Ion Barbu: Lirismul modern ncifrat

1 Ermetismul i poezia pur

n contextul socio-cultural al secolului al XX lea, contiina literar va fi fascinat de dinamism, va fi antrenat de fluxul uria al metamorfozelor. Orice form de stagnare va fi amendat, credinele n adevrurile imuabile ale artei vor fi zdruncinate, ntru area ei ma!or n capodoper va fi considerat cu sus iciune, ca interzic"nd i bloc"nd micarea energiei creatoare n admiraie aralizant#$. %iteratura nsi va fi contestat agresiv, o un"ndu-i-se oezia, e o linie a roblematizrii limba!ului de!a im ortant n romantism, a oi n simbolism & rin 'erlaine care ironiza tot restul# re rezentat de literatura elocvent# i flecar, rin (allarm) vorbind cu dis re urist des re universalul re orta!#*, cu o rsturnare, totui, a ers ectivei la avangarditi, care nu vor mai miza e distingerea estetizant a oezie de roz, ci e s ontaneitatea tririi, e intuiia roas t, e rimitivismul# nedeformat de re!udecile civilizaiei raionalist- ozitiviste, e concretul fa tului imediat, cotidian, ntr-o interferen simultaneist a straturilor realului i erce erilor, cu desc+ideri nelimitate s re imginaie i vis sau ctre gratuitatea !ocului. Ermetismul este definit ca tendina n oezie de a folosi un limba! obscur, dificil cri tic, solicit"nd intelectul n afectivitatea. ,rmetismul rocesul descifrrii textului literar i mai uin resu une o contiin total a universului#, av"nd ca ordinea n

mi!loc fundamental simbolul, rin care se ex rim n acelai tim microcosm i ordinea n macrocosm, adic ordinea universal#-.

.oiunea de ermetism este una asociat firesc lucrurilor e care nu le utem trunde, entru sim lul motiv c nu reuim s trecem, cu mintea, dincolo de barierele, intenionat sau nu aezate la marginea dins re noi a /emnificaiei. n literatur ns, acest atribut al ne trunderii devine deziderat, entru c vorbele ar scrise entru oricine, dar sunt destinate, firesc, celui care e dis us a face efortul desluirii lor. %uat global, oezia ermetic tinde s imagineze condiiile i formele unei viei su erioare, n s irit#, i totodat s le inculce celui e care urmeaz s-l iniieze. n sens estetic, oezia ermetic i-a configurat o lume ro rie, foarte restr"ns i
$

0on 1o , Introducere n avangarda literar romneasc, 0nstitutul 2ultural 3om"n, 4ucureti, -556, .$5. 7eorge 2linescu, Universul poeziei, ,ditura (inerva, 4ucureti, $86$, .-9.

sublimat. :niversul ei sim lificat, geometric, com us

rintr-un !oc su erior al

intelectului din elemente cu minim greutate tematic, iluminat mereu din ung+iuri s irituale, difer de fantezistul decor al simbolismului, care nsoete de obicei gesturi sentimentale, teatrale, confesiuni n limba! aluziv sau trdeaz gustul excesiv al artificialului, estetismul. 2unoaterea adevrat# a realitii, im osibil e cale raional, nu se oate ex rima dec"t n forme non-verbale; simboluri, ritual, gesturi< nu nt"m ltor, deci, oezia ermetic tinde s su rime ex rimarea#, s se foloseasc de limba! ca de un urttor de vizualitate ur, de simboluri inefabile &melcul, oul*, de ritualuri &nunta# barbian*, de gesturi iniiatice &nlarea oului n soare#*, fr s oat ns iei din sfera verbal. Obscuritatea voit este aceast erversiune care are un rol im ortant n oezia ermetic &...* trebuie fcut deosebirea ntre obscur = fie artificial, fie natural, ca efort al unei g"ndiri sau al unei imaginri confuze = i dificil, a crui obscuritate se afl nu n oper, ci n cititor #>. 1oezia resu une efort nu numai entru motivul c cere s fie recreat la lectur; orice oezie creat i e care o re crem n noi nu este nimic altceva dec"t ex resie a unei limbi noi ?...@ i vai de acea oezie careveste un limba! vec+i, adic o combinare mecanic de forme statornicite, de cuvinte care s-au mai s usA#B. %imba!ul oetic al ermeticilor se constituie ca o modalitate iniiatic a culturii, iar o era, n msura n care i ierde funcia de a ex rima fie i sugestiv e autori i tinde s re o construcie simbolic ur, im resional, i asum arc misiunea eroic a lui opus magnum al alc+imitilor, de transsubstaniere a naturii, rin distilarea unui element subtil, imaterial i totodat de trans unere a contiinei individuale n forme su raumane. 2a a roa e toi oeii moderni, ermeticii vizau n subtext transformarea s iritual a cititorului, ns aceast sc+imbare radical lua douzeci. 1oeti recum /+aCes eare, 7ongora, :ngaretti, %orca au a elat la ermetism ca mi!loc de a sugera un sens, o idee, o stare sufleteasc, dar = doctrinar = roblema sugestiei n
>

entru ei forma a roximativ a

iniierii#, ceea ce nsemna o revenire imaginar a omului tradiional# n lin secol

oezie a fost discutat ndeosebi n legtur cu lirica lui /t) +ane

4. 2roce, Poezia, ,ditura :nivers, $86-, .-D8, a ud. Eorin Feodorescu, Poetica lui Ion Barbu, ,ditura /crisul 3om"nesc, 2raiova, $869, .$6. B 4. 2roce, ibidem.

