ION HIRGHIDU

EPISTEMOLOGIA
(CURS)

CUPRINS

Capitolul I ---------------------------------------------------------------------- p. I. Obiectul i problematica epistemologiei ------------------------ p. II. Procesul cunoaterii ------------------------------------------------ p. Capitolul II --------------------------------------------------------------------- p. I. Monism i dualism epistemologic ---------------------------------- p. II. Caracteristicile cunoaterii tiinifice contemporane ------------- p Capitolul III----------------------------------------------------------------------- p. I. Principalele curente ale epistemologiei contemporane ------------- p. Capitolul IV Metodologia cercetrii tiinifice ------------------------------ p. Capitolul V Ipoteza i problema tiinific ------------------------------------ p. Capitolul VI Problematica ade rului ------------------------------------------ p. Capitolul VII !eoria tiinific -------------------------------------------------- p.

"

CAPITOLUL I I. Obie tul !i p"oble#ati a epi$te#olo%iei A. De&i'i"ea te"#e'ului (e )epi$te#olo%ie* Epi$te#olo%ie #gr. epi$te#e $ %cunoatere&' %entiti& i lo%o$ $ %studiu&' %idee&' %raiune&(. Epi$te#olo%ie $ teorie a cunoaterii tiinifice) cercetare a alorii cunoaterii tiinifice' a obiecti itii i ade rului rezultatelor tiinei. *n dicionarul lui +rancis ,. Peters #Te"#e'ii &ilo$o&iei %"e e!ti' ,ditura -umanitas' .ucureti' 1//0' p.p. /"-/0(' termenul de epist1m1 are urmtoarele 2nelesuri3 a( c( u'oa!te"e ade rat i tiinific' opus lui (o+a) u'oa!te"e teo"eti - prin opoziie cu p"a.ti.e i cu poieti.e. /. Ve i'-t-,ile epi$te#olo%iei0 "ela,ii1 (i&e"e',e !i a$e#-'-"i 4u e5istat preocupri epistemologice 2nc din antic6itatea clasic' constituinduse ceea ce am putea numi epistemologia filosofic #clasic(' parte a marilor sisteme filosofice. 7ar acest tip de epi$te#olo%ie la$i - a fost adesea speculati ' necooper8nd direct cu tiina 2n fundamentarea obiecti itii i aliditii cunoaterii. 7ei tra aliul g8ndirii' 2n spe al tiinei omogene se 2ntinde pe o perioad de cel puin "9:: de ani' nici azi nu putem spune c a em absolut precizat conceptul de %tiin&' at8ta timp c8t !tii',a nu este i nu poate fi un fenomen unic i simplu' ci comport caracteristici de di ergen' de pluralitate 2n cadrul unicitii. 4 em' de asemenea' 2ndoieli asupra acestui concept dac depim europrocentrismul tiinelor i admitem c progresul cunoaterii nu este reprezentat de realitatea strict %pas cu pas&' ci i ca transcendere indi idualizat #a se edea modelul asiatic al tiinei clasice(. b( corp de cunotine organizat' !tii',-)

!ocmai de aici rezult inerentele greuti ale definirii' ale delimitrii stricte a obiectului epistemologiei. ,pistemologia clasic #filosofic( nu este 2nc epistemologie pentru c ea se afl 2nc i' 'u e 2n cadrul sistemelor filosofice. ;-a con enit' pe baza realitilor intrinseci acestei discipline' c epi$te#olo%ia a cptat ade ratul certificat de natere 2n secolul <I<' a 8nd din acest punct de edere o asemnare cu psi6ologia e5perimental a colii lui =undt. ,pistemologia actual #ceea ce acoper ca disciplin din sec. <I< 2ncoace( are tendina de a se transforma din reflecie e5terioar i ulterioar asupra tiinei 2ntr-un moment esenial al elaborrii faptului tiinific. >tiina actual se dez olt printr-o dubl micare3 constructi i refle5i ) ea tinde dinuntrul ei' 2n mod e5plicit' spre propria-i critic metodologic i gnoseologic. Pentru a se defini profilul epistemologiei actuale se orbete frec ent de o %reconstrucie& epistemologic' despre un %pluralism epistemologic& care ar corespunde strilor i particularitilor multiple ale cunoaterii tiinifice. 4 em de?a o natur comple5 a discursului asupra epistemologiei contemporane. 7in acest moti trebuie s lmurim' ecintile epistemologiei' relaiile acesteia intrinseci i e5trinseci' diferenele i asemnrile #uneori congruenele( fa de alte discipline care abordeaz tiina pentru a o prezenta 2n unicitatea i comple5itatea ei parado5al. 4ceste diferene i asemnri le putem aborda 2ntr-un c8mp teoretic e5trem de larg' 2n acelai timp ca ecintate i relaie. ,ste util s 2nelegem natura legturilor dintre epistemologie i filosofie 2n genere' dintre epistemologie i gnoseologie 2n mod special' legtura cu psi6ologia' cu logica i c6iar legtura epistemologiei cu tiina. @eflecia epistemologic este dispersat 2n di erse curente' orientri' ramuri' ni ele inegal dez oltate' inspir8ndu-se din programe filosofice eterogene. Putem meniona c epistemologia azi se afl 2n dou situaii3 a( sub forma unor pri constituti e ale filosofiei tiinei) b( sub forma epistemologiilor interne proprii fiecrei discipline tiinifice mature. ,ste e ident c prima situaie denot epi$te#olo%ia %e'e"al-' cea care-i atribuie ca obiect de cercetare 2ntreaga tiin' 2n ceea ce ea este gen pro5im pentru sec enele de realitate ce se desprind din ea. 7ar aceast situaie de %e' p"o+i# nu

