ntmpinarea Domnului - unirea omului cu Dumnezeu Arhim. Cleopa Ilie S v mai spun ceva: s nu bolii de ndoial.

Niciodat nu am putea vorbi mai mult de ndoial ca astzi, dar nu-i vreme. De ce a suferit Sfntul Simeon Btrnul 2 ! de ani, c i au fost de la faraonul "tolemeu #iladelf pn la $ristos% "entru c s-a ndoit. N-a crezut c $ristos se poate nate dintr-o fecioar. i i-a dat Dumnezeu canon s mai triasc 2 ! de ani, ca s vad pe &el nscut din #ecioar. Prinilor i frailor i iubii credincioi, Iat care a fost istoria acestui praznic. Nichifor Calist, un istoric bizantin din secolul XIV, spune: Arhanghelul a!riil s"a artat sf#ntului i dreptului $imeon i i"a spus c nu !a muri p#n ce nu !a !edea pe %ristos &omnul. Iar marele istoric 'gesip descrie mai pe larg istoria acestui praznic, zic#nd: de la zidirea lumii i p#n la moartea lui A!raam au trecut (.)*+. ,n !echime, adic de la $et p#n la A!raam, oamenii triau foarte mult, cum a trit Adam -(* de ani, cum a trit .atusalem -/- de ani, $et 012 ani i '!a -3*. &ar dup aceea, a 4nceput s scad !iaa omului5 4nainte de potop, a zis &umnezeu s fie anii omului 12*, iar pentru cei drepi numrul acesta a fost 4ntrecut. Pentru c 4l !edem pe A!raam c triete 1+3 de ani. &eci de la Adam p#n la A!raam a sczut !iaa omului cu +33 de ani. &e la A!raam i p#n la 4mpratul Ptolemeu 6iladelf, c#nd tria i $f#ntul $imeon 7tr#nul, au trecut 1+** ani 8Prolog, februarie9. i 4n timpul acestui 4mprat Ptolemeu, care triete cu 20( de ani 4nainte de !enirea &omnului &umnezeului i .#ntuitorului nostru Iisus %ristos, s"a 4nt#mplat un mare e!eniment cu $f#nta $criptur. Atunci s"a fcut traducerea ei din limba e!reiasc 4n cea elineasc, numit $eptuaginta, pentru c a fost t#lcuit de +* de mari crturari, pe care 4mpratul Ptolemeu 6iladelf i"a pus s t#lcuiasc $criptura, deoarece e!reii erau 4n robia lor. i 4ntre aceti +* de brbai care au t#lcuit &umnezeiasca $criptur a fost i $f#ntul $imeon 7tr#nul, care pe !remea aceea a!ea ++ de ani. i s"a 4mprit 7iblia, dup cum spune istoricul 'gesip, 4n +* de pri, iar fiecare crturar i preot, care era pus la t#lcuirea $cripturii, a!ea o parte a ei. &eci unul t#lcuia 6acerea, altul Ieirea, altul Numerii, altul &euteronomul i altul crile :egilor, i celelalte care urmeaz 4n $criptur. Iar sf#ntului i dreptului $imeon 8care, cum am spus, era btr#n de ++ de ani9 i"a czut s traduc pe $f#ntul Prooroc Isaia, care !orbete de naterea .#ntuitorului din 6ecioar. i traduc#nd el, a a;uns la locul unde &uhul $f#nt spune prin gura acestui prooroc: <Iat, 6ecioara 4n p#ntece !a lua i !a nate fiu i !or chema numele lui 'manuil= 8Isaia +, 1)9, care se t#lcuiete: <Cu noi este &umnezeu=. i acest om, cu toate c era sf#nt i crturar mare, c#nd a auzit acest cu!#nt din $criptur, s"a 4ndoit: =Cum poate o fecioar s nasc> C fecioara nu poate s nasc, fr numai femeia care a trit cu brbat, numai aceea poate s nasc. i i"a zis 4n mintea lui, ca om, c locul care s"a pus mai 4nainte de el 4n $criptur nu e bun. i i"a luat, fiindc fiecare t#lcuia 4n cmrua lui, e?emplarele $cripturii, ce se scriau atunci pe piele de !iel sau pe piele de ied. i a luat $f#ntul $imeon cuit i a ras de pe membran te?tul acela: <Iat, 6ecioara 4n p#ntece !a lua@= i a scris dup mintea lui altce!a: <A t#nr tinuit de brbatul su !a lua 4n p#ntece= 8Cu!