Sunteți pe pagina 1din 63

Dac imaginea lumii pe care am nregistrat-o ieri difer de cea de azi, eu nu-i aduc modificri i pstrez totul aa cum

a fost. Nu tiu cum se va ncheia aceast expunere ns contienta importanei cercetrilor mele m impulsioneaz s merg mai departe. Muli cititori au neles de a c falsurile care au aprut n-au nici o legtur cu mine. Dac voi scrie i o a patra carte, m g!ndesc c acest lucru s-ar putea nt!mpla nu mai devreme de trei-patru ani. "timai cititori, nainte de lectura acestei cri ar fi #ine s lsai deoparte orice suprare pe Dumnezeu, pe prini, pe lumea ncon urtoare, pe dumneavoastr niv i pe destin. Dac cititorului i se va crea impresia c lucrarea este din #ucele, l asigur c acestea compun ntregul. $u c!t este mai perfecionat un sistem, cu at!t este mai puternic tendina lui de a se izola de lume, de a se orienta numai ctre sine. nseamn c perfeciunea adevrat presupune autonegarea, ceea ce reprezint chezia supravieuirii ei. n ultima vreme, am nceput s o#serv c mai toate pro#lemele ncerc s le rezolv numai prin metoda purificrii spirituale. %eoretic, am perfect dreptate, ns nu ntotdeauna dispun de timpul necesar pentru purificarea spiritual. &entru aceasta se impun nite aciuni corecte.

1N%03D'$404
'n pacient mi povestea odat o nt!mplare( ) 'nei femei au nceput s-i apar plgi n cavitatea #ucal, i nici un fel de medicamente nu-i erau de folos. * um#lat pe la cei mai #uni doctori din Moscova, dar n zadar. "-a adresat i unor somiti medicale din strintate, ns fr nici un rezultat. *u ncercat s o a ute i #ioenergeticienii. Dup ce a um#lat pe la diveri vindectori, situaia ei s-a m#untit ntruc!tva, dar n scurt timp, toate pro#lemele i-au reaprut. %oate ncercrile ei de a scpa de #oal au fost sortite eecului. Dup un timp, ntr-o discuie s-a pl!ns de suferina sa unei cunotine, iar aceasta i-a spus( ) *i coroane metalice care oxideaz i i provoac iritaii. $!nd femeia i-a nlocuit coroanele dentare, i-au disprut i plgile. *m nt!lnit o situaie similar. &atronul unei mici firme m-a rugat s-+ a ut. ) ,-am citit cartea. Nu sunt ataat de #ani. i pltesc pe anga aii mei cu mult mai mult dec!t merit i nu m zg!rcesc la #ani c!nd e vor#a de sntate. $u toate acestea, n ultimul timp m urmrete sentimentul nemplinirii. ) *vei o #un intuiie, i-am rspuns eu. -unstarea fami lial este singurul ataament pe care-+ remarc la dumneavoas tr, adic neplcerile care vin pe linia destinului le primii cu o oarecare rezisten. *cest program se transmite anga ailor dumneavoastr. *m cercetat c!mpul anga ailor firmei i am vzut la ei aceleai dereglri. $azul era #anal i am i uitat de el, ns, dup c!tva timp, m-am rent!lnit cu patronul firmei. ) .tii, mi spune el, anga aii mei au nceput s ai# neplceri. * fi vrut s tiu ce se nt!mpl. /a scurt timp dup aceasta, am constatat la mine o agresivitate inexplica#il fa de anga aii mei. nt!i am analizat #ioc!mpul oamenilor care veneau n contact cu el i am vzut o puternic agresivitate. /a #aza ei sttea ataamentul fa de un destin favora#il i dispreul fa de oameni. /a nivelul c!mpurilor se vedea clar cum li se ncr!nceneaz sufletele, i toate erau n legtur cu eful lor. nseamn c agresivitatea lui crescuse din cauza unei nerealizri sau pentru c nu trecuse cu #ine peste ncercrile ce i-au fost trimise. l supun diagnozei i spre totala mea surprindere nu descopr la el nici urm de agresivitate. 0eieea c starea lui sufleteasc nu avea nici un amestec. *m stat de vor# cu el aproape o or, ncerc!nd cu nfrigurare s descopr cauza. &rezenta dou, trei, variante a unor posi#ile pro#leme, dar acestea, dup cum mi apreau mie, n-aveau nici o legtur cu situaia creat. *nalizam n g!nd zeci de vari ante, dar de fiecare dat o ddeam n #ar. $!nd mi s-au nruit toate stereotipurile i au ncetat s mai funcioneze, s-a creat n mintea mea un vid. 0ezolvarea a venit elegant i pe neateptate. ) i rsfai pe anga aii dumneavoastr cu salarii mari. 1nterlocutorul meu a rmas surprins. ) .i ce legtur are asta cu situaia creat2 ) $!nd omul face greeli i nu este pedepsit pentru ele, crete ataamentul su fa de destinul favora#il. "ufletul i devine trufa i agresiv. Dac omul primete un salariu mare contientiz!nd faptul c nu-+ merit i vz!nd c pentru aceeai munc alii primesc mult mai puin, acest lucru duce de aseme nea la creterea ataamentului de un destin favora#il. ntr-o

asemenea situaie este foarte greu s-i pstrezi echili#rul. &entru oamenii de creaie este mult mai uor. &entru un executant o#inuit este mai dificil. i mai spun managerului( ) /e dorii #inele anga ailor dumneavoastr, i n viziunea dumneavoastr acest lucru nseamn neaplicarea sancunilor pentru nerealizri i acordarea de salarii maxime, ceea ce nseamn crearea unui nalt confort fizic i spiritual pentru su#ordonai. n acest fel i ataai din ce n ce mai puternic de #unstare i sta#ilitate. De aceea, la nivelul su#contientului, ei tre#uie s demoleze aceast sta#ilitate pentru a putea supravieui. n mod normal ei tre#uiau s distrug activitatea, adic sursa pericolului, ns dumneavoastr avei o intuiie i o energie de excepie. De aceea se deterioreaz nu at!t activitatea, c!t destinul su#ordonailor. ) &rivii, i art eu, la unul din anga aii dumneavoastr situaia evolueaz ctre moarte, iar un altul prezint n #ioc!m-pul su hieroglifa morii. ns dac ei vor muri, cel care va fi pedepsit vei fi dumneavoastr. nainte muli prini considerau c sensul pedagogiei consta n crearea condiiilor de maxim confort pentru copil i n ndoctrinarea lui perma-nent cu pilde morale. Dar copilul niciodat nu recepiona pildele, i nici mcar faptele sau comportamentul prinilor nu au, n asemenea cazuri, mare importan. "tarea interioar, sufleteasc a prinilor este cea care-+ guverneaz i-+ educ pe copil. &edagogia este, pe de o parte iu#irea pentru copil, iar pe de alt parte punerea lui n situaii cu care el se va nt!lni n via, pentru a-+ pregti s le fac fa. Dac printele i va pedepsi aspru copilul pentru o greeal, demonstr!ndu-i n acelai timp iu#irea sa, va fi cu mult mai #ine dec!t trecerea ei cu vederea de team de a nu-i produce suferin fizic i spiritual. -untatea fr disciplin nu-i mai puin periculoas dec!t constr!ngerea i cruzimea. M sun o pacient, o veche cunotin. mi amintesc c atunci c!nd i s-a pus diagnosticul de 5cancer la rinichi6 i i s-a propus extirparea, am avut cu ea o discuie foarte serioas. ) Dac cel de-al doilea rinichi ar fi, din punct de vedere #ioenergetic mai #un, operaia ar fi avut rost. ns acesta este at!t de dezechili#rat energetic, nc!t operaia ar avea puine anse de succes. Mai t!rziu diagnosticul a fost revocat, ns am pstrat legtura i vor#eam periodic cu ea la telefon. 4ram a#sor#it de rezolvarea unor pro#leme creative, adic m preocupa nu at!t pro#lema sntii, c!t analiza diferitelor situaii. De data asta pacientei mele i s-a ridicat n mod inexplica#il temperatura, p!n aproape de 78 de grade $elsius. $onstat ataamentul fa de latura spiritual i fa de un destin favora#il. ) 0enunai la orice nemulumire fa de momentele c!nd ai avut neplceri. "unai-m m!ine. * doua zi m sun ( nici o schim#are. i cercetez din nou c!mpul i mi continui explicaiile. ) 1ritarea, nemulumirea i frustrrile le-ai transmis fiicei i viitorilor nepoi. 0ugai-v pentru ei. * doua zi m sun din nou i cu vocea epuizat m anun c starea ei s-a nrutit i mai mult. ) N-ai reuit s eliminai ataamentul fiicei dumneavoa str fa de spiritual i fa de destinul favora#il. "piritualul nu este doar moralitate i echitate, el presupune i planuri, eluri, pro#leme, ordine. *taamentul fa de ordine se vindec prin distrugerea ordinii, printr-o atitudine incorect a altor oameni. ) $e tot vor#ii de ordine2 geme femeia. "unt de a c!teva luni de c!nd ne-am mutat ntr-un apartament nou i trim ntr-un haos pe care nu-+ mai pot suporta. Mi-am luat special concediu ca s fac ordine i, netam-nesam, m-am m#olnvit. Dintr-o dat totul mi devine clar. ) De asta v-ai i m#olnvit, pentru c ai vrut s facei ordine. Dac ai fi reuit, putea s se m#olnveasc de acum, fiica dumneavoastr. &rogramul atarii de sta#ilitate i ordine s-ar fi intensificat vertiginos. nelegei( viaa nu nseamn ordine. "chim#ul de su#stane nseamn distrugere, ns controlat. Dac va fi eliminat oricare form de distrugere, vom avea de-a face cu un cadavru, fr schim# de su#stane. ,iaa este un proces oscilant ntre haos i ordine. 3rdinea este adesea mai periculoas dec!t haosul. $!nd v iritai din cauza celor ce aveau un comportament discordant cu planurile dumneavoastr, atent!nd la sta#ilitatea i la reprezentarea dumneavoastr asupra #unstrii, ntr-at!t v-ai ancorat n ele, nc!t n ur s-a declanat degradarea, nt!i a situaiei, dup aceea a sntii, ndrept!ndu-v ctre Dumnezeu, rugai-v pentru iertarea faptului c ai a#solutizat ordinea i pentru faptul c acest lucru l-ai transmis urmailor. * doua zi, temperatura femeii a revenit la normal. M sun doi pacieni, so i soie(

) * dat necazul peste noi n acelai timp, mi se pl!ng ei. %otul prea a fi normal cu soia mea i dintr-o dat totul s-a nruit. ) 4 toamn, le explic eu, se intensific foarte mult contactul cu lumea de dincolo de morm!nt, unde se gsete depozitul contientei noastre. 1ese la suprafa 5murdria6 insesiza#il nainte i #rusc, se acutizeaz pro#lemele. ) Dumneavoastr, i explic eu #r#atului, suntei ancorat n momentele telurice, n #ani i n destinul favora#il. -anii nu numai ca #unstare material ci i ca sim#ol al sta#ilitii i puterii, unde sta#ilizarea teluricului de cele mai multe ori s-a realizat, n cazul dumneavoastr, prin intermediul soiei. 0efuzul purificrii s-a materializat su# forma suprrii. &rin suprare v-ai ataat fiul de valorile pmnteti. *re #ioc!mpul degradat i dumneavoastr, din aceast cauz, avei dureri de inim. "oia este ataat de spiritual. *semenea oameni au senzaia c ei au ntotdeauna dreptate i in s le impun tuturor modul lor de percepere a lumii. *desea li se pare c oamenii i ntraga lume sunt nedrepi. 4i nutresc un permanent dispre i irasci#ilitate, fa de oamenii care le stric planurile i stereotipurile comportamentale. &rin agresivitate, soia dumneavoastr a ancorat-o n spiritual pe fiic i de asemenea, pe fiu. &entru a supravieui, fiica dumneavostr tre#uie s se ridice deasupra spiritualului, sau s renune la acesta, adic s ncalce principiile morale i etice prin comportamentul ei. ) Dumneavoastr, i explic eu prin telefon femeii, n ulti- mile c!teva luni ai condamnat-o i ai dispreuit-o pe fiica dumneavoastr, neneleg!nd c erai de fapt autoarea moral a acestui comportament. &rin urmare n loc s-o a utai pe fat, fr voia dumneavoastr, i-ai fcut ru. De aceea avei pro#leme cu sntatea. *cum aceste pro#leme, o a ut pe fiica dumnea voastr s scape de moarte. "oul m ntrea#( ) *cum am o durere sl#atic n inim. %re#uie s chem salvarea i s iau medicamente2 *gresivitatea dumneavoastr su#contient poate acum s-o ucid pe soie. *ceast agresivitate se #locheaz prin dureri cardiace, de aceea medicamentele v vor alina durerea, dar o vor strivi pe soia dumneavoastr. 4ste recomanda#il s acionai n paralel, mai #ine zis concomitent, rug!ndu-v i purific!ndu-v sufletul. Dup c!teva zile, cei doi soi m sun din nou. "ituaia s-a m#untit, ns nu cu mult. ) * sosit timpul, le explic eu, c!nd nu i se permite nimnui s fie materialist sau idealist. nainte omul se ancora n teluric i se deprta de Dumnezeu. %rupul su se m#olnvea i murea. 4l respingea tot ce era pm!ntesc i se ndrepta ctre spiritual. n aceast perioad, era fericit cam 9:;. Dup aceea omul se ataa de spiritual i ncepea s-i fie #olnav spiritul. Mult vreme savanii disociau raionalul de iraional, g!ndirea de sentimente. Dar nici o descoperire serioas nu se fcea fr ceea ce noi numim, explozie a intuiiei, 5iluminare6. /a #aza tiinei st experimentul. &rin experiment se verific o anumit idee sau concepie, sau cum spun oamenii de tiin, experimentul nate descoperirea. Dar ca s efectuezi un experiment tre#uie s intuieti rezultatul. /a nivelul emoional profund, experimentul i descoperirea s-au produs de a, rm!n!nd doar s le materializezi. /a #aza tuturor acestor realiti stau noile moduri de percepere a lumii. 4le sunt date de art, filozofie i religie< de asemenea, de situaiile de via ce survin zilnic. %recerea cu iu#ire peste toate coliziunile vieii este cea care determin #ogia simurilor noastre. De multe ori tiina se afl n faa unor situaii fr ieire, atunci c!nd ncearc s uneasc= verigile rupte numai prin intermediul logicii. ) Nu demult m-a a#ordat cu o pro#lem interesant, un prieten de-al meu, medic urolog. mi poi explica un lucru2 'n om face un tratament mpotriva infeciei cu %ricomonas. Nimic nu-i este de folos. 0epet tratamentul, acelai rezultat. Dup c!tva timp i se repet analizele iar acestea prezint acelai ta#lou. Dup aceea, fr nici un motiv aparent, infecia dispare. 1 se fac analizele, totul e curat. %rec c!teva luni. n urma analizei se evideniaz n urin microorganisme %ricomonas moarte. *spectul lor microscopic sugereaz c pacientul ar fi urmat un tratament puternic. ) n acest caz, logica o#inuit lipsete. 3 logic exist totui, numai c tre#uie aplicat o alt concepie. $oncepia iniial presupune c medicamentul acioneaz asupra infec iei, asupra microorganismelor patogene. 3mul, starea lui, nu erau luate n considerare. n ultimul timp a nceput s fie luat n calcul imunitatea, i pentru ridicarea eficienei aciunii medicamentoase se administreaz n preala#il preparate imunitare. $oncepia ns nu s-a schim#at( infecia este doar un ru. n realitate, orice infecie #locheaz agresivitatea su#contient de diferite tipuri. *ceast agresivitate deformea z structurile c!mpurilor i diminueaz imunitatea local i general. "e pot administra preparate imunitare iar dup aceea s se sting infecia cu anti#iotice ns, vindec!nd ntr-un loc, producem pre udicii n altul. 0ecent a fost la mine la consultaie un #r#at. *re cincizeci de ani ns se simte total impotent. De o#icei impotena apare din cauza geloziei, a suprrilor i a dispreului fa de femei. *ceast agresiune se dezvolt i programul de autodistrugere afecteaz sistemul urogenital. i explic pacientului(

) ,-ai suprat pe dumneavoastr niv. *ltele sunt punctele dumneavoastr vulnera#ile( aptitudinile, perfeciunea, destinul, viitorul. &rogramul dumneavoastr de autodistrugere depete cu o dat i umtate nivelul mortal. *sta nseamn c, fie are loc o scdere #rusc a potentei, fie apar hemoroizi, fie se infecteaz cile urogenitale. Dumneavoastr tratai cu succes infecia i v alegei cu impoten. De aceea tre#uie s ncepei cu ceea ce este mai important. n general o noiune ca 5m#tr!nirea6 este n mare msur rezultatul acumulrii reprourilor fa de lumea ncon urtoare, fa de sine i fa de Dumnezeu. " revenim la infecie. n funcie de starea intern, de orientarea emoional a omului, agresivitatea lui su#contient r#ufnete sau scade. $!nd omul nghite pastile i este supus procedurilor terapeutice, are loc o inhi#are su#contient a desftrii sexuale, a relaiilor sexuale. "exul se asociaz cu durerea i #oala. "e produce o ruptur forat fa de plcerile pm!nteti. Dac omul se nchin, postete i se a#ine de la m!ncare, are loc acelai proces, ns #azat pe voluntariat. &rogramul de umilire intr ncetul cu ncetul n su#contient, i de ndat ce co#oar p!n la un anumit nivel, agresivitatea su#contient scade. *cest lucru se explic prin faptul c legtura dintre suflet i plcerile sexuale, sl#ete #rusc. 1nfecia devine inutil, iar organismul o lichideaz rapid. Dar n cazul n care omul se arunc din nou n plcerile sexuale, uit!nd de toate, organismul pstreaz ntr-o anumit zon informaia proaspt. $!nd agresivitatea e mic, analizele sunt negative. $!nd agresivitatea crete, dintr-o zon limitat a organismului ncep s prolifereze tricomonas, ns zonele ncon urtoare sunt nc destul de active i microorganismele n-au anse de supravieuire. *gresivitatea crete #rusc, i atunci, dup un contact sexual care intensific de multe ori ataamentul de plcerile trupeti, zona se deschide i are loc o puternic extindere a infeciei, iar omul crede c s-a contaminat prin cotactul sexual.Dac #r#atul prezint o ridicat agresivitate su#contient mpotriva femeilor, atunci intuitiv, el va alege dintr-un grup femeia cu cel mai respingtor caracter sau una care este infectat. l va conduce spre o asemenea alegere du#lul su sau destinul. "uprarea pe o anumit persoan este echivalent cu o dorin disimulat ca acea persoan s moar. 1ar consecinele unei asemenea dorine sunt c!t se poate de limpezi( c!nd degetul vrea s distrug m!na sau organismul, de o#icei este amputat. ) %e-am neles, mi rspunde prietenul. *ctivitatea spiri tual este, desigur, un lucru minunat, dar nu fiecruia i este dat s se schim#e dintr-o dat. Medicamentele sunt totui de mare a utor. 4ti de acord 2 ) "unt. ) ,reau s te verific. *i putea, dup denumirea medica mentelor, s sta#ileti care dintre ele sunt mai eficiente pentru tratarea clamidelor2 *cum medicii urologi le trateaz prin metoda 5ncercrilor6. &rescriu un tratament, dac nu d rezultate, ncearc un altul. 1ar faptul c pacientul devine verde i i se distruge ficatul, nu intereseaz pe nimeni. 4u recoltez flora pacientului i o dau la la#orator, unde se verific sensi #ilitatea la diferite medicamente. *sta mi d posi#ilitatea s economisesc timp i s nu atentez la sntatea pacientului. *cum vreau s verific sensi#ilitatea clamidelor recoltate, fa de paisprezece feluri de noi preparate. 4l ncepe s numeasc preparatele, iar eu, la nivel intuitiv, le calculez utilitatea. Numai dou preparate, conform cu ceea ce simeam eu, puteau avea un oarecare efect. Dup o sptm!n am vor#it la telefon. Medicii au verificat eficacitatea medicamentelor pe culturi. 0ezultate pozitive au dat numai dou, cele numite de mine. ) 4 de-a dreptul fantastic, s-a mirat prietenul meu. ) Nu-i nimic fantastic, i-am rspuns eu. 3ricare dintre noi dispune de aceast informaie, ns nu toi tim s-o utilizm corect. Dac noi, accept!nd ceva, nu includem de prima dat i calculul variantelor i analiza consecinelor ce pot surveni, acel 6ceva6, poate avea urmri tragice. $u c!t un medicament va aciona mai eficient, cu at!t mai intens tre#uie s fie munca pacientului cu sine nsui. 1n cazul de fa a ut rug ciunea permanent, postul ndelungat, eliminarea contactelor sexuale. /a asta am mai putea aduga exerciiile fizice i respiratorii. Numai aa, medicamentul nu ne va face ru, ci ne va a uta. ) -ine, dar dac am recurge la acupunctura2 ) *ici totul depinde de personalitatea acupunctorului. Doi medici diferii, acion!nd exact n acelai fel cu acele, o#in rezultate a#solut diferite. .i nu oricrui om i se permite de sus, s devin medic, fr a mai vor#i de acupunctura. $hiar pre scriind ta#lete, medicul i pune la contri#uie propria #ioenergie. De aceea el tre#uie s fie ntr-o oarecare msur duhovnic. .i numai cu o mare rezerv de iu#ire n suflet poi deveni medic. D!nd #olnavului o pastil pentru vindecarea trupului, medicul trateaz n mod intuitiv sufletul. Dac rezerva de iu#ire este mic, el trateaz numai corpul, provoc!ndu-i sufletului pre udicii, iar dup aceea pltete pentru asta cu propria sntate i cu sntatea celor dragi lui. $onform statisticilor, durata medie de via a medicilor este mai scurt dec!t a oamenilor cu alte profesii. &entru ca ea s devin mai mare, ei tre#uie nu numai s acumuleze mereu rezerve de iu#ire n suflet, dar s i neleag un adevr simplu( nici un medic i nici un vindector nu au vindecat, i nu vindec niciodat< ei doar l a ut pe #olnav s se fac #ine.

Nu de mult, m-am decis s m supun unui mic examen. Mi s-a spus c sucul extras din plante, dup o prelucrare corespunztoare, capt proprieti terapeutice. ntr-un asemenea mediu a fost pus o cultur de celule canceroase. ntr-unui din medii celulele au murit, iar ntr-altul s-au nmulit activ. ) Dai-mi voie s ncerc s sta#ilesc eu. n faa mea au fost aduse cinci sticle. ntre acestea erau dou cu al cror coninut se efectua experimentul. ) 1at, n aceste dou sticle se poate o#serva o cretere activ a celulelor canceroase, iar n celelalte trei, celulele moarte. 4xaminatorii mei z!m#eau. ) %otul e n regul. ntr-una din cele dou sticle se dezvoltau celule canceroase n extract de sfecl. 1n alte dou, se gsea extract de varz, unde se o#serva scderea numrului de celule canceroase. n celelalte dou sticle erau extract de morcov i de ptrun el. %re#uiau verificate i acestea. n principiu totul era asemntor. Dac mn!nci morcov se va m#untii vederea, iar morcovul diminueaz gelozia. *dic pro#lema nu sttea n microelemente ci n #ioenergie. $elor geloi, li se recomand s mn!nce psat, varz, morcovi, ptrun el, mai puin roii, n loc de carne de porc s consume carne de oaie. $arnea de porc intensific gelozia. *propo, n prima carte scriam c un om #ea s!ngele porcilor tiai i c acest lucru s-a rsfr!nt asupra fiului su. 1n s!ngele porcului exista informaia nu at!t n legtur cu spaima, c!t n legtur cu ataamentul fa de linia destinului( plcerile sexuale, m!ncarea, ataamentul, adic toate plcerile trupeti care mping sufletul spre pm!nt. $!nd omul se hrnete ntotdeauna copios, gustos i divers, se deschide tot mai mult informaia coninut n hran. 3mul ncepe s depind de ea. >udec!nd dup toate acestea, hrana tre#uie s devin, periodic, monoton. &!inea i terciurile, n aceast privin, sunt unele dintre cele mai #une alimente. M-am o#inuit s consider c o#inerea unei noi informaii vine ca un dar neateptat. 3mul a fost iluminat - unul a fost mai norocos, altul mai puin, cel puin aa citeam nainte n cri. "-a dovedit c noua informaie vine ntotdeauna cu durere i chin. 4a vine ca o for a rului i ca o distrugere. Dac nu apare nrirea i omul pstreaz iu#irea, atunci ncercarea a fost trecut cu #ine i a doua etap a nsuirii informaiei decurge cu uurin. .i aceast etap este recepionat ca o iluminare, ca o nou idee. *#ia dup aceea am neles despre ce este vor#a, i am nceput s le explic pacienilor( 5"tructura de #az a lumii este iu#irea. 'niversul este rezultatul interaciunii a tei entiti( una creeaz, a doua distruge, iar a treia sta#ilizeaz. ?orele haosului sau ale distrugerii reprezint o ordine superioar. nseamn c n ea st marea iu#ire fa de Dumnezeu. De aceea, dac drept rspuns la distrugere noi mrim cantitatea de iu#ire n suflet, atunci distrugerea devine creatoare. 'ra interi-oar fa de distrugere constituie lipsa dorinei de dezvoltare. *stfel, cu c!t nutrim mai mult iu#ire fa de Dumnezeu n cazul neplcerilor, cu at!t mai profund nelegem ceea ce este creat de 4l6. 'na din cele mai serioase etape ale cunoaterii mele a nceput la sf!ritul lui +997. *m simit c ncep s pierd controlul asupra situaiei. /ucram dup o schem ela#orat de mine. 4xist teluric, exist divin. *ncorarea n teluric d natere agresivitii, iar dup aceea nenorocirilor i #olii. .i eu, le explicam pacienilor de ce Moise i omora pe cei care se nchinau vielului de aur. Moise ncerca s-i opreasc pe aceia pentru care #anii i Dumnezeu erau unul i acelai lucru. /e spuneam( 1at teluricul, dar iat i spiritualul i divinul. "piritualul i divinul erau pentru mine unul i acelai lucru. De ndat ce concepia privind teluricul a fost complet formulat i am decis c poate fi editat a doua carte, au nceput s se nt!mple cu mine lucruri ciudate. 1n primul r!nd, a crescut #rusc numrul #olnavilor pe care nu aveam cum s-i a ut. 3amenii au nceput s m pcleasc n modul cel mai neateptat. *m scris despre asta n cartea a doua. n plus, acest val era n cretere. *m vrut s a ut un om. 4l mi str!ngea m!na i mi era foarte recunosctor. Dup aceea am aflat c n acelai timp, el mpreun cu un prieten ela#orau planuri cum s m stoarc de c!t mai muli #ani. Dac asta ar fi fost o simpl neltorie, a fi acceptat-o cu uurin, ns m-a trdat un om n care am avut ncredere i pe care voiam s-+ a ut. "istemul meu nu-mi putea da rspunsul la ntre#area de ce se nt!mplau toate astea. %otul era presta#ilit de Dumnezeu i simeam c aceast poveste sl#atic i a#surd era necesar pentru ceva. &entru ce anume ns, nu eram n stare s neleg. "ingurul lucru pe care l-am putut face a fost s renun la suprri i reprouri la adresa acestor oameni. *m fcut acest lucru destul de rapid. Mai greu a fost s scap de respingerea iu#irii pentru cei care m-au trdat. 5Nu-i ru, m g!ndeam eu.6 *m fost trdat, iar eu tre#uie s-i iu#esc6. *m reuit s depesc acest moment i reprourile mele au disprut n totalitate. N-au disprut ns i pro#lemele. Dup un anumit timp, roile din st!nga ale Mos@vic-ului meu au intrat mai nt!i n nisip, iar apoi ntr-o groap cu noroi. Maina mi-a fost aruncat pe trotuar h!r!indu-se de copaci. Mi-am pierdut nt!i aripa st!ng, iar apoi pe cea dreapt. Dac maina nu s-ar fi lovit de aripi ci ar fi avut loc un impact frontal, pe locul meu ar fi a uns motorul. Dar toate acestea au fost neplceri mrunte. $el mai greu lucru pentru mine era s vd c, la un

anumit pacient, sistemul meu, ela#orat cu minuiozitate p!n n cel mai mic amnunt, nu ddea nici un rezultat. 4ra o senzaie compara#il cu situaia c!nd, un om se neac i n loc s-+ salvezi, i faci semn cu m!na de pe mal. mi amintesc o nt!mplare. * venit la mine un pacient care era sntos din punct de vedere fizic, ns la nivelul #ioc!mpurilor se profilau mari pro#leme. ) "ufletul dumneavoastr este ataat de #ani i de un destin favora#il, i explic eu. *gresivitatea dumneavoastr su#contient depete nivelul mortal, adic este o min cu efect nt!rziat care e plasat n dumneavoastr i poate expus n carte. 1ar n acest timp piaa crii era inundat de falsuri, piraterii, n care se scriau asemenea lucruri nc!t cititorilor li se fcea prul mciuc, i toi credeau c astea le scrisesem eu. Mi s-a propus s scot cartea a doua pe pri, pentru a stopa ntruc!tva pirateriile de pe piaa crii, ns nu am vrut s risc. Mai mult dec!t at!t, lumea citise nu a doua, ci a treia carte. *devrata carte a doua a fost scris n anul +99A. *m luat din ea un singur caz, iar restul l-am aruncat la co i am nceput s scriu cartea de la capt. N-am vrut ca ea s fie un fel de repetare a primei cri. De aceea n cea de a doua a i aprut senzaia unui 5salt #rusc6, de parc ar fi scris-o un alt om, spuneau cititorii. n toat aceast tevatur, ca s fiu cinstit, am vzut un singur lucru( sistemul meu era imperfect, dar cale de ntoarcere nu exista, iar n fa era un perete de care nu puteam trece. Nici nu l-a fi trecut dac n-a fi tiut c!t de importante sunt cercetrile mele pentru cei care n cur!nd se vor m#olnvi i vor fi pe moarte, neneleg!nd pentru ce toate astea i ce se nt!mpl de fapt. *cum nu in minte n amnunt cum s-au nt!mplat toate astea, ns merg!nd pas cu pas nainte, nelegeam ncetul cu ncetul n ce const greeala mea. *m nceput s pricep c spiritualitatea i Dumnezeu sunt lucruri diferite, c aptitudinile i intelectul reprezint primul strat al spiritualului, c la #aza acestuia stau straturi mai fine( moralitatea, seriozitatea, echitatea, idealurile. ncerc!nd zi i noapte s rezolv situaia, a ungeam la nelegerea faptului c spiritualul este o valoare cu mult mai mare dec!t teluricul, materialul. ns dorina de a face un el din spiritual, este o negare i mai mare a lui Dumnezeu .

1'-104*

?*BC

D4 3*M4N1

.1

/'M4

*cum e ianuarie +99D. M uit pe geam la crengile pomilor pudrate cu zpad i-mi revin n minte evenimentele ultimelor luni. *adar, am scris cartea a doua. &rin ea am mers mai departe ncerc!nd s-mi dezvolt concepia. n cartea nt!i totul era foarte simplu( exist agresivitate, exist #oal. *m scpat de agresivitate, a disprut i #oala. n cartea a doua am ncercat s aflu de unde vine agresivitatea. n cele din urm am a uns 1a urmtoarea concluzie( sistemul incorect al prioritilor genereaz agresivitate. *taamentul prea puternic fa de valorile telurice, dorina de a face din acestea elul i sensul vieii, au dus inevita#il la acumularea de agresivitate. *sta nseamn c pe Dumnezeu tre#uie s-+ iu#im mai mult dec!t orice este pm!ntesc. Dup aceea mi-am dat seama c descoperirile mele nu constituiau o noutate. %oate astea puteau fi gsite n -i#lie. .i nu numai n -i#lie, dar i n scrierile filozofice indiene se spunea acelai lucru. 'n ataament prea mare de teluric gene reaz pasiuni, iar pasiunile duc la #oal. *m neles c merg pe un drum care a mai fost parcurs naintea mea, dar ntruc!t nu eram dependent de nici un fel de izvoare i nu respingeam nici un fel de cercetare, puteam s naintez. 1slamismul, cretinismul, iudaismul, au aprut mai t!rziu comparativ cu religia i filozofia indian. *veam senzaia c depind momentele cheie ale acestor religii, generaliz!ndu-le, nu numai c m voi apropia de religia i filozofia indian, dar voi fi nevoit s m ocup de practicile spirituale. Dar nainte de asta tre#uia s neleg, din perspectiva propriului meu sistem, de ce n mitologia indian Dumnezeu este creatorul, de ce acest 'nivers este declarat iluzie i de ce n-are sens s-+ iu#eti. 0ealitatea m mpingea ntracolo mult mai repede dec!t credeam. $!nd ncheiam cartea a doua, sistemul meu de reprezentare a lumii s-a modificat #rusc. .tiam exact, i am demonstrat-o pe sute de cazuri, c valorile pm!nteti nu-s Dumnezeu i nu te poi nchina la ele. ns pentru mine "piritualul i Dumnezeu se contopeau ntr-unui singur. &rintr-un efort chinuitor de reconsiderare a sensurilor, am reuit s previn o dram ce s-ar fi putut derula ntr-un viitor apropiat. "-a dovedit c valorile spirituale nu pot constitui nici ele elul i sensul vieii. $!nd sufletul se ataeaz de acestea, agresivitatea r#ufnete mai puternic i pe arii mai ntinse. *m reuit s introduc aceast corectare n cartea a doua i eram convins c acest lucru e suficient, c acum cursa demenial poate nceta i c!iva ani de aici nainte, i voi putea dedica cercetrilor li#ere. Mai mult, apruse o tem interesant legat de factorul timp. "imeam c n spatele acestuia se ascund multe. $e este acela timpi De ce el este indiso>u#il legat de spaiu i de materie2 %impul este ntotdeauna exprimat prin durat. nseamn c este n legtur cu particularitile spaiului. Dac spaiul l-am comprima ntr-un punct, se va comprima ntr-un punct i materia, iar atunci se va comprima i se va opri i timpul. Materia, spaiul, sunt grupri informaionale constante. 0ezult c prin concentrarea spaiului i a materiei se condenseaz i informaia. *sta, pe de o parte. &e de alt parte ns,

condensarea informaiei tre#uie s duc la concentrarea spaiului i la oprirea timpului. $u c!t este mai mare densitatea informaiei, cu at!t mai lent tre#uie s curg timpul. 3mul, ca sistem informaional, poate influena caracteristicile spaial -temporale din urul su. Dac am urmri particularitile aciunii timpului asupra funciilor organismului uman i conexiunea invers, am putea atinge noi adevruri. &rin urmare tre#uie s ncepem cu un lucru elementar( s vedem ce accelereaz i ce ncetinete m#tr!nirea omului. 4ste un fapt arhicunoscut c o suferin puternic poate determina o m#tr!nire #rusc, n consecin, incapacitatea de a depi un stres accelereaz procesele temporare i se pare c accelerarea timpului este recunoscut fr nici un fel de du#ii ca un fapt nefavora#il, ns eu mi amintesc o discuie interesant cu o fat( 5$!nd sunt pus n faa unei situaii periculoase i m tem de ceva, mi accelerez n interiorul meu timpul, i atunci mi este mult mai uor s controlez situaia, dar n asemenea cazuri mi vine ciclul cu c!teva zile mai devreme.6 Mi-am amintit c n situaiile critice, la muli oameni are loc accelerarea proceselor interne i totul pare c decurge cu ncetineal. *deseori acest lucru te a ut s-i salvezi viaa. n acelai timp ns, am o#servat c, n cazul nclcrii legilor superioare omul ncepe s m#tr!neasc mai repede. Dac se manifest agresivitate mpotriva timpului, accelerarea m#tr!nirii decurge foarte rapid i este nsoit de #oli. 0egretul pentru trecut este o agresiune direct n raport cu timpul i duce la #oli din cele mai grave. %eama de viitor, la fel. Dar agresivitatea interioar nu duce n mod o#ligatoriu la o m#tr!nire rapid. Nu exist n acest caz o relaie direct. mi aduc aminte de o pacient pe care am ncercat s-o a ut n +9:E. &e atunci ddeam consultaii n policlinic, pe -ulevardul Nevs@i. &acienta, la vreo cincizeci i cinci -cincizeci i opt de ani, sl#u, mi vor#ea despre pro#lemele sale. 3 ascultam linitit, fr s m implic emoional n nici un fel. $!nd ns mi-a artat dou fotografii, am fost ocat. n realitate avea su# patruzeci de ani. Diferena ntre cele dou poze era de doi ani. ntr-una era o femeie frumoas, nfloritoare, iar pe cealalt, fcut dup doi ani, mi s-a prut c vd chipul #unicii sau n cel mai #un caz chipul mamei sale. ) *vei o mare agresivitate n raport cu timpul, i spun eu, i cauza a ceea ce s-a nt!mplat cu dumneavoastr s-a profilat n perioada c!nd aveai optsprezece - douzeci de ani. "-a chinuit s-i aminteasc evenimentele care au avut loc n acea perioad, ns nu-i venea n minte nimic deose#it. ) nainte s m#tr!nesc, am simit cum se scurgea ener gia din plexul solar, povestea ea, i nu tiu de ce a r#ufnit n mine atracia pentru #r#ai, dorina de amor. *tunci vedeam doar legtura dintre agresivitate i #oal ncerc!nd s gsesc cauza nu numai n ea dar i n ascendenii ei pe linie matern. Dar, oric!t m-am z#tut, oric!t s-a strduit femeia, nu s-a nt!mplat nimic. M ntorceam des la acest caz, pe msur ce acumulam mai mult experien i se perfecionau cunotinele mele. $!nd mi ncheiam cartea a doua, i n afara valorilor telurice am a uns i la cele spirituale, cazul acelei femei l-a fi caracterizat ca pe o #locare a unei incredi#ile gelozii. Felozia ei depea de nouzeci de ori nivelul normal. ntr-o asemenea situaie, teoretic n-ar fi tre#uit s supravieuiasc nici femeia, nici soul ei. m#tr!nirea #rusc a #locat sentimentul de gelozie. Dar n ce mod este corelat gelozia cu accelerarea timpului nu am putut s neleg. n ultimele luni, tot mai des am nt!lnit cazuri c!nd omul era ancorat n timp. Dac n cazul ofensei aduse naltelor sentimente de iu#ire i no#lee el manifesta agresivitate, atunci el se ataa de timp. *dic nclcarea legilor supreme duce la accelerarea timpului i pro#a#il c n sufletul acelei femei avea loc o grav nclcare a legilor supreme n legtur cu gelozia. *m revenit la aceast tem n toamna lui +99G c!nd, a nceput s m doar i s-i piard sensi#ilitatea pielea de pe degetele de la picioare. >udec!nd dup dinamica procesului, n scurt timp puteam s rm!n fr picioare< n plus, a nceput s-mi sl#easc foarte mult vederea, mi-a aprut prez#iia pe care n-o avusesem nainte. *m crezut c e din cauza v!rstei i de aceea nu m-am prea agitat, ns i celor care triau n prea ma mea au nceput s li se nt!mple lucruri ciudate cu vederea. *tunci am neles c s-a a#tut asupra mea un val periculos, dar nu puteam s ntreprind nimic. &rimele pro#leme s-au artat atunci c!nd am ncercat s a ut un #olnav de cancer. ) $auza #olii dumneavoastr este gelozia, i-am explicat eu. "untei ataat de omul iu#it i de relaiile cu el. 0ugai-v ca iu#irea pentru Dumnezeu s fie pentru dumneavoastr fericirea suprem. ns, oric!te eforturi fcea #olnavul, gelozia i se diminua foarte lent. ) $a s fii sntos - i explicam eu - tre#uie s nelegei c toate sistemele de valori existente sunt mi loace pentru a-+ iu#i pe Dumnezeu. n universul nostru exist materie, exist spaiu, exist timp. $orespunztor materiei exist valori p m!nteti, corespunztor spaiului exist valori spirituale. *taamentul dumneavoastr fa de valorile spirituale este alimentat de cea de-a treia verig ce este legat de cel de-al treilea sistem de valori, de timp. 4ste vor#a despre iu#irea pentru omul drag i pentru lumea ncon urtoare. &entru dumneavoastr, iu#irea pentru omul drag i pentru lumea

ncon urtoare reprezint valoarea suprem. ncepei s depindei de iu#irea dumneavoastr, iar acest lucru creeaz agresivitate. Noi depindem de scop i ne alimentm cu scopul. Dac elul nostru este Dumnezeu noi ne dezvoltm armonios, iar toate sentimentele sacre fa de tot ce a creat Dumnezeu nu pot constitui un el. 0ugai-v ca iu#irea pentru oameni i pentru lume s devin pentru dumneavoastr un mi loc al iu#irii pentru Dumnezeu. ) *veam senzaia c am gsit esena pro#lemei i c el se va nsntoi. $eea ce eu consideram, p!n nu demult, ca fiind neesenial, nite simple ataamente de timp, #rusc s-au contu rat ntr-o pro#lem serioas, eclips!ndu-le pe celelalte. ) 3are iu#irea pentru oameni este un lucru ru, m-a ntre#at cu mirare o pacient2 ) 1u#irea pentru oameni este un lucru minunat, i-am explicat eu, dar de ndat ce ea devine el unic, se transform n contrariul su, n ur. ) &rivii, i zic eu, acest t!nr plcut la nfiare, cu #ar# i ochelari, cu aspect de savant, filolog. * fost condamnat la moarte, iar apoi, sentina i-a fost comutat n nchisoare pe via. 4l a ucis o femeie, iar dup aceea a violat-o i a ucis-o pe fiica ei de nou ani. $onform diagnosticrii, el nu este ataat nici de valorile spirituale, nici de cele pm!nteti. 4ste ataat de iu#irea pentru oameni. .i iat c el o pierde, devenind violator i uciga. ,ictimele lui au programe analoage. De aceea sufletul nu se poate lipi de nimic. $!nd omul se ndeprteaz periodic de #ani i de spiritual, acest lucru l vindec. Dac n acelai timp el tinde ctre Dumnezeu, acest lucru du#leaz ansa lui de vindecare. *m auzit c "erafim "arovs@i mult timp nu putea s se de#araseze de lim#a ul o#scen. 4l simea c valorile spirituale nu tre#uie s fie intangi#ile. &eriodic, omul tre#uie s se ndeprteze de iu#irea pentru oameni i s tind ctre Dumnezeu. *m neles de ce exist #ancuri cinice sau sadice, de ce oamenii n timpul actului sexual n ur ori#il uneori. ntotdeauna le spuneam pacienilor c sinceritatea nu permite agresivitii s treac n suflet, i astfel, l scutete de #oal. 0eiese c nc un mi loc magnific este umorul. *cesta demoleaz stereotipurile i nu las neatins nici un lucru sf!nt. Flumele zeflemitoare i pe fa, specifice teatrelor populare, vindecau mai #ine dec!t orice medicamente. " facem #ilanul. /a sf!ritul anului +9:G am a uns la concluzia c, toate valorile importante n 'niversul nostru pot fi depite. Dincolo de limitele timpului i spaiului se afl Dumnezeu. nseamn c, depind graniele timpului, spaiului i materiei, noi nu ne vom m#olnvi. Materia este o parte din Dumnezeu i n ea se gsete o porie de iu#ire. "paiul este de asemenea o parte din Dumnezeu, i n el poria de iu#ire este mare. De aceea vidul genereaz materia, sau, mai simplu spus, spiritul d natere materiei. n 5timp6 exist o porie i mai mare de iu#ire, de aceea timpul genereaz spaiu i materie. *m crezut c sistemul cercetrilor mele s-a ncheiat, dar o schim#are #rusc a evenimentelor mi-a artat c lucrurile nu stau tocmai aa. " ncepem cu faptul c starea mea la nivelul fin, pe care o controlez tot timpul, spre sf!ritul anului a nceput s se deterioreze #rusc. ntr-un regim o#inuit, ar fi tre#uit s mor la sf!ritul lui noiem#rie, nceputul lui decem#rie. *prea un strat nou, n faa cruia eram fr putere. $el mai interesant a fost c la nceputul lui decem#rie au nceput s sune telefoanele< oamenii ntre#au c!nd o s fie nmorm!ntarea mea. ) .tii, mi povestea o femeie, frecventez nite cursuri de #ioenergie i lectorul nostru ne-a spus c /azarev a murit. 4u voiam s m duc la nmorm!ntare pentru a-i cinsti memoria. Dup c!teva zile, nc un telefon. M suna un vindector din Nord. ) %ransmitei-i lui /azarev s lase totul i s vin la mine, pentru c eu l voi salva de la moarte. n cur!nd toi vor ncepe s moar de o #oal cumplit. /azarev se va m#olnvi i va muri primul. 4l ns a fcut mult #ine oamenilor, i eu vreau s-+ salvez. ) Da, chiarH ?-i #aga ul i du-teH mi-a spus un prieten. "ingur spuneai c poi muri n acest timp i chiar acum am nceput s primim telefoane cu aceeai informaie. *stzi i cumpr #ilet. Du-te la acest vindector. %oate acestea preau a fi adevrate. 4u l linitesc( ) 1magineaz-i c tot ce a spus acel om e adevrat. 4u o s m duc la el i m vindec. Dar ce vor face ceilali2 Dac eu ncep s mor, i cu a utorul metodei mele gsesc soluia, atunci voi putea a uta milioane. *a c nu ne vom gr#i cu plecarea. ) "un la o pacient de-a mea i m interesez de starea ei de sntate. ) mi este mai ru - spune ea - cu toate c m-am rugat tot timpul. ) $um v-ai rugat2 ) *m cerut iertare pentru spiritualitatea mea. Nu pentru spiritualitate tre#uie s cerei iertare - strig eu n telefon - ci pentru faptul c v-ai ataat de ea, ai fcut din ea un el. -anii, #unurile materiale sunt fericirea i ctre ea tre#uie s tinzi. Dar din ei nu tre#uie s facem un el i un unic sens al vieii. *a ceva este nociv i pentru suflet i pentru trup. "piritualitatea este o fericire mai mare, este ceea ce-+ face pe om 3M. Dar ea este o nenorocire mai mare dac o transformi n el i sens al vieii. Belul i sensul vieii sunt iu#irea pentru