este absolutizat' 2ntruc8t la r8ndul ei' epi$te#olo%ia %e'e"al- este specie a teoriei tiinifice. *n cea de-a doua situaie' epistemologia se prezint ca o realitate multipl' un corpus de epistemologii de ramur. +iecare tiin matur este 2nsoit de o epistemologie specific. 4m putea spune c' mai mult de at8t' maturitatea unei tiine este demonstrat nu neaprat de coerena teoriei' de corespondenele cu planul' obiecti itii' c8t mai ales de e5istena unei epistemologii specifice acesteia. *n aceast situaie' epi$te#olo%ia %e'e"al- este numai %e' p"o+i#' 2ntruc8t speciile ei sunt epistemologiile de ramur situate pe acelai ni el al clasificrii. Prezentm 2n continuare c8te a #congruena(3 2) Epi$te#olo%ie 3 #eta!tii',-. Metatiina este o #etateo"ie' adic o teorie asupra unei teorii date. ,a face consideraii asupra respecti ei teorii at8t 2n ceea ce pri ete structura ei sintactic' c8t i asupra laturii semantice. Metateoria stabilete natura conceptelor 2ntrebuinate 2n teorie' a raporturilor dintre ele' precum i limitele alabilitii respecti e teorii' des 8rind astfel teoria cercetat. Iniial metateoria a fost aplicat asupra sistemelor formalizate #metalogica' metamatematica(' dar 2n prezent asistm la e5tinderea acesteia asupra disciplinelor nematematice. Mai precis' metatiina este o teorie a teoriei tiinifice iar epi$te#olo%ia este o ramur a metatiinei' dar cu refle5e specifice ecintii duble pe care o are cu tiina i filosofia. 7in acest moti ' al acestei duble ecinti i c6iar dublei rdcini' s-au nscut numeroase ambiguiti i 2ntrebri asupra naturii epistemologiei. ,ste dificil de rspuns 2nc dac epi$te#olo%ia este o !tii',-1 o &ilo$o&ie sau u totul o alt- "ealitate calitati -diferit. 4) Epi$te#olo%ie5%'o$eolo%ie. Bnoseologia sau teoria cunoaterii este partea filosofiei care cerceteaz condiiile generale' iz oarele' structura' modul de desfurare i alidare a procesului cunoaterii' pri it ca proces de producere a unor cunotine. ,ste clar c teoria cunoaterii are 2n edere un obiect mai larg dec8t teoria cunoaterii tiinifice. 4ceasta din urm' numit i %teoria certitudinii& sau %criteriologie&' are un domeniu mai strict' a 8nd ca sarcin s stabileasc condiiile' aloarea i limitele cunoaterii tiinifice' s stabileasc gradul de 2ndoial i de certitudine pe care-l
9

einiti' relaii' diferene' asemnri

comport tiina dob8ndit' precum i metodele prin care se poate atenua 2ndoiala i spori certitudinea. ,pistemologia nu numai c n-a e5istat 2ntotdeauna de fapt' dar a fost adeseori combtut c6iar 2n dreptul ei de a e5ista. 4stfel' poziti ismul a pretins c 2ntreaga ia intelectual a omului' trebuie s se reduc la cunoaterea tiinific. 4. Comte' dei acord un anumit loc filosofiei ca studiu al %generalitilor&' dar prin %legea& celor trei stri teologic' metafizic i poziti considera filosofia' implicit epistemologia care 2nc nu se emancipase' ca desuete. Ca fel pentru ,dmond Bablot' filosofia este un reziduu' este partea cunoaterii umane care n-a a?uns la aloarea tiinific. pentru poziti iti oamenii de tiin fac !tii',- fr a se interesa de condiiile' regulile' metodele de creare a ei. *n realitate' cunoaterea tiinific nu poate ine loc de filosofie' ea nu 2i este suficient. C6iar istoria tiinei dezminte punctul de edere poziti ist' art8nd c muli dintre oamenii de tiin s-au preocupat de fundamentarea filosofic a tiinelor. >tiina are ne oie ital de epistemologie' care 2i furnizeaz nu numai problemele' ci 2i alorii cunoaterii tiinifice' iar aloarea sugereaz i modalitile de abordare i rezol are a lor. ,pistemologia este deci in estigarea filosofic a posibilitii i cunoaterii are ca domenii fundamentale ade rul i o"e titu(i'ea. 6) Epi$te#olo%ie 3 p$i7olo%ie. 7ei cunoaterea este obiectul comun al psi6ologiei' logicii i epistemologiei' aceste trei discipline sunt net diferite prin specificul fiecreia. Psi6ologia 2nfieaz cunoaterea uman' aa cum procedeaz cu afecti itatea i oina' ca ce a trit de subiect. ,a dez luie geneza proceselor psi6ice cogniti e' natura lor specific' etapele dez oltrii lor. Psi6ologia se ocup de fenomenul real de cunoatere' aa cum apare el ca a t al subiectului. ,pistemologia studiaz starea de dreapta cunoaterii' adic se ocup de erificarea coninutului cunoaterii. 8) Epi$te#olo%ie 3 lo%i -. 4t8t epistemologia c8t i logica se intereseaz de coninutul cunoaterii' dar o e5amineaz din ung6iuri diferite. Cogica apreciaz intrinsec coninutul g8ndirii. ,a se preocup doar de condiiile de aliditate care trebuie s fie 2ndeplinite 2n ordonarea reciproc a coninuturilor de g8ndire. *n sc6imb' epistemologia este o teorie a alorii cunoaterii' o a+iolo%ie a u'oa!te"ii. ,5ist un
D

aloarea cunoaterii' de

paralelism 2ntre logica general i epistemologie3 cele dou eta?e ale logicii tiinei3 $i'ta+a lo%i - i $e#a'ti a lo%i -. Cogica reprezint sinta5a limba?ului tiinific' 2n timp ce epistemologia corespunde semanticii acestui limba?. Complet8nd logica' epistemologia se ocup de cunotine al unei tiine. Cimitarea epistemologiei la c8mpul de in estigare al %logicii tiinei& s-a produs sub influena filosofiei analitice' poziti ismului' empirismului i pragmatismului. 4ceast limitare a urmrit ca epistemologia s abandoneze problemele gnoseologiei' c8t i anga?area acesteia 2n %conte5tul de descoperire& #geneza i sociogeneza enunurilor tiinifice(' s renune la raportul dintre fapte i alori. ,pistemologia 2n genere' 2n special epistemologia tiinelor sociale' nu poate e ita o confruntare desc6is cu problematica gnoseologic i ontologic. 7in acest moti ' epistemologia tiinelor sociale se constituie ca o tiin filosofic' incapabil de un %obiecti ism pur&. Ca urmare a acestui fapt s-au conturat probleme filosofice specifice ale tiinelor sociale. 7intre acestea menionm urmtoarele3 A. Relati9a auto'o#ie !i $pe i&i ul (i$ ipli'elo" $o ial5i$to"i e. *n istoria g8ndirii sociale a e5istat deseori ideea c !tii',ele $pi"itului se opun !tii',elo" 'o#oteti e #tiinele naturii(' 2ntemeiate pe enunuri-lege. !ermenul de 'o#oteti sau 'o#olo%i #din gr. 'o#o$ $ lege) lo%o$ $ discurs( se refer la enunurile care e5prim legi obiecti e. *n a5iologia neoEantian i 2n %filosofia ieii& acest termen se refer la tiinele naturii care formuleaz legi' spre deosebire de tiinele istorice care ar apela la norme' alori etc. pentru :',ele%e"ea faptelor. %Fomotetic& apare i 2n cadrul %disputei metodelor& #Met6odenstreit( din Bermania #sec. <I<(' referitor la principiile clasificrii tiinelor. Gnii filosofi neoEantieni nu au fost de acord cu 2mprirea tradiional a tiinelor' dup domeniul lor' 2n tiine ale naturii i tiine ale spiritului' propun8nd o clasificare dup criteriul metodelor i scopurilor specifice diferitelor tiine. 7e e5emplu' =. =indelband 2mparte tiinele 2n3 a( tii',e 'o#oteti e' al cror scop este descoperirea legilor i care procedeaz prin generalizare i b( tii',e i(eo%"a&i e' identificate cu disciplinele istorice' care procedeaz prin indi idualizare i au drept scop decelarea din mulimea faptelor istorice a acelora ce se raporteaz la
H

