Ecumenismul fr masc

a-II-a ediie mbuntit edit. Ortodoxos Typos

Cu toate c tiam ct de serios i uria este subiectul tratat de cartea mea Ecumenismul fr masc, totui nu-mi nchipuiam c va avea un aa rsunet i c va nregistra o aa de mare circulaie, ntr-o perioad de te timp aa de scurt. Doar n trei luni, mii de exemplare au fost epuizate, artnd un interes mare din partea cititorului comun, ceea ce ne-a obligat s scoatem, cu ajutorul lui Dumnezeu, o nou ediie. Epuizarea primei ediii a acestei cri se datoreaz n primul rnd subiectului foarte serios tratat dar i rvnei credincioilor ortodoci de a face cunoscut, pe ct posibil, la ci mai muli, toate cte sunt descoperite de ea. Reaciile cititorilor au fost impresionante, rspndind cu mult zel aceast lucrare care i descoper pe dumanii ntunecai ai credinei noastre, denunnd instrumentele lor i fcnd vdite toate mijloacele satanice ce le folosesc. O mare susinere moral, n lupta noastr de a demasca ecumenismul, au fost sutele de telefoane entuziaste i zecile de scrisori primite la redacie. Este imposibil de descris interesul manifest al credincioilor pentru rspndirea acestei cri. Toi subliniau, fiecare n felul su, c se simt obligai s-i aduc contribuia n deconspirarea modului n care este sabotat sfnta noastr credin i a dumanilor ortodoxiei care astzi conlucreaz cu nfricotoarea panerezie a ecumenismului. Din sutele de situaii impresionante, care arat ct de sensibil este poporul nostru grec ortodox n chestiunea credinei i ct de repede se las antrenat, la modul practic, mpotriva dumanilor ei neltori, consemnm cele de mai jos:

Profesor pensionar, dup ce a studiat cu grij cartea i a vzut planul satanic i estura masonic din cadrul ecumenismului blestemat, nelegnd aciunea luciferic dus mpotriva credinei noastre ortodoxe, a sacrificat o anumit sum de bani pentru cumprarea a dou sute de exemplare. Acestea au fost apoi trimise la studenii i profesorii Academiei pedagogice unde a fost i el profesor. Ne-a relatat apoi motivele pentru care a preferat s trimit crile la profesori: Primii care trebuie s afle cine sunt cei ce plnuiesc mpotriva ortodoxiei sunt profesorii. S devin contieni pentru a nu deveni i ei victimele tipului de propagand sub diferite chipuri ale ecumenismului. S afle ce este ecumenismul, pentru a le arta apoi celor pe care i educ cum stau lucrurile. Un alt pensionar s-a angajat la o cheltuial serioas pentru a cumpra i a transmite cartea la toi arhiereii ortodoci din Grecia i din afar. O doamn evlavioas a cumprat 250 de exemplare pe care le-a rspndit n interiorul i n afara Greciei pentru a deveni cunoscute toate cele ce sunt dezvluite de aceast carte. Un cititor de al nostru din Salonic ne-a scris c este datoria lui s cumpere i s rspndeasc cartea, chiar dac aceasta nseamn s-i taie din veniturile destinate pinii zilnice. Crede c n felul acesta i poate aduce i el contribuia la demascarea ecumenismului evreomasonic din epoca noastr. Este semnificativ faptul c toi care au cumprat la nceput un exemplar, au inut apoi s mai cumpere i altele, pentru a le drui la cunoscui, prieteni sau chiar ecumenitilor i celor ce sunt de partea lor. Toi ortodocii de pretutindeni avem obligaia s denunm acest ecumenism blestemat de Dumnezeu, fiind chemai pentru a ne uni mpotriva lui. Toi trebuie s afle c ecumenismul urmrete ngroparea ortodoxiei, a Bisericii Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc, ceea ce va duce inevitabil i la surparea neamului nostru.

n aceast confruntare ce o avem n fa, s nu uitm c Domnul este Atotputernic i este de partea noastr, iar biruina va fi a tuturor celor credincioi ce lupt alturi de El. Athena 28 martie 1972, Arhim. Haralambie D.Vasilopulos Cuvnt nainte la ed. I-a

n ultimii ani s-a vorbit mult de Ecumenism. Se face mult reclam la el, termenul de ecumenism fiind popularizat cu mult dibcie. Se depun eforturi mari i concertate pentru ca el s apar n faa lumii ca un lucru plin de importan, impunndu-se ca ceva de absolut necesitate pentru mntuirea umanitii. Termenul ecumenism nu provoac reacii de mpotrivire, poate pentru c n Biserica noastr sunt folosii termeni asemntori, ( Sinod ecumenic, Patriarhie ecumenic, etc.). n aceste condiii, cititorul neavizat (neobinuit s fie susceptibil) a unui articol de ziar sau asculttorul neinformat al unei predici cu referire la Micarea ecumenic sau la Unirea Bisericilor, nu vede nimic ru n acestea. Datorit ignoranei care domin i a propagandei dezlnuite, crede, desigur, c este vorba de ceva foarte bun, cretin i folositor. Astfel, fr s cunoasc exact ce nseamn cuvntul ecumenist, devine i acesta ecumenist, mcar pentru simplu motiv de a nu prea retrograd sau obscurantist n ochii celorlali. Muli sunt atrai de acest fenomen din pricina lipsei unei informri corecte, care ar putea face lumin n privina rolului adevrat jucat de ecumenism. De aceea, n momentul n care se ntmpl s ntrebi brusc pe cineva: Eti pentru ecumenism? pentru Unirea Bisericilor ? nainte ca s apuci s mai adaugi ceva, el i va replica imediat: Desigur c sunt pentru ecumenism Sunt pentru unire!!! Omul, de regul, nu prea tie despre ce este vorba

El se grbete s dea un rspuns la o problem deosebit de important fr s tie nimic, vorbind de un lucru pe care n esen l ignor. Sau, mai de grab, vorbete de ceva ce i pare bun, frumos i avnd un caracter ct se poate de cretinesc. Iar acest fapt se datoreaz propagandei ecumeniste ce i-a lsat o astfel de impresie, datorit cadrului confuz, fr limite precise creat de aceasta. O astfel de ignoran sau indiferen n chestiunea ecumenismului nu este o simpl neglijen, ci o adevrat crim la nivelul credinei. Despre toate acestea, cititorule, vei avea ocazia s citeti n paginile ce urmeaz n cartea de fa. Putem spune c am ncercat o deconspirare, o dezgolire a ecumenismului i sperm c am reuit s-o facem, ntr-o oarecare msur, prin puterea i spre slava Domnului nostru Iisus Hristos i nfim, aadar, un ecumenism dezbrcat de minciun i ipocrizie, care va cpta trsturile unei adevrate crime, imense i ntunecate mpotriva umanitii. Privete, aadar, cu atenie aceast creaie a ntunericului. Ia aminte cu rbdare la aceast enorm minciun att de amgitoare. Urmrete cu atenie tot acest nimic, lipsit de consisten, cruia se ncearc s i se dea un ipostas, un neles i un coninut bun, depunndu-se eforturi susinute pentru a fi nfiat asemenea unui Deux ex machina1, ce va mntui lumea, dar care n realitate comploteaz cum s-o distrug. Desigur c citind i studiind te vei ngrozi n faa nelciunii i a planurilor diabolice care se ascund n spatele cuvntului ecumenism. Vei vedea c ecumenismul este o alctuire demonic i vei nelege ct de mare este pericolul prin care trece cretintatea i lumea ntreag din pricina lui. Atunci i vei da seama ct de neltoare sunt toate lozincile pe care ecumenismul l pune la btaie. Vei vedea clar cine sunt i pentru cine lucreaz cei care vorbesc continuu de ecumenism, despre Micarea ecumenic sau despre Unirea Bisericilor.
1

Ne doare i plngem din adncul sufletului pentru c n aceast nelare ngrozitoare a ecumenismului au fost atrase i persoane sus puse, diriguitori ai Bisericii i ai societii. Ne doare i ne tnguim pentru cei care creznd c fac bine Bisericii i rii susin ecumenismul blestemat, rzboindu-le n fapt pe amndou. Plngem pentru ei c au ajuns s se ntovreasc cu dumanii lui Hristos i ai neamului, conlucrnd fr s-i dea seama cu aceia care pregtesc zdruncinarea Bisericii i dispariia neamului. i chemm, aadar, pe acetia s-i pun n paranteze pentru puin sentimentele de afeciune nutrite pn acum fa de ecumenism, s-i vin n fire, s-i reconsidere poziia ce o au fa de aceasta problem, ntrebndu-se cu seriozitate, cine direcioneaz toat aceast micare, planurile cui le servete i ce pericole ne pasc dac continum pe aceast linie. i chemm smerit s gseasc rspuns n cartea de fa la multele ntrebri care ar putea s-i le pun. Sperm c aceast carte va trezi, cu ajutorul Lui Dumnezeu, pe muli, uimindu-i i cutremurndu-i n acelai timp prin descoperirile ce le va face. i c muli se vor ridica mpotriva scopurilor antihristice, a planurilor i lucrrii ecumeniste. Cele scoase la lumin de aceast carte poate c vor provoca mnia unora mpotriva noastr, cernd s le fie adus capul nostru pe tipsie. Nu ne pas, este suficient c prin ce am fcut am slujit voii lui Domnului nostru Iisus Hristos De altfel attea milioane de cretini au mrturisit pentru dreapta credin nct ar fi o mare cinste pentru noi dac Dumnezeu ne-ar nvrednicii i pe noi de acest lucru mre, de a ne da sngele i viaa pentru Hristos, Mntuitorul nostru. Poate c vor instrumenta tot felul de aciuni greu de imaginat mpotriva adevrurilor nfricotoare ce ies la lumin, ncercnd astfel s le mistifice. Pentru c : tot cel ce face pcatul urte lumina i nu vine la lumin pentru a nu fi cercetate faptele lui, pentru c au fost lucrate n ntuneric spune Domnul. Cartea de fa descoper astfel toate cele ce au fost i sunt urzite cu vicleug pe o perioad foarte mare de timp. n felul acesta vom putea vedea ce reprezint ecumenismul n esena lui, fcnd apel la
5

elemente de netgduit, care vor vdi adevratele lui motivaii i planuri ntunecate. Este posibil ca aceast carte s devin un ndrumar, un ajutor serios n descoperirea marelui plan al ecumenismului, o trmbi detepttoare chemndu-i la lupt pe toi iubitorii de Hristos, ai Bisericii Lui i ai neamului nostru binecuvntat. Trebuie s tim nc de acum c Biserica ortodox nu va deveni niciodat un instrument al puterilor ntunericului. Nu se va supune Antihristului. Nu va face aliane cu idolatria aa cum i dorete ecumenismul. Hristos va nvinge pentru c a venit ca un biruitor i ca s nving. Am scris acest cuvnt n Athena, la mnstirea Petrachi, pe 28 oct. 1971, n ziua n care Grecia srac n mijloace militare a spus acel eroic Ohi (Nu)2 cotropitorilor demeni, care urmreau s cucereasc lumea. Am scris toate acestea i pentru c m-am gndit c astzi este imperioas nevoia ca Grecia ortodox s trmbieze pn la marginile pmntului un nou istoric Ohi. Nu pentru a izbvi lumea de un cotropitor lumesc, ci de unul mult mai perfid care se numete ecumenism. Arhim. Haralambie ,D.V Stareul Sf. Mnstiri Petrachi

Introducere Ce este ecumenismul?

i acum cititorule, poate te ntrebi ce este ecumenismul? Care este crezul lui? Pe ce se sprijin? Cine se ascunde n spatele lui? Ce urmrete i ce mijloace folosete? Cartea de fa i va da rspunsuri la toate aceste ntrebri serioase. Va trebui mai nti, chiar de la nceput, s clarificm ntr-un fel lucrurile, s se tie despre ce este vorba cu exactitate. Trebuie s ne plasm n miezul nelesului acestei chestiuni capitale, pentru a putea apoi urmri cu uurin ntreaga desfurtoare a descoperirilor cutremurtoare despre scopul urmrit de ecumenism i mijloacele infernale la care acesta apeleaz. Ecumenismul este o micare mondial a Sionismului internaional i are ca unic scop cucerirea politic i religioas a lumii. Ecumenismul apare n ochii lumii ca o micare mondial ce urmrete unirea politic, economic i religioas a umanitii. La prima vedere, desigur, pentru cei ce nu tiu cum stau lucrurile, un astfel de el care vizeaz unirea omenirii pare bun i folositor. i aceasta pentru c n ecumenism este trmbiat cu insisten acea lozinc superficial despre pace, pe care i-o doresc cu toii, la care se adaug i cea referitoare la unitate, un deziderat urmrit de toi. n acest cadru al ecumenismului toi vorbesc la unison despre iubire. i cine este acela ce poate zice c nu-i dorete aa ceva. ns iubirea promovat de ecumenism este o mare nelare. Ea nu pornete din iubire pentru aproapele, aa cum ne-a nvat Hristos, ci, n realitate, din ur, ipocrizie i minciun, avnd n vedere c se urmrete pclirea i supunerea tuturor. De aceea, n timp ce i auzim vorbind de unitate, pace, iubire, conlucrare economic i moned unic, vedem ns, pe de alt parte, accentuarea, ascuirea, cultivarea diferenelor, disputelor i a urii.
7

Bgm de seam c, n fapt, este vorba de o aciune diplomatic, politic care duce la prbuirea i dispariia statelor mici i slabe. ns nu vom lungi aici mai mult cuvntul despre lanul satanic al puterilor ntunericului, care pregtesc n secret distrugerea neamurilor i n special al statelor cretin ortodoxe. Acest aspect poate fi cercetat de alii mai pregtii pentru aa ceva. Noi vom insista aici numai pe ecumenismul religios.

Ce este ecumenismul religios de astzi?

Ecumenismul religios de astzi este o micare de unire, pentru nceput, a ereticilor apusului cu ortodoxia. ntr-o a doua faz se are n vedere unirea tuturor religiilor ntru-una singur, uria, ntr-o panreligie3. Scopul ultim, ns, este ca cretinismul, i n special ortodoxia, singura care deine adevrul, s dispar n acest malaxor. Se urmrete, aadar, ca n ultim faz a acestui plan ntunecat s fie substituit nchinarea adus Lui Dumnezeu cu cea adus satanei. Lucrurile acestea pot prea la prima vedere de necrezut. ns chiar acest lucru este urmrit de mecanismul ntortocheat al micrii ecumenice, prin aciunile de care astzi auzim att de des c se vorbete. Ecumenismul se dovedete a fi i vom aduce n continuare n acest sens destule elemente doveditoare serioase i de neclintit o creaie satanic a puterilor ntunericului. Este o erezie imens i nfricotoare sau mai bine zis o panerezie, o sintez de religii, filosofii i tradiii care urmrete o unitate nefireasc i groteasc.

Este o nelciune viclean urzit de un plan satanic care susine c nimeni poate vorbi n nicio credin de un Adevr unic, absolut i unitar, deci nici n ortodoxie. Ecumenismul devine, astfel, o fiar care nghite totul, un cuptor care ncearc s amestece i s mistuie toate religiile. Se vdete a fi n realitate un sincretism eretic de tip mai nou, care promite s rezolve toate problemele. Pentru ecumenism, Dumnezeu este ceva nedefinit care accept n mod egal nchinarea i lauda tuturor religiilor. Pentru ecumenism nu exist Dumnezeu personal, el nu crede cu adevrat n nimic, dar nici nu respinge ceva din tot acest amestec sau sintez religioas de tip nou pe care urmrete s-o realizeze. Pentru ecumenism nu exist religii i ri. El vine cu subtilitate i promoveaz la modul indirect acea deviz jos cu graniele! atunci cnd pune problema conlucrrii ntre oamenii diverselor etnii, chipurile, n duh de pace. Toate sunt, aadar, n condiiile dorite de ecumenism, zdrobite, amestecate i nghiite de gura fr fund a ecumenismului. Ecumenismul este asemenea unei tornade nspimnttoare care se pregtete s drme, dup cum sper, Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc Biseric a Lui Hristos. Este un uragan slbatic al puterilor ntunericului, care i concentreaz toat nebunia distructiv mpotriva mai ales a ortodoxiei, pentru a o nimici i a o face s dispar. i aceasta pentru c tie, c numai ortodoxia deine adevrul nefalsificat i c numai prin ea omul se poate mntui. Cei care au nuci dau cu pietre n ele spunea sugestiv Kalokatronis. Aa i ecumenismul lovete n ortodoxie, pentru c are valoare, pentru c posed comoara adevrului. Dei planurile ecumenismului sunt att de cumplite ele sunt inute ascunse cu consecven i o foarte mare dibcie, fiind puse sub acopermntul unei aparente nevinovii. Tot programul lui se desfoar n cadrul unui sistem bine studiat i organizat. Astzi ecumenismul a ajuns la un stadiu de dezvoltare nfricotor, prin care toate acele planuri stabilite dinainte sunt puse n practic de instrumentele Satanei, ce au ajuns s loveasc acum n cel mai decisiv punct. Biserica Lui Hristos este supus prin ecumenism
9

unui atac concentrat din partea unor dumani nenduplecai i vicleni, aflai n spatele unor centre de comand nevzute. Este vorba de un rzboi puternic de care, din pcate, cei mai muli nici nu-i dau seama. Toi dumanii Lui Hristos lucreaz strns unii sub comanda unui stat major nevzut, ce se ascunde n spatele vorbelor frumoase, a organismelor de tot felul cu aer de seriozitate i a lozincilor ce vorbesc de o unitate neltoare, pentru a face s dispar Sfnta Lui Biseric; vor s falsifice adevrul pe care Dumnezeul - Omul ni l-a revelat, zdrnicind astfel mntuirea omului, punnd n locul Lui Hristos, ca i conductor al lumii pe diavol aa s ad el n Biserica Lui Dumnezeu, ca un Dumnezeu artndu-se pe sine cum c ar fi el Dumnezeu (2Tes.2,4). Biserica Lui Hristos este supus n ultima vreme unui atac generalizat, pe toate fronturile i aceasta sub nevinovata titulatur a ecumenismului de ctre aceste puteri ale infernului. Ecumenismul, ntr-un cuvnt, este o infernal micare politic i religioas, ce are ca obiectiv supunerea umanitii sub un conductor universali unirea tuturor religiilor ntr-o panreligie, fcnd s dispar cretinismul i mai ales ortodoxia, i nscunndu-se n final potrivnicul Lui Dumnezeu, Satana.

Partea ntia Lucrarea ntunecat a ecumenismului Cap. 1 Istoria ecumenismului

I. Ecumenismul cretin ortodox

10

Pentru a nelege bine ecumenismul de astzi, este necesar s cunoatem mai nti istoria lui din trecut pn n prezent, pentru a vedea care este baza lui real. Numai aa vom putea s ne facem o imagine complet aspra lui. Vom vedea n primul rnd, n cteva cuvinte, care este misiunea ecumenic a Bisericii, planul lui Dumnezeu pentru mntuirea ntregii lumi. Iar apoi ne vom apleca pe ndelete asupra descoperirilor nfricotoare referitoare la ecumenismul neltor, mincinos i antihristic. Unitatea pentru care, chipurile, se lupt ecumenismul, actual o putem vedea chiar de la nceputul lumii. Dumnezeu a creat aceast preafrumoas lume ntr-un mod unitar i armonios, guvernnd-o ca pe un tot. Lumea cereasc i duhovniceasc este caracterizat deci de unitate i armonie. Mulimea nenumrat a ngerilor se gsesc n unitate n slujirea lor fa de Ziditor. Observm de asemenea o unitate i armonie uimitoare i n universul material, acolo unde Creatorul Atotputernic i-a pus pecetea nelepciunii Sale. Omul tria la nceput n cadrul acestei uniti superioare i armonii minunate sub acopermntul Lui Dumnezeu i n unitate cu El. Era atotfericit trind lng Dumnezeu i unit cu El. Tria, altfel spus, ntr-o bucurie ecumenic desvrit, prta fiind la armonia universal a cerului i a lumii pmnteti. ns, dintr-o dat, ca un cutremur nspimnttor, aceast unitate a omului cu Creatorul lui s-a surpat. A aprut o fisur ntre om i Dumnezeu. S-a ridicat o barier de netrecut ntre cei doi. A avut loc un ru cutremurtor, cel mai teribil dintre toate surparea unitii dintre om i Creatorul su. Omul cznd a devenit nefericit, iar n continuare rupndu-se tot mai mult de Dumnezeu a ajuns un slbatic. Parcurgerea istoriei popoarelor divizate ce s-au mncat unele pe altele relev din plin acest lucrul. Lumea ntreag plin de sciziuni plnge i se zvrcolete, suspin sub tirani cumplii.