Dumnezeu, contopirea cu el. 3 rugciune incorect nu numai c nu te va a uta, dar i va pricinui necazuri. -oala este urmarea agresiunii acumulate, iar agresivitatea este urmarea unui sistem fals de valori. De ndat ce omul i face un el i un sens al vieii din orice n afar de Dumnezeu, n suflet ncepe s se acumuleze agresivitatea care duce la nenorociri, #oal i moarte. *cum, din cauza activrii #rute a proceselor amintite mai sus, oricine poate s simt acest lucru. Dup c!teva zile s-a nt!mplat ceva ciudat la una din consultaiile mele. %ema era aceeai, spiritualitatea. 'n t!nr Dumnezeu i n ea se gsete o porie de iu#ire. "paiul este de asemenea o parte din Dumnezeu, i n el poria de iu#ire este mare. De aceea vidul genereaz materia, sau, mai simplu spus, spiritul d natere materiei. n 5timp6 exist o porie i mai mare de iu#ire, de aceea timpul genereaz spaiu i materie. *m crezut c sistemul cercetrilor mele s-a ncheiat, dar o schim#are #rusc a evenimentelor mi-a artat c lucrurile nu stau tocmai aa. " ncepem cu faptul c starea mea la nivelul fin, pe care o controlez tot timpul, spre sf!ritul anului a nceput s se deterioreze #rusc. ntr-un regim o#inuit, ar fi tre#uit s mor la sf!ritul lui noiem#rie, nceputul lui decem#rie. *prea un strat nou, n faa cruia eram fr putere. $el mai interesant a fost c la nceputul lui decem#rie au nceput s sune telefoanele< oamenii ntre#au c!nd o s fie nmorm!ntarea mea. ) .tii, mi povestea o femeie, frecventez nite cursuri de #ioenergie i lectorul nostru ne-a spus c /azarev a murit. 4u voiam s m duc la nmorm!ntare pentru a-i cinsti memoria. Dup c!teva zile, nc un telefon. M suna un vindector din Nord. ) %ransmitei-i lui /azarev s lase totul i s vin la mine, pentru c eu l voi salva de la moarte. n cur!nd toi vor ncepe s moar de o #oal cumplit. /azarev se va m#olnvi i va muri primul. 4l ns a fcut mult #ine oamenilor, i eu vreau s-+ salvez. ) Da, chiarH ?-i #aga ul i du-teH mi-a spus un prieten. "ingur spuneai c poi muri n acest timp i chiar acum am nceput s primim telefoane cu aceeai informaie. *stzi i cumpr #ilet. Du-te la acest vindector. %oate acestea preau a fi adevrate. 4u l linitesc( ) 1magineaz-i c tot ce a spus acel om e adevrat. 4u o s m duc la el i m vindec. Dar ce vor face ceilali2 Dac eu ncep s mor, i cu a utorul metodei mele gsesc soluia, atunci voi putea a uta milioane. *a c nu ne vom gr#i cu plecarea. ) "un la o pacient de-a mea i m interesez de starea ei de sntate. ) mi este mai ru - spune ea - cu toate c m-am rugat tot timpul. ) $um v-ai rugat2 ) *m cerut iertare pentru spiritualitatea mea. Nu pentru spiritualitate tre#uie s cerei iertare - strig eu n telefon - ci pentru faptul c v-ai ataat de ea, ai fcut din ea un el. -anii, #unurile materiale sunt fericirea i ctre ea tre#uie s tinzi. Dar din ei nu tre#uie s facem un el i un unic sens al vieii. *a ceva este nociv i pentru suflet i pentru trup. "piritualitatea este o fericire mai mare, este ceea ce-+ face pe om 3M. Dar ea este o nenorocire mai mare dac o transformi n el i sens al vieii. Belul i sensul vieii sunt iu#irea pentru Dumnezeu, contopirea cu el. 3 rugciune incorect nu numai c nu te va a uta, dar i va pricinui necazuri. -oala este urmarea agresiunii acumulate, iar agresivitatea este urmarea unui sistem fals de valori. De ndat ce omul i face un el i un sens al vieii din orice n afar de Dumnezeu, n suflet ncepe s se acumuleze agresivitatea care duce la nenorociri, #oal i moarte. *cum, din cauza activrii #rute a proceselor amintite mai sus, oricine poate s simt acest lucru. Dup c!teva zile s-a nt!mplat ceva ciudat la una din consultaiile mele. %ema era aceeai, spiritualitatea. 'n t!nr 5?ericirea suprem, desftarea i sensul vieii pentru mine i pentru urmaii mei este iu#irea pentru Dumnezeu.6 ) .i atunci mi pleac dracul din suflet2 s-a interesat el. ) Nu. &ur i simplu el va ocupa locul pe care-+ merit. $eea ce noi numim 5diavol6 este o infecie care devoreaz sufletele imperfecte. 4a este necesar ca element al evoluiei. $!nd savanii au nceput s studieze celulele organismului s-a vzut c fr un atac permanent al micro#ilor, celula nceteaz s se mai dezvolte. Micro#ii devoreaz celula imperfect, care se dezvolt ntr-o direcie greit. nseamn c organismul tre#uie s supravieuiasc, nu pe seama distrugerii totale a micro#ilor, ci pe seama perfecionrii orientrii morale. Ne-am o#inuit s considerm c rul este diavolul, iar #inele Dumnezeu. ntruc!t Dumnezeu este peste tot, el este i #ine i ru n acelai timp. Diavolul este o infecie care triete n sufletul fiecrui om. Distrugerea ca fenomen, la nivelul orga nismului este asociat cu moartea, dar schim#ul de su#stane este de asemenea distrugere, ce-i drept controlat. Dac am opri total schim#ul de su#stane, adic distrugerea, atunci omul s-ar transforma n cadavru. De aceea, esena distrugerii const nu n a o stopa ci, n a o controla. $um se poate optimiza controlul2 ?oarte simplu. $u c!t este mai apropiat omul de Dumnezeu, cu at!t o#ine mai mult for i o mai mare posi#ilitate de a controla situaia. Dumnezeu este iu#ire< cu alte cuvinte, cu c!t exist mai mult iu#ire n sufletul nostru, cu at!t mai puternic noi supunem

lumea ncon urtoare transform!nd dup un anumit timp, rul n #ine. /a exterior poi s te superi, s te ceri, s disperi, asta nu-i de speriat. 1mportant este ca sufletul, n interior, s emane iu#ire. 4ste o art pe care nu o deprinzi dintr-o dat. $!nd dup o or de activitate cu sine nsui t!nrul a intrat din nou n ca#inet, am vzut cum sufletul ncepe s i se echili#reze i ncetul cu ncetul ncep s se lumineze sufletele urmailor si. *cum sunt linitit. /a una din consultaii, o femeie mi-a pus o ntre#are interesant( ) -unicul meu a fost omor!t de trsnet. &este c!tva timp #unicii i s-a fcut ru i a fost dus la spital. &este o or, n camer a intrat un fulger glo#ular i a lovit patul unde cu puin nainte era #unica. n camera de alturi a rmas pe oglind o urm n zigzag a fulgerului. %oate astea n-au fost nt!mpltoare, nu2 ) Nu - i spun eu - dup ce i cercetez c!mpul. ?ulgerul, ca i radiaia, l atac mai puternic pe acela care s-a ataat de spiritualitate. "piritualitate nseamn i control asupra situaiei. Dac eu fac din spiritualitate un el, atunci, la cea mai mic desta#ilizare a situaiei c!mpul meu devine agresiv. $orespun ztor, el va atrage agresiunea. -unicul dumneavoastr avea o nalt agresivitate su#contient fa de oamenii care i umileau valorile lui spirituale. /a fel i la #unica dumneavoastr, numai c ntr-o msur mult mai mic. nseamn c, dac dumneavoastr i privii cu ngduin pe oamenii proti i lipsii de aptitudini i v rugai ca pentru dumneavoastr spiritualitatea i perfeciunea s fie mi loace pentru iu#irea fa de Dumnezeu, fulgerul i radiaia v vor afecta mai puin. 'n om puternic, energic, av!nd voin, experien i intelect, poate suferi un eec total din cauza necunoaterii legilor care guverneaz universul. M g!ndeam la toate acestea, examin!nd urmtorul pacient. 4l mi spunea povestea sa ntrun ritm lent, cu pauze. ) &!n nu demult, aveam muli prieteni. 0ula ul ntre prinderii mele era de c!teva sute de mii de dolari, lunar. %otul mergea minunat. *cum nu am prieteni, am aproape o sut de mii de dolari datorie i mi s-a nscut un copil #olnav. .i n-am fcut niciodat nimnui vreun ru. *m trit dup legile #i#lice. 'nde-i echitatea2 ) /egile #i#lice sunt legile iu#irii, iar dumneavoastr le-ai nclcat. ?oarte des i-ai dispreuit i i-ai condamnat pe cei care nu au #ani. $!nd ncepi s te rogi pentru #ani, ncepi s-+ dispreuieti pe cel care nu-i are. De aceea $ristos spunea c 5mai uor va trece cmila prin urechile acului dec!t va intra #ogatul n mpria cerurilor6. *sta nseamn c #ogatul este ispitit s fac din #ani un sens al vieii. Dar $ristos mai spu nea( 5?ericii acei sraci cu duhul, cci a lor va fi mpria cerurilor6. *sta nseamn c cel #ogat spiritual este ispitit s fac din spiritualitate el i sens al vieii. 1at deci, c nu este permis s-i dispreuieti pe cei lipsii de #ani i pe cei sraci cu duhul. 1ar dumneavoastr asta ai fcut. ) Da, apro# #r#atul. ntotdeauna i-am dispreuit pe proti i pe trdtori. 1ar copilul dumneavoastr este de a pregtit s-i ucid. .i sufletul lui este plin p!n la refuz cu ur fa de lume. De aceea este #olnav. $ultura genereaz civilizaie. *dic spiritualitatea genereaz #ani, #unuri materiale. Dumnea voastr facei din #ani un el i i pierdei, facei un el din spiritualitate i o pierdei de asemenea. "piritualitatea este generat de moralitate. Moralitatea provine din iu#irea pentru oameni. 1ar acea iu#ire, cu care i iu#im pe oameni, noi o primim de la Dumnezeu. 1u#irea pentru Dumnezeu genereaz iu#irea pentru lume i pentru oameni, dup aceea apare moralitatea, apoi spiritualitatea, iar dup aceea, ceea ce noi numim 5#inefaceri ale civilizaiei6. Dac dumneavoastr v fixai ca el una din treptele care duc spre Dumnezeu, scara dumneavoastr se va nrui. ) "punei-mi ce nseamn n practic iu#irea pentru Dumnezeu, m ntrea# pacientul ) 'itai-v i dumneavoastr. %otul depinde de 4l. Dar Dumnezeu nu depinde de nimic. Dumnezeu este iu#irea. 1maginai-v c iu#ii un om i c iu#irea dum neavoastr nu poate fi influenat de nimic( nici #ani, nici situaie familial, nici situaia social, nici lipsa de talente, moralitate, i aa mai departe. " depinzi de ceva nseamn s primeti. n iu#ire principalul este nu s iei, ci s dai. Dac dumneavoastr continuai s iu#ii un om care v-a trdat i v-a ignit, nseamn c dumneavoastr iu#ii n el pe Dumnezeu. Dac nu v temei s fii sincer, i n nici un fel de mpre urri nu atentai asupra senti mentului de iu#ire din suflet, v apropiai de Dumnezeu. Mai este un moment foarte important( cu c!t te apropii mai mult de Dumnezeu, cu at!t e mai periculos. ?aa interlocutorului meu s-a alungit( ) $um s neleg, aceasta2 ) $u c!t este mai performant alpinistul, cu at!t este mai periculoas calea pe care el va mergeH /ogic. $u c!t este mai aproape de Dumnezeu, cu at!t omul primete mai mult fericire, i cu at!t va fi mai puternic durerea c!nd va pierde aceast fericire. $u alte cuvinte, n cazul intensificrii iu#irii ctre Dumnezeu nu tre#uie s ne orientm numai asupra

#ogiei sentimentelor, asupra fericirii i desftrii, dar i asupra unor mari suferine. De aceea n icoanele Maicii Domnului se reflect nu numai fericirea unei imense iu#iri pentru pruncul nscut, ci i suferina viitoarei pierderi a acestuia. Mai simplu spus, Dumnezeu nu este numai fericire, ci i suferin. 1ar mai corect, Dumnezeu este dincolo de fericire i suferin. n noiem#rie +99G tre#uia s plec la NeI Jor@. *colo tre#uia s m ocup n exclusivitate de terapie. "imeam c era a#solut necesar s m rup de tre#urile mele i s echili#rez situaia care ncepuse s se deterioreze vz!nd cu ochii. $redeam c cea de a doua carte era perfect echili#rat. *cum, desprinz!ndu-se de teluric, omul nu se va arunca spre spiritual i nu va face din acesta un el. 4l va tinde ctre Dumnezeu. $redeam c m voi limita doar la a doua carte i c, pentru umtate de an sau un an, voi uita de orice psihologie. Dar, udec!nd dup ceea ce se petrecea n ur, am neles c nu voi avea parte de odihn. 3 tem de o importan ma or nu a fost epuizat. ntr-un anumit fel, ea este legat de timp, dar eu nu neleg n ce mod. 3 detaare total de tre#urile mele, dup cum nd duiam, m va a uta s prind aceast tem. nainte de plecare au venit la mine doi pacieni n stare grav pe care am ncercat s-i a ut. &rimul, un #ieel de vreo nou ani, #olnav de leucemie. *l doilea, un #r#at de asemenea cu pro#leme oncologice i nc n stadiul al patrulea. $auza m#olnvirii celor doi era a#solutizarea spiritualitii. /a #iat era vor#a de aptitudini i intelect. *taamentul genereaz arogan i dispre fa de cei mai puin dotai i mai puin inteligeni, ur fa de cei care l umilesc. .i, oric!t m-am strduit s-+ a ut pe el i pe prinii lui pentru a le schim#a orientarea, nu s-a nregistrat nici o ameliorare. $eva se opunea. Dar, oric!t am ncercat s-mi dau seama despre ce este vor#a, n-am reuit. "ituaia #iatului se agrava. &rinii acionau cu contiinciozitate asupra lor nii. Dar alunecarea n prpastie continua. *celai lucru i n privina celuilalt pacient. i explicam c pricina #olii lui este gelozia. ) nelegei c gelozia este un sentiment exacer#at al proprietii. ?amilia este un #un pm!ntesc. Dac omul, din cauza unui lot de pm!nt, ncepe s invidieze, s dispreuiasc i s #lameze, n acest fel se ancoreaz n valorile pm!nteti, i atunci acest comportament l va avea i n familie. Dar, familia nu este numai un #un pm!ntesc ci i unul spiritual. %eritoriul spiritual nu tre#uie nici el transformat n el. 1maginai-v urmtoarea situaie( eu am un lot de pm!nt i l alung pe acela care ar vrea s se sta#ileasc pe el. 3 fac pentru c este proprietatea mea i acest lucru e normal. *cum imaginai-v c eu l ursc pe omul care a trecut peste teritoriul meu. *cest lucru de a nu mai e normal. Deci, dac pentru mine lotul este valoare a#solut, atunci eu sunt gata s ucid pe oricine, dar, dac pentru mine lotul este doar un mi loc, atunci nu va mai exista agresiune. -r#atul care avea cancer, m privea i ncerca s neleag ceea ce i spuneam. 4l a nceput s munceasc cu sine nsui, a nceput s se roage, dar ataamentul lu fa de sotie si respectiv, agresivitatea fa de ea, nu se diminueaz. M-am nt!lnit zilnic cu el i am ncercat fe#ril s ndrept situaia, dar nimic nu a uta. 4ste ceva ce-i mai presus de spiritualitate. .i acest ceva alimenteaz ataamentul fa de soie. *m sucit pe toate feele, de sute de ori, diverse variante, i astfel am a uns la o singur concluzie( iu#irea pentru omul apropiat este de a o valoare de sine stttoare n acest 'nivers. .i familia include toate aspectele( familia, ca valoare pm!nteasc< familia, ca teritoriu spiritual< familia, ca teritoriu al iu#irii. ) &entru dumneavoastr, teritoriul iu#irii reprezint, deocamdat, valoarea a#solut. 1ar omul drag i iu#irea pentru acesta, ca i iu#irea pentru familie i copii, sunt doar un mi loc pentru iu#irea fa de Dumnezeu. Bel suprem poate fi doar ceea ce nu este destructi#il, ceea ce este venic, altfel, n mod inevita#il, apare agresivitatea. Ne lum rmas #un i sta#ilim o nt!lnire dup ntoarcerea mea. Mi se pare c de a am gsit ceea ce era mai important, cel de-al treilea sistem de valori - iu#irea fa de oameni i lume. neleg c oamenii care au citit prima i a doua carte nu se vor mai ataa de valorile pm!nteti i spirituale, dar ei se pot ancora de iu#irea pentru oameni. "entimentul de iu#ire fa de oameni este legat de structurile temporale. $!t este ns de periculoas a#solutizarea timpului, adic a iu#irii fa de oameni, pe atunci nc n-o tiam. M-am lmurit n *merica. n Manhatan, sunt doi zg!rie nori gemeni aparin!nd centrului economic mondial, construit de aponezi. Dac mergi pe -rodIaK, care se gsete la o sut de metri deprtare de aceste ldiri, pe una din faade, n st!nga, poi s vezi un panou pitoresc - un grup de oameni alerg!nd pe patine cu rotile. n aceast cldire, la eta ul al cincilea, ddeam consultaii. *cum, c!nd am nceput s-i diagnostichez pe pacieni mult mai profund, am neles care este esena psihologiei americane. 'nul din emigrani descrie totul n felul urmtor( americanii sunt un popor a#solut t!mpit. 4i au dou-trei eluri n via. $el mai important l constituie #anii. *ici toat lumea se nchin la #an. *l doilea el( s fac sex, s mn!nce i s #ea< de toate celelalte, pe americani, i doare-n cot. ) Nu vi se pare ciudat c, n ciuda unor asemenea interese, poporul nu triete ru i c prosper2 4l d din umeri.

) " faci el din #ani este un pcat. *a-i2 i spun eu. ) Desigur, spune el, dar eu nu fac din #ani un el. ) -ineneles. Dar privii( dac pentru mine #anii repre zint o valoare a#solut, ei sunt mai presus de toate. nseamn c ei sunt mai presus dec!t iu#irea pentru Dumnezeu, mai presus de viaa omeneasc. &rin urmare, n cele din urm, am s fiu pregtit s omor doi-trei oameni pentru #ani. De asemenea eu voi fi gata s omor pe oricine, dac el va atenta la #anii mei. &entru c elul tre#uie s fie intangi#il, totul acioneaz pentru acest el. 1ar acum imaginai-v( eu fac un el din spiritualitate. nseamn c acel rai pe care l-am creat, moral i echita#il, tre#uie s fie venic. 1deea, morala i legile create pe #aza lor reprezint valoarea suprem, sunt situate deasupra iu#irii pentru Dumnezeu, deasupra iu#irii pentru oameni i deasupra vieii omeneti. .i atunci voi fi pregtit s omor nu unul, doi sau trei, ci milioane. *sta s-a i nt!mplat n timpul socialismului i fascismului c!nd, pentru o idee oarecare, ara era transformat n main de tocat carne. n concluzie, spiritualitatea este o fericire mult mai mare, dar i o nefericire la fel de mare, dac ea devine unic el. $ea mai mare fericire este iu#irea pentru oameni i lume - aa cred muli. Dar dac eu iu#esc toat omenirea iar ea mi-a dezamgit ateptrile, atunci eu voi fi gata s omor toat omenirea. *adar, cel care i face din iu#irea pentru oameni o.valoare a#solut, merge spre apocalips. *cum s analizm din acest punct de vedere *merica. *ici se nasc i vin acei oameni ale cror suflete sunt pregtite s-i fac drept el a#solut valorile spirituale i iu#irea fa de aproape. *dic, vin oameni plini de iu#ire i #ogai spiritual. .i pentru a-i salva sufletul de o colosal agresivitate, dac nu exist suficient dragoste i credin n Dumnezeu, i a ut renunarea la iu#irea pentru oameni i la valorile spirituale. De aceea totul ncepe s se cldeasc pe #ani i pe c!tig. 3amenii nu comunic unul cu cellalt deoarece, comunicarea i contactele dezvolt spiritualitatea. -anii devin mai importani dec!t iu#irea fa de alt om. .i, oric!t ar prea de straniu, acest lucru se ustific dintr-un punct superior de vedere. ns aici este un mic 5dar6. " te dezici de iu#irea pentru oameni i de spiritualitate se poate, atunci c!nd asemenea #ogii sunt multe. " se g!ndeasc numai la #ani i la #unstarea pm!nteasc poate numai cel care are o mare rezerv de iu#ire .i de valori spirituale. *cest lucru se cheam 5din trei rele s-+ aLegi pe cel mai mic6. *cum ns aceste timpuri sunt pe sf!rite. nainte, n 3rient se acumulau valori spirituale, iar n 3ccident ele erau fructificate. Dac nainte rezervele spirituale i a ungeau omului nu doar pentru o singur via, acum ele pot fi epuizate n doar c!iva ani. *ici la NeI Jor@, din ce n ce mai des mi vin pacieni care s-au dezis de spiritualitate i de iu#irea pentru oameni, i au reuit s se ancoreze n valorile telurice, n #unurile pm!nteti. /a ei ncep forme grave de depresie, iar apoi #olile fizice. .n su#contient ei simt c a-i face el din spiritualitate i iu#ire pentru oameni este periculos. 4i ncep s triasc numai prin valorile telurice i din nou apar pro#lemele. .i de orice sar apuca, totul se nruie, apare sentimentul de deznde de. 'nor asemenea pacieni le explic c se impune s-i formeze un sistem corect de valori, c fr o noiune precum iu#irea pentru Dumnezeu, ei nu vor putea supravieui. "tau ntr-un mic ca#inet pe >o-street i discut cu o nou pacient. ) &este c!tva timp asupra dumneavoastr poate s se a#at o mare nenorocire< plus #olile, i explic eu, ei. /a dum neavoastr acioneaz acum un uria program de autodistru gere. Nu ai trecut ncercrile i ai refuzat purificarea dat de Dumnezeu. ) .tii - mi spune femeia - niciodat n via nu am avut un sentiment puternic de iu#ire pentru cineva. $u c!teva luni n urm m-a chemat la NeI Jor@ o cunotin. *m nceput s lucrez la ea ca mena er, i nu demult am fost cuprins de un sentiment puternic. M-am ndrgostit ne#unete de un om, eram cu adevrat fericit iar mai departe a nceput un teatru al a#surdului. $unotina mea, netam-nesam, m-a azv!rlit n strad, fr s am mi loace de su#zisten. Mai mult, ea a sunat-o pe mama mea n 0usia i i-a spus c am cancer i c voi muri n cur!nd. ) .i iat - pacienta mea i ine cu greu lacrimile - exact n acest moment, omul iu#it m-a trdat. Nu numai c nu m-a a utat, dar pur i simplu a dat #ir cu fugiii. $um s suport toate acestea2 3ric!t ar prea de ciudat, autorul a tot ce s-a nt!mplat suntei dumneavoastr - i spun eu femeii. Mai precis, modul dumneavoastr incorect de a recepta lumea. 1u#irea pentru omul drag o constituie pereii, iar iu#irea pentru Dumnezeu este temelia pe care se cldete totul. Nu vi s-au dat perei mari pentru c ei v-ar fi ngropat. %emelia dumneavoastr este prea mic. n *merica, ataamentul fa de iu#irea pentru oameni este mai mic, de aceea aici puteai s ncercai acest sentiment fr s pierii. Dar o parte din perei, oricum s-au surpat. Dac iu#ii aceast lume mai mult dec!t pe Dumnezeu, pentru ca dumneavoastr s v ntoarcei ctre 4l lumea tre#uie s fie crud i inechita#il fa de dumneavoastr. Dac v pstrai iu#irea fr s manifestai agresivitate fa de alii i fa de sine, contactul cu Dumnezeu se intensific i are loc purificarea. 1u#irea pentru un alt om a devenit ntr-at!t elul dumneavoastr nc!t, contactul cu Dumnezeu a nceput s

se micoreze dramatic, iar acest lucru v amenina sufletul. &entru a v salva viaa, tre#uia s pierdei imediat iu#irea i s avei parte de o atitudine crud din partea lumii ncon urtoare. Mama dumneavoastr a primit ruvoitorul telefon pentru c, v-a transmis dorina de a face din omul iu#it el suprem i fericire. $ea ce dumneavoastr ai considerat drept catastrofa i nenorocire a fost, de fapt, o operaie de anvergur pentru salvarea sufletului dumneavoastr i a dumneavoastr niv. 'neori oamenii se nt!lnesc n via, simt o uria iu#ire unul fa de cellalt, iar dup aceea fie mor, fie se m#olnvesc, fie se ignesc unul pe cellalt i se despart, dup care ncep s #oleasc ori s moar. .i n tot acest timp, n structurile c!mpurilor lor se formeaz sufletul copilului lor. n suflet exist o sc!nteie dumnezeiasc venic i straturi superficiale care se formeaz prin iu#irea prinilor pe parcursul c!torva viei. .i, pentru ca sufletul s se formeze corect, prinii tre#uie s piard periodic toate valorile, pentru ca sufletele copiilor lor s se purifice prin iu#irea pentru Dumnezeu. $u c!t exist mai mult iu#ire pentru un alt om, cu at!t mai perfect poate fi copilul i, n acelai timp, cu at!t mai dureroas va fi desta#ilizarea sau pierderea temporar a acestei iu#iri. Dar aceasta este o condiie necesar pentru ca iu#irea pentru omul drag s nu se contopeasc cu iu#irea pentru Dumnezeu. n momentele de pierderi, suferine, rugciunea n care omul i cere lui Dumnezeu s i se dea iu#irea pentru Dumnezeu, ca fericire suprem, este deose#it de eficient. Nu demult, m-a rugat o femeie s-i explic cauza morii fiicei ei. ) "punei-mi, n ce a constat vina mea2 ) n faa lui Dumnezeu nu exist vinovai. *sta este una. .i a doua, programul din cauza cruia a murit fata, nu a venit de la dumneavoastr. 4ra propria ei @arm. ?iica dumnea voastr a murit, nu pentru c ar fi fcut ceva, ci pentru a nu comite anumite fapte care i-ar fi putut aduce pre udicii sufletului ei. Moartea a fost o protecie pentru sufletul ei. &este un anumit timp, ea s-ar fi putut ndrgosti de un alt om, dar perceperea incorect a lumii, ar fi anulat totul. $u o umtate de an nainte de moarte i s-a trimis o ncercare prin ignirea sentimentului de iu#ire i de ncredere, ns ea nu a trecut-o. *cea iu#ire uria, care i-a fost predestinat fetei, n loc s-i dezvolte sufletul, i l-ar fi mutilat. De aceea fiicei dumnea voastr i s-a interzis accesul la acest sentiment i, n general, la via. 'n episod interesant mi-a artat nc o dat, destul de clar, c #olile canceroase se vindec prin iu#irea pentru Dumnezeu c!nd aceasta devine un el, i apar atunci c!nd elul devine iu#irea pentru om. ) .tii, mi spune unul dintre pacieni, eu locuiesc n ?lorida iar fiica mea la NeI Jor@. $u c!teva luni n urm i-au aprut dureri su# coaste, n partea st!ng. "-a dus la centrul medical i a fcut o radiografie. 1-a fost depistat o tumoare canceroas pe pancreas, de mrimea c!torva pumni. ?iicei i s-a propus operaia i chimioterapia. 0mseser dou sptm!ni p!n la nceperea tratamentului. 4a a citit prima dumnea voastr carte. * nceput s se roage n fiecare zi i nu m!nca aproape nimic. Dup dou sptm!ni i-au fcut o nou radio grafie. Nu mai exista nici o tumoare. Medicii erau ocai. N-au putut s explice nimic i au decis c s-au ncurcat filmele. ) *m s v explic ce s-a nt!mplat, i spun eu tatlui fetei, n primul r!nd este foarte #ine c nu a a uns la mine 1a consultaie, pentru c ar fi sperat numai n intervenia mea i asta ar fi mpiedicat-o s lucreze cu sine nsi. n al doilea r!nd, pancreasul este legat de comunicarea cu omul iu#it. &ancreatita, dia#etul zaharat, cancerul pancreatic sunt semne ale faptului c omul iu#it i iu#irea pentru el au devenit o valoare a#solut. /a fiica dumneavoastr, din cauza sistemului eronat al valorilor, a nceput s creasc #rusc agresivitatea su#contient i, n consecin, s-a format tumoarea. n al treilea r!nd, ea a neles c poate s moar i a renunat la tot ceea ce p!n atunci constituia fericirea suprem. $!nd a nceput s se roage lui Dumnezeu, ea a simit n mod intuitiv c, fericirea suprem i sensul vieii nseamn de fapt, iu#irea pentru Dumnezeu. Dispr!nd agresivitatea, a disprut i tumoarea. $!nd discut cu pacienii, adeseori repet faptul c nici un medic, nici un vindector nu vindec, ci doar a ut pacienii s se nsntoeasc. "e vindec omul nsui, pe #aza intensificrii impulsului volitiv care, prin iu#ire, l apropie de Dumnezeu. *cum c!teva zile m-am confruntat cu o situaie la care am devenit prta fr voie. M-a sunat o cunotin din 0oma spun!ndu-mi c a venit la ea omul iu#it i c, dintr-o dat, el a nceput s se simt ru. ) "tarea lui se nrutete cu o rapiditate alarmant, mi-a spus ea. Nu mi-ai putea explica din ce cauz2 ) $auza e foarte simpl, i explic eu. "-a ndrgostit foarte tare de dumneavoastr. ) .i pentru asta ar putea s moar2

) .i nc cumH i-am rspuns eu. $u c!t mai puternic este ataamentul, cu at!t mai intens devine agresivitatea. 4a poate s v ucid pe dumneavoastr, i de aceea se desfoar i ncepe s-+ ucid pe el. ) .i ce-i de fcut2 ) n primul r!nd tre#uie s v rugai am!ndoi. n al doilea r!nd, mai puin iu#ire i contacte sexuale, iar dac le vei avea, folosii prezervativul. *cest lucru duce la scderea sen si#ilitii i ataamentului fa de iu#irea pentru un alt om. Dealtfel ritualul circumciziei este legat exact de acest lucru. ) * fost 1a mine la consultaie un cuplu t!nr, i povestesc eu cunotinei mele. ?emeia suferea de o mastit cronic de care n-a putut n nici un chip s scape. /a #r#at, n timpul contactului sexual ncepeau nite dureri acute n zona canalului urinar i a vezicii. ) %re#uie s v rugai nu numai nainte de mas, ci i nainte de contactul sexual, le-am explicat eu. 0enunai la reprourile reciproce care v leag unul de cellalt. 1u#itul dumneavoastr s-i aminteasc i s-i retrag toate reprouri le pe care le-a avut mpotriva femeilor. Dup aceea receptorul +-a preluat el i eu i-am explicat c valoarea suprem nu este omul iu#it, ci iu#irea pentru Dumnezeu. "imt c partenerul meu de dialog este interior, ocat. "ituaia lui este foarte grav, n c!mpul su se afl hieroglifa morii. ) &rofitai de ansa dumneavoastr, rugai-v. &un recep torul n furc. * doua zi cunotina mea m sun din nou. ) &rietenului meu i este i mai ru, spune ea pe un ton pierdut. *#ia m-am ntors acas iar el a stat n pat patru ore fr cunotin. M tem c va muri. N-am cum s-+ internez aici n spital, iar eu tre#uie s plec pentru c!teva zile n Fermania i m tem s-+ las singur. ) 1n primul r!nd starea lui s-a m#untit, i spun eu, n structurile c!mpului iu#itului dumneavoastr nu exist moarte, n al doilea r!nd cu c!t v temei mai mult pentru el, cu at!t i producei un ru mai mare i-+ mpiedicai s supravieuiasc. Mergei ctre Dumnezeu. 1u#itul v va urma i se va face #ine. Nu v temei. &lecai n Fermania. Dac plecai, i va fi folositor. .i apoi, dac i este scris s moar, nu-+ va salva nimeni, nici mcar eu. ) N-ai putea s v uitai2 M ntrea# ea cu disperare. ) N-am voie s m uit la aa ceva, i rspund eu. Dai-i receptorul, vreau s vor#esc cu el. 1n timp ce ea-i transmite receptorul, eu m chinui s gsesc soluia. &entru a cunoate lumea i a atinge noi trepte, eu tre#uie s m perfecionez. &eriodic mi iese la suprafa 5murdria6 @armic. "cp!nd de ea a ung, cu mare greutate, i cu destule chinuri la noi generalizri. Dar omul este acum n pragul morii iar eu sunt pentru el singura speran de supravieuire. 4l se aga de mine, face din mine un el i momentan mi preia 5murdria6 @armic, nmulind-o. 4u tre#uie s-i dau o informaie precis i n acelai timp s-+ resping, deoarece orientarea ctre mine ar putea s-l coste viaa. $!nd el lua receptorul, eu de a gsisem soluia corect. ) *scultai-m atent, i spun eu, suntei pe moarte acum, pentru c principalele valori pentru dumneavoastr le constituie lucrurile pe care le vedei n urul dumneavoastr. Moartea confisc toate valorile, i noi, purificai, mergem ctre Dumnezeu. nseamn c, dac dumneavoastr vei face ceea ce se nt!mpl n cazul morii, nu va mai avea sens s murii. 0enunai la tot ce v ine legat i cerei-v iertare n g!nd. Dac v este sortit s murii, vei muri, iar eu n-am cum s v a ut. ,-am dat tot ce am putut. De acum nu v mai sunt util. * doua zi, t!nrul m sun din nou. ) M simt normal. 4ste pur i simplu incredi#il - recu noate el. 4u ridic din umeri. ) Dumneavoastr ai nceput s construii un sistem ade vrat de valori, de aceea nu este necesar s murii. , rog s nu uitai un lucru important - i spun eu - ntre dumneavoastr i femeia iu#it tre#uie s existe o oarecare distan. /a nceput o iu#ire dumnezeiasc, iar apoi iu#irea dintre #r#at i femeie. "imii c o iu#ii ca pe o sor, ca pe o fiic, ca pe mam, cum iu#ii psrile i animalele, natura din urul dum neavoastr, lumea creat de Dumnezeu. $el dint!i sentiment tre#uie s fie acela c iu#ii n ea pe Dumnezeu, iar dup aceea tot ceea ce v-am enumerat. .i atunci c!nd iu#irea va pleca, omul va muri, va trda, va nela, va igni, va mini, senti mentul dumneavoastr de iu#ire va rm!ne invulnera#il. , mai reamintesc( nu v orientai asupra mea. ) Da, acest lucru de a l-am neles - respir el uurat. ) "lav DomnuluiH Ne-am luat rmas #un. 1u#irea pentru oameni este o valoare colosal. 4a genereaz aptitudini, talente. .i c!nd omul ncepe s-i valorifice aptitudinile, talentele, n el rsun ntotdeauna glasul iu#irii pentru oameni< dar dup acest glas, ntotdeauna tre#uie s rsune neauzitul, dar importantul glas al iu#irii pentru Dumnezeu. Dac el nu exist, omului nu i se va permite s-i

descopere talentul, pentru ca el s nu-i nele i s nu-i ademeneasc pe admiratorii si. *m neles n ce consta atracia vocii lui 4dit &iaf c!nd am auzit despre istoria copilriei ei. /a v!rsta de apte - opt ani era oar# i, dup cum am vzut eu, cauza or#irii a fost iu#irea pentru oameni i lume. 1ar c!nd iu#eti lumea mai mult dec!t pe Dumnezeu, atunci ncepi s-i pierzi vederea ca s te ataezi mai puin de ea. Muli la #tr!nee i pierd vederea, pentru c se leag prea mult de aceast lume. $!nd femeile din orelul unde locuia fetia au nceput s se roage atept!nd o minune, atunci efortul lor unit, puternic, a vindecat sufletul fetiei i ea a nceput s vad. 1gnorarea tuturor sistemelor de valori, n intenia de a a unge la Dumnezeu, ne permite s simim i s descriem lumea ncon urtoare. *veam la consultaie un t!nr care mi-a povestit mult vreme despre pro#lemele sale. ) /a cine n-am fost eu2H .i la #a#e i la #ioenergeticieni. n cel mai #un caz simeam pentru un timp o oarecare uurare, dar farmecele nu mi le-a putut dezlega nimeni. ) Nu e vor#a de farmece - i explic eu. *vei o imens agresivitate su#contient fa de femei. Mai simplu spus, suntei un om incredi#il de gelos. "ufletul v este prea ataat de familie, de omul iu#it, de dorina de a avea copii de la femeia iu#it. De aceea, c!nd pierdei toate acestea, apare agresivitatea. 0evizuindu-v viaa, schim#ai-v atitudinea fa de oameni, schim#ai-v caracterul. Dup o lun a venit din nou la consultaie. ) Sunt n al noulea cel - mi povestete el. mi este mult mai #ine. "imt c nu mai sunt ataat de relaii. mi imaginez c toi s-au certat cu mine, m-au trdat, dar eu nu mai manifest agresivitate, iar iu#irea se pstreaz n suflet. ) Da. Nu mai suntei ataat de relaiile cu omul apropiat, adic de spiritualitate, ns sufletul dumneavoastr este prea mult legat de iu#irea pentru oameni. ) *m considerat ntotdeauna c acesta este un lucru #une, se mir el. ) 1u#irea pentru oameni este o uria fericire i o mare #ogie. Dar dac noi o situm deasupra lui Dumnezeu, ea se inverseaz n nefericire. 1u#irea pentru oameni nu poate fi un el ci doar un mi loc al iu#irii pentru Dumnezeu. Dac omul face un el din #ani, copiii lui se vor nate ceretori spre a-i purifica sufletele. Dumnezeu nu le va da #ani, sau chiar ei i vor respinge pentru a supravieui. Dac prinii i fac un el din spiritualitate, copiii se vor nate fr spirit ori vor respinge spiritualitatea, nu vor dori s-i dezvolte intelectul, capa citile, etica. Dac omul i face un el din iu#irea pentru oameni, i-i dispreuiete i-i udec pe cei care i-au nelat ncrederea, Dumnezeu i va priva pe copiii si de iu#irea fa de oameni. n sufletul lor i va face sla diavolul. "au ei nii vor respinge iu#irea pentru oameni i vor deveni nite netre#nici i violatori. %oi acetia prezint ataament fa de iu#irea pentru oameni. Dup o lun t!nrul a venit din nou la mine. ) %otul e normal la mine dar mi-a aprut senzaia c am devenit vampir energetic n raport cu femeile. 4ste oare adevrat2 ) Da, aa este, i rspund eu. &entru dumneavoastr femeia iu#it continu s fie el i nu mi loc. 1ar noi ne alimentm prin el, lum putere de la el. Dac ne facem el din Dumnezeu, atunci puterea i dragostea o lum de la 4l. Dar dac ne facem el din omul iu#it, atunci fora i iu#irea le rpim de la acesta, iar asta nseamn de a af. 1n acest fel mamele, iu#indu-i ne#unete copiii, n mod incontient le fur sntatea i fericirea. ) $e nseamn asta2 $ e un pcat s iu#eti un alt om2 ) %otul se desfoar n funcie de raportul dintre iu#irea fa de om i iu#irea fa de Dumnezeu. 'niversul a aprut ca o desprindere, ca o ruptur din Dumnezeu. .i cu c!t ruptura e mai mare, cu at!t mai puternic tre#uie s fie iu#irea pentru Dumnezeu, dorina de reunificare cu 4l. 1n ce const sensul mitului lui *dam i 4va2 &e de o parte iu#irea #r#atului i femeii creeaz urmai, iar pe de alt parte aceast iu#ire poate fi considerat pctoas. $aracterul ei de pcat ar consta n aceea c, ea ar putea ntrece iu#irea fa de Dumnezeu. Dac ne facem el din orice din acest 'nivers, atunci iu#irea noastr fa de o#iectul ce ni l-am fixat ca el va ntrece iu#irea pentru Dumnezeu. Dac orice fel de fericire pe care o ncercm nu-i dec!t un mi loc al iu#irii pentru Dumnezeu, atunci, oric!t de intens am iu#i lumea ncon urtoare, iu#irea pentru Dumnezeu va fi ntotdeauna mai puternic, i prin urmare, n locul distrugerii se va produce dezvoltarea. 3dat, la consultaie, un #r#at m-a ntre#at( ) $!nd ncerc s m rog la Dumnezeu, imediat n partea dreapt a capului mi apare o durere care parc se aeaz pe cap. Nu mi-ai putea spune din ce cauz2

