DESPRE NEVOIA EDUCAIEI MORALE N COLI

Any kind of education for civil life requires by all means the culture of conscience. This ideal can be reached through purpose which pursue knowledge and internalization of some moral, aesthetic, intellectual values, which, gathered, can ensure the achievement of the submitted finality. The moral soul treatment should be religiously grounded.

Nu exist arta mai frumoas dect arta educatiei. Pictorul i sculptorul fac doar figuri fr via, dar educatorul creeaz un chip viu; uitndu-se la el, se ucur si oamenii, se ucur i !umnezeu; i oricine poate fi dascl, dac nu al altora, cel puin al su. "#f. $oan %ur de aur& !ac educaia 'ncepe odat cu omul, atunci pedagogia ca tiin, e foarte veche. (nc din antichitate grecii o cultivau, 'ndeose i su termenul de ,, paideia ), cu 'nelesul de educare a copiilor, instrucie, cultur a spiritului, formare a caracterului,cunoatere a artelor li erale. (ntreag aceast activitate privind, se 'nelege, fptura uman, 'ndeose i cea plpnd i nevinovat a copilului, avea 'n ea ceva sacru . $dealul educaiei, precum se tie, era format 'n acel cuvnt compus cu,,*alo+agathia), adic 'm inarea armonioas dintre frumos i ine, untatea sufleteasc 'ntr-o frumoas expresie fizic . $ar inele pentru un filosof ca Platon era 'nsi !umnezeirea , ,, -ste prin urmare sarcina noastr . spune filosoful . a celor ce durm cetatea " adic facem educaie &, s silim sufletele cele mai une s a/ung la 'nvtura pe care mai 'nainte am numit-o suprem, anume s vad 0inele i s 'ntreprind acel urcu ) " Platon, 1epu lica, $$$, 234d, ed. 1om., 0ucureti, 3456 , p.735 &. 8iecare dintre noi, atunci cnd a ales s fie dascl, i-a asumat modelarea, lefuirea pietrelor preioase care stau ascunse 'n aceste vase fragile de lut - copiii. 9i aa cum olarul 'i las amprenta pentru totdeauna pe vasul ce-l modeleaz cu miestrie, la fel i noi, prin atitudinile noastre, prin exemplul de via trit su ochii elevilor notri, prin raportarea corect la pro lemele pe care le ridic relaiile cu elevii notri, ne lsm amprenta pentru totdeauna 'n sufletele copiilor. -ducaia, ca proces de spiritualizare a omului, ar fi incomplet fr componenta religioas, cci nu s-ar lua 'n consideraie integralitatea dintre spirit i materie. -ducaia este o aciune care vizeaz 'ntregul, armonia, ea nu dezvolt numai forele fizice ale unui om, ca s fac din el un atlet sau un sl atic, ea nu dezvolt numai forele intelectuale, care ar face din om un original sau, posi il, un monstru. :iznd un om complet, ea urmrete s existe o armonie perfect 'n dezvoltarea acestor fore. !ac colii 'i revin sarcini pe direcia dezvoltrii i formrii intelectuale, morale, estetice, patriotice, atunci dasclului 'i revine 'n mod voluntar sarcina de a fi model de via, de profesionalism, de toleran responsa il, de respectare a drepturilor omului 'n general i ale copilului 'n special. ;re uie s acordm o 'nsemntate deose it factorilor care presupun construirea relaiei profesor-elev. !asclul prin experiena lui tre uie s constituie un model puternic, demn de urmat pentru elevi. !asclul prin puterea sa de a ctiga 'ncrederea i respectul elevilor, de a comunica, de a drui i a construi, rmne un tovar de drum 'n descoperirea adevrurilor umane i valorilor acestei lumi. <n dascl un poate crea stri de spirit, poate s-i a/ute pe elevi s se eli ereze de constrngeri, s dea glas 'ntre rilor, s fie ei 'nii. 9i cum 'n 'ntreaga lume se simte nevoia acut de schim are 'n educaie, ar tre ui ca dasclii s fie cu un pas 'naintea schim rilor pentru a micora rezistena la 'nnoire i a prevedea dificultile ce se pot ivi pe parcursul acestui proces 'nnoitor. Pe zi ce trece, asistm la un fenomen care prin natura i proporiile lui, produce o mare 'ngri/orare familiei, colii i societii, moralitatea precar a copiilor i a tinerilor. =auzele unui asemenea fenomen sunt deose it de variate i complexe, muli prini nu ofer copiilor lor modele de adevrat via moral, determinndu-i, prin comportamentul lor, s 'neleag c se poate a/unge departe 'n ierarhia social i fr munc cinstit, fr prea mult 'nvtur, prin 'nelciune, minciun i parvenire; se infiltreaz 'n contiina elevilor pe diferite ci, inclusiv prin cuvntul scris

