1.

Termenul de pedagogie este compus din grecescul pais, paidos, care nseamn copil i ag, g, care nseamn aciunea de a conduce. Din punct de vedere etimologic, pedagogie nseamn aciunea de a conduce copilul. Semnificaiile teoretice i practice ale tiinei pedagogice nu sunt numai de orientare, formare i dezvoltare a personalitii, ci i de schimbare, adaptare, modelare. Pedagogia este stiinta educatiei, care studiaza esenta si trasaturile fenomenului educational, scopul si sarcinile educatiei, valoarea si limitele ei, continutul, principiile, metodele si formele de desfasurare a proceselor educationale. 2.Paideia-formarea omului prin cultura. Paideia desemneaza fenomene profunde ale dezvoltarii si cultivarii launtrice a omului ptr edificarea dimensiunii sale spirituale. CELE PATRU MOMENTE/ETAPE ALE MITULUI I. NLNUIREA OAMENILOR I CONTACTUL LOR CU UMBRELE locuitorii peterii, legai fiind, nu vd dect umbrele obiectelor (nu vd aspectul lor real) neascunsul (alethes) se identific pentru ei cu umbrele nsele; II. ELIBERAREA DIN LANURI I DIFICULTATEA CONTACTULUI CU LUCRURILE REALE cel eliberat se poate mica n voie prin peter, descoperindlumina focului, obiectele care i proiecteaz umbrele pe perete; n contact cu aspectul obiectelor, cel eliberat din lanuri ajunge mult mai aproape de fiinare, atinge un nivel sporit al neascunsului; III. IEIREA DIN PETER I CONTEMPLAREA LUCRURILOR REALE N LUMINA SOARELUI prsirea peterii marcheaz momentul n care lucrurile sunt vzute acum n aspectul lor real, n lumina natural a soarelui. De la mai-neascunsul(alethesteron) propriu obiectelor din peter se ajunge acum la supremul neascuns(alethestaton) al lucrurilor care i livreaz aspectul (Aussehen/ceea-ce-se-vede-n afar/e-videna) n spaiul liber solar. Heidegger conchide c esena formrii nu se poate realiza dect n sfera i pe temeiul neascunsului celui mai neascuns (), adic a ceea ce este cel mai adevrat, adic a adevrului propriu -zis. Esena formrii i afl temeiul n esena adevrului. Heidegger argumenteaz c istoria formrii relatat de mitul peterii se confund cu o desfurare a gradelor adjectivului neascuns (alethes), ce caracterizeaz progresul n clarificarea aspectului (adevrului):

aspectul (adevrul) la nivelul umbrelor alethes (gradul pozitiv); aspectul (adevrul) la nivelul lucrurilor din peter alethesteron (gradul aspectul (adevrul) la nivelul lucrurilor din afara peterii alethestaton (gradul

comparativ: mai neascunsul);

superlativ: neascunsul suprem). IV. REVENIREA FORMATOARE (N PETER) cel eliberat la lumina soarelui i care a cunoscut neascunsul suprem (aspectul solar al lucrurilor) coboar n peter pentru a-i convinge pe cei de acolo c tot ceea ce ei consider drept neascuns (adevr) nu este dect neascunsul inferior al unei ascunderi persistente. n aceast etap survine o lupt dramatic ntre adevrul speologic cel care d msura n peter: adevrul ca neascuns inferior al umbrei i adevrul heliologic cel care d msura n lumea solar: adevrul suprem al aspectului nsui idea, eidos. n aceast etap, adevrul grec desemnat ca a-letheia, ca stare-de-ne-ascundere, i vdete semnificaia suprem la nivelul acestui (ne-) privativ: Adevr nseamn, la origini, ceea ce a fost smuls prin lupt dintr-o stare-deascundere. Esena formrii, care se mplinete n faptul c cel deja eliberat trebuie s lupte cu ineria celor neliberi, se sprijin pe esena agonal a adevrului care se mplinete n faptul c neascunsul suprem trebuie anume dobndit dintr-o stare-de-ascundere prealabil sau dintr-un neascuns inferior. Privaiunea de ascundere ca esen a adevrului grec este temeiul pe care se desfoar istoria formrii, a paideiei, povestit n mit.