) ,-a rmas n suflet nc mult dispre pentru oamenii imperfeci i multe reprouri fa de lumea ncon urtoare. Nu putei sta n faa icoanelor fiind suprat pe cineva i condamn!ndu-i pe alii. 0ugciunea nu are efect dac suntei plin de suprare i dispre. ncepei cu pocina. 4l a dat din cap iar eu mi-am amintit un caz interesant pe care mi +-a povestit o cunotin. 4a a nceput s se roage i s repete iari i iari. ) Doamne, %e iu#esc mai mult dec!t orice pe lume. .i de fiecare dat i trecea prin cap o durere sl#atic. .i aa dou luni la r!nd. 3dat ea a rostit( ) Doamne, oricum te iu#esc mai mult dec!t orice pe lume, numai nu-mi pricinui asemenea dureri. -oala i-a disprut i nu a mai simit-o niciodat. n octom#rie, nainte de a pleca la NeI Jor@ am avut doi pacieni dificili. *m vor#it de a despre asta. 'n #iat excepional de inteligent avea leucemie. $auza( ataamentul fa de aptitudini, fa de spiritualitate. $el de-al doilea cu cancer n ultima faz. ncerc!nd s-i a ut pe ei, n mod special, am descifrat ceea ce alimenta ataamentul fa de spiritualitate( dorina de a face unic el din iu#irea pentru oameni i lume. 4ram convins c acum totul se va sf!ri cu #ine, ns m-am nelat. Dup plecarea mea, starea #r#atului s-a nrutit. 4puizat, soia lui m-a sunat la NeI Jor@ c!teva zile la r!nd, dar nimic nu i-a fost de folos. 4ra pe moarte i dup o sptm!n, a i murit. *tunci mi-am pus o ntre#are. Dac el nu era ancorat n cele trei sisteme principale ale valorilor pe &m!nt, atunci de ce a murit2 4i #ine, sunt mai multe cauze( el putea transmite copiilor foarte mult 5impuritate6 spiritual de care n-a putut s se de#araseze, sau e posi#il ca, n aceast via s fi comis o fapt pentru care a fost nevoit s plteasc. 3 alt cauz ar fi aceea c, nu m-a crezut p!n la capt i n-a reuit s-i conving sufletul de faptul c iu#irea pentru Dumnezeu este fericirea suprem n via. /a urma urmelor, peste un an, doi, el tre#uia s se nasc undeva i plecarea lui de pe &m!nt era strict hotr!t. %oate acestea erau c!t se poate de pro#a#ile, ns eu simeam c era nc ceva care alimenta #oala. 4l n-a putut s renune p!n la sf!rit la gelozie, ns n acest caz tre#uiau a#ordate structurile situate deasupra timpului... *ceste struc turi creeaz timpul ca atare. 4le pot fi de asemenea sisteme de valori de care te poi ataa fc!nd din ele elul i sensul vieii. $e tre#uie fcut ns ca s iei din timp, spaiu i materie, nu puteam s neleg. 4 drept c n ultimul timp am nceput s simt structura care se opune timpului i, periodic, mi ieeau la suprafa programe de ataament fa de aceasta. ncerc s clasific aceast structur. Desenez un cercule. *cestea sunt valorile pm!nteti, materia. n dreapta, un alt cercule. *cestea sunt valorile spirituale, spaiul. "paiul genereaz materia i, concomitent, ele trec din unul n altul. Dac se schim# structura spaiului, se schim# structura materiei. Masele mari de materie modific structura spaiului. Desenez deasupra lor un al treilea cercule. *cesta este timpul, adic iu#irea fa de oameni i lumea ncon urtoare. *ceast iu#ire o genereaz valorile spirituale i fizice. .i iat c recent am desenat deasupra timpului un al patrulea cercule. &rin urmare exist fapte. *m intrat n contact emoional cu esena care se gsete dincolo de timp. 4a trece n timp, timpul trece n aceast esen. &rin ceva, ea este opus timpului. *cum apare ntre#area( prin ce este opus2 ncerc s gsesc situaii similare de interaciune a materiei cu spaiului. $el mai #un exemplu aici este omul. %oate procesele se desfoar rapid. $orpul se distruge, sufletul triete. *dic structurile c!mpurilor sunt mai longevive dec!t structurile materiale. "ta#ilitatea c!mpului este superioar sta#ilitii materiei. Dup cum le spun pacienilor mei( m#rcmintea, apartamentul, #anii, reprezint aprarea corpului nostru, adic condiiile sta#ile care i permit s se dezvolte. $u c!t exist mai muli #ani i este mai mare #unstarea material, cu at!t sunt mai multe condiii de sta#ilitate i aprare mpotriva lumii ncon urtoare. Dar numai sta#ilitatea fizic duce la degradare. Dinozaurii au disprut, iar #roatele estoase ascunse n carapacea solid au ncetat s se mai dezvolte. *u nceput s #iruie mamiferele, pentru care greutatea enorm i carapacea dur i dinii ascuii au trecut pe planul al doilea. *daptarea rapid la noile condiii, schim#rile la nivelul reflexelor le-a permis s transforme adaptarea fizic, ntr-una funcional. $u c!t mai multe funcii avea un organ sau un grup de organe luate mpreun, cu at!t mai nalt era adapta#ilitatea organismului. *prarea informaional s-a artat mai puternic dec!t cea fizic. Dezvoltarea structurilor spirituale a decurs mai activ n grupurile de organisme. Frupele sta#ile aveau mai multe anse de supravieuire, dar s-a dovedit c g!ndirea colectiv are minusurile ei. 4a tinde ctre monotonie, este mult mai static dec!t cea individual. De aceea al#inele, furnicile i alte colectiviti unde colectivismul a sugrumat total individualitatea, i-au ncetat, ca i #roatele estoase, dezvoltarea. Direcia cu cele mai #une perspective a fost aceea n care se nt!lneau dou spirale, unde g!ndirea colectiv era m#ogit de cea individual. *stfel, lumea material tinde ctre diversitate, ctre schim#are, lumea spiritual ctre unitate i uniformitate. ,alorile spirituale, comparativ cu cele pm!nteti, reprezint un factor de mult mai mare sta#ilitate, nseamn c ele l pot apra mai #ine pe om, adic intelectul, capacitile, etica, echitatea, idealurile nalte. Dac toate acestea s-ar acumula cu prioritate ntr-un om, atunci acesta va fi mai adaptat la via dec!t cel care se orienteaz

numai spre #ani i #unuri materiale. %impul, n raport cu spaiul i materia reprezint o sta#ilitate i mai mare. *dic, n acest 'nivers, sta#ilitatea suprem nseamn c #locurile informaionale de #az se gsesc n structurile temporale. Mai simplu zis, iu#irea pentru oameni i pentru aceast lume, mai precis pentru acest 'nivers, creeaz n final cea mai mare sta#ilitate i prin urmare cea mai nalt fericire. 1ar acum s trecem din nou la cea de-a patra structur pe care am descoperit-o de cur!nd. Dac ea se opune timpului, nseamn c ea tre#uie s-+ distrug, i n acelai timp tre#uie s ai# o mai mare sta#ilitate n comparaie cu timpul. M-am chinuit s gsesc denumirea acestei esene. Dup aceea, am decis s-o numesc 5haos6, distrugere. 5Maosul este gradul cel mai nalt al ordinii6, se spunea n antichitate. Maosul distruge, pentru c gradul lui de regularizare este superior regularizrii cosmice. %a#loul rezultat era straniu( deasupra iu#irii pentru oameni i pentru lumea ncon urtoare se situeaz forele distrugerii. 4ra un zid pe care nu-+ puteam trece. Nu aveam putere. De aceea, am decis s am!n aceast tem pentru mai t!rziu. .i iat-m n ca#inetul din Manhatan. &rintre aluzele se vd cr!mpeie de soare. Dau consultaii pacienilor i toate cazurile sunt de o simplitate elementar. Doar sunetul telefonului venit din &eter#urg m scoate din ritmul o#inuit. M sun cola#oratorul meu( ) *scult, fiul meu a nceput s ai# pro#leme cu plm!nii i nici un fel de medicamente nu-1 a ut. *nalizez c!mpul #iatului i a#ordez acea structur pe care acum o numesc 5haos6. ) .tii, i spun eu cola#oratorului, este vor#a aici de ataa mentul de nite structuri superioare crora nu le-am gsit nc, o denumire. Mai ncearc i tu ceva, iar eu la r!ndul meu voi ncerca s sta#ilizez situaia. Dup dou zile el m-a sunat din nou( ) M-am adresat unei clarvztoare. 4a mi-a spus c #ia tul tre#uie s fac o #aie cu usturoi. Dup o asemenea #aie, a vomat i se prea c a nceput s fie mai #ine, dar dup aceea s-a nruit din nou totul, starea lui continu s se nruteasc. %oat aceast situaie semna cu un treang care mi sugruma capacitile i posi#ilitile ntr-un ghem inert i lipsit de putere. 1ari m-am trezit n situaia n care tot ce ddea rezultat nainte, a ncetat acum s mai funcioneze. 1ar dina mica nrutirii strii copilului mi amintea, nu tiu de ce, de starea pacientului meu #olnav de cancer care murise de cur!nd. 1n situaiile critice m salva capacitatea mea de a-mi su#ordona toate forele o#iectivului principal, de a comprima la maximum informaia, concentr!nd ntr-un singur punct tot trecutul i prezentul. Dac densitatea informaiei depea un anumit nivel, atunci cantitatea trecea n calitate i se ntea o nou idee. n conformitate cu aceast idee, am clasificat lumea ncon urtoare cre!nd noiuni i cu a utorul acestora controlam situaia. *m nceput s-mi amintesc fe#ril orice fapte legate de timp i de forele distructive, adic de haos. *m avut o discuie interesant n "i#eria. 1nterlocutorul meu mi descria experimentul su n legtur cu timpul. ) *m o#servat de mult vreme c scurgerea timpului este inegal. Imaginativ de pild, c se afl pe pm!nt un numr mare de evi de metal. $!nd treci pe l!ng ele, timpul se contract. Dup aceea i ntre#am pe ali oameni, compar!nd senzaiile noastre su#iective. *celai segment de drum, c!nd oamenii treceau pe l!ng o mare cantitate de evi, conform senzaiilor lor, le lua mult mai puin timp. 0eieea c o mare cantitate de elemente tu#ulare, reunindu-se, ncetinesc timpul. *m fcut experimentul nu numai cu o#iecte circulare. .tii am#ala ele de carton pentru ou2 *m aezat douzeci de astfel de am#ala e unul peste altul iar su# ele un om. n acest moment, aparatele nregistrau modificarea strii fiziologice. "e o#servau i modificri exterioare. "!ngele se urca la cap i faa se nroea. "ingura pro#lem pe care nu am putut-o lmuri, era cauza pentru care astfel de configuraii schim# cursul timpului. *m spus c pentru mine totul este destul de simplu. Materia, spaiul, timpul sunt o singur formaiune. nseamn c schim#area unui element atrage dup sine schim#area celorlalte. $antitile mari de materie modific n mod considera#il caracteristicile spaiului i timpului. "chim#area densitii timpului duce la apariia sau dispariia o#iectivelor materiale i la schim#area caracteristicilor spaiului. 3rice o#iect, prin suprafaa sa, are influen asupra spaiului i timpului. De aceea prin intermediul sistemului suprafeelor, noi putem aciona asupra timpului. $e fapte mi mai aminteam2 1at-le( 3dat, din curiozitate, m-am dus la o #a# care vindeca prin rugciuni i desc!ntece. 4a se uita n ochii omului, ncepea s-i povesteasc despre viaa lui, dup care i spunea ce i se poate nt!mpla. 3ric!t ar prea de ciudat, n pofida lim#a ului ei primitiv i grosolan, ceea ce spunea ea corespundea cu diagnosticarea mea. " spunem c eu vedeam o uria gelozie intern la o fat i din aceast cauz, pro#leme mari n viaa personal i anse minime de a avea copii. -a#a reda aceast idee n felul urmtor(

) Deochiul zace n tine, drgu, n-ai s ai copii, vinL 1a mine s #ei ap de-a mea i-o s-i fie mai uor. Dup cum am vzut eu, aceast #a#, n viaa anterioar a trit n %i#et i s-a ocupat acolo de practici spirituale. *sta, a dus n mod spontan la deschiderea aptitudinilor ei n aceast via. ) n fiecare an m duc n *ltai, povestete ea. *colo tre#uie s mergi pe os aizeci de @ilometri ca s te nchini ntr-o #iseric. .i noi, cei de aceeai credin, ne adunm i mergem ncolo, pe os, mult timp. Data trecut am fost, ne-am rugat i am plecat cu Dumnezeu napoi, i dup dou ore am a uns. 0eiese c noi am parcurs treizeci de @ilometri, ntr-o or. Nimeni nu a neles nimic, iar noi am considerat c Dumnezeu ne-a dat o menire. Dup aceea am verificat, s vd de ce s-au nt!mplat toate acestea. *m a uns la concluzia c timpul este ritm, i prin ritm ne este mai uor s controlm timpul. $!nd omul merge ritmic c!teva ore, ceea ce g!ndete el atunci trece mult mai profund n su#contientul su. Dac ns omul, pe parcursul ntregului drum, l are n g!nd pe Dumnezeu i ncepe s se roage n sinea sa, pregtindu-se pentru rugciunea pe care o va rosti la captul drumului, timpul lui ncetinete #rusc. 1at de ce pelerinii mergeau pe os spre locurile de rugciune. .i se ncetinea nu numai timpul su#iectiv ci i cel o#iectiv. De aceea lumea interioar, n care triete, respir, mn!nc i se mic omul, influeneaz procesele temporale, prin urmare i sntatea. De aceea m#rcmintea ca suprafa, form i croial, poate influena sntatea omului. &rin urmare i spaiul n care triete omul, organizarea extins i superficial a acestuia, are o influen pozitiv sau negativ asupra sntii omului. Mai simplu spun!nd, forma ferestrelor, aezarea mo#ilei n apartament, dispunerea camerelor n care locuim, sunt n legtur nemi locit cu starea de sntate. nseamn c nu numai spaiile interioare, dar i cele exterioare, faadele cldirilor, dispunerea cartierelor i parcurilor, #isericilor i cldirilor pu#lice, pot s influeneze soarta i sntatea fi zic a oraului. Dar toate acestea sunt legate de timp, de regularizare. $um rm!ne ns cu distrugerea 2 $um poate fi legat distrugerea de sntatea omului2 *m nceput din nou s analizez. -oala reprezint o desta#ilizare a organismului, o dereglare a funciilor acestuia, n copilrie, sufeream mai tot timpul de rceal. *m o#servat c n timpul #olii are loc o m#untire considera#il i o acutizare a mirosului i a gustului. 3rganismul prea c se rennoiete, devenea mai sensi#il. 3dat, pentru ntrirea imunitii, mi s-au fcut in ecii cu piroganal. Mi s-a ridicat #rusc temperatura, au nceput dureri fizice, dar dup aceea am simit n mine un fel de ntinerire. $!nd organismul s-a o#inuit cu acest medicament, senzaia a disprut. nseamn c desta#ilizarea fr!neaz timpul i are ca efect ntinerirea. $!t timp organismul crete, se produce o puternic regrupare fizic. *cest lucru influeneaz n mod corespunztor procesele temporale. Deose#it de puternic sunt influenate procesele temporale n momentul maturizrii sexuale. *tunci densitatea temporal este maxim. $a urmare, n aceti ani se cristalizeaz interior principalele aptitudini i ntregul drum al vieii adolescentului. De aceea, dac noi vom practica tehnicile desta#ilizrilor profunde ale omului, vom putea s ncetinim considera#il procesele de m#tr!nire. Dar pentru o astfel de desta#ilizare este nevoie de control, care s transforme distrugerea n creaie, iar acest lucru reprezint cantitatea de iu#ire din sufletul nostru. Dumnezeu a creat 'niversul. Dumnezeu este iu#irea. nseamn c pentru controlul oricrui proces al desta#ilizrii tre#uie s ne apropiem de Dumnezeu i s mrim cantitatea de iu#ire din suflet. Deci, mai nt!i iu#irea, apoi desta#ilizarea. /ucrurile stau cam aa( sufletul viitorului copil p!n la concepie, unindu-se cu Dumnezeu, primete o cantitate de iu#ire n conformitate cu @arma sa. .i dac acea desta#ilizare care se produce la natere depete, n timpul dezvoltrii sau n interaciune cu lumea ncon urtoare, cantitatea iu#irii aduse n aceast via, atunci ncep infirmitile, #olile, moartea. nseamn c distrugerea o reprezint pereii, iar temelia o constituie iu#irea. nc un fapt( n primvara lui +9GG am plecat mpreun cu prietenii n nordul $aucazului, la %e#erda. Ne-am dus acolo pentru izvoarele de Narzan. ntr-o sear a nceput o discuie despre faptul c oamenii trateaz diferite #oli cu ape minerale. Mam g!ndit c atunci c!nd voi parcurge toate treptele purificrii spirituale, va tre#ui s m ocup i de influenarea fizic. " spunem aa( n afar de aciunea ver#al-emoional, va tre#ui s gsesc i alte metode. " presupunem c un om se roag n #iseric. *supra schim#rii strii lui interne are influen nu numai rugciunea, ci i forma lcaului, spaiul din interiorul acestuia, dispunerea lui, forma o#iectelor, miresmele, .a.m.d. nseamn c, n afar de revizuirea sistemului de valori, omul poate stimula acumularea de iu#ire n suflet prin schim#area ritmului de g!ndire, de respiraie, de micare, de alimentaie. %ovarul meu de drum, dup ntoarcerea de la #i, mi-a spus o poveste despre nite ape minerale neo#inuite dintr-o localitate de munte din $aucaz. *colo sunt c!teva izvoare de ap mineral dispuse unul l!ng altul i fiecare vindec o anumit #oal. 'nul vederea, altul articulaiile, altul tractul intestinal. 0ezultatele sunt cutremurtoare. n c!teva zile, oameni care aproape i pierduser vederea, i-o recptau. /-am rugat s-i imagineze apa pe care a #ut-o, pentru ca prin

intermediul c!mpului su s a ung la structura c!mpului izvorului. .tiam c informaia pe care o voi o#ine va fi superficial, ns pentru mine era important s neleg principiul de #az. *pa este un minunat acumulator de informaie. "tr#t!nd rocile muntoase, ea acumuleaz o anumit informaie, care apoi vindec. n $aucaz sunt roci sedimentare. *cestea sunt fundul fostului ocean. Nu este exclus ca programele pe care le conine apa s fie legate de viaa organismelor n ap i pe fundul oceanului. 0ezultatul a fost neateptat pentru mine. $redeam c apa este purttoare de mai multe viei i de aceea omul se vindec. *pa ns, purta informaia despre moarte. "-a dovedit c aceste izvoare purtau informaia despre moartea multor fiine, adic n ap era codat acceptarea morii. ,in dimineaa la 5*cademia de &arapsihologic6( ) *scult, este aici pentru tine un anun important, mi spune unul dintre cola#oratori. Dup tratamentul tu, o fat a a uns la clinica de psihiatrie. * sunat mama fetei . * lsat datele pe ro#ot. 5%re#uie s tii ce se nt!mpl cu pacienii lui /azarev. *m venit de multe ori la tratament, iar de cur!nd fiica mea a a uns la o clinic de psihiatrie.6 ) * lsat un numr de telefon2 m-am interesat eu. ) Da. Numrul de telefon este aici. 3 sun pe femeie iar ea mi spune numele fetei, dup care ncerc s-mi dau seama de situaie. $auza #olii fetei este legat de situaia fiului ei. 4l poate muri. $auza( gelozia. &rivesc c!mpul tinerei femei. *cesta n principiu este armonios, nseamn c toate pro#lemele pornesc de la faptul c nu este purificat sufletul fiului. ) ,-am spus c fiica dumneavoastr e geloas. ) Da, mi-ai spus. 4a a muncit cu sine nsi i starea ei a devenit mult mai #un. Dar de cur!nd s-a nrutit #rusc. ) ,-am spus s v rugai at!t pentru fiic ct i pentru nepot2 ) Da. 4u i cu fiica mea ne-am rugat. ) *scultai-m cu atenie. Dac eu v-am spus c revizu irea ntregii viei i rugciunea sunt o munc grea, s tii c aa este. Dac v-am spus c, pentru purificarea nepotului dumneavoastr va fi nevoie de un efort mult mai mare, s tii c ntr-adevr aa stau lucrurile. *i avut o atitudine de neseri ozitate fa de spusele mele. .i fiica dumneavoastr, la fel. %ot ce dumneavoastr i fiica dumneavoastr nu ai reuit s purificai, fie c v va ucide nepotul, fie c se va ntoarce mpotriva autorilor, adic mpotriva mamei i #unicii. Dac v-a fost lene s purificai sufletul, nu cutai cauza n alii. $ontinuai s acionai. ?emeia pune receptorul n furc, iar memoria mea, ncetul cu ncetul, trece n revist toate cazurile. $!nd omul se trateaz la #ioenergeticieni, pot aprea nrutiri ale sntii legate de rezonanele programelor. Dac sufletul vindectorului este ancorat n ceva, iar cauza #olii pacientului o constituie un ataament similar, un asemenea vindector nu-+ va putea a uta pe pacient. ntemeietorii multor religii au fost oameni pentru sufletele crora elul a fost doar Dumnezeu. .i acest lucru armoniza i vindeca sufletele i trupurile discipolilor lor. 0ecent, la una din consultaii, am avut un dialog interesant cu o fat. ) "ufletul dumneavoastr are drept el dorina de a avea copii, creaia, omul iu#it i de asemenea iu#irea pentru el. Nu putei accepta umilina n aceast privin. n existena trecut, din aceast cauz v-a murit fiul. .i n aceast existen, el din nou tre#uie s apar pe lume. Dac el va muri n stadiul de em#rion sau dup natere, vei rspunde pentru asta i de a v-a fost hrzit ca, nainte de concepie i n timpul sarcinii s primii igniri i umiline. &regtii-v pentru asta din timp. $u c!t sufletul dumneavoastr va aspira mai puternic ctre Dumnezeu, cu at!t mai uor v va veni s trecei prin toate aceste ncercri i s v salvai copilul. ?ata mi pune o ntre#are surprinztoare( ) *m fost la consult la o femeie #ioenergetician i ea mi-a spus c pot vindeca copiii. 1ar o dat am reuit s pun un diagnostic i s spun ce tratament tre#uie urmat, un lucru neateptat pentru mine. *poi un alt vindector, la care am a uns nt!mpltor, mi-a spus c am aptitudini deose#ite. M-a putea perfeciona n tratarea #olnavilor2 ) 4u v-a sftui s nu v gr#ii. 3rice procedur de tra tament este un tratament prin iu#ire i dac omul nu are suficiente rezerve n aceast privin, el nu poate fi vindector. ,reau s spun n plan profesional. ) "punei-mi, are fiecare om aptitudini de a vindeca aa cum are aptitudini de a iu#i2 3rice om are dou straturi de iu#ire, primul superficial, c!nd iu#irea apare n contact cu ceva i pare s depind de o#iectul care a determinat-o. *cest sentiment, ca i toate celelalte, purcede din sentimentul de iu#ire a Divinitii, care nu depinde de nimic i care nate totul. Numai Dumnezeu nu depinde de nimic i aceast iu#ire radiaz ca soarele, nesupun!ndu-se nimnui. 1u#irea dumneavoastr interioar depinde ns de omul iu#it, de dorina de a avea copii, de a creea.

*ceast 5impuritate6 o vei lua asupra dumneavoastr. 51mpuritatea6 se va sedimenta exact n locul n care prezentai ataamentul. nseamn c orientarea dumneavoastr spre procreare i creaie, spre iu#irea fa de oameni i lume va fi i mai puternic. .i atunci vi se va #ara posi#ilitatea de a avea copii i de a crea. &oate fi vor#a de sterilitate, de pierderea aptitudinilor pentru tratarea #olnavilor, de o #oal grav, .a.m.d. ?iecare om are momente c!nd, n condiiile oricror ataamente, sufletul i se nal deasupra acestora i ncepe s radieze iu#ire. n acest timp omul i poate a uta pe alii fr s ia asupra sa nici un fel de 5impuritate6. Dar acest lucru nu se nt!mpl foarte des. M ntorc din nou la tema mea. mi mor pacienii i eu nu-i pot a uta. $ola#oratorilor mei li se m#olnvesc copiii iar eu nu pot nelege ce se nt!mpl. "ituaia se nrutete. *ici este nevoie de o concentrare extrem, s adun o cantitate maxim de informaie iar dup aceea, #rusc, s o comprim. &rin compactarea informaiei are loc distrugerea ei. Dac nu exist suficient iu#ire, ntr-un asemenea moment i poi iei din mini. Dac ns exist destul iu#ire, atunci distrugerea se transform n creaie, n idei noi. &entru a cumula o cantitate mai mare de iu#ire, tre#uie s-i desprinzi sufletul de tot ce s-a legat el n aceast lume. nainte de o nou furtun cere#ral, deasupra mea pogoar numeroase neplceri, insuccese i umiline. 'n efect deose#it l au situaiile care presupun un pericol de moarte. Dup o asemenea accelerare, care ine o lundou, pot rezolva pro#lema dintr-o dat. *naliz!nd toate acestea, am neles de ce oamenii de creaie tind ctre risc i situaii extreme< de ce oamenii de creaie renun adesea la regimul lor o#inuit de munc i via, de ce sunt ei at!t de plini de iu#ire. $u c!t se desprinde mai puternic sufletul omului de toate de care este legat, cu at!t se eli#ereaz mai mult iu#ire. 1at de ce, n multe din colile secrete, oamenii, cu a utorul halucinogenelor, privaiunilor severe i ncercrilor vecine cu situaiile mortale, erau pregtii n aa fel nc!t erau capa#ili s nfptuiasc un nou salt calitativ nainte. Dac omul avea suficiente rezerve naturale de iu#ire, de pild dac ntr-o existen anterioar el fusese foarte credincios i #un la suflet, el trecea peste aceste ncercri i do#!ndea rezultate excepionale. *stfel de oameni erau ns foarte puini. De aceea selecia candidailor era dur i muli, fie c erau alungai, fie c mureau. %ema timpului i distrugerii era peste puterile mele i eu simeam acest lucru. %re#uia s rezolv pro#lema, mcar n plan general. mi vin din nou n minte izvoarele de ap mineral, prin ntre#uinarea creia survine vindecarea. &rin intestin, informaia influeneaz straturile profunde ale su#contientului. &e de o parte, omul primete informaii n legtur cu distrugerea, ceea ce-i #locheaz ataamentul fa de lumea ncon urtoare, iar pe de alt parte, el primete informaii despre iu#ire, n structurile care se distrug. n su#contient ncep aceleai procese care au loc n momentul morii i n timpul rugciunii. %oi consumm alimente din care ma oritatea sunt rezultatul fermentaiei. 3 femeie mi-a povestit despre oule negre - o delicates. 3ul, ngropat n pm!nt mai #ine de un an, capt un gust deose#it, devenind o trufanda. $!nd omul #ea propria lui urin, dup toate pro#a#ilitile informaia distrugerii acioneaz n mod analog apei minerale. *m auzit c unele #oli s-au vindecat c!nd omul sttea ngropat n #legar, sau n pm!nt. Nmolurile curative se pare c au acelai efect. ) *u nceput s m cam doar ncheieturile i nu pot n nici un fel s scap de guturai, mi spune un prieten st!nd alturi de mine 1a #aie. ) Felozia, i explic eu. ) *sta-i #unH "e mir el. N-am #gat de seam aa ceva la mine. ) Bi se pare, e ascuns n interiorul tu. ) .i pancreasul din ce cauz m mai supr uneori 2 ) &ancreasul reprezint relaiile cu omul iu#it. "e #ate peste partea inferioar a cefei. ) Dar ceafa de ce m doare2 ) "uprarea pe femei. ) -ine, dar uite c!nd pictez un ta#lou, dup aceea m doare ngrozitor oldul. ) 4ste reprimarea propriei iu#iri, din cauza suprrilor pe femei. ) .i de ce tocmai acum2 ) "e apropie de tine sufletele viitorilor ti copii. .i-s multe chestii dintr-astea acolo. *cum e primvar i se intensific legtura cu viitorul. %oamna e cu trecutul. Dac acolo este vreo 5impuritate6 sau sunt pcate, vor aprea pro#lemele. .i, udec!nd dup toate aparenele, ce am scris eu n cartea nt!i despre declanarea programului de autodistrugere a omenirii, la sf!ritul lui +99G a nceput cu adevrat. ntruc!t fenomenul este 1a scar mare, nu este sesiza#il la prima vedere. "e o#serv ns, o cretere a proceselor negative.

) " le lsm n plata DomnuluiH spune amicul meu. %u spuneai c ataamentul fa de omul iu#it, de familie, se pare c genereaz gelozie. 1ar ataamentul fa de creaie i gelozia, la nivel #ioenergetic, sunt unul i acelai lucru. Dac voi deveni gelos, m voi ataa de creaie i-mi voi pierde aptitudinile creatoare2 ) Desigur. ) n afar de ceea ce-ai scris n carte, ce a mai putea s fac2 ) " te deconectezi periodic din situaii, pentru ca sufletul s nu i se lege de valori. " zicem c un pictor lucreaz, apoi las totul i se apuc de #eie i #ine faceH Dac ns el va lucra permanent, i poate pierde potenialul creativ, s-i ias din mini, sau s i se nruiasc viaa personal, adic femeia iu#it i oamenii cei mai apropiai. Nu degea#a n epoca 0enaterii pictorii fceau legm!nt de celi#at. &eriodic tre#uie s ne desprim de oamenii dragi i de serviciul preferat. $u c!t mai puternic va fi 5decuplarea6, cu at!t mai #ine va merge dup aceea munca de creaie. ) .i cu viaa cum rm!ne2 i exprim curiozitatea priete nul meu. n Koga este o poziie care se cheam 6"havasana6 - &oziia cadavrului. $ea mai #un poziie pentru meditaie. Nu degea#a se cheam aa. &racticarea tehnicilor de relaxare, limitarea respiraiei, izolarea, artele mariale unde respiraia, micrile, deconectarea maxim de situaiile o#inuite prin intermediul concentrrii asupra altor o#iecte, sunt de folos n activitatea de creaie i n viaa particular. .i desigur, #aia. ) &i noi ne aflm ntr-o #aie cu a#uriH 4xclam el cu #ucurie< i ncepe s se loveasc temeinic cu mturoiul=. ) De ce dup #aie se #ea vodc2 &entru ca s te deco nectezi complet de situaie. ncep s povestesc cum, cu vreo douzeci de ani n urm, ne adunam un grup de ase - opt oameni i mergeam la #aie. &rimele dou ore, fiecare sttea la a#ur cum voia. Dup aceea fceam o pauz de o umtate de or, #eam suc i discutam. *poi l puneam pe unul din noi pe prici n "aun i cu r!ndul, l loveam su# a#ur cu mturoiul p!n la epuizare. Dup aceea, concomitent, cinci - ase oameni i fceau masa relax!ndu-i total muchii. $!nd el nu-i mai putea ridica nici mcar m!inile, era dus la #azin i susinut pentru vreo cinci minute. *poi l ntindeam pe prici i cu ligheanele turnam peste el ap a#ia cldu, apoi mai rece, dup care, ap fier#inte i iar rece. Dup aceea, procedeul continua cu ap aproape clocotit urmat imediat de ap rece ca gheaa, i tot aa de c!teva ori la r!nd. Mai turnam peste el, n ncheiere, de c!teva ori ap cald i numai dup aceea omul era lsat n pace. $am o umtate de

= 4xist un adevrat ritual al #ii la rui. Mai nt!i se d drumul la a#ur, apoi se lovete ntreg corpul cu a utorul unui mturoi, confecionat special n acest scop, din ramuri de ste ar sau de pin. *ceast procedur se repet de c!teva ori, altern!nd cu duuri reci i cu pauze pentru odihn.
or, el sttea ntins aproape fr cunotin. n cele ase ore c!t dura #aia, printr-o asemenea procedur trecea doar umtate din grup. ns simeai c parc te-ai fi nscut a doua oar. 1ntr i ali ceteni n discuie( ) .tii c un om care a fcut #aie cu mult a#ur a murit2 ) ?lci, inei minte trei momente importante - le spun eu solemn. $a s nu te lase inima la #aie i organismul s reziste la efort, nainte de a intra n #aie tre#uie s-i lai la u proasta dispoziie, regretul n legtur cu trecutul i frica de viitor. n saun nu tre#uie s n uri i tre#uie s te decuplezi de la a#solut tot. *ceasta i va economisi energia. 'n al doilea principiu capital( la #aie tre#uie s mergi cu regularitate i atunci organismul va fi pregtit pentru suprasolicitri i le va suporta cu uurin, fapt ce duce la creterea imunitii fa de alte suprasolicitri i suferine n viaa o#inuit. *l treilea( a muri n #aie, este o cinste. %oi cei din #aie r!d. $ineva adaug n h!rdu c!teva picturi mentolate i d drumul la a#ur. mi aduc aminte de o nt!mplare ce mi s-a povestit nu demult. 3 femeie i freciona soul paralizat, apoi l cra n spinare la #aie i l lovea cu mturic fr mil. Dup dou luni, el s-a ridicat i a nceput s um#le. *ceast nt!mplare se poate nelege chiar fr s o diagnostichezi. -oala este un stres pe care omul nu +-a putut depi. 1ar de depit stresul, nu putem c!nd avem prea puin iu#ire n suflet. *ceast femeie i ddea soului ei maximum de iu#ire i maximum de stres. n acest fel i-a nvat soul s pstreze iu#irea n orice situaie. 4u cred c, cu c!t ne vom g!ndi la iu#ire mai mult, cu at!t mai puin vom fi nevoii s ne g!ndim la pastile. mi amintesc de o discuie interesant care a avut loc n ca#inetul meu n primvara anului +99G. * venit la mine un om care locuia n Namceat@a i a nceput s-mi povesteasc despre nite fenomene ciudate care se petrec des acolo. 1n perioada iz#ucnirii vulcanului, noiunile ca timp, spaiu, gravitaie, se schim# considera#il. *m un film video unde se vede cum un vulcanolog ncearc se salveaz din faa unei pietre care se rostogolete la vale. ,ulcanologul fuge n os, apoi n st!nga descriind un arc, pe urm, n sus, n pant. &iatra are aceeai traiectorie. Dup c!teva secunde ea ncepe s se mite n sus, n pant i-+ omoar pe vulcanolog.

) *vem izvoare - povestete #r#atul - care resta#ilesc vederea. 4ste un izvor n care, dac face #aie, chiar i un paralitic ncepe s um#le. 4xist un loc unde nu poi nnopta. *colo omul este chinuit de halucinaii i poate s-i ias din mini. M uit s vd de ce este legat fenomenul. $auza se afl su# pm!nt. *m ncercat s vd despre ce e vor#a, la nivelul fin. 0ocile magnetice, pe l!ng masa lor mare i densitate, au i o orientare informaional. 1nformaia este de multe ori un vector. $!nd rocile se rsucesc n spiral sau ntr-un sistem de structuri inelare, ele ncep s schim#e caracteristicile spaial -temporale. "e modifica intensitatea c!mpului magnetic i nc destul de considera#il. Dac aceste roci sunt dispuse n apropierea suprafeei terestre, atunci organismele vii nimeresc n zona lor de aciune. ) .tii - mi spune interlocutorul meu - avem locuri unde timpul curge cu totul altfel. *colo ceasurile se opresc< i cele electronice i cele mecanice. &opulaia local, itelimenii, la nceput se temeau de astfel de locuri, consider!ndu-le #!ntuite de tot felul de duhuri rele. Dar apoi au nceput s profite de ele n propriul lor interes. " spunem c tre#uia rezolvat o pro#lem foarte important pentru viaa tri#ului. $!iva oameni mergeau ntr-un anumit loc, n care aveai nevoie de mult cura . "pre diminea, li se deschidea clarviziunea i ncepeau s vad viitorul. Dup multiple vizite n asemenea locuri, unii oameni cptau aptitudini neo#inuite. De exemplu, tre#uia pscut turma acolo unde erau muli erpi i animalele aveau fric s mearg n acea zon. 3mul se apropia de acel loc unde se adunau erpii i, prin #lesteme, i ademenea dup el. &entru c!teva ore punea se cura de erpi. *poi, tot prin #lesteme, omul aducea erpii napoi dup ce turma termina de pscut. *m cercetat de ce prin #lesteme se poate aciona asupra comportamentului fiinelor vii. 1nformaia pe care o exprimm n cuvinte, dac este susinut de un efort de voin, n principiu, acioneaz asupra ntregului 'nivers. Fradul ei de aciune este determinat de apropierea noastr de $reator. /a nivelul profund interior, contactul cu Dumnezeu, este acelai la toi oamenii. /a cel exterior ns, diferena este destul de mare. 1n mod corespunztor, stratul exterior al iu#irii omului poate avea un grad diferit de dependen fa de lumea ncon urtoare, ns n interior nu depinde de nimic. /a nivelul principal profund, toi suntem n comuniune cu Dumnezeu i a#solut perfeci. /a nivel exterior, perfeciunea noastr este determinat de nivel, independent de lumea ncon urtoare. $u c!t este mai puternic independena, cu at!t mai mult distrugere poate suporta omul. 3mul este compus din corpuri cu densiti diferite. $u c!t este mai su#ire stratul cu at!t el este mai sta#il, dar, de asemenea, cu at!t este mai chinuitoare distrugerea i desta#ilizarea lui< i drept urmare, cu at!t mai mult iu#ire i energie se eli#ereaz. De aceea, dac desta#ilizarea structurilor psihice su#contiente poate fi fcut periodic, d!ndu-i posi#ilitatea organismului de a se odihni, aceasta duce la mutarea punctului de spri in i concentraie pe straturile mai fine. 3mul nceteaz s mai depind de acei factori al cror sclav a fost p!n nu demult. Dependena de c!mpurile magnetice, gravitaionale i temporale se micoreaz, iar influena i controlul asupra mediului ncon urtor cresc cu c!teva nivele. nseamn c locurile unde caracteristicile spaial-temporale sunt nesta#ile, pot duce 1a deprimare i #oli pentru unii oameni i la o descoperire i dezvoltare rapid a aptitudinilor pentru alii. $!nd m-am uitat la principalele zone nesta#ile ale %errei n planul fin, s-au evideniat zonele Mimalaiei i -raziliei. n Mimalaia aceste zone sunt la suprafa, pe c!nd n -razilia ele se afl su# pm!nt. 4nergetica &m!ntului este legat de migrarea n interiorul lui a unor uriae mase informaionale. Drept urmare, rezultanta vectorial se mic pe suprafaa circular a glo#ului pm!ntesc modific!nd fondul energetic i informaional.

N31/4

"%0'$%'01

Desta#ilizarea periodic, regruparea legturilor, este condiia necesar dezvoltrii. &m!ntul i schim# periodic regimul su gravitaional, magnetic i temporal. "oarele are pulsaii analoage. $!nd asemenea schim#ri de regim pornesc din centrul galaxiei, ele sunt at!t de puternice, nc!t, pe &m!nt pier mari grupuri de fiine vii. $!nd #em ap care a trecut prin straturile terestre ale perioadei cataclismelor, pro#a#il noi primim informaii despre schim#rile aprute #rusc n structurile spaialtemporale i acest lucru ne vindec. 4xist sli de antrenament n care omul supus unor eforturi fizice i fortific sntatea i sistemul nervos. "-ar putea ca n cur!nd s apar #aze de antrenament pentru modificarea, nu a caracteristicilor fizice, ci a celor spaial-temporale. n ultimul timp, a#ord!nd tema aptitudinilor umane, m-am convins c fr forele distructive nu este posi#il dezvoltarea. Distrugerea, pentru noi, este reprezentat adeseori su# forma haosului. 5Dar haosul este cel mai nalt grad al ordinii6 spuneau anticii. nseamn c structura care se opune timpului i pe care am studiat-o n cercetrile mele, este un sistem de ordin superior. 1ntr!nd n universul nostru, ea l distruge, ntruc!t omul la nivelurile fine interacioneaz cu aceast entitate, ea poate fi reprezentat ca sistem de valori. $onvenional am numit-o 5perfeciune6. 0eiese c perfeciunea trece dincolo de limitele materiei, spaiului i timpului, i poate fi fcut i ea el unic, ceea ce poate determina m#olnvirea i moartea.

nseamn c, pe l!ng iu#irea pentru oameni i pentru 'nivers, mai este o valoare de mari proporii( iu#irea pentru perfeciune. Dac omul face din ea o valoare a#solut, el se va transforma din creator, n distrugtor i va dori s distrug ntregul 'nivers, care i se pare imperfect. *cesta este de acum, diavolismul natural. "atana este sim#olul distrugerii. Mi-am amintit de -i#lie unde se povestete cum ngerul a devenit demon. 4l s-a ancorat n perfeciune i a decis c Dumnezeu a creat un 'nivers imperfect. &rin urinare senzaia c lumea nu este perfect, dispreul fa de oamenii imperfeci, at!t fa de alii c!t i fa de sine nsui, sunt vlstare ale diavolismului. &erfeciunea este o mare fericire atunci c!nd ea reprezint mi locul de acumulare a iu#irii pentru Dumnezeu, dar devine tragedie c!nd se transform n el unic. Dac cineva m-ar fi ntre#at cu foarte puin timp n urm n ce const sensul vieii, i-a fi rspuns( n aspiraia ctre perfeciune. De aceea cu c!t sunt mai nalte adevrurile i aspiraiile umane, cu at!t mai mare este responsa#ilitatea noastr i cu at!t mai mare este ispita de a le transforma n el, uit!nd de Dumnezeu. M-am g!ndit mult de ce se nt!mpl aa, dar apoi, pe neateptate i cu o uurin incredi#il, am neles( n #unurile materiale exist o porie de iu#ire, cci de acolo ne i vine satisfacia. n #unurile spirituale exist o mare porie de iu#ire, n cele temporale i mai mare. $u c!t este mai considera#il entitatea cu care noi interacionm, cu at!t mai mult iu#ire apare n sufletul nostru, dar cu at!t mai puternic este ispita de a face din aceast mare i ultim porie de iu#ire unic el, uit!nd de infinit, de Dumnezeu. n sufletul fiecruia din noi exist o etern particul dumnezeiasc, iar n celelalte nveliuri superficiale are loc creterea cantitii de iu#ire i apropierea de acel ideal pe care l purtm n noi. 3mului i este dat s mearg pe treptele unei fericiri tot mai mari, adic, spre Dumnezeu. Ne este dat s acumulm tot mai multe fore i s trecem prin tot mai mari chinuri, rezist!nd ispitei de a ne opri pe una din trepte, de a ne face dependeni de ea, de a o face el. *adar, o anumit etap a fost depit. *m ieit dincolo de limitele 'niversului i am gsit nc un sistem de valori, pe care l-am numit 5perfeciune6. *cum, acest model tre#uia s se confirme n activitatea cu pacienii, i de asemenea prin propria mea experien. .i sistemul a nceput s funcioneze. $!nd descopr punctul vulnera#il al pacientului, mi dau seama imediat dup reacia lui. nainte vedeam la pacieni ataamentul fa de imagine i de aptitudini. *cum totul a nceput s arate un pic mai altfel. ,or#esc la telefon cu o femeie( ) nainte v spuneam c punctul dumneavoastr vulnera#il este imaginea, statutul dumneavoastr. 1ar n spatele lui se ascundea ataamentul de perfeciune. &entru dumneavoastr perfeciunea este elul i sensul vieii. ) -ineneles, se mir ea. &i cum altfel2 4ste un lucru a#solut normal. ) Nu, nu-i deloc normal, i rspund eu. &erfeciunea nu poate fi el. 4a este ntotdeauna numai mi loc. * doua zi femeia m-a sunat din nou. ) * nceput un fel de fantasmagorie, mi povestea ea. *paratura cu care lucrez s-a stricat. Deschid ua dulapului, ua cade. %ot ce ating ncepe s se demoleze su# ochii mei... ) Normal, i rspund eu. $!nd eu am numit cauza, programul dumneavoastr a ieit la suprafa i a nceput s acioneze. 1ar ataamentul fa de perfeciune ncepe s funcioneze ca factor de distrugere a lumii ncon urtoare. 0ugai-v ca perfeciunea s fie pentru dumneavoastr doar mi locul iu#irii pentru Dumnezeu i totul va trece. /a NeI Jor@ a fost la mine la consultaie un chinez n v!rst. $inci sute de ani strmoii lui au practicat acupunctura. ) Mie nu prea mi merg tre#urile, mi-a mrturisit el. Dup aceea el mi-a povestit despre tinereea sa. n $hina a nceput revoluia i el a pierdut totul. Dup c!tva timp s-a m#olnvit de tu#erculoz. ) *veam n plm!ni guri de c!te trei centimetri, mi povestea chinezul< i-atunci m-a vindecat un om. Fimnastica chinezeasc %hai - $hi - $huan. .i-acum mai practic aceast gimnastic, o umtate de or zilnic pentru acumularea de energie. ) %u#erculoza i insuccesele dumneavoastr de acum, ntr-un fel, sunt legate ntre ele. Nu suntei ataat nici de #unurile pm!nteti, nici de #unurile spirituale, ns pentru dumneavoastr elul i sensul vieii l-au constituit iu#irea pentru oameni, pentru lumea ncon urtoare i de asemenea perfeciunea. 1ar n socialism aceste valori sunt n osite. 3amenii cruzi i imperfeci ncep s-i conduc pe cei no#ili i perfeci. *i nceput s g!ndii ru despre lumea ncon urtoare i ai fost nedrept cu ea. De aceea v-ai m#olnvit de tu#erculoz. $ondamnarea lumii ncon urtoare vine de la contiin. Dac lumea ncon urtoare este rea, atunci aceast valoare intern a 6eu-lui6 se dezvolt cu o uria rapiditate. *cest lucru se poate ndrepta fie printr-o concepie corect, fie prin micorarea 5eu-lui6 nostru, prin diferite practici. "au mai #ine, concomitent prin am#ele metode. $!nd v deplasai ncet i lin, v decuplai de la ritmul o#inuit al contiinei. 1ar c!nd se schim# regimul respiraiei, atunci aprecierea lumii ncon urtoare ncetinete #rusc. Mi-ai putea arta cum facei aceast gimnastic2 ) -ineneles, a ncuviinat el.

