Universitatea din Craiova Facultatea de Litere Specializarea: Romn / Limb strin nvmnt la distan

Pro rama analitic !isciplina: "storia literaturii romne Curs: Perioada marilor no#tri clasici$ Literatura romn de la s%r#itul secolului al &"&'lea
(nul ""$ Semestrul " ' "" "$ )biectivele disciplinei - i propune s ofere o imagine sintetic a literaturii romne din aceast perioad, considerat cea mai important i cea mai valoroas din istoria literaturii noastre. - i propune s realizeze o interpretare modern a acestei perioade, demonstrnd actualitatea marilor notri clasici. - i propune s evalueze aceast perioad, punnd accentul pe valoarea universal a marilor notri clasici. - Cursul are o finalitate didactic i educativ. ""$ *ematic Precizri metodologice. Hermeneutic i poetic. Curente i tendine n cea de a doua umtate a secolului al !"!-lea. Perioada marilor notri clasici. Clasicismul i trsturile unimismului. #itu $aiorescu % repere &iografice. 'ormaia de filosof i logician a lui #itu $aiorescu. Precursorii lui #itu $aiorescu. (tudiile maioresciene din prima perioad. (tudii maioresciene din cea de a doua perioad. #itu $aiorescu i maiorescianismul. $i)ai *minescu % repere &iografice. +aportul dintre naional i universal n opera lui *minescu. *minescu n cadrul romantismului european. #eme i motive romantice la *minescu. Cultur i armonie la *minescu. "zvoare folclorice n opera lui *minescu. ,rte poetice eminesciene. Poezia de meditaie istoric i social a lui *minescu. "postaze ale naturii n opera lui *minescu. "magini paradisiace i toposuri edenice. *rotica eminescian din prima perioad. *rotica eminescian din cea de a doua perioad. -ocul poeziei .'loare al&astr/ n lirica eminescian. Poezia filosofic a lui *minescu. .+ugciunea unui dac/ % poem auto-referenial. $editaie filosofic i satir n .(crisoarea "/. 0eneza .-uceafrului/. (emnificaii mitice i filosofice n .-uceafrul/. (tructur compoziional i mi loace literar-artistice n .-uceafrul/. (tructur compoziional i motivul lumii ca teatru n .0loss/. Proza eminescian i receptarea ei critic. Clasificarea prozei eminesciene. 'antasticul eminescian n conte1t universal. 'undamentul filosofic al prozei eminesciene. *minescu i &asmul cult. .(rmanul 2ionis/ % capodoper a prozei fantastice romneti i universale. .Cezara/ i mitul reintegrrii n ar)etip. 2octrina metempsi)ozei n .,vatarii faraonlui #l3/. .,rc)aeus/. -ocul romanului .0eniu pustiu/ n cadrul prozei eminesciene. 2ramaturgia i pu&licistica eminescian. "on Creang % repere &iografice. Prezentarea general a

operei lui "on Creang. 4riginalitatea &asmelor i povetilor lui "on Creang. "on Creang % povestitor ar)aic i modern. #e)nica rememorrii n .,mintiri din copilrie/. ,rta povestirii la "on Creang. ". -. Caragiale % repere &iografice. ". -. Caragiale i spiritul satiric. 2ramaturgia lui ". -. Caragiale. .$omente i sc)ie/. (urse ale comicului la ". -. Caragiale. 5uvelistica analitic a lui ". -. Caragiale. 5uvelistica fantastic a lui ". -. Caragiale. "oan (lavici % repere &iografice. (lavici i spiritul analitic. $emorialistica lui (lavici. (lavici i &asmul cult. 5uvelistica lui (lavici. .$oara cu noroc/ % capodoper a nuvelisticii analitice romneti. 5araiune de tip .6estern/ i perspectiva psi)analitic n .$oara cu noroc/. ,rta construciei persona elor n nuvelistica lui (lavici. (lavici % romancier. 4&servaie realist i analiz psi)ologic n romanul .$ara/. 2ramaturgia lui (lavici. -iteratura romn de la sfrtiul secolului al !"!-lea. ,le1andru $acedons7i % promotor al literaturii romne moderne. Portretul moral i spiritual al scriitorului. ,l. $acedons7i % teoretician literar. Poezia lui ,l. $acedons7i. *1perimente sim&oliste i instrumentaliste. Ciclul .Psalmi moderni/. Ciclul .5opilor/. +omantismul macedons7ian. "nfluene mussetiene i &8roniene. .5oaptea de mai/ % frenezie vitalist i e1taz dionisiac. .5oaptea de decem&rie/ % capodopera lui $acedons7i. 0eneza poemului. (tructur compoziional, semnificaii i sim&oluri n .5oaptea de decem&rie/. 2on9ui ottismul lui $acedons7i. Parnasianismul din .Poema rondelurilor/. Proza i dramaturgia lui $acedons7i. -ocul lui $acedons7i n literatura romn. :arocul macedons7ian. +ealismul liric ;2uiliu <amfirescu, ,l. =la)u, "oan ,l. :rtescu=oineti>. 5uvelistica i dramaturgia lui :ar&u ?tefnescu-2elavrancea. 0eorge Co&uc i momentul resureciei lirice. ,ctivitatea de traductor a lui ,. Co&uc. 2imensiunea epopeicului. -irismul o&iectiv. #e)nica versificaiei. """$ +valuarea studenilor *1amen scris sau oral, lucrri, referate. ",$ -iblio ra%ie eneral - 0. Clinescu % Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, ediia a ""-a, *ditura .$inerva/, @ABC. - 0. Clinescu % Istoria literaturii romne. Compendiu, *ditura pentru literatur, @ADB. - 0. Clinescu % Viaa lui Mihai Eminescu, *. P. -., @ADD. - 0. Clinescu % Opera lui Mihai Eminescu, vol. "-"", *.P.-., @ADA-@AEF. - 0. Clinescu % Ion Creang (viaa i opera!, *d. .*minescu/, @AEG. - 0. Clinescu % Clasicism" romantism" #aroc, prefa la Impresii asupra literaturii spaniole, *. P. -., @ADH. - *ugen -ovinescu % $itu Maiorescu, *d. .$inerva/, @AEC. - *ugen -ovinescu % $itu Maiorescu i posteritatea lui critic , *d. .Casa ?coalelor/, @AID. - #udor =ianu % %rta prozatorilor romni, vol. "-"", *. P. -., @ADD. - #udor =ianu % Eminescu, *d. .Junimea/, @AEI. - #udor =ianu % %l. Macedons&i' (Opere), vol. "-"=, ediie critic, @AGA-@AID. - *icionarul literaturii romne de la origini pn la +,-- , *ditura ,cademiei, @AEA. - 5icolae "orga % Eminescu, *d. .Junimea/, @AB@.

- $i)ail 2ragomirescu % Eminescu, *d. .Junimea/, @AED. - 0ara&et "&rileanu % Eminescu, *d. .Junimea/, @AEI. - 2umitru Caracostea % .tudii eminesciene, *d. .$inerva/, @AEH. - 2umitru Popovici % /omantismul romnesc, *d. #ineretului, @ADA. - =ladimir (treinu % Eminescu, *d. .Junimea/, @ABA. - =ladimir (treinu % Ion Creang, *d. .,l&atros/, @AE@. - =ladimir (treinu % Clasicii no tri, *d. #ineretului, @ADA. - ?er&an Cioculescu % Viaa lui I. 0. Caragiale. Caragialiana, *d. .*minescu/, @AEE. - Pompiliu Constantinescu % .crieri, vol. "", *.P.-., @ADE. - ,l. P)ilippide % 1uncte cardinale europene. Orizont romantic, *d. .*minescu/, @AEG. - Constantin 5oica % Eminescu sau gnduri despre omul deplin al culturii romne ti" *d. .*minescu/, @AEH. - Constantin 5oica % prefa la volumul Eminescu. 0ecturi &antiene, *d. .Knivers/, @AEH. - Constantin 5oica % Introducere n miracolul eminescian, *d. .Humanitas/, @AAC. - Constantin 5oica % .entimentul romnesc al 2iinei, *d. .*minescu/, @AEB. - *dgar Papu % 1oezia lui Eminescu, *d. .*minescu/, @AE . - *dgar Papu % *in calsicii no tri, *d. .*minescu/, @AEE. - *dgar Papu % 3arocul ca tip de e4isten, vol. "-"", *d. .$inerva/, :.P.#., @AEE. - *dgar Papu % E4istena romantic, *d. .$inerva/, :. P. #., @ABF. - =asile -ovinescu % Creang i (Creanga de aur), *d. .Cartea +omneasc/, @ABA. - -iviu +usu % *e la Eminescu la 0ucian 3lagaL*d. .Cartea +omneasc/, @AB@. - ,drian $arino % Viaa lui %le4andru Macedons&i, *.P.-., @ADD. - ,drian $arino % Opera lui %le4andru Macedons&i, *.P.-., @ADE. - 0eorge $unteanu % 56perion. Viaa lui Eminescu, *d. .$inerva/, @AEG. - 0eorge $unteanu % Eminescu i eminescianismul, *d. $inerva, @ABB. - 0eorge $unteanu % Introducere n opera lui Ion Creang, *d. .$inerva/, @AED. - 0eorge $unteanu % .lavici necunoscutul, n volumul .u# semnul lui %ristarc, *d. .*minescu/, @AEH. - <oe 2umitrescu-:uulenga % Valori i echivalene umanistice, *d. .*minescu/, @AEG. - <oe 2umitrescu-:uulenga % Eminescu 7 cultur i creaie, *d. .*minescu/, @AED. - <oe 2umitrescu-:uulenga % Eminescu i romantismul german, *d. .*minescu/, @ABD. - +osa 2el Conte % Eminescu sau despre %#solut, *d. .2acia/, @AAF. - ,mita :)ose % Eminescu i India, *d. .Junimea/, @AEB. - (vetlana Paleologu-$atta % Eminescu i a#isul ontologic, *ditura tiinific, @AAI. - 2umitru =atamaniuc % 8n 9estern transilvan, prefa la vol. Ioan .lavici' (Moara cu noroc), *d. ,l&atros/, colecia .-8ceum/, @AEG. - *ugen (imion % 1roza lui Eminescu, *.P.-., @ADI.

- 5icolae $anolescu % Contradicia lui Maiorescu, *d. .Cartea +omneasc/, @AEF. - $arian Popa % :esternul ca realitate romneasc, n vol. ;orma ca de2ormare, *d. .*minescu/, @AEH. - $arin :eteliu % Imaginaia scriitorilor romantici, *d. .(crisul romnesc/, @AEB. - 4vidiu 0)idirmic % 1roza romneasc i vocaia originalitii , *d. .(crisul romnesc/, @ABB. - 4vidiu 0)idirmic % 5ermeneutica literar romneasc, *d. .(crisul romnesc/, @AAI. - 4vidiu 0)idirmic % $itu Maiorescu i maiorescianismul, studiu introductiv la volumul $itu Maiorescu' Critic, *d. .(crisul romnesc/, @AAH. - 4vidiu 0)idirmic % Mo tenirea prozei eminesciene, *d. .(crisul romnesc/, @AAD. - Colecia .:i&lioteca critic/ a *diturii .*minescu/ ;pentru toi autorii studiai>. Prof. univ. dr. 4vidiu 0)idirmic

Precizri metodolo ice$ .ermeneutic #i poetic

#ermenul de metod provine de la grecescul .met)odos/ care nseamn cale, drum. ,cesta este sensul primordial, de &az al termenului. Cu timpul termenul a cptat i sensul de metod de cercetare i investigaie. 4rice cercetare temeinic i sistematic din orice domeniu al cunoaterii tre&uie s recurg neaprat la o metod. n cea de-a doua umtate a secolului trecut s-a discutat foarte mult, aproape e1cesiv despre metodologia criticii i istoriei literare. 2ez&aterile n urul metodelor i disputele dintre vec)ea i noua critic au acaparat scena vieii intelectuale n acest interval de timp. (-a a uns la un fel de narcisism critic, adeseori steril i inoperant n care critica a fost preocupat prea mult de propria-i condiie, a reflectat prea mult asupra propriilor ei posi&iliti, ci i mi loace, uitnd c o&iectivul ei principal l formeaz cunoaterea, nelegerea i evaluarea literaturii. 5u s-a neles n acest caz c metoda este un mi loc i nu un scop n sine. n special noile metode au fost preluate fr spirit critic i fr discernmnt ca un refle1 al metodei i au fost nsoite cu un entuziasm nereinut de neofilii, de proaspei convertii la o nou religie. ,depii metodelor de ultim or au mers pn acolo nct au proclamat vala&ilitatea unei singure metode, vzut ca un panaceu universal, e1cluznd celelalte metode din cmpul cercetrii i investigaiei literare. ,cest fenomen de sno&ism i de mimetism critic, provenind din alinierea o&edient fa de metode, trdeaz o mentalitate ngust, e1clusivist, simplist i reducionist. #oate metodele rmn vala&ile i sunt ndreptite n critica i istoria literar, cu condiia s fie adecvate te1tului literar i s fie foarte &ine aplicate. (impla utilizare a unei metode nu asigur n mod automat i calitatea demersului critic. n pro&lema metodologiei, criticii i istoriei literare tre&uie s pornim de la premiza transformat ntr-un adevr a1iomatic ca nu metoda face critica, ci critica face metoda, sau, mai precis, critica i alege ea nsi metodele de care are nevoie, n funcie de realitatea te1tului literar. Pentru c mai persist mult confuzie i ne mai aflm nc ntr-un #urn :a&el al criticii i istoriei literare, n care riscm s nu mai gsim un lim&a comun i s nu ne mai nelegem, se impun cteva precizri metodologice de rigoare, a&solut necesare, ntreprinse ntr-un spirit ct se poate de raional i cartezian. Cele dou mari discipline care se ocup cu studiul literaturii sunt )ermeneutica i poietica. Hermeneutica este o disciplin vec)e, constituit nc din antic)itate, dar mereu actual i care s-a manifestat permanent n istoria culturii, devenind unul dintre marile curente de gndire ale lumii contemporane. Hermeneutica este disciplina care se ocup cu te)nica interpretrii. 2enumirea disciplinei provine de la grecescul .)ermeneia/, care nseamn interpretare. ,cest termen a fost creat de Platon ntr-unul din nemuritoarele sale dialoguri .+epu&lica/, i este un derivat de la numele zeului Hermes, considerat n unanimitate patronul )ermeneuticii, divinitate polifuncional la vec)ii greci. 2intre multiplele funcii ale lui Hermes cea mai important rmne aceea de mesager i interpret al voinei divine. n aceast funcie este concentrat ntreg statutul )ermeneuticii. Cnd Platon a lansat termenul de )ermenea a fost convins de importana

lui copleitoare, pentru c totul este interpretare. 5u numai cartea, dar i lumea i viaa pot i tre&uie s fie interpretate. Hermeneutica este o disciplin vast, cea mai vast dintre toate, pentru c le include pe toate celelalte i pentru c nu e1ist disciplin, orict de e1act, care s nu recurg ntr-o anumit msur la interpretare. Cele dou concepte c)eie, de &az ale )ermeneuticii suntM .interpretarea/ i .nelegerea/. "nterpretm nu numai de dragul de a interpreta, ci interpretm ca s nelegem. nelegerea sau compre)ensiunea constituie finalitatea oricrui demers )ermeneutic. Hermeneutica a fost confundat mult vreme cu e1egeza, i n special cu e1egeza te1telor &i&lice. 2ar ntre )ermeneutic i e1egez e1ist o deose&ire esenial. #ermenul de e1egez provine de la grecescul .e1egesis/, care nseamn e1plicaie. "nterpretarea este aproape ntotdeauna mai mult dect o e1plicaie, i presupune avansarea unor puncte de vedere personale i originale. Hermeneutica este superioar e1egezei. , fi )ermeneut nseamn mai mult dect a fi e1eget. :azele )ermeneuticii moderne au fost puse de filosoful i teologul german (c)leiermac)er n .Hermeneutica/ sa, aprut n perioada romantismului, la nceputul secolului al !"!-lea. ,li reprezentani de marc ai )ermeneuticii moderne suntM Nil)elm :ilt)e8 .#rire i poezie/, $artin Heidegger .4riginea operei de art/, Hans 0eorg 0adamer .,devr i metod/, Paul +icoeur .2espre interpretare/, *molio :etti .#eoria general a interpretrii/, Hans +o&ert Jauss .*1perien estetic i )ermeneutic literar/, *r6in Hufnagel ."ntroducere n )ermeneutic/. Hermeneutica este nu numai o disciplin, ci i o metod universal de cunoatere, alturi de dialectic, fenomenologie i structuralism. 2ialectica este o metod diacronic, urmrind fenomenele n evoluia lor. 'enomenologia este o metod sincronic, ncercnd s surprind esenei ultime i imua&ile ale fenomenelor, dup faimoasa te)nic )usserlian a .reduciei eidetice/, a reducerii la esen, grecescul .eidos/ nsemnnd esen sau form. (tructuralismul este tot o metod sincronic, i s-a impus prin cele&rul .Curs de lingvistic general/ ;@A@D> al lui 'erdinanc de (aussure. Cele dou concepte fundamentale ale structuralismului sunt cele de .sistem/ i .structur/. Principiul structuralist de &az l formeaz relaia parte-tot ;.pars pro tot/>. Hermeneutica este o disciplin sincronic i diacronic n acelai timp, ncercnd s surprind esenele fenemenelor, dar totodat i evoluia lor. "nterpretarea este circular. (e desfoar n cerc. Cercul nu este numai o figur geometric, forma cea mai pur i desvrit dintre toate, dar i o figur a spiritului, a cunoaterii. 2espre importana cercului )ermeneutic sau cercul interpretrii sau cercul compre)ensiunii, cum a mai fost numit, au vor&it toate tratatele de )ermeneutic, ncepnd cu .Hermeneutica/ lui (c)leiermac)er. "nterpretarea pornete ntotdeauna de la un punct iniial, care nu este un punct zero al cunoaterii, ntruct e1ist cunotine i intuiii preala&ile i nainteaz printr-o serie de operaii succesive prin inducie i deducie, prin analiz i sintez, i se ntoarce la punctul de la care a plecat. n felul acesta )ermeneutul i traseaz cercul su. Cercul se nc)ide, dar nu se realizeaz o nc)idere perfect pentru c punctul final de sosire nu coincide ntru totul cu punctul iniia de pornire, ci este un punct m&ogit, care aduce inevita&il spor de cunoatere.

5umai cercurile vicioase sau tautologice nu se nc)id niciodat. 2espre importana cercului )ermeneutic au vor&it i doi mari )ermeneui ai veacului trecutM 0eorge Poulet .$etamorfozele cercului/, i Jean (taro&ins7i .#e1tul i interpretul/. 2up 0eorge Poulet, )ermeneutul tre&uie s adopte o poziie privilegiat n raport cu opera, s se situeze n centrul operei, de unde are perspectiva ansam&lului, i s decripteze un .cogito/ al operei, sau un .Neltangs)uung/, adic o concepie despre lume i via. Hermeneutica tre&uie s se adreseze n primul rnd filosofiei operei, pentru c nu e1ist oper mare fr un Neltansg)uung, fr o concepie despre lume i via. n critica noastr 0. Clinescu a profesat o )ermeneutic e1trem de comple1, supl i nuanat. -a Clinescu, n articolele sale teoretice, ntlnim frecvent conceptele c)eie ale )ermeneuticii % .interpretarea/ i .nelegerea/. ntr-un articol din tineree .(imul critic/ ;@ACE>, Clinescu spuneaM .a nelege nseamn a crea din nou" a reproduce n tine momentul iniial al operei /. Clinescu pune pro&lema nelegerii operei n termenii originii sale, ca i (c)leiermac)er n .Hermeneutica/ sa. 2up Clinescu, nelegerea este ec)ivalent cu un act de creaie, ca i interpretarea, care presupune crearea unor puncte de vedere noi n raport cu opera i desc)iderea unor noi perspective asupra operei. ntr-un alt articol, .#e)nica criticii i istoriei literare/ ;@AGB>, Clinescu afirmaM .rostul criticului i istoricului literar este de a crea puncte de vedere noi n raport cu opera" din care s ias structuri accepta#ile/. 2ocumentaia i informaia constituie o faz preala&il a e1amenului critic, care nu-i gsete utilitate atta timp ct nu este nsoit de interpretare, de un punct de vedere creator. .1oate un cercettor s pun tom peste tom i s socoteasc studiul e4haurient< un punct de vedere creator< 2ace din studiul lui un morman de hrtie/. *1egeza sau )ermeneutica operei este mult mai important dect studiul &iografic al scriitorilor. 4pera reprezint principalul moment din &iografia unui scriitor. 4pera este aceea care lumineaz &iografia. Pentru a nelege un scriitor tre&uie s pornim de la oper spre &iografie, i nu invers. 2e aceea tre&uie s respingem critica tradiional de tip factologic, care se pierde ntr-o aglomerare nesemnificativ de date &iografice. 5u orice documentarist, modest ar)ivar sau colecionar maniac de documente, poate fi considerat critic literar, pentru c nu are spirit critic i nici o suficient cultur estetic i filosoficM .2r cultur 2iloso2ic" 2r :elatanschuung" un critic este un or#/, spunea Clinescu, .Critic i creaie/. Criticul i istoricul literar tre&uie s realizeze o &iografie interioar a operei, s alctuiasc portretul moral i spiritual al scriitorului, i s-i defineasc personalitatea artistic, aa cum au procedat cu $i)ai *minescu #itu $aiorescu .*minescu i poezia lui/, 2umitru Caracostea .Personalitatea eminescian/ i Clinescu .=iaa lui $i)ai *minescu/. "at de ce nu suntem dispui s acordm o prea mare importan &iografiei scriitorilor. $etodologic vor&ind, vom pune &iografia scriitorilor n parantez sau o vom reduce la cteva momente eseniale. Cealalt disciplin important care se ocup cu studiul literaturii este poetica. 2ac )ermeneutica este o disciplin vec)e, care are n spate o istorie de mii de ani, poetica este o disciplin nou, de dat mult mai recent, nscut prin impactul metodei structuraliste n cercetarea literar.

#ermenul de poetic a fost folosit nc din ,ntic)itate de ,ristotel n cele&ra sa .Poetica/, lucrare estetic normativ n care sunt fi1ate pentru totdeauna o serie de norme i de reguli privind statutul i condiia literaturiiO n sensul de disciplin care se ocup cu studiul literaturii, termenul de poetic a fost utilizat pentru prima dat de Paul =aler8 n perioada inter&elic. #ot el a cercetat i termenul de poietic, termen care provine de la ver&ul grecesc .poiein/ care nseamn a face. Poetic i poietic nu sunt unul i acelai lucru. Poietica este o disciplin secundar care se ocup cu mecanismul ela&orrii i producerii operelor literare. ntre )ermeneutic i poetic se instituie un ir ntreg de opoziii. 2ei au un o&iect comun, care este literatura, cele dou discipline au o&iective diferite. Hermeneutica se adreseaz coninutului de idei, sensurilor i semnificaiilor, mesa ului operelor literare. Poetica se ocup de forma i structura operelor literare, analizeaz registrele vor&irii i sta&ilete unitile discursului narativ. Poetica studiaz legile generale ale discursului ce se manifest n cadrul te1telor literare. Cele dou discipline au metode diferite. $etoda )ermeneuticii este interpretare, pe cnd metoda poeticii este descrierea. Hermeneutica interpreteaz coninutul de idei, descifreaz sensurile i semnificaiile, i decodific mesa ul operelor literare. Poetica descrie structurile i forma operelor literare. Pentru poeticieni orice oper literar nu este, l ultim instan, dect manifestarea unui structuri a&stracte. Prin urmare nu structurile concrete, particulare intr n vederile poeticii, ci structurile generale i a&stracte. 4rice oper literar este alctuit dintr-un mesa i dintr-un cod. Poetica ncearc n permanen s su&stituie mesa ul prin cod. Pentru poeticieni opera literar este i un sistem de semne. 5u literaritatea ci literalitatea i intereseaz pe poeticieni. Hermeneutica este o disciplin sincronic i diacronic n acelai timp, care ine cont de conte1tul socio-istoric al epocii n care a aprut opera literar. Poetica este o disciplin numai sincronic i care sacrific, cu &un tiin, conte1tul social-istoric al operei. 4 ultim mare deose&ire ntre cele dou discipline este n privina evalurii literaturii i a udecii de valoare. Hermeneutica ncearc n permanen s dea verdicte, sentine, s emit udeci de valoare, pe cnd poetica este complet dezinteresat de udecata de valoare. ,celeai legi generale ale discursului se pot manifesta i ntr-o oper de valoare, dar i ntr-una lipsit de valoare. Cele dou discipline au limitele lor fireti, )ermeneutica negli eaz adesea forma operelor literare i poate s cad n capcana dispreului pentru form. +iscul care pndete poetica l constituie formalismul i a&stracionsimul e1cesiv, negli area mesa ului operelor literare. 2e aceea unii mari )ermeneui au acuzat poetica pentru lips de umanism pentru c mesa ul operelor literare este prin definiie umanist. Cu toate aceste deose&iri i limite cele dou discipline sunt discipline complementare, ntre care nu se instituie o opoziie categoric, a&solut, ci numai o opoziie relativ. Cele dou discipline sunt c)emate s cola&oreze n cercetarea literar. #zvetan #odorov n .Poetica/ sa asimileaz )ermeneutica cu critica propriu-zis. Criticii literari se recruteaz n general din rndul )ermeneuilor, pe cnd poeticienii provin, n special, din rndul lingvitilor care ptrund n domeniul cercetrii literare. #zvetan #odorov care este unul dintre cele mai lucide i ec)ili&rate spirite ale structuralismului i ale poeticii numete poetica .disciplin de tranziie/. 2e-a lungul timpului s-a creat un dezec)ili&ru masiv ntre interpretare i descriere. , prevalat n istoria literaturii interpretare. Poetica s-a nscut tocmai pentru a

reface ec)ili&rul dintre interpretare i descriere. 4dat misiunea istoric nc)eiat poetica va tre&uie, aa cum spune #zvetan #odorov, .s se sacri2ice pe altarul hermeneuticii" adic al #trnei critici din totdeauna/. Critica face parte i din a1iologie, disciplin vast care se ocup cu studiul valorilor. 0recescul .a1ia/ nsemna valoare. (piritul critic este capacitatea de a emite udeci de valoare. ,cesta este c)iar sensul primordial, de &az al termenului de critic, provenind de la ver&ul grecesc .7rinein/ care nseamn a udecaO n greaca vec)e .7riti7os/ nsemna udector. Judecata de valoare constituie a1ul i coloana verte&ral a demersului criticO din pcate critica modern ncearc s eludeze, s ocoleasc udecata de valoare. (e pare c traversm o perioad de ale1andrism critic, de rafinament al decadenei, n care critica i-a sofisticat discursul dar a pierdut ceva din vigoare iniial % demnitatea actului critic tre&uie resta&ilit. Critica nu mai poate face a&stracie astzi de noile metode aprute ntre timp, de psi)analiz, psi)ocritic, critic ar)etipal, critica sociologic, poetica elementelor, structuralism, semiotic, stilistic i te1tualism. Critica tre&uie s aspire spre un integralism critic, spre o totalitate a metodelor integrate i su&sumate critic. ,a a aprut dezideratul criticii totale. n cultura noastr 0ara&et "&rileanu vor&ea despre o critic complet sau total, dar dezideratul criticii totale rmne, mai curnd, o frumoas utopie pentru c practica criticii ne-a dovedit c pot e1ista critici mari, dar nu i critici totali sau complei. n critica noastr Clinescu se apropie cel mai mult de dezideratul criticii totale. -a Clinescu ntlnim att impresionism, mai ale n etapa de nceput, dar i )ermeneutic, psi)analiz, poetica elementelor i c)iar structuralism, n sensul larg al cuvntului, privind raportul tot-parte. ,devrata critic tre&uie s se plaseze pe o linie median ntre tradiie i inovaie, s nu renune cu totul la metodele tradiionale, dar s dovedeasc desc)idere i receptivitate fa de noile metode. #oate metodele sunt vala&ile n critic cu condiia s fie adecvate &ine i cu eficien aplicat. "&rileanu vor&ea de anatomia operei i compara opera cu un pacient, iar criticul cu un c)irurgM . totul este" spunea nu 2r umor I#rileanu" ca pacientul s nu moar pe masa de operaie a criticilor /. $ulte opere au sucom&at ns, pe masa de disecie a criticii, c)iar marii clasici au fost omori de attea ori su& povara noilor metode. Criticul tre&uie s stpneasc te)nica viviseciei, a nsufleirii operelor literare. $arele )ermeneut german Nil)elm 2ilt)e8 susinea pe &un dreptate c nu e1ist poezie autentic fr o trire ;n general numim *rle&nis trire>. #ot astfel putem spune c nu e1ist nici o critic adevrat fr o trire intens a ideilor, fr transmiterea unei emoii esteticeM .cel care nu poate s transmit emoia mediat a artei nu este critic/, spunea 0. Clinescu. 'rigiditatea estetic este un semn aproape sigur al lipsei de vocaie critic. Critica reinventeaz i retriete literatura i nu este, n ultim instan, dect o form de via. 4 ultim mare pro&lem este cea a lim&a ului critic. $arii critici scriu ct se poate de accesi&il, de limpede, de logic, fr a&uz neologistic. Pseudocriticii sau criticatrii recurg, dimpotriv, la un lim&a ct se poate de sofisticat, preios i alam&icat, gongoric ;termen cu o conotaie negativ care vine de la numele marelui poet &aroc spaniol, -uis de 0ongora> i a ung pn la o adevrat .&eie de cuvinte/ ca s mprumutm e1presia memora&il a lui #itu $aiorescu.

Critica tre&uie s fie o demonstraie logic i coerent de ideiO n spatele acestui lim&a preios i &om&astic nu se ascunde dect fuga de opinie i lipsa de idei. *levaia n critic nu ine att de e1presie, ct de modul de a gndi i de idei. Critica este o contiin i o oglind a literaturii. $arii critici refac i reinventeaz literatura, o clasific i o ierar)izeaz. (tudiem literatura aa cum se reflect ea n contiina marilor critici.

