Revista Samanta Adevarului Sept em Brie 2013

ADEVRULUI
Revist cretin Septembrie 2013 Gratis
n acest
numr
Lucrarea fiecruia va fi dat pe fa Alegerea lui Konrad Cu capul n nori Cel ce poart de grij n mod providenial A lucra mpreun n pace
Smna adevrului
Publicat lunar de:
Christian Aid Ministries O. P. 1 - Gh. P.1, C. P. 1 Suceava 720300 samantaadevarului@icamro.org
Cuprins
Rubrica Editorului
Lucrarea fiecruia va fi dat pe fa. . . . . . . . . . . . . . . . . 3

Rubrica nvtorului
Romnia
Comitetul executiv:
David Troyer Paul Weaver Roman B. Mullet James R. Mullet Eli Weaver Philip Troyer
Pcat i mntuire. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Cretinism autentic. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Alegerea proprie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Taina cstoriei - Unirea celor doi (partea I) . . . . . . . . . . 12 inei-i ocupai. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Cum s faci fa unei contiine prea sensibile. . . . . . . . . 16 Contribuia evreiasc la cultura lumii. . . . . . . . . . . . . . . . 19 Alegerea lui Konrad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Cu capul n nori. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 O istorie aromat (Partea I). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 Adevrul m-a fcut liber. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 Cel ce poart de grij n mod providenial. . . . . . . . . . . . 29 Dac l iubim pe Hristos, vom face ce i place Lui . . . . . 30 Cuvinte neplcute. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 Un fiu se ntoarce acas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 A lucra mpreun n pace . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 Martirul din Catacombe (Partea a IX). . . . . . . . . . . . . . . 35
Rubrica prinilor
Comitetul de ndrumare:
Ernest Hochstetler Perry Troyer Johnny Miller James Mullet Clay Zimmerman
Rubrica istoric
Rubrica practic
Editor:
Alvin Mast
Rubrica tineretului
Editor adjunct:
James K. Nolt
Grafica:
Gicu Cotle Kristi Yoder
Rubrica pentru copii
Coordonator traduceri
Mihaela Sveduneac
Rubrica O carte n serial
Foto copert:
CAM Photo (Liberia, Africa)
2013 Toate drepturile rezervate. Este interzis orice reproducere de text sau fragmente din text fr aprobarea prealabil a editurii. Excepie se poate face numai pentru citate scurte sau concluzi generale ale unui pasaj.
Pagin publicitar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 O poezie pentru azi Coperta din spate
Armtura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 Ai fost vreodat singur cu Dumnezeu? . . . . . . . . . . . . . . 44
Nu v scriem altceva dect ce citii i cunoatei. i trag ndejde c pn la sfrit vei cunoate, cum ai i cunoscut n parte, c noi suntem lauda voastr, dup cum i voi vei fi lauda noastr n ziua Domnului Isus. 2 Cor. 1:13, 14
EDITORULUI
Lucrarea fiecruia va fi dat pe fa
O legend veche spune c un om oarecare a ajuns s fie acceptat s cnte n orchestra imperial din China, prin ajutorul unui prieten foarte influent. Acest om pretindea c este un flautist excelent dar n realitate nu cunotea nici mcar notele muzicale. Pentru o vreme el participa la toate concertele i de fiecare dat i lua locul su n orchestra imperial. n timpul concertelor el i lua instrumentul i mima foarte dibaci cntatul partiturilor. ntr-o zi mpratul i anun pe toi membri formaiei orchestrale c vrea s asculte pe fiecare membru cntnd un solo la instrumentul preferat. Cuprins de panic omul care pretindea c tie s cnte la flaut a ncercat s ia lecii de cntat, dar toate acestea nu l-au ajutat prea mult. Timpul trecea foarte repede i se apropia ziua cnd trebuia s stea n faa mpratului i s cnte la instrumentul su. La nceput se gndi c poate ar putea s aranjeze cu medicul presupunnd c este bolnav, dar se temea c acesta va raporta mpratului intenia lui i atunci situaia se va agrava i mai mult. Pentru a nu fi descoperit de neltoria sa, omul a luat o doz letal de otrav i astfel i-a ncheiat prezena n orchestra imperial. I-a fost fric s fie confruntat cu muzica pe care el o cnta.
Rubrica
Gicu Cotlet
Meditnd la aceast povestire m-am gndit la ziua cnd fiecare om va trebui s-i prezinte recitalul n fa tronului lui Dumnezeu. Apostolul Pavel ne spune c lucrarea fiecruia va fi dat pe fa: ziua Domnului o va face cunoscut, cci se va descoperi n foc. i focul va dovedi cum este lucrarea fiecruia. (1 Cor. 3:13) n ziua aceea se va vedea ce mrturie am lsat n urma noastr, se v-a vedea ce am cldit pe temelia credinei, se va vedea cum am slujit pe Creatorul nostru. Astzi muli oameni triesc n nepsare, dup bunul lor plac fr s se gndeasc la consecina faptelor lor. Muli nici nu vor s se gndeasc la venicie. Foarte puini sunt cei care se gndesc c va fi o zi cnd fiecare om pmntean va trebui s dea socoteal n faa Marelui Judector de viaa trit pe pmnt. Apostolul Pavel ne spune c toi ne vom nfia naintea scaunului de judecat a lui Hristos i fiecare din noi are s dea socoteal despre sine nsui lui Dumnezeu. (vezi Rom. 14:10-12) Daniel de asemenea ne spune c Muli din cei ce dorm n rna pmntului se vor scula: unii pentru viaa venic, alii pentru ocara i ruinea venic. (Daniel 12:2) Ziua i ceasul cnd vom sta fa n fa cu faptele noastre
Cine zice c este lumin, i urte pe fratele su, este nc n ntuneric pn acum. (1 Ioan 2:9)
este mai aproape ca oricnd i de aceea trebuie s fim pregtii n fiecare zi. Trebuie s ne numrm bine pai, s ne cntrim bine vorbele, s trim ca i cum astzi ar fi ultima zi pe pmnt. Muli dintre noi nu ne dm seama ce lsm n urma noastr. Influena noastr poate schimba viaa unora n bine sau n ru. Vorbele noastre, cntrile noastre, comportamentul nostru din familie, din biseric, de la locul de munc, de pe strad pot influena viaa celor din jurul nostru. Aa cum viaa Domnului Isus i a ucenicilor Lui a influenat viaa noastr aa i noi suntem chemai s infuenm nspre bine pe cei cu care intrm n contact zilnic. Mesajele noastre scrise sau vorbite vor sta ca mrturie n ziua judecii. Nimeni nu va avea puterea s tearg ceva din zapisul lui Dumnezeu. Timpul i anii nu vor avea puterea s decoloreze cerneala folosit. Abia atunci ne vom da seama de mrturia i infuena faptelor noastre asupra celor din jur, dar s-ar putea ca pentru unii s fie prea trziu. Atunci vom afla dac am cntat dup partitura scris sau doar ne-am jucat de-a pocina. Astzi nc mai este timp s ne analizm faptele i viaa i s vedem ce melodie cntm i ce mrturie lsm n urma noastr. Este cntarea noastr n ton cu muzica cerului? Influena noastr este demn de urmat? Este viaa noastr o lumin pe crarea ntunecat a lumii n care trim sau ducem o via duplicitar? ncercm doar s mimm c suntem cretini sau suntem cretini autentici? ntrebrile ar putea continua la nesfrit dar nu trebuie s amnm nici o clip fr s corectm ce se poate corecta pn nu e prea trziu. S nu lsm ca influena televizorului i a lumii din afar s pun stpnire pe viaa noastr. S nu lsm mai jos standardul Sfintelor Scripturi. S nu neglijm timpul de prtie din familie i de la Biseric. S-i dm Domnului tot ce avem mai bun, tot ce avem mai preios ca s putem ine capul sus n ziua judecii. Apostolul Petru ne spune s Lepdai dar orice rutate, orice vicleug, orice fel de prefctorie, de pizm i de clevetire; i, ca nite prunci nscui de curnd, s dorii laptele duhovnicesc i curat,
pentru ca prin el s cretei spre mntuire, dac ai gustat ntr-adevr c bun este Domnul. (1 Petru 2:1-3) Se spune c o familie oarecare era plin de bucurie cnd aflase c unul dintre fiii lor se ntoarce acas dup o lips ndelungat. Una din surorile mai mici ale acestui tnr a nceput s sar n sus de bucurie cnd a auzit c fratele ei se va ntoarce n curnd acas. Fr s piard prea mult timp se mbrc cu cele mai frumoase haine pe care le avea. Timpul trecea ncet iar fratele ei nu sosea. I se fcuse foame i pentru a-i stmpra foamea lu un pahar de cacao cu lapte i civa biscuii. Agitat cum era din neatenie vrs paharul cu cacao pe hainele ei frumoase. Uitndu-se la rochia ei murdar ncepu s plng i alerg n grab la dulapul cu haine ca s se schimbe. Tocmai n acel moment auzi glasul lui Bob: Mary, Mary unde eti? Dup cteva clipe de cutare o gsi ascuns n dulapul de haine plngnd. Privind-o drept n ochi Bob o ntreb: Ce faci tu aici surioar drag? Ruinat ridic capul i se uit int la fratele ei, apoi spuse: M-am pregtit toat ziua s te atept. M-am mbrcat cu cele mai frumoase i curate haine dar uite ce murdar sunt acum... Venirea Domnului Isus este mai aproape ca oricnd i nimeni nu tie nici ziua nici ceasul cnd acest eveniment supranatural va avea loc. Atunci nu vom mai avea timp s ne schimbm de hainele murdare. Fiecare din noi va trebui s ne prezentm recitalul vieii noastre. Nu va mai fi timp pentru nici o repetiie, ci va trebui s fim gata s cntm ce am practicat toat viaa altfel nu vom putea fi acceptai n oastea cereasc a Mielului. Atunci se va vedea ce mrturie am lsat n urma noastr. Se va vedea cui am slujit cnd am trit pe pmnt. neleptul Solomon ne spune S ascultm dar ncheierea tuturor nvturilor: Teme-te de Dumnezeu i pzete poruncile Lui. Aceasta este datoria oricrui om. Cci Dumnezeu va aduce orice fapt la judecat, i judecata aceasta se va face cu privire la tot ce este ascuns, fie bine, fie ru. (Ecl. 12:13-14) Zic ca Domnul s ne ajute ca faptele i cntrile izvorte din inimile noastre s fie n acord cu voia lui Dumnezeu.
4 Smna adevrului Septembrie 2013
nvturile Tale sunt minunate: de aceea le pzete sufletul meu. Descoperirea cuvintelor Tale d lumin, d pricepere celor fr rutate. Psalmul 119:129-130
Rubrica nvtorului
nvturi privitoare la viaa cretin i
Pcat i mntuire
Introducere
Cuvntul pcat poate prea, ca termen din vocabular, mic i nensemnat. Ca fapt, totui, pcatul are consecine grave, ce se ntind pn foarte departe. Apostolul Ioan afirm: Toat lumea zace n cel ru. Pcatul pare s fie prezent peste tot. l vedem, l auzim i l simim n lumea din afar. nuntru, ne luptm cu ispita pcatului. Pcatul i orbete pe oameni, i separ de Dumnezeu i, n cele din urm, ruineaz viaa oamenilor i i duce la judecat. Muli au abordat problema pcatului n diferite moduri. Adam i Eva au ncercat s se ascund de Dumnezeu. Cain a ncercat s evite responsabilitatea pcatului. Unii au ncercat s mint n privina lui. Toate fr succes ns. Pcatul e un lucru foarte serios de care fiecare trebuie s dea socoteal. Aceast lecie ne va nva s nelegem natura pcatului i s apreciem mai bine planul de mntuire. De asemenea, vom aborda i problema ispitei n experiena cretin, subliniind faptul c doar n Hristos exist victorie mpotriva ispitei i pcatului.
calitatea de membru n biseric
Versete de studiat
Romani 5:12, 18 De aceea, dup cum printr-un singur om a intrat pcatul n lume, i prin pcat a intrat moartea, i astfel moartea a trecut asupra tuturor oamenilor, din pricin c toi au pctuit Astfel, dar, dup cum printr-o singur greeal a venit o osnd, care a lovit pe toi oamenii, tot aa, printr-o singur hotrre de iertare a venit pentru toi oamenii o hotrre de neprihnire care d viaa. Romani 5:6 Cci, pe cnd eram noi nc fr putere, Hristos, la vremea cuvenit, a murit pentru cei nelegiuii. Ioan 5:24 Adevrat, adevrat v spun c cine ascult cuvintele Mele, i crede n Cel ce M-a trimis, are viaa venic, i nu vine la judecat, ci a trecut din moarte la via. 1 Corinteni 15:57 Dar mulumiri fie aduse lui Dumnezeu, care ne d biruina prin Domnul nostru Isus Hristos!
Adevruri de luat n seam Natura pcatului

Sunt multe ntrebri care se ridic, de
exemplu, de ce au pctuit Adam i Eva? A fost nelat Eva? Chiar s-a ateptat ea s ajung mai neleapt mncnd din fructul oprit? A respins Adam orice fel de judecat i a mncat din fructul oprit doar pentru c soia lui a fcut acest lucru? Vezi 1 Timotei 2:14 Cea mai important ntrebare nu e De ce a pctuit Adam?, ci De ce pctuiesc eu? Rspunsul l gsim n Scriptur. De vreme ce de la primii prini am motenit o natur pervertit, voina noastr se opune voii lui Dumnezeu. Cci toi au pctuit i sunt lipsii de slava lui Dumnezeu. Vezi Romani 3:23; Isaia 53:6. Pcatul nseamn rzvrtire mpotriva lui Dumnezeu. Nu implic doar opoziie fa de adevrata cunoatere, ci rezisten fa de voia lui Dumnezeu. mpratul Saul e un exemplu ilustrativ n acest sens. El, ca toi ceilali, a dispreuit fi voia lui Dumnezeu. Asta nseamn pcat. Vezi 1 Samuel 15:19, 23. Acelai lucru se ntmpl n experiena noastr prin natura lucrurilor. Poate ne gndim c a ne croi singuri drumul nu e chiar aa de ru. Toi o fac i par s se descurce foarte bine. Dar pcatul nseamn rzvrtire, iar rzvrtirea e pcat. Sufletul care pctuiete, acela va muri. Vezi Eclesiastul 8:11; Ezechiel 18:4.
s mbtrneasc. Omul nu poate face nimic pentru a mpiedica acest proces. n prima familie, moartea spiritual a fost poate mai evident dect moartea fizic. Un prim semn al separrii spirituale a fost ncercarea lui Adam i a Evei de a se ascunde de Dumnezeu. Pasajul biblic care relateaz acest episod pune n eviden frica, ruinea, regretul, condamnarea i, n cele din urm, separarea de Dumnezeu a celor doi, condui n afara prezenei Sale. Ct de adevrate s-au dovedit a fi cuvintele lui Dumnezeu: Vei muri negreit!. Scriptura ne descoper faptul c pcatul ne separ de Dumnezeu nu doar temporar, ci pentru eternitate. Ca rezultat al pcatului, omenirea ntreag n-a mai putut atepta altceva dect separare etern, ntristare, suferin i lips de speran. Biblia numete aceast stare moartea a doua. Vezi Matei 25:46; Apocalipsa 21:8; Apocalipsa 20:6, 14.
Mntuirea prin Isus Hristos

