1.

Semeiotikos =tlmcitor de semne Ontologiecunoaterecomunicare (limbaj; ceea ce nu este comunicat nu exist) semiotica =teoria semnelor n contemporaneitate semnul =obiect teoretic predominant proeminent

! axiome "pansemie totul este semn (orice are semni#ica$ie) "polisemie orice semn are (poate a%ea) mai multe semni#ica$ii primele ! mari teorii ale semnului semiologia &erdinand de Saussure (1'()"1*1+) "semnul =ansamblul diadic alctuit din semni#icant i semni#icat n rela$ie arbitrar, nemoti%at "axioma pansemiei limba este un sistem de semne unde totul semni#ic (semni#ica$ia este legat de comunicabilitate) "axioma polisemiei n limb orice unitate poate a%ea mai multe semni#ica$ii "continuatori structuralismul #rance- (.laude /0%i"Strauss, roland 1art2es, 3ic2el &oucault, 4ac5ues /acan, /ucien 6oldmann, pierre &rancastel, /ouis 7lt2usser) lumea i omul nu exist dec8t prin limbaj, celelalte realit$i sunt date numai odat cu limba i prin limb; obiectul semiologie =semnul i sistemul de semne mit, literatur, cultura ca sum de sisteme semni#icante, societatea semiotica .2arles S. 9eirce (1'+*"1*1:) "semnul =triada alctuit din semn"obiect"interpretant "axioma pansemiei toat g8ndirea se exprim prin semn, nu exist obiecte lipsite de semni#ica$ie (semni#ica$ia este legat de cognoscibilitate) "axioma polisemiei este pu$in e%ident (semiotica este teorie a cunoaterii apropiate de logic, re#eren$ialitatea este important) "continuatori .2. ;. 3orris (comportamnetul, nu cunoaterea, #undamnetea- semni#ica$ia; semiotica =Organon, instrument al tuturor tiin$elor; dimensiunile semioticii semantica (rela$ia semnului cu semni#ica$ia), sintaxa (rela$ia dintre semne i regulile de #ormare a rela$iilor), pragmatica (rela$ia dintre semne i utili-atori); #iloso#ia analitic (#ormal i in#ormal) terminologie "semiologie Saussure ( <disciplina medical a semnelor bolilor) "semantica 9eirce ( <partea semiologiei ce studia- semnele non" %erbale,complementar ling%isticii) problema central constituirea semni#ica$iei n raport cu cunoaterea i comunicarea !. &erdinand de Saussure Curs de lingvistic general, publicat la 6ene%a de ctre studen$i, n 1*1+ abordare sincronic a ling%isticii condi$iile de existen$ ale oricrei limbi;

