Biserica Ortodox a Vechiului Calendar din Romnia

de

Arhiepiscopul Chrysostomos i Ieromonahul Patapios

Traducere de Mihai Moroiu i Ioana Ieronim

DESPRE AUTORI

Arhiepiscopul Dr. Chrysostomos a urmat cursuri de istorie i psihologie general la Universitatea din California i la Universitatea de Stat California a o!"inut diplome #n istorie !i$antin i psihologie la Universitatea din California i titlul de doctor #n psihologie de la Universitatea Princeton% I s-a acordat licen"a #n Teologie la Centrul de Studii &rtodo'e Tradi"ionale% A !eneficiat de o (urs a )unda"iei *a"ionale pentru +tiin"e Umaniste i a fost profesor invitat la ,arvard -ivinity School i !ursier Marsden la Universitatea &'ford% A predat psihologie i statistic la Universitatea Princeton i a avut func"ia de profesor la Universit"ile din California Ashland i la Seminarul Teologic Ashland% A fost de asemenea profesor invitat de patristic i psihologie a religiei la Institutul Teologic al Universit"ii din Uppsala i #n calitate de !ursier )ul!right a fost lector invitat i profesor la Universitatea din (ucureti la Universitatea Ale'andru Ioan Cu$a din Iai i la Universitatea de Arhitectur i Ur!anism Ion Mincu din (ucureti unde este mem!ru ad.unct al facult"ii% /ntre 0110 i 0112 a fost -irector 3'ecutiv al Comisiei )ul!right din 4om5nia% 3ste autor a circa dou$eci de volume 6dintre care ase pu!licate #n traducere rom5neasc7 i a peste ai$eci de articole de specialitate% /n

pre$ent este profesor invitat #n cadrul Programului de 4eligie Comparat al +colii de Studii Interna"ionale ,enry M% 8ac9son a Universit"ii :ashington Seattle% Ieromonahul Dr. Patapios este a!solvent al Universit"ii Cam!ridge; i s-au acordat titluri de Master in studii clasice filo$ofie i diplome #n studii clasice filo$ofie i !i!lioteconomie la Universitatea de Stat Pennsylvania i la Universitatea din Pitts!urgh% +i-a o!"inut licen"a #n teologie la Centrul de Studii &rtodo'e Tradi"ionale de la 3tna California unde #ndeplinete #n momentul de fa" func"ia de -irector Academic i titlul de doctor #n teologie la Uniunea Teologic Superioar din (er9eley unde a !eneficiat de o (urs *e<mann%

INTRODUCERE Intenia noastr este de a arta, n acest mic volum, c Biserica Ortodox a Vechiului Calendar, o micare religioas nceput n anii 1920, atunci cnd Biserica de stat a Romniei a adoptat calendarul nou (sau iulian revizuit) pentru ordonarea vieii sale liturgice, este demn de a fi luat n considerare de cei angajai n studiul teo riei i practicii arhitecturii romneti ecleziastice i, n general, de cei interesai de istoria recent i situaia Ortodoxiei romne n momentul de fa. Prin respectarea tradi"iilor ortodo'e care formea$ motenirea comun a tuturor ortodocilor rom5ni i mai cu seam prin ataamentul fa" de calendarul !isericesc tradi"ional 6sau iulian7 (iserica =echiului Calendar s-a strduit #n cei opt$eci de ani ai e'isten"ei sale s pstre$e i s ocroteasc $estrea strveche i divers a arhitecturii !isericeti rom5ne% 4espectul fa" de tradi"ie a influen"at cu putere programul su curent de construire a unor lcauri de cult potrivite nu numai cuprinderii unui numr suficient de clerici i laici dar i #ncorporrii comple'elor iconografice i #n general a planurilor interioare prescrise de canoanele (isericii &rtodo'e% Astfel ea constituie un fel de mu$eu al artei i arhitecturii ortodo'e tradi"ionale care chiar fiind poate i$olat i aparte este totui

o component important a conte'tului general al tradi"iei !isericeti rom5neti% Astfel este o surs de referin" pe care nu tre!uie s o ignorm% )ie-ne #ngduit prin urmare s pre$entm aici o scurt istorie a (isericii &rtodo'e a =echiului Calendar din 4om5nia care s sperm va permite celor nefamiliari$a"i cu acest aspect al vie"ii religioase rom5neti s #n"eleag mai !ine po$i"ia ocupat de vechii calendariti #n conte'tul religios general din 4om5nia% =om completa comentariile noastre #n Capitolul II i III cu dou articole >#n fapt recen$ii ale unor volume>care au aprut #n mai multe ga$ete academice #n lim!ile engle$ i rom5n% Unul a fost redactat de am!ii autori ai lucrrii de fa" cellalt numai de Arhiepiscopul Chrysostomos% 3le lrgesc con"inutul i conte'tul portretului istoric ce urmea$% ??? /n partea nordic a Moldovei se afl Mnstirea istoric a *eam"ului #nl"at de -omnitorul +tefan cel Mare% 3ste mnstirea la care i s-a fcut tonsura de clugr lui @licherie 6Tnase7 viitorul Mitropolit al (isericii =echiului Calendar din 4om5nia% Aa foarte scurt timp a fost hirotonit preot i p5n #n BC0D a fost stare" al Schitului Pocrov% S-a remarcat prin respectarea cu stricte"e a idealurilor monahale ortodo'e potrivit #nv"turilor cunoscutului printe al monahismului modern rus Sf% Paisie 6=elici9ovs9i7 care i el a fost stare" al Mnstirii *eam"% /n octom!rie BC0D noul calendar a fost introdus #n (ise-

rica 4om5n de ctre primatul su Mitropolitul Miron 6Cristea7 fiind acceptat fr nici un fel de reac"ie de aproape to"i credincioii% -oar Schitul Pocrov su! conducerea stare"ului Ieromonahul @licherie a refu$at s recunoasc schim!area calendaristic% =reme de mai !ine de un an el i clugrii si au fost totui lsa"i s rm5n #n schitul lor% /n cele din urm au fost alunga"i iar #n r5ndul poporului rom5n a #nceput o micare de reintroducere a calendarului iulian #n via"a (isericii /n BC0E i BC0C Patriarhia 4om5n a oficiat Sf% Pati potrivit modului de calcul romano-catolic ceea ce repre$enta o a!atere de la tradi"ia strveche a (isericii &rtodo'e% (a chiar cu cel de-al doilea prile. c5nd s-a petrecut acest fapt Patriarhul Miron !ucur5ndu-se de spri.inul total al primului-ministru Iuliu Maniu i al unor clerici a o!ligat toate Mitropoliile rom5ne s treac la sr!torirea comun a Sf% Pati cu romano-catolicii un lucru care a provocat mare agita"ie #n r5ndurile (isericii 4om5ne% Mitropolitul @urias al (asara!iei l-a criticat pe Miron #n mod deschis i nesocotind decretul patriarhal a ordonat !isericilor sale s pr$nuiasc #mpreun cu celelalte (iserici &rtodo'e autocefale% Patriarhul Miron le-a #nstrinat i pe aceste alte (iserici &rtodo'e multe dintre ele av5nd o reac"ie negativ% P5n i #n Parlamentul 4om5niei au avut loc proteste furtunoase legate de aceast chestiune% )r #ndoial valul de #ngri.orare i-a #ntrit pe vechii calendariti #n #mpotrivirea lor fa" de (iserica Patriarhal% -e fapt cele!rarea Sf% Pati #mpreun cu romano-catolicii a determinat un numr semnificativ de

rom5ni s se #ntoarc la calendarul vechi% Ca o urmare Ieromonahul @licherie i mai mul"i compatrio"i au #nceput s ridice !iserici #n apropierea Mnstirii *eam"% Cea dint5i a fost #ntemeiat #n satul =5ntori% P5n #n BC2E au construit #n .ur de patru$eci de !iserici mari ma.oritatea #n Moldova% /n perioada BC2F-BC2E Patriarhul Miron a luat msuri e'trem de aspre #mpotriva vechilor calendariti% A dat ordin ca toate !isericile lor s fie rase de pe fa" pm5ntului i a cerut autorit"ilor de stat s areste$e pe oricare cleric sau clugr care refu$a s se supun autorit"ii sale% Clugri i clugri"e fr ose!ire au fost #ncarcera"i mai ales #n mnstiri unde au fost trata"i cu cea mai mare severitate% Unii dintre ei de e'emplu Ieromonahul Pamvu #ntemeietor al Mnstirii vechi calendariste de la -o!ru 6demolat i reconstruit de trei ori la r5nd7 a avut sf5ritul unui martir% Apoi #n timpul distrugerii Mnstirii de la Cucova cinci mireni au fost arunca"i #n pu"ul mnstirii i s-au #necat% Astfel din BC0D i p5n #n BCDF (iserica =echiului Calendar a avut #n cea mai mare parte o e'isten" #n ilegalitate #ndur5nd persecu"ii i un tratament c5t se poate de distinct marcat de perioada BC2F-2E% & dat cu sf5ritul celui de-al doilea 4$!oi Mondial #n BCDF (iserica =echiului Calendar a fot #n sf5rit recunoscut i a #nceput s func"ione$e #n mod li!er iar #n BCDG i s-a acordat statutul de persoan .uridic% &pera de construire a !isericilor a fost reluat de vreme ce toate ridicate mai devreme fuseser demolate% /n scurt rstimp #ntre sf5ritul r$!oiului i BCF1 fuseser refcute ap-

roape toate !isericile stricate iar Mnstirea -o!ru fusese i ea recldit pe fostele ruine% Iar #ntre BCDG i BCDH s-a ridicat i marea Mnstire Sltioara #mpreun cu Mnstirile de maici (rd"el *eam" i (rd"el Suceava% Cu toate acestea #n BCF0 s-a retras statutul legal (isericii =echiului Calendar fiind din nou nevoit s func"ione$e #n afara legii i #n condi"ii de oprimare% *oile persecu"ii au #nceput #n fe!ruarie BCF0 c5nd conductorii clerici i administrativi ai (isericii de la Mnstirea Sltioara i din alte localit"i au fost aresta"i i "inu"i #n #nchisoare fr proces vreme #ndelungat% Sediul (isericii din T5rgu *eam" a fost perche$i"ionat s-au confiscat arhivele i documentele oficiale fr s e'iste autori$a"ii legale #n acest sens% -e atunci rstimp de vreo cincispre$ece ani (iserica =echiului Calendar i-a continuat via"a spiritual i a func"ionat #n afara legii chiar dac e'isten"a ei ca (iseric a fost #n general tolerat de autorit"i% -eoarece func"iona ilegal a fost e'pus la numeroase acte de persecu"ie i oprimare care au implicat arestri ale preo"ilor i credincioilor torturi condamnri la ani de munc silnic precum i msuri menite s-i #mpiedice pe credincioi s se adune i s participe la slu.!ele !isericeti% (iserica =echiului Calendar a avut #n continuare i pro!lema important a lipsei de preo"i deoarece nu mai rmseser dec5t Ieromonahul @licherie supravie"uitor al prigoanei i doi preo"i care prsiser de cur5nd (iserica de stat% Aa s-a fcut c un repre$entant al vechilor calendariti a intrat #n legtur cu Mitropolitul @alaction 6Cordun7 3piscop nou-calendarist retras din activitate cer5n-

du-i s-i asume conducerea vechilor calendariti% Mitropolitul @alaction era un erudit fiind a!solvent al Academiei Teologice de la St% Peters!urg% -e"inuse postul de Secretar Sinodal al (isericii de stat din 4om5nia #nainte de ieirea la pensie% Se fcuse #n acelai timp cunoscut pentru statornicia cu care apra Sf5nta Tradi"ie i protestase cu trie #mpotriva reformei calendaristice% Mitropolitul @alaction a acceptat oferta de conducere i la B2 aprilie BCFF a fcut o declara"ie pu!lic prin care i-a anun"at #ntoarcerea la vechiul calendar% Mrturisirea sa a fost fcut cunoscut Patriarhiilor &rtodo'e de la Moscova i Sofia i printr-un repre$entant al .usti"iei Sf% Sinod al (isericii de stat din 4om5nia care su! preedin"ia Patriarhului Iustinian l-a deposedat de rangul su episcopal #n 8oia Mare din BCFF% A plecat imediat #n Moldova unde a hirotonit un numr de preo"i i de diaconi% -ar la foarte scurt timp a fost arestat i #nchis la Mnstirea Cldruani% Mai t5r$iu c5nd i se permisese s stea la (ucureti su! arest la domiciliu a continuat s fac hirotoniri #n mare tain i la mie$ de noapte la Mnstirea vechilor calendariti de la Copceni% /n cele din urm #n BCFE sim"ind cum for"ele sale se risipesc Mitropolitul @alaction l-a hirotonit 3piscop pe Printele 3vloghie 6&"a7 i dup aceea am5ndoi l-au hirotonit pe Printele Meftodie 6Marinache7 la rangul episcopal de vreme ce Ieromonahul @licherie nu era disponi!il 6afl5ndu-se la acel moment #n deten"ie7% -ei Printele @licherie a fost hirotonit cel din urm Mitropolitul @alaction a #nt-

10

rit c succesorul su va fi @licherie i nu altul el fiind de la !un #nceput capul #ntregii micri vechi calendariste fiecare dintre hirotoniri fc5ndu-se doar cu acceptul su% Mitropolitul @alaction nu a mai trit dec5t c5teva luni dup aceasta sntatea sa fiind afectat de toate #ncercrile i suferin"ele prin care trecuse% Su! administra"ia lui *icolae Ceauescu 6BCEFBCHC7 (iserica =echiului Calendar s-a !ucurat de o li!ertate i toleran" #ntruc5tva mai largi dar nu i de recunoaterea oficial a statului% (iserica a fcut c5"iva pai mari inclusiv construirea unei !iserici parohiale la (ucureti #ntemeierea Mnstirii Cucova 6BCEG7 construirea unei !iserici mari pentru Mnstirea Sltioara 6BCGC7 i alte proiecte de acest fel% -e asemenea Silvestru a fost #nl"at la rangul de episcop #n BCEH iar Co$ma a cptat rangul episcopal #n BCGH 63piscopul Meftodie a decedat #n BCGG iar 3piscopul 3vloghie #n BCGC7% 3piscopul Silvestru a fost mai t5r$iu ales Mitropolit dup moartea Mitropolitului @licherie #n BCHF% 3l a avut importanta ini"iativ de a construi multe !iserici noi i de a hirotoni noi episcopi pentru #ntrirea i #nflorirea (isericii =echiului calendarI @henadie -emosten i =lasie 6BCHF7% /n timpul anilor lui Ceauescu vechii calendariti rom5ni au ini"iat rela"ii cu (isericile =echiului Calendar din @recia i (ulgaria intr5nd #n legtur i cu episcopii ruilor al!i ai (isericii &rtodo'e 4use din e'il 6Strintate7% *oua situa"ie politic din 4om5nia dup rsturnarea lui Ceauescu i pr!uirea comunismului #n BCHC au asigurat (isericii =echiului Calendar mult dorita li!ertate