Dumnezeu nu l-a lsat pe om n aceast stare dezndjduit. Imediat dup cdere, Dumnezeu le-a promis lui Adam i Evei un Rscumprtor. Aceast promisiune a fost ndeplinit atunci cnd la vremea cuvenit, Hristos a murit pentru cei nelegiuii. Hristos a pregtit calea pentru iertarea pcatelor. Vezi Romani 5:6, 8. Darul divin este pentru toi cei care l doresc. Ultimul verb trebuie accentuat. De vreme ce pcatul nseamn rzvrtire i respingerea lui Dumnezeu, este evident c singura cale ctre Dumnezeu este refacerea drumului napoi spre El. Regretul, cina, renunarea, supunerea i ncrederea copilreasc, inocent, n Dumnezeu sunt elemente eseniale ale ntoarcerii totale ctre El. Sunt acestea evidente i n viaa ta? Vezi Apocalipsa 22:17, 2 Corinteni 7:9 Nu exist o cale mai uoar de mntuire.
Efectele pcatului
Pcatul lui Adam i al Evei a avut rezultate imediate i de durat n vieile lor. Dumnezeu a afirmat foarte clar: n ziua n care vei mnca din el [pomul cunotinei binelui i rului] vei muri negreit. Vezi Genesa 2:17 Moartea nseamn separare. La moartea fizic, sufletul se separ de trup; n consecin, trupul este mort. n cazul morii spirituale, sufletul este separat de Dumnezeu. Semnele morii fizice boal, degradare, mbtrnire au aprut imediat n trupurile primilor notri prini. Din acea zi au nceput
Evanghelia lui crede doar trateaz superficial mntuirea i eliberarea pentru c nu accentueaz responsabilitatea zilnic a omului de a tri o via sfnt. Vezi Evrei 12:14
Ispita n viaa de zi cu zi
Cnd o persoan accept darul lui Hristos, scopul principal al diavolului este s-o trag napoi. El ncearc s mbrace n strlucire vechea via pctoas i s-o fac foarte atrgtoare. Noi numim aceast ncercare ispit. Ispita n sine nu este pcat. Isus nsui a fost ispitit n multe feluri. De fapt, ispitele pot s ne fac mai puternici dac le nvingem prin puterea lui Dumnezeu. Uitai-v la un stejar viguros. E puternic i de neclintit n faa furtunilor care i scutur crengile i i testeaz rezistena. Totui, dac cineva se expune de bun voie ispitei sau cedeaz ei, ispita devine pcat. Vezi Matei 4:1-11; Evrei 4:15; Marcu 1:12-15 Numai pstrarea unei strnse relaii cu Cel care a spus: ndrznii, Eu am biruit lumea te poate ajuta s nu cedezi ispitei. Vezi Romani 8:13; Ioan 16:33 Zborul avioanelor poate oferi o imagine a ceea ce nseamn victorii constante. S ne gndim la avion ca fiind cretinul de toate zilele, la motoare ca fiind puterea lui Dumnezeu n viaa cretinului, iar la legea gravitii ca fiind fora vechii firi. Observai cu ce micri line decoleaz avionul, parc sfidnd legea gravitii. O greutate uria plutete n aer: multe tone de fier. Dar, dei nevzut, legea gravitaiei continu s acioneze asupra avionului. Dac motoarele s-ar opri, avionul s-ar prbui la pmnt. La fel este i n viaa cretinului. Fora vechii firi exercit mereu presiune i nu dispare niciodat. Numai dac ne bazm pe puterea lui Dumnezeu, puterea gravitaiei va fi nvins. Unii consider c puterea lui Dumnezeu va
fi att de prezent n viaa cretinului, nct firea veche va fi ndeprtat complet. Nu, ea rmne acolo i, la fel ca n cazul avionului, gravitatea l va trage cu furie napoi, de ndat ce energia va fi tiat. Vezi Matei 6:1114 n mod evident, cretinul trebuie s depun eforturi pentru a se desprinde de ispita pcatului. Pentru a avea putere n vasta experien a vieii de zi cu zi e nevoie de citirea Bibliei i rugciune personal. Isus a respins ispite grele citnd adevruri din Biblie. Ne putem limita ispitele fcnd un legmnt cu ochii notri, selectndu-ne prietenii, orientndu-ne gndurile ctre lucruri sfinte i frecventnd acele locuri care sunt prielnice creterii spirituale. Doar atunci putem invoca credincioia lui Dumnezeu care ne poate oferi o cale de scpare. Vezi Matei 4:1-11, Iov 31:1; Filipeni 4:8; 1 Corinteni 10:13
Verset de memorat
1 Corinteni 10:13 Nu v-a ajuns nici o ispit care s nu fi fost potrivit cu puterea omeneasc. i Dumnezeu, care este credincios, nu va ngdui s fii ispitii peste puterile voastre; ci, mpreun cu ispita, a pregtit i mijlocul s ieii din ea, ca s-o putei rbda.
ntrebri i sarcini de lucru:

1. Dai cel puin trei definiii biblice ale pcatului. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ................................... ................................... ................................... ................................... ................................... 2. Explicai expresia mori n greelile i n pcatele voastre (Efeseni 2:1). . . . . . . . . . . . ................................... ................................... ...................................
................................... ................................... ................................... 3. Dai un exemplu biblic de pcat prin omitere. (Iacov 4:17) . . . . . . . . . . . . . . . . . . ................................... ................................... ................................... ................................... ................................... 4. Explicai nelesul expresiei moartea a doua. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ................................... ................................... ................................... ................................... ................................... 5. Cum poate scpa cineva de povara pcatului? (Include cel puin o referin biblic n rspunsul tu.) . . . . . . . . . . . . . . . ................................... ................................... ................................... ................................... 9. Scrie litera corect n spaiul lsat liber.
................................... 6. De vreme ce Isus a murit pentru toi, sunt toi oamenii salvai? De ce da sau de ce nu? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ................................... ................................... ................................... ................................... ................................... 7. Cu ce ispite te confruni? . . . . . . . . . . . ................................... ................................... ................................... ................................... ................................... 8. Numete cteva ci practice prin care cretinul i poate limita ispitele . . . . . . . . . . ................................... ................................... ................................... ................................... ................................... ...................................
a. b. c. d. e. f. g. h. i. j.
Primul pctos A plns cu amar din cauza pcatului Consecina final a pcatului Toi o au O cerin pentru mntuire Un rezultat al mntuirii Ne poate face mai puternici E important pentru a nvinge ispita Va crete ispita Un rezultat al credinei noastre
___ moartea a doua ___ cin ___ gnduri nesfinite ___ ispita ___ Satan ___ sfinenia ___ rugciunea ___ rbdarea ___ Petru ___ natura pervertit
Subiecte de discutat
1. Ce nseamn pcat de neiertat i cum l poate comite o persoan? . . . . . . . . . . . . . . . .................................. .................................. .................................. .................................. .................................. 2. Invocarea sngelui lui Hristos este doar o experien singular sau continu, repetabil? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .................................. .................................. .................................. .................................. ..................................
3. Comparai momentul de cin a lui Iuda cu cel al lui Petru. (Matei 26:74-27:4) De ce i-a prut ru lui Iuda? Ce a provocat ntristarea i regretele lui Petru? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .................................. .................................. .................................. .................................. 4. E normal s-l nvinovim pe Satan pentru toate ispitele noastre sau unele vin din cu totul alte surse? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .................................. .................................. ..................................
Articol luat din Instructions for Christian Living and Church Membership Eastern Mennonite Publications Ephrata PA 17522 Tradus i folosit cu permisiune.
La origini, cuvntul cretin era eticheta pus unui urma sau ucenic al lui Isus Hristos. ntre cretini i stpnul lor, Isus Hristos, exista o legtur foarte strns. Au trit ceea ce au fost nvai. Astzi, chiar i un cititor ocazional i neiniiat al Bibliei poate observa c muli cretini care i spun aa, nu urmeaz nvturile lui Hristos. Despre Gandhi, liderul hindus al Indiei naionaliste, se spune c, dei avea un mare respect pentru Isus Hristos, nu simea acelai lucru fa de cretini. Fr ndoial c i alte religii ar putea spune acelai lucru. Una din cele mai severe critici aduse
Cretinism autentic
cretinilor de ctre necredincioi este c ei spun lucruri frumoase duminica, dar n timpul sptmnii triesc ca toi ceilali sau chiar mai ru. De exemplu, procentajul cstoriilor care sfresc prin divor a ajuns s fie la fel de mare printre cretinii practicani ca printre necredincioi. ntr-o anchet desfurat n 2007, peste jumtate dintre brbaii cretini intervievai au recunoscut c sunt dependeni de pornografie. Deci prea adesea cretinismul e redus la ceva ce o persoan reine n minte, nu i n inim. Prin urmare, nu-i afecteaz deloc stilul de via. n loc de
asta, urmeaz curentul general i merge n acelai pas cu cei necredincioi. Mai e vreo mirare c trim acum ntr-o societate post-cretin sau c cea mai mare ameninare vine de la non-cretinii care i au religia foarte n serios? Sarea cretinismului este pe cale de dispariie din societatea noastr. Uneori, cnd sunt provocai cu acest lucru, cretinii spun c cretinismul e o religie a harului i c ascultarea i disciplina sunt doar o preferin personal, nu o necesitate. Biblia prezint totui lucrurile diferit. E adevrat c suntem salvai prin harul lui Dumnezeu i nu prin faptele noastre. Suntem mntuii prin credina n Isus, Fiul lui Dumnezeu, care a venit n aceast lume i i-a dat viaa pentru a face ispire pentru pcatele noastre. Acesta e harul lui Dumnezeu. Totui, salvarea aceasta, dac e autentic, l va transforma pe credincios. Harul lui Dumnezeu l va ajuta pe credincios s se ridice deasupra pcatului, pe lng salvarea propriu-zis. Aici intr n scen condiia de ucenicie. Este o chestiune de cauz i efect ascultarea este rezultatul credinei i pocinei, i toate mpreun constituie ingredientul mntuirii. Mai mult, Duhul lui Dumnezeu ptrunde n contiina credinciosului i acioneaz ca un ghid moral, conducndu-l nspre ascultarea de Hristos. Aceasta e o parte inseparabil de ntoarcerea la Hristos i este numit naterea din nou. Ucenicia mai este descris n Biblie ca dragoste de Dumnezeu. Isus nu e doar Mntuitor, El e i Domnul. i-a ctigat acest drept. E tipic pentru vremurile n care trim ca oamenii s proclame beneficiile credinei cretine fr obligaii. Dar adevratul cretin rmne un ucenic i
un urma al lui Hristos. Observai legtura ntre urmtoarele pasaje biblice din Noul Testament. Cci prin har ai fost mntuii, prin credin. i aceasta nu vine de la voi; ci este darul lui Dumnezeu. Nu prin fapte, ca s nu se laude nimeni. Cci noi suntem lucrarea Lui, i am fost zidii n Hristos Isus pentru faptele bune, pe care le-a pregtit Dumnezeu mai dinainte, ca s umblm n ele. (Efeseni 2:8-10) Cci harul lui Dumnezeu, care aduce mntuire pentru toi oamenii, a fost artat i ne nva s-o rupem cu pgntatea i cu poftele lumeti i s trim n veacul de acum cu cumptare, dreptate i evlavie. (Tit 2:11,12) Nu tii c trupul vostru este Templul Duhului Sfnt, care locuiete n voi, i pe care L-ai primit de la Dumnezeu? i c voi nu suntei ai votri? Cci ai fost cumprai cu un pre. Proslvii dar pe Dumnezeu n trupul i n duhul vostru, care sunt ale lui Dumnezeu. (1 Corinteni 6:19, 20)
Din Star of Hope, aug.2011 Rod and Staff Publishers, Inc. Tradus i folosit cu permisiune.
Suntem mntuii prin credina n Isus, Fiul lui Dumnezeu, care a venit n aceast lume i i-a dat viaa pentru a face ispire pentru pcatele noastre.
Alegerea proprie
Melvin Burkholder Flcrile se nlau din ce n ce mai sus, nroind parc cerul la asfinit. Pompierii se luptau din rsputeri ca s salveze casa, dar limbile de foc mucaser deja din acoperi. Vznd c ncep s piard btlia, s-au oprit un moment ca s reevalueze situaia. Deodat, la o fereastr de la etaj s-a ivit un chip. Din mulimea de oameni adunat n fa casei se auzi strigtul unei femei: E domnul Jones! Ct ai bate din palme, Jim i Sam, doi din pompierii aflai foarte aproape de foc, au intrat n aciune. Avnd pe ei echipamentul de protecie, cei doi s-au npustit n cldirea ce ardea ca o vlvtaie. n cas, fumul i cldura aproape c i-au dobort, dar Jim, urmat de Sam, i-a croit drum pn la casa scrii, carbonizat deja. Auzeau focul trosnind n jurul lor, dar au continuat s urce pn la al doilea etaj. Tueau, necai de fum, i ncercau s-i croiasc drum pe duumeaua care ncepea s cedeze, pn la un hol mic, pe partea stng a casei, neatins nc de foc. Odat aflai pe teren sigur, cei doi au strbtut holul n vitez i au ncercat ua de la captul lui. Era ncuiat. Pompierii s-au privit uimii unul pe altul i ntr-o clip s-au apucat s drme ua. Sub loviturile grele, ua a cedat n curnd. Aerul oarecum proaspt din camer le-a fost binefctor pentru plmnii pui la grea ncercare. Jim i Sam s-au npustit n camer, dar s-au oprit brusc la vederea scenei ce se desfura n faa ochilor. Domnul Jones sttea ntr-un fotoliu i citea ziarul. Cnd i-a vzut pe cei doi, acoperii de funingine, i-a ntrebat iritat: Ce cutai n casa mea? n ciuda surprizei de care au avut parte, Jim i-a rspuns grbit. Venii cu noi! Casa dumneavoastr e n flcri! Ba nu, le rspunse domnul Jones nencreztor. ncercai voi s m speriai. Orict au ncercat, cei doi pompieri nu au reuit s-l conving pe domnul Jones s vin cu ei, nici mcar cnd fumul a nceput s ptrund n camer. El insista neclintit: O s rmn aici, spernd c totul va fi bine. Vznd c nu reuesc s-l conving, Jim i Sam au fugit ca s-i scape viaa, lsndu-l pe domnul Jones cu soarta pe care singur i-o alesese. Fumul i cldura deveniser aproape de nesuportat. Cu usturimi n ochi i plmnii intoxicai, au reuit s ias din cldire. Unde e domnul Jones? ntreb nelinitit pompierul-ef. Profund mhnii, brbaii i-au explicat c toate rugminile i avertizrile lor au fost zadarnice. Domnul Jones a refuzat posibilitatea de a se salva. i se pare ridicol aceast povestire imaginar despre domnul Jones? Este ridicol! i totui, exact asta fac muli oameni din zilele noastre. Ei refuz ansa de a scpa de focul venic al judecii lui Dumnezeu. Iar cerurile i pmntul de acum sunt pzite i pstrate, prin acelai Cuvnt, pentru focul din ziua de judecat i de pieire a oamenilor nelegiuii. (2 Petru 3:7) Isus Hristos este singura noastr ans de salvare. El a spus n Ioan 14:6: Eu sunt calea, adevrul i viaa. Nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine. Atepi i speri i tu ntr-un bine relativ, dup cum spera i domnul Jones? Acesta din urm a respins singura speran de salvare i a pierit. Calea ta e nc deschis. Nu vrei s-L primeti pe Domnul Isus Hristos acum?
Din Star of Hope, dec.2010 Rod and Staff Publishers, Inc. Tradus i folosit cu permisiune.
11
i poruncile acestea, pe care i le dau astzi, s le ai n inima ta. S le ntipreti n mintea copiilor ti, i s vorbeti de ele cnd vei fi acas, cnd vei pleca n cltorie, cnd te vei culca i cnd te vei scula. Deuteronom 6:6, 7
Prinilor
Taina cstoriei
Rubrica
Unirea celor doi

Partea I Taina unirii celor doi
i cei doi vor fi un singur trup. (Efeseni 5:31) Aa c nu mai sunt doi, ci un singur trup. Deci, ce a mpreunat Dumnezeu, omul s nu despart. (Matei 19:6) Dumnezeu i unete pe so i soie mpreun pentru toat viaa. Cuplul care crede lucrul acesta i l ia n serios poate pleca mpreun la drum cu potenialul reproducerii neamului omenesc. De obicei, Dumnezeu le d celor doi capacitatea de a aduce suflete nemuritoare pe lumea aceasta. Pentru cei fricoi i timizi acest lucru pare ngrozitor. n schimb, pentru sufletele temtoare de Dumnezeu, venirea pe lume a urmailor este o ocazie binevenit i ateptat cu drag. Cuplurile de credincioi temtori de Dumnezeu vor copii. n vremurile biblice, incapacitatea de a zmisli i a nate copii era considerat ca blestem. Astzi mai credem c fiii i fiicele primite de la Dumnezeu sunt o mare binecuvntare n familiile noastre. n general, noi ncurajm cuplurile fr copii s nfieze. Dac este bine hrnit i satisfcut, dorina
Isaac D. Martin
sexual este cel puin o parte a lipiciului uniunii din csnicie. Fiecare cuplu cstorit are n domeniul acesta multe lucruri de nvat, care merg dincolo de satisfacerea egoist a acestei nevoi. Apostolul Petru i ndeamn pe soi s se poarte cu nelepciune cu soiile lor. (1 Petru 3:7) Soul primete nelepciunea aceasta n urma comunicrii cu soia lui. ntr-o sear un frate cretin se pregtea s mearg la culcare cnd a gsit o carte pe perna lui. i-a ridicat privirea s-o vad pe soia lui zmbind, dar pe faa ei curgeau lacrimi. Ea i spuse: Ar fi trebuit s-i cumperi tu cartea aceasta. Titlul crii era What Every Wife Wishes Her Husband Knew [Ce i dorete orice soie ca soul ei s tie, n.t.]. El tia c avea multe lucruri de nvat. Ei erau cstorii deja de muli ani, dar el nu tia lucruri pe care ar fi trebuit s le cunoasc. Fratele s-a apucat de citit cartea respectiv i a ncercat s nvee tot ce trebuia din ea. I-a fost de mare ajutor, deoarece nimeni nu l nvase cum s se poarte ca so cu soia lui. Soii nu tiu n mod natural tot ce trebuie
s cunoasc despre soiile lor. Ei neleg c au nevoie de soii, i au dorina aceasta natural care i conduce la cstorie. Dar ei nu tiu prea multe despre caracteristicile feminine, care fac din soie un partener potrivit de via. Dumnezeu a pus attea lucruri tainice att n caracterul masculin, ct i n cel feminin. n csnicie intrm n acele taine i le descoperim mpreun cu soul/soia noastr. Taii pot s-i instruiasc fiii oferindule cunotine minime n acest domeniu. Prezbiterii i pastorii pot s mprteasc unele adevruri de baz cu noile cupluri care s-au format. Soule, ar trebui s tii c soia ta are n mod natural nevoia de a se bucura de actul conjugal la fel de mult ca i tine. Este responsabilitatea ta s nvei de la ea ce i face plcere. Discut cu ea i f-i timpul necesar ca s descoperi tainele reaciei sale feminine. Fii contient de diferitele dispoziii n care se afl i fii nelept i respectuos cu ea. Cnd iubim ca Hristos, punem bucuriile i plcerile soiei naintea noastr. Facem lucrul acesta n mod consecvent, amintindu-ne c relaia noastr de csnicie este una care ine douzeci i patru de ore pe zi i apte zile pe sptmn. Pe tot parcursul zilei facem pentru soiile noastre acele lucruri care transmit dragoste i respect. Soia ar trebui s fie rbdtoare i nelegtoare. Ea trebuie s interpreteze corect dragostea soului ei. Soia ar trebui s-i dea seama ct de valoroas este pentru soul ei. El are nevoie de o soie care i nelege nevoile. Ea trebuie s neleag prin ce ispite trece el cnd soia lui nu i ndeplinete datoria de soie. (1 Corinteni 7:3) Indiferena ei fa de so creeaz frustrare n viaa soului cnd el face tot ce e cu putin ca s-o fac fericit. O soie are de ctigat cnd soul ei se bucur din plin de relaia lui de csnicie. Soie, dac te simi nelat sau folosit, vorbete cu Dumnezeu despre asta. Alege un timp cnd nu ai tensiune n relaia cu soul tu i discut problema. Caut ajutor la mama sau tatl tu
sau la soia pastorului/prezbiterului, dac ai nevoie de mai multe sfaturi i ajutor. Subiectul acesta este delicat i greu de discutat, dar este bine i corect s procedm astfel cnd este nevoie. Dumnezeu a pus puteri i posibiliti uimitoare n uniunea cstoriei. Este o experien revelatoare care implic tot mai mult participare pe msur ce timpul trece chiar conceperea unei viei noi. Ne dm seama de potenialul ei extraordinar cnd renunm la egoismul nostru i ne mplinim reciproc datoria conjugal.
Potenialul uniunii celor doi

