Samanta Adevarului Februari e 2013

The
ADEVRULUI
Revist cretin Februarie 2013 Gratis
n a ce st
numr
Predic dup cum trieti Fcnd fa dezamgirilor Un premiu cu ochi Dac l iubim pe El, iubim i Biblia Lumina dinuntru
Smna adevrului
Publicat lunar de:
Christian Aid Ministries O. P. 1 - Gh. P.1, C. P. 1 Suceava 720300 samantaadevarului@icamro.org
Cuprins
Rubrica editorului
Romnia
Predic dup cum trieti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Mrturia sngelui. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Valuri de binecuvntri. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Voia lui Dumnezeu cu privire la destinul omenirii .. . . . . . . 9 nchinarea eficient n familie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 Fcnd fa dezamgirilor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 Lucrurile pe care le iubim. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 Crucea grea a lui Hristos (Partea a II-a). . . . . . . . . . . . . 15 Btut din pricina lui Hristos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Comitetul executiv:
David Troyer Paul Weaver Roman B. Mullet James R. Mullet David King Philip Troyer
Rubrica nvtorului
Rubrica prinilor
Comitetul de ndrumare:
Ernest Hochstetler Perry Troyer Johnny Miller James Mullet Nate Bange Clay Zimmerman
Rubrica istoric
Rubrica practic
Editor:
Alvin Mast
Un premiu cu ochi .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Cum s repari mobila din cas (Partea I). . . . . . . . . . . . . 24 Marea cea puternic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 Dac l iubim pe El, iubim i Biblia . . . . . . . . . . . . . . . . 28 Mijlocind pentru noi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 Talente. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 Lumina dinuntru . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 Martirul din Catacombe (Partea a II-a). . . . . . . . . . . . . . 35
Rubrica tineretului
Editor adjunct:
James K. Nolt
Grafica:
Gicu Cotle Kristi Yoder
Rubrica pentru copii
Coordonator traduceri
Valentin Hrihorciuc
Rubrica O carte n serial
Foto copert:
Shutterstock.com
2013 Toate drepturile rezervate. Este interzis orice reproducere de text sau fragmente din text fr aprobarea prealabil a editurii. Excepie se poate face numai pentru citate scurte sau concluzi generale ale unui pasaj.
Pagin publicitar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 O poezie pentru azi Coperta din spate
Lutierul .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 Rosetta, piatra adevrului. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Nu v scriem altceva dect ce citii i cunoatei. i trag ndejde c pn la sfrit vei cunoate, cum ai i cunoscut n parte, c noi suntem lauda voastr, dup cum i voi vei fi lauda noastr n ziua Domnului Isus. 2 Cor. 1:13-14
Editorului
Predic dup cum trieti
Gicu Cotle Howard G. Hendricks spunea: Viziunea fr integritate nu este misiune este doar manipulare. Citind cu atenie aceste cuvinte mi-am dat seama de profunzimea adevrului exprimat de autor. Astzi tot mai des gseti articole n ziare i reviste despre oameni care au intrat n conflict cu legea. Cu tristee mi aduc i astzi aminte, despre dictatorul Nicolae Ceauescu care avea viziuni mari dar majoritatea din ele erau lipsite de integritate. Am sperat c odat cu schimbarea sistemului de guvernare din Romnia se v-a schimba i modul de gndire al oamenilor. Spre dezamgirea mea am constat c integritatea lipsete i astzi, nu numai n Romnia ci i n alte ri dezvoltate. Foarte muli oameni nici nu cunosc adevratul sens al cuvntului integritate. Integritate nseamn cinste i face parte din caracterul unei persoane. Integritatea este la fel de important pentru noi ca i sntatea pentru trup i lumina pentru ochi. Vznd cu ochii notri attea exemple negative zi de zi, noi cei care am cunoscut harul lui Dumnezeu suntem chemai s fim oameni integri, dup voia lui Dumnezeu. Se caut tot mai mult oameni ca Iov care era fr prihan i curat la suflet (Iov 1:1b). Iov a fost curat la suflet pentru c el i cunotea poziia naintea lui Dumnezeu, tia c Dumnezeu este suveran. Este demn de remarcat c Iov a rmas credincios Domnului n orice mprejurare. Chiar i atunci cnd ncercrile au venit peste el i familia lui, el a avut tria s rmn credincios promisiunilor lui Dumnezeu. Iov n-a pctuit deloc, i n-a vorbit nimic necuviincios mpotriva lui Dumnezeu (Iov 1:22b). Este important pentru noi s avem viziune, s ne facem planuri, dar toate planurile noastre trebuie s fie bazate pe integritate i dreptate. Dac aceste criterii vor fi respectate lucrarea noastr va propi i binecuvntarea Domnului va fi peste noi. Oamenii trebuie s vad c propovduirea noastr nu se ntemeiaz nici pe rtcire, nici pe necurie, nici pe viclenie. Ci, fiindc Dumnezeu ne-a gsit vrednici s ne ncredineze Evanghelia, cutm s vorbim aa ca s placem nu oamenilor, ci lui Dumnezeu, care ne cerceteaz inima. ntr-adevr, cum bine tii, niciodat n-am ntrebuinat vorbe mgulitoare, nici haina lcomiei: martor este Dumnezeu. (1 Tesaloniceni 2:35) Suntem chemai s clcm pe urmele
Rubrica
Ferice de omul care gsete nelepciunea, i de omul care capt pricepere!(Proverbele 3:13). 3
Domnului Isus. Cuvntul Evangheliei este curat i sfnt, mai alb dect zpada i mai tare dect diamantul. Atunci cnd cineva ascult de Cuvntul lui Dumnezeu i-l mplinete, viaa i este schimbat. Cnd oamenii se schimb, naiunile se schimb. Cnd puterea Duhului lui Dumnezeu atinge sufletul cuiva, acea persoan devine o fptur nou. Vorbele noastre trebuie s se transforme n fapte. Uneori viaa noastr vorbete mai mult dect cuvintele noastre. ntr-o zi un slujitor btrn dintr-o mnstire l invit pe unul din ucenicii lui s mearg cu el n ora pentru a predica. Bucuros tnrul pleac n ora mpreun cu sfetnicul su colindnd strad dup strad pn cnd pe neobservate ajung din nou la mnstire. Indignat tnrul i spune btrnului slujitor: Printe, ai uitat pentru ce ai mers n ora? Trebuia s predici! Privind cu blndee spre tnrul ucenic btrnul slujitor i rspunse: Fiule, noi am predicat astzi n timp ce mergeam pe strzile oraului. Am fost vzui de mult lume, purtarea noastr a fost urmrit de muli oameni. Eu cred c aceasta a fost predica noastr de diminea. Fiule, nu merit s mergi nicieri s predici dac nu predici mergnd. Astzi tot mai muli oameni i-au pierdut credibilitatea. Unii dintre ei tiu s vorbeasc foarte frumos, dar nu tiu s triasc la fel de frumos. Societatea din zilele noastre a fost infectat cu astfel de oameni lipsii de integritate, viziune, caracter, lipsii chiar de cele mai elementare noiuni de bun sim. Vznd ce se petrece n jurul nostru suntem chemai S avem o purtare bun n mijlocul Neamurilor, pentru ca n ceea ce [ne] vorbesc de ru ca pe nite fctori de rele, prin faptele [noastre] bune, pe care
le vd, s slveasc pe Dumnezeu n ziua cercetrii. (vezi 1 Petru 2:12). Suntem chemai s fim lumina lumii. Lumina Domnului Isus care este n noi trebuie s lumineze naintea oamenilor, ca ei s vad faptele voastre bune, i s slveasc pe Tatl vostru, care este n ceruri. (Matei 5:16) Viaa noastr este pentru muli o epistol scris prin fapte i vorbe. Pentru cei care nu cunosc tainele Sfintei Scripturi viaa noastr trebuie s fie o Evanghelie vie pentru ei. Chemarea noastr este s fim sare i lumin pentru cei din jurul nostru. Cretinii i Biserica trebuie s fie o u deschis pentru toi cei ce caut mntuirea i nu o piedic n aflarea adevrului. Daniel ne spune c cei nelepi vor strluci ca strlucirea cerului, i cei ce vor nva pe muli s umble n neprihnire vor strluci ca stelele, n veac i n veci de veci. (Daniel 12:3) Se spune c un grup de turiti s-au rtcit n jurul lacului Ontario din Canada. A venit o furtun puternic dar toi i-au gsit loc de adpost sub o stnc. Dup ce furtuna a trecut, au nceput s caute drumul de ntoarcere, dar fr succes. ntr-un trziu unul din ei zise: Haidei s ne urcm pe stnca aceia nalt i de acolo poate vom vedea mai bine calea de ntoarcere. Ca s poi fi n siguran c mergi pe calea cea bun, trebuie s te ridici mai sus de cea, mai sus de nori. Urcarea pe stnc nu este uoar, dar dup ce ai ajuns sus, ai posibilitatea s vezi mult mai bine calea pe care trebuie s mergi. Cretinul trebuie s fie mereu la nlime. Trebuie s fie model pentru cei din jur prin trire i fapte. Un slujitor a lui Dumnezeu va cuta totdeauna s fie preocupat de integritatea sa personal, continuare la pagina 8
4 Smna adevrului Februarie 2013
nvturile Tale sunt minunate: de aceea le pzete sufletul meu. Descoperirea cuvintelor Tale d lumin, d pricepere celor fr rutate. Psalmul 119:129-130
Rubrica nvtorului
Mrturia
n zorii istoriei, Cain era la judecat. Fusese comis o crim. Nu erau martori. Cain sttea n faa lui Dumnezeu, Judectorul, creznd c poate s mint. Sunt eu pzitorul fratelui meu?, rspunse el batjocoritor. Dar Dumnezeu i-a adus un martor. Ce-ai fcut? Glasul sngelui fratelui tu strig din pmnt la Mine. Contiina l-a chinuit pe Cain cu groaz i fric din momentul n care a fost gsit vinovat i sentina a fost rostit. Sngele care i-a dovedit vinovia avea s-l urmreasc toat viaa, s-i blesteme eforturile de a-i lucra pmntul i s-l priveze de orice protecie n ncercarea de a se apra. Avea s-l urmreasc oriunde va merge, fcnd din el un om care fuge de propria contiin i un proscris pe pmnt. n disperare, a strigat ctre Domnul: Pedeapsa mea e prea mare ca s-o pot suferi. (Genesa 4:13b) Disperarea lui Cain nu este unic n experiena umanitii, pentru c noi toi,
sngelui
I. David Martin
ca fii ai lui Adam, purtm n contiinele noastre teama de condamnare la moarte ca pedeaps meritat pentru pcatele noastre. Mndria, ura, gndurile desfrnate i faptele inute n secret, conduse de o pasiune ruinoas ne urmresc i ne condamn, stnd n tcere ca un martor venic naintea lui Dumnezeu pentru meritul nostru la moarte. Dar Dumnezeu, care ne-a creat, ntotdeauna a privit la oameni cu mil, cutnd cu credincioie s ne elibereze de blestemul pe care l-am atras asupra noastr. Astfel, i-a fcut cunoscut voia Sa prin Lege, artnd felurile prin care omul putea s fie gsit neprihnit prin jertfa de vrsare de snge, scpnd astfel de vin i creznd n promisiunea lui Dumnezeu. Sngele jertfei reprezenta mrturia c pedeapsa meritat era iertat prin credina n el. Aceast metod de neprihnire, asigurat de Dumnezeu pentru a-i scpa pe oameni de disperare, punea n continuare contiina uman la ncercare.
Imagineaz-i c te afli n curtea cortului, dup ce ai adus jertfa de ispire. Cuitul a fost nfipt n animalul nevinovat, care se zbate neputincios pe msur ce sngele se scurge din el. Vezi lupta dinaintea morii, iar contiina i reamintete c pcatele tale au pricinuit aceasta, c meritai moartea. Apoi, parc te copleete sentimentul de neputin al animalului care-i d suflarea, contientiznd faptul c va fi nevoie de acelai procedeu an dup an. Deci vedem c acelai snge, care pentru Dumnezeu era o mrturie a credinei i a neprihnirii, pentru individ era, de cele mai multe ori, o mrturie a vinii i a condamnrii. i chiar dac D u m n e z e u a promis s-i primeasc pe toi cei care se foloseau de aceast asigurare, El tia c era departe de a fi perfect, era, de fapt, o msur temporar pn n momentul cnd urma s fie adus o jertf mai bun. n nelepciunea Sa, Dumnezeu a tiut c era nevoie de o jertf mai bun. Aa c la timpul potrivit, L-a trimis pe Fiul Su cu revelaia ntreag a voii Sale pentru omenire de data aceasta nu prin literele reci ale Legii scrise, ci n forma vie, trit, uman, a lui Isus Hristos, Cuvntul venic. Abia Hristos a fost n stare s ne arate, n piele i oase, cum putem tri ca s
fim pe placul unui Dumnezeu sfnt. Prin neprihnirea Sa, ne-a dovedit dezndejdea pcatelor omenirii i ne-a artat calea spre Tatl, care ntotdeauna lucreaz cu mil. Vai de noi, pctoi i nenorocii! n loc s ne ndreptm privirile spre Cuvntul Adevrului, l-am respins, crucificnd pe Fiul Omului, care i-a vrsat sngele sfnt pe pmnt. Sngele Su a curs o dat pentru totdeauna; ne urmrete acuzator oriunde ne-am afla. Ne contientizeaz de vina pcatului i a rzvrtirii, aa c toi purtm semnul lui Cain, fiind departe de adevr i de familia lui Dumnezeu. Gemem sub g r e u t a t e a pcatului i suntem dobori de povara pedepsei. Suntem condamnai la o moarte venic, de care nu putem scpa. ntr-adevr, pedeapsa este prea mare pentru noi. O, nelepciune glorioas, o, dragoste minunat! Cine ar fi putut nelege planul lui Dumnezeu? Pe cnd noi, nite oameni deczui, ne-am rzvrtit mpotriva Creatorului nostru, El a plnuit modul pentru mntuirea noastr tocmai prin sngele care a curs din cauza noastr. Omenirea L-a omort din rutatea inimii, dar Hristos S-a dat pe Sine nsui. i-ar fi putut folosi puterea pentru a Se dezvinovi i pentru a distruge omenirea, dar, din dragoste, El S-a jertfit pentru toi oamenii, din toate timpurile.
Dumnezeu a privit spre jertfa Lui i a primit-o. Nu mai este nevoie de o aducere aminte a pcatelor n fiecare an, o singur jertf este valabil pentru totdeauna. Tot ceea ce mai rmne de fcut pentru ducerea la bun sfrit a mntuirii noastre este s acceptm i s rspundem la ceea ce a fcut Dumnezeu. Cnd i aducem lui Dumnezeu inimile noastre murdare i contiinele mpovrate, prin pocin i cu credina n planul Su, El privete spre jertfa Domnului Hristos i ne elibereaz, scpndu-ne de osnd. Eliberai! n sfrit eliberai de povara pcatelor! Eliberai de mrturia acuzatoare a propriei noastre contiine! Eliberai
de mrturia sngelui care cere dreptate! Eliberai de pedeapsa cu moartea venic! Precum Cain altdat, i noi stm la judecat. Dac ne ndreptm spre mila lui Dumnezeu, El ne va salva; sngele va mrturisi c suntem curii i astfel vom fi eliberai. Sau putem s-l urmm pe Cain, care a dispreuit jertfa i a fugit de Dumnezeu, trind ca un fugar, hoinar, fr vreo ndejde pentru viitor, ci doar cu o ateptare nfricoat a judecii, i vpaia unui foc, care [ne] va mistui... (Evrei 10:27)
Din Light of Life, Vol. 30 Nr. 2 Rod and Staff Publishers, Inc. Tradus i folosit cu permisiune.
Valuri de binecuvntri
Arunc-i pinea pe ape, i dup mult vreme o vei gsi iari! (Eclesiastul 11:1) Nu sunt foarte sigur c tiu la ce s-a gndit Solomon cnd a scris: Arunc-i pinea pe ape, i dup mult vreme o vei gsi iari! n general, noi, oamenii, nelegem din acest verset c trebuie s facem milostenii, s fim gata s ajutm atunci cnd se ivete ocazia i s ne artm buntatea fa de cei din jurul nostru. i facem aceste lucruri cu ncrederea c, de obicei, spiritul de caritate i merit rsplata, ba, mai mult, binecuvntrile de care le facem parte altora se vor ntoarce mai trziu asupra noastr. Surprinztor, ajutorul pe care l oferim altora are un mod straniu de a circula: parcurge o traiectorie circular i se ntoarce, ntr-un timp perfect, la cel care l-a dat. Binecuvntrile lui Dumnezeu nu au fost destinate folosirii individuale, unice i egoiste. Nu trebuie s lsm ca aceste binecuvntri s stagneze, ci trebuie s le permitem s-i continue drumul. Isus le-a spus ucenicilor Lui: Fr plat ai primit, fr plat s dai. (Matei 10:8) De fapt, cel mai sigur mod de a ne interzice binecuvntrile lui Dumnezeu este s le considerm strict ale noastre. Exist i o scurt poezioar ce arat ct de egoist poate s fie rugciunea noastr: Doamne, binecuvnteaz-m pe mine i pe . fiul meu Pe mine i soia mea, pe el i soia lui Pe noi patru i-i de-ajuns. 1 Cu asemenea atitudine ngust, binecuvntrile mor repede i sunt ngropate, fr a mai nvia vreodat. Dar i opusul e
1 n lb.englez: God bless me and my son John/Me and my wife, him and his wife/Us four, and no more.
adevrat cnd inimile noastre vibreaz la nevoile altora i cnd dm cu bucurie din ceea ce avem. Atunci binecuvntrile nfloresc, prind rdcini i se nmulesc, aducnd o recolt bogat. Aa cum a scris Solomon, dup mult vreme, se ntorc la noi pe ci nebnuite i nevisate. Acest principiu trece dincolo de sumele de bani de care dispunem sau de obiceiul de-a face daruri. Include orice form de buntate pe care o artm altora. Poate fi vorba de un zmbet sau de cteva cuvinte de ncurajare care nchid cercul, ajungnd din nou la cel care le-a rostit. i, da, va veni o vreme n care i noi vom avea nevoie de zmbetul i ncurajarea pe care le-am dat altora. Cnd va veni acea zi, Dumnezeu nu ne va lsa, ci ne va da dup cum am dat i noi altora. Am dat peste o poezie care exprim exact ceea ce am ncercat s spun eu, dar cu mai mult putere: Nu ceea ce strngi, ci ceea ce semeni D inimii strlucire. Nu ceea ce primeti, ci ceea ce dai Stabilete ce fel de via trieti.
Nu ceea ce aduni, ci ceea ce mpari, Nu ceea ce iei, ci ceea ce oferi i aduce belug i te mbogete pn la urm. Nu ceea ce cheltuieti cu tine nsui Sau pui la pstrare pe raft i va aduce binecuvntarea, Ci ceea ce risipeti pe drum. Poate prea un efort de prisos Dar ceea ce arunci pe ape Se va-ntoarce cu rspltiri i valuri de binecuvntri. 2 i totui, cuvintele Domnului Isus sunt mai relevante chiar i dect aceste versuri: Dai, i vi se va da; ba nc, vi se va turna n sn o msur bun, ndesat, cltinat, care se va vrsa pe deasupra. Cci cu ce msur vei msura, cu aceea vi se va msura. (Luca 6:38)
2 Autor necunoscut, trad. din lb.englez. Din Family Life, nov 2010 Pathway Publishers Tradus i folosit cu permisiune.
Predic dup cum trieti