Curente #i tendine /n cea de'a doua 0umtate a sec$ al &"&'lea Clasicism #i modernism
n cea de-a doua umtate a secolului al !"!-lea s-au manifestat n literatura noastr o serie de curente i tendine, de direcii literareM clasicism, romantism, &aroc, manierism, realism, naturalism, parnasianism, prerafaelitism, sim&olism i fantastic. #oate aceste concepte polisemantice tre&uie &ine clarificate pentru a le nelege n toate accepiunile i semnificaiile lor. #ermenul cel mai polivalent este cel de clasic, care are mai multe sensuriM social, a1iologic, istoric, tipologic i stilistic. (ensul primordial, de &az este social. Clasic provine de la latinescul clasicus, care desemna apartenena la o anumit clas social i care nseamn cel care aparine unei clase. Cu timpul termenul de clasic a cptat un sens a1iologic. ,u fost numii clasici scriitorii de cea mai mare valoare, aparinnd primei clase valorice, care erau predai la coal, scriitori e1emplari ale cror opere s-au dovedit capa&ile s nfrunte timpul i care s-au constituit n adevrate modele demne de urmat. 2in operele acestor scriitori s-a format fondul de aur al ,ntic)itii greco-latine, ceea ce s-a numit clasicismul antic. n sens istoric, clasicismul este un curent, o coal literar, care a aprut mai nti n 'rana, n secolul al !=""-lea, numit i $arele (ecol n timpul monar)iei luminate a lui -udovic al !"=-lea, supranumit i +egele (oare. Clasicismul francez a avut la &az filosofia lui 2escartes i a fost o e1presie n plan literar a raionalismului cartezian. "dealul literar clasic a fost ntruc)ipat de scriitori precumM Corneille, +acine, $oliere, -a 'ontaine, iar teoreticianul clasicismului francez a fost :oileau, prin cele&ra sa .,rt poetic/. 2octrina clasicist s-a ntemeiat pe o serie de norme i de reguli fi1eM - cultul" primatul raiunii ;clasicii puneau raiunea mai presus de toate i o considerau suprema valoare>O - valori2icarea mo tenirii %ntichitii greco=latine< - regula verosimilitii ;cu punctul de plecare n teoria mimesului aristotelic, pe care clasicii au denaturat-o nelegnd arta nu ca o transfigurare a realitii, ci ca o fotografie mecanic a realitii>O - regula caracterului ;clasicii considerau persona ele ca nite caractere atemporale, general-vala&ile, dincolo de conte1tul socio-istoric, alctuite pe &aza unei singure trsturi dominante>O - regula celor trei uniti 7 de timp" de loc i de aciune ;care conducea spre o stn enitoare limitare a imaginaiei>O

- puritatea genurilor i speciilor ;clasicii nu admiteau amestecul de genuri i specii>O - puritatea stilului ;clasicii erau adepii stilului nalt, aristocratic>. #ermenul de clasic are i un sens tipologic. *1ist un tip clasic homo clasicus, crui ai se va opune un tip romantic homo romanticus. #ermenul de clasic are i un sens stilistic. Clasicismul este un stil permanent, unul dintre cele cinci mari stiluri permanente din istoria culturii, alturi deM romantism, &aroc, manierism i realism. Clasicismul este o form nc)is de cultur. 2in clasicism nu s-a nscut nici un alt curent literarO din clasicism nu s-a nscut dect tot clasicism, su& forma neoclasicismului. n literatura noastr, clasicismul, ca un curent literar, a fost destul de sla& reprezentat i a aprut cu o ntrziere de peste un secol fa de clasicismul francez. Clasicismul romnesc s-a manifestat n literatura noastr spre sfritul secolului al !="""lea i nceputul secolului al !"!-lea prin scriitori lipsii de o valoare deose&itM poeii =creti i Costac)e Conac)i. Clasicismul romnesc a fost mai mult o imitaie dup clasicismul francez, la care s-a adugat influena anacreontismului grecesc. 2incolo de aceast perioad istoric se poate spune c de fapt clasicismul s-a manifestat pe tot parcursul secolului al !"!-lea, coe1istnd cu romantismul n operele multor scriitori. Clasicul esteM - o&iectiv - raional - ec)ili&rat ;apolinic> - dezinteresat de natur ;5atura reprezint pentru clasic un simplu element de decor> - moralist ;preocupat de caracterologie> - canonic ;respect normele i regulile> #ermenul de romantic are trei sensuriM istoric, tipologic i stilistic. n sens istoric, romantismul, ca un curent literar, a aprut mai nti n 0ermania, de unde s-a e1tins i n celelalte culturi europene. $anifestul romantismului german a fost pu&licat n revista .,t)eneum/ de la Jena ;@BF@>. +omantismul german a avut la &az metafizica german, filosofia naturii a lui (c)elling i doctrina eului a&solut a lui 'ic)te. Corifeii romantismului german au fostM Jean Paul +ic)te, Holderling, 5ovalis, *.#.,. Hoffman, C)amisso, i teoreticienii romantismului german au fost fraii ,ugust Nil)elm (c)legel i 'riedric) (c)legel. $anifestul romantismului englez l-a constituit prefaa de la culegerea .:alade lirice/ ;@B@G>, semnat de Nords6ort) i Coleridge. ,li reprezentani de seam ai romantismului englez au fostM :8ron, Jo)n Peats, ()elle8. $anifestul romantismului francez l-a constituit prefaa lui =ictor Hugo la drama sa .Crom6ell/ ;@BCE>. ,li reprezentani ai romantismului francez au fostM -amartine, ,lfred de $usset, ,lfred de =ign8. *1ponentul cel mai de seam al romantismului italian a fost -eopardi, iar cei mai de seam reprezentani ai romantismului rus au fost -ermontov i Pu7in. (pre deose&ire de clasicism, romantismul n-a mai avut la &az un cod de norme i reguli fi1e, ci o serie de trsturi specifice, care s-au constituit n tot attea puncte programatice ale manifestelor romanticeM - cultul" primatul pasiunii ;estetica inimii>O

- cultul imaginaiei i al 2anteziei< - aspiraia spre a#solut ;cu punctul de plecare n doctrina eului a&solut al lui 'ic)te>O - descoperirea dimensiunii interioare" a#isale a 2iinei umane< - cultivarea visului ;ca modalitate de investigare a su&contientului>O - valori2icarea miturilor i a creaiilor populare ;&azele folcloristicii, ca disciplin au fost puse n romantism>O - speci2icul naional ;categoria specificului naional a fost creat n romantism>O - dragostea 2a de naturO - regresiunea spre natur< - evocarea trecutului istoric. #ermenul de romantic are i un sens tipologic. #ipul romantic se opune tipului clasicO opoziia clasic-romantic este o opoziie fundamental a culturiiM - calofil ;iu&itor al stilului frumos, ngri it> ,cestea sunt dou tipuri ideale, utopice, repera&ile numai la analiza la retort. n realitate nu e1ist dect compromisuri, mi1turi de clasic i romantic, aa cum ne atrage atenia Clinescu n e1traordinarul su studiu .Clasicism, romantism, &aroc/, prefa la volumul ."mpresii asupra literaturii spaniole/, ;@AID>. ,vnd darul reprezentrilor plastice, i un inegala&il talent critic imaginativ, &azndu-se pe o enorm erudiie, Clinescu reuete s fac din clasic i romantic dou persona e, dou tipuri vii n carne i oase, care triesc i respir aievea su& oc)ii notri. Clinescu merge pn acolo nct fi1eaz pn i regimul alimentar al clasicului i romanticuluiM .i ca s facem o glum semnificativ, de altfel documentat din punct de vedere alimentarM clasicul &ea lapte, ap de izvor, vin de 'alern i mnnc mere de "&la ori fructeO romanticul consum gin, opiu, ori &ea ap din -ete, pentru c el are nevoie ori de e1citante, ori de analgezice, ca s suport i s uite infernul vieii/. Clinescu adncete opoziia clasic % romantic printr-o serie de detalii anatomice, fizice, geografice i etnografice. Clasicul este sntos, romanticul este &olnav. Clinescu dezvolt i nuaneaz cele&ra afirmaie a lui 0oet)e, dup care clasicul ar fi un om sntos iar romanticul un om &olnav. Clasicul este armonios i proporionat dezvoltat, romanticul este diform sau de o frumusee stranie, nefireascO clasicul este viril, romanticul este efeminatO clasicul este e1teriorizat, socia&il i comunicativ, e1travertit, romanticul este interiorizat, nesocia&il i necomunicativ, introvertitO clasicul este solar, romanticul este selenar. 4ra preferat a clasicului este amiaza, a romanticului este miezul nopii. Clinescu e1tinde consideraiile sale la ri i la popoareO 'rana este preponderent clasic, este patria clasicismului, 0ermania este preponderent romantic, este patria romantismului, "talia este clasic cu propensiuni spre &aroc, (pania este romantic, cu nclinaie spre &aroc, C)ina este clasic prin c)inezerie ;arta de a lucra minuios i cu r&dare>, "ndia este romantic. n "ndia, ne spune Clinescu, se afl em&rionul &rutal al romantismului. ,sociaiile criticului sunt surprinztoareM C)ina este 'rana asiei, 'rana este C)ina europei, amdQ n studiul su .5ovalis i drumul nuntru/, din volumul .Puncte cardinale europene. 4rizont romantic/ ;@AEG>, ,l. P)ilippide nlocuiete opoziia clasic-romantic cu opoziia realist-romantic.

+ealistul este orientat spre lumea e1terioar, pe cnd romanticul este preocupat de lumea interioar, de dimensiunea a&isal a fiinei. +omanticul este omul care dup fiecare cltorie din lumea e1terioar simte nevoia s se ntoarc acas, n casa cu multe tainie a sufletului su. ,l. P)ilippide ne d o definiie sintetic i memora&il a romanticuluiM .firea romantic este mereu atras de propriile adncuri/. #ermenul de romantic are i un sens stilistic. +omantismul este un stil permanent ca i clasicismul, manierismul, &arocul i realismul. Permanena acestor stiluri se e1plic prin prezena unui ar)etip spiritual i a unui eon ;spirit, tip> stilistic. n .*1istena romantic/ ;@ABF> *dgar Papu ncearc s asigure o &az ontologic celor dou stiluri. Clasicismul i-ar corespunde organismul nc)is de tip animal, mai puin proliferant, iar romantismul i-ar corespunde organismul desc)is, de tip vegetal, ce se caracterizeaz printr-o proliferare monstruoas. +omantismul este o form desc)is de cultur. 2in romantism s-au nscut alte curente literareO romantismul st la &aza sensi&ilitii moderne. (pre deose&ire de clasicism, romantismul este n literatura noastr aproape sincronic cu romantismul european. +omantismul romnesc este prefaat de preromanticul =asile Crlova. n evoluia romantismului romnesc pot fi sta&ilite trei etape mai importanteM -prima perioad o formeaz perioada de tranziie, prepaoptist, reprezentat de "oan Heliade +dulescu i de 0rigore ,le1andrescu, la care se resimte influena preromanticilor englezi 0ra8 i Roug, cu poezia intirimelor i a vestigiilor istoriceO -cea de-a doua etap este perioada paoptist sau romantismul propriu-zis. $anifestul romantismului romnesc l-a constituit programul .2aciei literare/, n care se regsesc aproape toate punctele din celelalte manifeste romantice europeneO -cea de-a treia etap este cea a romantismului eminescian, care este un apogeu i o sintez a romantismului romnesc. +omantismul romnesc continu i dup *minescu, i-l ntlnim la $acedons7i n .5opile/ sale. :arocul este un stil literar-artistic, care a aprut la sfritul perioadei +enaterii, n cea de-a doua umtate a secolului al !=-lea, mai nti n "talia i (pania i apoi n celelalte culturi europene. ,supra originii termenului de &aroc s-au emis dou ipotezeM dup prima ipotez termenul de &aroc provine de la italianul #aroco, care desemna un anumit tip de raionament, de silogism &izar n perioada scolasticii medievaleO dup cea de-a doua ipotez, termenul de &aroc provine de la portug)ezul #arroco, care nseamn perl asimetric, irecular. ,ceasta este mai plauzi&il, ntruct corespunde mai mult structurii stilistice a &arocului. :arocul este un stil ornamental, lu1uriant, suprasaturat de podoa&e, ce st su& semnul strlucirii perlei. :arocul este un stil defensiv, artistul &aroc se apr prin strlucire. :arocul se mai caracterizeaz i printr-o tensiune a contrariilor, printr-un raport de coincidentia opozitorum, care-i imprim un intens dramatism. "dealul estetic al &arocului a fost ntruc)ipat cel mai mult de marii dramaturgi spanioliM 'eli1 -ope de =ega i Pedro Calderon de la :arca. 4 variant a &arocului spaniol a fost gongorismul, termen care provine de la un mare poet spaniol, -uis de 0ongora. 4 variant a &arocului italian a fost marinismul, termen ce provine de la numele lui 0ian&atista $arino. :arocul se &azeaz pe .la meraviglia/ ;arta de a minuna, surprinde, de a crea perple1itate> i printr-o serie de procedee te)nice, de preioziti, numite .concetti/.

:arocul are i un sens tipologic. *1ist un homo #arocus, despre care vor&ete Clinescu n .Clasic, romantic, &aroc/. 2up Clinescu, tipul &arocului ntrunete att trsturi clasice, ct i romantice. n .:arocul, ca tip de e1isten/, *dgar Papu definete idealul omului &aroc % hom#re segretto, care se caracterizeaz prin pruden i arta de a pstra secretul. #ot aici, susine c &arocul romnesc este protocronic, anterior &arocului european, i aduce ca argument .nvturile lui 5eagoe :asara& ctre fiul su #eodosie/, acest tratat de filozofie etic i politologie, despre arta de a conduce, care a aprut apro1imativ n acelai timp cu .Principele/ lui 5iccolo $ac)ivelli. .nvturile lui 5eagoe :asara& ctre fiul su #eodosie/ devanseaz cu peste un secol i umtate cele&rul .#ratat despre pruden/ a clugrului iezuit spaniol, :altazar 0racian. n epoca modern, scriitorul nostru cel mai &aroc este ,le1andru $acedons7i. #ipul artistului de atelier, un e1perimentator de formule, &arocul este un stil permanent. Permanena &arocului a fost e1plicat de un eseist spaniol, *ugenio dS4rs, care a fost ndrgostit toat viaa de categoria estetic a &arocului. #ermenul de manierism vine de la manier care nseamn mod, fel de creaie. ,u fost numeroi manieriti, scriitori care imit maniera altora cu intenia de a-i discredita, de a-i ridiculiza. #ermenul de manierism a cptat o conotaie negativ n cazul scriitorilor care a ung s se autoimite, s se autopastieze, s cad, cu alte cuvinte, n manierism. $anierismul este un stil literar-artistic care a aprut spre sfritul +enaterii, pe la umtatea secolului al !="-lea. $anierismul este un stil anterior &arocului, de aceea cele dou stiluri au fost mult vreme confundate, dar ntre cele dou stiluri e1ist o deose&ire esenial. 2ac &arocul este un stil defensiv, manierismul este un stil ofensiv. 5u ntmpltor manierismul a aprut mai nti n 0ermania, fiind pus n relaie cu agresivitatea goticului. 4 form a manierismului a fost eufemismul, care vine de la numele cele&rului persona *up)emes, al scriitorului englez Jo)n -8l8, care l-a influenat, la nceput, prin rafinament i preiozitate i pe ()a7espeare. $anierismul se caracterizeaz, nainte de toate, prin dizlocarea formei i prin destructurare. $anierismul s-a manifestat cu mult vigoare i intensitate i n epoca modern, ca o reacie la formalismul i academismul clasicizant. #oat literatura i arta modern i toate avangardele literar-artistice stau su& semnul manierismului. ,tri&utele eseniale ale manierismului sunt antiformalismul, deconstructivismul, antiretorismul, demitizarea, a&surdul, farsa, caricatura, grotescul, parodicul i ludicul. Postmodernismul nu este altceva dect o form a manierismului modern. -a atri&utele consacrate de manierismul modern, postmodernismul adaug interte1tualitatea i aventura scriiturii. Postmodernismul i-a epuizat resursele n momentul de fa, numai dup cteva decenii de e1isten. Critica a vor&it de o ,pocalips postmodernist. 2ac ne lum dup #e1tele (acre, ,pocalipsa nu nseamn, ns, un sfrit total, ci numai un sfrit parial, care desc)ide drumul unui nou nceput. 5u tim nc ce curent literar artistic va urma dup postmodernism, pentru c nu s-a nscut, deocamdat, o nou realitate literar, care s poat s fie dominat. *ugen (imion n .'ragmente critice/ propune termenul de postmodernism ;manierismul este un stil permanent, ca i clasicismul, romantismul, &arocul i realismul>. Permanena

manierismul a fost demonstrat prin prezena unui ar)etip spiritual i a unui eon stilistic manierist de *rnest +o&ert Curtius, n .-iteratura european i *vul $ediu latin/ i de 0ustav +ene Hoc7e, n .$odernismul n literatur/. $anierismul s-a manifestat n perioada marilor notri clasici, cel mai mult, la Caragiale, la care persona ele se transform, uneori, n marionete, anticipnd teatrul modern al a&surdului. #ermenul de realism provine de la latinescul realis, care nseamn real. #ermenul de realism a fost folosit pentru prima dat n disputele dintre nominaliti i realiti, ntre adepii lui Platon i cei ai lui ,ristotel, n perioada scolasticii medievale. 5ominalitii susineau c numai ideile generale i a&stracte sunt universale, c numai .nominaliile sunt universalii/, i pe cnd realitii susineau c numai lucrurile concrete sunt universale, c numai .realiile sunt universalii/. $ai trziu, a fost numit realism un curent filosofic care susine c realitatea e1terioar, lumea ncon urtoare e1ist n mod o&iectiv, i care se opunea idealismului, care nega caracterul o&iectiv al realitii. #ermenul de realism, n sensul de curent literar i artistic, a fost folosit pentru prima dat de C)amp 'leur8, cu ocazia unei e1poziii de pictur a lui Cour&et. +ealismul a aprut pe la umtatea secolului al !"!-lea, ca urmare a marilor descoperiri tiinifice i a dezvoltrii tiinelor naturii i este e1presia n plan literar-artistic a scientismului i a pozitivismului. +ealismul a cunoscut apogeul prin .Comedia uman/ a lui :alzac. +ealismul o&iectiv de tip &alzacian poate fi definit prin prisma raportului dintre narator i persona e. n realismul o&iectiv de tip &alzacian naratorul este omniscient i omniprezent, i ia o distan demiurgic, n raport cu persona ele, las impresia c nu se amestec cu nimic n destinul lor, dar le manevreaz din um&r cu o mn nevzut. acest fel este creat impresia de o&iectivitate deplin a naratorului. Persona ele n realism nu mai sunt caractere general-vala&ile, alctuite pe o singur trstur dominant, ci tipuri sociale, produse ale unei anumite epoci istorice. $ai mult dect un curent literar, realismul poate fi considerat i o direcie literar, una din direciile fundamentale ale literaturii din toate timpurile ;realismul este un stil permanent, de permanena realismului s-a ocupat +ene Nellec7>. +ealismul are i un sens tipologic. *1ist un tip realist, cruia i se opune un tip romantic, aa cum demonstreaz ,le1andru P)ilippide n .Puncte cardinale europene. 4rizont romantic/. -iteratura noastr are o &ogat tradiie realist. 2ar realismul o&iectiv de tip &alzacian apare odat cu Costac)e 5egruzzi, a crui oper reprezint triumful realismului la noi. +ealism o&iectiv de tip &alzacian mai ntlnim i la 5icolae 'ilimon, n romanul .Ciocoii vec)i i noi/. n perioada marilor notri clasici, realismul se manifest la Creang, unde este ns amestecat cu fa&ulosul i fantasticul, la Caragiale i la (lavici, la care ntlnim un realism analitic. (pre sfritul secolului al !"!-lea apare n literatura noastr i un realism minor, liric, ce poate fi identificat la 2uiliu <amfirescu, ,le1andru =la)u, "oan ,le1andru :rtescu-=oineti i la 2elavrancea. 5aturalismul este o variant de realism ;un realism degradat i denaturat>. 5aturalitii n-au neles &ine .Poetica/ lui ,ristotel, i vedeau n art, nu o transfigurare a realitii, ci o fotografie mecanic a realitii. Cel mai de seam reprezentant al naturalismului, pe plan universal, rmne *mil <ola, cu vastul su ciclu romanesc

.5eamul +ougon $ac9uart/, alctuit din CF de romane. n .+omanul e1perimental/ <ola a teoretizat .felia de via/. 5aturalismul se caracterizeaz printr-o dezlnuire &rutal a instinctelor, prin complacerea n scenele de violen, prin prezena unor diformiti fizice sau a unor cazuri psi)opatologice. ,cestea sunt, de altfel, i limitele naturalismului, care a dat, totui, i opere de valoare. Cel mai mare naturalist al nostru rmne Caragiale. n nuvelistica lui Caragiale se resimte din plin influena lui <ola. *l a fost preocupat n special de cazurile de maniaci, de indivizi o&sedai i dominai de o idee fi1. 5aturalism mai ntlnim i la :rtescu=oineti i la 2elavrancea. Parnasianismul este un curent literar-artistic, care a aprut n 'rana, n cea de a doua umtate a secolului al !"!-lea. #eop)ille 0aultier a fcut trecerea de la romantism la parnasianism. ,li reprezentani de seam ai parnasianismului francez au fostM #)eodor de :amville, $aurice +ollinat, -e Conte de -S"sle i Heredia. Parnasianismul se caracterizeaz prin nostalgia dup inuturi ndeprtate i misterioase, prin cultul pietrelor preioase i printr-o e1cesiv rigoare formal. Prin tiparul aproape geometrizant al versurilor, parnasienii au golit poezia de emoie i lirism. n literatura noastr, un precursor al parnasianismului poate fi considerat =asile ,lecsandri, n special prin .Pastelurile/ sale, n care evoc universul e1trem-oriental. 2ar cel mai mare parnasian din literatura noastr rmne ,le1andru $acedons7i, prin .+ondelurile sale/, capodopere de rafinament stilistic. Prerafaelitismul este un curent literar-artistic, care a aprut n ,nglia, n a doua umtate a secolului al !"!-lea, avndu-l ca teoretician pe marele estetician Jo)n +us7in, i ca reprezentani de seam pe 2ante 0a&riel +ossetti, Nilliam $orris i (6in&urne. Prerafaelitismul i propunea s refac n poezie, pictura de dinaintea lui +afael, reprezentat de 'ra ,ngelico, 0iotto, :ellini i :oticcelli. Pictura de dinainte de +afael era plin de imagini angelice i dominat de motivul fundamental al z&orului, al levitaiei, al plutirii. Poezia prerafaelitist se caracterizeaz prin imagini pure i diafane, de o mare transparen i suavitate. Prerafaelitismul apare n literatura noastr la ?tefan Petic, n ciclul .'ecioara n al&/ i mai ales la ,le1andru $acedons7i, n special n volumul .*1celsior/, al crui titlu ne sugereaz ideea z&orului i al aspiraiilor spre nlimi inaccesi&ile. Kn prerafaelitist poate fi considerat n poezia noastr contemporan i 5ic)ita (tnescu, la care ntlnim cel mai frecvent metafore ale z&orului. (im&olismul a aprut mai nti n 'rana spre sfritul secolului al !"!-lea ca o reacie la parnasianism i naturalism. (im&olismul este ec)ivalent cu redescoperirea esenei poeziei. 2e-a&ia odat cu sim&olismul putem vor&i de literatura modern propriuzis. Principiile sim&olismului au fost formulate de poetul i criticul francez de origine greac Jean $oreas n articolul su .(im&olismul/ ;@BAD>, considerat manifestul sim&olismului francez. n cadrul sim&olismului francez s-au format mai multe grupuri i ramificaiiO o grupare autointitulat decadent i-a avut ca reprezentani pe +em&aud, =erlaine, #ristan Cor&iere, Jules -aforgue. 4 ramificaie a sim&olismului a fost instrumentalismul teoretizat de poetul de origine &elgian +ene 0)il. 4 alt grupare l-a avut ca ef de coal pe $allarme. 2in aceast grupare s-a desprins puin mai trziu ermetismul. 2octrina sim&olist i gsete

corespondene n intuiionismul lui :ergson i n muzica lui Nagner, marele compozitor german care a revoluionat muzica i care a ncercat s realizeze un sincretism al artelor n care muzica s se ntlneasc cu poezia i drama. 2in 6agnerism, sim&olismul a preluat principiul armoniei intuitive. (im&olismul se caracterizeaz printr-o serie de trsturi specificeM - cultivarea sim#olurilor % termenul de sim&ol provine de la grecescul .s8m&olon/ care nseamn semn de recunoatere. (im&olurile sunt o form ma1im de concentrare a lim&a ului. (im&olurile au fost cultivate din totdeauna n literatur, dar sim&olismul pune accent pe ele mai mult dect orice alt curent literar. - tehnica sugestiei % dup sim&oliti poezia nu tre&uie s spun lucrurilor pe nume, ci numai s le sugerezeM .a sugera iat visul/ spunea $allarme. (im&olitii au cultivat, n special, strile sufleteti vagi, tul&uri, nedefinite. - tehnica sinesteziilor sau a corespondenelor prin care sim&olitii ncercau s sta&ileasc o serie de corespondene ntre toate tipurile de senzaiiM vizuale, auditive, olfactive, tactile i gustative. ,ceast te)nic i are punctul de plecare n sonetul .Corespondene/ al lui :audelaire, care a fcut trecerea de la romantism la sim&olism i rmne un verita&il precursor al sim&olismului. - principiul audiiei colorate % prin care se sta&ileau corespondene ntre sunete i culoare, a fost ilustrat de +em&aud n sonetul .=ocale/ ;,-negru, *-al&, "-rou, 4al&astru, K-verde>. - muzicalitatea versurilor % sim&olitii au descoperit muzicalitatea versurilor care reprezint o condiie primordial a poeziei i-i are punctul de plecare n doctrina orfic. $uzicalitatea sim&olist este o muzicalitate profund i interiorizat, determinat de coninutul strilor sufleteti. 5umai instrumentalitii au cultivat o muzicalitatea e1terioar i superficial rezultat din sonoriti, din efectele eufonice. - versul li#er % sim&olitii au redescoperit versul li&er prin 0ustav +a)n. ,le1andru $acedons7i n poezia .Hrisov/ ;@BAH> este printre primii n literatura universal care au cultivat versul li&er n poezia modern. (im&olismul se mai caracterizeaz printr-o serie de termeni, motive i atitudiniM - atitudine de revolt i protest social< - citadinismul % sim&olitii au evocat oraul att n ipostaza de trg de provincie, cu atmosfer apstoare i sufocant, ct i n ipostaza de metropol a oraului sodomic i tentacularO - motivul singurtii % care genereaz stri de .splin/ i de dezgust, de plictis i &lazareO - motivul evadrilor care traduce nostalgia dup inuturi e1otice, misterioase i ndeprtateO - natura % natura sim&olist nu mai este natura romantic privit ca o unitate cosmic, vie, dinamic. 5atura sim&olic este o natur citadin, cu parcuri, )avuzuri i grdini populate cu statuiO - erotica % erotica sim&olist nu mai are nimic n comun cu erotica romantic, vzut ca o reintegrare n natur, n marile ritmuri cosmice. *rotica sim&olist este o erotic intimist, de alcovO - orchestraia muzical % poezia sim&olist se caracterizeaz printr-o &ogat orc)estraie muzical format din instrumente caM pian, pianin, clavirul, vioara, violina, flautul, armonica, fanfara i caterinca.

(im&olismul romnesc % sim&olismul romnesc nu este o simpl imitaie dup sim&olismul francez, nu este un fenomen de import. (im&olismul romnesc a aprut n condiii social-istorice total diferite fa de sim&olismul francez. (im&olismul romnesc a durat mai mult dect sim&olismul francez i s-a desfurat pe o perioad de cteva decenii. n evoluia sim&olismului romnesc pot fi remarcate mai multe etapeM @ - etapa tatonrilor i a e4perimentelor reprezentat de ,le1andru $acedons7i, care rmne cel mai strlucit teoretician al sim&olismului din literatura noastr. #ot n aceast etap pot fi inclui i ali poei, printre careM ?tefan Petic i 2imitrie ,ng)el, care rmn printre cei mai importani din aceast perioadO C - etapa pseudosim#olismului de la revista .=iaa nou/ a lui 4vid 2ensuianu. ,cest pseudosim&olism nu este dect o variant a futurismului italian al lui $arinettiO G - etapa sim#olismului mecanic i e4terior, minulescianO I - etapa sim#olismului #acovian este ultima i cea mai important a sim&olismului romnesc. ntr-un studiu intitulat .*stetica sim&olist/ pu&licat n revista .=iaa romneasc/ ;@ACD> 5icolae 2avidescu, poet i teoretician sim&olist, susine ipoteza e1trem de interesant dup care sim&olismul romnesc s-a nscut din armonia eminescian. 'antasticul % dup ma oritatea cercettorilor fantasticul este o categorie estetic e1trem de comple1 i greu de definit, care se nrudete i se nvecineaz cu alte categorii estetice. 2up unii cercettori de origine structuralist cum este i #zevetan #odorov, fantasticul este c)iar un gen literar mult mai teoretic i a&stract dect un gen istoric, adic rezultat n o&servarea direct a evoluiei faptelor literare. n sens mai larg fantasticul poate fi privit ca o direcie literarO una din cele dou direcii literare fundamentale care se manifest n toate timpurile, alturi de direcia realist. 'antasticul este un revers al realismului, cealalt fa a literaturii, faa ei nocturn, plin de mister i penum&r. 4rientarea fantastic a literaturii e c)iar mai vec)e dect cea realist, dac inem seama de faptul c literatura ncepe cu miturile i este . 2iica mitologiei/, cum o numea $ircea *liade. Pentru a defini fantasticul tre&uie s pornim de la di)otomia imaginaie-fantezie, categorii nrudite, dar care nu sunt identice, nu sunt sinonime. 4 dovad o constituie i originea complet diferit a termenilor. #ermenul de imaginaie provine din termenul latinesc imaginatio, un derivat de la imago, care nsemna imagine. #ermenul de 2antezie sau 2antazie, variant pe care o prefer unii e1egei, provine din grecescul .p)antasia/. 2ac imaginaia este capacitatea de a crea imagini conforme cu realitatea, fantezia sua fantazia este capacitatea de a crea fantazme, imagini mai pure i mai eterate care transced realitatea. Cei mai reduta&ili teoreticieni ai fantasticului rmnM +oger Caillois i #zevetan #odorov, doi teoreticieni de formaii i orientri diferite care se apropie de natura fantasticului cu mi loace i metode diferite. +oger Caillois cu mi loacele )ermeneuticii, iar #zvetan #odorov cu mi loacele poeticii. 2up +oger Caillois, n eseul su .n inima fantasticului/ .2antasticul consemneaz o ruptur n ordinea realitii / i .reprezint un scandal inadmisi#il pentru raiune/. 2up #zvetan #odorov n ."ntroducere n literatura fantastic/, marca distinctiv a fantasticului o reprezint .ezitarea cititorului/, cu precizarea c nu este vor&a despre un anumit cititor, ci de un cititor a&stract sau mai &ine zis a unei funcii a

cititorului reprezentat n te1t. ,cest cititor ezit ntre dou tipuri de e1plicaie prin cauze naturale i o e1plicaie prin cauze supranaturale. Cnd cititorul opteaz pentru o e1plicaie prin cauze naturale, atunci ancoreaz n domeniul straniuluiO cnd cititorul opteaz pentru o e1plicaie prin cauze supranaturale, atunci ptrunde n domeniul miraculosului. 'antasticul reprezint c)iar linia de demarcaie dintre straniu i miraculos, i dureaz att ct dureaz i ezitarea ctitorului. ,m&ele definiii au limitele lor i principala lor deficien o constituie reducionismul i ncercarea de a surprinde un fantastic pur, care nu e1ist n realitate, i care este, mai curnd, o frumoas utopie. n realitate nu e1ist dect mi1turi i compromisuri ntre categoriile estetice. 'antasticul se nrudete i nvecineaz cu alte categorii estetice, cum suntM miticul i magicul, fa&ulosul i feericul, straniul i miraculosul, enigmaticul, a&surdul i senzaionalul. *1ist attea tipuri de fantastic, cte com&inaii se pot sta&ili ntre aceste categorii estetice. -iteratura romn are o puternic vocaie a fantasticului. 'antasticul romnesc i are rdcinile n folclor, n mituri, &asme i legende. n perioada marilor clasici fantasticul se manifest cu mai mare putere i vigoare la *minescu. Prin proza sa fantastic, *minescu se impune ca unul dintre cei mai mari creatori de fantastic din literatura universal alturi de marii romantici germani, de Jean Paul +ic)ter, 5ovalis, Hoffmann i C)amissoO alturi de marii romantici francezi, #eop)ile 0aultier i 0erard de 5erval i de marele romantic american *dgar ,llan Poe. 4riginalitatea fantasticului eminescian este asigurat de o solid &az filosofic, format din refle1iile despre spaiu i timp din doctrina metempsi)ozei i dintr-o serie de concepte caM ar)eu, avatar, ar)etip i anamnez. -a Creang fantasticul fuzioneaz cu realismul. n &asmele i povetile lui Creang ntlnim, mai ales, fantastic mitologic. 'antasticul apare i n nuvelistica lui ". -. Caragiale, unde ntlnim un fantastic de sorginte folcloric, provenind din credine i superstiii populare, sau un fantastic al straniului i terifiantului pe linia lui Poe, din a crui oper a tradus cteva nuvele. 'antasticul apare i mai trziu, la ,le1andru $acedons7i n nuvela .4ceaniaPacific-2readnaug)t/, care poate fi considerat prima naraiune tiinifico-fantastic din literatura noastr.

Raportul dintre clasicism #i modernism

2ac facem o sintez a supra curentelor i tendinelor, orientrilor i direciilor din cea de-a doua umtate a secolului al !"!-lea din literatura noastr, putem spune c n aceast perioad se confrunt dou mari direcii literareM clasicismul i modernismul, ce cuprind orientrile cele mai vec)i ale literaturii, statornicite n timp, &ine consolidate, permanent vala&ile, care nu-i pierd niciodat din valoare, ci dimpotriv i verific rezistena de-a lungul timpului. $odernismul include orientrile mai noi ale literaturii, tot ceea ce apare ca nou la un moment dat, dar care tre&uie s-i dovedeasc valoarea i vala&ilitatea. $odernismul se nate ca o replic i ca o reacie a&solut fireasc i necesar la clasicism, la valorile consacrate, afirmate, i ncearc s sc)im&e modelele, paradigmele, canoanele acreditate, i s le nlocuiasc cu altele noi, compensnd, astfel, ineria clasicismului.

nceputul afirmrii contiinei moderne n literatura noastr se produce odat cu ,le1andru $acedons7i, care rmne principalul promotor al modernismului n literatura noastr. Curentele moderne s-au grupat n special n urul revistei .-iteratorul/, condus de $acedons7i, care se opunea orientrii clasiciste a Junimii. +aportul dintre clasicism i modernism este ec)ivalent cu raportul dintre tradiie i inovaie. #radiia formeaz &aza culturii, inovaia ncearc s compenseze ineria tradiiei i lucreaz numai n interiorul tradiiei. "novaia reprezint tot ce se adaug la tradiie, n msura n care rezist timpului. ,cest raport dintre tradiie i inovaie a fost analizat cu mult ptrundere i su&tilitate de ,le1andru P)ilippide, n studiul su de referin .#radiie i progres n dezvoltarea literaturii i artei/, din .Consideraii conforta&ile/, vol. "". 2e o&icei se face o mare i grav confuzie ntre progresul literar-artistic i progresul tiinific. ,le1andru P)ilippide face o serie de disocieri eseniale ntre aceste dou tipuri de evoluie i nltur din capul locului o confuzie prime dioas, nociv % progresul te)nico-tiinific cunoate salturi &rute. 4 nou descoperire te)nic sau tiinific le anuleaz, de o&icei, pe cele anterioare. 5u acelai lucru se ntmpl n literatur i art. 4 nou descoperire literar sau artistic nu le anuleaz pe cele anterioare. 2ezvoltarea literaturii i artei este o construcie n continuare. n literatur i art vechi nu nseamn neaprat i nvechit sau dep it, ci dimpotriv, tot ce este valoros i i-a verificat rezistena n timp. Progresul literar-artistic nu este un progres a1iologic, i nici de ordinul coninutuluiO omul nu s-a sc)im&at n datele sale eseniale, pasiunile sale au rmas aceleai cum le descrie ,ristotel n .Poetica/ sa. Progresul literar-artistic este un progres e1clusiv de ordin formalO numai forma i procedeele te)nice evolueaz, se sc)im& n literatur i art. 2up ,le1andru P)ilippide e1ist un empireu al literaturii i artei n care marile valori se ntlnesc peste spaiu i timp. ntre clasic i modern se instituie o relaie dialectic. Clasicii pot i tre&uie s fie a&ordai dintr-o perspectiv modern, s fie mereu reactualizai i reinterpretai. $odernii sunt supui unui inevita&il proces de clasicizare. $odernii care nu se clasicizeaz pn la urm, nseamn c nu au nici o valoare, sau au numai o valoare con unctural, de moment. Confruntarea dintre clasicism i modernism este permanent i se manifest n toate epocile culturii. $odernii de azi devin clasicii de mine. +elaia dintre clasic i modern rmne o relaie desc)is.

