CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI DESPRE SFNTA TRADIIE i FALSA TRADIIE

Preot Ioan Motto:Frailor, stai neclintii i inei predaniile pe care le-ai nvat fie prin cuvnt, fie prin epistola noastr (2 Tesaloniceni 2:15).

SFNTA TRADIIE
Dup cum tim, credina noastr se ntemeiaz pe adevruri descoperite de Dumnezeu, adic pe Revelaia sau Descoperirea dumnezeiasc. Revelaia dumnezeiasc se svrete pe cale natural prin cunoaterea lui Dumnezeu din mreia naturii i pe cale supranatural, pe calea credinei. Deci, Dumnezeu S-a descoperit oamenilor n multe rnduri i n multe feluri (Evrei 1:1), dndu-le acestora nvtura necesar mntuirii, nvtur care s-a pstrat nealterat n Sfnta Scriptur i n Sfnta Tradiie. i pentru c n Sfnta Scriptur nu sunt scrise toate cte a fcut Iisus (Ioan 20:30-31), Biserica s-a preocupat s pstreze i nvtura nescris, astfel lund natere SFNTA TRADIIE.

CUM PUTEM DEFINI SFNTA TRADIIE ?

Sfnta Tradiie sau Predania, este acea nvtur divin, pstrat de Biseric i transmis apoi prin viu grai, din generaie n generaie. ntreaga nvtur a Mntuitorului Iisus Hristos a fost o Sfnt Tradiie, pentru c El nu a scris nimic. Din aceast nvtur oral, pentru diverse nevoi, o parte s-a scris (Sfnta Scriptur), iar alt parte nu s-a scris imediat (Sfnta Tradiie propriu-zis), ci n timp. Indiscutabil, att Sfnta Scriptur ct i Sfnta Tradiie AVEAU I AU aceeai valoare mntuitoare (2 Tesaloniceni 3:6-14).

CUM S-A NSCUT SFNTA TRADIIE ?

Dup cum am vzut, predica Domnului Iisus a fost nceputul Sfintei Tradiii cretine. Mntuitorul ns, nu a scris nimic i nici nu a poruncit
1

s se scrie ceva. El a poruncit s propovduiasc (Sfinii Apostoli) Evanghelia la toat fptura: Drept aceea, mergnd, nvai toate neamurile, botezndu-le n numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh (Matei 28:19). Aadar, Sfinii Apostoli, dorind a mplini porunca Mntuitorului, nu s-au grbit s scrie nvtura Sa. Ei au predicat i astfel, predica Mntuitorului i a Sfinilor Apostoli i a altor ucenici, a dat natere la Sfnta Tradiie. Dovad este i numrul mic de scrieri (pstrate) pe care le avem n Noul Testament. Aceste cri au fost scrise din necesitate i nu aveau scopul de a cuprinde toat nvtura Mntuitorului, cci sunt nc i multe altele pe care le-a fcut Iisus, care, dac s-ar fi scris una cte una, socotesc c lumea aceasta n-ar cuprinde crile ce s-ar fi scris. Amin (Ioan 21:25). CUM S-A FIXAT I CUM S-A PSTRAT SFNTA TRADIIE ? Dat fiind faptul c, n perioada primar, cretinii nu fceau mare diferen ntre cuvntul scris (Noul Testament), i cuvntul pstrat oral (Sfnta Tradiie), este normal s credem c ei le pstrau cu sfinenie pe amndou. Sfinii Apostoli i apoi Sfinii Prini, au fost foarte ateni i au supravegheat s nu fie pierdut sau alterat vreo nvtur din Sfnta Tradiie. De aceea Sfntul IRINEU DE LYON spunea c: Tradiia a ajuns la noi prin supraveghere, fr a se nscoci scrieri, cci ea este o practic foarte deplin, neprimind nici adaos, nici micorare (Contra ereziilor, 2:9). FERICITUL AUGUSTIN spunea c: Marii teologi ai lumii au inut ce au gsit n Biseric. Ce au nvat de la naintaii lor, au nvat i ei pe alii. Ce au primit de la prini aceea au dat fiilor (Contra lui Iulian). Aadar, Sfnta Biseric fiind Stlp i temelie a adevrului (1Timotei 3:15), era normal s se preocupe, s fixeze i s pstreze Sfnta Tradiie. Astfel c, n timp, aceast nvtur nescris a nceput s fie trecut n scris. ncepnd cu secolul II i terminnd cu secolul VIII, Sfnta Tradiie s-a fixat n scrierile prinilor apostolici i ale prinilor bisericeti, precum i n alte feluri de scrieri, pstrate toate de Sfnta Biseric. (Exemplu: n crile de slujb, n hotrrile Sinoadelor Ecumenice, n mrturiile martirilor etc.).
2

CARE SUNT ASPECTELE SFINTEI TRADIII CRETINE ? Sfnta Tradiie, dup nvtur, este neschimbabil. Acesta este aspectul principal, numit Neschimbabil sau Statornic. Dar dup felul cum sunt formulate de exemplu dogmele sau dup felul n care se organizeaz viaa Bisericii etc., Sfnta Tradiie este Schimbabil sau Dinamic. Putem vorbi de trei etape n Sfnta Tradiie: 1. Tradiia Mntuitorului. 2. Tradiia Sfinilor Apostoli. 3. Tradiia Bisericii. CARE ESTE ROLUL I IMPORTANA SFINTEI TRADIII CRETINE ? Marele rol al Sfintei Tradiii cretine, este acela de a pstra nvturi (dogme) ce nu sunt cuprinse direct sau explicit n Sfnta Scriptur. Exemplu: Sfnta Scriptur vorbete despre ngeri, dar Sfnta Tradiie explic de ce sunt nou cete, ce rol au etc. (vezi Dionisie Areopagitul - Ierarhia Cereasc); Sfnta Scriptur vorbete despre slujbe, dar Sfnta Tradiie explic felul acestora, rolul lor, cum se desfoar ele etc. Trebuie precizat c o nvtur aflat n Sfnta Tradiie, pentru a fi declarat dogm, trebuie s aib un corespondent i n Sfnta Scriptur Spre exemplu, Dogma Sfintei Treimi a fost formulat la Sinoadele I i II pe baza textelor din Sfnta Scriptur (vezi Matei 28:19-20; 2 Corinteni 13:13; 1Ioan 5:7). Sfntul Irineu de Lyon, vorbind despre rolul Sfintei Tradiii spunea: Graie tradiiei vechi Apostolice ne putem feri de inveniile dumnoase ale ereticilor. Sfnta Tradiie are rolul de a explica din Sfnta Scriptur: unele lucruri cu anevoie de neles, pe care cei netiutori i nentrii le rstlmcesc ca i pe celelalte Scripturi - spre a lor pierzare (2 Petru 1:20). Sfntul Ioan Gur de Aur spune: i cele scrise (Sfnta Scriptur) i cele nescrise (Sfnta Tradiie) sunt deopotriv vrednice
3

de crezare, nct socotim tradiia Bisericii vrednic de crezare (Comentariu la 2 Tesaloniceni 2:15).

EXIST OARE UN CRITERIU PENTRU DOVEDIREA SFINTEI TRADIII ?

Desigur c Biserica a formulat un criteriu prin care se separ adevratele tradiii de cele false. Astfel Sfntul Vinceniu de Lerin (+450) declara: n Biseric trebuie cu mare grij, ca acel lucru s-l inem, care a fost crezut pretutindeni, totdeauna, de toi... Lucrul acesta va fi aa, dac urmm universalitatea, vechimea i consensul (n Commonitorium 2). Universalitatea se refer la toat Biserica; vechimea se refer la Sfinii Apostoli, cei care au dat nvtura Bisericii; iar consensul se refer la prerile tuturor clericilor de peste tot.

EXIST I TRADIII FALSE?

Bineneles c au existat i false tradiii, nscocite de eretici i sectani care: unul a schimbat cu mna sa textul; altul cu rstlmcirea lui nelesul (Tertulian - Contra ereticilor, 38:1-7). Existau deci, fie cri false, unele puse chiar pe seama Sfinilor Apostoli (2Tesaloniceni 2:2-3), fie nvturi false, ns ambele erau respinse ferm de Sfnta Biseric, care declar: Dac noi sau nger din cer v-ar propovdui altceva dect ceea ce v-am binevestit noi, s fie anatema! Aa cum v-am spus-o mai nainte, v-o spun din nou i acum: Dac cineva v propovduiete altceva dect ceea ce ai primit, anatema s fie! (Galateni 1:8-9; Romani 16:17; 2 Ioan 10 i 11). Tradiiile false atacau Biserica fie direct n nvtur, fie indirect, prin alte obiceiuri i practici. Fa de tradiiile false, Biserica s-a pronunat prin Sfintele Sinoade, spre exemplu: Sinodul din Ierusalim ce a condamnat pe iudaizani (Faptele Apostolilor 15:1-31), prin care erau excomunicai ereticii, demascate falsele nvturi i se fixa nvtura ortodox.

ASTZI MAI EXIST TRADIII FALSE ?

DA! Exist tradiii false fie scrise, fie nescrise. Cele scrise sunt: Aa-zisele talismane; Epistolia Maicii Domnului; Epistolia Mntuitorului; Brul; Cele 12 vineri etc. Cele nescrise sunt: Scosul din fiare Fusul Deschisul i interpretarea Sf. Evanghelii Czutul la ieirea cu Sfintele Daruri Aruncarea de lenjerie la ieirea cu Sfintele Daruri.