#nt la .ineiul lui februarie9. C#t hul era aici: dintr"o fecioar fcuse o femeie care a czut pe ascuns de brbatul eiB i a scris aa, c i s"a prut lui c aa trebuie s fie: o t#nr care fr tirea brbatului a trit cu altul poate s nasc, mcar c nu"i femeia acelui brbat, dar fecioar s nasc nu se poate. Asta"i mintea omului, dar nu a lui &umnezeu. i fiindc era sear, s"a dus s se odihneasc. i c#nd a !enit dimineaa 4n camera sa, unde a!ea de lucru, a gsit scris din nou, mai frumos: <Iat, fecioara 4n p#ntece !a lua@=. i s"a minunat 4ntreb#ndu"se : Cine a intrat noaptea asta la mine i mi"a ters sensul i a scris altfel dec#t am scris eu> i a ras a doua oar de pe membran cu!#ntul cel hotr#t de &uhul $f#nt: <Iat,

6ecioara@= i scris: <A t#nr tinuit de brbatul su@=. i a tradus mai departe, p#n seara, i atunci i"a zis g#ndul: <Cas c am s 4ncui cmara, am s pun lact, s !edem cine o s intre s mai poat terge ceea ce am scris euB=. i s"a dus s se odihneasc. i c#nd a !enit, a treia zi, a gsit a doua oar, mai luminat i mai frumos: <Iat, 6ecioara 4n p#ntece !a lua@=5 i s"a speriat, cci tiuse ua 4ncuiat, i i"a zis: <Cine a putut s tearg acest te?t pe care l" am ters eu i s scrie iar cum era scris 4nainte>=. i a 4ndrznit i a treia oar s tearg, i atunci l"a prins de m#n Arhanghelul a!riil, iar el a czut cu cutremur la pm#nt: <$tai, $imeoaneB Au i se pare c acest lucru este cu neputin la &umnezeu> Adic &umnezeu, Care a fcut pe femeie din brbat la 4nceput fr de brbat D c Adam a nscut femeie din coasta lui fr amestecare de femeie D, nu poate s scoat brbat din fecioar fr de brbat i fr s"i strice peceile fecioriei ei> &eci, pentru c n"ai crezut cu!#ntul &omnului, care se !a 4mplini la !remea lui, iat !ei tri i n"ai s mori p#n ce n"ai s !ezi cu ochii ti pe %ristosul &omnului i p#n n"ai s"l pipi cu m#inile tale=. i s"a dus Arhanghelul a!riil de la d#nsul. i era $imeon atunci, cum !"am mai spus 4nainte, de ++ de ani. i de la faraonul Ptolemeu 6iladelf i p#n la !enirea &omnului au trecut 20( de ani. Ace tia i cu ++ fac la un loc (/* de ani. At#ta a trit $imeon 7tr#nul. i era o spaim 4n Ierusalim, c at#tea r#nduri de oameni muriser i lumea se minuna c omul acesta triete, nu dup legile firii, ci dup minunea lui &umnezeu. C el era legat i nu spunea la nimeni taina ce"a !zut"o. &ar toi crturarii legii !echi tiau c el triete de (/* de ani, 4ntr"un timp c#nd nimeni n"a mai trit at#ta. C !"am spus c de la Adam p#n la A!raam au sczut +33 de ani din !iaa omului i a rmas A!raam cu 1+3 de ani. i Isaac a trit 102, iar Iaco! 1)+ de ani. Iar de la A!raam p#n la &a!id, timp de 0(- de ani, a mai sczut 1** de ani din !ia a omului i &uhul $f#nt a hotr#t prin gura lui &a!id: <Eilele anilor notri sunt aptezeci de ani5 iar de !or fi 4n putere, optzeci de ani@ = 8Psalmii 0-, 1*"119. Va s zic $f#ntul $imeon 7tr#nul triete dup ce &uhul $f#nt a hotr#t prin gura lui &a!id s triasc oamenii +* de ani, iar de !or fi 4n putere, 0*. i dup alctuirea firii, unii din ei triesc i astzi p#n