aloarea de cunoatere i de gradul de eficien al

metodelor folosite i al instrumentelor logice implicate 2n construirea corpului de

alori %uni ersale i eterne& #o astfel de clasificare a tiinelor a fcut-o i 4.7. <enopol(. Iudecile de aloare' comple5itatea inerent obiectului de studiu al tiinelor social-istorice' elementul oliti pot constitui un argument pentru a le particulariza. O formulare strict nomotetic' enunuri cu un 2nalt grad de precizie par s nu se 2ndeplineasc 2n tiinele sociale' dar dac admitem e5istena unei epistemologii a acestor tiine' aceasta nu poate dec8t s demonstreze maturitatea lor. 7e altfel' 2mprirea tiinelor 2n nomotetice i ideografice este relati ' 2ntruc8t cele dou caracteristici le om 2nt8lni la ni elul ambelor grupe de tiine' cu intensiti diferite. !rebuie s a em 2n edere 2ns un lucru cert3 matematizarea tiinelor sociale nu a putea fi niciodat e5cesi datorit particularitilor proprii acestora 2n planul enunurilor' principiilor' ipotezelor' teoriilor' e5plicaiilor. Producerea enunurilor nomotetice de ctre tiinele sociale reprezint un obiect de disput printre cercettori. O astfel de posibilitate este parial negat de ctre =indelband' B. @itter' Ma5 =eber' dar unii autori include printre tiinele productoare de enunuri nomotetice #enunuri-lege( i unele discipline sociale3 sociologia' antropologia cultural' economia politic' ling istica' pedagogia e5perimental. 4r fi lipsite de aceast calitate disciplinele ?uridice' istoria etc. C. A'ti'o#ia e$e',-5&e'o#e' 4ceast problem filosofic este continuat de urmtoarea 2ntrebare3 % tii',a $o ial- a"e a $a" i'- $- (e$ "ie o#po"ta"ea obie telo" (i' (o#e'iul 9ie,ii $o iale !i $- e+pli e a ea$to#po"ta"e1 "e$pe ti9 $5o p"e9a(u a;uto"ul "e%ula"it-,ilo" !i le%ilo"1 o"i #e'i"ea ei e$te $- e#it- ;u(e -,i (e e$e',-< & 4ceast dubl 2ntrebare a primit rspunsuri di erse' printre care menionm pe urmtoarele3 a( Po=iti9i$#ul' care 2nclin spre prima parte a alternati ei' a?unge la un 'o#i'ali$# #eto(olo%i . ,5ist doar necesitatea utilizrii 2n tiina social a enunurilor cu un coninut empiric. 4ceste enunuri sunt confirmate sau infirmate prin obser aie i e5perien)

b( St"u tu"ali$#ul consider c este necesar 2nlocuirea conceptului de e$e',- cu cel de $t"u tu"-. O teorie absolut a sistemelor este capabil s acrediteze %ec6ilibrul social&) c( E$e',iali$#ul absolutizeaz legile de e oluie i negli?eaz aspectul dinamic al relaiei esen-fenomen. ,5cluderea din corpusul tiinelor sociale a tuturor enunurilor neempirice' absolutizarea structurilor sau e5agerrile de tip esenialist sau fenomenist reprezint rspunsuri incomplete care nu pot descrie e56austi posibilitatea matematizrii tiinelor social-umaniste. II. P"o e$ul u'oa!te"ii A. De&i'i"ea te"#e'ului (e ) u'oa!te"e* Conceptul de u'oa!te"e este e5trem de ag i pentru a-l defini trebuie s ne delimitm de anumite aspecte particulare ale acestuia i' totodat' s a em o iziune de ansamblu a acestui proces. O definiie care ar reda sintetic cel mai bine procesul cunoaterii este urmtoarea3 Cu'oa!te"ea este un proces comple5 i contient 2n care subiectul cunosctor' prin intermediul structurilor sale logico-ling istice' 2i apropriaz informaional e5istena prin 2nelegeri i e5plicare eridic postdictic i predictic' asimil8nd conceptual esena obiectelor i e enimentelor i formul8nd legile diferitelor domenii # ezi Ion Irimie' Cu'oa!te"e !i i'&o"#a,ie' 2n Teo"ia u'oa!te"ii !tii',i&i e' ed. cit.' p. /0(. Pot fi menionate urmtoarele caracteristici ale cunoaterii3 1. Cunoaterea este un p"o e$ "e&le to"iu' cea mai 2nalt form de reflectare a realitii) ". Cunoaterea are un a"a te" o'$t"u ti9' este o re-producere a realitii' decodificare i recodificare informaional' transformarea realului 2n ideal) 0. Cunoaterea este un proces e5plicati po$t(i ti i p"e(i ti ' unde3 po$t(i ,ia presupune parcurgerea mental a drumului in ers al desfurrii
/

starea tiinelor sociale.

Epi$te#olo%ia $o ial- are 2ns o sarcin ma?or3 s elucideze necesitatea i

e enimentelor #K( de la efect la cauz) p"e(i ,ia presupune parcurgerea mental anticipati a e enimentelor' de la cauz la efect # ezi 2n Ion !udosescu' O"(i'e !i 7a=a"(' ,d. 4de rul' .ucureti' 1//D() A. Cunoaterea este 2n acelai timp i "e=ultatul' ca sistem de idei eridice' erificate i erificabile. Omul are aici o dubl ipostaz3 este subiect epistemic) este subiect alorizator. /. O $ 7e#- (e a'$a#blu a u'oa!te"ii Cunoaterea poate s fie prezentat ca relaia comple5 dintre Obiectul cunoaterii #OC( i ;ubiectul cunoaterii #;C(3 ;C OC Obie tul u'oa!te"ii este e5istentul care are sens pentru subiectul cunosctor. OC #lat. ob5;e tu# $ %lucru aezat 2n fa&( este acel coninut al g8ndirii noastre reprezentat printr-o senzaie sau o imagine a spiritului' deosebit de obiectul real # ezi 2n 4le5andru ;uciu' >ilo$o&ia a o'tolo%ie !i %'o$eolo%ie' ,d. Paralela A9' "::1' p. "9J(. +enomenologia lui -usserl ia 2n discuie un %obiect intenional&. Subie tul u'oa!te"ii are un caracter polisemantic3 subiect epistemic' logic' psi6ologic' a5iologic' istoric etc. ;ubiectul cunoaterii constituie o realitate materialideal' pentru c 2n interaciunea ; C OC rezult c obie tul e$te $ubie ti9i=at' umanizat' iar $ubie tul e$te obie ti9i=at. ,5ist numeroase clasificri i structurri ale cunoaterii' dintre care redm urmtoarele # ezi 4l. ;uciu' op. cit.' p. "DD(3 a( Ge'u"i3 cunoatere mitic' religioas' artistic' filosofic' tiinific) b( Tipu"i3 cunoatere comun i cunoatere tiinific) c( Ni9elu"i3empiric i teoretic) ostensi i discursi -raional) d( >o"#e lo%i e ale %?'(i"ii3 noiunea' ?udecata' raionamentul) e( Mo#e'te3 a priori i a posteriori) concret i abstract) analitic i sintetic.