1arii clasici Perioada marilor no#tri clasici

Perioada marilor clasici este perioada care a urmat dup perioada post paoptist, corespunztoare epocii reformatoare a lui ,le1andru "oan Cuza ;@BHA-@BDD>. Perioada marilor clasici ncepe odat cu afirmarea spiritului unimist n cultura noastr, pe la mi locul deceniului al aptelea al secolului al !"!-lea, i dureaz pn n ultimul deceniu al secolului al !"!-lea. 2ei a fost o perioad relativ scurt, de apro1imativ trei decenii, perioada marilor clasici rmne perioada cea mai important i cea mai valoroas din ntreaga istorie a literaturii romne. ,ceast perioad a fost numit astfel de critic nu pentru c n aceast perioad sar fi manifestat curentul clasicist. Clasicismul s-a manifestat n literatura noastr mult mai devreme, la sfritul secolului al !="""-lea i nceputul secolului al !"!-lea prin operele poeilor =creti, Costac)e Conac)i i 0)eorg)e ,sac)i, i a fost un curent minor. 2in punctul de vedere al apartenenei la curente i direcii literare, putem spune c, n mod parado1al, nici unul dintre marii notri clasici n-a fost un clasic propriu-zisM *minescu a fost romantic, "on Creang este un realist fantastic, la care realismul fuzioneaz cu fantasticul, "on -uca Caragiale este realist, naturalist, manierist i fantastic, "oan (lavici este un realist analitic, la care o&servaia realist se mpletete cu analiza psi)ologic. 5umai #itu $aiorescu poate fi considerat un clasic, dar mai mult ca structur i temperament i prin orientarea cultural. (ingurul sens al termenului de clasic care a fost luat n considerare de critic pentru denumirea acestei perioade a fost cel a1iologic, pentru c n aceast perioad au activat i au scris cei mai mari i cei mai valoroi scriitori ai notri din toate timpurile. Perioada marilor clasici reprezint vrsta de aur a literaturii romne n care, ca s mprumutm o e1presie metaforic a lui 5ietsc)e .zeii mai um&lau nc pe pmnt/. $arii notri clasici au fost mitizai, au devenit mituri i au intrat nc din timpul vieii n legend. ,ceasta nu nseamn ns c marii notri clasici nu tre&uie privii i udecai n spirit critic. 2impotriv, ei tre&uie mereu reactualizai i reinterpretai, a&ordai dintr-o perspectiv modern, pentru c numai astfel le putem dovedi valoarea i perenitatea. n urul marilor notri clasici tre&uie s ntreinem un cult lucid i raional.

Societatea 2unimea3 pro ramul #i trsturile 0unimismului

,ceast perioad a fost dominat de societatea >unimea i de personalitatea lui #itu $aiorescu. (ocietatea >unimea a fost nfiinat la "ai, spre finele anului @BDG i nceputul anului @BDI, de un grup de tineri ntori de la studii din strintate precumM Petre Carp, =asile Pogor, #)eodor +osetti, "oan 5egruzzi, care a devenit secretarul societii, i #itu $aiorescu, care a devenit mentorul sopcietii. (ocietatea >unimean-a fost doar o societate literar, aa cum se spune de o&iecei, ci i o societatea cultural n sensul cel mai larg al cuvntului. Junimitii n-au fost numai scriitori, ci i oameni de tiin i mari savani, ca filosoful =asile Conta, istoricul 5. 2. !enopol, sau lingvistul i folcloristul ,le1andru -am&rior.

n evoluia societii >unimea ase remarc trei perioade distincteM @. % perioada ieean, cnd edinele societii s-au desfurat la "ai, rmne i cea mai valoroas perioad din istoria >unimii i a durat pn n anul @BEI, cnd #itu $aiorescu a plecat la :ucureti i a fost numit ministrul Cultelor i "nstruciei pu&lice. C. % perioada ieean i &ucuretean a durat pn n anul @BBH. n aceast perioad edinele s-au desfurat alternativ la "ai i la :ucureti. G. % s-a desfurat dup anul @BBH, cnd aproape toi mem&rii mai importani ai societii s-au mutat la :ucureti. (ocietatea >unimea a avut un program i a desfurat o activitate comple1 pe mai multe planuri. 4 prim form de activitate au constituit-o o serie de prelegeri numite .Preleciuni populare/, pe cele mai diverse teme culturale care urmreau educarea i formarea gustului pu&lic. 4 alt form de activitate o reprezenta lupta pentru puritatea i unitatea lim&ii noastre literare. n studiul .2espre descrierea lim&ii romne/, ;@BDD> #itu $aiorescu a n locuit principiul etimologic n ortografie care ar fi condus spre o scriere greoaie i artificial cu principiul fonetic. 2atorit lui #itu $aiorescu noi scriem cum vor&im, normele ortografice propuse de #itu $aiorescu au fost specializate prin discursul su rostit la ,cademia +omn numit .+aport cetit n ,cademia +omn cu privire la un nou proiect de ortografie/, ;@BBF>. 5ormele ortografice maioresciene stau, cu puine e1cepii, la &aza ortografiei noastre actuale. #itu $aiorescu a desfurat adevrate campanii polemice mpotriva strictorilor de lim&, n articolul .-im&a romn n urnalele din ,ustria/, ;@BDB> i mpotriva a&uzului de neologisme n articolul .5eologismele/, ;@BBB>. 4 alt form de activitate a fost orientarea literaturii i promovarea adevratelor valori literare. (ocietatea >unimea a avut un cenaclu i o revist literar &ilunar .Convor&iri literare/, nfiinat n @BDE. Cenaclul >unimii rmne cel mai important cenaclu n istoria culturii noastre. ,tmosfera cenaclului unimist a fost evocat de mai muli memorialiti, printre care 0)eorg)e Panu, .,mintiri de la Junimea/. n cenaclul unimist spiritul critic se manifesta li&er i fr mena amente. 4 deviz unimist eraM la >unimea vine cine vrea i rmne cine poate. Junimitii cultivau umorul i anecdoticaO o alt deviz eraM anecdota primeaz. n cenaclul >unimii i-a descrcat "on Creang sacul cu anecdote trezind )azul auditoriului. Cele mai &une lucrri erau citite n cenaclu i erau pu&licate n .Convor&iri literare/. Pu&licarea n .Convor&iri literare/ era ec)ivalent cu o consacrare. 4 alt form de activitate unimist a constituit-o com&aterea formelor fr fond. n aceast direcie #itu $aiorescu a avut cea mai mare contri&uie. #eoria formelor fr fond a fost e1pus de #itu $aiorescu n articolul .n contra dezvoltrii de astzi a culturii romne/, ;@BDB>. (piritul unimist s-a caracterizat printr-o serie de trsturi specificeM @.- orientarea 2iloso2ic % unimitii erau n general, oameni de formaie i orientare filosofic i a&ordau toate fenomenele culturale dintr-o perspectiv larg, filosoficO C. % oratoria % unimitii au respins vec)e retoric parlamentar, gunoas i superficial i au nlocuit-o cu un tip nou de oratorie riguroas, logic, precis i e1act, la o&iect.

n articolul .:eia de cuvinte/, ;@BEG> #itu $aiorescu a criticat &eia de cuvinte n care vedea un fenomen patologic al lim&a ului prime dios n epoca sa. ntr-un alt articol numit .4ratori, retori, lim&ui/, ;@AFC> #itu $aiorescu fcea urmtoarele disocieri nelipsite de ironie i umor ntre aceste trei categorii de vor&itori i spunea c oratorii vor&esc ca s comunice, retorii vor&esc ca s se asculte pe ei nii, iar lim&uii ca s se afle n trea&. G. % clasicismul n 2orme academice % aceast trstur este legat de vocaia de pedagog a lui #itu $aiorescu. Clasicismul unimist a fost un clasicism a1iologic, unimitii priveau i udecau literatura de pe poziiile marilor valori clasice i manifestau unele rezerve fa de curentele i orientrile moderne ale literaturiiO I. % spiritul polemic % #itu $aiorescu a fost cel mai reduta&il polemist al nostru din toate timpurile care a deinut, ca nimeni altul, arta ridiculizrii adversarilor. Polemicile sale sunt demonstraii logice i strngeri de argumente. $inte logic i clar, #itu $aiorescu demonstra ntr-un lim&a ct se poate de accesi&il mecanismul de gndire al adversarilor si i i arta deficienele de funcionare. .%ceasta este lecia pe nelesul tuturor/, cum spunea #itu $aiorescuO H. % spiritul critic % aceasta este cea mai important trstur a unimismului. Printr-un spirit critic ec)ili&rat i constructiv unimitii au respins non-valorile i impostura i au impus adevratele valori.

*itu 1aiorescu3 repere bio ra%ice

Pn la #itu $aiorescu cultura noastr a avut mari personaliti erudite i enciclopedice, dar lipsite de spirit critic precumM 2imitrie Cantemir, "on Heliade +dulescu, :ogdan Petriceicu Hasdeu. #itu $aiorescu este prima mare personalitate a culturii noastre nzestrat cu mult spirit critic. Printr-o fericit con uncie a stelelor #itu $aiorescu s-a nscut la @H fe&ruarie @BIB, la Craiova, unde tatl su, "oan $aiorescu era profesor i director al ?colii Centrale. ,rdelean de origine, din apropierea :la ului, "oan $aiorescu, pe adevratul su nume "oan #rifu, i-a sc)im&at numele n $aiorescu pentru c era nepot dup mam al lui Petru $aior, unul dintre corifeii ?colii %rdelene. "oan $aiorescu face parte din aceeai categorie admira&il de crturari ardeleni, convini de misionarismul lor cultural, care au trecut munii ca s lumineze poporul din Principate. "oan $aiorescu a fost o mare personalitate a culturii romne, dar i o mare personalitate politic. n timpul revoluiei de la @BIB n faa mulimii de la ?coala Central "oan $aiorescu a citit vestita .Proclamaie de la "zlaz/ a revoluionarilor paoptiti. "oan $aiorescu a ndeplinit apoi unele misiuni diplomatice n strintate. #itu $aiorescu a urmat primele dou clase elementare la ?coala Central din Craiova. =iaa lui #itu $aiorescu este e1trem de spectaculoas i poate deveni su&iectul unui roman fascinant :ildungsroman, al unui roman al devenirii i formrii unei personaliti. #itu $aiorescu a fost omul care s-a autoconstruit i s-a automodelat, un model de .self-made man/. #atl su fiind agent diplomatic la =iena, #itu $aiorescu a fost nscris n liceul #)erezianum, numit i ,cademia #)erezian, care era un liceu de elit, un liceu pentru aristocrai, un liceu pe care l-a a&solvit primul, cu cea mai mare medie.

nc din timpul liceului, #itu $aiorescu a scris un manual de logic numit .*lemente de logic pentru gimnazii/ i a o&inut licena n drept i litere la (or&ona, i i-a trecut doctoratul n filozofie n 0ermania, cu meniunea .$agna cum laude/, cu o tez numit .+elaia/ despre filosofia lui Her&art, discipol al lui Pant. ntors n ar, a fost director al -iceului Pedagogic din "ai, unde l-a avut ca elev pe "on Creang. -a vrsta de CG de ani #itu $aiorescu a fost numit rector al Kniversitii ,le1andru "oan Cuza din "ai. #itu $aiorescu a fost i o mare personalitate politic, fiind rnd pe rnd ministrul Culturii i "nstruciunii pu&lice, ministrul Justiiei, ministru de *1terne i prim ministru.

Formaia de %iloso% #i lo ician a lui *itu 1aiorescu3 precursorii lui *itu 1aiorescu
#itu $aiorescu a fost de profesie ;formaie> logician i filosof. Pe lng romanul .*lemente de logic pentru gimnazii/, scris n perioada studiilor de la liceul #)erezianum, #itu $aiorescu a pu&licat alte dou volume de logicM .Prelegeri de logic/, ;@BDG> i tratatul .-ogica/, ;@BED> pentru care a fost denigrat n presa vremii, dar i-a luat aprarea $i)ai *minescu cu argumente dintre cele mai temeinice i de nezdruncinat. Ca filosof, pe lng teza sa de doctorat .+elaia/, a mai pu&licat volumul .Consideraii filosofice pe nelesul tuturor/ i a tradus .,forismele despre nelepciunea n viaa lui (c)open)auer/. #itu $aiorescu a ntruc)ipat n cel mai nalt grad n cultura noastr idealul omului clasic, caracterizat prin logic, raionalism, ec)ili&ru i senintate. #itu $aiorescu a afiat n faa contemporanilor masca olimpian a unei seninti impertur&a&ile, dei aa cum ne arat urnalul su postum, viaa criticului n-a fost scutit de unele drame, neliniti i frmntri. #itu $aiorescu s-a situat ntotdeauna pe poziii ec)ili&rate, ferite de e1agerri i e1ceseM .n privina adevrului cel mai greu este s nimere ti sntoasa cale de mi@loc /, spunea criticul ntr-un din aforismele sale. #itu $aiorescu n-a aprut din goluri n cultura noastr, nu s-a nscut, metaforic vor&ind, ca $inerva direct din capul lui Jupiter. (piritul critic s-a manifestat n cultura noastr nainte de #itu $aiorescu care a avut numeroi precursori. $anifestri timide, firave ale spiritului critic le ntlnim la Heliade +dulescu i alecu +usso. Kn precursor verita&il al lui #itu $aiorescu a fost $i)ai Poglniceanu, care n programul .2aciei literare/, n articolul ."ntroducie/ formula cteva principii de &un sim ale criticii cu privire la caracterul ec)ili&rat i constructiv, o&iectiv al spiritului criticM .vom critica cartea" iar nu persoana' ntotdeauna echili#rul i moderaia va prezida la pre@udecile noastre/, principii care rmn vala&ile i astzi. 4 lucrare teoretic despre condiia criticii a pu&licat i +adu "onescu .Principii ale criticii/, ;@BD@>. Knul dintre cei mai importani precursori ai lui #itu $aiorescu a fost c)iar tatl su, "oan $aiorescu, de la care a preluat teoria formelor fr fond, ce va deveni mai trziu c)eia de &az a ntregului su edificiu teoretic. ntr-un articol din .'oaia literar/, ;@BGB> "oan $aiorescu atrgea atenia asupra apariiei formelor fr fond n cultura noastrM .pe #ietul romn se silesc s=l su#ie" s=l m#race cu haine nou dup civilizaie Europei" pn ce atta=l cotropesc cu petece strine" nct nu se mai cunoa te n el originalitatea /. ntr-un .Cuvnt scolastic/ rostit cu prile ul mpririi premiilor la ?coala Central din Craiova n anul @BID i pu&licat n

acelai an n .'oaie pentru minte, inim i literatur/, su& titlul .2espre studiul lim&ilor clasice/ "oan $aiorescu arta importana pe care o au lim&ile vec)i clasice, latina i greaca n formarea unei culturi solide i sntoase. n acelai discurs, "oan $aiorescu lua aprea lim&ii romne ameninat la acea dat, n perioada de nvmnt i spunea c lim&a noastr este avuia cea mai de pre a tuturor romnilor. "oan $aiorescu a mai pu&licat un .2icionar istriano-romn, romnistrian/, precum i o colecie de documente istorice despre "mperiul Ha&s&urgic. 2e la "oan $aiorescu a mai rmas i un e1trem de interesant .Caiet de retoric/ n care este folosit pentru prima dat n cultura noastr termenul de semiotic. "oan $aiorescu a fcut parte din cea de-a doua generaie a ?colii ,rdelene alturi deM 0eorge :ariiu, #imotei Cipariu, ,. #. -aurian i "oan $assim. #itu $aiorescu a fost cel care a corectat erorile i e1agerrile latiniste ale ?colii ,rdelene. Putem vor&i n cultura noastr de dou mari familii spiritualeM maioretii i caragialetii. 2ac maioretii reprezint spiritul critic o&iectiv, constructiv i ec)ili&rat, caragialetii ilustreaz spiritul satiric, care este prin definiie su&iectiv i distructiv. Pentru o cultur mult mai important rmne spiritul critic. 2ar, toi aceti precursori ai lui #itu $aiorescu n-au fost i critici literari propriu-zii, pentru c nu aveau un sistem sigur de referin i nici un lim&a critic adecvat. 2e aceea, primul critic n adevratul sens al cuvntului n cultura noastr este #itu $aiorescu, considerat pe &un dreptate printele criticii noastre, ctitorul acestei discipline la noi. $ai mult dect o apariie providenial, aa cum a fost interpretat de multe ori apariia lui #itu $aiorescu n cultura noastr a fost o necesitate istoric. #itu $aiorescu a fost omul care a venit la timp n cultura noastr, cnd aceasta acuza, mai mult ca oricnd o grav confuzie a valorilor i se simea nevoia unei personaliti puternice de o mare autoritate intelectual i moral care s resping n c)ip )otrt i energic non-valorile i impostura, i s impun adevratele valori. 2ac #itu $aiorescu nu i-ar fi descoperit la timp pe marii notri clasici i nu i-ar fi impus contiinei pu&lice, istoria literaturii romne ar fi luat un alt curs i ar fi artat cu totul altfel fa de cum ni se nfieaz astzi.

Studiile maioresciene
n activitatea critic a lui #itu $aiorescu se remarc douerioade mai importanteM -prima perioad dureaz pn n anul @BEIO aceast perioad corespunde campaniilor polemice ale criticului. #itu $aiorescu a polemizat nu numai cu autori ci i cu direcii i curente ntregi de gndire pe care le consider eronate, false i nefondate. (tudiile i articolele pu&licate n aceast perioad sunt mai mult sintetice i teoretice dect analitice i aplicate. 2ar, cel mai &ine a caracterizat aceste studii i articole critice din prima perioad nsui #itu $aiorescu, numindu-leM .sintez general n atac/. Critica maiorescian din aceast perioad este mai mult o critic de directiv, de ndrumare i orientare cultural. (tudiile i articolele critice din aceast perioad au fost pu&licate n volumul .Critice/ ;@BEI>. .4 cercetare critic a poeziei de la @BDE/ este un studiu de estetic prin care #itu $aiorescu se impune drept primul nostru estetician. ,cest studiu a fost scris cu ocazia unei antologii pe care unimitii voiau s o realizeze din poezia contemporan. 4

antologie presupune criterii sigure de selecie, #itu $aiorescu a scris acest studiu spre a le oferi unimitilor aceste criterii de selecie. Punctul de plecare al studiului este )egelian, #itu $aiorescu pornete de la disocierea pe care Hegel o fcea ntre tiin i art. 2ac o&iectul tiinei l formeaz adevrul, o&iectul artei l constituie frumosul care nu este dect adevr n forme sensi&ile. #itu $aiorescu i mparte studiul n dou mari capitoleM-condiia material a poezieiO--condiia ideal a poeziei n condiia material a poeziei #itu $aiorescu se ocup de forma poezieiM . dac materialul sculpturii este piatra sau lemnul" materialul picturii este culoarea" materialul muzicii este sunetul" materialul poeziei l reprezint cuvntul cu a@utorul cruia sunt create imaginile poetice'rostul cuvntului este de a de tepta imagini sensi#ile n 2antezia auditoriului/. 2ar cuvntul este un material foarte fragil i la ndemna tuturor, de aceea #itu $aiorescu este dispus s acorde o mare importan alegerii cuvintelor i recomand folosirea mai mult a cuvintelor ce definesc noiuni a&stracte. n continuare criticul trece la analiza tropilor i figurilor de stil i d e1emple pozitive i negative din literatura romn i universal de epitete, comparaii, metafore i personificri. n condiia ideal a poeziei #itu $aiorescu se ocup de coninutul poeziei pe care l formeaz ideile, dar nu ideile a&stracte i generale ca n filosofie, ci ideile trite i sensi&ile. n rndul ideilor poetice #itu $aiorescu include emoiile i sentimentele. $aiorescu d o definiie memora&il a poeziei n raport cu filosofia, spune #itu $aiorescu, poezia este .un repaos al inteligenei/. ........ Criticul sta&ilete i trei condiii de &az ale poezieiM -o mai mare vioiciune a micrii ideilorO -o )iper&olizare a emoiilor i sentimentelorO -o dezvoltare gradat a acestora spre un punct culminant. Tinta atacurilor criticului o formeaz poezia postpaoptist a epocii, minor i lipsit de valoare pe care #itu $aiorescu o numete cu ironie i cu un sarcasm necrutor .in2irmeria literaturii romne/. #itu $aiorescu critic n special &oala diminutivelor i folosirea e1cesiv a numelor proprii n poezia epocii. $aiorescu este primul estetician romn care a fcut disocierea dintre coninut i form. ,ceast di)otomie care a cunoscut o lung carier n gndirea estetic romneasc a fost depit de orientrile moderne structuraliste, care n-au mai fcut o separare att de categoric i de tranant ntre coninut i form cum o fcea $aiorescu, i care susine c e1ist un coninut al formei i o form a coninutului sau .2orm intern/. n articolul .n contra direciei de astzi n cultura romn/ ;@BDB> #itu $aiorescu a ela&orat faimoasa teorie a formelor fr fond. 'ormele fr fond sunt forme goale, lipsite de coninut, rezultat al imitaiei modelelor strine ce contraveneau tradiiei auto)tone i evoluiei organice a culturii noastre. "ntelectualii epocii cu studii n strintate, la colile cele mai nalte ale ,pusului au adus cu ei n ar i lustrul din afarM .din nenorocire numai lustru din a2arU/, consemneaz criticul. n esena ei teoria formelor fr fond este urmtoareaM . avem .ocietate %cademic" dar nu avem academicieni< avem 8niversitate" dar nu avem pro2esori< avem $eatru Aaional" dar nu avem actori< avem Conservator" dar nu avem muzicieni< avem ?coal de %rte ;rumoase" dar nu avem arti ti plastici< avem @urnale" dar nu avem

@urnali ti< avem partide politice" dar nu avem oameni politici /. #itu $aiorescu remarc n rndurile intelectualitii epocii sale .o rtcire total a @udecii/. #itu $aiorescu este primul n cultura noastr care face disocierea dintre intelectualitate i pseudointelectualitateO dintre cultur i pseudocultur, ;spoiala de cultur>. #itu $aiorescu consider c pseudocultura este c)iar mai periculoas dect lipsa de cultur pentru c pervertete gustul pu&lic. 'r cultur poate tri un popor pn la momentul firesc al emanciprii sale, dar cu o cultur fals, nu poate tri un popor dect cu riscul de a-i autodistruge naiunea, i al pierderii identitii spirituale. n studiul .2irecia nou n poezia i proza romn/ ;@BEC> #itu $iorescu impune o nou direcie n cultura romneasc, direcie unimist, direcie naional, dar cu o desc)idere spre universalitate. ,lturi de scriitorii de valoare ca ,lecsandri, *minescu,4do&escu, (lavici, $aiorescu include n direcia unimist i o serie de scriitori minori, lipsii de valoare, poei ca $atilda Cugler, colonelul #)eodor ?er&nescu, (amson :odnrescu i 2. Petrino, i prozatori ca 5icu 0ane. ,cest lucru se e1plic din raiuni de strategie cultural, din intenia lui $aiorescu de a lrgi ct mai mult cercul >unimii. 2ar acest studiu prezint o deose&it importan pentru c #itu $aiorescu atrage pentru prima dat atenia asupra tnrului *minescu, pe care, dup numai trei poezii pu&licate n .Convor&iri literare/M .*pigonii/, .=enere i $adon/, .$ortua est/, nu ezit s-l aeze n imediata apropiere a lui =asile ,lecsandri, poet a uns la apogeul carierei sale. n acest studiu #itu $aiorescu i face tnrului *minescu un portret memora&il din care nu lipsesc unele rezerve i o&iecii criticeM . Om al timpului modern" deocamdat #lazat n cuget" iu#itor de antiteze cam e4agerate" re2le4iv nu peste marginile iertate" dar poet n toat puterea cuvntului/. #itu $aiorescu consider c antiteza trecut-prezent din .*pigonii/ este e1agerat, c lauda naintailor este disproporionat n raport cu critica e1cesiv a contemporanilor. n .=enere i $adon/ #itu $aiorescu o&serv confuzia pe care o face *minescu ntre idealul antic al =enerei i idealul modern renascentist al $adonei, acestea fiind dou idealuri diferite de art. n articolul .:eia de cuvinte/ ;@BEG> #itu $aiorescu d un rspuns polemic revistei .Contemporanul/, n paginile creia o&serv un fenomen de psi)ologie a lim&a ului, pe care l numete cu o e1presie memora&il .&eia de cuvinte/, care desemneaz delirul ver&al al cuvintelor scpate de su& orice control raional, care a ung s nu mai semnifice nimic, n care vede lipsa de logic, incoerena, infirmitatea i de&ilitatea mental. #itu $aiorescu consider &eia de cuvinte un flagel periculos al epocii sale, dar &eia de cuvinte este un fenomen permanent care, din pcate, se manifest i astzi. n cea de-a doua perioad a activitii critice maioresciene se desfoar dup anul @BBF, studiile i articolele din aceast perioad sunt mult mai analitice i aplicate dect sintetice i teoretice, dar #itu $aiorescu nu renun cu totul la teorie nici n aceste studii i articole care vor fi pu&licate n ediia .Critice/, n trei volume, aprute n @BAC. n .Comediile 2-lui Caragiale ;@BBH> #itu $aiorescu i ia aprarea marelui dramaturg acuzat n presa vremii de imoralitate. #itu $aiorescu este primul la noi care face distincia dintre etic i estetic. *ticul nu presupune neaprat estetic, dar esteticul include i eticul, prin ideea de valoare. 2up #itu $aiorescu literatura nu tre&uie udecat

dup criterii etice, ci numai dup criterii estetice. ,cesta este un adevr critic fundamental, care ne-a rmas de la #itu $aiorescu. n acest articol, #itu $aiorescu ela&oreaz o teorie proprie numit .#eoria nlrii impersonale/. n ela&orarea acestei teorii #itu $aiorescu pornete de la conceptul de ........., .7at)arsis/ al lui ,ristotel ce desemneaz efectul eli&erator i purificator pe care l produce arta asupra noastr. Conceptul de 7at)arsis este trecut de #itu $aiorescu prin filtrul filosofiei sc)open)aueriene despre condiia omului de geniu. 2up #itu $aiorescu marea art are capacitatea de a ne scoate din cotidian, de a ne face s uitm gri ile i o&sesiile zilnice, de a ne ridica n sfera contemplaiei pure i dezinteresate. n articolul .Poei i critici/ ;@BBD> #itu $aiorescu i ia aprarea lui =asile ,lecsandri atacat la acea dat de mai tinerii si confraiM :ar&u ?tefnescu 2elavrancea i ,le1andru =la)u. $aiorescu spune c cei doi, 2elavrancea i =la)u, n-au nici un drept s-l critice pe =asile ,lecsandri pentru c sunt numai scriitori, nu i critici literari. Cu aceast ocazie $aiorescu opereaz o serie de disocieri ntre poei i criticiM poetul criticul -este din fire refractar -este din fire transparent -este prtinitor -este neprtinitor -este su&iectiv -este o&iectiv ,ceste disocieri dintre natura su&iectiv a poetului i natura o&iectiv a criticului rmn vala&ile i astzi. n finalul articolului su $aiorescu d cea mai dreapt i e1act udecat critic asupra lui ,lecsandriO dup $aiorescu, ,lecsandri nu tre&uie udecat rigid prin compartimentele operei sale, ci n ansam&lu, privit n totalitatea aciunii lui. (tudiul cel mai important din aceast perioad, capodopera creaiei maioresciene rmne .*minescu i poeziile lui/;@BBA>, aprut c)iar n anul morii marelui poet. Prin acest studiu $aiorescu pune piatra de temelie a eminescologiei, vast disciplin care s-a nscut n urul marelui nostru poet naional. Cu o mn sigur $aiorescu i sc)ieaz lui *minescu un portret memora&il i fi1eaz definitiv efigia poetului n eternitate. 'a de acest portret nu mai sunt posi&ile dect unele mici retuuri i nuanri pe care le-au fcut e1egeii ulteriori ai lui $i)ai *minescu. n acest studiu $aiorescu pornete de la premiza c *minescu a fost un om de geniuM .Ceea ce a 2ost i va deveni Eminescu este rezultatul geniului su nscut /. $aiorescu i face acest portret lui *minescu prin grila filosofiei sc)open)aueriene despre viaa omului de geniu. *minescu se ncadreaz perfect prin toate datele personalitii sale n teoria lui (c)open)auer despre geniu. 2up (c)open)auer, omul de geniu are capacitatea de a se nla n sfera contemplaiei pure i dezinteresate, de a tri n sfera ideilor generale. 2in aceast perspectiv *minescu a avut un dispre total fa de valorile materiale, fa de titluri, fa de ranguri i de onoruri. $aiorescu relateaz cazul n care *minescu a fost invitat la Curte de ctre +egina +omniei, Carmen (ilva, poet i ea i mare admiratoare a poetului pentru a i se conferi ordinul :ene-$erenti, dar *minescu a refuzat-o politicos i cu demnitate. $aiorescu consemneaz acest episod printr-o fraz antologicM ./ege el nsu i al cugetrii omene ti" care alt rege ar 2i putut s=l distingV/ -a ntre&area dac *minescu a fost sau nu fericit criticul rspunde tot printr-o ntre&areM .*ar cine este 2ericitV/

Portretul pe care i-l face lui *minescu este un portret clasic alctuit pe &aza unei trsturi dominante. 2ominanta personalitii eminesciene este dup $aiorescu .senintatea a#stract att n melancolie ct i n veselie /. ,ceasta este propoziia c)eie a ntregului studiu maiorescian. $aiorescu privete erotica eminescian prin prisma prototipurilor platoniciene i formuleaz o fraz antologicM .ca i 0eopardi n (%spasia)" Eminescu nu vedea n 2emeia iu#it dect copia imper2ect a unui prototip nerealiza#il/. n partea a doua a studiului su $aiorescu sta&ilete cu precizie reperele fundamentale din cultura filosofiei eminescieneM filosofia indic n frunte cu &udismul, filosofia greac, n special Platon, metafizica german, reprezentat de Pant i de (c)open)auer. $aiorescu este primul care vor&ete despre armonia eminescian pe care o numete .armonie onomatopeic" adic rezultat din imitarea sunetelor naturii/. 2up ce analizeaz prozodia eminescian $aiorescu i nc)eie studiul su cu urmtoarea previziuneM .pe ct se poate omene te prevedea literatura poetic romn va ncepe secolul al BB=lea su# auspiciile geniului su" iar 2orma lim#ii naionale" care i=a gsit n poetul Eminescu cea mai 2rumoas n2ptuire de pn astzi va 2i punctul de plecare pentru ntreaga dezvoltare viitoare a vestmntului cugetrii romne ti /. Cuvinte profetice ce s-au adeverit. ntr-adevr poezia romneasc de la nceputul secolului al !!lea va fi influenat considera&il de geniul eminescian. $aiorescu n-a fost numai un mare critic, dar i un mare scriitor care a impus n literatura noastr stilul polemic de idei, dens i concentrat, riguros i e1act, de o senteniozitate aforistic. Citim azi studiile i articolele critice ale lui $aiorescu cu aceeai plcere, n ordine estetic, cu care citim poeziile lui *minescu i comediile lui Caragiale.

*itu 1aiorescu #i maiorescianismul

$ai important dect activitatea critic a lui $aiorescu este maiorescianismul. "nfluena sa n critica romneasc % maiorescianismul este manifestarea ampl, programatic i de durat a spiritului critic n cultura noastr. 2in acest punct de vedere maiorescianismul este fenomenul cu &taia cea mai lung n timp din cultura noastr. $aiorescianismul este o dimensiune esenial, de &az a culturii romneti, o constant ireducti&il i totodat o metodologie a spiritului, aa cum l-a definit Pompiliu Constantinescu n studiul su .$aiorescianismul- o metodologie a spiritului/. $aiorescianismul s-a manifestat mult timp de la moartea primului nostru mare critic i l ntlnim pentru prima dat la *ugen -ovinescu, care a reprezentat cea de-a doua generaie de critici postmaiorescieni i care rmne autorul celor mai solide studii critice dedicate lui #itu $aiorescu de pn azi, cum suntM .$onografia #itu $aiorescu/ ;@AIF>, .#itu $aiorescu i contemporanii lui/ ;@AIG> i .#itu $aiorescu i posteritatea lui critic/ ;@AIG-@AII>. $aiorescianismul s-a manifestat i la cea de-a treia generaie de critici postmaiorescieni n frunte cu Clinescu, din care mai fac parte i #udor =ianu, Pompiliu Constantinescu, =ladimir (treinu, Perpessicius, ?er&an Cioculescu i $i)ail +alea. ,ceast generaie strlucit de critici s-a nscut maiorescian, aa cum spunea admira&il =ladimir (treinu .a a cum te na ti cu ochi al#a tri/.