la 1(*"1)*, dar mai mult nu. &eci minune mare era s !ezi un om de (/* de ani, 4n timpul de la &a!id p#n la %ristos, 4mpratul Ptolemeu trind cam la /** de ani dup &a!idB i iat cum a luat fiin , praznicul de astzi. Acestui $f#nt $imeon, pe care l"a legat &umnezeu prin graiul Arhanghelului a!riil s nu moar p#n ce nu !a !edea pe %ristosul &omnului, 4i spuneau la Femplul din Ierusalim, i crturarii, i arhiereii, =$imeon cel fr de moarte=, pentru c ei credeau c nu !a mai muri. i"l 4ntrebau: =P#n c#nd ai s trieti tu>=. Iar el spunea: =P#n c#nd !a !oi &omnul=. &ar nu spunea taina, c l"a legat pe el &omnul. Iar c#nd a !enit Prea $f#ntul nostru &umnezeu cu trup, Cel Ce s"a nscut din Prea Curata 6ecioar .aria, la )* de zile 4n biseric, dup r#nduiala legii e!reieti, s aduc ;ertf de curire dou turturele sau doi pui de porumb , acest om sf#nt i drept D cci spune '!anghelia de azi c era drept i temtor de &umnezeu D a !enit 4n biseric, 4ndemnat fiind de &uhul. &uhul $f#nt i"a zis lui $imeon: =7tr#ne care eti legat de ciolanele astea !echi, du"te acum 4n biseric i !ezi pe Acela despre Care, cu 20( de ani 4n urm, nu credeai c se !a nate din 6ecioarB &u"te i"C !ezi, du"te i"C ia 4n brae, i te dezleag de la &#nsul, c 'l te"a legat, prin Arhanghelul a!riilB=. i s"a dus $imeon 4n Femplul lui $olomon. Acolo erau mii de e!rei cu prunci de )* de zile pentru curire. &ar !enind btr#nul $imeon, g#rbo! i foarte plecat, cu !ederea i auzul slbite, s"a fcut de unde era .aica &omnului D 4ntre at#tea mii de femei i brbai D o raz de lumin ca soarele. i pe acea raz de lumin el a mers p#n la .aica &omnului. Iar .#ntuitorul strlucea 4n braele .aicii &omnului ca fulgerul. i c#nd C"a !zut btr#nul $imeon, C"a luat 4n brae i cu lacrimi a spus: <Acum sloboze te pe robul Fu, $tp#ne, dup Cu!#ntul Fu 4n pace=, adic acum d"mi, &oamne, drumul s m duc cu linite 4n cealalt lume, <c !zur ochii mei m#ntuirea Fa=. Cci Fu ai !enit s m#ntuieti lumea, <c !zur ochii mei m#ntuirea Fa, pe care ai gtit"o 4naintea feii tuturor popoarelor@=. Auzi, n"ai !enit s m#ntuieti numai pe e!rei, ci pe toate popoarele lumiiB i a

mai zis: <@ lumin spre descoperirea neamurilor=5 adic prin acest Prunc se !a descoperi lumina la toate popoarele pm#ntului. i la urm a zis: <@ i sla! poporului tu Israil=, pentru c dup trup .#ntuitorul se trage din neamul lui &a!id i al lui A!raam, deci din neamul e!reiesc. i este sla! pentru poporul acela. i zic#nd aceasta, btr#nul s"a risipit acolo 4n biseric. i osemintele lui le"au 4ngropat l#ng biseric i le"a adus 4mpratul roman mai t#rziu la Constantinopol. Iubii credincioi, aa s"a 4nt#mplat ,nt#mpinarea &omnului. &ar oare de ce femeile !eneau la )* de zile 4n biseric, s aduc ;ertf de curire lui &umnezeu> Aare e?ist legea aceasta i 4n legea darului> &a, e?ist, pentru c 4n legea !eche a spus .oise 4n Ce!itic 8cap. al XII"lea9: <Foat femeia care !a zmisli i !a nate@ necurat este=5 p#n la )* de zile s nu se culce cu brbatul su i la )* de zile s aduc pruncul s"l 4mbisericeasc 4n biseric, s i se fac aghiasm i s aduc ;ertf de curire lui &umnezeu, i apoi poate s intre 4n biseric. A a era 4n legea !eche i aceast