11

Dumnezeu ns n-o trece cu vederea, are n plan s refac unitatea zdruncinat dintre El i om. L-a trimis pe Fiul su ca s arunce o punte peste abisul despririi. Iar Cuvntul ntrupat al Lui Dumnezeu, Hristos, Dumnezeu desvrit se face om desvrit. i le face pe toate noi i foarte noi, singurul lucru nou sub soare spune Sfntul Ioan Damaschin. Dumnezeu se unete cu umanitatea ntr-un mod mai desvrit prin ntruparea Lui Hristos. Jertfa de pe cruce a Dumnezeului-Om ntinde o punte peste prpastia abisal pe care a deschis-o cderea omului, iar comunicarea dintre om i Dumnezeu ncepe din nou. Hristos i-a ntins palmele i le-a unit pe cele desprite. De acum este posibil ca omul, n msura n care vrea, s se duc aproape de Creatorul su, s triasc unit cu Acesta i fericit. Hristos i unete pe oameni nu numai cu Dumnezeu, ci i ntre ei. Unirea aceasta a oamenilor izbutete cu adevrat numai n Biserica cldit de Dumnezeu-omul cu acest scop. O unire nemincinoas a oamenilor poate avea loc numai n Biseric prin Iisus Hristos. Biserica Trupul tainic al Lui Hristos este cea care conduce la unire, mntuire i ndumnezeire. Dumnezeu-omul s-a lsat pe sine n lume ca Biseric, ca trup al Su, pentru ca omul s poat astfel s devin una cu trupul Domnului, fcndu-se i el prta firii dumnezeieti prin har. Numai prin Dumnezeu-omul i numai n Biserica Lui Hristos pot oamenii s se desvreasc i s se uneasc att cu Dumnezeu ct i ntre ei. n afara Bisericii nu exist nicio unire real, nefiind posibil nici o nfrire a lumii. Acesta este planul Lui Dumnezeu, misiunea ecumenic adevrat a Bisericii: mntuirea tuturor oamenilor prin Biserica Lui Hristos. Acesta este ecumenismul cretin ortodox (singurul autentic de altfel), justificat fiind de porunca dat de Domnul apostolilor nainte de nlare: Mergnd nvai toate neamurile i dup nviere le spune:Mergei n toat lumea i propovduii Evanghelia la toat zidirea [Mc.16,15]. i trimite la toate neamurile pentru c vrea mntuirea ntregii lumi. Vrea unirea tuturor oamenilor, de pe tot pmntul prin credina n El i n Biserica Lui.
12

Biserica Lui Hristos este pentru toi. Credem ntr-una sfnt, soborniceasc i apostoleasc Biseric. Biserica este ecumenic4, fiind ntins n toat lumea. Avem i o Patriarhie ecumenic5. Biserica este mpria Lui Dumnezeu pe pmnt, fiind n acelai timp un organism duhovnicesc prezent n toat lumea. Ea se gsete desigur n lume dar nu este din lumea aceasta. Biseric nu este o organizaie lumeasc dup cum vrea papalitatea eretic i nici nu este chemat s instaureze un regim lumesc dup cum vroia iudaismul. Este de la sine neles c dup schisma papalitii, singura Biseric adevrat din lume este cea ortodox. Papismul i catolicismul nu sunt Biserici ci comuniti i adunri eretice. Biserica Lui Hristos, Biserica ortodox n care tot omul este chemat s se mntuiasc i vrea unii pe toi cu trupul celui ce o conduce. Pentru ca toi, din toate neamurile, din toat lumea s fie condui la o pace adevrat, la fericirea venic ce se gsete numai lng Dumnezeu. Vrea s-i adune laolalt pe oameni nu prin tot felul de creaii omeneti mincinoase i ntunecate de factur ecumenist, ci s realizeze cu adevrat o unitate venic i de neclintit cu Dumnezeu. S-i conduc pe cei credincioi din Biserica lupttoare la cea triumftoare. Acesta este ecumenismul real i de folos, cel cretin ortodox. El constituie misiunea (apostolia) ecumenic a Bisericii. Exist aadar un ecumenism de ordin superior. Poate exista un plan mai presus de cel a lui Dumnezeu? Exist ceva mai luminos, mai plin de bucurie, mai desvrit? Exist ceva mai curat, mai clar, mai stabil i mai sigur? Numai Hristos poate s-i uneasc i s-i mntuie pe oameni, ntruct nu exist mntuire n altul. Ecumenismul lumesc i potrivnic lui Dumnezeu nu dorete i nu recunoate misiunea dumnezeiasc, duhovniceasc i ecumenic a Bisericii Lui Hristos. El rzboiete cu furie cretinismul ortodox ecumenic, precum i apostolia mntuitoare i ecumenic a Bisericii. i face aceasta cu violen, cu viclenie, prin minciun, ipocrizie, sforrii
4 5

13

politice i crime. Cel pe care l rzboiete este chiar capul Bisericii noastre, Hristos, dup cum vom vedea n continuare.

II Ecumenismul antihristic 1. Ecumenismul papal

Papa prin egoismul su luciferic a vrut s conduc religios i politic ntreaga lume, dorind s cucereasc mpriile lumii pe care s le conduc n numele cretinismului. Papalitatea l-a substituit pe Hristos, Dumnezeu-omul cu omul pap. i dei Hristos s-a ntrupat, papa l-a dezntrupat pe Dumnezeuomul i l-a exilat n cer, transformnd Biserica ntr-o mprie lumeasc. A fcut din ea un regim lumesc, uzurpnd desigur i titulatura de Biseric catolic6. De ce toate acestea? Pentru ca un om, papa, episcopul Romei s ia locul Lui Hristos din Biseric. Papismul l-a alungat pe Hristos ca i cap al Bis i n locul lui l-a pus pe Pap. L-au fcut pe pap cap i conductor absolut al Bisericii, ngrdindu-l pe Hristos n cer. Papismul a schimbat temelia cretinismului care este Dumnezeuomul i n locul lui a pus un muritor efemer, pe pap. Papismul a deformat nvtura lui Hristos i a creat un cretinism lumesc, o Biseric contrafcut i cu totul de nerecunoscut, Trupul Lui Hristos devenind o asociaie lumeasc. Romano-catolicismul inspirndu-se dup modelul mpriei romane a aprut pe scara istoriei ca o putere politic, desigur internaional. A transformat mpria Lui Dumnezeu ntr-o mprie a acestei lumi, dei Hristos a mrturisit clar c mpria mea nu este din lumea aceasta. Papa a visat un cretinism lumesc care s se extind de-a lungul i de-a latul lumii, al crui conductor s fie el nsui. A deformat
6

14

adevratul cretinism numai i numai pentru a deveni el conductor al lumii. Ecumenismul papal, pentru a izbndi n acest lucru, a recurs la violen, distrugeri, mceluri, crime i cu toate acestea nu i-a atins scopul. Ecumenismul papista nu a putut s-i duc la ndeplinire planurile sale datorit opoziiei de lung durat pe care a fcut-o ortodoxia, Biserica de nezdruncinat a lui Hristos. Sfntul Nectarie Taumaturgul (din Eghina) scrie referitor la aceasta: Iubirea de putere i de slav le-a uneltit pe toate. Toate [relele] le-a nscocit, toate le-a pus n micare pentru ca papii s fie recunoscui ca i conductori ai Bisericii i tirani ai lumii. Odat acest plan ntocmit, el cerea s fie aplicat cu toat tria. Orice obstacol urma s fie nlturat i orice rezisten caterisit (nlturat).( Despre cauzele schismei, pag. 207). Acesta este n puine cuvinte ecumenismul papal7.

2.Ecumenismul protestant

n afara ecumenismului papal mai exist i unul protestant. Protestantismul dezamgit de papism s-a ndeprtat de el. Nu s-a ntors la una sfnt, soborniceasc i apostoleasc Biseric, la Biserica ortodox, ci a czut ntr-o alt nelare i mai rea, n raionalism. A vrut i acesta la rndul lui s conduc lumea (oikumeni), s dea o direcie umanitii pe baza raionalismului. A euat ns n mod jalnic pentru c a respins sfinenia Bisericii, a negat realitatea ndrumrii sale de ctre Duhul Sfnt. S-a lepdat de Sfnta Tradiie, de nvtura sinoadelor ecumenice i prinilor purttori de Dumnezeu. Protestantismul a fost tiat de la izvoarele harului dumnezeiesc i a
7

15

conceput o teologie pctoas, care nu poate conduce lumea la mntuire, ci care vizeaz reuita unor obiective lumeti. A fcut din teologie discuie, gnoseologie, sistem filosofic, supunnd-o cuvntului omenesc. Teologia protestant nu se ocup cu ce spune i ce poruncete Dumnezeu pentru eliberarea i mntuirea omului, ci cu ce gndete omul despre Dumnezeu. Teologia protestantismului a ncetat s mai fie rodul Sfntului Duh i a devenit gnd omenesc searbd, uscat i nesbuit. Protestantismul a nlat logica omeneasc, cuvntul raional ca pe un nou dumnezeu-idol. A desfiinat tradiia i a lepdat partea cea mai presus de fire a Sfintei Scripturi i, aa cum a fcut fratele ei mai mare papismul, a dizolvat prin teoriile lui eretice realitatea divinouman a Bisericii, singura n care lumea se poate uni i mntui. A sfrit n antropocentrism. n aceste dou erezii, locul Lui Dumnezeu este luat de om. nelepciunea Lui Dumnezeu este substituit de cea omeneasc. Capul i conductorul absolut al Bisericii nu mai este Dumnezeu-omul, ci omul. Unde se ndreapt protestantismul prin aceast anarhie i lips de evlavie? Cum sper s mntuiasc lumea printr-o astfel de nvtur? Din pcate cade tot mai jos trecnd de la erezie la ateism, pentru ca astzi teologia pctoas a protestantismului s ne vorbeasc de teologia morii Lui Dumnezeu. Nici c se putea ceva mai ru. ns cum s nu se ajung aici, atta timp ct fundamentul principal este infailibilitatea omului. Dac n papism infailibilitatea aparine papei, n protestantism dimpotriv, fiecare protestant devine infailibil, revendicndu-i aceast calitate n materie de credin. Sfntul Nectarie spune n acest sens: pe de-o parte la protestani fiecare om constituie o Biseric, iar pe de alta, n catolicism un om constituie toat Biserica . Astfel protestantismul a avansat de la raionalism la ateism i materialism. Ce urmrete aadar astzi protestantismul? Acesta nu urmrete nimic, fiind o mas nedecis i amorf. Prin acesta, ns se urmresc multe. Joac un anumit rol, pe care l doresc i l impun puterile
16

ntunericului, care au reuit s-i fac s fie indifereni, aruncndu-i n confuzie i ntr-o stare cldicic. Aceste puteri ntunecate au gsit protestantismul numai bun de folosit ca baz a planurilor lor. El a fost pus n fruntea micrii ecumenice antihristice din epoca noastr. El este prima treapt a ecumenismului antihristic ce s-a dezvoltat pe parcurs.

2. Ecumenismul sionist

Ecumenismul actual am putea s-l considerm de sorginte sionist, ntruct urmrete s mplineasc planurile infernale ale acestuia. Scopul sionismului internaional este s ajung, ntr-o bun zi, s stpneasc politic i religios ntreaga lume. Acesta a fost de la nceput visul evreilor. Au ateptat s vin Mesia ca un conductor lumesc atotputernic, avnd o autoritate i o putere material uria, care urma s zdrobeasc armata roman invincibil i s restaureze mpria lui Israel, eliberndu-o de sub tutela Romei. Ucenicii, sub influena acestei ateptri, l-au ntrebat pe Hristos: n vremea aceasta vei restaura mpria lui Israel?. ns Hristos le-a rspuns clar: mpria mea nu este din lumea aceasta. Evreii continu nc s atepte venirea Lui Mesia. Dup cum cretinii se salut de Pati cu Hristos a nviat i rspund cu Adevrat a nviat aa i muli evrei ntreab n multe locuri: A venit Mesia? i rspund Nu a venit. Acetia nu au crezut la venirea Lui, acum 2000 de ani dei a fost nsoit de attea semne i minuni evidente, mplinindu-se n persoana Sa toate profeiile Vechiului Testament. Nu i-au convins cuvintele profeilor care au vestit n amnunt evenimentele vieii Domnului i care s-au mplinit cuvnt cu cuvnt n Hristos.
17

Sionitii nc ateapt s vin pe pmnt un Hristos dup cum vor acetia s fie, dup cum a fost plsmuit de fantezia lor bolnav i de visele lor egoiste Ateapt un Mesia, nu smerit ca Dumnezeu-omul, ci ca un mprat atotputernic. mpratul iudeilor va fi adevratul pap al lumii, patriarhul Bisericii internaionale(Protocoale cap. 17)8 Sionitii vor un Hristos care s aib putere material i autoritate lumeasc, care s le confere n continuare atotputernicie i dominaie mondial. Se gndesc la un Mesia care s se ncadreze n standardele ambiiilor lor, ale unei fericiri, nu duhovniceti i cereti, ci materiale i lumeti. Iat ce zic: Domnitorul care va lua locul guvernelor de astzi, care i trsc viaa n mijlocul societilor demoralizate de ctre noi, care au tgduit chiar puterea lui Dumnezeu, i n snul crora se ridic din toate prile focul anarhiei, acest domnitor va trebui nainte de toate s sting aceast flacr mistuitoare Acest ales al lui Dumnezeu e numit de sus, pentru a sfrma puterile nesbuite, micate de instincte iar nu de raiune, de bestialitate iar nu de umanitate. Aceste puteri triumf astzi, jefuiesc, svresc tot felul de violene, sub pretextul libertii i al unor drepturi. Ele au nimicit orice ordine n societate pentru a ridica pe aceste drmturi
ntruct n cartea de fa vom face referire n diverse situaii la Protocoalele nelepilor Sionului citnd din ea fragmente legate de planurile Sionismului, trebuie s explicm cititorului n cteva cuvinte ce este cu aceast scriere. Protocoalele sunt documente ce scot la iveal amnunte din planul final ntocmit de sioniti, care constituie strategia metodic ce va conduce la acapararea puterii mondiale de ctre ei. Este planul ambiiilor lor dintotdeauna pentru conducerea lumii. Aceste texte care descoper planul sionismului sunt direciile finale ale acestuia, ca parte practic. Ele au fost ntocmite n 1897, atunci cnd societile sioniste s-au adunat ntr-un mare congres la Ble. Protocoalele au fost, fie sustrase dintr-un seif deinut de sioniti n Alasacia, fie s-au scurs ntr-un alt mod, ajungnd n minile cretinilor. Primul editor al lor, profesorul rus Serghie Nilus, scrie c manuscrisul lor i-a fost nmnat prin 1901 de ctre Alexis Nicolaevici Souchotin, mareal din aristocraia din Sherno. El le-a editat n 1902 . De atunci au urmat multe editri, aprnd multe articole prin ziarele vremii, cu titluri incendiare cum ar fi: Dumanul umanitii, Motivul nelinitii mondiale, Protocoalele i rsturnarea lumii, etc. Dezvluirile acestea i-au zdruncinat pe sioniti. ntruct au ncercat s le nege, au urmrit n continuare s conving lumea c nu sunt rodul activitii lor oculte i c nu se sprijin pe fapte reale serioase. ns faptul sustragerii Protocoalelor este dovedit de circulara comitetului sionist din 1901, n care dr Hertzl vorbete de acest fapt ca o realitate, deplngnd ajungerea unor texte secrete aa de importante pe mna neamurilor. O alt dovad pentru autenticitatea Protocoalelor sunt evenimentele nsele care s-au succedat pn astzi i care urmresc ndeaproape planurile sionitilor. n cartea de fa cititorul poate vedea felul n care planul sionist a fost pus n aplicare, aa cum a fost gndit n Protocoale.
8

18

tronul Regelui lui Israel; dar rolul lor va fi ncheiat n momentul ridicrii pe tron a regelui nostru n persoana regelui, stpn pe sine nsui i pe omenire, mulumit unei voine neclintite, toi vor crede c vd destinul cu cile lui necunoscute. Nimeni nu va ti ce vrea s ating regele prin poruncile sale, i de aceea nimeni nu va ndrzni s se pun de-a curmeziul drumului necunoscut. Stlpul omenirii - n persoana domnitorului universal din smna sfnt a lui David - trebuie s jertfeasc poporului din toate gusturile sale personale. Suveranul nostru trebuie s fie de o corectitudine exemplar (cap. 23-24) Dac sionitii ateapt un conductor lumesc n persoana cruia vor vedea personificarea forei i puterii i vor crede toi c vd destinul cu cile lui necunoscute. Acest conductor ecumenic (al lumii) va fi din smna sfnt a lui David. Un alt Mesia atept, deci, evreii, un Mesia lumesc cu care s conduc lumea. Pentru ca sionismul internaional s-i vad visul cu ochii, de a conduce lumea, creeaz diferite organizaii cu scopuri pretins bune, n spatele crora st nevzut. Reuete de asemenea prin susinere satanic s se infiltreze n organizaiile deja existente i s le foloseasc n vederea scopurilor sale ntunecate, fr ca membrii lor s bage de seam, i s realizeze c n realitate lucreaz la mplinirea visului sionismului de a conduce lumea. 1. Masoneria Masoneria este una din organizaiile care conlucreaz pentru reuita planurilor sionitilor. Iat ce ne descoper Protocoalele n acest sens: vom nfiina i vom nmuli societile francmasonice n toate rile din lume; vom atrage n ele pe toi aceia care sunt sau pot fi nite buni ageni. Aceste societi, aceste loji", vor fi biroul nostru principal de informaii i ndrumri, i mijlocul cel mai influent (al activitii noastre). Vom centraliza toate aceste societi ntr-o administraie
19

cunoscut numai de noi i compus din nelepii notri. Lojile" vor avea cte-un reprezentant, n dosul cruia se va ascunde administraia despre care am vorbit, iar acest reprezentant va fi acela care va da cuvntul de ordine i va alctui programul de munc.(Protocoalele nelepilor Sionului, cap. XV) Sionitii nii spun c masoneria este creaia lor, avnd rolul de a duce la mplinire obiectivele ce i le-au propus. Masoneria se ascunde i ea n spatele diverselor asociaii i organizaii care i promoveaz propriile interese i care n final se identific cu cele ale sionismului. Acest lucru l aflm chiar din organul lor oficial de pres Pitagora(fascicolul 1, ian 1930). Masoneria, dup cum ne ncredineaz pe de-o parte trecutul ei, a urmrit s se amestece puternic n orice micare umanist, eliberatoare, social i cu caracter educativ. Ea s-a ascuns i se ascunde n spatele organizaiilor oficiale pe care le ndrum i le susine, nu din team, desigur, ci din obligaie (sau necesitate). Iar mai jos printre altele sunt date ca exemple: Congresul internaional anual pentru pace, Fria cretin a tinerilor i alte nenumrate organizaii umaniste cu rol progresist i civilizator. De altfel, de fiecare dat cnd a nclcat principiul acesta a euat n mod jalnic sau i-a atins foarte puine din obiectivele propuse. 2. Hiliasmul Hiliasmul sau Martorii lui Iehova este o alt creaie viclean a evreilor sioniti. Hiliasmul a existat ca erezie nc din primii ani ai cretinismului. Biserica, prin strdaniile Prinilor ei purttori de Dumnezeu, i-a biruit, iar susintorii lui au pierit. A venit ns sionismul i l-a scos de la naftalin, dndu-i un coninut potrivit epocii actuale, spre reuita planului ecumenist. i astfel, pe de-o parte el denatureaz i rzboiete cu turbare cretinismul, iar pe de alta slujete i lucreaz pentru o conducere mondial a evreilor.

20

Profesorul Trembela de la Athena scria despre ei Hiliatii i neamul celor ce l-au rstignit pe Hristos sunt unul i acelai lucruExist, nu doar simple indicii, ci dovezi palpabile, c cei ce conduc Hiliasmul i sunt ctitorii i creatorii nvturilor lui, sunt la baz evreii. Legtura dintre conductorii hiliasmului i evrei ns trebuie dovedit. Hiliatii, aadar, sunt deosebit de apreciativi, ridicnd de-a dreptul n slvi asociaia nfiinat n 1897 de un anumit evreu, pe nume Teodor Hertzl. Aceast asociaie este evreiasc i are scopul de renfiina Regatul evreiesc n Iudeea, i s dea din nou evreilor Palestina. Hiliatii vorbesc de evreul acesta ca fiind foarte drag inimii lor i l sprijin ntruct a fost ales de Dumnezeu la momentul potrivit pentru a-i aduce aportul la naterea sionismului. Hiliatii, cu alte cuvinte, confirm prin aceasta credina c evreul acesta a fost ales de Dumnezeu i c asociaia nfiinat de el, pe nume Sionismul (de la oraul sfnt Sion sau Ierusalim) este de fapt lucrarea lui, fiind binecuvntat de Sus. Hiliatii mai susin c din vara anului 1878 bunvoina Lui Dumnezeu s-a ntors ctre evrei i c prga anului s-a dat n mod vdit poporului iudeu. Fapt care l-a determinat pe pastorul Rousel, ctitorul i printele hiliasmului modern s dea o bun mrturie n anul 1918 pentru poporul evreu pe hipodromul din New York. Sionismul, dup cum spun hiliatii, a cheltuit o sum mare de bani pentru mplinirea scopurilor sale, urmrind s pun mna pe conducere, s reconstruiasc oraul sfnt evreiesc, iar populaia Palestinei s-o reiudaizeze. Hiliatii doresc i ateapt de fapt i ei acelai lucru. Aceast fundaie ce sprijin interesele Sionismului nu ncearc dect s slbeasc cretinismul pentru a revigora iudaismul, avnd convingerea c fi acea parte aleas de Dumnezeu pentru a mpri cu El n mpria Lui viitoare. Trebuie adugat la toate acestea c hiliatii au ateptat n 1925 s se ridice din mormnt Avraam, Isaak, Iacov i toate marile personaliti ale VT, pentru ca unele dintre ele s constituie un guvern cu sediul la Ierusalim. O parte din aceste personaliti urmau s se
21

mprtie n diferite pri importante ale lumii ca reprezentani ai guvernului mondial de la Ierusalim. Avraam urma s coordoneze de la Ierusalim, din muntele Sionului, cu ajutorul unor posturi mass-media performante tot ce este important pe pmnt, fiind ajutat de diferiii membrii ai acestei guvernri, plasai n punctele cele mai importante ale lumii. Trebuie inut seam c acest vis din totdeauna al iudeilor este identic cu cel al hiliatilor. Iudeii l-au ateptat pe Mesia nc dinainte de venirea lui Hristos ca pe un conductor i mprat lumesc. El urma s elibereze neamul evreiesc din robie, s renvie domnia slvit a lui David i s nale puterea iudaic pe culmi nemaintlnite. Va alege Ierusalimul ca centru al ntregii lumi i va supune toate neamurile pmntului iudaismului. Acesta ar fi i motivul pentru care, la vremea respectiv, cei mai muli dintre evrei n-au crezut n Hristos, ateptndu-l s vin ca mprat i cuceritor slvit; ori El a venit ca s instituie o mprie duhovniceasc i nu un stat lumesc. Dac iei n considerare acest vis strvechi ce a hrnit doririle i speranele lui Israel i citeti, pe de alt parte, ce spun i propovduiesc hiliatii, nelegi cu claritate c hiliasmul este un iudaism mascat. El este ascuns ns cu viclenie, tocmai pentru a ctiga ncrederea unora i a deveni ct mai credibil. Avnd n vedere acest plan antihristic al sionismului de conducere a lumii i mecanismul lui complex de influenare i derecionare a micrilor religioase i sociale ce servesc scopurilor acestuia, vom constata pornind nc de la fundamentul su ideatic, c ecumenismul actual nu este o micare cretin, ci una politic avnd un staff cretin i un scop antihristic.

