i a zis tatl ctre slugile sale: Aducei degrab haina lui cea dinti i -l mbrcai i dai inel n mna

lui i nclminte n picioarele lui; i aducei vielul cel ngrat i-l njunghiai i, mncnd, s ne veselim; cci acest fiu al meu mort era i a nviat, pierdut era i s-a aflat. Luca 15, 21-24

Pavel Crainic

JURNALUL CONVERTIRII

De la zeia morii la mpratul Vieii

Ediie ngrijit de Danion Vasile

Bucureti, 2002

Redactor: Corina Ggeanu Coperta: Mihaela Voicu

 Editura Sophia, pentru prezenta ediie ISBN 973-8207-29-0

Cuvntul editorului la prima ediie*

ntre zecile i sutele de cri de pe tarabe a aprut un titlu nou: Jurnalul convertirii. De la zeia morii la mpratul Vieii. Titlul strnete interes. Mrturiile scrise ale celor care s-au apropiat de Ortodoxie sunt destul de rare. Aa c e firesc ca un astfel de titlu s atrag atenia. Oare despre ce este vorba n carte? Nu avem de-a face cu un jurnal care strnete plictiseal, cu un jurnal care trdeaz afirmaia victorioas a unui om care spune: M-am lepdat de erezie!. Nu, cartea este descrierea unei minuni, este descrierea modului n care un tnr din zilele noastre ncearc s rspund dragostei dumnezeieti. Danion Vasile nu este un erou care a cucerit o cetate: el nu se mndrete cu faptul c a prsit ntunericul ereziei. Ci e un om simplu care se mir i se bucur c Dumnezeu i -a venit n ntmpinare, c Dumnezeu l-a luat de mn. nainte de a da mai multe amnunte despre modul n care ar trebui neleas o astfel de mrturie, vom face cteva precizri. n ultimii ani pe piaa romneasc de carte religioas au aprut volume de excepie, dar, orict ar fi de interesante, orict de atrgtor ar fi scrise sau orict de nalt ar fi statura duhovniceasc a celor care le-au aternut pe hrtie, marea lor majoritate au o nsuire lesne de observat: sunt greu accesibile omului modern care nu se afl ntr-o legtur vie cu Biserica. Excepie

