Luceafarul -comentariuPoemul Luceafarul are ca punct de plecare un basm romnesc, Fata n grdina de aur", cules de cltorul german Richard

Kunisch, pe care Eminescu l-a versificat ntro prim versiune, chiar sub acest titlu. Apoi, trecndu-l printr-o serie de alte variante, marele poet l-a filtrat, restructurndu-l mereu i dndu-i sensuri noi, pn ce a devenit Luceafrul". Luceafrul este un poem filozofic, n care tema romantic a condiiei omului de geniu capt strlucire desvrit. Problema geniului este ilustrat de poet prin prisma filozofiei lui Schopenhauer, potrivit creia cunoaterea lumii este accesibil numai omului superior, singurul capabil s depeasc sfera subiectivitii, s se depeasc pe sine, nlndu-se n sfera obiectivului. Spre deosebire de el, omul obinuit nu se poate nla, nu-i poate depi condiia subiectiv. n poem, se fac simite i alte surse filozofice, ct i mituri autohtone i universale: la originea lumii se afl cerul i pmntul (Platon); la originea universului st Noaptea, fiica Haosului, care este zeia tenebrelor i mama tuturor zeilor (Hesiod); Hyperion este Fiul Cerului, care este tatl Soarelui i al Lunii; relaia dintre Demiurg i Hyperion, care i cere s-i dezlege taina morii (filozofia indian); mitul Zburtorului. Poemul "Luceafrul" are 392 de versuri, structurate n 98 de catrene, fiind dominat de existena a dou planuri: unul universal-cosmic i altul uman-terestru. care converg unul ctre cellalt i se interfereaz uneori n cele patru tablouri, gndite ca entiti distincte. Pe parcursul ntregului poem sunt evideniate ipostazele omului de geniu n raport cu ipostazele ideii de femeie.

nceputul poemului se afl sub semnul basmului. Formula A fost odat ca-n poveti / A fost ca niciodat atrage atenia cititorului asupra sensului simbolic al poemului. Luceafrul este o alegorie pe tema geniului, dar n acelai timp pune problema depirii condiiei umane. n concordan cu sursa de inspiraie, basmul Fata n grdina de aur, poemul pstreaz i ideea de indeterminare. Timpul este unul mitic, anistoric, un timp magic n care i face apariia fata de mprat. Portretul ei, realizat de asemenea dup modelul popular, este sintetizat de epitetul o prea frumoas fat. La nceput, ea reprezint ipostaza angelic a femeii din lirica eminescian, punndu-se accentul pe unicitate i puritate: i era una la prini / i mndr-n toate cele, / Cum e Fecioara ntre sfini / i luna ntre stele. Primul tablou descrie povestea de iubire dintre fiina superioar i fata de mprat, autorul realiznd o sintez ntre elementele mitologiei populare (mitul Zburtorului) i elemente de imaginar romantic. Cadrul n care ia natere iubirea este unul romantic, ntunecat, nocturn, avnd n centru imaginea negrului castel. Un alt motiv romantic prezent n aceast parte a poemului este visul, povestea de iubire petrecndu-se n acest spaiu compensativ: Cum ea pe coate-i rzima / Visnd ale ei tmple. Att fata pmntean, ct i fiina superioar, aspir la o mplinire prin intermediul acestei iubiri ideale: ea dorete s-i depeasc starea de muritoare, el dorete s-i desvreasc cunoaterea prin intermediul iubirii. Pentru a se putea mplini aceast iubire, chiar dac ea are loc n trmul visului, fata de mprat i adreseaz Luceafrului prima chemare: - O, dulce-al nopii mele domn, / De ce nu vii tu? Vin! Prima metamorfoz a fiinei nemuritoare se realizeaz din cer i din mare i conine att elemente preluate din mitul Zburtorului, ct i imagini specifice imaginarului romantic care alctuiesc o imagine angelic a acestuia: Prea un tnr voievod / Cu pr de aur moale (epitet metaforic). Un element de simetrie al poemului l const repetarea chemrii fetei de mprat, urmat de o nou ntrupare, din soare i din noapte. n antitez cu imaginea angelic a

primei ntrupri, aceasta este circumscris demonicului, aa cum o percepe i fata de mprat: - O, eti frumos cum numa-n vis / Un demon se arat. Luceafrul este descris astfel: Pe negre viele-i de pr(epitet, inversiune) Coroana-i arde pare / Venea plutind n adevr / Scldat n foc de soare(metafor) // Din negru giulgi se desfor (epitet cromatic)/ Marmoreele brae,(epitet, inversiune) /El vine trist i gnditor / i palid e la fa; // Dar ochii mari i minunai (epitete) / Lucesc adnc himeric. Fiin pmntean i inferioar, fata de mprat le consider atribute ale morii i respinge iubirea Luceafrului, datorit incapacitii de a-l nelege: Strin la vorb i la port, / Luceti fr de via, / Cci eu sunt vie, tu eti mort, / i ochiul tu m nghea. (prima ipostaz); M dor de crudul tu amor / A pieptului meu coarde, / i ochii mari i grei m dor, / Privirea ta m arde. Luceafrul este cel care subliniaz diferena dintre ei: Cum c eu sunt nemuritor, / i tu eti muritoare?, i tot el este cel care accept sacrificiul suprem, acela de a renuna la nemurire. A doua parte a poemului descrie iubirea pmntean dintre Ctlin i Ctlina. Este o alt ipostaz a iubirii, opus celei ideale. Portretul lui Ctlin se realizeaz n antitez cu cel al Luceafrului. Descrierea geniului, a fiinei superioare, pune accentul pe elemente abstracte, mitice, care exprima inteligena i apartenena la o lume diferit i superioar. n schimb, Ctlin este descris cu ajutorul limbajului popular, punndu-se astfel n eviden trsturile sale umane, terestre: Viclean copil de cas, (epitet, inversiune) Biat din flori i de pripa. Iubirea pmntean este prezentat ca un joc n care Ctlin i atrage iubita i n ale crui reguli o iniiaz. Dar chiar dac i accept condiia de muritor i este atras de jocul iubirii propuse de Ctlin, fata de mprat aspir nc la iubirea ideal pentru Luceafr. Aceast aspiraie ilustreaz condiia uman dual, aceea de a dori absolutul, dar de a nu-i putea depi condiia. Cea de-a treia parte descrie cltoria interstelar pe care o realizeaz Luceafrul spre Demiurg. Se pune din nou accentul pe superioritatea acestuia, fiind descris prin metafora fulger nentrerupt, dar i prin numele pe care l primete, Hyperion. Cltoria sa reia procesul de creaie a lumii, anulnd noiunile de timp i spaiu: i din a chaosului vi, / Jur mprejur de sine, / Vedea, ca-n ziua cea denti, Cum izvorau lumine;, Cci