22

III. Stadiile micrii ecumenice

S vedem acum, pas cu pas, ceea ce nseamn ecumenismul, care sunt stadiile dezvoltrii sale, instrumentele prin care reuete s capete o amploare tot mai mare, provocnd un dezastru irepetabil. S analizm cu atenie toate acele elemente doveditoare ce au o legtur unele cu altele despre rolul i obiectivele acestei micri. Micarea ecumenic pe care o putem vedea astzi n lume a trecut prin mai multe faze. Pentru ca ecumenismul s-i ating scopurile infernale a nfiinat pe parcurs cteva organizaii internaionale sau a reuit s le infiltreze pe altele deja existente, care cu timpul au nceput i acestea s serveasc interesele sale. Astfel de organizaii sunt: YMCA, YWCA, cercetaii, WCC (Consiliul mondial al Bisericilor), amd.

1.YMCA i YWCA

Primul strmo al micrii ecumenice actuale i-a fcut apariia pe la mijlocul secolului al 19-lea. n 1844, un anumit George Williams a nfiinat YMCA sau altfel spus Asociaia cretin a tinerilor. Aceast organizaie de tineret a reuit s se extind n foarte puin timp n toat lumea. n 1952 existau 10000 de publicaii ale acestei organizaii i 4 milioane de membrii. n 1855, adic la 11 ani de la nfiinarea YMCA, s-au nfiinat n Anglia i dou asociaii de femei. O tnr din sudul Angliei, pe nume Ema Roberts, a pus bazele unui cerc, ce i-a propus realizarea de ntlniri n vederea rugciunii mpreun. n alt loc, la Londra, doamna
23

Kinerd a nfiinat o asociaie pentru tinere fete care avea ca scop practicarea filantropiei. n 1894, cele dou asociaii s-au unit ntr-una singur, lund numele YWCA sau Asociaia cretin mondial a tinerilor. YMCA i YWCA nu au avut nicio doctrin clar stabilit, ns n esen este caracterizat de o ideologie neclar, neprecis i semicretin, promovnd o teorie umanist asupra lumii, n care nu se face referire nici la pcatul strmoesc i nici la mntuirea sufletului. Plecnd de la un astfel de fundament, cele dou asociaii au creat n lume tot felul de nuclee, n care accentul, n ceea ce i privete pe membrii si, s-a pus pe dezvoltarea trupului i pe protejarea, chipurile, a sntii. Ceea ce s-a cultivat n mod fin a fost o ntoarcere a omului spre trup, ajungndu-se pn la un cult adus trupului. Bineneles c, n continuare, nimeni nu vorbea despre pcatul strmoesc sau despre mntuire care se gsesc la modul absolut numai n Biserica adevrat a Lui Hristos. Dimpotriv, membrilor ei li s-a cultivat un sentimentalism pronunat care are ca unic rezultat desftarea simurilor. Acest tip de educaie determin o poziionare liber fa de pcat i o relativizare a dogmelor Bisericii cretine prin practicarea ironiei. Promoveaz filantropia mai degrab ca pe o distribuire de bunuri dect ca pe o misiune n numele Lui Hristos i al Bisericii Sale. Aceste asociaii fac dovada unui comportament protector fa de cretini dar nu a celor buni, exemplari ci a celor debili i problematici. Ele au caracter clar adogmatic, multe generaii de tineri fiind educai ntr-o atmosfer de indiferen i rceal fa de ceea ce nseamn adevrata credin, inoculndu-li-se un cretinism mincinos. POZ pag 51----Despre activitatea YWCA din Chicago. Dup cum este menionat n publicaia periodic american Crucea i steagul, aproximativ 500 de tinere n jurul vrstei de 35 de ani, aflate sub conducerea evreicei Pepper Schwartz de la publicaia ce aparine organizaiei YWCA, a ntreprins o campanie susinut pentru legalizarea folosirii marihuanei, a avorturilor .a.m.d. Aceasta este una din direciile date de YWCA!
24

POZ----n broura din Toronto, Canada, al cunoscutei YWCA, se menioneaz acordul la care s-a ajuns, de a nu se mai meniona nicieri numele lui Iisus Hristos i totui aceast asociaie are pretenia c ar fi cretin dup nume. (Vezi Cruce i steag - broura din marie 1971) S-au pus bazele, aadar, ale acestei micri care n mod evident se afl sub influena ntunericului i n care se vede deja stricarea credinei n Una Sfnt Apostoleasc i Soborniceasc Biseric. Indiferena dogmatic i starea cldicic promovate de cele dou organizaii YWCA i YMCA se explic prin faptul c ele sunt influenate de masonerie. n cartea Dou sute de ani de masonerie greceasc a lui Marino Polato, membru al lojii masonice ateniene Prometeu , editat n 1952, citim la pagina 168 despre vizita n Grecia din 1932 a unor americani, de primirea crora s-a ocupat loja masonic local. n continuare cartea scoate la lumin cteva aspecte deosebit de importante: Aceste grupri aflate n vizit aparineau acelor organizaii cunoscute cum ar fi Crucea Roie, YMCA i Mngierea orientului apropiat.(pag 52) Masoneria greceasc a acordat conducerilor acestor organizaii toat cinstea ce se cuvenea conform uzanelor masonice, ca i cum ele ar fi constitutive masoneriei n proporie de 90 la sut. Ceea ce ne descoper cartea aceasta editat n 1932, la Athena cu aprobarea Marii Loje i naltului demnitar al Consiliului de gradul 33, este faptul c masoneria penetreaz toate sectoarele importante ale vieii publice. Preia poziiile cheie n conducerile organizaiilor, cum ar fi YMCA, YWCA, Crucea Roie etc. Trebuie precizat, nc o dat, aici c masoneria pentru a-i mplini obiectivele propuse nu creeaz doar propriile organizaii ci se introduce i n cele deja constituite, ce au o anumit importan, punndu-i oamenii ei n funcii de conducere. Pasul urmtor este ca
25

aceste organizaii a cror conducere au preluat-o s devin ncet, ncet instrumentele ei n realizarea scopurilor sale ntunecate, cum ar fi unirea Bisericilor. YMCA, dup cum scrie i n Enciclopedia eticii religioase, a fost n multe privine un deschiztor de drumuri. i-a adus contribuia la iniierea micrii mondiale pentru misiune apostolic i apropierea Bisericilor. Acesta este n fapt i scopul ecumenismului. YMCA din Grecia e fost prezidat pentru muli ani de ecumenistul Amilcas Alivizatos, ceea ce arat legturile strnse dintre YMCA i ecumenism. YMCA american este cea care a nfiinat n 1918 organizaia similar din Grecia, pe care a i finanat-o. Scopul declarat a fost sprijinirea, promovarea i dezvoltarea armonioas a tinerilor, trupete, spiritual, moral i social (art. 2 din darea de seam a YMCA, Athena) Organizaia YMCA debuteaz cu adevrat n 1923, activitatea ei extinzndu-se prin grija mitropolitului mason de Athena, Meletie Metaxki i al profesorului ecumenist Amilcas Alivizatos. Pentru o mic perioad de timp YMCA a funcionat la Seres, apoi n Kerkira, fiind sprijinit personal de ctre patriarhul Athenagora, un notoriu ecumenist i unionist al Bisericilor; el de altfel a i fost acuzat pentru apartenena sa oficial la masonerie, fapt care n-a fost dezminit pn astzi.

Metaxas dizolv YMCA n 1939, primul ministru, cel care a spus acel istoric Ohi n faa italienilor, a dizolvat toate filialele YMCA din Grecia, confiscnd patrimoniul lor. Trebuie amintit aici c pn n 1921 I Metaxas a fost mason. Lund ns cunotin de lucrarea dizolvant a masoneriei, din punct de vedere spiritual, s-a disociat de ei ncepnd din acel an.

26

Dup dizolvarea YMCA din Grecia, ctitorul i finanatorul ei din America a protestat oficial cu trie. n condiii acelea, fcnd uz de limbajul fin al diplomaiei, Metaxas i-a expus cu claritate punctul su de vedere, din care a reieit c YMCA, prin programul i activitatea sa, contravine obiceiurilor i strii de spirit specifice poporului grec. Pentru c dei se pretindea c aceste asociaii sunt eminamente greceti nc de la nfiinare, fr a fi dependente de cele similare din exterior, totui YMCA american (asociaia mam) a intervenit n sprijinul asociaiilor desfiinate. Ministrul a fcut observaia urmtoare: Au nfiinat i au constituit asociaii greceti fr nicio dependen de organizaiile internaionale similare (aa se pretinde). Regulamentele acestor organizaii fac referire la aspecte care n fapt sunt contrare situaiei reale, ele vorbind de independena i autonomia lor i de contacte minime cu cele din afarYMCA, dup propria legislaie, nu are aadar niciun drept legal s intervin. Nu este admis ca o organizaie strin s se ocupe pe viitor de situaia tinerilor notri. Aceast interdicie este n conformitate cu tradiiile noastreSusinem acest lucru pentru c ne bazm pe ceea ce ne-au nvat doi mari nvtori ai umanitii : Platon i AristotelDe altfel statul grecesc are dreptul incontestabil de a-i educa tineretul rii n consonan cu acele idei i convingeri specifice locului i s se ngrijeasc ca dogmele Bisericii ortodoxe greceti s aib un caracter absolut i exclusiv atunci cnd se pune problema credinei, ntruct ea este legat indisolubil de neamul nostru de-a lungul unei istorii strvechi. Dac urmrim integritatea neamului nostru nu putem privi cu indiferen Biserica ortodox greceascAvnd n vedere c majoritatea covritoare a populaiei este ortodox (la 8 milioane de ortodoci fiind doar 200000 de neortodoci), statul se oblig s le protejeze contiina religioas Nimeni nu poate susine c YMCA ar putea s sprijine i s asigure n mod exclusiv credina ortodox greceasc i nici nu i s-ar putea pretinde aa ceva. Prin urmare orice presiune venit din exterior pentru ca YMCA s fie meninut n continuare, ar constitui un amestec n treburile
27

interne ale statului nostru. Nimeni nu poate afirma c societatea greceasc ce este reprezentat de stat, este de condamnat pentru c nui las tineretul s fie educat de organisme ce se gsesc n afara ei. n ce privete averea YMCA nu ascund c ne-a surprins neplcut efortul depus pentru a se dovedi c ea ar proveni din contribuii americane. n primul rnd, chiar dac acest fapt este exact, trebuie s inem cont de faptul c aceste contribuii au fost fcute, n definitiv, pentru binele societii greceti i acest lucru nici n-ar mai fi trebuit menionat. i spunem aceasta pentru c suntem siguri c au fost fcute cu bun credin fr a se atepta vreo rsplat i c de regul dorina donatorilor nu poate intra n contradicie nici cu scopurile asociaiilor, nici cu legea greceasc i nici cu specificul etnic al asociaiilor care este curat grecesc. n al doilea rnd, s nu uitm faptul c att Statul grec ct i muli greci de peste hotare i-au adus contribuia fie prin ajutoare, fie prin donaii anuale la nfiinarea i funcionarea YMCA. (Din arhiva personal al lui Metaxa aflat n arhiva de Stat) YMCA------imagine----Sigla cunoscutei organizaii masonice ROTARY----imag--- sigl---Rotary este antecamera masoneriei, fiind condus de aceleai puteri malefice ca i ea. Oriunde te-ai duce n ar Rotary se gsete n minile lojii masonice. Conductorii i membrii ei de ncredere sunt masoni. Rotary sprijin mult organizaia cercetailor, care este curat masonic. Ea a nfiinat numai n SUA din proprie iniiativ 2000 de uniti de cercetai, cheltuind 3 mil. de dolari. Rotary a venit n Grecia n 1928 din iniiativa masoneriei. (Vezi: Puterile ntunericului sub lumina cretinismului Nicolae Psarudaki) Dac mai este ns cineva care se ndoiete de legturile strnse ce exist ntre YMCA, YWCA i masonerie, ne trebuie dect s fie atent la sigla celor dou asociaii. Este prezent acelai semn ca al
28

masoneriei triunghiul rsturnat cu vrful n jos, care este triunghiul satanic. Primii prini ai micrii ecumenice actuale sunt, aadar, YMCA i YWCA.

2. Cercetaii Organizaia cercetailor poate fi numit cel de-a al doilea printe al ecumenismului. Lordul mason Bauden Paul nfiineaz n 1908, n Anglia, organizaia mondial a cercetailor. Secretarul ei general, Martin evreu i mason , a dat n 1917 acestei organizaii internaionale un coninut eminamente masonic. N-a trecut mult i dup 2 ani, n 1910, a fost nfiinat i n Grecia. Aceast organizaie, att de cunoscut astzi, are ca obiectiv educarea tineretului ntr-un spirit defensiv, sub idealul unei dispoziii binevoitoare generale de tip umanitar i a frietii mondiale. Plecnd chiar de la scopurile ce le are n program, apare evident faptul c cercetaii sprijin planurile ecumenismului i c a pregtit calea acestuia prin procesul de dezcretinare al tineretului pe care a nfptuit-o de-a lungul vremii. Cercetaii, pe de alt parte, au legturi strnse cu masoneria, cea care, n realitate, se afl n spatele ecumenismului, fapte ce le vom prezenta n continuare. n urma celei de-a XI-a ediii internaionale a manifestrilor Jamaboree, din anul 1963 au ieit la iveal multe elemente care atest legturile dintre cercetai i masonerie. n broura numrul 55 din 1963 a Buletinului masonic, organul oficial al Marii Loje a Greciei, citim despre felul n care masonii cercetai au fost primii de ctre Marea Loj a Greciei. Mai sunt menionate printre altele i alte elemente revelatorii:

29

Sunt cunoscute legturile dintre masonerie i organizaia cercetailor, a crui ctitor a fost fratele Bauten Pauel, iar mai jos: Fratele cerceta, membru al comitetului general de conducere Jamboree, aduce mbriare freasc ntreit fratelui Alexandru, ofier general al Corpului grecesc de cercetai i conductor general al celei de-a XI-a adunri mondiale cercetae (Jamboree), care n-a putut s se gseasc la lucrrile de astzi, fiind ocupat cu Maratonul (din actele lucrrilor lojii masonice) La aceast adunare masono-cerceta a Marii Loji din Grecia slvitul frate Pik din Loja Victoriei a Australiei i eful reprezentanei cercetailor australieni, dup ce a mulumit pentru invitaia de i s-a fcut, felicit eforturile Marii Loji a Greciei pentru lupta ce a dus-o mpotriva analfabetismului, punnd accent pe marea legtur ce exist ntre organizaia cercetailor i masonerie. Reprezentantul masoneriei germane a spus printre altele:Lojile masonice au deschis porile cercetailor tocmai pentru nrudirea ce exist ntre cele dou organizaii. Ne-am bucura dac s-ar nfiina i n Grecia loji de cercetai Imag sigla cercetailor cu pentalfa evreiasc, adic steaua cu 5 coluri Imag sub sigla cu numele de SCUTS putem distinge salutul masonic. Aflm astfel c al XI-lea congres mondial al cercetailor din 1963 a avut n frunte nu un simplu membru al masoneriei, ci un cadru de marc. Iar n plus se aduce la cunotina participanilor faptul c masoneria are n plan de a impune organizaia cercetailor deferitelor state, acolo unde nu s-a reuit nc ca ea s joace un rol dominant. Se dorete, altfel spus, ca toi cercetaii s fie masoni. Acest lucru l-a spus de altfel n mod clar i reprezentantul Germaniei atunci cnd a accentuat c ar fi fericit dac i n Grecia s-ar nfiina loji de cercetai.

30

POZA pag 61---Imaginea reprezint un cal luminos clrit de un cerceta care strpunge cu sulia balaurul. n spate, proiectat pe perete, se poate distinge imaginea Sfntului Gheorghe. Cine a nscocit acest paralelism ntre un cerceta i sfntul Bisericii noastre? Ce putere a ntunericului aeaz n prin plan un cerceta i mai ales ntr-o reprezentare care constituie o scen din viaa minunat a Sfntului. Scopurile anticretine ale cercetailor reies pe de alt parte i din aceea c a reuit cu viclenie s-i scoat pe tineri din Biseric, organiznd n timpul Sfintei Liturghii excursii i tot felul de adunri. Perfida activitate a cercetailor este denunat de un cunoscut specialist n drept cu urmtoarele cuvinte: Mi se strnge inima de durere cnd aud lauda pe care masonii o aduc cercetailor, zicnd c sunt o organizaie exemplar, ce lucreaz i aduce cu adevrat iubirea cretin ntre oameni. Spun aceasta de pe poziia unuia care a fost cerceta n perioada 1942 1947 i lider al cercetailor pui de lup. Cnd am auzit c i-au scos n fa pe cercetai ca exemplu de frietate al popoarelor i al punerii n practic a iubirii cretine, am declarat cu durere n suflet c cercetaii sunt un lup n piele de oaie. Am nceput s-i acuz pe cercetai ca o replic la faptul c au interzis rugciunea mprate ceresc care se fcea la inaugurarea adunrilor cercetae (a puilor de lup), nlocuind-o cu o cntare cu urmtoarele versuri: ntotdeauna un pui de lup trebuie s-l asculte pe lupul cel btrn, Niciodat nu trebuie s se asculte pe sine, nici n cele mai mrunte lucruri. Mi-am permis s acuz mult ludata organizaie a cercetailor pentru c a interzis (cel puin n perioada 1943 1944) rugciunea de duminic, impunnd ca unic rugciune urmtoarele cuvinte anoste i confuze: Ziua se duce, noaptea vine i se ntunecDumnezeul nostru, pzete-ne!

31

Mi-aduc aminte c pe vremea cnd aveam vrsta de 17 ani i s-a ntmplat s protestez pentru interdicia mai sus amintit, cel ce era responsabil de noi m-a ludat i mi-a spus c innd cont c sunt un copil detept i iscoditor trebuie s fiu luminat. Lauda i-a fost apoi nsoit de sfatul de a stima idealul masonic al lui Banten Pauel, dac vreau s fiu i eu ntr-o zi iniiat n masonerie, atunci cnd bineneles voi fi gsit vrednic. Profesorul universitar Ioan Karmiris a adeverit, n cadrul ntrunirii marii adunri eparhiale din 26 02 1970 faptul c Cercetaii sunt antecamera masoneriei. Se poate vorbi fr doar i poate de realitatea dezcretinrii tinerilor prin intermediu acestor organizaii a cercetailor, YMCA i YWCA, prin care se mplinesc planurile ecumenismului i masoneriei, al cror copii sunt de fapt.

Puii de lup

Cercetaii, ns, au i ei creele lor, ce poart numele puii de lup. Aceast titulatur a constituit pentru mine o surpriz dar i o nedumerire, ceea ce m-a fcut s caut prin enciclopedii i dicionare pentru a gsi o explicaie. Noiunea pui de lup se refer la micul nou-nscut al lupului. Ce legtur poate fi, m gndeam, ntre nevinovaii copii i progeniturile acestui animal slbatic i nsetat de snge? Pozcopii grecilor ortodoci sunt asemuii n cadrul organizaiilor de cercetai, fie i prin nume, cu puii de lup. Desenul de mai sus este dintr-un periodic al cercetailor

32

Continundu-mi cercetrile, am descoperit cu surpriz c noiunea de pui de lup likideus este preluat i de masonerie atunci cnd e vorba de copiii minori ai masonilor ce sunt pui sub protecia lojii. Iat ce spune enciclopedia: Este numit pui de lup fiul minor de mason ce este pus n cadrul unei solemniti oficiale, la care trebuie s fie prezenii i cei iniiai sub protecia spiritual a lojii, creia, de regul, i aparine i tatl su. Cuvntul pui de lup nseamn fiul celui ce aduce lumin, a celui luminat ce are deja lumina iniiatic. Lupul dup vechii egipteni era imaginea marelui zeu Ra, zeul soarelui i al luminii. Rdcina lik (likos) este comun cuvintelor luplikanghes, Luceafr (Satana), Likios (Apolo), Lux, Lucifer.(Enciclopedia greac, la cuvntul soare, vol. 12, pag. 623). Pui de lup i numesc pe copii, aadar, att cercetaii ct i masonii. S fie aceasta o simpl coinciden sau este rodul nrudirii i conlucrrii dintre cercetai i masonerie? Ne ntrebm cine a ngduit sau i-a pus semntura ca micuii copii puri i nevinovai ai grecilor cretini ortodoci s fie numii pui de lup? Cine sunt prinii lor, lupii animale nsetate de snge sau cretinii greci? Nu sunt chemai ei s fie copiii Lui Dumnezeu, de ce sunt pui simbolic alturi de aceste animale sngeroase? E timpul s ne trezim ca stat, ca Biseric, ca familie pentru c dumanii credinei i neamului nostru uneltesc cu viclenie s ne piard. 3. Consiliul mondial al vieii i lucrrii (aciunii) Pn s ajungem ns la ecumenismul actual, nfiinarea de organizaii i asociaii cu caracter ecumenist, nu s-a oprit doar la cercetai. n 1910 a fost nfiinat o asociaie purtnd titulatura de Consiliul cretin mondial al vieii i al lucrrii care a fost convocat n 1925 la Stocholm i n 1937 la Oxford. Cu aceste ocazii consiliu mai sus menionat ncepe s-i arate ncet, ncet adevrata fa n spatele creia se afl puterile ntunericului, scopurile lui devenind tot mai
33

vdite. ncepe s se vorbeasc cu aceast ocazie de studierea, cercetarea relaiilor reciproce dintre diferitele Biserici cretine. Are loc, putem spune, prima negociere la nivel de credin; este n fapt nceputul punerii n practic a planului ecumenismului.