Ne aezm unul n faa celuilalt i ncepe ritualul deconectrii lui, aeI-lui su. ) &icioarele se mic n ptrat, mi explic #tr!nul. ) neleg, asta a ut la meninerea ritmului. ) Micrile sunt line, trec!nd dintr-una n alta. $u c!t sunt mai ncetinite micrile, cu at!t e mai #ine. Dau apro#ator din cap( ) $u c!t sunt mai line i mai lente micrile, cu at!t se cere mai mult atenie i asta te deconecteaz perfect de la alte pro#leme. ) $!nd v mutai palmele m!inilor, tre#uie s v uitai la ele. $!nd ndeprtai palmele de corp, uitai-v la aceast parte a m!inii, mi arat chinezul. 'ltima o#servaie s-a dovedit a fi foarte important. Nici n manuale, nici pe casetele video nu se amintete de faptul c privirea tre#uie fixat pe palmele m!inilor. *cest lucru contri#uie la o i mai mare ncetinire a contiinei. ) $!nd inspirai - a continuat #tr!nul - v!rful lim#ii apropiai-+ de cerul gurii. $!nd expirai, lim#a co#oar. l apro# din nou, d!nd din cap. %ot ce este legat de activitatea contiinei, privirea, lim#a, palmele m!inilor, totul este deconectat n momentul efecturii exerciiului. Dup astfel de exerciii, nivelul terapiei prin acupunctura va fi cu mult mai ridicat, pentru c energia acupunctorului se transmite #olnavului. ) *adar, dumneavoastr v-ai ataat de perfeciune i de iu#irea pentru lumea ncon urtoare, i explic eu #tr!nului. 4 drept c nu prea arta a #tr!n cu toate c avea aptezeci i cinci de ani. ) * aprut o mare agresivitate la dumneavoastr, atunci c!nd lumea s-a dovedit a fi imperfect i crud. ,-a salvat #untatea. Datorit ei, nu ai fcut cancer la plm!ni, ci doar tu#erculoz i ai reuit s o vindecai repede. Duul cu ap rece, nfometarea, tehnicile respiratorii, gimnastica chinezeasc duc la scderea eI-lui i a agresiunii su#contiente. Dar dac nu se schim# i concepia, atunci omul, vindec!ndu-se fizic, are parte de necazuri pe linia destinului. $u alte cuvinte pro#lema se transfer din corp n alt aspect. %re#uie s v reparcurgei viaa i s-+ vedei pe Dumnezeu n spatele oricrei situaii, oric!t ar fi ea de ilogic, a#surd i inechita#il. *tunci nemulumirea intern fa de lumea ncon urtoare va disprea i ca urmare linia destinului se va ndrepta. Modelul cu denumirea 5perfeciune6, tre#uia s-+ verific n cel mai scurt timp pe mine nsumi. *ceast posi#ilitate mi s-a dat dup c!teva zile. /!ng cldirea unde ddeam consultaii, la primul eta era o ncpere unde se putea paria pe curse de cai. Niciodat n-am ucat la loterie dar acum nu tiu de ce m-am simit atras. *m ieit din ca#inet, am fcut la st!nga i dup cincisprezece minute, am a uns la ua n spatele creia zeci de oameni fceau pariuri. %elevizoarele, fixate n perei, redau ce se nt!mpla pe hipodrom. Dar eu, din pcate, nu tiam cum s spun n englez( 5vreau s pariez la cursa cutare, pe calul cutare6, i cinci minute m-am plim#at prin ncpere o#serv!nd plin de curiozitate ce se nt!mpla. Dup aceea am fcut st!nga-mpre ur i m-am ntors la mine n ca#inet. 54xcursia6 mea a o#servat-o unul din anga aii firmei unde ddeam consultaii. ) %e intereseaz cursele de cai2 ,rei s-i ncerci puterile la curse 2 m-a ntre#at el. *m fost de acord. ) ?acem aa( spune-mi caii care au participat la cursele anterioare i eu am s ncerc s ghicesc care a c!tigat, i-am propus eu. *m nceput experimentul. 4nergia calului c!tigtor tre#uia s se modifice. "tarea o@eului se transmite calului. *m fcut c!teva ncercri dar am dat gre. $!nd am nceput s caut de ce nu pot s o#in informaia corect, am descoperit senzaia de groaz, nesiguran, comptimire, care sunt rezultatul ataamentului fa de ceva. *cest ceva, era chiar structura de distrugere a perfeciunii. $!teva ore la r!nd, am acionat pentru renunarea la orientarea ctre perfeciune. *m rugat-o apoi pe noua mea cunotin, s repetm experimentul. 4l mi spune din nou numrul cursei i numerele de concurs ale cailor. ) n a treia curs a c!tigat numrul 9, i spun eu. ) 4xact, exclam cu mirare interlocutorul meu. Dup aceea el mi spune fr gra# numerele cailor din cursa a patra. ) * c!tigat calul cu numrul A, anun eu. 4l m apro# cu mirare. ) Mai s vedem a cincia curs, continui eu. Din nou, enumerarea fr gra# a numelor. ) * c!tigat numrul O. 4l se uit z!m#ind la mine. ) &erfect adevrat. ) Mergem mai departe. Mi-am intrat n m!n. * asea curs.

*scult numele cailor pe care el mi le dicteaz rar. ) 1n cea de-a asea curs a c!tigat calul cu numrul 7. ) $ea de-a asea curs ncepe peste un sfert de or. ) nseamn c va c!tiga numrul 7. ) Mai, cursa a aptea. *scult din nou concentrat numele pe care le pronun interlocutorul meu. n cursa a aptea va c!tiga numrul :. ) $!t vrei s mizezi pe cursa a asea 2 m ntrea# cunotina mea. Douzeci de dolari - rspund eu. &este vreo cinci minute el s-a ntors. *m mizat douzeci de dolari. Numrul 7 are o cot de unu la patru. Dac el iese primul vei avea optzeci de dolari, c!tig curat. Dac va c!tiga numrul 7, c!t vei miza pe numrul :, din cursa urmtoare2 ) 3ptzeci de dolari. ) Numrul : are o cot de unu la zece. Dac va c!tiga, vei primi opt sute de dolari. Dar eu nu cred c se va nt!mpla aa ceva. ) De ce2 m interesez eu. ) &entru c eu din asta triesc i tiu care cal tre#uie s c!tige. $alculez n mod analitic ce cal va c!tiga. &e lun am n medie cinci mii de dolari. $aii mi dau s mn!nc destul de #ine. ) -ine. *tunci ce cal tre#uie s c!tige n cursa a aptea2 ) 3ricare numai nu numrul :. ) M-ai ntr!tat. Mergem os s vedem cursa la televizor. *m a uns la cursa a asea. n ncperea aceea mare erau c!teva zeci de oameni care se uitau ncordai la ecrane. *m vzut grupul de cai ai celei de-a asea curse, iar os o #and pe care erau nscrise numele primilor patru. Numrul 7, pe care mizasem, era n frunte. *m simit un flux de m!ndrie i de satisfacie. Dar deodat, calul a nceput s piard teren. /a nceput a trecut pe locul al doilea, apoi pe al treilea. *m neles c diagnosticarea mea a fost corect relativ la trecut, dar nu valora nimic relativ la viitor. n acest moment, numrul 7 a nceput din nou s c!tige teren, i chiar nainte de fini, ntrec!ndu-+ pe lider cu o treime de corp, el a ieit primul. ) $e faci2 &ui optzeci de dolari pe numrul :2 i-a expri mat curiozitatea cunotina mea. ) 4vident, i-am rspuns eu. Dup ce am mizat, au mai rmas zece - cincisprezece minute pentru urmtoarea curs. Ne-am dus ntr-un #ar vizavi i am m!ncat, dup care ne-am ntors. $!nd am a uns, a aptea curs de a ncepuse. $alul cu numrul : era al patrulea, dar pe mine nu m-a prsit convingerea c el va sosi primul, i a sosit primul. ) 3pt sute de dolari din primul foc nu-i ru, a o#servat nsoitorul meu. *m primit n m!n opt sute optzeci de dolari. ) .i cum rm!ne cu pronosticul tu analitic2 l-am ntre#at eu sarcastic. ) /a cursele de astzi terenul a fost argilos i eu nu tiam despre asta. $aii se comport complet diferit pe aa teren. *propo, dac ai fi mizat pe c!tigtori n dou curse consecu tive, ai fi putut avea acum treizeci i dou de mii de dolari. ) ,om medita m!ine pe aceast tem, i-am rspuns eu. n principiu eram mulumit. n toate variantele, tema perfeciunii funciona fr repro. nseamn c n tratarea #olnavilor acest lucru mi poate fi de mare folos. "eara am nceput s-mi fac planuri pentru a doua zi. 5*m s c!tig vreo cincizeci de mii de dolari i deocamdat mi-a unge6, am hotr!t eu. Dar dup o or am nceput s simt senzaii stranii. Mi-a aprut o depresie sta#il. ,iaa, nu tiu de ce, i pierduse sensul. *m simit cu acuitate c nu se cade s o#in astfel de c!tiguri. $ercetrile mele i de asemenea tratarea #olnavilor este o munc grea, periculoas, chinuitoare. Dac a fi o#inut o sum mare de #ani, nu a fi renunat la ocupaia mea, dar nu m-a fi suprasolicitat i nici n-a mai fi riscat. ns progresul nu se poate o#ine altfel. *m neles c m!ine mi se va nchide viziunea viitorului ca s nu pot c!tiga sume mari de #ani. Dar viitorul nu mi s-a nchis. * doua zi am vzut ce cal va fi primul, dar #ani nu am c!tigat. nainte s mizez, ddeam pronosticuri, ns primul ieea un cu totul alt cal. &entru a cincia sau a aptea oar, interlocutorul meu a o#servat cu uimire. ) *m urmrit la televizor cum alearg caii. Din zece - doisprezece cai, tu-l numeti cu exactitate pe acela care pe o anumit distan va fi primul. %u ntr-adevr l vezi pe lider, dar nu la fini ci nainte de acesta. /a tine parc se deplaseaz timpul. n continuare informaia mea plutea exact aa. 4xperiment!nd nc un anumit timp, m-am linitit. ?aptul c nu am s mai c!tigat #ani pentru mine devenise clar. n principiu am o#inut ce era mai important, mi-am nsuit o tem nou i am experimentat cu succes interaciunea cu ea.

$!nd mi s-a adus n ca#inet un #r#at or#, am putut s vd cauzele profunde ale #olii lui. ) *m or#it c!nd mi s-a declanat o meningit post tu#erculoas, mi povestea el. nainte a fi zis c prezint ataament fa de aptitudini i de un destin sta#il. *cum vedeam n plus dorina de a face din perfeciune elul i sensul vieii lui. *cest lucru i provoca creterea preteniilor i a suprrii pe lumea ncon urtoare. $a urmare, a aprut tu#erculoza. *ceasta nu i-a #locat p!n la capt suprarea, care a trecut ntr-un program de autodistrugere. * nceput al doilea #loca ( meningita. Dar nici aceasta nu a stopat total programul de autodistrugere. *tunci au nceput complicaiile, determin!nd pierderea vederii. ) *vei o uria trufie - i-am spus acestui om. $ea mai mic nereuit, cea mai mic neplcere, v provocau nemulumirea fa de sine i de lumea exterioar. *ceasta s-a nt!mplat pentru c, tendina ctre perfeciune, a devenit la dumneavoastr valoare a#solut. Dar perfeciunea nu este Dumnezeu. De aceea, ea niciodat nu poate fi elul i sensul vieii. Din orice vei face un el, n afar de Dumnezeu, se va transforma n opusul su. &arcurgei-v ntreaga via i mulumii-i lui Dumnezeu pentru toate insuccesele, umilinele, neplcerile de pe linia destinului. 0epetai c pentru dumneavoastr perfeciunea este un mi loc al iu#irii pentru Dumnezeu. n afar de rugciuni, putei practica exerciiile de respiraie. n cazul dumneavoastr, ele v pot a uta de minune. M!ncai mai mult usturoi, dar cel mai important lucru este acela c tre#uie s v schim#ai la nivelul profund orientrile valorice, deoarece ele sunt hotr!toare. 1ar toate celelalte( exerciiile de respiraie, duul cu ap rece ca gheaa, #ile de usturoi i aa mai departe, sunt mi loace a uttoare. $u c!teva pagini n urm am descris procesul descoperirii unui nou sistem de valori, dincolo de limitele 'niversului, pe care l-am numit 5perfeciune6. Desigur totul este foarte relativ. 1n realitate totul a fost mai complicat i mai dramatic, ns nd duiesc c cititorul i va face o prere general. DaH *propo, am nceput aceast tem cu nt!mplarea legat de pro#lemele de sntate ale fiului cola#oratorului meu. "tarea plm!nilor lui se nrutea indiferent de medicamente. "istemul meu n-a dat nici un rezultat. Dar de ndat ce am a uns la noiunea de 5perfeciune6, starea copilului a nceput s se amelioreze #rusc i dup dou zile, era sntos. *m reuit s gsesc rspunsul la pro#lema pe care mi-o pusesem. nainte, dup ce rezolvam o anumit pro#lem, aveam trei - cinci luni, de rgaz. n ultima lun, timpul a nceput s se comprime. Numai peste o sptm!n au nceput s vin la mine pacieni cu ataamente pentru trepte superi oare. Dar acum, c!nd am depit limita 'niversului, al doilea i al treilea pas i fceam mai uor. Dac exist for distructiv, atunci tre#uie s existe i for constructiv. 4u am numit-o 5creaie6, spirit creativ i imediat am nceput s aplic modelul pe pacieni. i explic unei femei care st n faa mea. ) $auza apariiei pro#lemelor dumneavoastr este gelozia. ?emeia este geloas pentru c i este fric s nu piard #unurile materiale legate de situaia familial. Felozia poate fi generat i de a#solutizarea aspectului spiritual( frica de a-i pierde relaiile i comunicarea spiritual cu omul apropiat. "e poate a#solutiza i cel de-al treilea strat, mult mai nalt, iu#irea pentru omul drag i teama de a nu l pierde. "-a vzut ns c deasupra lor mai exist un strat( 6creaia6, 5spiritul creativ6. .i de acesta este legat, dup toate aparenele, naterea copiilor. ) n a doua lun de sarcin - i explic eu femeii - v-ai suprat pe so. *cest lucru v-a ataat de 5spiritul creativ6. 3chii femeii se umplu de lacrimi. ) $!nd eram n luna a doua, soul mi-a spus c nu vrea copilul. N-am putut s nu m supr. ncep s neleg despre ce este vor#a. /a #aza oricrui sentiment st iu#irea venit de la Dumnezeu. 4a nu depinde de nimic i creeaz totul. $u resturile acestei iu#iri noi iu#im oamenii i lumea ncon urtoare. "entimentele superficiale depind de evenimentele care ne ncon oar. De aceea, c!nd noi l nt!lnim pe omul drag i n contiin se aprinde iu#irea, nou ni se pare c ea a venit n sufletul nostru, din afar. $!nd femeia se ndrgostete de cineva, ea dorete la nivel su#contient s nasc un copil de la acest om. Dorina de a nate un copil genereaz iu#irea fa de un alt om. *ceast iu#ire genereaz relaiile spirituale i, n final, apar roadele materiale ale relaiilor. *cetia sunt copiii i tot ceea ce noi numim 5#unstare familial6. $u c!t mai perfect tre#uie s se nasc copilul, cu at!t va fi mai mare poria de iu#ire pe care tre#uie s o primeasc prinii, n special mama. *ceast porie de iu#ire vine de la Dumnezeu. &entru a o primi, tre#uie zdruncinat tot ceea ce este omenesc. Nu e vor#a numai de valorile pm!nteti sau spirituale, de iu#irea pentru lume i pentru oameni. %re#uie s fie ignit dorina de a avea copii i toate sentimentele sfinte. Dac n aceast situaie, sentimentul iu#irii se pstreaz i nu exist

agresivitate, atunci iu#irea nu mai depinde de nimic i chiar n acest moment are loc intensificarea comuniunii cu Dumnezeu i creterea iu#irii n sufletele copiilor. &este c!teva zile a venit la mine o alt pacient, la prima vedere cu o cu totul alt pro#lem, ce nu avea nimic de-a face cu sntatea. ) Din copilrie am avut aptitudini muzicale excepionale, iar calitile mele vocale, dup cum afirmau specialitii, erau extraordinare. Nici acum nu pot s neleg ce s-a nt!mplat. n momentul c!nd am nceput s m realizez i c!nd naintea mea se deschidea o carier strlucit, am nceput ncetul cu ncetul s-mi pierd aptitudinile. $el mai straniu lucru, este c m-a prsit dorina de a-mi pune n valoare calitile. Mi s-a spus c e vor#a de farmece, dar nici #a#ele i nici #ioenergeticienii nu au reuit nimic. Nici p!n acum nu-mi dau seama pentru ce m-a pedepsit Dumnezeu. ) 4u cred c Dumnezeu nu v-a pedepsit, ci v-a recompensat. &ro#lema este c procesele de natere a copiilor i procesele de creaie sunt la #az aceleai. $eea ce noi a#solutizm i transformm n el, n afar de Dumnezeu, tre#uie s pierdem. Dac femeia i-a fcut un el i o raiune a vieii ei din dorina de a avea copii, ea va deveni foarte geloas, se va umple de agresivitate, iar copii nu va avea. *#solutizarea procrerii poate duce la sterilitate. Dar i a#solutizarea creaiei poate duce de asemenea la sterilitate. *vei capaciti i posi#iliti creative uriae. *cestea v-au nlat deasupra altora. .i ntruc!t iu#irea pentru Dumnezeu nu a fost pentru dumneavoastr un el, ai fcut din creaie un el. , sunt hrzii copii i sufletele lor sunt senine. *# solutizarea creaiei, a procrerii, tre#uia s v duc la o pierdere. 4xistau doar dou alternative(ori a ungeai la sterilitate i v pstrai potenialul creator, ori d!deai natere copiilor i v pierdeai aptitudinile. Dac vei suferi, vei regreta i v vei teme din cauza insucceselor artistice, vei pierde nu numai aptitudinile creatoare, dar i posi#ilitatea de a avea copii. 1ar pentru faptul c v-ai atras sterilitatea i nu v-ai permis naterea copiilor, peste un timp ai putea s v m#olnvii grav. $a s a ung iu#ire i pentru copii i pentru creaie, iu#irea dumneavoastr pentru Dumnezeu tre#uie s fie de c!teva ori mai nalt. Dac omul i face un el din creaie i acest lucru este pentru el fericirea suprem i sensul vieii, sufletul su ncepe s piard rezervele de iu#ire. .i atunci, pentru a pstra potenialul creator, el renun i la familie i la copii, at!t la cei prezeni c!t i la cei viitori. *taamentul pentru creaie i procreare, genereaz gelozie iar n acest caz gelozia ptrunde foarte ad!nc. &entru a stopa viitoarea explozie de agresivitate, omul i schim# orientarea sexual n mod intuitiv. &entru un timp, aceasta #locheaz agresivitatea i permite pstrarea potenialului creator, dar dup aceea, va fi i mai ru. 'neori oamenii de creaie, ca s-i #locheze ntr-un fel gelozia, duc o via sexual dezordonat, dar i aceasta este doar o am!nare cu circumstane agravante n viitor. Dac omul este nefericit n viaa personal, atunci posi#ilitile lui creatoare cresc. n acest caz se #locheaz ataamentul de creaie i de procreare. &rivite din afar, aceste legi par adeseori stranii. 3 suferin puternic din cauza insucceselor creatoare, poate duce la scderea potenialului creator, dar la fel de #ine poate intensifica gelozia i sterilitatea. Devine clar c principala cauz a impotenei la #r#ai este gelozia. 4a este dat n principal de urmtoarea conexiune( creaie, procreare, iu#irea pentru oameni, spiritualitatea, plcerile sexuale. Dac #r#atul a fost deseori suprat pe femei, a g!ndit ru despre ele sau despre cei care i-au ignit sentimentele i i-au nelat ncrederea, el este un viitor impotent. *cionarea asupra fiecreia dintre aceste verigi permite evidenierea altora. De pild ataamentul fa de plcerile sexuale, adic de plcerile trupeti, se poate uor #loca prin post, prin nfometare i prin rugciune. n mod corespunztor se micoreaz gelozia i cresc capacitile creatoare. Felosul a unge nu numai la sterilitatea fizic ci i creatoare. ?emeia geloas rpete aptitudinile copiilor i nepoilor ei i i mpinge la homosexualitate. *ici este foarte important s nelegem un lucru( noi toi suntem oameni vii i ntotdeauna ne vom supra i vom fi geloi. Dac nu ne vom apra la exterior, adeseori acest lucru echivaleaz cu apro#area faptelor incorecte ale unui om. 4moiile agresive exterioare, nu tre#uie s treac n interior, acolo unde tre#uie s fie numai iu#ire. Dar n situaii critice, c!nd suntem pui n faa situaiei de a alege ce este mai important pentru noi, iu#irea sau gelozia, care adeseori arat ca o condamnare, dispre i suprare, noi tre#uie s alegem, fr ezitare iu#irea. Dac ucm tenis ne vom nec i n cazul nfr!ngerii, vom invidia i vom regreta. Dar n interior noi vom fi ntotdeauna fericii, pentru c principalul nostru sistem de valori este n afara ocului. .i atunci ocul de tenis, ne va dezvolta, nu ne va mutila. ,iaa noastr e acelai oc de tenis n care suntem fericii cu adevrat numai atunci c!nd sistemul principal de valori se gsete dincolo de graniele unei singure, sau, a mai multor viei. $!nd fericirea suprem va consta n iu#irea pentru Dumnezeu, fiecare secund a vieii noastre va fi o posi#ilitate de a rsp!ndi iu#irea i #ucuria. " ne ntoarcem acum la 'niversul nostru. Dac exist o for care l creeaz i o for care l distruge, tre#uie s

existe o for de sta#ilizare. *m depus multe eforturi pentru a gsi modele de sta#ilizare n mecanismele valorice. *m constatat c acest lucru este legat de noiunea de 5credin6. $redina n oameni, credina n echitatea lumii ncon urtoare, credina n Dumnezeu. &rin acestea noi receptm realitatea ncon urtoare.

&entru mine a fost un lucru neateptat c nu numai iu#irea pentru oameni i pentru echitatea superioar a lumii ncon urtoare nu poate fi el, dar nici credina n Dumnezeu. 1u#irea poate fi el, credina nu. Dac credina n Dumnezeu devine el i sens al vieii, atunci ea se ridic deasupra iu#irii i apare fanatismul religios, adic disponi#ilitatea de a omor pe cel a crui credin difer n anumite aspecte de a lui. nseamn c, credina n Dumnezeu l face pe om fericit. Dar, dac eu ncep s-+ dispreuiesc pe cel care nu crede n Dumnezeu, i s-+ ursc pe cel care mi-a ignit sentimentele religioase, sufletul meu se va ataa de credin i se va nri. 1ar eu, pentru ami salva sufletul, va tre#ui s devin ateu. nseamn c ateismul este o urmare a fanatismului religios. 3mul care urte pe cineva din cauza convingerilor sale religioase, n viaa viitoare ar putea lua locul celui pe care +-a ur!t.
3dat a fost la mine la consultaie un om care a trit c!iva ani n 1srael. 4ra de naionalitate evreu i de religie iudaic. ) 0ecunoatei, dumneavoastr i-ai dispreuit pe ara#ii musulmani, i-am spus eu. $!teva secunde el m-a privit derutat. ) Da, s-a nt!mplat. Dar care-i de fapt, pro#lema2 ) &ro#lema este c n dou din vieile anterioare ai fost ara# musulman. .i atunci c!nd n aceast via ncepei s-i dispreuii pe ara#i, declanai programul de autodistrugere care mai t!rziu poate duce la #oli grave. n ianuarie +99G, ntr-o expunere inut la Moscova, introduceam noiuni ca 5perfeciune6, 5creaie6, 5procreare6, 5credina n oameni6 i 5credina n Dumnezeu6. *cum, dup c!te neleg eu, cauza principal a #olilor este dorina de a pune valorile omeneti, fie ele chiar i cele mai nalte, deasupra iu#irii pentru Dumnezeu. &entru momentul actual vd dou linii( prima este dorina de a avea copii, iu#irea pentru un alt om, relaiile spirituale, plcerile fizice. Dac omul a#solutizeaz aceste valori, apar suprarea, gelozia, ura, dispreul i #lamarea. .i atunci el se vindec prin pierderea acestor valori sau prin pierderea sntii i chiar a vieii. Dac trufia nu este mare, omul se poate vindeca mai uor. Dac are loc a#solutizarea celei de-a doua linii, adic perfeciunea, atunci, de regul, apar #oli foarte grave. $u c!t omul este mai perfect, cu at!t i vine mai greu s suporte n osirea sau pierderea. .i dac eu constat la un pacient ataamentul de am#ele linii, atunci tiu c i va fi greu s lucreze cu sine nsui. 'nei fete i-am explicat la consultaie, n felul urmtor( ) "untei ataat de creaie i de iu#irea pentru un alt om, ceea ce duce automat, la gelozie. 1ar, s transformai umilina n dorina de a avea copii nu o s putei, deoarece avei o uria trufie. Dumnezeu v-a dat mult perfeciune i v-ai ataat de ea, dar acest lucru genereaz o imens agresivitate i trufie. * devenit demon ngerul care a considerat c Dumnezeu a creat un 'nivers imperfect. 1uda +-a trdat pe Mristos c!nd a nceput s-+ acuze de imperfeciune. *adar dac vrei s avei copii, nvai s acceptai, s primii umilinele. $u caracterul dumneavoastr, dac vei sta cu soul la mas, luai-v un scaun cu vreo E8 de cm mai scund. Dar ls!nd gluma, putei folosi alte mi loace de echili#rare( ocupai-v mai des de tre#uri pentru care nu avei talent, pentru a simi propria imperfeciune. %ehnicile de respiraie, o#oseala fizic, plim#rile n natur, notul, duul cu ap rece, diferitele tehnici de #locare a contiinei, toate contri#uie la micorarea trufiei. "olicitarea fizic, nfometarea, #locheaz ataamentul fa de corp. &lim#rile solitare n mi locul naturii sau ederea ntr-o camer ntunecat v vor diminua ataamentul fa de relaii, legtura cu alte persoane. 1ar, dac aceste proceduri le-ai ad!nci imagin!ndu-v c vei muri, asta nu v va permite s v ataai de iu#irea fa de lumea ncon urtoare i fa de oameni. &eriodic activitatea monoton este util pentru a se evita ataarea de creaie. &utei m!nca germeni de gr!u, s v punei prini cu germeni de gr!u la cap, la piept i chiar la organele genitale. &entru ca gr!ul s creasc, iu#irea lui nu tre#uie s depind de nimic. Momentul creator n aceast perioad este uria. /a #o#ul care ncolete, gelozia este negativ i prin urmare, are loc echili#rarea energiei dumneavoastr. Dispare ataamentul fa de creaie i procreare. "oarele are i el un potenial creator puternic. De aceea, c!nd v uitai la soare i i trimitei iu#ire, pe l!ng potenialul creator de rang superior al "oarelui, dumneavoastr nu v vei mai face un el din propria dorin de a crea. 3 pacient mi povestea un caz interesant. 4a a fost la unul din cursurile mele i a stat alturi de o femeie n v!rst, care, nainte de curs citea o carte n semintuneric. ) $um putei citi pe un asemenea ntuneric2 s-a mirat in terlocutoarea mea. ) Mi-a revenit total vederea, a rspuns femeia. *m auzit undeva c, dac te uii la "oare i i spui vor#e dulci, poi s-i ameliorezi vederea. 4u am nceput s procedez aa i, ncetul cu ncetul, mi-am recptat vzul.

*m cercetat, de la distan, c!mpul acelei femei. *gresivitatea su#contient p!n la tratament era foarte mare. *vea o agresivitate mpotriva #r#ailor, iar cauza era aceeai( gelozia. /a #aza acesteia sttea ataamentul sufletului pentru creaie, procreare i pentru relaiile spirituale. $omunicarea cu "oarele i-a eli#erat ncetul cu ncetul sufletul de gelozie. 4xemplul prea minunat, ns eu mi-am amintit ce mi-a povestit un om n legtur cu experiena lui de a privi cu o mare concentrare spre soare( ) Dup asta, c!teva zile nu am vzut practic nimic, mi povestea el. *m verificat s vd despre ce este vor#a. 4ra ataat de procreare, i iu#irea pentru oameni era uria. Din cauza asta avea daltonism i alte pro#leme de sntate, nseamn c i privitul soarelui, adic durata lui, anotimpul i ora, tre#uie s difere considera#il pentru fiecare om. Dac noi vom reui s le transmitem copiilor notri, de la cea mai fraged v!rst, c sentimentul iu#irii nu tre#uie s depind de nimic, c cea mai mare valoare este rezerva de iu#ire, adic o c!t mai mare comuniune cu Dumnezeu, ei nu vor tre#ui s se g!ndeasc cum s scape de gelozie i s-i recapete vederea. Dar p!n atunci mai sunt destule pro#leme. *cum c!teva zile au fost la mine nite reporteri care m-au rugat s-mi spun prerea despre cauzele apariiei #olii "1D*. ) $e credei2 $!t de repede va gsi omenirea un remediu mpotriva ei, a ntre#at un reporter2 4u cred c acest lucru nu are o importan deose#it la nivelul ntregii omeniri. Dac medicii vor cuta mi loace mpotriva virusului "1D*, ei vor pierde. ,or aprea alte #oli i mai grave. Natura i face pe oameni s neleag faptul c, a vindeca un organ izolat sau o #oal izolat nu are nici o perspectiv. *cum deficitul imunitar se poate dezvolta i n a#sena virusului. 1ar medicii tot mai des a ung la concluzia c, la #aza tuturor #olilor st disfuncia sistemului imunitar. "tarea sistemului imunitar, la r!ndul ei, depinde de starea emoional profund a omului. .i "1D* i #olile venerice sunt rezultate ale unui ataament nalt fa de plcerile spirituale i fizice cu un alt om. De c!teva ori au venit la mine venerologi i urologi cu rugmintea de a-i a uta, c!nd n cazul tratamentului clamidiazei sau tricomonozei nu ddeau rezultate nici un fel de medicamente. 3mul elimina toate momentele de gelozie, preteniile i suprrile fa de oamenii dragi. "e ruga pentru urmaii si. "e ruga ca toat viaa s fie pentru el un mi loc de acumulare a iu#irii pentru Dumnezeu. .i omul iu#it, i familia, i dragostea pentru copii, sunt de asemenea mi loc. Dup c!teva zile omul mergea la analize i ele erau #une. 0eporterii au continuat s m interogheze despre cauzele apariiei #olii "1D*. ) Dumneavoastr afirmai c principala cauz a apariiei acestei #oli este gelozia. *tunci de ce se m#olnvesc de "1D* n special narcomanii, homosexualii, prostituatele2 ) 'n homosexual este un om incredi#il de gelos n interior. *gresivitatea su#contient +-a mpins la homosex ualitate. *lcoolismul i narcomania sunt alte forme de #locare a geloziei. $el mai adesea devine prostituat o femeie care ar muri dac ar avea un singur iu#it. ?aptul c se prostitueaz nu- i permite s se ataeze de sentimentul iu#irii pentru un singur om. ) *mintii-v de "odoma i Fomora. $ataclismul este rezultatul deformrii structurilor c!mpului. *ceast deformare este, n acelai timp, i mi locul deformrii unui plan mult mai fin al c!mpurilor imuno-protectoare. 1ar acestea, la r!ndul lor, sunt urmarea deformaiilor emoionale. Deformarea n suflete are loc atunci c!nd valorile umane devin unic el i oamenii nceteaz s-+ mai vad i s-+ mai iu#easc pe Dumnezeu. .i atunci rentoarcerea la Dumnezeu are loc prin pierderea tuturor celor de care s-a ataat sufletul omului. Dac ns nainte erau numai dou asemenea orae - "odoma i Fomora - acum o#servm procese analoage la dimensiunile ntregii omeniri. ) &entru a nu arunca vor#e n v!nt, le spun eu reporterilor, g!ndii-v la nite oameni iar eu am s spun din ce cauz s-au m#olnvit ei. 'n t!nr se g!ndete foarte concentrat i eu culeg informaia prin intermediul c!mpului su. *ici era vor#a de un ataament fa de dou linii dintr-o dat. &e de o parte a#solutizarea iu#irii pm!nteti, iar pe de alt parte, perfeciunea ca unic el, adic gelozie plus o uria trufie. *gresivitatea su#contient fa de femei era de +.O88 de uniti. 0eporterul m apro# din cap. Mergem mai departe. l analizez pe urmtorul, dar lucru straniu, n acest caz nu pot s culeg informaia. Nu vreau s-mi irosesc forele pentru elucidarea cauzelor. mi este mai uor s-+ ntre# pe reporter. ) ?acei ceva greit. $e s-a nt!mplat2 ) M-am g!ndit la doi oameni - spune el. ) &trunderea n straturile profunde ale c!mpurilor omului presupune o mare rspundere, i explic eu. De aceea eu ptrund n #ioc!mp cu nite limite severe i o pro#lem pus greit nu-mi permite s culeg informaia. -ine. Mai nt!i o s m g!ndesc la unul din oameni, iar dup aceea, la cellalt. *ceasta este o femeie, concu#ina primului. $ercetez c!mpurile

lor. ,d numai linia geloziei i ataamentului fa de omul iu#it. &rin urmare i remediile vor avea un mare efect pentru c agresiunea su#contient e mai mic. ) "traniu, se mir reporterul. n primul caz este vor#a de un om instruit, un marinar, iar n al doilea caz, de vaga#onzi i narcomani. ) Mirarea dumneavoastr se explic prin faptul c ncer cai s asociai #olile cu nclcarea legilor eticii. Dar etica omeneasc i etica divin sunt departe de a fi identice tot timpul. 3mul poate fi laureat al premiului No#el, sau un omer care doarme pe strzi, nu asta determin m#olnvirea lui de "1D*. 4ste important ce valori sunt puse mai presus, cele omeneti sau cele divine. *deseori un intelect superior, i trufia legat de acesta, pot nruti situaia. n cazul unei orientri corecte, intelectul poate a uta la concentrarea forelor i ca rezultat, la schim#area profund i rapid a omului n direcia cea #un. "tatisticile consemneaz un procent nesemnificativ, c!nd #oli cum sunt gonoreea, sifilisul, cancerul i "1D* dispar fr urm n c!teva zile. 0esursele sufletului uman sunt nelimitate, dar ele se deschid numai atunci c!nd sufletul ncepe s se orienteze corect n lumea ncon urtoare i s respecte cu sfinenie legea suprem a 'niversului, legea iu#irii pentru $reator. &rocesul de cunoatere a dezvoltrii se desfoar impulsiv. 3mul a unge la anumite valori i interacion!nd cu ele, se dezvolt. Dup aceea el se ndeprteaz de ele i le pierde. $a s ating planurile superioare, tre#uiau distruse toate dorinele pm!nteti. *cesta este principiul filozofiei orientale. Decupl!nd interaciunea cu lumea ncon urtoare, cu a utorul metodelor fizice i psihice, omul economisea energia pentru contactele cu planurile superioare. $a urmare, i se deschideau posi#iliti fizice i psihice. *taamentul de valorile lumii ncon urtoare genera #oli. %recerea la trepte superioare ducea la vindecare. Dar ataamentul de planurile superioare era mult mai periculos. 3mului nu-i a ungeau puterile s se ridice deasupra lor, de aceea le respingea i se ntorcea la primele trepte, ale interesului pentru corpul fizic i valorilor materiale. 3rientul a generat 3ccidentul, iar 3ccidentul a generat 3rientul. *cum am#ele tendine tre#uie s se reuneasc, fiindc fiecare din ele, luate separat, au fost epuizate. $unoaterea legilor spirituale ale dezvoltrii este aici indispensa#il. ) $red n Dumnezeu, mi-a spus nu demult un pacient. *m neles c iu#irea pentru Dumnezeu este lucrul cel mai important. 4xplicai-mi de ce am neplceri i de ce nu m vindec2 ) &entru c a-i schim#a sufletul este o preocupare destul de chinuitoare. Dac mergei cu maina i dintr-o dat virai #rusc n an, atunci, oric!t v-ai ruga la Dumnezeu, oricum vei avea pro#leme. 4xist noiunea legilor fizice, iar credina n Dumnezeu nu exclude cunoaterea lor. $unoaterea legilor dezvoltrii spirituale este de asemenea necesar. $a s-i schim#i sufletul prin rugciune ai nevoie de mai mult for. Dar o mare parte din ea se cheltuiete pentru discuii cu ali oameni, pentru m!ncare i pentru controlul situaiei. &rin urmare, periodic tre#uie s te eli#erezi de toate pentru ca rugciunea s ai# un efect mai profund. *spiraia ctre Dumnezeu, prin acumularea iu#irii, tre#uie s fie permanent. ) Mi-ai putea dicta textul rugciunii2 ) 0ugciunea cea mai nalt, e fr de cuvinte. 4a este pur i simplu pstrarea i nmulirea sentimentului iu#irii n orice situaie. Nu demult am avut o discuie complex cu unul din pacienii mei. *m nceput s-+ tratez c!ndva, dar n-am a uns la nici un rezultat. *m continuat din curiozitate. /a nceput n-am vzut dec!t nivelul teluric i vor#eam numai de gelozie. Dup aceea s-a dovedit c avea un puternic ataament de momentele spirituale Pmoralitate, seriozitate, echitate, controlul situaieiQ, n aceste puncte el a fost lovit toat viaa. Mai t!rziu am o#servat i a#solutizarea iu#irii pentru oameni. 4l fcea tot ceea ce-i spuneam, ns nu se vedea nici o ameliorare. Nu tiu din ce cauz, caracterul refuza s i se schim#e. 0efuzul categoric de acceptare a tot ce-+ ncon ura rm!nea de asemenea ferm. ) Nu neleg, i-am explicat eu, de ce mai este nc ataat sufletul dumneavoastr. %re#uie s contientizai lucrul cel mai important. $antitatea de iu#ire n suflet tre#uie s se mreasc, pentru ca preteniile interioare s dispar. %oate explicaiile mele se loveau de un zid i nu puteam nelege ce se nt!mpl. Nu demult am avut senzaia eecului, i iat c ne-am nt!lnit din nou. i explic c prezint ataament pentru valorile de #az( creaia, procrearea, tot ce genereaz gelozia i au ca rezultat o uria trufie, inclusiv perfeciunea. 4l m ascult linitit, dup care, calculat, fr gra#, ncepe smi rspund( ) M tratai de un an i umtate. n tot acest timp starea mea de sntate nu numai c nu s-a ameliorat, dar chiar s-a nrutit. Nu cred n sistemul i n metoda dumneavoastr. $a om mi suntei simpatic, dar sistemul dumneavoastr este un #luf. $red n Dumnezeu, dar de ce tre#uie s repet de mii de ori c l iu#esc i c aceasta e cea mai mare fericire2 .i de ce nu tre#uie s am pretenii fa de lumea ncon urtoare2 n aceast ar omul nu poate fi fericit. *ici, 1a putere au fost

ntotdeauna sau idioi sau ticloi. *ceast ar a sugrumat ntotdeauna minile ei cele mai #une, i le sugrum i acum, indiferent de regimul politic. %onul lui devenea din ce n ce mai linitit. ) Despre dumneavoastr am o prere #un, dar s-o lsm #alt cu tratamentul. 4l pleac iar eu ncerc s-mi dau seama ce a determinat aceast ireconciliere. 1ari i iari a#ordez acea structur pe care a#ia o descoperisem. 4ste vor#a despre perfeciune. Dar pacientul nu m mai aude. &entru el, lumea a fost din totdeauna imperfect. Dispreul aprut n acest caz se transform ntr-un puternic program de autodistrugere. *stzi am pierdut. Dar i o asemenea situaie e plin de nvminte. &ot s descriu n carte, amnunit, cum urc treptele spre Dumnezeu. 4ste o#ligaia mea s le parcurg. &acientul tre#uie s vad punctul final. Nu e nevoie s-i reprezint n detaliu treptele pe care va merge el. 4u ns m-am entuziasmat, i am nceput s explic mai mult despre trepte dec!t despre iu#irea la care tre#uie s a ung omul. Din Niev m sun o femeie care a fost o dat la mine la consultaie. ) Dup consultaie simt arsuri n spate. *m nite dureri groaznice. Nu-mi dau seama dac e normal sau nu. 1i cercetez c!mpul. Nu arat ru. 4 drept c nepoii i strnepoii nu sunt aa #ine. ) $e pro#leme ai avut2 ) *m tumoare canceroas la cap, la g!t i la piept. .i fiul meu are mari pro#leme cu sntatea. 1i analizez n amnunime structurile c!mpului. &acienta lucreaz #ine cu sine nsi, dar agresivitatea mpotriva #r#ailor se pstreaz la nivel ridicat. ) ,-am vor#it de gelozie2 ) Da, mi-ai vor#it. 4u acionez. Dimineaa, la pr!nz i seara m rog. ) *scultai, strig eu n receptor. %re#uie s v nchinai de trei sute de ori dimineaa i tot de at!tea ori la pr!nz i seara pentru c acum v iese toat 5murdria6 din suflet i numai cu trei rugciuni nu vei reui s scpai de ea. Nu v amintii de mruniuri. N-avei nevoie de ele. *mintii-v c!teva evenimente importante i parcurgei-le de sute de ori. .i reinei( auto#lamarea este sinucidere. n faa lui Dumnezeu nu exist vinovai. M-ai neles2 Dup vocea femeii simt c a neles. $u c!teva luni n urm, nainte de a pleca n *merica, am avut o stare chinuitoare. 3ric!t de mult mi-a fi eliminat ataamentele, apreau altele i altele, noi. 4ram ca o #ltoac pe care oric!t ai cura-o rm!ne tot timpul murdar. "istemul meu a intrat ntr-un punct mort. M purificam n special prin spovedanie. .i atunci, ntr-unui din momentele de chin am neles c spovedania tre#uie convertit n rugciune, iar rugciunea n iu#ire care iradiaz i nu depinde de nimic. -ltoaca tre#uia s devin izvor. Dar s te asemeni unui izvor poi doar atunci c!nd vine mereu ap curat, iar acest lucru se nt!mpl c!nd sufletul tinde necontenit ctre Dumnezeu. De ndat ce omul i face el din altceva, el ncepe s depind de asta. 3 asemenea dependen genereaz o agresivitate din ce n ce mai mare, iar dup aceea #oala. n faa mea st o mam cu fiica ei. *ceasta are cancer dar nu tie nimic despre asta. i este foarte ru. ncep operaiunea de diagnosticare. *taament fa de teluric exist, fa de spiritual exist, fa de iu#irea pentru oameni de asemenea, fa de perfeciune i creaie exist, fa de credina n oameni, n lumea ncon urtoare i credina n Dumnezeu, fa de destinaia Divin exist de asemenea. n continuare o serie de structuri, crora nici mcar nu le gsesc denumirea. Monstruos. *a ceva vd pentru prima dat. neleg c mi este imposi#il s-i explic toate astea. .i poate c nici mcar nu-i necesar s-i descifrez toate treptele. ) Dumnezeu este iu#ire, i spun eu ei, i Dumnezeu nu depinde de nimic< iu#irea dumneavoastr, la fel, nu tre#uie s depind de nimic. *cceptai retroactiv, toate pierderile i umilinele, pentru ca toate acestea s nu ai# a#solut nici o influen asupra forei iu#irii dumneavoastr. i mai spun c!teva propoziii iar dup aceea fata iese pentru patruzeci de minute i c!nd se ntoarce vd c are c!mpul curat. neleg c uneori nu sunt necesare nici un fel de explicaii. 0ecent, 1a o consultaie, o femeie mi-a pus o ntre#are interesant( ) $u c!t m rog mai mult, cu at!t mai dur se poart oamenii cu mine la serviciu. 4 o chestiune perfect adevrat. $e s fac n continuare2 ntre#area este pentru mine a#solut surprinztoare. M uit s vd ce se nt!mpl n planul fin i o#serv c atitudinea oamenilor este o reacie la creterea dispreului i a trufiei din sufletul ei. "ufletul s-a ataat de ceva. Mai cercetez o dat