"problema identi#icrii semnului ling%istic alt#el dec8t #ormal ( ca ling%itii) sau prin con$inut (ca #iloso#ii) semnul ling%istic nu este numai #orm, nici numai idee. .u%8ntul leag sunetele %orbirii ( =semni#icantul) i ideea tre-it n mintea cunosctorului limbii respecti%e de acele sunete ( =semni#icatul). /egtura este arbitrar n rela$ia dintre semni#icant i semni#icat nu exist moti%are. &r cu%inte g8ndirea e amor#, indistinct; substan$a #onic e materie plastic, di%i-ibil. /imba e intermediar ntre g8ndire i sunete, unirea lor produce necesar delimitri reciproce de unit$i. =u exist moti%are ntre sunet i concept semnul ling%istic #unc$ionea- n sistemul limbii ca pur di#eren$ (n limb contea- numai #aptul c un semni#icant este di#erit de al$i semni#ican$i din prejm, tot ast#el cum un semni#icat este di#erit de al$i semni#ica$i din proximitatea sa). 7rbitrar i di#eren$ial = calit$i corelati%e ale semnului "arbitrarietatea semnului ling%istic limba ca sistem de semne ntre cele dou #e$e ale semnelor rela$ia este de tip structural (sistem elementul presupune sistemul, nu poate exista, nu poate #i detectat #r existen$a i cunoaterea acestuia); limba nu este asamblare a elementelor preexistente, descoperirea elementelor i a sistemului e unitar; n limb elementele sunt per#ect egale ca importan$ ec2i%alen$a sistem" structur; structura e singura real, preemine$a ei structuralism semni#icat= concept mental; semni#icant= aspect material #enomenul general al limbii langue= sistemul semnelor di#erite ( reguli) posibile i parole=act de %orbire (combinri dup reguli sintagmatice i paradigmatice; reguli sintagmatice semnul n rela$ie cu alte semne din enun$, reguli paradigmatice posibilit$i de substituire ale semnului) rela$ia semni#ica$ie"desemnare semni#ican$ii ser%esc n primul r8nd la #ixarea semni#ica$iilor i, cu acestea, la desemnarea obiectelor sistemul limbii produce semni#icarea autonomia limbii #a$ de existen$ i cunoatere +. Semiologia structuralist dominant n #iloso#ia occidental n deceniile > i ) ale sec. ??. @rstur comun a#irmarea naturii de limbaj a #ormelor i mani#estrilor culturale; limbajul de%ine #aptul cultural prin excelen$ Semiologia structuralist se concentrea- asupra textului pentru a %edea cum se constituie acesta i postulea- caracterul de sistem semni#icant al mani#estrilor culturii i %eri#icare a acestuia prin caracterul arbitrar al elementelor sistemului ( di#erit de Saussure pentru care ideea de sistem al limbii pro%ine din arbitrarietatea semnului ling%istic). Aeducerea structuralist a simbolului la semn. /ectura structuralist e 2iperacti% i 2iperintelectualist. .laude /0%i"Strauss Structurile elementare ale parentii Aegulile mariajului, nomenclatura, pri%ilegiile, interdic$iile nrudirii n societ$ile tradi$ionale sunt aspecte ale realit$ii unice structura sistemului; uni%ersalitatea pro2ibirii incestului ( =aspectul negati% al regulii po-iti%e a exogamiei). Aegulile

nrudirii i mariajului se reduc la c8te%a tipuri de sc2imb de #emei ntre clanuri sau linii de nrudire. Aegulile asigur comunicarea #emeilor, aa cum regulile economice asigur comunicarea de bunuri i ser%icii i regulile lingistice asigur comunicarea mesajelor. Sistemul de nrudire este un limbaj, termenii lui capt semni#ica$ie prin integrare n sistem. Mitologice 3itul (studiat prin opera$iile logice majore incontiente ce contea- ntregul corp mitologic) rele% umanul n generalitatea sa (modurile #undamentale de operare a spiritului uman). Aitul este, de asemenea, sistem semni#icant de tipul limbajului (complementar mitului). Antropologia structural 1uctria anali-abil prin elementele sale constituti%e ( gusteme). Bx buctriile #rance- i engle- pot #i comparate prin + pac2ete de opui endogenCexogen (pro%enien$a materiilor prime), centralCperi#eric (ba-a mesei i adaosurile), accentuatCneaccentuat (sa%uros sau isipid); la engle-i #elurile principale sunt pregtite din materii prime endogene preparate isipid i n completare preparate exotice sa%uroase, la #rance-i combina$ii de gusteme la #el de accentuate peste tot; alte opo-i$ii pentru e%entuala comparare a altor buctrii acruCdulce, preparare minimCmaxim, #ripturC#iertur.... 1uctria= limbaj n care societatea traduce incontient structura sa Bxemplul didactic al lui /0%i"Strauss anali-a mitului lui Oedip "mai nt8i i-olarea marilor unit$i constituti%e ale miturilor (miteme) =rela$ii atribuirea unui subiect unui predicat "apoi construirea coloanelor de miteme pre-ent8nd rela$ii similare (po%estirea mitului urmea- liniile de la st8nga la dreapta, de sus n jos, iar n$elegerea mitului se produce de last8nga la dreapta pe coloane considerate ca ntreg) "coloanele "raporturi de nrudire supraestimate "raporturi de nrudire subestimate "negarea auto2toniei omului (montrii, distrugerea lor) "nume /abdacos (c2iop), /aios (str8mb), Oedip (picior um#lat); di#icultatea de a merge omul emerge "n$elegerea mitului impasul unei societ$i care trebuie s treac de la credin$a n auto2tonia omului(modelul mitic) la recunoaterea originii sexuale, biologice a lui. (/ouis Djelmsle% (1'**"1*>() n continuare Saussure limba =sistem c2eie de semne ce gu%ernea- ntreaga produc$ie de semne, dincolo de cea descris n ling%istic semn rela$ia semni#icant" semni#icat denot rela$ia semn" sistem de semne conotea- Bmile 1en%eniste (1*E!"1*)>) .onexiunea semni#icant"semni#icat e uor n%$at n copilrie, legtura nu e arbitrar, e necesar) Aoland 1art2es (1*1("1*'E) denota$iile semnelor culturii populare trdea- conota$ii ce sunt mituri ale societ$ii