Tinerii soi cretini care se uit n ochii pruncului lor nscut de curnd sunt uimii de darul pe care l-au primit de la Dumnezeu. Lunile de pregtire i ateptare au fcut ca atenia lor s fie asupra altor lucruri. Legea mrea a lui Dumnezeu este luat acum mai mult n considerare: Pentru c oricine va vrea s-i scape viaa, o va pierde; dar oricine i va pierde viaa pentru Mine, o va ctiga. (Matei 16:25) Lumea nu i privete pe copii ca pe nite daruri de la Dumnezeu. Auzim chiar de unele cupluri cretine c amn n mod voit sosirea copiilor n familia lor. De obicei atitudinea aceasta este egoist. Uneori, dup ce s-au hotrt c vor copii, descoper c Dumnezeu i-a socotit nevrednici de darul acesta. Copiii sunt o binecuvntare n cminul cretin. Venirea lor adaug la taina familiei i cresc satisfaciile prinilor lor. Prezena copiilor n familie cere sacrificiu din partea prinilor, i cu ct prinii nva mai mult despre valoarea sacrificiului, cu att sunt mai mari bucuriile lor. O, acestea sunt tainele lui Dumnezeu! Se poate spune c i numai inocenta copilriei aduce binecuvntare n vieile prinilor cretini. Copiii sunt sinceri. Ei i reprezint altora prinii cu atta inocen. Odat un om i-a schimbat prerea cu privire la ceva i a folosit proverbul pe care mama sa l spunea deseori: Omul nelept nva lucruri
13
noi, dar prostul niciodat nu nva nimic. Fiul su cel mic a ridicat din sprncean i a spus n inocena lui: Omul nelept? Uneori taii trebuie s se smereasc. Suntem noi aa de nelepi precum ne credem? Un mare avantaj pe care prinii l primesc de la copii este smerenia care nsoete uneori povuirea i ndrumarea copilului. Cineva a fcut observaia aceasta: Copiii, n timp ce cresc mari, i fac de rs prinii; mai trziu prinii i fac de rs pe copiii lor adolesceni. Evangheliile ne arat concepia deosebit a lui Isus privitoare la copii. Ucenicii s-au gndit c un om aa de important ca Isus nu ar trebui deranjat de copii. Dar El i-a luat pe braele Sale i i-a binecuvntat. Cntecul urmtor red foarte bine lucrul acesta: Isus pe copii iubete, pe toi cei mici din lume. Ferice de omul care i umple tolba de sgei cu ei! (Psalmul 127:5) Csniciile cretine sunt ntr-adevr foarte binecuvntate cnd Dumnezeu le druie copii.
Mngierea uniunii celor doi

Uniunea cstoriei nu este doar pentru procreaie. Csnicia este mprtirea oricrei experiene posibile. Vrem ntotdeauna ca tovarul nostru de csnicie s fie fericit. Cei doi mprtesc orice lucru n mod intim bucuria reciproc, necazurile, durerile i plcerile. Cuplurile care nva s comunice ndeaproape la orice nivel orice experien se vor bucura de csnicie aa cum a vrut Dumnezeu. ntr-adevr, cineva poate trece uor printr-o situaie foarte grea, dac tie c are un partener de via nelegtor. De multe ori sunt aa de nerbdtor s m ntlnesc cu soia mea ca s mprtesc cu ea unele veti sau ntmplri care au avut loc. Cnd vin acas, am convingerea c soia are ceva de mprtit cu mine. Ea este o cititoare pasionat i deseori mprtete cu mine ce a citit peste zi. Noi ateptm s ne mprtim nu doar bucuriile, ci i necazurile. Lumea aceasta nu este ntotdeauna un loc prietenos. De fapt, poate fi foarte ostil. Dac
relaia de cstorie nu este bun, soul ar putea veni acas cu scopul de a nruti i mai mult relaia cu soia lui, sau s-ar putea ca soia s se team de venirea soului acas. Conflictul constant cauzeaz n cele din urm tulburri emoionale. Ce se poate face ntr-o astfel de situaie? n lume cuplurile divoreaz; dar printre cretini divorul nu este o opiune. n ocazii rare, cei doi s-ar putea separa pentru o vreme, dar aceasta provoac deseori o frustrate i mai mare. Ce bine este cnd cuplul pstreaz o unitate sfnt! Ei pot veni oricnd acas la un loc de odihn i mngiere. Dumnezeu a vrut ca familia s fie tocmai aceasta un loc de odihn i pace. Naomi a spus nurorii sale vduve: Fiica mea, a vrea s-i dau un loc de odihn, ca s fii fericit. (Rut 3:1) Csnicia aduce odihn cnd unitatea funcioneaz cum se cuvine. Adaug puin egoism i relaia dintre cei doi este ameninat s se destrame. Ameninarea este ntotdeauna alungat cnd este iertare. Dar dac egoismul nu este confruntat i cel vinovat nu se pociete, csnicia va fi n impas. n loc de odihn va fi tulburare. n loc de ateptri plcute va fi respingere. n loc de entuziasm va fi suferin. Ce trist este s mpiedici ca potenialul bucuriei, pcii i odihnei s nu se concretizeze, contrar planului lui Dumnezeu!
Va urma...
Din The Mystery of Marriage Rod and Staff Publishers, Inc. Box 3, Crockett, Kentucky 41413 Tradus i folosit cu permisiune.
Yineyi-i ocupayi
Ieri, micua Ellen, n vrst de patru ani, i Nathan, de trei, au fost tare plictisii i certrei toat ziua. n aceast diminea i-am cerut soului meu cteva sugestii cu privire la ce ar putea s-i in ocupai. D-le mai mult de lucru, m ncuraj el. n secret ns eram mai mult de partea copiilor. Soul meu nu realiza ct de multe sarcini de lucru aveau deja copiii. ntotdeauna erau jucrii de strns, cartofi de adus din beci i vase de splat. Imediat dup micul dejun, am vrut s mai pun pe foc n cele dou sobe i am descoperit c nu mai aveam niciun lemn, cutiile erau goale. Oare s ncerc? m-am ntrebat eu. O fi avnd dreptate soul meu? Adunndu-mi curajul ca s fac fa protestelor, am spus: Ellen i Nathan, v rog frumos s aducei fiecare dintre voi cte un lemn mai gros i cte trei brae de surcele. ncet, dar nc veseli, au nceput s-i caute hinuele de iarn i mnuile. n timp ce i ncheiau capsele, i-am ludat pentru c nu au bombnit. Mi-au zmbit oarecum stnjenii, dup care, cu viteza unor precolari, i-au gsit cizmuliele i s-au ndreptat ctre magazia cu lemne. La u au discutat despre ct de tare s nchid ua fr s-o zvorasc. Trei minute mai trziu, Nathan intr n cas i mi spuse c Ellen m cheam. Spune-i s vin n cas dac are nevoie de ceva, i-am rspuns. Puin mai trziu, Ellen intr n cas cu o privire nedumerit. Ce vrei, mama? Pi, bine, am crezut c tu vrei ceva, am replicat eu. Acestea fiind spuse, fetia iei din nou afar i, pentru c Denis, de un anior, se tra pe jos, ua rmase deschis. Focul din sob n-a rezistat curentului de aer rece, iar cinci minute mai trziu, Nathan reapru plngndu-se: Ellen spune c nu pot cra paisprezece surcele n mn, dar eu pot. Dup ce l-am certat i i-am cerut s fac pace, a ieit din nou afar, cu Denis pe urmele lui. Au lsat din nou ua deschis. i niciun lemn n cas. Mi-am luat haina i am nceput s spl vasele. O feioar roz, zmbitoare se ivi de dup o bucat groas de lemn. O, sta e un butean serios, am remarcat eu i l-am ndesat peste crbunii ncini. Urmar dou brae de surcele i, n cele din urm, cldura rzbi frigul ce venea prin ua deschis. Cnd copiii au adus fiecare cantitatea de lemne cerut, focul abia ncepea s trosneasc, iar n lzi erau doar cteva surcele ntr-un col. Le luase jumtate de or, n buctrie era nc frig, iar lemnele pe care le aduseser ei cu siguran urmau s ard foarte repede. Oare a meritat efortul? Da, a meritat. Scena de mai trziu, din buctrie, era dovada perfect. Toi trei copiii se jucau mulumii i fericii. Erau mulumii pentru c ndepliniser misiunea pe care le-o dduse mama i fericii pentru c exerciiul le-a redeschis apetitul pentru jucriile lor. Aproape c le interzisesem privilegiul acesta. Poate c mulumirea lor va dura doar jumtate de or, dar atunci s-ar putea s fie cartofi de adus de la subsol sau vase de ters sau poate chiar mai multe lemne de crat din opron. Dragi mame, haidei s alegem s fim mulumitoare i fericite n mijlocul treburilor pe care le avem, pentru c n felul acesta i vom nva i pe copiii notri s fie la fel.
Din Family Life, ianuarie 2012 Pathway Publishers Tradus i folosit cu permisiune.
15
Cum s faci fa unei conwtiinye prea sensibile