continuare de la pagina 4 ct i de integritatea mesajelor pe care le aduce prin Cuvnt i fapte. Azi se caut tot mai mult oameni cu viziune i integritate, oameni devotai slujirii n biseric, devotai Evangheliei Domnului Isus Hristos, care vor putea schimba faa cminelor cretine, bisericilor i chiar a societii n care trim. Se caut oameni care s nfptuiasc ce este drept, care s se in de adevr. (Ieremia 5:1) Nu vrei i tu s fii unul dintre aceia? Nu te lsa manipulat de tot ce vezi n jurul tu, ci caut s-L slujeti pe Dumnezeu cu druire i credincioie. Este timpul potrivit s Semnai potrivit cu neprihnirea i vei secera potrivit cu ndurarea. Deseleniiv un ogor nou! Este vremea s cutai pe Domnul, ca s vin i s v plou mntuire. (Osea 10:12) Fie ca viziunea ta pentru anul n care am intrat s arate ca un ogor nou pe care va crete neprihnirea lui Dumnezeu.
Voia lui Dumnezeu cu
privire la destinul omenirii

1 Timotei 2:1-6
Tatl nostru ceresc spune clar n Biblie c dorete ca fiecare persoan de pe faa Pmntului s beneficieze de harul salvator al lui Isus Hristos i de curirea prin sngele Su. Tu, dragul meu prieten, oricine ai fi i orice ai fi fcut n trecut, eti inclus n dorina lui Dumnezeu de a-i salva sufletul. Isus a murit i i-a vrsat preiosul snge pentru a salva pe pctoi chiar i pe ultimul dintre ei inclusiv tu i eu. Care voiete ca toi oamenii s fie mntuii acest text nu necesit nicio explicaie teologic. Este artat foarte clar c Dumnezeu dorete cu adevrat ca toi oamenii s fie mntuii. Dumnezeu te iubete, are compasiune i mil fa de tine i dorete ca tu s te pocieti de necredina ta, s ai credin n Isus Hristos pentru mntuirea ta. Oare Dumnezeu ar cuta i ar alege pe unii s fie mntuii, iar pe alii i-ar condamna? Acesta nu ar Eli Kauffman fi Dumnezeul descris n versetele de mai sus. Care S-a dat pe Sine nsui, ca pre de rscumprare pentru toi nseamn simplu c Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu a murit, vrsndu-i sngele ca rscumprare pentru pcatele tale, ale mele i pentru pcatele fiecrei persoane de pe faa Pmntului. Dumnezeu nu are naiuni favorite. El nu face diferene ntre persoane. Cci naintea lui Dumnezeu nu se are n vedere faa omului. (Romani 2:11). Te-ai ntrebat vreodat dac Dumnezeu te iubete? Te-ai ntrebat vreodat dac pcatele tale nu sunt prea mari ca Dumnezeu s le ierte: gndete-te din nou i uimete-te c Dumnezeu este ncntat s mntuiasc un pctos ca tine. Nu exist nicio alt cale de a fi mntuit dect prin meritele sngelui lui Isus.
Este competena cunoaterii s
vorbeti i privilegiul nelepciunii s asculi.

Oliver Wendell Holmes
i poruncile acestea, pe care i le dau astzi, s le ai n inima ta. S le ntipreti n mintea copiilor ti, i s vorbeti de ele cnd vei fi acas, cnd vei pleca n cltorie, cnd te vei culca i cnd te vei scula. Deuteronom 6:6-7
Prinilor
nchinarea eficient n familie
Dumnezeu a spus despre Avraam: ,,Cci Eu l cunosc i tiu c are s porunceasc fiilor lui i casei lui dup el... (Genesa 18:19) nchinarea n familie este o parte esenial din responsabilitatea unui tat de a porunci casei sale s in Calea Domnului. Ea constituie o modalitate sistematic de a cldi ,,nvtur peste nvtur. Ne nchinm lui Dumnezeu slvindu-L. Pentru orice credincios a petrece zilnic timp personal cu Dumnezeu este absolut necesar. Totui, prinii i fiecare membru n parte au de asemenea nevoie de experiena unei nchinri colective. n cadrul familiei aceasta nseamn la altarul familiei sau nchinarea n familie. Ea cuprinde cntarea, citirea Bibliei i rugciunea. Totui, aa cum putem asista la un serviciu bisericesc i cnta cu nsufleire fr a ne nchina de fapt, tot aa putem avea un timp de cntare, citire a Bibliei i rugciune fr a ne nchina n realitate. Matthew Carpenter Aadar, cum putem fi siguri c suntem implicai ntr-o nchinare eficient?
Rubrica
nchinarea eficient n familie implic regularitate.

Absena de la timpul de nchinare n familie n-ar trebui s fie un obicei. Multor familii le este la ndemn s-l asocieze cu masa. Familiile ai cror copiii lucreaz pot avea dificulti n plus s planifice un timp potrivit pentru toi. nceperea unui timp de nchinare n familie imediat dup nunt reprezint o continuare esenial. Dac nu se ncepe atunci, un alt moment potrivit s-ar putea s nu mai vin niciodat.
nchinarea eficient n familie necesit o anumit form.

Chiar dac s-ar putea s nu fie la fel de formal ca un serviciu bisericesc, trebuie s ne nvm copiii s stea ntrun loc i s pstreze linitea. Acest lucru ajut mult la educarea copiilor de a sta
cuviincios n biseric. Unele familii i nva copiii s ridice mna nainte de a cere o cntare sau de a pune o ntrebare. Ignorarea telefonului, pe ct de mult posibil, contribuie la reuita nchinrii. Ridicarea receptorului din furc a dat rezultate pentru multe familii. Dac eti patron, angajaii ti vor descoperi repede perioada cnd nu rspunzi la telefon.
Familiile cu copii mai mari pot folosi o carte de cntri i s aib plcerea s nvee cntri noi n timp ce o parcurg. Alii prefer s selecteze dintr-o carte sau s cnte din memorie.
Citirea Bibliei este partea cea mai important pentru un timp de nchinare eficient.
Aceasta este o ocazie minunat de a-i nva pe copiii notri cnd suntem acas. (Deuteronom 11:19) Explicarea pasajului i ntrebrile vor ajuta ca Biblia s fie accesibil. Unele pasaje le vor fi de folos copiilor s neleag rostul credinei ce-o avem; altele arat ordinea n creaie i mreia lui Dumnezeu. Uneori le putem arta cum s folosim un studiu biblic pentru a investiga un obicei din Scriptur. Obiectivul nostru zilnic este s descoperim un gnd pe care fiecare s i-l aminteasc. Cum hotrm ce s citim? Unele familii citesc Biblia de la capt. Altele urmeaz ghidul trimestrial al colii duminicale, care ofer o tem central pe sptmn. Unii folosesc ghidul devoional, iar alii includ istorisiri biblice pentru copii mici. Trebuie s fim ateni s nu cdem n capcana de a citi doar cri despre Biblie i s nu citim Cartea Crilor. Oricare ar fi metoda, trebuie s avem un plan de citire a Scripturii.
nchinarea eficient necesit anticipare.

Cnd toi din familie tiu c de obicei au timp de nchinare la micul dejun i c nti cnt, apoi citesc Biblia i se roag, i poate face mai ateni la nchinare. Varietatea e bun cteodat, ns fiecare familie ar trebui s-i dezvolte propriul obicei. Care sunt componentele unei nchinri eficiente n familie?
Cntarea contribuie la o nchinare eficient n familie.

Cntarea exprim bucuria din inim. Chiar dac a cnta nu este talentul nostru nnscut, o putem face cu nsufleire. Totui, este corect s facem tot ce ne st n putere. Ca prini, suntem responsabili s-i nvm pe copiii notri s participe la cntare. Adolescenii sunt adesea deranjai cnd sunt auzii cntnd. Atmosfera relaxat de acas, comparat cu cea de la coal sau de la biseric, i poate ajuta s se obinuiasc auzindu-se cntnd pe un ton potrivit. Pentru ca timpul de cntare s fie eficient, trebuie s alegem cntri potrivite cu vrsta copiilor notri. Unele familii cnt aceeai cntare timp de o sptmn, pn o memoreaz.
Memorarea este un lucru bun.

Familia care i face timp (i nu dureaz mult) s recite din memorie pasajul de la coala duminical n fiecare zi, va fi surprins ct de repede l nva copiii mici.
Rugciunea d o valoare divin timpului eficient de nchinare n
familie.
Acum este momentul s-I ceri lui Dumnezeu s fie cu profesorii i cu copiii ti care merg la coal n fiecare zi, s-I mulumeti pentru acele lucruri cu care te simi binecuvntat n mod special n acea zi i, de asemenea, poi s-i aminteti de cretinii persecutai. Unor familii le place s aminteasc listele cu motive de rugciune de la ntlnirile de rugciune. Fiecare se poate ruga pe rnd. S-ar putea s fie nevoie ca prinii s rosteasc doar cteva cuvinte pe care s le repete copiii mici apoi s se opreasc. ncepem cu rugciuni simple. Pe msur ce cresc,
i ajutm s sporeasc n rugciune dup msura nelegerii. i nvm c rugciunea este sacr, nu un timp distractiv. De asemenea, este important s-i nvm pe copii s se exprime corect, ca toi s neleag. Poate c tocmai nchinarea n familie l-a ajutat pe Noe s-i salveze familia din lumea pctoas n care tria. Fie ca timpul de nchinare n familie s slujeasc la unirea familiei noastre ntr-o umblare mai aproape de Domnul.
Din Home Horizons, aug. 2010 Eastern Mennonite Publications Tradus i folosit cu permisiune
dezamgirilor
John Charlton Dezamgirile fac parte din via. Copiii vor nva cel mai bine s le fac fa dac mai nti prinii au nvat s ntmpine greutile i frustrrile zilnice cu o rugciune i o cntare. Nu putem scpa de dezamgirile vieii, dar le putem aduce naintea lui Dumnezeu n rugciune. Este un lucru normal ca i copiii s experimenteze unele dezamgiri. Noua biciclet a fost furat, noul dormitor nu a fost terminat la timp, puiuii de gin au murit de vreo boal, iar excursia planificat a trebuit amnat. Se pot cumpra alte biciclete, dormitoarele pot fi terminate puin mai trziu dect s-a planificat, puiuii pot fi nlocuii, iar excursiile reprogramate. n orice caz, aa vede un adult lucrurile, dar copiii nu le pot vedea la fel fr ajutorul prinilor. Probabil, copiii vor cuta pe cineva pe care s dea vina pentru dezamgirile lor i vor vrea ca problema s fie rezolvat imediat pentru ca ei s fie fericii. Prinii nelepi i vor nva pe copii s se roage i s fie rbdtori cnd ntmpin dezamgiri. De asemenea, i vor nva s-i iubeasc pe cei care au provocat o situaie neplcut. Cum ar putea prinii s-i ajute copiii s depeasc dezamgirile menionate mai sus? n loc s plece repede ca s caute bicicleta, sau s mearg la vecinul bnuit c ar fi furat-o, prinii ar trebui s le cear copiilor s fie mulumii i fr biciclet i s pun n practic Regula de
Fcnd fa
Aur. uneori prin mari dezamgiri dac planurile nu se ndeplinesc. Se poate ca vizita la casa Cnd noul dormitor nu a fost terminat bunicii s fie amnat, dei toat lumea este la timp, poate c fiica ta va crede c e gata de plecare. Dar tata i mama merg la imposibil s mai mpart aceeai camer spital cu Justin, bieelul de doisprezece supraaglomerat cu sora ei mai mic. Dar ani, care tocmai i-a rupt piciorul. Fraii lui timpul i rbdarea pot ajuta la desvrirea Justin pot fi ispitii s-l acuze pe acesta c a evlaviei. fost neatent cnd s-a mpiedicat i a czut n aceste momente se pun bazele de pe deal i astfel s-l nvinoveasc pe el prioritilor corecte. De exemplu, noi pentru c vizita a fost anulat. n schimb, continum s punem pe primul loc Justin are nevoie de mai mult dragoste i biserica, chiar dac proiectele noastre de nelegere ca s fac fa propriei traume i acas nu sunt finalizate. Fetele pot nelege suprri. c tata petrece multe ore lucrnd la noua Pot prinii s previn reacia egoist cldire a bisericii, dei a trecut data limit a copiilor? Poate c nu, dar, ca prini, cnd dormitorul lor trebuia s fie gata. Este trebuie s stm de vorb cu nevoie ca mama s le ajute pe fete s accepte c trebuie s Momentele de ei dac apare vreo urm de egoism. Cnd ajungi acas mpart aceeai camer alte dezamgire le de la spital, explic-le cum cteva sptmni i s le nvee s fie rbdtoare. Nu trebuie ofer prinilor a fost acolo, cum s-a simit Justin, ct va dura pn se va s le permit s crteasc. De ocazia special vindeca i, bineneles, cnd asemenea, tatl ar trebui s le vei putea merge la bunica. explice c, n primul rnd, este de a-i educa Rspunde-le la ntrebri necesar ca el s lucreze pentru pe copii. i explic-le ce ar trebui s biseric i c aceast munc simt cu privire la vizita este un sacrificiu care merit anulat. osteneala. Tatl ar trebui s neleag dorina fetelor i s-i dea silina Este o dovad de egoism cnd copiii s fac din aceasta o prioritate pentru ca rmn mbufnai din cauz c vizita a fost dormitorul s nu rmn neterminat. amnat; n schimb, ei ar trebui s fac ceva deosebit pentru Justin. De exemplu, Poate c puiuii de gin au fost omori fraii si pot scrie pe un bileel ce activiti de vreun cine hoinar. Copiii au fost i-ar plcea lui Justin s fac, apoi s strng devastai. Tata ar trebui s-i ncurajeze s bileelele i, n fiecare zi, cte un copil s pzeasc mai atent ginile i s trag nite trag un bilet i s pun n practic ce scrie nvturi bune din aceast experien acolo. Aceasta l va bucura i pe cel ce ofer, nedorit. Chiar dac este un efort n plus, dar i pe cel ce primete atenia. pot fi crescute i alte gini. Pierderile nu pot fi mai mari dect le putem ndura. Toi Va fi mai uor s treci peste dezamgiri nvm lecia important c n lumea real dac i gseti ceva de fcut. Cu siguran, ntmpinm pierderi. nvm s acceptm cineva trebuie s-i dea veti bunicii despre circumstanele i s mergem mai departe. progresul lui Justin sau s-l ajute pe acesta cu temele pentru coal. Fr ndoial c tata i Asemenea prinilor, copiii ateapt cu mama vor avea nevoie de mai mult ajutor nerbdare activitile programate. Este un acum c Justin nu va mai putea s-i aduc lucru bun i normal. Chiar i prinii trec Ferice de omul care gsete nelepciunea, i de omul care capt pricepere!(Proverbele 3:13). 13
i el contribuia. De fapt, familia poate s devin mai unit pe msur ce fiecare i ine locul lui Justin. n viaa zilnic de familie, att prinii, ct i copii pot considera c e normal ca cellalt s munceasc i, cnd apare o sarcin n plus, ei i pot pierde rbdarea. Astfel, treburile zilnice cer mai mult efort i ajutarea celorlali implic mai mult energie. Dar poi considera c aceste perioade reprezint mai mult timp n slujba Domnului i mai puin timp pentru sine.
Momentele de dezamgire le ofer prinilor ocazia special de a-i educa pe copii. Acestea pot duce la o mai mare apreciere a ceea ce avem, la o mai mare dragoste pentru cei din jur i la o bucurie mai profund n Domnul. Dac facem fa dezamgirilor cernd ajutorul lui Dumnezeu, acestea pot fi transformate n binecuvntri.
Din Home Horizons, Eastern Mennonite Publications Tradus i folosit cu permisiune.
Lucrurile pe care le iubim

