Arhimandrit Zaharia Zacharou Cuvant despre iubire

October 6th, 2011

Cuvntul printelui Arhimandrit Zaharia Zacharou de la Essex -Iai, 29 septembrie 2011Legturile personale dintre oameni n lumina legturii noastre cu Dumnezeu. Singurul cuvnt pentru care omul merit s triasc i care d sens vieii sale este iubirea. Desigur iubirea omeneasc obinuit se deosebete ntru-totul de iubirea dumnezeiasc i nu are aceleai nsuiri. Ea nu este dect o umbr palid a iubirii dumnezeieti. Atunci cnd iubirea se exprim la nivel trupesc, ea nu este deloc iubire, ci doar o micare a patimii din noi nspre o alt persoan. Ct vreme iubirea aceasta este stpnit de patima iubirii trupeti i a egoismului, ea rvete sufletul i l face neputincios pe om n relaia sa cu Dumnezeu i prin urmare i cu semenii si. i iari, cnd n mintea i n sufletul nostru ne formm o imagine idealizat a iubirii deoarece ea continu s aib ca temelie omul cel slab i ptima, cdem ntr-o i mai mare nelare care ne pustiete trupul i ne rnete sufletul nct cu greu aflm vindecare. n jurul nostru nu vedem dect tragedii i legturi dezastroase, ns gndim c noi o vom scoate la capt mai bine. Din pcate nu ne dm seama de dimensiunile cderii i neputinei noastre. Ateptm de la semenii notri, luptai de aceleai patimi ca i noi, o iubire desvrit i puternic, lucru pe care noi nine nu suntem n stare s l oferim celorlali cci toi suntem prini n strmtoarea pcatului i apsai de povara lui. nelarea noastr const n aceea c ateptm ca cei din jurul nostru care sunt i ei fpturi neputincioase i czute s satisfac nevoia noastr nnscut de iubire, nevoie pe care numai Dumnezeu poate s o mplineasc cu adevrat. Este nelare s ateptm de la oameni ceea ce numai Dumnezeu poate s ne dea. El este cel ce a sdit nluntrul nostru setea de iubire i numai El poate s o potoleasc. Prin iubire l vom cunoate i prin iubire ne vom asemna Lui. Cnd sufl vnturile ispitelor lumii acesteia, chiar i relaiile ideale care par nenchipuit de frumoase i de trainice se destram i n urm lor nu rmn dect ruine care nemngiat se tnguie nenelegnd cum de s-a ntmplat aceasta. ns chiar i iubirea omeneasc, aa slab cum este ea, pstreaz ceva din caracterul jertfelnic al iubirii dumnezeieti. Ea se druiete pe sine pn la capt, triete nluntrul fiinei iubite, n jurul creia i cldete ntreaga fericire, ntreaga via. ns cnd omul o trdeaz, atunci iubirea aceasta omeneasc dintr-odat se nruie i se pustiete. Nimic nu mai rmne din simmintele frumoase i puternice de mai nainte, iar rana este att de adnc nct ntreaga fiin a omului se zguduie din temelii i se sfrm n buci. Viaa nu mai are sens. i de cte ori oamenii dezndjduind de viaa lor i ncercnd s scape de durere nu caut refugiul n sinucidere! Cnd dragostea noastr omeneasc s-a prefcut n ruine i suntem cu totul zdrobii atunci se deschid naintea noastr dou ci posibile. Fie s ne ntoarcem cu aceast durere ctre Dumnezeu, ca Dumnezeu s intre n viaa noastr i s lucreze nnoirea noastr. Fie s rmnem n nelarea nscocirilor noastre omeneti, trecnd de la o tragedie i o pustiire a sufletul la alta, ndjduind c la un moment dat vom afla perechea ideal. i drama aceasta va continua pn n clipa n care vom nelege c singuri nu putem rzbi. n relaiile dintre noi avem nevoie de a treia Persoan. Aa cum preoii n timpul Sfintei Liturghii atunci cnd i dau srutarea pcii i spun Hristos n mijlocul