James Gehman
Ferice de cel ce nu se osndete singur n ce gsete bine. (Romani 14:22b) nuntrul omului este un glas blnd care ntiineaz o ureche asculttoare. Cugetul sau contiina este o nzestrare complex a fiecrei persoane. Acest dar dumnezeiesc creeaz o contiin a prezenei lui Dumnezeu, i atrage pe oameni la puterea mntuitoare a lui Isus Hristos i asigur o cluzire moral n via. Contiina ne arat ce este bine i ce este ru. Ea este puterea struitoare care l face pe om s aleag n favoarea binelui. Procedm corect cnd ascultm de glasul ei. Trebuie s ne pzim contiina ca s putem avea rezultate bune, consecvente. Aceasta se realizeaz prin pstrarea unui standard biblic cu privire la ce este bine i ce este ru. Trebuie s dm altora nvtur peste nvtur, porunc peste porunc, s cerem copiilor s fie asculttori i s mplineasc ce e bine. Cnd tratm cum se cuvine problemele de comportament ale copiilor, ajutm ca apele s nu fie tulburate. O concepie corect despre Dumnezeu, Cuvntul Su, Biseric i disciplina biblic constituie baza unei adevrate convingeri privitoare la ce este bine i ce este ru. Dorim cu nfocare ca fiii i fiicele noastre s aib contiine sensibile i preuim clipele cnd ei urmeaz cu credincioie nvturile noastre i dau atenie cu mult har sfaturilor noastre. Uneori contiina copilului poate deveni destul de ncrcat ca rezultat al sensibilitii exagerate. O contiin exagerat de sensibil poate avea drept cauze diferii factori precum un temperament foarte sensibil care implic o durere emoional extrem. Expunerea prematur la ru poate de asemenea s declaneze sensibilitatea exagerat. Un alt factor ar putea fi prinii iraionali care sunt iritabili i greu de mulumit. Odat un biat, cnd se deplasa cu bicicleta de la coal, s-a oprit, a luat de jos un mr czut din copacul vecinului care se afla la marginea drumului i a mncat cu atenie ce mai rmsese din el. Dup cteva zile s-a confruntat cu sentimente de vinovie. Nu furase el mrul acela? Un alt copil s-a nelinitit pentru c rspunsul lui dat la ora de citire fusese diferit de cel al nvtorului. Nu fusese rspunsul lui destul de bun? Un alt copil, cu o alt ocazie, se simea vinovat pentru c pstra un bnu pe care l gsise pe jos, n parcarea de la magazinul local. Nu furase bnuul acela? Uneori, un copil este tulburat frecvent n legtur cu detaliile din viaa de fiecare zi. Vrsarea unui pahar de ap la mas, neglijena de a nchide geamul de la microbuz nainte de venirea unei furtuni sau clcarea unui pisoi n timpul cratului unui balot de paie pot constitui probleme foarte grele pentru un copil foarte sensibil. Un copil cu o contiin prea sensibil poate s mrturiseasc n mod repetat i s-i cear iertare pentru lucruri pe care el le percepe ca eecuri. Deseori aceste eecuri nu sunt lucruri rele pentru care trebuie s-i cear iertare, ci mai degrab preri nerealiste cu privire la cum ar trebui s fie lucrurile. Acestea pot cauza probleme mai ales cnd copilul nva s fac o treab nou, precum cusutul unei rochii sau ngrijitul grdinii. Dificultatea de-a face o custur dreapt i strns sau prirea cu grij a firelor de mazre ale mamei pot constitui o problem destul de mare pentru acel copil. Uneori, un copil se poate simi vinovat pentru eecurile altora. Un biat de coal i-a cerut scuze de la profesor pentru vorbirea lipsit de
Definirea unei contiine prea sensibile
respect la care a fost martor n timp ce cltorea cu autobuzul la coal, mpreun cu unii din colegii lui. Profesorul l-a ntrebat: Ai luat parte i tu la discuie? Nu, a fost rspunsul lui. Biatul se simise pe drept stnjenit de discuia la care fusese martor. Totui, el nu ar fi trebuit s se simt vinovat n mod personal.
Cum putem ajuta un copil s fac fa unei contiine exagerat de sensibile? Cu siguran, nu ar trebui s minimalizm problema lui. El se confrunt ntr-adevr cu o problem. Contiina este strns legat de sentimentele privitoare la ce este bine i ce este ru. Ar trebui s cutm s-l nelegem i s avem compasiune fa de copilul acesta. Ar trebui s ne facem timp s discutm despre problem. Mrul vecinului da, a czut din pom. La o cercetare mai atent, am putea concluziona c vecinul ar fi fost foarte bucuros s mpart merele sale lovite, czute n anul de la marginea drumului. Copilul nu nclcase dorinele vecinului su i nici nu luase lucruri de valoare de la el. Astfel, mncatul unui mr czut nu a nsemnat furt. Dac ar fi umplut un co cu mere bune, atunci ar fi fost o cu totul alt poveste. Cu privire la problema legat de ora de citire, am putea ntreba: Rspunsul dat de tine afirm aceleai lucruri? Dac rspunsul este da, chiar dac pare diferit, atunci ajungem la concluzia c nu trebuie s ne facem probleme. Ajut-l pe copil s-i instruiasc modul de gndire reformulnd cu alte cuvinte mai realiste situaia care pare problematic. Ar trebui, de asemenea, s-i ajutm pe copii s neleag limitele omeneti. Indiferent ct de mult ne strduim s facem toate lucrurile bine, se mai ntmpl s greim. Abilitile i circumstanele noastre variaz i trebuie s ne acceptm pe noi nine aa cum ne-a creat Dumnezeu. Facem tot ce putem mai bine i lsm restul n seama altora. De asemenea, oamenii au preferine diferite n via. Lucrul acesta poate fi contradictoriu n mintea
Cum s faci fa unei contiine prea sensibile
copilului i poate s-l fac s se simt vinovat. De fapt, adevrul nu a fost nclcat. Ajut-l s fac diferena dintre preferine i judeci cu valoare moral. Uneori, prinii trebuie s fie contiina copiilor lor pn cnd contiina lor este educat cum se cuvine. Cteodat, copiii doresc s fie cretini nainte de a fi destul de maturi ca s poat nelege ce nseamn naterea din nou. Prinii nelepi nu vor descuraja interesul acesta, ci i vor ajuta pe copii s gseasc mplinire n ascultare. Ar trebui s-i asigurm c Dumnezeu nu-i va trece cu vederea. O experien a convertirii, cnd copilul este nc imatur, poate cauza mult frustrare mai trziu. Chiar i un copil mai n vrst care a devenit cretin va avea nevoie de cluzire ca s lmureasc trecutul i s lase ce este de lsat n urm. El trebuie s neleag c Dumnezeu dorete foarte mult ca el s triasc o via de cretin biruitoare i c l va susine cu rbdare pe drumul acesta. Buntatea Ta este nemrginit. n ndurarea Ta cea mare, ntoarce-i privirile spre mine. (Psalmul 69:16b) Pmntul, Doamne, este plin de buntatea Ta
Contiina este strns legat de sentimentele privitoare la ce este bine i ce este ru. Ar trebui s cutm s-l nelegem i s avem compasiune fa de copilul acesta.
i Mari sunt ndurrile Tale, Doamne! (Psalmul 119:64, 156) Cum se ndur un tat de copiii lui, aa Se ndur Domnul de cei ce se tem de El. (Psalmul 103:13) Astfel de versete l descriu pe Dumnezeu ca pe o persoan interesat de fiecare din copiii Lui. Cnd sigurana mntuirii devine nesigur, i reamintim copilului s-i cntreasc sentimentele n lumina adevrului i a dovezilor. n orice ne osndete inima noastr; cci Dumnezeu este mai mare dect inima noastr, i cunoate toate
17
lucrurile. Prea iubiilor, dac nu ne osndete inima noastr, avem ndrzneal la Dumnezeu. (1 Ioan 3:20, 21) Dumnezeu se uit la dovezi; El cunoate totul. Dac condiiile lui Dumnezeu sunt respectate cum se cuvine, putem s ne ncredem pe deplin n promisiunile Cuvntului Su. Diavolul lucreaz ca s aduc ndoial n inima noastr i s ne conduc la necredin. Credina n promisiunile lui Dumnezeu, mpreun cu ascultarea atent, are ca rezultat ncredere n Tatl nostru ceresc. S ne apropiem cu o inim curat, cu credin deplin. (Evrei 10:22a) Care sunt acele practici parentale care pot contribui la contiina sntoas a copiilor notri? Trebuie s le asigurm o via de familie stabil. Ei ar trebui s fie n stare s anticipeze felul nostru de a fi. De asemenea, trebuie s le oferim cluzire. Ateptrile n privina copiilor notri trebuie s fie moderate i realizabile. Viaa ordonat de familie i somnul suficient reduce din stresul copilului. Comunicarea liber dintre tat, mam i copii este important. Trebuie s acceptm contribuia fiecrui copil i s-l lsm pe copil s tie cnd suntem mulumii. Cnd l certm, el devine foarte nesigur pe sine. Dei cteodat mustrarea este necesar, n-ar trebui s trecem cu vederea cuvintele de preuire i ncurajare pe care ar trebui s le spunem copiilor. Prinii trebuie s caute cluzire divin i nelegere prin rugciune. Mijlocirea pentru copiii notri este un privilegiu. Prea des, n iureul vieii, neglijm resursa aceasta indispensabil. Amintii-v de mrturia Anei: Pentru copilul acesta m rugam. (1 Samuel 1:27) Dumnezeu i binecuvnteaz pe cei ce caut ajutorul Lui. Dimensiunea etern a creterii unui copil ar trebui s ne fac s venim zilnic n rugciune. Trebuie de asemenea s dm dovad de o loialitate nestrmutat fa de Hristos i de biseric. Artnd respect fa de convingerile altora i de autoritile bisericii constituie un model de cluzire pentru copil. Vorbirea fr de respect va duce n confuzie o contiin
Formarea unei contiine sntoase
tulburat. Atitudinea noastr fa de principiile biblice i valorile tradiionale scripturale va avea un impact foarte mare asupra concepiei copilului cu privire la ce este bine i ce este ru. Rbdarea este vital atunci cnd ajutm un copil exagerat de sensibil. Doar faptul c ne facem timp s ascultm nevoile copilului tulburat este de o mare importan. l putem ajuta s-i limpezeasc gndurile. Sentimentele sunt greu de exprimat. Uneori, ar trebui s iniiem o discuie i s-l ntrebm cum mai merg lucrurile. Cnd l trimitem n grab pe copil s-i vad de treburile lui, artm un spirit de nerbdare, ceea ce cauzeaz i mai mult frustrare att pentru printe, ct i pentru copil. Dac nu suntem n stare s ne adresm problemei n acel moment, ar trebui s-l asigurm pe copil c ne vom ocupa mai trziu de problema lui i ne ocupm de aceasta cu promptitudine cnd se ivete momentul. Indiferent de ct de banal poate prea problema, dac este destul de mare nct s-l tulbure pe copil, merit atenia noastr. i Domnul aude cel mai slab strigt dup ajutor! n concluzie, o contiin delicat se bucur de multe avantaje i rspli. Apostolul Pavel a declarat: De aceea m silesc s am totdeauna un cuget curat naintea lui Dumnezeu i naintea oamenilor. (Faptele Apostolilor 24:16) O contiin sensibil are ca rezultat o ascultare atent. Rugai-v pentru noi; cci suntem ncredinai c avem un cuget bun, dorind s ne purtm bine n toate lucrurile. (Evrei 13:18) Dumnezeu binecuvnteaz o astfel de grij cu pace i odihn. n general, un copil sensibil este deschis la a fi nvat i preuiete sfatul prinilor lui, fiind exact opusul celui care este indiferent i rece. Ia seama dar, ca lumina care este n tine, s nu fie ntuneric. Aa c, dac tot trupul tu este plin de lumin, fr s aib vreo parte ntunecat, va fi n totul plin de lumin, ntocmai ca atunci cnd te-ar lumina o lamp cu lumina ei mare. (Luca 11:35, 36)
Din Home Horizons, Eastern Mennonite Publications Tradus i folosit cu permisiune.
Adu-i aminte de zilele din vechime, Socotete anii, vrst de oameni dup vrst de oameni, ntreab pe tatl tu, i te va nva, Pe btrnii ti, i i vor spune. Deuteronom 32:7
Istoric
Contribuia evreiasc
Rubrica
la cultura lumii
Partea 1
Fundalul iudeo-cretin pe care muli dintre noi l pretind este o motenire bogat. Prin Israel, Dumnezeu a adus mntuire i binecuvntare ntregii lumi. Dumnezeu i-a promis lui Avraam c toate neamurile pmntului vor fi binecuvntate n smna ta (Genesa 22:18a). Binecuvntarea spiritual a fost salvarea adus prin Isus Hristos. Istoria ne ofer o serie de etici i idei care au fost ecoul influenei evreieti n lume. Binecuvntarea venit prin smna lui Avraam a avut efect n mod firesc n msura n care popoarele au fost influenate de Cele Zece Porunci. Diaspora (evreii mprtiai) au rspndit Scripturile Vechi Testamentale de la Oceanul Atlantic pn n India. n anul 70 d. Hr., generalul roman Titus a distrus n mod violent Ierusalimul. O mulime de evrei au fost ucii, vndui ca sclavi i alungai din Ierusalim. Fr protecia lui Dumnezeu, ei au experimentat profeia Elvin K. Stauffer din Deuteronom 28:65, fiind persecutai i ucii de popoare. Iudaismul i studiul Legii au fost pstrate n ieive sau coli de lege iudaic. n 35 d. Hr., la ultima revolt evreiasc sub Bar Kochba, evreii au fost alungai din Ierusalim. Centrul evreiesc de educaie s-a mutat n Babilon, unde evreii au locuit din timpul exilului babilonian. Aici Talmudul a fost definitivat n anul 500 d. Hr. Talmudul conine cele cinci cri ale lui Moise (Tora), Mina i Gemara (comentarii la Tora). Cnd Constantin a legalizat cretinismul i acesta a devenit religia statal roman, evreii au ntmpinat persecuii. n secolul al aselea, oricine se convertea de la cretinism la iudaism era pedepsit cu moartea. Pe msur ce persecuia s-a accentuat, muli evrei s-au refugiat n estul Arabiei. Alii au plecat la vest de Italia, Spania i Portugalia, unde au prosperat timp de un mileniu pn spre sfritul
19
secolului al cincisprezecelea, cnd au fost alungai. Legea evreiasc, pe care evreii au luat-o cu ei n Arabia, a fcut ca tiina i economia s nfloreasc. Arabii i numeau pe evrei poporul crii. Evreii au fondat Medina i au transformat satele n centre mercantile. Muli arabi au remarcat caracterul civilizat, corect i virtuos al legii evreieti. n jurul anului 600 d. Hr., un conductor de cmile pe nume Mahomed a unit nchinarea pgn, evreiasc i cretin i a numit noua lui religie, islam. Cnd evreii au refuzat s l accepte, el le-a confiscat averea, a echipat o armat de zece mii de oameni i a intrat n Medina. Dup ce arabii s-au retras n ora, el a masacrat comunitatea evreiasc. Dup aceast fapt ngrozitoare, oraul a capitulat n faa lui Mahomed. Dup moartea lui Mahomed, persecuia evreilor a sczut, iar acetia s-au bucurat de o perioad de aur sub musulmani. Unii evrei au ajuns n poziii guvernamentale nalte. Evreii cosmopolitani, care vorbeau fluent cteva limbi, au tradus multe lucrri greceti n limba arabic. n timp ce Europa se cufunda n Evul Mediu ntunecat, Arabia a cunoscut iluminarea i abundena erudit. (500-1000 d. Hr.) n acest timp, multe ri din Europa nu apreciau prea mult contribuia evreiasc la cultura lor. Frecvent i fceau apariia ucigaii de evrei, numii pogromi, instigai de Biserica Catolic. Cnd cruciaii au ajuns la Ierusalim, au ars din temelii sinagogile mpreun cu evreii din ora. n orice caz, ei au nceput n Europa, ucignd evreii infideli. Biserica Catolic a declarat: Deus Vult (Este voia lui Dumnezeu). Mentalitatea vine dintr-o interpretare greit a versetului: Sngele Lui s fie asupra noastr i asupra copiilor
notri. Rspunsul corect este dragostea i nelegerea fa de ei. (Romani 11:25-29) Regi i nvai luminai din Europa au auzit despre realizrile evreieti n Arabia. Ei i-au invitat pe oamenii de tiin evrei s traduc lucrrile evreieti, greceti i arabice n limba latin, limba vorbit din Europa. n jurul secolului al XIII-lea, unul dintre aceti imigrani, Ibn Daud, a tradus lucrrile filosofilor, poeilor, astronomilor i matematicienilor arabi. El a introdus numerele arabe i conceptul de 0 n matematica european. Evreii, prin morala i nclinaia lor spre nvtur, au avut parte de o educaie nalt i au fost cutai ca sftuitori i funcionari n slujbe nalte. Venise vremea magistrailor evrei. Ei au fcut uor trecerea ntre culturi. Dei deseori au fost alungai din politic, ei nu au reprezentat o ameninare pentru conductori, ci au slujit cu loialitate. n Spania, n secolul al XV-lea, s-a ncheiat un mileniu de cultur evreiasc. Inchizitorul general al Bisericii Catolice, Torquemada, a instigat poporul i a fcut presiuni asupra conductorilor s alunge toi evreii din Spania i apoi din Portugalia. Un evreu, om de stat proeminent, Isaac Abravanel, i-a condus poporul n exod. Abravanel fusese nlat la poziia de trezorier al curii i consilier al Regelui Alfonso al Portugaliei. Cnd a murit regele, fiul acestuia i-a confiscat averea lui Abravanel i a ncercat s-l omoare. Abravanel a fugit la evreii din Toledo, Spania. Aici era o criz financiar, sub regele Ferdinand i Regina Isabella. Regele Ferdinand l-a pus pe Abravanel n controlul finanelor Spaniei. Pn n 1492, el a scos Spania din faliment. n 1492, Christopher Columbus a reuit s-l conving pe Ferdinand i Isabella s finaneze o cltorie de cercetare trans-
atlantic. Evreii erau furitori de hri i l-au slujit pe Columbus ca marinari. n ianuarie 1492, Granada a czut n mna Spaniei cretine, alungnd ultimii musulmani din Peninsula Iberic. Succesul acestui rzboi sfnt l-a inspirat pe Marele Inchizitor s alunge evreii infideli. Pn n martie 1492 au fost convini, dei cu mari regrete, s alunge toi evreii din Spania. Alte ri europene i-au exilat pe evrei n ghetourile din orae. Aici, separai de societate, au inut lumina cunoaterii aprins. O astfel de izolare i-au ajutat, de fapt, s scape de Evul Mediu ntunecat. Pentru c, prin lege, erau inui departe de multe slujbe, ei au fcut nego cu bunuri i bani. Evreul magistrat a devenit evreul bancher. Evreii ca o clas de comerciani au devenit indispensabili conductorilor care aveau nevoie s-i finaneze desftrile i rzboaiele. Evreii rspndii prin Europa, Africa de Nord, Orientul Mijlociu, India i China au devenit baza comerului internaional. Bancherii evrei au introdus metode bancare moderne care erau considerate rele n cultura roman i medieval.
Chezia negociabil, cecurile, finanarea i creditarea erau considerate activiti ciudate i rele. Orice dobnd era considerat cmtrie i biserica o interzicea. De vreme ce nu se supuneau conductorilor bisericii statale, evreii puteau practica liber aceste metode. n mod frecvent, evreii au jucat un rol vital n guvernele europene. Benjamin Disraeli era prim-ministrul Reginei Victoria i Moses Montefiori era consilierul ei financiar. Rufus Isaacs, un preedinte de tribunal din Anglia, a fost mai trziu fcut cavaler i guvernator al Indiei. Rothschild a finanat mree iniiative guvernamentale. Toi acetia au fost evrei. Un rege alunga evreii, iar altul, observnd stagnarea economic, i chema napoi. Evreii au avut rolul principal n domeniul tiinific n Europa. Spania, care a susinut alungarea evreilor, nu a avut nicio contribuie tiinific major.
Va urma...
Resurse: Dimont, Max. Jews, God, and History Kamm, Josephine. Leaders of the People Retiprit din Home Horizons Eastern Mennonite Publications Tradus i tiprit cu permisiune.
Alegerea lui Konrad