J. Luke Martin Ceea ce preuim i iubim reprezint ceea ce va pune stpnire i pe copiii notri. Trim ntr-o lume materialist. Tangibilul ne inund viaa. Dac nu suntem ateni, munca devine viaa noastr. Lucrurile iau locul lui Dumnezeu i devin punctul central al ateniei i al iubirii noastre; i astfel, scopul i aspiraia copilului este s aib o main aleas, s triasc ntr-o cas frumoas sau s aib un serviciu bine pltit. Toate acestea se pot ntmpla chiar n biseric. Dar, vai, se pierde mrturia! Dragi prini, haidei s ne stabilim bine prioritile. mpria cerului este neprihnire, pace i bucurie n Duhul Sfnt. Dumnezeul nostru i iubete pe cei care se leapd de ei nii, care i poart crucea i l urmeaz. Aceasta nseamn sacrificiu sacrificiu total. Atunci nu vom fi prea ocupai s-i vizitm i s-i ajutm pe vecini sau s le propovduim Evanghelia. Vom fi gata s trim mai smerii pentru ca alii s poat avea mai mult. Sufletul oamenilor va avea un pre mai mare n ochii notri dect prestigiul i deertciunea succesului. Ucenicia, sacrificiul i mrturia vor fi haina permanent care vor mbrca menirea de printe i de copil. Neglijena n aceste domenii a lsat multe din cminele noastre fr rod i fr via.
Din The Christian Contender, iunie. 2010
Rod and Staff Publishers, Inc. Tradus i folosit cu permisiune.
Adu-i aminte de zilele din vechime, Socotete anii, vrst de oameni dup vrst de oameni, ntreab pe tatl tu, i te va nva, Pe btrnii ti, i i vor spune. Deuteronom 32:7
Istoric
CRUcEA GREA A LUI HRISTOS
Perspectiva anabaptist asupra uceniciei
Partea a II-a
O teologie a martirajului
tim c dac suntem cretini adevrai, vom ntmpina necazuri, dar nu ne ateptm s murim pentru credina noastr. De fapt, ne ateptm ca guvernul civil s respecte onestitatea i buna vieuire a cretinilor. Ne este mai greu s ne imaginm o vreme cnd dedicarea pentru Hristos nseamn acceptarea martirajului. ntruct anabaptitii au avut de nfruntat martirajul aa de des, au dezvoltat unele idei doctrinare care i-au ntrit s rmn credincioi pn la capt. Pentru anabaptiti, martirajul era un rezultat normal al luptei universale dintre Dumnezeu i Satan. Ei nu au fost deloc surprini s observe c sunt inta urii din partea bisericii de stat. nainte de apariia anabaptismului,1 se pare c Conrad Grebel a avut o previziune a lucrurilor
1 Pn n acel moment, autoritile catolice executaser pe civa protestani pentru credina lor, dar anabaptitii nc nu fuseser martirizai. Probabil c Grebel tia despre martirii protestani.
Rubrica
Michael S. Martin care vor veni, pentru c a scris: Mai mult, Evanghelia i urmaii ei nu trebuie aprai de sabie i nici ei nu trebuie s se apere singuri... Adevraii cretini credincioi sunt oi n mijlocul lupilor, oi pentru tiere. Ei trebuie s fie botezai n durere i necaz, persecuie, suferin i moarte, ncercai n foc, i s ajung n patria lor de odihn venic nu prin uciderea trupeasc, ci prin moarte spiritual.2 ntr-una din scrierile sale, Menno Simons a enumerat martirii din perioada Vechiului i Noului Testament. Iat care a fost concluzia sa: Mie mi se pare, dragi frai, c acesta este un exemplu bun i un indiciu clar c viaa celui neprihnit a fost ntotdeauna urt i renegat de cel pctos. i aa vor sta lucrurile mai departe, iar Scriptura mrturisete
2
n scrisoarea lui Grebel trimis lui Thomas Muntzer, pe 5 septembrie, 1524. Citat n Leland Harder, ed., The Sources of Swiss Anabaptism, p. 290.
suficient de categoric i experiena De ce va continua ntotdeauna zilnic ne-o demonstreaz limpede.3 persecuia? Pentru c este o expresie a conflictului strvechi dintre Rai i Iad, Conrad Grebel, Menno Simons, i fraii adevr i minciun. Oriunde Hristos lor au avut un alt sistem de referin dect i zidete Biserica, acolo Satan i va avem noi azi cu privire la relaia dintre concentra toate puterile sale de lupt. lume i Biserica adevrat. i noi tim Oriunde lumina adevrului strlucete, c lumea persecut Biserica adevrat, ntunericul minciunii se va lupta cu dar presiunea pe care o nfruntm acum ferocitate. ntregul volum al Sfintelor este ndeosebi mintal i social. Putem Scripturi, scria autorul lucrrii Martyrs privi napoi n istorie la o perioad de Mirror (Oglinda martirilor, n.t.), nu pare pace i libertate incomparabil pentru s fie nimic altceva dect unele biserici cu adevrat o carte a martirilor.7 Pentru anabaptiti, cretine [Not editorial: Adevrurile acestea le-au Autorul aici se refer la martirajul era o dat anabaptitilor un mare Statele Unite ale Americii, continuare a suferinelor curaj. Ei i ddeau seama etc.], dar anabaptitii de lui Hristos, Capul, n c se aflau ntr-o btlie altdat nu s-au bucurat trupul Su, Biserica. A care ntrecea propriul lor de o astfel de perspectiv. martiraj. Ei nu vedeau face parte din trupul lui Ei credeau c nc de pe persecuia ca o simpl vremea Noului Testament, Hristos nsemna a trece lupt ntre magistrai i aproape fiecare generaie prin aceleai suferine cetenii nesupui, ci ca de oameni vrsase sngele prin care a trecut i Capul 4 ura dintre ntuneric i copiilor lui Dumnezeu. (Hristos). lumin. Ei credeau c persecuia trupeasc va fi ntotdeauna Martirajul nu a fost soarta poporului lui Dumnezeu.5 Jacob doar o simpl chestiune personal; el avea Hutter scria: implicaii uriae pentru cauza lui Hristos. Martirajul era prejudiciul cel mai mare [Suferina] este o mare cinste n ochii pe care ntunericul (Satan) l putea aduce lui Dumnezeu i a sfinilor; o slav luminii (Hristos). Dar n ciuda suferinelor, meritat i o cunun de bucurie pentru martirajul avea promisiunea lucrurilor ei. Fiindc aceasta a fost calea sfinilor viitoare. Dei sfinii erau omori, adevrul proroci, a patriarhilor i a lui Hristos avea n cele din urm s triumfe. De Domnul Sfnt, i a tuturor ucenicilor aceea martirii puteau merge la rug plini Lui, de fapt a tuturor celor alei mai de bucurie, hotri c prin moartea lor dinainte de venicii.6 vor mrturisi despre adevrul pe care l-au 3 The Complete Writings of Menno Simons, p. 588. predicat. Ei tiau c de fapt adevrul nu 4 Ei s-au referit i la unele personaje din Vechiul Testament pe care le-au socotit martiri, precum Abel i civa va fi nimicit, ci se va rspndi i mai mult din prorocii credincioi din Israel. 5 Persecuia este soarta Bisericii adevrate chiar ca urmare a persecuiei. i persecutorii i n zilele noastre. Libertatea trupeasc din America poate tocmai rspndirea aceasta voiau s-o oferi o imagine distorsionat a realitii. Pretutindeni n lume, cretinii nc sufer pentru credina lor. n viitor s-ar opreasc! Omorrea cretinilor, lucru pe putea ca i cretinii americani s aib parte de aceeai soart. 6 Jacob Hutters Letter to the Prisoners at the care persecutorii l considerau expresia
Hohenwart, 1535. Citat n Walter Klaassen, ed., Anabaptism in Outline, p. 92. 7 Thieleman J. van Braght, Martyrs Mirror, p. 12.
final a puterii lor, era de fapt o expresie a propriei slbiciuni. Uciderea cretinilor era tot ce puteau ei face. Dndu-i seama, un lider politic din Palatinat a exclamat: Ce pot s mai fac? Cu ct i omor, cu att se nmulesc mai mult.8 Pentru cretin, moartea era o u spre adevrata via. Evanghelia adevrului va nainta n ciuda eforturilor de contracarare a oamenilor ri. n sensul acesta, Menno Simons i-a ncurajat pe fraii lui aflai n suferin: Cu toate acestea, fraii mei, nu v temei, fiindc toi persecutorii i dumanii votri se vor nvechi ca o hain, orict de mari i puternici s-ar considera ei. Cci orice fptur este ca iarba, i toat slava ei, ca floarea ierbii. Dar voi vei nflori i vei crete n Dumnezeu, i roada voastr nu se va nvechi niciodat, fiindc mpria Ierusalimului v-a fost dat i Domnul cel slvit va fi onorat n voi, i El v va da, orict s-ar lupta Saul9 mpotriva voastr, un loca venic n ceruri pe care S-a dus s l pregteasc pentru toi cei alei.10 Pentru anabaptiti, martirajul era o continuare a suferinelor lui Hristos, Capul, n trupul Su, Biserica. A face parte din trupul lui Hristos nsemna a trece prin aceleai suferine prin care a trecut i Capul (Hristos). Lumea persecutase i omorse Capul; de ce n-ar face ea la fel i cu trupul Lui? Leonhard Schiemer, un anabaptist din sudul Germaniei, s-a exprimat n felul acesta: Imediat dup ce omul ncepe s triasc viaa de cretin, va avea de trecut prin aceleai suferine prin care a
8 John Horsch, Mennonites in Europe, p. 301. 9 Menno compar aici suferinele cretinilor cu suferinele lui David n timpul regimului opresiv al mpratului Saul. 10 The Complete Writings of Menno Simons, p. 590.
trecut i Hristos. [...] Aceasta este soarta tuturor cretinilor fiindc ucenicul nu este mai presus dect nvtorul. Fiindc este un har dac cineva, din pricina cugetului sufer pentru Hristos. [...] i la aceasta ai fost chemai; fiindc i Hristos a suferit pentru voi i v-a lsat o pild, ca s clcai pe urmele Lui. [...] Astfel, dar, fiindc Hristos a ptimit n trup, narmai-v i voi cu acelai fel de gndire. Cci cel ce a ptimit n trup a sfrit-o cu pcatul. [] Vi s-a dat harul nu numai s credei n El, ci s i ptimii pentru El i s luptai n aceeai btlie.11 Pentru anabaptiti, Domnul Isus a fost i este Cpetenia cetei martirilor. Noua epoc a Bisericii pe care Isus a inaugurat-o a intensificat lupta dintre pcat i neprihnire. Vrjmaul care a vrut s-L omoare pe Domnul slavei i ndreapt acum toat furia asupra urmailor Si. Moartea lui tefan ca martir a adus aceast furie a lui Satan la intensitatea maxim pentru prima dat dup rstignirea Domnului Isus i constituie un exemplu al felului n care cretinii l urmeaz pe Domnul i i accept soarta aceasta, exprimndu-i totodat dragostea i interesul fa de mntuirea persecutorilor lor. Cei ce mustr ruinea i pcatul lumii, a zis Menno Simons, ... trebuie s fie alungai din cetate odat cu tefan i s guste mpreun cu el pietrele ce l-au lovit.12 Concepia anabaptist cu privire la botez i martiraj. Adevraii cretini, zicea Conrad Grebel, trebuie botezai n durere i necaz, persecuie, suferin i moarte. Anabaptitii au rensufleit doctrina biblic a botezului, ndeosebi aspectul care leag botezul n ap cu moartea omului vechi, un
11 Din Leonhard Schiemers Letter to the Church at Rattenberg, 1527. Citat n Walter Klaassen, ed., Anabaptism in Outline, p. 90. 12 The Complete Writings of Menno Simons, p. 594.
adevr nerecunoscut de botezul pruncilor. Ei i-au dat seama de adnca semnificaie a cuvintelor lui Isus din Luca 12:50: Am un botez cu care trebuie s fiu botezat, i ct de mult doresc s se ndeplineasc!13 Desigur, anabaptitii i-au dat seama c paharul suferinelor lui Hristos era mult mai semnificativ dect suferinele lor. Hristos nu a fost un cretin care s sufere din pricina cugetului Su; El era Dumnezeu ntrupat. i totui, anabaptitii nu s-au putut feri s nu compare botezul lor nsngerat cu rstignirea Domnului Isus, simindu-se ntrii n credin de exemplul suferinei Sale biruitoare. i trei sunt care mrturisesc (pe pmnt), zicea apostolul Ioan, Duhul, apa i sngele, i aceti trei sunt una n mrturisirea lor.14 Pentru anabaptiti aceasta nsemna c Duhul, apa i sngele sunt cele trei botezuri cretine. Botezul Duhului are loc la convertire, apoi cretinul pecetluiete dedicarea lui fa de Hristos n apa botezului, i mai trziu el i d viaa pentru Hristos, ceea ce constituie botezul sngelui.15
Lecii pentru azi

