Introducere n Lingvistica general Principiul relativitii lingvistice ntr-un capitol din primul volum al Filosofiei formelor simbolice, Ernst

Cassirer l portretizeaz pe Wilhelm von Hum oldt drept un !gnditor "oarte sistematic#, a crui arhitectur conceptual este guvernat de idealul de a re"lecta ntregul n oricare dintre pr$ile edi"iciului su teoretic% &cela'i Cassirer o serv c no$iunile hum oldtiene !nu sunt niciodat produse pure 'i deta'ate ale analizei logice, ci din ele se desprinde o not a sentimentului estetic, o dispozi$ie artistic, care i nsu"le$e'te e(punerea, care ns, n acela'i timp dezvluie articularea 'i structura ideilor sale#% &cest succint comentariu surprinde n chip "ericit o dominant a personalit$ii celui considerat astzi unul dintre ntemeietorii lingvisticii moderne% )pirit re"le(iv 'i cuprinztor, nzestrat cu darul de a stiliza n "ormulri a"oristice idei care au impulsionat dezvoltarea altor teorii 'i doctrine lingvistice, Wilhelm von Hum oldt este unul dintre g*nditorii pentru care descrierea 'i interpretarea "aptelor de lim a+ se realizeaz nu doar cu o tehnic desv*r'it de e(punere 'tiin$i"ic, ci 'i ca realizare stilistic de e(cep$ie% ,ecesitatea de a e(amina 'i de a valida premisele pe care se ntemeiaz 'i se dezvolt o concep$ie savant este, n acest caz, du lat de ra"inamentul unui su"let de artist% Lumea de idei reprezentat de opera lui Wilhelm von Hum oldt se individualizeaz, n con'tiin$a cititorului din prezent, prin -cel pu$in. dou trsturi/ vizionarism 'i elegan% Cine mai are astzi ndoieli cu privire la pertinen$a unor +udec$i a'ternute pe h*rtie cu mai ine de un veac 'i +umtate n urm nu poate nicidecum s nege sau s treac su tcere "aptul c a"irma$ii de tipul !nimic nu poate "i e(clus din lim pentru c ea con$ine totul# -p% 01., !2l3im a ns'i nu este un act -4rgon., ci o activitate -en4rgeia.# -p% 15., !2l3im a este organul "ormator al g*ndului# -p% 16. sau !2o3mul ncearc s domine natura pornind de la idee# -p% 788. au cptat, n 'tiin$ele lim a+ului, valoare a(iomatic, devenind tot at*tea izvoare care mprospteaz circula$ia 'i vitalitatea unor no$iuni centrale precum 9act lingvistic:, 9competen$ lingvistic:, 9discurs:, 9lim : etc% ) ne oprim o clip asupra a"orismului !nimic nu poate "i e(clus din lim pentru c ea con$ine totul# pentru a su linia "ine$ea cugetrilor hum oldtiene% Lim a este un univers de entit$i ce permit convertirea o serva$iilor despre sine 'i despre lume n "apte lingvistice% n "iecare act de comunicare natura miraculoas a lim a+ului 'i "ace sim$it prezen$a% Crisalida lim ii preschim ine(prima ilul n e(prima il% Elementele lumii interioare sau e(terioare sunt trans"igurate n componente linguale 'i g*ndurile se ntrupeaz n cuvinte 'i enun$uri% ;otul este sau poate "i transpus n "ormele 'i con$inuturile lim ilor omene'ti iar ele pot, la r*ndu-le, da na'tere unor alte "orme 'i con$inuturi, pentru c lim a, n acord cu o alt "ormulare inecunoscut, este omul nsui% C*t de aproape st ilustrul nv$at german de considera$iile contelui de <u""on o dovede'te urmtoarea lmurire/ !