c!mpul i totul devine clar. 4xist o for care creeaz 'niversul nostru, o for distructiv, o for sta#ilizatoare. Noi simim sta#ilizarea ca pe credin n oameni, in ustiia superioar i credin n Dumnezeu. ) 3rganismul uman, ncep eu s-i povestesc femeii, este alctuit nu numai din oase, dar i din muchi i din esut nervos. $elulele esutului osos sunt 5ortodocii dogmatici6, iar celulele esutului nervos sunt 5cuttorii i aventurierii6. 0itualurile, legile i o#iceiurile sunt acelai esut osos, fr de care omul nu poate tri. 0itualurile i o#iceiurile sunt nite c!r e i dac dumneavoastr nu tii s um#lai fr acestea, nu v vei putea ridica i nu vei putea merge. Dar dac dumneavoastr ai nvat s um#lai, acestea v vor ncurca. $redina ne d sta#ilitatea i ne asigur ziua de m!ine, dar c!nd ea devine unic el, apare dispreul fa de cei ce nu cred, apare teama de a pierde sentimentul credinei i sta#ilitii. $!nd v-ai rugat, rugciunea pentru dumneavoastr a devenit izvor de sntate i de destin favora#il. 4a a devenit el pentru dumneavoastr. 0ugciunea niciodat nu poate fi el. 0ug ciunea este un mi loc pentru a simi i a crete iu#irea n suflet, ntruc!t frazele pe care le rostii n g!nd, n marea lor ma oritate se raporteaz la aceast lume, atunci, cea mai nalt rugciune este cea fr cuvinte. *ceasta este pstrarea nentrerupt i creterea iu#irii n suflet. Dar pentru c acest lucru este greu de realizat, periodic omul recurge la cuvinte n rugciunile sale. ) "punei-mi, ce nseamn iu#irea pentru Dumnezeu, mai mare dec!t pentru orice altceva, n viaa o#inuit, real2 $um pot simi eu c l iu#esc pe Dumnezeu mai mult dec!t orice altceva2 1u#irea pentru Dumnezeu, mai mare dec!t pentru orice exist pe lume, n viaa o#inuit, se manifest ca o iu#ire interioar fa de lumea ncon urtoare, fr nici un fel de pretenii fa de aceasta. Nu demult am consultat o t!nr femeie. *vea din copilrie pro#leme ginecologice iar recent i-au aprut mari pro#leme cu sntatea n general. ) $auza apariiei #olilor dumneavoastr este foarte sim pl, i-am explicat eu. &rin intermediul iu#irii, n suflet ne reunim cu Dumnezeu. Dumnezeu nu depinde de nimic, nseamn c, dac sentimentul iu#irii din sufletul nostru nu depinde de nimic, atunci noi suntem sntoi i fericii. %oate sentimentele omului, emoiile i dorinele sale sunt legate de lumea ncon urtoare i depind de aceasta. Numai sentimentul iu#irii nu depinde de nimic. Dac noi ncercm s-+ facem dependent de ceva, acest sentiment se diminueaz i noi ncepem s ne m#olnvim i s murim. Finecologia este o zon a iu#irii. Dac din copilrie ai avut pro#leme ginecologice nseamn c, nc din existenele anterioare ai ngenuncheat iu#irea n faa circumstanelor, sau v-ai reprimat iu#irea pornind de la nite norme etice, sau, din anumite motive, n-ai dorit s dai natere copiilor. "au prin tririle dumneavoastr emoionale i prin comportament ai ucis iu#irea ntr-un alt om, consider!ndu-+ vinovat de toate necazurile. ) *m citit crile dumneavoastr i de acum m voi con duce dup sentimentul iu#irii, nein!nd cont de piedicile care se vor ivi. *cum sunt mritat, dar dac voi nt!lni un alt om am s depun eforturi s-mi pstrez familia, ns nu mi voi reprima sentimentul iu#irii. "unt ferm convins de un singur lucru( l voi iu#i pe acela care m va iu#i. *sta de a este pretenie, i explic eu. &ur i simplu schim#ai o pretenie superficial pe una de profunzime. "-+ simii pe Dumnezeu n suflet nseamn iu#ire fr pretenii, fr condiii i fr cerine. Dumnezeu nu poate fi manevrat i propria iu#ire de asemenea. 4ste una din condiiile pstrrii sntii. *cum comunic cu un #olnav de cancer, a crui #oal a naintat foarte departe. 4ste foarte palid, are un aspect chinuit, chimioterapia nu-+ a ut. Nu poate suporta explicaii ndelungi, are foarte puin for. %re#uie s comprim la maximum informaia pe care o am de transmis pacientului. Medicina tradiional nu-+ a ut, pentru c el a transmis foarte multe copiilor i nepoilor. $opii lui prezint deformaii caracteristice ale c!mpului care peste c!iva ani pot duce la #oli grave sau la moarte. *deseori omul, modific!ndu-i concepia i neleg!nd multe, consider c s-a purificat complet, dar asta nu-i dec!t o iluzie, doar un strat superficial al contiinei. $u timpul totul ptrunde n suflet, dar dac sunt 5ntinate6 sufletele urmailor, nu este suficient numai revizuirea concepiei. *ici, de regul, tre#uie parcurs retroactiv ntreaga via, de sute i chiar mii de ori, pentru ca la nivelul reflexelor s se modifice ntregul sistem de valori. ncep s-i prezint pacientului, fr gra#, situaia lui. ) *cum suntei ca o #ltoac n care nu ptrunde apa aproape deloc, n schim# se scurge destul de repede din ea i se duce spre copiii dumneavoastr i spre viitorii nepoi pentru c i-ai lsat, neintenionat, fr nici o rezerv. Mai nt!i tre#uie curat #ltoaca de noroi, apoi tre#uie mrit cantitatea de ap din ea, iar la urm #ltoaca tre#uie transformat n izvor. &entru ca s iu#im lumea ncon urtoare i interacion!nd cu ea s fim fericii, tre#uie tot timpul s primim noi porii de iu#ire i energie. 1nteracion!nd cu lumea ncon urtoare, noi n general pierdem, dar primim c!nd ne adresm lui Dumnezeu. Dac l iu#im pe Dumnezeu mai mult dec!t toate celelalte i el este pentru noi elul suprem, atunci vom primi mai mult dec!t cheltuim i ne rm!ne destul i pentru noi i pentru urmaii notri. Dac ncepem s iu#im un lucru

mai mult dec!t pe Dumnezeu, sufletul ncepe s depind de acel lucru, sentimentul de iu#ire se stinge i apar preteniile. *poi cantitatea de iu#ire ncepe s se micoreze, apare agresivitatea i odat cu ea #olile i nenorocirile. $!nd cantitatea de iu#ire se micoreaz, noi tre#uie s o lum de undeva pentru a putea supravieui. 3 lum de la viitorii urmai i de la viitoarele viei. .i cu c!t este mai puternic dependena noastr de nite valori omeneti, chiar i de cele mai sacre, cu at!t mai repede ni se golete sufletul i atunci nu le mai putem drui iu#ire urmailor notri, ci mai mult, i prdm. "ufletul nostru are o anumit capacitate n straturile superficiale, iar explozia de agresivitate care ne golete sufletul, n funcie de profun zimea ei, poate atinge generaii tot mai ndeprtate. $u c!t golim mai n profunzime sufletele urmailor notri, cu at!t mai grav va fi #oala noastr. nseamn c, cu c!t am umplut mai mult sufletul deLiu#ire i cu c!t am transmis mai multe rezerve de iu#ire urmailor notri, cu at!t mai repede ne vom vindeca, m#tr!nim i murim, pentru a eli#era din noi ncetul cu ncetul, toate valorile omeneti. Dup moarte i p!n la concepere, apropiindu-se tot mai mult de Dumnezeu, omul va primi, de fiecare dat, o porie tot mai mare de iu#ire i for. *ceast porie este at!t de mare c!t i este permis omului s simt strlucirea i frumuseea sentimentelor. Nu ntotdeauna aceast porie este suficient, i atunci tre#uie intensificat din nou comuniunea cu Dumnezeu. ntr-o situaie o#inuit acest lucru ni se d prin intermediul neplcerilor, nefericirii, #olii, ignirea tuturor sentimentelor umane superioare. $u o deose#it intensitate se produce desta#ilizarea valorilor omeneti nainte de conceperea copiilor i, cu c!t omul are mai puine pretenii fa de lumea ncon urtoare i fa de sine, cu at!t mai rapid se sta#ilesc contactele, i cu at!t mai sntoi vor fi urmaii. De aceea tre#uie de sute i sute de ori retrit viaa, i n acele situaii c!nd apreau pretenii, s ncercm sentimentul de fericire i iu#ire. "ufletului dumneavoastr i va fi greu s se dezlipeasc de acele valori prin intermediul crora ani ndelungai l-ai lipit de via. 1maginai-v c dup o sptm!n vei muri, c anse de vindecare nu avei. ncepei c!te puin s v luai rmas #un de la tot ce v este drag, nu numai n prezent ci i n viitor. %oate acestea sunt hotr!te de sus i voina dumneavoastr nu nseamn nimic. Deconectai-v de comunicarea cu lumea ncon urtoare i c!nd dup aceasta, vei repeta n rugciune c pentru dumneavoastr i pentru urmaii dumneavoastr fericirea suprem este iu#irea pentru Dumnezeu, sufletul dumneavoastr va crede mai uor acest lucru. ) $um s-mi conving copiii c tre#uie s cread n Dumnezeu, c tre#uie s-+ iu#easc2, m ntrea# o femeie. ) $redina tre#uie, de asemenea, periodic, s se destrame. 1n primul r!nd tre#uie s-i nvai pe copii s nu atenteze la iu#irea din sufletele lor i nici din sufletele altor oameni. 1mportant este s-i facei s simt c logica noastr i concepia noastr despre lume, oric!t de perfecte ni s-ar prea nou, ntotdeauna se vor nrui n faa logicii divine, n totdeauna vor fi o parte i nu un ntreg. n pedagogie exist trei momente( primul este acela n care elevii nu ascult nimic i nu-i intereseaz nimic. *l doilea este legat de ceea ce le atrage atenia. *cestea sunt faptele noastre. *l treilea se refer la felul n care procedeaz ei. 4ste ceea ce fceam noi nainte i ceea ce simeam n ad!ncul sufletului. *a c pedagogia ncepe de la prini. ) "punei-mi, m ntrea# un pacient, dac toi oamenii, cum se spune n -i#lie, vor construi temple n sufletele lor i nu n ur, poate c religiile vor deveni n cur!nd, inutile2 ) Dar dumneavoastr, l ntre# eu, tii #ine legislaia noastr2 ) Mai mult sau mai puin, d din umeri pacientul meu. ) Dac va tre#ui s rezolvai o pro#lem serioas, n-o vei rezolva independent. , vei adresa unui urist cu experien. "lu itorii #isericii sunt specialitii n pro#leme spirituale, morale. ) *cum neleg, z!m#ete el. ) Dar nimic nu este a#solut. .i printre specialiti sunt im postori care nu fac doi #ani. 'neori i la un amator se poate manifesta talentul primit de la Dumnezeu. ns orice religie, fr o rezerv de iu#ire acumulat n interior va disprea foarte repede. $u c!t naintm mai mult n dezvoltare, cu at!t mai str!ns este aceast legtur. ) "punei c agresivitatea mea su#contient este de 788 de uniti2, m ntrea# o femeie venit la consultaie. ) Da, i rspund eu. *vei o puternic deformaie a c!m pului n regiunea capului. ,-au mai rmas un an, doi. *gre sivitatea la dumneavoastr este orientat mpotriva propriei persoane. Mai departe urmeaz fie or#irea, fie un foarte grav accident vascular cere#ral, fie scleroz n plci. $ontinui studierea c!mpului, cu toate c n cazul dumneavoastr m ndoiesc c v va rezista capul. >udec!nd dup dinamica c!mpurilor, programul de autodistrugere va co#or dup un timp n zona rinichilor, va aprea fie cancerul, fie #loca ul renal. ?emeia m privete cu atenie. ) *m citit i prima i a doua dumneavoastr carte i, cu toate acestea, nu-mi dai nici o ans. Despre ce e vor#a2

3 privesc n trecut i compar starea ei trecut cu cea de astzi. ) n forul dumneavoastr interior ai tins ntotdeauna ctre Dumnezeu, chiar dac nu ntotdeauna ai gsit calea cea mai corect. ,-ai strduit s educai n dumneavoastr spiritua litatea i #untatea i de aceea mai suntei nc n via, n ciuda deformrii extraordinare a c!mpurilor. ,i se d o am!nare cresc!ndu-v ansele de supravieuire. &!n la lectura crilor mele, sufletul dumneavoastr a fost ancorat ntr-un destin favora#il printr-un simm!nt al unei destinaii speciale, n perfeciune, n iu#irea pentru oameni i n procreare i creaie. *cum avei un singur ataament, creaia i procrearea, ns foarte puternic. Nu avei copii i ai regretat acest fapt. $!nd au fost n osite sentimentele dumneavoastr de iu#ire i ncredere, v-ai suprat pe destin, nu mai voiai s trii. $!nd s-a destrmat fericirea nu numai cea prezent ci i cea viitoare, ai procedat la fel. Nu-i permis s depinzi nici de viitor. Dac v suprai pe dumneavoastr niv, acest lucru nseamn program de autodistrugere. Dac v suprai pe dumneavoastr, pe situaie i pe destin, acest program distructiv este de zece ori mai puternic, iar ceea ce vi se prea n viaa dumneavoastr a fi pretenii nalte fa de sine, n fapt nu a fost altceva dec!t o suprare pe destin. 1ar regretul n legtur cu trecutul era, de fapt, o pretenie fa de Dumnezeu. Mergei i revizuii-v viaa i revenii peste o or s vedem ce s-a nt!mplat. $!nd a revenit femeia, am fost plcut surprins( c!mpul ei s-a purificat perfect. ) 0ezultate neateptat de #une. ) n ora aceasta nu m-am rugat deloc. &ur i simplu am um#lat i m-am g!ndit, iar apoi, dintr-o dat totul s-a schim#at #rusc, a recunoscut ea. ) , felicit, i-am rspuns eu, dar exist o pro#lem serioas. ?aptul c vi s-a curat c!mpul nu nseamn c nu v putei m#olnvi. " spunem aa( situaia s-a m#untit considera#il. Dar deasupra dumneavoastr, c!nd descriu un cerc cu degetul, vd o pat ntunecat. 4ste un mare grup de oameni din nordul 0usiei, peste un milion. .i orientarea dumneavoastr incorect, agresivitatea s-a rsfr!nt asupra lor. $u c!t omul nainteaz mai mult n dezvoltarea sa spiritual, cu at!t mai muli oameni l urmeaz intuitiv sau contient. .i o dat cu plusurile lui, ei primesc i minusurile. "unt copiii dumneavoastr spirituali, care depind de dumneavoastr, n ciuda faptului c dumneavoastr nu locuii acum n 0usia. *a c, atunci c!nd v vei purifica sufletul, nu uitai i de ei. -olile cele mai grave care se ntind nu numai pe parcursul unei singure existene, adeseori se explic prin provocarea rului nu numai urmailor fizici ci i celor spirituali. $u c!t mai mult #ine pot face eu oamenilor, cu at!t acest lucru este mai periculos pentru mine i pentru ei. "igur, este un mare pericol i o mare rspundere. $u c!t suntem mai aproape de Dumnezeu, cu c!t este mai nalt treapta noastr de dezvoltare, cu at!t avem mai mult fericire i mai multe plceri. nseamn c vom avea o durere cu at!t maiLmare atunci c!nd vom pierde aceast fericire. De aceea, nainte de a i se da omului fericirea, i se d mai nt!i senzaia de durere, i cu c!t mai mult durere va putea suporta pstr!ndu-/ pe Dumnezeu n suflet, cu at!t mai mult fericire va putea el s primeasc. n valorile materiale exist o anumit porie de iu#ire Pindic cu degetele mrimeaQ, n valorile spirituale ea este cu mult mai mare Peu ndeprtez m!inileQ. n 'nivers, n iu#irea pentru acesta i pentru oameni, iu#irea este i mai mare. n perfeciune, creaie, procreare, este i mai mare, .a.m.d. .i cu c!t este mai considera#il poria de iu#ire, cu at!t este mai mare ispita ca aceast porie final s fie transformat n el, uit!nd-o pe cea infinit, pe Dumnezeu. De aceea, nu fiecrui om i este permis s guste din momentele superioare ale iu#irii, creaiei, perfeciunii. 4l nu se poate nla deasupra lor i nici nu suport pierderea acestora. &entru ca s se nale deasupra lor i s suporte durerea, tre#uie o dat pentru totdeauna s neleag c iu#irea pentru Dumnezeu este deasupra oricror valori omeneti. .i nu-i de-a uns numai ca omul s neleag, dar s i simt acest lucru. Dac omul nu are suficiente fore s se nale, atunci, pentru a supravieui, el reneag tot ceea ce este sf!nt i, oric!t ar prea de straniu, pentru anumit perioad, el se apropie de Dumnezeu mai mult dec!t nainte. Mergem inevita#il ctre o cantitate din ce n ce mai mare de fericire i iu#ire, dar, de fiecare dat, tre#uie s simim c acestea nu-s dec!t un mi loc. ) "punei-mi, durerea n suflet este un indiciu al ataa mentului de valorile omeneti2 ) Nici pe departe. 4ste un semn al sensi#ilitilor legate de posesia valorilor omeneti superioare. "emnul ataamentului este lipsa de dorin i de nelegere pentru a suporta durerea n cazul pierderii i distrugerii valorilor. 4ste vor#a de o agre sivitate interioar ca rspuns la o situaie traumatizant. ) -ine. Belul suprem l constituie iu#irea pentru Dumnezeu, mi spune femeia. Dar ca s triesc, eu tre#uie s-mi fac un el din a c!tiga #ani, din a-mi dezvolta aptitudinile, din dorina de a-i a uta pe oameni. $um rm!ne cu toate astea2 ) 1maginai-v c ieii din cas ca s mergei la magazin i, pentru un anumit timp, acesta v este elul. $!nd l vei atinge, el va disprea. , ntoarcei spre apartament i punei piciorul pe treapt. n momentul de fa, acela este elul dumneavoastr. Dac v ridicai privirea, vedei palierul. 4l este de asemenea un el, dar mai-nalt. Dac ns el va

deveni a#solut, v vei petrece noaptea pe palier. 'a apartamentului nu o vedei, dar tindei ctre ea pentru a o deschide i a v ntoarce cas. %ot astfel, fr s-+ vad pe Dumnezeu, fiecare om tre#uie s tind s se ntoarc la el, pstr!ndu-i n acelai timp prioritatea elului. Dar aceast ntoarcere nu arat chiar aa cum ne-o imaginm. Noi am ieit din Dumnezeu i purtm o parte din el n sufletul nostru. &rin intermediul acesteia ne reunim cu el. ntoarcerea la Dumnezeu nseamn mrirea acestei particule venice din suflet. ) *scult, mi s-a adresat un cola#orator, aici este un caz interesant. * sunat un t!nr. Nu doarme de un an. &eriodic iese din corpul su. "e privete din afar. *re senzaia c triete ntr-o lume ireal. * doua zi t!nrul sun din nou i vor#esc cu el. $u toate c, la prima vedere, cazul lui este neo#inuit, totul se explic n modul cel mai normal. &entru el creaia, procrearea, au devenit el suprem. *ceast orientare genereaz suprri pe lumea ntreag, #lamare, gelozie, auto-#lamare, lipsa dorinei de a mai tri. n plus se adaug la toate astea a#solutizarea perfeciunii care d o mare trufie, dorina de a impune altora propria voin, .a.m.d. /ui ns i-au fost destinai copii armonioi i #locarea Pdes nt!lnit n asemenea cazuriQ prin #oli grave sau nenorociri, poate duce la mpiedicarea naterii copiilor, de aceea n osirea valorilor omeneti vine ca o asigurare. 3 a#rutizare #rusc a simurilor, senzaia c lumea ncon urtoare este iluzorie, micorarea contactelor emoionale, psihicul la#il la prini, atest adeseori faptul c, copilul lor este neo#inuit i c primul a utor care i se poate da, este aciunea prinilor asupra lor nii. M sun o cunotin din *merica. ) ?iul meu este la reanimare. "t su# perfuzii i starea lui este foarte grav. Doctorii nu pot s-i pun un diagnostic. 1eri iam spus c vom avea n familie nc un copil, c mama este nsrcinat. " fie acesta motivul degradrii strii lui de sntate2 ) *vei dreptate. De la mam el a motenit a#solutizarea iu#irii de oameni, a#solutizarea procrerii. &entru el, omul drag este valoarea a#solut i se teme cumplit s nu-l piard. 'n asemenea copil se teme s rm!n singur. i este team de situaiile neateptate. i este groaz la g!ndul c ar putea muri. 4l va fi ntotdeauna gelos i suprcios. De la dumneavoastr a motenit dorina de perfeciune, dorina de control asupra situaiei, dorina de a avea un destin norocos, adic realizarea planurilor i a dorinelor constituie elul unic. De aceea el nu poate i nu vrea s reziste situaiei traumatizante. $!nd fiul dumneavoastr a aflat c n familie va aprea nc un copil, n el a erupt agresivitatea mpotriva aceluia cu care ar fi tre#uit s mpart iu#irea. &entru el teritoriul iu#irii este o valoare a#solut i nu va permite nimnui s ptrund acolo. 0#ufnirea agresivitii s-a transformat ntr-un program de autodistrugere. *cum #iatului i se deterioreaz sistemul imunitar. *cest lucru lovete concomitent n mai multe organe, fapt pentru care medicii nu pot sta#ili diagnosticul. $u timpul poate degenera ntr-o #oal grav i leziunea organelor va fi determinat de caracterul #iatului i de modul lui de percepere a lumii. Dac agresivitatea se manifest ca suprare pe destin, va avea dese inflamaii pulmonare, gastrite, iar n cazul unei agresiviti puternice, cancer al stomacului sau al plm!nilor. ntruc!t la el funcioneaz de a programul de autodistrugere, iar #locarea prin sl#irea auzului nu s-a produs, pot aprea fie leziuni grave ale tractului intestinal, fie ale aparatului genito-urinar. ) "punei-mi, se poate face ceva n situaia de fa2 ) "igur c se poate. "oia dumneavoastr tre#uie s elimi ne toate preteniile fa de cei care i-au n osit sentimentul iu#irii i al ncrederii. " se roage ca din sufletul fiului i al urmailor lui s ias suprrile fa de ali oameni, fa de sine, i pentru ca cea mai mare fericire pentru ea, copii i urmai, s fie iu#irea pentru Dumnezeu. Dorina de a avea copii, omul iu#it, familia, sunt pentru aceasta un mi loc. 1ar dumnea voastr, tre#uie s-i mulumii lui Dumnezeu pentru toate insuccesele, ignirile, umilinele, pentru atitudinea nedreapt a altor oameni i a destinului. ncep!nd de astzi o#inuii-v s v umilii i s facei concesii. .i n rugciunile dumneavoa str repetai faptul c toate valorile omeneti, n primul r!nd puterea, mrirea, perfeciunea, vor fi pentru dumneavoastr mi loace, iar iu#irea pentru Dumnezeu va fi el. ) mi permitei o ntre#are2 ) Da. ) $opilul meu este nfiat. *re asta vreo importan2 &ractic nici una. n primul r!nd el a fost fiul dumnea voastr ntr-o via anterioar, n al doilea r!nd, asemnarea cu c!mpurile tatlui natural este de numai O;, pe c!nd cu dum neavoastr este de mai mult de :8;, n al treilea r!nd, pentru ca el s nu preia @arma dumneavoastr, amintii-i mai des c tre#uie s-i iu#easc pe Dumnezeu mai mult dec!t pe tata i pe mama. De ce animalele domestice preiau @arma stp!nilor, iar dup aceea se m#olnvesc i mor2 &entru c ele depind de stp!n, primesc de la el hran i stp!nul devine pentru ele el. $u c!t mai mult l vei pune pe copil ntr-o relaie de dependen fa de dumneavoastr, cu at!t el va prelua mai mult 5noroi6 i va fi mai nefericit, iar dumneavoastr vei plti cu at!t mai mult pentru el. Dar atunci c!nd copilul va avea convingerea c primete totul de

la Dumnezeu, chiar dac prin intermediul prinilor, atunci asigurarea lui pentru situaiile dificile se va extinde i asupra dumneavoastr. * doua zi cunotina mea m-a sunat din nou. ) 1eri am fost la spital la #iat. Medicii mi-au spus c nu neleg nimic, dar copilul este sntos, nu mai are nevoie de perfuzie, nu-i tre#uiesc medicamente, singurul lucru de care are nevoie, este s-+ iau acas. *m cercetat c!mpul #iatului i era ntr-adevr n regul. Dar era un caz recent i de aceea a fost uor s-+ resta#ilesc. $azurile vechi, c!nd sufletul este m!ncat de gelozie sau de lipsa de dorin de via, se trateaz mult mai greu. Dei uneori, ntr-o singur or, omul i poate schim#a atitudinea fa de lume i s-i resta#ileasc astfel sntatea n c!teva ore sau zile. 'n cunoscut de-al meu i cumpra un apartament. 1ntr-o sear am trecut nt!mpltor pe la el, la serviciu. *vea o min foarte preocupat. ) *m gsit un apartament, i-nc unul foarte #un. M!ine se va decide dac mi-l vor vinde mie sau nu. Mai sunt i ali clieni n afar de mine. Mi-a crescut p!n i tensiunea, mi mrturisete el. ) $u astfel de atitudine poi s-i pierzi nu numai apartamentul ci i sntatea. *colo, pro#a#il, totul este de a hotr!t. Dac este hrzit s fie al tu va fi al tu, i toate frm!ntrile tale sunt lipsite de sens i nocive. Dac nu i-e scris s o#ii acest apartament nu-l vei o#ine, indiferent de ce fapt eroic ai face. .i dac totui l vei o#ine, i se va lua sntatea sau viaa. * doua zi, la ora nou, prietenul meu a fost sunat i i s-a comunicat c apartamentul l ia altul. * fost cuprins de-un stres puternic, dar peste vreo zece minute i-a adus aminte de cuvintele mele. * renunat la orice pretenii i a eliminat nemulumirea fa de situaie i dintr-o dat s-a linitit. &este trei ore l-au sunat din nou i i-au spus c cellalt cumprtor a renunat i deci el poate veni s depun avansul. M-am nt!lnit cu amicul n aceeai zi, iar el, cu z!m#etul pe #uze, mi-a povestit toat nt!mplarea ca pe o comedie #un. l-am cercetat c!mpul i i-am spus fr gra#. ) *ici nu este numai un element comic, dar i unul tragic. *gresivitatea ta su#contient este de A88 de uniti. Doza mortal pentru tine o reprezint +:8 de uniti. &este vreun an i umtate ai fi putut avea cancer la plm!nul drept. *i avut o puternic suprare pe destin, pe tine nsui, pe situaie. Numai n zece minute ai introdus n tine un program de autodistrugere ce ar putea peste un timp s se transforme fie ntr-o #oal grav, fie ntr-un faliment total pe linia destinului. nc un caz. $ltoream cu o cunotin de-a mea pe ruta Maifa - %el-*viv. 4ra sear. Drumul drept. n fa aproape c nu erau maini. &e #anda dreapt mainile mergeau cu o vitez de aizeci - optzeci de @ilometri pe or. &e #anda st!ng cu nouzeci - o sut de @ilometri pe or. Ne-am apropiat de o main care mergea pe #anda st!ng, cu o vitez mic. /-am semnalizat pe ofer s treac pe #anda dreapt, dar el nu reaciona n nici un fel. Dup c!teva minute, tovarul meu de cltorie a nceput s se nfurie. ) /as-+, i-am spus eu. 4 mai de pre sntatea. Mai s-+ depim prin dreapta. Dup noi, de a se formase coad. *m depit maina i am vzut c la volanul ei era o femeie. n acest timp, de automo#ilul ei s-a apropiat un micro#uz i, la fel cum fcusem i noi, a nceput s o semnalizeze. Nici o reacie din partea oferiei. .oferul micro#uzului a depit maina i practic, a oprit n faa ei. $a s nu se tamponeze, femeia ar fi tre#uit totui s vireze pe #anda din dreapta. Dar n-a fost aa. ?emeia a fr!nat, a ncetinit viteza, dar n-a trecut pe #anda din dreapta. Noi am plecat mai departe ls!nd n urma noastr irul de maini care o semnalizau i o claxonau. M-am uitat s vd ce este cu #ioc!mpul femeii p!n la situaia descris mai sus. -ioc!mpul i era deformat de am#iii i trufie, perfeciune i ataament pentru un destin favora#il. %otul era clar. Nimeni nu avea dreptate n afar de ea. %oi erau nite ticloi iar ea, o sf!nt. &!n la aceast situaie, agresivitatea su#contient era de +88 de uniti. Nivelul mortal pentru ea era de +:8 de uniti. *cum, n sufletul ei s-a produs o explozie a agresivitii mpotriva oamenilor pe care ea i considera nedrepi fiindc au ignit-o i au umilit-o. *gresivitatea su#contient a crescut de c!teva ori i cel mai periculos era faptul c aceast agresivitate a trecut n sufletele copiilor i nepoilor. *cum, chiar dac femeia i va schim#a radical poziia fa de aceast situaie i i va ridica preteniile, acest lucru i va uura situaia cam cu E8;, iar energia n zona g!tului i n zona genital va avea mult de suferit. Dup c!tva timp, uit!nd de aceast nt!mplare, ea va veni la doctor i va ncepe un lung i chinuitor proces terapeutic. 4u i transmit tovarului meu de drum aceast prognoz. 4l devine curios. ) 'na din cunotinele mele are cancer mamar. *i putea s-mi spui cauza2 ) De o#icei acest lucru se nt!mpl din cauza suprrilor pe tema iu#irii. *ici ns este un moment pur teluric. &ermanenta nemulumire n legtur cu #anii, cu starea material, cu situaia.

) &erfect adevrat, confirm el. "oul c!tig foarte #ine. .i-a cumprat o vil, iar ea este n permanen nemulumit de toate. $!nd omul conduce maina i, nclc!nd regulile de circulaie intr n ceva, prin aceasta el poate s-i demoleze ntreg destinul. n via, uneori 5intrm n ceva6 i cu sentimentele. Numai c aceste tragedii nu prea se o#serv iar urmrile lor nu vin imediat. Dac omul nu tie legile spirituale, el se aseamn cu cel care conduce maina fr s cunoasc regulile de circulaie. $hiar necunosc!nd aceste reguli, dar pstr!nd iu#irea n suflet, n mod intuitiv se va purta ca i cel care le tie #ine. 1u#irea i #untatea sufleteasc, chiar n cazul necunoaterii legilor spirituale, ne permit s supravieuim pe oseaua care se cheam via. /a consultaie, o femeie mi-a povestit c acum cincisprezece ani i-a murit o feti mic. ) "imt c nu o pot uita< ca i cum ar fi ntotdeauna alturi de mine. .i din aceast cauz mi este foarte greu. M uit s vd despre ce este vor#a. ?emeia i-a transmis fiicei a#solutizarea iu#irii fa de oameni i lume. *ceast greutate din sufletul mamei o chinuiete de asemenea i pe fat. Doresc s-i explic n cuvinte simple, o#inuite, despre toate acestea mamei, dar sunt strfulgerat de o durere n t!mpl. "ufletul copilului ei m contacteaz i dorete s-mi transmit o anumit informaie. ) %ransmite-i c ea i-a dorit moartea n timp ce era nsr cinat cu mine. &rivesc n timp i vd un program puternic de autodistrugere n lunile a cincia, a asea, a aptea i a opta de sarcin. *cesta a fost determinat de suprrile pe so. ) N-ai mai vrut s trii, n a doua parte a sarcinii. ) Nu. *a ceva n-a existat. ) Dar pe so v-ai suprat2 ) Da, foarte tare. 4l #ea mult n aceast perioad. ) 1at, deci. "uprrile exterioare pe so, n interior aveau forma lipsei dorinei de via. .i acest program, intensificat n sufletul fiicei, a dus la moartea ei. n plus asemenea triri emo ionale le-ai transmis i altor copii. ) Da, apro# ea d!nd din cap. *l doilea copil al meu a fost lovit de o main i doar printr-o minune a rmas n via. ) &urificai-v sufletul, m adresez eu femeii, i rugai-v pentru urmaii nscui, nenscui i decedai. *propo, fetei dumneavoastr i este hrzit s se nasc din nou peste c!iva ani. .i pro#lemele ei viitoare de sntate, dup natere, se pot rsfr!nge i mpotriva dumneavoastr. $u c!t vei purifica sufletul fiicei dumneavoastr prin revizuirea ntregii viei, iar n locul suprrilor vei ncerca sentimentul iu#irii, cu at!t ei i va veni mai uor s se pregteasc pentru viitoarea natere. ) $artea dumneavoastr, a doua, mi-a produs o impresie apstoare, mi se pl!nge una dintre paciente. 3 senzaie de deznde de. Doar nu i poi petrece ntreaga via n pocin. 'n om normal nu poate tri fr suprri, oric!t i le-ar reprima. .i apoi eu i-am iertat pe toi de toate, iar dumneavoastr spunei c n interiorul meu sunt foarte multe suprri. ) 4u vd ceea ce dumneavoastr nu vedei, i credei-m, sufletul este mult mai greu de purificat dec!t contiina. $ine spune c nu-i voie s te superi2 Dealtfel suprarea nici nu tre#uie reprimat. Doar c, indiferent de suprarea care ar fi la exterior, n interior tre#uie s fie ntotdeauna iu#ire. n ad!ncul sufletului fiecrui om, exist un Dumnezeu, i noi tre#uie s-+ iu#im ntotdeauna. 1ar pocina este numai primul pas. 1azul secat tre#uie mai nt!i curat de noroi, i numai dup aceea umplut cu ap curat. &e c!nd dumneavoastr v g!ndii numai la noroi *sta nu se poate . ) -ine, atunci spunei-mi cum pot tri fr pretenii fa de oamenii din ur, dac aceste pretenii se ivesc tot timpul. n primul r!nd tre#uie s v convingei n permanen sufletul prin g!nduri, cuvinte, emoii, c iu#irea pentru Dumnezeu este fericirea suprem. De nouzeci de ori o s spunei 5da6 i doar o singur dat 5nu6 i putei lua totul de la capt. n legtur cu preteniile, naintea preteniei apare teama de a pierde ceva. ?iecare om este tiut de Dumnezeu i comportarea fiecruia tre#uie s v apropie de Dumnezeu, indiferent dac v place sau nu v place aceast comportare, ncercai s trii cu senzaia c orice om apropiat v poate trda n orice secund, v poate ignii, se poate certa cu dumneavoastr sau poate muri. /a nceput o s v fie greu, dar dup aceea, iu#irea va rm!ne iar preteniile vor disprea. 1i explic unui t!nr care a venit la mine la consultaie c, complexul lui de inferioritate este rezultatul complexului lui interior de superioritate. "ufletul i este ancorat n perfeciune, n a#ilitatea de a manevra destinul. &rezint o imens trufie intern i dispre fa de oameni. De aceea oamenii l umilesc i totul i merge anapoda.

) Dar se poate, pe l!ng rugciune, s postesc i s fl m!nzesc2 ) Desigur. 1eirea din ritmul comunicrii, respiraia spe cial i alimentaia limitat a ut foarte mult. Dup un timp el a aprut din nou i a nceput s povesteasc( ) De ndat ce am nceput s flm!nzesc mi s-a m#u ntit #rusc memoria i aptitudinile. *m neles c mi s-a micorat ataamentul, i de aceea m-am simit mai #ine. *u nceput s curg ofertele avanta oase de munc. *m ntinerit cu ase-opt ani. Dup un anumit timp am renunat la nfometare. 3fertele de serviciu au ncetat imediat, iar atitudinea celor din ur fa de mine, n loc de neutr, a devenit din nou dispreuitoare. *m o#servat un fapt interesant. *m nceput s-mi dispreuiesc vecinul n forul meu interior. Dup o umtate de or, acesta a intrat la mine n camer i a nceput scandalul pentru un motiv prostesc. ) 0eiese, c dispreul apare nainte ca noi s fim umilii< dup umilire, el ori dispare, ori se ntrete, afect!nd apoi caracterul sau sntatea. ) %rec acum la ceea ce este cel mai important, continu t!nrul. *veam nevoie s-mi gsesc un serviciu i de aceea am recurs din nou la nfometare. De data asta ns, totul a decurs altfel. n primul r!nd nu m-a sunat nimeni n legtur cu serviciul i nu mi-a propus nimeni nimic. n al doilea r!nd au nceput durerile fizice. n al treilea r!nd, am m#tr!nit cu vreo zece ani. $!nd m-au vzut cunotinele mele, au fost uimite. *m neles c am nclcat ceva grav. i cercetez #ioc!mpul nainte de nfometare i dup aceasta i ncep s neleg despre ce este vor#a. 4ra a#solutizarea perfeciunii i a destinului favora#il. 1n perioada primei nfometri erau #locate am!ndou. n al doilea caz, nfometarea a eliminat ataamentul de perfeciune, dar a intensificat a#solutizarea destinului favora#il. *cest lucru se cheam 5s #agi tot noroiul c!t mai ad!nc n interior6. Dup un astfel de principiu se produce aciunea multor medicamente. n primul caz, nfometarea era o treapt ctre Dumnezeu, iar n al doilea, o treapt ctre propria #unstare. 1at de ce religiile mondiale recomand cu insisten rugciunile n timpul posturilor. Dac omul ns se roag numai pentru a se nsntoi, atunci elul rugciunii devine corpul fizic, nu comunicarea cu Dumnezeu prin intermediul iu#irii care crete n suflet. 0ugciunea l poate a uta cu adevrat pe cel care nelege c prin rugciune i prin pstrarea iu#irii n suflet, el do#!ndete fericirea suprem, indiferent dac o#ine sau nu sntatea fizic. Din Ni ni Novgorod m sun un pacient care are pro#leme de ordin psihic. ) Nu m-am simit cu nimic mai #ine, dimpotriv, starea mea s-a nrutit. ) ,-am spus c avei ataament fa de aptitudini i de intelect2 ,-am spus c este stratul superior, iar la #aza lui st ataamentul de perfeciune2 ) Da. Mi-ai spus. ) *taamentul dumneavoastr de perfeciune nu numai c nu a disprut, ci s-a mrit. Nu acionai asupra dumneavoastr niv. ) Drept s v spun, acum nu-mi prea arde de aa ceva, rspunde pacientul. Mai #ine spunei-mi dac mi se va schim#a situaia financiar. Mica noastr firm este n pragul falimentului i multe depind de mine. &entru mine acum acesta-i lucrul cel mai important. "punei-mi ce tre#uie s fac pentru a corecta situaia financiar2 ) Nu mai pot eu de situaia dumneavoastr financiar. &entru mine este mai important s v salvez sufletul. "truc turile c!mpului dumneavoastr sunt deformate a ung!nd la nivelul mortal. Dac v vei frm!nta astfel n continuare pentru #ani, vei muri. *taamentul dumneavoastr fa de perfeciune este at!t de mare, nc!t ar fi tre#uit s fii umilit pe toat linia. &entru dumneavoastr #unstarea financiar este n primul r!nd o dovad a propriei perfeciuni. Dac dumneavoastr ncepei s regretai, s v fie fric, s intrai n depresie - adic pierdei dorina interioar de a tri - nseamn c nu putei accepta umiline n cazul perfeciunii. -anii tre#uie s-i c!tigi, dar nu s te g!ndeti tot timpul la ei. *cum suntei tratat prin intermediul lipsei #anilor. Dac nu putei s acceptai acest tratament, vei fi tratat prin intermediul tul#urrilor psihice. Dac vei continua s fii amr!t, vei muri. M-ai neles2 ) *m neles, rspunde pacientul. >udec!nd dup starea c!mpului lui, el nelesese ntr-adevr. *cum sunt linitit pentru el. *m avut un caz interesant n timpul unei consultaii n 1srael. Mi s-a adresat un #r#at cu oarecari pro#leme. /a nivelul fizic nu era nimic deose#it. ns c!nd i-am privit ta#loul @armic m-am speriat. 1n c!mpul lui se ntindea ca un lan irul viitoarelor mori. *gresivitatea su#contient fa de oameni era de c!teva mii de uniti. n cazul unei asemenea agresiviti eu vd un #olnav incura#il sau un muri#und. &rogramul era at!t de extins nc!t n-a reuit s-+ do#oare nc la nivel fizic, i va iei la suprafa peste vreo cinci ani, dar atunci va fi prea t!rziu.

) &rezentai un program imens de agresivitate mpotriva poporului evreu, #lamare a acestuia i dispre. &acientul este uimit. ) 1ertai-m, dar nu avei dreptate a#solut de loc. 4u n sumi sunt evreu emigrant. /ocuiesc aici de c!iva ani i mi place aici. i cercetez iar c!mpul i din nou vd n el o puternic agresivitate mpotriva unor mari grupuri de oameni. &ro#a#il c este o agresivitate determinat. %re#uie s vd ce se ascunde su# ea. M concentrez i ptrund n straturile @armice unul dup altul. *cum ta#loul se limpezete. nainte de asta a fost dispre i #lamare pentru mari grupuri de oameni n Fermania i n 'niunea "ovietic. &acientul continu s se mire. ) N-am dispreuit niciodat pe nimeni. "ingura excepie a fost fascismul. ) Dar fascismul este o variant a socialismului. &ro#a#il ai avut momente c!nd ai nutrit dispre i fa de socialism. ncetul cu ncetul #r#atul i amintete. ) Da, au fost. %otul devine clar. ) *cum v explic pe scurt toat schema, i spun eu lui. Dac eu mi fac idol din cineva i m nchin lui i mi-+ proclam el, sufletul meu se ataeaz de el i cea mai mic atitudine nedreapt genereaz o durere sl#atic, suprare i #lamare. %oate acestea se acumuleaz i n final, sufletul i contiina i ntorc spatele idolului i ncep s-+ dispreuiasc. 3rice agresivitate ne ataeaz de ceva. $u c!t femeia dispre uiete i #lameaz mai mult pe cei care i-au ignit soul, cu at!t mai mult ea l transform n idol i, n cele din urm, se va supra pe el. *ni de-a r!ndul ai condamnat n suflet pe fasciti, comuniti .a.m.d. De aceea poporul evreu a devenit pentru dumneavoastr un idol a#solut. *cum nu #nuii nimic, dar n profunzimea sufletului dumneavoastr cresc preteniile, de data aceasta, fa de propriul popor. %oate astea s-ar putea s nu se ridice p!n la straturile superioare ale contiinei, dar dup c!tva vreme riscai s v m#olnvii grav de o #oal incura#il. &entru a nu ncerca dispreul interior fa de propriul popor, nu tre#uie s dispreuii alte popoare. - .i ce atitudine ar tre#ui s am fa de fascism2 - 1-ai dispreuit pe fasciti. Dar orice fascist este promotorul unei anumite ideologii. /a #aza acestei ideologii stau anumite idei. 1deologia fascist le ddea posi#ilitatea unora s fie fericii pe seama altora. &entru a-i face pe toi fericii tre#uia distrus o mic parte dintre aceia care se opuneau acestei fericiri. Belul suprem i raiunea vieii erau asigurarea raiului pe pm!nt. Dar aceste idei existau de mult vreme. *mintii-v de "parta antic. 4le exist i n prezent. "e schim# doar purttorii lor. &eriodic vor aprea mari grupuri de oameni care vor considera c principala condiie pentru atingerea fericirii este uciderea celor care g!ndesc intr-un alt mod, i c ideea fericirii poate fi realizat prin orice fel de mi loace. $e se nt!mpl cu omenirea, care nainte a#solutiza valorile pm!nteti iar acum le a#solutizeaz pe cele spirituale2 1ar rz#oaiele provocate de idei sunt mult mai crude dec!t cele pentru o #ucat de p!ine. %otul este ns determinat de Dumnezeu i nu nt!mpltor omenirea a a uns ntr-o asemenea situaie. Nivelul spiritual al omenirii a crescut, i s-a a uns la o asemenea limit nc!t se poate trece peste ea numai cu a utorul unei mai mari iu#iri pentru Dumnezeu. 1u#irea i salveaz pe toi iar preteniile i neac. , amintii pilda n care Dumnezeu a distrus un ora cu pctoi2 Dac acolo s-ar fi aflat mcar c!iva sfini, 4l ar fi pstrat oraul. &entru fiecare grupare de oameni exist lideri spirituali, care pot s nici nu tie de acest lucru. .i dac sfinii vor ncepe s dispreuiasc i s #lameze, atunci ansele de supravieuire ale oamenilor aflai n legtur cu ei scad #rusc. *cum, starea interioar a fiecrui om luat n parte poate s influeneze destinul ntregii omeniri. *cea egalitate i fraternitate, la care visau oamenii, va veni destul de repede. De a n prezent, un singur om poate distruge grupuri mari de oameni. n cur!nd va veni timpul c!nd un singur om va putea distruge ntreaga omenire, i pentru a supravieui va tre#ui s ne amintim de lucruri ca( pedagogie, educarea moralitii i iu#irii la copiii notri. Dau consultaii ntr-o camer nu prea mare. n faa mea pe mas sunt foi de h!rtie. n partea dreapt este un mic dulpior pe care se gsesc c!teva cutii cu suc. n partea st!ng este o fereastr prin care se vede o ntins pla scldat n soare, iar mai departe, p!n la orizont Marea Mediteran. /ocul se cheam -at-1am. M uit la pacientul care st n faa mea i m g!ndesc la faptul c, aici, n 1srael, am mai descoperit o verig important. 4xist aadar 'niversul cu cele trei sisteme de valori( telurice, n legtur cu materia, spirituale, legate de spaiu, i valori ale iu#irii fa de oameni i fa de lume, legat de timp. 4xist o for care creeaz universul nostru. n mi loacele noastre de percepie ea este reprezentat de contiin, creaie, procreare. 4xist o for distrugtoare a universului nostru. *ceasta este perceput de noi ca putere, mrire, perfeciune. 4xist o for de sta#ilitate pe care o percepem ca ncredere n oameni, n lumea ncon urtoare i credin n Dumnezeu.