Atta vreme ct spiritul credinei anabaptiste timpurii a rmas puternic, anabaptitii au susinut cu trie ideea celor dou mprii i au predicat-o celor din jur. Mrturisirea aceasta a atras asupra lor ntreaga mnie a mpriei ntunericului. Cnd au nceput s pstreze tcerea ca s evite mnia aceasta, conceptul celor dou mprii a nceput s fie trecut cu vederea
13 Expresii asemntoare se gsesc n Matei 20:22 i Marcu 10:38. 14 1 Ioan 5:8. 15 Cu toate c nelegem de ce anabaptitii au ajuns la concluzia aceasta n legtur cu 1 Ioan 5:8, nelesul versetului nu este limitat de explicaia aceasta. Eu susin prerea c Duhul reprezint lucrarea Duhului Sfnt n oameni, apa este Cuvntul scris al lui Dumnezeu, iar sngele reprezint lucrarea jertfitoare a lui Hristos de la Calvar.
i uitat.16 Chiar i dup ce au ncetat s mai aduc mrturie verbal, anabaptitii elveieni iau pstrat multe din tradiiile lor, lucru care le-a oferit iluzia c ei sunt anabaptitii credincioi. Dar, de fapt, ei i-au pierdut acea tensiune cauzat de concepia celor dou mprii opuse i de mrturisirea Evangheliei, care a fost esena credinei anabaptiste. Muli urmai anabaptiti au motenit acea slbiciune. Ucenicul adevrat al lui Hristos va suferi ntotdeauna pentru devotamentul lui fa de Mntuitorul su. Batjocura, respingerea social sau abuzul fizic din partea celor necredincioi sunt aspecte normale ale vieii cretine.17 Lumea nu se simte n largul ei cnd are de-a face cu Biserica adevrat. Duhul de adormire este opusul duhului de sfinenie. Lumea va accepta religia spectatorilor, sau evlavia obinuit a oamenilor care sunt puin consternai de anumite aspecte negative ce ncalc moralitatea tradiional i care trec totodat cu vederea alte pcate grave din jurul lor, i nu i va iubi pe cei ce poart cu adevrat crucea Domnului Isus.18 Ce putem nva din atitudinea anabaptitilor fa de martiraj? Anabaptitii au trit n team, n timp ce muli dintre noi trim ntr-o oarecare siguran. Anabaptitii erau deseori foarte
16 De exemplu, pe la sfritul anilor 1600, unii anabaptiti elveieni nu mai credeau c este greit s frecventeze slujbele bisericilor de stat ca s nu mai suporte penaliti din partea autoritilor civile. 17 Orice cretin va avea de nfruntat ncercri n via. Cu toate c abuzul fizic nu a fost o experien obinuit pentru cretinii din Lumea Nou, a rmas o experien obinuit n celelalte pri ale lumii. 18 Azi n unele zone geografice, lumea respect anumite principii cretine. Preuim lucrul acesta. Nu ar trebui s credem c suntem cretini fali dac vecinii notri nu ne ursc. Facem ceea ce Biblia ne nva, i dac vecinii notri ne iubesc sau ne ursc nu este treaba noastr. Noi le demonstrm practic principiile cretinismului adevrat aa ca i ei s poat deveni cretini.
sraci, n timp ce majoritatea dintre noi avem mai mult dect ne trebuie. Anabaptitii se adunau iarna n gerul crncen sub brazi milenari i cntau imnuri ale martirilor, n timp ce muli dintre noi ne relaxm confortabil n case de rugciune cu nclzire central i cntm despre o via onorabil, un sfrit panic i o cunun n ceruri.19 Este imposibil i periculos s recrem condiii i mprejurri de via similare cu cele ale anabaptitilor de altdat, dar ar trebui s trim mai departe cu provocarea de a pstra acelai devotament pe care l-au avut i ei. Crucea grea a lui Hristos este la fel de real azi ca i pe vremea anabaptitilor. Totui, pentru noi, acele lupte nu conin i elementul persecuiei trupeti sau dac l mai conin, este unul minor n comparaie cu persecuia prin care au trecut anabaptitii. Lucrul acesta ne poate face s trecem cu vederea nvtura privitoare la cele dou mprii. Trebuie s fim mult mai veghetori dect am fost pn acum. Satan a ncercat s extermine biserica prin persecuie, dar a euat. Azi el ncearc s amgeasc rmia prin intermediul confuziei religioase. El ncearc s elimine din faa ochilor notri deosebirile dintre bine i ru. Dar, cu siguran, Dumnezeu cunoate deosebirea dintre bine i ru i noi trebuie s-L urmm pe El cu acelai devotament sincer ca i anabaptitii de altdat. Poate c experienele noastre sunt diferite, i mprejurrile n care ne aflm sunt deosebite, dar destinaia noastr este aceeai. Haidei s ne ferim s nu cdem n capcan gndindu-ne c ne vom putea
19 Henry F. Lyte, Beneath His Wings, Church Hymnal (Scottdale, Pa.: Mennonite Publishing House, 1927), #484.
bucura ntotdeauna de pace i linite. Nu tim. Biserica adevrat a avut parte de persecuie mai pretutindeni n lume. America de Nord, unde cretinii s-au bucurat de libertate, constituie o excepie la regul. Suntem recunosctori pentru binecuvntrile libertii, dar suntem cel puin la fel de ispitii ca i ceilali care au parte de persecuie. Dac vom rmne credincioi lucrul acesta depinde de gradul de ucenicie fa de Hristos pe care l avem, indiferent de mprejurrile n care ne vom afla. Cretinii adevrai vor purta povara uceniciei la orice vrst i n orice mprejurare. Ucenicul nu este mai presus de nvtorul su, nici robul mai presus de domnul su. Ajunge ucenicului s fie ca nvtorul lui, i robului s fie ca domnul lui. Dac pe Stpnul casei L-au numit Beelzebul, cu att mai mult vor numi aa, pe cei din casa lui? Aa c s nu v temei de ei. Cci nu este nimic ascuns care nu va fi descoperit i nimic tinuit care nu va fi cunoscut. Ce v spun Eu la ntuneric, voi s spunei la lumin; i ce auzii optindu-se la ureche, s propovduii de pe acoperiul caselor. Nu v temei de cei ce ucid trupul, dar care nu pot ucide sufletul; ci temei-v mai degrab de Cel ce poate s piard i sufletul i trupul n gheen. (Matei 10:24-28). De aceea, pe oricine M va mrturisi naintea oamenilor, l voi mrturisi i Eu naintea Tatlui Meu care este n ceruri; dar de oricine se va lepda de Mine naintea oamenilor, M voi lepda i Eu naintea Tatlui Meu care este n ceruri. S nu credei c am venit s-aduc pacea pe pmnt; n-am venit s aduc pacea,
ci sabia. Cci am venit s despart pe fiu de tatl su, pe fiic de mama sa, i pe nor de soacra sa. i omul va avea de vrjmai chiar pe cei din casa lui. Cine iubete pe tat, ori pe mam, mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine; i cine iubete pe fiu ori pe fiic mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine. Cine nu-i ia crucea lui, i nu vine dup Mine, nu este vrednic de Mine. Cine i va pstra viaa, o va pierde; i cine i va pierde viaa, pentru Mine, o va ctiga.
(Matei 10:32-39). Dac vine cineva la Mine, i nu urte pe tatl su, pe mama sa, pe nevasta sa, pe copiii si, pe fraii si, pe surorile sale, ba chiar nsi viaa sa, nu poate fi ucenicul Meu. i oricine nu-i poart crucea, i nu vine dup Mine, nu poate fi ucenicul Meu. (Luca 14:26, 27).
Din Cup & Cross Rod and Staff Publishers, Inc. Box 3, Crockett, Kentucky 41413 Tradus i folosit cu permisiune.
Btut din pricina lui Hristos

Un evanghelist a povestit urmtoarea ntmplare: O feti de opt ani a fost trimis de ctre prinii ei s fac un comision. n timp ce era pe drum, a fost atras de muzica unei ntruniri de evanghelizare n aer liber i s-a oprit acolo. Cel care conducea ntlnirea a fost att de uimit de sinceritatea fetiei nct a vorbit cu ea i i-a spus despre Isus. Ea, fiind un copil de romano-catolici, nu tia prea multe despre Isus, dar domnul respectiv i-a spus despre dragostea Domnului fa de ea. Cnd s-a ntors acas, tatl a ntrebat-o ce a reinut-o aa de mult. Ea i-a mrturisit cele ntmplate, iar el a btut-o cu cruzime, interzicndu-i s mai participe la astfel de ntruniri. Cam la patrusprezece zile dup cele ntmplate, fetia a fost att de absorbit de ce auzise despre Isus, nct a uitat de avertismentul tatlui ei. L-a vzut pe acelai domn care i-a spus din nou mai multe despre Mntuitor. La ntoarcerea acas, i-a spus tatlui ei unde fusese i c nu adusese lucrul pentru care fusese trimis, dar c L-a adus pe Isus. Tatl s-a nfuriat att de tare, nct a lovit-o cu piciorul pe micua fptur, pn cnd a nit sngele. Niciodat nu i-a mai revenit din aceast maltratare brutal. Chiar nainte de a-i da ultima suflare, a chemat-o pe mama sa i i-a zis: Mam, L-am rugat pe Isus s te salveze i pe tine, i pe tata. Apoi a artat cu degetul nspre rochia ei i a spus: Mam, taie te rog o bucat din rochia mea ptat de snge. Mama s-a mirat i a fcut ntocmai cum ceruse ea. Acum, a zis copila pe moarte, Hristos i-a vrsat sngele din pricina mea, iar eu voi lua peticul acesta i i voi arta lui Isus c i eu mi-am vrsat sngele din pricina Lui. Astfel ea a murit, innd strns peticul din rochia ei, ptat de nsi sngele ei. Mrturia acelei copile a fost mijlocul prin care att mama, ct i tatl su au venit la Hristos. Selecie
Din Touching Incidents and Remarkable Answers to Prayer 2007 TGS International O filial a Christian Aid Ministries
S cutai s trii linitii, s v vedei de treburi, i s lucrai cu minile voastre, cum v-am sftuit. 1 Tesaloniceni 4:11
Practic
Un premiu cu ochi
Provine din Peru de sus, din munii Anzi. Poate fi alb, roz, rou, galben, maro, verde, purpuriu, portocaliu, negru, cu pete sau cu dungi. Uneori, este neted ca un mr, alteori, deformat ca un tlv. Uneori, ochii fr vedere se nchid n timpul somnului de iarn, iar apoi, vara, se deschid larg ca s creasc. Dar el nu a rmas n Peru. A strbtut de patru ori oceanul pentru ca apoi s creasc n grdinile noastre, s fie prjii pe plitele noastre, copi n cuptoarele noastre sau s se scoflceasc n pivniele noastre. Despre ce este vorba? Despre umilul, murdarul cartof! Cnd spaniolii au ajuns n Peru, n anii 1530, au descoperit c btinaii cultivau pn la o mie de varieti de cartofi; dar noua plant a trebuit s traverseze de patru ori oceanul nainte s se rspndeasc n America de Nord. (1) Spaniolii au luat acas cteva din aceste plante ciudate ca s le cultive. (2) Civa ani mai trziu, cnd spaniolii s-au aezat n Florida, au plantat cartofi. (3) n 1586, Sir Francis Drake i Sir John Hawkins au atacat inutul Floridei i au jefuit oraul Sfntului Augustin. Printre prada de rzboi, ei au luat acas, n Anglia, i cartofi. Sir Hawkins a dus cartoful n Irlanda, n patria sa, iar n civa ani aceast plant a devenit cunoscut acolo. (4) n 1719, un grup de cltori, inclusiv civa irlandezi, s-au stabilit n New England. n cele din urm, cartoful a ajuns i n Statele Unite de Nord. n cltoriile lui, cartoful nu a fost ntotdeauna plcut. Englezii l considerau hran pentru vite. Europenii superstiioi susineau c acesta provoac lepr, febr i alte boli. Preoii nvau c nu trebuia s se consume cartofi pentru c acetia nu erau menionai n Biblie.
Rubrica
n Anglia, a fost creat o organizaie pentru a scpa de aceast plant otrvitoare. Ea se numea Societatea de Prevenire a Dietei Nesntoase, cu iniialele englezeti SPUD. Unii spun c aa a aprut porecla cartofului (n limba englez, arg., spud nseamn cartof, n.tr.), dar alii afirm c spud vine de la unealta trifurcat folosit pentru recoltarea cartofilor n Anglia i Scoia. Frana a fost una din rile care au acceptat cel mai greu noua legum. Parmentier, un soldat francez, a fost luat prizonier de ctre prusaci. I s-a dat s mnnce cartofi timp de trei ani i apoi a fost eliberat, avnd o stare de sntate bun. El s-a ntors n ara sa de batin n care bntuia foametea, nerbdtor s promoveze minunata legum. Dar au trecut aproape cincisprezece ani de foamete nainte ca sugestia lui s fie acceptat. Pe 23 august 1785, Parmentier i-a druit regelui Louis i reginei Marie Antoinette un bucheel de flori de cartofi cu ocazia festivitii zilei de natere a regelui. Mulumit, regele a pus bucheelul la reverul hainei. La acea mas s-au servit i cartofi, iar, n zilele urmtoare, cartoful s-a rspndit n curile din tot oraul. Florile de cartofi au fost pictate pe cnile de porelan, iar florarii vindeau scump buchetele de flori de cartofi. n ciuda nceputului slab, cartoful a devenit unul din emblemele hranei din Europa. Pn n 1700, Europa era dependent de recoltele de grne, care
erau fluctuante. Deseori, recoltele de grne erau arse de soare, distruse de ploi toreniale sau clcate n picioare de soldai. Iar dac acestea ajungeau la maturitate, agricultorii subnutrii aveau prea puin putere s le adune. Dac totui recolta ajungea n siguran n grnar, armatele strine puteau trece pe acolo s le fure. Cartofii tolerau mai bine vremea rea i aduceau mult mai multe calorii pe acru. Cartofii erau ascuni n pmnt; dac o armat i aeza tabra pe un teren cultivat cu cartofi i rmnea acolo timp de o lun, dup ce pleca, fermierul putea nc s-i recolteze cartofii. n anul 1500, aptezeci de bebelui din o sut ajungeau la vrsta de un an, patruzeci i opt ajungeau la vrsta de cinci ani i douzeci i apte la vrsta de cincisprezece. n anul 1700, cartoful a contribuit la o nutriie mai bun, la o rezisten mai ridicat n faa bolilor, la familii mai numeroase i la o speran mai mare de via. William H. McNeill a scris: Cartoful... a schimbat istoria lumii... Fr cartof, Germania nu putea deveni cea mai mare putere industrial i militar a Europei dup 1848; la fel de sigur este c, fr cartof, Rusia nu putea s se dovedeasc a fi aa de amenintoare la adresa graniei de est a Germaniei dup 1891. Pe scurt, lupta europenilor pentru imperiile de dincolo de oceane, emigrarea ctre Statele Unite i alte pri, i toate
celelalte caracteristici ale celor dou secole cuprinse ntre 1750 i 1950 au fost fundamental influenate de modul n care cartoful a nmulit hrana din Europa de Nord. Cartofii au fost menionai n scrierile anabaptitilor din Europa. n 1789, un prezbiter amish (episcop) din Palatinate, Hans Nafziger, a scris: Muli cartofi i napi au ngheat n iarna trecut, rece i lung. Un an mai trziu, el a scris: Pot mnca i digera aproape toate felurile de mncare varz acr, cartofi i lapte i s o consider mncarea i butura mea obinuit i cea mai bun, pentru care i mulumesc lui Dumnezeu. Christian Iutzi, un menonit ami din Hesse, Germania, a fost un neobosit fermier n cultivatarea de cartofi. Din jurnalul su, datnd din 1812 pn n 1825, reiese c el i planta de obicei cartofii n aprilie, dac vremea nu era prea ploioas. Pe 2 mai 1817, Maria Sommer a acceptat propunerea lui Christian n cstorie. El a cltorit pn la casa logodnicei sale i a adus-o la ferma sa pe 6 mai. n urmtoarea zi a plantat cartofi. n iulie, aizeci de oameni lucrau toat ziua plivind parcela de 11 acri (un acru nseamn 4.047 m2, n.tr.) cu cartofi a lui Christian. n acea zi btea vntul, iar soarele alterna cu ploaia. Recolta a variat, de-a lungul anilor, de la 400 de saci de pe 11 de acri i jumtate, pn la 670 de saci de pe 12 acri. Echipa care strngea recolta a fost lsat s recolteze cartofi pentru propria folosin. Christian s-a mutat n Ohio n 1832. Acolo a cultivat mult mai puini cartofi. n 1836, cartofii valorau 0,20 dolari pe buel (un buel era egal cu aprox. 32 litri, n.tr.), n 1838, 0,30 dolari pe buel, iar n 1852, 0,375 dolari pe buel. Johannes Lengacher, Sr. din Elveia
a scris urmtoarele n 1851: Nu exist locuri de munc iar cheltuielile pentru supravieuire sunt ridicate. Cartofii iar au putrezit al aselea an de recolt ratat... n ciuda opoziiei ntmpinate, cartoful i-a gsit locul i n agricultura din Pennsylvania. Povetile oamenilor de rnd spuneau c cel care consum cartofi va muri n apte ani. Abia trziu, n 1819, William Cobbett a declarat: Nu spun nici c e ru s mnnci cartofi... Ce m face pe mine s rd... este cultivarea lor n locul grului... l las acum pe Cartof cu sperana c nu mai trebuie niciodat s scriu acest cuvnt sau s vd obiectul propriu-zis. Poate c o parte din opoziie s-a datorat calitii slabe a cartofului. Ei erau mici, noduroi, de un galben aprins i se recoltau n cantiti reduse. Cartoful Bilboa, aprut prin 1770, era mai mare, dar avea un gust aprins i un miros puternic. Una din varietile de bun calitate, aprute mai timpuriu, a fost cartoful Mercer, cu coaja roie, alb sau albastr. Robert H. Rose, din districtul Susquehanna, a scris: Aici cartofii sunt foarte gustoi i sunt socotii o recolt bun... Un mod obinuit de a-i cultiva aici este urmtorul: dup ce terenul a fost curat de copaci, se face o mic gaur cu sapa n pmntul care nu a fost niciodat arat; se pune un cartof n gaur i se acoper cu pmnt. n felul acesta, cartoful este lsat n voia sorii, fr nicio intervenie, pn vine timpul s se adune recolta. Tu faci gropi separate pentru fiecare cartof? Probabil c nu. Charles Varlo a fost primul care a plantat cartofi cu un plug ce fcea anuri i apoi, la vremea recoltei, i scotea tot cu plugul. El a scris: Chiar nainte s plantezi cartofii, ar terenul fcnd cte dou anuri...
n fiecare nule pune cte un rnd de cartofi, la distan de un pas de om; ia apoi coul cu ngrmnt natural i pune cte o bucat de ngrmnt, cam de mrimea unui pumn, pe fiecare cartof. Se atepta ca recolta de cartofi s fie de aproximativ 100 bueli pe acru, dar uneori era mult mai mare. Un corespondent al lui George Washington a anunat o recolt de 400 de bueli pe acru. n 1823 Charles Finney, din districtul Fayette, a primit un premiu pentru cea mai bun
recolt de cartofi, de 528 bueli pe acru. Ai plantat cartofi n grdina ta? Sunt roii, galbeni, albatri sau albi? O s mnnci cartofi la cin? Cu ochi sau fr ochi? Simte gustul lor plcut, mulumete-I lui Dumnezeu c i-a mplinit nevoile i te ateptm luna viitoare ca s nvm mai multe despre cartoful plimbre.
Din Home Horizons, Eastern Mennonite Publications Tradus i folosit cu permisiune
Cum sq repari mobila din casq