=rice lim este, asemenea omului nsu'i, ceva in"init, ce se dezvolt treptat n timp#% Printr-o mic digresiune, ne permitem s amintim c, ntr-un comentariu su til legat de receptarea a"orismului !stilul este omul nsu'i#, L% <laga o serva c ma(ima a "ost n chip ar itrar vzut ca mani"estare e(presiv a unei individualit$i, "r a se mai $ine cont c autorul cele rului Discurs despre stil -70>8. !nu avea n vedere omul-individualitate, ci tocmai contrarul, 'i anume, omul tipic, idealul clasic al omului, omul mai presus de contingen$e, omul msurat, echili rat, ra$ional, limpede 'i "r de asperit$i individuale#% &ccept*nd, totu'i, c a"orismul permite deopotriv !interpretarea individualist# 'i !pe cea clasicist#, "ilozo"ul rom*n contureaz o dinamic ntemeiat pe tensiunea ntre individual 'i supraindividual, care este re"lectat n evolu$ia culturii "ie de epoci n care !stilul este o crea$ie a omului#, "ie de timpuri n care !omul devine oarecum o crea$ie a stilului#% Cu un secol naintea lui <laga, Wilhelm von Hum oldt pro lematiza - cu remarca il acuitate - rolul lim ii n via$a spiritual a unui popor, semnal*nd c perioadele n care lim a, pentru 7

a se na'te sau pentru a se regenera, ia n stp*nire "or$a creatoare a colectivit$ii sunt urmate de vremuri n care evolu$ia cultural a unui neam determin pre"aceri mai mult sau mai pu$in ad*nci n "iin$a lim ii% &nimat de energia spiritual a colectivit$ii sau a indivizilor de e(cep$ie, lim a orienteaz "lu(urile 'i re"lu(urile culturale, "iind la r*ndu-i modulat de intensitatea acestor cre'teri 'i descre'teri/ !n acest +oc simultan al progresului 'i regresului, lim ile 'i e(ercit, ntr-o dezvoltare constant, in"luen$a care i-a "ost destinat "iecreia n marea economie spiritual a umanit$ii# -p% 75?.% P*n aici nu am dorit dec*t s insistm asupra clarviziunii de care d dovad autorul studiului Despre diversitatea structural a limbilor , ns la "el de important este 'i arta de a nln$ui ra$ionamentul 'i "igura de stil ntr-o e(punere "ructuoas din punct de vedere ideatic 'i relevant su aspect e(presiv% ) acordm aten$ie urmtorului "ragment/ !lim a+ul de$ine ntotdeauna o e(isten$ ideal n min$ile 'i n su"letele oamenilor, dar niciodat una material, "ie ea 'i spat n piatr sau n ronz% Chiar 'i "or$a unei lim i care nu mai este vor it, n msura n care o mai putem percepe, depinde n mare parte de intensitatea spiritual cu care o readucem la via$% @e aceea, n lim a+ nu poate e(ista cu adevrat un moment de odihn, la "el de pu$in ca 'i n g*ndurile oamenilor care, asemenea unor lmpi, se aprind 'i se sting "r ncetare% Prin natura lui, lim a+ul este un nentrerupt proces de dezvoltare supus in"luen$ei spirituale e(ercitate de "iecare dat de vor itori%# -p% 710. Cititorul recunoa'te n acest pasa+ idei devenite locuri comune n lingvistica actual/ imaterialitatea 'i universalitatea "acult$ii lim a+ului, mani"estarea nencetat a acestei "acult$i 'i rela$ia de echivalen$ ntre lim 'i g*ndire% &'a cum ine o serv E% Cassirer, partea re"lect ntregul, detaliul eviden$iaz ansam lul% &rgumentarea este con"igurat analogic, articularea logic a temei -natura limbajului. "iind armonizat 'i plasticizat prin intermediul unui du lu e(presiv -arderea.% Imaginarul "ocului constituie centrul "igurativ al e(punerii% &semnarea g*ndurilor cu lmpile care !se aprind 'i se sting "r ncetare# impune lectorului o serva$ia c "lacra neo osit a g*ndirii se oglinde'te n pre"acerile din "iin$a lim ii% n$elegem, de aici, c lumina g*ndirii 'i via$a lim a+ului deriv din energiile primordiale ale spiritului% @e alt"el, n opera lui W% von Hum oldt resorturile intime ale rela$iei lim - g*ndire "ac o iectul unor considera$ii ample, de mare nsemntate pentru istoria re"lec$iilor despre