*m crezut c n aceste trei componente nu mai exist spaiu, timp i materie. *poi am neles c exist, dar acolo ele sunt cu totul altfel. Destul de recent am descoperit o nou structur. De sute de ori am ncercat s neleg ce reprezint ea, s o vd n diferitele situaii ale pacienilor. ncetul cu ncetul a nceput s se contureze un nou model. 4u l-am numit suprema menire divin6. n el intrau toate structurile enumerate mai sus, dar prioritar era cea care se numete 5mrire i perfeciune6. Dup aceea am descoperit o structur analog, cu prioritate n creaie i procreare. 4le s-au conturat ca dou contrarii. 'na care creeaz totul, cealalt care diri eaz totul. $onform logicii, ar fi tre#uit s existe i o a treia, de revenire la Dumnezeu, ns nu am putut s o descopr. nainte de plecarea mea n 1srael, m-a sunat un cunoscut. ) N-ai putea s-mi vezi c!mpul2 Mi s-a m#olnvit fata i am plecat la ea. &e oseaua nzpezit am derapat i am a uns pe sensul opus. &rin ce minune am scpat cu via i cum a rmas maina neatins, nu pot pricepe nici acum. ) ?iica ta are un puternic ataament fa de ceea ce eu numesc 5menire divin6, pentru un destin deose#it. *re o arogan interioar< cauza( se simte diferit de toi, aleas. *cest lucru se trateaz prin distrugerea destinului. %u ai o pro#lem asemntoare. Mergeai spre fat g!ndindu-te la ea i programele voastre au intrat n rezonan. %e-a salvat faptul c ai rezolvat-o cu arogana interioar fa de oameni i c nu te-ai suprat n mod deose#it pe destin. *ltfel putea fi mai ru. /a poporul israelian am o#servat dou ataamente puternice. &rimul era a#solutizarea menirii sale, a destinului su. *#solutizarea iu#irii fa de lume, fa de creaie, se trateaz printr-o atitudine dur i inechita#il din partea lumii ncon urtoare. *#solutizarea menirii superioare, se trateaz prin degradarea destinului i prin lovituri pe linia acestuia. 1ncapacitatea de a pstra iu#irea c!nd sunt n osite aceste valori supreme, genereaz destul de multe pro#leme. $!nd le explicam acest lucru oamenilor, a#solutizarea creaiei, a iu#irii fa de lume, disprea destul de repede. Dar cu destinul era mai greu. "imeam c tre#uie s gsesc cuvintele i noiunile corecte i, n cele din urm, le-am gsit. $!nd omul simte c are o anumit menire, un anumit destin, e ca i cum l-ar ghida Dumnezeu. 4ste contientizarea contactului cu Dumnezeu i cu c!t este mai puternic acest contact, cu at!t mai multe aptitudini creative primim, cu at!t avem mai mult for i perfeciune. Nivelul acestui contact este diferit de la un om, la altul. 4l depinde de caracterul omului, de comportamentul i concepia lui despre lume. 1n interiorul fiecruia dintre noi, contactul cu Dumnezeu este a#solut la fel, nu exist diferene n aceast privin i noi toi suntem egali. /a exterior ns, dimpotriv, contactul este diferit. 4l este n legtur cu contiina noastr, cu iluziile. ntruc!t contactul superficial este diferit, el reprezint o valoare omeneasc i ne putem ataa de ea la fel cum ne atam i de alte valori. nseamn c ncepem s-i dispreuim pe aceia la care acest contact este mai mic. Deci, periodic noi tre#uie s pierdem i aceste valori. *cest lucru se realizeaz prin intermediul unei deteriorri neateptate i inechita#ile a destinului. *pare senzaia c Dumnezeu i-a ntors faa de la noi i ne-a uitat. *tunci, tre#uie s-+ cutm pe Dumnezeu nu la exterior, nu n contiin, ci n interior, n sentimentul iu#irii care nu depinde de nimic. .i atunci, se demoleaz vechiul contact i apare unul nou, de proporii mai mari. De aceea tiina de a pstra iu#irea i de a nu veni cu pretenii fa de destin i de Dumnezeu,- atunci c!nd se a#at n mod nedrept asupra noastr nenorociri i c!nd ne este n osit tot ce avem mai sf!nt,- este tiina de a face nc un pas spre Dumnezeu, un pas ctre fericirea suprem. $zut pe g!nduri m uit pe fereastra care d spre pla . Nu se tie de unde, pe malul mrii vine n galop, pe un cal nu prea mare, un #iat. %a#loul are n el ceva fantastic. 3 senzaie de ireal. "unt acel spaiu i timp n care am existat p!n nu demult i care au disprut. 3 t!nr femeie care st n faa mea ncepe s spun ceva iar eu mi desprind cu greu privirea de pe nisipul scldat n soare i de pe marea agitat. ?emeia scoate un ziar care se editeaz n 1srael. ) *ici este o noti, spune ea. Riarul a aprut n fe#ruarie. *ici scrie la fel ca i n cartea dumneavoastr. "criai c deasupra *ntarcticii exist o zon de trecere n alte lumi i c, prin ea, sufletul vine pe pm!nt. ) mi amintesc, desigur, confirm eu ridic!nd din umeri. ) .i cum ai descoperit-o2 N-a fost nimic complicat n acest fapt, i rspund eu. Dac de undeva vine agresivitate, ncerc s identific din ce parte a &m!ntului i din ce lume vine ea. *a mi vine mai uor s m orientez. Dac am un program negativ profund, atunci mi cercetez nu numai trecutul meu, dar i trecutul acelui grup cu care ar putea fi n legtur acest program. &rogramele de mari dimensiuni care privesc ntreaga omenire, legate de evenimente ale trecutului, le-am descoperit nu pe pm!nt, ci n spaiul de deasupra *ntarcticii. 'lterior, c!nd am nceput s studiez mai n detaliu acest spaiu, am a uns la concluzii neateptate.

) 4u m duc acum s m rog, spune femeia, iar dumneavoastr citii aceast not. ncep s fac cunotin cu textul. 4ste foarte interesant. Riarul se numete 54coul6 i informaia pu#licat n el nu tiu dac a fost verificat( nu demult o cercettoare american, care locuiete la Sashington, a fcut o declaraie n faa ziaritilor. 1n august +997 o expediie americano-#ritanic a fcut cercetri n *ntarctica. &e cer, deasupra &olului "ud, savanii au o#servat o stranie micare a aerului, cu toate c v!ntul nu #tea. 4ra un soare strlucitor, iar ciclonul nu disprea. * fost lansat un aerostat cu tot felul de senzori. * fost legat cu o coard lung. $!nd aerostatul a a uns n centrul ciclonului, a disprut dintr-o dat. Dac n-ar fi fost fr!nghia care continua s se #lngne pe cer, nimeni n-ar fi neles nimic. $!nd au tras de fr!nghie, aerostatul a reaprut. "pecialitii au nceput s cerceteze aparatele i au fost ocai. %oi senzorii de msurare a timpului indicau august +9D7. nsemna c aerostatul a z#urat n trecutul &m!ntului. *cum, de aceast pro#lem se ocup serviciile militare speciale. Dac totul este adevrat, atunci ptrunderea n aceast zon poate avea pentru omenire consecine neprevzute. &ro#lema m intereseaz i desenez modelul temporal al &m!ntului. %recutul, prezentul, viitorul se afl n centrul lui. Din centru pleac canalele temporale i ies la suprafaa &m!ntului, corespunztor diferenelor trecerii timpului. Deasupra *ntarcticii exist ieirea ctre viitor, dar cea mai mare parte a c!mpului temporal este orientat spre trecut. Rona *mericii de Nord este prezentul. ,iitorul se afl deasupra &olului Nord, dar, din punct de vedere al spaiului, el este nchis i iese, nu se tie din ce cauz, n 3rient, n *sia. Dup c!tva vreme, pacienta se ntoarce i dez#atem aceast tem. /a un moment dat, ea mi pune urmtoarea ntre#are( ) n crile dumneavoastr niciodat n-ai scris despre "ham#ala, dei despre ea au vor#it sute i mii de oameni instruii. "punei-mi, exist ea ntr-adevr sau nu2 ) $red c se poate spune i da i nu, i rspund eu. ?emeia se uit la mine cu mirare. i art o foaie de h!rtie pe care este desenat glo#ul pm!ntesc. ) 1at spaiul de deasupra *ntarcticii. *ici este localizat, n principal, trecutul. ,edei *merica de Nord, aici este pre zentul cu tendine spre trecut. ,edei 4uropa central i o parte a *siei. *ici este prezentul cu tendine spre viitor, iar zona viitorului este deasupra MimalaKei. "e pare c ea este acea "ham#ala despre care aminteau toi. 3mul care triete n zona contactului cu viitorul poate s-i descopere aptitudinile i posi#ilitile de clarvztor mult mai devreme dec!t n alte zone ale &m!ntului. >udec!nd dup toate aparenele, n aceste locuri a fost o deversare a informaiei din viitor, i ceea ce noi numim 5farfurii z#urtoare6 puteau aprea din aceast zon. De aceea nu este exclus ca ptrunderea n trecut, prin respectarea unor reguli rigide, s fie posi#il. *m decis s verific nc un model. n cartea a doua scriam c omul se gsete n trei puncte ale timpului. Dac toate aceste trei puncte sunt aruncate n trecut, urmeaz o #oal grea sau moartea. $u alte cuvinte, dac orientarea energiei temporale a omului este mai puternic n trecut dec!t n prezent, acest lucru poate duce la #oal i moarte. *m decis s cercetez punctele temporale ale &m!ntului, ca pe un o#iect. $u dou mii de ani n urm, un punct era situat n prezent, unul n trecut, unul n viitor. n +998 toate trei punctele se situau n trecut. *spiraia spre viitor n urm cu dou mii de ani reprezenta 78 de uniti, spre trecut A uniti. *sta nsemna dezvoltare. n +9E8 viitorul marca G uniti, trecutul EG. n +998, n planul fin aveau loc puternice procese de degradare. 1n prezent, exist o tendin mereu cresc!nd spre ameliorare i, n acelai timp, spre distrugere. *ltfel spus, n planul fin lumea se leagn la limita dintre via i moarte. Dac se va nchide orientarea ctre viitor, atunci cu toat omenirea se va nt!mpla acelai lucru care se nt!mpl cu un singur om ce i-a ucis n el iu#irea. n viitor ne vom reuni tot mai mult cu Dumnezeu. *sta nseamn c nivelul iu#irii n sufletele noastre va crete. n trecut el era tot mai mic. Dac iu#irea din interiorul omenirii va depi limita inferioar, periculoas, atunci poate pieri nu numai omenirea ci i ntreg &m!ntul. 4 uimitor cum se leag toate ntre ele. 3amenii nu-i pot ierta unul altuia ignirile, iar &m!ntul, din aceast cauz tre#uie s piar.

,11%30'/
nainte de a pleca n 1srael, am descoperit nc o structur superioar, care era situat deasupra celor dou anterioare i le unea. 4u am numit-o 5momentele superioare ale iu#irii i ncrederii6. n osirea senti-mentelor legat de aceast entitate, avea loc atunci c!nd omul iu#it ignea manifestrile superioare ale iu#irii, credinei i speranei. *m ncercat de multe ori diverse modele care ar fi putut s reflecte calitatea acestei entiti. *m o#inut ceva straniu( structura ntoarcerii la Dumnezeu. ?iind nc la &eter#urg, um#lam mult pe strzile nzpezite i cheiurile Nevei, dar nu am reuit s-i gsesc o denumire. Nu-mi rm!nea dec!t s-mi fac, ca ntotdeauna, ordine n propriul #ioc!mp. .i tot mai des veneau n prim plan, programe legate de greelile omenirii n viitor. Deodat mi s-a luminat totul( structura ntoarcerii la Dumnezeu este tot ceea ce a fost creat de

Dumnezeu, numai c n viitor. * pune aceast structur mai presus de Dumnezeu, este mult mai uor dec!t n cazul altor valori, i acest ataament se vindec prin trdarea i n osirea sentimentelor superioare, nu numai n trecut ci i n viitor. De viitor depindem mult mai mult dec!t de prezent. De aceea i viitorul tre#uie s se distrug periodic, pentru c astfel vom fi mai aproape de Dumnezeu n contiina noastr, iar n sufletul nostru 4l este prezent acum i ntotdeauna. 3rice idee tre#uie verificat prin fapte i, n cur!nd, eu 1e voi avea. Dup revenirea la &eter#urg, am o#servat c senzaiile mele au nceput s se toceasc. ncetul cu ncetul, ca o vlag preioas, mi disprea dorina de a tri i de a m #ucura. 4ra exact ceea ce le explicam tuturor pacienilor( un program de autodistrugere, n cretere, care duce adeseori la diminuarea fondului emoional. *m simit din nou mirosul morii care se apropia. /a nivelurile fizic i @armic, c!mpul era mai mult sau mai puin sta#il. Mi-am verificat toate punctele temporale i am o#servat c toate erau dislocate n trecut. *spiraia ctre viitor era minus E8, tendina spre trecut plus D8. 4ra cam de trei ori mai mare dec!t nivelul letal. 3 asemenea senzaie apare uneori la oameni( omului i merge totul #ine, se simte minunat, dar el tie c n cur!nd va muri i nimeni nu-l poate a uta. &ur i simplu el nu figureaz n viitor. *veam n ca#inet o statuet ritual pe care cineva, c!ndva, a adus-o din Mexic i mi-a druit-o. *parinea culturii aztece. *ceast statuet mereu cdea i nu tiu de ce ntotdeauna mi venea s-o pun cu faa n os, cu toate c am diagnosticat-o i ea nu determina practic nici un fel de agresivitate su#contient. n ea era codat un singur program, o orientare crescut spre viitor, idolatria viitorului. 5*sta este de neles6, m g!ndeam eu. &entru azteci, venii de pe alte planete, din alte lumi sau din6 viitor, oamenii erau ntruchiparea forei, puterii, mririi, iu#irii i frumuseii. .i cu c!t era mai puternic acest contact, cu at!t el se rsfr!ngea mai favora#il asupra aztecilor. 4i au nceput s se nchine viitorului, timpului. n toate statuetele rituale s-a fixat aceast orientare, dar omul care se nchina viitorului tre#uia s-+ piard. De aceea aztecii i maKaii n-au avut viitor. &osesorul unei asemenea statuete nchidea viitorul, i pe el de asemenea. $u c!t mai mult satisfacie ar fi privit omul aceast statuet ritual, cu at!t mai puine anse i rm!neau pentru viitor. *cum am neles de ce aveam o atitudine at!t de stranie fa de ea. $hiar i #ioenergia ca#inetului a devenit greoaie, incomod. .i numai dup ce am neles i am simit toate astea, parametrii mei temporali s-au ameliorat i #ioenergia ca#inetului s-a refcut. Nu demult am discutat cu un fost pacient de-al meu. ) &ot aprea peste c!iva ani pro#leme pe linia destinului, iar fiica dumneavoastr s-ar putea s nu ai# copii. $auza - o imens trufie. /a #aza trufiei st a#solutizarea perfeciunii, a destinului favora#il, adic realizarea tuturor dorinelor i controlul situaiei pe plan strategic, inclusiv controlul viitorului. &este doi ani se va decide pro#lema n planul fin, dac fiica dumneavoastr va avea sau nu copii. Din patru copii care ar tre#ui s piar, unul tre#uie s supravieuiasc. 4l va fi purificat prin transferarea @armei negative asupra #unicului, adic asupra dumneavoastr. &acientul cade pe g!nduri apoi ncepe s vor#easc( ) n ultimul timp am nceput s m interesez de astrologie. 4a poate s prezic n mod sigur dac se va m#olnvi sau nu omul, dac va muri, inclusiv ziua i ora. 1ar prognoza mea astrologic nu corespunde cu a dumneavoastr. ) %ot ce se poate, i rspund. 4u vd ceea ce poate fi schim#at i prognozez, nu prezic. n ceea ce privete astrologia nu avei ntru totul dreptate. Nici un astrolog, se pare, nu va putea da o informaie mai precis de D8-O8;. 'neori prezi cerile se adeveresc cu o precizie p!n la or, iar uneori ele nu se confirm deloc. De pild un om tre#uia s triasc, ns moare pe neateptate. "au viceversa. 4l m privete cu nencredere i clatin din cap. ) Mi se pare totui c astrologia d o prognoz mai adevrat dec!t dumneavoastr. 0idic din umeri. ) *cum doi ani, c!nd am consultat-o pe soia dumnea voastr, avea un nceput de cancer uterin i m-ai cutat n legtur cu sntatea ei, neleg!nd c situaia este serioas. *cum totul este normal la ea. $um credei, acest lucru fcea parte din prognoza astrologic sau nu2 &artenerul meu de dialog cade pe g!nduri, dar se vede c!t de colo c i este greu s accepte cele spuse de mine. ) -ine, zic eu, putei s uitai de prognozele mele, ns pentru orice eventualitate nu v facei planuri ferme pentru viitor, nu v suprai prea tare din cauza neplcerilor i a insucceselor i nu regretai trecutul. $red c acest lucru l putei face. Mcar at!t. Dup aceast discuie mi-am reamintit cum lucram cu prognozele pentru viitor. *m o rud ndeprtat care ghicete extraordinar n cafea. *m rugat-o s-mi ghiceasc i mie i, dup prima ceac, a exclamat plin de mirare( ) *scult, tu n-ai viitor. ) $um adic 2 am srit eu.

) 'ite aa. %u i-+ creezi singur. 'n viitor ferm nu ai. ) Mai s ncercm totui s aflm mcar c!te ceva, m rog eu de ea. Mai facem o cafea i o turnm n ceti. 1n timp ce #eam cafeaua, mi-am amintit o nt!mplare interesant. 3dat m-am nimerit n compania unei femei care, privind n zaul din ceac, povestea ce i s-a nt!mplat fiecruia, ce #oli are i ce i se va nt!mpla n viitor. %oi eram ocai. Mie n-a apucat s-mi ghiceasc. 4ram at!t de curios, nc!t am venit la ea a doua zi i am rugat-o s-mi ghiceasc. $!nd a ncercat s vad ce se va nt!mpla, a apucat-o o cumplit durere de cap. *m decis s repetm procedura, dar, de fiecare dat c!nd ncerca s-mi vad viitorul, se repetau durerile de cap. /a a paisprezecea sau a cincisprezecea ceac am neles c n-o s ias nimic i am renunat. ) *scult, dac nu poi s o#ii singur informaia, o sftuiesc eu pe ruda mea, mai conecteaz nc o surs. mi spuneai c aptitudinile tale de clarvztoare i-au aprut dup ce i-a murit #unica i c, la nceput, ea i ddea informaii despre viitor. $omunic cu ea. &oate ea va reui s-i spun ceva. %!nra femeie se aeaz i nchide ochii. *poi ncepe s povesteasc( ) *ici nu-i numai #unica mea ci i du#lul tu din lumea de dincolo de morm!nt. *cum ei sta#ilesc cine s dea informaia. *a, du#lul a plecat. *cum #unica mi va spune ce se va nt!mpla n viitoarele dou - trei luni. %ot ce mi-a spus s-a confirmat n totalitate. Dup c!teva luni am revzut-o pe ruda mea i m-am g!ndit s fac un experiment. ) Mai s facem aa, i-am spus. 4u te a ut s intri n viitorul meu iar tu spune-mi tot ce ai s vezi. 4a se uit concentrat n ceaca de cafea i ncepe s povesteasc. ) *cum ateapt c!teva minute, i spun eu. %ot ceea ce putea s se nt!mple este n legtur cu anumite nclcri. ncep s m rog i s m purific. 1ns n prezicerea ei era vor#a de nc un om care tre#uia s moar. M rog i pentru el i vd c structurile c!mpului lui se amelioreaz. ) 1i aminteti ce spuneai, m adresez eu rudei mele2 ) Desigur, rspunde ea. 4u i dau aceeai ceac. ) 'it-te, cum este acum2 %!nra femeie este uimit. "e uit nc o dat i nc o dat la desenul format de zaul cafelei iar apoi m privete cu nedumerire. ) *scult, dar acum totul s-a schim#atH .i omul acela des pre care spuneam c va muri peste c!teva luni, acum, udec!nd dup desen, va tri. ) Dar, desenul din ceaca de cafea nu s-a schim#at. ) Da, rspunde #uimcit, dar s-a schim#at viitorul. &ro#lema este c zaul este doar un mi loc, un prile pentru str!ngerea informaiei. %otul depinde de cel care o str!nge. ) *propo - i spun eu rudei mele - ie i-ai ghicit2 -ioc!m- pul tu nu este prea grozav. ) *m vrut - recunoate ea - s te rog s m consuli. n copilrie m-a lovit o main i m-au adunat #ucat cu #ucat. *m supravieuit printr-o minune. De atunci am o #oal grav de rinichi i nu tiu c!t mi-a mai rmas. Nu demult am fost la o #a# care se pricepe la vindecat i mi-a spus c nu are cum s m a ute, c la mine totul este foarte r!u. "punea c ar fi n *#hazia o #a# foarte puternic. -lestemul care planeaz asupra mea l poate anula numai ea. *m fcut un efort i peste c!teva zile am plecat la Fagra. 3amenii mi-au explicat cum s a ung la casa unde puteam s fiu salvat. *m cutat acea cas o umtate de zi, dar nu am gsit-o i m-am ntors acas. *m mai fost de dou ori acolo ns fr nici un fel de rezultat. *m neles c ceva m a#ate de 1a drum. &ro#a#il c #lestemul este ntr-adevr foarte puternic. Dar viaa este un lucru impre vizi#il. M-a a utat nt!mplarea. *m cunoscut o femeie, o puternic #ioenergetician. $!nd mica m!inile, parc m cltinam pur i simplu. M-am dus din nou acolo pentru a patra oar, de data asta mpreun cu ea. *cum, datorit ei am gsit drumul. *m intrat n curtea casei. *colo era mult lume care atepta apariia vindectoarei. *ceasta a ieit i a nceput s-i cerceteze pe toi n tcere. *poi s-a apropiat de mine i a spus( ) *i moartea n spate. &e tine nici nu am s te tratez. &leacH .i iat acum, i ncheie povestea ruda mea, sunt nevoit s stau i s atept moartea i -dup c!te mi s-a spus - n-ar tre#ui s atept mult. &ro#lema este c, am nceput eu s-i explic, nu poi fi vindecat dintr-un motiv simplu. $eea ce #a#ele vd a fi #lestem, n realitate este o trufie incomensura#il. n vieile anterioare ai avut nite aptitudini extraordinare, un nalt nivel de perfeciune, un destin fericit i posi#ilitatea de a vedea i simi viitorul. ?r s-i dai seama, toate acestea au devenit pentru tine el i nu mi loc. $aracterul tu a devenit trufa. *i nceput 5s calci n picioare6 i s dispreuieti oamenii imperfeci. &entru tine, era o nc!ntare posi#ilitatea de a impune altora voina ta i a dispune de destinul

oamenilor. 4ra imposi#il pentru tine s supori o situaie traumatizant, umi litoare. 1n aceast via ai venit cu acelai caracter. -locarea dorinei de a clca n picioare i de a supune ntreaga lume a nceput din copilrie. De aceea nu poi fi salvat dac nu te vei schim#a. nva s te umileti i s faci concesii, pstr!nd n acelai timp #untatea sufleteasc. *r fi mai #ine s renuni la ghicit. *cest lucru te ataeaz de aptitudini, perfeciune, viziunea viitorului. Mulumete-i lui Dumnezeu pentru toate neplcerile pe linia destinului i roag-te ca suprema fericire pentru tine s fie iu#irea pentru Dumnezeu. $eva-ceva a neles. *u trecut vreo patru ani i rudei mele i s-a ameliorat nu numai sntatea ci i destinul. /a o umtate de an dup discuia noastr, ea s-a dus din nou la prima #a#. /a nceput #a#a nu a recunoscut-o. 1ar dup aceea i-a spus plin de uimire. ) *cum ai s trieti mult timp. Bi s-a modificat ntreaga soart. 3dat, la consultaie am nceput s-i explic unei femei cum tre#uie s se roage. ) *dresai-v n g!nd 1ui Dumnezeu i cerei-i s v ia dorina de a face din valorile omeneti el i fericire suprem. ) Mi-am notat tot ce mi-ai spus, cu cuvintele mele. N-ai putea s v uitai2 4a scrisese urmtoarele( 5Doamne, te rog ca din sufletul meu s dispar dorina de a iu#i valorile omeneti6. Mi-au ieit ochii din cap, c!nd am vzut ce scrisese. /a exterior textul era foarte asemntor, dar la nivelul interior avea un cu totul alt sens. ) $!nd citii rugciuni canonice, este cu totul altceva. Nici nu tre#uie s v g!ndii la textul lor, ns eu nu sunt preot, sunt om de tiin i ca om de tiin mi dau seama c textul rugciunii este un instrument puternic i el tre#uie s fie folosit cu exactitate i n mod adecvat. Noi tre#uie s iu#im toate valorile pe care le avem n aceast via. Dar, n fiecare secund, tre#uie s contientizm faptul c ele niciodat nu vor fi cele mai importante. De aceea, c!nd v rugai cu cuvin tele dumneavoastr, cerei-i lui Dumnezeu, ceea ce poate s v dea numai el( iu#ire. %oate celelalte noi tre#uie s le do#!n dim singuri. 'n caz tipic s-a nt!mplat acum c!teva zile. * venit la consultaie o femeie din "er#ia. ) *cum c!teva luni fata mea a fost lovit de o main dar n-a murit i am neles c este un avertisment i c nt!mplarea este n legtur cu mine. Da, i-am rspuns eu. &entru a v a uta fiica va tre#ui s facei ordine n interiorul dumneavoastr. &ro#lema e foarte comun. 4ste vor#a de aptitudini, intelect, perfeciune. $orespunztor, ele duc la mrirea preteniilor fa de lumea ncon urtoare i n special fa de #r#ai. $eea ce i-ai transmis i fiicei. "chim#ai-v atitudinea fa de trecut i v vei schim#a viitorul. Dup edine, 6murdria interioar6 acumulat va disprea mai repede. ,iteza micrii straturilor @armice poate crete de zeci de ori. 0ug!ndu-v i revizuindu-v viaa, v vei purifica. $eea ce nu vei dovedi, se va nchide prin intermediul neplcerilor, umilinelor, insucceselor. .i n funcie de modul cum vei reui s depii aceste momente vi se va determina sntatea i soarta. *stzi am auzit povestea unui om. 4l s-a dus la Moscova i n prima sear, ca din senin, s-a repezit la el un c!ine i +-a mucat de m!n. 4l nu a neles c era un semn i s-a nrit n forul su interior. &este o sptm!n, exact n acelai loc a fost omor!t. 4l, la fel ca i dumneavoastr, prezenta a#solutizarea aptitudinilor i perfeciunii. *ptitudinile sunt n legtur cu m!inile i agresiunea intern cresc!nd se #locheaz prin traumatismul m!inii. Dac n momentul mucturii i al umilinei el ar fi putut pstra #untatea sufleteasc, ar fi putut, ca primind aceast traum, peste o sptm!n s rm!n n via. ) *i vzut vreun caz c!nd omul contientiz!nd toate acestea a rmas n via2 ntrea# femeia. ) Desigur, i am s v dau cel mai edificator exemplu. *cum c!teva luni ineam un curs n oraul "oci. Dimineaa am luat micul de un mpreun cu un grup i mi-a atras atenia o femeie destul de simpatic i cu un suflet #un. 4u ns, ca specialist, am o#servat la ea o duritate interioar i trufie n raport cu #r#aii. ) $u c!t este mai talentat o femeie, i-am spus eu, cu at!t i vine mai greu s suporte umilinele din partea unui #r#at. n asemenea cazuri ea are pro#leme cu copiii. ) *m copii i, s #at n lemn, totul este n regul. ) "lav Domnului, i-am rspuns eu. N-am vrut s-i diagnostichez copiii ca s nu-i creez impresia c vreau s o sperii. 4a tre#uia s asiste la cursurile mele. Mi-am amintit de acest lucru i am hotr!t s verific dac nelege sau nu despre ce vor#esc. *m examinat-o de la distan i am vzut n c!mpul ei moartea, i nc una foarte apropiat. Mi-am nceput cursul ca pentru ea special, cu toate c n general, cursul nu diferea prin nimic de maniera mea o#inuit de expunere. Dup curs n-am mai vzut-o pe acea femeie. &lecase. *

doua zi tre#uia s plece din ora. *m diagnosticat-o din nou i nu mi-am putut reprima o fluiertur de uimire. $!mpul era curat i armonios. 1n acelai grup era i un prieten de-al meu. ) 3 ii minte pe femeia aceea2 /-am ntre#at eu. Muli oameni, dup curs, dac ei sunt pregtii n forul lor interior, prezint o ameliorare cardinal a c!mpurilor. n acest caz ns s-a nt!mplat ceva extraordinar. i era sortit s moar, iar acum va rm!ne n via. *m crezut c povestea se va termina aici, dar n-a fost aa. * doua zi ea a plecat la aeroport mpreun cu o prieten. n tunel maina a fost aruncat nt!i ntr-o parte, apoi n cealalt, dup care, maina s-a iz#it de peretele tunelului. %oi au rmas n via, mai mult, nimeni n-a avut nici mcar o zg!rietur. *m neles c acest accident fusese fixat cu severitate dar, datorit schim#rilor profunde petre cute n forul interior al femeii, el n-a avut drept urmri, nici vtmri, nici moarte, a devenit doar un #anal accident. 1-am povestit aceast nt!mplare pacientei mele n timp ce i cercetam #ioc!mpul. "e producea o ameliorare i am decis c e timpul s nchei consultaia. &e neateptate, am simit o durere puternic n t!mpl i am neles c cineva dorete cu insisten s-mi transmit o anumit informaie. 4ra destinul pacientei mele( 5%ransmite-i c va muri dac va continua s se roage ca p!n acum6. ) ) ) ) $um v rugai2 am ntre#at-o eu. 3#inuit, dup cartea de rugciuni. Nu, tre#uie s v rugai i cu cuvintele dumneavoastr. 4u m rog de asemenea ca Dumnezeu s dea iu#ire i sntate copiilor mei.

) Nu tre#uie s cerei sntate. 4a este rezultatul iu#irii. "punei-mi, cum v mai rugai cu cuvintele dumneavoastr2 ) &entru c sunt din "er#ia, m rog la Dumnezeu s se termine rz#oiul din 1ugoslavia. *m verificat dac nu cumva acest lucru reprezint o nclcare a legii. n plan energetic su#til, dorina ei nsemna moartea unor grupuri mari de oameni. ) 0ugciunea dumneavoastr s-ar putea s fie de a utor oamenilor la nivel trupesc, dar 1e aduce mari pre udicii pentru suflet. $a om, suntei o#ligat s dorii ncetarea rz#oiului i s facei totul ca el s nu se extind i s nu nceap din nou. Dar rz#oiul este i el o #oal, i a te ruga doar pentru dispariia #olii fizice nseamn s pre udiciezi sufletul. 1n timpul rugciunii logica pm!nteasc tre#uie deconectat< altfel, prin intermediul ei ncepem s o reprimm pe cea divin. 1ar acest lucru este foarte periculos. $el mai #ine este s v rugai pe nem!ncate, n nsingurare, renun!nd la pre teniile fa de oameni i fa de sine, fa de trecut, prezent i viitor. Numai atunci, prin iu#irea pe care o primim n rugciune, ne va fi mai uor s ne ndeplinim dorinele noastre omeneti. n faa mea st un t!nr i-mi povestete istoria vieii sale. ) &!n nu demult aveam o grmad de #ani, aveam senzaia c pot orice, c toate planurile mele se vor ndeplini. *cum nu am #ani i toate planurile mi s-au nruit, cu toate c, dup mine, am fcut totul corect. Dac am s v comunic c suntei ataat de spiri tualitate, de perfeciune i c avei un mare dispre interior fa de oameni, nu m vei nelege cum se cuvine, i-am spus eu. De aceea am s v spun doar de unde vin toate astea. &e pm!nt exist un loc unde contactul cu viitorul este mai intens. De c!teva mii de ani ncoace, acest loc se gsete deasupra munilor MimalaKa. 3mul care triete n nordul 1ndiei sau n %i#et primete un contact mai puternic cu viitorul i c!teva viei l poart n sine. Dac omul are un comportament corect, contactul se intensific. Dac ns comportamentul su este incorect, adic dac omul se supr pe cei care-i zdrnicesc planurile, dac nu e mulumit de el nsui i de destinul su atunci c!nd nu i se mplinesc dorinele, dac el cade prad disperrii, adic dac se teme de viitor, fiind nemulumit cu anticipaie fa de acesta, atunci acestui om nu i se va permite s intre n viitor. Dac ns, n virtutea educaiei filosoficoreligioase sau din intuiie, el va avea un comportament corect, atunci legtura lui cu viitorul se intensific i crete #rusc posi#ilitatea de a influena lumea ncon urtoare. *dic, noi depindem mai mult de viitor dec!t de prezent. n aceste cazuri, toate dorinele ncep s se ndeplineasc iar asta nu nseamn altceva dec!t un destin favora#il. $resc perfeciunea noastr, intelectul i aptitudinile, posi#ilitatea de a crea i de a da natere copiilor. Dar exist de asemenea i riscul ataa mentului de viitor ntocmind planuri riguroase, vis!nd la ceva, supr!ndu-ne pe aceia care ne-au produs neplceri nu numai n prezent dar i n viitor. De exemplu( ai pierdut nite #ani i acest lucru v doare. ns dac ai pierdut posi#ilitatea de a-i primi n viitor este de dou ori mai dureros. ,-ai certat cu femeia iu#it. *cest lucru v doare pentru c a fost n osit sentimentul dumneavoastr de iu#ire pentru ea. Dar dac ea v va spune c nu vrea s se mai nt!lneasc cu dumneavoastr, va fi mult mai dureros pentru c v este n osit iu#irea, nu numai n prezent ci i n viitor. .i cu c!t mai mult fericire vei o#ine din contactul cu viitorul, cu at!t va fi mai puternic ispita de a v face dependent de acesta, de a v ataa cu

sufletul de el. *tunci pentru a v salva sufletul, viitorul se demoleaz pentru c el de asemenea nu poate fi dec!t mi loc i nu el. /a nceput are loc destrmarea planurilor apoi vin neplcerile pe linia destinului, urmate de insuccese dese, de umiline, iar la urm vin #olile, .a.m.d. &riceperea de a accepta destrmarea planurilor, a idealurilor i a visurilor ca pe ceva ce este dat de Dumnezeu, este tiina de a pstra destinul favora#il, perfeciunea, intelectul, etc. .i se vindec toate astea prin umiline, demolarea destinului i a tuturor planurilor. $eea ce s-a i nt!mplat n cazul dumneavoastr. De aceea 0usia, tre#uie s ai# tiina de a nu dispreui propriul trecut, de a nu intra n panic n faa viitorului, de a nu se supra pe propriul destin i de a nu dispreui imperfeciunea n toate manifestrile ei. *dic, educaia n spiritul moralitii, a iu#irii pentru lumea ncon urtoare, fr pretenii, mai precis iu#irea pentru Dumnezeu, este o condiie fr de care reforme le politice i economice nu vor avea sori de iz#!nd. ?iecare din noi, prin intermediul contiinei i a simurilor, percepe lumea ncon urtoare. Modelele logice i emoionale create n acest caz, determin caracterul, destinul i sntatea noastr. *ceste semine ale perceperii corecte a lumii din punct de vedere emoional, ncolesc n sufletul nostru, ne fac mai armonioi i ne mresc posi#ilitile de supravieuire i dezvoltare. /ogica e ca frunzele, iar iu#irea ca rdcinile. De fiecare dat c!nd atingeam noi etape de cunoatere, aceleai trepte le vedeam i n art, i nelegeam c fiecare om care a realizat ceva n acest domeniu, a parcurs intuitiv, aceleai trepte ca i mine. M ntorc din nou la teatru. ncerc s a#ordez aceast art dintr-o perspectiv nou. *cum am redus totul la trei sisteme de valori. &rimul este naterea i creaia a tot ce exist. *l doilea, este diri are, conducere, putere. $el de-al treilea, este cel pe care l-am numit 5ntoarcerea 1a Dumnezeu6, adic tot ce exist pleac din Dumnezeu, se dezvolt i se ntoarce la 4l. *proape o lun ntreag am ncercat s mai gsesc nc un nume pentru aceast noiune care definete ntoarcerea la Dumnezeu. *poi el a venit de la sine. 4ra vor#a de viitor. &aradoxal( Dumnezeu este valoarea suprem, iar revenirea la 4l este o valoare omeneasc suprem. 3mul care are un nalt contact cu viitorul nregistreaz un uria salt n dezvoltarea sa, ns dac el a#solutizeaz viitorul, l consider ca pe o fericire, el primete cea mai mare pedeaps( dispare dorina de a procrea i de a crea. Dispare dorina de perfecionare. nseamn c, pentru a fi perfect i pentru a avea aptitudine creatoare, omul tre#uie s ai# o atitudine corect fa de viitor. n primul r!nd este vor#a de nelegerea faptului c, cu c!t vom nainta mai departe n viitor, cu at!t vom fi mai aproape de Dumnezeu, dar numai la nivelul superficial, omenesc. n interior ntotdeauna l purtm n noi pe Dumnezeu. De aceea orientarea principal tre#uie s fie nu spre viitor, ci spre Dumnezeu care e n noi, adic, spre o infinit iu#ire i fr nici o pretenie. Dac pornim de 1a aceste premize, un mare actor se maturizeaz n decursul c!torva viei. /a nceput el este sf!nt, prooroc, clarvztor. 1u#irea lui interioar pentru Dumnezeu este pentru el mai important dec!t viitorul, de aceea el poate primi acces n viitor. &osi#ilitile lui creatoare, perfeciunea lui, cresc #rusc. 1at de ce spunea $ristos( 5Nu v g!ndii la ziua de m!ine, trii ca psrile cerului6. $!nd ns venea timpul valorificrii aptitudinilor acumulate de-a lungul uneia sau a dou existene, la acest om se nruia viitorul, destinul i totul se petrecea n mod planificat. .i se continuau, p!n c!nd disprea dorina ataamentului fa de creaie i perfeciune. Dac omul i pstra iu#irea pentru Dumnezeu, iar n forul su interior nu clca n picioare sentimentul iu#irii, acest ciclu-coal el nu-+ parcurgea n treizeci-cincizeci de existene ci doar n unadou. .i atunci, n a patra sau a cincia existen i se deschidea un imens potenial creator iar el l valorifica, fr s se ataeze de acesta. $u c!t era mai puternic iu#irea pentru Dumnezeu n sufletul lui, cu at!t mai mult timp putea el tri, pstr!ndu-i acest potenial. Dac ns pentru acest om aptitudinile i perfeciunea deveneau el unic, trufia i cretea i atunci el era schilodit, i aprea o #oal grav i ntreaga via i se nruia, sau murea. Dac ns el a a#solutizat creaia, procrearea, i arta devenea pentru el unic el, se dezvolta tot mai puternic n sufletul su gelozia, suprrile i avea parte de mai multe lovituri i trdri din partea oamenilor dragi. .i atunci fie renuna la creaie, simind c l ucide, fie renuna la familie i la relaiile sta#ile cu cei apropiai, fie, dac procesul era de a prea avansat, su#contientul i modifica orientarea sexual pentru a-i salva viaa i activitatea creatoare. Ne vom opri asupra procesului naterii i reuniunii a dou principii de #az( informaia i energia. 1u#irea se divide n energie i informaie iar dup aceea, aceste dou principii se reunesc i trec din unul n altul, rezult!nd din asta, natere i dezvoltare. -r#atul este idee, informaie, este perfecionare, intelect, aptitudini. ?emeia este energie, creaie, procreare. &rincipiul masculin ca i cel feminin sunt prezente n acelai timp at!t n #r#at c!t i n femeie. Dac omul se nate #r#at el reprezint GA; principiu masculin i 7O; feminin. Dac se nate femeie, proporia va fi invers. *sta nseamn c la nivelul profund toi suntem fiine #isexuate, i numai la nivelul superficial, n scopul dezvoltrii, se manifest diferenierea sexual. %eatrul ncepe n momentul n care ideea dramaturgului Ppurttoare, n acelai timp, i a unei energii fineQ se unete cu energia trupei actoriceti Ppurttoare, n acelai timp, a unor ideiQ. 0egizorul, ca iu#ire, reunete n interiorul su i

informaia i energia. $u c!t exist n sufletul su mai mult iu#ire, cu at!t este mai mare potenialul aprut ntre cele dou contrarii i cu at!t rezult mai mult art autentic. 1n forul interior al actorului sunt ntotdeauna prezeni i dramaturgul, i regizorul. Dar lucrul cel mai important pentru actor este s demonstreze cum informaia i energia, reunindu-se, dau natere iu#irii. mi amintesc cum ncercam s a ut o fat care susinea examenele de admitere la institutul de teatru. /a primul examen a picat. 4xaminarea avusese loc naintea nt!lnirii noastre. 0idic-te i recit o poezie aici, n faa mea, am rugat-o eu. * fost ceva ngrozitor. Mai ru de at!t nici c se putea. ) N-ai sentimente. Numai g!nduri. ncearc s recii o alt poezie. .tii fa#ula lui Nrlov 5&orcul su# ste arul secular...26 0ecit-mi-o, am rugat-o pe fat. 4a a nceput s recite nsoind textul de gesturi expresive. ) $a form este excelent, i-am spus eu, dar n interior e pustiu. /a tine cuvintele se ciocnesc unul de cellalt i nimic mai mult. %u tre#uie s nelegi( cuvintele sunt consecine. $uv!ntul se nate dintr-o trire emoional. $!nd recii o poezie nu cuvintele tre#uie s le pronuni expresiv, ci prin intermediul cuvintelor s modelezi chipurile emoionale, ncearc s recii poezia fr cuvinte. 1magineaz-i c tu eti porcul pentru care cea mai nalt fericire este s mn!nce ghind. ncearc s simi c, pentru tine, ghinda este o #ucurie imens. ncearc senzaia de euforie dup ce ai m!ncat-o. 1magineaz-i c ai o imens dorin de a r!ma la rdcina ste arului. &entru c vrei i mai mult i mai gustos. 3rice eveniment trecut este evaluat prin triri emotive. 0aiunea este secundar. Deci ncearc s recii poezia ca i cum ar fi o interaciune a imaginilor i uit de cuvinte. $uv!ntul pentru actor, st pe ultimul plan. 4a recit iari i iari fa#ula. * nceput s fie mai #ine. ,ersurile ns nu prindeau via. ) %ot timpul te temi c!nd pronuni aceste propoziii. *t!ta timp c!t ai teama n suflet, poezia nu va prinde via. 4a ncerca, ns acest lucru nu era de a uns. *m neles despre ce era vor#a. ) %u tii ce e aceea team2 $rezi c e fric de prezent, ns e frica de viitor. *m citit undeva un sfat al unui psiholog( 5Dac v temei cumplit de ceva, imaginai-v c toate sunt de domeniul trecutului i totul va deveni cu mult mai simplu6. ?ata ncepe s-mi recite din nou, dar versurile la fel ca nainte, nu au via. ) .tii prin ce se deose#ete viaa de fa#ula pe care ncerci s o recii2 ) &rin ce2 ) $!nd recii poezia, tu tii exact ce se va nt!mpla dup un vers sau altul. n via ns nu tii. .i aici este tot farmecul vieii( #ogia tuturor tririlor emoionale. $!nd recii poezia nu tre#uie s vezi viitorul i nici s-+ simi. 1maginea emoional tre#uie s triasc numai n prezent. n imaginile tale nu exist timp. $u c!t mai strlucitor vei schia prezentul, cu at!t mai activ va interaciona el cu viitorul. ?ata s-a prezentat nc o dat la reexaminare i a picat din nou. *tunci nu am neles despre ce este vor#a, acum ns da. Dup -i#lie, Dumnezeu +-a fcut pe om din lut i dup aceea l-a nsufleit. .i viaa i sufletul sunt o porie de iu#ire primit de la Dumnezeu. *ceast porie de iu#ire nu era suficient pentru fat. &entru ca stratul exterior omenesc al iu#irii s se mreasc, el tre#uie s semene cu cel interior, infinit, pe care l poart n sine fiecare din noi. 1ar starea n care ni se d posi#ilitatea de a iu#i e de a o mare fericire. $!nd iu#irea nu depinde de nimic, este imposi#il s-o influenezi prin ceva. .i atunci iu#irea nu este compati#il cu nici un fel de pretenie. 4ste clar c omul care a simit aceast stare este invulnera#il din punct de vedere emoional, n orice condiii. n cazul oricrui stres el pstreaz controlul asupra lui nsui i a lumii ncon urtoare. /a exterior, el poate emite orice diapazon de sentimente, rm!n!nd sta#il n forul su interior. 1ar acest lucru este foarte important pentru un actor. %extul scris de dramaturg, actorul tre#uie s-+ acopere cu at!ta iu#ire, nc!t chipul emoional creat pe scen s nceap s triasc o via independent n timpul i spaiul su, diferit fundamental de timpul i spaiul spectatorilor. mi amintesc cum un cunoscut de-al meu mi povestea despre examenul de admitere la 1nstitutul de teatru. %!nrul a intrat n sala de examen i a spus c este pregtit pentru pro#. .eful comisiei i-a scos ceasul din #uzunar i l-a aezat n faa sa pe mas. ) *a tinere domn, dac vei putea de fa cu toat lumea s furai ceasul, vei fi admis la 1nstitutul de teatru, dac nu, ne cerem scuze, n-avem nevoie de dumneavoastr. $!teva secunde, #iatul a stat descumpnit, neneleg!nd nimic, uit!ndu-se derutat la examinatori. &ro#a#il c o furtun emoional iz#ucnise n sufletul lui. Deodat, pe neateptate, a r#ufnit(

) *, ticloilorH %oi suntei cumprai i v!nduiH Dinain te ai hotr!t cine va fi admis i cine, respinsH .i acum, dup ce vai umplut de #ani, ncepei s le dai la cap copiilor talentaiH %!nrul a srit 1a preedintele comisiei. 'ite, dumneavoastr ai luat cei mai muli #aniH .i acum mi vor#ii mie de art i de frumusee. ntr-un asemenea institut i este ruine s nvee unui om normal. 1ar eu m consider norocos c n-am fost admis n institutul vostru. Dup aceste cuvinte a fcut st!nga-mpre ur i a ieit. $!teva minute n ir comisia a rmas #uimac, cu ochii la u. Numai dup aceea preedintele a vzut c ceasul nu mai era pe mas i a neles ce s-a nt!mplat. -iatul a fost admis la 1nstitutul de teatru. 3 alt nt!mplare. /a examen o fat plin de pudoare, roind de emoie, a fost pus s oace rolul unei rnci care car vreascuri din pdure. ) 1at, la dumneavoastr #oii s-au oprit. *cionai n concordan cu situaia. 4a se apropie i ncepe s m!ng!ie cu gingie nite animale imaginare. ) 4i, frumoilor, dragilor, haidei s mergemH Dup care se uit ntre#toare la mem#rii comisiei. 4i ridic din umeri, #oii stau nemicai. *tunci fata ia o nuia imaginar i ncepe s croiasc animalele. Din nou privire ntre#toare. 4xaminatorii i atrag atenia c #oii stau nemicai. *tunci fata ncepe s trag din toate puterile de #oii imaginari. *celai rezultat. $!teva secunde fata rm!ne pe g!nduri, dup care ncepe s spun la adresa #oilor cuvinte ur!te, ncep!nd s-i n ure ca la ua cortului. ) De a uns, #oii au pornit, mormie mem#rii comisiei, ne-ai convins. *ctorul este un om al artei. Dac el ncepe s se team de viitor, s manifeste dependen fa de ceva n ad!ncul sufletului su, el nu va putea crea nici un rol. .tiina de a controla situaia n forul interior, de a o ine su# control, este tiina de a construi persona ul pe scen. Nu nt!mpltor, n institutele teatrale de nvm!nt superior, un element indispensa#il al pregtirii actorului l constituie scrima. &e de o parte iu#irea, independent de orice, ca act suprem al creaiei, pe de alt parte controlul maxim al situaiei la nivel superficial. .i n al treilea r!nd, o supunere a#solut la nivel interior care se exprim prin lipsa dorinei de a controla viitorul, conti entiz!nd faptul c Dumnezeu este cel care creeaz i prezentul i viitorul. &rin glume, prin umor, prin aciuni a#surde .a.m.d., oamenii de art ncearc s se eli#ereze de valorile din urul lor, pentru c o asemenea dependen diminueaz rezervele lor de iu#ire i le limiteaz accesul la creaie. %oi ns avem o comisie de examen care ne o#lig s ne mrim potenialul creativ i uneori ntr-un mod foarte dur. *m s dau un exemplu din viaa mea personal. *m adus cu mine dintr-o via anterioar o puternic dependen de valorile omeneti, iar n momentele critice o detaare #rusc de acestea. De aceea, pe de o parte, am o#servat mereu la mine laitate, cruzime, neseriozitate, iar pe de alt parte un element al altruismului, mrinimiei i cura ului. n situaiile normale eram foarte fricos. $!nd ns m scotea cineva din srite, nu m mai puteam controla. %ot timpul m pierdeam n reflecii despre viitor, iar ataamentul pentru viitor genereaz o mare laitate, uneori pur i simplu panic. Numai pe om l poi supune uor. .i pe mine tot timpul m strivea cineva impun!ndu-i voina asupra mea. n apartamentul comun unde locuiam, tria un alcoolic cu prietena sa. /a ei se adunau la chefuri tot felul de descreierai. %reptat, acetia au nceput s prind cura i au trecut la a-mi fura lucruri. $hestia asta nu-mi plcea i de c!teva ori chiar l-am #um#cit pe vecinul meu. Dar el simea laitatea mea interioar i, ca rspuns, a nceput s m amenine c-i va aduce prietenii i c ia or s m taie, chiar la intrarea n faa #locului. &e atunci eram t!nr i lipsit de experien. 1ar perspectiva de a fi n unghiat, chiar la intrarea principal, m speria. nelegeam c miliia va cerceta mai degra# un cadavru sau un schilod i nu aveam chef s atept. De aceea am nceput s m pregtesc dinainte pentru a evita finalul nedorit. .i iat c odat au venit prietenii vecinului meu. Din cauz unui fleac s-au luat de mine n hol i, ncon ur!ndu-m, au nceput s m amenine. 'nul dintre ei, mai nalt i mai corpolent ca mine, m mpungea cu arttorul n #urt i mi spunea( ) M!ine te n unghiem. *m ateptat s se potoleasc primele emoii, dup care am ncercat s trec n #uctrie. ) N-ai voie n #uctrie, m-a anunat unul dintre ei. ) ?lci, doar n-o s stm dou ore aici. /sai-m s ies. *m intrat n #uctrie iar ei au rmas n hol. &e mas aveam un cuit dinainte pregtit. /-am luat de lam, i-am ters cu o c!rp prselele i l-am oferit. ) $ine dorete n-are dec!t s vin s m n unghie.