1:

C. Statutul o'tolo%i al u'oa!te"ii 4a cum afirm Ion Irimie 2n Co' eptul (e u'oa!te"e' este necesar ca 2naintea descrierii mecanismului intim al procesului cunoaterii s definim statutul e5istenial al acesteia. ;unt apreciate' de regul' urmtoarele aspecte3 a( Cunoaterea este un tip special de acti itate efectuat de fiina uman. Fu e5ist cunoatere fr subiect cunosctor) b( Cunoaterea are un suport material-energetic 2n acti itatea creierului uman i a sistemului ner os central) c( Cunoaterea este un tip special de interaciune 2ntre indi idul uman ca subiect cunosctor i realitatea di ers independent de subiect) d( 4cti itatea de cunoatere se e5tinde i asupra posibilului ca3 posibil acional' posibil fizic' posibil logic) e( Capacitatea de cunoatere este str8ns conectat cu capacitatea de 2n are i de adaptare #a se edea Teo"ia u'oa!te"ii !tii',i&i e' ed. cit.' p.p. JH-J/(. D. Cu'oa!te"ea (e tip !tii',i&i 4a cum afirm epistemologul francez B. .ac6elard' cunoaterea tiinific este un (e#e"$ o%'iti9 e+pli it. Pentru a o 2nelege' redm trsturile eseniale ale u'oa!te"ii o#u'e3 este elementar' formulat 2n limba? natural' nesistematic' eterogen' implicit' eterogen etc. ;pre deosebire de cunoaterea comun' u'oa!te"ea !tii',i&i - se caracterizeaz astfel3 a( Cunoaterea tiinific dez luie legturi eseniale i uni ersale' cauzale i necesare ale obiecti elor i e enimentelor) b( Opereaz cu termeni definii i se 2nscrie 2n sfera logicului) c( ;e realizeaz de ctre specialiti care folosesc alturi de mi?loacele naturale instrumente te6nice de obser aie i e5perimentare) d( Produce cunotine cu caracter sistematic3 concepte' ipoteze' teorii' in enii) e( ,ste predominant teoretic' coerent' retrodicti i predicti )

11

f( @ezol orice problem cu argumente 2ntemeiate #Beorges Pascal' Le$ %"a'($ te+te$ (e la p7ilo$op7ie' Paris' 1/DJ' p.p. 0J9-0JD(. 7ac Baston .ac6elard a considerat c 2ntre cunoaterea tiinific i cunoaterea comun e5ist o %ruptur& # ezi Barton .ac6elard' Le #ate"iali$#e "atio''el' PG+' Paris' Ce Ldition' 1/D0' p. ":H(' pentru +. Bonset6 spiritul tiinific continu spiritul comun' se fundeaz pe acesta.

Su"$e biblio%"a&i e

1. .laga Cucian' T"ilo%ia u'oa!te"ii' 2n Ope"e' ol. III' editura Miner a' .ucureti' 1/J0' p.p. /"-1/H) 1/H-0:H) 9A/-H0D ". Di ,io'a" (e &ilo$o&ie' ,ditura Politic' .ucureti' 1/HJ 0. +oucault Mic6el' A"7eolo%ia u'oa!te"ii' ,ditura Gni ers' .ucureti' 1///' p.p. "1J-"0D A. Beorgescu >tefan' Obie tul epi$te#olo%iei' 2n Epi$te#olo%ie' ,ditura 7idactic i Pedagogic' .ucureti' 1/HJ' p.p. 0-01 9. P8r u Ilie' I't"o(u e"e :' epi$te#olo%ie' Iai' Polirom' 1//J' p.p. 90-D/ D. Prigogine IlMa i ;tengers Isabelle' Noua alia',-' ,ditura Politic' .ucureti' 1/JA H. !ama ;. i Culea -.' P"oble#ati a o'te#po"a'- a epi$te#olo%iei $o iale' 2n Cu'oa!te"ea &aptului $o ial' ol. NIII' ,ditura Politic' .ucureti' 1/H"' p.p. H-A" J. Teo"ia u'oa!te"ii !tii',i&i e #coord. >tefan Beorgescu' Mircea +lonta' Ilie P8r u(' ,ditura 4cademiei @om8ne' .ucureti' 1/J"' p.p. JH-J/) AH-90) A"1-A0J

1"

C A P I T O L U L II I. Mo'i$# !i (uali$# epi$te#olo%i A. De&i'i"ea o' eptelo" (e #o'i$#1 (uali$#1 plu"ali$# 2. Mo'i$#ul +enomenul de %monism& a fost introdus 2n sec. <NIII de ctre filosoful german C6r. =olff. Pro ine din gr. #o'o$ $ unu. Monismul este o concepie filosofic potri it creia la baza tuturor fenomenelor lumii' ca i a noiunilor i a reprezentrilor ideale' se afl un singur principiu. ;unt denumite moniste acele doctrine sau concepii despre lume care afirm sau recunosc unitatea lumii. Monismul este opus dualismului i pluralismului. Mo'i$#ul epi$te#olo%i poate s fie discutat numai at8t c8t a em 2n edere unitatea tiinei' adic e5istena unui principiu unificator pentru 2ntreaga acti itate uman pe care o denumim %tiin&. Ideea de %monism& poate s fie aplicat at8t tiinei 2n genere' c8t i tiinei naturii i tiinei sociale' luate separat. 4. Duali$#ul este o concepie filosofic opus monismului' 2n sensul c admite e5istena a dou principii opuse i ireductibile #e5.3 principiul materiale i principiul spiritual(. Gn e5emplu este pa"aleli$#ul p$i7o&i=i ' susinut de ctre B.!6. +ec6ner' =. =undt .a. Duali$#ul epi$te#olo%i tiinele socio-umane. 6. Plu"ali$#ul #lat. plu"ali$ $ %compus din mai multe elemente&( este o concepie opus monismului' pentru c admite o pluralitate de esene de-sinestttoare' adic o multiplicitate de ade ruri. Plu"ali$#ul epi$te#olo%i ' 2n spe pluralismul sociologic' e5plic social printr-o determinarea ei iaa iziune eclectic asupra &a to"ilo" concureni sau interfereni 2n admite doar diferenele dintre tiinele naturii i