(allarm), care a teoretizat insistent oezia cri tic; 1oezia este n mod necesar ermetic, magic. / iritul sugestiei, este ca un curent subteran de gndire, invizibil, indefinit. Gr elocven, fr ovestire, fr maxime. 1oemul devine un mister cruia trebuie s-i afli c+eia rintr-o serie de descifrri. .u a re rezenta, ci a furniza efecte, nu o descriere, ci un sens ur. H g+ici, a sugera obiectul; acesta este visul. H evoca ncetul cu ncetul eta cu eta o stare de suflet rintr-o serie de descifrri.H numi un obiect su rim trei sferturi din bucuria oemului, care este cel de a g+ici, de a-l sugera#. 2ritica a remarcat mereu fondul ocult# sau a arenele ncifrate ale oeziei ermetice, ns le-a nfiat ca e nite nsuiri ireductibile, am"n"nd inter retarea armturii ei ezoterice, ce ne oart uneori ad"nc n domeniul imginarului, dar nu fr s ex rime indirect o roblematic real a contiinei unui gru social. ,a cu rinde idealul unei arte de elit, o us fenomenului de masificare# a culturii, o dram# a s ecializrii inerente tiinei actuale. H subsumat ermetismul unui ti de oezie abscons, unor constante ce ar s se menin deasu ra istoriei, n reveniri oarecum ciclice. Fudor 'ianu unea oezia ermetic, ce devenise mod ntre $8-5-$8>5, n continuarea unor serii istorice ce coboar "n n ,vul (ediu; a vec+iului trobar clus#, a tradiiei alegoriste cretine i a conce tismului. /-ar utea aduga oezia reioilor# i cultismul. 'ianu consemna i oteza general a lui 'ossler, care a ncercat s ex lice nclinaiile s re ermetism rin nencrederea unor autori fa de mediu i rin diversitatea fa de ceilali, con!ugate cu esimismul. Hdrian (arino a inclus ermetismul actual# n sfera barocului, ca e o s ecie a lui n care regsim dorina de singularizare rin incoeren, distan ostentativ ntre oezie i vulg#, tendina de obscurizare i de valorificare a obscuritii#D. ns termenul de ermetism# nu trebuie confundat cu hermetismul care a fost n general ocolit n referinele la oezia modern cu exce ia italienilor &lIermetismo*, folosindu-se mai des termenul francez obscurit)#. Ear entru a vorbi de +ermetism, trebuie neles fa tul ca sub numele de Jermes Frismegist, neo latonicii l indicau e zeul iniiator al egi tenilor numit F+ot &E+outa* care deinea secretele 2reaiei, ale 2uv"ntului, ale Ktiinei i Hrtei. (ai t"rziu, rin Jermes s-a consacrat emblema zeului revelator. (isterul vieii ca i al morii erau conservate de Jermes. 1rin +ermetism# s-a neles de atunci o nvtur ascuns, des re lume i existen, iar hermetic a fost numit tot ceea ce nu se destinuie direct, necesit"nd o iniiere.
D

H.(arino, ic!ionar de idei literare, 0, ,ditura ,minescu, 4ucureti, $86>.

Jermetismul a are ca o nvtur im ersonal, decurg"nd dintr-o viziune a arte = cri tic = iar a s une des re un text c este +ermetic, nseamn c acesta semnific o alt ordine a lumii rin figurare simbolic. Ein unct de vedere strict al coninutului, +ermetismul tinde mai mult s re simbolurile originare, susine univocitatea mesa!ului, iar rece tarea ublicului trebuie s fie regtit entru asemenea comunicare. O era olivalent, oetic desc+is, obscur#, urmrete o transmisie rin plurivocitatea de mesa!e ce decurge din

polisemia limba!ului, la liberul arbitru al rece torului. (esa!ul +ermetic univoc cere o instruire s re a se divulga, gsirea unui sens de la care ornete oetul, e c"nd obscuritatea oeticelor moderne se las inter retat ad infinitum. Jermetismul admite o singur soluie, e c"nd obscuritatea configureaz o luralitate a inter retrilor. Jermetismul ar fi deci deschis cu univocitate, iar obscuritatea nchis prin pluritate polifonic. n esen ns, +ermetismul este nc+is n obscuritatea este desc+is rin acce tarea indeterminrii. (ai exact, n +ermetismul oetic, mesa"ul creatorului este fundamental, iar n lirica modern desc+is, olivalena mesa!elor a arine inveniei inter reilor care neleg difereniat limba!ul oetic &ceea ce desco er imginaia inter retului este adesea mai im ortant dec"t ceea ce ar fi vrut sa zic oetul*. Eealtfel, convenia operei deschise are la baz tocmai colaborarea dintre creator i consumator#. Jermetismul oetic e extrem de restr"ns, e c"nd obscuritatea caracterizeaz esenial lirismul modern. 2onfuzia este c de obicei, rin +ermetism se nelege acelai lucru cu obscuritatea dedus din caracterul desc+is al liricii moderne. Obscuritatea deriv de cele mai multe ori din ex resia oetic, fiind n esen o c+estiune de limba!< limba!ul oetic e n general obscur, ilustr"nd individualitatea exacerbat a +ermetismul. 1rin s"mburele su esenial ontologic, +ermetismul e mai uin ersonalizat, tinz"nd s re im ersonalitatea mitului. /imbolurile mitice au un caracter univoc< c+iar dac ot fi inter retate n mai multe moduri, nu-i ierd univocitatea, deoarece resu une o viziune osibilitile de inter retare sunt mod absolut. 2u 0on 4arbu, se inaugureaz n literatura noastr ermetismul ro riu-zis, sau du unii istorici literari, oezia ur. restabilite. Jermetismul oetului modern, ns acest gen de obscuritate de confund cu lanul cunoaterii, iar