Retorica imaginii (1964) "reclam la pastele 9an-ani #otogra#ie a unor ingrediente de ba- (roii, ciuperci, piper), pac2ete de paste, conser%e cu sos, ieind din plas "mesaj ling%istic denota$iile (toate cu%intele din reclam legenda, etic2etele) < conota$iile (sonoritatea italian) iconic necodi#icat denota$iile iconic codi#icat conota$iile (date de sistemul mai larg de semne al societ$ii) (ling%istic 9an-ani, /FGtalienne; iconic necodi#icat obiectele identi#icabile; iconic codi#icat prospe$ime, ntoarcere de la pia$, linite, n%od, italienitate, autenticitate) "procesul conota$iei= natural e aproape imposibil de separat conota$ia de denota$ie (identi#icarea denota$iei se patrece repede, e uor de ignorat) Sistemul modei (196 ) "moda descris, trans#ormat n cu%8nt "origine comercial a modei productorii #ormea- noi i noi consumatori pentru a supra%ie$ui (prin nepotri%irea ntre contiin$a creatorului i cea a consumatorului) "dinamism nejusti#icat ritual sacri#icial annual al obiectului util n ben#icul simulacrului n pre-entri "paroleClangue 2ainele indi%idualeCmaga-ine, re%iste "%em8ntul semni#ic a#irm existen$a speci#ic, este arti#iciu ci%ili-ator (natural e goliciunea), este marc a eu"lui i a colecti%it$ii Camera !otogra!ic" #nsemnri despre !otogra!ie (19$%) &otogra#ia "este mereu in%i-ibil (nu ea se %ede) "cel ce se simte pri%it po-ea- (e simultan cel ce crede c e, cel pe care %rea el s"l %ad lumea, cel ce crede #otogra#ul c e , cel de care se #olosete #otogra#ul) "#otogra#ia studium (c8mpul dorin$ei nonalante, a interesului di%ers, %ag, plat, iresponsabil, #a$ de lucrurile care par n regul) < punctum (ceea ce nsu#le$ete #otogra#ia, ceea ce mpunge) "#r punctum, #otogra#ia e unar (ex reportaj, #otogra#ia pornogra#ic) "#otogra#ia exist un re#erent #otogra#ic real lucrul plasat n #a$a obiecti%ului lucrul a #ost acolo; #otogra#ia nu minte n pri%in$a existen$ei lucrurilor, dei poate min$i n pri%in$a sensului lucrurilor #otogra#ia mai are un punctum timpul (#otogra#ia surprinde aerul epocii); #otogra#ia amintete durata, e#ectul ei trebuie temperat (prin #otogra#ia de art sau prin banali-area #otogra#iilor) :. 4ac5ues /acan (1*E1"1*'1) Gncontientul e structurat ca limbaj &uncia 'i c(mpul vor)irii 'i lim)a*ului +n psi,anali- (19./) @e2nica psi2oterapeutic este n$eleas i implicit corect aplicat dac i se cunosc conceptele de ba-.ast#el, capt sens dac se subordonea- %orbirii (se organi-ea- ntr"un c8mp al limbajului) 3ediul psi2anali-ei= %orbirea pacientului. =u exist %orbire #r rspuns (acest #apt este c2iar mie-ul #unc$iei sale analitice), c2iar tcerea e rspuns.