$aiorescianismul se manifest i astzi, la cei mai importani critici actuali, care au cultul valorilor i apr primatul esteticului. $etafizic i udectoreasc, aa cum o numea 0)erea, cultural i normativ, cum o numea -ovinescu, critica maiorescian a fost depit su& raport strict metodologic prin progresul firesc al disciplinei, dar niciodat ca valoare i intensitate. 2espre #itu $aiorescu au e1istat i unele opinii critice mai severe, cum sunt cele ale lui Clinescu din ."storia literaturii romne de la origini pn n prezent/, care afirma la un moment datM .acea doz de platitudine l ine pe Maiorescu la nivelul epocii sale i= i d consimirea contemporanilor/. #re&uie s vedem n aceast o&iecie confruntarea desc)is dintre dou mari temperamente critice total diferite, dintre temperamentul clasic i olimpian al lui $aiorescu i temperamentul romantic i e1ploziv al lui Clinescu. Poate s-i fi spus cuvntul n aceast rezerv critic i concepia sc)open)auerian despre geniu a lui Clinescu, dup care geniul rmne neneles de contemporani. #ot Clinescu spunea c $aiorescu n-a avut plcerea analizei te1telor, dar aceast o&iecie clinescian nu se susine. $aiorescu a avut plcerea analizei te1telor, aa cum o dovedesc rapoartele sale la ,cademia +omn pentru primirea unor scriitori ca 0eorge Co&uc, $i)ail (adoveanu, 4ctavian 0oga. $aiorescu n-a avut ns rgazul pentru analiza te1telor, preocuparea sa cea mai important fiind aceea de a imprima direcii i orientri culturii romneti. $ai mult dect un critic literar propriu-zis $aiorescu a fost un critic cultural n sensul cel mai larg al cuvntului, Wun critic e4emplarC aa cum l numete =ladimir (treinu n volumul WClasicii notriW ;@AIG>. , fi critic cultural la acea dat era mult mai important dect a fi critic literar propriu-zis. $aiorescu rmne prototipul criticului literar romn. #oi criticii romni s-au raportat i se raporteaz mereu la $aiorescu ca la un prestigios model. n eseul su WContradicia lui $aiorescuW 5icolae $anolescu relev la $aiorescu o contradicie funciar ntre negaie i afirmaie. Ca s afirme, s impun noile valori, $aiorescu a tre&uit mai nti s nege, s respecte non-valorile. ,a cum o&serva 5icolae $anolescu, datorit vicisitudinilor istorice cultura noastr s-a aflat uneori n situaia consemnat n &alad Wde zid prsit i neisprvitW, i a tre&uit ca totul s fie reluat de mai multe ori de la nceput. 4ri de cte ori cultura noastr a acuzat o grav confuzie a valorilor s-a auzit i strigtul Wnapoi la MaiorescuUW. ,a cum o&serv Pompiliu Constantinescu n articolul cu acelai nume, la $aiorescu nu ne mai putem ntoarce su& raport metodologic, dar ne putem ntoarce la $aiorescu ca la un sim&ol al claritii i limpezimii, al ordinii, ec)ili&rului i dreptei udeci. $aiorescu este astzi mai actual ca oricnd, ntr-o epoc de confuzie a1iologic n care conceptele tre&uie s fie din nou clarificate, limpezite i decantate. ntr-o epoc dominat de prostul gust, de senzaionalul ieftin i de duzin, n care strictorii de lim& s-au nmulit mai mult ca oricnd i-n care a&uzul neologic este de nestvilit, $aiorescu a fost depit de urmaii si -ovinescu i Clinescu prin vastitatea operelor i talentul e1presiei.

Cu toate acestea, $aiorescu ocup n critica noastr locul de prim rang pentru c odat cu $aiorescu s-a nscut o nou disciplin, critica romneasc. ,a cum l caracteriza admira&il -ovinescu n monografia sa, $aiorescu rmne cel care a trasat pentru totdeauna drumul n cultura noastrM Cla rspntiile culturii romne ti vegheaz" ca i odinioar" degetul lui de lumin' pe aici e drumulC.

1i4ai +minescu Repere bio ra%ice

2ac #itu $aiorescu a fost contiina critic directoare a epocii, $i)ai *minescu reprezint ntruc)iparea geniului creator i culmea cea mai nalt la care s-a ridicat vreodat spiritualitatea romneasc. *minescu este un scriitor de valoare universal, unul dintre marii poei ai lumii, autor de proz fantastic de talia lui 5ovalis, *.#.,. Hoffmann i *dgar ,llen PoeO dramaturg care a conceput pe temelii vaste, dar n-a avut rgazul s-i finalizeze proiectele, pu&licist de o e1emplar puritate i pro&itate a contiinei. =iaa lui *minescu a fost tragic n esena ei, aa cum tragic este n general viaa omului de geniu, care, aa cum spunea (c)open)auer, se opune Cvoinei oar#e de a triC i-n care tragismul vine dintr-un surplus de contiin. =iaa lui *minescu poate fi sintetizat n cteva momente mai importante. $i)ai *minescu s-a nscut la @H ianuarie @BHF la :otoani, fiind cel de-al aptelea copil din cei unsprezece ai cminarului 0)eorg)e *minovici i ai +aluci iuracu, fiic de stolnic. Copilria i-a petrecut-o n apropierea :otoanilor, pe moia printeasc de la "poteti. Xi-a urmat clasele elementare i gimnaziale la Cernui, ora mare, romnesc din :ucovina de nord, aflat pe atunci su& ocupaie )a&s&urgic. n adolescen a peregrinat cu trupele de actori prin ar. , de&utat la vrsta de @D ani cu poezia W2e-a aveaW, n revista W'amiliaW de la Pesta, condus de "osif =ulcan, care i-a sc)im&at numele din *minovici n *minescu. , urmat studiile universitare la =iena ntre @BDA i @BEC i la :erlin ntre @BEC i @BEI. nc din perioada studeniei a devenit mem&ru al .ocietii >unimea. , fost director al :i&liotecii Centrale Kniversitare din "ai i revizor colar. , lucrat n gazetrie i a condus WCurierul din "aiW i ziarul W#impulW din :ucureti, organ al Partidului Conservator. #itu $aiorescu i-a pu&licat singurul volum de versuri aprut n timpul vieii la finele anului @BBG i nceputul lui @BBI. Kltimii ani i-a petrecut n suferin i &oal. , trecut n eternitate la @H iunie @BBA. n inegala&ila sa &iografie W=iaa lui $i)ai *minescuW ;@AGC> 0.Clinescu consemna astfel, n rnduri ritmate i cadenate, savant orc)estrate de poem simfonic trecerea n eternitate a luceafrului poeziei romnetiM Cast2el se stinse n al optulea lustru de via" cel mai mare poet pe care l=a ivit i=l va ivi vreodat" poate" pmntul romnesc. %pe vor seca n al#ie i peste locul ngroprii sale va rsri pdure sau cetate" i cte o stea va ve te@i pe cer n deprtri" pn cnd acest

pmnt s= i strng toate sevele i s le ridice n eava su#ire a altui crin de tria par2umurilor saleW. #ot Clinescu n W=iaa lui $i)ai *minescuW demonstreaz cum *minescu ar fi revendicat de zece naii din (eptentrion pn-n 4rient, i de la $area :altic pn la $area Caspic. *minescu ar fi fcut de unii falsificatori de documente rnd pe rnd suedez, polonez, rus, ucrainean, sr&, &ulgar, al&anez, turc, armean i persan. 2ar *minescu descindea dintr-o no&il i strvec)e spi romneasc, al crei ar&ore genealogic co&ora mult timp i-i avea rdcinile adnd nfipte n solul..........al :ucovinei natale.

Raportul dintre naional #i universal

n cazul lui *minescu, mai mult dect la oricare scriitor romn se pune pro&lema raportului dintre naional i universal. n termeni filosofici raportul dintre naional i universal este raportul de la individual la general, i de la concret la a&stract. 5aionalul i universalul sunt doi termeni insepara&ili ai aceleiai ecuaii, care se presupun i se intercondiioneaz reciproc. 5u e1ist universalitate pur i a&stract, ci numai universalitate prin naionalitate. Kn fenomen a&isal ca *minescu nu poate fi e1plicat i neles dect prin prisma teoriei incontientului colectiv al lui Parl 0ustav Rung. 2in aceast perspectiv psi)analitic modern, *minescu ne apare ca un produs al su&contientului colectiv romnesc. 2e aceea noi toti ne regsim n *minescu i ceva din *minescu e1ist n noi toi. *minescu e1prim n universalitate spiritul romnesc aa cum 2ante e1prim spiritul italian, Cervantes spiritul spaniol, ()a7espeare spiritul englez, =oltaire spiritul francez, 0oet)e spiritul german, iar Pu7in i -ermontov spiritul rus. n urul lui *minescu s-a construit n timp, o ntreag disciplin, i anume eminescologia, aa cum n urul lui 2ante s-a construit dantologia, iar n urul lui ()a7espeare s-a construit s)a7easpearologia. *minescologia este o disciplin vast care cuprinde contri&uiile unor cercettori i e1egei romni sau strini la cunoaterea vieii i operei lui *minescu. 2intre criticii i istoricii literari romni care s-au ocupat de *minescu cei mai importani, n ordine cronologic suntM #itu $aiorescu, $i)ail 2ragomirescu, 0ara&et "&rileanu, 5icolae "orga, 2umitru Caracostea, #udor =ianu, 0eorge Clinescu, 2.Popovici, Constantin 5oica, *dgar Papu, 0eorge $unteanu i <oe 2umitrescu:uulenga. 2intre istoricii strini cei mai importani rmnM eminescologia italian +osa del Conte, cu lucrrile ei de referin W*minescu sau despre a&solutW, istoricul literar francez ,llen 0uillermou, cu lucrarea sa W0eneza interioar a poeziilor lui *minescuW, cercettorul rus "uri Po evni7ov, cu lucrarea sa W*minescu i pro&lema romantismuluiW, cercettoarea indian ,mita :)ose, cu lucrarea sa W*minescu i "ndiaW i e1egeta elveian de origine romn <vetlana Paleologu-$atte, cu eseul W*minescu i a&isul ontologicW.

+minescu /n cadrul romantismului european

Ca temperament i structur, dar i ca mi loace i procedee artistice *minescu este un romantic, aa cum s-a autoproclamat n arta sa poetic postum W*u nu cred nici n "e)ovaWM CAu m=ncntai nici cu clasici" Aici cu stil curat i antic = $oate=mi sunt deopotriv" Eu rmn ce=am 2ost' romanticC. *minescu tre&uie ncadrat n romantismul european i comparat cu toi marii romantici europeni, cu :8ron i ()elle8, cu Holderlin i 5ovalis, cu -eopardi i =ictor Hugo, cu Pu7in i -ermontov. *minescu a fost considerat de critica strin i romneasc ultimul mare romantic european n ordine cronologic, dup =ictor Hugo. Partea a treia din W-egendele secolelorW a lui =ictor Hugo a aprut n acelai an ;@BBG> cu capodopera eminescian W-uceafrulW. Prin formaia i orientarea sa cultural, dar i prin firea sa profund i interiorizat *minescu a fost atras cel mai mult de romantismul german. (ingurul romantic german despre care avem o dovad cert c *minescu l-a citit este Jean Paul +ic)ter, romantic din perioada de tranziie, autorul unei opere vaste, nsemnnd peste @HF de titluri de nuvele i romane, estetician i strlucit teoretician al visului. ntr-o noti de pe marginea manuscrisului care conine traducerea lucrrii W,rta reprezentrii dramaticeW a lui *nric) #)eodor +otsc)er, *minescu scria despre circularitatea gndirii de geniu, adic despre importana cercului )ermeneutic. (u& aceast noti, *minescu aduga WJean PaulYs Neltangsc)auung - aceasta nsemnnd c *minescu citise W"ntroducerea n esteticW a lui Jean Paul +ic)ter. +aporturile lui *minescu cu romantismul german au fost analizate de <oe 2umitrescu-:uulenga n lucrarea W*minescu i romantismul germanW ;@AED>, n care e1egeta se arat mai puin preocupat de studiul influenelor directe pe care miza comparatismul vec)i de tip tradiional, fiind dispus s acorde mai mult credit sinonimiilor, corespondenelor i afinitilor elective. *minescu prezint mari afiniti cu Holderlin, alt mare romantic german din perioada de tranziie. Ca i *minescu n W-uceafrulW, Holderlin a valorificat mitul lui H8perion, n romanul su epistolar WH8perionW, n care eroul este un tnr revoluionar grec care lupt pentru li&ertatea poporului su, i care este ndrgostit de 2iotima, idealul frumuseii feminine eline. 2e altfel, Holderlin are un ntreg ciclu de versuri intitulat W'armecele 2iotimeiW. Pe &un dreptate <or 2umitrescu-:uulenga i numea pe cei doi mari poei Wh6perionici n spiritC. Ca i Holderlin, *minescu a valorificat din plin mitul lui 4rp)eu. ,a cum i caracteriza admira&il <oe 2umitrescu-:uulenga am&ii mari poei purtau pe masca lor apollonian de o zeiasc frumusee, pecetea netears a )arului orfic. ntr-un studiu de referin WHolderlin i esena poezieiW marele filosof e1istenialist german

$artin Heidegger l numea pe Holderlin Wun poet al poeilorW, un Wpoeta poetarumW. Xi *minescu poate fi considerat, ca i Holderlin, un Wpoeta poetarumW. *minecu prezint mari afiniti i cu 5ovalis, corifeul romantismului german. 2e 5ovalis l leag pe *minescu sim&olul florii al&astre i motivul vieii ca vis, precum i descoperirea dimensiunii interioare a fiinei. Cel mai mare merit al lucrrii lui <oe 2umitrescu-:uulenga l constituie faptul c e1egeta nu face din *minescu un epigon tri&utar romantismului german, ci-l consider, dimpotriv, un egal i un rival n spirit al marilor romantici germani. 2espre ceilali mari romantici germani nu avem nici o dovad sigur c *minescu le-a citit operele, dar este de presupus c le cunotea foarte &ine pentru c se familiarizase pe deplin cu literatura german n perioada studiilor de la =iena i :erlin. *minescu ocup un loc aparte n romantismul european. +omantismul eminescian este un romantism clasicizant, pentru c are cteva note clasice, cum suntM prezena numeroas a artelor poetice, specie prin definiie clasicO valorificarea masiv a marilor mituri ale antic)itii greco-latineO aspiraia spre desvrire formal i o anumit concepie static neevoluionist asupra istoriei. n opera lui *minescu ntlnim toate trsturile specifice ale romantismuluiM - cultul pasiunii ;estetica inimii>O - cultul imaginaiei i al 2antezieiO - aspiraia spre a#solut ;cu punctul de plecare n doctrina eului a&solut a lui 'ic)te>O -descoperirea dimensiunii interioare" a#isale a 2iinei umane< = cultivarea visului ;ca modalitate de investigare a su&contientului>O - valori2icarea miturilor i a creaiilor populare ;&azele folcloristicii, ca disciplin au fost puse n romantism>O - speci2icul naional ;categoria specificului naional a fost creat n romantism>O - dragostea 2a de natur< = regresiunea spre natur< = evocarea trecutului istoric.

*eme #i motive romantice la +minescu

$arile teme i motive eminesciene sunt romanticeM - timpul i spaiul" coordonate 2undamentale ale e4istenei< = cosmosul n totalitatea sa" sau numai 2ragmentar< = imaginile cosmogonice de nceput de lume< = natura i dragostea" privite ntr=o relaie de structur interdependent< = miturile i visul< = dimensiunea istoriei<

= condiia omului de geniu.

Cultur #i armonie la +minescu

*minescu nu poate fi neles fr dou concepte fundamentaleM WculturW i WarmonieW. ,cestea sunt cele dou concepte c)eie pentru nelegerea operei lui *minescu, care nu este n ultim instan dect o sintez unic i original de cultur i armonie. *minescu este nainte de toate de toate un fenomen de cultur, iar poezia sa este un lim&a cultural, ncrcat de mituri i de sim&oluri. *minescu a avut o cultur vast, temeinic i profund. Cum a reuit *minescu s asimileze o asemenea cultur att de solid, ntr-o perioad att de scurt a e1istenei sale creatoare, este prima mare ntre&are pe care tre&uie s ne-o punem n legtur cu miracolul eminescian. 4 e1plicaie ar putea fi faptul c *minescu la =iena i :erlin a avut profesori cele&ri, adevrate somiti ale timpului. 2ar aceast e1plicaie nu este suficient i nici mulumitoare. Ci dintre colegii de generaie ai lui *minescu n-au &eneficiat de o asemenea instrucie e1emplar i totui nu s-au ridicat la nivelul de cultur al lui *minescu. 2incolo de orice e1plicaie este de presupus c *minescu a avut o vocaie cultural neo&inuit, o c)emare nnscut i irezisti&il spre cultur. Cultura eminescian ne determin s repunem n discuie c)iar conceptul de cultur. ,devrata cultur nu este tot una cu erudiia sau cu informaia. ,cestea nu sunt dect un material care tre&uie prelucrat i interpretat pentru a a unge la idei personale. Ca orice intelectual adevrat, *minescu avea acea capacitate de a trece totul prin filtrul gndirii sale puternice i originale, i de a se mica li&er i nestn enit n sfera ideilor generale. 2espre cultura lui *minescu s-au pronunat aproape toi e1egeii mai importani. Primul care a atras atenia asupra culturii eminesciene a fost #itu $aiorescu, n studiul su W*minescu i poeziile luiW. $inte limpede i logic, $aiorescu nu confunda cultura cu simpla erudiie, i de aceea spunea c la *minescu cultura nu este un material strin, e1terior, din afar, ci unul asimilat c)iar de individualitatea sa creatoare. n W"storia literaturii romneti. "ntroducere criticW ;@ACA> marele istoric 5icolae "orga, un adevrat Wmonstrum eruditionisC i monstru poligraf n acelai timp, autorul unei opere incredi&ile, nsumnd peste @FFF de cri, i peste CF.FFF de aricole, se nclina n faa geniului eminescian i spunea c opera lui *minescu reprezint cea mai vast sintez fcut de un romn vreodat. n W4pera lui $i)ai *minescuW, Clinescu analiza pe larg cultura lui *minescu i aprecia cunotinele lui *minescu cu ma1im e1igen n toate domeniile de cunoatere. Clinescu spunea c, luat n fiecare domeniu n parte, *minescu nu se ridic totui la nivelul celor mai &uni specialiti n materie, dar n ansam&lu, privit n totalitatea cunotinelor sale, depea cu mult un)iul de vedere ngust al specialitilor. $arele critic a unge la concluzia c *minescu se afla n posesia tuturor factorilor culturali. n eseul su W*minescu sau gnduri despre omul deplin al culturii romnetiW ;@AEH>, C.5oica se ocupa de manuscrisele eminesciene, de cele II de caiete care ne-au rmas de la *minescu, depuse la ,cademia +omn n @AFC de #itu $aiorescu. $arele

filosof o&serva cu uimire c-n manuscrise ntlnim, pe lng te1tele literare i refle1ii filosofice, o mulime de calcule matematice, de ecuaii fizice i formule c)imice i numeroase cunotine astrologice. 2e aceea 5oica vedea n *minescu ntruc)iparea idealului renascentist de Whomo universaleW, desc)is deopotriv spre disciplinele umaniste, ct i spre cele e1acte, i-l compara pe *minescu cu marile personaliti ale +enaterii italiene, cu -eonardo da =inci i Pico de la $irandola. Constantin 5oica l numea pe *minescu, printr-o formul memora&il Wom deplin al culturii romne tiW. *minescu a avut n primul rnd o solid cultur filosofic aa cum puini scriitori ai lumii au avut vreodat. n eseul su W*minescu i poeziile luiW, $aiorescu a sta&ilit cu precizie primele repere ale culturii filosofice eminescieneM filosofia indian i &udd)ismul, filosofia greac n special Platon i metafizica german, n frunte cu Pant i (c)open)auer. Pentru *minescu marele filosof german "mmanuel Pant a reprezentat modelul a&solut, la care s-a raportat n permanen. *minescu l consider pe Pant o culme a gndirii umane i-l numea C2iloso2ul cel mai adncC. ntr-unul din manuscrisele sale *minescu mrturisea emoia unic i irepeta&il a ntlnirii cu opera lui Pant. Pornind de la premiza c orice nare descoperire i orice mare adevr purced de la inim i se ntorc la inim, *minescu spunea c Watunci cnd l cite ti pe Dant mintea i devine o 2ereastr prin care ptrunde lumina unui soare nouW. (istemul filosofic 7antian este o e1presie a idealismului o&iectiv i transcedental. Conceptul filosofic de &az al lui Pant este W lucrul n sineW, esena numenal nerecognosci&il, care nu poate fi recunoscut pe cale raional, ci numai pe cale intuitiv. Pant recunotea limitele raiunii, a crei critic o ntreprinde n lucrarea sa fundamental WCritica raiunii pureW. Pant era un raionalist mistic, dac se poate spune aa, adic un raionalist care admitea transcendena. -a vrsta de CF de ani *minescu a nceput s traduc WCritica raiunii pureW i a tradus apro1imativ o treime din aceast oper. Considerat cea mai dificil oper din istoria filosofiei. 5ici un tnr nu s-a ncumetat vreodat s-l traduc pe Pant la aceast vrst. 2ac *minescu l consider pe Pant un ideal aproape imposi&il de atins, n sc)im& ,rt)ur (c)open)auer l simea mai aproape i mult mai accesi&il. (c)open)auer a fost filosoful inimii sale, un adevrat Wmagister vitaeW pentru *minescu. (c)open)auer este i un mare moralist de la care *minescu a nvat adevrul despre via, mai mult dect toi moralitii. (c)open)auer este un filosof de o vast erudiie, &un cunosctor al culturilor clasice i al culturilor vec)i, iar filosofia sa este e1primat ntr-o form cum nu se poate mai e1presiv i mai atractiv, pro&nd verita&ile virtui literare. (c)open)auer e un discipol al lui Pant, de care s-a difereniat pe linia unui idealism su&iectiv i voluntarist. (istemul filosofic al lui (c)open)auer a fost e1pus n lucrarea sa fundamental W-umea ca voin i reprezentareW. Conceptul de &az al lui (c)open)auer este voina oar# de a tri, o dorin o&scur i incontient de via, instinctul de perpetuare i de autoconservare al speciilor, care ntreine lupta pentru e1isten i care e sursa +ului universal.

2up (c)open)auer +ul domin lumea, iar viaa nu este dect un rz&oi al tuturor mpotriva tuturor ;#ellum omnium contra omnes!. ,cesta este aa-zisul pesimism sc)open)auerian dar care poate fi interpretat i ca o form de realism i de ma1im luciditate. (c)open)auer este un gnditor nonconformist i incomod, de o sinceritate aproape cinic i &rutal, de-a dreptul dezarmant, care n-a fost niciodat pe placul spiritelor mrginite, filistine. 2e la Pant *minescu a unge ntotdeauna la (c)open)auer aa cum o&serv cu ptrundere Clinescu. (c)open)auer a desc)is calea filosofiei moderne, a Wvoinei de putereW a lui 5ietzsc)e i a ni)ilismului e1istenialist contemporan. Cu toat veneraia sa pentru (c)open)auer *minescu nu poate fi considerat un discipol or& i fanatic al autorului W-umii ca voin i reprezentareW. *minescu se difereniaz de (c)open)auer din mai multe puncte de vedere. 2up (c)open)auer rul se manifest peste tot, att n natur, ct i n societate. 2up *minescu, rul nu se manifest n natur, ci numai n societate. (c)open)auer a contemplat cu indiferen, rceal i detaare spectacolul lumii, pe cnd *minescu a fost un lupttor ptima pentru eradicarea rului social. (c)open)auer este un misogin care dispreuiete capacitatea intelectual a femeilor. *minescu n-a fost misogin dect numai fa de femeia coc)et i superficial, viclean, al crei prototip rmne 2alila, despre care legenda &i&lic, cu care ncepe W(crisoarea =W ne spun c n timp ce (amson dormea i-a tiat prul, lundu-i toat puterea. 2in filosofia freac *minescu a fost influenat mai mult de Platon i de Pitagora. n nuvela W(rmanul 2ionisW, cnd eroul se ntoarce la miezul nopii acas se apuc s citeasc un tratat de astrologie &izantin, ilustrat nu ntmpltor cu portretele lui Platon i Pitagora, filosofii greci preferai ai lui *minescu. 2up Platon lumea real nu este dect o copie imperfect a unei lumi ideale, a ar)etipurilor, a ideilor eterne. 2e la Platon *minescu a preluat teoria ar)etipurilor i conceptul de WanamnezW, care nseamn Wreamintire dintr=o alt e4istenW. ,rmonia eminescian nu este, n ultim analiz, dect armonia universal a lui Pitagora, factorul pe care se spri in ns i ar)itectura lumii. 2up marele filosof i matematician Pitagora Wcosmosul este ordine i armonieW. *minescu nu poate fi neles fr filosofia indian cu care s-a familiarizat pe deplin n perioada studiilor la =iena i :erlin, unde a avut profesori ilutri, indianologi cele&ri ca $a1 $uller i ,l&rec)t Ne&er. *minescu cunotea W0ramatica sanscritW a lui 'ranz :opp i dup toate pro&a&ilitile se afla n posesia unui voca&ular destul de nsemnat de lim& sanscrit. *minescu cunotea foarte &ine W=esteleW, colecie de imnuri religioase i filosofice aprut pe la nceputul mileniului ", anterioar epopeilor )omerice. ;*popeea lui 0)ilgame, mileniul """>. n sanscrit WvedaW nseamn tiin, cunoatere. =edele sunt alctuite din patru mari priM +ig-=eda ;WrigW nseamn imn sau vers>, (ama-=eda ;WsamaW - cntec>, "a ur-=eda ;Wia urW- ertf> i ,t)arna-=eda ;Wat)arnW -preot al focului>. -a rndul lor, cele patru mari pri sunt alctuite fiecare din alte zece pri. "maginea cosmogonic din W+ugciunea unui dacW inspirat din W"mn ctre Pra apatiW sau W"mn

ctre zeul necunoscutW din partea a zecea din W+ig-=edaW. "maginea cosmogonic din W(crisoarea "W este inspirat din W"mnul creaiuniiW, tot din partea a zecea din W+ig-=edaW. 4 alt mare surs de inspiraie a lui *minescu au constituit-o WKpaniadeleW, comentarii ale vedelor pe care (c)open)auer le consider W 2ructul supremei nelepciuni omene tiW. WKpaniadeleW sunt o oper ezoteric cu caracter iniiatic. Cuvntul WupaniadW nseamn Wnvtur secretW ;Waeaz-te lng mineW>. WKpaniadeleW sunt alctuite dintr-o serie de dialoguri filosofice n versuri sau n proz ntre magistru i nvcel. *sena doctrinei upaniadice o constituie unitatea ,tman-:ra)man. 2up doctrina upaniadic (ufletul individual, ;atman> se contopete n cele din urm cu (ufletul universal ;&ra)man>. 2in filosofia indian *minescu a fost atras cel mai mult de &udd)ism. -a *minescu :udd)a apare cu numele ntreg su& forma :uda-(a78a-$uni n poezia W*u nu cred nici n "e)ovaW :udd)a nseamn #rezitul sau luminatul, (a78a este numele neamului regal al lui :udd)a din nordul "ndiei, iar $uni nseamn neleptul. 2up &udd)ism, doctrina filosofic i religioas e1pus n cartea 2)ammapada ;Cuvintele legii>, esena vieii formeaz durerea, suferina. Cauza durerii i a suferinei o reprezint dorina sau setea de via ;t)ana>. *li&erarea de durere i de suferin se produce prin situarea pe Calea de $i loc, Calea cea 2reapt sau Calea cu opt &rae a lui :udd)a, care preconiza o gndire i o aciune corect, ferit de e1agerri i e1cese. Calea de $i loc duce spre 5irvana, nsemnnd n sanscrit .stingere/. 5irvana este o stare de linite, de repaos, de &eatitudine, de fericire, de domolire a focului vital. 5irvana este singura e1perien posi&il a 5eantului, i se do&ndete prin te)nicile 8og)ine ale meditaiei. ntr-unul din manuscrisele sale *minescu declara .eu sunt #uddhist/. ntr-una din nsemnrile sale *mil Cioran se ntre&a ce s-ar fi ntmplat cu cultura noastr dac nu l aveam pe *minescu, i-l numete pe *minescu .un 3uddha al poeziei/. Cellalt concept c)eie pentru interpretarea i nelegerea lui *minescu este armonia. Prin armonia eminescian tre&uie s nelegem muzicalitatea formei, ec)ivalent armoniei versurilor eminesciene. ?i desore armonia eminescian au vor&it cei mai importani eminescologi. Primul care a adus n discuie armonia eminescian a fost tot #itu $aiorescu, n acelai studiu .*minescu i poezia lui/. #itu $aiorescu numea armonia eminescian .armonia onomatopeic/ privit ca un rezultat al imitaiei sunetelor naturii. 2ar armonia eminescian este un concept mult mai comple1, nu numai de ordin muzical, ci i de ordin filosofic. 2up $i)ail 2ragomirescu, autorul .?tiinei literaturii/ ;@ACI> i teoreticianul capodoperelor .armonia eminescian este o per2ect adaptare a 2ormei la 2ond" o 2uziune a eului liric cu lumea ncon@urtoare/. ntr-un studiu de referin .*minescu % note asupra versului/ ;@ACA> 0ara&et "&rileanu analiza armonia eminescian n funcie de mi loacele prozodice, de rim, ritm, efectele eufonice i aliteraie. 2ar a unge la concluzia c izvoarele armoniei eminesciene tre&uie cutate n adncul su&contientului eminescian. Primul e1eget care a fcut disocierea ntre o .armonie intern/ i o .armonie e1tern/ la *minescu a fost #udor =ianu, n studiul su .Poezia lui *minescu/ ;@AGC>. 2up #udor =ianu, armonia e1tern, care este un rezultat al mi loacelor prozodice i artistice este relativ uor de analizat. 2ar armonia intern este dificil de analizat, deoarece

este un factor inefa&il i insonda&il, care ine de adncurile su&contientului eminescian, o stare de desprindere, de luciditate. Clinescu numete armonia eminescian n .4pera lui $i)ai *minescu/ un .metronom al somnului/. 2umitru Caracostea, primul nostru critic structuralist, analizeaz armonia eminescian n funcie de mi loacele prozodice i de categoriile gramaticale. *dgar Papu n studiul .Poezia lui *minescu/ ;@AE@> consider c dincolo de efectele savant calculate ale orc)estraiei, armonia eminescian se nate spontan. ,a cum numai din cteva note sugerate de cntecul unui grangur n pdurea vienez :eet)oven, acest titan al muzicii, pentru care *minescu avea cea mai mare admiraie, scotea n (imfonia a =-a cel mai tul&urtor vals al destinului. Cel mai departe, pe linia armoniei eminesciene a mers <oe 2umitrescu-:uulenga n cele dou volume ale sale, .*minescu i muzica/ ;@ABH> scrise n cola&orare cu muzicologul "osif (ava. Pentru a nelege armonia eminescian <oe 2umitrescu:uulenga face recurs la doctrina pitagoreic. ,rmonia eminescian este armonia universal pe care se spri in ntreaga ar)itectur a lumii. 2up marele filosof i matematician grec, n urul focului primordial /hestia/ se nvrte soarele i celelalte planete, care prin rotire i vi&raie scot o muzic divin i aproape impercepti&il. ,ceasta este .muzica s2erelor/, cum o numea Pitagora, i care apare i la *minescu su& e1presia .dulcea muzic de s2ere/ n .(crisoarea =/. Pentru a nelege armonia eminescian tre&uie s mergem mai departe dect <oe 2umitrescu-:uulenga, i s facem un recurs la doctrina orfic, doctrin anterioar pitagorismului, i care a influenat profund filosofia lui Pitagora. C)iar ipotenuza, termen care vine de la grecescul /)8poteinusa/ din cele&ra teorem a lui Pitagora, nu este ns altceva, n traducere e1act, dect .coarda ntins a har2ei/, cea ce ne trimite direct la legendara )arf a lui 4rfeu. +dcinile armoniei eminesciene tre&uiesc cutate aadar n orfism. *minescu a valorificat mitul lui 4rfeu, legendarul cntre trac, care, cu lira sa m&lnzea fiarele i co&ora ntreaga natur ntr-o vra e1tatic. 4rfeu reprezint prototipul poetului dintotdeauna, sinteza muzicii cu ver&ul. $itul lui 4rfeu a fost valorificat de *minescu n forma sa cea mai direct i cea mai e1presiv n episodul dedicat 0rdinii ,ntice din .$emento mori/, n care *minescu i imagineaz gestul deznd duit al lui 4rfeu de sfrmare a )arfei i de azvrlire a ei n )aos, ceea ce ar fi angrenat dup sine o enorm pertur&aie cosmic i o fantastic migraie de lumeM .2e-ar fi aruncat n c)aos arfa-i de cntri mflat, #oat lumea dup dnsa, de-al ei sunet atrnat, ,r fi curs n vi eterne, lin i-ncet ar fi czut... Caravane de sori regii, crduri lungi de &londe lune ?i popoarele de stele, universu-n rugciune, n migraie etern de mult s-ar fi pierdut/. 2ar 4rfeu n loc s arunce )arfa n )aos, o arunc n mare i omenirea este salvat. n doctrina orfic numai cntecul, numai muzica susine lumea. $itul orfic mai apare ntr-o form mai cifrat n .-uceafrul/, atunci cnd 2emiurgul i ofer lui H8perion una dintre ipostazele omului de geniu, aceea de poet. 2ar mitul orfic apare de cele mai multe ori n su&te1tul creaiei eminesciene, i este un mit ngropat n te1tul eminescian, un mit o&sedant i recurent, care str&ate creaia eminescian de la un capt la altul. 2ac facem fie i o sumar statistic, vom

o&serva c printre cuvintele care revin cel mai mult la *minescu suntM . cntec/, .lir/, .har2/, ceea ce ne trimite indirect la mitul orfic. *minescu se afl la confluena a dou mari mituri, mitul lui H8perion i mitul lui 4rfeu. H8perion reprezint cultura, ideile, contemplaia senin a omului de geniuO 4rfeu este un sim&ol al muzicalitii, al armoniei eminesciene. -a cultur, la idei avem mai greu acces, sensurile ultime i cele mai profunde ale versurilor lui *minescu ne scap uneori, c)iar i celor mai su&tili e1egei. n sc)im& armonia, vra a orfic a versului eminescian ne cucerete de la nceput, pune stpnire pe noi i ne su& ug pentru totdeauna. 2ac orfismul reprezint condiia primordial a lirismului, atunci *minescu, c)iar prin aria geografic i cultural creia i aparine este mai aproape de 4rfeu, de strmoul poeilor, mai mult dect oricare dintre marii poei ai lumii.