nostru! la fel trebuie s fie i n viaa noastr. n legtura noastr de iubire Dumnezeu nu este intrusul, ci Cel ce o curete i o desvrete. El este cel ce o apr i, n marea i venica Lui iubire, o ntrete i o insufl. Tocmai de aceea cutm adpost n Biseric unde harul lui Dumnezeu, n taina cununiei, va sfini legtura trupului, aa nct brbatul i femeia s se completeze unul pe altul cu darurile lor i s mpreun-lucreze la desvrirea lor care se va vdi nu numai n legtura lor de iubire din aceast viaa ci i n mpria ce va s fie. Domnul a zis: -Fr Mine nu putei face nimic! Dac vom fi ncredinai c a avea o legtur ideal i desvrit cu un om este o mare amgire atunci vom nelege c dorul nostru cel adnc i tainic dup o iubire poate s i afle mplinirea numai n Dumnezeu Fctorul, Proniatorul i Mntuitorul nostru. Va ncepe atunci ntre noi i Dumnezeu o aventur nesfrit de creatoare i dttoare de via. Cu ct se va ntri mai mult legtura dragostei noastre cu Dumnezeu cu att va deveni mai clar i mai puternic i oricare dintre legturile noastre cu semenii notri. Dragostea noastr va fi atunci una sntoas i ancorat n perspectiva singurei iubiri adevrate care este nsui Hristos. Numai atunci va avea ea valoare, pentru c va fi liber, adic fr de pcat. Prezena patimii trupeti tulbur mintea i mpiedic sporirea duhovniceasc a omului i dobndirea iubirii dumnezeieti. Toat iubirea trit n afara lui Dumnezeu este ontologic autodistrugtoare. Dac legtura noastr cu Dumnezeu este adevrat i puternic atunci orice alt legtur orizontal va fi adevrat i puternic. Trebuie s fim gata de lupt i de jertf pentru reuita legturii noastre cu Dumnezeu i cu aproapele. Dac nelegem c n starea noastr de acum nu putem s ne mplinim dorina de iubire atunci cel puin s avem mai mult smerenie i discernmnt n ateptrile noastre legate de iubirea omeneasc. Cunoscnd srcia i nevrednicia omului, dar i mreia iubirii celei pline de milostivire a lui Dumnezeu vom dobndi un duh de comptimire i iertare. Ne vom curi de iubirea de sine i ne vom apropia de ceilali, cinstindu-i i respectndu-le libertatea. i vom primi pe ceilali aa cum sunt, fr a ncerca s i facem desvrii potrivit nchipuirii noastre i nu ne vom impune cerinele noastre i nici nu vom ncerca s i dominm. Cnd izbutim s ne apropiem de Dumnezeu, atunci aflm tmduire vieii noastre zdrobite. Inima se uureaz de povara trecutului i ndrznete iari s l iubeasc pe Dumnezeu i pe aproapele. Nu ne mai este team s ne expunem i nu mai ridicm n jurul nostru ziduri de aprare cci nu ne mai punem ndejdea n oameni, ci n Cel ce nvie i morii. ns dac din viaa noastr lipsete adevrata iubire care este insuflat de legtura noastr cu Dumnezeu atunci vom cdea