11

i dreptul de a func"iona legal% Mitropolitul Silvestru a ac"ionat rapid spre a o!"ine apro!area statului pentru organi$area i func"ionarea ca entitate legal a (isericii =echiului Calendar% Conducerea (isericii s-a folosit #n general #n"elept i energic de li!ertatea o!"inut dup BCHC trec5nd la ac"iune #n toate acele locuri unde mnstirile i !isericile vechi calendariste au fost distruse de-a lungul celor EF de ani de persecu"ii 6BC0D-BCHC7 pentru a asigura retrocedarea acelor propriet"i #n scopul reconstruirii respectivelor lcauri de cult% Cldirile e'istente au fost renovate i s-au #nl"at noi !iserici i cldiri% Aa cererea credincioilor au fost create i noi parohii #n locuri unde nu e'istaser p5n acum% /n scurt timp s-au construit noi case de rugciune impuntoare #n oraele importante ale Moldovei i -o!rogei la (ucureti i #n c5teva centre din Transilvania% & men"iune special i se cuvine Mnstirii Adormirii Maicii -omnului din (ucureti #ntemeiat de 3piscopul 3vloghie #n BCEF% (iserica ei a fost demolat #n BCEC BCG2 i BCGD #ntreaga mnstire fiind ras de pe fa"a pm5ntului #n BCH2% /n iunie BCCB stare"ul actual Arhimandritul )lavian i discipolii si au #nceput s construiasc o catedral impo$ant pe locul fostei !iserici% -up dispari"ia !rusc i neateptat a Mitropolitului Silvestru #n BCC0 3piscopul =lasie i-a urmat #n func"ia de Mitropolit al (isericii =echiului Calendar% Al"i trei episcopi au fost hirotoni"i de atunciI Pahomie 6BCC07 Sofronie 6BCCF7 i Teodosie 6BCCF7% Prin numeroasele sale apari"ii televi$ate emisiuni radiofonice i interviuri

12

Mitropolitul =lasie a fcut cunoscut i a aprat cau$a (isericii sale #n fa"a #ntregii na"iuni% /n BCCD (iserica =echiului Calendar din 4om5nia #mpreun cu (isericile ei surori din @recia 6su! conducerea Mitropolitului Cyprian de &ropos i )ili7 i (ulgaria 6condus de 3piscopul )otie de la Triadi"a7 au sta!ilit i comuniunea deplin cu (iserica &rtodo' 4us din Strintate% Su! #ndrumarea Mitropolitului =lasie i la Mnstirea Sltioara a #nceput construirea unei noi catedrale de mari dimensiuni cu hramul Pogor5rea -uhului Sf5nt care va constitui un element spiritual central al pre$en"ei vechi calendariste #n 4om5nia% Am putea aduga c unul dintre cele mai semnificative evenimente din via"a (isericii =echiului Calendar din ultimii ani a fost glorificarea Mitropolitului @licherie din iunie BCCC un eveniment la care au luat parte circa 01%111 de credincioi% Acesta este un re$umat al istoricului (isericii =echiului Calendar din 4om5nia% Potrivit ultimelor statistici ea cuprinde #n r5ndurile sale ase episcopi inclusiv un mitropolit o sut ai$eci de preo"i dou$eci i ase de diaconi dou sute nou$eci de clugri cinci sute $ece clugri"e o sut trei$eci de parohii treispre$ece mnstiri mari de clugri i clugri"e i dou$eci i unu de schituri% *umrul vechilor calendariti din 4om5nia este mai pu"in limpede cunoscut% -ei e'ist estimri care se ridic la dou milioane cel mai pro!a!il este vor!a de cinci sute de mii p5n la un milion de credincioi% &ricare ar fi numrul total este de prev$ut av5nd #n vedere provocrile economice pe care tre!uie s le #nfrunte 4om5nia

13

postcomunist c un numr cresc5nd de vechi calendariti vor emigra #ntr-alte "ri la fel ca i compatrio"ii lor #n cutarea unor condi"ii mai favora!ile% Prin urmare numrul vechilor calendariti care triesc #n 4om5nia ar putea s scad cu timpul% /n pofida acestei posi!ilit"i merit totui s nu uitm c Mitropolitul Silvestru declara #ntr-o apari"ie televi$at de la #nceputul lui BCC1 la scurt vreme dup cderea lui Ceauescu c (iserica sa avea trei$eci i patru de parohii% -up cum putem constata din datele statistice men"ionate mai sus cifra a crescut apro'imativ de patru ori #n aproape cincispre$ece ani un fapt care indic faptul c micarea vechiului calendar se !ucur #nc de o sus"inere considera!il #n 4om5nia% Parohiile vechiului calendar sunt toate mari inclu$5nd sute de familii fiecare% Ma.oritatea !isericilor mai vechi erau construite din lemn dar acum c5nd nu mai e'ist o persecu"ie f"i vechii calendariti folosesc piatra i !etonul pentru #nl"area noilor temple% Indiferent de materialul utili$at !isericile sunt construite #ntr-unul din variatele stiluri tradi"ionale ale arhitecturii rom5neti% Toate sunt spa"ioase i frumos #mpodo!ite cu magnifice iconostase sculptate #n lemn $iduri pictate #n fresc i covoare multicolore "esute de m5n% Tre!uie scos #n eviden" c acestea din urm sunt un e'emplu al contri!u"iei importante aduse de vechii calendariti la de$voltarea artei populare rom5neti% Aceasta ne aduce #napoi la aspectul men"ionat la #nceputul acestei introduceri; i anume c spa"iile de rugciune apar"in5nd (isericii =echiului Calendar sunt

14

sau ar tre!ui s fie de interes pentru studen"ii i practican"ii arhitecturii !isericeti% *u mai este nevoie s o spunem "in5nd seama de dorin"a lor de a respecta tradi"iile (isericii &rtodo'e aa cum le-au fost transmise vechii calendariti sunt desigur c5t se poate de #nclina"i s pstre$e acele stiluri i metode arhitectonice caracteristice secolelor timpurii% -up cum re$ult limpede din gr!ita noastr trecere #n revist a istoriei acestei (iserici #ntemeietorii ei au fost cu to"ii clugri iar vechii calendariti ca i ortodocii care urmea$ noul calendar #i vor cuta inspira"ie tot #n mnstiri% Prin chiar fiin"a lor clugrii sunt mai degra! conservatori #n concep"ii iar clugrii i clugri"ele vechiului calendar nu constituie o e'cep"ie de la aceast regul general% (isericile pe care le-au #nl"at #n mnstirile lor de-a lungul anilor sunt fr e'cep"ie #ntemeiate cu totul pe modelele tradi"ionale% Acestea la r5ndul lor tind s influen"e$e clerul i mirenii micrii vechiului calendar ei aleg5nd stiluri arhitectonice marcat tradi"ionale% Putem admite desigur c modul de a!ordare a arhitecturii ecle$iastice de ctre vechii calendariti rom5ni nu este singurul legitim% /n definitiv (iserica a $mislit i #m!r"iat multe forme arhitecturale divergente de-a lungul veacurilor% 3ste greit s se perceap arhitectura ortodo' ca un lucru unic>cel pu"in #n form>sau ca pe un fapt monolitic i unidimensional din punct de vedere istoric ori artistic% Ceea ce vd vechii calendariti #n arhitectura mai veche tradi"ional nu este de fapt un model structural sau un plan pe care tre!uie s-l respecte or!e-

15

te ci o paradigm>un model a ceea ce a oferit sla Tradi"iei vii a trecutului i a purtat-o nevtmat i autentic p5n #n pre$ent% 3i nu sunt nite anticari imit5nd servil trecutul numai de dragul lui% Ci #n conformitate cu dorin"a lor de a men"ine continuitatea vie"ii liturgice>aa cum se #nt5mpl prin respectarea calendarului iulian>ei #ncearc s pstre$e legturi vi$i!ile i concrete cu patrimoniul spiritual su! forma !isericilor care #ntruchipea$ acele valori estetice care i-au nutrit i sus"inut pe to"i cretinii ortodoci de-a lungul vremurilor% Ca nite adevra"i tradi"ionaliti>i nu ca nite conservatori miopi i #ncp"5na"i tre!uie s su!liniem>ei construiesc plec5nd de la trecut i #ncorpor5ndu-l #n e'perien"a lor pre$ent i #mprtindu-se din for"a lui vital din acea autentic Tradi"ie care unete #ntreg trecutul de pre$ent aduc5nd laolalt trecutul i pre$entul #ntr-un #ntreg unitar% Ca atare ei repre$int o dat #n plus un e'emplu pentru noi% Acum c5nd 4om5nia a #nceput s ias din era comunist i a devenit tot mai deschis g5ndirii i culturii occidentale arhitec"ii care se speciali$ea$ #n proiectarea !isericilor au #nceput i ei s adopte o parte din tehnicile inovatoare care sunt de.a #n vog #n lumea vestic% -ac aceast tendin" continu diferendele e'istente #ntre (isericile =echiului i *oului Calendar ar putea s se accentue$e i mai mult cu trecerea timpului% /n eventualitatea #n care aceasta s-ar petrece cu adevrat !isericile construite de vechii calendariti vor constitui un martor statornic al splendidei moteniri arhitectonice ecle$iastice rom5neti i un temei de referin" pentru cei care

16

ar putea dori s pstre$e ceva din acest patrimoniu i s-l reconte'tuali$e$e #ntr-un lim!a. mai contemporan% Micarea vechiului calendar este prin urmare #n acest sens dar i din alte puncte de vedere o pre$en" semnificativ #n conte'tul religiei rom5neti% *ici o pre$entare a istoriei &rtodo'iei din 4om5nia secolului JJ nu ar fi complet fr referire la modul remarca!il #n care vechii calendariti nu numai c au reuit s supravie"uiasc celor ai$eci i cinci de ani de grele persecu"ii ci au continuat s e'iste !a chiar s prospere dup #ncheierea oprimrii #n condi"ii de relativ li!ertate% (isericile mari i impresionante ale vechilor calendariti o podoa! a peisa.ului rom5nesc merit s fie studiate de specialitii #n arhitectur !isericeasc la fel ca oricare alt loc de rugciune din aceast "ar profund religioas% /n acest scop capitolele care urmea$>#n esen" nite addende>vor fi de folos pentru a domoli multe dintre ne#n"elegerile legate de (iserica =echiului Calendar din 4om5nia pentru a pune mrturia lor #ntr-un conte't ecle$iastic mai cuprin$tor i pentru a trata mai pe larg o parte din chestiunile men"ionate fugar #n re$umatul istoric de fa"%

Capitolul B

Un Autodaf Ortodox!
Arhiepiscopul Chrysostomos al 3tnei Am #n fa"a mea o carte care m nelinitete% 3a este nepotrivit pro!a!il #n chiar concep"ia sa dominat de un strident spirit al disputei% 3 vor!a de cel de al doilea volum al lucrrii Invazia sectelor apar"in5nd diaconului P%I% -avid cadru didactic la )acultatea de Teologie &rtodo' a Universit"ii din (ucureti% Sunt nelinitit dar i mirat fiindc lucrarea #n loc s atrag de$acordul colegilor academici ai autorului poart apro!area de tiprire a Patriarhului din (ucuretiI edi"ia a fost reali$at e drept la 3ditura K3uropolisL din Constan"a 6BCCC7 #ns ea este o pu!lica"ie oficial a Centrului cultural patriarhal% *u putem dec5t depl5nge faptul c Printele -avid n-a fost descura.at de colegii si academici i ecle$iastici s pu!lice aceste volume crora le lipsete un !un temei academic i care se #ndeprtea$ de natura #nl"toare a teologiei ortodo'e de altitudinea comportamentului i so!rietatea proprii teologiei ortodo'e% Personal am mari re$erve fa" de cr"ile de acest gen care adopt deseori cu impruden" o vi$iune polemic asupra oricrei religii ce se deose!ete de credin"ele
*

Un Autodaf Ortodox a aprut n Dilema, XI (2003), 522, 523, 524.

18

i preceptele teologice ale (isericii &rtodo'e% Am fr #ndoial o druire a!solut fa" de doctrinele #nv"tura i ethosul &rtodo'iei #n"eleas drept Kkriterion tes aletheiasL 6Kcriteriu al adevruluiL7 dup cum o numete unul dintre Prin"ii (isericii>#ns tre!uie spus c #ntre oamenii civili$a"i diferen"ele de opinie se cuvin a!ordate #ntr-o manier o!iectiv responsa!il irenic chiar i atunci c5nd ne referim la adevrurile cele mai scumpe nou% *u e de cuviin" a flutura cuv5ntul KsectL ori de c5te ori o organi$a"ie ecle$iastic se simte amenin"at de cei ce #mprtesc concep"ii diferite dup cum nici Prin"ii (isericii nu au folosit termeni ca KereticL sau KschismaticL altfel dec5t #n #mpre.urri e'treme>i aceasta cu mult prere de ru% /nclcarea so!riet"ii patristice poate atrage dup sine acu$a de sinecurism #nvinuirea c toat aceast ostilitate nere"inut i epitetele peiorative se e'plic nu at5t prin fidelitate doctrinar c5t mai degra! prin dorin"a de a servi propriul interes de a-i asigura po$i"iile autoritatea% /n comentariile sale introductive la volumul #n chestiune -r% Adrian *stase face c5teva o!serva"ii asupra prime.diei activit"ilor sectare din 4om5nia art5nd corect dup prerea mea c pro$elitismul practicat de variate secte strine #n 3uropa repre$int o amenin"are pentru motenirea tradi"ional moral religioas social i cultural a continentului% Prime.dia a fost acut #n ca$ul "rilor din spatele Cortinei de )ier 6multe av5nd ma.oritatea cet"enilor de confesiune ortodo'7 #n perioada imediat urmtoare cderii comunismului c5nd

19

religii i culte de toate felurile Kau invadatL societ"ile ce #ncepeau s guste li!ertatea de g5ndire i de contiin" inter$ise p5n atunci de sistemul ideologic i politic% Pro$elitismul #ntreprins #n aceste #mpre.urri a fost de condamnat mai ales dac ne g5ndim c s-a reali$at pe !a$a !og"iei str5nse #n cuferele credincioilor din Apus 6ca i din &rientul /ndeprtat de altfel7 care vedeau #n locuitorii #mpovra"i din 3uropa de 4srit un fruct copt numai !un de cules% Acest gen de pro$elitism cu toptanul a produs #n multe ca$uri aa-numi"ii Kcretini ai pumnului de ore$L% -in pcate presiunile pro$elitismului postcomunist se mai vd i a$i #n multe din "rile 3uropei de 4srit>mai ales #n cele ortodo'e dei #n pre$ent fenomenul este mai limitat% Consider5nd o!serva"iile -r% Adrian *stase e'acte i necesare se cuvine s o!serv totodat c un pre" al pluralismului i democra"iei este i spiritul de toleran" privind diversitatea religioas% C ne place sau nu li!ertatea ne impune o anume acceptare a tacticilor i metodelor de convertire religioas care nu sunt #ntotdeauna pe placul acelora dintre noi ce prefer o a!ordare mai rafinat a religiei #n general a evangheli$rii #n mod special% (a mai mult #n evaluarea acestor noi valuri de pro$elitism tre!uie s distingem #ntre religiile institu"ionali$ate i simplele secte sau culte deoarece inten"iile tactica i impactul social sunt cu totul diferite #ntre cele dou categorii% -ac vom califica pur i simplu o religie drept sect aceasta nu o transform automat #n sect; i nici nu e onest s numeti sect o religie care nu este de fapt

