Romania sau Imperiul Roman cu capitala la Bizan vistieria.

ro Autor: Preot Mihai-Andrei Aldea Constantin cel Mare, Sfntul Constantin cel Mare, a fost i rmne una dintre cele mai mari personaliti ale Istoriei. Etnic i spiritual a fost strromn n cel mai clasic sens al cuvntului. Sau, cu alte cuvinte, el este primul i probabil cel mai mare domnitor romn . Crescut pentru a slu!i i " posibilitatea nu se e#cludea niciodat n marile familii " pentru a conduce Imperiul $oman, cu multiple le%turi tracice " att de sn%e ct i spirituale " convertit la &rtodo#ie, dar pstrnd n permanen o linie diplomatic necesar, totui fr a se deprta de 'umne(eu, sinte( a %eniului diplomatic i or%ani(atoric roman i a entu(iasmului i misticismului traco"ilir, Sfntul Constantin cel Mare rmne o pild de nee%alat n toat istoria civili(aiei cretine. )*ocmai de aceea este i pone%rit i antipati(at de cei ce se opun lui 'umne(eu+. El s"a nscut la ,i i a crescut n comple#ul mediu al traco"romanilor i protoromnilor aflai la putere n Imperiu. Ca su%estiv e#emplu al sus"amintitei comple#iti este faptul c a trebuit, atunci cnd tatl lacom de putere i"a abandonat soia " pe Sfnta Elena " s se obinuiasc a tri ntre mama vitre%, fiic a lui Ma#imianus -ercules )deci tot traco"roman+ i mama sa adevrat. Este de mirare cum, n aceste condiii vitre%e, a i(butit s devin cretin, i nc unul de asemenea impresionant dimensiune spiritual. 'esi%ur, nu trebuie s ideali(m n stil pietist ima%inea Sfntului Constantin. 'rumul su ctre -ristos a fost, ca la aproape absolut toi oamenii, un drum lun% i %reu n care ispitele au fost multe. El a fost mult vreme influenat de reli%ia tatlui su " pe care si%ur, dincolo de nedreptatea fcut mamei sale, l"a iubit i admirat. 'ar n final nu doar a acceptat cretinismul, ci s"a fcut i propovduitor al acestuia n tot Imperiul. .i este ca(ul s subliniem faptul c a fost propovduitor al cretinismului, nu persecutor al altor reli%ii. El nu a impus credina sa nimnui, c/iar dac i"a susinut"o pe a sa i s" a strduit s cree(e armonie ntre feluritele reli%ii din Imperiu. Introducerea elementelor cretine a fcut"o treptat i cu mult diplomaie, evitnd tulburrile, pe care le considera prime!dioase pentru Imperiu 0. 1cest lucru dovedete de altfel i realitatea i vec/imea ade(iunii sale la cretinism. 2n acelai timp ns a avut %ri! i s i ndeplineasc ndatoririle cretineti personale. S nu uitm c mult admirata biseric Sf. 3etru din $oma i se datorea(, ca i cea din 4ateran, ca i 5iserica Sfntului Mormnt )a 2nvierii+ din Ierusalim, cea a ,aterii 'omnului din 5et/leem i cea a 2nlrii de pe Muntele Mslinilor. *ot el a ridicat i alte locauri sfinte la Cirta ),umidia+, ,icomedia i 1ntio/ia i le"a n(estrat cu mari averi. 1lte biserici deosebit de frumoase a ridicat n 5i(an, cea mai vestit fiind biserica Sfinilor 1postoli 6. 'ar ceea ce confer domniei sale o semnificaie care este superioar pentru noi, $omnii, celei %eneral cretine, este acel act uimitor al mutrii capitalei de la $oma la 5i(anul tracic. Mutarea capitalei are o semnificaie aparte. Constantin cel Mare nu a fost sin%urul mprat ce ar fi avut nevoie de un post de conducere mai bine plasat dect $oma. Mai mult, au fost mprai care, prin ae(area preferenial ntr"o anumit localitate, fie ea Sruna )Salonic+, Sirmium sau alta, au transformat respectiva localitate ntr"un fel de capital personal 7. 8esturile acestea erau totui e#trem de limitate, neavnd un caracter oficial i fiind puin durabile. Constantin a fost sin%urul care a ndr(nit s fac acest %est incredibil9 s mute capitala Imperiului $oman de la $oma n alt ora al Imperiului. $oma era &raul, era Capitala: toate drumurile duceau la $oma. Cum s o nlocuieti; Cu ce; ,imeni n"ar fi ndr(nit, pentru nici un motiv militar sau administrativ, s fac o astfel de micare. 