lim a+% Ceea ce n lucrrile de lingvistic apare su denumirea Aipoteza Whor" - )apirB este, pentru al$ii, Aipoteza Hum oldt - )apir - Whor"B, n ncercarea de a "i(a, cu mai mult precizie, "ilia$ia concep$iilor care "ormeaz nucleul teoretic al relativismului lingvistic% Potrivit principiului relativit$ii lingvistice "ormulat de <en+amin Lee Whor", oamenii nu 'i reprezint n acela'i "el lumea ntruc*t decuparea 'i organizarea conceptual a realit$ii se realizeaz di"erit de la o lim la alta% )istemul unei lim i, precizeaz Whor", nu este un doar instrument ntre uin$at pentru a reda ideile, ci este chiar "uritorul de idei, ghidul activit$ii mentale a individului% &ceast viziune este astzi respins, pre"er*ndu-se o ipostaz teoretic mai pu$in radical/ lim a nu este stp*na g*ndirii, ci poate nso$i g*ndirea n relevarea realit$ii% n perioada actual, respingerea determinismului lingvistic se spri+in pe convingerea c lim a nu este mecanismul care d na'tere g*ndurilor, ci ve'm*ntul pe care l poart g*ndirea pentru a se "ace cunoscut% &ceast deose ire i permite, de e(emplu, lui )teven PinCer s considere c relativismul Dhor"ian se datoreaz con"uziei ntre cauzalitate 'i corelativitate% Care este pozi$ia lui W% von Hum oldt n aceast dez atere care domin lingvistica veacului nostru E )pre deose ire de opiniile lui Whor", +udec$ile lui Hum oldt dovedesc un grad superior de sistematizare 'i un poten$ial speculativ mult mai nalt% Crturarul german nu suprapune indistinct lim a 'i g*ndirea, ci a"irm similitudinea 'i unitatea "or$elor care le produc/

!lim a se contrapune realmente 'i integral unei s"ere in"inite 'i cu adevrat "r limite, cu alte cuvinte ansam lului a tot ceea ce poate "i g*ndit% Lim a tre uie de aceea s'i asume o ntre uin$are nelimitat a unor mi+loace limitate 'i este n stare s "ac acest lucru n virtutea identit$ii dintre "or$a care produce g*ndirea 'i cea care produce lim a+ul%# -p% 78F.% )"era de cuprindere a ceea ce g*ndim este nelimitat% @e'i limitat ca numr de elemente constitutive, lim a tre uie s "ie apt pentru a reda in"initudinea g*ndirii 'i aceast aptitudine se mani"est prin natura 'i organizarea acestor componente% Cu o serie restr*ns de unit$i se creeaz o mul$ime nes"*r'it 'i divers de segmente lingvistice care oglindesc activitatea neo osit 'i nemrginirea g*ndirii% n "avoarea unei ast"el de interpretri este invocat, printre altele, argumentul ngemnrii lim ii cu arta/ !n partea cea mai pro"und 'i mai ine(plica il a evolu$iei sale, lim a se aseamn cu arta% Pictorul 'i sculptorul m in 'i ei ideea cu su stan$a, iar n opera lor se arat limpede dac aceast m inare, n intimitatea ntreptrunderii dintre cele dou, iz ucne'te dintr-un geniu verita il a"lat n stare de li ertate sau dac ideea, separat n sine, este, ca s spunem a'a, copiat trudnic 'i miglos cu dalta sau cu penelul# -p% 750.% )e poate n$elege de aici c lim a nu este unicul mi+loc de re"lectare a luminilor g*ndirii, ci doar cel apt dintre ele E Gn rspuns a"irmativ ar prea ndrept$it% @up cum opera de art rezultat din mpletirea ideii cu materia este o reprezentare a vie$ii interioare, a geniului artistului 'i lim a este !etern mediatoare ntre spirit 'i natur#% n aceast "in nuan$are st legitimitatea tezei c lim a mediaz n chip di"erit rela$ia spiritului uman cu realitatea% Helativismul lingvistic hum oldtian are alte coordonate dec*t cele "i(ate de ipoteza Whor" )apir% Ca "acult$i universale, limbajul 'i gndirea sunt activit$i ale acelora'i "or$e spirituale, a cror origine rm*ne nvluit n mister% @in e(ercitarea "acult$ii ideale a lim a+ului ia na'tere diversitatea lim ilor omene'ti care, n raport cu in"initatea g*ndirii 'i cu lumea, se mani"est ca activiti relative% Lim ile e(ist ca mrturii ale celor dou "or$e primare 'i insonda ile ce le-au determinat geneza 'i diversi"icarea% Pentru Hum oldt, relativitatea lingvistic nu este germenul din care ncol$e'te ideea c lim a este chiar "elul de a "i al g*ndirii, ci e"ectul ultim 'i evident al punerii n mi'care a celor dou "acult$i de"initorii pentru unicitatea spiritului uman% n virtutea acestui ra$ionament ne putem ntre a ce rezonan$ are astzi a(ioma !2l3im a este organul "ormator al g*ndului# E ;iat din conte(t 'i msurat cu alte unit$i intelectuale dec*t cele de"inite 'i valori"icate de Hum oldt n propria e(punere, a"irma$ia a a+uns s "ie considerat piatra de temelie a aporiei c lim a 'i su ordoneaz g*ndirea% = analiz a arhitecturii conceptuale din studiul Despre diversitatea structural a limbilor... ar tre ui s lmureasc dou chestiuni/ 7. Ce accep$ie are propozi$ia 9lim a este un organ "ormator: E 'i 5. n ce const proprietatea de 9"ormator al g*ndului: atri uit organismului lim ii E La prima dintre ntre ri un posi il rspuns se a"l n comentariile lui E% Cassirer despre valoarea 'i circula$ia acestui concept "iloso"ic n secolul al IJIII-lea% @eparte de a "i o "igur de stil, no$iunea n cauz este o ilustrare a principiul unit$ii% Lim a este un organism nu datorit unei anumite alctuiri de natur organic, a'a cum s-ar crede, ci pentru c este, n sine, un ntreg% Esen$a ei este unitatea% Kai cu seam n concep$ia lui Wilhelm von Hum oldt, noteaz Cassirer -5FF1/ 777., ideea lim ii ca organism "uzioneaz cu ideea lim ii ca totalitate% & doua chestiune este lmurit chiar de autor% &lctuirea originar a naturii umane "ace ca lim a 'i g*ndirea s coe(iste% )unetul 'i g*ndul sunt n rela$ie de concordan$% )u stan$a sonor este necesar pentru ntruparea g*ndului% &lte interpretri sunt e(plicit eludate de Hum oldt/ !Lacultatea de a g*ndi are nevoie de ceva care s "ie echivalent cu ea 'i totu'i distinct de ea% Lacultatea de a g*ndi este aprins de ceea ce i este asemenea, iar n ceea ce este di"erit de ea 'i gse'te o piatr de ncercare prin care msoar esen$ialitatea produc$iilor sale interne# -p% 67. 8

,u vedem cum se armonizeaz aceste aser$iuni lipsite de echivoc cu specula$ia Dhor"ian potrivit creia g*ndirea uman este eminamente 'i e(clusiv lingvistic 7% Kult mai adecvat ni se pare s urmm drumul deschis n introducerea la tratatul despre lim a CaDi% n aspira$ia ei de a urca !din ntuneric ctre lumin, dinspre limitare ctre in"initate# -p% 16., g*ndirea omeneasc se las purtat de o su stan$ lingual activ ca 'i "iin$ele ce o e(prim 'i a crei organizare este unic 'i relativ n raport cu o alta de acela'i "el% @e aceea, marele nv$at introduce no$iunea de 9tehnic: a lim ii, de"init drept !ansam lul nsu'irilor tuturor mi+loacelor de care se serve'te lim a pentru atingerea scopurilor sale# -p%770.% Lim a "ormeaz g*ndirea, dar nu n sensul c o o lig la anumite nchideri 'i deschideri ontice, ci n sensul c este apt s "uzioneze cu ea 'i s i dea o identitate recognosci il, tot a'a cum ntr-o pictur, culoarea se une'te cu ideea, "iind deopotriv vizi ile% ;ehnica lim ii individualizeaz nu doar un idiom "a$ de altul, "ie acestea nrudite genetic sau di"erite, ci 'i contopirea respectivei lim i cu g*ndirea, ast"el nc*t tot ceea ce asimilm 'i e(primm se mani"est, deopotriv, ca activitate de cunoa'tere 'i de lim a+/ !