3. Consiliul mondial al credinei i ordinii

Alturi de asociaia menionat mai sus a luat fiin i s-a dezvoltat o alt asociaie cu numele Consiliul mondial al credinei i ordinii, avnd un rol de administrare i conducere. Aceast organizaie a fost convocat de dou ori, prima oar la Lozan n 1927 i apoi la Edinburg n 1937. Scopul acestei asociaii a fost s scoat la iveal toate dificultile i piedicile dogmatice ce stau n faa Unirii Bisericilor. i acest Consiliul mondial al credinei i ordinii a dovedit c a studiat cu contiinciozitate temele predilecte ale micrii ecumenice, ale ecumenismului. Consiliul mondial al vieii i lucrrii i Consiliul mondial al credinei i ordinii au ca scop vdit unirea Bisericilor. Ele pentru aceasta lucreaz, vrnd s uneasc n principal ortodoxia, papismul i protestantismul. Cine sunt, ns, cei care au nfiinat asociaiile acestea ce au un neles att de larg? De unde a venit acest ndemn de a fi studiate piedicile dogmatice ce stau n calea unirii Bisericilor? Poate de la un Patriarh ortodox? Poate vreun sinod al Bisericii ortodoxe? Cine le-a cerut prerea? Cine i-a autorizat pe aceti domni s se ocupe de chestiuni de credin att de subtile i de riscante? Lucrurile acestea le vom vedea n continuare pe msur ce vom trece n revist dezvoltarea istoric a ecumenismului.

34

3. Consiliul mondial a Bisericilor (WCC) Consiliul mondial pentru via i lucrare i Consiliul mondial pentru credin i ordine s-au unit n 1932 ntr-un organism ce poart astzi numele de Consiliul mondial al Bisericilor (WCC). Aceast organizaie a nceput s-i fac cunoscute planurile mai ales dup cel de-al doilea rzboi mondial. Rzboiul nu i-a permis s-i pun n practic mai devreme planurile. n 1948 a avut loc prima ntrunire a Consiliului mondial al Bisericilor la Amsterdam. Au mai urmat pn astzi alte trei adunri, la Evaston n 1953, la New Deli n 1961 i la Upsala n 1968. Poz-----pag 67---Toate aceste organizaii sunt conduse din umbr de ctre un comandament unic de sorginte luciferic care urmrete destrmarea tuturor religiilor. Iat cteva dintre denumirile sub care apar aceste organizaii, care pretind c ar avea un caracter religios i pacifist, dar care n realitate sunt ale ntunericului, aa cum pot fi vzute n revista ortodox Apocalipsa din 1964, care apare n strintate i pe care o reproducem aici. A se lua n considerare faptul c foarte multe din aceste nume seamn ntre ele, ceea ce se datoreaz originii lor comune, ele nefiind altceva dect tentaculele aceleai organizaii a ntunericului. Toate aceste organizaii sunt ecumeniste (cele ce pot fi vzute n poz). YMCA, YWCA, organizaia cercetailor i WCC sunt baza vzut a ecumenismului. Mitropolitul Vitalie al Montrealului i Canadei, n cuvntul su adresat Bisericii Ruse din Diaspora, spune urmtoarele: Aceste trei organizaii (YMCA, Scouts i WCC) sunt pn astzi stlpii pe care se sprijin ntreaga micare ecumenic i care constituie nucleul constant n jurul cruia graviteaz toat activitatea ei i toi activitii ecumeniti, precum i acel poporul credincios care este format n sensul unei atitudini favorabile ei.

35

Cine se ascunde n spatele Micrii ecumenice? Organizaiile de care am vorbit pn acum sunt cele aflate la lumin, la vedere. n spatele acestora ns i al micrii ecumenice n general se afl cineva mai puternic care organizeaz i dirijeaz totul. Este vorba, dup cum vom vedea n continuare, la un anumit nivel, de masonerie, ns mai presus de ea se afl sionismul internaional. Prima este de fapt creaia celei de a doua, a crei lucrare o i slujete, lucru confirmat de sionitii nii care spun: E natural c noi singuri, fr amestecul altora, suntem aceia care conducem francmasoneria, deoarece noi tim unde mergem i cunoatem scopul final al fiecrei fapte, n vreme ce cretinii nu tiu nimic, nici chiar rezultatul imediat; ei se mulumesc de obicei cu un succes momentan, de amor propriu, n nfptuirea planului lor, fr a observa mcar c acest plan nu pornete din iniiativa lor, ci le-a fost sugerat de noi.(Protocoalele nelepilor Sionului, cap. XV-lea). Masoneria, aadar, ca instrument al sionismului internaional, coordoneaz prin firele nevzute ale ecumenismului desfurarea i ducerea la capt a acestui plan ce este potrivnic Bisericii Lui Hristos. n Ortodoxos Typos din iunie 1966 este publicat un articol edificator, ce a fost trimis din spatele cortinei de fier i n care printre altele se spune c WCC este un tentacul al masoneriei. Redm mai jos cele scrise acolo: Nu este Geneva locul unde s-a nfiinat n 1927 WCC, organism internaional care nu este altceva dect un tentacul al masoneriei libere, precum YMCA, Rotary, Cercetaii? n toate aceste asociaii iniierea nu este tipic (clasic), fapt care face ca legtura lor cu lojile s nu fie la vedere; n realitate urmresc cu acrivie planurile i comandamentele trasate de ele. Iar mai ncolo se spune: Ecumenismul este o creaie a masoneriei care caut s uniformizeze toate religile, s le bage pe toate n acelai malaxor, pentru a pregti ncetul cu ncetul aluatul unei indiferene religioase generale, etap premergtoare venirii lui Antihrist.
36

Faptul c masoneria conduce din umbr i cu viclenie ecumenismul nu este o afirmaie pe care o facem la ntmplare ci este probat de dovezi, unele dintre ele fiind furnizate chiar de masonii nii. Revista Templul ce apare la Paris ca organ oficial de pres al Ritului Masoneriei scoiene, a publicat n 1946 un articol cu titlul Unirea Bisericilor, n care este ludat contribuia masoneriei la micarea ecumenic. Altfel spus, masonii declar cu mndrie c planul unirii Bisericilor provoac un viu interes organizaiei lor, preciznd ct se poate de clar i n termeni foarte categorici c aceast unire se afl pe calea cea bun datorit eforturilor depuse de masonerie. Ne punem ntrebarea, se spune n revist, de ce s ajungem la polemici de natur religioas atta timp ct chestiunea unirii Bisericilor, al congreselor ecumenice amd., poate prezenta un interes pentru masonerie? Pe altarele atelierelor noastre toate dogmele sunt cercetate n aa fel nct niciun apriorism s nu mai poat s-i fac loc atunci cnd definitivm concluziile noastre. Cartezie, Leibnitz, nedeterminismul lui Jan Rostan amd., i orice domeniu n care exist o anumit parte de adevr prezint interes pentru noi. Ori n aceste condiii este preferabil s nu ne intereseze problema dezvoltrii relaiilor cretine? Chiar i dac am ncerca s uitm c masoneria are o provenien religioas, nsi realitatea existenei religiilor ne cheam la un efort susinut n a-i strnge pe toi muritorii la un loc (unindu-i), la acea unitate la care vism dintotdeauna. Problema ce s-a ridicat n cadrul acestui plan al unirii Bisericilor, de ctre cei ce cred n Hristos, prezint un viu interes pentru masonerie fiindu-i foarte familiar, ntruct se leag de ideea globalizrii. i dac putem spune c aceast unitate, cel puin n ceea ce privete credina necatolic, este pe o cale bun, acest fapt se datoreaz ordinului nostru. Masonii mrturisesc, aadar, fr nicio reinere c se afl n fruntea micrii ecumenice, bucuroi fiind c lucrarea lor se afl pe un drum bun, dttor de sperane.

37

Patronii ecumenismului sunt dumanii Lui Hristos

Trebuie s vedem ns ce reprezint masonii sau sionitii ce se arat att de interesai de unirea Bisericilor? Sunt oare cretini credincioi sau mdulare vii ale Bisericii? Nimic din toate acestea, ci cu totul altceva: ei sunt dumanii mai mult sau mai puin declarai ai Lui Hristos. De unde atunci acest entuziasm nestpnit din partea masonilor n chestiuni de credin? De ce sunt interesai att de mult de unirea Bisericilor aceti dumani nenduplecai ai Bisericii? Poate c din dragoste pentru Biseric Lui Hristos? Cu siguran c nu, ci interesul lor vine din faptul c masoneria este o organizaie secret internaional, revoluionar al crui scop este rzboiul mpotriva cretinismului, al Bisericii. Pn acum am prezentat elemente suficient de revelatoare din care reiese clar c n spatele YMCA, YWCA, organizaiei cercetailor amd. este masoneria. Aadar, dumanul Bisericii, masoneria gsete interes n micarea ecumenic i n unirea Bisericilor. n Protocoalele Sionului (cap. 17) se vede clar furia sionitilor mpotriva Bisericii. Iat ce zic: Dar, atta timp ct nu vom-fi crescut tineretul n noile credine de tranziie, i apoi n a noastr, nu ne vom atinge pe fa de Bisericile existente, ci vom lupta mpotriva lor prin critic, and nenelegerile Ne-am ngrijit deja s discreditam clasa preoilor cretini i s le dezorganizm astfel misiunea, care ne-ar putea astzi stnjeni mult, nrurirea ei asupra poporului scade din zi n zi. Astzi libertatea contiinei e pretutindeni proclamat. Prin urmare nu mai e dect un anumit numr de ani care ne desparte de cderea desvrit a religiei
38

cretine; celelalte religii le vom drma i mai uor, dar e nc prea devreme s vorbim despre aceasta. Vom aeza puterea bisericeasc i preoimea, n nite cadre att de strmte, nct nrurirea lor va fi nul fa de aceea pe care au avut-o altdat. Ei sunt, aadar, cei care sdesc seminele nenelegerilor. n cadrul acestei organizaii internaionale a masoneriei cea mai mare influen o exercit desigur sionismul. Masoneria servete pn la urm sionismul, adic neamul evreiesc n ura sa de veacuri mpotriva Lui Hristos, care este principala sa trstur din ziua rstignirii Domnului. Cei care continu s nege faptul c masoneria i sionismul sunt dumanii cretinismului, s citeasc urmtoarele texte doveditoare care vin dintr-o surs sigur: Scrisoarea enciclic a Sinodului Bisericii Ruse din diaspora spune: Masoneria este un duman nemilos al cretinismului. Scopul ei este distrugerea cretinismului, rzboirea religiilor, zdruncinarea temeliilor conducerilor cretine ale neamurilor i declanarea revoluiei (spirituale) n toat lumea Poz pag 79---Vedei undeva vreo cruce? Pe Mntuitorul nostru? Pe Maica Domnului? n locul acestora n mijlocul triunghiului, n deprtare pe perete, se poate vedea scris, n toat splendoarea, numele arhicunoscut a lui Yehova, n ebraic. Voltair, cunoscut ca mason, a spunea cndva: S zdrobim desfrnata!, nelegnd prin aceasta Biserica. ntr-un cuvnt (paragraful 9) al lui Cosma Flamiat, rostit n faa mai multor clerici din Kefalonia, n ianuarie 1941, putem afla modalitatea n care masoneria lucra pe vremea aceea pentru desfiinarea ortodoxiei i a neamului grecesc. Vedem c s-a ntins nelciunea necredinei prin lucrarea asociaiei blestemate a celor ce se numesc masoni, a celei pe care Anglia cu muli ani nainte a organizat-o i a pus-o n micare n toate popoarele din Apus, Rsrit i din Nord. Aceasta s-a fcut pentru a-i mplini scopurile sale, spre folosul propriu dar n detrimentul tuturor
39

celorlali, sub pretextul libertii, fapt care a provocat atta apostazie de la Vest la Est. Putem vedea c aceast nelciune se rspndete fr ncetare la toate vrstele i clasele sociale, urmrind o ndeprtare lent, fr bruscri, n mas a oamenilor de la ortodoxie i desfiinarea neamului nostru. Anglia sper ca n felul acesta s fie sprijinit n interesele sale coloniale din Grecia i n celelalte pri ale rsritului i c punnd la un loc n aceast asociaie multe popoare ale Europei i pe toi evrei oficiali de pretutindeni, acetia din urm prin nelciune i prin punerea la btaie a unor sume mari de bani vor reui desfiinarea evangheliei. Iat ce lucruri nfricotoare i blasfemiatoare scria n 1881 masonul Fleri: S terminm odat pentru totdeauna cu Rstignitul. Tu care ii deja de 18 veacuri lumea sub jugul tu, trebuie s tii c mpria Ta a apus. Dumnezeu nu ne este necesar. Un alt mason pe nume Sicard de Plozol spunea n 1913 urmtoarele: Dac exist o pace pe care n-o putem negocia, o dezarmare pe care n-o putem semna, un rzboi suntem datori s ducem fr ncetare pn la biruin sau moarte; este vorba de lupta mpotriva tuturor dumanilor libertii de contiin, a raiunii, a tiinei i dreptii omeneti, pe care le constituie dogmele tuturor Bisericilor. Congresul masonic din 1900 a hotrt distrugerea religiei. Nu este suficient s zdrobim influena clerului i s lipsim Biserica de autoritatea eiEste necesar s distrugem religia nsi. S lucrm, s esem cu dibcie la acel giulgiu care ntr-o bun zi va fi aternut peste toate religiile, ceea ce va crea condiiile potrivite prin care vom putea provoca zdrobirea n toat lumea a puterii clericale i a superstiiei pe care aceasta o cultiv de veacuri. Acestea sunt aadar cele pe care masonii le doresc i le susin. Asta cred i urmresc s realizeze, s distrug cu orice pre religia, nu doar s priveze Biserica de autoritatea ei. Etapa premergtoare este eserea acelui giulgiu (pnze care leag strns imobiliznd orice micare) peste toate religiile. Acetia sunt cei care, vezi Doamne, ar fi att de interesai de unirea Bisericilor. Oare chiar att de proti ne cred nct s lum de bun tot ce spun?
40

Care ar fi motivele pentru care se bucur, bat att de mult din palme i iau parte activ la unirea Bisericilor, de vreme ce n realitate sunt dumanii Lui Hristos i ai Bisericii? Foarte simplu, pentru c sunt siguri c prin aceasta visul lor se va mplini. Sunt siguri c n mijlocul babiloniei create de unirea tuturor religiilor, n care toate se vor afla n devlmie, nu va mai putea exista credin i adevr. Iar aceasta presupune zdrobirea n primul rnd a Bisericii ce are adevrul de partea sa. O astfel de realitate dorit de ei va atrage dup sine un lucru foarte important pentru masonerie: proiectarea unui dumnezeu propriu, care nu va fi altul dect Antihristul. Deocamdat ceea ce apare ca o necesitate, este zdrobirea n primul rnd a tuturor piedicilor ce stau n faa elurilor ei, fapt pentru care se lucreaz intens. Cuvntul lor de ordine, lozinca mult trmbiat Unire prinde tot mai mult n jur. n buletinul masonic nr. 56 din 1963, n care se face referire la masoneria german, se spun urmtoarele: S-au depus eforturi pentru a se ajunge la o nelegere cu cele dou Biserici cretine din Germania, iar acum ele se gsesc pe calea cea bun Calea bun, dup cum cred aceti nefericii masoni, este tot ce duce la mplinirea scopurilor lor, adic unirea credinelor cretine i a religiilor, dispariia Bisericii i n final adorarea satanei ca dumnezeu.

Rugciunea masonilor adresat Satanei

Poate prea incredibil dar cele pe care le vom relata sunt cu adevrat de necrezut pentru nite oameni normali. Masonii ajung s adreseze rugciuni tocmai Satanei, care au un caracter nfricotor, blasfemiator i potrivnic Lui Dumnezeu. Am preluat-o din faimoasa carte a lui Leo Taxil Tainele masonilor (pag. 374-375) i o inserm
41

aici cu team i oroare. O facem ns pentru a-i ajuta pe cititori s neleag c satanismul masoneriei este o realitate i c tocmai ea, masoneria, este cea care joac un rol important n ecumenism i n unirea Bisericilor. Iat o astfel de rugciune : Vino, Lucifere, vino. Tu, pe care preoii te-au clevetit. Tu, cel condamnat de mprai. Vino, vino s te mbrim, s te strngem n braele noastre!... Numai prin tine se pot explica toate din univers. Fr lucrarea ta, O Satan, universul ar fi fr de neles. Tu singur dai via, tu singur pui n micare tot ce se face, tu dai noblee bogiei vulgare. Tu pecetluieti virtutea. Al tu este nceputul. Al tu este tronul. Iar tu Adonai (SS este adevratul dumnezeu), Dumnezeu Hrpre, Dumnezeu nedrept, te renegm!... Tu urti tiina, noi ns am dobndit-o spre pizma ta. Tu urti fericirea ns noi prin tiin o vom dobndi spre necazul tu. Fiecare progres al nostru este un triumf sub care va fi zdrobit la pmnt dumnezeirea ta. Duh mincinos i neltor, mpria ta a luat sfrit. S ceri de acum victime din rndul animalelor. Eti deja detronat i zdrobit. Numele tu care pn de curnd, era n gura neleptului, al judectorului ce mprea dreptatea, i era puterea celui ce conducea, sperana sracului, limanul celui vinovat ce se pocia Ei! Acest nume de nerostit de acum ncolo va fi batjocur i blestem pentru om, se va terge cu totul i se va uita. Va rmne sinonim ipocriziei, minciunii, identificat cu superstiia, cu tirania, cu ticloia Atta timp ct umanitatea i va pleca genunchiul n faa jertfelor tale monstruoase, O Adonai, ea va fi roaba mprailor i preoilor, va suferi i va decade Ct timp umanitatea va jura pe numele tu mizerabil, clcarea jurmntului va fi temelia societii. Dispari clule al raiunii noastre, fantom a contiinei noastre Iar mai jos Leo Taxil vorbete de masonii de gradul 32: Care ngenuncheaz n faa lui Bathomet (statuia satanei n.n.) ce st aezat pe altar, iar atunci cnd conducerea superioar a
42

masoneriei reuete s pun la dispoziie sfnta ostie (mprtania papista), o profaneaz i o jertfete satanei, strpungndu-o cu un pumnal n mijlocul unor ipete slbatice. Nekam Adonai!.... i adaug Leo Taxil: Marele Arhitect n care masoneria crede este Satana nsui Poz---bathomet pag 79---Statuie cu cap i picioare de ap, reprezentndu-l pe Satana, avnd nscris pe frunte pentalfa, n faa crui de nchin masonii de gradul 32. Dup cum de poate vedea este vorba de o imagine oribil, nfricotoare i ct se poate de morbid Numele acestei fiare poate c provine de la cuvintele greceti vafi i bitis, care nseamn botez i nelepciune sau este o alterare a cuvntului Mahom (Mahomed), fiind datorat influenei saracinilor mahomedani asupra masonilor naii (de la locurile sfnte) din evul mediu... Aceti dumani nempcai ai lui Hristos sunt aadar direct interesai i implicai n aciunea de unire a Bisericilor. Vezi cititorule cine sunt care se ascund n spatele ecumenismului i sunt interesai de unirea Bisericilor? Dumanii declarai ai Lui Hristos. Sunt interesai de tot acest proces pentru c ecumenismul nu este la modul simplu un plan de unire, ci unul de nimicire, este o curs nfricotoare a morii. Este uneltirea ntunericului care vizeaz dispariia credinei cretine. Este un plan ce are o lucrare tentacular incredibil, avnd de partea sa o ntreag reea de instrumente i mijloace greu depistat n totalitate. Nu doar YMCA, YWCA, cercetaii sau WCC lucreaz la modul vzut sau nevzut pentru unire, ci sunt i alii mai mari ce stau n umbr. Iat ce spune despre aceasta Arhiepiscopul Montrealului i Canadei, Vitalie: YMCA, YWCA i cercetaii au fost nfiinai i organizai de masonerie, pentru a pregti din timp n popor generaii ntregi de oameni crora s le fie infuzat o teorie necretin (descretinat) despre lume; astfel s-au creat premisele pentru ca WCC s-i poat
43

face apariia, impunndu-se ca un fel de nou biseric i avnd pretenia c ea este cea adevrat. Acest lucru s-a adeverit de altfel la patru din conferinele mondiale ale ei, acele sinoade pseudoecumenice, unde i-a exprimat crezul su. Aceasta ar fi, aadar, n mod succint istoria ecumenismului, care i continu desigur activitatea intens pn n zilele noastre prin contribuia WCC i a altor micri vzute i nevzute, ce urmresc cu tenacitate realizarea scopurilor lor. Poz ---n fundal este numele Lui Iisus Hristos pentru ca n prim plan s apar triunghiul satanic rsturnat cu sigla YMCA pag 82 Poz ---ziar n englez despre declaraia lui Ben Gurion pag 82

Cu aceste scopuri este n consonan i naul Sionismului, brbatul cel mai de seam al Israelului, Ben Gurion, dup cum reiese chiar din declaraiile sale publicate n periodicul demn de ncredere Crucea i steagul, numrul din noiembrie 1970: Cu excepia USSR ca stat federat euroasiatic, toate celelalte state vor deveni unite ntr-o alian mondial, la dispoziia creia va fi o for poliieneasc internaional. Toate armatele vor fi desfiinate i nu va mai fi rzboi. Naiunile Unite vor construi la Ierusalim un altar al profeilor care va deservi uniunea federativ a tuturor continentelor. Acesta va fi naltul scaun al Curii Supreme a umanitii Mrturisirea lui Ben Gurion de mai sus este aproape identic, n acelai duh, cu planul sionismului trasat mai demult, aa cum apare n Protocoalele nelepilor Sionului. Aceast viziune asupra viitorului lumii are, ntr-un anumit fel, acelai coninut cu erezia hiliatilor moderni Toate instrumentele Sionismului vorbesc n mod direct de acea chemare la nfiinarea unui stat unic care s dureze venic i care va

44

avea sediul i conducerea la Ierusalimexact dup cum viseaz evreii sioniti.