Folclorul 5 izvor de inspiraie /n opera lui +minescu

n ."storia literaturii romne. "ntroducere sintetic/ ;@ACA> 5icolae "orga l numea pe *minescu, printr-o admira&il caracterizare .e4presia integral a su2letului romnesc/. n eseul su .(paiul mioritic/ ;@AGD> -ucian :laga afirma c e1ist o . idee Eminescu care s=a nscut su# zodii romne ti/. (pecificul naional se manifest n toate compartimentele operei lui *minescu, n forma cea mai evident prin inspiraia din folclor, despre care 0. Clinescu spunea c reprezint .componenta cea mai naional a universalitii lui Eminescu/. 'olclorul a constituit un permanent izvor de inspiraie pentru *minescu. 5ici un alt scriitor romn nu a fost convins mai mult dect *minescu despre importana folclorului pentru creaia cult. *minescu a prelucrat i valorificat creaia popular retopind-o, rafinnd-o i cristaliznd-o la retortele geniului su. "nspiraia din folclor este una din trsturile caracteristice ale +omantismului. "mpulsul ctre folclor a fost dat de marele filosof german Herder. #ot n +omantism au fost puse &azele folcloristicii, ca disciplin. 2intre toate speciile *minescu a fost atras cel mai mult de &asm. +omanticii germani au creat &asmul cult, pe care-l considerau un gen suprem, sinteza filosofiei cu poezia. Prin .'t-'rumos din lacrim/ *minescu a creat &asmul cult romnesc. Cele mai multe dintre poemele eminesciene au structura unui &asm cult. .-uceafrul/, care-i are punctul de plecare n &asmul popular romnesc, .'ata din grdina de aur/, .Povestea magului cltor n stele/, .Clin, file din poveste/, .(trigoii/, c)iar i .$emento mori/ are uneori aspecte de &asm. Putem spune astfel c &asmul constituie temelia creaiei eminesciene. 2in elegia .$ai am un singur dor/ se desprinde concepia mioritic despre moarte. Pe &un dreptate 0ara&et "&rileanu spunea c . Eminescu a prelucrat dorul popular i a creat noi variante de dor/, cum sunt .dorul de moarte/ i .dorul nemrginit/. 2istana de la poezia popular la poezia lui *minescu este ec)ivalent cu distana de la muzica popular la muzica simfonic. *minescu face muzic simfonic n versurile sale. 0. Clinescu spunea c prin romanele sale *minescu .propune lutarilor adevrate sim2onii #eethoveniene/. "nfluena metricii populare se o&serv mai ales in poezii ca .+evedere/, .Ce te legeni/ i .-a mi loc de codru/. ,celai Clinescu afirma c n aceste poezii *minescu face .2olclor savant/, adic recurge la metrica popular pentru a e1prima idei filosofice culte.

5u n ultimul rnd specificul naional se manifest la *minescu prin lim&, prin idiomatic, *minescu rmne cel mai mare creator de lim& din literatura noastr. Putem spune c)iar c e1ist o lim& eminescian, aa cum e1ist o lim& sadovenian, arg)ezian sau crengian. *minescu a stpnit ca nimeni altul legitile interne ale lim&ii romne i este un inovator n cadrul lim&ii noastre. Prin *minescu lim&a romn a glsuit ca niciodat mai frumos. n legtur cu apariia lui *minescu n literatura noastr s-au e1primat dou puncte de vedere complet opuse. 2up 0ara&et "&rileanu apariia lui *minescu n literatura noastr reprezint un miracol. 2up Clinescu, dimpotriv, apariia lui *minescu constituie o continuare a tradiiei i o sintez strlucit a ei. ,m&ele puncte de vedere rmn vala&ile i se completeaz reciproc. n *minescu tre&uie s vedem att un miracol, ct i o sintez a tradiiei.

(rte poetice eminesciene

Creaia eminescian se caracterizeaz printr-un mare numr de arte poetice. .,rs poetica/ este o specie prin definiie clasic, creat nc din ,ntic)itate de Horaiu, prin care se e1prim un crez artistic, o concepie despre poezie. Prezena acestui mare numr de arte poetice in creaia eminescian constituie una din notele clasicizante ale romantismului eminescian. Cele mai cunoscute arte poetice antume ale lui *minescu suntM .*pigonii/, .(crisoarea ""/, .Criticilor mei/. n .(crisoarea ""/ *minescu deplnge degradarea artei, transformat ntr-o marf i ntr-un mi loc de parvenitism social. .Criticilor mei/ este un rspuns dat denigratorilor eminescieni, criticanilor, pseudo-criticilor, al crui prototip rmne <oil, critic destructiv i veninos al ,ntic)itii. *minescu avea nostalgia adevratei criticiM .Knde ai udectorii, 5e-nduraii oc)i de g)ea/. n .Criticilor mei/ *minescu d i o admira&il definiie a capodoperei, a crei principal caracteristic o reprezint armonia dintre coninut i formM .Knde vei gsi cuvntul Ce e1prim adevrulV $ult mai numeroase sunt artele poetice eminesciene postumeM .*u nu cred nici n "e)ova/, n care se autodeclar romantic, .4din i Poetul/, .5umai Poetul/, .Crile/, care conine un elogiu neprecupeit adus lui ()a7espeare, pe care l numete .prieten #lnd al su2letului meu/, .5oi avem acelai dascl/, ."coan i privaz/, .Cu gndiri i cu imagini/, ."am&ul/, .2intre sute de catarge/ i .n zadar n col&ul colii/. .*pigonii/ ;.Convor&iri literare/, @BEF> face parte, alturi de .=enere i $adon/, i .$ortua est/, din cele trei poezii pu&licate de *minescu n .Convor&iri literare/, n urma crora #itu $aiorescu a atras pentru prima dat atenia asupra poetului n studiul su .2irecia nou n poezia i proza romneasc/ ;@BEC>. .*pigonii/ rmne cea mai reprezentativ i cea mai important art poetic eminescian. 2ei este scris la vrsta de numai douzeci de ani, aceast poezie prezint o deose&it importan pentru c *minescu pune pro&lema raportului dintre tradiie i modernitate, dintre tradiie i inovaie. ,vnd o temeinic cultur, *minescu nelegea foarte &ine acest raport fundamental al culturii, i tia c tradiia formeaz &aza, temelia unei culturi, n timp ce modernitatea este ceea ce se adaug la tradiie n msura n care rezist timpului, ceea ce

nu neleg muli dintre teoreticienii actuali, care au o proiecie rsturnat asupra culturii. 4 cultur este o construcie spiritual care ncepe cu temelia, cu tradiia. .*pigonii/ este construit pe &aza antitezei trecut-prezent. Prima parte conine elogiul tradiiei i al naintailor, iar cea de-a doua parte conine critica prezentului, a contemporanilor pe care *minescu i numete .epigoni/, adic urmai nevrednici i lipsii de valoare ai unor naintai ilutri. #itlul poeziei este inspirat de cele&rul roman .*pigonii/ ;.2ie *pigonen/> al lui Parl "mmermann, aprut n anul @BGD n perioada de sfrit a +omantismului german. #ermenul de .epigon/, care provine din grecescul /epigonos/ i care nseamn urma, descendent, nu era cunoscut pn la acea dat n cultura noastr. *minescu are meritul de a fi introdus acest termen n cultura romneasc. ,ntiteza este .cam e4agerat/, aa cum o&serva pe &un dreptate #itu $aiorescu n .2irecia nou n poezia i proza romneasc/. *logiul naintailor apare disproporionat n raport cu critica e1cesiv a contemporanilor. 2e altfel, #itu $aiorescu n-a fost de acord cu coninutul de idei al poeziei, pentru motivul c din rndul contemporanilor fceau parte i unimitii i *minescu nsui, dar a pu&licat poezia mai mult pentru frumuseea formei i a imaginilor. .*pigonii/ reprezint o .Ceart a anticilor cu modernii/ aa cum s-a ntmplat n literatura francez, la sfritul perioadei clasice. nc de la inceput, din primele versuri se poate o&serva la *minescu tendina de mitizare i sacralizare a trecutului dup model &i&lic. naintaii reprezint, n viziunea lui *minescu, .zilele de aur a scripturilor romne / i au scris o lim& . ca un 2agure de miere/. n rndul naintailor, pe lng scriitori de valoare, adevrate personaliti ale literaturii noastre, ca 2imitrie Cantemir, ,nton Pann, "oan Heliade +dulescu, 0rigore ,le1andrescu, Costac)e 5egruzzi i =asile ,lecsandri, *minescu trece i o serie de poei minori, o&scuri i lipsii de valoare caM Tic)indeal, $umuleanu, (i)leanu, 2aniil, Prale, :eldiman, .a. 5u putem spune c *minescu era lipsit de spirit critic. *1plicaia se afl ntr-o scrisoare adresat lui "aco& 5egruzzi, secretarul .Junimii/, care nsoea manuscrisul, i-n care tre&uie cutat geneza poemului. *minescu i mrturisea lui "aco& 5egruzzi c i-a ludat pe naintai nu att pentru valoarea lor estetic, pentru .meritul intern al lucrrilor lor/, ci mai ales pentru credina sincer ntr-un ideal. Punctul de plecare al poemului se afl n cele&rul studiu al lui (c)iller .2espre poezia naiv i sentimental/. -a (c)iller termenii de .naiv/ i .sentimental/ au cu totul alt semnificaie fa de accepia comun. .5aiv/ nseamn la (c)iller ec)ili&rat, sntos i natural, iar .sentimental/ capt semnificaia de dezec)ili&rat, &olnav i artificial. 2e fapt, (c)iller nu face altceva n studiul su dect s dezvolte opoziia clasic-romantic, mai ales nu mai puin cele&ra afirmaie a lui 0oet)e dup care clasic este sntos, iar romantic este &olnav. Partea a doua a poemului ncepe printr-o du&l interogaieM . Iar noi" noi epigoniiV.../ Putem o&serva c *minescu se trece cu mult modestie n rndul epigonilor. =ersul c)eie esteM .Voi credeai n scrisul vostru" noi nu credem n nimicU/ 2up cum se poate o&serva *minescu a su&liniat partea a doua a acestui vers tocmai pentru a ne atrage atenia asupra lui i pentru a ne oferi c)eia interpretrii poemului. ,cest vers este un vers .)olomeric/, partea care e1prim ntregul ;gr.

/)olos/- tot, ntregO /meron/- parte>. =ersul .En noi totul e spoial" totu=i lustru 2r #az/ e1prim teza maiorescian a formelor fr fond, a pseudoculturii i a spoielii de cultur, care dup *minescu i-ar caracteriza pe contemporani. naintaii erau sinceri i credeau ntr-un ideal, pe cnd epigonii nu cred n nimic, sunt sceptici i &lazaiM ..imiri reci" har2e zdro#ite F Mici de zile" mari de patimi" inimi #trne" urte/. 2ac naintaii .convor#eau cu idealuri/, epigonii .crpesc cerul cu stele/ i .mn@esc marea cu valuri/. Printr-o spectaculoas rsturnare de cronologie naintaii reprezint n viziunea lui *minescu viitorul, n timp ce epigonii sunt asimilai iremedia&il trecutului. ..=a ntors ma ina lumii" cu voi viitorul trece Aoi suntem iar i trecutul" 2r inimi" trist i rece/ =ersul .Moartea succede vieii" viaa succede la moarte/ este un vers citat i pus n g)ilimele de *minescu, este un aforism desprins parc dintr-un tratat despre &udd)ism. *minescu d i o definiie a poeziei ca produs al inspiraiei de natur divinM .Ce este poeziaG Enger palid cu priviri curate" F Voluptos @oc cu icoane i cu glasuri tremurate/. Knii au interpretat aceste versuri simplist. naintaii erau .snte 2iri vizionare/, care creeau o alt lume mai pur, de natur ideal, ce se suprapunea peste prozaismul e1istenei cotidiene. n versul finalM .#oate-s praf... -umea-i cum este... i ca dnsa suntem noi/ i pune din plin amprenta pesimismul sc)open)auerian. n .*pigonii/ *minescu e1celeaz mai ales prin arta portretisticii, prin fora caracterizrilor sintetice i memora&ile. 2imitrie Cantemir . croie te planuri din cuite/, 2onici este .un cui# de nelepciune/, ,nton Pann este .2iul 1epelei" cel iste ca un prover#/, "oan Heliade +dulescu este .un munte cu capul de piatr de 2urtune detunat/, i mai st i azi n faa lumii ca o . enigm nesplicat/, 0rigore ,le1andrescu stinge palid .dulcea candel=a sperrii/, Costac)e 5egruzzi . terge col#ul de pe cronice #trne/, ,ndrei $ureanul este .preot de teptrii noastre" semnelor vremii pro2et /. Cel mai frumos portret realizat de *minescu rmne cel al lui =asile ,lecsandri, pentru care avea o mare admiraieM .?=acel rege=al poeziei" ve nic tnr i 2erice Ce din 2runze i doine te" ce cu 2luierul i zice" Ce cu #asmul poveste te 7 veselul %lecsandri/ Poemul .*pigonii/ poate fi privit i interpretat nu numai ca o art poetic, dar i ca un compendiu de istorie a literaturii romne n versuri.

Poezia de meditaie istoric #i social

+eprezint una dintre coordonatele ma ore ale operei lui *minescu. *vocarea trecutului istoric constituie unul din punctele programatice prezente n toate manifestele romantice. Concepia lui *minescu despre poezie este ns mai mult clasic dect romantic. ,cesta este unul din aspectele clasicizante ale romantismului eminescian. (pre deose&ire de ali mari romantici, *minescu n-a avut o concepie evoluionist i dialectic, )eraclitian i )egelian asupra istoriei. "nterpretarea concepiei despre istorie a lui *minescu prin prisma filosofiei lui Hegel a fost o denaturare tezist i tendenioas din epoca totalitarist, dominat de materialismul dialecti i istoric. n realitate, *minescu era un anti)egelian, aa cum se poate o&serva dintr-o not din manuscrisele sale n care vor&ete despre .lumea intocmit dup calapodul strm# al lui 5egel/. *minescu a avut mai degra& o concepie neevoluionist, static,eleat i fenomenologic, ncercnd s surprind aproape ntotdeauna esena si adevrurile

imua&ile, perene ale istoriei. 2up *minescu istoria nu se sc)im& n esena ei, ci numai n form. "storia se repet i este aceeai pies dar cu ali actori. n concepia lui *minescu istoria nu consemneaz dect simple sc)im&ri de decor. Cea mai valoroas i mai important oper de inspiraie istoric a lui *minescu rmne vastul poem panoramatic despre succesiunea civilizaiilor, .$emento mori/ sau .Panorama deertciunilor/, scris la vrsta de CC de ani i aprut postum. 2intre toate epocile istoriei naionale *minescu a fost cel mai atras de perioada geto-dacic, i a ncercat c)iar s construiasc o mitologie auto)ton prin poeme caM .$emento mori/, .Povestea magului cltor stele/, .(armis/, .0emenii/, .+ugciunea unui dac/, .(trigoii/, .a. , proiectat c)iar o epopee .2ece&al/ din care nu a realizat dect un fragment n care apare 4gur, un &ard or&, un fel de Homer auto)ton. -a *minescu istoria se pierde n mitologie i miturile se revars n istorie. Ca specie literar .$emento mori/ este o sociogonie, ca i .$unci i zile/ a lui Hesiod, .Paradisul pierdut/ i .Paradisul regsit/ al lui $ilton, .-egenda secolelor/ a lui =ictor Hugo i .#ragedia omului/ a lui $adac). Prin dimensiuni i ca valoare .$emento mori/ a fost comparat mai mult cu .-egenda secolelor/ a lui =ictor Hugo, dar ntre cei doi mari romantici e1ist o deose&ire esenialM =ictor Hugo este optimist i ncreztor n viitorul umanitii, pe cnd *minescu este sceptic i pesimist. .$emento mori/ are la &az motivul *cleziastului &i&lic .2eertciunea deertciunilor i toate sunt dearte/, care apare mai nainte n literatura noastr la $iron Costin n poemul .=iaa lumii/. .$emento mori/ este impregnat de pesimism sc)open)auerian, aa cum spunea Clinescu n .4pera lui *minescu/ % n .$emento mori/ *minescu . documenteaz nimicul/. n aceast ampl desfurare panoramatic se succed rnd pe rndM comuna primitiv, :a&ilonul, *giptul, Palestina, 0recia i +oma antic, 2acia, $area +evoluie francez i "mperiul lui 5apoleon " :onaparte. Cel mai ntins episod este dedicat 2aciei i rz&oaielor dintre daci i romani, la care particip zeii 4limpului de partea romanilor, iar de partea dacilor, zeii nordici, n frunte cu 4din care i au sediul n =al)alla, leagnul mitologiei nordice, din $area 5ordului cea ng)eat. n viziunea lui *minescu 4din este frate &un cu <amol1e, *minescu mprtete ipoteza fantezist a lui "aco& 0rimm dup care geii ar fi fost nrudii cu goii. *pisodul dacic se nc)eie cu &lestemul lui 2ece&al n urma cruia are loc nvlirea populaiilor &ar&are su& loviturile crora cade "mperiul +oman. *minescu proiecteaz vaste i ameitoare perspective cosmice i ne relev dimensiunea interioar, a&isal a fiinei umaneM ..ori se sting i cad n caos mari sisteme planetare" *ar a omului gndire s le msure e=n stare... Cine=mi msur=adncimea 7 dintr=un omG... Au 7 dintr=un gnd Aeapro2unda#il. Van e=a=nvailor ghicire" Cum n 2ire=s numai margini" e n om nemrginire/. n concepia lui *minescu 5apoleon " :onaparte reprezint ntruc)iparea deplin a omului de geniu n istorie .Ct geniu" ct putere 7 ntr=o mn de pmnt/. Poemul tre&uie s se nc)eie cu epoca lui 5apoleon al """-lea :onaparte, nepotul lui 5apoleon " :onaparte, care a fost ns evocat in poemul .mprat i proletar/ ;.Convor&iri literare/, @BEI>, i care a cunoscut mai multe varianteM .Proletarul/, ."deile proletarului/, i .Km&re pe pnza vremii/. ?i acest poem a fost interpretat denaturat, n mod tezist i

tendenios n perioada dogmatismului i sociologismului vulgar, cnd se spunea c *minescu se situeaz pe poziiile proletarului. n realitate, *minescu nu se situeaz pe nici o poziie, ci las s se confrunte li&er, ca ntr-o verita&il dram de idei dou concepte radical opuseM socialismul i pesimismul sc)open)auerian. n acest poem este evocat pentru prima dat n literatura universal Comuna din Paris, la numai civa ani de la consumarea acestui eveniment istoric. Cezarul, care nu este altul dect 5apoleon " :onaparte mediteaz in spirit sc)open)auerian asupra manifestrii rului n istorie. n finalul poemului apare motivul .vieii ca vis/, motiv de larg circulaie n +omantism, dar care la *minescu capt profunzimi ameitoare. ntreaga istorie universal a lumii este vzut ca un vis al morii eterneM . C vis al morii eterne e............VVVV 5umai acest vers dac l-ar fi scris *minescu i tot ar fi devenit unul dintre marii poei ai lumii. =astul poem .Povestea magului cltor stele/ ela&orat n perioada studiilor vieneze i aprut postum este un &asm cult, in care un &trn mprat nainte de a muri vrea sa-l lase pe fiul su succesor la conducerea mpriei. l trimite la un &trn mag sl iniieze n tainele vieii i morii. :trnul mag locuiete pe un munte nalt de piatr, care nu este altul dect Pogaionul, munte sacru al geto-dacilor. :trnul mag i face feciorului de mprat teoria originii stelare a sufletelor, dup care fiecare om are nc de la natere o stea i un nger de paz. 5umai geniile nu au nici stea, nici nger de paz pentru c reprezint o a&atere de la norm, iar condiia lor este tragic. .*e i rari i puini=s" lumea nu va s=i vaz" Viaa lor e lupt" cnd mor se duc nepln i. Ei n=au avut la leagn un #lnd nger de paz ?i=a lor ochi de durere sunt tul#ure i stin iO/ 0eniile se afl su& protecia divinitiiM .Cci *umnezeu n lume ine loc de tat ?i pune pe=a lor 2runte gndirea lui #ogat./ 'eciorul de mprat ntruc)ipeaz condiia omului de geniuM .% pus n tine domnul nemargini de gndire./ Prin feciorul de mprat *minescu, de fapt, se auto portretizeaz. Poemul se nc)eie cu viziunea magului cltor printre stele, i este neterminat, cu o intrig prea stufoas i nclcit, greu de urmrit. 2ac ar fi fost nc)eiat i finisat .Povestea magului cltor n stele/ ar fi devenit cu siguran o capodoper, cu nimic mai pre os dect .-uceafrul/. #ot din perioada geto-dacic sunt inspirate poemele .(armis/ i .0emenii/, n care este prezentat n spirit sc)open)auerian lupta pentru putere dintre doi frai gemeniM (armis i :rig&elu, regi geto-daci anteriori lui 2ece&al. :rig&elu l nltur de la domnie pe (armis, i-i ia i logodnica, pe frumoasa #omiris. (armis l invoc pe <almo1e i-i &lestem fratele nelegiuit, pe care l omoar n cele din urm, recptndu-i tronul. :lestemul lui (armis a trecut n cea mai mare parte n .+ugciunea unui dac/ ;.Convor&iri literare/, @BEA>, care nu este numai o poezie de inspiraie istoric, dar i o poezie filosofic, una dintre capodoperele liricii eminesciene. =astul poem .(trigoii/ ;.Convor&iri literare/, @BED> este inspirat din perioada nvlirilor &ar&are. +egele avar ,rald se ndrgostete de regina auto)ton $aria, care moare. ,rald se duce la un &trn mag care st pe o stnc, ntr-un scaun de piatr, cu &ar&a pn la pmnt i cu genele pn la piept i ine n mn un toiag, n timp ce pe

deasupra flfie n roate un al& i negru cor& ;cor& al& este un ndrzne o1imoron eminescian>. ,rald l roag pe mag s-l converteasc la religia geto-dacilor i s o aduc la via pe $aria. Printr-o practic magic &trnul mag i preface pe ,rald i pe $aria n strigoi, care clresc alturi pn in zori. .(trigoii/ este un &asm cult, o poveste fantastic-n versuri n care *minescu valorific credina popular n strigoi. ,lte epoci din istoria naional de care a fost preocupat *minescu sunt perioada medieval i perioada renascentist. 'igura lui $ircea cel :trn este evocat n .(crisoarea """/ ;.Convor&iri literare/, @BB@>, n care *minescu creaz antiteza dintre un trecut mre i eroic, i un prezent deczut i degradat. Poemul ncepe cu visul sultanului pentru care *minescu s-a inspirat din ."storia "mperiului 4toman/ a orientalistului austriac Josep) von Hammer. (ultanul al crui vis l descrie *minescu este sultanul 4sman, ntemeietorul dinastiei osmanlilor. 2up unii e1egei, printre i ,l&ert :eguin, n e1cepionala sa carte .(ufletul romantic i visul/, visul reprezint principala coordonat definitorie a sufletului romantic. +omanticii au cultivat n special visul n somn, ca produs al su&contientului, prin care au desc)is calea psi)analizei moderne. $otivul visului apare frecvent la *minescu. Pe &un dreptate spunea Clinescu spre finalul .=ieii lui $i)ai *minescu/ c *minescu era .un romantic su#lim n su2letul cruia visele n2loreau ca nal#a/. =isul sultanului este un astfel de vis n somn, ca produs al su&contientului. Prin vis .*ar ochiu=nchis a2ar nluntru se de teapt /, *minescu ne introduce ntr-o geografie mirific i fascinant a visului. (ultanul adoarme i viseaz cum luna co&oar din cer, transformat ntr-o fecioar pe care o identific cu frumoasa $alcatun, fiica eicului *de&ali. (ultanul mai viseaz cum din inim i crete un copac uria, care-i ntinde ramurile peste ri i continente, anticipnd dimensiunile de mai trziu ale "mperiului 4toman. =isul sultanului mai este i un vis premonitoriu, profeticM .%tunci el pricepe visul c=i trimis de la pro2et,/ Confruntarea dintre $ircea cel :trn i :aiazid "lderim, zis 'ulgerul este descris n magnifica scen a &tliei de la +ovine, de pe ,rge. Partea a doua a poemului se transform ntr-o satir necrutoare i ve)ement, ntr-un virulent pamflet politic la adresa contemporanilor. *minescu vizeaz n primul rnd politicianismul i demagogia patriotard. Partea a doua a poemului este o sintez liric a articolelor politice ale lui *minescu, pu&licate n ziarul .#impul/, organ al Partidului Conservator. Tinta atacurilor lui *minescu o formeaz Partidul -i&eral, care era pe atunci la crma riiM .%u de patrie" virtute" nu vor#e te li#eralulV/. Printr-un sarcasm necrutor *minescu realizeaz portretele a doi fruntai ai Partidului -i&eral, adversarii si politici, Pantazi 0)ica .negru" coco at i lacom" un izvor de iretlicuri" F 0a tovar ii si spune veninoasele=i nimicuriO/ i C. ,. +osetti .?i deasupra tuturora" oastea s i=o recunoasc" F E i arunc pocitura #ul#ucaii ochi de #roasc.../ *minescu mai satirizeaz sno&ismul i cosmopolitismul, parazitismul, ctigul fr munc, dispreul fa de tradiieM .1rea v=ai artat arama" s2 iind aceast ar" 1rea 2curi neamul nostru de ru ine i ocar" 1rea v=ai #tut @oc de lim#" de str#uni i o#icei Ca s nu s=arate=odat ce suntei 7 ni te mi eiU/ (ocietatea romneasc a vremii sale i apare lui *minescu ca un sanatoriu de alienai, ca o cas de ne&uni. n finalul poemului este invocat um&ra ustiiar a lui =lad

Tepe, ca singura soluie de salvare a riiM . Cum nu vii tu Hepe *oamne" ca punnd mna pe ei" .=i mpari n dou cete' n smintii i n mi ei" ?i n dou temnii large cu de=a sila s=i aduni" . dai 2oc la pu crie i la casa de ne#uniU/

#i

"postaze ale naturii /n poezia lui +minescu #i ima ini paradisiace toposuri edenice

2up unii e1egei ca *dgar Papu n .*1egeza romantic/ prima trstur a spiritului romantic ar fi dragostea de natur sau regresiunea spre natur. Pentru romantici natura nu mai este un simplu element de decor ca la clasici. +omanticii a ung la sentimentul panteistic al contopirii depline cu natura. 2intre toi marii romantici *minescu a avut un sentiment mai viu i mai puternic al naturii i a profesat o adevrat religie a naturii. -a *minescu natura este nsi materia n venic prefacere, sc)im&are i metamorfoz. 2in 5atur fac parte toate. -a *minescu i tavanele coovite de ploi i zidurile igrasioase ale locuinei lui 2ionis, intrat n circuitul naturii din nuvela .(rmanul 2ionis/, i &ar&a-nnoduri a &trnului crai din .Clin ;file de poveste>/ i prul lung pn la clcie al iu&itelor, consemnnd aa cum spunea Clinescu, adevratele e1plozii vegetale. -a *minescu ntlnim dou ipostaze mai importante ale naturiiM prima ipostaz este cea a unei naturi sl&atice i dezlnuite, primordiale, din care fac parte viziunile cosmogonice, vastele i ameitoarele perspective cosmice i cltorii interastrale, cum sunt z&orul -uceafrului spre 2emiurg i cltoria lui 2ionis n lun. #ot din aceast ipostaz mai fac parte o serie de toposuri edenice i de imagini paradisiace, care ne nfieaz o natur lu1uriant i virginal de nceput de lume. ,a este raiul pmntesc al 2aciei n mi locul cruia triete zna 2oc)ia din .$emento mori/. 2oc)ia locuiete ntr-un palat de stnc ncon urat de pduri i dum&rvi de aur, de argint i de aram cu scor&uri de tmie i cu flori uriae care cresc nalte ct copacii, rspndind miresme ameitoare. ntr-o vale se afl un fluviu care formeaz mai multe insule. Pe malul fluviului pasc cai al&i ca spuma mrii. 2oinind din frunz, 2oc)ia c)eam zim&rii i cer&ii din pduri, apoi se urc ntr-o luntre uoar de cedru, tras de le&ede, care plutete pe apele repezi ale fluviului. n zare se vede un munte nalt care strpunge cerul . umtate n......., umtate n infinit/, care este Pogaionul, muntele sacru al geto-dacilor. .Ieii *aciei stau n @iluri de piatr i #eau din cupe auror/ #ot aici intr paradisul selenar din nuvela .(rmanul 2ionis/ i mai ales cadrul edenic al "nsulei lui *ut)anasius din nuvela .Cezara/, despre care $ircea *liade spunea n eseul su ."nsula lui *ut)anasius/ ;@AIG> c reprezint .cea mai desvr it viziune paradisiac din literatura noastr/ i totodat .o replic la Jrdina /aiului/. Cealalt ipostaz este cea a unei naturi &lnde i domestice, familiare, care-i prote eaz pe ndrgostii, o natur vzut ca o cas a omului, ca un adpost al fiinei umane. ,ceast ipostaz se ntlnete mai ales n poeziile scrise n metru popularM .-a mi loc de crodru des/, .Ce te legeni/, .+evedere/. -a *minescu natura se afl ntr-o relaie de strns interdependen cu dragostea. Poeziile despre natur ale lui *minescu sunt n acelai timp i poezii de dragoste. 5atura formeaz cadrul larg i generos n care se desfoar ritualul erotic.