Partea I
Exist n casele noastre multe articole de mobil care au fost deteriorate prin folosina, prin abuzul nostru sau de ctre mediu. Trebuie s fim ateni ca acestea s nu se deterioreze mai mult. Repararea, refinisarea i restaurarea mobilei sunt trei teme care se suprapun oarecum. Acest articol se ocup n primul rnd de repararea mobilei. Vom vorbi despre trei tipuri principale de mobil: dulapuri cu ui sau cu sertare, mese i scaune. vechile urubururi cu altele noi, cu un numr mai mare. O u fisurat sau rupt poate fi scoas, lipit cu clei de lemn i prins cu cleme. Pentru o lipire mai rapid, folosete lipici epoxidic, special pentru lemn. Nu folosi un tub de lipici care se topete la cldur ca s repari pri integrale din orice fel de mobil. Dac vrei s umpli gurile sau fisurile mici din locuri mai ascunse sau care vor fi mai trziu revopsite, atunci folosete vopsea standard sau soluii epoxidice pentru lemn. i n e minte c
Repararea dulapurilor
uruburile slab strnse din balamale reprezint de obicei cauza pentru care o u sau un sertar slbete sau se rupe. Dac uruburile nu sunt stnse un timp mai ndelungat, atunci gurile se lrgesc i uruburile nu mai pot fi strnse. n acest caz, pune o pictur de lipici de lemn n gaur, introdu o bucic de material sau o scobitoare n gaur i apoi reinsereaz urubul. Mai poi rezolva problema uruburilor slab strnse dac schimbi
majoritatea soluiilor pentru lemn nu accept prea bine vopseaua. Dac o parte din u s-a pierdut sau nu se mai poate repara, tierea sau nlocuirea cu un alt material poate fi o provocare satisfctoare pentru
o munc mai elaborat n ce privete uile dulapurilor sau glisierele de la sertare. O soluie este s lipeti o band subire de lemn acolo pe unde scap glisierele sertarului. Dac nsui sertarul este prea nvechit, taie cu grij partea uzat a sertarului care ajunge dincolo de fundul sertarului. nlocuiete partea uzat cu o bucat glisant nou, dreapt i groas de 0,6 centrimetri; lipete-o la locul potrivit i d-o cu cear pentru ca sertarul s se deschid ca nou. Sertarele cu colurile bine mbinate nu au nevoie de obicei de
cei care au talent artistic. Problemele sertarelor se datoreaz de obicei mecanismului de deschidere a sertarului. Dac sertarul are o glisier mecanic, poate c uruburile trebuie ajustate sau pur i simplu glisierele trebuie unse cu ulei. Dac glisierele sertarului sunt fcute din lemn i nu alunec, atunci primul remediu este s dai glisierele cu cear pentru mobil, cear de albine sau cu spun. Dac sertarul este mbrcat i nu alunec, s-ar putea s aib nevoie de lubrifiere pe o parte i pe cealalt a sertarului. Este uimitor ce poate face lubrifierea n cazul dulapului cu sertare al bunicii! Dac dulapul pe care l ai i-a aparinut strbunicii tale, s-ar putea s fie nevoie de
reparaii, dar dac ai vreun sertar care a devenit prea slab mbinat, s-ar putea s trebuiasc s-l scoi, s-l dai din nou cu lipici i s-i capsezi mbinrile. nainte s pui lipici, compar msura celor dou diagonale ca s fii sigur c sertarul are unghiuri drepte.
Va urma...
Din Home Horizons, oct. 2010 Eastern Mennonite Publications Tradus i folosit cu permisiune.
Luai seama ca nimeni s nu v fure cu filozofia i cu o amgire deart, dup datina oamenilor, dup nvturile nceptoare ale lumii, i nu dup Hristos Coloseni 2:8
Rubrica Tineretului
Marea cea puternic

Gene Lehmann Valurile Oceanului Pacific se lovesc nprasnic de rmurile stncoase. Ploaia de picturi spumoase zboar n aer i cade iari n ap cu zgomot mare. Valurile acelea albe, spumoase, au de spus o povestire proprie a unei cltorii de peste 1600 km, sau chiar mai mult, care se ncheie chiar n faa ochilor notri. Cine poate s stea n faa puterii mree a mrii? Valurile i talazurile ei au fost msurate i ajung pn la 20 m. La nord de coasta Californiei, un val de 60 m a oprit lumina giratorie a unui far. Thomas Stevenson, tatl lui Robert Louis Stevenson, a construit un dinamometru de msurare a valurilor i a aflat c fora unui val poate ajunge pn la 29300 kg / m2. Debarcadere, cntrind mii de tone, au fost luate de valuri i duse departe n timpul unei furtuni. Aici, n universul lui Dumnezeu, a existat odat un lucru ciudat o lume acoperit de ape. Dumnezeu a desprit apele i le-a pus n cmri. (Psalmul 33:7) Uscatul i munii au ieit din mri la porunca lui Dumnezeu. (Psalmul 95:5) Dumnezeu a pus hotare i a fcut vile pentru ca apa s nu inunde uscatul. (Iov 38:8-11, 25) Dumnezeu a vorbit. Copacii i plantele au ncolit i crescut. Fiine vii de tot felul au venit n existen. i ntr-un loc frumos, numit grdina Edenului, Dumnezeu a fcut i a pus cea mai mrea creaie a Sa: omul. Toate aceste creaturi ale lui Dumnezeu depind de ap ca s triasc. Soarele lui Dumnezeu ridic ap pur din mri. Norii purtai de vnt duc apa aceasta deasupra uscatului. Apa proaspt cade pe pmnt sub form de ploaie sau zpad peste oameni, animale i plante ca s le astmpere setea. Ca nite case uriae de ghea, munii in cristalele de zpad pn cnd recoltele au nevoie de ele. Primvara vine peste pmnturile uscate, aducnd cu sine apa din cmrile ei subterane. Rurile i izvoarele scurg apele napoi n mare. Vezi Psalmul 104:6-14. Dumnezeu S-a gndit la toate cnd a pregtit pmntul pentru noi. Toate sistemele Lui perfecte au slujit omenirii de mii de ani fr ca s se strice vreunul
din ele. Un sistem minunat l constituie curenii oceanelor. Clima i vremea din ntreaga lume sunt influenate n mod vital de acestea. Temperaturi extreme, insuportabil de aspre, ne-ar afecta dac nu ar fi curenii oceanelor. Acetia mut apele calde spre polii pmntului. Fcnd aceasta, nu doar asigur zone mai largi pentru ca viaa marin s prospere, dar ajut de asemenea la rcorirea sau nclzirea coastelor de uscat cu care vin n contact. Curenii ntrein viaa n ocean, asigurndu-i hran i asistnd la migrarea petilor. Valurile cauzate de atracia gravitaional a lunii i a soarelui mplinesc de asemenea o funcie important n economia lui Dumnezeu. Miliarde de creaturi mici precum stridiile, midiile i mai multe specii de scoici, incapabile s-i caute hran, i datoreaz existena valurilor care le-o aduce din belug. Oceanul este cel mai mare depozit de minerale al pmntului, dar i de hran. Apele sale conin miliarde de tone de sruri dizolvate, precum: magneziu, brom i sare, care sunt recoltate de ctre om din ap. Marea conine de ajuns aur nct s ne fac pe toi bogai. Fructele de mare asigur pentru oameni o surs de iod, de care avem nevoie pentru sntatea noastr. Marea este de asemenea, marele rezervor de ap, att de necesar vieii. Dei miliarde de oameni au trit i au murit pe planeta aceasta, apa este nc acolo, n rezervor, ca
s asigure nevoile generaiile ce vor urma. Cel Atotputernic Creatorul mrii are toat puterea asupra ei. Psalmistul spune despre Dumnezeu: Tu mblnzeti mndria mrii; cnd se ridic valurile ei, Tu le potoleti. (Psalmul 89:9) i aminteti cnd Dumnezeu a desprit Marea Roie aa nct copiii lui Israel au putut s treac pe uscat i s scape de otirea lui Faraon? (Exodul 15:8-10) Iar cnd o furtun nprasnic a venit peste Marea Galileii, Isus S-a sculat n picioare, n mijlocul corabie, i a poruncit mrii s se potoleasc i aa a fost. Ucenicii Lui s-au mirat, zicnd: Ce fel de om este acesta, de-L ascult pn i vnturile i marea? (Matei 8:27b) Numai Dumnezeu ntrupat putea s fac astfel de lucruri i ntmplarea aceasta dovedete c Isus este cu adevrat Dumnezeu. (Ioan 1:1, 14) Biblia conine promisiunea speranei pentru fiecare om care se ntoarce la Dumnezeu. Ea nfieaz marea ca locul unde sunt aruncate pcatele tuturor celor ce se ncred n Domnul pentru a fi mntuii. Prorocul Mica a scris: Care Dumnezeu este ca Tine, care ieri nelegiuirea, i treci cu vederea pcatele rmiei motenirii Tale? El nu-i ine mnia pe vecie, ci i place ndurarea! El va avea iari mil de noi, va clca n picioare nelegiuirile noastre, i vei arunca n fundul mrii toate pcatele lor. (Mica 7:18, 19)
Din Companions, sept. 2010 Christian Light Publications, Inc. Tradus i folosit cu permisiune.
Dac
l iubim pe El, iubim i Biblia

din binefacerile Lui! Pentru c a neles cuvintele, Carolina a rspuns: Da, pot s-L laud pe Dumnezeu pentru ceea ce a fcut pentru mine i i sunt recunosctoare, mtu, pentru c m-ai nvat att de multe versete din Psalmi i din Noul Testament, nct acum, dei nu mai pot citi, m pot gndi la ele. Urmtoarea ntmplare emoionant ne arat nu doar c cei care l iubesc pe Isus iubesc i Biblia, ci i ct de preioas e Biblia pentru cei care trec prin suferin. ntr-o diminea, n timp ce m aflam la medic pentru investigaii privind operaia la ochi pe care urma s o fac, o prieten de-a mea a intrat n sala de ateptare nsoind o tnr foarte frumoas. Era oarb i surd. Situaiei acesteia nefericite i se aduga i o durere teribil de cap. A fost consultat de mai muli medici prezeni la clinic i toi au spus c nu o pot ajuta. Prietena mea a dus-o acas, iar srmana fat a ntrebat dac doctorii au fost de acord s-o ajute s vad i s aud din nou. Singura modalitate de a rspunde ntrebrilor ei era o btaie uoar pe mn pentru nu i o uoar strngere a
Cei care l iubesc pe Isus Hristos, iubesc Biblia i alte cri bune. Aflat pe patul morii, cu puterile slbite, Carolina Smith i-a cerut mtuii sale pentru c nu mai era n stare s citeasc s-i recite un verset din Psalmi. Aceasta a rostit versetul 2 din Psalmul 103 Binecuvnteaz, suflete, pe Domnul, i nu uita nici una
minii pentru da. Cnd i s-a transmis rspunsul negativ, biata fat a izbucnit n lacrimi i a plns cu disperare amar. Cum se poate?, se ntreba ea, N-o s mai vd niciodat lumina zilei, n-o s mai aud niciodat vocile oamenilor? O s fiu complet inutil n societate, nchis n ntuneric i singurtate? i din nou lacrimi amare i brzdar faa. Scena era copleitoare. Dac ar fi putut s vad, i-ar fi putut gsi mngierea n Biblie. Dac ar fi putut auzi, la urechile ei ar fi ajuns cuvinte de mngiere. Din nefercire, trebuia s continue s triasc fr aceste dou simuri. Prietenii puteau s simt mil i durere pentru ea, dar nu-i puteau transmite acest lucru. Situaia nefericit era amplificat i de faptul c era orfan. Nu avea nici tat, nici mam, nici frai, nici surori care s aib mil de ea i s-o ajute. Viaa ei depindea de civa prieteni devotai. Realiza din plin acest lucru i a continuat s plng pn cnd prietena mea, ntr-un moment de inspiraie, a luat Biblia i i-a pus-o n brae. E Biblia? a ntrebat ea, pipind cartea. Printr-o delicat strngere de mn i s-a rspuns afirmativ. Aceasta e singura mngiere care mi-a mai rmas, dei nu voi mai putea s-o citesc vreodat. Apoi, fata a nceput s spun din memorie versete pe care le nvase la coala Duminical:
ncredineaz-i soarta n mna Domnului, i El te va sprijini. (Psalmul 55:22) Puterea ta s in ct zilele tale! (Deuteronom 33:25) Cheam-M n ziua necazului, i Eu te voi izbvi, iar tu M vei proslvi! (Psalmul 50:15) Harul Meu i este de ajuns; cci puterea Mea n slbiciune este fcut desvrit. (2 Corinteni 12:9) etc. Lacrimile au ncetat s-i curg i s-a transformat n unul din cei mai binecuvntai oameni. Dup acest moment, nu s-a mai plns niciodat de condiia ei. Am auzit-o adesea vorbind despre mngierea i alinarea pe care le simte. Prea c fora i bucuria i vin dintr-o continu prtie cu Dumnezeu. A fost un lucru extraordinar pentru aceast femeie c i-a putut aminti ceea ce nvase, copil fiind, la coala Duminical. Versetele memorate i erau acum mngiere i hran pentru suflet. Vorbea cu mult recunotin despre nvtorii care au nvat-o aceste lucruri i care au ajutat-o s gseasc pacea. Ce-a fi devenit, se ntreba ea, dac nu mi s-ar fi spus despre calea mntuirii? Acum sunt lipsit de orice mijloc de comunicare.
Preluat din Love for the Saviour
Mijlocind pentru noi