s ecial asu ra lumii i a ordinii n univers. Hceast ordine este una determinat n

%a noi, ermetismul oetic se oate numi barbism, datorit fascinaiei exercitate de #oc secund care, ca model, descinde i se im lic n scrisul altor oei, du cum, ntrun mit cosmogonic, omul rimordial s arge armtura sferelor, cobor"nd s re natura avid s-i nlnuie c+i ul#.L Hsu ra ermetismului rom"nesc a exercitat o influen multi l, ambiana de la $burtorul. Hccentul us aici e urificarea oeziei, e autonomia esteticului i e difereniere# are ca substrat o ideologie liberal, individualist. ntr-o e oc foarte dinamic, %ovinescu susine modernizarea literaturii, sim atiz"nd cu forele creatoare ale civilizaiei contem orane, dar nu i cu cele nnoitoare din unct de vedere olitic. ,l a cutat o soluie salvatoare n inuta su erioar, intelectual a scrisului literar,cruia i acorda astfel, funcia de distanare, de a rare a s iritualitii. ,xigenele ro use de %ovinescu scriitorului se rezum toate n s erana sa c n rea!m-i va vorbi c"nva un mare 0zolat#. Eu toate semnele, ermeticii s-au crezut cei c+emai s um le aceast absen i tocmai de aceea au abordat un limba! ce ntreine a arenele solitudinii i fiorul mrimii#. $burtorul a rs "ndit i un sce ticism bine argumentat i a roa e curent n critica interbelic n ce ini nzestrai cu un sim n lus. 3esurecia meditaiilor lui (allarm) asu ra misiunii oeziei de a salva cuv"ntul de uzura comunicrii, n eseistica lui 1aul 'al)rM, ca i inter retarea oeziei ca o form de misticism natural de ctre J. 4remond au dus la disocierea din ce n ce mai categoric a limba!ului oetic &chant entru 4remond, charme entru 'al)rM* de discurs i, ca atare, la o nelegere absolut a uritii n oezie, m rtit uneori i la noi n ar. 1roblema urismului nu se unea ns n acelai fel entru toate literaturile. 1oeii notri nu aveau de nfruntat, ca cei francezi, o tradiie strivitoare a versului retoric i didactic ci, mai degrab, o ieztur# a facilitii i a ca riciilor individuale, n care se adunaser romantism, smntorism, simbolism demodat i ceva oezie filozofic. 1oezia ermetic trebuie rivit ca ex resia unei extreme luciditi care erce e simultan sensurile rimare i cele secunde i investete cuv"ntul cu o funcie bivalent i anagogic, d"ndu-i o sarcin ce o excede e cea curent#6. ,rmetismul nu a re rezentat nicio revoluie literar, fiind mai degrab, n virtutea
L 6

rivete

o ularitatea artei, limit"nd com etena estetic, gustul#, la un cerc foarte restr"ns de

Eorin Feodorescu, Poetica lui Ion Barbu, ,ditura /crisul 3om"nesc, 2raiova, $869, .-D. Hlexandru 1aleologu, Introducere n poezia lui Ion Barbu, ,ditura ,minescu, 4ucureti, $865, .>5.

dorinei de sintez, de sincretism, un ca t de drum, care a nsumat mai multe tradiii ale oeziei sau ale g"ndirii, entru a le desv"ri sau numai entru a le aduce n im asul estetismului. 4arbu a venit n atingere nu cu teoriile esteticienilor# 9 vremii, de ii de evenimentele artistice, ci cu estetica s ontan# a creatorilor, e care at"t n oezie c"t i n refleciile asu ra ei o duce mai de arte la noi, ntr-o sintez original. H cutat bineneles s realizeze un consens e funcia s iritual a artei. Eintre acestea, purismul, care strbtuse durata intim a oeziei de la 1oe i (allarm) la 'al)rM, ca mai a oi s fie ex loatat de abatele 4remond i incitase de asemenea artele lastice sau muzica n cutarea ro riei esene, coresunde cel mai bine at"t idealului# su de a funda autonom &nu se aratA* domeniul oeziei, c"t i o erei ro riu-zise. ,vident, de la oeziile arnasiene la ciclul Noc secund#, 4arbu a tins s re o era ur, reconizat de (allarm), acord"nd tre tatei dis ariii elocutorii a nsemntatea unei ascensiuni s irituale, de nuan iniiatic8. Gr a fi confundat cu ermetismul, poezia pur are multe elemente comune cu acesta. Eificil i ea, oezia ur ofer mai multe semnificaii osibile e care oetul le-a lsat n seama cititorului, acesta devenind un fel de co rta, de coautor la descifrarea sensurilor ncor orate n text. %imba!ul o erei oetice este obscur, datorit des uierii# lui de materia real, urificrii lui, dar olisemic n inter retare fa de textul ermetic, care oblig la gsirea unui singur sens fundamental. Eu conce ia abatelui 4remond, impur este tot ce se adreseaz raiunii, imaginaiei, sensibilitii noastre, tot ceea ce criticul oate analiza i traductorul oate traduce, sensul fiecrei fraze n arte, logica nlnuirii lor, gradaia ex unerii< im ur e elocina n sensul legitim al unei ex rimri adecvate, im ur e, ntr-un cuv"nt, tot ce se ra orteaz la raiune i se traduce rin gramatic...1ur este numai ex resia, te+nica subtil i rbdtoare, incontient de cele mai multe ori, care orc+estreaz resursele muzicale ale limbii. 2eea ce trebuie s reinem din ncercarea abatelui 4remond, este c, n afar de elementul raional, idei, sentimente, gradaia lor te+nic, elocin, n oezie mai e i un element iraional ce transform o asociaie logic de cuvinte ntr-un vers emoional, rin descrcarea unui fluid irezistibil, care ar constitui oezia ur#.
9

