Brbailor, iubii pe femeile voastre ca pe voi niv n csnicie, dragostea este necesar pentru nc un motiv, mai ntemeiat dect

orice particularitate. Motivul este nsi firea femeii, rod al dragostei (a fost fcut din coasta lui Adam, iar coasta e lng inim , nu este ntreag dac i lipsete dragostea. !emeia nsi i"vorte iubire din maternitatea ei, pe bun dreptate cernd, la rndul ei, s fie iubit, de vreme ce, din fire i prin nsi po"iia sa (de soie i de mam , iubete. #storia i rnduiala lucrurilor mrturisesc c, dac soii doresc s i"buteasc n ncercarea de a tri n armonie i normalitate, n permanen ntre ei trebuie s e$iste dragoste, ndeosebi dinspre brbat spre femeie. Acest lucru l%a fcut i &ristos fa de Biserica 'a. '%a dat pe 'ine nsui ca s o fac slvit. 'fntul #oan &risostom, acest mare #erar(, c(eam pe brbat s nu ncete"e s%i arate soiei dragostea sa, precum i faptul c toata truda i toat strdania lui au un singur scop) ca ea s fie fericit. Acest lucru, din nefericire, lipsete foarte mult ast"i, iar consecinele sunt de"olante. 'emnificaia i firea nsoirii au fost falsificate sub nrurirea (arababurii europene, care nu respect nimic din cele ale personalitii umane, nici valorile du(ovniceti i morale pe care naintaii notri le%au pstrat prin *ertfe. +entru c nmulirea oamenilor se face prin nsoire rnduit, diavolul, dumanul declarat al omului, cu turbare ncearc s strice moravurile i s desfiine"e legtura dragostei i a unitii. ,aloarea att de mare a cstoriei nu trebuie desconsiderat printr%o via vinovat i nefireasc, ca s nu fim i noi, la fel ca vec(ii apostai ai valorilor morale, de"motenii de ctre -umne"eu) .nu va rmne -u(ul Meu ntru oamenii acetia pentru c sunt numai trup/ (!ac. 0,1 . 2i a de"lnuit potopul pentru a pedepsi aposta"ia. +entru a%i uura i"bnda n acest rol, soul ar trebui s fie pentru soie 3 n funcie de mpre*urri 3 uneori tat, alteori frate, altdat prieten i ntotdeauna brbat al ei. -ac va face asta, va avea parte de o atitudine netulburat i armonioas din partea soiei, care, de multe ori este mai binevoitoare i mai *ertfelnic, dar alteori, n faa unor evenimente nensemnate, se descura*ea" i se teme. Manifestrile de dragoste din partea soului nu sunt nici e$agerate, nici farnice, deoarece doar n cstoria dup rnduial, iubirea autentic i real poate fi manifestat, din moment ce brbatul i femeia devin .un trup/. 4rice alt manifestare de tandree i simpatie nu este ec(ivalent cu a fi .un trup/ n cstoria legitim, din care rsare lstarul vieii umane. -e altfel, c(iar denumirea genului feminin de parte mai slab, necesit e$erciiul completrii prin dragostea brbatului, acesta fiind i motivul principal al gelo"iei, sentiment ce prisosete n ca"ul femeii. 5el mai bun cale de stingere a gelo"iei femeii este manifestarea real i autentic a dragostei soului fa de soie.

n starea general denaturat pricinuit de ndeprtarea omului de -umne"eu, .cu neputin este s nu vin smintelile/ (6c. 78,7 . Mult atenie este necesar pentru a pstra legtura nsoirii. ' lsm smintelile, din care provin nenelegerile. 9ecomandm ndeosebi brbatului, care este cap, s nu trde"e dragostea i legtura cu soia, deoarece diavolul i slu*itorii lui nu vor nceta niciodat s%i r"boiasc, pentru a lovi nsi rdcina vieii. 4 pild de mngiere i spri*in real n momentele dificile, pe care ne%au dat%o btrnii notri i se adresea" ambilor soi este aceasta) .:u uitai niciodat prima sptmn din csnicia voastr/. 'untei amndoi aa cum erai i atunci. :imic nu v separ. 9eamintesc brbailor, .trii nelepete cu femeile voastre, ca fiind fpturi mai slabe/, (7+t. 1,8 . Asta nseamn c nstrinarea femeii se vindec prin iubire i prin delicatee, nu prin do*an i mnie. :u f observaie soiei cnd greete, mai ales n vreme de ispit i de ceart. mplinete cuvntul lui -avid) .#ar eu ca un surd nu au"eam i ca un mut ce nu%i desc(ide gura sa/ (+s. 18,71 . Mai tr"iu, cnd suntei singuri, departe de copii 3 dac e$ist %, mbriea"%i soia cu delicatee i spune%i) .-raga mea, nu tii ct te iubesc; ,reau s fii o doamn respectabil. 5eea ce ai fcut nu i e spre cinste/. Abia atunci va accepta greeala i i va cere iertare cu adevrat. 6ucrurile astea se dobndesc prin e$perien. -ac n momentul cnd a greit i atragi atenia, se va ncpna, va rspunde napoi, se va posomor, va recurge la tot felul de prete$te i va spune minciuni< nelepciunea biruiete dac este folosit medicamentul dragostei. -in cercetrile noastre, din ceea ce am au"it i am v"ut, am tras conclu"ia c cea mai mare responsabilitate pentru orice ru care intervine n cstorie o au brbaii, deoarece nu i manifest dragostea fa de soiile lor. #ubesc femeile, dar, din nefericire, nu pe ale lor. Aceasta este rdcina rutii. Atunci apar gelo"ia i bnuiala 3 cu consecinele cunoscute %, mai ales cnd i cei din *ur ncura*ea" ideea c ceva%ceva se petrece< =$presivele sfaturi .lsai i vi se va lsa/, i .ngduii%v unul pe altul/ trebuie s fie urmate cu strnicie pentru a avea o csnicie normal. Brbaii au multe greeli i mult asprime. -e regul prisosesc lipsa de atenie i concesiile morale, care n vremurile noastre depesc limitele. -ac ceva similar s%ar petrece cu femeia, pedepsele i r"bunrile ar fi nenumrate. -ragostea fa de soie este cu totul ndreptit, deoarece singura persoan care fr ndoial va rmne de partea sa, a brbatului, este soia, toate celelalte persoane din *ur vor disprea ncet%ncet, dar cstoria soilor evlavioi va continua n venicie. ( +rintele #osif ,atopedinul