r#nduial s"a pus 4n legea darului la fel. &ar oare se pze te 4n legea darului> Ne"a !enit la ureche c nu. Ne"a !enit la spo!edanie i ni s"a spus c brba ii n"au rbdare i femeile n"au ce face i nu pzesc curenia p#n la )* de zile. i aceasta e mare pcat. Pentru c copiii care se nasc din aceste amestecri, dac brbatul se 4mpreun cu soia p#n ea nu se curete, se nasc orbi, rahitici, cu oasele moi i cu nici un fel de fericire 4n !ia. ' o pedeaps a lui &umnezeu c n"au 4nfr#nare nici mcar ase sptm#ni, p#n se curete femeia de urmele naterii ei. &eci luai aminte de la praznicul ,nt#mpinrii i aducei"! aminte s nu ! ispiteasc satana ca s nu pzii curenia dup copiii dumnea!oastr, c !ei fi sub blestem i !ei a!ea pagube i sc#rbe 4n !iaa aceasta, iar dincolo D munca cea !enic. C i legea cstoriei are o msur de curenie. Nu dezlegai fr#ul D nici brbatul, nici femeia D ca dobitoacele, mcar c i acelea au r#nduiala lor. C#t timp femeia este 4n timpul necuriei ei, brbatul n"are !oie s se culce cu d#nsa5 la fel timp de )* de zile dup natere, c#t este 4n curenie, n"are !oie5 nici 4n srbtori, nici 4n posturi, 4n duminici i aa mai departe. ' o msur de curenie pentru toi, i dac nu e pstrat, din mocirla asta ne ducem 4n fundul iadului. &ar oare de ce trebuie s aduc doi pui de porumb , iar cei mai bogai un miel fr meteahn, adic nici chiop, nici chior, nici cu !reo alt meteahn 4n trup> Acesta era simbolul lui %ristos celui des!#rit, .ielul lui &umnezeu. i simbolul des!#ririi ;ertfei noastre, adus lui &umnezeu, care trebuie s fie curat, nu 4ntinat de furtiaguri, sau de alte pcate. Iar cel mai srac aducea ;ertf dou turturele sau doi pui de porumb. &e ce se aducea ;ertf de ctre cei sraci porumbelul> Pentru c porumbelul este o pasre care foarte mult iubete pe soia sa, i soia pe el. .are dragoste este 4ntre porumbei. Aa trebuie s triasc so ul cu so ia, 4n mare unire, 4n mare dragoste, 4n mare bl#ndee. C zice %ristos: <6ii 4nelepi ca erpii i bl#nzi ca porumbeiiB=. i ce mai face porumbelul, chiar i cel slbatic din pdure, i turturica> &ac i"a murit soul, p#n la sf#ritul !ieii el nu se mai 4nso e te. Fot a a i turturica. &e aceea spune $f#ntul 'frem despre clugri: <Pentru ce oare, monahe, cu turturica cea !du! te"a asemnat pe tine proorocul, care niciodat soie nu mai caut, i se ine 4n !i i 4n pustie, cut#ndu"i linitea> Aa trebuie s fie clugrul: pururea fr cstorie, pururea cut#nd pe %ristos=. Aa face i porumbelul slbatic: dup ce i"a murit so ia, el zboar prin muni, pe dealuri, prin poiene, prin !i, i pl#nge dup soia lui. &ar nu se mai cstore te cu alta, i niciodat nu st pe crac !erde, ci totdeauna pe crac uscat. 'ram cu oile D c eu am fost cioban la munte D acum !reo zece ani i pe piciorul unui deal p#ndeam nite porumbei slbatici. Poate erau i aceia stingheri, c de c#te ori !eneau, stteau pe !#rful unui mesteacn uscat. i m minunam de ce stau pe cel uscat, c#nd tot codrul e !erdeB Iat de ce stau pe pom uscat: aceasta este o tain i un simbol. Cci spune .arele Vasile c din toate zidirile lui &umnezeu pururea ne 4n!m cele ale 4nelepciunii. Cci toat lumea aceasta simit i !zut este coala sufletelor celor cu!#nttoare. tii de ce nu st porumbelul i turturica pe lemn !erde dup ce i"a murit soul> Cemnul !erde e simbolul dulceii omeneti, cci ceea ce"i