20

sectar prin #nv"turile i practicile ei% /n volumul de fa" Printele -avid enumer de e'emplu printre secte (iserica metodist pe Mua9eri i Armata Salvrii 6p% 2D02DH7% /n realitate aceste credin"e i filosofii religioase au mul"i adep"i de renume care au sau au avut func"ii de #nalt responsa!ilitate #n S%U%A% i alte "ri occidentale% &rice ar fi pe acetia nu-i putem numi sectan"i% (iserica metodist 6care a fost organi$at pentru #nt5ia dat #n Anglia7 de e'emplu administrea$ c5teva dintre cele mai prestigioase institu"ii de #nv"m5nt superior din Statele Unite% Aa r5ndul ei Armata Salvrii e respectat i cinstit pretutindeni pentru activitatea ei social i a.utorarea altruist a celor sraci i de$avanta.a"i% Preedintele *i'on dac-i amintete Printele -avid a fost Mua9er% &ricare-au fost infrac"iunile ce l-au #ndeprtat de la putere nici cei mai caustici acu$atori ai si nu l-au numit sectant% Iat cum se #nt5mpl ca secta unuia s fie adesea religie pentru un altul% 3 de datoria noastr s sta!ilim cu mult gri. criteriile o!iective pentru a distinge sectele periculoase e'ploatatoare de religiile cu o istorie definit i aport po$itiv la !eneficiul social% Aceste criterii nu tre!uie formulate la #nt5mplare sau ad hominem% Se cere ca ele s fie a!solut o!iective i de natur academic altfel putem cdea #n invective lipsite de con"inut i onestitate lumea a.ung5nd s ne considere !igo"i ori sectari% Cute$ a o!serva c dac lucrarea Printelui -avid ar fi tradus #n engle$ el s-ar tre$i>pe drept sau nu>calificat de !igot sectant mi$antrop din cau$a lim!a.ului tios al cr"ii i pentru c

21

a #nirat fr discriminare grupuri religioase respectate alturi de ceea ce el numete secte% -in nefericire pre$entrile de ansam!lu ale diferitelor grupri religioase sunt #n multe locuri superficiale i de o !anal generalitate #ntruc5t #i lipsesc criteriile clare o!iective #n !a$a crora s deose!easc o credin" religioas de manipularea sectar sau de sectarism iar o!serva"iile sale nu sunt conforme cu metodologia proprie studiului comparativ al religiei% 3le dovedesc lipsa de #n"elegere a corpusului de cunotin"e #n studiul sectelor i cultelor% Autorul cade mai degra! #n stilul sectan"ilor #nii care numesc KsectantL pe oricine nu le #mprtete principiile doctrinare% /n America aceasta se #nt5mpl mai ales #n r5ndul protestan"ilor fundamentaliti militan"i% Merit s re"inem c Printele -avid #i pune pe metoditi i Mua9eri alturi de secte ca K(iserica lui SatanaL 6p% 202-20E7 (iserica Unificrii a lui Moon 6p% 0E10EH7 Nu Nlu' Nlan 6p% 2BE-2BH7>notat #n KCuprinsL eronat ca KNu Nlus NlanL 6p% =II7>i pentru motive nee'plicate #i adaug cu aplom! pe acupuncturiti 6p% 0E17 #n stilul #n care fundamentalitii mai sus men"iona"i numesc secte 4omano-Catolicismul i &rtodo'ia%B -e asemenea autorul plasea$ mai toate religiile din 3'tremul &rient la nivel de sect>vechea religie lamaist din Ti!et i Mongolia 6p% 0G27 apar #n acelai capitol cu (iserica Unificrii 6op. cit%7 i )alun @ong 6p% 0GB-0G07 iar aceasta din urm ne este pre$entat dup modelul
Vezi articolul meu, Orthodoxy and Cults, care a aprut n The Greek Orthodox Theological Review, XXV, 1980, p. 37-48.
1

22

propagandei comuniste chine$e ca sect dedicat eli!errii se'uale sau Kli!ertatea se'y 6sic7L aprut su! masca KanticomunismuluiL de sorginte americanO Asocierea nedescriminatorie a religiilor istorice cu micri politicoreligioase i grupri sectare este #ntr-adevr #n disonan" cu standardele tiin"ifice proprii studiului religiilor i credin"elor religioase i duce la o categorisire e'centric a grupurilor religioase>mai mult #n stilul autorilor fundamentaliti americani o!scuri cum $iceam dec5t al cercetrii serioase #n domeniu% Aas #n seama unora mai cunosctori s e'plice cum se face c Printele -avid a inclus cu nonalan" #n r5ndul sectelor religioase atinse de terorism 6ve$i KCon"inutulL p% =II7 &pus -ei 6dei mult vreme legat de persoane cu simpatii fasciste aceast organi$a"ie este acceptat de =atican i asociat cu tradi"ii intelectuale i centre de cultur importante ale Spaniei7 i apartheid-ul 6care cu ur5tele sale teorii rasiale i poten"ialul de violen" este o ideologie politic i nicidecum o sect7>men"ion5nd #n capitolul despre K&cultism i fanatism asiatic su! masc religioasL 6Sec"iunea C p% 0E1-0G27 i ceremonia .apone$ a ceaiului 6p% 0GB7 unde autorul admite #n mod neateptat c aceast relicv de rafinament cultural oriental are efecte po$itive asupra tinerimii .apone$e% -esigur cercetrile serioase despre secte i culte nu a.ung #ntotdeauna la consens asupra a ceea ce constituie o religie valid ori o sect i aceasta deoarece criteriile sta!ilite de diveri cercettori pot varia iar #n al doilea r5nd pentru c standardele pe care ei le aplic sunt

23

adeseori de natur su!iectiv i pot duce chiar i pe cercettorul cel mai !ine inten"ionat la conclu$ii nefondate% Cu toate acestea astfel de divergen"e apar numai ca o consecin" a imperfec"iunilor metodologice a limitelor ultime #n oricare cercetare i a deose!irilor ce reies din a!ordarea religiei #n sens fenomenologic social i conceptual% Sunt sl!iciuni pe care cercettorii religiei comparate tre!uie s le recunoasc i pe care le compensea$ cu mai mult sau mai pu"in succes% /ns a folosi propria religie ca standard pentru msurarea tuturor celorlalte religii nu duce la o anali$ vala!il ci trdea$ o sl!iciune venit din afara sferei studiului academic al religiei% Un asemenea unghi de vedere poate eventual avea succes ca strategie confesional>dar i atunci a $ice doar c5nd se evit patima !igotismul i sectarismul> altfel aa ceva nu formea$ su!stan"a erudi"iei autentice ori o cale de cercetare vala!il% Printele -avid se face pasi!il de acu$a de sectarism prin .udec"ile sale pe alocuri suprtoare asupra diferitelor religii i secte prin a!ordarea nesistematic necritic i ne#ngri.it a o!iectului #n cau$% 3ste regreta!il aceast deficien" la un autor a crui lucrare poate avea relevan" pentru lumea academic i ecle$iastic i ale crui evidente calit"i s-ar cuveni investite #ntrun mod mult mai po$itiv i mai eficient% /n acest conte't a dori s e'amine$ una dintre sec"iunile volumului #n cau$ intitulatI KMicarea antica-

24

lendaristic 6stilitii7%L0 3'ist #n Thucydide o remarc perfect aplica!il acestei sec"iuniI KAmathia men thrasos logismos de o9non phereiL 6Historion II D17>suger5nd c g5ndirea erudit ne #ndeamn la precau"ie #n o!serva"ii pe c5nd studiul negli.ent nate o anumit insolen"% Comentariile Printelui -avid asupra micrii vechi calendariste demonstrea$ din plin perspicacitatea aforismului antic% Aa nivelul cel mai elementar ne #ntre!m cum oare pot fi numi"i KinvadatoriL unii din credincioii (isericii &rtodo'e din 4om5nia>cei ce calculea$ calendarul sr!torilor dup formula a!andonat #n anii BC01 de (iserica Calendarului *ou>c5nd acetia nestrmuta"i de pe pm5ntul strmoilor de veacuri #i men"in o!iceiurile religioase neschim!ate% Altfel capitolul a!und #n erori istorice i de concep"ie iar autorul face referiri inadecvate i dispre"uitoare la adresa conductorilor i credincioilor calendarului vechi #ntr-o asemenea msur #nc5t afirma"iile #i pierd credi!ilitatea% Clugrii vechi calendariti se notea$ #n lucrare sunt oameni fr Kcultur teologic i cultur generalL 6p% BB7 care refu$5nd s accepte reforma calendarului ini"iat #n BC02 ca urmare a conferin"ei inter-ortodo'e de la Constantinopol au creat Ko pertur!areL #n Kvia"a religioas i sufleteascL a 4om5niei su! influen"a clugriReferire la Calendarul iulian i la ortodocii pstrtori ai calendarului ortodox tradiional al srbtorilor, care este, dup cum vom vedea mai jos, derivat din Calendarul iulian (fr a se confunda cu acesta). Epitetul excentric de anti calendariti este mai degrab frivol, dac nu absurd, la fel ca i termenul peiorativ de stiliti care deriv din faptul c datele dup Calendarului iulian sunt deseori desemnate de cercettori i specialiti ca date potrivit Stilului Vechi.
2

25

lor atoni"i cu preten"ii de iluminare i su! influen"a Kagitatorilor stilitiL 6p% B27% Apoi ni se pre$int Kparti$anii stilitiL 6preo"i i monahi #ndrtnici #n special din Moldova7>i faptul c ei au incitat credincioii la respingerea reformei calendarului% Aduna"i #n comunit"i monahale marcate de Kignoran" i fanatismL su! Khaina smerenieiL aflm mai departe c vechii calendariti au #ndemnat la nesupunere fa" de (iseric acu$5nd-o KvaiOL c a Kschim!at dogmele tradi"ia i canoaneleL 6p% B07% /n pofida adoptrii noului calendar pentru ra"iuni de acurate"e astronomic 6p% BB7 2 (iserica a fost spune autorul asaltat de aceti invadatori aparent KlocalniciL care i-au creat cu timpul propria lor ierarhie Knecanonic i schismaticL 6p% B27 reali$5nd anumite scopuri KpoliticeL dup cum pro!a!il se poate vedea din faptul c au do!5ndit recunoatere din partea !olevicilor ne informea$ #n mod gratuit Printele -avid #ntr-o not la titlul acestei sec"iuniI KStilitii au fost recunoscu"i la noi de ctre !olevici #nainte de BCDH%%%L 6p% BB7% Suntem lsa"i s credem c aceste comunit"i presupus ne#nsemnate risiVezi, de asemenea, notele 21 pn la 24 (p. 12-13), care ating n special prob leme istorice ce contribuie n mod nesemnificativ la nelegerea temelor eseniale privind reforma calendarului. Vezi, la fel, discuia pripit din punct de vedere istoric i tiinific i oarecum superficial a adoptrii Calendarului nou la Conferina inter-ortodox de la Constantinopol din 1923 (p. 17-36). n comentarii trun chiate i cu erori tiinifice fundamentale, deformarea virtual a mrturiei cano nice, patristice i tiinifice este nc un exemplu de concluzii eronate la care se poate ajunge pe temeiul unei erudiii formate prin neglijeni prin considerarea insuficient a factorilor compleci care trebuie luai avui n vedere de ctre ori cine dorete s studieze meandrele reformei calendarului. n plus, aseriunea autorului (p. 16) c vechii calendariti consider Calendarul bisericesc o dogm este ridicol.
3

26

pite de "rani i fanatici care constituie (iserica =echiului Calendar ast$i sunt doar o motenire a icanelor politice ale unor oportuniti profitori% Aidoma persona.elor dintr-un fel de procesiune ortodo' de autodafP vechii calendariti KschismaticiL sunt plim!a"i prin fa"a noastr #nso"i"i de cele mai ocante acu$a"ii multe dintre ele documentate cu note i referin"e de su!sol ine'acte tenden"ioase i chiar revolttoare% Arse la rugul nefericitei inchi$i"ii a Printelui -avid se gsesc personalit"i precum Mitropolitul @alaction Cordun 6pe care #l identific greit ca @alaction K@ordunL7 6p% B27 care a hirotonit pe primii episcopi ai micrii vechiului calendar i care suntem informa"i cu !ucurie a fost e'comunicat #n BCFF 6p% BD7% 3piscopii hirotoni"i de Mitropolitul @alaction 6i anume 3piscopii Meftodie 3vloghie i @licherie7 sunt pre$enta"i de ctre autor #ntrun lim!a. pu"in mgulitor% Pe l5ng faptul c se delectea$ men"ion5nd datele la care au fost e'comunica"i ca vechi calendariti de ctre Patriarhia 4om5n 6 ibidem7 el se refer la acetia #n termeni negativi cum ar fi Kom simplu i !igotL 6despre 3piscopul 3vloghie7 sau despre Mitropolitul @licherie>Kom limitat i fr carteL 6p% BD respectiv notele 0F i 0E7% -esigur titlurile !isericeti ale vechilor calendariti apar invaria!il #ntre ghilimele ghilimele ce nu apar i #n men"ionarea clericilor ne-ortodoci afla"i #n di$gra"ia autorului% 3l notea$ corect succesiunea Mitropoli"ilor (isericii =echiului Calendar din 4om5nia de la Mitropolitul @alaction la Mitropolitul @licherie 6a crui preamrire ca sf5nt #n BCCC este ridiculi$at cu

27

e'presii prea de$agrea!ile ca s le mai citm aici7 la Mitropoli"ii Silvestru i =lasie% -ate fiind celelalte ine'actit"i ne surprinde acurate"ea la acest punct% -ar i aici #nt5lnim e'plica"ia fals dat de Printele -avid anume c 3piscopul Co$ma a fost declarat schismatic pentru a face loc alegerii Mitropolitului =lasie #n func"ia actual de mitropolit 6ibidem7% 4esping ca pur fante$ie ideea autorului c mnstirile vechi calendariste ar fi avut provi$ii de carne !r5n$ i msline #n anii comunismului D pe c5nd monahii Patriarhiei sufereau persecu"ii 6p% BD7% /ns comentariile sale e' maleficio la adresa Arhimandritului )lavian stare"ul Mnstirii Adormirii Maicii -omnului din cartierul Militari (ucureti sunt at5t de e'travagante #nc5t nu le pot trece cu vederea% /n paginile dedicate vechilor calendariti Stare"ul )lavian face o!iectul aten"iei Printelui -avid #n mod o!sesiv% Atacul direct la persoan adresat
Pe lng pstrarea calendarului bisericesc tradiional, clugrii vechi calen dariti din Romnia au renunat la carne, tradiie monahal veche care nu mai este ndeobte respectat n zilele noastre. Prin urmare, acuzaia autorului mbrac un aspect absolut bizar. De fapt, atunci cnd i-am vizitat pe vechii calendariti din Moldova n 1980, mpreun cu o delegaie bisericeasc din partea Bisericii Vechi Calendariste din Grecia, am fost uimit de srcia lucie a comunitilor romneti vechi calendariste, care erau private de ceea ce noi n Apus am considera nevoi minime de trai. Ba mai mult, n timp ce cltoream mpreun cu mai muli ierarhi vechi calendariti, am fost reinut, alturi de confraii mei clerici, de ctre autoritile comuniste care, de fapt, i-au tratat cu duritate pe unii membri din anturajul meu. Acest lucru se ntmpla n pofida faptului c eu i cteva alte per soane cltoream cu paapoarte americane i aveam cu toii vize i permise de vizit. Nimic nu dovedea c vechii calendariti ar fi beneficiat de un statut spe cial sub comuniti. De fapt, aa cum vor confirma observaiile ce urmeaz, se ntmpla contrariul. Abia dup cderea comunismului Biserica Veche Calen darist s-a bucurat n cele din urm de libertate religioas deplin.
4