'ar motivaiile lui Constantin cel Mare au fost mai profunde dect un simplu calcul militar sau administrativ. $oma era p%n. Constantin cel Mare era cretin. 1vea nevoie de o Capital cretin, nu de una p%n. Centrul de %reutate al cretinismului de limba latin se afla n acea vreme n ceea ce mai tr(iu s"a numit 'ioce(a *raciei. 4a rsrit, dincolo de Marea Marmara, elementul romano"tracic era mai slab. 1colo ncepea amestecul de orientalism i elenism " ce furni(ase $omei attea surse de rtcire i delir " a se impune peste traco"romani i cretinism. C s"a dorit o capital cretin este evident din multe puncte de vedere. 2n lipsa trupului, ridicat la cer, al Maicii 'omnului s"a ridicat 5iserica Sfinilor 1postoli, unde s"a ncercat adunarea moatelor Sfinilor 1postoli. ,(uina spre un Centru Cretin, spre o Capital a Cretinilor este evident. S"au fcut de asemenea eforturi de a se aduce relicve ale Maicii 'omnului i alte relicve sfinte. S"a ncercat ridicarea presti%iului 5i(anului tracic, dndu"i"se numele celui ce era pentru p%ni 3ontife# Ma#imus, pentru cretini un sfnt n via, un aprtor al credinei, i pentru toi laolalt un aprtor al 3atriei, un comandant e#traordinar " Constantin. 3entru ,eamul $omnesc i pentru acea latur spiritual care este romanitatea $omnilor, mutarea capitalei la 5i(an este deosebit de important. 'in acest moment apare $omania, *erra $omanorum. 'in acest moment <ec/ea $om, ostil i strin, este nlocuit de ,oua $om, simbol al tuturor aspiraiilor reli%ioase, sociale i economice ale

$omnilor. 5i(anul post"bi(antin detectat de ,icolae Ior%a i are sursele n aceast sc/imbare. $omania avea o nou $om, Constantinopole, una care nu mai era duman ci aliat, printe, ocrotitor. Cel care cunoate mentalitatea romneasc privitoare la prini " orice i"ar %rei sunt ai ti " nele%e de ce, c/iar n timpul unor mprai nepotrivii, $omnii au privit spre 5i(an cu mndrie. *rebuie ns subliniat c a fost iniial un ora mai mult romnesc dect latin " p%nesc " sau %recesc " idem " iar efectul su asupra spiritualitii romneti a fost profund. .i aceasta nu doar n formele pn acum cunoscute, relativ tr(ii. Este locul s reamintim totui un element vital pentru nele%erea romanitii noastre9 centrul spre care Strromnii i ndreptau privirile nu era $oma, ci ,oua $om, Constantinopole )=ari%rad+. $omanitatea romneasc a fost le%at astfel nti de 5iseric i =ar )$omania > $omnia+, iar apoi de Constantinopole i re%alitatea pe care o repre(enta. S"a evitat astfel efectul pe care l"ar fi putut avea mai apoi erorile $omei i influena pe care aceasta ar fi putut"o avea prin Mitropolia Srunei, subordonat ei atunci cnd s"a reor%ani(at 5iserica? i, depind iar limitele lucrrii ntr"un fel, de(naionali(area provocat de $oma n 'almaia secolelor @"@I, de e#emplu. 'ecderea stopat de Constantin cel Mare a renceput, din nefericire, sub urmaii si. 4ipsit de att de fina i necesara dreapt !udecat a tatlui su, Constantinus II se va amesteca n probleme ce i depeau cu mult competena. C/iar nainte de a rmne sin%urul stpn al $omaniei )Imperiul $oman cu capitala la 5i(an+ A, urmaul vrednicului Constantin cel Mare se arat nevrednic de printele su, nu doar aposta(iind de la &rtodo#ie n favoarea arianismului, dar i ncercnd s"l impun pe acesta cretinilor. Brmaul su, duman al su i anti/rist, este Iulian 1postatul, nepot de frate al lui Constantin cel Mare. 1cest rtcit a ncercat s restaure(e p%nismul i s distru% 5iserica. &rbirea sa a fost att de adnc nct a ncercat s restaure(e c/iar i cultul iudaic n defavoarea celui cretin, iar cnd 'umne(eu i"a distrus toat strdania nu s"a pocit C. Simbolic pentru situaia ,eamului $omnesc este confruntarea dintre mpratul <alens )6AD"6C7+, tot un rtcit, dar arian de aceast dat, i Sfntul episcop al *omisului, 5etranion. 