Caruselul celor trei caliti evolutive (I) de Drago Dumitriu Omul ncearc s defineasc exact, numeric pe ct se poate, chiar

algoritmic, tot ceea ce simurile sale primare pot distinge; n contrapartid, i place s se vad ntr-o oglind a necuprinsului, a unui potenial nelimitat, ba chiar mai mult dect att, asta dup unele concepii. Unii spun Dumnezeu este n noi adic Infinitul, Totul s-ar afla n noi, dar numai ca parte din acest eu-cel-nedescoperit. De fapt, despre a cui lips de sens vorbim a acestui eu, sau a acelui (z)Eu? Am observat c exist paradox stimulativ dar tendina a fost (i este!) de a ptrunde n tipul de paradox stupid. Precum cel de mai sus. Ei bine, pentru a evita asta, oamenii i-au dat seama c posed Raiunea - i o pot folosi. Raiunea reprezint n primul rnd calitatea de a gndi logic. Logica, chiar dac provine de la Cuvnt, logos, nu nseamn hermeneutica iniiailor, ci marea noastr calitate de a cuprinde, nelege i a acumula ceea ce simim altfel spus, calea principal ctre evoluia uman (intelectual). Din nou folosesc de fapt, pentru c Logos, cuvntul, avea n antica Elad (cea care ne-a dat noiunea) i sensul de Raiune chiar de ordine (a lucrurilor). Atunci de s scoatem Cuvntul, Logica, din paradigma raiunii? De ce s trecem frumoasele noastre acumulri viitoare n universul ceos i nedefinit al unui (z)Eu paradoxal, ce e totul i face parte din nimic, ne iubete aa cum suntem, dar n acelai timp trupul de carne, prin poftele sale, este unealta anti-Zeului i condamnarea la pcatul originar Procedm astfel oare pentru c nu ne acceptm cea mai de pre calitate? Raiunea. Sau pentru c ne este lene s urmm calea? Pentru c nu ne recunoatem nici a doua calitate Voina, cea care alchimizeaz ceea ce percepem n ceea ce devenim. Din pcate aceast a doua calitate a omului poate fi folosit (chiar dezvoltat) n afara raiunii iar umanitatea a fost (i este!) marcat de prea multe asemenea situaii. De exemplu, i acum sunt muli cei ce au voina (ilogic) de a crede i a nu cerceta; n cel mai bun caz vor citi un text plin de pilde i metafore, dar mai ales istorii bizare de acum dou milenii, mii de pagini din care vor reine ceea ce vor interpreta aplicnd principiul de mai sus - crede i nu cerceta; alii se vor conforma aceluiai principiu atunci cnd vor sorbi cu nesa lectura unor arlatani de rit nou, propvduitori ai iluminrilor multi-pseudo-culturale Rezultatul vorba anticului Lucreiu: () pentru proti, pe pmnt, o gheen e viaa. Ar trebui definii protii dar prefer s i asociez cu refuzul raiunii. Mai departe, aceasta conduce la supunerea nu numai oarb, ci i criminal, a tot ceea ce este legat de uciderea oamenilor, de distrugerea a ceea ce umanitatea a creat sau nu pe baza unor raiuni la care nu au acces cei cu voin-fr-raiune Spuneam c oamenii refuz logica spunnd c e rezervat iniiailor; n aceeai cheie improprie, voina-cuplu-cu-raiunea ar fi privilegiul unor caste sau a unui

destin a unor trimii ai unui zeu ce nu ncape n logica lor dar cruia i ofer, iraional i necondiionat voina lor, a doua i (aparent) cea mai puin transcendent dintre caliti. Inspiraia, cea care vine din voina unor entiti supranaturale, a muzelor antice, a lui Dumnezeu, prin Sfntul Duh, a ngerilor, ba chiar i a demonilor Sau Inspiraia, cea care permite viziunea asupra lumii cu ochii creatorului, ai geniului, o imagine cu totul altfel dect aceea a clipelor i vederilor obinuite Da, inspiraia este receptor ctre un alt plan al oricrei realiti. Dar este o calitate dat prin destin, cum spun unii, prin credin teribil, cum propun alii, sau un exerciiu al observaiei, al logicii (simurilor) dus dincolo de normal? Are voina, aceast aparent prea-uman calitate un rol n inspiraie? Ce este inspiraia, sau cel puin cum o includ eu n tripleta calitilor evolutive umane? Voi rspunde printr-o ntrebare dac inspiraia, sau adevrata comunicare cu Supranaturalul, ar fi rodul credinei, al sistemelor religioase, cum se face c mai toate credinele au avut un termen de existen, n timp ce controversatinspiratele opere ale creaiei culturale uimesc i transform oamenii dup mii de ani - poate chiar mai mult dect n clipa facerii? Din acest punct de privire, religiile (credinele) nu i-au dovedit caracterul transcendent; operele culturii, n schimb, au fcut-o. Ars longa vita brevis nu se aplic doar oamenilor, ci i zeilor. i care este diferena esenial pe plan cognitiv ntre art i religie? Una esenial, raiunea! S explicitez, definind acum i Inspiraia dac voina alchimizeaz ceea ce percepem n ceea ce devenim, n ceea ce ne manifestm, Inspiraia este cea care transpune (alchimizeaz) extrasenzorialul inspirat (poate chiar din supranatural) n senzorial perceptibil - deci asimilabil prin raiune. n aceast paradigm, spre deosebire de (i n lipsa) artei, religiile propun modele non-senzoriale, deci de netrecut pe puntea raiunii; ele nu vor stimula dect voina non-raional cu rezultate certe, adevrate plgi pe trupul umanitii n (supra)vieuirea ei multimilenar n opinia mea, adevrata legtur cu alte planuri nu aparine exponenilor religiilor, pentru c ei nu au transmis esenialul omul-evolund nseamn n primul rnd raiune - ci creatorilor culturii, artitii, filosofii, gnditorii Cultura, ca inspiraie raional, a rezistat milenii i va exista chiar legendar, (re)ligans humanitatis; credinele religioase, voin inspirat non-raional, au disparut, ca sens originar, logica (raiunea) metafizic transformndu-le n cultur. Poate c Dumnezeu sau oricare alt supranatural nu are nevoie de creaii umane non-raionale, de fideism. Poate c acea cheie ce a deschis darurile tuturor zeilor, dezlanuind pcatele lumii i venicul blam asupra primei femei, a fost de fapt un ndemn la cretei i nmulii-v n sens raional, al evoluiei prin cunoatere; iar Sperana, cea rmas la adpostul cutiei Pandorei, este chiar inima nemuritoare a raiunii nvingtoare. ***

Am ncercat, pe scurt, s creionez teoria celor trei caliti generatoare ale evoluiei umane. Raiunea, Voina i Inspiraia ordinea nefiind una liniar, ci bazat pe relaii biunivoce asupra crora voi reveni. Este o idee filosofic nou, pe care o supun pentru prima dat dezbaterii publice. Atept comentarii i observaii pe mail dragosdumitriu@yahoo.com