28

acestuia e de-a dreptul #ngro$itor% & afirma"ie a!solut infamant la adresa Arhimandritului )lavian se regsete #n conte'tul acu$a"iei false i .osnice c printre cei ce ar po$a drept clerici ai micrii vechi calendariste e'ist i Kfoti condamna"iL 6p% BF7I K/nsui stare"ul )lavian ca mul"i al"ii a avut condamnri% Pentru ceQ 4m5ne de v$utL 6ibid% nota 0G7% Aa aceast revolttoare afirma"ie se adaug reproul c vechii calendariti au acu$at pe nedrept (iserica &ficial a 4om5niei 6Patriarhia7 de cola!orare cu autorit"ile comuniste #n timp ce monahii vechi calendariti se !ucurau de un presupus statut favori$ant din partea regimului% Printele -avid nu ne spune Kce rm5ne de v$utL privind motivele pentru care Arhimandritul )lavian a fost !gat la #nchisoare su! comuniti nici nu aduce dove$i asupra statutului special de care s-ar fi !ucurat vechii calendariti% Pe l5ng comentariile mele la nota de su!sol D supra voi mai avea de adugat c5teva lucruri privind aceast omisiune a autorului% S o!servm pe moment doar c un profesor un cercettor s-ar cuveni s evite !5rfa ga$etreasc #n demersurile academice i #n lucrri date pu!licit"ii% Sper c am i$!utit s surprind spiritul i con"inutul general al acestui fel de cortegiu autodafP care este introducerea Printelui -avid asupra (isericii =echi Calendariste din 4om5nia i a repre$entan"ilor si% 3'ist o serie de puncte sla!e erori a!surdit"i nuan"e suprtoare pe care le-a putea nota #ns nu cred c e necesar s insist asupra celor spuse ori s-l tul!ur #n continuare pe autor% Cum sugeram i la #nceputul recen$iei mele>sper ca el

29

s reali$e$e c lucrarea e nepotrivit #n concep"ia i reali$area sa% Totui doresc s ofer cu acest prile. unele corective la cele men"ionate #n lucrarea Printelui -avid% Scopul meu este acela de a aduce un oarecare echili!ru #n studierea unui grup lipsit de drepturi care deseori neput5nd s se fac au$it e cunoscut mai mult prin gura detractorilor si dec5t prin vocea proprie% -espre lipsa de drepturi i efectele triste asupra psihologiei unor oameni trata"i necorespun$tor i persecuta"i pentru c au dat ascultare propriei contiin"e am scris e'tensiv #n alte locuri%F =oi aduga aici c spiritul neprtinitor dreptatea i principiile pluralismului democratic m #mputernicesc s afirm c atacurile #mpotriva oricrei religii minoritare sunt #n esen" incompati!ile cu valorile pe care noi ortodocii la pre"uim i pe care statul rom5n respir5nd acum aerul !enefic al unei societ"i deschise i progresiste le sus"ine cu trie% Profit de acest cadru #n cele de fa" doar pentru a sta!ili .usta msur a .udec"ilor #n ceea ce privete comunitatea de vechi calendariti din 4om5nia parte semnificativ i important #n peisa.ul general al &rtodo'iei rom5ne c5t i al vie"ii rom5neti% C5nd am vi$itat 4om5nia pentru prima dat #n BCH1 6ve$i nota D7 am avut onoarea i plcerea de a-l
5

n timp ce predam n calitate de profesor vizitator la Institutul Teologic al Universitii din Uppsala n Suedia, am publicat un articol asupra discriminrii fa de vechii calendariti: Social Psychological Dynamics and the Powerless Minority Group (n suedez) ( Scandinavian and Ethnic Minority Review, XV (April 1988), p. 28-32), care l-ar putea interesa pe cititor. De asemenea, vezi eseul meu: The Old Calendarists: A Social Psychological Profile of a Greek Orthodox Minority, n the American Journal of Pastoral Psychology, XL (1991), p. 83-91.

30

#nt5lni pe Mitropolitul @licherie i ierarhia (isericii =echi Calendariste din 4om5nia la principala lor mnstire din Sltioara Mnstirea Schim!area la )a"% *e-a #nt5mpinat o mul"ime de apro'imativ 01%111 de credincioi ceea ce ne-a copleit iar mai t5r$iu am vi$itat un numr de parohii i institu"ii monahale mari active% Am fost profund impresionat de r5nduiala vie"ii monahale de pietatea credincioilor de ospitalitatea i ama!ilitatea lor pretutindeni% Am avut oca$ia s cunosc mai mul"i preo"i c5"iva dintre ei #m!r"iaser tradi"ia veche calendarist dei erau crescu"i i educa"i #n (iserica noului calendar din 4om5nia%E /n toate contactele pe care le-am avut cu aceti vechi calendariti n-am reuit s descopr lipsa de cultur KteologicL sau KgeneralL% Am constatat c tiin"a teologic a clericilor>limitat din necesitate la cercul mnstirilor vechi calendariste deoarece calendaritilor vechi nu li se permitea s studie$e la facult"ile teologice administrate de Patriarhia care urmea$ noul
Cred c merit s menionez acum acest lucru, deoarece Printele David citeaz, ntre lucrurile pe care nu le-am menionat n mod special, civa din vechii calendariti care au mbr i at Biserica Noului Calendar, ca i cum acesta ar fi fost un argument pertinent mpotriva micrii vechi calendariste. Dup cum se vede, adepi ai noului calendar au mbr i at de asemenea micarea vechi calendarist (fapt pe care Printele David ncearc s-l prezinte nu att ca un act stimulat de libertatea de contiin pe care Biserica Ortodox o apreciaz att de mult, ci ca pe un prozelitism intens din partea vechilor calendariti, eu per sonal nevznd nicieri mrturii n acest sens). De fapt, ntreaga ierarhie a micrii vechi calendariste greceti a fost format la nceput din episcopi ai noului calendar, fiind cu toii n bun ordine atunci cnd s-au ntors la vechiul calendar. ntre acetia se afl printele micrii vechi calendariste greceti, Mitropolitul Hrisostom de Florina, al crui diacon a devenit mai apoi Patriarhul Atenagora de Constantinopol.
6

31

calendarulG>este de cea mai !un calitate% Am constatat faptul c monahii i clericii au lecturi !ogate din Sfin"ii Prin"i canoane i istoria !isericeasc% Slu.!ele lor dovedeau cunotin"e cuprin$toare de liturgic% /ntr-adevr dup cderea comunismului i instalarea Mitropolitului =lasie ca Preedinte al Sinodului 3piscopilor (isericii &rtodo'e =echi Calendariste consilierii i mem!rii facult"ii Centrului pentru Studii &rtodo'e Tradi"ionaliste din 3tna California al crei director academic eram la acea vreme i-au acordat /nalt Prea Sfin"iei Sale titlul de Aicen"iat #n Studii Teologice &rtodo'e #n urma e'aminrii i evalurii educa"iei sale monahale i a !ogatelor cunotin"e de teologie ortodo'% A su!linia c #ntre e'aminatorii care i-au acordat acestuia titlul de licen"iat se aflau teologi i cercettori distini H ma.oritatea nefiind de fapt vechi calendariti% -esigur e'perien"a mea ar putea s fie #nt5mpltoare dar se #ntemeia$ pe cunoaterea
Este ntructva trist c vechilor calendariti nu le este nc permis admiterea n mod obinuit la facultile de teologie din universitile romneti, dei aceast politic e nejustificat i nu este susinut oficial de autoritile de nv mnt. Cu toate acestea, este o mare sperani bucurie c Patriarhul Teoctist a recuzat aceast politic de facto. n toamna anului 2001, am fost primul vechi calendarist care a inut vreodat prelegeri n faa studenilor Facultii de Teologie Ortodox din Bucureti, i aceasta cu binecuvntarea i aprobarea personal a Patriarhului. Dac, ntr-adevr, vechii calendariti pot fi prezentai ca analfabei sau fr cul tur (n ceea ce m privete neg categoric aceast acuzaie), asigurarea accesului lor la studii n colile teologice ar fi n mod limpede un mod mult mai eficace de a trata aceast presupus deficien dect interdicia admiterii la respectivele ins tituii de nvmnt. 8 ntre acetia, Dr. Constantine Cavarnos, bizantinolog i teolog educat la Har vard; regretatul Dr. John Rexine, Decan de tiine Umaniste i Profesor de limbi clasice la Universitatea Colgate, i Printele Gregory Telepneff, teolog educat la Yale, pe atunci la Graduate Theological Union, Berkeley.
7

32

personal a unor oameni despre care Printele -avid are doar vag tiin" dac o are% &ricum rm5ne de .udecat #n ce msur un crturar un specialist un cercettor se cuvine s cataloghe$e pe oameni cu termeni de genul Kanalfa!e"iL K!igo"iL i Kincul"iL% Mai #nt5i #nainte de a acu$a s-ar cdea s ai! dove$i la prima m5n indu!ita!ile iar #n al doilea r5nd #n calitate de specialiti i cretini am putea gsi modalit"i mai elevate de a face astfel de o!serva"ii c5nd aceasta se impune fr a devia #n atac la persoan% /n plus Mitropolitul @alaction i primii episcopi pe care el i-a hirotonit pentru micarea vechi calendarist nu au fost figuri o!scure% Mitropolitul @alaction a fost duhovnicul fostei familii regale a 4om5niei% 4egretata Maica Ale'andra 6odinioar Prin"esa Ileana7 de care am fost apropiat #n timpul formrii mele ca monah 6asemenea ei #ntr-o perioad destul de t5r$iu #n via"7 C mi-a vor!it despre considera"ia de care acesta se !ucura #n s5nul familiei regale% 3piscopul 3vloghie n-a fost niciodat s fi fost considerat un om simplu ori !igot% Mul"i dintre cei mai instrui"i vechi calendariti l-au apreciat pentru #n"elepciunea sa teologic i trirea duhovniceasc% Mitropolitul @licherie nu a fost un simplu clugr la *eam" #n perioada reformei calendariste dup cum pretinde Printele -avid ci stare"ul unuia dintre schiturile mnstirii% *ici el nu a fost ne#nv"at sau neinstruit% A-am cunosLa scurt vreme nainte de trecerea la cele venice, Maica Alexandra a scris introducerea la textul n limba englez al crii mele despre Smerenie, care a fost publicat recent (2002) n traducere romneasc de Editura Vremea din Bucureti.
9

33

cut #naintat #n v5rst i infirm dar o pre$en" impresionant%B1 C5t privete "inta predilect a m5niei Printelui -avid Arhimandritul )lavian stare"ul Mnstirii Adormirea Maicii -omnului pe acesta l-am #nt5lnit cu prile.ul primei mele vi$ite #n 4om5nia% Slu.esc acum deseori #mpreun cu el la mnstirea sa din cartierul Militari% 3l este un om drept inteligent i incredi!il de activ% A construit o serie de ae$minte monahale #n 4om5nia atrg5nd monahi i monahii din r5ndul rom5nilor tineri i educa"i care descoperind #n via"a angelic rdcinile !ogatei vie"i religioase i culturale a 4om5niei repre$int ceea ce "ara are mai !un de druit% Inspira"i de un om cu harism unic ei au descoperit #n ei #nii !og"ia &rtodo'iei trit #n plintatea ei i #n cadrul strdaniei monahale% 3i #nfrumuse"ea$ nu numai micarea vechi calendarist ci #ntreaga (iseric &rtodo' i propria lor patrie constituind totodat i un tri!ut adus omului pe care Printele -avid cu rutate #l numete Kfost de"inutL prevenindu-ne asupra Kinfrac"iunilorL sale #ns fr a ne aduce clarificrile necesare% Pro!lema Kfotilor de"inu"iL care formea$ pasmite corpul preo"imii vechi calendariste aduce #n prim plan #ntreaga chestiune a calomniei #mpotriva vechilor calendariti>calomnie #ndreptat la #nceput #mpotriva mintr-adevr, am fost att de impresionat de viaa i exemplul su, nct am au torizat traducerea i publicarea vieii sale n englez de ctre Centrul de Studii Ortodoxe Tradiionaliste. Am fost de fala canonizarea lui n 1999, prezidat de ceea ce Printele David numete cu brutalitate Sinodul stilist fariseo-saducheic (p. 38). Vezi Mitropolitan Vlasie, The Life of the Holy Hierarch and Confessor Glicherie of Romania, trans. Sorin Comanescu and Protodeacon Gheorghe Balaban, Etna, Ca. 1999.
10

34

crii de regimul fascist iar mai t5r$iu de comuniti% Acu$a"iile ne#ntemeiate persist i #n $ilele noastre% Am reuit #n timp s adun de la vechii calendariti ca i de la al"i clerici i credincioi ortodoci relatri personale privind persecu"ia religioas su! comuniti% /ntre multele relatri pe care le-am au$it este i aceea despre Arhimandritul )lavian student la fi$ic al Universit"ii din (ucureti i clugr su! o!lduirea 3piscopului 3vloghie cum a fost arestat de ctre Securitate i amenin"at cu #nchisoarea dac nu renun" la activit"ile sale religioase i nu accept s devin informator% Cu pu"in timp #nainte de arestarea sa v$5nd c era iminent Printele )lavian #mpreun cu 3piscopul 3vloghie au fcut o vi$it Patriarhului rom5n predecesorul actualului Patriarh Teoctist% /n pofida asigurrilor din partea Patriarhului c va interveni #n favoarea lor mnstirea le-a fost de #ndat dr5mat cu !uldo$erul clugrii #mprtia"i iar Printele )lavian arestat% 6Mnstirea se afla #n construc"ie dar nu primise toate apro!rile legale deoarece #n pofida sugestiei Printelui -avid c ei !eneficiau de un tratament special su! comuniti vechii calendariti nu au avut statutul de institu"ie religioas recunoscut i ca atare nu puteau primi permisiunea de a construi !iserici i ae$minte monahale7% -oi dintre actualii episcopi vechi calendariti -emosten i Pahomie asemenea Printelui )lavian au petrecut ani mul"i #n #nchisoare pentru c au refu$at s a!andone$e calendarul vechi atunci c5nd li s-a fcut aceast oferta #n schim!ul li!ert"ii dup cum mi-au mrturisit personal% Convingerea lor este c (iserica *oului Calendar a putut

35

ea #nsi s scape de persecu"ii ls5ndu-i pe vechii calendariti s preia ocul politicii antireligioase a guvernului comunist% *u iau nici o po$i"ie #n aceast pro!lem deoarece nu posed nici o mrturie care s o confirme sau s o infirme #n afara depo$i"iei fotilor de"inu"i religioi% Cu toate acestea gsesc condamna!il referirea Printelui -avid la diveri clerici vechi calendariti ca Kfoti de"inu"iL fr a men"iona cau$a% *d.duiesc c tcerea lui e doar o scpare% /n ce privete #nlturarea vechilor calendariti de ctre noii calendariti a dori s o!serv c insisten"a asupra faptului respectiv nu e inutil i needificatoare% /ndeprtarea vechilor calendariti a fost o eroare o msur lipsit de inteligen" cum au fost i alte e'emple de rea tratare a vechilor calendariti de ctre autorit"ile (isericii noului calendar 6printre care se afl i oameni oneti ori mrinimoi care admit aceasta7% -ac (isericile oficiale din "rile unde e'ist vechi calendariti consider c termeni precum KschismaticL i KereticL nu se aplic la romano-catolici i protestan"i ne #ntre!m atunci cum se .ustific aplicarea unor asemenea termeni #mpotriva fra"ilor lor ortodoci care urmea$ calendarul !isericesc 6KvechiL7% /ntruc5t ma.oritatea lumii ortodo'e #nc urmea$ calendarul !isericesc de ce este pro!lema at5t de actualQ -ac a putut fi ridicat anatema #mpotriva catolicilor care cred i a$i c Papa este =icarul lui ,ristos pe pm5nt #n timp ce noi ortodocii afirmm dogmatic pretutindeni c numai ,ristos este Capul (isericii>i nici o alt persoan uman> cum se face c e'comunicarea de