10

/. O a'ali=- a $itua,iei lo%i ilo" !i !tii',elo" Considerm c problema monismului' dualismului' pluralismului trebuie pri it ca o situaie mai comple5 a logicilor i tiinelor a 8nd 2n coe5istenei unitii i pluralitii. 2. Lo%i ile alte"'ati9e Pare parado5al ca doi termeni ca #o'i$# i plu"ali$# s se afle 2ntr-o relaie str8ns 2ntr-o discuie asupra logicii sau logicilor. 7ac cele dou noiuni se e5clud c8nd este orba de domeniile filosofiei moniste sau pluraliste' 2n cazul logicii ele sunt complementare. Problema pluralismului a putut fi pus 2n discuie 2n calitate de caracteristic intern a logicii contemporane' 2ncep8nd cu anii 1/":' c8nd trecerea de la logic la logici a putut fi pri it ca pe o pro ocare insinuare a ideii scandaloase despre e5istena logicilor alternati e. *ntrebarea care s-a pus era dac e enimentul dedublrii logicii' 2n %clasic& i %neclasic& sau %bi alent& i %poli alent&' contra enea credinei seculare 2n unitatea raiunii umane i-n imuabilitatea principiilor sale #a se edea 2n acest sens lucrarea Lo%i - !i #eto(olo%i - a lui Petru Ioan(. @spunsurile la aceast problem au fost de o di ersitate care oglindea comple5itatea ce se ntea din punerea ei. a( Pentru @oger .lanc6L parado5ul pluralismului ine de o ?udecat pripit' din afara conte5tului' asupra logicilor poli alente' nec6rMsippiene. Gn calcul formal bi alent' tri alent' n- alent nu este prin el 2nsui o logic' c6iar dac se preteaz la interpretri 2n domeniul logicii. 4lternati ele propuse calcului ortodo5 sau bi alent nu ating orizontul metaling istic i metalogic 2n care se situeaz spiritul creator al noilor sisteme' nu suspend logicitatea actului de edificare intelectual de la care se re endic calculul clasic #c6rMsippian sau bi alent(. b( 4lonzo C6urc6 a inter enit cu e5presia %formulri diferite ale logicii&' 2nfiri distincte ce e5prim libertatea a5iomatizrii 2n limitele impuse de cerina consecinei i a completitudinii sau adec rii formalismului la teoria pe care o reprezint.
1A

edere tendinele

a5iomatice din secolul <<' logicile alternati e i' 2ntr-un sens mai larg' parado5ul

c( @. Carnap a elaborat un aa-zis p"i' ipiu al tole"a',ei' conform cruia %2n logic nu e5ist moral&. *nseamn c fiecare poate s introduc 2n teorie ordinea deducti -sintactic pe care o dorete dac i-a ales 2n mod corect primiti ele sistemului' pornind de la operaii' a5iome i reguli de inferen suficiente. Fu pot fi ta5ate ca non-clasice nici sistemele ce abordeaz studiul i prezena logicii clasice pe ci diferite dec8t cele familiare. @. .anc6L a introdus 2n cazul acestora termenul de lo%i i pa"a la$i e iar @oger Martin l-a secondat prin referinele la di ergenele de te6nic 2n dez oltarea logicii clasice. ;-a 2ncercat pentru a 2nelege fenomenul pluralismului logic apropierea 2nelesului acestuia de ceea ce semnific pluralismul 2n di erse tiine cum este geometria sau fizica. 7ei fondatorii logicii poli alente N.4. Nasilie ' I. CuEasieOicz' ,mil Post' C.I. CeOis au asimilat di ersele sisteme logice cu e5istena geometriilor neeuclidiene #.olMai' Cobace sEi' @iemann(' dup consideraiile lui @esc6er' comparaia nu se ?ustific dec8t pentru sectorul fizic' interpretat al geometriei. 4ltminteri' este orba de o %disanalogie crucial& 2ntre proliferarea sistemelor logice nearistotelice sau nediodoriene #termen impus de CuEasieOicz i consacrat la noi de Br. Moisl( i multiplicarea geometriilor neeuclidiene3 dez oltarea unui sistem geometric este liber de incidenele cu principiile geometrice presistematice' pe c8nd' dimpotri ' un sistem logic implic logica i principiile presistematice. Cogica sistematic' dup cum spune Petru Ioan' este o ramur a cunoaterii' dar cea presistematic' folosit 2n edificarea oricrei ramuri a tiinei' este un instrument general' un O"%a'o'. ;ituaia logicilor alternati e i a alabilitii lor concomitente' ceea ce pune 2n acelai plan al discuiei teoretice monismul' pluralismul i dualismul #ca form special a pluralismului( trebuie s aib 2n edere dou problematici' prin ele 2nsele e5plicati e3 a( >e'o#e'ul (e (i9e"$itate este prezentat ca o %6art a logicii&' 2n sensul dat de Ficolas @esc6er' 2n care sunt cuprinse cinci mari sectoare3 logica bazic' metalogica' dez oltri matematice' dez oltri tiinifice i dez oltri filosofice. -arta lui @esc6er are meritul de a prezenta 2ntr-o manier analitic nu numai arietatea ampl a domeniilor logicii actuale' dar i c8mpul ast al aplicaiilor logice moderne. Cele dint8i' 2n timp i ca ierar6ie' sunt aplicaiile matematice' logica modern fiind nu
19

numai o logic matematic ci i o logic a matematicii' Metoda logicii matematice s-a e5tins la domeniul ast al tuturor tiinelor i c6iar al filosofiei. Cogica este o tiin 2n plin e5pansiune' iar organizarea logico-matematic a tuturor cunotinelor a de enit un imperati al timpului nostru. ,a a c8tigat demnitatea de #etateo"ie u'i9e"$al-' de instrument capabil s 2ndatoreze i s precizeze construirea oricrei teorii. 7ar acest punct de edere' prerea lui .otezatu c epoca noastr este o %er logic& este fondat. Parado5ul implicat de pluralism logic const 2n afirmaia c e5ist mai multe logici diferite. Or 2n aceast posibilitate de a concepe egala alabilitate a mai multor logici diferite const pluralismul logic contemporan # ezi Brigore Moisi' Plu"ali$#ul lo%i (. b( Te'(i',a (e #ultipli a"e !i1 :' a ela!i ti#p1 (e "e(u e"e a p"i' ipiilo" lo%i e ar putea fi considerat a dou problematici substaniale a pluralismului. 4ceast tendin pro ine din ceea ce poate s fie numit %libertatea a5iomatic&' conform creia putem alege un sistem de a5iome dup oie' iar de fiecare dat tiina este alta # ezi 2n C. Foica' t"ei i't"o(u e"i la )De9e'i"ea :'t"u &ii',a*(. O dat cu transformarea radical suferit de logica formal prin adoptarea limba?ului i stilului g8ndirii matematice a dus i la restructurarea g8ndirii milenare a temelor. Printre acestea s-a aflat i $ubie tul p"i' ipiilo" %?'(i"ii lo%i e. 4cestea au fost deposedate de aureola i demnitatea deinute 2n logica tradiional. 7ac principiile identitii' necontradiciei' terului e5clus i raiunii suficiente au fost considerate tradiional' ca singurele principii logice fundamentale' 2n logica simbolic ele nu sunt nici mai mult' nici mai puin importante dec8t celelalte. *n problema principiilor logicii se manifest dou tendine' i anume3 1( o multitudine la nesf8rit a acestor principii' ceea ce este ec6i alent cu atribuirea unei 9alo"i t"a'$lo%i e. Pornindu-se c6iar de la 4ristotel' care a 2neles principiile logicii ca legi ale %fiinei ca fiin&' s-a a?uns la ceea ce Ceibniz numea %ade ruri de raiune&' ca fiind alabile 2n toate lumile posibile. Mai t8rziu a fost creat o $e#a'ti - a lu#ilo" po$ibile #Carnap' =ittgenstein' -intiEEa .a.(' unde sfera logicului se e5tinde de la realitate la posibilitate) "( aceast semantic o putem pune 2n discuie i cu ceea ce numete C. Foica p"i' ipiul o'e+iu'ii 'e e$a"e' o legtur de mare pondere cogniti # ezi 2n C. Foica' P"i' ipiile lo%i e !i le%ile lui Ne@to'(. Gn principiu unic'
1D