Scopul ecumenismului I. Frmiarea i surparea statelor cretine Am vzut cine se ascunde n spatele ecumenismului. Acetia, dar, au un scop bine definit pe care urmresc s-l mplineasc printr-un efort de durat. Scopul lor suprem este s stpneasc lumea din punct de vedere politic i religios. De aceea prima lor int este s desfiineze statele i n principal pe cele ortodoxe, care constituie o piedic n faa dominaiei lor mondiale. Rzboiul dus de sionism i de masonerie care se ascunde n spate, se extinde i dincolo de aspectele ce in de credin, pn la autoritatea statal. Statele i conducerile cretine sunt luate cu asalt prin toate metodele pentru a fi destabilizate i zdrobite, cci numai astfel vor putea s-i duc la capt planurile lor secrete. Scriitorul Damtschanko vorbete de aceste lucruri n cartea sa publicat n 1911: n legtur cu aceast problem trebuie luat n considerare faptul c numrul mic de iudei care exist nu poate duce singur un rzboi de mare amploare n toat lumea i s nving o majoritate n mijlocul creia triete ca un parazit. Pentru aceasta a trebuit s nscocesc un anumit tip de sinucidere (social) pentru cretini, provocnd printre ei cu dibcie tot felul de nedrepti i situaii neguvernabile. Masonii neag ns o astfel de implicare (de instrumentare a lor), fcnd referire, pentru a fi mai convingtori, la articolele constituiilor
45

lor, care interzic orice discuie politic n cadrul adunrilor oficiale i orice amestec n conflictele dintre diferitele partide. Primul articol al constituiei Marii Loji a Greciei ce este similar masoneriilor din alte state, stipuleaz ceea ce toi masonii susin de altfel: Masoneria liber nu este religie i nici un organism politic, fapt pentru care se interzice n Loj, n mod categoric, orice discuie despre religii sau chestiuni politice, ea neparticipnd din principiu la astfel de dispute Articolele acestea, dup cum realitatea nsi o dovedete, au menirea s-i pcleasc pe naivi i pe cei neinformai. n buletinul oficial al Marelui Orient al Franei din anul 1886, citim despre raiunile pentru care masoneria a fost nevoit s introduc aceste articole mpotriva amestecului masonilor n politic. Iat ce scrie: De mult a fost acceptat regula sau principiul convenional prin care masoneriei i este interzis s se amestece n chestiuni religioase i politice. Sub presiunea exercitat de persecuiile poliieneti, am fost nevoii s trecem sub tcere care este scopul unic urmrit de noi. Se vorbete aadar deschis de tinuirea scopului considerat ca unic. Revoluia din Rusia din 1905 a fost apreciat de ctre un ziar masonic cu urmtoarele cuvinte: Toi democraii i n special masonii sunt datori s exprime cele mai calde urri pentru triumful rapid al revoluiei ruseti. ns legtura masonilor cu puterile antihristice este scoas la iveal de declaraiile i lucrrile lor. Ei sper s triumfe n fiecare stat pe care l dezcretineaz, conlucrnd i cu comunismul ateist, care, trebuie reinut, reprezint tot creaia lor. Iat cum nelege preedintele Marii Loji a Franei, Desmond, regimul democratic: Pentru mine cuvntul democraie nseamn putere anticlerical, antimilitarism, socialism. Vom birui numai prin unirea celor de stnga, care va constitui cel mai important nucleu din care e constituit loja.

46

Poz -----pag 86----Emblema lojii masonice Pitagora. Deviza ei, tcerea conspirativ Rzboiul, aadar, nu doar mpotriva Bisericii ci i mpotriva statelor, mai ales a celor cretine este instrumentat dinspre stnga politic, fiind planificat la nivel nalt. Prezena masonilor este activ n acest rzboi. Scrisoarea enciclic din 1932 a sinodului rusesc din diaspora denun participarea masoneriei la distrugerea Rusiei cretine, spunnd printre altele: n spatele simbolului masonic, care este steaua (comunist), lucreaz toate puterile ntunericului care distrug statele cretine. Mna masoneriei s-a fcut prta de asemenea i la distrugerea Rusiei. Principiile i metodele pe care le folosesc bolevicii pentru ca s nimiceasc Rusia seamn mult cu cele ale masoneriei. Iar scrisoarea continu aceast acuz fcnd urmtoarea constatare cutremurtoare: Dac se urmrete pe o perioad de 15 ani procesul de dezorganizare la care a fost supus ara, reiese n mod clar c ucenicii urmresc ntru-totul sfaturile nvtorilor lor. nrobirea poporului rus este o aplicare cu consecven a programului lojilor masonice, care este n esen un rzboi dus mpotriva Lui Dumnezeu, a Bisericii, a poporului dreptcredincios, a familiei, a statelor cretine, a educaiei cretine, mpotriva a tot ce constituie izvor al valorilor noastre tradiionale. n cotidianul Vima (Tribuna) din 25-12-1970, n care se face o prezentare a crii Biografia i amintiri despre Arhimandritul Hrisant din Trepezunt (1881-1949), se face referire i la participarea masonilor la revoluia din 1917 din Rusia: Pe 17 iulie 1916 a venit n Trapezunt marele duce Nicolae Nicolaevicin cadrul acestei vizite mitropolitul i-a prezentat Marelui Duce decizia asociaiilor societii ortodoxe greceti prin care s-a hotrt s-i fie druit o spad de onoare, frumos ornamentat. n convorbirea ce a avut loc, Marele Duce a spus pe un ton confidenial c rzboiul cu Turcia ar trebui s nceteze, ntruct se vd nori
47

ntunecai la orizontul Rusiei, masonii liberi sap n mod programat la temelia mpriei Poz ----pag88--Faptul c comunismul este creaia evreomasoneriei reprezint astzi un lucru cunoscut deja de toi. Aceiai conspiraie luciferic. Aceleai scopuri, eluri i metode ce sunt comune i unora i altora. Prezentm n imaginea de mai sus o colecie de timbre secrete ale partidului comunist grec, din perioada conflictelor interne din Grecia (editate de organizaia comunist din Athena) i n paralel nfim timbrele Lojii masonice a Greciei. Singura diferen ar fi c acolo e Marta iar aici e Vduv Dup cum putem vedea, Marele Duce mrturisete c aa-zisa revoluie comunist ruseasc ce btea la u era rezultatul aciunilor organizaiilor de masoni liberi. La paginile 151 153 ale crii mai sus pomenite se menioneaz urmtoarele: n prima sptmn din decembrie a vizitat Trapezuntul fostul preedinte al dumei (parlamentului) i apoi al consiliului de stat, Alexandru Gukof, ca reprezentant al Crucii Roii. Mitropolitul i-a oferit o mas. Acesta mpreun cu Melicikov erau reprezentani ai dumei, naionaliti i lideri ai partidului constituional Ierarhul a priceput scrie n continuare acesta c sub pretextul Crucii Roii interlocutorul su fcea, de fapt, propagand mpotriva arului, ceea ce n-a ntrziat s rmn fr efecte. La ntrevederea sa cu mitropolitul, Marele Duce a fcut referire la Gukof i Milinkov i la cei de un cuget cu ei, c sunt masoni liberi i c n curnd vor nghii Rusia.

Rolul evreilor n revoluia ruseasc

48

ns nu este doar masoneria cea care a contribuit la dezorganizarea, distrugerea Rusiei cretine i dominaia bolevismului ateu, ci i patronii lui, sionitii. Evreii din Rusia nu neag c ar fi autorii adevrai ai revoluiei comuniste din 1917. Israeliteanul M. Kohn scria n ziarul din Harkov n aprilie 1919: Se poate spune fr exagerare c marea revoluie socialist a fost lucrarea evreilor i c acetia nu numai c au dirijat ntreaga desfurare a ei, dar au i preluat n minile lor chestiunea sovietului. Noi evreii putem fii linitii atta timp ct conducerea superioar a armatei roii va fi n minile noastre. Faptele nsele dovedesc c revoluia ruseasc a fost lucrarea evreilor i masonilor. Karl Marx (Mordenhau), fondatorul comunismului a fost evreu german. Lenin a fost fiul unei evreice i mason de gradul 33. Kerenski, care a fost puntea de legtur ntre duma democratic i comunismul sngeros a fost i el israelit. Consiliul comitetului popular al primului guvern comunist din Rusia a avut 22 de membrii, dintre care 17 au fost evrei i numai 3 rui. De asemenea dintre cei 554 de guvernatori, reprezentani ai Rusiei postrevoluionare, numai 30 au fost rui, n timp ce 447 au fost evrei!! Cifrele acestea spun mult de rolul nefast jucat de evreomasonerie la dispariia statelor i mai ales al celor cretine. n felul acesta s-a reuit distrugerea Rusiei ariste ortodoxe care reprezenta o piedic n calea rului din lume. A fost lovit i Biserica rus, dup ce mai nti a fost zdruncinat statul i Biserica la un loc printr-o propagand calomniatoare din partea sionitilor. S-a reuit darea ei la o parte, ncetnd s mai fie o piedic n calea i dezvoltarea ecumenismului sionist. Astzi, ns, se pare c folosesc o alt metod care s duc la dispariia statelor, pentru c metoda revoluiilor nu este ntotdeauna eficient. O dovad ar putea constitui faptul c n Rusia, dei revoluia s-a impus, sionitii ctignd majoritatea zdrobitoare n guvernul postrevoluionar, totui n-au reuit s-i mplineasc visul de a conduce
49

toat lumea. Dimpotriv, tocmai acolo, n Rusia comunist a ajuns s fie lovii mai puternic, att masonii ct i evreii, atunci cnd roata istoriei s-a ntors. Plecnd de la aceast realitate s-au gndit s schimbe strategia pentru a face s dispar statele. Au fost lansate lozinci noi care cheam la unirea statelor (Europa unit, Paneuropa, Piaa comun, Moned comun, etc.). Sub aceste deziderate politice sunt desfiinate n mod automat graniele, coeziunea i contiina etnic a fiecrui neam, iar apoi, ncet ncet, unitatea statal. Iar toate acestea se ntmpl pentru ca popoarele s devin prada lor i s ajung ntr-o bun zi s le conduc. Conductorii popoarelor care sunt responsabili s ia aminte la toate acestea! n continuare vom trece la analizarea celui de-al doilea scop al lor: dispariia Bisericii. Acesta este i scopul ascuns al ecumenismului, cel mai important de altfel, dispariia de pe pmnt a Bisericii Lui Hristos. Motivul l constituie faptul c credina cretin i mai ales cea ortodox le este cea mai puternic piedic n faa realizrii scopurilor lor infernale. De aceea Biserica Lui Hristos trebuie s fie scoas din mijlocul lumii i s dispar. mpotriva ei i concentreaz, aadar, ecumenitii ntregul arsenal de lupt. Un rzboi nedeclarat este pe rol, mpotriva Bisericii ducndu-se o lupt de durat. Astzi acest rzboi este dus prin WCC, fapt care pentru muli va prea de necrezut. Cum s lucreze WCC pentru dispariia Bisericii, cnd majoritatea cred c este un organism cretin ce lucreaz pentru binele i propirea ei. Ori ea, n realitate, vrea s zdruncine i s prbueasc Biserica. Pentru a fi ntru-totul convini de aceast realitate este suficient s lum n considerare cele ce urmeaz. Pentru mplinirea acestui scop satanic al lor, puterile ntunericului au elaborat i au pus n aplicare planul satanic MRA (realizarea unei panreligii) pe care l expunem n continuare.

50

Cap. 3 Planul ecumenismului 1. Planul MRA

La 14 iulie 1856, n mijlocul unui parlament plin pn la refuz, marele politician britanic, contele Bikonsfield a inut una dintre cele mai importante cuvntri din cariera sa politic, care i-a determinat pe muli dintre compatrioii si s cugete mai adnc la anumite probleme. Iat numai cteva fragmente din discursul acesta: Lumea este n realitate guvernat de puteri de care nu are deloc cunotin. Este condus de alte persoane de ct acelea pe care i le nchipuie i care pentru a putea fi vzute trebuie s-i arunci puin privirea n culise. n Italia, Frana, Germania exist deja o putere nevzut Puterea aceasta vrea s ia pmntul celor ce l posed i s sfreasc cu Bisericilei poate c n timp va avansa n astfel de lucruri tot mai mult. Aceste cuvinte ar de ajuns pentru ca muli s neleag c exist un anumit stat major nevzut, care guverneaz sau cel puin ncearc s guverneze politic i economic rile europene. Ulterior au fost i alte personaliti ale epocii care s-au referit la aceast chestiune, ntr-un mod chiar mai concret. A trebuit ns s treac destui ani pentru ca lumea s afle c statul major mondial al satanitilor, era compus din 300 de persoane i se numea Gahala, care n limbajul secret haldeo-evreiesc nseamn comandament . Din acest cuvnt se pare c provine i cuvntul evreiesc KEHILAH sau Gahal (Cahal), care nseamn comandament local sau regional (al minoritii evreieti) aflai ntre strini. n Palestina mai ales acesta purta numele de sinhedrin, care era o alterare a cuvntului grecesc sinedrion. Urmtorul pas a fost ca oamenii s fie informai care erau planurile Gahalei (Cahalului) fa de celelalte religii. Ca i n celelalte situaii, puterile ntunericului au pus baza unui program cu btaie
51

lung. Ultima etap a acestui program o constituie unirea tuturor religiilor de pe pmnt ntr-o panreligie atotcuprinztoare i venic care i gsete expresie n aceste trei litere MRA. Iar n final va avea loc o nlocuire treptat a tuturor zeitilor celorlalte religii printrun Dumnezeu comun care nu va fi altul dect Satana. S nu v par lucru de mirare, ns acesta este planul i scopul final MRA. MRA este un cuvnt vechi de provenien egiptean, care a nceput s fie folosit n secolul al XIII-lea Hr, n timpul faraonului Amenhotep. El a ncercat s desfiineze toate zeitile egiptene i deviaiile lor eretice i s le contopeasc ntr-o religie unitar cu un singur dumnezeu. Acelai lucru ncearc s fac acum i ecumenitii prin micrile lor de unire care s-i cuprind pe toi. Singura diferen este c atunci s-a ncercat desfiinarea nenumrailor dumnezei mincinoi, pentru a se aduce nchinare unuia singur desigur i acesta mincinos , zeului soare Ra. Acum, ns, se ncearc prin diferite manevre s ne fac s-l respingem pe singurul Dumnezeu adevrat i s ne nchinm diavolului. Desigur c acest program nu se poate realiza dintr-o dat, el cere mult timp. ntre timp se depun eforturi ca toate religiile s-i piard coeziunea interioar, iar mai pe urm, prin ceea ce ele au n comun, vor fi mpinse spre unire. Desigur c aceast unire nu putea s aib loc direct de la nceput, spre exemplu a ortodocilor cu mahomedanii sau a papistailor cu evreii. Sunt mai mari posibiliti de unire a ortodocilor, papistailor i protestanilor pe de-o parte, iar pe de alta a islamicilor cu restul religiilor. n mod similar se pot uni brahmanii, buditii, intoitii amd. ntr-o alt grupare i dup acest model toate celelalte. Aceste uniri nu vizeaz numai credinele amintite ci i pe masoni i celelalte cercuri conexe acestora. Planul MRA Panreligie urmrete contopirea tuturor religiilor ntr-una singur, oamenilor oferindu-li-se un singur dumnezeu spre nchinare. Lozinca aceasta i-a prins pe muli deja, fapt pentru care i putem deseori auzi c spun: S credem ntr-un Dumnezeu, ce ne mai intereseaz amnuntele?

52

n felul acesta ajung s-l dea la o parte pe Mntuitorul lumii, pe Hristos, dei s-a spus foarte clar c: nu exist mntuire n altceva i nu este nici un alt nume sub cer n care s ne mntuim afar de cel al lui Hristos, care este Dumnezeu adevrat i Mntuitor al lumii. ns cei mai sus amintii l numesc pe Hristos auzii i v nfricoai iniiat, punndu-l n rnd chiar cu Pitagora. n cartea Despre felul n care ucenicul trebuie iniiat de ctre mason scris de un mason de gradul al 33-lea putem citi: Toate tainele i marii iniiai n acest fel au reuit s transmit mai departe adevrul pe care l posedau. Pitagora i Iisus sunt unii dintre cei mai cunoscui n acest sens, amndoi fiind considerai dascli ai umanitii i fii ai lui Dumnezeu. De altfel recunoaterea tuturor religiilor i contopirea lor ntr-o singur religie, nu nseamn n esen desfiinarea general a religiilor? Aceast lozinc a unirii este atractiv la prima vedere, ns contopirea (sinhonevsi nseamn i mistuirea celor aflate mpreun) presupune nimicirea elementelor componente, a cretinismului i ndeosebi a ortodoxiei. Cci se vrea ca n final s se realizeze acea religie unitar, o panreligie, conform planului trasat dinainte, n care va fi un dumnezeu i o nchinare unic adus, cui altcuiva, dect satanei.

2.Punerea n aplicare a planului MRA

Primul pas al planului MRA a fost ncercarea unirii ortodoxiei cu papismul, pentru a merge apoi la unirea cu protestanii i n final cu cei de alte religii. Cei care au acceptat cu bucurie planul MRA i s-au dovedit campioni n promovarea lui au fost papistaii. Acest lucru a fost posibil ntruct planul respectiv coincidea exact cu propriul lor program de a-i supune pe toi cretini sub un pap, dup cum a declarat reprezentantul
53

Vaticanului n 1969: Ortodocii neleg unirea ca apropiere iar noi o vedem sub un pap. Vaticanul mbrind de mult timp marea idee promovat de MRA, a adaptat-o desigur la msurile lui, creznd cu naivitate c astfel i va supune pe toi sub pap. ns ceea ce se trece cu vederea este c puterile internaionale ale ntunericului care instrumenteaz acest proces unificator sunt mai viclene dect papistaii. n sensul celor dorite de papistai se pot explica desele ntlniri ale defunctului cardinal Bea cu rabinii evrei i masonii. De asemenea, n aceeai lumin pot fi nelese diversele studii papistae cum ar fi cartea lui Drah Despre armonia dintre Biseric i sinagog amd. Despre ce fel de lucrare mpreun poate fi vorba ntre Biserica Lui Hristos i sinagog? Este bine tiut c iudaismul nu crede n Hristos cel nscut, rstignit, ngropat i nviat. Nu doar c nu crede dar este dumanul lui nempcat Vaticanul s-a aezat deseori n ultimii ani la masa rotund pentru discuii, pe picior de egalitate cu ateii, masonii, comunitii, evreii i cu reprezentanii altor puteri antihristice. Aceast poziie oficial, de neneles i trdtoare n esen, a provocat nemulumiri chiar n rndul papistailor nii. Se aud deja n multe ri catolice voci de protest care condamn n mod public actele ruinoase de trdare ale conducerii papistae, care tind s distrug ntreaga cretintate. mpotriva acestor nnoiri s-a strnit deja pretutindeni furtuna revoltei care scutur din temelii papismul. Sute de clerici, mai ales din Frana, au ales, din raiuni ce in de inim, s tipreasc reviste i periodice, n care l-au atacat cu duritate pe pap pentru c a reuit s transforme cretinismul n papism, adic a ajuns s graviteze n jurul persoanei sale. nfim aici doar cteva exemple din publicaiile catolice antireformiste.