oetului#

(iCel Eufrenue, %es formes esth&ti'ues de l(oeuvre d(art ) la veille de la premi*re guerre mondiale, Fome 0, 1aris, $86$, .-D, a ud. Eorin Feodorescu, Poetica lui Ion Barbu, ,ditura /crisul 3om"nesc, 2raiova, $869, .B$. 8 Eorin Feodorescu, op. cit., . B$.

ntre oezia ur sau urism n general i doctrinele +ermetice se desc+ide dealtfel un c"m de similitudini. Eu cum alc+imistul vrea s rscum ere materia mbtr"nit i rofan, tot aa artistul ur# face un efort da salvare# a unor sisteme de semne care ar moarte# i vulgare#, degradate rin ntrebuinare, entru ca ele s devin a te s semnifice o realitate imaterial, s iritual. 0nvers, unele imnuri sau rugciuni# +ermetice, numite eulogii, au o uritate a tonului ce amintete direcia mallarmean, iar, rin confluena cuv"ntului solemn, a fiorului religios i a tcerii e care o sugereaz uneori, reced n c+i sur rinztor teoria bremondian a oeziei ure ; 1rimete urele sacrificii n cuvinte e care i le ofer un suflet ur, o inim ntins ctre tine, tu care eti inex rimabil, e care tcerea singur l numete#$5. /ecretul restituit lumii, consistena ei redob"ndit, trebuiau s-i afle locul n cuv"nt, n relieful lim ezit i enigmatic al imaginii, iar arta combinatorie a oeziei ure, cu fora ei incantatorie i cu olisemia ei, e care 0on 4arbu nu o deturneaz n obscuritate ca icioas i irelevant, oferea inefabilului de ti necesar. ermetic, mi!locul

2 Barbu i mirajul ermetismului

+Iubesc crea!ia ,i dificult!ile care trebuie nvinse&0on 4arbu* 0on 4arbu face arte din categoria rarisim la noi a scriitorilor contieni de fa ta lor artistic#, ca abili s i-o cenzureze i s i-o ex lice n mod deliberat. Hre n vedere rsfr"ngerea tiinei#,mai exact a metodologiei# acesteia n literatur. 4arbu re rezint ti ul clasic# al oetului ermetizant. ,rmetismul oeziei sale = n afara simbolisticii ei secrete, cri tice, ascunse = se datoreaz adesea construciilor gramaticale ro rii, ex rimrilor eli tice, rocedeului emfatic, al strofelor fr verbe, numai cu substantive, al versurilor reduse la maxima concentrare a unui singur cuv"nt. Hlteori, cuvintele sale nde linesc mai mult roluri acustice dec"t funcionale &:vedenrode#*, dar ncrcate cu valori sugestive. Hfirmaiile rin care 4arbu invit oezia noastr n sensul dorit de el vizeaz mai nt"i uritatea sau omogenitatea limba!ului i n al doilea r"nd densitatea semnificaiilor ce se adreseaz minii. 1oezia lui 4arbu este divizat ntr-un ermetism
$5

Ibidem, .B-.

al ex resiei, sus ectat c ar cu rinde ex erimente care irit curiozitatea ca nite g+icitori# i ntr-un ermetism n sensul su erior al cuv"ntului#, ntemeiat e simboluri$$. 1rogresul oetic trebuie us ntotdeauna n legtur cu rogresul tiinelor exacte, cci aa cum s une n $8-6, suntem contem oranii lui ,instein care concureaz e ,uclid n imaginarea de universuri abstracte# i fatal trebuie s facem i noi concuren demiurgului n imaginarea unor lumi robabile#$-. Kerban 2ioculescu remarca ermetizarea unor rime redactri, mai lim ezi# rin rocedeul algebric, al substituirii#, entru a conc+ide; 2uv"ntul obscur la d. 0on 4arbu este necunoscuta algebric rin care substituie sensului clar, misterul. .u este, aadar, un ermetism de substan, ci de rocedeu#$>. 4arbu, ca i (allarm), tindea s re organizarea su erioar i omogen a imnului, a unui text august n care s se nscrie urma iluminrii. 0ntonat cu reinut fervoare, %I+Mmne des coeurs s irituels# al lui (allarm) oate fi com arat cu o frumoas ./mnodie secret din 0sclepius, unde natura toat, m"ntul, loaia, arborii, cerul i v"nturile sunt ndemnate s lece auzul i s se desc+id# la sunetul imnului $B. 2a i 4laga, dar n alt mod, a scris entru a o une tim ului istoric, vieii reale, valori e care le credea autentice. ,l face figura unui destin. 0on 4arbu acuz dubla trivialitate a unor rurali fr mister i a unui modernism ce reuise s-i asimileze doar formele galante ale traficului viu sau ale cu letului# $D. 1une oezia n relaie cu anumite domenii care sunt ele nsele nite ex eriene ideale, osibile, sistematice, dar mai restr"nse. 1oezia nu le nsumeaz mecanic, ci se identific mai nt"i cu fiecare, le nglobeaz, stabilind a oi ec+ivalene subtile n ad"ncul memoriei, ce roiecteaz asu ra lor o lumin calitativ#. 3estituite astfel oeziei, asemenea domenii se c+eam stare de 7eometrie#, retiina 7reciei#, sf"nta raz a Hlexandriei#, marele romantism &ca atitudine de vis i extaz*. 2a i matematician, oetul sv"rete rin ex+austiune#&de irea individualitii n erce tibile. /u unerea# &calificat dre t g"ndire sau a individualitii n imaginarea unor figuri ure* un act de sim lificare, dob"ndind ns esenialul n forme
$$ $-