!erde i sntos triete 4n 4ndulcirea !eacului de acum, iar lemnul uscat e simbolul c femeia, dup ce i"a murit brbatul, nu se mai 4ndulcete cu alt so. $ stea pe ramur uscatB Acesta e simbolul uscciunii, al foamei, al setei, al chinului, al trudei D a a spun dumnezeietii Prini. Porumbelul care st pe lemn uscat ne arat nou s ne uscm cu postul, cu lacrimile, cu umilina, cu foamea i cu setea. 6emeia creia i"a murit brbatul s pl#ng, s se roage, s duc o !ia curat i cinstit, i de foarte mare fericire se !a 4n!rednici dac !a rm#ne aa p#n la sf#ritul !ieii ei. Iar dac nu poate, atunci dup 4ngduina marelui Pa!el, poate s se mrite, dar mai bine este dac rm#ne nemritat i petrece 4n post, 4n rugciune, 4n foame i 4n sete, 4n trud i 4n osteneal, pl#ng#nd nu dup mirele ce l"a a!ut, ci dup %ristos5 dup Acela s suspine, dup Acela s pl#ng, c trebuie din nou s fie cu Acela cu Care s"a 4mpreunat la botez, ca Acela s ne duc pe noi nu la unirea cea trupeasc, ci la cea duho!niceasc i la bucuria cea fr de margini din ceruri. Iubii credincioi, dar de ce spune oare e!anghelia de astzi c btr#nul $imeon a blagoslo!it pe dreptul Iosif i pe .aica &omnului> &up unii istorici, el a fost preot al legii !echi5 al ii zic c nu, ci a fost un om drept, btr#n i sf#nt. &ar mai t#rziu el s"a artat oarecrora dintre sfini 4mbrcat preoete, dup r#nduiala legii !echi, i cu un toiag !erde 4n m#n, 4ncredin#nd c a fost preot. &ar pe cine blagoslo!ete $imeon> Pe .aica &omnului i pe Pruncul pe Care"C ine 4n brae. Vedei smerenia lui %ristos> Vedei buntatea Cui cea fr de margini> $e las blagoslo!it de un om drept. Cel Ce blagoslo!ete toate popoarele pm#ntului i toate arinile, i toate !iile, i toate moiile, i toate !ieuitoarele din ap, din aer i de pe uscat, $e las blagoslo!it de un om, care a!ea darul preoiei. Vedei c#t de mare e preoia> &uhul $f#nt d preoia preotului, dar ne 4n!a c i ,nsui &umnezeu $"a smerit ca s fie binecu!#ntat de preot, de dreptul $imeon. Astzi, &umnezeu Cu!#ntul, Care a fcut cerul i pm#ntul, !ine, $e face prunc 4ntru smerenie i bl#ndee i, tc#nd, $e las binecu!#ntat de un preot al legii !echi. &ar atunci cu c#t e mai mare un preot al legii darului> N"am !reme s ! spun. Iar dumnea!oastr, c#nd trecei pe l#ng un preot, poate nici bun" ziua nu"i zicei. Vai de cel ce face aaB $ tii dumnea!oastr c arhiereii i preoii 4n lumea aceasta sunt iz!oarele binecu!#ntrii. &eci fericit, de trei ori fericit este acela care dorete pururea s fie blagoslo!it de arhiereu i de preotB C#nd treci pe l#ng un preot, chiar dac este departe, ia"i cciula din cap, du"te i zi: =7lagoslo!ete"m, printe sfinteB= Cci zice dumnezeiescul ur"de"Aur: <a preotului este numai a deschide gura i darul le lucreaz pe toate=. i mai zice acelai: =$f#nt este limba preotului i preasf#nt este gura lui=. i c#nd te"ai dus la el i te"a binecu!#ntat, &omnul te"a umplut de toat blagoslo!enia &uhului $f#nt, c nu el blagoslo!ete, cu &uhul $f#nt cu Care este 4mbrcat. Iat ce pild ne"a dat .#ntuitorul la srbtoarea de astzi. 