CE ATITUDINE TREBUIE S AIB CRETINII FA DE FALSA TRADIIE?

Este lesne de neles c falsele tradiii trebuie demascate i condamnate de toi, cler i credincioi. n toat Biserica vie - cler i mireni - Sfnta Tradiie trebuie s fie vzut ca un tezaur al nvturii Mntuitorului, de aceeai valoare cu Sfnta Scriptur.

FALSA TRADIIE
(Practici inventate sau teologie bbeasc) Moto: Iar de basmele cele lumeti i bbeti, ferete-te i deprinde-te cu dreapta credin (1 Timotei 4:7).

Iubii credincioi,
De multe ori femeile credincioase se nva una pe alta ( uneori n mod greit), n loc s se duc la preot s-l ntrebe dup cuvntul Mntuitorului: Ducei-v i artai-v preoilor (Luca 17:14) i astfel ia natere FALSA TRADIIE, din mult prere personal, care de fapt este de inspiraie satanic, dup cum se poate vedea din exemplele de mai jos: 1. S punem usturoi lng aghiasm s nu se strice.
5

Iisus ntreba: Dac sarea se va strica cu ce se va mai sra? (Matei 5:13). Nu se va strica niciodat pentru c aa a fost fcut de Dumnezeu. La fel i aghiasma, fiind sfinit de Dumnezeu, nu se va mai strica niciodat. De aceea nu e nevoie s se pun lng ea usturoi sau busuioc, sau alte plante (scaei, flori etc.). 2. Dac ai avorturi i vrei s fii iertat, s te mprteasc preotul peste un mormnt proaspt, prin urechile unei foarfeci ruginite. Preoii nu fac aa ceva niciodat, cci nici nu pare a fi Sfnt Tain, ci vrjitorie curat. Sfnta mprtanie nu se d prin urechi de foarfeci ruginite, sau peste morminte, ci n Sfnta Biseric, eventual la patul bolnavului. 3. La o cas nou dac nu ai coco nu este bine. Trebuie s-i cumperi coco pentru c acesta cnd cnt alung dracii din curte. Nu-i adevrat ! Cocoul este cu treaba lui i dracii cu treaba lor. Ce poate fi mai important pentru o cas nou dect binecuvntarea lui Dumnezeu - sfetania (care trebuie fcut de patru ori pe an, n fiecare post sau cel puin o dat). 4. S nu clcm pragul Bisericii pentru c este acolo o candel care arde. Cnd vii la Biseric s nu calci pragul Bisericii c n prag sunt sfinte moate. De fric s nu calce pragul Bisericii, unii nu vin la Biseric. La spovedanie, preotul de odinioar ntreba pe credincioi dac au clcat pragul Bisericii, n sensul dac s-au dus la Biseric. De asemenea, Bisericile vechi aveau uile scunde i dac puneai piciorul pe prag, riscai s dai cu capul de pragul de sus. De aceea se pea peste prag, cu capul plecat. Dac plecarea capului era i spiritual, cel ce pea peste prag se ntorcea acas ca vameul din pilda cu vameul i fariseul, spus de Hristos (Luca 18:11-14). Sfintele Moate nu stau n prag, ci se afl pe Sfnta. Mas, ntr-un buzunra al Sfntului Antimis sau n racla cu Sfinte Moate. 5. S nu te nchini pe negur, dup ce se las ntunericul. Nu locul, timpul sau miestria cu care te nchini conteaz. Ct de frumos i explic Iisus Hristos femeii samarinence c va veni vremea s ne nchinm: n duh i adevr (Ioan 4:20-24), oriunde i oricnd, sau mai bine zis totdeauna i oriunde.

6. S nu te uii noaptea n oglind. Uitatul n oglind nu are nici n clin nici n mnec cu problemele i necazurile din via. Nu ni se schimb viaa datorit unui gest nevinovat. Mntuirea noastr depinde de faptele fcute fa de Dumnezeu i semenii notri, fapte dup care vom fi judecai. 7. S nu mprtim un om bolnav, cci va muri. Dimpotriv! Cu att mai mult trebuie mprtit cel bolnav, pentru a nu pleca nepregtit spre scaunul de judecat. Iisus spunea: Cel ce mnnc trupul Meu i bea sngele Meu are via venic i Eu l voi nvia n ziua cea de apoi (Ioan 6:54). Cel nemprtit, chiar dac triete este deja mort pentru Dumnezeu: tiu faptele tale, c ai nume, c trieti, dar eti mort (Apocalipsa 3:1). 8. Unui om bolnav, s nu-i facem Sfntul Maslu c moare. Dumnezeu spunea: Eu nu vreau moartea pctosului ci s se ntoarc i s fie viu (Ezechiel 33:11). Sfntul Maslu nu este o rugciune pentru moarte, ci o Sfnt Tain: Este cineva bolnav ntre voi ? S cheme preoii Bisericii i s se roage pentru el, ungndu-l cu untdelemn, n numele Domnului. i rugciunea credinei va mntui pe cel bolnav i Domnul l va ridica, i de va fi fcut pcate se vor ierta lui (Iacov 5:13-15). 9. Printe, d-mi cheile s deschid eu Sfnta Biseric, s se mrite i fata mea. S nu confundm deschiderea uilor Sfintei Biserici cu deschiderea mpriei cerurilor. Rugciunea este singura cheie care poate deschide porile mpriei cerurilor i poate aduce mplinirea dorinelor. Rugaiv la Dumnezeu cu credin i duh curat i El v va auzi. 10. Printe, dai-mi cheile bisericii s le spl ca s se mrite fata mea. Poi s speli nu numai cheile Bisericii, ci i uile, chiar i cununiile, i tot nu vei face nimic pentru c nu ai de ce s le speli, fiindc ele sunt curate. n mod sigur ar trebui splat sufletul fetei: prin post, rugciune, mers la Sfnta Biseric n fiecare Duminic, spovedanie, mprtanie, fapte bune, milostenie etc.. 11. Dac i-a murit cineva, n primele 3 zile este pcat s mergi la cimitir. Pe cei dragi i vizitezi ct mai des. Mergnd zilnic la mormnt, i vei arta iubirea fa de cel plecat din snul familiei. Cnd spunea Iisus
7

s lase morii s-i ngroape morii, se referea la starea sufleteasc a acelora. 12. Cel care moare Duminica, este iertat, pentru c ziua de Duminic este sfnt. Nu timpul cnd moare omul conteaz, ci ct de pregtit este pentru ntlnirea cu Hristos, adic, s fie spovedit i mprtit. Dreptul poate muri oricnd, cci va ajunge n rai, iar cel pctos va ajunge n iad, chiar dac moare n ziua de Pati. 13. Dac i-ai fixat nunta, nu mai poi face pomeni, pentru c nu sunt primite la Dumnezeu. Naterea, Botezul, Cununia (Nunta) i Moartea sunt evenimentele principale care ne marcheaz viaa. Ele nu se ntreptrund, ci se succed fiecare cu rolul lor bine definit. Nu este pcat dac faci colaci, indiferent de ce eveniment urmeaz, ba din contr, s facei la fiecare eveniment din acestea cte un colac i s-l ducei la Sfnta Biseric pentru Sfnta Liturghie, i vei primi mngiere i bucurie de la Dumnezeu. 14. Este pcat mare s pierzi metaniile de la mn. Metaniile n sine nu au nici o valoare sau putere spiritual. Ele sunt obiecte care ne amintesc de rugciunea: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul (a). Dac le-am pierdut, nu-i nimic; s nu ne pierdem credina sau sufletul, pentru c Domnul Iisus Hristos spunea: Ce poate da omul n schimb pentru sufletul su (Matei 8:34-38). 15. Dac cineva este ru, are rutate n suflet, trebuie s nghit un bob de tmie i va fi bun. nghiind unul sau mai multe boabe de tmie vei scpa de pietrele de la rinichi, dar n nici un caz de rutate. Rutatea vine din suflet, nu din trup. Vei deveni mai bun nghiind un BOB DE RBDARE, unul DE RUGCIUNE... 16. Dup ce s-a nscut copilul, ca s fie ferit de ru pn la botez, s i se pun sub ptu o mtur i un spun sau s i se lege usturoi la gt. Dac diavolul ar fugi de mtur i de spun, n-ar mai fi nevoie de post i rugciune, de Biserici i de slujbe religioase. Ne-am lega fiecare cte o mtur i un usturoi de gt, un spun n buzunar i gata, ar fugi toi dracii, n-am mai avea ispite. Dar nu e aa! Iisus spunea: Acest neam de demoni nu iese dect numai cu rugciune i cu post (Matei 17:21).
8