osesor al s iritului, terorizat de

mediocritatea cultural a vremii, dar care i asum cu o resemnare sarcastic acest

7eorge 2linescu, $8B$, op. cit., .959. 0on 4arbu, 1ersuri ,i proz, ,ditura entru literatur, 4ucureti, $8L9, .$6$. $> Kerban 2ioculescu, 0specte lirice contemporane, 2asa Kcoalelor, 4ucureti, $8B-, .L9. $B 2orpus .ermeticum, Fome 00, .-56, a ud. Eorin Feodorescu, Poetica lui Ion Barbu, ,ditura /crisul 3om"nesc, 2raiova, $869, . -9. $D Eorin Feodorescu, op. cit., .>B.

modestie#*, alturi de nsumare# &cu sens de reducere, de esenializare*, constituie rima regul a !ocului# care d axul g"ndirii barbiene, at"t n domeniul oetic, c"t i n cel matematic; 2a i n geometrie, neleg rin oezie o anumit simbolic entru re rezentarea formelor osibile de existen#$L. 1oezia barbian a reuit s osede doar c"iva descifratori ai tainelor ei lingvistice i nenumrai exegei ex eri# n diverse domenii cum ar fi matematica, alc+imia, istoria religiilor, a doctrinelor oculte, a filozofiei latonice i neo latonice. nelegtorii# rimi nu s-au nmulit dec"t cu foarte uini, cel mult s-au dublat< ceilali, exegeii, s-au nmuit ntr-adevr, fr ns a ro une o lectur coerent a textului barbian, ba c+iar contribuind uneori, incontient, la obscurizarea ac+iziiilor anterioare, mult mai sigure#$6. 2a trstur general a ermetismului barbian, se observ ermanentul efort al oetului de a geometriza# discursul liric, adic de a-l nc+ide ntr-o form extraordinar de regnant.7ri!a entru formOcor &tot ce nseamn as ect erce tibil ordonat* este vizibil cu recdere n alctuirea volumului #oc secund. ,ste de recizat c de la oeziile arnasiene la ciclul #oc secund, 4arbu a tins s re o era ermetic iniiat de (allarm) i 'al)rM. n 'al)rM, 0on 4arbu admir mai mult e eseist dec"t e oet, cruia i obiecteaz c desfoar n versuri oblonul material al unei retorici abia rscum rate de aurul n care e turnat#. 'al)rM ltete un bir trecutului analitic i didactic al rii sale#. n sc+imb, ex eriena lui (allarm)#, care i se are unic, se aeaz ntr-un Hbsolut, ntr-un anti-+istorism, care interzice o rea mare a ro iere oeziei lui 'al)rM#$9. 2riticii reocu ai de o era literar a lui 4arbu fac numeroase aralele ntre creaia ermetic a acestuia i oeii care i-au servit dre t model. Kerban 2ioculescu atrage atenia asu ra evoluiei autorului de la modul exterior# &re rezentat rin oemele de form arnasian ale debutului* la modul interior# &re rezentat rin ciclul ermetic*, evoluie datorat unor reactive# constituite de oet su erior al oezia lui (allarm) i a lui 'al)rM#. 0on 4arbu nu e numai unul din foarte uinii cunosctori i creatori de ex resie rom"neasc, dar i un transcendentului... 1reuiesc foarte mult strdania sa n cutarea unui sens s iritual al materiei i efortul su de sublimare a ex resiei. &...* 1oetul de bogat sev i de ex resie colorat a mers m otriva tendinelor sale tem eramentale, ncerc"nd o
$L $6

0on 4arbu, op. cit., .$6-. Eorin Feodorescu, op.cit., .>6. $9 Gelix Hderca, ibidem, .6L.