+rotica eminescian din prima #i a doua perioad

Pentru a interpreta erotica eminescian tre&uie s pornim de la studiul de referin al lui 0ara&et "&rileanu .*minescu % note asupra versului/ ;@ACA>. "&rileanu sta&ilete dou perioade distincte n erotica eminescian n funcie de anul @BEA. Prima perioad a eroticii eminesciene este reprezentat de poeziile pu&licate pn n anul @BEA, cum suntM .-acul/, .2orina/, .Criasa din poveti/, .Povestea codrului/, .Povestea teiului/, .'t'rumos din tei/ i .Clin ;file de poveste>/. *rotica din aceast perioad este optimist i luminoas, senzual i naturist. Cel care a caracterizat cel mai &ine erotica eminescian din prima perioad rmne 0. Clinescu, care n .4pera lui $i)ai *minescu/ vor&ea c)iar de o anumit .candoare animal/, i afirma c .intimitatea eminescian este neanalitic/. (cenariul eroticii din aceast perioad este ct se poate de simplu, de grav i de ceremonios. ndrgostiii se ntlnesc n codru, nu-i pun ntre&ri i nu-i rspund, nu-i autoanalizeaz sentimentele, sunt cuprini de o stare special, inefa&il, numit .farmec/. +itualul erotic ncepe aproape ntotdeauna printr-un oc, printr-o )r oan, prin care se manifest viclenia instinctual. Poezia cea mai tipic pentru aceast perioad este .2orina/ ;.Convor&iri literare/, @BED>, conceput su& forma unei corespondene prin care poetul i invit iu&ita n codru. ndrgostiii se aeaz su& un tei, copacul mult ndrgit de *minescu. (u& &taia vntului, crengile-i scutur florile de tei deasupra ndrgostiilor, care cad ntr-o adnc reverie i vis cu oc)ii ntredesc)ii, pn ce, su& influena narcotic a florilor de tei, adorm. (omnul este o antecamer a morii. =ra a erotic se mpletete cu voluptatea t)anatic. *ros i #)anatos sunt cei doi poli ai ecuaiei erotice eminesciene. $uzicalitatea poeziei provine n primul rnd din armonia e1tern, din procedeele prozodice, din rim i ritm, din aliteraie i din repetiie. $ult mai important este armonia intern, prin care *minescu surprinde o serie de procese ritmice ce se petrec n snul naturii caM susurul izvoarelor, legnarea, &aterea, scuturarea, etc. 2ei este una dintre ultimele poezii pu&licate de *minescu n timpul vieii .(ara pe deal/ ;.Convor&iri literare/, @BBH>, ntrunete toate caracteristicile eroticii din prima perioad. *1plicaia const n faptul c aceast poezie a fost conceput mult mai devreme, n prima tineree. "u&ita din .(ara pe deal/ este prima iu&it eminescian, *lena sau "leana, cu care n adolescen poetul cutreiera mpre urimile "potetiului, a crei moarte prematur, n urma creia *minescu a suferit o mare traum psi)ic, marcndu-l pe toat viaa o deplnge n .$ortua est/. ,ceast iu&it mai apare i-n poeziile postumeM .*lena/ i .*cZ/, scrise n anul @BEC, n care tre&uie s cutm germenele poeziei .(ara pe deal/. .(ara pe deal/ este o com&inaie de pastel i idil. Pastelul conine mai mult elemente &ucolice, elogiul traiului li&er i sntos n mi locul naturii, sunetele &uciumului, mersul turmelor i imaginea oamenilor care se ntorc ostenii de la cmp cu coasa-n spinare. Punctul de referin cel mai nalt l reprezint dealul, cu vec)iul salcm, de pe care poetul m&rieaz printr-o privire larg i panoramatic mpre urimile "potetiului. Peisa ul se cosmicizeaz treptat i ancoreaz n fantastic, devenind )alucinant-oniric su& emoia nfrigurat a ateptrii. ndrgostiii se ntlnesc su& salcm, i reazim capetele unul de altul i viseaz cu oc)ii ntredesc)ii, pn ce adorm. ....- %st2el de noapte #ogat"

Cine pe ea n=ar da viaa lui toatV/ n .(ara pe deal/ *minescu sacralizeaz iu&irea i a unge pn la un sentiment aproape religios, mistic al iu&irii. "u&irea din .(ara pe deal/ este un . 2enomen originar/ n accepia dat de 0oet)e acestui termen ce desemneaz fenomenele primordiale ce se desfoar la nceput, la origine. Prima dragoste eminescian este i cea mai pur dintre toate, un ar)etip al iu&irii, n care se ncadreaz toate iu&irile eminesciene. Poezia este de o e1traordinar muzicalitate rezultat mai nti din armonia e1tern, din rima simpl i feminin cu accent pe penultima sila&, i din com&inaia de ritmuri % iam&ic, tro)aic i coriam&ic, precum i din utilizarea unor forme populare i regionale cum sunt .sara/ i .mple/, care sunt mult mai muzicale. *minescu se supune peste tot legii fundamentale a armoniei. $ult mai important este ns i aici, ca pretutindeni n creaia eminescian, armonia intern ce provine din traiectoria atrilor pe &olta cereasc, mersul turmelor care urc dealul, plnsul apelor ce izvorsc din fntni, su& &taia vntului. Poezia este de o orc)estraie &ogat, alctuit din sunetul melancolic al &uciumului, murmurul fluierelor de la stn, ritmul tot mai nteit al toaci de la &iseric i din sunetele clopotului, care prin amplitudine, domin ntregul univers sonor. Cea de-a doua perioad a eroticii eminesciene cuprinde poezii aprute dup anul @BEA, cu aspect de roman i de elegie, cum suntM .2e cte ori, iu&ito/, .2in valurile vremii/, .,tt de fraged/, .2esprire/, .#e duci/, .,dio/, .Pe lng plopii fr so/, .2e ce nu-mi vii/ i .4d ;n metru antic>/. ,ceste poezii din a doua perioad a eroticii eminesciene sunt pesimiste i melancolice, cu note sum&re i ntunecate, i c)iar cu unele accente uoare de misoginism. Cea mai &un caracterizare a eroticii din aceast perioad i aparine lui #itu $aiorescu. n studiul .*minescu i poezia lui/ $aiorescu interpreteaz erotica eminescian prin prisma ar)etipurilor, a prototipurilor platoniciene. "nfluena platonician n erotica eminescian este mai mult dect evident. ntr-unul din nemuritoarele sale dialoguri .:anc)etul/, Platon a creat mitul ,ndroginului, al celor dou umti care se desprind din aceeai sfer, feminin i masculin, predestinate la o etern cutare pentru a reface mpreun unitatea primordial. n .:anc)etul/, Platon ne relateaz cum magistrul su, (ocrate, a fost iniiat n tainele dragostei de o frumoas i enigmatic femeie, 2iotima din $antineea, preoteas la un templu grecesc, care vor&ea despre cele o mie de nfiri ale erosului, i spunea c iu&irea este .o scar la cer/. "u&irea este, dup 2iotima din $antineea, o .scar cu in2inite trepte" de la treapta cea mai de @os a iu#irii senzuale" pn la treapta cea mai de sus" a iu#irii de *umnezeu/, ceea ce (pinoza numea mai trziu .amor intelectuallis *ei/. -a *minescu dragostea este, n ultim instan, un principiu cosmic, universal, fapt pe care se spri in armonia lumii, a1ul care pune n micare soarele i ceilali atrii, ntocmai ca n .Paradisul/ lui 2ante. Poezia cea mai important pentru a doua perioad rmne .4da ;n metru antic>/ ;.Convor&iri literare/, decem&rie @BBG>. 2up cum se poate o&serva din paranteza din titlu *minescu este un &un cunosctor al prozodiei antice. Poezia lui este scris n metru safic, denumire care vine de la numele primei mari poetese a ,ntic)itii, (app)o, din secolul al ="-lea .e.n., care a creat n 0recia un stil i o coal de poezie. 4 strof safic

este alctuita din trei versuri mai lungi, scrise n metru safic, i un vers mai scurt cu valoare conclusiv, numit a&oneu. *minescu face elogiul tinereii, ca vrst a idealurilor i aspiraiilor, cnd se credea un zeu nemuritorM .Au credeam s=nv a muri vreodat< 1ururi tnr" n2 urat n manta=mi" Ochii mei nlam vistori la steaua .ingurtii/ .4da ;n metru antic>/ este o poezie filosofic despre dragoste, n care se resimte din plin influena filosofiei &udd)iste dup care esena vieii o formeaz durerea i suferina. *minescu a neles mai trziu c moartea este o lege ine1ora&il a firii, creia nimeni nu i se poate sustrage, o lecie care tre&uie nvat i asumat. -a *minescu este vor&a mai mult de suferina provocat de dragoste suferina este personificat i ia c)ipul iu&iteiM .Cnd deodat tu rsri i n cale=mi. .u2erin tu" dureros de dulce... 1n=n 2und #ui voluptatea morii Ae=ndurtoare/. *1periena dureros de dulce este un o1imoron, o figur de stil rar ntlnit, cunoscut i su& numele de epitet antitetic, ce const n alturarea unor noiuni ce aparent se resping ;o1is [ ascuit, iar moron [ ciudat, &izar>. 41imoronul este figura de stil preferat a lui *minescu, i o ntlnim n mai multe e1presii prin care se e1rim voluptatea dureriiM .2armec dureros/, .2ioros de dulce/, .dulce @ele/. Pentru a releva c)inurile iu&irii, *minescu recurge la mitul centaurului 5essus i al titanului Hercule. -egenda spune c 2eianira, soia lui Hercule l-a incitat pe titan mpotriva centaurului 5essus, pe care l-a omort, dar, nainte de a muri, 5essus i-a oferit lui Hercule prin 2eianira cmaa sa cu snge nveninat de centaur. "mprudent Hercule a m&rcat-o, dar cmaa s-a lipit att de mult de trup, nct nu a putut s o mai scoat dect cu &uci de carne, titanul murind n c)inuri. Pasiunea erotic este pus la *minescu su& semnul focului, care este un sim&ol al arderii mistuitoare, mpins pn la ultimele consecine. .>alnic ard de viu chinuit ca Aessus" Ori ca 5ercul nveninat de haina=i< ;ocul meu a=l stinge nu pot cu toate %pele mrii/. *minescu mai valorific i mitul psrii P)oeni1, legendara pasre roie a focului, despre care se spune c a renviat din propria-i cenu. ,ceste e1emple sunt o dovad cum nu se poate mai concludent c poezia eminescian nseamn lim&a cultural ncrcat de mituri i de sim&oluri, dar poetul nu mai poate renate din propria-i cenu ca pasrea P)oeni1, i-i dorete moartea ca iz&vire i eli&erare de durere i suferin, ca o regsire a sinelui, a eului cel mai adnc al fiinei. .Ca s pot muri lini tit" pe mine Mie red=mU/ n versurile finale i pune amprenta filosofia upaniadic dup care ,tman, sufletul individual de contopete, n cele din urm, cu :ra)man, sufletul universal.

Locul poeziei 6Floare albastr7 /n lirica eminescian

Poezia .'loare al&astr/, pu&licat n .Convor&iri literare/ la @ septem&rie @BEG, ocup un loc aparte, de rscruce n creaia eminescian. n aceast poezie ntlnim att notele optimiste i luminoase din prima perioad, ct i notele sum&re i ntunecate din cea de-a doua perioad. .'loare al&astr/ poate fi considerat em&rionul ntregii creaii eminesciene. n studiul .'loare al&astr i lirismul eminescian/ din .Pagini de critic literar/ ;vol. """> =ladimir (treinu spunea, printr-o frumoas metafor mprumutat din .(rmanul 2ionis/ c .'loarea al&astr/ este .ghinda din care na te ste@arul/. .'loare al&astr/ are la &az motivul florii al&astre, un motiv de larg circulaie n +omantism. (im&olul florii al&astre a fost creat de 5ovalis n romanul .Henric) von 4ftendinger/. $arele romantic german a valorificat o strvec)e legend german, dup care floarea al&astr este floarea care nflorete n noaptea de (nziene, noaptea solstiiului de var, cea mai scurt noapte a anului. n romanul su 5ovalis ne relateaz c eroaul, un tru&adur medieval viseaz o floare al&astr care se transform n&tr-o frumoas fat de care eroul se ndrgostete n vis i n cutarea creia pornete n realitate, identificnd-o n persoana $at)ildei, fiica poetului i magicianului Plinsor, care a mai trit cndva n ,tlatida, ar a visului i a poeziei. 5ovalis valorific n romanul su mitul continentului scufundat despre care vor&ete Platon n .2ialogurile % Critias i #imaios/. $itul ,tlantidei nu este dect o variant a mitului romantic al rentoarcerii la origini. -a 5ovalis sim&olul florii al&astre este mult mai comple1, desc)is i polivalent. 'loarea al&astr sim&olizeaz att 5atura, ct i "u&irea i Poezia, ntre care 5ovalis trevedea o strns i secret legtur. -a *minescu sim&olul este mult mai simplu i mai concret, mai mult o metafor, pornind de la oc)ii al&atri ai iu&itei, este c)iar numele iu&itei. Poetul se adreseaz iu&itei cu apelativul 'loare al&astr. (im&olul acesteia apare n mai multe creaii eminesciene. Cu circulaia motivului .floare al&astr/ la *minescu s-a ocupat <oe 2umitrescu:uulenga n studiul .$etamorfozele florii al&astre/, din volumul .=alori i ec)ivalente iluministe/. (im&olul florii al&astre l ntlnim i-n nuvela .(rmanul 2ionsi/, n care eroul poart pe lun o coroan de flori al&astre care-i insufl puteri demiurgice i-l face s cread c este 2umnezeu. ,ici floarea al&astr are virtui malefice, la fel ca i-n .$agul cltor n stele/, n care &trnul mag poart aceeai cunun de flori al&astre. 'loarea al&astr este i un sim&ol al despririi, floarea vete it din prul &lai al iu&itei din elegia .2esprire/. Poezia este conceput su& forma unui dialog imaginar, primele trei strofe conin reproul iu&itei care i imput poetului c triete prea mult n sfera contemplaiei pure, a ideilor geniale, uitnd c fericirea este pe pmnt, n imediata sa apropiere. ,ceste strofe configureaz un univers conceptual i a&stract, alctuit din elemente cosmice i terestre i din sim&oluri ale strvec)ilor culturi i civilizaii. .Piramidele-nvec)ite/ este sim&ol al civilizaiei egiptene, iar .cmpiile asire/ ne trimit la civilizaia asiro-&a&ilonian. n invitaia n codru pe care 'loarea al&astr i-o face poetului ne ntmpin ipostaza unei naturi &lnde i ocrotitoare, care i prote eaz pe ndrgostii, iar dragostea este neanalitic. 'loare al&astr este plin de farmec i naturalee spontan, un ameste de iretenie i ingeniozitate i reprezint tipul de femeie voluntar i agresiv, care are iniiativa erotic al crei prototip este Cezara, idealul erotic preferat al lui *minescu din prima tineree. Cu o art care ine de magie, *minescu ne creeaz pentru o clip, iluzia fericirii,

ca apoi s-o destrame ca pe un &alon de spun. 'ericirea nu e1ist, sau poate fi momentan, cel mult. 2esprirea se produce datorit incompati&ilitii dintre parteneri, din cauza modului diferit de a-i ara dragostea. 'loarea al&astr concepe dragostea la modul relativ, ca o fericire momentan, pe cnd poetul concepe dragostea la modul a&solut, ca o nscriere n durat i n venicie. 2up desprirea de moment are loc desprirea definitiv n timp. Kltimul vers .$otu i este trist n lumeK/ a mai cunoscut i varianta .$otul este trist n lumeK/ care suna mult prea categoric, ca o sentin, i care era prea mult tri&utar pesimismului sc)open)aurian. *minescu a intuit acest lucru i a nlocuit su&stantivul .totul/ cu adver&ul .totui/, introducnd o not de relativitate, care este mai conform cu statutul poezeie. 4 frecven deose&it capt epitetul .dulce/, care do&ndete semnificaii multiple n conte1te diferite, i care culmineaz cu metafora totalizant .dulce minune/, dar aa cum o&serv *dgar Papu n .Poezia lui *minescu/ .dulce minune/ este de esen muzical. Poezia .'loare al&astr/ anticipeaz ntreaga pro&lematic a .-uceafrului/, unde poetul devine H8perion, iar 'loare al&astr devine Ctlina.

Poezia %ilosos%ic a lui +minescu

*minescu nu este un filosof propriu-zis pentru c n-are un sistem filosofic personal, dar rmne un mare poet filosof, care a preluat idei din diferite sisteme filosofice i crora le-a dat o form artistic inegala&il. 'ormula de poezie filosofic la *minescu este tautologic i se ustific numai din raiuni metodologice i didactice pentru c-n realitate toat poezia lui *minescu ete n esena ei filosofic. 5u e1ist poezie i nici c)iar vers care s nu conin implicit i o filosofie. 2espre cte un cuvnt al lui *minescu s-au scris e1egeze ntregi. Poezia erotic este la *minesc i poezie filosofic. n poezia .$ortua estU/ n care deplnge moartea prematur a iu&itei *minescu face filosofia neantuluiM ..e poate ca #olta de sus s se sparg" . cad nimicul cu noaptea lui larg"/ *minescu anticipeaz aici ni)ilismul filosofiei esenialiste moderne, aa cum ne demonstreaz <vetana Paleologu-$atta n eseul su .*minescu i a&isul ontologic/. ?i poezia de inspiraie istoric este i poezei filosofic. n poemul .$ureanu/, i-n ta&loul dramatic .,ndrei $ureanu/ aprute postum, n care evoc figura marelui revoluionar paoptist, *minescu mediteaz asupra manifestrii rului n istorie i mprtete convingerea sc)open)aurian dup care esena lumii o formeaz rul . C sm#urele lumii=i eterna rutate/. #ot pe o cencepie sc)open)aurian este cldit i poezie .$emento moriU/ .$oate au trecut pe lume" numai rul a rmas./

6Ru ciunea unui dac73 poem autore%erenial

2ei este de inspiraie istoric, .+ugciunea unui dac/ ;.Convor&iri literare/, @BEA> poate fi considerat prima mare poezie filosofic eminescian. #itlul poezeie este desc)is i polivalent, dacul care se roag lui <amol1e s-i crue viaa poate fi (armis, aa cum opineaz Clinescu n .4pera lui $i)ai *minescu/, dar poate fi i 2ece&al naintea cderii (armisegetusei, care prefer s moar dect s fie umilit de romani, dup cum la fel de &ine apote fi c)iar poetul nsui, care se identific cu destinul tragic al regilor getodaci.

n acest poem *minescu foreaz adnc n fondul nostru auto)ton. Poezia de&uteaz cu o imagine cosmogonic memora&il inspirat din ."mn ctre Pra apati/ sau ."mn ctre zeul necunoscut/ din partea a !-a din .+ig =eda/M .1e cnd nu era moarte" nimic nemuritor" Aici sm#urul luminii de via dttor" Au era zi" nici mne" nici ieri" nici totdeauna" Cci unul erau toate i totul era una< 1e cnd pmntul" cerul" vzduhul" lumea toat Erau din rndul celor ce n=au 2ost niciodat" 1e=atunci erau $u singur" nct m=ntre# n sine=mi' %u cine=i zeul crui plecm a noastre inemiG/ =ersul antologia .Cci unul erau toate i totul era una) unul din marile versuri eminesciene care mai apare n .(crisoarea "/ .8nul e n toi" tot ast2el cum una e n toate/ e1prim principiul identitii al Knului ai Knicului ce se manifest n toi i n toate. ,cesta este principuil suprem al vieii numit :ra)man n .Kpaniade/, . nimeni i nimic nu este mai presus de 3rahman/. ,cest principiu este cuprins n formula sanscrit . $at= $9an=%si/ ;acesta eti tu>. *minescu are c)iar o poezie postum cu acelai titlu, n care fata de mprat a fost ntr-o alt e1isten prostituat. Principiul identitii apare mai trziu n filosofia greac eleat n formulele identitii .#ad e7am/ ;acest unu> i .&eu 7ai pan/ ;unul i totul>. 2up aceast variana cosmogonic indian luma a avut totui un creator n zeul Pra apati, primul zeu din mitologia indian, anterior lui :ra)ma, care apare mai trziu n &ra)manism i )induism, versul . %u cine=i zeul crui plecm a noastre inemiG/ apare aproape ntocmai ca n ."mn ctre Pra apati/, unde n final ni se divulg i nu zeului necunoscut .E ti $8 1ra@apatiG/ *minescu i transfer lui Pra apati atri&utele lui <amol1e, ntrevznd o legtur ntre mitologia indian i mitologia geto-dacic. 2acul se roag lui <amol1e s moar . i tot pe lng acestea cer esc nc=un adaos'F .=ngduie intrarea=mi n vecinicul repausK /. +ugciunea dacului se transform ntr-o imprecaie, ntr-un &lestem de o rar virulen. 2acul i &lesteam viaa pe care nu o mai suport i o resimte ca un calvar. n .4pera lui $i)ai *minescu/ 0. Clinescu l compar pe dacul eminescua ci &i&licul "ov, cel care a trecut prin grele ncercri, dar "ov nu dorete s moar, iar caznele la care este supus de 2umnezeu se transform tocmai ntr-o pro& de verificare a credinei, pe cnd dacul lui *minescu i dorete moartea i manifest o voluptate a durerii, mergnd pn la plcerea autoflagelrii, i pn la masoc)ism ;doctrin a autoflagelrii profesat de $azoc), de origine austriac, din perioada iluminist>. 2acul se roag lui <amol1e s fie lapidat, &tut cu pietre i supus opro&iului pu&licM .. #lesteme pe orcine de mine=o avea mil" . #inecuvnteze pe cel ce m impil" .=asculte orice gur ce=ar vrea ca s m rd" 1uteri s puie=n #raul ce=ar sta s m ucid" ?i=acela ntre oameni devin cel dinti Ce mi=a rpit chiar piatra ce=oi pune cpti. Jonit de toat lumea prin anii mei s trec" 1nLce=oi simi c ochiu=mi de lacrime e sec" C=n orice om din lume un du man mi se na te"

C=a@ung pe mine nsumi a nu m mai cunoa e" C chinul i durerea simirea=mi a=mpietrit=o" C pot s=mi #elstem mama" pe care am iu#it=o Cnd ura cea mai crud mi s=ar prea amorM 1oate=oi uita durerea i voi putea s mor. .trin i 2rLde lege de voi muri=atunce Aevrednicu=mi cadavru n uli=l arunce" ?=aceluia" 1rinte" s=i dai coroan scump Ce=o s amue cnii" ca inima=mi s=o rump" Iar celui ce cu pietre m va iz#i n 2a Endur=te" stpne" i di pe veci viaK) Poezia este impregnat de sc)open)auerism. Prin ironia romantic *minescu transform categoriile morale pozitive n categorii negative. (e poate vor&i n .+ugciunea unui dac/ de o trie a negativului. Poezia poate fi interpretat i cu o tent autoreferenial, ca o cutremurtoare auto&iografie liricM (Jonit de toat lumea prin anii mei s trec" 1n=ce=oi simi c ochiu=mi de lacrime e sec" C=n orice om din lume un du man mi se na te" C=a@ung pe mine nsumi a nu m mai cunoa te" C chinul i durerea simirea=mi a=mpietrit=o" C pot s=mi #lestem mama" pe care am iu#it=o Cnd ura cea mai crud mi s=ar prea amorM 1oate=oi uita durerea i voi putea s mor.) 2e la aceste versuri, n care este transfigurat i sintetizat ntrega via a lui *minescu, tre&uie s porneasc orice &iografie eminescian verita&il. *minescu recurge la o figur retoric, anafora ce const n repetarea unor cuvinte n poziie iniial, n cazul de fa con unciile c i cci, prin care realizeaz o accelerare i ridicare de ton. n versurile finale care consemneaz setea de e1tincie se manifest, mai mult ca oriunde n creaia eminescian, &udd)ismul .. simt c de su2larea=i su2larea mea se curm ?i=n stingerea etern dispar 2r de urmK/ ntr-o conferin inut la :ucureti la #eatrul 5aional, @ACD marele poet al "ndiei moderne, +a&indranat #agore i e1prima ntreaga adminraie fa de geniul lui i se arta surprins de ct de mult durere i suferin pot s ncap ntr-o ar ca +omnia. .+ugciunea unui dac/ a fost poezia preferat a lui Cioran, pentru care marele filosof l numete pe $i)ai *minescu .un 3uddha al poeziei/.

1editaie %iloso%ic #i satir /n 6Scrisoarea "7

4 alt mare poezie filosofic este .(crisoare "/ care face parte din ciclul celor cinci scrisori eminesciene. Primele patru scrisori au fost pu&licate n .Convor&iri literare/ n @BB@, anul de vrf al creaiei eminesciene, air ultima postum, tot n .Convor&iri literare/ ;@BAF>. (crisorile eminesciene sunt satire. 2e altfel, n ediia lui #itu $aiorescu primele .(crisori/ au fost intitulate .(atire/. (atira este o specie prin definiie clasic, creat de Horaiu i de Juvenal. ,supra .(crisorilor/ eminesciene i pune ns amprenta

+omantismul. *le conin un mai mare coeficient de su&iectivitate i mai mare ve)emen i virulen. .(crisoarea ""/ este o satir despre decderea artei. .(crisoarea """/ este o satir ndreptat mpotriva politicianismului i a demagogiei patriotarde. .(crisoarea "=/ i .(crisoarea "/ sunt satire pe tema degradrii sentimentului erotic. 2intre toate .(crisorile/ eminesciene .(crisoarea "/ rmne cea mai valoroas i cea mai comple1, mai profund i mai ncrcat de semnificaii filosofice. Prima parte a poeziei conine meditaia filosofic, iar cea de-a doua satira pe tema condiiei omului de geniu n societate. $editaia filosofic ncepe cu imaginea timpului relativ, trector, maurat de acele ceasornicului, i cu descirerea cadrului nocturn. 5oaptea eminescian nu are nimic comun cu noaptea novalisian, dominat de ntunericul primordial din cele&rele ."mnuri ctre 5oapte/. *minescu nu este cuprins de e1taz mistic n faa nopii ca marele romantic german. *minescu face elogiul lunii, astrul preferat al romanticilor. -una i rspndee peste tot lumina ei plin de vra i mister. Printr-o fastuoas metafor *minescu numete luna .stpna mrii/. 2ar luna nu lumineaz numai ntinderile nesfrite de ap ale mrii, ci i deturile, codrii, trgurile i cetile. -una nu este numai stpn peste mare, dar i peste marea patimilor omeneti. n aceast viviune eminescian i pune amprenta filosofia indian n care lumea este vzut ca o mare agitat de aptimi. *minescu privete lumea dintr-un punct cosmic. ,a cum spunea #udor =ianu n .Poezia lui $i)ai *minescu/ *minescu privete lucrurile . de 2oarte de sus i de 2oarte departe/. *dgar Papu n studiul su .Poezia lui *minescu/ l consider pe *minescu unul dintre cei mai mari poei ai . departelui/ din literatura universal. $ai mult ca oriunde n creaia eminescian n .(crisoarea "/ se manifest din plin ironia romantic, teoretizat de 'riedric) (c)legel, creierul romantismului german, n .'ragmentele/ sale filosofice. "ronia romantic ;.6itz/> se deose&ete att de ironia socratic, ntemeiat pe disimulare, pe afiarea ignoranei, care este mai mult un iretlic, o capcan ntins interlocutorului cu intenia de a-l ridiculiza, ct i de ironia clasic, ironie de moralist, care vizeaz defecte i vicii umane. "ronia romantic este o ironie filosofic, &azat pe contradicia dintre relativ i a&solut. "ronistul romantic relativizeaz totul. "ronia romantic este i ironie pe muc)ie de cuie, care transform calitile n defecte i defectele n caliti. "ronia romantic se ntoarce asupra ironistului su& forma autoironiei i presupune detaare, oc i gratuitate. "ronistul romatic rde de toate i de tot, c)iar de el nsui. "ronia romantic este un &adina superior, o glum metafizic pe care 'r. (c)legel o numea .#u2onerie transcedental/. Prin ironai romantic *minescu su&liniaz diversitatea preocuprilor omeneti, de la cele mai frivole i pn l acele mai grave i pofundeM .8nul caut=n oglind s= i #ucleze al su pr" %ltul caut n lume i n vreme adevr/ #ot prin ironie romantic *minescu realizeaz portretul &trnului dascl, care a fost identificat de e1egei n persoana filosofului german *mmanuel Pant, care reprezint o culme a gndirii umane i pentru care *minescu avea cea mai mare admiraie, alctuit prin contrastul dintre aparen i esen, dintre nfirea umil i mdoest a &trnului dascl i grandoarea preocuprilor sale de ordinul cunoateriiM .Iar acoloL #trnul dasc" cu=a lui hain roas=n coate" Entr=un calcul 2r capt tot socoate i socoate ?i de 2rig la piept i=ncheie tremurnd halatul vechi"

E i n2und gtu=n guler i #um#acul n ureche< 8sciv a a cum este" gr#ovit i de nimic" 8niversul 2r margini e n degetul lui mic/. Pentru realizarea portretului &trnului dascl *minescu valorific mitul titanului ,tlas, din mitologia greac despre care se spune c susinea ntreaga &olt cereasc pe umerii si puterniciM .1recum %tlas n vechime spri@inea cerul pe umr % a el spri@in lumea i vecia ntr=un numr./ Kniversul de gndire al &trnului dascl se desfoar ntre 0enez i ,pocalisps. "maginea cosmogonic memora&il din .(crisoarea "/ este inspirat din ."mnul Creaiunii/ din partea a !-a din .+ig-=eda/. Primul vers al imaginii cosmogonice .0a=nceput" pe cnd 2iin nu era" nici ne2iin / nu este dect o parafraz dup primul vers din ."mnul creaiunii/M .%tunci nu era nici ne2iin" nici 2iin /. 2up cum se poate o&erva, *minescu nu face altceva dect s inverseze termenii de .nefiin/ i .fiin/. 2up aceast varian cosmogonic indian lumea s-a ncut prin con ugarea a doi factoriM masculin i feminin, pe o )ierogamie cosmic, printr-o cstorie sacr. 'actorul masculin este un principiu de natur spiritual, dinamic i activ, un impusl primordial, un .primum movens/ care pune lumea n micare, un factor misterios i impenetra&ilM .Cnd nu s=ascundea nimic" de i tot era ascunsM Cnd ptruns de sine nsu i oddihnea cel neptruns./ ,ceste este .Knul/ sau .Knicul/, principiul suprem al vieii numit n .Kpaniade/ .:ra)man/. 'actorul feminin este un factor material pasiv identificat cu nsui )aosul primordial, nfiat de *minescu ntocmai ca-n ."mnul Creaiunii/, ca o-ntindere nesfrtir dea pe, ca o mare de-ntineric, ca o prpastie fr fund. Con ugarea celor doi factori este e1primat de eminescu prin versuri antologiceM .*ar deodat=un punct de mi cM ce nti i singur. Iat=l Cum din ahos 2ace mum" iar el devine tatlM) n filosofia indian lumea s-a nascut din dorina erotic numit 7arma ;Pamadeva, zeul iu&irii>. Pentru 7arma *minescu agsit un ec)valent romnesc prin e1presia .dor nemrginit/. *minescu face consideraii filosofice n spirit 7antian despre relativitatea timpului i spaiului, categoriile fundamentale ale e1istenei, i recurge la o figur de stil numit litot i care este contrariul )iper&olei, constnd ntr-o reducere spectaculoas a dimensiunilorM .Mu ti de=o zi pe=o lume mic de se msur cu cotul) ,pocalipsa ncepe n viziunea lui *minescu printr-o eclips solar dup care urmeaz o enorm pertur&aie cosmicM (.oarele" ce azi e mndru el l vede trist i ro Cum se=nchide ca o ran printre nori ntuneco i Cum planeii toi nghea i se=azvrl re#eli n spa Ei din 2rnele luminii i ai soarelui scpaiM) $editaia &trnului dascl se nc)eie cu imaginea timpului etern, transformat n venicie, e1primat printr-o memora&il metafor-personificareM .$impul mort i=ntinde trupul i devine ve nicie,/ Partea a doua a poeziei conine satira propriu-zis pe tema nenelegerii omului de geniu de ctre societate. -umea este condus de .voina oar& de a tri/ pe care *minescu o consider .enigma/ care apas asupra destinului tuturor muritorilorM

.*e a vieii lor enigm i vedem pe toi muncii ;r=a ti s spunem care ar 2i mai nenorociiM) Principuil identitii, al .Knului/ sau .Knicului/ apare din versulM (8nul e n toi" tota st2el precum una e n toate). Partea a doua a poeziei este ilustrare a conceptului despre geniu a lui (c)open)auer din lucrarea sa fundamental .-umea ca voin i reprezentare/ n care marele filosof german face o serie de disocieri ntre omul de geniu i omul comun. Pentru omul comun lumea este voina, n timp ce pentru omul de geniu lumea este reprezentare, de aici venind i titlul operei lui (c)open)auer. ,cesta acioneaz numai su& impulsul voinei oar&e de a tri, pe cnd la omul de geniu se prudce o desporindere a intelectului de voin. (copul ei1stenei omului de geniu este cunoatere. 4mul comun e egoist i nu urmrete altceva dect satisfacerea propriilor interese mesc)ine, pe cnd omul de geniu este altruist, capa&il s se sacrifice pentru &inele umanitii. 4mul comun este su&iectiv, incapa&il s se o&iectiveze, n-are criterii i principii, pe cnd omul de geniu este o&iectiv, capa&il s se o&iectiveze, are criterii i principii i a unge totodat la adevruri generale. 2e altfel (c)open)auer definea geniul ca .inteligena care= i cunoa te limitele/. 4mul de geniu rmne nefericit i neneles de contemporani. (u& influena pesismismului s)open)aurian *minescu susine zdrnicia oricrui efort uman i privete lumea din perspectiva cutremurtoare a moriiM .1oi zidi o lume=ntreagm poi s=ao s2armiM orice ai spun" 1este toate o lopat de rn se depune.) 4mul de geniu nu este neneles numai n timpul vieii, dar nici la moarte. Cel care va rosti necrologul la moartea omului de geniu nu va face altceva dect s se scoat n eviden pe sineM .Iar deasupra tuturora va vor#i vreun mititel Au slvindu=te pe tineM lustruindu=se pe el./ Cauza nenelegerii omului de geniu o constituie egoismul i vanitatea, forme prin care se manifest voina oar& de a tri. 2ac dup (c)open)auer omul de geniu nu este neles de contemporani, dup *minescu omul de geniu nu e neles nici de posteritate, aa cum ne spune prin ironie romanticM .3a s veziM posteritatea este nc i mai dreapt Aeputnd s te a@ung" crezi c=or s vrea s te admireG Ei vor aplauda desigur #iogra2ia su#ire Care s=o=ncerca s=arate c n=ai 2ost vr=un lucru mare" C=ai 2ost om cum sunt i dn ii.. Mgulit e 2iecare C n=ai 2ost mai mult ca dnsulM) :iogarfii posteritii vor cuta s scoat mai mult n eviden petele ntunecate, aspectele senzainale i de scandal ale vieii omului de geniu i nu profunzimea i lumina cugetrii saleM .*ar" a2ar de acestea vor cta vieii tale .=i gseasc pete multe" ruti i mici scandale= %stea toate te apropei de dn ii.. Au limina Ce n lum=ai revrsat=o" ci pcatele i vina" O#oseala" sl#iciunea" toate relele ce sunt Entr=un mod 2atal legate de o mn de pmnt<)

Poezia se nc)eie cu revenirea la cadru nocturn iniial i cu imaginea lunii stpn nu numai peste mare, dar i peste marea patimilor omeneti.