17. Dac-i cade un fir de pr din cap nu trebuie aruncat, deoarece Mntuitorul a spus c toate firele de pr din cap sunt numrate, ca atare trebuie puse n tron sub cap pentru c ne va ntreba de ele la judecat. Iisus spunea: Iar dac ochiul tu te smintete, scoate-l i arunc-l c e mai de folos s ajungi fr un ochi n rai, dect cu amndoi n iad (Matei 18:8-9). La judecata de apoi, Iisus nu ne va ntreba de firele de pr, ci de faptele noastre bune sau rele. De fapt, nu ne va ntreba nimic, cci: Sfinii vor judeca lumea (1Corinteni 6:2), ne vor alege dup faptele noastre, cum despart pstorii caprele de oi. Nu pierdei timpul adunnd firele de pr, mai bine adunai fapte bune, aprindei candela, tmiai i amintii-v unde ai pus cartea de rugciuni, psaltirea sau metaniile... 18. Copilul cnd se nate, se nate deja cu apte pcate. De ce apte i nu nou, de ce nou i nu dou, ca n jocul cu portocalele? Noi tim c ne natem doar cu pcatul lui Adam NEASCULTAREA - datorit cruia vom i muri trupete. ntrebat despre copilul nscut orb, Iisus a spus: Nici el n-a pctuit, nici prinii lui, ci s-a nscut aa ca s se vad slava lui Dumnezeu (Ioan 9:3). 19. Nu este bine s iei anafur acas, este mare pcat. Anafura este o pine binecuvntat n timpul Sfintei Liturghii, iar aghiasma este ap sfinit. De aceea se mnnc nti anafura i apoi se bea aghiasma. Dac aghiasma o lum acas i nu este pcat, cu att mai mult putem lua anafura, dar atenie, este pcat dac o lum fr smerenie i dac o lsm s se strice. (Dac totui s-a sfoiegit dai-o psrilor cerului). 20. Postul iart pcatele. Postul nu iart pcatele, ci le iart Hristos prin preot n Duhul Sfnt. Postul face parte din curia trupeasc, iar iertarea pcatelor din curia sufleteasc. Cine nu ine post la tineree va ine regim la btrnee! 21. Lumnrile trebuie tmiate nainte de a fi aprinse. Lumnarea este un simbol i o jertf, (simbolizeaz lumina dumnezeiasc pe care o dorim i n viaa aceasta, i n viaa viitoare i este i o jertf adus lui Dumnezeu). Se tmie icoanele, se tmie prin cas, dar n-am mai pomenit s tmiem lumnrile.
9

22. Copiii pn la vrsta de doi ani n-au voie s vad animalele ca s nu se fac animale. Omul s-a nscut om i om va muri. Copiii de la ar se nasc i cresc ntre animale i nu pesc nimic. nsui Iisus s-a nscut n peter nconjurat de animale, a cltorit pn la 2 ani cu asinul i nu s-a ntmplat nimic ru. Ori credei c-L inea Fecioara Maria legat la ochi !?! (Luca 2:6-12; Matei 2:13-15). 23. Femeia gravid s nu se uite la pisic deoarece va nate copilul pros. Zicala romneasc Ce semeni aceea rsare este adevrat. Dup ce ai semnat poi da cu orice, nu va iei din gru secar sau invers. Starea sufleteasc a femeii se va ntipri n sufletul noului nscut. Fii buni i vei avea copii buni ! 24. S nu-i tai copilului unghiile cnd este mic pentru c apoi cnd se va face mare va fi ho. Dac nu tiem unghiile copilului cnd este mic, s-ar putea s se zgrie pe fa, se poate lovi cu unghiile n ochi, i atunci vom regreta faptul c plecm urechea la nvturile greite ale unora. Obiceiurile nu se motenesc, ci se nva. Iisus spunea c sluga va face ce vede stpnul fcnd, iar copilul va face ce fac prinii. Sunt i alte cauze care duc la ndeletniciri rele, dar ferii copiii de ele. Trupete, splai-i, tiai-le unghiile i nu se va ntmpla nimic ru, ba din contr vor fi mai sntoi. Cel mai mult conteaz dac-i cretem n credina ortodox, dac i mprtim la fiecare 40 de zile pn la 7 ani, iar dup vrsta de 7 ani, spovedanie i mprtanie cel puin de patru ori pe an. Duminica s mearg la Biseric, s posteasc mcar Miercurea i Vinerea, s se roage n fiecare diminea i sear, s-i ferim de televizor... 25. Cine se mprtete n Joia Mare (sptmna patimilor) rmne mprtit tot anul. Nu conteaz ziua n care te-ai mprtit, ci modul cum ai luat Sfntul Trup i Sfntul Snge al Mntuitorului: Oricine va mnca pinea aceasta sau va bea paharul Domnului cu nevrednicie, osnd i mnnc i bea, nesocotind trupul Domnului (1 Corinteni 11:2729). Aceast afirmaie o folosesc greit spre justificare cretinii care vin la Sfnta Biseric DIN PATI N PATI. ns porunca a patra bisericeasc spune aa: s ne spovedim i s ne mprtim cel puin n cele patru posturi mari ale anului i ori de cte ori ne simim contiina ncrcat. Un lucru trebuie bine tiut, acela de a
10

nu lua Sfnta mprtanie fr s ne fi spovedit pentru c: Oricine va mnca pinea aceasta i va bea paharul Domnului cu nevrednicie, va fi vinovat fa de Trupul i Sngele Domnului. De aceea muli ntre voi sunt neputincioi i bolnavi i muli au murit (1Corinteni 11: 27-30). S nu mai spunem c exist credincioi care vin, iau Sfintele Pati i consider c au luat mprtanie. Este mare diferen ntre Sfintele Pati (pine i vin sfinite prin rugciunea preotului) i Sfnta mprtanie care este nsui Trupul i Sngele Domnului Iisus Hristos. 26. n sptmna Patimilor n-ai voie s speli. Dac am putea s priveghem toat sptmna ar fi foarte bine. Dar, pentru c trebuie s mncm, trebuie s i muncim, ne i murdrim, deci trebuie s splm chiar i n aceast sptmn. 27. n Vinerea Mare nu ne mai spovedim c atunci s-a spovedit Iuda. Iuda nu s-a spovedit niciodat, cu toate c la templu el i-a recunoscut vina. La spovedanie se mrturisesc pcatele i faptele ascunse. Iar dac vrei s te mprteti n noaptea Sfintelor Pati, trebuie s fii spovedit ct mai de curnd, pentru a nu face alte pcate ntre spovedanie i mprtanie. 28. Dac moaa nu este curat la botez, cnd moete, copilul trebuie dus la vrjitoare. Nu poi ti la natere cum va fi moaa la botez. i apoi, ce s cutm la vrjitoare, cnd n Vechiul Testament vrjitoarele erau omorte cu pietre: Pe vrjitori s nu-i lsai s triasc! (Exod 22:18) i tot acolo Dumnezeu prin proorocul Isaia ne ceart: Ce caut poporul meu la ghicitori, vrjitori, descnttori i s vorbeasc cu morii, nu se cade oare s alerge la preoii bisericii? (Isaia 8:19). 29. Dac vrei s i se cstoreasc biatul sau fata trebuie s mergi la un preot s spele cununiile i copilul respectiv s bea acea ap. Ca s se dezlege cununiile, trebuie s mearg persoana n cauz la 9 biserici, dar nu n zig-zag, ci numai n cerc sau n linie dreapt. Dezlegarea cununiilor frmnt pe muli tineri, n general fete. ntradevr sunt vrjitori care leag, dar pentru aceasta sunt rugciuni de dezlegare. Nu mersul n cerc sau linie dreapt spre o biseric le dezleag cununiile, ci mai bine mergei la preot s v citeasc rugciuni din
11

Molitfelnic. Dac avei credin, este de ajuns, dac nu, putei colinda toat ara i nu vei face nimic. 30. Dac se stric vreun aparat electronic din cas trebuie fcute descntece cu ceap. Duhurile rele intr doar n suflete i nu n obiecte sau n legume. Obiectele nu au suflet, iar cel ce se ceart cu un obiect sau cu orice lucru nensufleit, cu sine se ceart cci este nendemnatic sau neatent n folosirea lor. 31. Dac vrea o femeie s se mrite trebuie s spele limba clopotului Bisericii i s bea acea ap, ca s se dezlege cununiile. Nu splatul obiectelor - clopot, chei, cununii - v va ajuta s se cstoreasc copiii, ci credina. Dac bei apa din splatul limbii clopotului, s-ar putea chiar s v mbolnvii ru, aceasta fiind coclit i plin de praf i de microbi i apoi s ajungei pe paturile spitalului... 32. Dac nu ai haine noi, nu ai voie s vii la Biseric de Pati fiindc nu te-ai nnoit! ntr-o parabol a Mntuitorului, un oaspete este dat afar de la mas pentru c nu avea veminte alese. Aici Mntuitorul voia s arate c n mpria cerurilor nu vom intra oricum, dar nu la mbrcminte se referea El, ci la suflet. Se spune c un oaspete a fost dat afar de la mas i s-a ntors cu haine noi, dar n loc s mnnce, el a nceput s pun mncarea pe haine, spunnd c a fost primit la mas nu pentru el, ci pentru haine. Iubii credincioi, splai-v hainele - chiar cele vechi splai-v trupul, DAR MAI ALES SUFLETUL, i venii s-L primii pe Hristos cu cntarea: HRISTOS A NVIAT !. 33. 9 mari din pati (se numr nou mari de la Pati i aceea zi este mare srbtoare). Ce fel de srbtoare? Nu este adevrat! Cum este oare posibil s credem aa ceva? 34. Lunea ciorilor; marea viermilor; miercurea strmb; joia iepelor. n care calendar ai vzut dumneavoastr asemenea srbtori ??? 35. Dup sptmna luminat, urmeaz, chipurile, sptmna neagr n care nu se fac parastase. Culoarea neagr, la noi, este asociat cu necazul i patima. Sptmna neagr e sptmna patimilor. Atunci, nu rugciunile pentru cei mori sunt interzise, ci distraciile i petrecerile. 36. Mortul trebuie s aib sub pern: oglind, pieptene.
12