Joanna F. Martin ntmplrile din povestirea aceasta au avut loc n iarna anului 1525 spre 1526. Trecuse un an de cnd Conrad Grebel, Felix Manz i George Blaurock ntemeiaser micarea Frailor Elveieni. Acum se aflau mpreun cu ali anabaptiti n nchisoarea turn a oraului Zrich. Un ran netiutor de carte, Konrad Winkler, se afla i el nchis acolo. Konrad Winkler, n vrst de douzeci i cinci de ani, i zgribuli umerii i i puse minile sub bra ntr-un efort de a se nclzi. Luna februarie n Elveia era ntotdeauna friguroas, iar a petrece
21
timpul la nchisoare n luna aceasta era i mai neplcut. Konrad ncerc s curme senzaia de frig concentrndu-i atenia asupra conversaiei celorlali tovari de temni. Adevratul botez nu poate fi separat de credina mntuitoare n Dumnezeu, declar Conrad Grebel. Biblia spune c cel ce crede i se boteaz va fi mntuit. Pruncii nu pot s-i exprime credina. Felix Manz ncuviin din cap cele spuse de Grebel. Konrad i dori s uite tot ce a auzit despre botez. Controversa aceasta despre botez mi-a dat toat viaa peste cap, se gndi el cu amrciune. nc mai cred c anabaptitii au dreptate, dar a tri o via aa de persecutat de ctre autoriti este ceva prea greu pentru mine. i aminti cnd l-a auzit predicnd pentru prima dat pe George Blaurock. Am fost convins c spunea adevrul. Am simit n inima mea c botezul la aduli era rspunsul la problemele din biserica de stat. Apoi gndurile lui se duser n trecut, la o zi de duminic a lunii iunie. Nu tiu de ce m-am grbit s fac un astfel de gest. Konrad i plec fruntea n timp ce amintirile l npdeau. Fusese la biserica din Zrich, ascultnd predica pastorului asistent. Acesta declarase: Botezul pruncilor este pentru noi ce a fost circumcizia pentru israelii. Israeliii i tiau mprejur pruncii i toi erau inclui n asta. i apoi am fcut gestul acela prostesc, i aminti Konrad. M-am ridicat n picioare i am zis: Nu ai vorbit adevrul n ce privete botezul. Konrad a fost cuprins de un fior de team. nc mai simea privirile fixe pe care enoriaii i le aintiser asupra lui. Din cauza tulburrii create, fusese arestat i apoi sancionat, nainte de a i se da din nou drumul.
Konrad oft n timp ce amintirile acestea neplcute continuau s l tulbure. Dar pentru c anabaptitii preau s triasc dup adevr, am continuat s merg la ntlnirile lor, iar apoi autoritile m-au arestat din nou. Aa c iat-m aici, tremurnd n nchisoarea aceasta. Zi de zi, gndurile lui Konrad l tulburau. Uneori, ncurajrile frailor l ajutau pentru o clip, dar curnd avea s cad din nou n dezndejde. Dou sptmni mai trziu, Konrad cobora mpreun cu tovarii de temni pe treptele turnului. Stnd naintea sfatului orenesc, Konrad a observat c feele lui Conrad Grebel, Felix Manz i George Blaurock strluceau cu o pace deplin. Mie pur i simplu mi lipsete ce au ei, ncerc el s se conving. Sunt prea confuz i nu mai pot ndura viaa de temni. Vei renuna la erezie i vei nceta s mai rebotezai? i ntreb oficialitile. Nu, rspunser fraii cu fermitate. Totui, Konrad deschise gura i spuse: Eu nu am botezat pe nimeni i nici nu am nvat pe alii despre botez. Vreau s m supun domniilor voastre i nu m voi mai gndi niciodat la botez. Oficialitile au exprimat un amestec de triumf i ncuviinare. Vei fi sancionat i eliberat, declar el. Dar n privina celor ncpnai, ei i vor petrece restul zilelor n temni. Peste dou sptmni, n timp ce se plimba prin Zrich, a trecut pe lng un grup de oameni. Discuia lor aprins i-a atras atenia. Anabaptitii care erau nchii n turn au evadat Konrad se opri ca s asculte. n ciuda hotrrii lui de a uita, gndurile despre botez i tot veneau n minte. unul din ei a descoperit c oblonul de la fereastra turnului nu era ncuiat, continu
vorbitorul. ntemniaii au cobort din turn cu ajutorul unei frnghii. Se ntrebau cum aveau s treac peste anul cu ap al turnului, dar podul era deja lsat, aa c au putut trece pe el fr nicio problem. Konrad i vzu de drum, dar cuvintele lui Conrad Grebel i mai veneau n minte: Cel ce crede i se boteaz va fi mntuit. Cel ce crede i se boteaz va fi mntuit. Mesajul este clar, gndi Konrad. Un prunc nu poate crede, dar un adult poate. Prin urmare, adulii sunt cei care trebuie s se boteze. Dar Zwingli el i va urmri pe anabaptiti din nou, sunt sigur de asta. Konrad i aminti de zidurile cenuii ale turnului temni i simi rcoarea lor pn n mduva oaselor. Nu merit. N-am de gnd s m mai gndesc la botez. Sunt tnr i vreau s m bucur de via. Primvara a trecut i a sosit vara. Konrad i-a petrecut zilele clduroase pe cmp, la cosit iarba. n unele zile, Konrad era convins c botezul pruncilor era un lucru bun i c el, netiutor de carte, ar trebui s fie mulumit s asculte de stpnul Zwingli. Dar tot mai des era tulburat de gndurile adevrului biblic. i tot de attea ori era convins c preul pe care l avea de pltit ca s fie rebotezat era prea mare. Botezul adulilor avea s aduc prigonire i chiar moartea. ntr-o zi de noiembrie, Konrad auzi despre o ntlnire a anabaptitilor, care se inea n pdure. Voi merge din nou, se hotr el. Poate c voi afla rspunsul la ntrebrile care m tulbur aa de tare. Konrad ascult cu atenie, n timp ce George Blaurock cita din Scriptur: Crora Dumnezeu a voit s le fac cunoscut care este bogia slavei tainei acesteia ntre Neamuri, i anume: Hristos n voi, ndejdea slavei. Prezena lui Hristos n noi ne d ndejdea vieii venice n ceruri. Ndejdea cerului ne
d curaj s ndurm suferinele din viaa aceasta. Prezena lui Hristos n inimile noastre ne d pace i bucurie n mijlocul suferinelor trupeti. Faa lui George Blaurock strlucea n timp ce vorbea, i Konrad tia c George l avea pe Hristos n inima lui. Ce mai conta dac venea prigoana i viaa lui era curmat? Hristos era al lui, ndejdea slavei. Acesta este rspunsul, i ddu seama Konrad. Fraii au o ndejde pe care Zwingli nu mi-a dat-o niciodat. Ei au o ndejde pe care moartea nu le-o poate lua. Vreau din nou s am ndejdea aceasta n mine. n seara aceea, dup ce a mrturisit i s-a pocit de greeala dezicerii de frai, Konrad a fost botezat i s-a ntors acas cu inima fericit. Hristos locuia n inima lui i el primise ndejdea slavei. Epilog: Dup ce s-a dedicat lucrrii de naintare a mpriei cerurilor, Konrad a slujit ca nvtor, predicator i a oficiat numeroase botezuri. Viaa lui nu a fost lipsit de suferine. n timp ce slujea la Basel, a fost arestat. A fost osndit de ctre autoritile oficiale la stlpul infamiei, adic s stea cu capul i minile nepenite n gurile unei scnduri. n timp ce sta n aceast poziie incomod, orenii puteau arunca n el cu ou i legume stricate. A fost de asemenea condus pe strzile oraului i btut cu nuiele. Pe 20 ianuarie 1530, Konrad a mers plin de bucurie la moarte n rul Limmat. Slava Domnului a strlucit pe faa lui n timp ce cnta pentru ultima dat un vers sau dou dintr-un psalm. Rul Limmat a fost locul n care fusese necat i Felix Manz n urm cu trei ani.
Luat din Konrads Choice Eastern Mennonite Publications Ephrata, PA 17522 Tradus i folosit cu permisiune.
23
S cutai s trii linitii, s v vedei de treburi, i s lucrai cu minile voastre, cum v-am sftuit. 1 Tesaloniceni 4:11
Practic
Cu capul n nori
Sunt fascinat de stele. mi place s ies afar din cas nainte de culcare i s privesc cerul cnd este senin. Ct de sus e cerul? m-am ntrebat eu odat n copilrie. Ca adult, nu cred c ntrebarea acesta este lipsit de importan, fiindc rspunsul ei ne ofer o idee a mreiei buntii lui Dumnezeu. Ci ct sunt de sus cerurile fa de pmnt, att este de mare buntatea Lui pentru cei ce se tem de El. (Psalmul 103:11) Viteza luminii este de aproximativ 300.000 km/s (aceasta nseamn c ar ocoli pmntul cam de apte ori ntr-o secund). Luminii i trebuie doar opt minute s cltoreasc de la soare la pmnt. Dac am putea cltori pe o raz de lumin pe cea mai apropiat stea, Proxima Centauri, ne-ar lua patru ani i patru luni. Ca s ne facem o idee ct de sus sunt unele stele, ne vom folosi de unitatea de msur care se numete an lumin distana pe care cltorete lumina ntr-un an, adic aproximativ 9.500.000.000.000 km. Steaua Nordului (Polaris) se afl la o deprtare de aproximativ 300 de ani lumin. Orion se afl la o deprtare de 1600 de ani lumin. Pleiadele se afl la o deprtare de aproximativ 20.000 de ani lumin. Nebuloasa Andromeda se afl la o deprtare de aproximativ 2.000.000 de ani lumin. Iov nu a avut habar de aceste cifre, dar a avut dreptate Howard G. Bean cnd a spus: Nu este Dumnezeu sus n ceruri? Privete vrful stelelor, ce nalt este! (Iov 22:12) Distana dintre stele demonstreaz ndurarea i credincioia Creatorului lor. ndurarea are temelii venice! Tare ca cerurile este credincioia Ta! (Psalmul 89:2) De asemenea, ele au ceva de spus despre adevrul lui Dumnezeu. Cci mare este buntatea Ta i se nal mai presus de ceruri, iar credincioia Ta pn la nori. (Psalmul 108:4) Pe lng acestea, cile lui Dumnezeu sunt net superioare fa de cele ale omului. Ci ct sunt de sus cerurile fa de pmnt, att sunt de sus cile Mele fa de cile voastre i gndurile Mele fa de gndurile voastre. (Isaia 55:9) Data viitoare, cnd te vei uita la cerul nstelat, ncearc s nelegi ceva despre distana dintre stele i mreia ndurrii, credincioiei i adevrului lui Dumnezeu. Sunt fascinat nu numai de distana dintre stele, dar i de numrul lor. n trecut, criticii au considerat c Biblia era incorect din punct de vedere tiinific cnd spunea lucruri ca acestea: Ca otirea cerurilor, care nu se poate numra, i ca nisipul mrii, care nu se poate msura, aa voi nmuli smna robului Meu David, i pe Leviii care-Mi slujesc. (Ieremia 33:22) Hipparchus, care a trit cu cteva secole nainte de Hristos, a afirmat: n ceruri nu
Rubrica
sunt dect 1.056 de stele. Le-am numrat eu. Ptolomeu, faimosul astronom i matematician, care a trit cu aproximativ un secol nainte de Hristos, a fost de acord cu Hipparchus. Tycho Brahe, un om de tiin faimos, care a trit n secolul al XVI-lea, a numrat 777 stele. Asistentul lui, Kepler, mai trziu a numrat 1.005 stele. n realitate, numrul stelelor care sunt vizibile cu ochiul liber pe cer este n jur de 4.000. Dar numerele acestea erau mult inferioare. Acum, n epoca telescoapelor de mare precizie, ne dm seama c afirmaia referitoare la incapacitatea noastr de a numra stelele a fost fcut n mod supranatural. n trecut, citeam c sunt 200 miliarde de miliarde de stele. Mai recent, am citit estimri care afirm c ar fi o sut de milioane de miliarde de miliarde (1026). n Calea Lactee, galaxia n care trim noi, sunt peste 400 miliarde de stele, iar astronomii estimeaz c ar fi peste 100 miliarde de galaxii. ntr-adevr, este imposibil de numrat stelele. Dac fiecare om de pe pmnt ar fi s socoteasc stelele ncepnd din ziua naterii lui pn n ziua morii, nicio stea nu va putea fi numrat de dou ori. Sau s ne exprimm altfel, dac ar fi s
ii sus cu mna o moned de un bnu i te-ai uita la ea, n spatele ei s-ar ascunde n jur de 15 milioane de galaxii. Cte stele sunt n cea mai mic parte a cerului numai Dumnezeu tie cu adevrat. Psalmul 147:4 spune: El socotete numrul stelelor, i le d nume la toate. Este uimitor c Dumnezeu are nume pentru toate stelele. El tie i numele tu i mprejurrile n care te gseti. i aruncai asupra Lui toate ngrijorrile voastre, cci El nsui ngrijete de voi. (1 Petru 5:7) Nu tiu cine a scris poemul acesta, dar mi place. Nenumrai sori se mic tot mereu n cerc Prin al spaiului nelimitat trm i Dumnezeul care le-a fcut pe toate Pstreaz orbita fiecruia la locul ei. Toate se nvrt n ordine desvrit Vedem ce nseamn o complet armonie, i totui, Dumnezeul a crui voie o mplinesc Este acelai care se gndete la mine.
Tradus i folosit cu permisiune.
Midwest Mennonite Focus Editor: Howard Bean
Legtura coninea portocale mici. Aceasta este prima menionare a portocalului, aproape cu patru mii de ani n urm, i este luat dintr-o carte scris ca omagiu unui mprat chinez. Dei este menionat aici, au trecut sute de ani pn ce portocalul a fost cultivat pentru fructele lui comestibile. Vorbete Biblia despre portocal? Cercettorii nc dezbat dac termenul evreiesc hadar din Leviticul 23:40, se refer la un con de cedru sau este vorba de o lmie. n timpul Srbtorii Corturilor, evreii nc mai poart mirt, salcie i frunze de palmier cu lmi, legate de ele. Nu tim dac practica aceasta a fost de la nceput sau dac este un obicei care s-a instituit la o dat mai trzie. Simon Macabeul (136 .Hr.) a imprimat
Partea I
O istorie aromatq
JFM imaginea unei lmi pe moneda evreiasc. Un scriitor grec, Theophrastus, ofer n jurul anului 310 .Hr. urmtoarea descriere a portocalului: Fructul lui nu este comestibil, dar are un parfum deosebit i de asemenea, frunzele sunt folosite ca protecie mpotriva moliilor din haine. Se crede c o fiertur a pulpei fructului su este un antidot la otrav i de asemenea, ndulcete respiraia. n primele secole dup Hristos, portocalele acre s-au rspndit pe tot cuprinsul Europei. Ele erau servite la mas cu pete sau carne i nu erau servite ca fructe proaspete. Pe la anul 1400, cultivatorii foloseau case speciale nclzite, construite din mic, pentru a crete portocali i a-i proteja de nghe. Acestea erau numite
25
oranjerii i au fost precursoarele serelor din zilele noastre. Francezii i-au cultivat portocalii n cutii prevzute cu roi ca s poat scoate pomii din oranjerii n zilele calde i nsorite. Pe la 1500, portughezii desfurau un comer nfloritor cu Asia, aducnd acas varieti noi de portocali. Comerul acesta a fost aa de prosper nct termenul Portugal (Portugalia, n.t.) a devenit sinonim cu portocala, i pn n zilele noastre, portocalele sunt cunoscute ca portugal n unele locuri din Orientul Mijlociu. Au fost oare printre seminele pe care le-a adus Columb n cea de a doua cltorie n Lumea Nou, i semine de portocali? Este greu de dovedit, dar pe la 1547 portocalii din Haiti erau fr numr. Bernal Diaz del Castillo ne ofer cea de a doua consemnare privitoare la plantele citrice din Guatemala. n 1586 scria: Au rsrit foarte bine, cci se pare c papas [preoii], cnd au vzut c erau plante diferite de cele pe care le cunoteau ei, le-au protejat i udat, le-au prit de buruieni i toi portocalii din provincia aceasta sunt descendeni ai acestor plante. Grimston, scriind despre Indiile de Vest n 1604, a spus: n zilele noastre, n unele pri sunt pduri ntregi de portocali; lucru care prndumi-se ciudat, am ntrebat cine a plantat cmpurile cu atia portocali? Ei m-au fcut s neleg c au aprut din ntmplare, cci portocalele care au czut pe jos au putrezit, iar seminele lor au rsrit, i din cele pe care le-au luat apele i le-au dus n diverse pri, au crescut pduri aa de dese, ceea ce mi s-a prut o explicaie foarte potrivit. A trecut un numr destul de mare de ani pn cnd primii coloniti au ajuns n Florida. Ei au gsit aici pdurici de portocali slbatici n apropierea drumurilor i a movilelor de scoici. Probabil c indienii au primit portocale de la oamenii albi, le-au plcut i le-au rspndit seminele n jurul satelor lor. Industria citric a nflorit dup cedarea Floridei
ctre Statele Unite n 1812. n 1824, Dl. Kingsley plantator de trestie de zahr, proprietar de sclavi, scriitor, patriot i probabil pirat a plantat n jur de patru pogoane de portocali la gura de vrsare a rului St. John. Pe la 1835, St. Augustine producea cincisprezece mii de butoaie cu portocale pe an. Pentru muli plantatori, expedierea mrfii s-a dovedit a fi un mare obstacol. Dar apariia cilor ferate, n jurul anului 1860, i-a ajutat la soluionarea acestei probleme, i industria citric a crescut vertiginos. Cum au fost aduse portocalele n California? Pe la 1769, primii clugri franciscani s-au stabilit n San Diego. Ei au plantat grdini la Misiunea San Gabriel, pe la 1803. Preoii ineau foarte mult la portocalele lor i nu au voit s le mpart cu nimeni timp de aproape treizeci de ani. Pe la 1833, industria a crescut ncet, dar sigur; pe la 1867, Departamentul pentru Agricultur a consemnat c n zona oraului Los Angeles erau 15.000 de portocali. Portocalele fr semine, de soi Washington, au fost introduse pe la 1873 i au devenit repede faimoase, dar pe la 1882 cultivatorii aproape c au dat faliment n urma supraproduciei. Apariia cii ferate transcontinentale a deschis ua pentru expedierea portocalelor pe tot cuprinsul Statelor Unite i a stimulat industria. n 1889, una dintre primele izoterme mobile a ajuns la New York. Negustorii au vzut fructele i au declarat c se vor face bucele i se vor strica imediat ce au fost scoase din frigider. Din fericire pentru cultivatori, aceste portocale au fost foarte dorite de consumatori. Patru ani mai trziu, portocalele erau expediate din New York la Londra pentru regina Victoria. Care au fost cteva din utilizrile primelor portocale? Ce diferene sunt ntre portocalele de Florida i cele de California i ce anume cauzeaz diferena aceasta? Citete articolul urmtor din seria aceasta i vei afla rspunsurile.
Va urma...
Din The Christian School Builder, iunie 2011 Rod and Staff Publishers, Inc. Tradus i folosit cu permisiune.
Luai seama ca nimeni s nu v fure cu filozofia i cu o amgire deart, dup datina oamenilor, dup nvturile nceptoare ale lumii, i nu dup Hristos Coloseni 2:8
Rubrica TINeReTULUI
Adevrul m-a fcut liber