Ar trebui s l iubeti pe Isus Hristos pentru c El S-a nlat la ceruri ca s pregteasc un loc pentru toi cei ce l iubesc, i pentru c El este acolo, mijlocind pentru noi. Cnd le-a spus ucenicilor Lui ntristai c trebuia s-i prseasc i a vzut ct de tulburate erau gndurile lor datorit plecrii Sale, le-a spus: S nu vi se tulbure inima.
Avei credin n Dumnezeu i avei fr s fi murit, a fost rpit la ceruri. Prorocii credin n Mine. n casa Tatlui Meu sunt i apostolii sunt acolo i muli dintre cei pe multe locauri. Dac n-ar fi aa, v-a fi spus. care i-ai cunoscut n lumea aceasta sunt acolo. Eu M duc s v pregtesc un loc. (Ioan Dar nimeni care nu e sfnt nu va fi acolo. 14:1-2) Pctoii care nu s-au pocit i au murit nu Locul pe care S-a dus ca s-l pregteasc vor putea ajunge acolo. Acolo nu va intra pentru toi cei ce l iubesc este mult mai nimeni i nimic murdar, nici nimeni care se nchin la idoli i triete n minciun. frumos i sfnt dect ne-am putea imagina. Este un loc unde nu este nevoie de lamp, Prin urmare, nu ar trebui s-L iubeti pe nici de lumina soarelui, cci Dumnezeu Cel ce S-a dus s ne pregteasc un astfel de nsui este lumina, i nu va mai fi noapte loc? acolo. De asemenea, i spun c ar trebui s-L Locuitorii de acolo nu vor mai spune iubeti pentru c El locuiete n ceruri ca s niciodat sunt bolnav, mijloceasc pentru tine. cci Dumnezeu le va terge Dac acum l iubeti, poate S-ar putea spune orice lacrim din ochi i c a fost o vreme cnd nu despre tine ce s-a moartea nu va mai fi, nici L-ai iubit. Te poi asemna tristei, nici crteli, i nici cu smochinul neroditor de spus i despre dureri. Toate acestea vor la care gospodarul a cutat smochin: Tiai-l! nceta cci lucrurile dinti de mult vreme s gseasc vor trece. Cei dragi nu vor road i nu a gsit niciuna. De ce s mai in mai fi nevoii s se despart Dumnezeu a druit locul degeaba? Dar Duhul Su cel sfnt i nimeni nu se va mai ngrijora de cei bolnavi Mntuitorul tu te-a prinilor i nvtorilor c vor muri i vor rmne care s te nvee cum s aprat n ceruri. singuri, nemngiai. Toi trieti, dar tu nu ai dat l vor luda pe Dumnezeu importan lucrurilor pe zi i noapte i vor declara: care ei au ncercat s te nvee. Dumnezeu a Sfnt, sfnt, sfnt este Domnul Dumnezeu, cutat roadele neprihnirii n inima i viaa Cel Atotputernic, Care era i Care este i va ta, dar nu a gsit niciuna. S-ar putea spune fi! despre tine ce s-a spus i despre smochin: Tiai-l! De ce s mai in locul degeaba? n cerurile pe care le-a pregtit pentru noi Dar Mntuitorul tu te-a aprat n ceruri. El locuiesc cei nelepi, sfinii i credincioii a zis: Mai las-l puin pn ce l voi spa de din toate veacurile ca: Avraam, Isaac, Iacov jur mprejur. El dorete s te lase nc puin i Iosif. Abel, care a murit n urma mniei vreme n compania Bibliei, a ntlnirilor de fratelui su Cain, este i el acolo. Moise, duminic, a colii duminicale, a prietenilor cel ce a fcut multe minuni n Numele care se roag, cu sperana c te vei trezi i lui Dumnezeu i care a condus poporul Duhul Sfnt va intra din nou n inima ta. n Lui din Egipt i care mai degrab a suferit felul acesta a mijlocit El pentru tine. mpreun cu poporul sfnt al lui Dumnezeu dect s se bucure de plcerile de o clip ale pcatului, este acolo. i Ilie este acolo, care, Preluat i tradus din Love for the Savior
Fiule, pzete sfaturile tatlui tu, i nu lepda nvtura mamei tale: leagle necurmat la inim, atrn-le de gt. Proverbele 6:20-21
pentru copii
Rubrica
TALENtE
Cynthia Grabill Am ajuns acas! strig Marcie, n vrst de opt ani, intrnd mpreun cu prietena ei, Anna, pe u. Anna petrecuse cteva dup-amiezi cu Marcie, cnd mama ei nu era acas, dup ce venea de la coal. Sunt la buctrie, spuse mama. O gsir pe mama lui Marcie pregtind un pui. Pe aragaz fierbeau tiei. Ce arom minunat! zise Marcie ntinznd mna s ia o gustare. De data aceasta gtesc mai mult mncare s-i dau i doamnei Miller, pentru ca ea s nu mai fie nevoit s gteasc. Sufer de o rceal groaznic. Pot s-i duc eu mncarea? ntreb Marcie. Sigur, rspunse mama. Oricum, voia s stea de vorb cu tine. Acum ce-am mai fcut? se ntreb Marcie n sinea ei. Vecina n vrst locuia n casa de pe col. Tatl lui Marcie o ajutase deseori cu lucrul la grdin. Cum a fost la coal? ntreb mama. Marcie se ncrunt i scoase un bileel din Happy is the man that findeth wisdom, and the man that getteth understanding.(Proverbs 3:13). 31
buzunar. Doamna Hines vrea s o suni n legtur cu matematica. Mama citi bileelul, apoi l puse n buzunarul su. i mie mi-a fost greu cu matematica. Trebuie s trecem de mai multe ori peste tabla nmulirii. Cred c ai timp s-i ncepi de scris temele, nainte s duci supa. Nu avem dect zece probleme i acestea sunt uoare, zise Anna. Ea se descurca bine la matematic. Marcie se aez la mas i scoase manualul de matematic din ghiozdan. Nu-mi plac fraciile zecimale. i voi arta eu ct de simple sunt, zise Anna. Citi prima problem. Marcie trebuie s i fac singur temele, zise mama. Fetele rezolvar problemele separat. Amndou avur rspunsuri diferite. Anna o ajut pe Marcie s vad unde a greit n calculele ei. Nu m pricep prea bine la matematic, zise Marcie. Matematica nu este punctul tu forte, zise mama, dar doamna Hines mi-a spus c eti cea mai bun cititoare din clas i c ii minte ce ai citit. Toat lumea poate citi, zise Marcie, cu excepia copilailor. Domnul Purvis nu poate, zise Anna. Domnul Purvis, paznicul? ntreb Marcie. Da, zise mama. Merge la coala seral ca s nvee s citeasc. El tie cum s pstreze cldirea bine ngrijit, zise Marcie. Dumnezeu i-a dat Annei talent la matematic, zise mama. El te-a fcut pe tine s fii o cititoare bun. Domnul Purvis are aptitudini n domeniul cureniei. Nimeni nu le poate face pe toate bine. Dar Dumnezeu vrea s lucrm din greu i tot facem totul ct de bine
putem. El ne va ajuta. Marcie rsufl uurat cnd i termin de fcut tema la matematic. Mama puse mncarea doamnei Miller ntr-un vas de sticl, pe care aceasta nu trebuia s-l mai napoieze. A sosit vremea s m ntorc acas, zise Anna. Pe mine, spuse Marcie n timp ce Anna iei pe ua din spate. Mergnd pe strad, Marcie se gndi la greelile pe care le-ar fi fcut i despre care doamna Miller ar fi dorit s discute cu ea. i aminti cnd, cu cteva sptmni n urm, o luase pe scurttur prin curtea ei. Urc pe scri i sun la u. O deschise uor. Doamna Miller? ntreb ea. Sunt eu, Marcie. Intr. Marcie pi nuntru. Vecina ei zcea pe canapea innd o cutie cu batiste. mi pare ru c suntei bolnav. Mama v-a fcut nite sup de pui cu tiei. Spune-i c i mulumesc. Doamna Miller strnut i i sufl nasul. Este cumplit. Marcie se legn de pe un picior pe altul. Hai spune-mi odat, i spuse ea n sine. Mama mi-a spus c vrei s vorbii cu mine despre ceva. Doamna Miller ncuviin din cap. Mi-a venit o idee cnd mama ta mi-a povestit ct de mult i place s citeti. i mie mi place la fel, dar nu mai pot vedea aa de bine. Cnd eram de vrsta ta, mergeam la bibliotec n fiecare sptmn. Voiam s citesc toate crile de-acolo. Mi-e aa de dor de perioada aceea! Ai cumva cri bune pentru copii acas sau n biblioteca colii pe care ai putea s mi le citeti n timpul ctorva dupamiezi pe sptmn? Probabil c au mai aprut cteva cri noi, care nu erau pe vremea cnd eram eu feti. Marcie zmbi fericit. Mi-ar plcea s fac lucrul acesta, dac ar
fi de acord mama. Putem ncepe chiar acum? Doamna Miller cltin din cap. Trebuie s faci rost de cri. Eu trebuie s scap de rceala asta. Mamei tale nu i-ar plcea dac i-a da rceala i ie. Poate ne putem vedea sptmna viitoare. Marcie alerg pe strad spre cas i aproape zbur prin ua din spate. Mam, tii ce? Doamna Miller vrea s-i citesc cri. tiu, zise mama. A stat de vorb cu mine. Faptul c i vei citi va fi un mod bun de a mprti talentul tu la citit i te va ajuta
s devii o cititoare i mai bun. Dar trebuie s lucrezi din greu i la problemele tale de matematic. Voi repeta tabla nmulirii de trei ori n fiecare sear, promise Marcie, mergnd s se spele pe mini pentru cin. apte ori unu egal apte. apte ori doi egal paisprezece repet ea mergnd pe hol. Poate c ntr-o zi Dumnezeu o va ajuta i pe ea s fie bun la matematic.
Din Story Mates, aprilie 2011 Christian Light Publications, Inc. Tradus i folosit cu permisiune.
Lumina dinquntru
Leslie May
Uite i globurile de la lmpi,