Din religiile pgne au ptruns n cretinism unele obiceiuri, fr a avea o logic sau chiar o simpl explicaie. n antichitate se puneau morilor toate cele necesare vieii, iar la unele triburi se omora soia i se ngropa cu soul ei. Iisus a venit s schimbe aceste obiceiuri. El a fost pus n groap nvelit ntr-o pnz mare i una mic - giulgiurile - fr oglind sau piepten sau alte obiecte, i a nviat. Nu-i mpovrai pe mori cu tot felul de obiecte c nu au nevoie de ele. i nici s nu le punei bani n buzunare, cci mai de folos este a le face pomeni din acei bani. 37. n sptmna lui Sn Toader s nu munceti c te ia din clu. Cluul este un obicei pgnesc, neplcut lui Dumnezeu, este o reminescen de la strmoii notri daci. 38. Trebuie pus ln n tron sub cel mort ca s se ncurce sufletul i s nu se fac strigoi. S se pun 4 fuse n cele 4 coluri ale tronului ca s nu se fac mortul strigoi. Trebuie msurat sub form de cruce tronul mortului cu o sfoar iar sfoara ngropat sub pragul casei. Mortul trebuie pzit s nu treac pisica peste el c se face strigoi. Am citit Sf. Scriptur de mai multe ori i multe alte cri i nu am gsit nimic scris despre strigoi. Sunt multe poveti cu astfel de personaje, dar rmn poveti i nu se vor adeveri niciodat, aa cum nici zmeii sau feii frumoi cu stea n frunte nu au fost vzui de nimeni: Iar de basmele cele lumeti i bbeti, ferete-te i deprinde-te cu dreapta credin (1Timotei 4:7). 39. Dac strngem aghiasm mare mai muli ani la rnd aghiasma devine foarte puternic. Sfnta Aghiasm este una i aceeai n fiecare an i la orice Sf. Biseric. Termenul de SFNT ca i termenul ADEVRAT, nu trebuie s aib grad de comparaie. Nu poate s fie cineva sau ceva, mai mult sau mai puin sfnt. Din dou, una: ori este, ori nu este sfnt. 40. Dac ai fcut un avort sau desfrnare, numai dup 25 de ani de la svrirea pcatului mai ai voie s mergi la mnstire. Dup svrirea unui asemenea pcat, mergi ct mai repede la un preot duhovnic i dup spovedanie el i va da un canon dup gravitatea pcatului, fiindc nu toi bolnavii se vindec lund acelai medicament. Este o minciun sfruntat c nu mai ai voie s mergi la mnstire, fiindc aa cum spitalul este pentru bolnavi, tot aa Bisericile i Sfintele Mnstiri sunt pentru pocina celor pctoi. Dac mergei la mnstire, Dumnezeu v va numra paii, adic va fi mult bucurie n cer i n sufletul dumneavoastr.
13

41. Dup rugciunile de sear nu mai ai voie s iei din camer c nu mai este valabil rugciunea. Vecernia este rugciunea de sear i dup ea mergem acas. Oare nu au valoare rugciunile vecerniei? Nu este adevrat. Facei rugciunea oricnd - nainte sau dup ieirea din cas, i dac v vei ruga cu credin rugciunile dumneavoastr vor fi primite de Dumnezeu. 42. S nu primeti poman de la femeia care n-a nscut copii. Naterea de prunci este un dar de la Dumnezeu. Ca i n cazul postului, cum spunea Sfntul Apostol Pavel cel ce mnnc s nu-l osndeasc pe cel ce nu mnnc, iar cel ce nu mnnc s nu-l defimeze pe cel ce mnnc. Primii de la oricine cci i darurile voastre vor fi primite ! 43. Hristos s-a nlat se zice numai n ziua nlrii. Se zice Hristos S-a nlat i Adevrat S-a nlat, de la nlare i pn la odovania (sfritul) praznicului, adic pn la Rusalii. 44. La Rusalii dac sare mutul cluului peste copii, acetia nu se mai mbolnvesc tot anul. Nu este adevrat. Nu are nici o legtur boala cu cluul. 45. S nu duci gunoiul din cas lunea i nici dup ce se las ntunericul. Pe vremea Mntuitorului zilele nu aveau nume, ci se numrau (ntia, a doua, a treia, etc). ntr-o singur zi era oprit munca, n ziua Domnului. Anumite persoane au adugat unele restricii, pentru c nu aveau dumnealor chef s fac acea lucrare lunea sau mai pe nserat. 46. Dac munceti n srbtori ca: Iuda, Vrtolomeu, Precupu, Prcovu, d piatr i trsnete. n calendar nu exist asemenea srbtori, nici cu cruce roie, nici cu cruce neagr, dar oamenii le in. Mai bine lucreaz Duminica i n schimb in aa zisele srbtori (Iuda, Vrtolomeu, Precupu, Prcovu...). Vorba romneasc: Scump la tre i ieftin la fin, adic dm importan zilelor fr valoare, i nesocotim Duminica. Iar dac Domnul vrea s ne pedepseasc cu piatr sau grindin, o poate face oricnd vrea El. 47. Iar cnd lucreaz n Sfnta zi de Duminic se scuz aa: Pe lng o srbtorea / Cte o chiotorea (Adic ne iart Dumnezeu dac muncim Duminica). Nu este adevrat. Porunca a patra nu poate fi clcat cu astfel de scuze: Pentru c cine va pzi toat legea, dar va grei ntr-o
14

singur porunc, s-a fcut vinovat fa de toate poruncile (Iacov 2:10). 48. Printe Printe, v rog s-mi dai i mie ap de cununii., am venit la Biseric s-mi facei i mie ap de dragoste. Aa ceva nu s-a fcut i nu se va face niciodat n Biseric Ortodox. Aceste ape le fac vrjitoarele cu invocarea diavolului (duhului blii) ntre orele 12 i 2 noaptea i apoi s te ii, necazuri n casele unde este dus aceast ap. 49. S nu atingi mortul cu mna stng. Dar cu mna dreapt avem voie s-l atingem? 50. Dup ce te ntorci de la nmormntare te speli pe mini i arunci de trei ori cu ap peste umr, n spate. Este foarte bine s te speli cnd vii de la orice lucrare, chiar i de la mort, dar nu are rost s arunci ap napoi peste umr, c n mod sigur mortul a fost acoperit cu pmnt i nu vine dup tine, iar dac e s vin moartea n-o poi alunga cu cteva picturi de ap. 51. Cei care s-au sinucis trebuie dezgropai la 7 ani ca s fie scoi la lumin. Se desface tronul, se pune peste el un costum de haine i pomenile ncep din nou de la zero. Morii trebuie lsai s se odihneasc indiferent cum au murit. Trupurile acestea vor putrezi, indiferent de moartea cu care au murit. Nu se scoate mortul la lumin prin dezgropare, cci nu de lumina zilei are nevoie, ci de Lumina lui Dumnezeu, pe care o primete sufletul lui prin parastase, milostenii i Sfintele Liturghii. 52. La o sptmn dup Sfntului Ilie este sora Sfntului Ilie. Sfntul Ilie nu a avut nici o sor. Aa ceva nu scrie nicieri. 53. La nunt se aga cutii goale de conserve dup maini, ca s alunge duhurile rele. Acele cutii le agau copiii neastmprai, pentru ca atunci cnd trecea maina, s atrag atenia c acolo se ntemeia o nou familie sau poate o fceau doar pentru distracie. 54. Mirele trebuie s treac peste pragul casei cu mireasa n brae, pentru c n prag stau duhurile rele. Trecnd-o peste prag sunt alungate duhurile rele. Superstiie! n lemnul pragului casei nu se slluiesc duhuri rele, aa cum nu se slluiesc nici n copacii pdurilor, nici n giurgiuvelele geamurilor...
15

55. Dac dormi dup ce te-ai mprtit, vine o cpu sau diavolul i-i fur mprtania. Poi dormi linitit c nu-i va fura nimeni Sfnta mprtanie. Important este s citeti rugciunile mulumitoare din canonul care trebuie citit dup ce te-ai mprtit. 56. Cnd copilul este mic i este bolnav, pentru a se vindeca trebuie vndut pe geam i s-i pun alt nume pentru a nu-l recunoate bolile; dac nu este rscumprat, pe lumea cealalt nu mai este al prinilor. Acest obicei nu numai c nu are nici un fel de legtur cu Sfnta Tradiie Ortodox, dar ne i intrig prin aceste poveti la un pahar. 57. N-ai voie s-i zici unui animal sracul de el c apoi pe lumea cealalt l mnnci. Mai bine l-am mnca pe lumea aceasta, pentru c acolo sufletul nu mai mnnc i nu mai bea. 58. Dac tai unghiile unui btrn i le lai n cas, nseamn c lai srcie. O, nu, nu-i adevrat, nu lai n cas srcie, ci mizerie. 59. Dac vrei s blestemi pe cineva care i-a fcut ru trebuie s mergi la Biserica Neagr din Craiova i s-i fac preotul o slujb ntoars. n Craiova i chiar n toat ara, nu exist Biserica Neagr, afar numai de cea din Braov. i apoi preoii nu fac slujbe ntoarse, nu blestem, ci se roag s vin binecuvntarea lui Dumnezeu peste toat lumea. (Am aflat, spre surprinderea mea, c Slujba ntoars ar nsemna ca preotul s se roage mbrcat cu vemintele pe dos, la miezul nopii, cu lumnrile ntoarse cu capul n jos i s blesteme pe cel care a fcut rul). 60. Dac bate grindina trebuie s bgm talismanul sub streain i acesta va sparge grindina. Dac vine un cutremur trebuie s bgm talismanul sub streain. Talisman, prin definiie, nseamn un obiect sau o carte considerat de ctre superstiioi ca fiind nzestrat cu o for magic, supranatural i avnd puterea de a da ajutor celor care l poart. Oare poate avea o carte puterea lui Dumnezeu? Oare ne-a botezat talismanul, ne-a cununat talismanul, ne iart pcatele talismanul, ne mprtete talismanul? Nu, ci doar Hristos, prin preot n Duhul Sfnt. Talismanul este o carte ca oricare alta, fr nici o putere. Mai sfnt este
16