ntr-una din cele dou ispite binecunoscute. Dac sufletete suntem mai puternici atunci vom cuta s ne dominm partenerul i s ne folosim de el, iar dac suntem mai slabi din fire vom deveni victima ambiiei celorlali. n asemenea condiii, relaia noastr este una nefericit i lipsit de har, o adevrat robie. Cnd l cunoatem pe Dumnezeu i n legtura noastr cu El ptrundem n taina persoanei, a ipostasului omenesc, zidit dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, atunci vom fi n stare s ne apropiem de fiecare persoan cu sfial, respect i dragoste smerit, nelegnd c fiecare suflet omenesc este de mare pre naintea lui Dumnezeu. ncetul cu ncetul, nvm de asemenea s l iubim pe cellalt dezinteresat, cu credincioie i necondiionat. n felul acesta ne pstrm i libertatea de a rmne ucenici ai crucii lui Hristos care este cel mai minunat i mai de folos lucru. n aceast legtur punndu-L pe Hristos pe primul loc, ca Cellalt prin excelen, ne vom afla adevrata identitate, pentru c mpreun cu El putem s ne pierdem viaa i s o aflm iari n desvrit siguran. De adevrul celor spuse mai devreme, ne putem ncredina prin descoperirea dumnezeiasc. n capitolul 32 al Facerii este descris nemaipomenita i minunata lupt a lui Iacov cu Dumnezeu. Ni se spune c Iacov, la ndemnul mamei sale, a furat de la tatl su, Isaac, binecuvntarea celui nti nscut, care i se cuvenea fratelui su Isav. Dei n clipa aceea Rebbeca nu fcea dect s mplineasc voia lui Dumnezeu, precum este scris: Pre Iacov l-am iubit, iar pe Isav l-am urt, totui Iacov a fost silit s ia calea surghiunului ca s scape de mnia ucigtoare, de frate, a lui Isav. Iacov a fugit n pustie i a suferit acolo timp de muli ani trudind din greu n casa socrului su Laban, dar Dumnezeu

era cu el i l binecuvnta n toate cte fcea. ns cu trecerea anilor a ajuns la captul puterilor. Atunci Dumnezeu i-a poruncit s se ntoarc la casa tatlui su. Iacov s-a aflat atunci ntr-un mare impas. S rmn n pustie s-ar fi istovit cu totul, s se ntoarc acas i era team de fratele su Isav care dorea s l ucid. Atunci Iacov nsingurndu-se a stat n rugciune naintea Domnului toat noaptea. La revrsatul zorilor a simit c se lupt cu cineva puternic i i-a nteit rugciunea zicnd: -Nu te voi lsa s pleci pn nu m vei binecuvnta!. i Dumnezeu i-a vorbit lui Iacov i i-a zis: Pentru c ai fost tare cu Dumnezeu i cu oamenii puternic vei fi!. n ziua urmtoare, Iacov, purtnd pecetea binecuvntrii lui Dumnezeu a plecat s l ntlneasc pe Isav. Atunci acesta, n loc s l ucid, l-a mbriat cznd pe grumazul lui, l-a srutat i au plns i au fost iari ca fraii. Binecuvntarea lui Dumnezeu asupra lui Iacov a fost att de puternic nct atunci cnd a vzut chipul slbatic al fratelui su Isav a fost de parc ar fi vzut chipul lui Dumnezeu. Prin urmare, ne dm seama, c dac n legtura noastr cu Dumnezeu vom afla o apropiere de El mai presus de fire, atunci toate legturile noastre cu oamenii vor fi adumbrite de binecuvntarea dumnezeiasc. Atunci cnd urmm lui Hristos, singura noastr grij este