ex erien idealist,

rin

rocedee intelectuale. ,rmetismul i-a ucis orice

s ontaneitate i i-a secat v"na#$8. Hrta oetic se rezolv, la 0on 4arbu, ca i la /te +ane (allarm), n reiozitate, artificii de g"ndire i sintax, devenind armura erfect a lirismului interior &...*. :n cult al ideii, al cerurilor de cristal eleat, al urelor idei latoniciene, l a ro ie consubstanial, ca ntr-o comuniune, de /te +ane (allarm). &...* Ein mitologia lui (allarm), de un rafinament extrem i de o abscons frumusee; lebda, azurul, letele, oglinda creia 1aul 'al)rM i-a adaos simbolul sacru i savant al ar elui, 0on 4arbu streaz n oemele sale azurul i, oate, ar ele#-5. 0on 0. 2antacuzino face recizarea c ntre oezia lui (allarm) i a lui 4arbu unctele de lecare sunt radical deosebite#. %a 0on 4arbu, stilul ermetic ine de ceva din afar#, rovenind din dorina lucid im us tem eramentului, a lecat s re retoric, de a evita rime!diile ei#, n tim ce la (allarm) este rezultat dintr-o inca acitate tem eramental de dezvoltare oratoric#. &...* :n eli tism de su rafa, fr valoare substanial, care nu are meritul de a fi fructul unei viziuni a arte, deci ezoterice a lumii, ci e doar creat, n c+i silit. &...* Gugind de a arena logic inteligibil a formulei oeziei discursive i nec"nd-o n nveliul unor forme eli tice i absconse, 0on 4arbu ofer cititorului su atracia de curiozitate a unei arade i c+eam atenia sa tocmai s re elementul inteligibil de care fugea#-$. Eu rerea lui ,ugen 0onescu, oezia lui 0on 4arbu are caliti de umor i badina!. Ein c"nd n c"nd, cu a!utorul lui 1aul 'al)rM, e i metafizic. Ee obicei ns, se difuzeaz n exterior. &...* 0on 4arbu nu a de it, ci s-a subordonat formulei oetice aeg+eziene; itoresc, verbalism, culoare, erotic, anecdot, invectiv, umor, lexic. &...* 0deea este accidental, condus i nu esenial. &...* 1reocu area de culoare, ab+or"t de 0on 4arbu n eseul des re Hrg+ezi, rm"ne totui singura salvare a oetului#--. Gc"nd referire la limba!ul figurativ al lui 4arbu, 0onescu nu gsete acestuia nicio originalitate acolo unde tinde s fie ermetic; 0maginile barbiene a arin lui (allarm). (etaforele care ex rim lumea virtual, increat, negarea existenei; iarn, g+ea, albul, argintul, tiul sbiilor, oglinzile goale, ciu ercile care refuz viaa i soarele, oule cu lod, slvile stttoare, castitatea, virginitatea i altele, au
$8 -5

Kerban 2ioculescu, $865, op. cti., . -DB. Ean 4otta, #oc secund, n %a nation roumaine, - februarie, $8>5. -$ 0on 0. 2antacuzino, n 3om"nia literar, 9 octombrie $8>-, a ud. Einu 1illat , Ion Barbu, ,ditura (inerva, 4ucureti, $89-, . $>8. -,ugen 0onescu, n .u, $8>B, a ud. Einu 1illat, Ion Barbu, ,ditura (inerva, 4ucureti, $89-, .$B$.

toate cores ondenele lor n (allarm)#->. Hutorul #ocului secund este n viziunea lui 'ladimir /treinu un virtuos al versului, oet din ro rie voin de rang al doilea, de un eclectism oate cam incoerent & arnasian la nce ut, itoresc-baladic a oi, baladist fantastic i, n cele din urm, com rimat i abstract*, dar foarte interesant rin viziunea sa zdruncinat, str"mb sau aie. &...* 2a la (allarm), a are dorina de abolire a universului obiectiv. Hrta oetic a lui 0on 4arbu e #ocul secund, adic micarea imaginistic arbitrar, care reconstituie rin rsfr"ngere s iritual, abstract, formal, de ar+eti uri, de simboluri, asemntoare celor algebrice, lumea ideilor ure. &...* (isticismul barbian nflorete e descura!area unei g"ndiri st "nite de oroarea lumii concrete, materiale i a!unse rin abstractizare extrem la un relativism total, generator de s aime. &...* Gacultatea de a sugera rin esenializarea formelor ncon!urtoare sentimentul unei vertiginoase sublimri, i e ro rie liricii lui 0on 4arbu. /ublimrile nu anuleaz la el un fond tulbure, teluric, instinctual. %irica sa nu cunoate astfel acea exanguitate a versurilor lui 'al)rM sau (allarm). 2locotete n ele totdeauna o maree de atimi m"ntene, c+iar atunci c"nd g"ndurile caut un mntuit azur. /ub g+ea, triete o flor exuberant, o micare tumultoas, o bogie de forme i culori#-B. .icolae (anolescu l rezint e 4arbu ca teoretician al lirismului absolut#, observ"nd c niciun alt oet, n afar, oate, de (allarm), ins iratorul fr ndoial al lui 4arbu, n-a ex rimat un unct de vedere mai radical n oezie.&...* nu e mare rin rogramul lui &cu toate acestea, exce ional*, ci rin liric ndrznea, lin de o vibraie extraordinar la univers i de o mare elevaie#. &...* #oc secund re rezint o ncercare de evadare din lumea fizic, ca o contem lare a lucrurilor n absolut#. ,rmetismul este aici iluzoriu, fiind vorba numai de o ex erien de vocabular#. &...* 3educ"nd totul la ideea ncifrrii limba!ului, ar fi s nesocotim ambiia oetului, care este de a rimeni mi!loacele oeziei. (ateria liric, urificat astfel, sublimat, e de o noutate incontestabil#-D. Hlexandru 1aleologu face o aralel ntre 0on 4arbu i 1aul 'al)rM, marc"nd astfel deosebirile de viziune. 'al)rM e un laic i se integreaz unei filiaiuni filozofice de ti eleat i cartezian. 4arbu e un mistic, de tradiie neo latonician. &...* Obiectivul lui 'al)rM e unul logic i rofan< al lui 4arbu e unul de extaz mistic. 4arbu e i el un logician, dar avem de-a face la el cu o logic a conce tului i a in+erenei, care tinde
-> -B