spuse Mattie, fetia de apte aniori, punnd obiectele din sticl pe dulapul de buctrie pentru ca sora ei, Sarah, s le spele. Mulumesc. Adu-le pe toate, i spuse Sarah zmbind. Ai grij s nu spargi sau s nu scapi vreunul. Bine, rspunse Mattie. Smbta era distractiv. Ocoli cu grij zona pe care o tergea Becky cu mopul i sri peste mtura lui Katie. Mama i zmbi de dincolo de geamul pe care l spla. Mandie lustruia partea interioar a geamului. Treaba lui Mattie era s duc toate globurile lmpilor la Sarah, dup care s mture pridvorul, apoi s pun din nou globurile din sticl pe lmpile cu ulei. De obicei lucrau din greu toat dimineaa, iar la prnz casa era curat. Dup-amiaz, Mattie se putea juca cu ppuile.
n timp ce mai ducea dou globuri n buctrie, fetia se opri brusc: n ncpere era o femeie necunoscut. Purta pantaloni scuri, iar tricoul nu-i acoperea burta. Prea foarte furioas i vorbea cu voce tare: Aa c i-am spus: Foarte bine. Aa s fie. O s iau ou de la vecini. Ei n-o s-mi vnd ou crpate. Acum, fii te rog bun i adu-mi vreo douzeci de ou. Da, doamn, rspunse Sarah i se grbi s coboare scrile n beci. Ct timp atept, femeia mai spuse cteva cuvinte urte despre cel ce o nemulumise, apoi i lu o igar din geant, dar o puse repede napoi. Mattie aez ncetior globurile pe dulap. Ce faci cu globurile astea de sticl? ntreb femeia cnd o vzu. I le-am adus lui Sarah s le spele, rspunse Mattie. i bunica mea avea lmpi cu ulei.
Cnd globul se nnegrea din cauza fumului, lampa nu mai lumina deloc, chiar dac era aprins. O, bun-ziua doamn Yoder. Vd c le-ai pus pe fete la treab. Da, spuse mama, intrnd n buctrie cu o gleat n mn i cu nite crpe n cealalt. mi place s-mi pstrez casa curat. Mattie, du-te i adu i celelalte globuri. Cnd se ntoarse cu ele, o auzi pe mama vorbind. Da, dar asta m face s m gndesc i la viaa mea spiritual. Isus este lumina mea. El strlucete n mine ca flacra unei lmpi, iar dac faptele i gndurile mele nu sunt curate, oamenii nu-l pot vedea pe Isus. Cei din jur nu vor fi atrai de un glob murdar, nnegrit de fum. Dar, dac globul este curat, Lumina dinuntru i va atrage pe oameni. Avei mare dreptate, doamn Yoder. Mai c mi-a pune o lamp de ulei n buctrie ca s-mi aminteasc de acest lucru. i eu vreau s fiu curat. Doamna lu oule de la Sarah, i ddu mamei banii, mulumi, apoi plec. n timp ce Mattie aeza globurile curate i strlucitoare deasupra lmpilor cu ulei, se gndea la cuvintele mamei: Isus strlucete n mine... Oamenii nu sunt atrai de un glob murdar, nnegrit de fum. n acea sear, cnd Mattie intr n camera ei, vzu pe birou lampa i oft: Am uitat s duc la curat i globul de la aceast lamp. Uite ce murdar i negru e! Fetia se duse repede n buctrie, lu un erveel, dup care lu globul i ncepu s-l tearg pe dinuntru. Fumul nnegri repede erveelul i se ntinse pe toat sticla, mpreun cu amprentele lui Mattie. Ochii fetiei se umplur de lacrimi. Sarah le face s fie att de curate... eu de ce nu pot? opti ea. n acea clip, n dormitor intr Sarah i o vzu pe Mattie cu globul de sticl n mn,
mai murdar dect nainte. Se pare c am uitat de sta, nu-i aa? Las-m s te ajut. Sarah lu globul, l stropi cu soluie de curat geamurile, dup care l terse bine. n cteva clipe, globul strlucea. Eu de ce nu am putut s-l cur? ntreb Mattie. Eti cam micu acum, i rspunse Sarah, scondu-i orul i clamele care-i prindeau baticul. Cnd vei crete mai mare, te vei descurca foarte bine i la curatul globurilor. Sarah i scoase i pantofii din picioare, apoi continu: nainte de a deveni cretin, am ncercat s-mi fac eu singur curenie n via i s triesc ct de bine puteam pentru Dumnezeu. N-am putut. Viaa mea era un dezastru, la fel ca globul pe care ai ncercat s-l curei tu. Dar apoi I-am nchinat viaa mea lui Isus, iar El a fcut-o s strluceasc, ncheie Sarah zmbind, n timp ce-i ddea baticul jos i-i pieptna prul. Sarah, opti Mattie dup ce se schimb n cmaa de noapte, asta te face s fii aa de drgu? Cum adic drgu? ntreb Sarah. Pi nu m ceri furioas i nu te enervezi pe noi aa cum s-a enervat doamna de azi. Nici mcar nu te-ai suprat pentru c am uitat de globul sta. mpari camera cu mine i nu te plngi c sunt doar o feti netiutoare. Da, Isus face diferena. El m face s strlucesc pe dinuntru. Vreau s fiu ca tine cnd voi crete mare, exclam Mattie. Vreau ca Isus s strluceasc i n mine, rosti fetia cu un zmbet larg pe faa strlucitoare.
Din Story Mates, aug. 2010 Christian Light Publications, Inc. Tradus i folosit cu permisiune.
De alt parte, tim c toate lucrurile lucreaz mpreun spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu, i anume, spre binele celor ce sunt chemai dup planul Su Romani 8:28
O carte n serial
Rubrica
artirul
atacombe
Partea I
din
Partea a II-a
Richard L. Roberts
Capitolul 2
Tabqra pretorianq
Centurionul Corneliu, un om neprihnit care se temea de Dumnezeu
Marcellus se nscuse n Gades i fusese crescut n disciplina strict a armatei romane. Fusese ncartiruit n Africa, Siria i Britania, unde se distinsese nu doar prin acte de vitejie pe cmpul de lupt, ci i prin ndemnare n tabra roman. Din aceste motive primise onoruri i fusese promovat, iar la sosirea lui n Roma n calitate de curier, fusese att de mult ndrgit de ctre mprat, nct ajunse s fie detaat la o unitate respectabil a pretorienilor. Lucullus nu ieise niciodat din Italia, de fapt ieise foarte rar chiar i din Roma. El fcea parte dintr-o familie roman veche i nobil, bucurndu-se de bogia i influena acesteia. Fusese fascinat de ndrzneala i
felul direct de a fi al lui Marcellus, cei doi devenind prieteni foarte buni. Cunotinele amnunite ale lui Lucullus despre Roma i erau de real folos prietenului su. Scena descris n capitolul precedent fusese una din primele vizite pe care Marcellus le fcuse n renumitul Colosseum. Tabra pretorian era situat aproape de zidul cetii, de care era legat un alt zid ce o nconjura. Soldaii locuiau n camere asemntoare unor celule fcute n zid. Era un numr considerabil de brbai, alei cu grij, statutul lor n capital oferindu-le o putere i influen att de mare nct timp de mai multe secole ei reuiser s controleze guvernarea capitalei. O poziie de conducere n garda pretorian era o cale sigur spre mbogire, iar Marcellus avea motive ntemeiate s atepte viitoare onoruri. n dimineaa zilei urmtoare, Lucullus intr n camera lui. Dup salutul obinuit, el ncepu s vorbeasc despre lupta la care asistaser. Astfel de scene nu sunt pe gustul meu, spuse Marcellus. Ele sunt lupte mieleti. Mie mi place cnd doi brbai bine pregtii se lupt drept, dar mcelul pe care l avei n Colosseum este detestabil. De ce a trebuit ucis Macer? Era un om viteaz i i apreciez curajul. i de ce au trebuit dai la fiare slbatice acei btrni i copii? Aa este legea. Sunt cretini. Acesta este ntotdeauna rspunsul. Ce au fcut cretinii? I-am vzut n toate prile lumii, dar nu tiu ca ei s fie implicai vreodat n tulburri. Ei sunt cei mai ri oameni. Aa se spune; dar ce dovezi se aduc? Dovezi? Este bine cunoscut. Crima lor este complotul n secret mpotriva legii i a religiei statului. Att de mare este ura lor mpotriva instituiilor noastre, nct mai degrab ar muri dect s aduc jertfe. Ei nu
onoreaz niciun rege sau mprat n afar de iudeul crucificat pe care-L consider viu acum. Arat rea voina fa de noi prin faptul c spun c n viaa de apoi vom fi chinuii n Hades pentru totdeauna. Asta poate fi adevrat. Nu tiu. Eu nu tiu nimic despre ei. Oraul colcie de cretini. Imperiul este npdit de ei. i nc o dovad. Declinul imperiului nostru, de care toat lumea se plnge, creterea slbiciunilor i a nesupunerilor, toate teritoriile pierdute toate acestea cresc pe msur ce cretinii se nmulesc. Din ce cauz se ntmpl toate aceste rele, dac nu datorit lor? Cum au ajuns ei s fac aceste lucruri? Prin nvturile i obiceiurile lor detestabile. Ei nva c este greit s te lupi, c soldaii sunt cei mai de jos oameni, c religia noastr glorioas sub care am cunoscut prosperitatea este un blestem i c zeii notri nemuritori sunt nite demoni blestemai. Scopul nvturilor lor este s rstoarne moralitatea. n practicile lor ei fac cele mai ntunecate i groaznice crime. Ei pstreaz ntotdeauna secretul cu privire la viaa i credina lor, dar uneori auzim fr s vrem i noi discursurile lor rele i cntecele lor desfrnate. Toate acestea sunt, ntr-adevr, lucruri grave i, dac sunt adevrate, ei merit s fie aspru pedepsii. Dar, dup vorbele tale, ei au grij de ei nii i se cunosc puine despre ei. Spune-mi, cei care au suferit ieri, preau a fi astfel de oameni? Omul acela btrn, prea s fi trit astfel de lucruri murdare? Fetele acelea au cntat cntece obscene pn s fie atacate de lei? Ctre El ce ne-a iubit, Celui ce ne-a splat de pcate. i Marcellus cnt ncet cuvintele pe care le auzise.
Mrturisesc, prietene, c am deplns moartea lor. i eu, spuse Marcellus, dac nu eram soldat roman a fi plns pentru ele. Gndetete puin. mi spui despre aceti cretini lucruri pe care le-ai auzit de la unii care sunt ei nii nite ignorani. Afirmi c sunt infami i josnici, scursurile societii. Totui eu i-am vzut confruntai cu o moarte care pune la ncercare cele mai nalte caliti ale sufletului. Ei ntmpin moartea cu noblee i mreie. n toat istoria ei, Roma nu a putut produce o scen de devotament mai mrea dect cea de ieri. Spui c ei i detest pe soldai, totui sunt curajoi; mi spui c sunt trdtori, totui ei nu se mpotrivesc legii; declari c sunt necurai, totui dac puritatea se afl pe pmnt, atunci ea aparine acelor fecioare care au murit ieri. Eti entuziasmat pentru aceti renegai. Nu, Lucullus! Vreau doar s cunosc adevrul! Toat viaa mea am auzit astfel de rapoarte. Dar de ieri, pentru prima dat, suspectez c s-ar putea s fie false. i-am pus cteva ntrebri sincere i aflu c tot ce tii se bazeaz pe nimic. mi aduc aminte acum c n tot imperiul aceti cretini sunt panici i cinstii. Ei nu se implic n revolte i tulburri i nicio crim din cele de care sunt acuzai nu poate fi dovedit mpotriva lor. De ce trebuie atunci s moar? Fr ndoial c mpratul are motive ntemeiate pentru modul n care acioneaz. Poate fi instigat de sfetnici ignorani sau ruvoitori. Cred c este ntru totul planul lui. Numrul celor dai la moarte este foarte mare. Da, cteva mii, dar rmn muli alii; oricum, acetia nu pot fi atini. Asta mi aduce aminte de misiunea mea. i-am adus mandatul imperial. Lucullus scoase din mantaua lui militar
un sul de pergament pe care l nmn lui Marcellus. Acesta i examin coninutul cu nerbdare. l numea n grad superior i-l nsrcina s-i caute i s-i aresteze pe cretini din ascunztorile lor, menionnd n mod special catacombele. Marcellus l citi cu sprncenele ncruntate i apoi l puse jos. Nu pari foarte bucuros. Mrturisesc c sarcina este neplcut. Sunt soldat i nu-mi place s vnez btrni i copii slabi, ca s-i aduc la execuie; totui, ca i soldat, trebuie s ascult. Spune-mi despre aceste catacombe. Catacombele? Este un ntreg cartier subteran sub ora ale crui margini nu sunt cunoscute. Cretinii fug n catacombe ori de cte ori sunt n pericol i obinuiesc si ngroape morii acolo. Ajuni acolo ei nu pot fi atini de puterea statului. Cine a fcut catacombele? Nimeni nu tie exact. Exist de secole. Cred c au fost excavate pentru nisipul folosit la mortar. n prezent tot mortarul nostru provine de acolo i poi vedea pe toate drumurile importante lucrtori aducndu-l n ora. Ei au mult mai mult de mers acum ca s fac rost de el deoarece, de-a lungul timpului, s-a excavat att de mult sub noi nct oraul st acum pe o fundaie ca un fagure de miere. Este vreo intrare principal? Sunt nenumrate intrri. Aici este dificultatea. Dac ar fi fost doar cteva, atunci am fi putut prinde fugarii. Dar nu putem afla n ce direcie se ndreapt ca s-i urmrim... Este vreun cartier suspect? Da. La vreo dou mile n jos pe via Appia, lng mormntul Ceciliei Metella, tii tu, turnul acela mare i rotund... au fost gsite adesea trupuri moarte. Se bnuiete c ar fi trupurile cretinilor luate din amfiteatru
i aduse pentru a fi ngropate. La apropierea grzilor cretinii las trupurile i fug. Dar, dup aceea, dac intri n catacombe, nu eti mai aproape de int dect nainte. Nicio fiin uman nu poate ptrunde n labirintul nemrginit fr ajutorul celor ce triesc acolo. Cine locuiete acolo? Fossorii1 care nc excaveaz nisipul pentru constructori. Ei sunt aproape toi cretini i ntotdeauna sap mormintele pentru morii cretinilor. Oamenii i triesc acolo toat viaa i nu sunt doar familiari cu galeriile subterane, dar au i un instinct care-i ghideaz. Ai fost vreodat n catacombe? Odat, cu mult timp n urm, un fossor m-a cluzit. Am stat numai puin. Am avut impresia c este cel mai teribil loc din lume. Am auzit despre catacombe, dar nu am tiut nimic despre ele pn acum. Este ciudat c se tiu att de puine lucruri. Nu pot fi luai aceti fossori s conduc grzile prin labirint? Nu. Ei nu-i trdeaz pe cretini. I-ai ncercat? Desigur. Unii se supun i i conduc pe ofieri prin reeaua de tunele pn i zpcesc. Apoi li se sting torele i ofierii devin foarte speriai. Ei singuri cer s fie scoi afar. Fossorii le spun c, simind c sunt urmrii, cretinii trebuie s fi fugit. Dup aceea soldaii sunt adui din nou la ieirea pe care intraser iniial. Nu este niciunul suficient de hotrt s continue urmrirea pn i gsete pe cretini? Dac ei insist s continue cutrile, fossorii i conduc ncontinuu prin aceleai locuri pn obosesc. Dar nu i plimb dect
1 Fossor lat. = Sptor, gropar. Cuvnt latinesc folosit n Roma antic pentru a desemna persoanele care au spat catacombele i mormintele n catacombe n primele trei secole a erei cretine (n. tr.).
prin nenumratele tunele care intersecteaz doar o anumit zon. Nu a fost gsit niciunul care s-i trdeze pe fugari? Uneori; dar ce folos? La prima alarm, fiecare cretin dispare prin alte ieiri care dau peste tot. ansele mele de succes par mici. Foarte mici, dar se ateapt mult de la curajul i iscusina ta. Dac vei avea succes te vei mbogi. Iar acum, la revedere. Ai aflat de la mine tot ce tiu. Nu vei avea ns probleme n a afla mai multe de la oricare dintre aceti fossori. Cu acestea, Lucullus plec. Marcellus, cu capul n palme, czu pe gnduri. Dar n meditaiile lui pluteau frnturi din melodia glorioas care vorbea despre triumful asupra morii. Ctre El ce ne-a iubit, Celui ce ne-a splat de pcate.
Capitolul 3
Via Appia
Morminte n iruri triste Pzesc a celor tari rmie Ce dorm pe via Appia linitite.
Marcellus i lu n serios i fr ntrziere slujba care i fusese ncredinat. n ziua imediat urmtoare i ncepu investigaiile. Era numai o cltorie de informare, aa c nu lu niciun soldat cu el. Pornind de la cazarma pretorian, iei din ora cobornd pe via Appia. Faimosul drum era strjuit pe ambele pri de cavouri magnifice care erau pstrate cu grij de familiile crora le aparineau. Mai
departe de drum erau case i vile n grupuri nghesuite la fel ca n ora. Mai era destul de mers pn s ajungi n afara oraului. n cele din urm, dup vreo dou mile de mers de la poarta cetii, ajunse la un turn rotund i gigantic. Era cldit din blocuri imense de travertin, cu ornamente frumoase i totui simple. Stilul lui sobru i masiv lsa impresia c sfideaz cu ndrzneal distrugerile fcute de timp. n acest loc Marcellus se opri i privi napoi. Unui strin fiecare privelite i oferea ceva nou i interesant. Cel mai remarcabil era lungul ir de construcii funerare. Acolo erau locurile de veci ale celor bogai, ale nobililor i vitejilor zilelor de demult, a cror epitafuri anunau pretenia acestora la onoarea ce li se cuvenea pe pmnt, dar i ateptrile sumbre din necunoscutul care urmeaz s vin. Arta i bogia ridicaser aceste monumente somptuoase, iar afeciunea pioas a celor dragi le feriser de ruin. Acolo unde se afla el era mausoleul grandios construit n cinstea Ceciliei Matella; mai departe erau cavourile familiilor Calatinus i Servilii. Dup ele privirea lui se opri asupra locului de odihn al familiei Scipio, a crui arhitectur clasic a fost sfinit de rna eroilor ce zac nuntru. Cuvintele lui Cicero i venir n minte: Cnd mergi la Ponta Capena i vezi mormintele lui Calatinus, Scipio, Servili i Metelli, mai poi spune c cei ngropai acolo sunt nefericii? Acolo era arcul de triumf a lui Drusus care se ntindea dintr-o parte n alta a drumului; de o parte a drumului era grota istoric a lui Egeria, iar ceva mai departe locul de unde odinioar Hanibal i azvrlise sulia spre zidurile Romei. Lungul ir de morminte se ntindea mult nainte, pn la piramida semea a lui Caius Cestius, toate nfind cea mai mrea scen de grandoare
sepulcral ce se putea gsi pe pmnt. De ambele pri ale drumului se aflau locuine ale oamenilor, deoarece de mult timp oraul imperial se umpluse pn la refuz de locuitori i fusese forat s-i trimit oamenii s locuiasc departe, n afara cetii, pn acolo c trectorul cu greu mai putea spune unde se termin satul i ncepe oraul. De departe, murmurul oraului cu nenumratele care i multitudinea de trectori i izbir urechea. naintea lui se nlau monumente i temple, luciul alb al palatului imperial, nenumratele domuri i coloane ce se ridicau n sus ca un ora n aer i, mai presus de toate, muntele Capitoliului ncoronat cu altarul lui Jove. Dar mai impresionant dect toat splendoarea locuinelor celor vii era solemnitatea oraului celor mori. Ce abunden de glorie arhitectural era expus n jurul lui! Acolo se nlau trufae monumentele marilor familii ale Romei. Eroismul, geniul, valoarea, mndria, bogia i orice altceva ce omul admir i preuiete animau aici pietrele i strneau emoiile. Aici erau formele vizibile ale celor mai mari influene ale vechilor religii pgne. Totui efectele acestora asupra sufletului nu se compar niciodat cu splendoarea formelor exterioare sau cu fastul ritualului lor. Epitafurile celor mori nu artau credin, ci dragostea de via victorioas; nu sigurana vieii nemuritoare, ci tristeea dup pierderea plcerilor lumeti. Acestea erau gndurile lui Marcellus n timp ce medita la cele vzute, dup care i aduse aminte cuvintele lui Cicero: Poi crede c cei nmormntai aici sunt nefericii? Aceti cretini, gndea el, pe care i caut acum, se pare c au nvat mai mult dect pot gsi eu n toat filozofia noastr. Ei nu doar c au nvins frica de moarte, dar au i nvat s moar cu bucurie. Ce putere secret
au ei care s-l inspire pn i pe cel mai tnr i mai slab dintre ei? Care este semnificaia ascuns a cntecului lor? Religia mea poate doar spera ca eu s nu fiu nefericit; religia lor i conduce spre moarte cu cntece triumftoare de bucurie. Dar cum va reui el s-i duc la bun sfrit cutarea acestor cretini? Mulimi de oameni treceau, dar nu vzu pe nimeni care s par n stare s-l ajute. Cldiri de tot felul, ziduri, cavouri i temple se aflau peste tot, dar nu zri niciun loc care s par a avea vreo legtur cu catacombele. Nu tia ce s fac. Merse fr grab de-a lungul strzii, privind cu grij persoanele pe care le ntlnea i examinnd cu atenie fiecare cldire. Totui nu obinu niciun rezultat din aceasta, dincolo de descoperirea c nfiarea exterioar a lucrurilor nu prea s aib nicio legtur cu locurile subterane. Ziua trecea i se fcu trziu. Marcellus i aduse aminte c erau multe intrri n catacombe i asta l ncuraj s-i continue cutrile, spernd ca nainte de sfritul zilei s gseasc vreun indiciu. n cele din urm cutrile au fost rspltite. Umblase nainte i napoi n fiecare direcie, deseori ntorcndu-se n locul din care plecase. Seara se lsa ncet i soarele era aproape s apun, cnd ochiul lui ager observ un brbat ce umbla n direcia opus, urmat de un biat. Brbatul avea o mbrcminte ponosit, ptat i plin de nisip i pmnt. Faa lui era palid ca a unui om care sttuse mult vreme la nchisoare, ntreaga lui nfiare atrgndu-i dintr-o dat atenia tnrului ofier. Pi spre el i, punnd mna pe umrul lui, spuse: Eti un fossor. Vino cu mine. Omul privi spre el i vzu o fa ncruntat. Vederea uniformei ofierului l nspimnt. ntr-o clip sri ntr-o parte i, nainte ca
Marcellus s se ntoarc s-l urmreasc, el nise deja pe o alee lturalnic i dispruse. Atunci Marcellus puse mna pe biat. Vino cu mine, i spuse. Sracul tnr se uit la el cu o privire att de ngrozit, nct Marcellus a fost micat. Ai mil de mine. De dragul mamei mele; va muri dac sunt luat. Biatul czu la picioarele lui murmurnd aceste cuvinte cu un glas frnt. Nu-i fac niciun ru. Vino! i l trase de pe drum ntr-un loc ferit de trectori. Acum, spuse el, oprindu-se i privindu-l n fa pe biat, spune-mi adevrul. Cine eti? Numele meu este Pollio, spuse biatul. Unde locuieti? n Roma. Ce faci aici? Am fost s ndeplinesc un comision. Cine era acel brbat? Un fossor. Ce fceai cu el? mi cra un pachet. Ce era n pachet? Alimente. Pentru cine le duceai? Pentru o persoan nevoia. Unde locuiete? Nu departe de aici. Acum biete, spune-mi adevrul. tii ceva despre catacombe? Am auzit despre ele, zise biatul cu voce stins. Ai fost vreodat nuntru? Am fost n unele. Cunoti pe cineva care locuiete acolo? Pe unii. Acel fossor locuiete acolo. Atunci mergeai ntr-acolo cu el? Ce treab s am eu acolo la ora asta? spuse biatul cu inocen. Asta vreau i eu s tiu. Mergeai ntr-
acolo? Cum s ndrznesc s merg acolo cnd este interzis de lege? Este sear acum, spuse Marcellus brusc. Vino cu mine la serviciul de sear de la templul acela. Biatul ezit. Sunt grbit, spuse el. Dar eti prizonierul meu, iar eu niciodat nu neglijez nchinarea la zei. Trebuie s vii cu mine i s m nsoeti la nchinare. Nu pot, spuse biatul ferm. De ce nu? Sunt cretin. tiam eu. i ai prieteni n catacombe, iar tu mergeai acolo. Ei sunt nevoiaii crora le duceai hran, iar misiunea pe care o ai de ndeplinit este pentru ei. Biatul i ls capul n jos i rmase tcut. Vreau s m duci la intrarea n catacombe. Oh, nobile ofier, ai mil! Nu-mi cere asta. Nu pot s fac acest lucru! Nu mi voi trda prietenii. Nu trebuie s faci asta. S ari intrarea n catacombe nu nseamn nimic de vreme ce sunt mii de astfel de intrri. Crezi c grzile nu le cunosc pe fiecare? Biatul se gndi un moment i n cele din urm czu de acord. Marcellus l lu de mn i merse dup el. Biatul o lu la dreapta de pe via Appia i merse puin pn se opri n faa unei case nelocuite. Intr i cobor n pivni. Acolo era o u care prea c are n spatele ei un dulap. Biatul art nspre ea i se opri. Vreau s merg jos, spuse Marcellus cu fermitate. Nu ai vrea s mergi jos singur, nu-i aa? Cretinii spun c nu ucid. Atunci de ce s-mi fie team? Condu-m. Nu am tor. Am eu. Am venit pregtit. Hai s
mergem. Nu pot. Refuzi? Trebuie s refuz, spuse biatul. Prietenii i rudele mele sunt jos. Mai degrab a muri de o sut de ori dect s te conduc la ei. Eti curajos. Dar nu tii ce nseamn moartea. Nu tiu? Care cretini se tem de moarte? Am vzut pe muli din prietenii mei murind n chinuri i am ajutat la ngroparea lor. Nu te voi conduce acolo. Du-m la nchisoare. Biatul se ddu la o parte. Dac te arestez, ce vor crede prietenii ti? Nu ai mam? Biatul i plec capul i izbucni n lacrimi. Menionarea numelui acela drag l coplei. Vd c ai i c o iubeti. Condu-m jos i o vei vedea din nou. Nu-i voi trda. Mai degrab a muri. F ce vrei cu mine. Dac a avea intenii rele, crezi c a merge nensoit? Ce ar vrea un soldat i un pretorian de la cretinii persecutai dect s-i distrug? Biete, nu am intenii rele. Dac m conduci jos la ei, i jur c nu-mi voi folosi informaiile mpotriva prietenilor ti. Cnd ajung jos, voi fi un prizonier, iar ei pot s fac tot ce vor dori cu mine. mi promii c nu-i vei trda? i jur pe viaa lui Cezar i pe zeii nemuritori, spuse Marcellus solemn. Vino atunci pe aici, spuse biatul. Nu avem nevoie de tore. Urmeaz-m de aproape. i tnrul intr prin deschiztura ngust.
Va urma...
Din Martirul din Catacombe 1993 Christian Light Publications, INC., Harrisonburg, Virginia, U.S.A. Toate drepturile rezervate Tradus i folosit cu permisiune.
Mario, un biat din Belize
de Elizabeth Wagler Mario e un bieel n vrst de patru ani. De obicei mnnc ciorb de porc i turte de mlai. El face baie n ru, locul unde tatl lui merge s prind peti i unde mama lui spal rufele. Prinii lui citesc Biblia, se roag i ncearc s-l nvee ce-i bine i ce-i ru. Mario tie c mai sus de acoperiul casei lor, mai sus de stele, Dumnezeu din cer l vede chiar i cnd e noapte. Aceast ntmplare cu ilustraii prezint viaa din Belize. 49 de pagini. RO3027...6 Lei
Familii rodnice
Mario i prietenii lui
de Howard Bean nchinarea zilnic este o parte important a vieii de familie, dar muli nu prea gsesc o carte devoional care s fie potrivit pentru toat familia. Cartea Familii rodnice cu nouzeci i una de meditaii despre roada Duhului, a fost scris pentru a acoperi aceast nevoie. Prima parte este n special pentru prini i adolesceni (sau tineri), iar partea a doua este pentru copii i const n citirea unei povestiri n serial, care are legtur cu tema din sptmna respectiv. 365 de pagini. RO2025...20 Lei
de Elizabeth Wagler Mario a revenit! De aceast dat se altur prietenilor lui din Belize i vinde carne de porc, prinde tatu i nva cum s foloseasc maceta ca un om mare. Plini de energie i entuziasm vor s triasc viaa din plin. Dar, oare, Mario i prietenii lui vor nva virtui precum rbdarea, mila i buntatea? 79 de pagini. RO3028...7 Lei
mpodobirea Templului
de Duane Eby n aceast brour este vorba despre nfiarea exterioar. Autorul ncepe prezentnd cinci principii de baz din Scriptur, care s ne ghideze n acest domeniu, iar dup aceea urmeaz cteva pagini n care sunt date sfaturi practice asupra felului n care ar trebui sau nu ar trebui s se mbrace cretinii. 32 pagini. RO2022...3,50 Lei
O bucat de asfalt
de Lola Kamalova Aceast carte cu ntmplri adevrate a fost scris n ara Uzbekistan, despre locuitorii de acolo. Din unele povestiri nvm virtui cum ar fi cinstea, mulumirea i buntatea. Din altele aflm despre percheziii, interogri i alte hruieli de pe vremea cnd Uzbekistanul era sub conducerea Uniunii Sovietice. 60 pagini. RO3023...5 Lei
Cretinul i Statul
de Lloyd Hartzler Care este natura i rolul statului? Poate un cretin s se implice n politic? Ar trebui s voteze oameni buni n anumite funcii din guvern? Aceast brour enumer nite principii biblice care rspund la aceste ntrebri, precum i la altele asemntoare. Este excelent pentru oricine se lupt cu problema ceteniei cretine. 26 de pagini. RO2027...3,50 Lei
Lumina lui Robbie
La captul drumului
Povestea lui Robbie s-a petrecut demult, ns este o nvtur pentru noi astzi. nvai de la Robbie s stai neclintii pentru adevr. 47 pagini. RO3035...4 Lei de Marla Martin Cnd Mae s-a mutat n Paraguay a descoperit c viaa e diferit i interesant. Autobuzul se desface n buci. O armat de furnici i invadeaz casa. Vede maimue, papagali i poduri mictoare. Niciodat nu tie ce se va ntmpla. Cartea este ilustrat pentru copii. 222 de pagini. RO3039...12 Lei
Pisicua, n fntn
de Lily A. Bear n luna mai, n anul 1936, familia Kauffman i mpacheteaz toate lucrurile, sau mai bine spus cele pe care vor s le ia cu ei, n nite crue trase de cte patru cai i i ncep cltoria de 800 de km spre un nou cmin. Urmrii aventurile acestei familii cretine n timp ce las o mrturie bun pentru Domnul de-a lungul drumului dificil. Este o mrturie care va atinge i va ncuraja inimile celor care vor citi aceast carte. 194 de pagini. RO3034...16 Lei
Cumpr cele 10 cri la numai 74 de lei