s i fim bineplcui i n toate cele ce facem s i aducem mulumit. ns mai nti s stabilim o legtur autentic cu El, cultivnd n noi smerenia vameului i pocina nestrmutat a Fiului Risipitor. Dumnezeu astfel l-a zidit pe om nct n legtura sa unic i personal cu Ziditorul lui, omul s i afle menirea i desvrirea. Astfel, scopul i menirea cea mai nalt a vieii noastre const n a ntemeia o relaie puternic cu Hristos i a avea un nencetat dialog cu El. Atunci toate legturile cu semenii notri i vor trage puterea din legtura noastr cu Dumnezeu i vom ncepe s le vedem pe toate, fiecare element al lumii zidite, n lumina acestei legturi. Iar dac singura noastr grij va fi s mbuntim legtura noastr cu El atunci nluntrul nostru se va nate o adnc pocin. i cu ct cretem mai mult n Hristos, cu att mai limpede se va vdi srcia noastr duhovniceasc, iar nsuflarea noastr nu va nceta s se rennoiasc. Nu ne vom teme de nimic, pentru c nimic nu ne mai poate despri de dragostea Lui. Firete, viaa venic nu este altceva dect legtura pe care am stabilit-o cu Mntuitorul nostru nc din aceast viaa, legtura care va continua i n veacul ce va s fie. Vom fi judecai potrivit dragostei noastre, potrivit fiecrui cuvnt rostit de Hristos i cuprins n Evanghelie. ntocmai cum Hristos l-a ntrebat pe Petru, dup nviere: -M iubeti tu pe Mine? la fel ne va ntreba i pe noi n veacul viitor: -Tu m iubeti pe Mine? i noi vom rspunde la fel la rndul nostru: -Tu tii c te iubesc. Dar hotrrea i ndrzneala cu care vom rspunde vor depinde ntru-totul de profunzimea legturii noastre cu Persoana lui Hristos. Atitudinea pe care o adoptm n viaa aceasta va continua i dincolo de mormnt, fapt care se vdete n Sfnta Evanghelie, n pericopa despre judecata drepilor: Doamne, cnd am fcut vreun bine pe acest pmnt? ie se cuvine slav, nou ruinea feei! Acesta este gndul smerit pe care l rostesc drepii naintea lui Dumnezeu, gnd hrnit de pocin. i nou ne va fi de folos s nvm nc de pe acum aceast atitudine smerit pentru a ne nvrednici de viaa venic cu Domnul. Trufia i ndreptirea de sine nu i au locul n Domnul. ns, din pcate, ele ne pot nsoi n venicie, osnditu-ne la venica desprire de Dumnezeu. Pentru noi, Raiul este Hristos. Sfntul Siluan adeverete: Dac toi oamenii s-ar poci i ar pzi poruncile lui Dumnezeu, atunci Raiul ar fi pe pmnt, cci mpria lui Dumnezeu este nluntrul nostru! mpria lui Dumnezeu este Duhul Sfnt, iar Duhul Sfnt i n cer i pe pmnt acelai este! Raiul ncepe aici pe pmnt prin dragostea de Dumnezeu i de aproapele. n aceasta se cuprinde toat bogia vieii venice cci omul a fost zidit ca s mreasc pe Dumnezeu, dndu-I pururea slav. Iar Domnul se bucur s ntoarc aceast slav chipului Su, omului, care la rndul lui aduce i mai mult laud Ziditorului su. Astfel ptrundem n nesfrita micare circular a dragostei i a slavosloviei. Creterea n Dumnezeu este adevrata mplinire a omului care a fost chemat la asemnarea cu Dumnezeu nsui. CTEVA NTREBRI I RSPUNSURI -Pot avea mirenii Rugciunea Inimii, iar dac da, n ce condiii?