4i ns nu se gr#eau i nu nelegeau ce se nt!mplase. 0aiunea mea era foarte simpl. 1n momentul n care cineva ar fi luat cuitul de prsele, a fi fcut un pas napoi i a fi luat n m!n toporul dinainte pregtit. $red c i-a fi omor!t pe toi trei. 1ns Dumnezeu m-a pzit i pe mine i pe ei. 4i au dat napoi fr s fac nimic i au intrat n camera vecinului. Dup ce leam artat c pot s nu depind de ameninri, de frica pentru viitor, de temerile pentru nveliul meu fizic, m-au lsat n pace. ns peste o lun s-a nt!mplat ceva neprevzut. M-am ntors acas un pic #ut i vecinul, n virtutea ineriei, a nceput s m amenine. Nu m-am putut a#ine i l-am lovit. 1ar tipul, prezent!nd fracturi, s-a dus 1a spital. n acest timp, n hol, erau o vecin i alte dou cunotine ale mele. .i toi au vzut ce s-a nt!mplat. &este c!teva zile a venit 1a mine sectoristul i m-a anunat c mpotriva mea a fost naintat o aciune penal. ) "untei pasi#il de opt ani de pucrie. 4u #ineneles, l-am minit. 1-am spus c nici nu l-am atins pe vecin. ) ncercai s-+ convingei de acest lucru pe anchetator, mi-a spus sectoristul. * venit i prima chemare la miliie. *m fost interogat minuios. $e s-a nt!mplat2 $um s-a nt!mplat2 n ce condiii2 1ar eu insistam pe varianta mea. *ici m puteau a uta calitile mele actoriceti. $u c!t m concentram mai mult asupra scenariului imaginat, cu at!t el devenea mai independent fa de mine i ncepea s existe independent. $u c!t mai puin m temeam la interogatoriu, cu at!t aveam mai multe anse. $hemrile la anchetator, au ncetat i eu am neles c totul s-a terminat cu #ine. ns, cum s-a dovedit mai t!rziu, nelesesem greit. De ndat ce m-am linitit i m-am relaxat, m-a chemat din nou anchetatorul. 'n #r#at mustcios, corpolent, sttea n faa mea i m interoga cu #onomie( ) *scult, eu l cunosc pe vecinul tu. 3 asemenea sc!rnvie tre#uia ucis demult. &cat c nu l-ai ucis. Nici noi n-am mai fi avut pro#leme. Dar acum #iete, ai intrat ntr-o poveste ur!t. $el mai pro#a#il, tia i vor da opt ani. *m s ncerc s te a ut prostule, ns anse sunt puine. "pune cinstit( l-ai #tut2 ) Nu. Nu l-am #tut, am rspuns eu. ) 1a nu-mi mai vinde mie gogoiH *m neles exact ce s-a nt!mplat, mi spune el. 'it-te, n-am magnetofon i tot ce-mi vei spune nu se nregistreaz. M-a #tut prietenete pe umr. ) $ondamnarea plutete n aer. Dac o ii n continuare pe a ta, nu am cum s te a ut. n socialism, avocatul era inutil. .i totui aveai nevoie ca cineva s te a ute. .i c!teodat, cineva i asuma un asemenea rol. .i c!nd aprea acea persoan, omul, fr s vrea, se deschidea. Dar vulpea nu-i cel mai #un avocat pentru gin. *cest lucru lam neles mai t!rziu. n acel moment ns, m-am pleotit i i-am povestit totul. Doar omul voia s m a ute i s m salveze. M-am ataat din nou de viitor i din cauza fricii de acest viitor, am nceput s fac t!mpenii. *nchetatorul m-a fcut dependent fa de el ntr-un mod foarte simplu. &e de o parte mi descria nite perspective ngrozitoare, iar pe de alt parte mi propunea varianta salvrii. .i cu fiecare trire interioar a temerilor, a suprrilor, a speranelor, intram tot mai mult su# puterea lui i mi ddeam tot mai mult drumul la gur. ) ,ecinul spunea c au mai fost doi martori care au vzut cum l-ai lovit. 4i au declarat c nu au vzut i nu au auzit nimic. "punei-mi, ei stteau alturi sau dup u. ) Nu. 4i ntr-adevr n-au fost de fa i nu au vzut i nu au auzit nimic. *nchetatorul a nceput s r!d. ) Mai c-mi placi. ,ecinul e un om normal. *lcoolic, dar nu ne#un. nelegi i singur c nu avea cum s-i inventeze pe prietenii ti care stteau n coridor. &!n acum ne-ai povestit totul. Nu neleg de ce ncerci s te eschivezi acum. ) Dar ei n-au fostH n acest moment, n sufletul meu, avea 1oc o lupt chinuitoare. &e de o parte nu voiam s-i nfund pe prietenii mei, iar pe de alt parte era vor#a de o ruptur ntre mine i anchetator i pierderea posi#ilitii de a scpa de pucrie. ,or#ind n lim#a ul cercetrilor mele, tre#uia s aleg ntre dou sisteme de valori. 1ntre viitor i iu#ire. Dac mi-a fi ales viitorul i m-a fi ataat de el, eu n-a mai fi avut parte de el. Dumnezeu mi l-ar fi nruit. 4u am ales acea variant, spre care aspir!nd, nu pierzi niciodat. "ingurul lucru pe care nu-+ pierdem fc!ndu-ni-+ el suprem, este iu#irea care ne apropie de Dumnezeu. $a s aleg viitorul tre#uia s-mi reprim iu#irea fa de prietenii mei. *m ales iu#irea i de aceea am primit viitorul. 3ric!t ar fi ncercat dup aceea anchetatorul s m ntoarc pe toate prile, de fiecare dat rspundeam 5NuH6 de c!te ori era vor#a de prietenii mei. Numai n momentul c!nd am ieit de la anchet am neles c cel mai important lucru pentru anchetator, chiar dac nu fuseser nici magnetofoane, nici #enzi, era recunoaterea mea ver#al. *nchetatorul n-ar fi nregistrat nimic, dar ar fi trimis imediat o main a miliiei dup prietenii mei i le-ar fi spus c prietenul lor i-a v!ndut, iar dac ei s-ar fi ndoit i ar fi negat, miliia ar fi organizat o confruntare. n concluzie, am fost salvat de o minune. *poi am neles c

pentru anchetator nu eram un t!nr care tre#uia a utat, ci o posi#ilitate vie de a primi un premiu pentru descoperirea unui delict comis. $azurile nerezolvate duneaz carierei. &e de o parte el ncerca s o#in mrturisirea mea, iar pe de alt parte l speria pe vecin, ca acesta s-i retrag reclamaia. &rimul a cedat vecinul i i-a retras reclamaia. Dosarul a fost nchis. *cum, dup trecerea multor ani, am neles c anchetatorul a avut un comportament destul de generos. 4l a ridicat n faa mea un gard de nlime mic. 5*i reuit s-+ sari, plim#-te n li#ertateH6 ?aptul c gardurile pot fi cu mult mai nalte, l-am aflat mult mai t!rziu. Nu demult, un pacient de-al meu mi povestea( ) $e credei, legislaia noastr funcioneaz2 Ni se arunc cu praf n ochi. 4ste doar o iluzie. .i n socialism i acum, are dreptate cel care-i mai puternic. 0ecent, un prieten de-al meu, merge cu 5>iguli6, se aprinde lumina verde la semafor i toate mainile pornesc, iar n acelai timp, la culoarea roie, n intersecie intr o alt main i se tamponeaz. "e #oesc patru maini< e drept c oamenii n-au pit nimic. 'nei maini i s-a distrus faa. &rietenul meu vine 1a serviciul circulaie i spune( )Nu vreau s dau pe nimeni n udecat, nici s cer daune morale. *m nevoie doar de #ani ca s-mi repar maina. $u toate c 5"erviciul circulaie6 a fost la faa locului i a ntocmit procesul ver#al, tii ce i s-a rspuns2 ) 3mul a spus c a circulat la lumina verde, prin urmare vinovat suntei dumneavoastr. .i cel care va tre#ui s pl teasc daunele, suntei tot dumneavoastr. &rietenul meu le spune( ) "unt #ussinesman i am o situaie #un. *a c tiu cum se procedeaz n situaiile astea. ) n cazul acesta, tre#uie s ne mai g!ndim, spune mili ianul. %recei pe aici peste o sptm!n. &este o sptm!n, c!nd a venit prietenul meu, tii ce i s-a spus2 ) $um credei, cine a fost vinovat2 $ei patru oferi, sau acela care i-a lovit2 ) Nu o s ghicii. -r#atul r!de. ,inovat a fost gsit, semaforul. 4l indica din toate prile culoarea verde. ) Noi v dm o adeverin, iar dumneavoastr reclamai la direcia de drumuri. &utei s o dai i n udecat, a spus miliianul. n miliie exist muli oameni cinstii, cu o mare no#lee sufleteasc, dar exist i lichele. Nu exist miliie #un sau rea. 4xist legi proaste, care pot s-+ agreseze pe omul cinstit i s dea fr!u li#er ticloilor. Bara nu o conduce nici preedintele, nici parlamentul. 3 conduce legea. 1ar legea se #azeaz pe anumite direcii morale i strategice a cror cheie de #olt o reprezint pstrarea iu#irii i a vieii. Dac legile se emit fr a fi orientate ctre iu#ire, moralitate, susinerea vieii, atunci ele nceteaz s mai ai# vreun efect. .i-atunci intr n aciune legile forei, puternicul de acum este moralul din trecut. n decursul ultimului secol, 0usia s-a aruncat n direcia celor mai diverse valori, ncerc!nd s pun pe piedestal i s apere c!nd viitorul, c!nd trecutul, c!nd valorile materiale, c!nd pe cele spirituale. *cum 0usia ca i ntreaga omenire, ncearc lent i chinuitor, dar inevita#il, s a ung la nelegerea c exist o valoare suprem< noua nelegere a lumii o va a uta s conceap acele legi care s-i permit s supravieuiasc nu numai unui grup izolat de oameni, unei ri, ci ntregii omeniri. ) $u o lun n urm, c!inele meu s-a intoxicat cu ceva, mi povestete un pacient. De c!teva ori c!inele a avut crize de epilepsie. 4ste oare acest lucru n legtur cu @arma familiei2 ) 4ste. *vei un program de autodistrugere. "untei st p!nul @armei, dar suntei i stp!nul c!inelui i el preia totul de la dumneavoastr. $ercetez nc o dat #ioc!mpul omului. n zona capului este o deformare accentuat, ns agresivitatea su#contient este nesemnificativ. "traniu. $um se explic atunci reacia at!t de puternic a animalului2 ) *cum iese n eviden la dumneavoastr ataamentul fa de destin i viitor. 0enunai la suprrile i nemulumirea fa de dumneavoastr i fa de alii. *cum e primvar i s-a intensificat legtura cu urmaii, cu lumea de dincolo. n mod cmin. *m nceput s am dureri n partea st!ng a a#domenului. Durerile au continuat c!teva sptm!ni. /a doctori, nu aveam chef s merg. *m hotr!t s m autotratez. Dac pisica sau c!inele se m#olnvesc, vor cuta acele ier#uri care le vor face #ine. *m nceput s-mi imaginez c mn!nc diferite alimente urmrind cu atenie dac se modific durerile. *m nceput cu icrele negre i roii. Nici un fel de schim#are. &!ine al# i neagr. $onform senzaiilor p!inea al# era mai #un, dar - practic nici o ameliorare. .i aa, n decurs de aproape o or, ngurgitam n g!nd diferite alimente, ns fr nici un efect. *m nceput s triez. .i am nceput s m g!ndesc la tot ce s-ar putea mesteca n gur. $!nd mi-am imaginat spunul de rufe, durerile #rusc, s-au linitit. *m testat acest lucru de c!teva ori. 0ezultatul a fost mereu acelai. -ineneles c nu puteam m!nca spun i atunci am hotr!t s fac un compromis. *m pus o #ucat de spun n ap, am amestecat, i apoi am #ut lichidul acela al# i tul#ure. * doua zi durerile mi-au disprut i nu au mai reaprut niciodat. *naliz!nd situaia retroactiv, am a uns la concluzia c au

nceput s ias la suprafa suprrile i gelozia, adic ataamentele de iu#ire pentru oameni i pentru lumea ncon urtoare, iar spunul a #locat acest program. $!nd omul se roag, au loc n contiin modificri care trec n su#contient i vindec. Dac el se a ut printr-un regim alimentar corect i cu plante, procesul de vindecare se accelereaz. ) * fi vrut s tiu cum stau cu sntatea, m ntrea# o pacient. ) Nu prea grozav, i rspund eu. ntr-un viitor apropiat putei avea nite #oli grave. ) *m citit crile dumneavoastr, mi spune ea. De ce s-a ataat sufletul meu2 ) De perfeciune i de #ani. ) $um adic2 ) 1maginai-v c sufletul meu s-a ataat de #ani i eu ncep s invidiez, s fur, s umilesc i s-mi #at oc de oameni. ) Dar eu nu-mi #at oc de nimeni, z!m#ete femeia. ) -ioc!mpul dumneavoastr prezint deformri n regiunea uterului i a s!nului drept. $!nd sunt pro#leme n partea st!ng a corpului, de vin este faptul c ne suprm< n partea dreapt, c suprm pe cineva. Dumneavoastr i suprai pe oameni at!t prin cuvinte i prin g!nduri, c!t i prin comportament. 4a se uit mirat la mine i ridic din umeri. ) $!nd perfeciunea i viitorul sunt pentru mine elul cel mai nalt, eu am s sv!resc inevita#il fapte ce contravin naltei etici. &ot s v aduc la cunotin toat informaia n legtur cu dumneavoastr, ns acest lucru m-ar suprasolicita. * utai-m s cutm mpreun. *nalizm toate variantele posi#ilelor nclcri. 4u i spun momentul c!nd ele au fost nfptuite. ) .tii, n momentul pe care mi l-ai indicat dumnea voastr, m apucasem de ghicit. 4ste acest lucru n legtur cu vreo nclcare2 ) "e pare c da. &ovestii-mi c!nd ai ghicit ultima oar, ca s vedem ce s-a nt!mplat cu partenerul dumneavoastr de atunci. 4ra o femeie. $rile mi artau c se va mrita n cur!nd i c va da natere unui copil armonios. $ercetez c!mpul acelei femei. ,d n el posi#ila moarte a doi dintre copiii ei. $auza( declanarea programului de autodistrugere al mamei, care a ptruns profund n interior. ,erific viitorul femeii care a venit la ghicitoare i ncep s neleg. ) 1-ai spus c va divora de so2 ) Nu-mi amintesc, mi rspunde pacienta. $!nd ghicesc, contiina mea moie. ) ncercai s v amintii, insist eu. ) Da, i-am vor#it de divor. M concentrez asupra modului cum s-i transmit informaia. ) .tii de ce are -i#lia o poziie at!t de ostil fa de ghicitori i astrologi2 o ntre# eu. ) &ro#a#il pentru faptul c dau informaii eronate, rs punde femeia. ) Nu, dimpotriv, pentru c dau o informaie exact. 4ste periculos s-i cunoti viitorul. ) -ine, dar atunci de ce clarvztorii se simt normal, dei prezic viitorul2 ) 0eamintii-v urmtoarea nt!mplare( $resus a decis s-i verifice pe clarvztori. 3 singur femeie i-a spus cu precizie tot ce a fcut n momentul indicat de el. *tunci $resus a ntre#at-o ce se va nt!mpla dac el va porni o campanie mpotriva imperiului vecin. 5Marele imperiu se va pr#ui6, i-a spus clarvztoarea. .i imperiul s-a pr#uit. Numai c era imperiul lui $resus. Nu nt!mpltor oracolele ddeau rspun suri am#igue. Depindem aproape n totalitate de viitor. 4l este cel care ne creeaz. Dar cu c!t mai clar vedem viitorul, cu at!t e mai mare ispita de a ni-+ face el. Dac omul nu cunoate viitorul, el nelege c iu#irea pentru Dumnezeu i etica sunt pavza lui. $u c!t omul i cunoate cu mai mare exactitate viitorul, cu at!t e mai mare ispita de a-i schim#a destinul, fr s fac nimic pentru a se schim#a pe sine. 1ar acest lucru are consecine tragice. De aceea nu i este dat fiecruia s cunoasc viitorul. Dac informaia i urmeaz cursul, ea tre#uie s lase i li#ertatea de a alege. n msura n care omul este #ine orientat la nivel interior, n acea msur el va alege varianta corect. *deseori clarvztorii primesc informaia de la anumite entiti, iar rspunderea pentru informaia comunicat rm!ne de partea acestor clarvztori. 4xist ns un filtru prin care nu trece informaia periculoas. Dac prezictorul lucreaz direct, el fie ntrea# ce poate s spun pacientului i ce nu, fie simte ce informaie se poate transmite i care informaie nu poate fi transmis, fie ascunde premeditat informaia ce ar putea produce ru pacientului, adic pur i simplu o ignor. Dumneavoastr ai lucrat fr filtru. 3ric!t ar prea de straniu, atunci c!nd dai o informaie imprecis despre viitor, chiar una

rea, acest lucru nu este at!t de periculos pentru sntatea pacientului. 'neori i este chiar de folos. 3 informaie exact ns, l poate ruina pe pacient. .i dumneavoastr ai dat o asemenea informaie. Dac programul de autodistrugere declanat n femeie i va determina #oala i va lovi n copiii ei, atunci, vei rspunde pentru asta cu sntatea i destinul copiilor dumneavoastr. &rin aceast fapt v-ai intensificat ataamentele de c!teva ori fa de perfeciune i de viitor. $a urmare vi se va lua i viitorul i perfeciunea. *a ceva se nt!mpl n cazul #olilor grave, a distrugerii destinului i a morii. ?emeia cade pe g!nduri. ) -ine. .i ce le spunei pacienilor c!nd le vedei viitorul2 ) 1n primul r!nd nu le spun niciodat ceea ce vd n mod real( 5"-ar putea s avei cutare i cutare...6 5"ar putea6 nu nseamn c va fi n mod o#ligatoriu. 4u le spun( 5Dac nu v schim#ai se pot nt!mpla urmtoarele...6. *dic omul nelege c schim#!ndu-se, el i schim# viitorul. 4u nsumi mi interzic s vd concret viitorul. Nu este etic. *m s v dau un exemplu( 'ndeva, n strintate, fceam un referat. *lturi sttea translatoarea. n pauz ea mi-a spus( 5*m o rugminte la dumneavoastr. Nu v uitai la mine ca un lup atunci c!nd eu traduc lent6. M-am suprat2 mi era en de ea. Dup c!teva zile, destinul ei a nceput pe neateptate smi transmit infor-maii( 5ea va muri ncet i n chinuri dac nu va da natere unui fiu6. Noi aveam o cunotin comun. M g!ndeam( merit oare s-i transmit aceast informaie sau nu2 %ranslatoarea avea peste A8 de ani. .i pro#a#il c avea i copii, cu at!t mai mult cu c!t nu a existat dorin din partea destinului de a-i transmite informaia. ) Destinul mi transmite, i-am spus eu cunotinei noastre comune, c prietena ta ar tre#ui s nasc un copil. Dup c!teva zile, cunotina mea mi-a spus( ) %ranslatoarea i transmite mulumiri. ) $e mulumiri2 ) 4a s-a mritat cu patru luni n urm i s-a g!ndit mult timp dac s nasc sau nu. 4ra nclinat s cread c un copil ar mpiedica-o s munceasc, i-ar fi ncurcat planurile. .i ai venit tu cu aceast informaie. 4a s-a hotr!t s nasc. ) /a nceput, informaia a fost mult mai dur, i-am explicat eu. 4a avea posi#ilitatea alegerii. * ales corect. 1ndicatorul principal care ne arat dac nclcm sau nu, legea, este sentimentul iu#irii din suflet. $!nd puterea noastr de a drui iu#ire, este ncetinit, acesta este un semn( noi ncepem s percepem incorect lumea. $!nd nu mai druim iu#ire nseamn c am nceput, n interiorul nostru, s ridicm pretenii fa de lume. $!nd sentimentul iu#irii este reprimat, acest lucru nsemna c n suflet a aprut agresivitatea. $!nd este ns vor#a de destinul i de sntatea oamenilor, aici este nevoie de un foarte ascuit sim al pericolului. 1maginai-v c un vindector vrea s a ute un pacient. *cesta se chinuiete la nivelul trupului, dar cu sufletul nu este pregtit s mearg nainte. .i vindectorul, fiindu-i mil de pacient, i trateaz mai nt!i trupul, uit!nd de suflet. %rupul este n legtur cu creaia, cu procrearea i iu#irea pentru oameni. De fiecare dat vindec!ndu-i trupul, vindectorul i intensific ataamentul de tot ce este legat de propria persoan. 1ar acest lucru se transmite copiilor lui. 1mediat i-ar aprea gelozia, iras-ci#ilitatea, iar copiii lui n-ar avea o via personal i destinul le-ar fi ruinat. Dac noi, salv!ndu-ne trupul, trdm pe cineva, ne dezicem de iu#ire, provocm un mare ru sufletului, pun!ndu-ne trupul mai presus de suflet, iar mai t!rziu trupul i tot ceea ce este legat de el ncepe s sufere. 1u#irea prin intermediul creia intrm n contact cu Dumnezeu, tre#uie s ne fie cel mai nalt far, din toate c!te avem n via. "tau n holul cochet al unei case de la periferia 0omei. 1talianca din faa mea este pentru a doua oar la mine la consultaie. $ercetez din nou c!mpurile copiilor ei i m opresc asupra unuia din fii. ) Narma lui personal i caracterul nu-i sunt n regul. Dac el nu va nceta s g!ndeasc ur!t despre oameni i si condamne, el poate pieri. ) *cum se trateaz la un psihoterapeut. $red c l va a uta. ) *mintii-v, i spun eu, perioada c!nd ai fost nsrcinat cu el i, fiind n aceast stare, rugai-v 1a Dumnezeu, ca pentru fiul dumneavoastr c!t i pentru urmai, cea mai nalt fericire s fie iu#irea fa de $reator. 1ar viaa, cu toate valorile ei omeneti, s fie doar un mi loc pentru aceast iu#ire. nainte de asta ns, renunai la toate preteniile fa de prini, de so, fa de grupurile mari de oameni, fa de sine, de destin i de Dumnezeu. 3 singur or pe care o vei consacra rugciunii, este echivalent cu munca psihoterapeutului pe parcursul c!torva luni. "pre deose#ire de medici, dumneavoastr, n mod garantat, v vei a uta fiul s ai# o percepie corect a lumii. Ne continum conversaia. ) *m o cunotin care este mereu n conflict cu copiii. N-ai putea s-mi spunei care este cauza2

) *cest om, i rspund eu, este foarte crud. 4l s-a o#inuit s acuze tot timpul i s g!ndeasc ur!t despre oameni, despre lumea din ur. *propo, n cur!nd, peste un an, un an i umtate, l pate cancerul la colon. $!mpul #ioenergetic n aceast zon a corpului nu este foarte #un. &rimul fiu se ndeprteaz de tat, pentru c este #ine orientat i simte c trufia tatlui, ataamentul su fa de perfeciune, poate s-i deterioreze i lezeze sufletul. $el de-al doilea fiu poate muri dac se va deschide fa de tat i va rennoi contactul interior cu acesta. ?iica are c!mpul echili#rat. 4a are un comportament normal fa de tatl ei. 4l n schim#, ridic fa de ea cam multe pretenii. ) M uimii - zice femeia. 4u v-am spus doar numele iar dumneavoastr cunoatei a#solut totul despre aceti oameni. ) *cest lucru se poate nva. 3 cunotin de-a mea m a ut, n calitate de translator, s port convor#irea cu italianca. ) 'nii citesc cartea, acioneaz asupra lor nii i a ung 1a rezultate #une. *ltora, n schim#, nu le este de nici un a utor. De ce2 ) Dac omul a avut pretenii mari fa de tat, suprri pe destin i pe Dumnezeu, atunci #ioc!mpul lui atac #ioc!mpul meu i el nceteaz s mai interacioneze cu cartea. ?oarte muli fac o greeal( omul lucreaz asupra programelor, se roag pentru a-i purifica sufletul de agresivitatea exterioar, dar caracterul nu vrea s i)+ schim#e. n asemenea caz i rezultatul va fi deplora#il. Dac eu mi revizuiesc viaa, dar consider n continuare c #anii reprezint valoarea suprem, oric!t m-a ruga tot n-o s m purific. Dac eu mi revizuiesc viaa i m identific cu familia, gelozia mea nu dispare. Dac urmez cursul vieii i m identific cu aptitudinile, intelectul, perfeciunea, trufia, nu dispar i n orice situaie critic m voi g!ndi s-mi salvez #anii, familia, perfeciunea. .i prin aceasta voi ucide iu#irea. Dac ns 54u-+ meu interior6 l voi identifica pentru totdeauna i fr du#ii cu iu#irea, atunci eu, mereu i pretutindeni voi pstra iu#irea i acest lucru m va salva pe mine i pe copiii mei. %ranslatoarea se uit ng!ndurat pe geam. ) .tii ce mai este nc important n crile dumneavoas tr2 m ntrea# ea. ) $e2 ) ?aptul c sistemul funcioneaz fr participarea dum neavoastr, adic sunt dezvluite legile spirituale i fiecare poate s lucreze individual. n "ardinia am o rud. *cum aisprezece ani, ruda mea s-a m#olnvit de hepatit - i n ultimii ani, starea lui a nceput s se nruteasc. Nu demult, a avut o criz puternic. 4ra foarte ru i atunci m-a sunat pe mine. 4u i-am spus c #olile ficatului sunt determinate de dorina de a g!ndi ru despre oameni i despre lumea ncon u rtoare. 1n plus, el este gelos i suprcios. 1-am povestit c!te ceva despre cea de-a doua carte i criza i-a trecut. De dou ori pe lun se ducea la control la medici. Nu lua medicamente. Dup ce i-a fcut analizele, s-a vzut c virusul a disprut i c omul este a#solut sntos. 1at, a trecut de a o lun de c!nd l chinuiesc medicii pentru a afla cum de a disprut #oala. 1eri au trimis patru epru#ete cu pro#e de s!nge ntr-un alt ora ncerc!nd s neleag ce s-a nt!mplat de fapt. Deodat mi pune o ntre#are( ) "punei-mi, de ce vor#esc toi despre sf!ritul lumii i despre cataclisme2 3are s fie ntr-adevr aa2 ) "untei de acord c omenirea tre#uie s se ridice pe o nou treapt de dezvoltare2 ) -ineneles. ) "untei de acord c moralitatea i etica noastr rm!n n urma realizrilor tiinifice2 ) Da, asta-i clar pentru toat lumea. ) &ro#a#il c va tre#ui s primim urmtoarea porie de iu#ire de la Dumnezeu, pentru a supravieui m!ine. ) .i ce va face aceast porie de iu#ire2 ) $u c!t vom avea mai mult iu#ire n noi, cu at!t va fi mai nalt nivelul nostru moral i mai corect comportamentul nostru etic. .i ca urmare, vor fi mai mari ansele de supravieuire. ) Da. ) 1at deci( n momentul primirii poriei de iu#ire, toate valorile omeneti tre#uie s fie nchise ca s evitm ataa mentul de ele. De o#icei pentru asta omul moare. 'neori vin neplcerile, umilinele, nenorocirile i #olile. Destul de rar omul renun de #unvoie la valorile pm!nteti i merge ctre Dumnezeu, ncep!nd s se preocupe fr ncetare nu numai de trup, dar i de suflet. Deocamdat, omenirea nu este pregtit pentru o purificare voluntar i atunci se declaneaz mecanismele de constr!ngere. Dac pentru omenire anumite valori vor fi puse mai presus de iu#ire, omenirea va primi o nou porie n lumea de dincolo de morm!nt. >udec!nd ns dup dinamica proceselor, n ultimii ani, omenirea este preg tit s-i intensifice aspiraia ctre Dumnezeu i acest lucru ne d mari sperane.

0ecent un om mi-a povestit o nt!mplare( ) *m avut un traumatism foarte serios care mi-ar fi putut ntrerupe #unstarea, cariera, destinul i toate planurile mele n legtur cu viitorul. *m a uns la spital. 0udele au nceput s mi aduc tot felul de delicatese i m implorau s mn!nc, iar eu simeam c n-am voie s mn!nc toate astea, c tre#uie s uit de toate i s m ntorc n interiorul meu. 0udele insistau, dar eu nu aveam chef de aa ceva. M chinuiau g!ndurile despre viitor, despre planurile nruite. *m refuzat s mn!nc orice fel de m!ncare gustoas. "imeam c nu am voie. *m cutat s-mi gonesc toate g!ndurile despre viitor. *m neles c i despre el tre#uia s uit. *m respins toate visurile, speranele i planurile, dar nu a durat mult, n-am rezistat timpului. *m nceput s m g!ndesc la ceea ce va fi, ce tre#uie s fac i astfel am nceput din nou s m g!ndesc la viitor. Dup asta s-a trezit n mine pofta de m!ncare i am nceput s mn!nc din toate delicatesele. Dup c!teva zile, merg!nd pe culoarele spitalului mi-am pierdut cunotina. *m czut i m-am lovit foarte puternic. .i mam lovit exact n locul n care suferisem traumatismul. "ituaia mea s-a nrutit i mai ru. *m neles c n-am profitat de ansa care mi s-a dat. .i iat c acum viitorul mi se nchisese cu adevrat i nu tiu ce se va nt!mpla cu mine. *cum ns, discut!nd cu dumneavoastr, am neles n ce direcie tre#uie s o apuc, i acest lucru este cel mai important. Nu demult, o vindectoare mi-a povestit o nt!mplare interesant. 3 cunotin de-a ei s-a m#olnvit de cancer, trec!nd n metastaz generalizat. %otul a nceput de la un rinichi. Medicii, dup ce i-a examinat radiografiile i rezultatele analizelor, i-au spus c n-are anse de supravieuire i l-au externat. ,indectoarea s-a decis s fac o micare neateptat i plin de efect. ) /a tine totul a nceput de la un rinichi, i-a spus cunotinei sale. Mai s-i schim# rinichiul la nivel astral. 3mul nu mai avea ce pierde i a fost de acord. ,indectoarea a efectuat un transplant astral. *dic i-a imaginat un rinichi sntos i +-a introdus n #ioc!mpul #olnavului. 4l a nceput s se simt mult mai #ine. Dup o lun, o lun i umtate s-a dus la doctori. *cetia s-au mirat c omul mai este nc n via. $!nd i s-au fcut investigaiile, medicii s-au mirat i mai tare. Metastazele dispruser, tumoarea de asemenea. 4ste drept c omul era convins c +-a vindecat urinoterapia. ) $e credei2 /-am a utat eu sau nu2 ) Desigur. n cazul de fa urinoterapia a avut o influen minim. ,rei s tii ce s-a nt!mplat de fapt2 ) ?oarte mult, mi-a rspuns vindectoarea. ) "punei-mi mai nt!i cum se numete soia acelui om. $ercetez #ioc!mpul soiei i ncep s-mi notez. ) 4l prezenta nu numai gelozie, ci i trufie. .i avea foarte multe pretenii fa de soia sa. *gresivitatea su#contient fa de ea srise la A88 de uniti. * nceput s funcioneze programul de autodistrugere. $!nd programul 5lovete6 n sis temul genito-urinar, acest lucru #locheaz fie funcional, fie organic, sistemul. &rin urmare, a aprut tumoarea canceroas la un rinichi. *cum programul su de autodistrugere s-a oprit, ns programul de distrugere al soiei a rmas i s-a intensi ficat. $!mpul soiei acestui om este puternic deformat, iar caracterul sugereaz moartea care va surveni n cur!nd. ) $e se va nt!mpla dac ea moare2 ) $u timpul putei avea cancer la s!nul drept, ntruc!t dumneavoastr suntei autoarea morii ei. Dac schim#rile de caracter i rezerva de iu#ire nu-i a ung pacientului pentru ameliorarea fizic, atunci c!nd 5l tragei6, la nivelul spiritual are loc a#solutizarea viitorului< pentru c dumneavoastr v luai de acolo iu#irea i energia cu care v tratai pacientul. &rin urmare i dumneavoastr putei pierde viitorul. *cestui om i-au fost dezmotenii urmaii p!n la a treia spi. Dup toate aparenele, tratamentul dumneavoastr are efectul unei pastile #une, dar este vor#a de o am!nare. Dac sufletul nu a unge din urm trupul, ncep pro#lemele. Dup vocea femeii se simte c ea este afectat. ) .i nu se poate schim#a situaia2 ) "e poate. %re#uie scoas soia acestui om din situaia critic. 0ugai-v pentru ea, ca din sufletul ei s dispar gelo zia. 0ugai-v ca pentru ea, fericirea suprem s devin iu#irea pentru Dumnezeu, iar omul iu#it, doar mi locul acestei iu#iri. Numai aa ea va fi aprat i agresivitatea soului nu-i va produce nici un pre udiciu. * doua zi vindectoarea m sun din nou( ) "punei-mi, s-a modificat ceva2 4xist vreo ans2 ) Da, situaia s-a schim#at. $!mpul femeii s-a refcut, iar moartea +-a prsit. ) Dar soul ei2

) /a el, programul de distrugere al soiei s-a convertit din nou n program de autodistrugere. &este un an, un an i umtate el se poate m#olnvi de cancer la prostat. ) &oate fi a utat n vreun fel2 ) " renune la preteniile fa de soie i s se roage. Numai aa va putea fi sntos.