8eneza 6Lucea%rului7
Capodopera eminescian .-uceafrul/ a aprut n ,lmana)ul (ocietii .+omnia Jun/ din =iena, n aprilie @BBG. Punctul de plecare al marelui poem eminescian l constituie &asmul romnesc .'ata din grdina de aur/, cules de cltorul i folcloristul german +ic)ard Punisc) cu ocazia unei cltorii prin 4rient i-n Trile +omne. Cu aceast ocazie Punisc) a mai cules i un alt &asm romnesc .'rumoasa fr corp/. 'oarte &un cunosctor al lim&ii romne, Punisc) a tradus cele dou &asme romneti din $untenia n german i le-a pu&licat n urnalul su de cltorie, pu&licat n anul @BDF, pe care *minescu l-a cunoscut n perioada studiilor de la =iena i :erlin. 2in cel de-al doilea &asm *minescu ar fi putu dezvolta o splendid alegorie despre condiia poetului i a poeziei, vzut ca o frumoas fr corp, ca o frumusee pur, dematerializat n sine, de esen platonician. *minescu a versificat ns numai acest &asm su& titlul .$iron i frumoasa fr corp/. $ai interesant i s-a prut ns lui *minescu primul &asm, .'ata din grdina de aur/, n esura creia a ntrezrit o posi&il alegorie despre condiia omului de geniu. *minescu a prelucrat acest &asm prin mai multe variante. Cu studiul variantelor .-uceafrul/ s-a ocupat 2umitru Caracostea n masiva sa lucrare .Creativitatea eminescian/ ;@AIG>. n &asmul izvor ni se povestete c o frumoas fat de mprat, pentru a fi ferit de privirile muritorilor a fost nc)is de tatl ei ntr-o graine de aur pzit de un &alaur. ,uzind de frumuseea fetei de mprat, un tnr fecior de mprat s-a ndreptat spre grdina de aur, trecnd cu a utorul trinitii sacre (fnta $iercuri, (fnta =ineri i (fnta 2uminic prin =alea 0al&en. 2e fat se ndrostete un zemu care se metamorfozeaz, rnd pe rnd, ntr-un vnt, ntr-un nor, n ploaie de aur, n stea strlucitoare i-n cele din urm n tnr frumos, care-i cere fetei de mprat s-l urmeze. 'ata accept, dar numai cu condiia ca zemul s renune la condiia nemuritoare. <emul z&oar spre 2emiurg pentru a o&ine dezlegarea. ntre timp, feciorul de mprat a unge la grdina de aur, omoar &alaurul i eli&ereaz fata, cu care fuge n lume. 2emiurgul i arat zemului pe cei doi ndrgostii. <emul se rz&un i prvlete asupora lor o stnc. 'ata maoare, iar flcul se stinge de durere n =alea ,mintirii. ntr-o prim variant, la :erlin, n anul @BEC *minescu a versificat numai &asmul. a doua variant *minescu a suprimat nceputul &asmului, cu cltoria feciorului de mprat spre grdina de aur, descriere care i s-a prut prea lung i prisositoare, i i-a pus numele feciorului de mprat 'lorin, iar fetei de mprat 'lorina. ntr-o alt variant *minescu a renunat la rz&unarea zmeului, pe care a nlocuit-o cu preoferarea unui &lestem, acela ca ndrostiii s nu moar amndoi deodat. tr-o atl variana *minescu l-a nlocuit pe zmeu, care i se prea o fiin prea teluric i instinctual, contravenind aspiraiilor nalte cu -uceafrul, iar feciorului de mprat i-a pus numele Ctlin i fetei de mprat numele de Ctlina. 5 forma final .-uceafrul/ devine o tul&urtoare alegorie filosofic despre condiia omului de geniu. C)eia interpretrii marelui poem ne-a oferit-o c)iar *minescu ntr-o noti de pa marginea manuscrisului uneia dintre variantele .-uceafrului/M .cu prile@ul unui voia@ prin Hrile /omne ti germanul D poveste te legenda lucea2rului. %ceasta este povestea" iar nelesul alegoric ce i=am dat este c dac geniul nu cunoa te nici moarte i

numele lui scap de noaptea uitrii" pe de alt parte ns" pe pmnt el nu e capa#il de a 2erici pe cineva" i nici capa#il de a 2i 2ericit. El n=are moarte" dar n=are nici noroc. Mi s= a prtu c soarta lucea2rului din poveste seamn mult cu soarta geniului pe pmnt i i=am dat acest neles alegoric/. 2up cum se poate o&serva n notia lui *minescu numele lui +ic)ard Punisc) apare doar cu iniiala P. $ult mai trziu, peste apro1imativ dou decenii, dup cercetrile susinute de 5icolae "orga i 2umitru Caracostea a fost identificat numele cltorului n persoana lui +ic)ard Punisc), dei, la numai puin timp dup apariia .-uceafrului/, marele lingvist i folclorist $ozes 0aster n volumul .-iteratura Popular/ a amintit numele lui +ic)ard Punisc), dar contemporanii au trecut pe lng preioasa informaie. .-uceafrul/ a avut o genez ndelungat, care dovedete ce travaliu imens depunea *minescu n cutarea formei cele mai desvrite.

Semni%icaii mitice #i %iloso%ice /n 6Lucea%rul7

.-uceafrul/ este o sintez i fuziune de mituri. Cel mai important mit este cel al lui H8perion, de circulaie universal. n mitologia greac H8perion este titanul lumii, fiul lui Kranus, care reprezint cerul i al 0)eei, pmntul, tatl lui Helios ;(oarele>, al lui (elene ;-una> i al lui *os ;,urora>, dup Hesiod n .#)eogonia/ sau .5aterea zeilor/. 2up Homer, H8perion este soarele. Cuvntul H8perion nseamn cel ce merge deasupra sau spirit superior ;din grecescul )8per [ deasupra i [ timp, spirit>. $itul lui H8perion a fost valorificat n literatura universal de Jo)n Peats n poemul .H8perion/ i de germanul H\lderling n .H8perion/. -a *minescu mitul lui H8perion capt profunde semnificaii filosofice, rezultnd un mit al cunoaterii prin eros. Kn alt mit e cel al lui 4rfeu, care apare ntr-una din ipostazele omului de geniu pe care 2emiurgul i-o ofer lui H8perion, ipostaz orfic a poetului. 2in mitologia auto)ton, *minescu a valorificat mitul luceafrului pe care credea a-l fi ntrezrit n esura &asmului izvor .'ata din grdina de aur/, anume din metamorfozele zmeului n stea strlucitoare. -uceafrul este numele planetei =enus, cunoscut n lim&a popular i su& numele de .(teaua cio&anului sau pstorului/. Cuvntul .luceafr/ provine de la latinescu .lucifer/, care nseamn .purttor de lumin/ ;.lu1/ [ lumin, .ferre/ [ a purta>. -im&a romn este singura lim& romanic n care se pstreaz etimonul latinesc al termenului, -atinii aveau pentru luceafrul de sear cuvntul Hesperus, iar pentru cel de diminea P)osp)orus, mprumutate de la vec)ii greci. .-uceafrul/ este singura capodoper a literaturii universale n care condiia omului de geniou este figurat printr-un astru. 0eniul privee lumea din solitudine, aa cum luceafrul rmne izolat pe &olta cereasc. n alte capodopere ale literaturii universale condiia omului de geniu este reprezentat printr-o mare personalitate uman, ca n drama .#or9uato #asso/ i n poemul .$oise/ al lui =ign8. n folclorul romnesc luceafrul apare ca o fiin demoniac i care e1ercit o vra malefic prin contaminarea cu mitul &i&lic al lui -ucifer, ngerul revoltat mpotriva autoritii divine i pedepsit pentru pcatul trufiei. $itul luceafrului este nrudit cu cel al z&urtorului. -a nceputul poemului luceafrul apare ca z&urtor. Kn alt mit este cel al ertfei creatoare. ,cesta este un mit mult mai su&te1tual i su&teran n .-uceafrul/. ,lternativa luceafr-H8perion nu e o

c)estiune de onomastic. ,tunci cnd 2emiurgul i se adreseaz luceafrului cu apelativul de H8perion nu face dect s-i reaminteasc esena sa divin, cum spun <oe 2umitrescu:uulenga n .*minescu % cultur i creaie/. $itul lui H8perion este trecut de *minescu prin gnostica cretin n care conceptul de eon reprezint .emanaie divin/. n lucrarea sa .H8perion, viaa lui *minescu/ ;@AEG>, 0eorge $unteanu pune viaa i opera lui *minescu su& semnul lui H8perion.

Structuri 6Lucea%rul7

compoziionale

#i

mi0loace

literar'artistice

/n

-a fel de &ogate sunt n .-uceafrul/ semnificaiile filosofice. Prima rmne cea a concepiei despre geniu a lui (c)opena)uer .-umea ca voin i reprezentare/, care se o&serv n strofa final despre destinul nefericit al geniului. 4 alt influen este cea a lui Platon, de la care a preluat ideea a dou ordini paraleleM ordinea a&solut a ar)etipurilor, a idealurilor eterne, reprezentate de demiurg i de -uceafrul-H8perion, i ordinea relativ, interioar, reprezentat de Ctlin-Ctlina. n una din variantele .-uceafrului/ 2miurgua apare su& numele de :ra)ma, care este zeul mitologiei indiene i e amintit i numele lui :udd)a, cnd 2emiurgul i ofer lui H8perion o alt ipostaz a omului de geniu, cea a conductorului de popoare. n prima metamorfoz -uceafrul se nate din mare, ec)ivalent cu cunoaterea din pcat n filosofia indian, mare este vzut ca patimi ale omenirii. Pentru 5irvana &udd)ist, *minescu a creat un ec)ivalent romnesc prin e1presia .sete de repaus/. n eseul su .(entimentul romnesc al fiinei/, Constantin 5oica vor&ete despre o criz a generalului n .-uceafrul/, despre incpacitatea omului de geniu de a se adapta la realitate. .-uceafrul/ este o sintez epico-lirico-dramatic. *picul rezult din naraiune, liricul rezult din tririle su&iective al poetului, dramaticul rezutl din prezena dialogului. n .Poezia lui *minescu/, #udor =ianu vor&ete despre un . oc cu mti/ n .-uceafrul/, n care poetul interpreteaz pe rnd toate rolurile. .-uceafrul/ ncepe pe o toanlitate de a&sm i este un poem oniric n care cea mai mare parte a aciunii se dsfoar n visul fetei. #ot n visul ei au loc i cele dou metamorfoze ale -uceafruluiM angelic, n care -uceafrul apare su& nfiarea unui voievod .cu pr de aur moale/ i cea demonic, n care -uceafrul apare su& nfiarea unui tnr frumos cu plete negre i strlucind de o patim intens. +egistrul figurativ-stilistic este srac n .-uceafrul/. $i)ai *minescu nu mai face risip de figuri de stil. #ot #udor =ianu n .Poezia lui *minescu/ o&serva un proces de scuturare al podoa&elor la *minescu. Kn e1emplu este versulM . O prea 2rumoas 2at/ care a cunoscut mai multe variante, i pentru care *minescu a recurs, rnd pe rznd, la metafore i comparaii, mprumutnd din regnul vegetalM .ghiocel F dalie de 2at/O din cel zoologicM .o pasre de 2at/, .un graur de 2at/, .un cr#u de 2at/, din cel mineral .giuvaer de 2at/, dar a renunat la toate i a optat pentru forma superlativ-ar)aicpopular .o preafrumoas fat/, care e i cea mai simpl, i cea mai frumoas. $ai importante sunt n .-uceafrul/ imaginileM cea a z&orului -uceafrului ctre 2emiurg, n care *minescu configureaz universuri paralele. *minescu i imagineaz i locul transcendeneiM .Cci unde a@unge nu=i hotar" Aici ochi spre a cunoa te

?i vremrea ncearc n zadar *in goluri a se na te./ .Mintea i este gurit de atta l"ogic a a#solutului/, 0. Clinescu. ,legoria % .-uceafrul/ este o alegorie de sim&oluri. =oca&ularul eminescian din .-uceafrul/ este restrns i simplu. *minescuv folosete numai cuvinte din fondul le1ical principal, care sunt, n ma oritate, de provenien latin. Clinescu spune c .-uceafrul/ este .de o comple4itate simpl/ ;o1imoron>. Comple1itatea aparine coninutului de idei, iar simplitatea e a formei. .,rta cuvntului la *minescu/ ;@AGB> 2. Caracostea privete .-uceafrul/ su& du&lu aspectM ar)otectural i muzical. (u& cel ar)itectural, primele pate strofe formeaz pridvorul, iar dialogul dintre 2emiurg i H8perion constituie cupola ntregului edificiu. (u& aspect muzical, primele apte strofe formeaz uvertura i simfonia propriu-zis. n .-uceafrul/ rima este simpl, ncruciat, ritmul este iam&ic i tro)aic, iar versul de apte sila&e i opt sila&e ceea ce sugereaz o permanet rotire, nlare i cdere. Clinescu a identificat sc)ema prozodic a .-uceafrului/ n &alada .-enore/ a preromanticului german :urger. #ot Clinescu o&serva n .-uceafrul/ o anumit redundan rezultat din repretiii. 5umrul mare de strofe . alctuiesc o evrie prea complicat pentru ca seva s circule peste tot cu aceea i putere. 8nitatea poemului se n2ptuie te muzical. 8nele stro2e tac" altele cnt n acord cu 2lautele unei orgi. 0a s2r it rsun toate ntr=un ipt coral/.

Structuri compoziionale #i motivul 6lumii ca teatru7 /n 68loss7

Pu&licat n .Convor&iri -iterare/ ;2ecem&rie @BBG>, .0loss/ ne apare ca o continuare a .-uceafrului/, ca o dezvoltare a universului fin n care apare ideea de atara1ie stoic ;rece>. #ermenul de .glos/ vine de la altinescu .glossa/, care nseamn not, nsemnare, scurt adnotare pe marginea unui te1t. *minescu pstreaz n titlu ortogragia latin .gloss/. Cu timpul, termenul de .glos/ a a uns s desemneze o specie de critic minor, parazitar, un fel de parafraz a te1tului literar, fr s afirme i un punct de vedere personal. 0losa este i o specie de poezie cu form fi1, ca sonteul i rondelul. 4 glos este format dintr-o strof matc. =ersurile din strofa matc sunt reluate i comentate pe rnd n strofele urmtoare, iar ultima strof este prima inversat. 0losa este o specie dificil ce presupune o mare de1teritate i virtuozitate formal. 2e aceea autorii de glose sunt rari. *minescu este unul dintre ei, iar .0lossa/ sa este o capodoper a literaturii universale. n .0lossa/ lui *minescu, strofa matc este alctuit din versuri care e1prim adevruri generale. .0loss/ este un mic tratat de nelepciune n versuri, un cod de norme i reguli, de conduit i comportament prin care se do&ndete nelepciunea n via. .0loss/ e un dens studiu de eudemonologie, discurs filosofic i moral ce se ocup de cile i metodele de cunoatere ale unei stri de relativ fericire ;eu [ &ine, daimon [ spirit, logos [ studiu>. .0loss/ este o poezie filosofic avnd la a&z motivul lumii ca teatru ;t)eatrum mundi>. 2e criculaia acestui motiv n literatur i filosofia universal s-a ocupat #. =ianu n .2in istoria unei vec)i teme poeticeM lumea ca teatru din volumul .(tudii de literatur universal i comparat/;@ADF>. n urul acestui motiv se organizeaz ntregul discurs liric. 2up acest motiv lumea este ec)ivalent cu un teatru, viaa cu o scen, iar oamenii cu actori pe scena vieii.

,cest motiv a aprut din antic)itate, mai nti n filosofia cinic la ,nt)istene, apoi n filossfia stoic, n .$anualul lui *pictet/. mpratul filosof, $arc ,ureliu, n lucrarea sa .2espre sine nsui/ se plnge de monotnia spectacolului e1istent, i spun c viaa este aceeai pies ce se repet de mii de ani, dar cu ali actori. n filosofia greac, regizorul spectacolului este soarta, care distri&uie rolurile, iar oamenii nu fac dect s-i interpreteze rolurile rezervate de soart. $otivul lumii ca teatru apare i n perioada +enaterii i a :arocului la marii dramaturgi spanioliM -ope de =ega i Calderon de la :arca. Kltimul are i o pies .$arele teatru al lumii/. n aceast perioad, su& influena Cretinismului, regizorul spectacolului nu mai este soarte, ca la romantici, ci c)iar 2umnezeu. n .*logiul ne&uneie/, *rastmus din +otterdam l numete pe 2umnezeu directorul teatrului care i concediaz pe actori. n comedia .Cum v place/, ()a7espeare contempl spectacolul lumii cu o melancolie amuzat. n Clasicism, n .Caracterele/ lui -a :ru8]re apare o idee nou, cea de pu&lic. ,crtorii sunt numai oamenii din vrful piramidei sociale, n timp ce oamenii de rnd formeaz pu&licul. n +omantism se produce o sc)im&are de atitudine, care nu mai este de resemnare, ca la antici, ci una de revolt mpotriva nedreptilor sociale. Punctul de plecare al .0lossei/ l constituie .Cugetrile filosofice/ ale filosofului suedez 41enstierna din secolul al !=""-lea, secretar al regelui (uediei 0ustav "" ,dolf i cancelar al (uediei. *minescu a tradus un fragment pe care l-a pu&licat n Curierul de "ai/ ;@BED> su& titlul .Comedia cea de o&te/, *minescu recomand condiia de spectator, pe care o consider cea mai neleapt. .1rivitor ca la teatru $u n lumea s te=nchipui' >oace unul i pe patru $otu i tu ghici=vei chipu=i" ?i de plnge" i de ceart" $u n col petreci n tine ?i=nelegi din a lor art Ce e ru i ce e bine) ,tara1ia stoic apare n strofa matc .Au spera i nu ai team" Ce ce val ca valul trece< *e te=ndeamn" de te cheam" $u rmi la toate rece./ ,ceast atara1ie este o stare de linite netul&urat de indiferen i rceal fa de spectacolul lumii ;a % fr, tara1is % tul&urare> ce intr n condiia omului superior. =ersul .%lte msi" aceea i pies) este o parafraz a refleciei lui $arc ,ureliu. (u& influena lui (c)open)auer, la *minescu regizorul spectacolului nu mai este nici soarta, i nici 2umnezeu, ci voina oar& de a tri, e1primat su&te1tualM .Cci acelora i mi@loace .e supun cte e4ist/ n .0loss/ se simte influena filosofiei indiene. 2octrina despre $a8a din Kpaniade dup care adevrul tre&uie cutat dincolo de valul amgoitor al iluziei este e1primat nM

.Cu un cntec de siren 0umea=ntinde lucii mre@e/. (u& influena &udd)simului, *minescu recomand nc)iderea n sine, nereacionarea la provocrile lumii e1terioareM .*e te=ating s 2eri n laturi" *e hulesc" s taci din gur</ 'iind un temperament romantic, la *minescu apar i accente de revolt mpotriva nedreptilor lumii, a nonvalorilor i imposturii ce triumf n viaM .Au spera cnd vezi mi eii 0a iz#nd 2cnd punte" $e=or ntrece ntrii" *e ai 2i cu stea n 2runte) .0loss/ este i o satir, dar pentru c nu se refer la anumite persoane, ci la fenomene generale, Clinescu o numea .satir 2r o#iect/. .0loss/ este o poezie de o senteniozitate gnomic, n care versurile se constituie n ma1ime, sentine, aforisme ce par dltuite pentru totdeauna n marmur. *minescu nu face risip de figuri de stil, ntlnim mai multe epitete, unele metafore i comparaii, ntre care se distinge comparaia fundamental a lumii ca teatru. *ste greu de gsit un ec)ivalent muzical al versurilor lui *minescu. #oate ncercrile de a pune pe note poezia lui *minescu au fost sortite eecului, c)iar la 0eorge *nescu n varianta .2e-oi adormi/ din .$ai am un singur dor/. Ca i .-uceafrul/, .0loss/ este o . capodoper de mreie glacial/, dup cum spunea 0. Clinescu.

Proza eminescian #i receptarea ei critic

Proza lui *minescu este la fel de important ca i poezia sa, dar a fost insuficient cercetat i studiat. , format mai puin o&iectul e1egezelor critice. n contiina pu&licului a ptruns imaginea poetului .nepereche/ ;Clinescu> n timp ce rpoza a trecut pe nedrept n um&r. n privina prozei eminesciene a e1istat mult vreme pre udecata inferioritii ei n raport cu poezia. n aceast pre udecat au czut i critici mariM 0ara&et "&rileanu i *ugen -ovinescu. Pre udecata a fost nlturat definitiv de Clinescu, care n ^4pera lui $i)ai *minescu/ demonstreaz c *minescu este la fel de mare n toate compartimentele operei sale, c acelai geniu se manifest peste tot n creaia eminescian.

Clasi%icarea prozei eminesciene

Proza eminescian poate fi clasificat n funcie de dou criteriiM cel al apariiei i al editrii ei i cel al direciei n care se ncadreaz. 2in punct de vedere al apariiei i editrii ei, proza eminescian este antum i postum. Cea antum este restrns. *minescu a pu&licat puine creaii n proz n timpul vieiiM ^'t-'rumos din lacrim/;^Convor&iri literare/ @BEF>, ^(rmanul 2ionis/;^Convor&iri literare/ @BEC>, ^Cezara/;^Curierul de "ai/ @BED> i ^la aniversar/;^Curierul de "ai/ @BED>. $ult mai &ogat este proza postum. +omanul ^0eniul pustiu/ a fost editat de ". (curtu ;@AFI>. Clinescu a supus proza eminescian rmas n manuscrise unui proces de des)umare pu&licnd fragmente n ^,devrul literar i artistic/ ;@AGA> crora criticul le-a dat i titluri ^,ur, mrire i amor/, ^-a curtea cuconului =asile Creang ;&oierimea de

altdat>/, ^Printele *rmolac)ie C)isali/, ^,vatarii faraonului #l_/ ;care a constituit c)iar su&iectul tezei de doctorat a lui Clinescu>, ^,rc)aeus/, ^Km&ra mea/, ^$oartea Cezarei/, ^#oma 5our n g)eurile si&eriene/, ^"conostas i fragmentariu/, ^=isul unei nopi de iarn/, ^Poveste indic/, ^,malia/, ^'alsificatorii de &ani/, ^Contrapagin/ etc. n proza eminescian se manifest dou direcii mai importanteM una realist, pe care Clinescu o numete Nsociologic i evocativ/ i alta fantastic, pe care Clinescu o numete ^romantic i imaginativ/ ;^"storia literaturii romne de la origini pn n prezent/>. 2in direcia realist fac parte ^,ur, mrire i amor/, ^-a curtea cuconului =asile Creang/ i ^Printele *rmolac)ie C)isli/. ,ceste fragmente conin fragmente auto&iografice. *1ist toate semnele c *minescu inteniona s scrie un :ildungsroman ca replic la ^Nil)el $eister/ al lui 0oet)e. Prin aceast direcie *minescu continu proza evocativ a lui Costac)e 5egruzzi ;^"aii la @BII/> i =asile ,lecsandri ;^Kn salon din "ai/> n care este evocat atmosfera premergtoare a +evoluiei de la @BIB i s anticipeze proza smntorist.

Fantasticul eminescian /n conte9t universal

$ult mai voluminoas este direcia fantastic, din care fac parte ^'t-frumos din lacrim/, ^(rmanul 2ionis/, ^Cezara/, ^,vatarii faraonului #l_/, ^,rc)aeus/, etc. Prin aceast direcie *minescu se impune ca unul dintre cei mai mari creatori ai literaturii fantastice universale, compara&il cu marii romantici franceziM #)eop)ile 0autier i 0erard de 5erval, cu cei germaniM 5ovalis, Jean Paul +ic)ter, *.#.,. Hoffmann, ,del&ert von C)amisso i cu americanul *dgar ,llen Poe.

Fundamentul %iloso%ic al prozei eminesciene

'antasticul eminescian este un fantastic filosofic, metafizic, doctrinar, de idei. ntr-o noti din manuscrisele sale *minescu spunea c adevrata ^fantezie/ se nate din contemplarea ideilor eterne, definind astfel formula, tipul de fantastic n care se ncadreaz. Proza fantastic are fundamentul filosofic format din refleciile despre spaiu i timp din doctrina metempsi)ozei i din concepte ca ^ar)eu/, ^avatar/, ^ar)etip/, ^anamnez/. ,ceste fundamente filosofice asigur originalitatea fantasticului eminescian n literatura universal.

+minescu #i basmul cult

n ^'t-'rumos din lacrim/ ntlnim un fantastic mitologic. *ste un &asm cult i cu semnificaii mistice pentru c eroul se nate dintr-o lacrim a $aicii 2omnului. 't'rumos este un 4rfeu auto)ton, care pornete la drum cu dou fluiereM unul pentru doine, altul pentru )ore, ^ i ;t=;rumos doinea i horea/. *minescu se ndeprteaz cu mult de modelul &asmului popular prin descrierile de natur i prin lirism. :Srmanul !ionis73 capodoper a prozei %antastice romne#ti #i universale Capodopera prozei eminesciene rmne/(rmanu 2ionis/, o nuvel metafizic, ncrcat cu semnificaii filosofice. 5uvela nu s-a &ucurat de receptare favora&il la vremea sa. Citit la @ septem&rie @BEC la ^Junimea/, n-a ntrunit adeziunea unimitilor, care o considerau o scriere ciudat, &izar, greoaie i ncurcat, o ^elucu#raie 2iloso2ic/.

5uvela a depit orizontul de ateptare al contemporanilor nefamiliarizai cu acest gen de literatur. Pream&ulul filosofic al acestei nuvele a dat mult &taie de cap e1egeilor. 'iind scris ntr-un stil deli&erat criptic, ncifrat, nuvela ncepe cu afirmaii deconcertanteM NM i tot ast2el dac nchid un ochi vd mna mea mai mic dect cu amndoi. *e=a avO trei ochi a vedO=o i mai mare" i cu ct mai muli ochi a avO" cu atta lucrurile toate dimpre@urul meu ar prO mai mari/. $na nu este mai mic vzut cu un singur oc)i, dar mai sla& perceput. Prin aceste afirmaii *minescu voia sa ilustreze o tez tiinific dup care mrimea este n funcie de relaie. n consideraiile despre timp i spaiu, *minescu pornete de la Pant i a unge la (c)open)auer, aa cum o&serva Clinescu n ^4pera lui $i)ai *minescu/ % ^Eminescu construie te totdeauna n spirit schopenhauerian). n idealismul o&iectiv i transcedental 7antian, spaiul i timpul e1ist o&iectiv, independent de voina noastr. *le ne sunt date, categorii apriorice anterioare oricrei e1periene i care nu pot fi nelese empiric, ci numai prin intuiie. -a Pant, spaiul i timpul sunt categorii ale intuiiei. *minescu a tradus din ^Critica raiunii pure/ capitole despre spaiu i timp. n idealismul su&iectiv i voluntarist sc)open)auerian, spaiul i timpul sunt categorii su&iective ale sensi&ilitii noastre. Corelnd motivul romantic al lumii ca vis cu filosofia sc)open)auerian, *minescu neag e1istena o&iectiv a spaiului i timpului ')MEn 2apt lumea=i visul su2letului nostru. Au e4ist nici timp" nici spaiu 7 ele sunt numai n su2letul nostru. $recut i viitor e n su2letul meu" ca pdurea ntr=un sm#ure de ghind" i in2initul asemenea" ca re2lectarea cerului nstelat ntr=un strop de rou). n acest pasa e1ist c)eia de aur a prozei eminesciene. Prin aceste afirmaii *minescu inaugureaz ocul cu spaiul i timpul n literatura romn, acestea fiind coordonata ma or a literaturii fantastice universale. ,ceste afirmaii se aseamn cu refleciile lui 5ovalis din unul din ^'ragmentele/ sale filosoficeM ^ Vism cltorii prin univers' nu=i oare universul n noi G %dncimile spiritului nostru nu le cunoa tem. *rumul cel tainic duce nuntru. En noi sau nicieri este ve nicia cu lumile ei" cu trecutul i viitorul). n finalul pream&ulului su *minescu susine posi&ilitatea alegerii timpului i spaiului n care vrem s trim. #oate aceste idei trec prin capul lui 2ionis. 5uvela nu este dect descrierea visului lui 2ionis, dar *minescu ntreine confuziaM vis-realitate. 5uvela lui *minescu se ncadreaz n definiiile fantasticuluiM cea a lui +oger Callois, dup care fantasticul consemneaz ^ o ruptur n ordinea realitii / i cea a lui <vetan #odorov, dup care marca fantasticului o constituie ^ezitarea cititorului/. n ^,ntologia nuvelei fantastice universale/, +oger Callois includea i nuvela lui *minescu, alturi de trei nuvele romneti, adev`rate capdopere ale genuluiM ^ $oara lui C`lifar/ a lui 0ala 0alaction, ^-a ig`nci/ a lui $ircea *liade i ^Pescarul ,min/ a lui =asile =oiculescu. 2ionis este un modest copist din ar)iva unei cancelarii. n ciuda condiiei sale sociale umile, 2ionis reprezint` intelectualul metafizic, pasionat de aventura cunoaterii, un inadapta&il superior, ce ntruc)ipeaz` condiia omului de geniu. *minescu i ia o distan` ironic` fa` de 2ionis, pentru care manifest` toat` compasiunea i nelegerea, aa cum se o&serv` din titlul nuvelei. *minescu creeaz` toate premizele producerii fantasticului, ncercnd s` motiveze delirul imaginativ al eroului s`u. 2ionis este orfan de p`riniM tat`l s`u murise ntr-un

spital de alienai, de aici rezultnd motenirea lui 2ionis nc`rcat`. 2ionis este o fire poetic` i vis`toare dup` care ^lumea era un vis, iar visul era o lume/. 2ionis citea numai c`ri rare, vec)iM tratate de magie, alc)imie i astrologie, deci 2ionis poate fi i victima lecturii sale. 4 astfel de carte vec)e i rar`, un tratat de astrologie &izantin`, scris cu litere greceti i latine, ilustrat cu numeroase sc)eme i ta&ele, i nu ntmpl`tor cu portretele lui Platon i Pitagora, citete 2ionis cnd se ntoarce la miezul nopii acas`, n locuina sa n dezordine i intrat` n circuitul naturii. (u& influena lecturii i a acordurilor divine de pian ce vin de la vecina sa de peste drum, ^un nger &lond/, ^o nou` 4felie pe care numai geniul divinului &rit ()a7espeare ar fi putut-o crea/, 2ionis adoarme i se viseaz` n epoca lui ,le1andru cel :un, su& nf`iarea c`lug`rului 2an. 2octrina metempsi)ozei este transpus` n vis. Printr-un proces de anamnez`, c`lug`rului 2an " se pare c-a mai tr`it cndva n viitor, su& nf`iarea lui 2ionis. *roul are ^amintiri despre viitor/. C`lug`rul 2an este discipolul maestrului +u&en, dasc`l la ,cademia din (ocola. ,ceast` academie a fost nfiiat` mai trziu, n @BFG. +u&en l iniiaz` pe 2an n tainele ^C`rii lui <oroastru/ ;numele grec al profetului iranian <arat)ustra>, pe care "-o recomand` s` o citeasc` din E n E pagini pentru a-" descifra adev`ratele nelesuri. ?apte este cifra magic` n 7a&all`, doctrin` ezoteric` medieval` a =ec)iului #estament. Kn singur lucru i interzice +u&enM s` nu ncerce s` dezlege taina suprem` a divinit`ii, dar i a` curiozitatea. +u&en reprezint` spiritul mefistofelic de negaie. +u&en i face lui 2an teoria ar)eilorM ^"n om este un ir de oameni/ i-" vor&ete despre posi&ilitatea desprinderii de propria um&r`. *minescu valorific` mitul omului care i-a pierdut um&ra a lui C)amisso, din ^Povestea omului care i-a piertdut um&ra/. 2an cap`t` starea de levitaiei cu $aria, fiica sp`tarului $esteac`n, c`l`torete n lun`. n paradisul selenar, cei doi ndr`gostii plutesc nsoii de coruri de ngeri pn` ce a ung n faa unei pori negre, pe care este reprezentat un triung)i nscris ntr-un cerc de foc i deasupra st` scris cu litere ara&e doma lui 2umnezeu. 2an crede c` el nsui este 2umnezeu, dar nu apuc` s` rosteasc` cuvntul dect pe um`tate i se pr`&uete la p`mnt. *minescu valorific` mitul lui -ucifer, al ngerului r`zvr`tit mpotriva autorit`ii divine i l pedepsete pentru p`catul trufiei. 2e fapt eroul se trezete din vis i cade pe duumeleM 2an este 2ionis, $aria este vecina care cnta la pian, +u&en este ar)ivarul +iven, de la care 2ionis mprumuta c`ri, iar um&ra este portretul din perete al tat`lui s`u. *minescu ntreine ezitarea cititorului prin ntre&`rile puse )amletianM ^'ost-au vis sau nuV ,sta este ntre&area. Cine este eroul adev`rat al acestor ntmpl`ri, 2an sau 2ionisV/ "n final *minescu comenteaz` un fragment dintr-o scrisoare a lui #)eop)ile 0ault)ier, redactat` dup` un voia n 4rient, n care romanticul francez m`rturisete c` " se pare c-a mai tr`it n 4rient, pe care l co nsider` adev`rata sa patrie. 2e aceea pe la carnavaluri merge deg)izat turcete, i " se pare c-a tiut lim&a ara&`, dar pesemne c-a uitat-o. (crisoarea a fost adresat` de 0ault)ier lui 0erard de 5erval. *minescu, #)eop)ile 0aultier i 0erard de 5erval alc`tuiesc mpreun` o trinitate spiritual`.