36

natur procedural a vechilor calendariti 6pentru o pretins nesupunere fa" de autorit"ile !isericeti7 este de nestrmutat #n aa msur #nc5t li!ertatea de contiin" a.unge o no"iune golit de orice sens i e'ist voci e'tremiste le contest acestora #nsui statutul de cretini ortodociQ 3 vor!a de sectarism fa" de ordinea !isericeasc sau pro!lema este aceea a supunerii fa" de autoritateQ -ac e'ist erori pro!a!il de toate pr"ile e !ine s le re$olvm eficient prin recurgere la cadrul procedural i canonic sau e de preferat simplu evitarea epitetelor i resentimentelor personaleQ -ac ce e drept Mitropolitului @alaction a #ntemeiat o ierarhie vechi calendarist #n #mpre.urri grele e'cep"ionale i cum spune el unice putem noi veni acum s-i reprom aceasta #n termeni legaliti fr a e'amina o!iectiv motiva"iile i ac"iunile sale i fr a apela la dialog i #n"elegere reciprocQ S fie acesta modul de a a!orda o chestiune care #n ca$uri asemntoare din istoria !isericeasc a fost re$olvat prin concele!rare i reconciliere #n mod neformalistQ Sau e vor!a din nou de autoritate i putereQ 4eferitor la cola!orarea comunist Printele -avid #i critic pe de o parte pe vechii calendariti pentru c s-ar fi !ucurat de un statut special su! comuniti 6cit5nd o declara"ie fcut #ntr-o situa"ie istoric dat i care nu a avut o aplica"ie general7 i pe de alt parte folosete deten"ia acestora ca pe un semn de #ntre!are privind integritatea lor personal% *u le putem avea pe am5ndou% -e fapt aa cum Printele -avid tie i cum eu am aflat din e'perien" personal vechii calendariti au avut

37

mult de suferit din partea comunitilor% -eten"iile Mitropolitului @licherie au fost frecvente i !rutale i aveau loc de multe ori #n perioade #n care (iserica *oului Calendar era vi$i!il recunoscut de autorit"ile ostile% *u mai este nici un secret dup cum tie i Printele -avid asupra cola!orrii dintre comuniti i Patriarhie i aceasta #n vremea #n care vechii calendariti #i #ndeplineau activit"ile #n mod ilegal i cu pre"ul unor lungi deten"ii ale ierarhilor lor #n condi"ii dintre cele mai grele% Spun5nd acest lucru nu comente$ compromisurile i #n"elegerile care au marcat ac"iunile multor conductori !isericeti din 3uropa de 4srit #n timpul opresiunii comuniste% *u-i pun su! semnul #ntre!rii nici #n sens ecle$iastic nici personal #ntruc5t nu am fost pus #n situa"ia lor% +tiu c mul"i dintre mem!rii (isericilor oficiale au avut i ei de #ndurat suferin"e teri!ile #n #nchisori i au fost persecuta"i pentru credin"% /n #mpre.urri de felul celor impuse de comunism tre!uie s lsm o mar. considera!il #n evaluarea ac"iunilor i motiva"iilor personale% Ceea ce pare a fi fost trdare poate fi #n realitate un act de eroism pentru !inele (isericii dar i invers% Pro!lema nu e simpl% Cu toate acestea m opun celor care iar acu$a pe vechii calendariti de cola!orare dat fiind pre"ul pe care a tre!uit s-l plteasc pentru mrturia lor% A invita (isericile oficiale din 3uropa de 4srit 6adic (isericile care s-au !ucurat cel pu"in de apro!area pu!lic a autorit"ilor comuniste7 s arate aceeai genero$itate fa" de cei ce au re$istat i fa" de di$iden"i cum art i eu fa" de acestea% -in celulele lor de #nchisoare ve-

38

chii calendariti 6i al"ii de"inu"i pentru credin"7 au pltit un pre" mult mai mare pentru actele lor de contiin" dec5t cei care au lucrat dinluntrul sistemului lucru ce nu tre!uie negat% Timpul i r!darea vor scoate la lumin tot adevrul acu$ele neavenite invectivele i atacurile din r$!unare vor rm5ne neputincioase% Adaug aici c5teva o!serva"ii despre =echiul Calendar% -ac dorim s avem o perspectiv serioas asupra acestei chestiuni pe !a$a concep"iei vechilor calendariti din 4om5nia @recia sau (ulgaria 6i nu lucrrile polemice ale cutrui individ7 vom vedea c vechii calendariti nu a!ordea$ pro!lema calendarului #n chip dogmatic% 3i leag calendarul mai degra! de o scdere a clarit"ii cu care (iserica vor!ete #n ultimul timp despre identitatea ei ecle$iologic% Aceasta se petrece #n parte din cau$a scopurilor politice ale unei micri ecumenice care nu urmrete at5t #n"elegerea teologic reciproc acordul tolerant care s permit diversitatea de idei c5t mai degra! compromisul de dragul cola!orrii politice i sociale #ntre religii% Cola!orarea este desigur de dorit i e reali$a!il la un anumit nivel #ns nu tre!uie s ai! loc cu pre"ul ignorrii purit"ii doctrinare i ecle$iologice i a primatului &rtodo'iei% Totodat su! stindardul vechiului calendar a fost e'primat nelinitea fa" de tendin"a neopapal din teologia ortodo' care imit5nd teoriile papale ale (isericii Aatine tinde s #i vad pe Patriarhii ortodoci nu ca episcopi egali #n autoritate care #i sta!ilesc necesitatea a!solut #n (iseric prin contiin"a i primatul poporului lui -umne$eu ci ca du!luri virtuale ale Papei%

39

/ntr-adevr un purttor de cuv5nt al Patriarhiei 3cumenice punea recent pe picior de egalitate Kprimatul egalit"iiL Constantinopolului cu Kprimatul unicL al Papii de la 4oma% /n cele din urm mul"i vechi calendariti v$5nd c teologia nu este scris sau studiat ci trit s-au artat prin micarea lor tradi"ionalist din ce #n ce mai #ngri.ora"i pentru faptul c Kformele e'terioareL ale vie"ii ortodo'e 6legate de tainele interne ale credin"ei aa cum o icoan se leag de Arhetip7 dispar treptat din contiin"% *oi pierdem din vedere &rtodo'ia e'primat #n modul #n care m5ncm vor!im ne micm i ac"ionm; o &rtodo'ie #ntemeiat pe post rugciune via" duhovniceasc smerenie i dragoste% -esigur mai e'ist i persoane care au a!u$at de micarea vechi calendarist care o rstlmcesc o denaturea$ i au dus-o #n situa"ii nesntoase% -ar acest lucru este adevrat i #n ca$ul *oii &rtodo'ii Calendariste i nu face o!iectul discu"iei noastre% C5t privete K#ndreptareaL astronomic pe care o repre$int pro!a!il calendarul nou sau calendarul Kiulian revi$uitL 6ca s folosim un eufemism inteligent pe care #l citim #n sus"inerea acestei inova"ii7 aceasta ar tre!ui s fie mai degra! o cau$ de st5n.eneal pentru teoreticienii calendariti% /n primul r5nd vechii calendariti nu sunt calendaritii KvechiL deoarece ei pstrea$ calendarul !isericesc care nu este calendarul iulian% Calendarul !isericesc este un calendar de sine stttor i de origine patristic spre deose!ire de calendarul iulian% Prela"ii care s-au #nt5lnit la Constantinopol #n BC02 pentru a reforma calendarul au fost netiutori #n ale astronomiei i #n ale calen-

40

darului !isericesc i cre$5ndu-se egali cu Prin"ii care sau #nt5lnit la sinoadele ecumenice pentru a sta!ili ciclul sr!torilor (isericii au preluat schim!area calendarului pentru motive care nu aveau nici o legtur cu preci$ia astronomic% (ol!oroseala contemporan legat de Kechino'L i de pro!leme astronomice deriv din cele mai !anale reflec"ii asupra temei calendarului i tre!uie #nlturat fiindc e prosteasc% Calendarul !isericesc este o inven"ie a Prin"ilor (isericii i repre$int o com!inare unic a calendarelor solar i lunar leg5nd calendarul solar iulian de formularea datei Patilor care se !a$ea$ pe un eveniment selenar i care formea$ punctul de rea$em al ciclului sr!torilor pentru anul !isericesc% &ricine are chiar i rudimentare cunotin"e #n tiin"ele astronomice 6ceea ce din nefericire nu a fost ca$ul episcopilor care au reformat calendarul !isericesc #n BC027 tie c oamenii de tiin" mai folosesc acum calendarul iulian datorit preci$iei lui pentru anumite calcule astronomice% (a mai mult calendarul !isericesc lunaro-solar este at5t de inteligent #nc5t impresionat de su!tilitatea lui @auss vestitul matematician a conceput formula pentru sta!ilirea Patelui ortodo' pornind de la acesta% )aptul este #n general necunoscut diletan"ilor care ast$i sus"in virtu"ile calendarului gregorian presupus Ke'actL astronomic pe care gigan"i din istoria tiin"ei cum a fost Copernic au refu$at s-l apro!e datorit impreci$iei i complica"iei sale% S punem capt aadar enormei necunoaterii #n astronomie

41

pe care Printele -avid o citea$ #n comentariile sale referitoare la vechii calendariti 6ve$i nota 2 supra7%BB /n cele din urm a sftui pe to"i cei ce doresc s studie$e (iserica &rtodo' =echi Calendarist #ntr-un spirit o!iectiv critic i irenic s #nceap cu eseul Mitropolitului Cyprian de &ropos i )ili ierarh grec vechi calendarist% Aucrarea sa pu!licat #n The Orthodo !ord 6Cuv5ntul ortodo'7 #n anul BCH0 B0 este pro!a!il cel mai !un re$umat e'istent asupra acestei micri% -ealtfel dup cderea comunismului vechii calendariti au construit multe !iserici splendide #n 4om5nia oric5t #i minimali$ea$ Printelui -avid #n lucrarea sa% =echii calendariti au #n pre$ent BB1 parohii unele cu mii de enoriai i mai multe mnstiri i schituri de clugri i clugri"e nu numai #n Moldova ci pretutindeni #n 4om5nia% 3i nu pot fi pur i simplu clasa"i ca o sect o comunitate religioas inutil de fanatici i analfa!e"i% 3i se cade s fie considera"i ca deplini apar"intori ai (isericii &rtodo'e 4om5ne cu rdcini #n solul culturii religioase rom5neti% A venit timpul #n care o genera"ie t5nr de vechi calendariti nu va mai #ndura pasiv calomnia ced5nd aa cum au fcut-o
11

Despre problema calendarului din punct de vedere teologic vezi minunatul eseu al lui Constantine Cavarnos, Orthodox Ecumenism as a Dicisive Force, n Orthodox Tradition, XVIII (2001), p. 22-26. Referitor la meritul tiinific al calendarului iulian fa de calendarul gregorian, vezi Ieromonahul Cassian, A Scientific Examination of the Orthodox Church Calendar: or The Old Calendar and Science, eds. Archbishop Chrysostomos & Hieromonk Gregory (Etna, CA: Center for Traditionalist Orthodox Studies, 1998). 12 Episcopul (Mitropolitul) Cyprian, The True Orthodox Christians of Romania, (Adevraii cretini ortodoci din Romnia), n The Orthodox Word, XVIII (1982), p. 5-15. Traducere din greac de Arhimandritul (acum Arhiepiscopul) Chrysostomos.

42

unii credincioi mai sla!i #n fa"a unor no"iuni diferite scornite de KoficialitateaL care neag i neutrali$ea$ mrturia important i sacr a credincioilor ce i-au sacrificat totul suferind temni" i persecu"ii violente pentru principiile lor% Insulta i constr5ngerea nu pot #nlocui r!darea dialogul #n"elept i plin de tact contactele r5nduite i atente i respectul reciproc% Scrierile de genul lucrrii Printelui -avid ale crei motiva"ii nu #mi revine mie a le .udeca nu vor mai reduce la tcere o genera"ie de calendariti care !ucur5ndu-se de privilegiile li!ert"ii religioase i de contiin" c fac parte din adevrata motenire cultural i intelectual rom5neasc nu sunt evident sectari schismatici eretici sau troglodi"i ci purttori ai purit"ii ortodo'e credincioi #n cele mai valoroase tradi"ii ale &rtodo'iei Patristice% =echii calendariti de ast$i vor .uca ne#ndoielnic un rol important #n sta!ilirea adevratei unit"i ortodo'e i vor participa la triumful ra"iunii asupra spiritului discordiei care a$i rnete (iserica i $drnicete fiecare lucrare a ei #n special a celor din domeniul ecumenismului i toleran"ei religioase% &ferind o pre$entare o!iectiv a (isericii =echi Calendariste din 4om5nia ca rspuns la nefericitul studiu al Printelui -avid sper c am adus o modest contri!u"ie la spiritul pcii i al fr"iei care #i unete>sau ar tre!ui s-i uneasc> #n cele din urm pe to"i ortodocii%

Capitolul 0

Reflec"ii Critice #e $ar%inea Unei Cr"i Recente Des#re Calendarul Bisericesc

Ieromonahul Patapios i Arhiepiscopul Chrysostomos /ntr-un volum recent pu!licat intitulat "e#n$ele%erea #ndrept&rii calendarului B2 *icolae Popescu a!solvent al )acult"ii de Teologie &rtodo' a Universit"ii &vidius din Constan"a 4om5nia sus"ine cu ardoare ceea ce domnia sa denumete KcorectareaL calendarului iulian de ctre (iserica &rtodo' 4om5n atunci c5nd #n BC0D aceast institu"ie>i alte c5teva (iserici &rtodo'e locale> au adoptat calendarul papal sau aa-numit KnouL sau KgregorianL pentru calcularea ciclului sr!torilor liturgice ale (isericii% 6Statul rom5n adoptase calendarul gregorian pentru u$ laic la B aprilie BCBC%7 Interpret5nd greit chestiunea calendarului autorul pune #n mod eronat semnul egalit"ii #ntre calendarul iulian i cel !isericesc care utili$5nd calendarul iulian pentru calcule reali$ea$ o dispuConstan"aI 3uropolis 0110% -in nefericire aceast carte>care #ntr-unele momente devine respingtor de polemic pretinde a avea o apro!are pentru tiprire din partea (isericii &rtodo'e 4om5ne nou-calendariste%
13