N1,4/'01/4

1'-1011

,or#ii prea repede, mi s-a pl!ns recent un pacient. Nu reuesc s prind sensul celor spuse de dumneavoastr. &entru dumneavoastr, desigur, aceste lucruri sunt foarte simple. 4u ns nu numai c nu pot simi, dar nici mcar s-mi dau seama despre ce este vor#a nu reuesc. &ro#lema aceasta mi este cunoscut de mult timp. $u c!t primim mai multe informaii, cu at!t cheltuim mai mult timp i eforturi pentru transmiterea acestora pacienilor. 4xist o singur soluie( mrirea densitii informaiei. $eea ce explicam nainte n c!teva ore, acum reuesc s-o fac n dou -trei fraze. &rima carte a fi putut s-o editez n zece volume, dar sunt lene i nu-mi place s fac munc suplimentar. 1n plus diluarea informaiei este pentru mine un adevrat chin. .lefuind frazele de sute de ori, eu nu transmit numai informaie. *m constatat c fluxul ei maxim vine n timpul transmiterii ei maxime, adic cu c!t transmit o informaie mai generalizat, cu at!t cantitatea ei este mai mare i invers. 3 astfel de politic este n favoarea crii pe care o scriu. 1at c m repet pentru a nu tiu c!ta oar( tot ceea ce iu#im n aceast via, orice valoare uman, a#sor# din noi puterea, iu#irea i energia. %otul este dat de la Dumnezeu. nseamn c dac l iu#esc pe Dumnezeu mai mult dec!t orice pe lume, inclusiv viaa, atunci primesc mai mult iu#ire i mai multe fore dec!t pot da i aceast rezerv pot s-o cheltuiesc pentru mine i pentru urmaii mei. /a nivelul fin, noi hrnim permanent sufletele urmailor notri prin iu#irea noastr. Dar, dac noi iu#im orice pe lume mai mult dec!t pe Dumnezeu, atunci dm mai mult dec!t primim i astfel ncepe degradarea su fletului. .i atunci recurgem la rezervele strategice de iu#ire i de for din sufletele urmailor notri i din vieile noastre viitoare. &entru ca s-i salveze sufletul, omului i se ia tot de ce este ancorat sufletul su, ce iu#ete el mai presus de Dumnezeu. Dac omul accept aceast situaie i tinde ctre Dumnezeu, atunci el capt echili#ru i i salveaz sufletul. $um putem determina starea n care sufletul a nceput s iu#easc ceva mai mult dec!t pe Dumnezeu2H $!nd ncepem s facem din ceva un el i fericire suprem, este de a un semn al sl#irii iu#irii pentru Dumnezeu i noi ncepem s depindem de acest lucru. *tunci ncepem s ne temem, s ne par ru, s manifestm pretenii, s punem condiii. 4ste al doilea pas. *l treilea pas este agresiunea direct, suprarea, ura, #lamarea, dispreul .a.m.d. Din iu#ire pentru Dumnezeu se nasc dou linii ale valorilor umane. &rima linie se realizeaz ca iu#ire fa de lume i de oameni. /a #aza dorinei de a avea familie st iu#irea pentru omul apropiat. /a #aza iu#irii pentru acel om st dorina de a avea copii de la el, adic instinctul perpeturii. /a #aza instinctului perpeturii st instinctul creaiei, adic cu c!t sunt mai importante valorile umane, cu at!t suntem mai aproape de Dumnezeu. Dar ele, oricum, rm!n omeneti i de aceea sunt supuse distrugerii, adic unei creaii su# o nou calitate. * doua linie a valorilor este legat de dezvoltare. /a #aza aptitudinilor, a intelectului st acea valoare pe care am numit-o perfeciune. /a #aza perfeciunii st destinul, la #aza destinului st viitorul. Dac omul face un el din linia iu#irii pentru oameni i pentru lume, apar #oli ale geloziei i ele se trateaz prin trdare, certuri, suprri, nelciune. n cazul dorinei de a face valoare suprem din linia perfeciunii i a dezvoltrii, apar #olile trufiei. 4le se vindec prin insuccese, nelciuni, igniri nentemeiate i suprri, neplceri pe linia destinului, nruirea planurilor de viitor. Dac se a#solutizeaz am#ele linii, atunci intervin #oli grave( cancerul, schizofrenia, dia#etul zaharat, scleroza n plci .a.m.d. *deseori nu tre#uie s ne amintim n detaliu toat viaa. 4ste suficient s ne amintim dou-trei evenimente ma ore i s ne schim#m atitudinea fa de ele. $el mai important lucru n spovedanie nu este regretul n legtur cu trecutul, ci dorina de a te schim#a i de a nu mai face greeli n viitor. 3mul care crede n Dumnezeu poate o#ine avanta din orice situaie, neleg!nd c ea nu este nt!mpltoare. n ultimul timp sunt foarte solicitat. *m fost rugat s consult un om. Dup plecarea lui am rmas pur i simplu strivit. "imeam c nu mai am for pentru a da explicaii. * doua zi aveam consultaii fixate pentru cinci-apte oameni. *m simit c tre#uie s ntrerup consultaiile, i nc pentru

mult timp. n acelai timp mi era mil de oamenii care mizau pe a utorul meu i atunci am decis s risc. Dac vor ncepe din nou durerile de cap, atunci totul s-a terminat. * doua zi consult primul pacient. "imt c nu am putere s-i dau explicaii. ,d cauzele care au determinat #oala pacientului, pro#lemele cu copiii i urmaii, dar de explicat nu pot, nu am putere. M-a strfulgerat o idee( de ce s-i explic2 %ot ce am de explicat o fac n cri. ncerc s vor#esc n pilde. ) .tii de ce m#tr!nim i murim2 &entru a primi o nou porie de iu#ire venind la Dumnezeu. %ot ceea ce este creat de Dumnezeu tre#uie s se rentoarc periodic la 4l pentru a primi o nou porie de iu#ire i energie. &rincipala condiie a contactului cu Dumnezeu este renunarea la tot ce a fost creat de 4l. m#tr!nind i murind, ne eli#erm de toate valorile noastre omeneti i atunci apare posi#ilitatea de a primi noi porii de iu#ire, dar s-ar putea ca ele s nu fie ndea uns pentru toat viaa. &entru un nou contact tre#uie umilite toate valorile omeneti, inclusiv cele mai nalte. Deose#it de puternic tre#uie s fie aceast umilin naintea conceperii copiilor, pentru ca s ne druim iu#irea nu numai nou, ci i lor. $u c!t depinde mai puin iu#irea noastr de valorile omeneti, cu at!t mai mult n sufletul nostru ne asemuim lui Dumnezeu. Dumnezeu nu depinde de nimic i cu c!t este mai mare asemnarea cu Dumnezeu, cu at!t avem mai mult iu#ire n suflet i atunci, dintr-o #ltoac sordid, ne transformm ntr-un izvor cu ap limpede. &arcurgei-v din nou ntreaga via cu sentimentul c iu#irea dumneavoastr nu depinde de nimic. 0ugai-v ca acest lucru s le fie dat i urmailor dumneavoastr. 'rmtorul pacient mi pune ntre#area( ) "punei despre credina n Dumnezeu c este o imens fericire, dar, n acelai timp afirmai c aceast credin tre#uie s se distrug. $um s neleg asta2 ) "punei-mi, l ntre# eu, contiina noastr este perfect2 ) Nu, desigur. ) 4a tre#uie s se dezvolte i s fie nlocuit de o contiin mai aproape de perfeciune2 nseamn c vechea contiin, respectiv reprezentarea noastr despre lumea ncon urtoare tre#uie s se distrug i s fie nlocuit de altele mai valoroase. Deci, iat, credina este tocmai perceperea contient a lui Dumnezeu, reprezentarea noastr despre 4l. $u trecerea timpului aceste reprezentri se modific. ) 4u ns am crezut c Dumnezeu i credina sunt unul i acelai lucru. ) Dac ar fi fost aa, atunci Dumnezeu ar disprea odat cu pierderea credinei. &e &m!nt triesc muli atei care afirm c Dumnezeu nu exist. 4i ignor noiunea de credin i cu toate acestea triesc i au copii. Dar c!nd ateii i credincioii ncearc s renune la sentimentul de iu#ire, devin sterili, se m#olnvesc i mor. 3rice valori legate de contiina noastr se nasc datorit iu#irii. %oate tririle noastre emotive depind de lumea ncon urtoare. 4le renasc prin interaciunea cu aceasta. "ingura excepie o constituie sentimentul iu#irii care creeaz lumea ncon urtoare i nu depinde de ea. $!nd ncercm s punem acest sentiment n relaie de dependen cu lumea ncon urtoare, prin distrugerea lui ncepem s distru gem iu#irea n noi i n alii, apoi ne m#olnvim i murim. 1n faa mea se afl un #r#at t!nr. $u un an nainte a or#it. *re dia#et zaharat i este steril. ) *cum c!iva ani am ncercat un puternic sentiment de iu#ire, dar acesta a fost asociat cu mari umiline i-mi nclca toate principiile. *m reuit s nving aceast iu#ire. *cum neleg c toate pro#lemele aprute sunt urmarea 5victoriei6 mele. * fost nu o victorie, ci o ncercare de victorie. ) 1u#irea nu poate fi nvins. 1u#irea este Dumnezeu. -r #atul a tcut mult timp apoi a dat din cap afirmativ. ) ncepei cu senzaia c n fiecare secund, tot ce este n urul dumneavoastr poate disprea, c omul drag v poate trda n orice clip, poate pleca, v poate igni sau poate muri, c n fiecare secund putei muri dumneavoastr. *tunci, ncetul cu ncetul preteniile dumneavoastr vor disprea, dar iu#irea va rm!ne. "entimentul dumneavoastr de iu#ire nu tre#uie s depind de nimic. /umea ncon urtoare i viaa dumneavoastr nu sunt dec!t un motiv de iu#ire. "oarele strlucete indiferent de atitudinea noastr fa de el. ) Dar dac eu voi ncepe s iu#esc lumea ncon urtoare mai mult dec!t pe Dumnezeu2 ) Dac nu manifestai pretenii, iu#ii lumea ncon urtoa re c!t de mult putei i cu c!t o vei iu#i mai mult, cu at!t mai mult iu#ire va primi sufletul dumneavoastr. 'rmtorul pacient ntrea#( ) 1at, eu l iu#esc pe Dumnezeu i m rog lui. De ce sunt #olnav i nefericit2

) 1u#irea pentru Dumnezeu v d posi#ilitatea s fii feri cit dar, mai precis, fericirea tre#uie s v-o c!tigai singur. Dac de exemplu conduc!nd maina, v vei ruga dar vei trece pe sensul opus, atunci n mod inevita#il vei avea mari pro#leme. 4xist rugciune, dar exist i reguli de circulaie. *lturi de legile materiale exist legi spirituale i ele tre#uie studiate i respectate. ?iecare religie ofer o reprezentare despre Dumnezeu, date despre legile de dezvoltare ale spiritului. Mistica, magia i ocultismul studiaz numai legile spiritului. $!nd ele devin unic el, rezultatele deplora#ile nu pot fi evitate. De aceea i cercetrile materiale i cele spirituale tre#uie s fie nclzite de iu#ire. &entru dezvoltare, pentru supravieuire aceasta este principala condiie. mi amintesc cum, cu c!iva ani n urm, ncercam s ptrund mai profund n straturile divinului. $el mai uor o puteam face prin intermediul c!mpului magnetic. &rin trecerea de la o lume la alta, caracteristicile c!mpului magnetic, nu tiu de ce, sunt mai sta#ile acolo unde se gsesc polii magnetici ai &m!ntului. *colo se schim# caracteristicile timpului i spaiului. &olul "ud tinde ctre trecut. *ceast tendin trece n emisfera vestic, n continentul american. &olul Nord tinde ctre viitor, prin 0usia i 3rientul Mi lociu co#oar spre Mimalaia. 1n partea de est a *mericii de "ud exist o zon de maxim orientare ctre trecut. nainte nu puteam s neleg un lucru( dac omul n viaa trecut, sau ntr-una mai ndeprtat, a locuit n aceast zon, atunci de regul, el avea tendine ctre magia neagr, adic aptitudinile sale le su#ordona avanta ului material. 1ar dac tria n zona munilor Mimalaia, dimpotriv, tendinele erau altruiste. *poi am neles dintr-o dat( trecutul este material, ceea ce ne ncon oar, iar viitorul este spiritual, nseamn c emisfera vestic tinde spre acumularea de valori materiale, spre dezvoltarea lumii materiale. 4misfera estic tinde ctre viitor, spre ceea ce nu este realizat, spre spiritual. 3mul spiritual triete mai mult prin viitor i manifest altruism. Dar a#solutizarea viitorului, adic a spiritualitii, duce la stoparea dezvoltrii i la distrugerea viitorului. Materialistul triete prin trecut, spre deose#ire de omul spiritual care se orienteaz ctre intuiie i genereaz cultur< materialistul se orienteaz spre fapte i argumente, spre experiment, adic spre analiza evenimentelor de a consumate. *propo, una din cunotinele mele, c!nd i-am vor#it despre *merica de "ud, mi-a spus c polul magnetic sudic migreaz exact ctre aceast zon. 3mul care regret trecutul, care nu-+ accept, declaneaz programul distrugerii lumii materiale. T 3mul care se teme de viitor, care g!ndete ur!t despre viitor, declaneaz programul de distrugere a lumii spirituale. 0eiese c tristeea reprezint nencrederea n viitor, neacceptarea 1ui. De aceea omul care g!ndete n termeni sum#ri despre viitor se omoar pe el nsui n acest viitor, i dup aceea, c!nd acesta vine, omul se m#olnvete pe neateptate i moare. 'n pacient se interesa ce perspective are, #une sau rele2 1-am rspuns c n-am s-i deconspir acest lucru. 5Dac am s v spun c n viitor totul va fi #ine, vei nceta s lucrai asupra dumneavoastr, iar dac v spun c totul va fi ru, cu at!t mai puin vei face6. ntruc!t oamenii, n marea lor ma oritate tind spre material, spre trecut, toate religiile i-au orientat spre spiritual, spre viitor. *cest lucru le ridica spiritualitatea, dar ducea la dogmatism i despotism. De aceea despre viitor nu tre#uie g!ndit nici #ine, nici ru. n viitor nu va exista nici rai, nici iad. n viitor va fi Dumnezeu. De aceea a te teme, a dispera, a te supra este lipsit de orice sens, i rm!ne doar s iu#eti. Dar Dumnezeu nu este numai n viitor, 4l este n trecut i n prezent. De aceea nemulumirile interioare, n legtur cu trecutul sau viitorul reprezint agresiune mpotriva lui Dumnezeu. 3 femeie pl!nge la telefon( ) *m fost de a la dumneavoastr la consultaie. *m mari pro#leme cu fiul. 4l este foarte crud, tot timpul se ceart cu toat lumea. Ne ignete i, cu toate c am fost la dumnea voastr la consultaie, nimic nu s-a schim#at. Nu demult i-a omor!t c!inele cu toporul, iar ieri tot cu toporul a ncercat s-i omoare nevasta. M uit la c!mpul fiului. 'n singur ataament, dar foarte puternic( creaia, procrearea. *taamentul fa de procreare, de familie, de omul drag, genereaz gelozie i suprare. ) Dorina de a face el i sens al vieii din omul iu#it exis t nc n dumneavoastr. *i transmis acest lucru ntr-o proporie uria fiului dumneavoastr. Dar dac iu#ii un lucru mai mult dec!t pe Dumnezeu, mai t!rziu, acest lucru o s ncepei s-+ ur!i. ) Dar am fcut ntotdeauna tot ce mi-ai spus. Nu tiu de ce nu se arat rezultatele. 4u m-am strduit foarte mult. ) Maidei s repetm, i propun eu. /a dumneavoastr n familie are loc a#solutizarea creaiei, i a procrerii. ) Da, spune femeia. n neamul nostru am avut talente mari 1a pictur. ?iul meu de asemenea, ce-i drept ca autodidact, ncerca s picteze i s deseneze. ns lui nu-i prea reuesc picturile i din aceast cauz sufer cumplit, aproape c i vine s pl!ng.

) naintea conceperii copiilor tre#uie umilite valorile omeneti cele mai nalte, chiar i dorina de a nate copii, i de a crea. Dar cu agitaia dumneavoastr, cu regretele dumneavoastr v-ai agat n aa fel de toate acestea, nc!t cel mai mic insucces l scoate din srite pe fiul dumneavoastr. ) 3pt ani nu am avut copii, iar eu tare mi-i doream. "oului meu nici c-i psa. 4l nu voia s mearg la control i nici s se trateze. mi era grozav de ciud. ) ?iului dumneavoastr, n viaa anterioar, c!nd i fcea planuri de creaie, i-a fost distrus dorina de a avea copii, de a avea familie, sau el a refuzat toate acestea. n aceast via, la nceput Dumnezeu nu v ddea copii. &uteai s-i dorii i s facei tot ceea ce era necesar pentru a-i avea, dar s v suprai pe dumneavoastr niv, pe destin i pe Dumnezeu, nu aveai voie. 1ar dumneavoastr v-ai suprat, i nc mult de tot v-ai suprat. .i n primul r!nd, pe Dumnezeu. " mergem mai departe. "oul dumneavoastr v-a fost trimis de Dumnezeu i de destin. $!nd prin el v erau trimise neplceri, supr!ndu-v pe el, dumneavoastr v suprai pe soart i pe Dumnezeu. "uprrile pe Dumnezeu genereaz diavolismul i o uria cruzime. n msura n care vei nelege acest lucru i v vei ruga, n aceeai msur l vei purifica prin dumneavoastr pe fiu i pe urmai. 4ste mai #ine s fii un ateu care nu l cunoate pe Dumnezeu, i s te superi numai pe un alt om, dec!t s fii un credincios care, drept rspuns la unele ncercrii, se supr pe destin i pe Dumnezeu. Dup c!mpul femeii se vede c acum a neles. "-a schim#at i c!mpul fiului ei spre #ine. /a nceput am vzut n acest program numai gelozia, ngreun!ndu-i femeii posi#ilitatea de a-i corecta situaia. &!n la urm totul s-a sf!rit cu #ine, dar pe mine m chinuia o singur ntre#are la care nu gseam rspuns. 4u nu l pot purta pe pacient prin toate verigile lanului. 4u i descriu principalele verigi iar pe celelalte, urm!ndu-m n mod intuitiv, pacientul i le purific singur. n cazul de fa ns, acest lucru nu s-a nt!mplat. ncerc s-mi dau seama de ce dup prima nt!lnire n-au intervenit nici un fel de mo dificri. 4ra o pro#lem. Dar nu puteam s neleg despre ce este vor#a. n acest moment m-au chemat la telefon. "una un pacient din 3rientul ndeprtat. ?iul su avea cancer. 4ra afectat rinichiul i avea o mare tumor n a#domen. i cercetez c!mpul #iatului i nu descopr n el deformaii mari. 4xist un ataament fa de creaie i de procreaie. Dar este foarte su#ire. Din nou nu pot s neleg nimic. $eva m ine n loc, dar cauza nu o gsesc. De zeci de ori rsucesc pe o parte i pe alta evenimentele zilelor precedente. ncerc s com#in experiena acumulat, cu intuiia. mi amintesc de o discuie cu o femeie. &oate c #iatul s-a suprat pe destin i pe Dumnezeu2 n cazul de fa gsesc principala verig. *ceasta o constituie suprrile colosale pe Dumnezeu din cauza pro#lemelor cu omul iu#it. M-am deprins s privesc nivelul spiritual ca fiind nemi locit legat de trup. 1ar #olile grave constituie afectarea planurilor spirituale. $ercetez primul nivel( suprrile pe femei. 4rau +A88 de uniti. *cum sunt numai O8 de uniti. Nivelul destinului Psuprrile pe femeile iu#ite, pe destinQ( erau A888 de uniti, au rmas numai +888. Nivelul suprrii pe Dumnezeu( erau 7888 de uniti i au rmas tot 7888. Mai existau nc suprri pe viitor. 1ntensificarea contactului cu viitorul reprezint intensificarea spiritualitii, de aceea c!nd este n osit viitorul, este n osit i spiritualitatea. *cest lucru poate fi suportat numai atunci c!nd viteza de epuizare a iu#irii din suflet ntrece preteniile, adic iu#irea pentru Dumnezeu depete iu#irea pentru toate celelalte. Dar de ce c!mpul #iatului se modific at!t de lent2 0ealizez c n-am reuit s pun ordine n mine nsumi. $ercetez nivelul acestui aspect la mine. "uprarea pe oameni constituie peste E888 de uniti, suprarea pe Dumnezeu AA888. "unt derutat. $ine sunt eu, dac prezint asemenea parametri de agresivitate fa de Dumnezeu2 .i cui vor folosi crile mele ntr-un asemenea plan, dac sufletul meu arat at!t de alnic2 Mi-aduc aminte cum, n copilrie, am srit pentru prima dat n ap de la o mare nlime, cu capul n os. *m stat mult vreme, mi era fric. Dup aceea m-am concentrat i am srit. Dup desprindere, parcurg!nd aproximativ un metru, #rusc m-a cuprins o dorin cumplit de a m ntoarce. *cum simeam aceeai dorin. $!nd am neles n ce am intrat, am vrut s renun, s m ntorc, dar era de a prea t!rziu. &rima carte se pare c mi-a modificat ntr-at!t de puternic energia nc!t nu puteam s nu o scriu i pe a doua, pentru c nu am reuit s expun unele momente foarte importante n acea prim carte. Dac nu mi-a fi cercetat c!mpul sau dac nu a fi a uns la noiunea de 5suprare pe destin, pe viitor i pe Dumnezeu6 ce s-ar fi nt!mplat atunci2 'n singur lucru totui, m linitea( i explicam pacientului c, cu c!t este mai nalt nivelul de dezvoltare al omului, cu at!t sunt mai mari preteniile sale, dac el este ataat de acest nivel. Dac eu am asemenea pretenii fa de Dumnezeu nseamn c, ntr-o via anterioar, pro#a#il i nivelul meu de dezvoltare era destul de ridicat. De acolo am i adus suprarea pe Dumnezeu. ntruc!t $reatorul nu m-a distrus la nceputul vieii, nseamn c pe l!ng minusuri aveam i plusuri.

$!nd mi ncheiam prima carte, mi s-a nt!mplat ceva curios. &rimeam informaia su# form de text, iar textul era aproximativ acesta( 5Dac nu vei recunote c pori n tine divinitate, cartea nu va fi scris6. "unt om de tiin, cercettor al structurilor #ioc!mpurilor. Metoda mea se #azeaz pe investigaia tiinific, pe analiz, comparaie, pe ncercri i greeli. 4u sunt cinstit p!n la capt i spun concret tot ce s-a nt!mplat cu mine. NeIton a descoperit legea gravitaiei terestre. 4u ncerc s descopr legile dezvoltrii spirituale. Dar s rm!n numai om de tiin nu mi se permitea. 1ar eu doream s editez prima carte n care informaia era foarte important. De ndat ce m-am mpcat cu acest g!nd, totul a nceput s mearg normal. Dup terminarea celei de a doua cri, situaia s-a repetat. %re#uie s recunosc c-+ port pe Dumnezeu n mine. Mi sa dat s neleg c nu voi rm!ne doar om de tiin c!nd voi scrie despre asemenea lucruri. De a#ia acum am priceput despre ce este vor#a( fiecare din noi l poart pe Dumnezeu, dar practic, acest lucru nu este evident. n mine ns tre#uia s fie evident pentru c, dac eu voi vor#i despre lucruri de care m-am apropiat numai ca om de tiin, aceasta poate fi periculos i pentru mine i pentru alii. &e msura dezvoltrii valorilor omeneti, tot mai puternic tre#uie s se manifeste contactul interior cu Dumnezeu. %ot mai puternic omul tre#uie s simt c l poart pe Dumnezeu n sine nsui " cunoti lumea numai pe treptele scrii este imposi#il. "cara se va nrui. %re#uie nu doar s te ridici de os, dar s i co#ori de sus. $u c!t ne apropiem de un plan mai fin, cu at!t mai departe, n planul al doilea, trec logica, experiena i analiza, nseamn c omul tre#uie, n acelai timp, s se simt( corp fizic i esen de procreare care, depinde de lumea ncon urtoare i interacioneaz cu ea i cu Dumnezeu. 1ndependent de lumea ncon urtoare, Dumnezeu iradiaz iu#irea care creeaz i dezvolt. .i aceast particul divin noi tre#uie s o simim n interiorul nostru permanent. *tunci nici un fel de valori omeneti nu ne vor nmorm!nta, oric!t de mult le-am iu#i. *cum dou zile m-a sunat o femeie( ) *m visat ceva foarte straniu i ngrozitor. Mi-am vzut copilul, corpul lui fiind acoperit total de tatua e. 'n om nu prea nalt, aproape pitic, l ducea pe copilul meu de m!n ntr-o ncpere i eu tiam c acolo va avea loc un sacrificiu ritual. ) M-am uitat la c!mpul femeii i am vzut c gri ile ei pentru copil sunt ntemeiate. $!mpul copilului nu arta #ine. $auza mi s-a prut stranie i neateptat( a#solutizarea structurilor care ies dincolo de limitele trecutului, prezentului i viitorului. Nici mcar nu aveam denumiri pentru aceste structuri. $um s ies din aceast situaie2 i spun femeii ceea ce urmeaz( ) n dou din vieile anterioare, dumneavoastr ai consi derat c Dumnezeu este ceea ce se afl dincolo de materie i spaiu i aproape dincolo de limitele timpului. Dar acesta nu era Dumnezeu. ,-ai nchinat altor zei( erau valorile omeneti superioare. Reii crora v-ai nchinat erau ntruchiparea acestor valori. 0ugai-v. "unai-m m!ine din nou. Dac fiul dumneavoastr va avea c!mpul curat nseamn c am avut dreptate. $!nd l vei simi permanent pe Dumnezeu n suflet vor disprea dispreul, #lamrile i orice nemulumire fa de lumea ncon urtoare. Mama, dar mai ales fiica m roag s le salvez soul, respectiv, tatl. Diagnosticul - cancer pulmonar. $ancerul la plm!ni i stomac se trateaz foarte greu pentru c aici nu este vor#a doar de suprare pe oamenii apropiai, ci i pe soart i viitor. $auza din care au aprut aceste complicaii, o constituie linia iu#irii. 3mul iu#it, familia, copiii, pentru tatl #olnav au devenit valoare superioar. *gresivitatea legat de aceste lucruri n cea mai mare parte, el a transmis-o urmailor si. Ui explic fiicei( ) &achetul de suprri pe oamenii apropiai, pe lumea ncon urtoare, pe sine nsui, pe destin i Dumnezeu poate s v ucid pe dumneavoastr i pe copiii dumneavoastr. 4ste necesar s v schim#ai concepia despre lume. 3ric!t de n osit ar fi iu#irea dumneavoastr pentru oamenii apropiai, pentru lumea ncon urtoare, sentimentul interior al iu#irii tre#uie s rm!n intangi#il. 1u#irea pentru omul apropiat creeaz aceast lume, i ntruc!t acest sentiment este legat de aceast lume, atunci, odat cu distrugerea lumii se distruge ntr-o msur aprecia#il i aceasta. Dar, n interior, exist numai iu#ire pentru Dumnezeu. ntruc!t Dumnezeu este venic, acest sentiment este de asemenea venic. De aceea ele nu tre#uie s se asocieze, chiar dac trec reciproc din una n alta. ) 1u#irea divin se manifest n noi cu at!t mai puternic cu c!t este mai puternic iu#irea omeneasc. *poi iu#irea ome neasc se destram pentru a nu se ataa de cea divin, iar mai apoi renate din nou. ) *mintii-v toate momentele, i spun eu fetei, c!nd v-a fost n osit sentimentul de ncredere i parcurgei din nou aceste momente pstr!nd sentimentul iu#irii. 4a d din cap dar, c!nd peste puin timp intr n camer, nu vd la ea schim#ri deose#ite.

4a l sun pe tatl su la spital. &este o or revine 1a consultaie i m anun c tatlui su i este i mai ru. M uit s vd c!t de profund au intrat suprrile n sufletul tatlui i vd un ta#lou a#solut dezolant. *m fcut o ierarhizare a valorilor omeneti. Nu demult i explicam unui pacient. ) 1n afara valorilor omeneti din trecut i prezent, exist valori i n viitor i pierderea lor este i mai dureroas. $!nd v rugai, putei prin cuvintele dumneavoastr s spunei c orice valoare omeneasc, orice fericire omeneasc din trecut, n prezent i n viitor este un mi loc pentru a-l iu#i pe Dumnezeu. ns nu demult am gsit niveluri care trec dincolo de limitele prezentului, trecutului i viitorului. N-am putut s gsesc o denumire pentru verigile acestui lan. $redeam c nu m voi mai nt!lni degra# cu acestea. Nici unul din modelele o#inuite n-a funcionat n acest caz. 4 drept a existat un moment, i anume c!nd ncercam s determin cu ce se leag la om prima verig a acestui lan. *m vzut c este vor#a de zona genital. $e-ar putea s nsemne asta2 $ atraciile sexuale ies din limitele prezentului, trecutului i viitorului2 ?oarte straniu. * doua verig era n zona pieptului. * treia n cea a capului. /a #olnavul pe care-+ analizam la distan era a#solutizarea c!torva niveluri ale lanului, dar nu tiam cum s explic acest lucru soiei i fiicei pacientului. *m ncercat s explic prin metodele o#inuite( creaie, omul iu#it. Dar fata nu ma neles. *m vzut disperarea ei, dar dup ta#loul #ioenergetic, era clar c situaia se nrutea i mai mult. ) &atruzeci de minute pauz, le spun eu. 4le ies i eu m cufund n meditaie. /a limita somnului poi s gseti mai uor soluii noi. %imp de douzeci de minute a fost o activitate fe#ril, cu toate c contienta aproape c dormea. $ontienta este legat de stereotipurile o#inuite. 4ste greu pentru ea s primeasc o informaie nou. Dup o umtate de or mi vine o idee nou( senzaiile sexuale tre#uie mai nt!i date lui Dumnezeu i dup aceea omului. 1mediat ce am simit acest lucru am vzut o ameliorare n c!mpul fiicei i al tatlui. /e invit pe paciente( ) 4i, cum e2 "imii vreo ameliorare2 3 ntre# eu pe fiic. ) Da, parc mi s-a uurat sufletul. ) &rima senzaie sexual tre#uie dat lui Dumnezeu. $um s neleg asta2 ) n sentimentul iu#irii este ntotdeauna un element de atracie sexual i dac primul sentiment tre#uie s-i fie dat lui Dumnezeu, atunci n acelai fel tre#uie procedat i cu atracia sexual. n viaa cotidian acest lucru este foarte simplu( dac pentru simul dumneavoastr sexual principalul el este omul iu#it, atunci c!nd #r#atul v n osete, v ignete dorinele sexuale, nu vei putea suporta acest lucru. Deoarece acest sentiment depinde de omul iu#it, inevita#il va iz#ucni agresiunea. Dar dac el nu depinde de omul iu#it, atunci orice n osire nu va ucide iu#irea interioar. "unai-+ pe tatl dumneavoastr i, dup aceea, sunai-m pe mine. ?emeile pleac iar eu atept rezultatul. 4l este foarte important. Dac concluzia este corect, tre#uie s fie o c!t de mic ameliorare. Dup vreo dou ore, fata m sun. ) " nu fie de deochi, dar tata se simte cu mult mai #ine. neleg c n viitorul apropiat, oamenilor le va fi greu s-i dea seama ce fel de lan este acesta care iese dincolo de limitele prezentului, viitorului i trecutului. Dac n-am s-mi dau seama nici eu, n-am s-+ pot a uta pe acel pacient ale crui suprri s-au scufundat 1a acest nivel. .i iat, zi dup zi, ncerc s determin relaia dintre componentele acestui lan. "e dovedete c trecutul, prezentul i viitorul sunt liniile iu#irii fa de lume i ale dezvoltrii personale, adic tot ce exist n timp i reprezint consecina activitii acestei succesiuni de programe @armice. &rima verig o constituie atracia sexual. 4a aparine acestei lumi, ieind n acelai timp dincolo de graniele ei. * doua verig se leag ntr-un fel de suflet. 4a iese dincolo de limitele timpului. * treia este n legtur cu contienta. * patra verig mi este nc necunoscut. 4a e situat deasupra capului omului. $!teva sptm!ni am ncercat s gsesc situaii n care ar fi putut fi n osiri ale valorilor umane superioare. &uric!ndu-mi viaa i nt!mplri din viaa altora, ddeam n principiu de situaia n care omul iu#it respingea iu#irea. Dup aceea, dintr-o dat, mi s-au clarificat toate( tot 'niversul, cu toate componentele sale, se nate din iu#ire, deci exist o separare a nivelurilor acestei iu#iri. &rimul nivel este cel sexual care reunete tot ceea ce este viu. *l doilea nivel este acela n care se iu#ete nu numai cu corpul dar i cu sufletul, propriu animalelor superioare. *l treilea nivel este cel n care se iu#ete cu trupul, cu sufletul i cu contienta. /a animale acest nivel se nt!lnete rar< n principal, este prezent la oameni. /a oamenii spiritualizai, deose#ii, iu#irea se manifest i la cel de-al patrulea nivel. 1n principiu, iu#irea poate fi cunoscut p!n la nivelul al aptelea. %eoretic, p!n la al zecelea. 3mul de astzi, pur i simplu, n-ar rezista la mai mult. 4l nu va putea suporta durerea pierderii. &ersonal am gsit aptesprezece

asemenea niveluri. $u siguran c ele sunt mult mai multe, dar pentru ziua de astzi aceasta este limita sensi#ilitii mele. "imt c am a uns s neleg cum se cldete iu#irea n acest 'nivers. &entru a simi iu#irea divin la nivelul contientei tre#uie s trecei prin toate cele aptesprezece trepte. *poi s supori durerea pierderii lor. Din acest motiv, iu#irea fa de Dumnezeu tre#uie s fie de zeci de ori mai nalt dec!t nivelul la care se gsete omenirea n momentul de fa. 'rmream cum se desfoar procesul de dezvoltare. /a nceput omului i se ddea voie s se ating de manifestrile superioare ale iu#irii, care pot atinge nivelul al patrulea, al aptelea, al optulea, al treisprezecelea. Dup aceea el ncepe s fie desprins de acest sentiment, pentru ca acesta s nu fie confundat cu iu#irea divin. n medie omul poate suporta o umtate din aceste niveluri( dac el a cunoscut iu#irea de nivelul al aptelea, atunci el o poate suporta pe cea de nivelul trei, patru. Dac a cunoscut iu#irea de nivelul al treisprezecelea, el o poate suporta pe cea de nivelul ase-apte. Dac umilirea este mai puternic dec!t posi#ilitile de a suporta pierderea, omul se m#olnvete sau moare. *m o#iceiul s m uit des n oglind, s vd dac am mai m#tr!nit sau am mai ntinerit... 0ecent, am hotr!t s verific dac acest lucru nu este cumva o nclcare a legilor supreme. "e pare c da. 4ste dorina morii viitorului i a propriei persoane n viitor. *dic n mod su#contient m temeam de #tr!nee, i c!nd am vzut pe faa mea semnele m#tr!nirii am simit team n faa viitorului. * crescut agresivitatea su#contient, i procesele m#tr!nirii s-au accelerat. 3mul nu tre#uie s spun( 5eu am #ogii6. Nu merit s spui( 5$orpul meu m#tr!nete6. $!nd omul pronun cuv!ntul 5eu6, el tre#uie s reprezinte nu #ani, maini sau apartamente i nici nveliul su fizic< nici aptitudinile, intelectul i perfeciunea. 54u6 nseamn( iu#ire care strlucete n sufletul meu. %oate celelalte, noi le primim pentru o folosire temporar. .i nu avem dreptul s le asociem cu sc!nteia nemuritoare din sufletul nostru. ) *m plecat din repu#lica noastr, mi povestete o femeie. $!nd s-a st!rnit valul naionalismului, am neles c asta nu se potrivete cu caracterul meu. "punei-mi, naiona lismul este o nclcare a legilor sau nu2 ) -ineneles, este idolatria destinului favora#il al po porului. *cest lucru duce la distrugerea destinului. $u c!t iz#ucnete mai puternic naionalismul, cu at!t mai mult dis trugere se poate atepta n viitor. 'n t!nr are o #oal din cauza creia se produce o atrofiere lent a muchilor. *ceast #oal #locheaz un puternic program de autodistrugere. ) /a nt!lnirea noastr trecut v-am explicat c are loc la dumneavoastr a#solutizarea iu#irii pentru lume i pentru oameni, ceea ce determin gelozia, suspiciunea i irasci#ilita- tea. Dar programul de distrugere a omului iu#it din cauza geloziei, este un program de distrugere a copiilor lui. *cest program se transform destul de rapid ntr-unui de autodis trugere. De asemenea acest program lovete copiii, de aceea apar #oli grave, pentru ca s nu fie mutilate sufletele copiilor i ale urmailor. /a dumneavoastr aceast agresivitate este at!t de mare, pentru c dumneavoastr suntei ataat de linia dezvoltrii perfeciunii, prin urmare tre#uie s continuai s lucrai cu dumneavoastr niv. ) "imt c pentru mine omul iu#it este deocamdat cea mai nalt fericire, mi spune pacientul. ) *m s v explic de ce. %oate valorile se nasc din senti mentele de iu#ire. n zona primei cha@re, iu#irea se realizeaz ca o dorin sexual. n zona pieptului, iu#irea se realizeaz ca prietenie, #une relaii, #untate. n regiunea capului, iu#irea se realizeaz ca spiritualizare i creaie. Deasupra capului, n corpul energo-temporal al omului, iu#irea se realizeaz su# forma contactului cu viitorul, a speranelor pentru viitor, a sentimentelor de apropiere de Dumnezeu n viitor. /a dumneavoastr nu exist ataamente de nivelul al doilea i al treilea, n schim# se pstreaz fa de nivelul nt!i i cel de-al patrulea. $e nseamn astaH2 nseamn c prima senzaie sexual suntei gata s o dai femeii i de asemenea dorina de iu#ire suntei pregtit s i-o dai tot ei. nelegei un adevr simplu( Dumnezeu nu este numai tatl, Dumnezeu este i mama, fratele i sora, soul i soia i cele mai mari dorine de iu#ire sunt dorinele nt!lnirii i comuniunii cu Dumnezeu. 1ar dorina de nt!lnire cu omul iu#it este doar mi locul pentru intensificarea uniunii cu Dumnezeu. ) $are sunt principalele puncte vulnera#ile la mine2 se intereseaz t!nrul. ) &rivii( Dumnezeu creeaz 'niversul. Dumnezeu l diri eaz i l readuce la 4l. n mitologia indian acest lucru se numete inspiraia i respiraia lui -rahma. Deci prima valoare omeneasc este crearea lumii. $reaia, procrearea, iu#irea fa de oameni i fa de lume, reprezint conducerea lumii. *pti tudinile, intelectul, perfeciunea, destinul, toate acestea sunt ntoarcerea ctre Dumnezeu care se va realiza n viitor. 3mul este lovit n aceste trei puncte pentru ca iu#irea legat de lumea ncon urtoare s nu se asemuiasc cu iu#irea divin.

n martie +99D am fost rugat s in o conferin la "ocietatea or#ilor. n sal erau vreo cincizeci - aizeci de oameni. $onferina era fixat pentru ora aisprezece. nainte de asta, eu tre#uia s m ocup de tre#urile mele n atelier. $u o zi nainte, m-a sunat un cunoscut. l cunoteam de cincisprezece ani, ns nu ne mai vzusem de mult timp. ) *cum te sun ca pacient, spune el. *i putea s m a ui2 ) %reci m!ine pe la mine la atelier, n ur de ora dou sprezece i vor#im atunci. $!nd a venit, l-am diagnosticat n gra#. n principiu era sntos, numai prima cha@r era aproape nchis. *sta denot pro#leme cu urmaii. "ufletele copiilor erau foarte ncrcate. ) /a tine totul este destul de #ine, numai c ai un puternic ataament de creaie i procreare. &rin urmare este vor#a de suprare, de gelozie, pro#leme n viaa personal. 4l a vzut c i-am fcut un diagnostic superficial i, n mod delicat ncearc s m a ute. ) n familia noastr s-au nscut +: oameni, povestete el. +E au murit, iar acum ncep s moar ceilali. -r#aii din neamul nostru nu au copii. Numai un singur frate are #iei. ) "pune-mi numele frailor decedai. *m#ii prezint deformaii ale c!mpului, ce caracterizeaz moartea. 3 puternic a#solutizare a creaiei, a procrerii, plus a#solutizarea perfeciunii, iu#irea pentru un alt om, trufia. 3 tem cunoscut. ) "ituaia ta este mai #un dec!t cea a frailor ti de cedai, datorit #untii tale sufleteti. *taamentul pentru perfeciune nu exist, numai pro#leme de iu#ire. Dumnezeu creeaz 'niversul. Dumnezeu l stp!nete i-l controleaz, i Dumnezeu i-l readuce la sine. 3mul face acelai lucru, dar la nivel omenesc. Dac el a#solutizeaz nivelul omenesc, atunci el ncearc s asocieze valorile omeneti cu Dumnezeu i s le fac venice. .i atunci are loc terminarea genealogiei, se sf!r ete neamul, intervin #olile i moartea. *m mai vor#it puin, dup care el a plecat. .i iat, peste c!tva timp stau ntr-o sal nu prea mare la "ocietatea or#ilor. nainte de conferin, n sal erau n ma oritate or#i. Diagnostichez sala i vd o puternic a#solutizare a urmtoarelor momente( creaie, procreare i perfeciune. /a nceput citesc #iletele primite din sal i vd peste tot una i aceeai pro#lem( trufia i gelozia. ) "cderea vederii, a auzului, dia#etul, durerile de cap sunt #oli ale geloziei, explic eu. $a s ne salveze sufletele, Dumnezeu ne rpete tot ceea ce noi considerm a fi fericire suprem. "ufletul piere dac se ataeaz de un lucru mai mult dec!t de Dumnezeu. -oala este stoparea nelegerii noastre incorecte a lumii. $!nd avem o concepie greit despre lume, stresul genereaz nu iu#ire, ci agresivitate. De la locul ei se ridic o femeie i ntrea#( ) "punei-mi, de ce Dumnezeu se rz#un at!t de crunt pe noi2 De ce este el at!t de nedrept2 ) 3rganismul niciodat nu se rz#un pe celul, i rspund eu. 3#inem o imagine deformat a lumii atunci c!nd ncer cm s adaptm la logica noastr destul de limitat, logica divin. *tunci cea mai mic neconcordan a reprezentrilor noastre despre lume creeaz agresivitate, chiar mpotriva lumii. Dac noi ne suprm pe un alt om, este ca i cum am ncerca s umplem paharul cu noroi. $!nd el va fi plin, noroiul se va ntoarce ctre noi. iar noi vom fi nevoii s ne curm prin intermediul #olii, i a suferinelor. Dac noi ne suprm pe destin, umplem cu noroi o cad i tre#uie s facem acelai lucru, dar de data asta la o scar mai mare. $apacitatea vii torului este i mai mare, iar capacitatea lui Dumnezeu este infinit. ntotdeauna exist o linie roie dincolo de care nu va putea trece agresivitatea noastr. De aceea ncercai s simii c, fa de Dumnezeu, fa de viitor, fa de destin, fa de oameni, noi putem s nutrim numai un singur sentiment. "entimentul unei iu#iri nelimitate. ?a de sine, tre#uie s nutrim n interior, de asemenea, sentimentul unei iu#iri nelimitate. 4u citeam conferina i-mi aminteam cum, n tineree, era c!t pe ce s or#esc. *m avut un ulcer al corneei la ochiul drept. /a nceput m-au lsat am!ndoi ochii, nu vedeam nimic. $u un an nainte m nverunasem mpotriva propriului destin din cauza pr#uirii tuturor visurilor, speranelor i a nemplinirii iu#irii mele uvenile. De c!te ori aveam traumatisme, aveau de suferit ochii. M-am temut ntotdeauna s nu or#esc i simeam c acest lucru se va i nt!mpla, cauza fiind faptul de a considera ca infaili#ile reprezentrile mele privind morala, principiile echitii, c!nd era vor#a de iu#ire. Nu m puteam n osi n faa sentimentului de iu#ire, nu puteam s scap situaia de su# control. &entru mine senzaia propriei perfeciuni, a inteligenei, tiinei de a manevra lumea ncon urtoare, era piatra unghiular i principalul punct de spri in. Mi-am ncheiat conferina i am diagnosticat sala. Modificrile erau minunate. *poi am plecat acas i m-am g!ndit c!t de ntinat poate fi sentimentul meu de iu#ire prin trufie, #lamare i dispre, gelozie, suprare pe oamenii apropiai i pe lumea ncon urtoare. ,oi putea eu oare s-mi fac iu#irea independent de orice2 *m s reuesc eu oare cu adevrat s-mi purific sufletul2 mi puneam aceast ntre#are din nou i din nou, dar nu gseam nici un rspuns. Dar acest lucru nu m mai speria ca

nainte. 0ezultatul a ncetat s mai fie pentru mine lucrul cel mai important. Nutrind n suflet sentimentul dumnezeiesc, omul tinz!nd ctre ceva la exterior, nelege ntotdeauna c la nivelul interior, el de a i-a atins elul. n cartea a doua i a treia am descris contactele i interaciunile cu diverse structuri de rang tot mai nalt. 4u le comparam cu treptele ce duc ctre Dumnezeu. %oate acestea sunt trepte ale iu#irii. Nu tiam c!te mi va fi hrzit s urc i aceast necunoatere, dup cum o simeam, le poate #ara multora posi#ilitatea de a-i ndrepta greelile. ntruc!t orice structur provine din 1u#ire, atunci n osirea tuturor valorilor omeneti este egal n osirii sentimentului omenesc al iu#irii. &rin urmare, cu c!t este mai nalt sentimentul iu#irii pe care l ncearc omul, i cu c!t el manifest mai puine pretenii, cu at!t este mai mare rezerva de rezisten la n osire a acestui sentiment, cu at!t este mai aproape omul de Dumnezeu.

UN$M41404

Manuscrisul celei de-a treia cri a fost ncheiat. %re#uia doar fcut o ncheiere. n principiu prin cele trei cri am ncheiat ta#loul lumii ncon urtoare, dar, dac mi-ar fi disprut toate pro#lemele i eu m-a fi simit minunat din punct de vedere fizic, totul ar fi fost #ine. Dar n-a fost aa. ?ie c n-am reuit s v corelez cu sistemul, fie c primele trei cri au fost doar o etap, dup care ar tre#ui s vin una nou. *cest lucru nu-+ tiam. 0ecent a venit la mine la consultaie o femeie care mi-a spus c poate ndeprta farmecele. &ot s m ocup cu aa ceva2 m-a ntre#at ea. ndeprtez farmecele cu a utorul rugciunilor. *m examinat-o pe pacienta ei n momentul anterior procedurii i dup aplicarea acesteia. /a prima vedere nu prezenta deformaii. ) %otul este normal, i-am spus eu. &utei s practicai procedurile dumneavoastr. *poi m-am interesat( *propo, nu cumva am i eu fcute farmece2 0spunsul m-a surprins ntruc!tva i pe mine( ) Da, exist farmece i nc foarte puternice i nu puine. ) /e-ai putea ndeprta2 ) Desigur. ?emeia i-a imaginat fantoma mea i a nceput s-o purifice. ) Fata. $!mpul dumneavoastr s-a curat, a spus ea dup un timp. Ne-am neles s ne sunm a doua zi pentru control. 4a m-a sunat i mi-a spus c la mine totul este curat i #ine. Ne-am neles s ne sunm i ziua urmtoare. "tteam i m g!ndeam la situaia n care am nimerit. *m scris trei cri despre modul cum se poate resta#ili sntatea, iar eu aveam fcute farmece. *propo, dup procedura ei, m-am simit la nivel fizic cu mult mai #ine. "lav Domnului, acele legi spiri tuale pe care le-am descoperit acioneaz pe l!ng mine. *ltfel, era un lucru ciudat( eu nvam pe alii ceea ce singur nu tiam. * doua zi diminea a sunat telefonul. 4ra acea vindectoare. ) ?armecele au revenit. n spatele capului i l!ng prima cha@r. $ercetez c!mpul i neleg ce se nt!mpl. ) $eea ce dumneavoastr ai luat drept farmece reprezint a#solutizarea valorilor omeneti i agresivitatea provocat din cauza lor. *cest lucru tre#uia s l cercetez dezvolt!ndu-mi sistemul. Dar, dac farmecele se ndeprteaz prin rugciune, sistemul devine inutil. nseamn c nu era dec!t o am!nare i nu vindecare. Dar pentru c la mine toate procesele decurg de sute de ori mai repede, am!narea n-ar fi pentru un an-doi, ci doar pentru c!teva zile. 4ste inutil s m tratez cu medica mente. "ituaia aprut a fost edificatoare. 4xist ns aici i un mare avanta ( tre#uie s-mi dezvolt n continuare sistemul i concepia despre lume. nseamn c n-am s m plictisesc. &rogramele de a#solutizare a treptelor iu#irii n-au fost nchise la mine. %oate deformaiile c!mpului meu femeia le-a interpretat drept farmece, iar eu m g!ndeam c dac ea va reui s le ndeprteze, nu va mai tre#ui s fac eforturi inutile. &rivesc n tcere pe fereastr, la primvara lui +99D, la mugurii gingai aprui doar de c!teva zile. "e vede trea#a c cercetrile mele n-au luat sf!rit.