Biblia, i tot se cutremur casele n care ea se afl. Se d prea mult importan unei cri lipsit de orice adevr. 61. Dac ii lumnarea cuiva care moare, cad pcatele lui asupra ta. Lumnarea este semnul jertfei. O lumnare bine lucrat nu scoate fum, nu picur cear, ci se transform toat n lumin. Lumina este forma superioar de existen a materiei. De aceea Dumnezeu a fcut nti lumina. innd lumnarea cuiva este ca i cum l-ai cluzi. Aa l cluzeti la Sfntul Botez spre viaa n Hristos, la cununie spre o via de familie binecuvntat de Dumnezeu i la nmormntare spre mpria Cerurilor. 62. n candel se pune ulei numai dintr-o sticl nenceput. n candel se pune ulei curat din orice sticl, nceput sau nenceput, dup cum n Sfnta Biseric punem din aceeai sticl pn o terminm. Nu uleiul conteaz. Moise nu spune nimic despre aceasta. El a primit porunc de la Dumnezeu. Cnd va aprinde Aaron seara candelele, iar va arde miresme (Ieirea 30:8). 63. S-i pui mortului n buzunare bani pentru a plti vmile. A-i da mortului bani e ca i cum ai pune porcului inel de aur la picior. Nu va folosi la nimic. Banii nu intr n mpria cerurilor. Unii i numesc ochii diavolului iar Iisus Hristos nici nu a vrut s pun mna pe ei. El a zis: Dai cezarului ce este al cezarului, iar lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu, adic cezarului banul, iar lui Dumnezeu sufletul. 64. Este pcat s dai flori duminica. Dac suntem invitai la o nunt Duminica i ducem un buchet de flori tinerilor cstorii, pctuim oare? Dac mergem Duminica n vizit la o familie, cu un buchet de flori n mn, pctuim oare? Dac ducem Duminica la Sf. Liturghie flori pentru a fi puse pe Sfnta Mas, pctuim oare?... Categoric nu. Aceasta e curat superstiie. 65. Cnd i iese preotul n cale i merge ru. Dac-i iese doctorul n cale te i mbolnveti? Dac-i iese frizerul n cale i cade prul din cap? Dac-i iese mecanicul n cale i se stric maina?... i atunci cnd i iese preotul n cale cum o s-i mearg ru? Roag-te lui Dumnezeu s nu te ntlneti cu diavolul. Dac i iese preotul n cale bucur-te c ai ocazia s-l ntrebi ceva sau s-i mrturiseti ceva. De fapt celor buni i nelepi poate s le ias i Satana
17

n cale c tot bine le merge, iar celor ri poate s le ias i Dumnezeu n cale c tot ru le merge. 66. Cnd i taie pisica drumul i merge ru (trebuie s faci 10 pai napoi). Pisica e un biet animal fr raiune i care traverseaz drumul pentru c se ntoarce probabil de la vntoarea de oareci. Nu tie c ntlnete un superstiios, c s-ar ntoarce din cale. Aa c mai de grab se ntoarce superstiiosul (s nu supere pisica), netiind c animalele nu au putere spiritual, nu sunt duhuri i nu pot influena viaa oamenilor. 67. Femeia gravid nu are voie s intre n Biseric! Nu este adevrat. Iisus a oprit s intre n Templu (respectiv n Biserica de astzi) pe cel care este nempcat cu aproapele su. ,,Dac, i vei aduce darul tu n altar i acolo i vei aduce aminte c fratele tu are ceva mpotriva ta, las darul tu acolo, naintea altarului i mergi nti i mpac-te cu fratele tu i apoi venind, adu darul tu (Matei 5:23-24). O femeie gravid nseamn binecuvntarea lui Dumnezeu peste ea i peste familia ei i tocmai acum are ea mai mare nevoie s intre n Biseric att pentru ea ct i pentru darul lui Dumnezeu ce-l poart n pntece. Oare Fecioara Maria dup Bunavestire nu a mai mers la rugciune? Ba da! 68. Nu este bine s se cunune 2 frai n acelai an, cci vor divora! Oare este mai bine ca unul s se cunune cu soia, iar cellalt s triasc cu viitoarea lui soie n pcatul adulterului (desfrnare), dect s primeasc binecuvntarea lui Dumnezeu? Multe perechi de frai s-au cununat religios n acelai an i au fost fericii i binecuvntai pn la adnci btrnei. Cei care spun c au euat n csnicie aducnd argumentul de mai sus nu cunosc adevratele cauze. Nu timpul cnd se cunun oamenii conteaz, ci sentimentele: Credina i Iubirea sau Obiceiul i Interesul. Aa cum avem dou mini, tot aa i mirii trebuie s aib deja primite n ziua nunii cele dou binecuvntri: a prinilor (cuscrilor) i a preotului duhovnic. Deosebit de important este ca nainte cu cteva zile de cununia religioas, indiferent c au greit sau nu trupete pn atunci (fericii cei ce n-au greit), ginerele i mireasa s se spovedeasc i s se mprteasc i odat cu ei s fac acelai lucru i naii lor. 69. Mai pcat este s pofteti dect s mnnci! Aceste vorbe circul mult prin popor i mare pcat fac cei ce le rostesc oprindu-i pe alii de a posti. S lum un exemplu: dac dou
18

persoane poftesc a jefui Banca Naional, nimeni nu-i poate pedepsi. Dac ns au fcut-o, vor primi n mod sigur ani grei de pucrie. La fel este i n cazul nostru: a pofti la mncruri (este numai ispita), a mnca de dulce n Post nseamn clcarea rnduielilor postului. ns aceste vorbe (mai pcat este s pofteti dect s bagi n gur), vin de la cuvintele Mntuitorului cu referire la adulter (curvie): ,,Ai auzit ce s-a zis celor de demult s nu svreti adulter. Eu ns v spun vou c oricine se uit la femeie, poftind-o, a i svrit adulter cu ea n inima lui (Matei 5:27-28). 70. n noaptea de Sfintele Pati trebuie s duci un coco alb n Biseric pentru cei mori nespovedii i nemprtii i s-l bai pn cnt de trei ori. n credinele pgne (a celor fr de Dumnezeu) animalele i psrile aveau rolul de a-i ajuta pe oameni dup moarte. (De aceea n morminte s-au gsit ngropate i animalele care i-au servit n via defunctului). Aceasta este o credin fals. n Biblie scrie: ,,i Petru i-a adus aminte de cuvintele lui Iisus care zisese: Mai nainte de a cnta cocoul, de trei ori te vei lepda de Mine. i ieind afar a plns cu amar (Matei 26:75). Dac am czut din credin pctuind, ar trebui s ne plngem pcatele fr s mai ateptm s cnte cocoul. n ceea ce privete btutul cocoului pn va cnta, s n-o facem, fiindc acolo, n Sfnta Biseric, n acea pace dumnezeiasc unde ngerii tac, noi s facem atta tulburare i dezordine? 71. La mas (n timp ce mnnci), nu ai voie s citeti c i mnnci minile. Nu este adevrat, ns putem spune c: fiecare lucru trebuie s-l faci la timpul lui. Cel nelept va citi atunci cnd este vremea cititului, iar mesei i va acorda atenia cuvenit pentru o diet sntoas. Cel fr de minte va face mai multe lucruri deodat: citete, mnnc, se leagn pe scaun, privete la televizorul instalat la buctrie, este atent i la discuiile altora... i de fapt nu face nimic, adic i-a mncat minile. 72. Dac te mprteti este pcat s calci pe iarb verde! Scorneal! A clca pe iarb verde nu este pcat. Cel ce s-a mprtit nu trebuie s fac ru nimnui. Dac privim n urma noastr la iarba pe care am clcat-o vom observa c ea se ridic la loc. Ar trebui s nelegem aceste cuvinte cu clcatul ierbii n sensul c nimnui nu e bine s-i faci ru. S-a comparat cu firul de iarb pentru c el este cel mai mic (comparativ cu copacii, copceii, arbutii etc). Iat ce le va spune Hristos unora la nfricoata Judecat: Adevrat zic vou: ntruct nu
19