-Rugciunea Inimii este un dar al lui Dumnezeu. Este o lucrarea a Harului. Da, desigur mirenii pot dobndi rugciunea inimii. Este mai greu pentru c si condiiile lor de vieuire sunt mai complicate. Dar ntlnim n viaa Bisericii multe asemenea cazuri. Dac ne exersm contiina n lumina Evangheliei i trim n snul Bisericii sigur c putem acest lucru. Nu m pot abine s nu v spun un caz: am cunoscut o doamn din America care era ortodox i care avea 13 copii i care avea Rugciunea Inimii. i destui oameni mi-a fost dat s ntlnesc pe parcursul slujirii mele care au avut acest dar dei locuiau n lume. Dar oamenii acetia i rnduiau viaa n aa fel nct lucrurile de prim importan s ocupe primul loc. Cunosc de asemenea episcopi care au darul acestei rugciuni n ciuda faptului c zilnic se lupt cu diverse probleme ale oamenilor. Dumnezeu este adevrat i credincios n toate condiiile i cuvintele Evangheliei rmn adevruri de nestrmutat. -Cum izbutim s scpm de patima trupeasc? -Patima trupeasc este asemenea unui foc. i are ca aliat firea noastr cea czut. Dar exist un foc mai puternic care poate s o sting cu totul. i acesta este mngierea pe care o primim de le Dumnezeu atunci cnd ne pocim. Dac ne strduim s pstrm n noi aceast mngiere, primit de la Dumnezeu, vom reui s trim o via relativ fr pcat. Dumnezeul nostru este Tatl milostivirii i a toat mntuirea. El se apropie i intr n legtura cu noi atunci cnd avem o inim nfrnt i smerit. Atunci cnd avem inima nfrnt suntem mai puternici dect toate patimile i dect toate atacurile vrjmaului. Prinii notri din Pustia Egiptului, din veacul al IV-lea, obinuiau s spun c duhul pocinei este asemenea unui cerc de flcri care l nconjoar pe cretin i nu l las pe vrjma s se apropie. Iar Sfntul Simeon Noul Teolog spune c o inim nfrnt pune pe fug cohorte de diavoli. Deci inima nfrnta i trupul umilit Dumnezeu nu le va urgisi. -Cum se poate lupta un om cu Dumnezeu n sensul cel bun? Ce nseamn aceast lupt? -Nu oricine este n stare s se lupte dup lege cu Dumnezeu. Dac suntem stpnii de patimi i mai ales de patima slavei dearte ne este cu neputin s ducem aceast lupt precum a dus-o Iacob. Eu cred c oamenii care lupt dup lege cu Dumnezeu sunt oamenii pe care Dumnezeu i-a luat s fac acest lucru. Toii sfinii pn la un anume punct trec prin aceast lupt. i ei nu se lupt cu Dumnezeu pentru motive egoiste, ci se lupt pentru a nelege mai adnc, mai deplin, judecile lui Dumnezeu precum a fcut Iov sau ca s dobndeasc mntuirea tuturor. i aceasta o vedem n persoana lui Moisi, n persoana Sfntului Apostol Pavel i aproape n persoanele tuturor Sfinilor. Dumnezeu i mpinge pe Sfinii Si s se lupte cu El ca s i fac prtai n marea lucrarea de mntuire a omenirii. Deci vorbim despre lupta cu Dumnezeu, ca n cazul lui Iacov, cnd aceti oameni sunt fr de patimi n ceea ce fac. i vedem n Istoria Bisericii, c toi aceti Sfini, Moisi, Sfntul Apostol Pavel atunci cnd s-au luptat cu Dumnezeu, s-au bucurat n clipa n care au fost biruii de El. Ceea ce arat c n lupta lor principiul cluzitor era smerenia. i smerenia nu este dezlipit de har. i vedem asta n cazul lui Iacov care n ziua n care s-a dus s se ntlneasc cu Isav a fcut mai nainte apte metanii, apte plecciuni, mai nainte de a ajunge la locul acela. i exist o adnc smerenie n timpul luptei i o de negrit smerenie dup ce au fost biruii de Dumnezeu. i de asemenea acetia sunt oamenii care s-au jertfit cu totul lui Dumnezeu, ntreaga lor fiin au jertfit-o, dar au pstrat mereu ceva nluntrul lor: Binecuvntat s fie Numele Domnului n veci!, precum a spus Iov. i noi n neputina noastr cnd suntem pui la ncercare, trebuie s existe n noi o constant, care s nu se schimbe. i aceasta se exprim n