@cerea (ca %orbire %id) este e#ectul re-isten$ei interesul analistului pentru ce nu spune pacientul; analistul redescoper %orbirea ca asociere liber. 7namne-a (ca %orbire plin) exploatea- interpretarea simbolic. 7namne-a descoper e%enimentului patogen traumatic ce repre-int cau-a simptomului. Herbali-area e%enimentului suprim simptomul. Obs. nu contienti-area, ci %erbali-area (n stare de 2ipno-). Herbali-area e reproducere a trecutului i repre-entare %orbit, implic8nd rspuns, adic alte persoane. Herbali-area nu pune problema realit$ii, ci a ade%rului (reordonarea nt8mplrilor trecute prin sensul necesit$ilor %iitoare) 3etoda psi2analitic instrument %orbirea, domeniu discursul subiectului, opera$ia emergen$a ade%rului n real (asemeni istoriei). Gnterlocu$ie, intersubiecti%itate restituire a continuit$ii n moti%a$iile subiectului necesar incontientul ca partea absent (spa$iu gol sau minciun) a discursului. 7ceast parte poate #i regsit n simptomul isteric, n ar2i%a copilriei, n stilul de %ia$, caracter, tradi$ie asumat. &reud, n 0nterpretarea viselor %isul are structura unei #ra-e, cu deplasri i condensri; %isul are totdeauna expresia unei dorin$e, dorin$a are sensprin dorin$a celuilalt. Obs. dup instaurarea trans#erului #iecare %is e mrturisire, pro%ocare (parte a dialogului). In 1si,opatologia vieii cotidiene orice act ratat e discurs reuit pentru cine are oc2i i urec2i; simptomul se re-ol% prin anali-a limbajului pentru c simptomul e structurat ca limbaj. In Cuv(ntul de spirit 'i relaiile sale cu incon'tientul gluma cere un ter$ auditor. Bxperien$a psi2analitic #undamentele ei %orbirea i limbajul. @reptat (dup &reud) retragere treptat a creditului acordat %orbirii i aten$ie spre gest. Jar limbajul"semn este insu#icient, utili-8nd un codaj #ix impropriu limbajului). Horbirea i limbajul sunt n rela$ie antinomic limbajul tot mai #unc$ional de%ine impropriu %orbirii i de%enind prea speci#ic i pierde #unc$ia de limbaj; %aloarea de %orbire a unui limbaj se msoar prin intersubiecti%itatea din pronumele noi (n %orbire este cutat rspunsul celuilalt), pun8nd problema responsabilit$ii analistului. Horbirea e dar al limbajului. .u%intele ac$ionea-, au e#ecte. 7nali-a are drept scop instaurarea unei %orbiri ade%rate i reali-area de ctre subiect a istoriei sale n rela$ia ei cu un %iitor. 7nali-a interpretarea simbolului simptomul dispare act taumaturgic, magic. Bxperien$a psi2analitic %erbul ca lege ( m8nuirea #unc$iei poetice a limbajului medierea simbolic a dorin$elor umane). In darul %orbirii re-id realitatea e#ectelor psi2anali-ei. (. .2arles Sanders 9eirce (1'+*"1*1:) Semn triad representamen (semnul propriu"-is)"obiect"interpretant semnul ce%a care $ine locul a ce%a pentru cine%a ntr"o anumit pri%in$ sau n %irtutea unei nsuiri obiectul poate #i imediat repre-entat de semn dinamic produce semnul interpretantul "nu este interpretul, este e#ectul corect de semni#icare "poate #i imediat semnul e n$eles corect dinamic re-ultatul direct al semnului

#inal semnul #unc$ionea- deplin de #iecare dat #olosit

c8nd e

"este semn +n minte "se poate camu#la n alt semn (representamen) rela$ie cu alt obiect ce implic alt interpretant care e trans#ormat n semn care e n rela$ieK. dinamismul interpretrii, semio- nelimitat exist + categorii de #enomene "primeitate sim$iri, posibilitate "secunditate #apte brute, rela$ii "treitate elementul mental, legi semnul e prim, obiectul e secund, interpretantul e ter$ Aepresentamen (9) Obiect (S) Gnterpretant (@) .alitate (9) 5ualisemn icon rem &apt brut (S) sinsemn indice dicent /ege (@) legisemn simbol ra$ionament