'l, Care blagoslo!ete pe toi $finii i Arhiereii, i pe toi $finii ,ngeri, $e blagoslo!ete pe pm#nt de la un preot> &e un btr#n cinstit> i apoi, pe cine ine $f#ntul $imeon 4n brae> Pe un prunc. &ar cine era pruncul Acesta> Acesta este Cel ce ine 4n cumpn i 4n braele $ale cerul i pm#ntul, i toate cerurile cerurilor i toate !zduhurile, i noianurile, i !#nturile, i munii, i toate cetele de sus, i toat zidirea cea de ;os5 i acum !ine cu at#ta smerenie ca s"C in 4n brae un btr#n slab, care a ateptat cu suspin i cu umilin (/* de ani !enirea Cui. Iat buntatea i mila lui &umnezeu p#n unde se coboar, c !rea s fie binecu!#ntat de om, !rea s fie purtat de om, 4n nemrginita Cui dragoste, ca i noi la !reme s dorim blagoslo!enia Cui i s"C purtm pe &umnezeu. &ar oare nu"C purtm i noi pe Iisus %ristos> Aare numai btr#nul $imeon C"a purtat> &oamne fereteB Noi ,l purtm mai mult dec#t $f#ntul $imeon. $ufletul omului are chipul i asemnarea lui &umnezeu, cci are minte, g#nd i cu!#nt. .intea noastr, sufletul nostru sunt chipul i asemnarea lui &umnezeu, Care st 4n minte i 4n inim, i $"a !rsat 4n toat firea trupului ca focul prin fier, cum arat dumnezeiescul Ioan &amaschin. &eci fiecare cretin, care s"a scldat 4n biseric i s"a 4mbrcat cu %ristos, dup cum c#nt biserica: =C#i 4n %ristos !"ai botezat, 4n %ristos !"ai 4mbrcat, AliluiaB=, poart pe %ristos 4n el. &e aceea ne

chemm toi cretini, c purtm pe %ristos 4n noi, a!em pe &umnezeu Cu!#ntul i pe toat $f#nta Freime cu noi. $f#ntul $imeon C"a purtat 4n brae, iar noi ,l purtm pururea pe %ristos 4n inim i 4n minte. Foi suntem purttori de &umnezeu, dup cum a spus $f#ntul Ignatie, cci c#nd l"a 4ntrebat 4mpratul Fraian: <&ar de ce te chemi tu aa, Feoforul> 8adic =purttor de &umnezeu=9, el i"a spus: <Nu te nedumeri, ,mprateB . numesc Feofor pentru c port pe &umnezeu 4n mine5 cci toi cretinii care s"au botezat poart pe &umnezeu 4n ei=. &eci, fraii mei, dac purtm pe &umnezeu 4n noi i dac acesta este ade!rul i nimeni nu poate s"l tgduiasc, atunci cum trebuie s fie purtrile noastre, cum trebuie s fie g#ndurile noastre, cum trebuie s fie cu!intele noastre, ce fel de micri trebuie s facem> Aare ce nu tie &umnezeu, Care este 4n noi i pe Care ,l purtm p#n la moarte> Ce nu tie 'l din !iaa noastr> Cci i"a spus lui Io!: <Aare cine este cel ce ascunde de la .ine sfatul>=. Care sfat> $fatul inimilor. &espre aceasta a proorocit btr#nul $imeon. Cci dup ce a spus cele de mai sus, a zis .aicii &omnului: <Iat, Acesta este pus spre cderea i spre ridicarea multora din Israel= 8Cuca 2, ()9. Care e cderea, care e ridicarea prin %ristos> Foi care ,l hulesc !or cdea de la &#nsul, cci de bun !oie se desprind de dragostea Cui. i"apoi, ce i"a mai proorocit .aicii &omnului> <i prin sufletul tu !a trece sabie=. C#nd a trecut sabia prin inima .aicii &omnului> Ca $fintele Patimi. .aica &omnului a nscut dup legea firii, dar 4n acelai timp mai presus de fire, cci n"a a!ut dureri. &ar durerea pe care trebuia s o aib la natere a a!ut"o la sfintele i prea4nfricoatele Patimi, c#nd a !zut pe .