2mpratul, aflat din raiuni militare " luptele cu %oii " n 'obro%ea, a ncercat s"l convin% pe Sfntul episcop, n plin slu!b, s se alture arianismului. Se ba(a, desi%ur, nu doar pe ar%umentele teolo%ice, ci i pe prestana sa i a suitei sale imperiale, precum i pe fora trupelor din (on. 2ns, dup un rspuns documentat i cate%oric, 5etranion iese din biseric urmat de toi credincioii i i continu slu!ba n alt sfnt loca, refu(nd astfel unirea ru%ciunii sale cu a ereticilor. *ot oraul se adun de partea sa, astfel nct <alens trebuie s se limite(e la a"l e#ila. *ulburrile strnite silesc ns pe mprat s se plece n faa episcopului iubit de popor i s"l readuc n scaun. $omnii unii l nvinseser pe mpratul dec(ut D. 'ei se consider de obicei c epoca $omaniei > Imperiului $oman de $srit ncepe cu anul 6E? considerm c este nepotrivit ca o e#cepie " unitatea 1pusului i $sritului sub *eodosie I cel Mare " s fie tratat ca re%ul. 5a(ele divi(rii Imperiului fuseser puse nc n perioada mprailor p%ni traco"iliri, iar Sfntul Constantin cel Mare a consfinit aceast situaie nc n timpul domniei sale, att prin mutarea capitalei ct i prin felul n care i"a asociat fiii la domnie. Mai este ca(ul s spunem c divi(area etnic dintre latinii apuseni i $omnii din (ona 'unrii i 1siei Mici a favori(at aceast separaie. .i pentru c momentul n care Strromnii a!un% la putere este momentul victoriei 5isericii, 6 6, credem c acesta, ori cel mai tr(iu 60?, sunt anii de la care putem vorbi cu adevrat de apariia Imperiului $oman de $srit )$omaniei+. 2n Imperiu ierar/ia bisericeasc era asi%urat, ceea ce nu se putea spune despre cea din teritoriile controlate de mi%ratori. Mai mult, distru%erile ndreptate asupra oraelor fceau practic imposibil e#istena episcopilor care, prin canon apostolic, erau le%ai de acestea. 'e aceea privirile cretinilor din nordul Imperiului se ndreptau spre acesta, ateptnd de la fraii din sud a!utorul du/ovnicesc att de necesar. .i aceast ateptare nu era nemotivat. 'e"a lun%ul 'unrii, din ,oricum n Sciia, se %seau numeroase centre episcopale. & list a episcopilor din 3anonia Inferior, Moesia Superior, cele dou 'acii " $ipensis i Mediterranea " 'ardania, Moesia Inferior i Sciia Mic a fost reali(at n EC? de printele Mircea 3curariu E. Completat de listele pentru Iliria, 3anonia Superior, ,oricum, Epir, Macedonia, */racia, C/ersone( etc., ar putea a!uta la formarea unei ima%ini nu doar asupra unitii $omnilor sud i nord dunreni, ci i asupra vec/ii istorii bisericeti a ,eamului $omnesc. 2ntrebarea care se pune este9 n ce msur e#ista o unitate a $omnilor din (onele aflate sub administraie roman i cei din (onele aflate sub influena Imperiului; 2ntr"adevr, pn cnd, nu de prea mult timp, popoarele alo%ene balcanice, de la neo%reci la croai, au nceput a"i de(volta cultura naional i a o impune i $omnilor de pe teritoriul lor, limba romn avea un aspect deosebit de unitar F. &r, e#plicarea unitii lin%vistice a unui neam att de ntins a creat multe dileme i polemici. & sinte( mai apropiat " i cu mare autoritate n epoc " a reali(at &vid 'ensuianu n a sa Istorie a limbii romne, vol. I, 5ucureti, EA . 'omnia sa a trecut n revist pe autorii Gle%aliH n acea vreme, ocupndu"se cei drept n mod special de lin%viti. 1 artat i(voarele cercetrilor privind ori%inea limbii romne de la cronicari la -adeu i 1ron 'ensuianu, de la MiIlosic/ la 8oston 3aris, fiecare pre(entat cu po(iia lui, ntr"un stil critic similar celui folosit de domnul I. $ussu n Etno%ene(a $omnilor )Jondul auto/ton traco"dacic