44

nere inteligent i comple' a sr!torilor ecle$iastice de peste an #n .urul diverselor evenimente solare i lunare i a po$i"iei centrale a sr!torii Sf% Pati% 3sen"a reformelor calendaristice din BC0D a constat #n a!andonarea acestui Calendar (isericesc>utili$at #n mod universal de ctre (iserica &rtodo' #ncep5nd de la Primul Sinod 3cumenic de la *iceea 620F7 folosit #nc de ma.oritatea cretinilor ortodoci din #ntreaga lume>i nu #n corectarea calendarului iulian% Tot aceast ruptur cu tradi"ia !isericii e'plic i reac"iile rsp5ndite #mpotriva inova"iei respective din partea multor preo"i i credincioi ortodoci> KanticalendaritiiL 6un epitet c5t se poate de lipsit de sens7 i KstilitiiL 6un termen peiorativ derivat din e'presia Kpe stil vechiL folosit privitor la datele din calendarul iulian7 aa cum se refer autorul la credincioii ortodoci care au refu$at s adopte calendarul papal care sunt de o!icei cunoscu"i drept Kvechi calendariti%L -ei se pretinde a veni #n aprarea reformei calendaristice cartea dlui Popescu este #n esen" un atac #mpotriva a ceea ce domnia sa consider un refu$ #ncp"5nat al vechilor calendariti de a accepta schim!area calendaristic #ncheind cu o list de msuri gratuite st5ngace nechi!$uite i e'agerate pe care consider c (iserica de stat KoficialL a 4om5niei ar tre!ui s le adopte pentru a-i readuce #n s5nul Patriarhiei 4om5ne pe rtci"ii vechi calendariti% *u avem nici o dorin" s punem la #ndoial sinceritatea autorului sau motivele sale pentru a scrie o asemenea carte% 3ste c5t se poate limpede c domnia sa crede cu trie c vechii calendariti nu au #n"eles ra"iunile care au

45

fcut (iserica 4om5n s renun"e la calendarul iulian i s-l adopte pe cel gregorian 6sau papal7 pentru sta!ilirea 'ina arului adic a ciclului de sr!tori ecle$iastice sta!ile pstr5nd cu toate acestea formula statornicit la Sinodul I pentru calcularea datei Sf% Pati% -ar modul #n care domnia sa tratea$ chestiunea calendaristic este afectat de numeroase distorsiuni omisiuni i alte ine'actit"i iar dintre acestea pe unele ne vom strdui s le a!ordm #n limitele acestui scurt articol% 3ste inutil s spunem c noi ca vechi calendariti nu avem nici o #nclina"ie spre ideile sus"inute #n cartea de fa" sau spre a!ordarea uneori polemic% -ar aidoma altor vechi calendariti care sunt adep"i ai unei ecle$iologii moderate noi nu ne opunem de principiu unei de$!ateri deschise irenice i generoase asupra chestiunilor din .urul Calendarului (isericesc% -up cum sus"ine i Mitropolitul Cyprian de &ropos i )ili /nt5istttorul re$isten"ei vechilor calendariti modera"i din (iserica &rtodo' a @reciei Kdin cau$a ecumenismului i a inova"iei calendaristice (iserica &rtodo' din $ilele noastre este divi$at i are nevoie s fie unificat%L BD Iar scopul re$isten"ei noastre dup cum sugerea$ 3minen"a Sa este chiar convocarea unui sinod general de unificare pentru a le permite celor afla"i #n greeal s se #ntoarc la adevrata credin"% Atunci c5nd nu i$!utim s men"inem perspectiva unui asemenea sinod general mai presus de orice
14

The Heresy of Ecumenism and the Patristic Stand of the Orthodox , tr. Arhiepiscopul Chrysostomos din Etna i Ieromonahul Patapios (Etna, California: Center for Traditionalist Orthodox Studies, 1998), p. 44.

46

alt g5nd al nostru notea$ el Kchietismul i introvertirea ecle$iologic nesntoas i autosuficien"a vor fi predominante cu toate consecin"ele lor tragice i dureroase la nivelurile teologic pastoral i spiritual%LBF Ca s evitm s devenim introverti"i tre!uie nu numai s #ncercm s oferim o aprare articulat a po$i"iei noastre #mpotriva ecumenismului i a inovrii calendarului dar i s fim dornici s-i ascultm pe oponen"ii notri i s le rspundem #ntr-un mod echili!rat i neprtinitor la criticile ce ni le aduc% /n acelai timp #ns am putea s ne ateptm ca nou-calendaritii s dovedeasc echili!ru i integritate pe msur atunci c5nd scriu despre noi% -in pcate cartea dlui Popescu nu este nici echili!rat i nici dreapt; prin urmare nu #ntreprinde nimic pentru a favori$a o mai !un #n"elegere #n r5ndul confra"ilor si nou-calendariti fa" de un curent care de la #nceputurile sale din anii BC01 a fost "inta vitriolrii violen"ei i represiunii din partea tuturor puterilor fie ele lumeti sau ecle$iastice #ntr-o aa de mare msur% /n partea #nt5i a primului capitol a cr"ii sale dl Popescu propune un re$umat suficient de competent asupra originilor calendarului iulian i notea$ lipsurile lui dintrun punct de vedere astronomic% -esigur calendarul iulian ca orice alt calendar 6i #n special cel gregorian7 nu este perfect dar nici nu pre$int defecte esen"iale aa cum ar vrea s ne fac s credem sus"intorii calendarului gregorian% /n sus"inerea acestei preri putem s invocm #nalta considera"ie pe care o avea renumitul matematician
15

Ibid% p% F1%

47

german Carl )riedrich @auss pentru calendarul iulian% @auss care a derivat formula matematic pentru calculul datei Sf% Pati ale ortodocilor era fascinat de vechimea i gradul de sofisticare ale calendarului iulian despre care considera c posed o mai mare valoare tiin"ific dec5t calendarul gregorian%BE -e asemenea eminentul astronom rus 3%A% Predteens9i i-a e'primat opinia c #n vreme ce Calendarul (isericesc 6care repetm se !a$ea$ pe calendarul iulian7 Ka fost #n aa fel conceput #nc5t a rmas neegalat p5n ast$iL calendarul gregorian prin compara"ie este Kgreoi i st5ngaci #ntr-o asemenea msur #nc5t sugerea$ o reproducere ieftin pus alturi de o descriere artistic a aceluiai su!iect%LBG Mai mult #n partea a doua a acestui capitol cunoaterea limitat a istoriei de care d dovad dl Popescu iese la iveal c5t se poate de evident% Potrivit lui =asile @heorghiu din a crui carte despre calculul pascal dl Popescu citea$ Patriarhul Ieremia II al Constantinopolului a scris o epistol Papei @rigore JIII #n august BFH2 afirm5nd c era imposi!il pentru (isericile 4sritului s accepte reforma calendaristic a Papei care fusese introdus fr consultarea (isericilor 4sritului de vreme ce ar putea s provoace ne#n"elegere #n r5ndul credincioilor ortodoci% Aceasta este o interpretare mult
Ieromonahul Cassian A 'cienti(ic ) amination o( the Orthodo Church Calendar ed% Arhiepiscopul Chrysostomos din 3tna i Ieromonahul @regory 63tna CaliforniaI Center for Traditionalist &rthodo' Studies BCCH7 pp% G2-GD% 17 Cronolo%ia bisericeasc& *i o trecere #n revist& a re%ulilor e istente pentru calculul pascal R#n l!% rusS 6St% Peters!urgI BHC07 pp% 2-D% Citat #n Audmila Perepiol9ina KThe 8ulian CalendarI A Thousand-Tear Icon of Time in 4ussia L tr% -aniel &lson Orthodo +i(e =ol% JA= *o% F 6Septem!er-&cto!er BCCF7 p% BD%
16

48

prea simplificat% -e fapt principala preocupare a Patriarhului i a (isericii &rtodo'e a 4sritului era preten"ia Papei c impunerea noului su calendar repre$enta un semn al puterii sale asupra timpului i eternit"ii% +i realitatea este c aceast preten"ie a fost respins i de ctre protestan"i i chiar i de coloniile americane>populate #n prim instan" de di$iden"i protestan"i>care nu au adoptat calendarul gregorian p5n la mi.locul secolului al J=III-lea consider5ndu-l ini"ial o imposi!il recunoatere a autorit"ii papale% Astfel avem #nc un prile. de uimire c dl Popescu nu #n"elege critica !l5nd fcut de Patriarhul Ieremia preten"iei Papei de autoritate asupra timpului i eternit"ii prin propunerea sa c pentru a sta!ili dac acest calendar era Kplcut lui -umne$euL s fie supus aten"iei tuturor patriarhilor i s nu fie introdus dec5t K#n !un #n"elegere cu to"iL%BH Acest apel la consens patriarhal nu era dup cum #ncearc s argumente$e dl Popescu o sus"inere a reformei din partea patriarhului ci mai degra! o contestare a prerogativelor papale% Mai la o!iect dl Popescu face aceast scamatorie istoric #n ciuda !ine-cunoscutelor condamnri ale calendarului gregorian lansate atunci c5nd #n ultim instan" Patriarhul Ieremia a supus chestiunea reformei calendarului patriarhilor 4sritului% *u se poate ca dl Popescu s nu ai! tiin" de lim!a.ul vehement al anatemelor cuprinse #n 'i%illionul semnat de Patriarhul Ieremia Patriarhul Silvestru al Ale'andriei i de un repre$entant al
"o$iuni de Cronolo%ie *i Calcul Pascal 6(ucuretiI 3ditura Cr"ilor BC2E7 p% FC citat din "e#n$ele%erea p% 00%
18

49

Patriarhului Sofronie I= al Ierusalimului la sinodul "inut #n noiem!rie BFH2 pentru a discuta cererea Papei ca (iserica &rtodo' s-i adopte calendarul% )ragmentul din 'i%illion reprodus #n continuare arat foarte limpede c5t de vehement se opuneau cei trei patriarhi calendarului gregorian i oricrei idei de suprema"ie papalI
-in nou (iserica vechii 4ome #nel5ndu-se de m5ndra deertciune a astronomilor si cu nechi!$uin" a schim!at preafrumoasele ae$minte despre Sf% Pati sta!ilite de cei 2BH Sf% Prin"i la so!orul I ecumenic de la *iceea care cu cea mai mare sfin"enie sunt respectate de to"i cretinii din #ntreaga lume ca nite ae$minte neatinse%%% Cel ce nu urmea$ tradi"iile i o!iceiurile (isericii aa cum au poruncit cele apte so!oare ecumenice despre Sf% Pati legiuind toate !ine ca s le urmm i voiete a urma Pascaliei gregoriene i calendarului papist acela ca i ateii astronomi lucrea$ contra tuturor hotr5rilor sfintelor so!oare voind prin aceasta a le schim!a i a le sl!i s fie anatema deprtat de la (iserica lui ,ristos i de la adunarea cretinilor% -ar voi pravoslavnicilor i !inecredincioilor cretini sta"i #n cele ce v-a"i #nv"at #n cele ce v-a"i nscut i educat% +i c5nd va fi necesar #nsui s5ngele vostru s-l vrsa"i ca s pstra"i credin"a i mrturisirea printeasc% P$i"i-v i feri"i-v de unii ca aceti reformiti ca -omnul nostru Iisus ,ristos s v a.ute vou i rugciunile credin"ei noastre s fie cu voi cu to"i Amin%BC

Citat din Constantin (u.or ,esistin% -nto .lood/ 'i ty-0ive 1ears o( Persecution o( the True 2Old Calendar3 Orthodo Church o( ,omania 2October 45678 December 45953 traducere Printele -iacon Ioan Comnescu 63tna CAI Center for Traditionalist &rthodo' Studies 01127 pp% 2E-2G Rve$i descrierea edi"iei rom5neti la nota 02S%
19

50

-e fapt nicieri #n pre$entarea dlui Popescu nu #nt5lnim nici mcar o alu$ie la aceasta nici la alte aspecte legate de calendarul papal respinse #n cadrul conciliului> cu hotr5re de ne$druncinat% 4emarc #n schim! mai degra! cu .umtate de gur c KPatriarhul Constantinopolului spune c (iserica 4sritului rm5ne deocamdat pe l5ng regulile pascale utili$ate p5n acum%L 01 Mai mult el nu men"ionea$ #n nici un fel cele doua sinoade convocate de Patriarhul Ieremia #n BFHG i BFC2 pentru a reafirma aceast respingere decisiv mai timpurie a calendarului gregorian de ctre (iserica &rtodo'% /n BFHG de e'emplu K#ndreptarea calendarului a fost condamnat pe motiv c este prime.dioas i inutilL 0B #n vreme ce #n BFC2 nu mai pu"in de patru patriarhi>Ieremia al Constantinopolului Ioachim =I al Antiohiei Sofronie al Ierusalimului i Meletie 6Pegas7 I al Ale'andriei>au condamnat calendarul reformat declar5nd c to"i cei care vor fi gsi"i c #ncalc instruc"iunile referitoare la sr!toarea ortodo' tradi"ional a Patilor s fie Ke'comunica"i i #ndeprta"i de la (iserica lui ,ristosL% 00 & dat #n plus este greu de cre$ut c dl Popescu studiind reforma calendaristic nu are cunotin" de aceste refu$uri foarte ferme ale calendarului papal din partea a nu mai pu"in de trei sinoade panortodo'e% Astfel insisten"a sa c (iserica &rtodo' K#i ddea seama de nevoia #ndreptrii calenda"e#n$ele%erea p% 00% Printele =asile Sa99as The Calendar :uestion tr% ,oly Transfiguration Monastery 68ordanville *TI ,oly Trinity Monastery BCG27 p% 02% 22 Ibid% p% 0D%
20 21

51

ruluiL02 sun c5t se poate de fals% Aa fel i afirma"ia sa lipsit de temei c !iserica ar fi fost incapa!il s introduc aceast schim!are deoarece inter alia nu putea convoca un sinod panortodo' su! .ugul otomanO -l Popescu continu apoi s men"ione$e printre presupui sus"intori ortodoci pioi i serioi ai reformei Calendarului ecle$iastic personalit"i ca *ichifor @regoras un ne#mpcat adversar al Sf% @rigorie Palama care vreme de mai mul"i ani a fost "inut #n arest la domiciliu #ntr-o mnstire dup ce a refu$at s accepte rea!ilitarea Sf% @rigorie de ctre sinodul de la B2FB 0D care l-a sus"inut; apoi pe @eorge @emistos Plethon e'centricul umanist !i$antin care sus"inea o #ntoarcere la politeismul grec pg5n; i de-a dreptul incredi!il i uluitor 6dac l-am #n"eles corect pe dl Popescu7 pe Sf% *icodim Aghioritul% 4m5i nucit s-l ve$i pus pe Sf% *icodim #ntr-o companie at5t de infam; dar oare crede el cu adevrat c Sf% *icodim a fost #n favoarea schim!rii calendaruluiQ &are nici mcar nu a parcurs sursele din care a citatQ 3ste adevrat dup cum afirm dl Popescu c #n Pidalion 6culegere de canoane !isericeti7 Sf% *icodim Kmen"iona c echinoc"iul calendarului iulian acum rmsese #n urma calendarului ceresc cu B0 $ileL%0F Cu toate acestea face aceast o!serva"ie #n urmtorul conte'tI
RAatiniiS s tie c sinoadele ecumenice "inute dup Sinodul I precum i restul Prin"ilor #n"elep"i aa cum erau ei #i
"e#n$ele%erea p% 02% /n mod straniu dl Popescu #l numete Kunul dintre marii patrologi%L 25 "e#n$ele%erea p% 02%
23 24

52 ddeau seama desigur c echino'ul deviase mult Rde unde se gsea mai demultS; cu toate acestea nu au dorit s-i schim!e po$i"ia de la 0B martie acolo unde #l gsise Sinodul I deoarece preferau acordul i unirea (isericii fa" de e'actitate #n privin"a echino'ului ceea ce nu cau$ea$ nici o confu$ie #n sta!ilirea datei Sf% Pati i nici cucerniciei vreun ru%0E