ai fcut unuia dintre acetia prea mici, nici Mie nu Mi-ai fcut (Matei 25:45). 73. Niciodat seara i n ziua de luni s nu dai nimic din cas c nu mai ai spor toat sptmna. S nu dai bani sau s nu mprumui pe cineva cu bani n ziua de luni. Oare, aa s fie? Unde scrie c nu trebuie s facem fapte bune lunea? Zgrcenia este un pcat care i stpnete pe muli i atunci au gsit diverse justificri: s nu dai niciodat din cas seara, nici n zi de srbtoare, nici lunea c-i merge ru toat sptmna, nici marea c sunt trei ceasuri rele etc. Ori porunca lui Dumnezeu este aceasta: Celui ce cere de la tine, d-i; i de la cel ce voiete s se mprumute de la tine, nu ntoarce faa ta (Matei 5:24); mparte pinea ta cu cel flmnd, adpostete n casa ta pe cel srman, pe cel gol mbrac-l i nu te ascunde de cel de un neam cu tine. Dac dai pinea ta celui flmnd i tu saturi sufletul amrt, lumina ta va rsri n ntuneric i bezna ta va fi ca miezul zilei (Isaia 58: 7-10). S nu uitm c: MAI MARE FERICIRE ESTE A DA DECT A LUA. 74. S se pun o cruce acolo unde a murit un om n afara locuinei (n cmp, pe marginea oselei, pe marginea apei). n toate timpurile i n toate credinele a existat convingerea c este via dup moarte (nemurirea sufletului). De aceea locurile unde erau depuse trupurile moarte se marcau printr-un semn. Faraonii i-au nlat nc din via piramide, necretinii puneau la cpti cte o piatr mai mare, iar cretinii au pus Semnul Fiului Omului, adic crucea. Acest semn Sfnt se pune la mormnt pentru a atrage atenia oamenilor s nu profaneze acel loc, s nu mprtie osemintele care se vor ridica din morminte la porunca lui Dumnezeu: Domnul ns mi-a zis: proorocete asupra oaselor acestora i le zi: oase uscate ascultai cuvntul Domnului! Voi pune pe voi vine i carne va crete pe voi; v voi acoperi cu piele, voi face s intre n voi duh i vei nvia i vei ti c Eu sunt Domnul (Iezechel 37: 4-6). ns crucea pus acolo unde a ieit sufletul nu are nici un rost pentru c acolo nu a rmas nimic: trupul a fost dus la cimitir i pus ntr-un mormnt, iar sufletul a fost luat de ngeri i dus la cer n faa Dreptului Judector. Crucea este un semn cretinesc. Ea nu-l mntuiete pe cel care o are i nici nu-l osndete pe cel ce nu o are. 75. Dac unul dintre soi a murit i s-au blestemat ntre ei trebuie dezlegai prin rugciuni i n acelai timp trebuie trecut un cal alb peste mormntul celui decedat.
20

n crile de slujb (Molitfelnic i Aghiasmatar) exist rugciuni de dezlegare de blesteme, dar ele nu sunt condiionate de prezena vreunui animal. i apoi ce s-ar face laponii i eschimoii care nu au cai? 76. Dac moare un copil, cnd l scot din cas, prinii trebuie s trag napoi de sicriu i s zic: ,,Noi nu te lsm pe tine s pleci, tu las-ne pe noi s nu ne iei cu tine. Cei ndurerai de pierderea celor dragi, trag de cociug nu pentru c le este fric s nu moar i ei, ci din prere de ru c pierd o fiin mult iubit. Chiar dac zic ceva sau nu zic, cel mort nu poate hotr nimic, fiindc stpnul morii i al vieii este Dumnezeu. 77. S pori mereu ceva pe dos (maioul, osetele, cmaa...) ca s nu se lipeasc farmecele de tine. Farmecele sunt lucrarea vrjitoarelor. Ele exist, dar citind din Vechiul Testament Cartea lui Iov, putem nelege c Satan poate face ru, ns numai cu ngduial i numai ct i ngduie Dumnezeu: Atunci Domnul a zis ctre Satan: ,,Iat, tot ce are el (Iov) este n puterea ta; numai asupra lui s nu ntinzi mna ta. i Satan a pierit din faa lui Dumnezeu(Iov 1:12). Deci farmecele sunt lucruri ale lui Satan. i ele nu se vor apropia niciodat de omul cel bun i corect, iar de cel ce face ru se vor lipi chiar de ar avea toate hainele mbrcate pe dos, aa cum rezult i din cuvintele Sfntului Apostol Pavel n epistola ctre Romani: ,,Fii nelepi spre bine (facei numai bine) i nevinovai la ru (s nu facei nimnui nici un ru). Iar Dumnezeul pcii va zdrobi repede sub picioarele voastre pe Satana (adic, nu-i va ngdui diavolului s v fac ru, chiar dac cineva v face farmece) (Romani 16:19). 78. Nu este bine s-i cumperi copilului haine nainte de a se nate. Este o superstiie i se spunea aa fiindc nu se putea ti ce va fi copilul: parte brbteasc sau parte femeiasc. 79. Nu trebuie s te ntorci din drum c nu-i merge bine. Prima calitate a memoriei este uitarea, i de fapt este un dar deosebit pe care l avem de la Dumnezeu. Dac n-am uita, n-am putea s primi noi informaii n creierul nostru. De foarte multe ori uitarea este o binecuvntare, ca n cazul n care ne moare cineva drag. Dac plecnd la pia ai uitat portofelul cu bani, trebuie s te ntorci s-l iei, altfel nu vei putea cumpra nimic. Numai c ntorcndu-te s-l iei, s umbli cu grij, cci dac rscoleti toate plin de nervi sigur vei pi multe necazuri.
21

ntr-o zi de Duminic am plecat spre Biseric. Pe drum mi-am amintit c am uitat ceva. M-am ntors i am luat. Apoi din nou, n acelai loc mi-am dat seama c mai uitasem ceva. M-am ntors iari din drum. Creznd acum c am luat totul, culmea, n acelai loc mi-am adus aminte c uitasem nc ceva. M-am ntors din nou i ce credei? n cas mirosea a ars. Cnd m uit mai bine, uitasem fierul de clcat n priz. Deci, uitarea nu a fost un ghinion, ci binecuvntare, lucrarea lui Dumnezeu care mi-a ajutat s nu gsesc la ntoarcere casa fcut scrum. 80. Cnd se nate un copil s i se pun ursitorile. Din netiin oamenii au pus evenimentele din viaa lor pe seama sorii, a scrisei. nc de la creaie, Dumnezeu l-a nzestrat pe om cu DEMNITATE i LIBERTATE. Deci omul fiind o fiin liber (liber de a face ce vrea: binele sau rul) nseamn c nu exist scris, soart sau predestinare cum i mai spun unii. Spre exemplu, dac Dumnezeu i-ar fi hotrt prin ursitori unei femei s fac 15 avorturi n viaa sa, nu ar mai avea de ce s o judece i s o osndeasc, deoarece femeia i-ar spune: Doamne, de ce s m judeci, c doar Tu mi-ai hotrt s fac cele 15 avorturi!. Sau dac un om czut n patima beiei (unii i zic n mod greit darul beiei) ar omor pe cineva, la fel i acesta i-ar spune: Doamne, nc de la natere Tu mi-ai hotrt prin ursitori beia i crima. AADAR NU M POI OSNDI! Aa cum oamenii nu pot hotr dac s rsar sau nu mine soarele, tot aa nu pot hotr nici ursitorile drumul pe care va merge n via noul nscut. Altfel i punem la ursitori o minge i ajunge mare fotbalist, i punem Codul Penal i ajunge procuror, i punem un bisturiu i ajunge medic, i punem un pistol cu ap i ajunge general, i punem un engolpion i o cruce, i ajunge mitropolit. Atenie: n Moldova i n Ardeal nu se pun ursitori. Deci nu punei ursitori la copii, ci punei-le n suflet, din fraged pruncie, mrgritarul cel mai de pre: CREDINA CRETIN-ORTODOX. 81. Lunea este postul Maicii Domnului. Nu exist nicieri scris c Lunea este postul Maicii Domnului. Conform cu porunca a doua a Sfintei Biserici Ortodoxe zilele de post rnduite sunt: Miercurea i Vinerea, pentru c Miercuri a fost vndut i Vineri a fost rstignit Domnul nostru Iisus Hristos. Postul de Luni este elastic sau facultativ i deci va fi inut numai de acei cretini care au anumite necazuri, pentru mplinirea unor dorine
22

sau alungarea ispitelor. Cel mai bine ar fi dac l-ar ine dumnealor cu binecuvntarea preotului duhovnic, cci altfel pot cdea n pcatul mndriei i i-au pierdut astfel toat plata. 82. La primul nscut din familie, chiar dac este botezat, s nu i se trag clopotul dac moare, cci mor toi ceilali care se vor nate dup el. Ce moart se simte lumea de astzi pentru c nu mai nviaz cu fiecare Liturghie. Clopotul este un obiect bisericesc nevinovat care anun evenimentele deosebit de importante din viaa noastr. El ne anun orele de rugciune, clipa cea mare a nvierii Domnului, sau n fiecare Duminic ne cheam la Sfnta Liturghie: Unde mergi cretine drag, cnd e zi de srbtoare, Pe la piee, pe la trguri, s-i duci marfa la vnzare? Tu nu vezi iubite frate, c-n zadar te osteneti i din munca ta srmane, chiar nimic nu foloseti? Unde mergi cretine drag, cnd e zi de srbtoare La petreceri i la crciumi, sau la vorb-n drumul mare N-auzi dangtul de clopot, n-auzi acel glas frumos Care zice : LSAI TOATE i venii lng Hristos. Deci, clopotul nu prevestete moartea tuturor celorlali care se vor mai nate n neamul celui ce a murit, ci totdeauna cheam cretinii la rugciune pentru mntuirea sufletului celui ce a murit. 83. Dac moare un copil pn la vrsta de 7 ani s nu-i dai lumnri s le duc morilor ti pentru c el nu tie cui s le dea. n primul rnd, oamenii ar trebui s tie c mortul nu duce lumnrile noastre morilor notri pe numele crora le-am aprins, ci acetia primesc de la Dumnezeu mngiere. 84. La nou joi dup Pati s nu se mearg la munc. Nici Biserica, nici Sfnta Tradiie nu ndreptesc i nici nu amintesc acest lucru. Acest lucru nu s-a pomenit nici n credina iudaic, nici n cea cretin. i atunci se nate clar o ntrebare la care s rspundei dumneavoastr: cei care au inventat aceast srbtoare sunt cei lenei sau cei gospodari? 85. Vinerea s nu tai via. Se spune c Iisus este strugurele cel copt din care curge vinul care mntuiete lumea. Vinerea a fost ziua n care Dumnezeu Iisus
23

