Scrie un eseu argumentativ, de 2 3 pagini, despre lumea basmului, pornind de la urmtoarea afirmaie critic: Ceea ce caracterizeaz basmul, ca oper

r de art, este o lume cu totul aparte, [ !, opus deci cotidianului, o lume "n care voina omului nu cunoa#te limite, "n care nu e$ist contrarii care s nu poat fi rezolvate% &asmul porne#te de la realitate, dar se desprinde de ea, trec'nd "n suprareal% [ ! (ste o lume opus realitii cotidiene nu prin persona)e #i "nt'mplri * care pot fi verosimile +, ci prin atmosfera ei interioar, prin esena ei%, * -i.ai /op, /avel 0u$ndoiu, Folclor literar romnesc +

&asmul este o naraiune deliberat fantastic, definit ca specie a genului epic din literatura popular sau cult, care prezint confruntarea dintre dou categorii opuse &inele #i 0ul 1, simbolizate prin persona)e pozitive #i negative% Ceea ce caracterizeaz basmul, ca oper de art, este o lume cu totul aparte, conceput "n coordonatele unui univers fantastic, opus deci cotidianului, o lume "n care voina omului nu cunoa#te limite, "n care nu e$ist contrarii care s nu poat fi rezolvate%, 2in confruntarea celor dou principii, &inele iese "nvingtor, deoarece basmul propune modele de conduit, idealuri preuite de omul din popor% 2in literatura popular, specia a trecut #i "n literatura cult, basmul cult e$prim'nd viziunea artistic a unui singur creator% 3on Creang, unul dintre scriitorii care s1au impus "n literatura rom'n prin originalitatea stilului, a lsat posteritii o oper variat, aduc'nd "n literatura cult farmecul #i spontaneitatea literaturii populare% Povestea lui Harap-Alb, considerat sintez a basmului rom'nesc, * 4icolae Ciobanu +, se dezvolt pe un tipar narativ tradiional, particularizat prin interveniile autorului cult, care supune materialul epic unui proces de transformare "n funcie de propriile structuri mentale #i de propriile concepii% Aciunea basmului este structurat pe episoade, urmrind tiparele epicii populare% Situaia iniial prezint o stare de echilibru craiul are trei feciori, 5erde16mprat are trei fete, 1 care va fi perturbat prin sosirea scrisorii lui Verdemprat% 7cesta nu are mo#tenitori #i "i cere fratelui su s "i trimit pe unul dintre fii pentru a1i lsa "mpria% 0ugmintea nu e deloc u#or de "ndeplinit, pentru c cele dou "mprii se afl departe una de cealalt, separate de rzboaie% Aciunea de recuperare a echilibrului , care constituie un alt element din tiparul narativ tradiional, "ncepe "n momentul "n care fiii mai mari ai craiului pornesc spre "mpria unc.iului lor, convin#i c vor reu#i% 7mbii e#ueaz lamentabil, la proba podului unde sunt a#teptai de tatl deg.izat "n piele de urs% C'nd mezinul cere permisiunea de a pleca "n aceea#i cltorie riscant, este refuzat cu asprime% Suprat, fiul mai mic al craiului se retrage "n grdina palatului #i "nt'lne#te o btr'n pe care o miluie#te cu un bnu% 2rept rsplat, btr'na "i d sfatul s nu plece la drum fr calul, armele #i .ainele tatlui su de c'nd a fost mire% Fabulosul i face apariia ntr-un cadru care nu sugereaz prin nici o caracteristic evenimente neobinuite, pentru c basmul porne#te de la realitate, dar se desprinde de ea, trec'nd "n suprareal, * -i.ai /op, /avel 0u$ndoiu, Folclor literar romnesc +% &tr'na se dovede#te a avea puteri supranaturale #i dispare "nvluit "ntr1 un nor misterios, spre surprinderea t'nrului cri#or% 8a pod, tatl "l supune aceleia#i probe, dar mezinul o depete cu a)utorul calului cu puteri supranaturale% otivul cltoriei iniiatice, specific basmelor, se asociaz cu sfaturile tatlui , care "i cere fiului s se fereasc de omul sp'n #i de omul ro#, druindu1i pielea de urs% !robele la care va fi supus eroul ulterior sunt, de asemenea, tipice pentru structura basmului tradiional% 8a trecerea prin pdurea labirint, fiul craiului se rtce#te #i accept, dup trei nt"lniri fatidice, tovr#ia omului