Cnd soul meu mi-a spus c L-a primit pe Hristos, am crezut c a nnebunit. El a ncercat s-mi explice ce a simit, dar eu am protestat, amintindu-i c obiceiurile i credina mea erau cele adevrate. Am crezut c biserica n care crescuserm amndoi era biserica lui Hristos. Niciodat nu mi-am imaginat c Jos sau eu o vom prsi. Gndul era aa de ciudat la nceput, nct nici nu l puteam nelege. Nu, tu nu nelegi, zise el. A dori s pot picta un tablou care s arate ce simt, ca s poi vedea i tu. Nu, tu eti cel care nu nelege, i-am rspuns eu, pentru c nici nu puteam s m gndesc la schimbare. nvturile pe care le primiserm amndoi, din frageda copilrie, erau prea adnc sdite n mine. Jos nu a ncercat s m conving s cred. Mi-a spus doar c se va ruga ca Dumnezeu s-mi lumineze inima. M voi ruga i eu pentru tine, c te va aduce napoi pe calea cea dreapt, am spus eu. Dup ce Jos a luat hotrrea de a-L urma pe Hristos, a nceput s frecventeze serviciile bisericii i studiile biblice ntr-un sat, cam la nou kilometri deprtare. Vino cu mine la biseric, m-a rugat el. Mi-ar plcea s-o am i pe soia mea cu mine acolo. Aa c am mers. Mi-au plcut cntecele frumoase i predica, dar mi prea ru de oamenii aceia care se nelau. Nu mi-am dat seama atunci c eu eram cea care se nela! Dup cea de a doua vizit, m-am hotrt s nu mai merg din nou. Eu practicam religia prinilor mei i nu era bine pentru mine s particip la serviciile unei biserici evanghelice. Pe lng acestea, ce ar fi spus oamenii? Ei ncepuser deja s vorbeasc. Ah, mi-au zis ei, acum vei fi i tu membr n biserica aia evanghelic, la fel ca Jos. Eu? Nu! am jurat eu. Jos putea crede ce voia, dar eu nu m voi schimba niciodat. Poi s mergi la biserica aia, i-am spus eu lui Jos, dar eu trebuie s fac ce este cel mai bine pentru sufletul meu. Tu i alegi propria-i cale. Eu trebuie s fac ce cred c e bine. Credeam c mntuirea depindea de credincioia cu care frecventam liturghiile i participam la sacramentul Sfintei mprtanii. Cu nelepciune, Jos nu m-a mpins niciodat s m hotrsc pentru Hristos. Nu tiu ce s-ar fi ntmplat dac ar fi fcut aceasta. I-am spus c, dac m-ar certa sau ncerca s m determine s m schimb, va trebui s ne desprim. l iubeam ca so, dar nu puteam fi de acord cu credinele lui. Dup cea de a doua vizit la biseric, am evitat pe ceilali membri ct de mult am putut. Cnd cretini din biserica lui Jos au venit la noi acas ca s fac studiu biblic, am ncercat s termin toat
27
treaba mai devreme, pentru ca atunci cnd vor veni ei, s pot pleca. Deseori m-am ntlnit cu ei n timp ce plecam. Pastorul se oprea i sttea de vorb cu mine, ntrebndu-m unde m duc i invitndu-m i pe mine la studiu. Nu, eu merg la srbtoarea bisericii mele, i explicam eu, i m grbeam. Dar ceva n legtur cu ei m-a fcut s nu am pace. Uneori, nu puteam termina toat treaba la timp. Eu lucram la buctrie, hodorogind tigile i fcnd larm, sau stteam linitit n cas, dar ascultam tot timpul. nvtura pastorului m interesa, dar n mintea mea credeam c era greit. Dar nu puteam s nu-mi pun ntrebri despre lucrurile pe care le auzeam n mod repetat. Ca s pot rspunde propriilor ntrebri am ncercat s memorez trimiterile biblice ca s le pot verifica mai trziu. Am citit pasajele n Biblia mea i am descoperit c unele din ele spuneau exact opusul a ceea ce fusesem nvat s cred. De ce ignora biserica mea aa de multe din adevrurile acestea? Am mai vzut i cum se schimba Jos. El se jertfea ca s aud Cuvntul lui Dumnezeu. Uneori parcurgea distane lungi pe ntuneric, sosind acas ud leoarc de la ploaie. Cnd am protestat, el mi-a rspuns c nvtura pe care o primise era aa de frumoas. Faa lui strlucea de schimbarea aceea luntric. Apoi a nceput btlia mea spiritual. Timp de trei luni am studiat Biblia, m-am rugat, am plns. Cnd Jos era plecat, am gsit hrtiile lui de la studiul biblic i m-am uita pe ele. Mi-era greu s cred ce citeam. Dac ceea ce spune Biblia era adevrat, multe din lucrurile pe care eu le nvasem erau false! Mintea mea era plin de ntrebri i ndoieli. Nu tiam unde eram, ce mai credeam sau ce mai era adevrat. Nesigurana m cuprinsese; m simeam ca i cum n-a fi fost nimic. De ce, Isuse? m rugam eu. De ce am aceste ndoieli? Biserica pe care prinii mei m-au nvat s o frecventez este biserica Ta; Tu ai ntemeiat-o. Aa c de ce am simmintele acestea? ndeprteaz de la mine toate ntrebrile acestea i d-mi statornicia pe care o aveam mai nainte. Nu mi-am dat seama c, n loc s m ndeprtez de Dumnezeu, cum
crezusem eu, El m trgea mai aproape de Sine zi de zi. Singur acas, m-am gndit, m-am ntrebat i m-am rugat pn cnd am simit c m nec, luptndu-m n ape adnci, n care nu era nimeni care s m salveze i nu era scpare. Nimeni, nici mcar soul meu, nu tia prin ce treceam eu. Nu mai puteam dormi bine i mi-am pierdut pofta de mncare. Uneori simeam c nnebunesc. Deseori m aruncam pe pat i plngeam ore n ir. Gndurile continuau s nu-mi dea pace n mintea mea. Era biserica prinilor mei greit? Era o greeal s botezi copiii mici? Era pcat s te ncrezi n sfini i n mama lui Isus? Versiunea latino-american a lui Isaia 45:20 mi vorbea clar cnd afirma c cine urmeaz procesiunea idolilor de lemn, rugndu-se la dumnezei care nu-i pot izbvi, sunt netiutori i proti. Gndul c a fi putut avea convingeri greite era groaznic. Eram o persoan devotat, nu ca acei oameni doar pe jumtate religioi. Eram chiar i o catequista, una care nva pe copii doctrinele bisericii. Din copilrie l iubisem pe Dumnezeu i voisem s-I fiu pe plac. Cum se fcea c credinele mele nu erau corecte, c toate lucrurile bune pe care le fcusem ca s-I fiu pe plac lui Dumnezeu erau un afront pentru El? Cnd, n cele din urm, am recunoscut c lucrurile pe care le nvasem de la prinii mei, inclusiv plecarea capului cnd trecea procesiunea purtrii crucii, nu m puteau mntui, m-am simit mic i neimportant ca o furnicu. Am strigat la Dumnezeu i L-am rugat s m ierte. Acum luasem hotrrea, dar nu aveam destul curaj s spun nimnui. Teama de ce ar fi spus oamenii m-a inut pe loc. n mai multe rnduri, am ncercat s spun ceva n timpul studiului biblic al brbailor, dar mi se punea un nod n gt, oprindu-m s nu rostesc nimic. Aproape timp de o lun am pstrat tcerea, dorind s spun cuiva ce simeam, dar fr s am ndrzneal. ntoarcerea mea la Dumnezeu a avut loc trziu, ntr-o noapte, n urma unui serviciu la biseric. Nepotul lui Jos voia s stea de vorb cu pastorul, iar noi l-am nsoit. Ei vorbir mpreun cteva
minute. Dup ce terminar, pastorul ne invit s ne rugm mpreun cu el. Dup ce a spus Amin, s-a ntors i s-a uitat la mine. Am ncercat s-i evit privirea, uitndu-m n alt parte, dar nu am reuit. Ochii lui preau smi strpung inima i s vad toate tainele ascunse acolo. Cnd vei lua hotrrea de a-L urma pe Isus, Maria? m ntreb el. Am simit ca i cum cineva ar fi turnat o gleat de ap rece ca gheaa pe capul meu. Ah, eu , am ndrugat eu. Nu puteam vorbi. Degetele mi tremurau. Dar ncetul cu ncetul, am nceput s-mi deschid inima i s-i spun despre toate ndoielile i confuzia pe care o simeam. Cnd am terminat, pastorul m invit s m rog i s-I spun lui Dumnezeu ce i spusesem lui. Dac nu tii ce s te rogi, m voi ruga eu i tu poi repeta dup mine, zise el. Mi-am plecat capul i m-am rugat, spunndu-I lui Dumnezeu c m pociesc de pcatele mele i c
l primesc pe Isus ca Mntuitorul meu personal. Apoi am tcut i a ateptat ca pastorul s continue. Nu mai e nimic de spus, zise el. Ai spus totul! Dup ce mi-am predat viaa lui Isus, toat fiina mea s-a schimbat ntr-un mod deosebit. Am simit ca i cum a fi intrat ntr-o alt lume, necunoscut pn atunci. Acum nu trebuia s m mai ngrijorez cu privire la ct efort depusesem sau ct m jertfisem n ndeplinirea penitenelor ca s pot obine iertarea pcatelor mele. Numai sngele lui Isus Hristos mi putea curi sufletul i terge pcatele. Am descoperit c tot ce fcusem pentru a ctiga mntuirea au fost ca nite crpe murdare. Faptele bune nu vor putea niciodat plti ndeajuns pentru pcatele mele, dup cum ne nva Tit 3:5. Acum am ndejdea vieii venice n Hristos Isus i promisiunea Duhului Sfnt care m cluzete n via.
Din Alight, martie - aprilie 2011 Christian Light Publications, Inc. Tradus i folosit cu permisiune
Cel ce poart de grij n mod providenial

O relaie special ntre fluture i floare, descoperit n regiunile aride din America de Nord, i-a fcut pe biologii din ntreaga lume s rmn uimii. Fluturele yucca folosete nite unelte unice ca s ajute la polenizarea plantei yucca, ce i ntoarce acest favor prin faptul c-i hrnete larvele. Dumnezeu se ngrijete de fpturile Sale n moduri minunate. Unul din cele mai fascinante moduri este relaia special dintre floarea yucca i fluturele yucca. Ei nu ar putea supravieui unul fr cellalt. Floarea yucca invit fluturele yucca (Tegeticula) s se ospteze din nectarul ei, excluznd toate celelalte insecte. Cum face aceasta? Floarea, deschis la culoare sau alb, nu atrage alte insecte. Ca rezultat, fluturele yucca nu are mult competiie ca s-i depun oule.
Heather M. Brinson
Ca s returneze favoarea, fluturele adun i mprtie polenul florii yucca. Pri din gura specializat a fluturelui femel i permit acesteia s fac o minge de polen i s o care apoi la alt floare potrivit. Dup aceea, ea i depune oule n ovarul plantei. Apoi, instinctiv, ea ndeas mingea de polen n tubul staminei ca s se asigure de dezvoltarea reuit a seminelor yucca, pe care puii ei le vor mnca imediat ce prind via. Nici un alt fluture nu mai procedeaz astfel. Dac prea multe femele depun oule n aceeai floare, planta va muri alturi de cea mai mare parte a larvelor. Astfel c fluturele femel va cuta pn va gsi o floare care nu are sau are prea puin miros de femel. Apoi i depune oule i polenizeaz floarea. Acest comportament remarcabil face ca fiecare floare
29
s produc destule semine pentru hrana acestor larve, rmnnd i cu destule semine ca s dea natere unei alte plante. O astfel de relaie simbiotic perfect nu este rezultatul ansei oarbe. Dumnezeu a creat vieuitoarele i plantele s fie foarte flexibile ntr-o lume radical schimbat dup Potop. Probabil c strmoii fluturelui i ai plantei yucca nu artau exact ca astzi. Dar, dup Potop, ele deineau informaia genetic dat de Dumnezeu ca s restabileasc relaia mutual benefic.
i astzi, planul minunat, dinainte stabilit de Dumnezeu, face ca att fluturele, ct i planta yucca s supravieuiasc. Dac Lui i pas aa de mult de fluturii i florile deertului, cu ct mai mult vegheaz El asupra copiilor Si? Nu v ngrijorai dar de ziua de mine; cci ziua de mine se va ngrijora de ea nsi. Ajunge zilei necazul ei. (Matei 6:34)
Din Answers oct.-dec. 2010 Answers in Genesis www.answersingenesis.org Tradus i folosit cu permisiune.
Dac l iubim pe Hristos, vom face ce i place Lui

Dac l iubeti pe Isus va fi plcerea ta s-I fi pe plac. ntotdeauna este o mare plcere pentru noi s fim pe placul celor pe care i iubim. Nu ai observat ct de bucuroi sunt prinii cnd prietenii ti apropiai vin n vizit? Ei arat aceasta prin nfiarea, privirea i tonul vocilor lor, i n tot ce fac. Ei i conduc n cea mai frumoas camer din cas. i servesc cu cea mai bun mncare. Discut despre cele mai plcute subiecte. i nsoesc acolo unde vor s ajung i ncearc s le fie pe plac n orice privin. Prin urmare, dac l iubeti pe Isus te vei strdui s-I fi pe plac. n ce fel I-ai putea fi pe plac? Faptul c ii poruncile Lui nu se datoreaz faptului c l iubeti? Isus a zis: Dac M iubete cineva, va pzi cuvntul Meu, i Tatl Meu l va iubi. Noi vom veni la el i vom locui mpreun cu el. (Ioan 14:23b) Dac un copil i iubete prinii va dori s fie asculttor de ei. Degeaba le-ar spune un copil, V iubesc, dac n mod constant i-ar ntrista prin neascultarea lui. De exemplu, dac ai auzi un copil vorbind cu ur despre prinii lui, i i-ar spune c i iubete prinii foarte mult, dar c nu vrea s asculte de ei, i ai vedea cum i ntristeaz aa de mult prinii, vei putea crede c i iubete cu adevrat? Dac, dimpotriv, copilul acesta ar fi ntotdeauna asculttor de prini, ar face ntotdeauna ce i se spune i ar cuta ntotdeauna s fie pe placul prinilor, atunci ai putea crede c el i iubete cu adevrat prinii. Isus spune tuturor celor ce zic c l iubesc, dar nu pzesc poruncile lui, De ce-Mi zicei: Doamne, Doamne!, i nu facei ce spun Eu? (Luca 6:46) De asemenea, El ne spune c i accept pe cei ce sunt asculttori de El ca pe cei mai apropiai prieteni ai Lui, cci spune: Cci oricine face voia Tatlui Meu care este n ceruri, acela mi este frate, sor i mam. (Matei 12:50)
Luat din Love for the Savior
Fiule, pzete sfaturile tatlui tu, i nu lepda nvtura mamei tale: leagle necurmat la inim, atrn-le de gt. Proverbele 6:20-21
pentru copii
Rubrica
Cuvinte neplcute
Raquel Z. Duarte O, Susan! Uite ce ai fcut cu patul meu! se rsti Jean la sora ei mai mic, ce sttea pe patul ei, care acum era ifonat. De ce ai fcut atta mizerie? mi pare ru, Jean! spuse Susan. Stteam pe patul tu i rsfoiam cartea asta. Am uitat... adug Susan, dar a fost ntrerupt de mama care intr n camera lor. Ce se ntmpl aici? Care este problema? ntreb mama. Tocmai mi terminasem de aranjat patul aa de frumos. Acum privete cum arat! ncepu Jean s spun. I-am zis lui Susan s nu se mai ating de el. Jean, spuse mama, vreau s te calmezi. Ascultai-m amndou! Mama se aez pe marginea patului, alturi de Susan. Susan, a fost frumos din partea ta s deranjezi patul lui Jean cnd tiai c ei i place s-l in curat i bine aranjat? Nu, mam, rspunse Susan netezind cearaful ifonat de lng ea. Asta nseamn c ar fi trebuit s-i respeci sora. i-ai dori s umble i ea prin lucrurile tale i s-i fac dezordine? Nu, mam, spuse din nou Susan. Vreau s-i ceri scuze de la Jean, zise mama, ntorcnd-o cu blndee pe Susan cu faa spre Jean. mi pare ru de tot ce-am fcut, Jean, rosti Susan sincer. O, nu-i nimic, rspunse Jean. Acum, Jean, vreau s-i ceri i tu scuze de la Susan, spuse mama. Dar, mam rspunse Jean. Mama le fcu semn s tac. Nu, Jean. Ai vorbit urt cu sora ta, tii i tu bine asta. Tu trebuie s fii un exemplu bun pentru ea, nu unul ru. Biblia spune: Pune, Doamne, o straj naintea gurii mele i pzete ua buzelor mele! A pune straj nseamn a-i pzi gura s nu rosteasc vorbe neplcute, precum spune versetul acesta. mi pare ru, Susan, rosti Jean, ruinat de fapta ei. Nu ar fi trebuit s m rstesc la tine. Te iert, rspunse Susan bucuroas. Acum, suger mama, ce ar fi dac ai face amndou patul? Fetele i zmbir reciproc i se apucar s aranjeze i s ntind bine cearaful ifonat.
Tradus i folosit cu permisiune.
Din Wee Lambs, ian. 2012 Rod and Staff Publishers, Inc.
31
Un fiu se ntoarce acas
Marilyn Senterfitt
n Luca 15:11-24, Isus ne spune despre un tnr care i las familia i casa. Cnd ajunge s nu mai aib deloc bani, aa nct nu mai are ce s mnnce i triete cu porcii, hotrte s se ntoarc acas. Pornete-o de la Start i descoper drumul corect ctre Tatl. Citete semnele. Dac fac parte din povestire, rmi pe drum. Dac nu, alege altul.
Din Story Mates, Dec. 2011 Christian Light Publications, Inc. Tradus i folosit cu permisiune.
DOi Fii
cUNUN
FOAME
CiNii
POrci
cUrcAN
OrEZ
HA iNA
INE
LUL
piEpTENE
ViEL
FiUL GSiT
A lucra mpreun n pace