Hristos s-a adus pe sine jertf n faa lui Dumnezeu Tatl i i-a vrsat scumpul su snge prin jertfa de pe cruce, splnd pcatele neamului omenesc. Dar s nu amestecm cele lumeti cu cele sfinte. Vinerea (dac nu este cruce roie n calendar) este o zi obinuit de lucru i nu-i nici un pcat s tai via. 86. Dac a murit fr lumnare s nu-i faci poman dect smbta. Unde scrie aa ceva? Acesta este tot o teologie bbeasc fr nici un temei n Biblie sau n Sfnta Tradiie. n general, pomenile se fac smbta pentru c atunci Domnul Iisus Hristos a fost n mormnt cu trupul. De multe ori auzim spunndu-se despre cineva care a murit: Printe, soul meu a murit cu lumnarea aprins, a plecat cu lumin, s-a mntuit. Dar cum a murit maic: spovedit, mprtit? O, nu maic! Ct m-am rugat eu de el i n-a vrut n ruptul capului s se spovedeasc i s se mprteasc, c nu-i suferea pe popi. Dar la Biseric a fost Duminica? N-a clcat sta pragul Bisericii dect la Botez, la Cununie i acum la moarte pentru ultima dat. Dar pcate a fcut n via?. Maic apte hotare umbla; i-au plcut mult beia i femeile. Iat, oamenii trebuie s tie c este bineplcut s aprindem lumnarea. Dar lumnarea este doar UN SIMBOL (al luminii dumnezeieti) i O JERTF (fiindc dai nite bnui pe ea). Dac are lumnare cnd moare nu neaprat se mntuiete, iar dac moare fr lumnare nu neaprat se osndete (mai ales dac a avut o via aleas, cretineasc). Ziua n care se face poman nu are nici cea mai mic importan. Pomana trebuie fcut dup puterea material i din tot sufletul. 87. Pn la Dumnezeu te omoar sfinii. Aceasta este o vorb nu numai greit, dar chiar duneaz Sfintei noastre credine. Se bazeaz aceast zical pe versetul: ,,Au nu tii c Sfinii vor judeca lumea? (1Corinteni 6:2). Dar, dup cum se observ, sfinii vor judeca lumea, ns n-au omort i nici nu vor omor pe nimeni, ba dimpotriv se roag, mijlocesc la Dumnezeu nencetat pentru mntuirea noastr, fiind ,,Casnici ai lui Dumnezeu. 88. Dac ai un singur brad n curte, s-l tai ca s nu rmi singur (casele cu brazi rmn pustii). Alt pcleal. ntr-o zi vei rmne singur sau va rmne singur, cum o vrea Dumnezeu. Bradul din curte s nu-l tai, pentru c plantele i mai ales arborii nu ne pot influena viaa dect n msura n care le
24

folosim n tratamente naturale (seminele, coaja, rdcinile, etc). Cum poate acest brad s ne aduc ru n familie, cnd Iisus spune: ,,Nici un fir din prul capului vostru nu va cdea fr tirea lui Dumnezeu. BRADUL N POPOR ESTE SIMBOLUL VIEII VENICE. 89. Dac omori un obolan, 7 ani ai ghinion. Conform cu versetul biblic: Cretei i v nmulii i umplei pmntul i-l supunei; i stpnii peste petii mrii, peste psrile cerului, peste toate animalele ce se mic pe pmnt i peste tot pmntul (Facerea 1:28), omul este stpn peste toate vietile pmntului. Toi cei cu suflet bun nu vor ucide prea uor sau chiar deloc nici mcar o furnic, iar cei ri vor face aceasta din plcere. Nu este bine! Dar duntoarele le putem omor fr a avea pedeaps (ct despre cei 7 ani de ghinion, nici vorb s fie adevrat, nu este nici o legtur ntre obolan i ghinion). 90. n decursul fiecrui an trebuie s treci neaprat de 3 ori prin Sfntul Altar dac vrei s te mntuieti ( brbat sau femeie). Brbaii nu au voie s treac prin Sfntul Altar dect n caz de mare nevoie i numai cu binecuvntarea preotului slujitor. Femeile nici mcar att. Ele pot trece prin Sfntul Altar numai atunci cnd se sfinete sau se resfinete o Biseric i numai cu binecuvntarea arhiereului care slujete atunci. Se trece numai o singur dat, cci o dat ne-am i botezat, i mai trebuie tiut c nu cel ce trece prin altarul Bisericii se va mntui, ci cel care prin credin va intra n Altarul Ceresc unde slujesc Sfinii ngeri. 91. Mireasa trebuie s poarte la slujba de cununie o ppu n sn ca s-i mearg bine n csnicie. Nu conteaz ce are mireasa cu ea sau pe ea pentru a-i merge bine. Ba mai mult, punnd o ppu n sn este o practic vrjitoreasc, iar aceasta l mnie pe Dumnezeu. Mireasa care este credincioas i are suflet bun nu trebuie s poarte nimic n sn i-i va fi bine pentru c ngerul lui Dumnezeu o va ocroti. Mireasa care este necredincioas i are suflet ru orice ar purta, tot ru i va merge n csnicie. 92. Pomul vieii nu ai voie s-l ii n cas pentru c, atia oameni i vor muri din familie, ci puiori i ies pe tulpin. Pomul vieii a fost doar n Rai. Orice alt plant cu acest nume nu are nici o influen asupra vieii noastre. 93. Tmia se folosete oricnd, smirna numai n srbtori.
25

Putem s folosim i una i alta, oricnd vrem fr nici-o oprelite. Pentru o mai bun nelegere, ntre smirn i tmie este o diferen ca ntre pinea alb i cea neagr. O poi folosi pe fiecare cnd o ai, cu sfinenie i cu mulumire la Dumnezeu. 94. n perioada de necurie (regula femeii), femeia nu are voie s se ating de flori sau de copaci pentru c acestea se vor usca. Nici florile nu are voie s le ude n aceast perioad. Femeile lenee pot s nu fac nimic. Cele harnice pot face orice lucru, n afar de a atinge cele sfinte (crucea, icoanele, anafura, apa sfinit i nu pot intra n Biseric n aceast perioad). 95. Dac o femeie este n perioada de necurie, s-i lege o crp alb la bru i atunci poate s intre n Biseric i chiar s se ating de obiectele sfinte (icoane, cruce, apa sfinit). Nu este adevrat. Porunca lui Dumnezeu este clar: i a grit Domnul cu Moise i cu Aaron zicnd: De va avea femeia curgere de snge din trupul su, trebuie s stea apte zile pentru curirea sa. Tot cel ce se va atinge de ea, necurat va fi pn seara (Levitic 15:19). 96. Este pcat s fie fcut sfetania casei seara. Trebuie fcut pn n orele 12. Un cretin fierbinte n credin face trei curenii n fiecare din cele patru posturi mari ale anului: a) Curenie de praf, mizerie n toat cas... b)Curenie de duhuri rele cuibrite n cas, prin sfetanie. c) curenie n suflet prin mrturisirea pcatelor pe care le-am mai fcut de la ultima spovedanie ncoace. Sfetania casei trebuie fcut de patru ori sau cel puin o dat pe an. Sfetania casei este o slujb prin care se cere lui Dumnezeu s fie alungate puterile potrivnice i s vin binecuvntarea Sa peste casa aceea prin rugciunile fcute de preot. Ori o rugciune se poate face oricnd, dimineaa, la prnz, seara sau noaptea. 97. La mort s te duci neaprat cu dou lumnri, una pentru mort i una pentru nger. Lumnarea simbolizeaz lumina adevrului i a sfineniei, care este Dumnezeu, i ne arat cum trebuie s fie viaa oricrui cretin. Lumnarea poate avea i alte semnificaii. Atunci cnd se aprinde la citirea Sfintei Evanghelii simbolizeaz lumina adevrului care a strbtut ntunericul necredinei. La Botez se aprinde pentru luminarea sufletului celui botezat care vine de la ntuneric la lumin, fcndu-se fiu
26