cum este cel menionat aici' presupune un singur timp logic' ti#pul p"e=e't u o"i=o't u tot. 4. Pa"a(o+ul #ultipli -"ii !tii',elo" 4cest parado5 implic dou tendine ma?ore3 a( o e oluie spre unitatea tiinei) b( o e oluie spre pluralitatea tiinei. 4m luat mai 2nainte' de fapt spre a moti a acest parado5 al multiplicrii tiinelor' e5emplul logicii tocmai pentru c aceasta a fost considerat mai tot timpul organonul tuturor disciplinelor. ,5emplul tiinelor poate s fie similar cu cel al logicilor' mai ales c pluralismul logic' cu 2ntreaga lui libertate a5iomat a determinat i dez oltarea tiinelor interbelice. Pluralismul logic %este o realitate a tiinei noastre' pe care a trebui s ne-o 2nsuim' 2ns' nu 2n sensul relati izrii i multiplicrii teoriilor' ci al a(apt-"ii !i 'ua',-"ii p"o%"e$i9e a acestora la domeniile i ni elurile cunoaterii i aciunii' asupra crora se e5ercit& #P. .otezatu' Se#ioti - !i 'e%a,ie' ,ditura Iunimea' Iai' 1/H0' p.p. 1J:-1J1(. !ocmai aceast a(apta"e !i 'ua',a"e p"o%"e$i9-' argumentat de Petre .otezatu' 2n ideea definirii logicii ca sistem de tiine' 2n cadrul celui de-al IN-lea Co'%"e$ i'te"'a,io'al (e lo%i -1 #eto(olo%ie !i &ilo$o&ia !tii',ei #.ucureti' 1/H1(' ar putea face at8t legtura' c8t i distincia dintre situaia logicilor i situaia tiinelor. O analiz separat a celor dou tendine' menionate ca fiind aspectele constituti e ale parado5ului e5istenial al tiinelor' nu este suficient de producti . Ca urmare' suntem de acord cu analiza pe care o face Ilie P8r u' 2n I't"o(u e"ea :' epi$te#olo%ie' metatiinei actuale. 4cest autor prezint pluralismul i unitatea tiinelor ca pe o tendin (e la plu"ali$# la u'itate . 4ceast tendin este e5plicabil prin corelarea dintre unificarea perspecti elor de analiz cu tendinele de abordare interdisciplinar a problemelor de epistemologie. I'te"(i$ ipli'a"itatea presupune o abordare integrati la ni elul disciplinelor care au ca obiect de studiu tiina ca fenomen de cunoatere3 filosofia #%logica&( tiinei' istoria tiinei' sociologia tiinei. Integrarea interdisciplinar este 2nsoit de tendina actual a con ergenei metodelor 2n metatiina contemporan. Pot fi menionate urmtoarele cauze ale deplasrii spre interdisciplinaritate3
1H

I. Obiectele cercetate de tiina contemporan au o mare comple5itate de organizare i structur' ceea ce face necesar con?ugarea multiplelor perspecti e de analiz. ,ste necesar depirea abordrilor analitice' unidisciplinare asupra sistemelor organice' sociale' culturale' limba?ului' cosmosului' mediului ambiant) II. Cogica intern a dez oltrii tiinei manifest o tendin de unificare a disciplinelor' o transformare a tiinelor unidisciplinare 2n tiine multidisciplinare) III.O IN. iziune totalizatoare a noilor dimensiuni ale tiinei este cerut de Perspecti a con ergent a disciplinelor metatiinifice este determinat de gradele profunde ale te6nicizrii i intrumentalizrii' produse la ni elul practicii sociale i cogniti e) N. Gnitatea dintre %tiina pur& i %tiina aplicat&) NI. NII. , idenierea pregnant a dimensiunii istorice a tiinei) *n cadrul cunoaterii contemporane s-a trecut la formularea unor teorii cu un 2nalt grad de organizare structural' %teorii organizaionale&' pentru a gsi noi %ci de comunicare interdisciplinar&. 7up cum arat Ilie P8r u' 2n lucrarea menionat 2n e oluia istoric e5ist o %oscilaie& a filosofiei tiinei 2ntre etapele de pluralism i unitate. ;-a realizat %o nou sintez producti & 2n epistemologie prin constituirea unor metode i instrumente de analiz logic mai suple i mai rele ante3 $e#a'ti ile teo"iilo" e#pi"i e ,.=. .et6' Mario .unge' ..C. an +raassen) teo"ia i$to"i - a "e&e"i',ei P. 7onnellan' ;aul PripEe' -. Putnam) teo"ia i'&o"#a,iei $e#a'ti e @. Carnap' I. -intiEEa) a+io#ati=a"ea a'$a#bli$t- a teo"iilo" e#pi"i e P. ;uppers' I.7. ;need) teo"ia lo%i - a (e i=iei "a,io'ale) lo%i a epi$te#i -) lo%i a i'(u ti9- )lo al-* etc. Pentru Otto Feurat6 # ezi Feurat6' Carnap i Moris' E' i lope(ia tii',ei U'i&i ate' 1/0J(' noua ersiune a ideii tiinei unificate este creat la confluena unor curente intelectuale di ergente. Pornind de la E' i lope(ia tii',elo" U'i&i ate' PatricE ;uppers abordeaz problema unicitii tiinei 2n relaie cu reducionismul. ,l gsete trei categorii ale reduciei3 reducia limba?ului' reducia obiectului tiinei'
1J

integrarea acesteia 2n toate sferele ieii socio-economice)