54

Rugciunile cretinilor cu reprezentanii celorlalte religii Semnele influenei satanice asupra acestui plan ce ncearc realizarea unei panreligii care s nghit i lumea cretin sunt mai mult dect evidente. Ele se pot vedea n zilele noastre mai ales prin rugciunile lipsite de cuviin ce se fac de ctre cretini mpreun cu membrii altor religii, care nu doar c nu l accept la modul simplu pe Hristos ca Mntuitor al lumii, dar care sunt dumanii nempcai ai lui n mod vdit. Rugciunile mpreun ce au loc n timpul nostru cu aceeai uurin cu care se desfoar conferinele conductorilor politici i simpozioanele, nu sunt dect un stadiu avansat al planului MRA aflat n desfurare sub chipul ecumenismului. Nu putem enumera aici toate situaiile n care au avut loc aceste cumplite rugciuni mpreun. Cititorul merit ns s fac efortul de a trece n revist rugciunile mpreun care s-au desfurat n Germania apusean i apoi s trag singur concluziile ce se cuvin: n perioada 35 iunie 1971 la Augsburg s-a ntrunit adunarea catolicilor i protestanilor din Germania, sub titulatura ntlnirea ecumenic a cincizecimii (Oekumenishes Pfingsttreffen). Nu a fost vorba de o ntlnire numai a teologilor ci, prin excelen, a laicilor, a cror numr a depit 9000.(Vezi : Orthodoxos Typos din iun.1971) ntlnirea a fost precedat de o reclam la adresa evenimentului pe msur. Au fost chemai i ortodoci ca observatori i a fost svrit Sfnta Liturghie de ctre mitropolitul srb pentru Europa i Australia, Lavrentie, la care au coliturghisit 12 preoi i 2 diaconi. Sf. Liturghie a fost svrit la rugmintea papistailor i protestanilor pentru ca s aib i Apusul experiena bogiei duhovniceti a Rsritului. Au mai participat la aceast slujb i muli ortodoci ce locuiau n ora i a fost hirotonit n cadrul ei un diacon srb ca preot. Ceea ce s-a ntmplat poate fi neles pn ntr-un punct, ns nu putem nelege, orict ne-am da silina, de ce a trebuit s aib loc pentru nc o dat la Augsburg acea rugciune mpreun dintre papistai, protestani i evrei? Este bine s amintim c la aceast
55

ntrunire s-a pus accentul n mod deosebit pe nevoia de conlucrare i dialog ntre cretini i celelalte religii (musulmani, evrei, amd.) ca i cum dialogul inter-cretin ar fi fost epuizat. Ct n ceea ce privete conlucrarea la nivel social ntre toi oamenii, nimeni nu are nicio obiecie, ea pn la urm fiind o chestiune politic i nicidecum una religioas. Se pune ntrebarea, ce loc i s-a conferit n cadrul acestei ntlniri dialogului religios, pentru c el ne intereseaz n special? Pentru c o logic simpl ne spune c n urma acestui dialog dou lucruri trebuiau s se ntmple: fie ca cretinii s-i ncretineze pe cei din celelalte religii, fie ca cei dinti s fie convertii la una sau alta din aceste religii; ntruct pentru cei ce se consider i sunt cretini cu adevrat iese din discuie orice cutare comun a adevrului. Noi avem convingerea ferm c cretinismul deine adevrul n mod integral, nepervertit i nealterat i acesta este valabil numai pentru ortodoxie ca sfnt chivot al revelaiei dumnezeieti. Este, desigur, misiunea cretinilor de a propovedui evanghelia ntregii zidiri pentru ca i ceilali s ajung cretini, lucru care trebuie s aib loc de dragul mntuirii lor i nu din alte interese. Niciodat n Biseric n-au existat laolalt adevrul i minciuna, lumina cu ntunericul. Dac cretinismul ar fi nceput acest dialog ecumenist n cadrul imperiului roman, astzi nu am mai fi fost cretini, ci adepii unui sistem religios sincretic, n care Hristos era poate mai prejos dect Mithra. Cretinismul autentic nu a cunoscut metoda nobil i civilizat a ecumenitilor, fapt pentru care nici nu a ntreprins un astfel de dialog al dragostei. Cretinii au propovduit i propovduiesc chiar sub prigoan credina i cine vrea devine cretin, fr s se apeleze la tot felul de discuii interminabile i negocieri ale adevrului revelat. Aceasta pentru c suntem convini de caracterul absolut al credinei noastre, de exclusivitatea religiei noastre n a oferi mntuire, atta timp ct Scriptura zice clar c nu este ntru altul mntuire (Fap. 4,12) ci numai n Iisus Hristos. n dialogul ecumenist sunt puse pe picior de egalitate principial toate religiile, ncercndu-se, ca plecnd de la principiul monotelismului, s se ajung la un adevr comun. Acest fapt ns, cel puin pentru noi ortodoci, este de neacceptat.
56

Unii ar putea invoca faptul c celelalte religii poate au o bun dispoziie spre o astfel de cutare. n ceea ce i privete ns pe evrei, dar mai ales pe conductorii lor, nimic nu ne poate convinge c acetia ar dori s se apropie de cretinii apuseni, chiar n urma unui dialog de lung durat, pentru c, chipurile, ar fi descoperit superioritatea cretinismului. Acest lucru este dovedit chiar de cuvntarea unui rabin ef inut n sinagoga din Augsburg, care printre altele a spus c iudaismul i arat nelegerea sa fa de fiicele sale ntru credin fa de cretinism i mahomedanism i c cretinii i evreii nu pot exista unii fr de alii. Aceste afirmaii au fost ascultate cu bucurie de ctre papistai i protestani fr ca nimeni s protesteze, fapt care s-a repetat i la discuiile ce au urmat, atunci cnd rabinul a declarat c iudaismul va rmne statornic n ateptrile i concepiile sale despre Mesia, de acum att de cunoscute. La aceste afirmaii reprezentanii papistai i protestani nu numai c nu au reacionat dar au i confirmat indirect cele spuse prin diversele amabiliti fa de rabinii evrei ce au urmat. Poza---pag 99---Papistaii nii au reacionat cu trie mpotriva inovaiilor papei. n multe ri catolice dar mai ales n Frana s-au pus bazele deja a unei micri antipapale puternice. Iat numai cteva titluri de articole pline de revolt fa de nnoirile papei: Nebunii au fost lsai liberi, Talismanul Papei, Biserica ntinat, Religia papei, ncotro merge Biserica?. n aceste condiii patriarhul Athenagora i alii civa vor s predea sfnta credin ortodox corabiei papale care se scufund cu vitez sub greutatea frdelegilor ei. Ne punem aadar ntrebarea, cui se roag mpreun episcopul catolic dr. Iosif Stibfle, rabinul Heidelbergului, dr. Nathan Levinson i pastorul evanghelic prof. V. Dadin? Care este oare dumnezeul pe care l invoc fiecare n acest moment? Pentru cretini Dumnezeu este numai unul: Cel care se descoper n Treime. Evreii, dup cum se tie, nici pe Iisus Hristos nu-L accept
57

ca Dumnezeu i nici pe Duhul Sfnt. Din Sfnta Treime mai rmne Dumnezeul Tatl. Poate c-L accept pe Acesta? Rspunsul nu poate fi dect unul: Nici pe El nu-L recunosc cu adevrat pentru c refuz tocmai Sfnta Treime n care cred cretinii. Fundamentul monotelist pe care se bazeaz dialogul ecumenitilor cade, ntruct pentru noi cretinii Dumnezeul-Tatl este Tatl Domnului nostru Iisus Hristos pe care evreii nu-L cunosc i de care nu vor s tie. Pentru ei Dumnezeul Vechiului Testament nu are nicio legtur cu Iisus Hristos, Mntuitorul nostru, care, s nu uitm, a fost ucis de prinii lor pentru c s-a fcut pe sine Fiul Lui Dumnezeu(In. 19,7). Dac am fi sinceri i consecveni fa de credina noastr ar trebui s-i numim, fr s greim, pe evrei atei. ntruct pentru noi Dumnezeul Vechiului Testament este numai Acela ce a fost propovduit i descoperit de Iisus Hristos ca Tat al Su la modul real, nu spiritual, simbolic sau n altfel, cu care este deofiin. RespingnduL, aadar, aceia pe Hristos, l-au respins i pe Tatl Lui, rmnnd doar la condiia de fii ai diavolului (In. 8,44). Deci, s nu ne nelm, atunci cnd e vorba de rugciune mpreun cu ei, nu poate fi vorba dect de o ticluire viclean. Cine are ns de pierdut de aici? Dumnezeu? Desigur c nu pentru c El nu se las batjocorit. Cei care ies batjocorii i ru ifonai din aceast situaie sunt n primul rnd cretinii din Apus mpreun rugtori cu evreii i acei ortodocii naivi care nelai fiind se las din pcate entuziasmai fr discernmnt de epidemia modern a ecumenismului sau mai degrab a sincretismului. Poz pag 103--episcop papista, pastor protestant i rabin evreu se roag mpreun. Exist oare vreun complot mai nfricotor mpotriva cretinismului? Iat unde duce ecumenismul?

Trdarea lui Iuda

58

Planul acesta care vizeaz instituirea unei panreligii i care este identic cu acela al ecumenismului, vedem c se extinde cu efecte distrugtoare i n ortodoxie. Iar acest lucru se ntmpl, fie pentru c conductorii Bisericii ortodoxe au trdat cu bun tiin credina, fie c au czut n nelare din netiin n plasa puterilor ntunericului, fie c demnitile sau funciile n care au ajuns se datoreaz tocmai implicrii i slujirii planurilor ecumeniste, ceea ce i oblig s fie recunosctori ntr-un anumit fel. Altfel nu se explic acest patos al unirii, aceast neclaritate (confuzie pe care o genereaz) a dialogului iubirii, aceast ndeprtare cumplit de la dogmele Bisericii Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc. Nu putem nelege n alt mod, dect cel amintit, de ce se cultiv astzi cu atta asiduitate aceast lucrare de zdruncinare a credinei n Tradiia Bisericii i aceast flagrant nerespectare a hotrrilor sinoadelor ecumenice. Numai aa se explic faptul nfricotor prin care Patriarhia Moscovei a ajuns s pun la dispoziia (s confere) pmntetii organizaii politice a Vaticanului, preacuratele Taine ale ortodocilor. (probabil c e vorba de recunoaterea reciproc a Tainelor). De acest adevrat puci realizat de Patriarhia Moscovei n vederea unirii, printele Iustin Popovici, un mrturisitor al ortodoxiei din zilele noastre, a spus: Hotrrea fapta Bisericii Ruseti este ca trdarea lui Iuda. Cu siguran! nfricotor este ca cineva, om fiind, s-L calce n picioare pe Dumnezeul-omul! Toate acestea nu sunt nimic altceva dect o nfricotoare sinucidere duhovniceasc. La acesta conduce ecumenismul ateu Trdarea aceasta se extinde i prin practicarea dialogurilor cu mbriri ale dragostei, prin rugciunile mpreun i prin declaraiile conductorilor ortodoci ai Bisericii, care i arat astfel c lucreaz cu vrjmie fa de dogmele de credin, situndu-i de partea dumanilor Lui Hristos. Toate acestea ne conving odat n plus c ecumenismul infernal lucreaz sub mai multe chipuri, fie ca panreligie, fie ca putere a
59

ntunericului, fie ca organizaie iubitoare de pace, fie ca proces de unificare global, ca solidaritate, iubire i frietate; toate nu au dect un el, s rneasc de moarte sfnta credin ortodox. Poz---pag 105---Ecumenismul ateu conduce la o nfricotoare sinucidere duhovniceasc, spunea Arhim. Iustin Popovici9, unul dintre cei mai mari teologi ortodoci contemporani i un mrturisitor al credinei. Printelui i s-a impus domiciliu forat la una dintre mnstirile din Serbia, dup ce iniial fusese condamnat la moarte, sentin ce i-a fost comutat. Ecumenismul ncearc, aadar, s tearg cu totul limitele dogmatice i canonice pe care le presupune Biserica Lui Hristos. Ecumenismul nsui este fr limite, considernd orice fiin uman de pe pmnt mdular al Bisericii. De ce se duce aceast lupt pentru unirea Bisericii, pentru crearea unei Biserici aa cum viseaz ecumenismul? O aa-zis biseric care accept toate religiile i orice compromis de credin exist deja, ea este reprezentat de masonerie. Este deja bine tiut ce promoveaz masoneria. Numai la cei fr de minte poate avea trecere o astfel de perspectiv conciliant la nivelul credinei i integratoare a tuturor. Ea poate aplana contradiciile religioase. De ce se caut oare soluii conciliante n privina diferenelor dogmatice ale Bisericilor i nu se avanseaz la unirea religiilor prin intermediul masoneriei? De altfel, la ora actual suficieni conductori religioi importani i cu renume au ajuns s fie masoni, fapt afirmat deschis de masonerie. Masonii, aadar, chiar i din cei cu rase (preoeti) se strduiesc s ne conduc la Unirea Bisericilor i apoi la unirea religiilor. Un ecumenist pe nume Anderson, reprezentant n WCC declara la Athena n 1938 urmtoarele: Urmtorul pas al activitii ecumenice va fi unirea cretinilor cu credincioii altor religii care au ca fundament monoteismul
9

60

Ecumenitii au redactat deja o rugciune ecumenic care mulumete toate dogmele i religiile. Rugciunea aceasta face referire de 5-6 ori la cuvntul Dumnezeu, ns nici mcar o singur dat la numele Dumnezeului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos. ns acest Dumnezeu al unei panreligii ntinse peste toat lumea, la care se face referire, cine ar putea fi, atta timp ct Hristos este exclus? n concluzie, toate credinele i religiile, monoteiste sau idolatre, n care intr: ortodoxia, papismul, protestantismul, islamismul, budismul, hinduismul amd. sunt vizate de ecumenism, prin intermediu planului MRA pentru a se uni ntr-o religie unic. n ce va ajunge atunci s cread omul unei astfel de religii? Narcotizat de toat aceast confuzie i va direciona credina doar spre interesul material, pentru ca n final nchinarea ce ar trebui adus Lui Dumnezeu s fie nlocuit cu cea adus satanei. Panul MRA, la a crui aplicare s-a trecut deja, va conduce exact acolo unde dorete ecumenismul s ndrepte umanitatea, ca ea s acorde satanei cinstea cuvenit Lui Dumnezeu. Despre acestea vei fi convins ntru totul cititorule, parcurgnd cele ce urmeaz.

2. Planul ecumenismului coincide cu cel al sionismului

Ecumenismul dup cum am vzut are n plan unirea religiilor. Important de reinut este c acest plan ecumenist coincide cu cel al sionismului internaional. El a fost gndit s se desfoare pe o perioad lung de timp, pn cnd ultimele scopuri ale lui vor fi atinse. n primul capitol din Protocoalele nelepilor Sionului citim: Avem naintea noastr un plan, n care e tras n mod strategic linia de care nu ne putem ndeprta, fr a schimba opera mai multor veacuri. (Protocoalele nelepilor Sionului, Cap. I)
61

Cnd va sosi domnia noastr, nu vom recunoate nici o alt religie afar de aceea a Dumnezeului nostru unic, de care e legat destinul, deoarece noi suntem poporul ales, prin care chiar acest destin e unit cu soarta lumii. Din acest motiv va trebui s nimicim toate credinele (Protocoalele nelepilor Sionului, Cap. XIV) i mai ncolo: Ne-am ngrijit deja s discreditam clasa preoilor cretini i s le dezorganizm astfel misiunea, care ne-ar putea astzi stnjeni mult, nrurirea ei asupra poporului scade din zi n zi. Astzi libertatea contiinei e pretutindeni proclamat. Prin urmare nu mai e dect un anumit numr de ani care ne desparte de cderea desvrit a religiei cretine; celelalte religii le vom drma i mai uor, dar e nc prea devreme s vorbim despre aceasta. Vom aeza puterea bisericeasc i preoimea, n nite cadre att de strmte, nct nrurirea lor va fi nul fa de aceea pe care au avut-o altdat. Cnd va veni momentul de a distruge pe venicie curtea papal, atunci degetul unei mini nevzute va arta popoarelor aceast curte. Dar cnd popoarele se vor azvrli asupra ei, noi vom aprea ca aprtori ai acestei curi, pentru a nu ngdui vrsarea de snge. Prin aceast diversiune vom ptrunde nuntrul cetii papale, din care nu vom mai iei pn ce nu o vom fi nimicit n ntregime (Protocoalele nelepilor Sionului, cap. 17) Care este scopul sionismului? O spun ei nii: s distrugem credina i s fie creat o alt religie. Regele jidanilor va fi adevratul pap al lumii, patriarhul bisericii internaionale.(Protocoalele nelepilor Sionului) Ecumenismul exact pentru aceast biseric internaional lupt i el. Ori, prin acest proces de unire a toate i a tuturor care a cptat o aa amploare la ora actual, se nainteaz fr stavil la nimicirea credinei, la rsturnarea ortodoxiei i la realizarea unei noi Biserici i religii mondiale.

62

Puterea nevzut

Cuvntul inut de arhiepiscopul de Montreal i Canada, Vitalie n faa sinodului Bisericii ruseti din diaspora amintea de faptul c ecumenismul este susinut de o anumit putere nevzut. Iat exact cuvintele lui: Ecumenismul nu se intimideaz n faa niciunei critici teologice de vreme ce evit orice exprimare dogmatic. Aciunea i extinderea lui nu se face la un nivel de profunzime, ci la unul superficial care cuprinde acele ramificaii ale ereziilor care au supravieuit de-a lungul timpului i este sprijinit de o anumit putere ocult, subtil, care prefer s stea n umbr. ntr-un mod similar, n spatele ecumenismului exist i o imens for material condus de o politic economic inteligent, care i ofer cu dibcie ajutorul. Astfel, prin darurile ce le face la momentul oportun tie sau ncearc s ncline de partea lui pe cel care se clatin n credin sau care nu i-a pierdut nc simul contiinei. Care este aceast putere pe care episcopul Vitalie n-o numete. Poate c aceast putere greu de reperat, ce st n umbr i este sprijinit de o imens putere material, se refer la cea de care se vorbete n Protocoale? Pentru c i acolo n capitolul patru se vorbete de o putere nevzut, dar se mai spune ceva care coincide cu planul ecumenismului, de necesitatea nimicirii credinei. Cine ar putea, subliniaz Protocoalele, rsturna o putere nevzut? Cci puterea noastr e una de felul acesta (n.b. a sionismului internaional). Francmasoneria exterioar, de la suprafa, nu servete dect pentru acoperirea planurilor noastre; planul aciunii acestei puteri, ba chiar i locul organizaiilor sale, vor rmne totdeauna necunoscute poporului Iar mai jos se fac urmtoarele dezvluiri:

63

Iat de ce trebuie s drmm credina, i s smulgem din sufletul cretinilor nsui ideea (principiul) dumnezeirii i a sufletului, pentru a le nlocui cu socoteli i lipsuri materiale. Pentru ca cele mai alese suflete ale cretinilor s nu aib timp s cugete i s observe, trebuie s-i abatem de la aceste preocupri, mpingndu-i ctre grijile industriei i ale comerului, n acest fel toate naiunile i vor cuta ctigurile lor i luptnd fiecare pentru propriile foloase, nu-i vor bga n seam dumanul comun.(Protocoalele nelepilor Sionului, cap. 4) Cele spuse mai sus au caracter extraordinar prin descoperirile ce le face. Apare clar c masoneria este o creaie, un instrument al sionismului, prin care el s-i poat atinge scopurile ntunecate. Iar scopul sionismului, dup cum spun ce-i ce l patroneaz, este s distrug credina, fapt pentru care astzi se lupt din rsputeri s-l obin prin aceast unire a religiilor, dup cum vom vedea n continuare. Prin urmare masoneria, ca i creaie a sionismului, care servete scopurilor lui, conlucreaz i sprijin ecumenismul n procesul unirii Bisericilor. Dac spun masonii , problema unirii Bisericilor se gsete pe o cale bun, aceasta se datoreaz ordinului nostru. Este oare ntmpltoare aceast coinciden a planurilor sionitilor, masonilor i ecumenitilor? Suntem convini c de acum sunt gata s ne spun c-i nendreptim, c-i clevetim, ns rspunsul ni-l dau tot ei. Citim din nou n Protocoale ce spun sionitii nii despre ei: Numai iezuiii ar putea s stea alturi de noi n aceast privin, dar am reuit s-i discreditm n faa mulimii stupide, din pricin c ei formau o organizaie vizibil, ne ascuns, n timp ce noi rmneam n umbr cu organizaia noastr secret. De altfel, ce-i pas lumii ce stpn are? Ce nsemntate are c acesta ar fi eful catolicismului, sau despotul nostru din sngele Sionului? ns pentru noi, care suntem poporul ales, lucrul acesta are o deosebit nsemntate.(cap. 5)

64

Aadar, ntunericul, ocultismul i ipocrizia ce se gsesc la un nivel superior iezuiilor, sunt mijloacele prin care i acoper planurile i lucrrile lor. Iat, deci, c planurile sionismului, masoneriei i ecumenismului coincid. De ce oare? Aceast coinciden, desigur, nu este ntmpltoare. Scopul lor este comun. i s nu se mai ascund ecumenitii spunnd c sunt interesai de Biserica Lui Hristos. Ne-am lmurit cine sunt i ce scopuri au. S nu mai aplice strategia vrednic de rs a struocmilei, vrndu-i capul n nisip pentru a nu fi vzut. S ia aminte, pn nu-i prea trziu, i aceia dintre teologi, clerici i credincioi ortodoci, care au fost atrai pe panta nfricotoare a marii nelciuni ce o constituie ecumenismul!

3.

Ortodocii n curs

ns, din pcate, la aceast micare ecumenic, la acest WCC, care au ca scop s distrug credina dar mai ales ortodoxia, iau parte astzi toate Bisericile ortodoxe. Toate patriarhiile sunt membre n aceste organisme. Ortodocii au czut din nefericire n cursa ntins de ecumeniti. i-au nchipuit c dac vor lua parte activ la ea i vor ajuta pe ceilali s se mntuiasc. Faptul c ortodocii sunt membri organici al acestor organizaii ce vizeaz unirea (sau unitatea) cu ereticii contemporani nu-i sfinete pe cei din urm. n schimb i rcete i i nstrineaz de unitatea ortodoxiei pe ortodocii care particip la aa ceva. Ortodocii au intrat n WCC, susin unii, ntruct astzi ereziile nu mai sunt ca pe vremea Sinoadelor ecumenice, att de ru intenionate i de distructive cum erau n trecut.
65

ns, noi susinem c ele sunt mai rele dect acelea, ntruct ecumenitii de data aceasta rzboiesc Biserica cu viclenie. Ei acioneaz cu mult entuziasm i avnt n numele, chipurile, al iubirii. ncearc ca sub acest stindard s ne amestece pe noi ortodocii cu tot felul de erezii i dogme false, n aa fel nct Sfnta Tradiie a Bisericii s dispar, pierzndu-se astfel i credina noastr ortodox. Ecumenismul ne cheam s lum parte la discuii despre credina ortodox n numele iubirii, plecnd de la premisa c discutnd adevrul ni se va descoperi. ns noi ortodocii ce adevr mai putem afla atta timp ct l avem deja n Biserica Lui Dumnezeu, descoperit fiind de ctre Dumnezeul-omul, Domnul nostru. C doar mrturisim cntnd la fiecare liturghie: Am aflat credina cea adevrat, nedespritei sfintei Treimi nchinndu-ne. C aceasta ne-a mntuit pre noi.

Fapte ce nu se pot justifica

Nu! Ne spune ecumenismul. Nu suntei voi cei care deinei adevrul, pentru c el este fragmentat. Pri din adevr se gsesc pretutindeni. Trebuie s cutm n toate mrturisirile de credin i n toate religiile pentru a le gsi. Apoi putem s le punem n discuie, n aa fel nct din toate aceste fragmente s construim auzi ndrzneal o nou Biseric i o nou religie. Suntem chemai, aadar, ca s devenim parteneri de discuie n ceea ce privete credina. Trebuie s acceptm, altfel spus, i noi cretinii ortodoci c nu posedm n totalitate adevrul, c suntem i noi nelai n credina
66

noastr. Cu alte cuvinte, trebuie s negm credina pe care ne-a predato Domnul nostru Iisus Hristos prin Apostoli i Prinii Bisericii i s ncepem s ne tocmim i s tratm cu ereticii. Cei care au plecat din Biserica Lui Hristos i au czut n erezie i nelare ne cheam s devenim parteneri de discuii, ca unii fr de minte, asupra adevrurilor noastre de credin i s lepdm credina noastr n Biserica i n Trupul Tainic al Domnului Hristos. Acetia sunt exact ca vulpea din fabula lui Esop, care odat rmas fr coad, a nceput s le conving pe celelalte animale c dac i vor tia i ele coada vor fi mai frumoase. Recomandrile pe care ecumenitii ni le fac, dup cum scrie mitropolitul Florinei, Augustin, amintesc de cele ale oamenilor stricai, care sub pretextul unei mai mari comunicri cu cei din jur, l sftuiesc pe soul fidel s cedeze i el puin la regulile inute cu strictee pn atunci. S nceap s se deschid puin i n afar, nsoindu-se cu detaare i voie bun cu toi cu care are ocazia, chiar i cu cei mai desfrnai, dac asta presupune mai mult comunicare. Dac soul rmas fidel pn atunci va pleca urechile la astfel de povee venite de la desfrnai, va nceta peste puin timp s mai dea dovad de credincioie, ntrnd i el n rndul adulterilor. Acest lucru, din pcate, este gata s se ntmple i cu ortodoxia, dac va face imprudena nebuneasc s asculte de sfatul ecumenismului, n a-i deschide porile i n a ncepe fr nicio reinere s aib relaii cu ereticii i necredincioii. Va nceta (Biserica) atunci s mai fie mireasa prefrumoas a Lui Hristos, ajungnd o adulter (curv), ce va sta dup cum spune Apocalipsa n dosul porii ademenind pe cei din jur. Jalnic privelite i pentru ngeri i pentru oameni. Ecumenitii pot fi considerai mai ri dect ereticii din trecut. Cine poate spune c protestanii, care o resping pe Preasfnta i pe sfini i nu recunosc preoia, sau papistaii care au ticluit sofistic alte nelciuni, se gsesc mai aproape de Biseric dect arienii? Cu siguran c astzi ereziile acestea sunt mai periculoase dect cele din trecut.