:Cezara7 sau mitul reinte r;rii /n ar4etip

-a prima vedere ^Cezara/ pare o nuvel` realist` cu o intrig` sentimental`, ce se desf`oar` ntr-un d]cor meridional, ntr-o "talie nsorit`, sc`ldat` de apele $editeranei. 5uvela cap`t` semnificaii fantastice i filosofice n final, cnd "eronim i Cezara se rentlnesc n cadru edenic al insulei lui *ut)anasius, unde redevin ,dam i *va. +efac cuplul primordial, de dinaintea p`catului originar i se reintegreaz` n ar)etip. n eseul ^"nsula lui *ut)anasius/ $ircea *liade consider` c` aceasta este cea mai des`vrit` viziune paradisiac` n literatura noastr` i o replic` la 0r`dina +aiului.

!octrina metempsi4ozei /n :(vatarii %araonului *la7

^,vatarii faraonului #la/ este o nuvel` pe tema metempsi)ozei. ,ceast` doctrin` este de origine indian` i poart` n Kpaniade denumirea de (amsara. #ot indian este i conceptul de ^avatar/, care vine de la cele zece rencarn`ri, numite avatare ale zeului =inu, ce reprezint` principiul conservator i constructiv al lumii. "n aceast` nuvel`, cuplul format din faraonul #la i curtezana +odope se rencarneaz` n (pania medieval` i apoi n 'rana revoluionar`.

:(rc4aeus7
"n fragmentul ^,rc)aeus/ *minescu face teoria ar)eilor, acest concept fiind creat la nceputul +enaterii de filosoful, medicul i alc)imistul elveian Paracelsius, de la care a fost mprumutat de 2imitrie Cantemir n ^"maginea cu neputin` de zugr`vit a tiinei sacre/. ,r)eul este un agent seminal din care se nasc toate speciile i formele, un principiu al vieii, numit de cantemir ^artizan al speelor/. *minescu l numete tot metaforic un ^a)azver al formelor/. 4 dovade ce mare importan` acorda *minescu conceptului de ar)eu sunt cuvintele &`trnului neleptM ^ ar)eus este singura realitate pe lume. #oate celelalte sunt fleacuri. ,r)eus este tot./

Locul romanului :8eniu pustiu7 /n cadrul prozei eminesciene

+omanul ^0eniu pustiu/ ocup` o poziie intermediar` n proza eminescian`. ,ici ntlnim elemente realiste i fantastice. +omanul tre&uia s` se numeasc` ^5aturi catilinare/, concept creat de *minescu de la numele senatorului roman Catilina, care a sfidat ntregul senat roman. 5aturile catilinare sunt demonice, r`zvr`tite, geniale, aa cum este i #oma 5our, eroul romanului, ^#ri&un n oastea lui ,vram "ancu/. 2up` eecul revoluiei de la @BIB, #oma 5our este urm`rit prin toate capitalele europei i deportat n (i&eria. (fritul romanului este consemnat n fragmentul postum ^#oma 5our n g)eurile si&eriene/. ^0eniu pustiu/ este prima ncercare de roman total din literatura noastr`.

"on Crean "on Crean 5 repere bio ra%ice

5scut la Humuleti, n inutul 5eamului la @F iunie @BGA i intrat n eternitate la G@ decem&rie @BBA, "on Creang reprezint ntre marii notri clasici geniul povestirii.

Creang a fost prietenul cel mai apropiat al lui *minescu, care "-a descoperit talentul i la introdus la ^Junimea/. Pentru fora i vigoarea talentului su nnscut de povestitor n ^=iaa lui "on Creang/ ;@AGB> 0. Clinescu l numea pe Creang, printr-o metafor de o rar plasticitate i e1presivitate ^un &ivol de geniu/. Creang a fost preot i institutor. 2in cauza nclcrii canoanelor &isericeti Creang a fost e1clus din rndul clerului, apoi i din nvmnt, unde a fost reprimit la intervenia lui #itu $aiorescu, pe atunci $inistrul Cultelor i "nstruciunii. 2atorit nonconformismului specific omului de geniu i autoproiectndu-se n personalitatea )umuleteanului, 0. Clinescu afirma la un moment dat n ^=iaa lui "on Creang/ M ^geniul este admira&il i incomod/, dndu-ne o definiie succint i aforistic a geniului.

Prezentarea eneral a operei lui Crean

4pera lui Creang este relativ restrns. Creang este autorul unor e1celente manuale colare, foarte apreciate la vremea lorM ^$etod nou de scriere i cetire/ i ^ nvtoriul copiilor/, ilustrate cu unele fa&ule i istorioare din care se desprinde un tlc moral caM ^,cul i &arosul/, ^"nul i cmaa/, ^Krsul pclit de vulpe/, ^Poveste/ i ^Povestea unui om lene/. Creang a pu&licat nuvele ca ^$o 5ic)ifor Cocariul/, nuvel de tip &occacian, de un umor meridional, ^capodoper de gasconerie fin/ cum o numea Clinescu i ^Popa 2u)u/, dedicat dasclului su "saiia #)eodorescu, tip de intelectual nonconformist i metafizic, precum i povestiri de inspiraie istoric despre Knire, ca ^$o "on +oat/ i ^"on +oat i =od Cuza/.

)ri inalitate a basmelor #i pove#tilor lui Crean

Partea cea mai su&stanial a operei lui Creang o constituie &asmele i povetile, pe care istoricul literar francez Jean :outi]re, n teza sa de doctorat ^=iaa i opera lui "on Creang/, prima monografie dedicat marelui nostru povestitor, aprut la Paris n @AGC, le clasifica n mai multe grupeM 2a#ule animale' ^Capra cu trei iezi/, ^Pungua cu doi &ani/O ciclul prostiei omene tiM ^Prostia omeneasc/, ^2nil Prepeleac/O pove ti 2antastice' ^Harap-,l&/, ^(oacra cu trei nurori/, ^'ata &a&ei i fata moului/, ^'t'rumos, fiul iepei/, ^Povestea porcului/O pove ti religioase' ^Poveastea lui (tan Pitul/, ^"van #ur&inca/. 2ei lucrarea lui Jean :outi]re este foarte valoroas n privina comparatismului folcloric, a cercetrii sistematice a circulaiei motivelor, istoricul francez se menine, ns, din pcate, n pre udecata dup care Creang ar fi Nscriitor popular). ,supra lui Creang a e1istat mult vreme aceast pre udecat, n care czuser i unimitii n frunte cu #itu $aiorescu, care-l considera pe Creang un Nscriitor poporan), n realitate fiind e1cedai de refinamentul artei lui Creang. ,ceast pre udecat a fost nlturat, pentru un moment, de Clinescu n ^=iaa lui "on Creang/, dar a revenit, din pcate, ceva mai trziu, la =ladimir (treinu, n volumul ^Clasicii notri/ ;@AIG>. Creang nu este un culegtor de &asme populare ca Petre "spirescu, la noi sau ca fraii 0rimm n literatura german, ci un creator de &asme culte, ca C)arles Perrault n literatura francez i Hans C)ristian ,ndersen n literatura danez. :asmele sunt mituri desacralizate, care i-au pierdut n cea mai mare parte semnificaiile religioase, i sunt alctuite dintr-o serie de sc)eme, cliee, a&loane i elemente prefa&ricate, care circul de la un &asm la altul. 2in ,cest motiv, n ^*stetica

&asmului/ ;@ADH> Clinescu definea &asmul, n stilul su ocant i parado1al, ca un Nplagiat sincer i total) i afirma c Ntot geniul #smuitorului st n arta copiatului) . Creang a preluat sc)ema &asmelor populare, umplnd-o cu reflecii proprii despre via i punndu-i pecetea stilului su inconfunda&il. Cu alte cuvinte, cum ar spune Clinescu, NCreang scoate #asmul din circuitul 2olcloric). Capodopera lui Creang i a &asmului cult romnesc rmne ^Povestea lui Harap,l&/ ;^Convor&iri literare/, @BED>. #itlul &asmului este o1imoronic. Cuvntul ^)arap/ este un ar)aism cu sensul de ^slug/, deoarece n timpuri strvec)i, slugile se recrutau, de regul, din rndurile oamenilor de culoare. 4r, feciorul de mprat este &lond i, aa cum ne ncredineaz <oe 2umitresu-:uulenga n monografia sa din @ADG, face parte din Nrasa al#ino ilor). 2eci, sensul e1act al titlului este acela de ^(lug-,l&/. ^Povestea lui Harap-,l&/ este o odisee romneasc, un &asm cult pe tema cltoriei iniiatice, n urma creia eroul acumuleaz o &ogat e1periena de via, devenind apt pentru conducerea mpriei. mpria Craiului se afl la o margine a pmntului, iar cea a mpratului =erde la cealalt margine a pmntului. *roul este, astfel, nevoit s str&at lumea, dar mai nti, tre&uie s treac pro&a cura ului i a milostiveniei, nfruntndu-l pe tatl su m&rcat n &lana ursului i dnd un &an de poman, unei &trne ceretoare, care se va dovedi c este (fnta 2uminic, i care-l sftuiete s-i aleag )ainele i armele din tineree ale tatlui su i s-i aleag calul nzdrvan cu a utorul tipsiei de ratec. Calul nazdrvan are aparena unei mroage. 2up nelepciunea popular, valoarea tre&uie cutat dincolo de aparene. nainte de a pleca de acas, Craiul i sftuiete feciorul s se fereasc de omul spn i de omul rou, care n mentalitatea popular sunt oameni ri i vicleni, din cauza deficienelor fiziologice. n ^Povestea lui Harap-,l&/ ntlnim un motiv frecvent n +omantismul germanM pdurea i cavalerul. #raversarea pdurii constituie o pro& a cura ului. *roul devine sluga unui spn care-l supune prin vicleug, i de aici ncolo l va numi Harap-,l&. , uns la curtea mpratului =erde, cu identitatea sc)im&at, eroul tre&uie s treac pro&a ncercrilor grele M s fure sli din grdina ursului, s aduc pielea i coarnele cer&ului fermecat, &tute cu nestemate i s o prind pe fata mpratului +o, care era o N2armazoan). (pnul este pedepsit i Harap-al& se nsoar cu fata mpratului +o, devenind succesor la conducerea mpriei. ntr-un final versificat, povestitorul ne spune c la nunta lui Harap-,l& au participatM ^Crai, criese i-mprai 4ameni n seam &gai ?i-un pcat de povestariu 'r-un &an n &uzunariu/. Printr-o autoironie genial, povestitorul se include i pe sine n aceast fastuoas ceremonie. ^Povestea lui Harap-,l&/ are la &az un motiv de larg circulaie universal, pe care-l ntlnim i-n variantele italieneti i franceze. 2ar &asmul lui Creang se ndeprteaz cu mult de modelele populare. n &asmul lui Creang e1ist un permanent amestec de real i fa&ulos, de realism i fantastic. :asmul lui Creang este de un intens

dramatism rezultat i din prezena masiv a dialogului, este mai &ogat i de o mai mare &ogie epic, lund aspectul, pe alocuri, al unui palpitant roman de aventuri sau c)iar al unei epopei. -a aceasta se adaug particularitile lingvistice i stilistice, precum i umorul. ^Povestea lui Harap-,l&/ are i unele elemente moderne. Creang anticipeaz manierismul literaturii moderne. 4 caracteristic a literaturii manieristice moderne o constituie grotescul, care apare mai ales n nfiarea nsoitorilor nzdrvani, adevrai montrii fizici, mposi&il de imaginat n realitate. #rstura cea mai definitorie a literaturii manieriste moderne este a&surdul. n drumul su spre curtea mpratului +o, Harap-,l& li se adreseaz astfel, la un moment dat, nsoitorilor si, oferindu-ne imaginea unei lumi rsturnate, a unei lumi pe dos, a&surde i lipsite de sens, n rnduri ritmate i rimateM a lumea asta e pe dos" toate merg cu capu=n @os. 1uini suie" muli co#oar" unul macin la moar. ?=apoi acel unul are i pinea i cuitul" i taie de unde vrea i ct i place. Vor#a ceea' N cine poate" oase roade" cine nu" nici carne moale.) b 4 alt caracteristic a literaturii moderne o reprezint ludicul, voluptatea ocului. Creang se oac pur i simplu cu cuvintele i desfoar o spectaculoas comedie a lim&a ului, de un umor irezisti&ilM N1oate c acesta=I vestitul Ochil" 2rate #un cu Or#il" vr=primar cu Chioril" nepot de sor lui 1ndil" din sat de la Chitil" peste drum de Aimeril sau din trg de la .=l=cai" megie cu Cutai i de urm nu=I mai dai).

"on Crean 3 povestitor ar4aic #i modern

,supra lui Creang au e1istat dou puncte de vedere complet diferite. 2up =aleriu (treinu n monografia sa ^"on Creang/ ;@AE@>, Creang este un scriitor ar)aic, de o vrst pre)omeric i reprezint N)mentalitatea arhaic a omului din prile noastre" con2orm genialM). 2up Clinescu, dimpotriv, Creang este un scriitor modern, care a aprut prea devreme n literatura noastr i ar fi fost mai firesc s apar peste cteva veacuri, ntr-o epoc de umanism romnesc. Pentru perfeciunea formal Clinescu l numeteM N;lau#ert al 5umule tiului). Pe aceast linie a lui Clinescu mergnd mai departe eseistul i poetul :en amin 'unduleanu l compar pe Creang pentru puritatea stilistic cu $allarm], ntr-un studiu cu un titlu de-a dreptul ocant ^2e la 5ic a lui ?tefan a Petrei la $allam]/ ;^<&urtorul/, @ACG>. ,m&ele puncte de vedere nu se e1clud, ci se completeaz reciproc. Creang este de-o potriv un scriitor ar)aic i modern, care se situeaz ntre tradiie i inovaie, acolo unde se afl marea art dintotdeauna.

*e4nica rememorrii din :(mintiri din copilrie7

4pera cea mai reprezentativ a lui Creang rmne ^,mintiri din copilrie/, alctuit din patru pri. Primele trei pri au aprut n ^Convor&iri literare/ ntre anii @BB@-@BBC, iar ultima a aprut postum. n ediia ^4perelor complete/ ale lui "on Creang ngri it de ,. 2. !enopol ;@BAC>. ^,mintiri din copilrie/ este o oper comple1 dificil de clasificat, o oper memorialistic ntruct se &azeaz pe remomorare, un urnal antologic, o suit de povestiri deg)izate i un :ildungsroman, un roman al devenirii i formrii unei personaliti, care, n cazul de fa, este c)iar personalitatea scriitorului. *roul ^,mintirilor/ este 5ic a lui ?tefan a Petrei, alter-ego al scriitorului i ipostaz infantil a povestitorului. Copilria lui 5ic nu se deose&ete prea mult de copilria

celorlali copii din sat i din lume. Creang se ridic la universalitate i o&iectivitate. ,a cum ne spun Clinescu NCreang poveste te copilria copilului universal). n aceasta const sensul clasic i o&iectiv al artei lui Creang. ^,mintiri din copilrie/ se constituie ntr-o adevrat monografie a Humuletiului i a modului de via al )umuletenilor. n viziunea Creang, Humuletiul devine un epicentru al lumii, un adevrat Na4is mundi). Humuletiul este Ncronotopul) lumii lui Creang, spaiul n care se concentreaz timpul. Printr-o adevrat magie a amintirii, Creang i retriete la maturitate propria-i copilrie, pe care o nscrie n universalitate i-n perenitate.

(rta povestirii lui "on Crean

,rta povestirii la Creang este e1trem de comple1 i greu de definit, ntruct conine un mare coeficient de inefa&il.Cu toate acestea, Clinescu sta&ilete cteva coordonate sigure. ,rta lui creang este aproape de teatru i oratorie i presupune e1istena unui auditoriu n faa cruia povestitorul interpreteaz pe rnd toate rolurile. ,a cum spunea Clinescu NCreang este un histrion genial)i tot secretul artei sale st n Nntr=o nalt #u2onerie). ,rta povestirii la Creang se caractarizeaz i prin amestecul de real i fa&ulos. ,a cum o&serva Clinescu NCreang trateaz realistic #asmul). ntre lumea &asmului i povestirii i lumea ^,mintirilor/ se produce un permanent transfer semantic. :asmele i povetile capt ceva din caracterul realist al ^,mintirilor/, iar ^,mintirile/ capt ceva din caracterul fantastic al &asmelor i povetilor. mpratul vor&ete ca un moneag sftos din sat, #rsnea, $ogorogea i 4lo&anu se ceart n gazd la Pavel Ciu&otariul ca i nsoitorii nzdrvani la curtea mpratului +o. Creang utilizeaz pe scar larg o te)nic special a citatului. 2up e1presia stereotip Nvor#a ceea)urmeaz o adevrat ploaie de citate, de ma1ime, aforisme i reflecii mprumutate din nelepciunea popularM)2iecare pentru sine" croitor de pne)")goltatea ncon@ur" iar 2oamea da de=a dreptul)" Nlac de=ar 2i" #roa te sunt destule)" Napr=m de cni" c de gini m 2eresc eu)" Nce= i 2ace omul cu mna lui" nu i=o 2ace nici dracul)" N ede hr#u=n cale i rde de oale)" N2uge dracul de porum#e negre" i pe sine nu se vede). Kmorul lui Creang este nrudit cu ironia socratic, i const n disimulare, n arta de a face pe prostulM Ncred n prostia mea)" Neu" n prostia mea)" Nde" prost oi 2i" dar inim mare am)" Na a suntem noi pro tii" numai de pozne ne inem). Creang este unul dintre cei mai mari creatori de lim& din literatura noastr. PuteIm vor&i despre o lim& crengian, aa cum putem vor&i despre o lim& eminescian, arg)ezian i sadovenian. Creang are geniul lim&ii. Capacitatea de invenie lingvistic a lui Creang este ntr-adevr e1traordinar i merge pn la inovaii le1icale proprii. 4pera lui Creang a fost tradus pe aproape toate meridianele lumii. Creang este un scriitor de valoare universal, unul dintre marii povestitori ai lumii, alturi de 0eoffre8 C)aucer din literatura englez i 0iovanni :occaccio din literatura italian. ,a cum l caracteriza magistral Clinescu ^ Creang este o e4presie monumental a naturii umane" n ipostaza ei istoric ce se nume te poporul romn" sau" mai simplu" este poporul romn nsu i surprins ntr=un moment de genial e4pansiune/.

"on Luca Cara iale Luca Cara iale 5 repere bio ra%ice
5cscut la GF ianuarie @BHC ldngc Ploieeti, la Haimanale ;haimana sangvinP el QnsuRi" cum fl caracteriza 0. Cclinescu cu mult umor fntr-o savuroasc parantezc din "storia literaturii romdne> ei intrat fn eternitate la A iunie @A@C, "on -uca Caragiale reprezintc fntre marii noetri clasici spiritul satiric. gn =iaha lui ".-.Caragiale Xer&an Cioculescu demonstreazc pe larg ei documentat originea sud-duncreanc a scriitorului, greco-al&anezc, strcmoeii lui Caragiale pe linie paternc fiind originari din insula "ndra a ar)ipeleagului grecesc locuitc de arvanihi ;al&anezi>. :unicul scriitorului, Xtefan, a venit fn iara +omdneascc din 'anar, vestita ma)ala a (tam&ulului, ca &ucctar fn suita lui vodc Caragea, primul nostrum domnitor fanariot. 4riginea sud-duncreanc a dat multc apc la moarc denigratorilor scriitorului, astfel, 5.2avidescu, poet ei t)eoretician sim&olist, a pu&licat pamfletul Caragiale, cel din urmc occupant fanariot sau inadvertenha lui la spiritual romdnesc ;ziarul Cuvdntul li&er. @AGH>, ccruia i-a rcspuns Pompiliu Constantinescu prin articolul "nadvertenha lui 5. 2avidescu la spiritual comic ;=remea, @AGH> gn cultura noastrc e1istc o fntreagc familie de spirite Caragiale, alcctuitc, pe ldngc marele scriitor, din unc)ii sci, Costac)e ei "orgu Caragiale, actori ei ctitori ai teatrului romdnesc, din fiul scu legitim -uca "on Caragiale, poet ei prozator mediocru, prematur dispcrut, ei din fiul scu nelegitim, $ateiu ". Caragiale, mare scriitor, autorul capodoperei Craii de Curtea =ec)e. ,ceastc familie de spirite a fost numitc inspirat de Cornel +egman dinastia /Ssului Ri a Ocarei sprintene fn articolul Caragialeetii ;+evista Cercului -iterar de la (i&iu, @AIE>.

"on Luca Cara iale <i spiritual satiric

Partea cea mai valoroasc ei mai rezistentc a operei lui Caragiale o constituie comediile, prin care s-a impus ca unul din cei mai mari comediografi ai lumii, alcturi de ,ristofan, Plaut, $oliere ei 0ogol, ei prin care poate fi considerat unstrclucit precursor al teatrului modern al a&surdului. Categoria esteticc pe care o ilustreazc Caragiale cel mai &ine fn literatura noastrc este comicul, o categorie esteticc fundamentalc, alcturi de tragic ei de su&lim ei care desemneazc o atitudine esenhialc fn faha viehii, rdsul. Comicul se naete din contrastul dintre aparenhc ei esenhc, dintre ceea ce vrea sc parc cineva la un moment dat ei ceea ce este de fapt fn realitate. gn lucrarea sa +csul marele filosof francez :ergson numeete comical tot ceea ce este mec)anic ei artificial ei se suprapune peste tot ceea ce este viu ei natural. -a Caragiale comical fuzioneazc fnsc cu tragicul. 2e fapt, Caragiale dc viahc unei categorii estetice mult mai comple1e, tragic-comicul. (u&stratul comediilor lui Caragiale este trist. Printr-o comparahie mitologicc putem spune cc ".-.Caragiale este asemenea lui "anus-:ifrons, care cu o fahc rdde, iar cu cealaltc pldnge.

!ramatur ia lui Cara iale

4 noapte furtunoasc ;@BEB> este o comedie de moravuri fn douc acte, pe tema imoralitchii ei a parvenitismului politic, al ccrui erou este updn 2umitrac)e, c)erestegiu ei ccpitan fn garda civicc, a ccrui consoartc, =eta, trcieete cu te g)etarul C)iriac. +icc =enturiano este tipul gazetarului superficial, semidoct, &om&astic ei patriotard. $omentul culminant al piesei fl constituie atunci cdnd +icc =enturianc, printr-o fncurccturc de situahie, fn loc sc pctrundc fn apartamentul <ihei, nimereete fn cel al =etei ei rosteete replica c)eieM OK ce noapte 2urtunoasPK Ori#ilP tragedieK 4 noapte furtunoasc este, dacc putem sc spunem aea, comedia unei ori#ile tragedii. Conu -eonida fahc cu reachiunea ;@BEA> este o farsc fntr-un act, pe tema laeitchii mic-&urg)eze al ccrei erou este conul -eonida, pensioner care face pe revoluhionarul, dar atunci cdnd afarc se aud cdteva focuri de armc trase de niete c)eflii, se &aricadeazc cu consoarta *fimiha fn casc ei spun cc asta nu e rivoluTie ci anarhie ,poi conu -eonida se lanseazc fntr-o amehitoare teorie a 2anda4iei, dupc care Ri nimica miRcPK 2-ale carnavalului este o farsc fn trei acte inspiritc din viaha ma)alalei &ucureetene, a ccrei eroinc este $iha :aston, care se laudc cc este repu&licanc ei cc a participat la +epu&lica de la Ploieeti, care a durat o zi, ei-l ameninhc pe friferul 5ae 0irimea, care a tradus-o cu 2idina $azu cc-i dc cu vitrion englezesc fn oc)i, dar vitrionul englezesc se dovedeete a fi, fn cele din urmc, cernealP violetP. Capodopera lui Caragiale rcmdne 4 scrisoare pierdutc, comedie comple1c fn patru acte pe tema luptei politice fn alegeri, reprezentatc pe scena #eatrului 5ahional la @G mai @BBI. titlul acestei comedii este inspirat din nuvela lui *gdar ,llen Poe, (crisoare furatc, scriitor pentru care Caragiale avea cea mai mare admirahie ei din a ccrui operc a ei tradus cdteva nuvele, printre care ei nuvela (crisoarea furatc. Xi-n nuvela lui Poe este vor&a tot de o scrisoare compromihctoare de amor, devenitc o&iect de eanta politic. 2ar marele scriitor american face din aceastc nuvelc o tul&urctoarte alegorie filosoficc despre evidenha adevcrului. gn comedia lui Caragiale scrisoarea devine un suprapesona , de care depinde destinul tuturor celorlalte persona e. "ntriga comediei este e1treme de complicatc, o intrigc gen im&roglio, procedei specific comediei del,rte, ei se constituie din avatarurile scrisorii pierdute ei regcsite. (crisoarea este pierdutc de <oe #ra)anac)e, gcsitc de cetcheanul turmentat, de la care o sustrage 5ae Cahavencu, regcsitc de cetcheanul turmentat, care i-o returneazc lui <oe #ra)anac)e. gn 4 scrisoare pierdutc, nu este vor&a de douc partide politice diferite, ci despre douc aripi ale aceluiaei partid, aripa conservatoire reprezentatc de <a)aria #ra)anac)e, potentatul udehului ei fruntaeul Partidului -i&eral, care se afla pe atunci la conducerea h crii, de <oe #ra)anac)e, prefectul Xtefan #ipctescu ei avocahii 'arfuridi ei :rdnzovenescu, iar aripa radicalc este reprezentatc de avocatul 5ae Cahavencu ei de institutorii "onescu ei Popescu. Cdnd 'arfuridi spune cc Europa stP cu ochii aTintiTi asupra noastrP aceastc e1presie memora&ilc este o situahie ar)etipalc, care se repetc fn istoria poporului nostru. ,rta construchiei persona elor la Caragiale este e1treme de comple1c. *ste o artc clasicc, realistc ei modernc, fn acelaei timp, ca ei la $oliere. Caragiale concepe persona ele ca pe niete caractere, pe &aza unei trcscturi dominante, dar fn acelaei timp

pesona ele lui Caragiale sunt tipuri vii, desprinse din societatea timpului, ei, totodatc, adevcrate marionete care anticipeazc teatrul modern al a&surdului. Polihaiul 0)ihc Pristanda este tipul micului slu &ae servile. 2in e1ces de servilism Pristanda fei apro&c eeful fn mod automat ei necondihionat prin e1presia stereotipc curat, a ungdnd sc spunc la un moment dat, curat murdar, care este o contradichie ei un o1imoron, perla stilisticc a scrisului lui Caragiale. <a)aria #ra)anac)e reprezintc tipul politicianului a&il ei versat, care stcpdneete te)nica tergiverscrii, a amdncrii lucrurilor ei nu intreprinde nimic fn afara documentului. 2eviza lui este ai puTinticP rP#dare stima#ile" docomentul. Prefectul Xtefan #ipctescu este tipul arivistului grosolan ei crai de ma)ala. <oe #ra)anac)e este mai mult decdt un tip uman, este fnscei esenha femininc , cu inerentele ei slc&iciuni. 5ae Cahavencu reprezintc tipul demagogului patriotard ei ilustreazc &ehia de cuvinte a lui #itu $aiorescu. 'arfuridi ei :rdnzovenescu sunt monumente de im&ecilitate ei inculturc, care merg pdnc la pierdere identitchii ei a pesonalitchii . Cetcheanul turmentat este un persona sim&olic ei reprezintc masa electoralc a electoratuluiO eu pentru cine votezG ,gamihc 2andanac)e este un amestec de prostie ei de lic)elism. Caragiale mcrturiseete cc a vrut sc facc un persona mai prost decSt ;ar2uridi Ri mai canalie decSt CaTavencu. ,gamihc 2andanac)e este un adevcrat monstru fizic ei moral, cu defecte de dichie, cu momente de amnezie, care confundc fn permanenhc pe celelalte persona e, ei care-i lipsit total de scrupule pentru cc, dupc ce foloseete scrisoarea, n-o mai dc fnapoi, ci o pcstreazc pentru a o folosi ei altcdatc. ,gamihc 2andanac)e este cel mai modern persona , o marionetc desprinsc parcc din teatrul modern al a&surdului. 2rama 5cpasta este inspiritc din viaha ruralc ei se fnscrie fn sfera tragicului, fcrc sc ai&c o valoare deose&itc. #riung)iul 2umitru ,nca 2ragomir se preteazc la o interpretare psi)analiticc. Surse ale comicului la Cara iale -a Caragiale se fntdlnesc toate tipurile de comic, de la comical de situahie ;fncurccturi de situahii, triung)iuri con ugale, 9uipro9uo-uri, cine pentru ce, procedeu ce constatc fn a lua pe cineva drept altcineva>, comic de c)aracter ;tipuri de parvenihi, demagogi, lipsc de scrupule>, comic de intenhie, care poate fi ironic, umoristic, &uf, &urlesc ei a&surd>. 2ar Caragiale e1celeazc, fnainte de toate, prin comicul de lim&a , prin care se manifestc tot geniul scu satiric. $ai mult decdt matrapazldcurile ei lipsa de c)aracter, persona ele lui Caragiale ne fac sc rddem prin felul fn care vor&esc ei siluesc lim&a romdnc. Comicul de lim&a se manifestc la nivel le1ical prin pronunhie greeitc ; passion" ezerciT" dipotat" soTietate" document" prinTipuri" 2amelie" renumeraTie" rivuluTie" vitrion" etc>, din etimologie popularc ;capitaliRti fn sensul de locuitori ai capitalei>, sensui inadecvate ;li#er=schim#iRt fn sensul de elastic fn concephii>. Comicul de lim&a se manifestc ei la nivel s8ntactic ei povine din contradicthii de termini ;doisprezece trecute 2i4" curat=murdar" dupP lupte seculare care au durat aproape douPzeci de ani" industria romSnP este admira#ilP" este su#limeP" dar lipseRte

cu desPvSrRire>, nonsensuri ;sP se revizuiascP dar sP nu se schim#e" sP se schim#e pici" pe colo Ri anume Qn punctele esenTiale !" din truisme sau adevcrui evidente ( un popor care nu merge Qnainte stP pe loc" acolo unde nu e moral" e corupTie Ri soTietate 2PrP prinTipuri" va sP zicP cP nu le are>, din automatisme ver&ale sau e1presii stereotipe ;care va sP zicP" zice" de par egzamplu!. 4 sursc importantc a comicului lui Caragiale este onomastica, despre care "&rcileanu a scris un studiu de referinhc 5ume proprii fn comediile lui Caragiale ;#ra)anac)e ne sugereazc un individ ticcit, carec amdnc lucrurile, le tcrcgcneazc. 5umele de cahavencu se potriveete unui individ care vo&eete mult, unui orator incontinent. 5umele vine de la cahc. Prenumele de ,gamihc este un diminutive cu sens peiorativ de la ,gamemnon, marele erou ei commandant militar al antic)itchii, iar 2andanac)e provine de la turcescul dandana, care fnseamnc &ucluc, fncurccturc>. 1omente <i sc4i=e Caragiale nu este numai un mare dramaturg, ci ei un mare prozator. 2ramaturgul la pus, pe nedrept, fn um&rc pe prozator. Caragiale rcmdne maestrul incontesta&il al sc)ihei, specia cea mai scurtc a genului epic, pentru cc stcpdneete, mai &ine ca oricare altul, arta conciziei. Persona ul cel mai frecvent fn sc)ihele lui Caragiale este $iticc, tipul &ucureeteanului care-ei piede vremea la taclale cu amicii prin &ercrii ei cafenele. "ndiferent cc-l c)eamc $ac)e, #ac)e, (ac)e, -ac)e, "onescu sau Popescu, acelaei pesona se ascunde su& tot atdtea pseudonime . $iticc este e1cesiv de comunicativ, pdnc a deveni incomod ei inoportun, intrc-n vor&c cu interlocutori necunoscuhi, este volu&il pdnc la manie, flecar ei fanfaron, are mintea fn continuc e&ulihie, sushine cele mai e1travagante teorii ei cele mai ncstruenice opinii, se pricepe la toate ei la nimic, este 2eeteptul nahional prin e1celenhc. $iticismul este o categorie moralc ei esteticc ce desemneazc spiritual &ucureetean cu aspectele sale de vioiciune, dar ei de superficialitate. >uvelistica lui "on Luca Cara iale Caragiale este unul dintre cei mai mari nuvelieti ai noetri. gn nuvelistica lui Caragiale se manifestc douc direchii mai importante, una analiticc, iar alta fantasticc. gn nuvelistica anal8ticc se manifestc din plin influenhele 5aturalismului. Caragiale se ocupc fn special de maniaci, indivizi dominahi de o idee fi1c ei se dovedeete un su&til analist al sindromului maniacal. -efter Popescu este o&sedat de idea cdetigului la loterie. -ei&a <i&al este o&sedat cc vine sluga 0)eorg)e ei-l omoarc ei )angiul (tavarac)e este o&sedat cc se fntoarce fratele scu ei-" ia averea. (tavarac)e reprezintc tipul avarului modern care frizeazc limitele patologicului, ei se aseamcnc cel mai mult cu Hagi #udose al lui 2elavrancea. Caragiale poate fi considerat cel mai mare zolist scriitor al nostrum, fnainte de 2elavrancea. 5atura oacc rolul de acompaniament al stcrilor sufleteeti.