reducia metodei. @educia este criticat de ;uppes' care admite c pluralismul este o trstur dezirabil a tiinei contemporane' c acest pluralism nu anuleaz unitatea tiinei' aa cum unitatea se completeaz prin di ersitate # ezi 2n PatricE ;uppes' Meta&i=i a p"obabili$t-' -umanitas' .ucureti' 1//:' p.p. "11-"00(. C. U'itate !i (i&e"e',- :'t"e !tii',ele 'atu"ii !i !tii',ele $o io5u#a'e 7ei admitem di6otomia dintre tiinele naturii i tiinele socio-umane' 2ntre acestea e5ist at8t unitate' c8t i diferene. Menionm' pentru ambele categorii de tiine' urmtoarele e5igene' care sunt tot at8tea elemente de unificare3 1. Cunoaterea tiinific 2i delimiteaz obiectul de cercetare. 4cest obiect este studiat at8t e5tensional' c8t intensional. Cu c8t tiina #sau ramura de tiin( are 2n edere un obiect mai restr8ns' cu at8t cercetarea intensional a acestuia este mai 2n profunzime. Gn e5emplu' 2n acest sens' 2l constituie tiinele fizicii tot mai specializate. Cercetarea intensional sau cercetarea de profunzime este specific pentru toate categoriile de tiine care-i abordeaz obiectul dinspre e5tinderea lui ma5imal spre restr8ngerea acestuia) ". Cunoaterea tiinific se desfoar reglementat' utiliz8nd anumite metode i respect8nd anumite restricii. Pentru ambele categorii de tiine' metodele de cercetare reprezint o condiie $i'e Aua 'o'' 2n sensul c ele sunt instrumentele care asigur progresul cunoaterii) ele delimiteaz clar cercetarea tiinific de restul acti itilor) 0. Cunoaterea tiinific se supune unor reguli de erificabilitate. Orice ipotez sau teorie dintr-un sistem tiinific trebuie s fie demonstrabile. 4de rul unei teorii este pus 2n e iden 2n demersurile practice' 2n efectele pe care el le produce. Nerificabilitatea alideaz 2n cele din urm teoria' 2n limitele raional-logice) A. Cunoaterea tiinific urmrete un anumit grad de generalitate' iz8nd esena i legturile cu particularul. 4ceasta este un efect al dinamicii tiinei'
1/

care se desfoar 2ntre abstract i concret' care pune 2n e iden at8t aspectele generalitii i esenei' c8t i proiecia acestora la ni elul concretului. Pe l8ng aceste e5igene comune' tiine socio-umane presupun urmtoarele elemente de difereniere3 a( Ele#e'tul i(eolo%i ' acesta nefiind strin 2ntru-totul de manipularea maselor. *n tiinele consacrate acestei problematici' acest element de manipulare este uneori escamotat dac are o legtur' direct sau indirect' cu regimul politic. >tiinele socio-umane nu sunt i nu or fi niciodat sustrase ideologiei politice' ele fiind uneori c6iar efectul acestei ideologii) b( U'i itatea !i "epeti,ia este un element important de difereniere. %Gnicitatea& faptelor sociale a fost folosit ca argument pentru poziti iti' care considerau c aceste fapte nu sunt 2ncadrabile 2ntr-o tiin. 4zi concepia poziti ist este 2ns depit' sau considerat ca fiind limitati . U'i itatea sau "epeti,ia nu sunt suficiente argumente pentru a delimita caracterul tiinific al unor cunotine' indiferent c acestea sunt despre natur sau despre societate) c( Libe"tatea' cone5at cu aleatorul i condiionatul' poate s fie un element de difereniere' dar nu 2n mod absolut ci relati . 4t8t natura' c8t i societatea se supun unor legiti care nu pot s fie ignorate. Cibertatea' 2n cazul ambelor categorii de tiine' este determinat i determinati . ;tarea sa determinat este dat de limitaia legilor' iar determinati ul su 2l depistm tocmai 2n presiunea pe care ea o e5ercit asupra limitelor) d( Subie tul u'o$ -to" e$te !i u' obie t al u'oa!te"ii. 4ceast situaie distorsioneaz obiecti itatea' cu toate c e5ist distorsionri i la ni elul cercetrii fenomenelor naturale' 2n inter eniile #a se citi erorile( intime ale aparaturii. *ntre cele dou categorii de tiine nu e5ist o grani epistemologic absolut' dar trebuie s a em 2n edere gradul mai mare de subiecti itate din tiinele socio-umane. 4ceasta este o realitate' impun8nduse limitarea influenei factorilor subiecti i)

":

e( Valo"i=a"ea complic procesul de constituire a corpului de cunotine' a metodelor i a te6nicilor de cercetare proprii tiinelor sociale' ea fiind mult mai comple5 2n cadrul acestora. 7ei alorizarea pare s fie un factor de fr8nare' ea nu 2mpiedic progresul acestei categorii de tiine' ci' dimpotri ' 2i d o not specific. II. Ca"a te"i$ti ile u'oa!te"ii !tii',i&i e o'te#po"a'e @edm aici c8te a dintre caracteristicile cunoaterii tiinifice contemporane' parte din ele analizate de Ilie P8r u # ezi Teo"ia u'oa!te"ii !tii',i&i e' ed. 1/J"' p.p. AH-90(' cu un comentariu asupra lor pe care-l considerm a fi necesare3 2) S5a #-"it $ub$ta',ial "olul $o ial al !tii',ei. +ilosofia contemporan este pro ocat s reg8ndeasc profilul epistemologic i statutul social al tiinei' inseria tiinei 2n societate. >tiina trebuie s rspund tot mai mult problemelor sociale' s dea rspunsuri' dar mai ales s gseasc alternati e i soluionri la criza tot mai di ersificat din cadrul societii. >tiina a de eni un instrument al societii aa cum sunt i instituiile statului' 2n timp ce societatea a de eni' la r8ndul ei' tiinific. 7in acest moti ' credem s tiina trebuie s depeasc rolul ei de %critic&' s se implice 2n structurile pragmatice printr-o legtur mai str8ns cu te6nologiile. 4) A$i$t-# la a e'tua"ea u'ui #o( (e %?'(i"e $i'teti i'te%"ati9. *n istoria tiinei se constat o pendulare 2ntre modurile de g8ndire %atomist& #analitic( i %6olist& #integralist(. Integralismul este mai e ident 2n fizic' unde teoriile nu se opun 2n mod contradictoriu. 7e e5emplu' ipoteza cartesian corpuscular i ipoteza clasic a deplasrii de unde 2n eter impun un astfel de integralism prin teo"ia ele t"o#a%'eti a lui Ma5Oell #a se edea Marie-7iminiQue Popelard i 7enis Nernant' Le$ %"a'($ ou"a't$ (e la p7ilo$op7ie (e$ $ ie' e$' ,ditions du ;euil' mars 1//H(. 6) U'i&i a"ea i'te"'- a (o#e'iilo" la$i e ale !tii',ei !i o'$titui"ea u'o" (i$ ipli'e )(e %"a'i,-*. 4a au luat natere biofizica' bioc6imia' astrobiologia' radioastronomia etc.' c8t i unele teorii inter-domenii #e5. teoria cromozomic(. 4cest fenomen reprezint' 2n fond' tocmai parado5ul tiinei contemporane' cu cele dou tendine3 unificarea i pluralismul.