&ctivitatea intelectual 'i lim a constituie o unitate 'i snt insepara ile% Chiar 'i privit n sine, activitatea intelectual este legat de necesitatea de a intra n rela$ie cu sunetele ver ale, cci alt"el nici g*ndirea nu ar putea s o $in claritate, nici reprezentarea nu ar putea deveni concept%# -p% 16. &r mai "i nc multe aspecte de adugat, ns timpul nu mai are r dare% La "el de n"lcrate ca 'i ideile e(puse n volumul pe care l avem n aten$ie, opiniile despre valoarea operei lui Hum oldt sunt eviden$e ale polarizrii pe care viziunea acestui g*nditor le-a produs n lumea 'tiin$ei% &preciat pentru rara sa capacitate de e(plorare intelectual sau lamat pentru o scurantism, Hum oldt este cu luminile 'i um rele viziunii sale un autor de e(cep$ie% Ilustrri Wilhelm von Humboldt =mul se ncon+oar cu o lume de sunete, pentru a aduna n sine 'i a prelucra lumea o iectelor% &ceste e(presii ver ale nu dep'esc n nici un caz dimensiunea adevrului pur% =mul trie'te n primul rnd cu o iectele, mai mult nc, ntruct a percepe 'i a ac$iona snt la om opera$ii care depind deopotriv de reprezentrile sale, el trie'te cu o iectele percepute e(clusiv n chipul n care i le prezint lim a% Prin acela'i act n virtutea cruia urze'te, pornind din interiorul su, re$eaua propriei lim i, omul se implic n aceasta 'i orice lim traseaz n +urul poporului cruia i apar$ine un cerc din care nu poate ie'i dect trecnd, n aceea'i secund, n cercul altei lim i% nv$area unei lim i strine ar tre ui de aceea s nsemne do ndirea unei noi perspective n viziunea asupra lumii de pn n acel moment M 'i, pn la un punct, chiar nseamn a'a ceva, de vreme ce orice lim con$ine ntreaga $estur de concepte 'i modul de reprezentare ale unei pr$i a umanit$ii% ,umai pentru c ntr-o lim strin transpunem ntotdeauna, ntr-o msur mai mare sau mai mic, propria viziune asupra lumii, mai ine zis viziunea asupra lumii speci"ic lim ii noastre, avem impresia c nu o $inem un rezultat complet 'i a solut#% -Wilhelm von Hum oldt, 5FF1/ 16 - 6>. Edward Sapir !Lim a+ul poate "i considerat un instrument propriu transmiterii unei ntregi game de triri interioare% Curgerea lui nu numai c o paralelizeaz pe cea a con$inutului intern al con'tiin$ei, dar o paralelizeaz pe di"erite nivele, care variaz de la cel al unei stri mentale dominate de anumite imagini la cel n care no$iunile a stracte 'i rela$iile dintre ele se a"l n centrul aten$iei, "orm*nd, adic, ceea ce n mod o i'nuit se nume'te ra$ionament% &st"el, numai "orma e(tern a lim a+ului este constantN n$elesul su intern, valoarea sau intensitatea sa psihic variaz li er n raport cu
7

!Lormularea de idei nu este un proces independent, strict ra$ional, n sens clasic, ci parte a unei anumite gramatici 'i di"er, mai mult sau mai pu$in, de la o gramatic la alta% )egmentm realitatea n con"ormitate cu grani$ele impuse de lim ile noastre materne% Categoriile 'i tipurile pe care le distingem nu se gsesc n lumea "enomenal ca eviden$e menite s sar n ochiN dimpotriv, lumea ne apare ca un "lu( caleidoscopic de impresii ce tre uie cumva organizate de g*ndirea noastr M adic de sistemele lingvistice din min$ile noastre%# -Whor", 76OF/ ?-0.