67

Cu toat gravitatea celor de mai sus, Biserica Ortodox a ajuns membru (mdular) al acestei uniri mpotriva firii (bisericeti) cu ereticii contemporani. Acesta este marele pcat al ei. Unionitii nu in cont de faptul c Biserica n perioada marilor erezii nu a avut parte de dialoguri ale dragostei cu ereticii. Prinii nu purtau de loc convorbiri (tratative) cu ereticii, nu se ntreceau n a avea fa de ei tot felul de amabiliti i politeuri; ei doar mrturiseau adevrul. Biserica ortodox a sinoadelor ecumenice nu a deschis un dialog cu Biserica ereticilor. Nu s-a declarat pe sine membru organic al unei societi care urmrea s-o uneasc cu eunomienii, anomeii, arienii, apolinarienii sau cu sabelienii10. Dimpotriv, primul canon al celui de-al doilea Sinod ecumenic nu chema la o unire, n cadrul vreunei organizaii, cu ereticii, ci i anatemiza. Nu exist, aadar, dialog cu ereticii care continu s rmn n nelare. Prinii nu au vorbit cu ereticii de la egal la egal ( considerndu-i pe toi membrii cu drepturi depline). Nu au ntreinut dialoguri n termeni de egalitate, dup cum vor astzi unionitii. Atitudinea a fost ntotdeauna de respingere a afirmaiilor lor, iar atunci cnd aceia rmneau neclintii n nelarea lor, Prinii purttori de Dumnezeu i tiau de la comuniune, i cateriseau i i anatemizau. i ndeprtau de la Trupul Sfnt al Bisericii ca pe unii ce aparineau sinagogii satanei. Ce se ntmpl ns astzi? n zilele noastre Biserica a intrat n cursa ntins de ecumenism, devenind membru n WCC, ntr-un organism al ereticilor. Iar acolo n acel cadru s-a ncurcat tot mai mult n labirint cu ereticiii prefer s pstreze tcerea n situaii prin care se trdeaz ntr-un mod nemaivzut credina, ntruct prin prezena ei acolo recunoate implicit c nici ea nu posed adevrul i c se gsete n nelare. Din pcate WCC nainteaz n aciunile i planurile sale speculnd tocmai confuzia i starea cldicic cultivat de ecumenism. Dup ce a reuit s le fac membre ale sale pe toate Bisericile
10

68

ortodoxe, acest consiliu mondial a nceput s vorbeasc de pe poziia unei Biserici. Secretarul general al WCC, Vissert Hooft a fcut la Montreal i Rotester propuneri cu un coninut nemaintlnit pn atunci, cum ar fi : Consiliul Mondial al Bisericilor (WCC) s-a autoproclamat ca biseric (vezi Ecclisia din 1963, pag. 587) WCC, fr ca s fie stnjenit de ceva anume, merge nainte cu toate forele spre obiectivele propuse. Astzi vorbete n numele diferitelor credine eretice spunnd: Biserica nvaBiserica spune aceastaBiserica hotreteIar ortodocii ncuviineaz. i iat cum Arhiepiscopul Ecumenist al Americii, Iacov, n cuvntul su de rspuns la alocuiunea Arhiepiscopului Suediei, vorbind n numele adunrii generale de la Upsala, a spus: Dup cum tii foarte bine, Biserica Mondial este chemat ca n faa cererilor (preteniilor) lumii s fac dovada deplin a ceea ce este i s-i mrturiseasc credina ei Ai auzit? Este vorba deci de o Biseric Mondial, iar acest lucru l spune un Arhiepiscop ortodox (dac se mai poate numi cineva ortodox cu astfel de greeli sau deraieri grave de la credin). ns de care Biseric mondial vorbete aici d-l Iacov? Poate de Biserica ortodox? Bineneles c nu. El vorbete de acea biseric care concentreaz n sine toate mrturisirile de credin, toate ereziile, adic de biserica WCC-lui. Ortodocii au ntrat n felul acesta n curs i acum sub tcerea vinovat a reprezentanilor ei, trdeaz adevrata Biseric, Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc, vorbind n numele unei alte biserici, a unei pseudobiserici omeneti, creaia pctoas a puterilor ntunericului

Rspunderea ortodocilor

69

Oare aceti reprezentani ortodoci chiar nu se gndesc la Dumnezeu? La faptul c vor trebui s dea rspuns n ziua judecii? Starea cldicic n care se complac, tcerea vinovat de care dau dovad mi aduc aminte de nfricotoarele cuvinte din Apocalips, adresate episcopului din Laodicea : (Apoc. 3, 15-16) Aceast lips de rvn n mrturisirea credinei l scrbete pe Dumnezeu mai mult ca orice. Aceast indiferen fa de adevr este mai rea dect zelul artat de cineva care susine o nelciune. Aceast cldiceal, trndvie duhovniceasc, aceast trecere sub tcere a adevrului, care este astfel trdat, nu va fi iertat de Dumnezeu. El ne vrea fie fierbini, fie reci n credin. Cldiceii nu sunt acceptai, ei vor fi cei mai vinovai. Dumnezeu i va da lepda (vomita), ndeprtnduse de ei. Nu i vrea n Biserica sa doar cu numele de cretini. Nu are nevoie de ei atta timp ct joac oribilul rol al lui Iuda. Care va fi aadar cuvntul pe care l vor da aceti nenorocii?

Cap. 4 Ecumenismul se descoper

Ecumenismul camuflat lovete prin instrumentele sale credina cretin i mai ales ortodoxia, care este singura care posed adevrul i prin care omul se poate mntui. Iar acest lucru se realizeaz, dup cum am vzut, prin acest Consiliu Mondial al Bisericilor (WCC n eng. sau CMB n rom). WCC este instrumentul vzut al ecumenismului i i-a nceput activitatea dup cel de-al doilea rzboi mondial.
70

Dup primii pai cu caracter organizatoric al acestui Consiliu, multe Biserici ortodoxe au urmat iniiativa Patriarhiei de C-pol i au nceput s ia parte la adunrile ei. Aceast participare de nceput nu a provocat nimnui nicio nelinite, nici chiar zeloilor ortodoxiei. Aproape nimeni n-a bnuit ceva necurat. Totui a fost i unii ierarhi luminai n Biserica ortodox care de la nceput au semnalat furtunile iminente care urmau s bntuie WCC, unul dintre ei fiind mitropolitul Samosului, Irineu. A mai lansat avertismente i Evloghie Koritsa Korila care a spus: Pentru Dumnezeu! Voi tii ce facei? Ai lepdat ca i ortodoci caracterul conducerii ecumenice al Bisericii Rsritene i ai lsat-o n minile protestanilor, ca s ne poarte i s ne conduc unde vor ei, pentru a arta lumii c ei dein n cele din urm puterea spiritual? Pentru c dac ei ne-au chemat, se nelege c doresc s v treac de partea lor. Acesta este adevrul. Ce facei aadar? Ce rspuns dai ca i greci? Dac antarii (partizanii) comuniti v chemau n muni ca s purtai discuii cu ei legate de problemele neamului, de fixarea unui regim social care s fie mai potrivit pentru ar, ai fi rspuns la invitaie, v-ai fi dus? Exact de acelai lucru e vorba i cu aceste adunri religioase n general, cei mai muli cred c Biserica nu pete nimic dac reprezentanii ei se apropie de diferii eterodoci care caut, chipurile cu sinceritate adevrul. Nu este nimic ru n a opune adevrul ortodoxiei nelrii eterodocilor, zic ei. O astfel de participare se poate crede c are un caracter misionar, pentru c astfel se face cunoscut i credina ortodox. Lucrurile aa preau la nceput, ns n-au inut mult. Planurile puse la cale cu dibcie de puterile ntunericului au nceput s prind contur. Adevrata fa a ecumenismului a fost descoperit chiar de ctre ei nii. Pielea de oaie a czut n urma declaraiilor reprezentanilor diferitelor biserici, ce au putut fi auzite la cele patru conferine WCC.

71

I.

ntrunirile WCC

a) Prima ntrunire Prima conferin de la Amsterdam s-a desfurat sub direcia unei anumite idei centrale. Subiectul a fost Voia lui Dumnezeu i neornduiala omului. Tema acestei conferine precum i altor ntruniri nu a cuprins nici un aspect dogmatic. Ea a fost n aa fel aleas nct s poat fi abordat de orice confesiune n felul ei propriu. A fost de fapt o ocazie pentru meditaie i o abordare lumeasc a amintitei probleme. Subiectul acesta a fost, aadar, bun ca pretext pentru discuii fr s se trag vreo concluzie mai important b) A doua ntrunire A doua conferin a WCC a avut loc la Eveston n 1954 sub deviza: Hristos este sperana lumii. n urma acestei ntruniri se poate desprinde concluzia c ecumenismul are fixat ca scop nimicirea dogmelor Bisericii celei adevrate, realiznd astfel unirea cu toate celelalte Biserici care se gsesc n micarea ecumenic. Alchimitii ecumenismului au analizat nvturile tuturor confesiunilor cretine, cutnd s gseasc n fiecare acea parte care s fie apoi prezentat ca parte constitutiv acestei micri ecumenice mondiale, a Marii Biserici nou create. La aceast adunare general a WCC, reprezentanii ortodoci au declarat ntr-un glas c hotrrile ntrunirii se gsesc att de departe de nvtura Bisericii noastre, nct este imposibil ca ei s fie de acord cu toi ceilali. Tot reprezentanii ortodoci au fost cei ce au exprimat apoi nvtura Bisericii ortodoxe, n declaraii separate. ns cine le-a mai acordat vreo importan? Ecumenitii au mers mai departe cu planurile lor

72

c) A treia ntrunire Poziia intransigent a Bisericii ortodoxe la a doua conferin a WCC nu i-a descurajat pe ecumeniti. Conductorii lor nevzui tiu toate secretele pentru a-i impune reaua credin, pregtind cu meticulozitate giulgiul care s-l arunce peste toate religiileMetoda lor de lucru apeleaz atunci cnd e cazul i la antaj. Iat un exemplu n acest sens: WCC ar putea s ridice, dac vrea, ntreaga lume mpotriva prigoanelor ce au loc la adresa cretinilor din Rusia. Aceast idee a fost lansat ca sperietoare, comunitilor de la Moscova, de ctre micarea ecumenic. Planul ticluit cu iretenie a prins, ceea ce a fcut ca a la treia adunare a WCC ce a avut loc la New Delhi n 1961, patriarhia Moscovei s fie obligat de statul comunist s ia i ea parte. Strategia prin antaj a ecumenismului a repurtat aadar cu aceast ocazie o mare victorie. n acest fel au devenit membrii regulai ai micrii ecumenice nu numai patriarhia Moscovei, ci i cele ale Romniei, Bulgariei i Poloniei.

Ce a spus ieri i ce face astzi Biserica Rusiei? Pentru a nelege ns cumplitul antaj la care a fost supus Biserica Ruseasc de ctre ecumenism prin intermediul comunitilor, trebuie s ne amintim care a fost rspunsul patriarhiei Moscovei atunci cnd a fost chemat s participe la prima adunare ecumenic. Sinodul Rusiei din 1948 la nsrcinat pe protoiereul G. Razumysky s dea un rspuns oficial la aceast chemare: Biserica Ruseasc nu a luat i nu ia parte la nicio ntlnire sau conferin ecumenic Ezitm n a stabili cauzele pentru care reprezentanii Bisericii Constantinopolului, de la sectorul ecumenic de activitate, nu refuz s ia parte n tot locul la adunri ce i propun rugciunile mpreun cu
73

ceilali. Sau poate c patriarhia C-polului a dat uitrii cinstea de care se bucur, ca prima ntre Bisericile autocefale, responsabil fiind n aprarea canoanelor Bisericii ortodoxe? Iar n continuare textul precizeaz: Biserica ortodox rus a nvat ntotdeauna c Rusaliile, adic Pogorrea Duhului Sfnt, a avut loc deja i c cretinii nu trebuie s atepte o nou pogorre a Sfntului Duh, ci cea de-a doua i slvit venire a Lui Hristos. Micorarea importanei jertfei unice a Lui Hristos i profeia unei noi i viitoare pogorri n ceasul al treilea prin care se va descoperi ateptata mprie a Sfntului Duh, este o caracteristic a nvturii masonice i ereticilor. Noua profeie a unor ateptate Rusalii ecumenice, nu este altceva dect vechiul ecou al nvturilor mincinoase al nelciunilor acestor eretici. Iar aceast hotrre a Bisericii Ruseti, semnat apoi i de ntistttorii Bisericilor din Romnia, Bulgaria, Poloniei, Albaniei i Cehoslovacia, precum i de reprezentanii patriarhiilor Alexandriei i Antiohiei, ncheie prin urmtoarele: Aducem la cunotina WCC, ca rspuns la invitaia de a lua parte la ntlnirea de la Amsterdam, n calitate de membrii ai acesteia, c toate Bisericile ortodoxe locale, ce iau parte la ntrunirea prezent, se oblig s refuze participarea la micarea ecumenic sub chipul n care ea se nfieaz astzi. Acestea sunt, aadar, cele declarate cu trie, cu puini ani nainte, de Biserica ortodox rus. Poziia ei n faa tocmelilor ecumenice asupra credinei a scos la iveal o linie ortodox sntoas. Fapt care a fost aprobat i de celelalte Biserici ortodoxe din statele aflate n spatele cortinei de fier. Cu aceast orientare au fost de acord i patriarhia Alexandriei i Antiohiei. Ulterior, Biserica rus a fost supus cu desvrire de ctre partid, ceea ce a fcut ca vocea ei autentic s nu se mai aud. Comunismul a vrut din interese politice ca ea s fie implicat n micarea ecumenic i n ecumenism. ntregul ansamblu al Bisericilor aflate n statele comuniste, ce se afl sub influena Moscovei, este reprezentat astzi n WCC. Toate
74

Bisericile ortodoxe locale au devenit mdulare ale ecumenismului (afar de Biserica ruseasc a diasporei de sub conducerea arhiepiscopului Filaret) Astfel c, la New Delhi, n 1961, ereziile i nelciunile au fcut front comun. Sub stindardul WCC s-au unit laolalt toate blasfemiile, contradiciile i nelrile umane. d) A patra ntrunire A patra Adunare WCC, ultima pn astzi, a avut loc la Upsala n 1968. Ea a ales ca deviz sau subiect de dezbtut cuvintele Lui Hristos: Iat Eu pe toate le fac noi. Au participat la ea 140 de reprezentani de la toate Bisericile locale. Ecumenitii, adic conducerea micrii ecumenice i-a tratat cu tact. Au aplicat acea strategie care nu foreaz nimic, tocmai pentru a evita reaciile de mpotrivire i de nemulumire. Desigur c n-au renunat cu ceva la planurile lor. nc de la nceput au inut s sublinieze care e scopul unirii pe care o urmresc. Deschiderea conferinei a fost ca un adevrat oc electric pentru ortodoci ntruct organizatorii au inut s fie citit o rugciune ecumenist care spunea: O Dumnezeule Tat, Tu poi s le faci pe toate noi. Ne ncredinm ie. Ajut-ne ca s trim pentru alii, cci i dragostea Ta se ntinde peste toi oamenii. S cutm i s cercetm adevrul pe care nu l-am cunoscut!!! Reprezentanii Bisericilor ortodoxe trebuie s fi simit groaz i cutremur n momentul acela. S-ar fi cuvenit s strige cu glas puternic i s-l mrturiseasc pe Hristos, ridicndu-se n picioare i zicnd: - Facei o greeal domnilor ecumeniti. Rugciunea voastr este pentru noi o blasfemie. Noi am cunoscut deja Adevrul. Adevrat i vie ne este credina. Adevrul este nsui Hristos. Eu sunt calea, Adevrul i viaa. Ce adevr s mai cutm?... Voi, ceilali trebuie s cutai i s cercetai Din pcate, ns, nicio voce de protest nu s-a auzit, nici un reprezentant ortodox n-a prsit sala n momentul acela nfricotor de trdare.
75

Din fericire, Biserica Greciei n-a participat la aceast conferin trdtoare, chiar dac n-a fcut-o neaprat din motive de credin. Cu toate acestea, nsistm ca Biserica Greciei s ias ct de repede din aceast organizaie paneretic care este WCC Prin aceste adunri care au avut loc deja ni s-a descoperit deja c ecumenismul nu are n vedere s fac cunoscut Adevrul, ci dispariia lui i a credinei ortodoxe care l deine, prin cultivarea ambiguitii.

II. Ecumenismul dumanul de moarte al Bisericii Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc Din toate declaraiile ecumenitilor de la cele patru Adunri generale reiese clar c se urmrete un anumit plan i se tinde ctre un scop mai nainte stabilit. Puterile ntunericului, consecvente acestui plan, avanseaz tot mai mult pentru a dezarticula cretinismul, fapt pentru care atac din rsputeri dogma Bisericii Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc. Acestea sunt deja fapte oficiale, confirmate de declaraiile blasfematoare pe care ecumenitii nii leau fcut n cadrul Adunrilor WCC. nc de la prima Adunare de la Amsterdam, ecumenitii i-au concentrat eforturile pentru alterarea, desfiinarea dogmei Bisericii Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc. Primul vorbitor al acestei ntruniri, Gustav Ollen, dup ce la nceput a dat impresia c este ntru-totul ortodox, i-a artat adevratul chip mai pe urm, cnd a afirmat: Biserica (cea adevrat) este sinteza tuturor bisericilor i c toi cretinii sunt membrii acestei Biserici n acest fel i-ar fi dorit Ollen s fie Biserica, nu Una, ci o sintez, unit fiind cu toate nelciunile.

76

Un alt profesor Klarens Kreig, pe parcursul discursului su, a explicat auditoriului ce trebuie neles prin termenul catholic, echivalndu-l cu ntreg, integral. Conform acestui neles, crezul sau simbolul nostru de credin va fi rostit astfel : Cred ntr-una sfnt, integral (integratoare) i apostoleasc Biseric Iar n ce privete harismele Sfntului Duh, profesorul le vede ca deviaie/abatere (de la normal, prnd, probabil, prea restrictive), ori, zice el, n Biseric trebuie s existe o mare varietate de expresie. La aceast prim Adunare ecumenic a WCC a vorbit i profesorul ecumenist Ioan Grek, care a lovit n dogma Bisericii Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc. El a atacat cu o i mai mare ascuime, dect predecesorii, termenii de credin ai Bisericii Lui Hristos. S-a referit la Biseric ca la Marea Biseric, care n concepia lui i cuprinde pe toi cretinii indiferent de convingere sau mrturisire. Cu alte cuvinte, Biserica ecumenistului Grek este un mozaic, un amestec de erezii, adevruri, minciuni i nelri. Este acea Biseric care i accept pe toi din toate confesiunile. Crezi n adevr? Eti acceptat. Crezi n minciun? Iari eti acceptat. Eti cretin ortodox? Gseti i tu acolo adpost. Eti eretic? Marea Biseric te primete, nu este respins nimeni. Toi sunt chemai, la grmad, fr s-i pese cuiva de Adevr, pentru c n acest amestec, care se urmrete intenionat, Adevrul dispare, se estompeaz. Se ncearc, de fapt, nu ca cei nelai s gseasc Adevrul, ci s-l piard i aceia care l posed, adic cei care mai cred ntr-o Biseric Sfnt, Soborniceasc i Apostolesc.

Sfnta Scriptur la muzeu!