Lualisemn creat de o calitate (ex culoarea %erde) Sinsemn creat de o realitatea #i-ic existent (ex sema#orul din col$) /egisemn creat de o lege (ex sc2imbarea culorii la sema#or) Gcon se raportea- la obiect prin asemnare (ex #otogra#ia) Gndice se raportea- la obiect n termeni de cau-alitate (ex simptomul) Simbol rela$ie con%en$ional (ex drapel, cu%8nt) Aem semnul e repre-entat ca posibilitate (ex concept) Jicent semnul e repre-entat ca #apt (enun$ descripti%) Aa$ionament semn repre-entat ca moti% (enun$ cau-al, in#eren$) >. Semiologie i 2ermeneutic Dermeneutic 2ermeneuein (a #i 2ermeneus, de"al lui Dermes, mediator a traduce, a interpreta %oin$a -eilor); teoria explicitrii, interpretrii i n$elegerii textelor, operelor i capodoperelor, comportamentului "spune po%estea din spatele cu%8ntului, cea care sus$ine semni#ica$ia i i con#er sens "$ine esen$ial de limbaj, dar nu rm8ne la ni%elul pur al limbii; limba este mediu expresi% exist totdeauna n corela$ie cu altce%a g8ndirea, este i-omor# cu g8ndirea exist o supradeterminare istoric a sensului (compre2ensiunea este determinat istoric) "structur triadic explicitare, interpretare, compre2ensiune 2ermeneutul n$elege dup ce a explicitat i interpretat (Obs. la 3artin Deidegger compre2ensiunea nu mai este urmarea exege-ei ci #undamentul oricrei interpretri i explicitri, este modul de a #iin$a al interpretului) "2ermeneutica interpretea- orice text, gest sau act uman ca rspunsuri la o ntrebare care con#er sens (9arsi#al a cuta sensul= a gsi ntrebarea potri%it); scopul demersului descoperirea ntrebrii la care rspunde textul; regula n$elegerea pr$ilor prin ntreg i a ntrregului prin pr$i cercul 2ermeneutic

e%olu$ia 2ermeneuticii etapa gramatical"retoric (p8n la Aenatere) demers exist un sens al textului la care 2ermeneutul ajunge depind ambiguit$ile limbii i urmrind sensurile #igurate; #orme #ilologic (anali-a textului pe ba-a #igurilor retorice), juridic (interpretare a legilor cutumiare n situa$ii noi), religioas (interpretare di%inatorie i a textelor sacre) etapa psi2ologico"istoric (limba = sistem de nume dat realit$ii, exist o rela$ie de adec%are ntre nume i ceea ce el denumete; subiectul construiete lumea n cunoatere; n spatele textului inten$ia g8ndului i contextul ei; 2ermeneutica e metoda speci#ic tiin$elor spiritului) etapa #iloso#ic (preeminen$a limbii, ca mediu al compre2ensiunii ce precede orice interpretare; 2ermeneutica este existen$ial, n$elegerea este rela$ia omului cu &iin$a, interpretarea este succesi% n$elegerii) #iecare etap are c8te o contra#igur semiologia S anatomia semnelor D #i-iologia semnelor Intr"o prim alturare, discursurile 2ermeneutic i semiologic se contra-ic (.odoban, 1*':). 9rimul se derulea- deasupra ni%elului #ra-ei, urmrind scopurile semni#icrii i abord8nd limba ca acti%itate semni#icant. .el de"al doilea lucrea- sub ni%elul #ra-ei, n cu%inte, %i-8nd mijloacele semni#icrii i consider8nd limba cod i sistem. Dermeneutica operea- cu simboluri, semiologia cu semne. Semnul leag arbitrar, exclusi% n temeiul sistemului, semni#icantul de semni#icat. Simbolul este semn moti%at. 9entru 2ermeneutic semnele pot #i simboluri. 9entru semiologie simbolurile nu sunt niciodat dec8t semne. Jin aceste moti%e demersul 2ermeneutic #acilitea- abordarea antic2it$ii europene i cretine i a capodoperelor, iar demersul semiologic se potri%ete culturilor cu semni#ica$ii pierdute pentru contemporani i lucrrilor de du-in. Dermeneutica propune interpretare de text, e%iden$iind asemnri i analogii n %irtutea unor ar2etipuri. Semiologia propune lecturarea textului, subliniind di#eren$ele pertinente pe care le articulea- ntr"un sistem. Jemersul 2ermeneutic, n care semnul este simbol i acumulea- sensuri i semni#ica$ii, presupune existen$a unei totalit$i 2ermeneutice, adic organi-area unui c8mp semantic. Jemersul semiologic, n care semnul poate semni#ica orice altce%a prin locul su n sistem, n %irtutea puterii semni#icante a structurii, presupune totalitate paritetic, n c8mp #onologic. ). 7plica$ie portul popular #emeiesc din sub-ona etnogra#ic Aupea
prilejul la colindat la joc a doua -i de .rciun (< 9ati, Ausalii) la joc a treia -i Mblicu$e (1:"1> ani) Aoc2ie, clicin alb, ie cu noare i umbreaj, c8rpa de colindat Aoc2ie, clicin negru, ie cu alti$ ngust, c8rpa simpl Aoc2ie, clicin negru, ie cu noare &ete de mritat Aoc2ie, clicin alb, ie cu noare i umbreaj, c8rpa de colindat Nur$uri, ie cu alti$ lat, c8rpe Nururi, ie cu noare i umbreaj,