#ntuitorul rstignit, de a suferit nenumrate chinuri i a murit. &eci a trecut sabia prin inima ei nu la natere, pentru c n"a cunoscut ea !reodat brbat i de aceea a nscut fr durere. &ar durerea de la natere a trebuit s"o aib la patima &omnului, ca s fie prta a patimilor i suferinelor Cui. Iubii credincioi, luai seama: %ristos a !enit spre surpare i st!ilire. Foi care se 4mpotri!esc, toi care hulesc, toi care defaim poruncile Cui !or cdea de la 'l. i toi care caut s"C iubeasc din toat inima i s fac poruncile Cui se !or ridica prin dragostea Cui la locaurile mai presus de ceruri. V"am spus aceste puine, la praznicul de azi, ca s nu 4ngreuiez auzul dumnea!oastr, c multe sunt care 4mi !in 4n minte. V spun numai at#ta: inei minte femeilor, de la praznicul acesta, s pzii curenia dup copii p#n la )* de zile. &ac una rm#ne !du!, s stea pe lemn uscat, ca porumbia cea slbatic, adic s petreac 4n post, 4n rugciune, 4n foame, 4n sete, i s suspine dup .irele Cel ceresc, dup %ristos, Care ne"a logodit pe noi cu $ine prin botez. Iar dac nu se !a putea 4nfr#na i se !a cstori, s se cstoreasc cu un brbat cretin, care n"a mai lsat o soie 4ncurcat, i s aib cununie. &ar cununia nu se mai pune a doua oar pe capul celor ce se cunun, dup r#nduiala $finilor Prini. Apoi, s dorim binecu!#ntarea preoilor i arhiereilor. P#n !ei rm#ne 4n !iaa aceasta, s dorii blagoslo!enia slu;itorilor 7isericii, pentru c ,nsui &umnezeu $"a pogor#t de sus, ca s fie blagoslo!it de un sf#nt preot al legii celei !echi. &ar s ! mai spun ce!a: s nu bolii de 4ndoial. Niciodat nu am putea !orbi mai mult de 4ndoial ca astzi, dar nu"i !reme. &e ce a suferit $f#ntul $imeon 7tr#nul 20( de ani, c# i au fost de la faraonul Ptolemeu 6iladelf p#n la %ristos> Pentru c s"a 4ndoit. N"a crezut c %ristos se poate nate dintr"o fecioar. i i"a dat &umnezeu canon s mai triasc 20( de ani, ca s !ad pe Cel nscut din 6ecioar. Aa s"a 4ndoit A!raam. Cci c#nd i"a zis &omnul: <'u sunt &omnul, Care te"a scos din Grul Caldeii, ca s"i dau pm#ntul acesta de mo tenire@ a zis A!raam: H$tp#ne &oamne, pe ce !oi cunoate c"l !oi moteni>I. Atunci a zis &omnul ctre A!raam: H$ tii bine c urmaii ti !or fi pribegi 4n pm#nt strin, unde !or fi robi i i apsai patru sute de aniI= 86acerea 13, +"1(9. &ar a stat 4n robie )(* de ani. &e aceea a 4ntrebat .oise: de ce, &oamne, a depit cei )** de ani, c s"au 4mplinit anii. i a zis &umnezeu: anii s"au 4mplinit, dar pcatele poporului, nu. &eci, 4n loc de )** de ani, le"a dat canon de stat 4n robie )(* de ani. &e ce n"a murit .oise 4n pm#ntul fgduinei, ci a murit la muntele Nebo> Cci .oise, care a condus poporul acela, a fost cel mai bl#nd om de pe fa a

pm#ntului, cum se spune la Numeri: <.oise 4ns era omul cel mai bl#nd dintre toi oamenii de pe pm#nt= 8Numerii 12, (9. Pentru o greeal nu a intrat 4n pm#ntul fgduinei, pentru o greeal l"a pedepsit &umnezeu s nu treac Iordanul: pentru c s"a 4ndoit la st#nca :afidim. C &umnezeu i"a spus: <Ia toiagul i adun obtea, tu i Aaron, fratele tu, i grii st#ncii 4naintea lor i ea ! !a da ap5 i le !ei scoate ap din st#nc i !ei adpa obtea i dobitoacele ei. A luat deci .oise toiagul din faa &omnului, cum poruncise &omnul. i au adunat .oise i Aaron obtea la st#nc i a zis ctre obte: HAscultai, 4ndrtnicilor, au doar din st#nca aceasta ! !om scoate ap>I Apoi i"a ridicat .oise m#na i a lo!it 4n st#nc cu toiagul su de dou ori, i a ieit ap mult, i a but obtea i dobitoacele ei. Atunci a zis &omnul ctre .oise i Aaron: HPentru c nu ."ai crezut, ca s arta i sfin enia .ea 4naintea ochilor fiilor lui Israel, de aceea nu !ei duce !oi adunarea aceasta 4n pm#ntul pe care am s i"l dauI= 8Numerii 2*, 0"129. Pentru 4ndoiala aceasta .oise n"a !zut pm#ntul fgduinei. Aa s"a 4ndoit i Foma la ,n!ierea lui %ristos i a trebuit s fie mustrat oarecum de %ristos: <6iindc ."ai !zut, Fomo, ai crezut5 ferice de cei ce n"au !zut i au crezutB=. %ristos a pus astfel fericirea a zecea dup ,n!iere, ca s 4ntreasc credina celor ce nu !d i cred, precum suntem noi i cum trebuie s fie toi cretinii p#n la sf#r it. Ce spune Apostolul Iaco!: <7rbatul 4ndoielnic este nestatornic 4n toate cile sale= 8Iaco! 1, 09. Amul 4ndoielnic care zice: =Aare este, sau nu este &umnezeu> Aare este iad sau nu este>=, acela este ca un nor pe care 4l poart satana cum !rea, cci el nu crede cu fermitate, cu trie, 4n e?isten a lui &umnezeu. &e aceea satana 4l duce oriunde. $ ! dau o pild. A !enit un moneag deunzi i a zis: =Printe, iat ce am !zut la restaurant 4n ziua de $f#ntul Vasile. Vor merge toi aceia 4n iad> 'u cred c nu !or merge toi=. I"am rspuns: =Nu crezi dumneata, dar &uhul $f#nt ne spune 4n psalmi, prin gura $f#ntului Prooroc &a!id: C Fu eti &umnezeu care nu !oieti frdelegea, nici !a locui l#ng Fine cel ce !iclenete. Nu !or sta clctorii de lege 4n prea;ma ochilor Fi. Gr#t"ai pe toi cei ce lucreaz frdelege 8Psalmii 3, )"39. Nu crezi dumneata c &umnezeu nu"i prta la frdelegile noastre> Ce spune $criptura> Pentru ce ai aezat aezm#ntul de lege al .eu prin gura ta, iar tu ai ur#t 4n!tura i ai lepdat cu!intele mele 4napoia ta> 8Psalmii )*, 1+" 109. i mai zice 4n psalmi: =Pune"!oi frdelegea ta 4naintea ta i te !oi mustra.= Iar %ristos a spus: =Intrai pe poarta cea str#mt, c larg este poarta i lat este calea care duce la pieire i muli sunt cei care o afl. i str#mt este poarta i 4ngust calea care duce la !ia i pu ini sunt care o afl.= 8.atei +, 1("1)9. &eci nu te mira c merg muli la ;oc sau c cei care merg la bine pe crarea cea str#mt sunt puini=. Fot lucrul bun este rar. &eci nu ! 4ndoii de cu!intele .#ntuitorului. Nu sta la 4ndoial c#nd e !orba de a 4mplini porunca lui %ristos i de a te feri de pcate. &ac n"a cruat &umnezeu pe A!raam i pe .oise pentru 4ndoial, dac nu l"a cruat pe Foma i pe alii care s"au 4ndoit, nu ne !a cru a nici pe noi. Aceia au fost sfini, le"a dat astfel de pedeaps ca s nu se munceasc !e nic, dar noi, dac !om tri 4n 4ndoial, !om a!ea nu numai pedeapsa lui $imeon, ci !om a!ea pedeapsa !enic. Pe el l"a pedepsit pe merit s nu moar, p#n nu"C !a !edea pe %ristos &omnul, dar noi, de nu !om crede c a!em pe %ristos 4n noi i c 'l triete 4n noi i tie cu!intele noastre, i g#ndurile noastre, i faptele noastre, atunci muncii !om fi 4n !ecii !ecilor. .#ntuitorul %ristos i Prea Curata lui .aic s ne a;ute tuturor, s nu uitm c ,l purtm 4n toat !remea 4n noi, c 'l tie toate g#ndurile noastre. AminB