i componenta latino" romanic+, Ed. .t. Enc., 5ucureti, ED . Soluia domnului &. 'ensuianu pare a fi la un moment dat formarea $omnilor n sudul 'unrii, n acele provincii considerate de d"sa romani(ate. 1m spus Kpare a fiK, deoarece silit c/iar de faptele domeniului su de specialitate " lin%vistica " &. 'ensuianu recunoate totui c romanica )strromna+ avea n evul mediu ramificaii pn n Carpai . $amificaii, ns de mare influenL Este aici o contradicie datorat unor fapte de limb pe care domnia sa nu le poate e#plica altfel. ,u le poate e#plica deoarece nu ia n considerare propriile limite din domeniul istoriei. 'e fapt aici alunec n aceeai %reeal pe care, n domeniul lin%visticii, i"o face lui -adeu 0, respectiv aventurarea pripit pe teritoriul ipote(elor. 1st(i, cnd descoperirile ar/eolo%ice trimit pretinii savani imi%raioniti n %rupul ovinist de care de fapt aparin, ideile domnului &. 'ensuianu par cu att mai evident deplasate. 'ar, revenind, trebuie s subliniem c d"sa a pornit de pe terenul unor fapte de limb incontestabile, ce atestau un pronunat caracter sudic al limbii romne. 2n realitate, adevrul este mult mai simplu dect i"l ima%inase 6. 3oporul romn s"a format att n $omania balcanic, din ,oricum n 5itinia, ct i n $omania nordic, de la i(voarele &derului la rmurile 1(ovului: sin%ura diferen este c $omnii din nord, inferiori atunci celor sudici att pe plan economic i social ct i or%ani(atoric, militar etc, au fost mai mult influenai dect au influenat n raporturile lor cu $omnii sudici. 2n acest fel se e#plic faptele de limb observate de '"sa9 prin polul de formare a limbii romne, pol aflat n partea sudic a $omniei, iar nu prin deplasri de populaie nedovedite de absolut nici o surs, fie ea documentar sau ar/eolo%ic. 1stfel apar lucrurile atunci cnd sunt luate n calcul toate aspectele palpabil transmise nou, inclusiv cele privind e#istena unor teritorii care erau de dependen roman n c/ip real, dei teoretic, oficial, erau separate de Imperiu. Este bine s ne reor%ani(m vi(iunea asupra nceputurilor ,eamului nostru, pentru a putea duce mai departe motenirea i misiunea. 1 Din punct de vedere etnic se nscrie n marile familii traco-romane ale Imperiului, marcnd ns trecerea clasei superioare traco-romane la cretinism; el adun astfel, lund n considerare i aspectul militar al vie ii sale, toate elementele de !a" ale #eamului $omnesc% Pentru via a i spiritualitatea sa a se vedea i studiul diac% P%I% David, &oinciden e i rela ii 'enerale (indirecte) ntre An'lia i Dacoromania (sec% III-*III), +,-$., *&II(/012), nr%2-3, p%143-154% 2 &a e6emplu se poate studia modul introducerii sim!olurilor cretine pe mone"i, n &urs de istoria i spiritualitatea ,i"an ului, de prof% 7milian Popescu, ,ucureti, /003, 6ero'rafiat, p%88% 3 I!idem, p%82% 4 9h% Mommsen, op% cit%, p%/:/; Pr% prof% Ioan $mureanu, ;fntul Irineu, episcop de ;irmium , +;9., **<II(/012), nr%8-4, p%=:4% 5 >i poate ar tre!ui s atra'em aten ia asupra faptului c aceast su!ordonare anulea" !asmele privind 'recismul Macedoniei sau al altor provincii !alcanice din acea vreme, dovedind c lim!a poporului ? implicit, pentru acea vreme, i a ,isericii ? era, mcar o variant a latinei vul'are (a se face compara ie cu structura Imperiului, de o!icei fidel imitat de ,iseric, sau cu situa ia ,isericii din &ipru )% 6 I@D, p%41; 7milian Popescu, op% cit%, p%43-41% 7 7milian Popescu, op% cit%, p%2:-2/% 8 I!idem, p%2/% 9 Pr% prof% Mircea Pcurariu, @istele cronolo'ice ale ierarhilor ,isericii -rtodo6e $omne, +,-$., *&III, /012, nr%8-4, p%8==-822, la p%-le 8=8-8=4% 10 Principalele divi"iuni ale unei lim!i sunt dialectele% -ri n sec% *<III, dup un mileniu i Aumtate de e6isten , $omnii vor!eau doar patru dialecte% Mai mult, dup cum arat cele mai vechi lucrri macedoromne pstrate, acest dialect era atunci i mai unitar, i mai apropiat de dacoromn dect ast"i% Acest lucru este firesc dac lum n considerare att rvna na ionalist ce a nsufle it pe mai to i conductorii popoarelor alo'ene i la nepsarea, incompeten a sau laitatea ce i-a caracteri"at pe mai to i conductorii $omnilor (e6ist e6cep ii, dar care nu schim! re'ula, nici finalul - eventual l amn )% 11 -vid Densuianu, Istoria lim!ii romne, vol% I, ,ucureti /03/, p%=::% 12 I!idem, p%/=-/8% 13 I!idem, p%/=%