Produs # Cant. Descriere
de Simon Schrock Destrmarea csniciilor, divizarea bisericilor i declinul moral al societii pot fi puse, n mare msur, pe seama lipsei de onestitate i a pierderii integritii. Aceast carte ne ofer sperana c nu e prea trziu s schimbm ceva. Dumnezeu nc mai rspltete i astzi onestitatea i integritatea. 106 pagini. RO2017...10 Lei
Pre Total
Unde a disprut integritatea?
Va rugm s ne contactai n cazul n care dorii un catalog cu literatura pe care o avem disponibil. Oferim reduceri pentru librrii.
Suma total produse Taxe potale TOTAL
Comand astzi prin pot, fax, telefon sau e-mail!

TAXE POTALE
0-20 Lei 20,01 Lei-50 Lei 50,01 Lei-125 Lei mai mari de 125 Lei 4 Lei 6 Lei 8 Lei 10%
Numele i prenumele ____________________________________ C.N.P. Nu livrm comenzi fr CNP_________________________ Str. ________________________________________Nr. ________ Bloc _____________ Scara _________ Etaj ________ Ap. _______ Cod _____________________ Localitatea ___________________ Jud./ Sector ____________________ Tel. ____________________ Aceste preuri sunt valabile pn la apariia unei noi oferte.
Program de lucru 8:00 16:00 Luni Vineri Telefon: 0230/ 533 032 Fax: 0230/ 533 037 E-mail: comanda@icamro.org
Nu expediem comenzi n Moldova i Ucraina. Trimitem n EU comenzi pltite n avans.
Plata se face RAMBURS. ICAM (CARTI) O.P. 1, Gh.P.1, C.P. 1 Suceava 720300 Romania
2-13
Lutierul
Ciocnea lutierul n pdure. Se oprea la fiecare trunchi i lovea cu o muchie de secure. Ciocnea lutierul n molizi, ascultnd cu chipul ncordat. i nimeni, nimeni n-a-ntrebat: Pe cine caui prin prpstii sure? Pe cine caui, omule ciudat? Ciocnea lutierul n tulpini de brazi nali, mndri i grei. i el urca, urca printre ei, nsngernd pe cremeriuri dure, cutnd, cutnd dumnezei nlnuii sub cetinile - obscure. i deodat, o tulpin strmb i-aplecat a tresrit sub fier i-a ntrebat: Pe cine cauiu, omule ciudat? i cu ce gnd? Bun? Sau ru?
Pe tine... pe tine te caut... i sunt fratele tu. Las cetina ta verde s piar i d-mi inima, inima ta, s fac din ea o vioar...
de Costache Ioanid
Not: Pentru toate textele biblice din revist s-a folosit traducerea Cornilescu cu textul corectat gramatical (BISI).
Rosetta, piatra adevrului
Evan H. Hopkins
Cnd armata francez a invadat Egiptul, sub conducerea lui Napoleon, un inginer, care spa la temelia unei fortree, a dat peste o tabl numit piatra Rosetta. Pe aceast tabl de piatr erau trei inscripii n limbi diferite: una n egipteana veche sau hieroglife, alta n limba modern sau demotic, iar a treia n greac. Descifrnd i traducnd inscripia greceasc, s-a descoperit c aceasta era o proclamare sacerdotal n cinstea lui Ptolemeu al V-lea. Problema era s se descifreze, cu ajutorul limbii greceti, inscripiile echivalente n celelalte dou limbi necunoscute i s se construiasc un alfabet prin care toate inscripiile n limbile netraduse pn astzi s fie mai uor citite. Aa s-a i fcut. Prin urmare, oamenii de tiin au putut astfel s citeasc inscripii antice de pe monumente i pietre funerare. n acest fel, s-au fcut descoperiri mai importante pentru a confirma adevrul Scripturii. Multe din inscripiile gravate de Dumnezeu n viaa noastr sunt hieroglife indescifrabile. Nu le putem nelege pn nu lum n mn Rosetta, piatra de inspiraie divin Biblia. Abia atunci ncepem s nelegem, iar tainele dispar. Tot ce era dincolo de nelegerea noastr devine clar. Biblia spune: Toate lucrurile lucreaz mpreun spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu, i anume, spre binele celor ce sunt chemai dup planul Su.
The Prairie Overcomer Prairie Bible Institute Tradus i folosit cu permisiune.

Samanta Adevarului Februari e 2013

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Samanta Adevarului Februari e 2013

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

The

Rubrica pentru copii

Rubrica O carte n serial

Pagin publicitar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 O poezie pentru azi Coperta din spate

Lutierul .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 Rosetta, piatra adevrului. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44

4 Smna adevrului Februarie 2013

6 Smna adevrului Februarie 2013

Predic dup cum trieti

8 Smna adevrului Februarie 2013

Voia lui Dumnezeu cu

privire la destinul omenirii

Este competena cunoaterii s

vorbeti i privilegiul nelepciunii s asculi.

nchinarea eficient n familie implic regularitate.

nchinarea eficient n familie necesit o anumit form.

10 Smna adevrului Februarie 2013

nchinarea eficient necesit anticipare.

Cntarea contribuie la o nchinare eficient n familie.

Memorarea este un lucru bun.

Rugciunea d o valoare divin timpului eficient de nchinare n

12 Smna adevrului Februarie 2013

Lucrurile pe care le iubim

Rod and Staff Publishers, Inc. Tradus i folosit cu permisiune.

14 Smna adevrului Februarie 2013

16 Smna adevrului Februarie 2013

Lecii pentru azi

18 Smna adevrului Februarie 2013

Btut din pricina lui Hristos

20 Smna adevrului Februarie 2013

22 Smna adevrului Februarie 2013

Cum sq repari mobila din casq

24 Smna adevrului Februarie 2013

Marea cea puternic

26 Smna adevrului Februarie 2013

l iubim pe El, iubim i Biblia

28 Smna adevrului Februarie 2013

Mijlocind pentru noi

30 Smna adevrului Februarie 2013

32 Smna adevrului Februarie 2013

Uite i globurile de la lmpi,

34 Smna adevrului Februarie 2013

36 Smna adevrului Februarie 2013

38 Smna adevrului Februarie 2013

40 Smna adevrului Februarie 2013

Mario, un biat din Belize

Mario i prietenii lui

Lumina lui Robbie

Cumpr cele 10 cri la numai 74 de lei

Unde a disprut integritatea?

Suma total produse Taxe potale TOTAL

Comand astzi prin pot, fax, telefon sau e-mail!

Nu expediem comenzi n Moldova i Ucraina. Trimitem n EU comenzi pltite n avans.

42 Smna adevrului Februarie 2013

Rosetta, piatra adevrului

S-ar putea să vă placă și