unde ajunge nu-i hotar, / Nici ochi spre a cunoate, / i vremea-ncearc n zadar / din goluri a se nate.. Pentru a-l convinge s nu renune la nemurire, Demiurgul i propune trei ipostaze ale geniului: ipostaza cuvntului, a neleptului: Cere-mi cuvntul meu denti - / S-i dau nelepciune? care echivaleaz cu putere de creaie divin, puterea muzicii care schimb cursul lumii:Vrei s dau glas acelei guri, / Ca dup-a ei cntare / S se ia munii cu pduri / i insulele-n mare? i ipostaza mpratului, a celui care stpnete lumea: i-a da pmntul n buci / s-l faci mprie. Cele trei oferte ale divinitii presupun noi modaliti de a cunoate universalul i absolutul, dar nemurirea i prin urmare mplinirea prin iubire, i este refuzat. Argumentul care schimb decizia lui Hyperion este dovada superioritii sale chiar i n iubire: i pentru cine vrei s mori? / ntoarce-te, te-ndreapt / Spre-acel pmnt rtcitor / i vezi ce te ateapt. Ultimul tablou este construit n relaie de simetrie cu primul deoarece se reia interferena dintre cele dou planuri, cel uman i cel terestru. n opoziie cu imaginea din al doilea tablou, este descris o alt ipostaz a iubirii pmntene. Iubirea nu mai este vzut ca un joc, ci ca o posibilitate de mplinire a fericirii i de refacere a cuplului adamic: Miroase florile-argintii / i cad, o dulce ploaie, / Pe cretetele-a doi copii / Cu plete lungi, blaie. Descrierea este specific idilelor eminesciene i imaginarului romantic: Cci este sara-n asfinit / i noaptea o s-nceap; / Rsare luna linitit / i tremurnd din ap. (personificare) // i mple cu-ale ei scntei / Crrile din crnguri. / Sub irul lung de mndri tei. Apar motive specifice poeziei lui Eminescu: luna, codrul, teiul, elemente care ofer o alt perspectiv asupra iubirii dintre cei doi. Ctlin apare i el schimbat, nu i mai propune iubitei un joc al dragostei, ci iubirea absolut. Discursul lui se schimb, se adreseaz Ctlinei cu ajutorul metaforelor: noaptea mea de patimi, iubirea mea denti, visul meu din urm. Dragostea lor devine o posibilitate de a gsi fericirea absolut, punndu-se accentul pe unicitatea ei. Strofele finale se afl n strns legtur cu incipitul poemului, deoarece ele exprim dramatismul omului de geniu care constat c mplinirea prin iubire este

imposibil, fiind nevoit la rndul lui s-i accepte condiia i s-i asume destinul, eternitatea. Omul comun este incapabil s-i depeasc limitele, iar omul de geniu manifest dispre fa de aceast limitare. Fata de mprat i adreseaz o ultim chemare, aceea de a-i binecuvnta iubirea pmntean: Cobori n jos, luceafr blnd, / Alunecnd pe-o raz, / Ptrunde-n codru i n gnd, Norocu-mi lumineaz! Prin refuzul geniului se pune nc o dat n eviden antiteza dintre fiinele superioare i cele inferioare: Trind n cercul vostru strmt / Norocul v petrece, / Ci eu n lumea mea m simt / Nemuritor i rece. Luceafarul se dovedeste a fi o constructie complexa, bazata pe imbinarea elementelor clasice si romantice, cu predominarea elementelor romantice.Clasica este perfectiunea formei, constructia simetrica, rafinamentul si simplitatea exprimarii artistice. De clasicism tine si dilema lui Hyperion, care trebuie sa aleaga intre iubirea pentru o fiinta pamanteana si datoria de a ramane ceea ce este. Elemente romantice: tema geniului neanteles, a demonului indragostit, a titanului razvratit impotriva conditiei sale, legatura stransa intre iubire si natura, cadrul nocturn, setea de absolut, elementul cosmic, inspiratia folclorica, intensitatea sentimentelor. Morala Luceafarului Eminescian nu este alta decat cea desprinsa din inegalabilul basm romanesc Tinerete fara batranete si viata fara de moarte adica faptul ca omul asa cum este el creat este in incapabilitatea de a-si depasi conditia de muritor.