cuvintele proorocului Daniel: ie toat slava i dreptatea, iar nou ruinea feei!. i atunci cu siguran vom trece prin aceast ncercare ieind mbogii duhovnicete din ea. -Cnd iubeti pe cineva este mai bine s i spui sau s lai s se vad prin fapte? -Nu putem iubi cu adevrat fr smerenie. Domnul i-a artat dragostea sa pentru noi deertndu-se pe sine pn la moarte. Aa c adevrata dragoste este nsoit de smerenie. Omul mndru este plin de el nsui, nu putem s intrm nluntrul su, nu putem ptrunde nici mcar cu un gnd pentru c nu este loc pentru nimeni i pentru nimic n el. Dar cnd cineva este smerit face loc n sine nsui ca

s i poat gzdui pe ceilali, ca s primeasc voina i viaa celuilalt. Un exemplu este Maica Domnului care a bineplcut lui Dumnezeu tocmai prin aceast nesfrit deertare de sine n care Dumnezeu a putut s i gseasc locul n ea. Nu putem iubi cu adevrat dac nu am nvat adevrata smerenie. Pentru c suntem smerii atunci ntotdeauna ne punem pe noi pe locul doi i l lsm pe cellalt s fie pe ce dinti. i cel dinti cellalt este Domnul nsui, dar i aproape nostru, cel cu care suntem n legtur direct. -Cum te poi mntui dac aproape toi cei cu care intri n legtur ajung s te urasc chiar dac vor s nu se vad acest sentiment? -Cu adevrat este foarte greu s lucrm mntuirea cnd suntem nconjurai de oameni cu astfel de duhuri, dar pentru a fi biruitori n asemenea situaii trebuie s avem o foarte adnc smerenie pentru a atragem prin aceasta harul lui Dumnezeu i Dumnezeu nsui va mpri cu noi biruina Sa. Aceasta atta vreme ct inem o singur rnduial n viaa noastr, rnduiala pe care ne-o nva zilnic rugciunile Bisericii. Ne punem acest scop ca n rugciunea Bisericii: nvrednicete-ne Doamne n ziua aceasta, n seara aceasta, n noaptea aceasta, fr de pcat s ne pzim noi. i totul depinde de msura credinei noastre. Atta timp ct nu pctuim, pentru c nu trebuie s ne fie fric de cei care pot omor dar nu pot s fac nimic sufletului, precum zice Domnul. Dar fiecare trebuie s gseasc o cale potrivit msurii credinei sale. Totdeauna s ncercm s fugim de pcat. -n toate crile ortodoxe despre educaia copiilor se spune c nu este bine s priveasc la televizor, s asculte muzic, s nu joace jocuri pe calculator, dar nicieri nu am gsit sfaturi care s nlocuiasc acestea pentru c nu poi interzice n permanen fr s i oferi alte variante ortodoxe? -Da, sunt ntru-totul de acord cu aceast ntrebare. ntreaga noastr via nu are scop s ne dezbrcm de patimi i de stricciune. Aceasta este numai prima jumtate a lucrrii, pe care pn i unele religii extrem orientale o practic, dar noi trebuie s facem pasul urmtor. nti s ne dezbrcm de omul cel vechi al patimilor, dar dup aceea trebuie s ne mbrcm cu omul cel nou care ne pregtete pentru viaa cea venic. Desigur aceasta este o mare problem pe care trebuie s o adncim i Biserica trebuie s ofere ci de iei din impas, dar nu numai Biserica, pentru c nu numai Biserica este implicat n aceast lucrare, familia, coala i ele trebuie s aduc soluii la aceast problem. Acolo unde nu reuim toi este aici. Suntem ntotdeauna gata s dm sfaturi i s nvm pe alii, dar uitm s ne rugm la Dumnezeu ca El s pun n inima copiilor lucrurile pe care noi vrem s le spunem lor. Cred c prinii care fac acest lucru au mai mari anse s-i educe copii n aa fel nct s i scape de deertciunea acestei lumi. Vedei pn la urm totul se reduce la un singur lucru. Dac l iubim pe Dumnezeu ne rugm Lui. Dac iubim pe aproapele, l ascultm. i dac cinstim harul lui Dumnezeu i l preuim atunci vom face tot ce ne st n putere ca s l pstrm. Cu aceast nelegere, n vremuri de ispit stm naintea lui Dumnezeu cu aceleai cuvinte pe care le spune psalmistul: Pentru cuvintele buzelor Tale eu am pzit ci aspre!