i prin imagini, idei i practici de import, repudiate de ctre oamenii cinstii i curai sufletete. 9coala are o importan deose it 'ntre mi/loacele de educaie deoarece ea >cultiv cu gri/ statornic facultile intelectuale, dezvolt /udecata, pune 'n contact cu patrimoniul cultural motenit de la generaiile trecute, promoveaz simul valorilor, pregtete pentru viaa profesional i genernd relaii de prietenie 'ntre elevi de firi i condiii diferite, favorizeaz spiritul de un 'nelegere.)(nvmntul religios 'n coal urmrete alturi de celelalte materii formarea omului 'n dimensiunile sale fundamentale. ?desea, 'nvtorul sau profesorul suplinete rolul mamei, al tatlui, al psihologului sau a celui mai un prieten de suflet. !e aceea capacitatea de a empatiza cu cei ce ne sunt 'ncredinai pentru o vreme, discreia, sensi ilitatea, sunt caliti eseniale pe care ar tre ui sa le posede orice dascl implicat 'n procesul de formare i educare a tinerei generaii. @inta noastr nu este numai de a forma doar oameni ine informai, ci i uni ceteni 'n care am dltuit caractere no ile, principiale, de o 'nalt inut moral. =unoaterea complexitii i gravitii cauzelor care genereaz devieri comportamentale la copii i tineri ne-ar putea duce pe noi, slu/itorii colii mai aproape de realitile o iective i ne-ar determina s acionm cu mai mult discernmnt 'n direcia pre'ntmpinrii i 'nlturrii rului de orice nuan ar fi el. Necesitatea fundamental a unei educaii a copiilor rezult din faptul c prin intermediul lor se poate reconstrui o societate, dar 'n acelai timp una din marile pro leme ale unei societi 'n reconstrucie o reprezint tocmai educaia copiilor. $at de ce o societate, care nu se preocup de educarea copiilor este o societate fr viitor. 1econstrucia moral este un o iectiv ma/or al colii romneti actuale. !up cincizeci de ani de 'ndoctrinare marxist, societatea romneasc a 'nceput s-i regseasc 'ncetul cu 'ncetul vocaia european i democratic. (n aceast ecuaie a schim rii, educaia /oac un rolul de cpti. !ac imediat dup 3454 dasclii romni considerau c lucrurile se vor schim a cu uurin , acum realizm c de fapt greul a ia a 'nceput i c ceea ce ne st 'n fa este un teri il efort de reconstrucie a fiinei naionale, afectat 'n mod catastrofal de educaia din timpul regimului comunist. ?a cum concluziona %a riel Aiiceanu, am descoperit cu groaz c 'n fiecare dintre noi slluiete cte un mic tiran cu aspect ceauist. Pentru a exorciza 'ns acest spectru care ne ntuie pe toi, nu este suficient promovarea unui nou sistem de educaie, oricare ar fi acesta. !at fiind c suntem prin tradiie o ar european i cretin, este a solut esenial 'ntoarcerea la fundamentul cretin al educaiei, care a fcut gloria culturii noastre inter elice. !rumul reconstruciei morale tre uie s 'nsemne un mod de 'nelegere a moralei 'nsi. Nu exist moral fr sm ure i fruct religios i invers, nu exist religie fr su stan moral. Borala este focarul gndirii i al aciunii religioase a oamenilor. Nici una din ele n-a rmas 'n urma celeilalte. Crice educaie pentru viaa civic cere neaprat i cultura contiinei. #pre acest ideal se a/unge prin scopuri care urmresc cunoatere i interiorizarea unor valori morale, estetice, intelectuale, care, 'ngemnate, pot garanta atingerea finalitii propuse. =ura moral de suflete s fie aezat pe o temelie religioas. 9coala tre uie s suplineasc lipsurile educaiei religios- morale de acas. <nii copii vin de acas la coal cu deprinderi rele " o rznicie, indisciplin, voca ular neadecvat, 'ncpnare, rutate&. =u greu se pot modifica aceste deprinderi, dar nu este imposi il; cu r dare, voin, tact i iu ire, 'n timp se pot face multe. -levii notri sunt supui astzi unor atacuri concentrice, democraia 'neleas ca li ertina/ 'i face pe unii din ei s apuce calea desfrnrii, a alcoolismului i drogurilor, a delicvenei sau pornografiei, a furtului i a crimei. 8iecare dintre noi tre uie s ne ocupm de fiecare caz 'n parte, s 'ncercm s- i aducem pe calea cea dreapt pe fiecare dintre ei. :rsta copilriei i a tinereii sunt etape importante 'n efortul ctre desvrire al fiecrui om. =aracteristicile specifice acestor vrste - puritate sufleteasc, inocena, smerenia, capacitatea de 'nvare i perfecionare- sunt transpuse 'n modelele pentru viaa omului, care dau posi ilitatea cunoaterii 'nvturii de credin.

