Religia i ritualul n arheoligie

Mult timp arheologii au fost destul de sceptici la ideea de a discuta religia grurpurilor din preistorie despre care nu avem nici o informaie scris. Prin anii 50 ai secolului trecut Christopher Haw es a lansat ideea conform creia e!ist o ierarhiei a deduciilor pe care arheologii le pot face plec"nd de la sursele pe care le au la dispo#iie. $eoria sa a devenit cunoscut ca scara de deducii a lui Hawkes. Plec"nd de la aceast teorie% apoi fiind nevoii% ntr&o anumit msur s de un rspuns unor teorii care s&au format prin anii '0% n legtur cu credinele i religiile lumii preistorice (cum este teoria dup care liniile de la )a#ca din Peru ar fi piste pe care ateri#au e!trateretrii*% arheologii au nceput s fie mai deschii n a+ordarea acestor teme. ,rheologii au adoptat o serie de concepte analitice i tehnici din discipline precum etnografia i sociologia i au formulat teorii critice pentru a e!plora religia. -oarte influient n acest demers a fost ideea dup care religia nu poate fi complet separat de organi#area social i chiar de economie. ,nthon. /iddens ofer urmtoarea definiie conceptului de religie 0o serie de sim+oluri implic"nd sentimente de reveren sau respect... i care presupun anumite ritualuri sau ceremonii practicate de o comunitate de credincioi. Mai n glum mai n serios arheologii au avut tendina de a asimila ceea ce este mai greu de e!plicat cu ritualul. 1e asemenea% s&a considerat normal ca o persoan ngropat cu multe +unuri s fie o persoan care n timpul vieii a avut o situaie economic foarte +un. Cercetrile etnografice au scos la iveal c% de fapt% nu este tot timpul aa. Cele mai multe religii cunoscute implic o credin n nite fore supranaturale la care se poate apela c"nd omul are nevoie de a2utor. ,cestea pot fi mprite n trei categorii3 #eiti% fore ancestrale i fore ale unor elemente din natur.