fac crile de dialoguri duhovniceti cu prini contemporani sau vieile cuvioilor prini sau ale sfinilor care au mpodobit Biserica n acest secol al apostaziei i al pcatului. Oamenii vor s vad c se poate tri cretinete n aceste vremuri: au nevoie de dovezi concrete. Omul zilelor noastre simte o anumit barier ntre el i Hristos. Poate citi Filocalia, poate citi scrierile Sfinilor Prini, dar, cu toate acestea, din lucrarea vrjmaului nu poate culege roadele duhovniceti. De multe ori, n loc ca prin citire s i deschid ochii inimii spre cele sfinte, el rmne cu impresia c nu are cum s duc o via duhovniceasc. Adic rmne impresionat de ceea ce citete, dar nu i d seama c i el i poate mbunti propria vieuire. Sfinii au fost sfini... Iar noi suntem oameni. i de aceea ne putem ascunde n spatele neputinelor i slbiciunilor noastre pentru a putea justifica mpietrirea inimii. Jurnalul convertirii este ns o carte care e primit cu mult deschidere de sufletele care, neavnd curajul de a face primul pas pentru ndreptarea vieii, nu se mulumesc totui cu starea de fapt. Sunt oameni care, orict de prini ar fi n pcate, orict de tare ar fi molipsii de duhul lumii acesteia, nu reuesc s se mint pe ei nii i s declare c sunt fericii. Sunt muli oameni care ateapt un semn de la Dumnezeu; i nu neaprat un semn minunat, ci o mn ntins de cineva. Fiind puin ovitori, dar nelegnd cutremurtoarea importan a pornirii pe drumul mntuirii, ei nu vor s fac primul pas din proprie iniiativ. Ateapt ca printr-o ntmplare nentmpltoare, printr-un sfat prietenesc, prin citirea unei cri sau, cel mai des, printr-o mprejurare neprevzut, s capete putere. Momentul primului pas e covritor. Unii oameni l fac pur i simplu, fr s se fi gndit vreodat c l vor face. Cei care ateptau o mn ntins nu vor ovi s o primeasc. Numai c uneori aceast mn ntins se apropie ncetul cu ncetul. Uneori ninge mult i dintr-o dat. n cteva ore se ntinde un covor de zpad. Dar alteori zpada se aterne mai greu: ninge puin, apoi zpada se topete; abia dup cteva ninsori pmntul se nvemnteaz n hain alb. Fr a avea pretenia c acest jurnal este o ninsoare puternic, considerm ns c pentru cei care l citesc cu inim deschis poate fi o ninsoare frumoas. i aa cum copiii ies afar i privesc cderea fulgilor, aa i cititorii pot privi modul n care fulgii acestei cri le cad n inimi. Cei care prefaeaz crile in de obicei s arate ct de extraordinare sunt volumele respective, fr a se gndi i la impactul pe care l au asupra cititorilor. ncercm s nu cdem n aceast ispit. i precizm: primele capitole, descriind experienele prin care a trecut un yoghin tantric, pot fi smintitoare pentru cei sporii n viaa duhovniceasc. Adic pentru cei care i-au curit mintea de patimi i n inimile crora triete Hristos. Pentru cei care, trind n lume, au reuit s nu mai fie ai lumii. Acest Jurnal nu este tiprit pentru ei. Ei au ce s citeasc, i o astfel de carte nu le poate aduce folos duhovnicesc. Ba, dimpotriv, i poate sminti i i poate apropia de duhurile cu care era prieten autorul, nainte de a se converti. n cazul n care unii ca acetia au n familiile sau printre cunotinele lor persoane care s -au ndeprtat de Biseric pentru a cuta adevrul n alt parte, ar putea descoperi n aceast carte mecanismul prin care un om se las cucerit de rtcire. i i -ar putea nelege mai bine pe cei rtcii. Iar n cazul n care ajung la anumite fragmente care li se par smintitoare, pot sri peste ele fr nici o reinere. Mai bine s pierzi o relatare ptima dect s i vatemi mintea. Oricum, valoarea de ansamblu a Jurnalului nu este micorat nici dac aceste fragmente sunt trecute cu vederea. Despre coninutul crii nu ar fi prea multe de spus: nici o carte nu are acelai farmec dac i tim de la nceput coninutul. Totui, nc o precizare ar putea fi folositoare. Dac n prima parte aflm despre o sumedenie de experiene spirituale interesante, n cea de-a doua locul acestor experiene este luat de cugetri, dialoguri purtate de autor cu prinii care i-au marcat viaa. i, uneori, aceste dialoguri nu oglindesc cu aceeai febrilitate frmntrile autorului: interesul strnit de cugetri se ridic mai greu la interesul pe care l trezete succesiunea faptelor prezentate n primele capitole. Dac Jurnalul ar fi lipsit de ultimele pagini, cartea ar fi fracturat: am vedea povestea trecerii unui om de la yoga la credina cretin. Ce i-a adus aceast credin? Icoane? Le putea ine n cas i ca

yoghin. Muzica psaltic? O putea asculta i ca yoghin. Nu, credina cretin i-a adus altceva: darul de a ti s l iubeasc pe Dumnezeu, de a ti s i iubeasc pe oameni i de a fi gata s i pun sufletul pentru ceilali. ntlnirea cu moartea din ultimul capitol e emoionant: e confirmarea faptului c adevrata credin se arat n fapte, c procesul convertirii nu s-a limitat la acceptarea raional a nvturii ortodoxe. Dup ce terminm lectura crii nelegem altfel partea de jurnal care ncepe cu prima spovedanie a fratelui Danion Vasile: nelegem c elementele care ni se preau disparate, adic mulimea de cugetri, de dialoguri sau de citate din Sfinii Prini nu sunt altceva dect crmizile care au stat la temelia formrii unui suflet cretin. De cnd s-a lepdat de rtcire, Pavel Crainic a avut obsesia mrturisirii lui Hristos. i, lucru care prea puin probabil n zilele noastre n care domnete o pace care nu are prea multe n comun cu pacea pe care a voit s o aduc Hristos, el a avut ocazia s dea aceast mrturie jertfelnic. A avut de ales ntre a-i pune viaa pentru aproapele su i a prefera s fug de cruce, evitnd primejdia morii. Cam att ar fi spus despre Jurnal. Mai mult va vorbi el singur...