Romaine Stauffer
Fetelor, strig mama n timp ce iei din spltorie i puse coul greu cu rufe ude pe cruciorul construit special pentru acest scop. Iat un alt co de rufe ude pe care trebuie s le ntindei pe srm. Este rndul meu s prind rufele cu crlige, spuse Esther n timp ce i ls deoparte coarda de srit. Lui Esther i plcea s ntind pe srm rufele curate la uscat. Grace i ls i ea deoparte coarda de srit. Nu trecu mult dup ce Grace trase de crucior iar Esther mpinse i ajunser la srma de ntins rufe. Grace avea mai muli ani i era mai nalt dect Esther i putea ajunge la srma de rufe din picioare, dar Esther trebuia s se urce n crucior ca s poat prinde rufele pe srm cu crlige. Esther trase un prosop mare de baie din coul de rufe i l prinse n crlige pe srm. E prosopul lui tata, se gndi ea. Apoi gsi un alt prosop, care era puin mai mic, i l prinse n crlige lng prosopul tatlui. Acesta este al mamei, i spuse ea n gnd. Grace mpinse ncet cruciorul puin mai departe. Esther cut prin coul de rufe i gsi un prosop de mini, de culoare roz. Acesta este al surorii mai mari, se gndi ea n timp ce l prinse alturi de prosopul mamei. Mai gsi alte dou rufe de aceeai mrime i le ntinse alturi de prosopul de mini. Acestea sunt ale gemenelor, se gndi ea. Grbete-te! spuse Grace n timp ce mpinse cruciorul puin mai departe. Esther cut printre rufele din co ca s gseasc un alt prosop mare, i ncepu s ntind o nou familie pe srm. Dup ce aez pe tata i pe mama se hotr s le druiasc i un bebelu de parte brbteasc. Astfel cut mult timp prin co ca s gseasc o ruf de culoare albastr. Le amesteci pe toate! protest Grace n timp ce Esther ntinse o ruf de culoare albastr lng prosopul mamei. Ar trebui s ntinzi pe srm mai nti toate prosoapele mpreun i apoi rufele celelalte. Eu le pun n ordine pe familii, i explic Esther. Prosopul cel mare este al tatlui, urmtorul este al mamei i apoi ale copiilor. Rufa de culoare albastr este a bieelului lor. Vezi? Hm! pufni Grace. Ai lucra mai repede i ar arta mult mai frumos dac le-ai ntinde n felul meu. Ei bine, eu le ntind n felul meu, i rspunse Esther n timp ce se uit dup alt prosop mare ca s fac o nou familie. nceteaz cu joaca! i porunci Grace rstit. mpinse cruciorul mai departe aa de iute nct Esther se cltin i czu la pmnt. Au! se plnse Esther n timp ce i freca genunchiul. Privete ce ai fcut! Fetelor! strig mama ieind din cas pe verand. Ce se ntmpl acolo? Grace m-a fcut s cad din crucior, se plnse Esther. Grace face pe efa cu mine. Ateptai o clip, spuse mama n timp ce veni pn la srma de rufe. Haidei s ascultm acum ambele versiuni ale ntmplrii acesteia. Ea este, ncepur fetele s se acuze reciproc. Mama ridic mna i le fcu semn s fac linite. Pe rnd, zise ea. Grace, poi ncepe tu prima. Esther nu face treab bun, se plnse Grace. Ar trebui s ntind mai nti prosoapele i apoi celelalte rufe. Eu le ntind pe familii, explic Esther. Prosoapele cele mari sunt prinii, iar prosoapele de mini i celelalte rufe reprezint copiii. neleg, zise gnditoare mama n timp ce se uit la familiile lui Esther formate din prosoape. Dumnezeu ne-a fcut pe fiecare
33
diferit, adug ea n timp ce se ntoarse cu faa spre fete. Grace este o fat harnic. Ei i place s termine treaba repede. Esther are mult imaginaie. Ei i place s fac treaba s fie i interesant. Grace, crezi c se vor usca prosoapele mai bine sau mai repede, n funcie de cum le ntinzi pe srm? ntreb mama. Hm, nu cred, rspunse ea. Biblia ne spune care sunt lucrurile bune i care sunt cele rele, zise mama. Dar anumite lucruri pot fi fcute n moduri diferite i un mod de-a face un lucru este la fel de bun ca i altul. ntinsul rufelor pe srm este unul dintre lucrurile acelea. Tu ntinzi rufele n felul tu i o lai pe Esther s le ntind n felul ei. A nva cum s lucrai mpreun n pace constituie o parte important a maturizrii voastre. Grace,
trebuie s te strduieti s ai mai mult rbdare. Esther, trebuie s-i aminteti c Grace ateapt s terminai treaba repede i nu trebuie s stai prea mult ca s te hotrti ci copii vei pune n fiecare familie i cum vor arta ei. De acord, spuse Esther n timp ce se urc din nou n crucior. i voi drui familiei acesteia ase copii i m voi grbi s termin treaba mai repede. i ce se va ntmpla dac nu vei mai avea copii pentru ultimele dou prosoape? ntreb Grace. Atunci acestea vor fi familii fr copii, spuse Esther. Sau bunici, rse Grace cu poft.
Din Story Mates, oct. 2011 Christian Light Publications, Inc. Tradus i folosit cu permisiune.
De alt parte, tim c toate lucrurile lucreaz mpreun spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu, i anume, spre binele celor ce sunt chemai dup planul Su Romani 8:28
O carte n serial
Rubrica
artirul
atacombe
Partea a IX-a
Richard L. Roberts
din
Capitolul 13
Moartea lui Pollio

Fii credincios pn la moarte i-i voi da cununa vieii.
Sentina dat lui Pollio a fost rapid i sigur. n ziua urmtoare avea loc un spectacol la Colosseum. ngrmdit pn i pe terasele de la nivelul cel mai de sus, mulimea roman nsetat de snge vedea aceeai succesiune dezgusttoare de orori care a fost descris mai devreme.
Gladiatorii luptar din nou i se njunghiar n lupte de unu la unu i n grupuri. Avu loc fiecare mod diferit de lupt specific arenei, dintre care cele mai sngeroase primir cele mai multe aprecieri. Au fost prezentate din nou frecventele scene de snge i agonie, campionii cei mai fioroi ai zilei primind felicitrile de moment ale spectatorilor capricioi. Din nou se ddur lupte ntre brbai i avur loc confruntri fioroase cu tigri. Din nou gladiatorii rnii cutar cu disperare ndurare, dar vzur numai semnul morii, degetul mare al spectatorilor nemiloi ndreptat n jos.
35
Pofta nestpnit a mulimilor cerea acum un i mai mare mcel. Luptele ntre brbai potrivii ca msur i pierdur din atracie curnd. Se tia c ncheierea spectacolului era rezervat cretinilor. De aceea apariia acestora era cerut cu nerbdare. Lucullus sttea printre grzi aproape de locul n care edea mpratul. Totui sprncenele i erau ncruntate, iar buna dispoziie i dispru. Aezat pe locurile cele mai de sus, napoia lui, un om cu o fa palid i ncruntat se fcea remarcat prin privirea ncordat fixat asupra arenei. Avea o ngrijorare profund imprimat pe fa care l fcea total diferit de marea mulime din jur. Sunetul aspru de grilaj ridicat se auzi i un tigru sri n aren. Cu capul ridicat i cu coada lovind n lateral, acesta pi furios aruncnd priviri fioroase spre imensa adunare de oameni care-l nconjura. Curnd se nl un murmur. Un biat a fost aruncat n aren. Palid, cu membrele subiri, forma lui zvelt nu era nimic n faa trupului uria al fiarei. n btaie de joc, el fusese mbrcat ca un gladiator. Totui, n ciuda tinereii i a slbiciunii lui nu se gsea nimic pe chipul lui sau n nfiarea lui care s trdeze frica. Privirea i era calm i absent. Pi ncet nainte, ctre centrul arenei, acolo unde, n vzul tuturor, i uni minile, i ridic ochii spre cer i se rug. n timpul acesta, tigrul mergea de jur mprejur ca mai nainte. Vzu biatul, dar aceasta nu avu niciun efect asupra lui. Continua s-i ridice ochii nroii nspre ziduri scond din cnd n cnd cte un rget. Brbatul cu faa ncruntat i trist privea absorbit cu totul de aceast privelite. Se prea c tigrul nu are nicio intenie de a ataca biatul care continua s se roage.
Mulimile de oameni devenir deja nerbdtoare. Din ce n ce mai multe ipete i strigte se auzeau cu intenia de a enerva tigrul i a-l determina s atace. Dintr-o dat, chiar n mijlocul acestui tumult, se auzi sunetul unei voci profunde i puternice: Ct, Doamne sfinte i adevrat, va mai dura pn vei rzbuna sngele mpotriva celor ce locuiesc pe pmnt? Urm o linite adnc. Fiecare privea surprins la cei de lng el. Dar linitea a fost curnd ntrerupt de aceeai voce ce rsun cu un accent terifiant:
Ct, Doamne sfinte i adevrat, va mai dura pn vei rzbuna sngele mpotriva celor ce locuiesc pe pmnt?
Iat, el vine pe nori, i orice ochi l va vedea, i cei ce l-au strpuns; i toate neamurile pmntului se voi jeli Din cauza lui. Amin. Cci tu eti neprihnit. Cel ce eti, ai fost i vei fi. Pentru c tu ai judecat. Pentru c ei au vrsat sngele sfinilor i al profeilor i tu le vei da snge s bea; Pentru c merit. Da, Doamne Dumnezeule Atotputernice, Adevrate i neprihnite sunt judecile tale! Dar acum murmure i strigte se auzeau
de jur mprejur. Curnd se afl cauza acestei ntreruperi. Este un cretin blestemat! Este fanaticul de Cinna! A fost nchis patru zile fr mncare. Aducei-l afar! Aruncai-l la tigru! Strigte i blesteme se nlar amestecnduse ntr-un uria vuiet. Tigrul ncepu s sar frenetic de jur mprejur. ngrijitorii, auzind cuvintele mulimii, se grbir s asculte. Curnd grilajul se deschise. Victima a fost aruncat nuntru. Costeliv i plin de team, groaznic de palid, el pi nainte cltinnduse cu pai tremurtori. Ochii lui aveau o lucire nepmnteasc, obrajii i ardeau, iar prul nengrijit i barba lung i erau nclcite. Tigrul l vzu i veni srind spre el. Apoi, la o mic distan, fiara nfuriat se ghemui. Biatul se ridic din genunchi i privi. Dar Cinna nu vzu niciun tigru. i fix ochii asupra mulimilor, i flutur mna uscat i strig pe acelai ton amenintor: Vai! Vai! Vai! Voi, locuitorii pmntului... Vocea i fuse necat n snge. Un salt, prbuirea la pmnt i totul se sfri. Acum tigrul se ntoarse spre biat. Setea lui de snge fusese pe deplin strnit, iar acum, cu prul zbrlit, ochii nvpiai i mturnd cu coada, sttea privind prada. Biatul vzu c sfritul era aproape i czu din nou n genunchi. Mulimea se liniti ateptnd cu mare interes s vad noua scen de mcel. Omul care privea cu atta ncordare se ridic acum i rmase n picioare, continund s priveasc scena. Strigte puternice se ridicar din spatele lui continund s creasc n intensitate: Jos! Stai jos! Nu putem vedea din cauza ta! Dar brbatul fie c nu-i auzea, fie c o fcea intenionat. n cele din urm, mulimea deveni att de glgioas nct ofierii din rndurile de jos se ntoarser s vad cauza. Lucullus era unul dintre ei. Acesta, ntorcndu-se, vzu ntreaga scen. Faa i se
albi i se fcu palid ca moartea. Marcellus! strig el. Pentru moment ezit, dar, revenindu-i, se grbi spre locul n care avea loc acea tulburare. Un murmur puternic izbucni din mulime. Tigrul, care pn atunci umblase de jur mprejurul biatului izbindu-se cu coada i devenind tot mai furios, acum se ghemui pentru a sri. Biatul se ridic. Faa lui avea o expresie serafic. Ochii lui strlucir de un entuziasm nemaipomenit. Nu mai vedea arena, pereii nali ce-l nconjurau i nici rndurile de scaune ce se ntindeau pn departe n sus, pline de nenumrate fee; nu mai vzu nici ochii necrutori ai spectatorilor cruzi sau forma amenintoare a slbticiunii. Deja spiritul lui prea c se ridic i intr pe porile de aur ale Noului Ierusalim, iar gloria cerului care nu se poate exprima n cuvinte strlucea n privirea lui. Mam, vin la tine. Doamne Isuse, primete duhul meu!
Cci tu eti neprihnit. Cel ce eti, ai fost i vei fi. Pentru c tu ai judecat.
Cuvintele lui rsunar clar i dulce n urechile mulimii, dup care tigrul sri. n momentul urmtor nu se mai vedea altceva dect o grmad amestecat care se zbtea pe jumtate ascuns n nori de praf. Lupta se termin. Tigrul se ddu napoi lsnd nisipul nroit de snge i trupul sfrtecat al credinciosului i nobilului Pollio. Atunci, n mijlocul linitii ce urm, se auzi un strigt care rsun ca o trompet i uimi pe toi din mulime: O moarte, unde i este boldul? O
37
mormnt, unde i este biruina? Mulumiri fie aduse lui Dumnezeu care ne d victoria prin Domnul nostru Isus Hristos. O mie de oameni se ridicar cu o izbucnire simultan de furie i indignare. Zeci de mii de mini se ntinser ctre ndrzneul intrus. Un cretin! Un cretin! La rug cu el! Aruncai-l la tigru! Aruncai-l n aren! Strigte ca acestea se ridicar drept rspuns la strigtul lui. Lucullus ajunse tocmai la timp pentru a-l salva pe Marcellus de mulimea de romani nfuriai ce a fost ct pe ce s-l rup n buci. Tigrul de jos nu era mai fioros i mai setos de snge dect ei. Lucullus ddu buzna ntre ei, lovind n stnga i n dreapta precum un ngrijitor ntre fiare slbatice. Copleii de autoritatea lui, se ddur napoi, iar soldaii se apropiar din urm. Lucullus l pred pe Marcellus acestora, conducndu-l afar din amfiteatru. Afar, Lucullus l lu el nsui n primire pe prizonier, iar soldaii l urmar. Vai, Marcellus! Este bine s i risipeti viaa n felul acesta? Am vorbit mnat de un impuls de moment. Biatul acela pe care-l iubeam a murit n faa ochilor mei! Nu m-am putut abine. Totui, nu-mi pare ru. i eu sunt gata s-mi dau viaa pentru mpratul i Dumnezeul meu! Nu pot s mai vorbesc logic cu tine. Gndirea ta este dincolo de orice argument raional. Nu intenionam s m trdez, dar odat ce lucrul s-a fcut, rmn mpcat. Sunt bucuros i fericit c mi-a venit i mie rndul s mor pentru Rscumprtorul meu. Vai, prietene! Nu-i preuieti deloc viaa? mi iubesc Mntuitorul mai mult dect viaa. Uite, Marcellus, drumul i este liber
nainte. Poi fugi repede. Alearg i salveazte, i opti Lucullus repede. Soldaii erau la vreo douzeci de pai n urma lor. ansele erau n ntregime favorabile pentru a evada. Marcellus l strnse de mn pe prietenul su. Nu, Lucullus. Nu voi ctiga viaa dezonorndu-te pe tine. Iubesc inima ta plin de cldur, dar nu pot s i creez neplceri datorit prieteniei tale fa de mine. Lucullus nghii n sec i continu s mearg n linite.
Capitolul XIV
Toate aceste lucruri i le voi da ie, dac te vei arunca cu faa la pmnt i te vei nchina mie.
n acea noapte Lucullus rmase n celul cu prietenul su. El cut prin fiecare argument posibil s-i clatine hotrrea. Apel la toate motivele care n mod obinuit i pot influena pe oameni. Nu ls nefolosit nici un mijloc de persuasiune. Toate au fost n zadar. Credina lui Marcellus era puternic fixat n inima lui. Era nrdcinat n Stnca Veacurilor i nicio furtun de ameninri violente, nici cele mai tandre cuvinte ale prieteniei nu i-au putut slbi hotrrea. Nu! spuse el. Direcia mea este clar, iar alegerea este fcut. i n fericire i n suferin trebuie s merg nainte pn la sfrit. tiu tot ce-mi st n cale. Am cntrit toate consecinele faptei mele i n ciuda tuturor voi continua aa cum am nceput. Dar este un lucru mic ce-i cer, spuse Lucullus. Nu vreau s renuni la aceast
Ispita
religie pentru totdeauna, ci numai pentru o perioad de timp. Acum este dezlnuit o persecuie teribil i datorit furiei ei toi trebuie s cad, tineri sau btrni, mari sau nensemnai. Ai vzut c nicio clas social sau vrst nu este scutit. Pollio ar fi fost salvat dac era cu putin. A existat destul de mult compasiune pentru el. Era tnr i abia dac putea fi socotit responsabil pentru greelile lui. De asemenea, era de familie nobil, ultimul urma dintr-o familie veche. Dar legea este implacabil i a trebuit s sufere pedeapsa ei. Cinna, de asemenea, ar fi putut s fie trecut cu vederea. Era nici mai mult nici mai puin dect un btrn nebun. Dar att de vehement este zelul mpotriva cretinilor nct nici nebunia lui evident nu l-a putut scpa, indiferent de starea lui. tiu bine lucrurile acestea. Prinul ntunericului se lupt mpotriva adunrii lui Dumnezeu, dar ea este ntemeiat pe o Stnc, iar porile locuinei morii nu o vor birui. Nu am vzut pe cei buni i nevinovai, pe cei nobili i sfini suferind la fel? Nu tiu c nu este loc de mil pentru cretini? tiam foarte bine aceste lucruri. Dintotdeauna am fost pregtit s ndur consecinele, de cnd l-am cunoscut pe Isus Hristos ca Domnul i Mntuitorul meu. Ascult-m, Marcellus. i-am spus c nu i cer mare lucru. Nu trebuie s renuni la religia asta pe care o preuieti att de mult. Pstreaz-o dac trebuie. Dar f o excepie n situaia de fa. Pentru c furtuna url, apleac-te i las-o s treac. Ia o decizie neleapt, nu una fanatic. Ce vrei s fac? Ascult-m. n civa ani se va produce o schimbare. Fie persecuia se va domoli, fie va avea loc o revolt. Fie mpratul va muri i vor veni ali conductori cu alte sentimente. Atunci vor fi vremuri mai sigure pentru cretini. Atunci aceti oameni care sunt acum persecutai vor putea iei din ascunztorile
lor, pentru a-i lua napoi vechile lor locuine i li se vor da napoi demnitatea i bogiile. S tii lucrul acesta. De aceea, nu merit s renuni la viaa ta care poate fi de folos statului i i poate aduce fericire. Bucurte de ea. Uit-te n jur. Ia n considerare lucrurile acestea. Las-i deoparte religia pentru un timp. n felul acesta vei scpa de pericolul de fa, iar atunci cnd vor veni vremuri mai bune, vei putea s devii cretin din nou. Este imposibil, Lucullus! Este o urciune pentru sufletul meu. Ce, s fiu de dou ori ipocrit? Dac ai tii ce s-a petrecut n viaa mea nu mi-ai cere s jur strmb i
Dintotdeauna am fost pregtit s ndur consecinele, de cnd l-am cunoscut pe Isus Hristos ca Domnul i Mntuitorul meu.
fa de lume i fa de Dumnezeu. Mai bine s mor acum n cele mai grele chinuri. Tu duci toate lucrurile la extrem, aa nct m disper ncercarea de a te salva. Nu vrei s priveti aceast problem n mod raional? Nu nseamn s juri fals, nu este ipocrizie, ci nelepciune. S m fereasc Dumnezeu s fac acest lucru i s pctuiesc mpotriva Lui! Privete i mai departe. Nu doar tu vei profita, ci i alii. Aceti cretini pe care-i iubeti vor avea parte de ajutorul tu mult mai mult dect acum. n situaia de fa tii prea bine c ei pot tri numai datorit compasiunii i ajutorului pe care li-l acord cei ce practic religia de stat, dar n ascuns prefer religia cretinilor. i numeti pe aceti oameni ipocrii i mincinoi? Nu sunt ei mai degrab binefctori i prieteni? Aceti oameni nu au nvat niciodat
39
credina i sperana cretin aa cum am fcut-o eu. Ei nu au cunoscut niciodat naterea din nou, natura divin, prezena Duhului Sfnt care rmne n credincios, prtia cu Fiul Dumnezeului cel Viu aa cum le cunosc eu. Ei nu cunosc dragostea lui Dumnezeu care izvorte din inima lor i care le d simiri noi, sperane i dorine noi. Pentru ei, compasiunea fa de cretini i ajutatul lor este un lucru bun, dar cretinul care s-ar cobor att de mult nct ar ajunge s se lepede de credin i de Mntuitorul care l-a rscumprat, nu ar mai avea niciodat destul generozitate n sufletul lui trdtor ca s-i mai poat ajuta fraii uitai. Atunci Marcellus, mai am doar o ofert
Cei ce-L urmeaz trebuie s-L mrturiseasc n mod deschis. El spune c pe oricine M va mrturisi naintea oamenilor, l va mrturisi i Fiul omului naintea ngerilor lui Dumnezeu.
s-i fac i plec. Este o ultim speran. Nu tiu dac va fi posibil sau nu. Voi ncerca oricum s i ctig consimmntul tu. Nu trebuie s te lepezi de credin, nu trebuie s aduci sacrificii zeilor, nu trebuie s faci nimic cu care s nu fii de acord. D uitrii trecutul. ntoarce-te, nu n inima ta, ci n lucrurile exterioare din ceea ce ai fost nainte. Erai atunci un tnr soldat lipsit de griji, devotat slujbei tale. Nu luai vreodat parte la slujbe religioase. Arareori intrai n temple. i petreceai timpul n cazarm, iar devoiunea ta era privat. i adunai nvtura din crile filosofilor, nu de la preoi. Fii napoi
ce ai fost! ntoarce-te la ndatoririle tale! Vino din nou cu mine n public, particip la discuii plcute i angajeaz-te n cutrile tale de mai nainte. Lucrul acesta va fi plcut i uor i nu i va cere s faci ceva josnic sau dezgusttor. Autoritile vor trece cu vederea absena ta i purtarea ta nepotrivit, iar dac nu vor fi de acord s i se dea rangul militar napoi, atunci vei fi trimis napoi la legiunea din care ai plecat. Atunci toate vor fi bune din nou. Va fi nevoie de puin discreie, o tcere neleapt, o aparent ntoarcere la ndatoririle tale. Dac rmi n Roma se va crede c vetile despre convertirea ta la cretinism au fost o greeal; dac vei pleca din Roma nu se va afla despre asta. Nu, Lucullus! Chiar dac a accepta planul pe care-l propui, nu ar fi posibil din mai multe motive. S-au fcut anunuri publice despre mine, s-a pus o recompens pentru prinderea mea i pe deasupra ultima mea apariie n Colosseum, chiar naintea mpratului, a fost suficient ca s spulbere orice speran de iertare. Nu pot fi de acord cu ceea ce mi propui. Mntuitorul meu nu poate fi slujit n acest fel. Cei ce-L urmeaz trebuie s-L mrturiseasc n mod deschis. El spune c pe oricine M va mrturisi naintea oamenilor, l va mrturisi i Fiul omului naintea ngerilor lui Dumnezeu. A-l nega n viaa mea i n lucrurile exterioare nseamn exact acelai lucru cu a m lepda de El n mod formal aa cum cere legea. Nu pot face acest lucru. l iubesc pe Cel ce m-a iubit nti i s-a dat pe Sine nsui pentru mine. Cea mai mare bucurie pe care o am este s-l proclam pe El naintea oamenilor. A muri pentru El va fi cel mai nobil act, iar coroana de martir va fi cea mai glorioas rsplat. Lucullus nu mai spuse nimic deoarece nelese c orice ncercare de convingere a fost zadarnic. Restul timpului l petrecur n discuii despre alte lucruri. Marcellus nu
risipi aceste ultime ceasuri preioase petrecute cu prietenul su. Plin de recunotin fa de sentimentele lui nobile i generoase, el ncerc s-l recompenseze fcndu-i de cunoscut cea mai mare comoar pe care un om o poate poseda credina n Isus. Lucullus l ascult rbdtor, mai mult din prietenie dect din interes. Totui, n cele din urm, cuvintele lui Marcellus se imprimar n mintea lui. n ziua urmtoare avu loc procesul. A fost scurt i formal. Marcellus era de neclintit, primindu-i condamnarea cu o nfiare calm. Momentul stabilit pentru chinul lui era n dup-amiaza aceleiai zile. Urma s moar nu sfiat de fiare slbatice, nici ucis de mna gladiatorilor, ci prin chinurile cumplite ale focului. Urma s-i pecetluiasc credina n acelai loc n care att de muli cretini depuseser mrturie pentru adevr. Rugul fuse aezat n centrul Colosseumului i vreascuri i legturi de lemne au fost ngrmdite n jurul lui. Marcellus intr condus de ngrijitori brutali, care adugau lovituri i batjocuri la grozvia pedepsei iminente. El privi n jur la imensa mas de fee, att brbai ct i femei, duri, cruzi i nemiloi. Privi la aren, gndindu-se la miile de cretini ce l-au precedat n suferin, mergnd s se uneasc cu nobila armat a martirilor care se vor nchina venic n faa tronului. Se gndi la acei copii, la a cror moarte fusese martor, aducndu-i aminte nc odat de cntecul lor triumftor: Celui ce ne-a iubit, Celui ce ne-a splat de pcate. ngrijitorii arenei puser mna pe el cu brutalitate i, conducndu-l la stlp, l legar cu lanuri puternice, ca s fie imposibil s scape. Sunt gata acum s fiu adus ca jertf,
murmur el, i timpul plecrii mele a sosit... Acum mi s-a pus nainte o cunun a neprihnirii, pe care Domnul, Judectorul cel drept mi-o va da n acea zi. Tora aprinse rugul, flcrile se ridicar i nori negri de fum l ascunser vederii pe martir pentru cteva clipe. Cnd fumul se ddu la o parte, a fost vzut stnd n mijlocul flcrilor cu faa ndreptat n sus i pumnii strni. Flcrile crescur n jurul lui. Se apropiau tot mai mult de el devornd vreascurile i lemnele i nconjurndu-l ntr-un cerc de foc. Aruncar asupra lui o perdea groas de fum, fcndu-l s simt din plin atingerea limbilor lor ascuite. Dar martirul sttu drept n picioare, calm n mijlocul suferinei, singur n agonia teribil, agndu-se prin credin de Mntuitorul lui. Era acolo, chiar dac ei nu-L vedeau, braul Su era n jurul urmaului Su credincios i Duhul Su l ntrea. Flcrile se nteir tot mai mult n jurul lui. Viaa atacat tot mai violent tremura n citadela ei, iar spiritul se pregti s-i ia zborul ctre paradisul odihnei. n cele din urm, suferindul a fost zguduit de convulsii, ca i cum un junghi ascuit strbtu prin el. Dar i birui durerea printrun efort vizibil. i ridic minile n sus i le flutur slab. Apoi, cu un ultim efort el strig cu voce tare: Victorie! Cu acest strigt, viaa prea c se ndeprtase. Trupul lui Marcellus se prbui printre flcrile nvalnice, iar spiritul lui plecase s fie cu Hristos, cci este cu mult mai bine.
Va urma...
Din Martirul din Catacombe 1993 Christian Light Publications, INC., Harrisonburg, Virginia, U.S.A. Toate drepturile rezervate Tradus i folosit cu permisiune.
41
NOU!
Psalmul 1 Memorai i colorai Un frate special pentru Filip
de Arlene Martin Aceast carte de colorat este special conceput pentru a-i ajuta pe copii s memoreze mai uor Psalmul 1. 32 de pagini. RO3049...5,5 Lei de Rhoda Bontrager n timp ce Filip mergea cu tatl lui la spital ca s-l vad pe friorul nou nscut, vorbea cu entuziasm despre toate lucrurile pe care urmau s le fac mpreun. Tatl oft adnc i spuse: Filip, Dumnezeu ne-a binecuvntat cu un bebelu drag, aa cum ai fost i tu, dar Natanael este special i din alt motiv. S-a nscut cu sindromul Down. Probabil c nu va fi niciodat n stare s fac tot ce poi tu s faci. El este un dar special de la Dumnezeu. 28 de pagini. RO3050...5,5 Lei
La captul drumului
NOU!
de Lily A. Bear n luna mai, n anul 1936, familia Kauffman i mpacheteaz toate lucrurile, sau mai bine spus cele pe care vor s le ia cu ei, n nite crue trase de cte patru cai i i ncep cltoria de 800 de km spre un nou cmin. Citii despre aventurile acestei familii cretine i despre mrturia pe care o las pe parcursul cltoriei dificile. 194 de pagini. RO3034...16 Lei
Familii rodnice
de Howard Bean nchinarea zilnic este o parte important a vieii de familie, dar muli nu prea gsesc o carte devoional care s fie potrivit pentru toat familia. Cartea Familii rodnice cu nouzeci i una de meditaii despre roada Duhului Sfnt, a fost scris pentru a mplini aceast nevoie. Prima parte este n special pentru prini i adolesceni (sau tineri), iar partea a doua este pentru copii i const n citirea unei povestiri n serial, care are legtur cu tema din sptmna respectiv. 365 de pagini. RO2025...20 Lei
Elibereaz-te de Mnie
de John Coblentz Mnia i face pe oameni s ajung robi emoiilor lor. Acetia triesc n celulele nchisorii create de resentimente i amrciune. Unii i pregtesc rzbunarea. Alii i-au pierdut orice speran, dar sunt unii care vor s fie eliberai. Exist eliberare din aceast stare. Aceast carte arat cum credina, iertarea i dragostea pot nvinge aceast plag. 138 de pagini. RO2011...9 Lei
Cumpr cele 5 cri la numai 48 de lei

