Giorgia Angelia Pioiu 1

Recitindu-l pe Lucian Blaga

Erotism spiritualizat

Poezia lui Lucian Blaga este una integratoare, toate imaginile poetice fiind de retragere a omului n marele univers, de consubstanializare a eului cu lumea. Elementele vegetale acioneaz ca nite cordoane ombilicale, care leag indisolubil umanul de natural, alimentndu-l cu sev. Pn i legturile interumane trec tot prin binecuvntarea pmntului, cei doi iubii comunic tacit simind vibraiile gliei pe care se odihnesc. Dei a scris foarte puin poezie erotic, Blaga are un stil distinct, se folosete foarte mult de simbolurile naturale, iubita nu este descris n stil romanat, cu epitete i metafore, ci totul rmne la un nivel destul de abstractizat. El ofer mai degrab nite posibile definiii ale dragostei, alegnd s nu se aeze pe sine n centrul unei idile, ci abstractizeaz conceptul i l ndreapt spre cititor ( n Iubire, adresarea este direct: Iubeti ) . Stilul su este eteric, se ridic deasupra clieelor romantice, renun la ntlnirile sub clar de lun i se ndreapt spre spaiul selenar mitologic. Leag elementele telurice de cele celeste, creeaz o poveste de dragoste ntre ele, ( i lav ptruns de lun ) astfel nct omul, care este parte din cosmos, devine prin extensie, o parte a acestui act de contopire. Dragostea este man ifestat prin regestarea simbolic a naturii n interiorul omului ( Doi suntem gata s-ajutm/ brnduile ardorii/ s nfloreasc iar n noi, din poezia Cntec n doi ), nflorirea fiind simbolul unei evoluii, al unei mpliniri i deci al definitivrii actului de iubire. Soarele este un element natural cu semnificaii puternice, substituie manifestarea divinitii i este plurivalent. Blaga spune Ce gnduri are soarele cu noi/ nu tim [], semn c acesta poate s fie att un salvator care lumineaz calea sufletelor prin infern i le readuce la suprafa odat cu ivirea zorilor ( rol de iniiere ), ct i un element malefic ce poate s ia viaa, odat cu apusul ( rol psihopomp ). Oricum ar fi, iubirea este scutul care ine afar toate intemperiile, nu conteaz ce se ntmpl cu universal att timp ct [] suntem doi. Fora cuplului primordial, a androginului, se pare c este mai presus de orice alt manifestare cosmic, iar reunirea celor dou jumti, care se caut toat viaa, este revenirea la modelul originar al omului complet.

Giorgia Angelia Pioiu 2

Recitindu-l pe Lucian Blaga

Este vorba despre o iubire care rentregete, care red sens microuniversului fiecruia dintre cei doi i i plaseaz ntr-o zon privilegiat, un topos protector creat n jurul ideii de ( re ) unificare, de mplinire a destinului. Dragostea este asimilat ca o for integratoare, care cuprinde toate elementele universului i are posibilitatea de a nega fora distructiv a morii. Ea este umplerea de la sine a cupei vieii ( ulciorul de-aram ) cu flori, cu foc, cu anotimpul din vine. Prin iubire se revine la un spaiu mitologic al nceputurilor, ca ntr-un proces de anamnez omul i retrage toate suferinele i le plaseaz n matricea timpurilor de nceput. Fora vindectoare a iubirii este exprimat tot printr-o imagine n care vegetalul cuprinde icoana/ ce-i faci n durere prin veac i o integreaz n miezul su plin de vitalitate ( nrmat ca-n rana/ strvechiului verde copac ). Se asigur o continuitatea fericit a vieii, raiunea problematizatoare este ignorat n favoarea inimii, cea care i reveleaz c nu exist sfrit ci doar alt poveste. nelegerea lumii prin prisma cunoaterii luciferice a fost principala preocupare filosofic a lui Lucian Blaga, iar acest fel de a percepe lucrurile, prin filtrul emoional, este una dintre modalitile de a nu ucide cu mintea tainele universului. Iubirea, ca manifestare metafizic, presupune protejarea misterelor deschise i asimilarea lor. Dac ajungi la actul suprem de a iubi ceva nseamn c nelegi acel fenomen i, deci, l ncorporezi n propria-i fiin, iar aceasta nu poate nsemna dect imortalizarea spiritului uman printr-o rencarnare simbolic n elementele constituante ale universului. Conexiunea pe care poetul adesea o formeaz ntre elementele telurice i cele cosmice este o ncercare de a crea o punte ntre transcendent ( partea superioar a lumii/sferei, cerul ) i imanent ( partea inferioar a lumii/sferei, pmntul ) , ntre spirit i trup. Prin actul iubirii, aceste dou spaii se ntreptrund ( lav ptruns de lun ), se contopesc, astfel nct omul are parte de ieirea din imanent, lucru pe care Blaga l urmrete de-a lungul ntregii sale creaii artistice. Toate simbolurile copacilor ( de exemplu n Gorunul, unde se creeaz o legtur sangvinic ntre om i copacul care i aduce o linite aproape morbid ), care sunt nite axis mundi-uri ce asigur puntea ntre cer i pmnt, toate poemele care invoc tcerea ca mod de ascensiune spiritual, pn i orbul Pan ( simbol al cunoaterii de tip oracular ) sunt elemente prin care se ncearc ridicarea omului din realitatea mundan i nlarea lui ctre o condiie superioar, spiritualizat.

Giorgia Angelia Pioiu 3

Recitindu-l pe Lucian Blaga

Erotismul blagian este atipic, n totalitate legat de spirit, de experien, de partea sensibil a vieii. Iubirea este presentat ca un act totalizator, metafizic, este o cale ctre cunoaterea luciferic i i ofer omului cheia de interpretare a universului. Prin extensie, putem afirma c toate acele contopiri ale eului cu natura sunt tot acte de iubire, la fel ca ntr-un regressus ad uterum, omul tinde s se reuneasc cu pmntul-mam. Lucian Blaga accentueaz aceast conexiune implicit dintre uman i vegetal i o folosete pentru a explica cum iubirea trece din planul general, universal n planul individual, interuman. El nu face altceva dect s identifice nite relaii arhetipale ntre elementele cosmogonice ( luna i pmntul, luna i spicele ) i s le aplice n planul uman astfel nct s ofere o imagine totalizatoare asupra schemei erotice i totui s nu particularizeze n niciun fel povestea de iubire. El lucreaz cu nite matrici, traseaz nite linii de ghidare pe care omul s le poat urmri n drumul su iniiatic ctre descoperirea misteriilor universului, iar dragostea este ndeplinirea ritualului, contopirea final care nchide ciclul vieii.