Prin prisma acestui citat pus #n conte't este cu totul nesincer din partea dlui Popescu s insinue$e c Sf% *icodim considera c ar fi fost nevoie s se modifice calendarul !isericesc% /n aceeai manier nu o!serv c toate sursele crora le atri!uie dorin"a unei reforme calendaristice 6de e'emplu clugrul Isaac i specialistul #n drept canonic Matei (lastaris7 erau pur i simplu ignorate de (iseric% 3i se aflau #n afara consensului !isericesc i nu e'primau contiin"a (isericii% Merg5nd mai departe #n ca$ul KistoricL al simpatiei ortodo'e pentru reforma calendarului autorul ne informea$ c #n anii BHE2 i BHED principele rom5n Ale'andru Ioan Cu$a a #ncercat s schim!e calendarul ecle$iastic% )aptul este adevrat dar ca s fim mai e'ac"i principele
a convocat un sinod !isericesc unde a recomandat schim!area calendarului iulian cu cel gregorian% Aa sinod a fost pre$ent i Sf% Ierarh Calinic de la Cernica RBGHG-BHEHS i el a fost unul dintre cei mai va.nici lupttori pentru !iruin"a adevrului i pstrarea adevratei credin"e% S-a opus categoric acestei inova"ii i prsind sala sinodului a spusI KIar
The ,udder RPidalionS tr% -% Cummings 6ChicagoI &rthodo' Christian 3ducational Society BCFG7 p% B1 RAm fcut c5teva adaptri terminologice la aceast traducere pe !a$a originalului #n lim!a greacS%
26

53 eu cu cei frdelege nu m voi socoti%L /n acest fel domnitorul n-a reuit atunci s introduc aceast recomandare impus de francmasoni%0G

*u avem c5tui de pu"in de-a face cu sus"inerea ardent a unei reforme a calendarului de ctre (iseric aa cum e'ist ea #n vi$iunea autorului% Tot at5t de pu"in sus"inere are i preten"ia sa c dup BC11 mul"i ierarhi i crturari ortodoci ar fi cerut corectarea calendarului !isericesc>fr a ne de$vlui din #nt5mplare cine erau aceti ierarhi i crturari% Aceste fapte alctuiesc se pare un scenariu destul de diferit% -e e'emplu #n BC10 Patriarhia 3cumenic de la Constantinopol a respins un memorandum al matematicianului grec 3paminondas Polydoris referitor la revi$ia calendaristic; #n BC12 Patriarhia de la Ierusalim afirma c orice tentativ de a schim!a calendarul ecle$iastic ar fi #n detrimentul &rtodo'iei; i #n acelai an patriarhatul rom5n a declarat c este imposi!il s se modifice calendarul fr a viola canoanele !isericeti%0H /n primul alineat al celui de-al doilea capitol al cr"ii dl Popescu se refer la ceea ce domnia sa numete Ksinodul interortodo'L reunit la Constantinopol #n BC02 care a apro!at KcorectareaL calendarului iulian% -ou pagini mai departe cu mare acurate"e denumete aceast #nt5lnire KcongresL iar #ntr-un alt loc #i spune Kconferin"L sau KconsftuireL% Spre meritul su el recunoate de asemenea c totui congresul din BC02 nu a
27 28

,esistin% -nto .lood p% B1% Citat #n Sa99as The Calendar :uestion p% 0E%

54

avut autoritatea unui sinod ecumenic nici mcar a unui conciliu panortodo' i nici nu a avut repre$entativitate pentru toate (isericile &rtodo'e autocefale%0C Cel de-al doilea capitol prin urmare este #n general destul de o!iectiv i cu mult mai pu"in marcat de polemici sarcastice #mpotriva vechilor calendariti% Cu toate acestea ne vedem o!liga"i s #l criticm pe dl Popescu pentru dou dintre comentariile sale din acest capitol% /n primul r5nd ca mul"i al"i aprtori ai noului calendar sus"ine c Patriarhia 4om5n nu a adoptat calendarul gregorian>Kcum se spune uneori #n chip simplist de ctre adversarii calendarului #ndreptatL21>ci mai degra! Ka recomandat tuturor (isericilor &rtodo'e #ndreptarea vechiul calendar printr-o nou metod mult mai !un dec5t cea gregorianL%2B Acest argument specios este limpede respins de Ieromonahul Cassian #n importantul su tratat A 'cienti(ic ) amination o( the Orthodo Church Calendar 6O e aminare *tiin$i(ic& a calendarului bisericesc ortodo 7% Patriarhul Meletie 6Meta'a9is7 a cutat s aline nelinitile e'primate de Patriarhul -amianos al Ierusalimului care a #n"eles de #ndat c aa-numitul Kcalendar iulian revi$uitL nu este altceva dec5t calendarul gregorian deghi$at cu argumente care arat a!soluta lui ignoran" #n chestiunile astronomice% -up cum #ndrept"it remarc Printele Cassian Patriarhul Meletios a omis #n mod deli!erat s men"ione$e c KUnoul calendar iulianV
"e#n$ele%erea pp% 0H-0C% "e#n$ele%erea p% 0G% 31 "e#n$ele%erea pp% 0G-0H%
29 30

55

Radic Wrevi$uitWS coincide #ntru totul cu calendarul gregorian p5n #n 0H11 c5nd indiscuta!il va aprea o diferen" de o $i #n anii !isec"i%L Cu toate acestea diferen"a respectiv Kva disprea #n 0C11 c5nd din nou cele dou calendare vor coincide totalL%20 Altfel spus cei care au introdus noul calendar comiteau un soi de scamatorie astronomic atunci c5nd sus"ineau c pur i simplu KcorectaserL calendarul iulian% /n fapt ei creaser o adevrat corcitur #ncruci5nd #n calendarul de sr!tori Sf% Pati ortodo'e cu sistemul gregorian de calcul% /n al doilea r5nd #n scurta lui referire la #ntrunirea interortodo' a repre$entan"ilor mandata"i s pregteasc agenda unui nou sinod ecumenic>"inut #n iunie BC21 la Mnstirea =atopedi de la Muntele Athos> dl Popescu las impresia c aceast #nt5lnire a avut deschidere spre reforma calendaristic% -ar nu este aa% Sf% *i9olai 6=elimirovici7 de la &hrida a averti$at c (iserica &rtodo' S5r! va !oicota #nt5lnirea K#n ca$ul #n care nu e'ista garan"ia c instan"a interortodo' nu va avea nimic #n comun cu Congresul Upanortodo'V de la Constantinopol care a adoptat re$olu"ii privitoare la schim!area calendarului% U-ac aceast condi"ie nu este #ndeplinit s5r!ii vor condamna Patriarhia 3cumenicVL%22 Mai mult repre$entan"ii (isericilor polone$ i s5r! participan"i la #ntrunire s-au a!"inut s ia parte la slu.!a religioas alturi
'cienti(ic ) amination p% FD% 3piscopul )otie de la Triadi"a The ,oad to Apostasy/ 'i%ni(icant )ssays on )cumenism 63tna CAI Center for Traditionalist &rthodo' Studies BCCF7 p% 2F%
32 33

56

de delega"i ai acelor (iserici care adoptaser noul calendar pe motiv c acetia sunt #n esen" schismatici% Putem s constatm c to"i cei care au o!iectat la schim!area calendarului o !un parte din secolul trecut au fost nu numai vechii calendariti re$ist5nd pe po$i"ia lor dar i personalit"i de marc apar"in5nd la ceea ce ast$i ar fi numite !isericile ortodo'e KoficialeL% /n cel de-al treilea capitol al cr"ii sale dl Popescu renun" la orice urm de o!iectivitate care ar mai fi putut s supravie"uiasc erorilor i denaturrilor lui istorice; din nefericire #n acest capitol d fr5u li!er unui revi$ionism strident% -up ce ridic #n slvi (iserica &rtodo' ca puternic surs de spri.in moral pentru na"iunea rom5n i un te$aur de cultur i educa"ie pentru popor dl Popescu ne asigur c statul rom5n precomunist a garantat li!ertatea de religie i protec"ia legal tuturor cultelor at5t timp c5t practicarea lor nu a #nclcat ordinea pu!lic !unele moravuri sau legile "rii% Astfel el pledea$ a priori c vechii calendariti rom5ni nu au fost persecuta"i atunci c5nd micarea lor a #nceput s c5tige elan aceasta desigur #n msura #n care nu au #nclcat ordinea social nu s-au comportat imoral sau nu au nesocotit sistemul legal laic% 6Tre!uie remarcat c autorul nu a #ntreprins nici urm de cercetare proprie pentru aceast sec"iune #ntemeindu-i remarcele pe o carte>scris de un anume Constantin =ulpescu un procuror coment5nd primii c5"iva ani ai re$isten"ei vechi calendariste>intitulat )roarea vechilor calendari*ti%2D7 /ntr-o serie de i$!ucniri
34

,&t&cire Calendaristic& 63ditura Mitropoliei Moldovei BC2F7%

57

!om!astice legate de presupuse crime ale vechilor calendariti dl Popescu pune persecutarea lor e'clusiv pe seama agitatorilor lipsi"i de scrupule care folosind li!ertatea de contiin" drept prete't au profitat de legile sla!e menite s prote.e$e li!ertatea lor religioas pentru a provoca agita"ie fc5nd astfel de r5s Patriarhia% Aa cum suntem diri.a"i s credem vechii calendariti au a!u$at cu furie de drepturile lor de cet"eni rom5ni atac5nd (iserica 4om5n KoficialL fr a fi pedepsi"i% Au pu!licat diverse atacuri veninoase la adresa celor sfinte arunc5nd cu noroi i murdrie #n (iserica de Stat% Profit5nd de protec"ia oferit de legea laic pamfletele i cr"ile lor au avut li!er circula"ie% (a chiar au avut tria s afirme c sunt cretini ortodoci% Agitatorii KstilitiL citim au ridicat !iserici fr autori$a"ie oficial i fr vreun motiv #ntemeiat; iar c5nd aceste !iserici ilegale au fost #nchise au comis acte de violen" au proferat insulte i s-au revoltat #mpotriva autorit"ilor% &ameni care p5n atunci fuseser indiferen"i fa" de religie au fost metamorfo$a"i #n fanatici prin influen"a malign a vechilor calendariti care potrivit dlui Popescu nu erau doar $ur!agii i calomniatori ci i>oric5t ar putea prea de incredi!il lim!a.ul su unei persoane ra"ionale>der!edei idio"i !olnavi mintali ne!uni i indivi$i lipsi"i de credin" i de cultur% 3ste greu de cre$ut c o persoan #n$estrat cu o !rum de polite"e ar recurge la un asemenea talme-!alme de acu$a"ii sau ar acoperi cu at5ta nesinceritate persecu"ia cumplit la care au fost supui vechii calendariti rom5ni i care a continuat su! diverse

58

forme pentru mai !ine de apte$eci de ani%2F Ca rspuns nu vom cita dec5t dou dintre sutele de asemenea e'emple de nedrept"i de$ln"uite #mpotriva vechilor calendariti rom5ni #n anii BC21 chiar #n timpul perioadei pe care se presupune c o descrie dl =ulpescu a crui lucrare dl Popescu o folosete drept unic sursI
RMai #nt5i #n BC2E S %%%comuna 4deni din .ude"ul Suceava a fost #ncon.urat de c5teva !atalioane de .andarmi care au fost aduse tocmai de la Cernu"i% Acetia au !locat toate cile de acces #n localitate i au adunat o mare parte de locuitori la primrie% Aici cei care s-au dovedit a fi pe stil nou au primit ordin s plece acas% Credincioii de stil vechi su! amenin"area cordoanelor de .andarmi au fost sftui"i s treac la stilul nou dac vor s plece acas% Aa refu$ul credincioilor .andarmii au luat to"i !r!a"ii i-au dus la coal unde au fost de$!rca"i i culca"i la podea% Apoi au fost !tu"i cu !estialitate cu !5tele loviturile primite provoc5ndu-le rni de pe urma crora au suferit toat via"a% )emeile i tinerii care au rmas la primrie i au stat neclinti"i #n mrturisirea dreptei credin"e au fost for"a"i s treac printre dou r5nduri de .andarmi care i-au lovit cumplit cu !5tele% Aceste ac"iuni violente au avut un du!lu scop% Pe de o parte s-a #ncercat for"area clerului i credincioilor s treac de fric la stil nou iar pe de alt parte limitarea re$isten"ei acestora la distrugerea !isericilor% Un e'emplu este !iserica din comuna 4deni care a fost demolat i mutat #n alt localitate i folosit ca !iseric de stil nou%2E

4elatarea complet a acestei persecu"ii se regsete #n Constantin (u.or ;< de Ani de Persecu$ie a .isericii Ortodo e ,om=ne de 'til >echi/ Octombrie 45678 Decembrie 4595 6SltioaraI 3ditura KSchim!area la )a" L BCCC7% 36 ,esistin% -nto .lood p% ED%
35

59 RApoi la (rusturi #n BC2F S %%%pentru a se preveni devastarea sau incendierea ei R!iserica vechilor calendaritiS era p$it noaptea de Petre =% Ignat pe atunci #n v5rst de 21 de ani% -e asemenea to"i credincioii din sat erau aten"i pentru a interveni #n ca$ de nevoie% Preotul de stil nou nu era mul"umit numai cu at5t el dorea distrugerea !isericii prin orice mi.loace indiferent de msuri% A organi$at cu a.utorul .andarmilor i a directorilor colilor Stur$a din (rusturi i -umitrescu din @roi o !and Rde indivi$iS care au srit gardul #n timpul nop"ii #m!rca"i #n .andarmi i l-au !tut pe Petre Ignat care p$ea !iserica% A fost salvat de interven"ia altui credincios care a o!servat atacul i a tras clopotele de alarm% C5nd s-a adunat mul"imea unul din !and a tras focuri de pistolet pentru a se putea retrage to"i atacatorii% Peste c5teva $ile comuna a fost #ncon.urat prin surprindere de trupe masive de .andarmi #narma"i cu puti i mitraliere care au !locat toate cile de acces #n i dinspre localitate% Aa ora C diminea"a .andarmii au intrat #n localitate i au o!ligat locuitorii s mearg la post unde erau p$i"i cu strnicie% Aa poarta de intrare era i preotul Rnou calendaristS% Au fcut perche$i"ia corporal confisc5nd cr"ile !isericeti de !u$unar i alte o!iecte pe care le-au gsit asupra oamenilor% Au fost soma"i s renun"a la credin"a lor dar oamenii au fost tari% Atunci comandan"ii .andarmilor au introdus c5te B1 credincioi 6!r!a"i i femei7 #ntr-o camer i-au o!ligat s se ae$e cu fa"a #n .os i i-au !tut cu ciomege #nc5t s5ngele "5nea prin #m!rcminte% %%%Se repeta mereu #ntre!areaI XMai "ine"i pe vechiQW Printre cei !tu"i cu !estialitate au fost i prin"ii printelui arhimandrit Timotei de la RMnstireaS Sltioara%2G

/n partea a doua a celui de-al treilea capitol al cr"ii dl Popescu enumer ceea ce domnia sa percepe drept
37