Produs # Cant. Descriere Pre Total
Va rugm s ne contactai n cazul n care dorii un catalog cu literatura pe care o avem disponibil. Oferim reduceri pentru librrii.
Suma total produse Taxe potale TOTAL
Comand astzi prin pot, fax, telefon sau e-mail!

TAXE POTALE
0-20 Lei 20,01 Lei-50 Lei 50,01 Lei-125 Lei mai mari de 125 Lei 4 Lei 6 Lei 8 Lei 10%
Numele i prenumele ____________________________________ C.N.P. Nu livrm comenzi fr CNP_________________________ Str. ________________________________________Nr. ________ Bloc _____________ Scara _________ Etaj ________ Ap. _______ Cod _____________________ Localitatea ___________________ Jud./ Sector ____________________ Tel. ____________________ Program de lucru 8:00 16:00 Luni Vineri Telefon: 0230/ 533 032 Fax: 0230/ 533 037 E-mail: comanda@icamro.org Aceste preuri sunt valabile pn la apariia unei noi oferte.
Nu expediem comenzi n Moldova i Ucraina. Trimitem n EU comenzi pltite n avans.
Plata se face RAMBURS. ICAM (CRTI) , O.P. 1, Gh.P.1, C.P. 1 Suceava 720300 Romania
8-13
Apostolul Pavel ne scrie n Scriptur, Despre o ntreag armtur. Fr ea nu poi s biruieti Uneltirile diavoleti. De te-ncingi cu adevrul, Minciuna tu poi s-o stpneti i atunci fugi-va amgitorul, Pe alte vi ntuneceti.
Armtura
Platoa neprihnirii de-o mbraci, Tu bine chibzuieti ce faci. Ea i este astzi de folos, S opreti atacurile arpelui cel veninos.
Scutul credinei te pzete i de sgeile otrvite te ferete, Cu el poi stinge orice sgeat arztoare, Ce zboar ziua n amiaza mare.
nclmintea s o ai zilnic n picioare, Chiar dac eti obosit cnd mergi pe cale. Ea te ajut i te protejeaz, De necredina care dormiteaz. Gndurile de-i sunt cumva stricate, Pune-i coiful mntuirii frate, Mintea el s i-o pzeasc, De-a lumii putere diavoleasc.
Sabia Duhului s nu-i lipseasc, Cnd cugei la legea cea Dumnezeiasc. Tu zilnic s te hrneti doar din Cuvnt i astfel vei ajunge n locul sfnt.
Rugciunea zilnic s te-nsoeasc, Ea poate focul dragostei s-i nteeasc, i-atunci cu siguran tu vei putea primi, Cununa cea de slav ce-n veci nu se va vesteji.
de Clim Margareta (adaptat de G.C.)
Not: Pentru toate textele biblice din revist s-a folosit traducerea Cornilescu cu textul corectat gramatical (BISI).
Ai fost vreodat singur cu Dumnezeu?

Cnd a fost singur... cei doisprezece, L-au ntrebat... Marcu 4:10 Singuri cu Dumnezeu... Cnd Dumnezeu ne las s rmnem singuri printr-un necaz, printr-o durere sau ispit, prin dezamgire, boal sau printr-o relaie mpotrivitoare, printr-o prietenie destrmat sau printr-o prietenie nou cnd ne las absolut singuri i cnd rmnem uluii i nu mai putem pune nicio ntrebare, atunci El ncepe s ni Se descopere. Privete cum i nva Hristos pe cei doisprezece. Cei care au rmas nedumerii au fost cei doisprezece, nu mulimea de afar. Ei i-au pus tot timpul ntrebri, iar El le-a descoperit mereu lucrurile; dar ei le-au neles numai dup ce au primit Duhul Sfnt. (vezi Ioan 14:26)
Din My Utmost For His Highest

Revista Samanta Adevarului Sept em Brie 2013

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Revista Samanta Adevarului Sept em Brie 2013

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

ADEVRULUI

Revist cretin Septembrie 2013 Gratis

Lucrarea fiecruia va fi dat pe fa. . . . . . . . . . . . . . . . . 3

Rubrica pentru copii

Rubrica O carte n serial

Pagin publicitar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 O poezie pentru azi Coperta din spate

Armtura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 Ai fost vreodat singur cu Dumnezeu? . . . . . . . . . . . . . . 44

4 Smna adevrului Septembrie 2013

calitatea de membru n biseric

Adevruri de luat n seam Natura pcatului

Mntuirea prin Isus Hristos

6 Smna adevrului Septembrie 2013

ntrebri i sarcini de lucru:

8 Smna adevrului Septembrie 2013

10 Smna adevrului Septembrie 2013

Unirea celor doi

12 Smna adevrului Septembrie 2013

Potenialul uniunii celor doi

Mngierea uniunii celor doi

14 Smna adevrului Septembrie 2013

Cum s faci fa unei conwtiinye prea sensibile

Definirea unei contiine prea sensibile

16 Smna adevrului Septembrie 2013

Cum s faci fa unei contiine prea sensibile

Formarea unei contiine sntoase

18 Smna adevrului Septembrie 2013

20 Smna adevrului Septembrie 2013

Alegerea lui Konrad

22 Smna adevrului Septembrie 2013

24 Smna adevrului Septembrie 2013

26 Smna adevrului Septembrie 2013

Adevrul m-a fcut liber

28 Smna adevrului Septembrie 2013

Cel ce poart de grij n mod providenial

Dac l iubim pe Hristos, vom face ce i place Lui

30 Smna adevrului Septembrie 2013

Un fiu se ntoarce acas

32 Smna adevrului Septembrie 2013

A lucra mpreun n pace

34 Smna adevrului Septembrie 2013

Moartea lui Pollio

36 Smna adevrului Septembrie 2013

38 Smna adevrului Septembrie 2013

40 Smna adevrului Septembrie 2013

Psalmul 1 Memorai i colorai Un frate special pentru Filip

Cumpr cele 5 cri la numai 48 de lei

Suma total produse Taxe potale TOTAL

Comand astzi prin pot, fax, telefon sau e-mail!

Nu expediem comenzi n Moldova i Ucraina. Trimitem n EU comenzi pltite n avans.

42 Smna adevrului Septembrie 2013

Ai fost vreodat singur cu Dumnezeu?

S-ar putea să vă placă și