,ugen 0onescu, ibidem. 'ladimir /treinu, %iteratura romn contemporan, ,ditura Fineretului, 4ucureti, $8L8, .-$D. -D .. (anolescu, %ecturi infidele, ,ditura entru literatur, 4ucureti, $8LL, .>5-.

la o g"ndire analogic, de obicei un mod al misticei. %ogica lui 'al)rM e una a raionamentului i a redicaiei#. (arc"nd msura singularitii# lui 4arbu, 1aleologu afirm; 2a i 4arbu, (allarm) abstrage cuv"ntul din materialul discursiv, dega!"ndu-i iradiaia ro rie. Ki (allarm) e un logician al conce tului. (ai de arte, aflm i la el o anumit mistic sau, cum o numete el nsui, o misticitate, dar ea e neleas ca secretul nsui al artei, iar extazul mallarmean e unul strict estetic. (allarm) e n rimul r"nd un artist i tot efortul lui e unul de ascez artistic. %a 4arbu avem de-a face cu un orizont metafizic vdit, cruia modalitatea artistic i servete ca mi!locire i ex rimare analogic#-L. 4asarab .icolescu disociaz trei mituri centrale n oetica lui 0on 4arbu; mitul /oarelui, mitul .unii i mitul Oglinzii &...*, trei culori-simbol ce revin obsedant, cu un rol funcional determinat, ca Hlbastrul &culoare de o uritate fascinant, virginal, care streaz nealterat semnificaia abstract*, 7albenul &care oart n sine calmul ad"nc, triumftor, al m linirii setei de absolut, de esene* i 'erdele &care realizeaz fuziunea dintre Hlbastru i 7alben, ntre uritate i cunoaterea de lin, simboliz"nd m linirea nunii dintre Om i /oare, dintre om i esena lui s iritual#-6. (. .iescu reia e cont ro riu aceast aralel, deosebindu-l e 0on 4arbu de (allarm), n ciuda a ro ierii lor rin intelectualitatea structurii#, rintr-o a artenen nativ la aceeai familie s iritual. &...* 4arbu abstrage cuv"ntul din ambiana semantic, din funcia de a fixa re rezentri a arin"nd realitii, rintr-o mutaie semantic, (allarm), rin estom area conturului semantic, rin anga!area cuv"ntului ntr-o relaie sintactic i semantic ambigu. n ultim instan, (allarm) elibereaz cuv"ntul dat, 4arbu creeaz, rin oezia sa i numai entru oezia sa, un nou cuv"nt oetic. &...* 1entru 0on 4arbu, intelectul nu constituie dec"t o trea t intermediar n ascensiunea s re m"ntuire. O alt facultate, mai rofund, fr nume, este cea rin care oetul arvine la .unta su rem, care e altceva dec"t eliberarea e care o caut (allarm). ,liberarea se roduce la (allarm) n lanul lumii fenomenale, rin izolare i singularizare. 1entru 4arbu, eliberarea se roduce dincolo de lumea fenomenal, rin conto irea extatic ntr-o ordine n care toate contradiciile se m ac n 1rinci iu. %a el, eliberarea are un sens moral i istoric i nseamn ieirea din individuaie i o iunea entru comuniune cu Fotul. &...* Ht"t oezia unuia c"t i a celuilalt se rezint ca sisteme oetice erfect articulate i nc+ise. /istemul oetic al
-L -6

Hlexandru 1aleologu, op. cit., .>D. 4asarab .icolescu, Ion Barbu3 2osmologia #ocului secund, ,ditura entru literatur, 4ucureti, $8L9, .6>.

lui (allarm) se ridic ideativ#-9.

e voina formativ a sa, al unui 0on 4arbu,

e obsesia

transcendentului. %a (allarm), avem un sistem estetic

ur, la 4arbu, unul liric-

0on 4arbu n-a lsat 4ragmente, ca .ovalis< n-a ex erimentat# ca %eonardo< n-a formulat roiecte fabuloase, irealizabile, nebune#... .imic mai ncheiat &nici mai cuminte#* dec"t un #oc secund &i dec"t nite scrieri matematice, finite*. Ee maldre de ciorne, de ncercri i de rateuri, rafturile oetului nu gem< +"rtiile-i nu cunosc +aosul# caietelor lui ,minescu, nici, cel uin, sur riza ineditelor sau indecizia mai multelor variante. 2a i atima cititului fr metod, is ita erudiiei, ca insaiabil curiozitate de tot tabloul %umii "n la ultimu-i detaliu, e care s-l fi lsat nesimitor< tot astfel cum se tie i dis reu-i de autodidaci#, adic tocmai de aceia care, rin ingenuitate i venic neast"m r, nc+id in ei un germene de 3enatere... e (allarm) l recunoate i l cunoate e 1aul 'al)rM< renate# rin 3imbaud & i (oreas*< .ovalis, 1oe, .erval nu-i sunt strini. Hdmir uritatea aerian# a oeziei englezeti, s"ngele alb-albastru al lui 3ilCe, marea ex erien# a lui 1roust, iar su rarealismul l intrig, numidu-se un infrarealist#A 1entru 4laga, 'inea, entru mai !unele Hl. 1+ili ide, are cuvinte de nalt laud. , matein... , antiarg+ezian... Ki a arine unei e oci literare< i are i el saeculum-ul ro riu, climatul, ceasul# lui...#-8. Hv"nd n vedere versificaia lui 4arbu, oetul folosete dou formule; regularitatea simetric a stanelor i iregularitatea oemelor iniiatice. 'arietatea se obine rin ca riciile# rimei care este la fel de bine su raabundent, interioar, srac, asonant sau voit incorect. 1oezia e i un vocabular de imagini. 2iclul #oc secund este invadat de de dou serii de imagini; una e ideea de cldur, lumin i soare, iar cealalt serie reflectez ideea de frig, rece i rigiditate. Hnaliza de ansamblu a o erei lui 4arbu rezint multe dificulti. 2om lexitile ideologice, im licaiile filozofice i tiinifice, diversitatea a arent sau rofund a reocu rilor, ndoielile exegetice rm"n ntrebri ale cror rs unsuri ot varia. 2riticii se sfiesc s l nscrie ntr-un curent sau ntr-o coal oetic i, c"nd au facuto, au st"rnit iritaia oetului. 0on 4arbu a res ins cu indignare afirmaia c o era lui ar fi modernist< de altfel, nsui termenul i s-a rut im ro riu#. /u rarealismul i e la fel de strin#. Hre dre tate c"nd semnaleaz c su rarealismul mizeaz e vis i e
-9