sp'n% #p"nul, spre deosebire de persona$ele negative tipice din basmele populare, adopt un comportament care nu se abate cu nimic de la legile firescului% 4icieri #i niciodat eroul lui Creang nu d dovad c ar avea puteri supranaturale sau capaciti de vr)itor, "n stare s1#i impun voina asupra celorlali fr nici un efort% 4eav'nd caliti supranaturale, Sp'nul el "#i pune "n aplicare planul de uzurpare a identitii lui 9arap17lb prin alte mi)loace% 3nteligen viclean, "nzestrat cu o mare putere de persuasiune, Sp'nul recurge la argumente at't de normale, "nc't este aproape imposibil s1i fie respins a)utorul% /rin vicle#ug, la f'nt'n, acesta "#i "nsu#e#te identitatea cri#orului, momentul fiind ec.ivalent cu un adevrat botez, "ntruc't fiul craiului prime#te un nume 9arap17lb #i o nou identitate slug a Sp'nului% ultiplicarea numrului de probe la care este supus eroul din basmul lui %reang difereniaz basmul cult de basmul popular% /rocesul iniiatic din Povestea lui Harap-Alb este mult mai complicat #i include parcurgerea unor etape comple$e, marc'nd simbolic drumul spre maturitate al eroului% 0obia Sp'nului atrage alte probe, de remarcat fiind triplicarea, cu funcia de a "nt'rzia deznodm'ntul #i de a susine comple$itatea drumului parcurs de erou% 2up ce a)ung la 5erde16mprat, 9arap17lb este trimis s aduc salatele nemaint"lnite din &rdina 'rsului , prob pe care o dep#e#te cu a)utorul calului #i al Sfintei 2uminici% /ielea de urs druit de tatl su la plecare "#i gse#te )ustificarea, proba marc'nd dep#irea unei etape iniiatice care sugereaz maturizarea fizic, prin "nvingerea unei fore primare% A doua prob la care este supus eroul este una a maturizrii voinei % (estematele cerbului din pdurea fermecat nu pot fi dob'ndite dec't de acela care ascult fr #ovire sfaturile Sfintei 2uminici% 9arap17lb trebuie s sape o groap "n care s se ascund dup ce taie capul cerbului dintr1o singur lovitur% 7scunztoarea nu trebuie prsit p'n dup apusul soarelui, de#i capul cerbului "l strig continuu% A treia prob este i cea mai dificil, ca i n basmele populare % Sp'nul cere s1i fie adus fata 6mpratului 0o#, pentru a o lua de soie% 7ceast prob presupune alt drum iniiatic, cu mai multe etape: "nt'lnirea cu furnicile crora le cru viaa, primind "n sc.imb o arip: "nt'lnirea cu albinele, crora le construie#te un adpost aduce o a doua arip ca recompens% !ersona$ele au)iliare se nmulesc prin "nt'lnirile cu ;eril, <lm'nzil, Setil, /sri1 8i18ungil, =c.il% 8a curtea 6mpratului 0o#, 9arap17lb #i "nsoitorii si trebuie s fac fa altor provocri pentru a

dob'ndi m'na fetei: proba ospului este dep#it cu a)utorul lui <lm'nzil #i al lui Setil: "nnoptatul "n casa "nro#it de foc nu are drept consecin moartea tuturor datorit a)utorului dat de ;eril: alegerea macului de nisip este realizat cu a)utorul furnicilor: fata 6mpratului 0o# este pzit #i prins cu a)utorul lui =c.il #i al lui /sri18i18ungil: alegerea fetei se realizeaz cu a)utorul albinelor% 'ltima prob este impus de fat #i const "n aducerea apei vii, a apei moarte #i a celor trei smicele de mr dulce de unde se bat munii "n capete% Sunt implicate, de aceast dat, persona)ele animale cu puteri supranaturale: turturica fetei de "mprat #i calul lui 9arap17lb% 6ntoarcerea la curtea lui 5erde16mprat marc.eaz #i ultima etap a maturizrii eroului, de natur afectiv % 9arap1 7lb se "ndrgoste#te de fata 6mpratului 0o# #i nu ar vrea s i1o dea Sp'nului, cum a procedat cu trofeele dob'ndite "n cursul celorlalte probe% 0estabilirea ec.ilibrului se realizeaz prin dezvluirea adevratei identiti a eroului% Sp'nul "i taie capul lui 9arap17lb, iar calul "l omoar pe uzurpator, ridic'ndu1l p'n "n "naltul cerului, de unde "i d drumul% (ste, de altfel, una dintre puinele situaii "n care calul "#i dezvluie adevratele puteri% <ata 6mpratului 0o# recompune trupul eroului, "l