, n aceast privin, creator de iluzie perfect. Fr certitudinea c posesiunea absolut e posibil n iubire, nu exist pasiune. Aceasta e o alt trstur a iubirii pasionale. Nici o clip eroul lui Holban nu era capabil de o astfel de iluzie. Nu credea n rituri: rdea chiar i de acele, puine, ceremonialuri, de care nu se dispenseaz nici cea mai banal dragoste. Era un spirit critic: iar ritul e o manifestare a credinei, nu a inteligenei. Maitreyi, ea, este ncredinat de miracolul ntlnirii ochilor, minilor sau picioarelor, aa cum este de existena unui suflet demn de iub ire n copacul ei favorit. ns aceasta e singura cale prin care iubirea devine pasiune: iluzionndu -se c-i posed obiectul n mod absolut, n Maitreyi, iubirea se dovedete o experien complet. Ea are pn aici toate atributele pasiunii: trte n vrtejul ei fr putin de mpotrivire pe naiva Maitreyi ca i pe lucidul Allan; iniiaz ntr-o ordine proprie de lucruri, cu alte cuvinte convertete; creeaz, prin ritualul ei solemn, iluzia obinerii absolutului. ntmpltor, Chabu, sora mai mic a Maitreyiei, divulg prinilor o scen vzut n pdure ntre cei doi, fapt care determin o ruptur brutal a relaiei dintre Allan i familia Narendra Sen. De aici, romanul prezint dup poveti de iubire extatic, nefericirea profund i bulversant a celor doi ndrgostii. Alungat din casa profesorului, Allan se retrage n Himalaya pentru a se vindeca ntr-o singurtate deplin. n numele iubirii, Maitreyi lupt cu toate mijloacele, sfrind prin a se drui unui vnztor de fructe, apoi a plecat la Midnapur, s nasc, chipurile n tain, dar toat
4

lumea a aflat. Ea spera c va fi izgonit de acas i va putea astfel s-l urmeze pe Allan. Dar Sen nu vrea cu nici un chip s-o alunge, dei ea ip ntruna: De ce nu m dai la cini? De ce nu m aruncai n strad?. De altfel, drama ntregii familii este cutremurtoare: pe Maitreyi au vrut s-o mrite, dar ea a ipat c va mrturisi soului, n noaptea nunii, relaia amoroas cu englezul i va compromite ntreaga familie, cci va fi dat afar cu scandal, i tot oraul va afla de ruinea ei. Tatl a lovit-o peste fa, umplnd-o de snge i trntind-o la pmnt, dup care a avut i el un atac i a fost dus la spital, urmnd s fie operat. Pe Maitreyi au nchis-o n camer, dup ce doamna Sen a chemat oferul s-o bat cu vergile n faa ei, pn cnd a czut n nesimire, iar Chabu, avnd sentimentul de vinovie, a ncercat s se sinucid. O nou scrisoare a lui Narendra Sen pecetluiete, definitiv incompatibilitatea celor dou lumi, a celor dou civilizaii i religii, imposibilitatea cstoriei ntre un alb european i o bengalez, n numele iubirii sublime. Allan are o relaie amoroas cu Jenia Isaac, o evreic finlandez i se simte dezgustat de aceast aventur, apoi ncearc o relaie cu o tnr nemoaic, Geurtie, la care se mutase pentru c nu mai aveam ce mnca. Plecarea din India constituie pentru el o izbvire, avnd un sentiment al vinoviei pe care-l exprim n cuvintele aezate ca motto la roman: i mai aminteti de mine, Maitreyi i dac da, ai putea s m ieri?. Finalul romanului descrie ncercrile lui Allan de a se consola, se retrage n munii Himalaya, ultimul lui gnd, cu care se i termin romanul, este sugestiv pentru natura dilematic a eroului dominat de incertitudini, care ar vrea s tie dac Maitreyi l iubise cu adevrat: i dac n-ar fi dect o pcleal a dragostei mele? De ce s cred? De unde tiu? A vrea s privesc ochii Maitreyiei. Nimeni n-a ieit nevtmat din jocurile Maitreyiei. S fie pierderea minilor sau moartea singura ieire din toate marile pasiuni? Chiar de-ar fi aa cum ne nva cazul lui Tristan i al Isoldei, al lui Romeo i al Julietei, putem fi oare absolut siguri c, Allan, care la sfrit dorete din tot sufletul s mai priveasc o dat n ochii Maitreyiei, ca s neleag, n-a pierit el nsui, n nesigurana i durere? Ce mai tim noi despre el, o dat manuscrisul romanului ncheiat?! (Nicolae Manolescu, Arca lui Noe) Romanul Maitreyi, de Mircea Eliade ilustreaz mitul cunoaterii i al fericirii prin iubire, fiind i primul roman exotic din literatura romn. Despre manifestarea sentimentului de dragoste n proza lui Eliade,Gabriel Dimisianu remarc faptul c erosul pentru personajele lui Mircea Eliade este o zon de confruntare maxim ntre voine i terenul predilect de experimentri morale, de trire-limit la care l foreaz pe indivizi, acel prea plin al sufletului i al biologiei, aflat n expansiune. n concluzie, n proza lui Mircea Eliade, erosul reprezint nsi substana narativ a romanelorMaitreyi i Nunt n cer, dragostea fiind neleas ca un act integral, ca un proces al rentregirii umane prin fptura nou creat din fuziunea brbatului cu femeia - recompunnd perechea ideal. Bibliografie: 1. Simion, Eugen, Mircea Eliade, un spirit al amplitudinii, Editura Demiurg, Bucuresti. 2. Spiridon, Monica, Introducere n metoda lui Eliade, n Caiete critice. Mircea Eliade, nr.1-2/1988 3. http://sursa.md/product_info.php/products_id/663 4. http://www.dialogteologic.ro/Portals/0/docs/DT225_Elena%20Bort%20.pdf
5