(. .iescu, Barbu 5 6allarm&, n 3om"nia literar, an 000, nr. $-, $8 martie $865, a ud. Einu 1illat, Ion Barbu, ,ditura (inerva, 4ucureti, $89-, .$D6. -8 Kerban Goar, Eseu asupra poeziei lui Ion Barbu, ,ditura Gacla, Fimioara, $895, .8.

viziunea confuz a structurilor, dar, e de alt arte, strile de raritate i de vis ale oeziei# nu-l las indiferent, cu condiia unei reduceri la modele raionale. Ear c"nd i convine, modernismul oate deveni anc+eta niciodat descura!at a condiiunilor frumosului necontingent#>5. n sc+imb, el are convins c n o era lui, oziia care se afirm e clasic< din unctul su de vedere, ceea ce rint-o greeal de ers ectiv ar utea s treac dre t modernism, nu e n realitate dec"t regsirea odei indarice# >$. Ear 4arbu nu trebuie s i fac iluzii n acest sens, deoarece orizontul filozofiei lui e cel motenit de la .ietzsc+e, care nu e cel mai bun exem lu de clasicism. Pbuciumul orgiastic i elanul tragic al rimelor oeme sunt definite de ctre oet ca o liric dezordine rezolvat n linite#. /tudiata dezordine liric i absena total a strilor de somn i de vis rs und ec+ivalenelor stabilite de g"nditorul german ntre dionisiac i beie, ntre a olinic i vis, i rin urmare, ro un viaa ca o dram i extazul a olinic ca o ne utin. n faza a doua, caracterizat rin a ariia relativ t"rzie a folclorului, se afirm c dionisiacul. n oemele oezia o ular realizeaz fuziunea a olinicului cu up melci i 7iga 2r/pto ,i lapona Enigel strile de ur

contem lare i somn se combin cu forele telurice i cu tensiunile secrete, fc"nd un loc nou dialecticii dintre via i moarte, n care viaa a are ca o iluzie i moartea ca ntoarcerea la ordinea stabilit. :ltima faz are n mod concret un caracter iniiatic, ceea ce dovedete c oetul a a!uns la concluzii ersonale, extrase din ex erienele anterioare. 0nteresul entru existenele increate i entru momentul su rem n care fiina se face rin luarea de cunotin, de inde tot de .ietzsc+e, care fcuse din devenire legea etern; devenirea e deci inocen, ca orice eternitate. 1entru 4arbu, care s-a consacrat ca matematician axiomaticii i to ologiei, adic sondrii unei uniti matematice din care decurg toate demersurile +euristice i o erative, creaia oetic nu oate fi dec"t demersul +euristic al unei axiomatici a Hdevrului universal. Ha se ex lic definiia s aiului oetic barbian, conce ut ca o ur direcie, un semn al minii#, sau o lume urificat "n la a nu mai oglindi dec"t figura s iritului nostru#, o s iritualitate a vizualitii#>-. Eescifrarea oeziei lui 4arbu se face dificil mai ales entru c aceasta ofer imagini fr obiect< li sa obiectului oate fi ex licat rin evanescena adevrului
>5 >$

0on 4arbu, $8L9, op. cit., .6-, >8, 8L. Ibidem, . D8. >Ibidem, . 6B.

re rezentat,

rin disimularea voit a obiectului,

rin inca acitatea

rovizorie a

lectorului de a identifica referentul eventual. 4arbu a simit dificultatea, dar n-a fugit de ea. /-a mulumit s considere ermetismul ca un ru necesar i l-a ex licat, fie rin unctul dificil de intersecie dintre ex erien i notaie, fie rin extensiunea modern a s aiului oetic, care anexeaz domenii inaccesibile unor anumii contem orani >>. 1oetul a simit ca o necesitate ex resia cri tic, entru c rin ea se evit duritatea logic a cuv"ntului care, du ex resia lui /c+o en+auer, ucide g"ndirea. ,x eriena lui 4arbu s-a dovedit ire etabil i descendena lui oetic e inexistent; ( ndurereaz de o descenden n ale crei grimase nu m recunosc#>B. 4arbu rm"ne ceea ce este, o minunat +imer#>D.

>> >B

Ibidem, . DB. Einu 1illat, Ion Barbu, ,ditura (inerva, 4ucureti, $89-, . 99. >D 0on 4arbu, $8L9, op. cti., . $5L.