desc'nt, readuc'ndu1l la via, element ec.ivalent cu o rena#tere, care presupune dob'ndirea noii identiti, de stp'n% *asmul cult aduce inovaii structurii basmului popular prin multiplicarea numrului probelor la care este supus eroul i prin complicarea lor progresiv p"n la deznodm"ntul tipic % !ersona$ul principal nu mai este nvestit cu caliti e)cepionale, ca n basmul popular, nu mai are puteri neobinuite, capacitatea de a se metamorfoza i are un caracter comple), reunind caliti i defecte % 2e aici, autenticitatea uman pe care o dob'nde#te eroul #i care "i confer un caracter aparte% 2e#i aparine tipologiei voinicului din poveste, cruia "i este caracteristic atributul invincibilitii necondiionate, asigurat de miraculoasa lui putere, 9arap17lb este departe de tiparele convenionale% 7utorul "l construie#te accentu'ndu1i latura uman este #ovitor "n faa deciziilor sau gata s se lase stp'nit de fric, naiv, cople#it de rolul pe care #i l1a asumat% Se distinge printr1o calitate e$cepional, care "l impune ca erou e$emplar: buntatea% ;eorge Clinescu observ c eroul lui Creang nu e mai viteaz dec't alii, adic dec't fraii si, #i nici dec't ali oameni de aceea#i condiie% Compens'ndu1i slbiciunile firesc umane, buntatea #i mila "i confer lui 9arap17lb calitatea de ar.isemn * simbol + al binelui% /ersona)ele au$iliare care i se altur eroului, datorit acestei caliti Sf'nta 2uminic, calul nzdrvan, furnicile, albinele, giganii fabulo#i e$tind aceast calitate dominant a eroului "n sfera "ntregului univers% !ersona$ele au)iliare, foarte numeroase, sunt mai comple)e dec"t persona$ele au)iliare din basmele populare % >ria#ii care "l "nsoesc pe 9arap17lb sunt puternic umanizai, at't sub aspect fizionomic, c't #i sub aspect psi.ologic% /ortretele lor se alctuiesc prin trimitere la fiina uman sc.imonositur de om,, pocitanie de om,, di.anie de om,, namil de om,, artare de om,% 2e#i sunt puternic caricaturizai, uria#ii nu "#i pierd trsturile umane ;eril se ceart cu "nsoitorii nemulumii de cldura pe care a fcut1o "n cas #i tr'nte#te o brum pe perei, care "i contrariaz pe ceilali% ;eril, <lm'nzil #i Setil sunt e$presia alegoric a unora dintre impulsurile aparin'nd instinctului de aprare #i de conservare ale fiinei umane% 7ciunile lor se "nscriu, de altfel, "n sfera realitii mai mult dec't "n sfera supranaturalului% =c.il #i /sri18i18ungil aparin preponderent tipologiei fabulos1mitice% Simurile lor e$agerate se circumscriu sferei cunoa#terii% #ingurele persona$e au)iliare care amintesc de basmele populare sunt calul, albinele, furnicile, personificate i dob"ndind caliti supranaturale+ Av"nd n vedere caracteristicile persona$elor, se poate spune c n basmul cult fantasticul este puternic antropomorfizat , umanizat +% 7#adar, lumea basmului "nfi#at de 3on Creang e o lume opus realitii cotidiene nu prin persona)e #i "nt'mplri * care pot fi verosimile +, ci prin atmosfera ei interioar, prin esena ei%, * -i.ai /op, /avel 0u$ndoiu, Folclor literar romnesc + Ca #i alte basme, Povestea lui Harap Alb valorific tema confruntrii dintre bine #i ru% /articularitatea viziunii autorului cult const, "ns, "n acest basm, "n relativizarea perspectivei asupra noiunii de bine #i de ru, simbolizate prin dou persona)e care se situeaz mai mult "n sfer realist dec't "n lumea fantastic% Ca #i "n viaa real, pare a spune naratorul, devenit complice al cititorului, limitele dintre cele dou noiuni antitetice se #terg adesea, provoc'ndu1l pe omul obi#nuit s descopere comple$itatea unei e$istene "n care el "nsu#i e un erou, pentru c, "n ultim instan, ceea ce caracterizeaz basmul, ca oper de art, este o lume cu totul aparte, [ !, opus deci cotidianului, o lume "n care voina omului nu cunoa#te limite, "n care nu e$ist contrarii care s nu poat fi rezolvate%, * -i.ai /op, /avel 0u$ndoiu, Folclor literar romnesc +