al luminii lui Hristos. La cununie cele dou lumnri pe care le in naii simbolizeaz pe cei doi Sfini Arhangheli, Mihail i Gavriil. La moarte, lumnarea simbolizeaz lumina pe care dorim s o aib pe calea veniciei. Mortului s-i ducem o lumnare dar ngerului nu, fiindc el nu are nici un pcat (dac ar avea pcat ar fi diavol). 98. Pentru a se cstori o fat trebuie s mearg la un preot s-i treac apa prin cununii. Cununiile cuiva nu se pot lega sau dezlega prin lucrri pmnteti. Apa trecut prin cununii nu are nici o putere. Sfatul pentru cele care vor s se cstoreasc este s o fac din iubire curat, respectnd poruncile lui Dumnezeu. 99. S-au mecherit i preoii tia i ne dau precestanie (Sfnta mprtanie) praf. Pentru a nu exista aceste vorbe spuse din netiin, preotul trebuie s le explice enoriailor si ce este cu Sfnta mprtanie folosit n cazurile de urgen. Ea se sfinete n Joia cea Mare (Cina cea de Tain a lui Iisus Hristos cu Sfinii Apostoli) i se pstreaz tot anul pentru cazuri de urgen (de grijanie) sau pentru bolnavi netransportabili. Se tie c Sfnta Liturghie nu se poate face oricnd, dar nici omul nu trebuie s moar nemprtit i atunci aceast mprtanie de rezerv nu este o mecherie a preoilor, ci o practic a Sfintei Biserici dintotdeauna. Dumnezeu s-i ierte pe cei care vorbesc aa ceva! 100. La sfritul Sfintei Liturghii, cnd preotul zice Cu fric de Dumnezeu i cu dragoste s v apropiai, trebuie s faci trei pai ctre preot ca s te mntuieti. Aceste cuvinte sfinte le gsim i n Biblie referindu-se la cei pregtii pentru a primi Sfnta mprtanie (post, spovedanie i s aib binecuvntarea preotului duhovnic de a se mprti). Ceilali nu se pot apropia de Sfntul Potir (adic nu se pot mprti). Deci, nu prin cei trei pai ne mntuim , ci prin Sfintele Taine (Spovedania, mprtania i celelalte). 101. S nu speli lenjeria copilului dup asfinit c este pcat. ntr-adevr exist un verset n Biblie care spune aa: Trebuie s fac, pn ce este ziu, lucrrile celui ce M-a trimis pe Mine;cci vine noaptea, cnd nimeni nu poate s lucreze (Ioan 9:4), ns aceste cuvinte se refer la via i moarte, la lucrarea spre mntuirea sufletului pe care trebuie s o fac fiecare credincios ct timp este viu. Copilul trebuie inut curat, deci nu conteaz la ce or din zi i spal micua lui lenjeria (doar s nu fie cruce roie n calendar). Conteaz doar, dac
27

ncepnd cu vrsta de 7 ani, mama lui l duce la spovedanie i mprtanie cel puin n cele 4 posturi mari ale anului pentru a-i spla astfel cmaa sufletului. 102. De nlarea Sfintei Cruci nu trebuie s mnnci ceva n form de cruce (colac, prescure), nici nuci (pentru c au form de cruce n miez) i nici usturoi pentru c are inima n el. Nu ceea ce mnnci de ziua Sfintei Cruci conteaz, ci cu ce credin ntmpini aceast srbtoare i ce fapte bune faci n ziua aceea. De fapt, aceast scorneal cu ce nu trebuie mncat vine sigur de la persoane care nici nu merg la Biseric n acea zi de srbtoare. 103. Dac treci de trei ori prin Sfntul Altar cnd se face sfinirea sau resfinirea unei Biserici este ca i cnd te-ai boteza. Cu alte cuvinte, dac treci de trei ori prin coala de oferi este ca i cnd ai avea carnet, dac treci de trei ori pe slile unei faculti, este ca i cnd ai avea diploma de licen. Botezul este o Sfnt Tain care nu se poate nlocui cu o alt lucrare a Sfintei Biserici. Trecerea prin Sfntul Altar este un prilej (pentru unii poate unic) de a vedea locul unde preotul slujete Sfnta Liturghie, adic Sfnta Mas, petera Betleemului (proscomidiarul) i Crucea rstignirii, dar acest lucru nu mntuiete pe nimeni. Se umple de bucurie duhovniceasc i va fi rspltit de Dumnezeu pentru credina cu care a trecut prin faa Sfintei Mese.

Iubii credincioi,
Superstiiile pe care (cu ajutorul lui Dumnezeu) le-am adunat n aceast catehez (adic nvtur de credin ortodox) despre Falsa Tradiie, sunt ca nite ciuperci otrvitoare care ncearc s creasc pe Ogorul Sfintei credine Ortodoxe a lui Dumnezeu. Dup cum lumina nu are prtie cu ntunericul, tot aa i Biserica Ortodox, nu are prtie cu minciuna (scorneala). n locul acelor practici inventate, iat cum ar trebui s se nvee cretinii unul pe altul, aa cum scrie n crile de slujbe: Pn la Botez i putem spune copilului pe nume, pentru c certificatul de natere este deja eliberat cu numele respectiv, iar la opt zile dup natere, se merge cu copilul la Sfnta Biseric unde i se citete rugciune la nsemnarea pruncului (cu Sfnta Cruce) punndu-i-se i numele. Iar cnd se mplinesc 40 de zile, se aduce pruncul n Biseric, ca s se mbisericeasc, adic s fac nceput intrrii n Biseric. El
28

este adus de maica sa, fiind curit, i fiind de fa i naul cel ce la botezat. La opt zile dup cununia religioas, mirii trebuie s vin la Biseric cu lumnrile de la nunt, s le aprind i preotul s le citeasc molitfa. Dup aceasta, lumnrile de la cununie rmn pentru a fi folosite n Sfnta Biseric. Frailor, v poruncim n numele Domnului nostru Iisus Hristos, s v ferii de orice frate care umbl fr de rnduial i nu dup predania care ai primit-o de la noi (2 Tesaloniceni 3:6).
BIBLIOGRAFIE: Biblia E.I.B.M., 1988; Biblia E.I.B.M., 1992; Biblia E.I.B.M., Bucureti, 1994; nvtur de credin cretin ortodox - Craiova 1952; nvtura de credin cretin ortodox, Cluj,1993; Noul Testament versiunea Anania - 1993;

Completare la cateheza Sfnta i falsa tradiie

Prin cuvntul tradiie nu se nelege zvonul nedesluit, care nu se tie cum a aprut i s-a rspndit; ci se nelege nvtura apostolic, propovduit oral; sau regulile i hotrrile bisericeti puse n aplicare n Biseric. Sfinii Apostoli au organizat n ntregime Biserica lui Hristos pe toate laturile vieii ei mntuitoare, duhovniceti i bisericeti. ns modul n care au organizat-o nu este expus pe deplin n scrierile lor, dar n realitate a fost svrit i introdus n viaa cretin de Sfinii Apostoli personal, introdus i nrdcinat prin numeroasele vizite svrite n comunitile cretine ntemeiate de ei i prin ndreptarea de multe ori a greelilor - totul prin propria lor lucrare i cuvnt. i modul de purtare cretin, i regulile de via i legturile reciproce ale cretinilor, i lucrrile tainice sfinitoare, si regulile pentru adunrile bisericeti, toate au fost rnduite de Sfinii Apostoli prin cuvnt i ntrire prin supravegherea lor personal... i au nceput cretinii s gndeasc aa, s triasc aa, s lucreze aa n legturi reciproce, s se crmuiasc aa, s se sfineasc aa, s-I slujeasc lui Dumnezeu aa cum au ornduit Sfinii Apostoli. Cei ce au venit la credin au mprumutat de la ei i dup modelul lor s-au ornduit. Noua generaie s-a format ntru totul dup acea ornduirea a comunitii cretine pe care au lsat-o Sfinii Apostoli. i aa, din generaie n generaie, i au ajuns pn la noi. Tocmai aceast bun ornduire a comunitii cretine, privind toate ramurile ei, este Tradiia apostolic i a o respecta este datoria nestrmutat a fiecrui
29

cretin care dorete s rmn n adevr. La cuvntul Tradiie adugai ntotdeauna apostolic. Voi nelegei Tradiia apostolic ca transmitere din gur n gur. Dar ea a fost transmitere din via n via, din fapt n fapt. Citim scrierile Sfinilor Prini pentru c n ele se pstreaz Tradiia apostolic, ce este recunoscut ntr-un glas de toi. Sfnta Biseric Ortodox greac a pstrat cu credin Tradiia apostolic i transmiterea ei fa de noi. Aceast motenire apostolic o avem i noi. Catolicii au ntunecat Tradiia apostolic. Protestanii s-au apucat s ndrepte lucrurile - i mai ru au fcut. La catolici este un singur Pap, iar la protestani, orice protestant este un pap. Eu tot sprijin Tradiia apostolic pe care Sfnta Biseric Ortodox o are ca izvor de nvtur alturi de Sfnta Scriptur. Ceea ce este lsat de Sfinii Apostoli alctuiete viaa cretin i s-a transmis ca atare din generaie n generaie neschimbat, intrnd n acelai timp n scrierile Prinilor nc din veacul nti (Sfaturi nelepte, Sfntul Teofan Zvortul, Editura Egumenia, Galai, 2009).

30