Ibid% pp% EH-EC%

60

violri ale canoanelor !isericeti din partea vechilor calendariti care oric5t ar prea de ciudat s-au m5ndrit #ntotdeauna>i a!solut pe !un dreptate>cu faptul c au respectat cu stricte"e aceleai canoane% *u vom #ncerca s respingem toate aceste alega"ii de infrac"iuni canonice pentru simplul motiv c nici una dintre ele nu are vreo relevan" pentru situa"iile cu care s-au confruntat vechii calendariti% Cu toate acestea #n interesul adevrului i al onestit"ii tre!uie s ne ocupm de cinci dintre aceste afirma"ii% Mai #nt5i dl Popescu sus"ine fr a avea nici un fel de dovad c preo"ii vechi calendariti slu.esc sf5nta liturghie servindu-se de antimisuri 6p5n$e #n care au fost cusute sfinte moate i pe care se oficia$ sf5nta liturghie7 fr ca acestea s le fi fost date cu !inecuv5ntarea episcopului din acel loc i c #n alte ca$uri s-au folosit chiar de antimisuri furate% Aceasta #n opinia sa constituie o #nclcare a canonului apostolic al apte$eci i treilea% /n fapt acest canon sta!ilete c nimeni nu tre!uie s-i #nsueasc spre folos propriu vreun vas din aur sau din argint ori vreo "estur de orice fel care a fost !inecuv5ntat spre u$ !isericesc% Potrivit Sf% *icodim Aghioritul i altor comentatori canonici acest canon este menit s inter$ic utili$area la #nt5mplare 6adic profan7 a o!iectelor sacre% 3l ilustrea$ faptul men"ion5nd e'emplul 4egelui (alta$ar care a folosit la un !anchet vasele sfinte luate prad de tatl su *a!ucodonosor din Templul de la Ierusalim%2H 3ste evident chiar dac preo"ii vechi calendariti ar fi furat antimisuri din !iserici nou38

The ,udder p% B2B; -aniel FIB-D%

61

calendariste>pentru care nu e'ist nici un fel de dovad >ei nu le-ar fi folosit aa ca (alta$ar pentru scopuri profane% Apoi dl Popescu citea$ numeroase canoane referitoare la clerici care art5nd nesupunere fa" de episcopii lor i e'comunic5ndu-se astfel din !iseric #i #ntemeia$ propriile lor congrega"ii i #i ridic propriile lor altare ned5nd ascultare episcopului din acel loc% 2C *ici unul dintre aceste canoane nu are vreo aplica"ie la acei clerici tradi"ionaliti care s-au opus impunerii necanonice a noului calendar% To"i aceti preo"i au fost #nltura"i din spirit de r$!unare pentru c au ridicat o!iec"ii #mpotriva unei inova"ii care a adus de$!inare i #nvr.!ire #n trupul (isericii% Canoanele citate de dl Popescu se #ndreapt #mpotriva acelor preo"i care se separ din comuniunea cu episcopul lor din motive pur personale sau spre a-i da importan"% Mai concret tre!uie s lum not c acele canoane care impun ascultare fa" de episcop presupun #ntotdeauna ca respectivul episcop s fie drept-credincios% Un episcop care predic #n mod deschis ere$ia sau introduce inova"ii cum ar fi noul calendar menite s provoace confu$ie i de$acord #n r5ndul credincioilor nu mai poate fi considerat un ierarh ortodo' aa cum se cuvine i drept urmare nu mai este #ndrept"it s pretind ascultare de la enoriaii si% /n al treilea r5nd dl Popescu pretinde c vechii calendariti nu ar avea preo"i care s le oficie$e slu.!a reli-e e'% Canonul Apostolic JJJI Canonul = al Sinodului de la Antiohia i Canoanele JIII i JI= ale Sinodului I-II%
39

62

gioas% Prin aceast remarc stranie provocatoare i arogant dorete evident s spun c fiind #n opinia sa schismatici preo"ii lor nu sunt dec5t nite simpli mireni travesti"i #n straie de prela"i% Mai departe sus"ine c ei le permit clugrilor nehirotonisi"i i laicilor s oficie$e !ote$uri #nmorm5ntri i s primeasc spovedania% *u e dec5t o prostie o retragere greoaie pe tr5mul ridicolului ieftin i al calomniei% )c5nd recurs la canoanele !isericeti pentru a da culoare ar.elor sale grosolane dl Popescu aduce #n spri.inul punctului su de vedere tocmai canonul al cincispre$ecelea al sinodului I-II 6HEB7% -up cum tie orice cunosctor al canoanelor nu e'ist nici o referire #n te'tul acestuia la oficierea ilegal profan a slu.!ei divine% -e fapt acest canon este chiar locus classicus al re$isten"ei legitime #n fa"a erorii teologice i modul de re$isten" asumat de vechii calendariti; #ntradevr afirm c aceia care se separ printr-un $id de un episcop care propovduiete o doctrin fals Knu au divi$at unitatea (isericii prin schism ci dimpotriv s-au strduit s salve$e (iserica de schism i de #nvr.!iri%LD1 /n al patrulea r5nd dl Popescu #i mustr pe vechii calendariti pentru credin"a lor c Prin"ii Celui -int5i Sinod 3cumenic au plnuit Sf% Pati pentru venicie> ceea ce au i fcut desigur>i pledea$ plec5nd de la presupunerea c lucrrile sinodului au fost pierdute #n #ntregime c nu e'ist nici o dovad c Sinodul I a emis vreo reglementare referitoare la data Sf% Pati% Aceasta este o po$i"ie lipsit de sens av5nd #n vedere faptul c
40

The ,udder p% DGB%

63

(iserica &rtodo' a acceptat #n fapt .udec"ile acestui sinod pentru sta!ilirea datei Sf% Pati p5n #n $ilele noastre>inclusiv desigur nou-calendaritii care chiar dac au reformat calendarul sr!torilor !isericeti nu au renun"at la Sf% Pati tradi"ionale% Aacun stranie pentru un cercettor al teologiei>este limpede c dl Popescu nu tie c lucrrile Sinodului de la *iceea au fost de fapt pstrate #n Istoria ecleziastic& a lui @helasie din Cy$ic%DB /n al cincilea i ultimul r5nd dl Popescu pretinde c principalul #ntemeietor i inspirator al (isericii =echi Calendariste din 4om5nia Ieromonahul 6mai t5r$iu Mitropolit7 @licherie i colegul su de monahism Ierodiaconul -avid #mpreun cu al"i $ece clugri au fost Ke'clui din monahismLD0 de Mitropolia Moldovei #n aprilie BC2B i #n virtutea acestei KdepuneriL au fost lipsi"i de dreptul canonic de a oficia Sf% Aiturghie sau oricare alt serviciu ecle$iastic% 3ste o a!surditate deoarece un clugr nu poate fi KdepusL din starea monahic chiar dac acest fapt este prea pu"in #n"eles de clericii moderniti% -l Popescu nu e'plic nici ce efect are aceast presupus e'pul$are din monahism asupra dreptului cuiva de a-i e'ercita facult"ile sale preo"eti% Mai mult dup cum e'plic Sf% Ma'im Mrturisitorul #n comentariul su asupra Ierarhiei biserice*ti a Sf% -ionisie Areopagitul Kdac un ierarh e'comunic pe oricine #mpotriva voin"ei lui -umCartea BB cap% 2G YB2% =e$i i Socrates )cclesiastical History Cartea I cap% C 6Patrolo%ia ?r@ca vol% AJ=II cols% HB(-HDA7 i e'celentul articol al Arhimandritului Sergius KThe )irst Zcumenical Synod and the )east of Pascha L Orthodo Tradition =ol% JI= nrs% 0-2 6BCCG7 pp% 0-H% 42 "e#n$ele%ereaA p% D0%
41

64

ne$eu .udecata divin nu se va a!ate asupra acelei persoane pentru c ierarhul ar tre!ui s aplice acele msuri #n concordan" cu .udecata divin i nu potrivit propriei sale voin"eL%D2 Cu alte cuvinte destituirile pronun"ate #n spiritul vr.miei i meschinriei pentru ra"iuni politice sau #n scopul r$!unrii sau pentru a demonstra un lucru oarecare nu au puterea de a lega% Ultimul capitol al !tioasei cr"i scrise de dl Popescu con"ine unele recomandri #n primul r5nd pentru preo"ii noului calendar din 4om5nia despre cum s-i Klumine$eL pe KstilitiiL care au luat-o pe ci greite% Spre cinstea lui autorul face unele comentarii politicoase #n acest capitol spre deose!ire de remarcele sale teri!il de lipsite de tact i uneori e'agerate din capitolul precedent% Printre altele dl Popescu sugerea$ ca preo"ii noului calendar s se comporte #ntr-o manier ireproa!il din punct de vedere moral pentru a evita astfel s furni$e$e vechilor calendariti prete'te #n plus pentru a rm5ne separa"i de !iserica oficial% /n esen" propune ca preo"ii de la Patriarhie s se foloseasc de Kmnua de catifeaL mai degra! dec5t de Kpumnul de fier L atunci c5nd au dea face cu vechii calendariti% Aceasta ar constitui fr #ndoial o #m!unt"ire a politicilor urmate de Patriarhia i Statul 4om5n #n anii BC21 i dup aceea% Mai propune ca preo"ii noului calendar s se anga.e$e #n de$!ateri pu!lice de conciliere cu repre$entan"i ai micrii vechiului calendar i s se e'plice limpede Kcorec"iaL calendarului !isericesc #n orele de religie ale colilor% /n fapt Patriarhia 4o43

Patrolo%ia ?r@ca vol% I= col% BHB(%

65

m5n a evitat asiduu asemenea confruntri i fr #ndoial ar evita o anali$ o!iectiv a vechiului calendar #n colile pu!lice de vreme ce aceast chestiune dup cum am artat st altfel dec5t au pretins dl Popescu i al"ii% )irete chestiunea calendarului ar cpta o semnifica"ie cu mult mai mare dec5t ar putea crede cei mai mul"i #n oricare for deschis la care s participe repre$entan"i competen"i ai celor dou fac"iuni vechi i nou calendariste ai (isericii 4om5neti i ai altor !iserici locale% /n mare msur similar cu modul #n care iconoclatii #i !teau .oc de iconoduli #n sec% =III i IJ pentru credin"a acestora c icoanele fac parte integrant din Sf5nta Tradi"ie vechii calendariti au devenit "inta !tii de .oc pentru c Kvenerea$ un calendarL sau atri!uie Ksemnifica"ie dogmaticL unor simple $ile% +i totui e'act ca atunci c5nd chestiunea iconoclasmului a fost atent e'aminat de #ntreaga (iseric s-a dovedit c este o pro!lem de enorm greutate la fel chestiunea calendarului c5nd este cercetat #ntr-o manier atent i inteligent se ridic la un nivel de importan" critic% Urmtorul citat arunc lumina asupra acestui faptI
4eferitor la aceast chestiune Printele Pavel un clugr de la Sf% Morm5nt a remarcat #n modul cel mai #ntemeiat c o sc5ndur #nainte de a avea chipul M5ntuitorului nostru $ugrvit pe ea nu este dec5t o !ucat ordinar de lemn pe care putem s o ardem sau s o distrugem% -ar din momentul c5nd pictm pe ea Icoana Aui Iisus ,ristos cel Atotputernic acest lemn se sfin"ete i devine o surs de sfin"ire pentru noi chiar dac lemnul este de calitate inferioar% Aa fel calendarul solar #n msura #n care este

66 un calendar al trecerii $ilele i lunilor nu are #n sine nimic vrednic de stim special% -ar din clipa #n care Sf5nta (iseric i-a pus pecetea pe el i i-a r5nduit via"a pe aceast funda"ie chiar dac a devenit eronat din punct de vedere astronomic rm5ne #n continuare sf5ntO Calendarul nu mai este iulian ci ecle$iastic dup cum sc5ndura nu mai este o simpl !ucat de lemn ci o icoan% DD

Merg5nd mai departe este c5t se poate de limpede c acest calendar ecle$iastic tradi"ional este at5t de intim legat de via"a liturgic a (isericii>i #n mod special de Tipicon cuprin$5nd regulile i r5nduielile care guvernea$ serviciile divine ale (isericii> #nc5t atunci c5nd a fost introdus noul calendar a dat natere la numeroase anomalii liturgice% -e e'emplu chiar i Tipiconul revi$uit #n mod oarecum #nnoitor al Marii (iserici 6de la Constantinopol7 compilat de @eorge =iola9is i pu!licat #n BHHH preci$ea$ reguli de com!inare a Sr!torii Sf% Pati i (uneivestiri 6Byriopascha7% Totui aceast Kconcele!rare a unor evenimente m5ntuitoareLDF este cu totul e'clus de noul calendar% Aa fel Sr!toarea celor Patru$eci de Sfin"i Mucenici de la Samaria poate s cad potrivit noului calendar #nc #n mar"ea sptm5nii fiului rtcitor prin urmare nou-calendaritii se pot tre$i c5nt5nd imnul urmtor #ntr-o perioad c5nd mn5nc de dulceI KPurttorilor de !iruin" ai lui ,ristos cu pomenirea mritei voastre ptimiri a"i fcut cinstitul post i mai luminat c Patru$eci fiind la numr sfin"i"i postul cel de patru$eci de $ile urm5nd cu ptimirea voastr pentru
44 45

Sa99as The Calendar :uestion p% BB% 'cienti(ic ) amination p% BBE%

67

,ristos patimii Aui celei m5ntuitoare%LDE /n fine e'ist anumi"i ani c5nd Postul Sf% Apostoli este pur i simplu eliminat dac ai trecut la noul calendar% /n BCH2 de e'emplu nou-calendaritii din (ulgaria au "inut Postul Sf% Apostoli postind o $i #n sptm5na de dup 4usalii c5nd postul este e fapt inter$is de ctre Tipicon%DG -in nou #ntr-un forum deschis #n care vechii calendariti s se poat confrunta #n chip o!iectiv cu polemica goal a unor critici ca dl Popescu nici un om re$ona!il nu ar putea tgdui urmtoarele lucruriI calendarul ecle$iastic face parte din Sf% Tradi"ie; noul calendar a adus confu$ie #n via"a liturgic a (isericii; sau c reforma calendaristic nu este altceva dec5t o inova"ie prost conceput% Astfel ca rspuns la afirma"ia din prefa"a acestui volum scris de rposatul diacon Printele Petru -avid 6un critic fanatic al vechilor calendariti rom5niDH7 i anume c autorul a reuit s clarifice situa"ia creat de schim!area calendaristic nou nu ne rm5ne dec5t s afirmm contrarulI acesta a aruncat o!scuritate asupra su!iectului i a pre$entat greit nenumrate lucruri% Speran"ei Printelui -avid c autorul va produce alte opere K#n /mpr"ia cr"ii i adevruluiL nu putem si opunem dec5t sincera noastr nde.de c de dragul e'actit"ii nu o va face #n domeniul teologiei sau al istoC martie Utrenia Do olo%ia la laude% 'cienti(ic ) amination p% B20% 48 =e$i Arhiepiscopul Chrysostomos KAn &rthodo' Auto-da-)PI Critical Comments on a 4ecent (oo9 on Sects L Orthodo Tradition =ol% JJ *o% B 601127 pp% F-01% +i #n lim!a rom5n KUn AutodafP &rtodo' L tr% Ioana Ieronim -ilema JI 601127 nrs% F00 F02 [ F0D%
46 47

68

riei (isericii% -l Popescu fiind dup cum ni se spune #n aceast carte student al )acult"ii de -rept la Universitatea din Constan"a noi la r5ndul nostru #l #ndemnm cu trie s urme$e cariera .uridic i s renun"e la scrierile teologice pentru cei care nu numai c sunt mai !ine califica"i dec5t el dar care poate c sunt i ceva mai de$interesa"i i mai pu"in #nguti #n modul de a!ordare a chestiunilor ecle$iastice%