77

La prima Adunare ecumenic, renumitul profesor de dogmatic de la Universitatea Regal, Karl Barth, cunoscut pentru simpatiile sale comuniste, a afirmat c vede ca singur soluie pentru Biseric, renaterea ei n ecumenism, n unirea bisericilor. Tot el a spus, cartea, dogmatica, cateheza, educaia bisericeasc, Sfnta Liturghie, propovduirea au ajuns exponate de muzeu. Auzii cretini i v cutremurai! Dup acest domn, toate cele sfinte i cinstite sunt perimate i au ajuns exponate de muzeu. Iar acesta, vezi Doamne, se consider teolog. Acest om, spunei-mi, vorbete de Dumnezeu sau spune nebunii? Astfel de lucruri au ajuns s susin aprtorii ecumenismului i la o astfel de teologie i credin suntem chemai i noi ortodocii unindu-ne cu ei. Trebuie subliniat c astfel de oameni lupt pentru unirea Bisericilor sub acopermntul WCC. Sunt acei care se pregtesc s duc Sfnta Scriptur la muzeu, care au de gnd s desfiineze Sfnta Liturghie i Tainele pe motiv c ar fi perimate. Ei lovesc n dogmele Bisericii, pentru c i doresc s fie scoase din cretinism, adic exact ceea ce reprezint coloana ei vertebral. Ne permitem acum s-i ntrebm pe ecumenitii din tabra noastr, dup toate aceste declaraii mai mult dect edificatoare, cu ce se deosebesc de atei? Nu vd c lupt pentru ecumenism toi ereticii, ateii, masonii i comunitii, ntru-un cuvnt toi antihritii? Dar, poate c este interesat cu adevrat de ce nseamn cretinismul i Biserica acest filocomunist, pe nume Karl Barth, care susine c singura speran a cretinilor de a supravieui n epoca actual este cutarea unei mod adecvat prin care s poat fuziona cu acel curent, de acum vital, al prezentului care este comunismul mondial? Pozpag. 126---Ecumenismul ncearc s loveasc dogma Bisericii ortodoxe, atacnd ultimul i cel mai important paragraf al Simbolului de credin, acela care vorbete de Biserica Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc. n faa ecumenismului plesc multe

78

erezii, cum ar fi arianismul ce fost condamnat de primul Sinod Ecumenic. Sau poate c teologhisete, atunci cnd profeete despre iminenta catastrof a cretinismului? Oare n-a citit niciodat, ca teolog, asigurarea pe care Hristos ne-o face zicnd: c nici porile iadului nu vor putea zdrobi Biserica, fapt care, cel puin pn acum, s-a dovedit adevrat n ciuda tuturor atacurilor ntunericului? Ecumenismul actual, pentru a lovi n dogm, ncearc unirea tuturor ereziilor, devenind astfel erezia tuturor ereziilor. Iar acum i arog i statutul de Biseric i ncerc s fie cinstit precum Biserica cea Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc, uzurpnd locul adevratei Biserici a Lui Hristos. El cuprinde n sine, prin unirea ce o dorete, toate ereziile de la vechiul arianism, monofizitism, monotelism pn la superstiiile i ereziile moderne. Toate celelalte erezii au ncercat s zdruncine primele articole ale Crezului, ecumenismul actual ns, se pregtete s loveasc cel mai important paragraf al Simbolului, cel referitor la unicitatea i apostolicitatea Bisericii. (care cuprinde i d mrturie practic pentru toate celelalte articole de credin).

a) Rzboirea Lui Iisus Hristos Sfintele Canoane sunt legile Bisericii. Aa cum societatea nu poate sta n picioare fr legi, la fel i Biserica fr canoane. Statul d legi i pedepsete furtul, batjocorirea, jurmntul fals, delapidarea, crima amd. Aceste legi elaborate de stat i care sunt valabile n lume sunt imperfecte, ns pot fi ndreptate ulterior. Biserica legifereaz prin asistena Sfntului Duh. Sinoadele Ecumenice i cele locale au emis hotrri prin luminarea Sfntului Duh. Pentru acest fapt Sfintele Canoane sunt adevrate i au o valabilitate venic.
79

Ecumenitii lupt tocmai mpotriva acestor canoane pe care doresc s le desfiineze. Ei nu neag c ar fi adevrate, ns susin c sunt depite n raport cu epoca n care trim, c vremea pentru care au fost fcute a apus de mult. Lucrurile acum, zic ei, sunt cu totul diferite, fapt care ne oblig s ne adaptm epocii n care trim. Aceste lozinci sunt repetate nencetat, n cor, pentru a trage Biserica Lui Hristos departe de El i de mntuire. Cretinii ortodoci resping astfel de lucruri neltoare i viclene care ne cheam, chipurile, la a ne pune n rnd cu lumea, a ne adapta la ea. Nu-i vom urma pe ecumeniti pe aceast pant periculoas a impietii, pentru c tim c Sfintele Canoane nu reprezint nite porunci temporare, ci ele au valabilitate venic. tim c ele nu merg mpreun cu moda i nu se adapteaz (agiorneaz11) cu pcatul, pentru a furniza alibiuri frdelegilor noastre De ce ecumenitii spun totui altceva? Care este punctul de plecare (premisa) al ecumenismului n chestiunea aceasta? El, n primul rnd, nu vine dect din starea cldicic care caracterizeaz credina ereticilor, sprijinit de viziunea antropocentric creia i sunt tributari. Ortodoxia ne cere s trim conform cu cerinele desvririi cretine. Eterodocii, dimpotriv, iau din cretinism numai acele elemente ce pot fi conciliate cu obiceiurile vieii civilizate de astzi. Ortodoxia vede cretinismul ca pe o temelie a vieii adevrate, cernd de la fiecare s se sileasc pe sine, aplicnd n viaa sa ceea ce Hristos ne-a nvat. Eterodoxia vede bazele civilizaiei actuale ca ceva de neclintit, ce nu poate fi schimbat. Ortodoxia cere un aa de mare eroism moral nct aceste temelii s poat fi schimbate. Eterodocii caut s gseasc n cretinism ceea ce consider c le este de folos n condiiile actuale ale vieii, pentru a o duce bine. Ortodoxul nu are aici cetate stttoare, ci pe cea viitoare o caut. El tie c a fost chemat la venicia cea de dincolo de mormnt, acolo unde ncepe viaa adevrat. Mecanismele vieuirii actuale sunt
11

80

pentru ortodoci efemere i dearte, considerndu-le nefolositoare. Pe toate le consider de nimic ca pe Hristos s-l dobndesc spune Apostolul Pavel. Pentru eterodox, ns, credina n viaa viitoare este fr putere, este mai mult o idee subire, bun, e adevrat c-l ajut si fac viaa de aici mai bun. Aici, ns, nu dincolo. Noi ortodocii avem credina cretin autentic, ceilali una mutilat, ciuntit. Asceza se gsete la ortodoci, la ceilali poi vedea alipirea de cele pmnteti i traiul bun. Cei din urm vor fericirea umanitii aici pe pmnt, nu le pas sau nu prea neleg prea mult cealalt via. Trebuie accentuat caracterul ascetic al ortodoxiei (numai ea l-a pstrat n cadrul cretinismului) care este nsoit de o ateptare sfnt a celor pe care Mntuitorul nostru ni le-a promis aici i dincolo. Eterodocii, ecumenitii, papistaii, protestanii nu fac priz la o astfel de credin, iar slbiciunea credinei lor se va vdi mai ales la nvierea cea de obte a tuturor. Ei pun accent mare pe fericirea vieii prezente, care, oricum, este asemenea unui abur care repede se duce. Toate nelrile Apusului pornesc de aici: faptul c nu au vrut s neleag c cretinismul nseamn ascez i reaptimire, ele fiind necesare pentru a ne desvri i a deveni vrednici de mpria Lui Dumnezeu cea venic. Pozpag 133---Papismul nu numai c nu este o credin ascetic, ci, dimpotriv, nelege ntr-un mod de-a dreptul scandalos delectarea simurilor. Putem vedea mai sus o scen impioas chiar n interiorul unei biserici papistae. Este vorba de o Liturghie acompaniat la chitar de o femeie. S plngem sau s ne indignm? i totui, mai sunt unii cretini ortodoci care vorbesc de unire i ecumenism. Cretinismul este o credin ascetic care vorbete de o lupt continu mpotriva patimilor. Este nvtura despre acele mijloace i condiii prin care putem dobndi virtutea ce ne este necesar mntuirii. Premisele sunt de ordin interior, adic asceza i exterior, convingerile

81

noastre dogmatice i tainele prin care ni se transmite harul dumnezeiesc, pentru a ne vindeca i a ajunge la desvrire. Reformatorii, ecumenitii neag acest fundament al ortodoxiei care este asceza, mijloc prin care dezrdcinm patimile i sdim virtuile, ei prefernd s se conformeze epocii actuale. Patriarhul ecumenic Meletios Metaxakis, ecumenist i mason, a convocat la Cpol un sinod panortodox, plnuind anumite reforme cum ar fi: hirotonia ntru episcop a celor cstorii, acceptarea celei de a doua cstorii la preoi, desfiinarea monahismului, scurtarea sfintelor slujbe, desfiinarea raselor preoeti, a brbilor, amd. Astzi aceast lucrare este continuat de patriarhul actual Athenagora i de ali civa arhiepiscopi i episcopi progresiti i moderni. Tot acetia sunt i cei care recomand ca s fie desfiinate canoanele, ntruct nu mai concord cu vremurile, epoca noastr diferind mult de cea a Sinoadelor Ecumenice cnd ele au fost stabilite i care astzi, chipurile, nu mai pot fi aplicate. S vedem, aadar, cteva din canoanele pe care vor s le desfiineze: 1) Canonul 24 de la Trulo, care interzice clericilor i monahilor de a merge la hipodrom i la alte distracii. 2) Canonul 54 al Sfinilor Apostoli, care interzice clericilor s intre n crcium, n taverne fr o mare nevoie 3) Canonul 9 al Sfinilor Apostoli care interzice credincioilor odat ce au intrat n Biseric s mai ias pn la sfritul Liturghiei. 4) Canonul 80, Trulo, care pedepsete pe clerici cu caterisirea i pe laici cu afurisenia dac lipsesc de la Biseric 3 duminici la rnd fr un motiv serios. Cei mai sus pomenii recomand desfiinarea Sfintelor Canoane pentru a se institui permisiunea unei viei lejere i nepstoare. Se vrea, altfel spus, legiferarea frdelegii, pcatul s fie astfel validat, pentru a

82

avea ei, n primul rnd, contiina mpcat pentru nclcrile de care se fac vinovai. n condiiile dorite de acetia omul nu se poate mntui i nu va ntra n mpria cerurilor. Ecumenitii, prin desfiinarea acestor canoane ce vizeaz conduita credinciosului, lovesc exact n ceea ce este mai specific ortodoxiei n caracterul ei ascetic (autodisciplinar). Vor astfel s netrebniceasc sarea, fr s le pese de ntrebarea Domnului: Dac sarea se va strica cu ce se va mai sra?. Este clar c prin urmrirea i cultivarea unor astfel de lucruri ecumenismul vrea s submineze Biserica din interior, slbindu-i duhul. Tot acest proces este de fapt un sabotaj care vrea s zdruncine din temelii ortodoxia. S vedem n ce fel astzi ctig teren propaganda care vizeaz desfiinarea oficial a Tainei cstoriei pentru a se legifera cstoria civil i dragostea liber (libertinajul). Sunt legiferate anticoncepionalele i avorturile. Se fac eforturi pentru recunoaterea normalitii scrboasei i urgisitei de Dumnezeu patimi a homosexualitii. Au ajuns s consfineasc o slujb special pentru fiarele de tipul acesta, iar propunerea vine din partea unui episcop anglican. Sunt pastori protestani care au svrit deja astfel de cstorii nfricotoare. Ecumenitii i unionitii nu vd oare cu cine vor s ne uneasc? Profesorul K. Muratidis de la facultatea de teologie din Athena denun agresiunea i lipsa de cuviin cu care sunt tratate la ora actual Sfintele Canoane: Canoanele Sinoadelor ecumenice sunt nclcate sau mai bine zis desfiinate fr nici cea mai mic mustrare de contiin, ntru-un mod de-a dreptul provocator, care pun sub anatem i afurisanie pe clctorii lor. n felul acesta credincioii ajung s se sminteasc, cei vinovai uitnd prea lesne cuvintele Domnului Vai omului care se face pricin de poticnire, mai bine ar fi s i se lege o piatr de gt i s fie aruncat n adnc. S-ar putea ntreba cineva, care sunt criteriile care stau la baza acestei atitudini de ignorare i nclcare a canoanelor care echivaleaz practic cu o desfiinare , a acelora pe care pstorii Bisericii s-au obligat la hirotonie se le respecte, ca iconomi credincioi

83

ai tainelor Lui Dumnezeu? Unde poate s ne conduc o astfel de pant alunecoas? (Ortodoxos Typos 20 05 1970) b) Ecumenismul declar rzboi dumnezeirii Domnului nostru Iisus Hristos. De ce s ne mirm de poziia aceasta a WCC ntruct se tie deja c ecumenismului nu-i pas cu adevrat de cretinism? Pozapag 137 O cstorie dezgusttoare, nfricotoare i greoas ntre doi homosexuali, binecuvntat de un pastor protestant. Ecumenismul cu aceti pstori cu chip de fiar vrea s ne uneasc. Dovezile care scot la vedere aceste adevruri se nmulesc pe zi ce trece. Micarea ecumenic este interesat de a pune la cale o mpreun vieuire i lucrare a oamenilor care se gsete departe de Evanghelie. Ea vorbete de mbuntirea societii chiar dac n acest deziderat Adevrul se pierde, cci urmrete i cultiv mixajul de toate tipurile. Putem vedea astzi cum micarea ecumenic se extinde tot mai mult printre cretini i evrei. Ea vrea s imprime cretinilor o mentalitate nou, una de tip masonic, pentru a ajunge s spun cu aceeai uurin Domnul nostru Buda precum spun Domnul nostru Iisus Hristos. La una din ntlnirile pe plan local ale Consiliului Bisericilor, ce a avut loc la Boston, pastorul unitarian ce a fost prezent acolo a cerut ca numele lui Iisus Hristos s nu mai fie pomenit nici mcar o singur dat la astfel de ntlniri, pentru a nu se simi jignii membrii Bisericii lui care sunt deiti. Putem spune c cei care particip la micarea ecumenic au ajuns n punctul s-l resping pe Hristos tocmai prin tcerea ce o afieaz n diverse situaii care reclam luarea unei atitudini, admind astfel c le lipsete cu desvrire lumina adevrului.

84

Atunci care este Dumnezeul n care cred ecumenitii? Evanghelistul Ioan spune c Tot cel care l neag pe Fiul, nu-l are nici pe Tatl(1In.2,23) Cel care l respinge pe Tatl i pe Fiul, spune evanghelistul nsui, acesta este antihristul.(In. 2,22). Prin ce se deosebete atunci ecumenismul de evreomasonerie? Amndou au, n cele din urm, aceeai nvtur. Toat nvtura evreomasoneriei ne este altceva dect o respingere a lui Iisus Hristos, ca Dumnezeu i Mntuitor al lumii. Aceast negare prin tcere a lui Iisus Hristos, practicat de ecumenism, dovedete un lucru important: c ecumenismul, fie pe baza unui plan, fie c nu, s-a alturat nvturii evreilor, care cred c Mesia nu a venit nc i c El trebuie ateptat.(pregtindu-i-se calea prin toate mijloacele) Prin negarea tacit a dumnezeierii lui Hristos este servit propaganda evreomasonic i planul Antihristului, care nu urmrete altceva dect zdruncinarea credinei cretinilor n Mntuitorul Hristos i mpiedicarea lucrrii lui Dumnezeu de mntuire a omului. c) Dedogmatizare (adogmatism) nseamn dezcretinare Din analiza micrii ecumenice constatm c ecumenismul nu promoveaz acel cretinism predat nou de Domnul i Apostoli, ci dimpotriv cultiv o teorie lumeasc a unui pseudocretinism. Aceast teorie s-a nscut i a crescut la snul masoneriei, teozofiei, YMCA, YWCA, cercetailor, clubului Rotary i a altor organizaii similare, fr ca s fie preocupat n vreun fel de Adevr, dogm sau mntuirea omului. Exist, aadar, o lucrare programat de slbire duhovniceasc, care avanseaz, din pcate, tot mai mult n lumea ortodox, lucru datorat abordrii raionaliste i reci a adevrului aflat n nvtura cretin. Se caut i se vrea o credin cldicic, neangajant existenial i care s nu reprezinte riscuri pentru modul nostru de vieuire lumesc. Spre exemplu, nvtura clasicist,
85

susine o astfel perspectiv lumeasc, pentru c i ea a ndeprtat nvtura cretin din studiile sale. Dovad st i faptul c au trecut 150 de ani de cnd suntem greci liberi i textele Sfinilor Prini nu au fost introduse n programa de nvmnt. Clasicismul unilateral, nvmntul scolastic i tehnic au intrat n colile noastre, pregtind oameni de tiin, intelectuali, ns nu i cretini mrturisitori ai credinei. Iat ce spuneau sionitii n Protocoale cu mai mult de 70 de ani nainte: Atunci ns cnd vom veni noi la putere, vom nltura din educaie toate obiectele de nvmnt care pot pricinui frmntri, i vom face din tineret nite copii care ascult de autoriti, iubind pe acela care-i ndrum, ca pe un sprijin i o ndejde de pace i linite. Vom nlocui clasicismul, ca i orice studiu al istoriei vechi, care cuprinde mai multe pilde rele dect bune, prin studiul programului viitorului Popoarele cretine sunt ndobitocite de butur; tinereea le e njosit de studiile clasice i de desfrnarea precoce la care i-au mpins agenii notri -, profesorii, oamenii de serviciu, guvernantele din casele bogate, apoi negustorii notri i femeile noastre din localurile de petrecere ale cretinilor (cap. 1) Ecumenitii dedogmatizeaz teologia (promoveaz adogmatismul teologic) prin mecanismele lor satanice, urmrindu-se ca din colile de teologie s ias doar teologi pseudocretini, devitalizai i lipsii de orice rvn sfnt fa de adevrurile de credin. tiina teologic ajunge s-i piard fundamentul pentru c dogma este lipsit de aspectele ei morale. Fr nvtura moral a dogmelor sufletul celui ce studiaz teologia nu este micat n vreun fel i nu are parte de experiena unei credine fierbini n Adevrul care este Dumnezeul n Treime. Teologia nu devine dect o tiin seac prin ignorarea prii morale a dogmei. Ajunge i ea ca una din celelalte tiine lumeti, cum ar fi fizica, chimia, care nu te implic sufletete cu nimic. Nu are duh dttor de via care s nrobeasc sufletele teologilor i al credincioilor simpli.
86

Am ajuns s scoatem din colile teologice nu teologi luminai i mrturisitori ai credinei, ci participani la discuii despre credin, teologhisind fr credin i fr cunoaterea misiunii la care sunt chemai. Suntem n situaia ca ortodoxia s fie subminat de aceti teologi i clerici dezcretinai, ce au studiat teologia ca pe o tiin i nu au asimilat-o ca credin. Minile nevzute ale puterilor ntunericului lucreaz de zor la planul satanic pus de ele la cale, care vrea realizarea unui pseudocretinism. Pentru a izbndi n scopurile ce i le-au propus, au reuit ca s introduc n colile teologice o nvtur cretin fr duh. Au ncercat s reduc credina la nivelul unui sistem pedagogicoraionalist care confer o anumit flexibilitate cnd e vorba de dogm. Acolo unde ar trebui s dai de rvn pentru credin, s-a instituit o stare cldicic i dei credina este fundamentat pe jertf, ceea ce a nceput n mod satanic s se promoveze n colile teologice sunt discuiile de factur raionalist despre credin i dogm, care nu fac dect s cultive n minile tinerilor studeni dileme i relativisme asupra valorilor consacrate ale tezaurului de credin. Efectele unui astfel de tip de nvtur nu s-au lsat mult ateptate, fcnd posibil apariia n spaiul politicului a unor montrii cum au fost Stalin, Mikogian i ali membrii de vaz ai TSEKA (KGB). i n Grecia muli absolveni de teologie au ajuns n poziii de conducere la comuniti i, atunci cnd s-a ivit vreo ocazie, nu s-au dat napoi n a-i mnji minile cu snge fresc, mai ales n timpul ocupaiei germano-italiene din Grecia i mai apoi n rzboiul civil. Aceast teologie dezcretinat a vremurilor noastre a scos din colile teologice i pe nvtorii ecumenismului, pe susintorii i aprtorii procesului de unire cretin, pe teologii de profesie, care lucreaz temeinic la surparea dogmei Bisericii, Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc. Aceti teologi sunt neghina sdit n cmpul Bisericii, cei care iau garnisit pn la refuz cunotinele cu teorii filosofice de provenien protestant sau papista i care au rmas cu inimile goale de experiena trit n har a credinei ortodoxe.
87

Pentru ca s nu rmn nestricai teologii din Grecia, ecumenitii au pus la cale tot felul de burse pe la Universitile catolice i protestante din afar. Unul din promotorii unor astfel de burse a fost i renumitul ecumenist Amikas Alevizatis. S-a instituit regula ca nimeni s nu poat ocupa o catedr n sistemul universitar dac nu a studiat mai nti n Apus, la eterodoci. Iat modalitile prin care ecumenitii formeaz pseudocretini i cultiv o credin strin de cea autentic, mntuitoare. Au a(de)dogmatizat cretinismul i i dezcretineaz acum ncetul cu ncetul i pe credincioi. Poz-pag. 143Cel reprezentat mai sus nu este nici arheolog, nici turist sau poet, nici bursier al Institutului francez de studii, ci acela care a pus gnd ru i a declarat rzboi Sfintei Tradiii, Sfintelor Canoane faima i strlucirea ortodoxiei, patriarhul mason Meletie Metaxakis. Cuprins Partea nti Lucrarea ntunecat a ecumenismului Cap. A Istoria ecumenismului I. Ecumenismul ortodox cretin II. Ecumenismul antihristic 1. Ecumenismul papista 2. Ecumenismul protestant 3. Ecumenismul sionistic a) Masoneria b) Hiliasmul
88

III. Stadiile micrii ecumenice Primul YMCA i YWCA Metaxas dizolv YMCA Al II-lea Organizaia cercetailor Puii de lup Al III-lea Consiliul mondial al vieii i aciunii Al IV-lea Consiliul mondial al credinei i ordinii Al V-lea Consiliul mondial al Bisericilor Cine se ascunde n spatele micrii ecumenice Patronii ecumenismului sunt dumanii Lui Hristos Rugciunea masonilor adresat satanei Cap. B Scopul ecumenismului I. Rstignirea statelor cretine Rolul evreilor n Revoluia din Rusia II. Plnuita distrugere a Bisericii Cap. D Ecumenismul se descoper I. Adunrile Consiliului Mondial al Bisericilor a) I-a Adunare b) II-a Adunare c) III-a Adunare Ce spunea ieri i ce face astzi Biserica Rusiei d) IV-a Adunare

89

II. Ecumenismul dumanul de moarte al Bisericii Una, Sfnt, Soboriniceasc, i Apostoleasc Sfnta Scriptur la muzeu a) Declar rzboi Sfintelor Canoane b) Ecumenismul rzboiete dumnezeirea Domnului Iisus Hristos c) Dedogmatizare (adogmatism) dezcretinare

90

91

92