Comnici Ioana Mihaela

SPR 1 grupa A

Filosoful trebuie s se implice n politic

n lucrarea de fa vom vorbi despre importana filosofilor n formarea unei societi perfecte, i de rolul pe care l are cunoaterea acestora n instaurarea armoniei dintre oameni.Pentru fericirea statelor, ar trebui ca filosofii s fie regi sau regii s se converteasc la filosofie, este afirmaia de baz din lucrarea lui Platon, supranumit i regele filosofiei, Republica. Pornind de la aceast afirmaie concluzionm faptul c o societate perfect are la baz filosofia, fr de care fericirea este de neatins. Platon evoc teoria filosofi-regi explincnd c nimic nu este mai ru pentru un stat dect s fie condus de ignorani, ceea ce ntrete idea de filosof ca fiind cel mai potrivit pentru guvernare. Platon avea de rezolvat o problem total diferit de a oricrui reformator politic. Nu putea nlocui, pur i simplu, un sistem politic sau de guvernmnt cu un altul, mai bun. El trebuia s introduc n gndirea politic o nou metod i un nou postulat. Pentru a crea o teorie raional a statului trebuia s taie rul de la rdcin: s distrug puterea mitului.1 n viziunea lui Platon, cel mai benefic regim ar fi sofocraia, regim politic care nu a fost niciodat pus n practic. Prin sofocraie nelegem faptul c statul ar trebui condus de cei nelepi, acetia fiind instruii din punct de vedere politic. Natura omului nu se realizeaz prin dezlnuirea forei i a pasiunilor, ci ntr-o via trit raional conform Dreptii i a Binelui, care poate conduce cu adevrat la fericire. 2 Astfel un conductor nsetat de putere nu va reui niciodat s aduc bunstarea poporului, avnd n vedere cultul propriei

1 2

Ernst CASSIRER, The myth of the state, Editura Doubleday, 1995, pag 101 Michel TERESTCHENKO, Marile curente ale filosofiei politice, Editura Institutul European, 2000, pag 7

Comnici Ioana Mihaela

SPR 1 grupa A

personane, prin care nelegem dorina de bine pentru sine, nu pentru popor, n comaparaie cu un filosof, care i face mai buni pe cei din jurul lui prin propria nelepciune. Politica are ca obiect guvernarea cetii conform dreptii i binelui comun3, iar fr o cunoatere a diferenei dintre bine i ru, cunoatere accesibil doar filosofului, cetatea nu ar putea fi guvernat ntr-o manier elaborat, deoarece ar aprea opinii diferite, legile vor fi contradictorii, iar oamenii nu vor putea face diferena dintre ceea ce este drept i nedrept. Astfel Platon credea ca dreptul cetenilor de a-i alege conductorul este duntor pentu ei nsii, deoarece cetatea nu poate fi condus n mod drept dect de cei care au aflat, graie filosofiei.4 Pentru a creea o societate perfect nu e nevoie dect de instruirea guvernanilor. Problema regimului-fie el monarhic sau aristocratic- nu este aa de important ca aceea a formrii sau a educrii viitorilor paznici prin filosofie. 5 Prin urmare o buna instruire a conductorilor sau a paznicilor cetii ar duce automat la o mai bun funcionare a acesteia, ceea ce ar nsemna instaurarea unui regim sofocratic, dup cum spune i Platon, n cadrul cruia cei nelepi mprtesc poporului cunotinele lor,, astfel crendu-se o armonie ntre oameni, o atmosfer de bun stare. Platon reuete s exemplifice necesitatea cunoaterii ntr-o societate, i rolul important pe care l ocup filosofii n formarea acesteia printr-o scurta povestire metaforic intitulat Mitul peterii- Republica, cartea a VIIa,- care ilustreaz att trecutul ct i prezentul i viitorul, avnd ca scop principal evidenierea lipsei de cunoatere a oamenilor.

Michel TERESTCHENKO, Marile curente ale filosofiei politice, Editura Institutul European, 2000, pag 8
4

Michel TERESTCHENKO, Marile curente ale filosofiei politice, Editura Institutul European, 2000, pag 7 5 Michel TERESTCHENKO, Marile curente ale filosofiei politice, Editura Institutul European, 2000, pag 8

Comnici Ioana Mihaela

SPR 1 grupa A

Potrivit povestirii cunoaterea nu i are originea n experien, omul care i ndreapt privirea ctre soare neavnd pn n acel moment dect experiena umbrelor, astfel nct povestirea lui Platon ne ilustreaz drumul spre cunoatere, procesul de educare, prin filosofie. n concluzie, filosofii aflai la crma cetii pot nelege ce este dreptatea numai dac neleg ce este idea de bine6, aceast nelegere fiind posibil doar prin acumularea a ct mai multe cunotine. Astfel putem afirma c o cetate funcioneaz corect doar aflat sub conducerea unor filosofi, relund ideea lui Platon de rege-filosof care duce la o comunitate perfect din punct de vedere civic i moral.

PLATON, Opere complete I, Editura Humanitas, 2001, NOT ASUPRA EDITURII

Comnici Ioana Mihaela

SPR 1 grupa A

Bibliografie:
1. Ernst CASSIRER, The myth of the state, Editura Doubleday, 1995 2. Michel TERESTCHENKO, Marile curente ale filosofiei politice, Editura Institutul European, 2000 3. PLATON, Opere complete I, Editura Humanitas, 2001 4. REEVE, Philosopher-Kings, The argument of Platos Republic, Originally published: Princeton N.J: Princeton Universitz Press, 1988