2ermetismul, 2ermeneuticile negati%e,

de .rciun la balul de S#. Gon la srbatori mici, nun$i

i umbreaj, c8rp simpl .rtin$e, ie cu umbreaj Aoc2ie, ie cu noare i umbreaj

c8rpe &ote, ie cu noare i #r umbreaj Aoc2ie, ie cu noare i umbreaj, c8rpe

&ata cu 'ururile ie cu poale cre$e i di%erse alti$e c2eptar doua ur$uri """ bete salba $opc2i curea cu mrgele i #und roie c8rpe, cea roie legat cu col$ul st8ng %i-ibil sub cea neagr Mireasa ie cu poale cre$e i utele ntregi c2eptar dou ur$uri bete salb dou c8rpe de clrai peste ur$uri br8u $esut borte cu peuni """

Mireasa ie cu poale cre$e i ute ntregi c2eptar doua ur$uri doua c8rpe de clrai peste ur$uri bete salba """ br8u $esut borte cu peuni i coi#

Tnr nevast ie cu poale cre$e i utele ntregi c2eptar dou ur$uri bete salb """ """ borte cu #ac2elul (asemeni nunei) crtin$ la spate

6teala capului
1 ! + : ( > ) ' bortele cu peuni conciul (bortele cu #ac2elul) t8nra ne%ast, nuna %litoarea cu #ac2el rude apropiate (#ine, mtui) %litoarea cu c8rpa de clrai rude tinere %litoarea simpl rude btr8ne c8rpele #ete de mritat, ne%este c8rpa de colindat -blicu$e, #emei btr8ne, #ete de mritat c8rpa simpl -blicu$e, #emei btr8ne

"Blementele ornamentale i"au pierdut semni#ica$iile, moti%ele custurilor nu mai sunt cunoscute dup denumirile lor originare. 3ai mult, portul #iind %iu i piesele lui destul de des purtate, e mereu ne%oie de 2aine noi. =e%oia aceasta trebuie acoperit n condi$iile existen$ei pe pia$ a unor materiale i ornamente di#erite de cele tradi$ionale. Ni n portul popular ac$ionea- moda. Jar, c2iar dac broderiile pe mtase nlocuiesc la ii umbreaja i noarele, culorile i po-i$ionarea pe l$imea m8necii sunt cele tradi$ionale. In #elul acesta, ia nou pstrea- capacitatea de a semnala prin di#eren$ieri, indic8nd statutul purttoarei. "In ca-ul #etelor di#eren$ierile n port sunt legate de momentele importante ale anului, n timp ce n ca-ul #emeilor di#eren$ierile sunt legate n principal de momentele importante din %ia$a personal. Se poate semnala, de asemenea, o suprapunere %estimentar a capetelor parcursului social #eminin -blicu$ele i #emeile btr8ne