(n drumul ctre desvrire, fiecare tnr are nevoie de modele. (n familie, 'n coal i 'n comunitate, tinerii caut modele de comportament ca repere 'n formarea personalitii lor morale. ?legerea modelelor tre uie s ai drept criteriu valorile cretine i practicarea 'nvturii cretine 'n viaa personal i 'n relaiile cu semenii. 8ormarea personalitii religios- morale a tinerilor 'ncepe 'n perioada copilriei 'n familie, se dezvolt cu a/utorul colii i al 0isericii i continu pe tot parcursul vieii, prin manifestarea atitudinilor i comportamentelor cretine. Preocuprile tinerilor 'n societatea de astzi sunt foarte diverse. Bodalitile de petrecere a timpului li er, diversitatea mi/loacelor de informare, alegerea prietenilor constituie pentru tineri, prile/uri de descoperire a unor modele i valori diferite, uneori contradictorii cu 'nvtura cretin. (nvtura cretin este sursa unor asemenea criterii de selecie, prelucrare i evaluare a informaiilor. Nimeni nu interzice tinerilor accesul la informare, dar tre uie s 'ncercm s le dezvoltm spiritul critic i capacitatea de discernmnt,) # citii scrierile autorilor profani, aa cum fac al inele, acelea nici nu se duc fr nici o alegere la toate florile, nici nu 'ncearc s aduc tot ce gsesc 'n florile peste care se aeaz, ci iau ct le tre uie pentru lucru lor, iar restul 'l las cu plcere. 9i dup cum atunci cnd culegem flori de trandafir dm la o parte spinii, tot aa i cu nite scrieri ca acestea; s culegem att ct ne este de folos i s ne ferim de ce este vtmtor.)" #f. :asile cel Bare- Cmilia pentru tineri& C iectivele finale ale procesului educaional aparin religiei. -a 'ndrum paii nu numai ai copilului sau ai tnrului de pe ncile colii, dar i ai studentului i chiar ai omului matur. =ci, dac coala este un creuzet 'n care omul se formeaz pn la vrsta cristalizrii personalitii lui, religia este tiparul 'n care individul se formeaz i triete pn la svrirea lui din via.

3. D. 7. F. 2.

=osmovici, ?ndrei $aco Auminia "coord.&, Psihologia colar , -d. Polirom, $ai, 3444 !r. !aniel -geler, !ormarea genera"iei de m#ine, ?=#$, DEE2 %raham !onovan, Predarea fundamentat pe principii biblice, ?=#$, DEE2 0rzea, =., Arta i tiin"a educa"iei, -!P, 0ucureti, 3442 9oitu, Aaureniu, Pedagogia comunic rii, $nstitutul -uropean, DEED