aten$ia sau cu selectivitatea gndirii 'i, nu mai e nevoie s o mai spunem, n raport cu dezvoltarea general a intelectului% @in perspectiva lim a+ului, gndirea poate "i de"init ca "iind cel mai nalt con$inut latent sau poten$ial al vor irii, con$inut dat de interpretarea "iecrui element al "lu(ului lingvistic ca avnd o valoare conceptual complet% @e aici rezult c lim a 'i gndirea nu sunt strict coe(istente% n cel mai un caz, lim a poate "i doar "a$eta e(terioar a gndirii n planul cel mai nalt 'i mai cuprinztor al e(presiei sim olice% Cu alte cuvinte, lim a+ul este n primul rnd o "unc$ie prera$ional% &cesta cre'te treptat n gndirea care i devine posi il 'i care poate "i n cele din urm nscris n tiparele 'i n "ormele saleN nu este, a'a cum se crede n genere 'i n chip naiv, eticheta atri uit unui gnd ncheiat%# -)apir, 7657/ 78.

>

Benjamin Lee Whorf !)-a descoperit c sistemul lingvistic de az -cu alte cuvinte, gramatica. -al. "iecrui idiom nu este doar un instrument "olosit pentru a reproduce ideile, ci este, mai degra , chiar "uritorul de idei, programul 'i ghidul activit$ii mentale a individului, a analizei de impresii ale acestuia 'i a ansam lului de reprezentri mentale puse n circula$ie de acesta% Lormularea de idei nu este un proces independent, strict ra$ional, n sens clasic, ci parte a unei anumite gramatici 'i di"er, mai mult sau mai pu$in, de la o gramatic la alta% )egmentm realitatea n con"ormitate cu grani$ele impuse de lim ile noastre materne% Categoriile 'i tipurile pe care le distingem nu se gsesc n lumea "enomenal ca eviden$e menite s sar n ochiN dimpotriv, lumea ne apare ca un "lu( caleidoscopic de impresii ce tre uie cumva organizate de gndirea noastr M adic de sistemele lingvistice din min$ile noastre% @ecupm realitatea, o organizm conceptual, i atri uim semni"ica$ii 'i procedm ast"el din pricin c suntem pr$i ale unei n$elegeri de a o organiza n "elul respectiv, n$elegere vala il pentru ntreaga noastr comunitate lingvistic 'i codi"icat ca atare n tiparele lim ii noastre% &ceast n$elegere este, desigur, implicit 'i nerostit, dar ;EHKE,II EI ),; C&;EP=HICIN nu putem vor i dect dac ne supunem organizrii 'i clasi"icrii de in"orma$ii n con"ormitate cu n$elegerea dat% &cest aspect este de cea mai mare importan$ n 'tiin$a modern, ntruct nici un individ nu poate "i a solut impar$ial n descrierea realit$ii, ci este constrns de anumite moduri de interpretare chiar 'i atunci cnd se crede cel mai li er% Persoana care s-ar apropia cel mai mult de o ast"el de li ertate ar "i doar un lingvist "amiliarizat cu ct mai multe lim i di"erite% Pn acum, ns, nu e(ist nici un ast"el de lingvist% Iat, a'adar, un nou principiu al relativit$ii, potrivit cruia nu to$i oamenii 'i reprezint n mod identic universul, pornind de la acelea'i realit$i, dect dac azele lor lingvistice snt similare sau pot "i cumva apro(imative#% -<en+amin Lee Whor", 76>?/ 578-57O.% Bibliografie Wilhelm von Hum oldt, 5FF1, Despre diversitatea structural a limbilor i influena ei asupra dezvoltrii spirituale a umanitii, versiune rom*neasc, introducere, not asupra traducerii, ta el cronologic, i liogra"ie 'i indici de Eugen Kunteanu, <ucure'ti, Editura Humanitas EdDard )apir, 7657, Language: n !ntroduction to t"e #tud$ of #peec", ,eD QorC/ Harcourt, <race <en+amin Lee Whor", 76>?, Language% t"oug"t and realit$, ;he ;echnologR Press o" Kassachusetts Institute o" ;echnologR and Sohn WileR and sons, ,eD QorC, London