se mbrac aproape la #el. Ji#eren$ierile multiple i spectaculoase caracteri-ea- partea central a acestui parcurs, adic perioada nubil #eminin. /ocalnicii tiu, dup cum e n%em8ntat #emeia ori #ata din #a$a lor, dac aceasta este cstorit sau nu, dac se poate cstori sau nu, dac s"a cstorit de cur8nd, dac a cununat de cur8nd, c8t de apropiat"i de neamul nuntailor ori c8t e de btr8n. 2C(rpa de clra'i este, n portul popular rom8nesc de @8rna%e, o basma roie din p8n- $esut industrial i imprimat cu moti%e #lorale. .8rpa aceasta se regsete n sec%en$e ceremoniale i contexte %estimentare di#erite. .8rpa de clrai este purtat de #etele de mritat ca parte a podoabei capului, atunci c8nd n portul de srbtoare i pun ur$urile cu ruji. 9ot mbrca ur$urile doar #etele trecute de aispre-ece ani, dei au intrat n joc, ca -blicu$e, de la paispre-ece. Ni ne%estele tinere poart ur$urile. Ji#eren$ierea ntre #ete i acestea se #ace dup tipul de ie purtat, dup crtin$a roie purtat la spate de ne%este peste poalele cre$e (plisate) ale iei i dup gteala capului. /a ne%este, de sub c8rpa neagr de legat, imprimat sau brodat cu tranda#iri roii, nu se %ede dec8t o band lat de un deget din c8rpa de clrai, pe #runte. /a #ete, c8rpa roie este purtat cu col$ul at8rn8nd n dreptul urec2ii, ntr"o legtur speci#ic. Ba trebuie s se %ad de sub c8rpa neagr n partea st8ng a capului, adic n partea dinspre #ecior la purtat, n *ocul mare. 7a sus$in btr8nele tiutoarea ale rostului portului. In portul ne%estelor c8rpa de clrai este #olosit i ntr"o alt gteal a capului, cea cu %litoare. Jac sunt mritate de mai mult de un an, ne%estele tinere nrudite cu mirii leag c8rpa pe sub brbie, peste %litoare. ".8rpa de clrai este purtat de mire i de nso$itorii acestuia n alaiul nun$ii cu clrai. Bste %orba, n ca-ul lor, de #apt, despre dou c8rpe de clrai, ndoite pe diagonal, trecute peste umeri i prinse una de alta ast#el nc8t s acopere i spatele i pieptul. ".8rpa de clrai mpodobete pintenele i steagul de nunt. In %estimenta$ia miresei apare de asemenea. @oate aceste utili-ri ale c8rpei de clrai semnalea- proximitatea contextului nup$ial. 9urtat la %edere, ca semn distincti%, de ctre mire i nso$itorii acestuia, c8rpa mpodobete, indic8ndu"i statutul, mireasa. Bste parte component a pintenelui i a steagului de nunt. 7re col$ul la %erdere pe partea dinspre #eciori, ca pre#igurare, n gteala #etelor la joc. Se %ede doar de"un deget pe #runtea ne%estelor, ca semn al trecerii acestora prin ceremonialul nun$ii. Bste, legat peste %litoare, semn de apartenen$ la neamul mirilor. "9entru localnici, pre-en$a c8rpei de clrai n %estimenta$ie sau n alctuirea obiectelor rituale indic statutul purttorilor. .8rpa #unc$ionea- la acest ni%el ca semn cruia i s"ar putea admite arbitrarietatea. .unoaterea con%en$iei este su#icient pentru identi#icarea personajelor, desci#rarea rostului acestora i a contextului ceremonial. 9erspecti%a semiologic asupra di#eren$ierilor n portul popular este, din acest punct de %edere, util i la ndem8n. Jemersul 2ermeneutic complementar presupune recuperarea dimensiunii simbolice a pre-en$ei c8rpei de clrai n port. In debutul studiului de port popular abordarea semiologic este util, #urni-8nd i permi$8nd organi-area unei cantit$i considerabile de in#orma$ie. 9e acest suport in#ormati% i poate ae-a cercettorul demersul 2ermeneutic. 9ortul popular semnalea- mai degrab dec8t simboli-ea-.