"1

8) Apa"i,ia u'o" 'oi (i$ ipli'e !tii',i&i e u p"o&il i'te%"ati9B cibernetica' teoria sistemelor' teoria informaiei' semiotica etc. 4cest profil integrati trebuie pri it sub spectrul prezentului' pentru c dinamica tiinei azi ne permite pre iziunea c tiinele cu acest profil or de eni i ele %clasice&. C) T"a'$&o"#a"ea t"eptat- a u'o" !tii',e u'i(i#e'$io'ale :' !tii',e plu"i(i#e'$io'ale' ca fenomen care aparine aceleiai dinamici menionate mai sus. D) Apa"i,ia la 'i9elul teo"iilo" &u'(a#e'tale !i a p"o%"a#elo" &u'(a,io'ale a u'o" pe"$pe ti9e i'te%"ale' nereducioniste. E) La 'i9el #eto(olo%i $e p"o(u :'t"ep-t"u'(e"ea !i i'&lue',a"ea "e ip"o - a !tii',elo" &u'(a#e'tale u ele apli ate ' a tiinelor teoretice ale naturii cu tiinele te6nice i cele socio-umane. !rebuie s reinem 2ns c nici 2n acest caz nu a em un reducionism metodologic. Metodele de cercetare pot s fie comune' dar ele se adapteaz 2n funcie de obiectul de cercetare. F) E+pa'$iu'ea #ate#ati ii asupra tuturor ramurilor cercetrii' cu efect de unificare benefic pentru cunoaterea tiinific 2n ansamblu. !rebuie subliniat 2ns c problema formalismului i formalizrii trebuie pri it cu mult atenie. 4 anta?ele g8ndirii matematice decurg din faptul c aceasta este' 2n acelai timp' funcional' a5iomatic' analogic' recursi ' strategic. Mai mult dec8t at8t' Mic6el +oucault' referindu-se la felul 2n care o tiin se 2nscrie i funcioneaz 2n elementul cunoaterii' spune despre matematic faptul c ea atinge' 2n acelai timp' toate emergenele unei formaiuni discursi e3 a( P"a%ul (e po=iti9itate practica discursi se indi idualizeaz i de ine autonom) b( P"a%ul (e epi$te#olo%i=a"e se desprinde un ansamblu de enunuri' se impun norme de erificare i de coeren i se e5ercit fa de cunoatere o funcie dominant #de model' de critic sau de erificare() c( P"a%ul (e !tii',i&i itate figura epistemologic astfel sc6iat ascult de un numr de criterii formale' c8nd enunurile sale nu se mai supun unor reguli ar6eologice de formare)

""

d( P"a%ul &o"#ali=-"ii c8nd discursul tiinific prepoziionale etc.

a putea s defineasc

a5iomele care-i sunt necesare' elementele pe care el le utilizeaz' structurile M. +oucault afirm 2ns 2n continuare urmtoarele3 %Matematicile au fost 2n mod cert un model pentru ma?oritatea discursurilor tiinifice' 2n efortul lor de atingere a rigorii formale i a demonstrati itii3 2ns pentru istoricul care interog6eaz de enirea efecti a tiinelor' ele constituie un e5emplu prost ales 2n orice caz' un e5emplu care nu poate s fie generalizat& # ezi M. +oucault' A"7eolo%ia u'oa!te"ii' ,ditura Gni ers' .ucureti' 1///' p. "0"(. G) I'te%"a"ea :' "ea,ia !i o'$t"u ,ia !tii',i&i - e&e ti9- a pe"$pe ti9ei i$to"i e !i e9olu,io'i$te. Gn e5emplu 2l constituie %"a#ati a %e'e"ati9-' construit de Foam C6omsEM' ca re oluie 2n ling istica teoretic' care unific tradiia cartesian cu matematica funciilor racursi e #o cale nou 2ncercetarea ling istic(. 2H) C"e!te"ea "olului %?'(i"ii teo"eti e 2n realizarea cunoaterii3 teoria cuantic' teoria relati itii' teoria informaiei' matematica structuralist etc. 22) C"e!te"ea po'(e"ii !tii',elo" apli ate 2n cadrul e" et-"ii. 24) I#pa tul te7'i ii #o(e"'e asupra g8ndirii tiinifice' prin con- ieuirea tiinei i te6nicii i prin anularea granielor absolute dintre acestea.

Su"$e biblio%"a&i e
1. Co' ep,ii a$up"a (e=9olt-"ii !tii',ei #coord. Ilie P8r u(' ,ditura Politic' 1/HJ' p.p. 1JH-"1") 0J0-0/J ". +ic6te Io6ann Bottlieb' Do t"i'a !tii',ei' -umanitas' .ucureti' 1//9 0. +oucault Mic6el' Cu9i'tele !i lu "u"ile' ,ditura Gni ers' 1//D' p.p. A:"-A9" A. Marcus ;olomon' P"o9o a"ea !tii',ei' ,ditura Politic' 1/JJ' p.p. "AH-"D0 9. Onicescu Octa ' U'itatea !tii',ei' 2n tii',a !i o'te#po"a'eitatea' ,ditura Politic' 1/J:' p.p. 19-"J D. Popelard Marie-7ominiQuie' Nernant 7enis' Ma"i u"e'te :' &ilo$o&ia !tii',elo"' Institutul european' Iai' 1/// H. ;tengers Isabelle' I'9e'ta"ea !tii',elo" #o(e"'e' Polirom' "::1 J. ;upper PatricE' Meta&i=i a p"obabili$t-' -umanitas' 1//:' p.p. "11-"0A /. Teo"ia u'oa!te"ii !tii',i&i e' ed. cit.' p.p. AH-90
"0

C A P I T O L U L III I. P"i' ipalele u"e'te ale epi$te#olo%iei o'te#po"a'e A. A'te e(e'te ale epi$te#olo%iei ,pistemologia se fundamenteaz t8rziu' numai atunci c8nd se simte ne oia unei teorii a teoriei tiinifice. Metateoria se produce numai atunci c8nd e5ist o contiin critic bine fundamentat' c8nd raportul dintre filosofie i tiin este bine maturizat. ,pistemologia' ca domeniu disciplinar specific' apare 2n secolul <<' ca urmare a sc6imbrilor ma?ore 2n istoria tiinelor3 tendina spre pluralitate a tiinelor' o mai mare apropiere 2ntre tiin i te6nologie' criza conceptual i metodologic. 4ntecedentele epistemologiei sunt reprezentate de anumite idei i momente din istoria g8ndirii filosofice3 a) La Plato' apare problema geometriei ca pnepedentic #2n 7ialogul Me'o'(' dar practicarea geometriei nu este suficient pentru a filosofa. !6eaitetos confund tiina cu senzaia' dei era un bun geometru. >tiina' pentru Platon' are un rol mai important dec8t acela de a afla ade rul' 2ntruc8t ea trebuie s conduc la cunoaterea Ideilor. ;ingura tiin ade rat este (iale ti a. b) Pe't"u A"i$totel' lo%i a este instrumentul filosofului' ea fiind o"%a'o' pentru orice disciplin a cunoaterii tocmai pentru c folosete 2nlnuirea de silogisme ale cror premise sunt ade rate. Cutarea ade rului premiselor trebuie s se opreasc la principiile nedemonstrabile' pentru a e ita regresia la infinit sau circularitatea. *n afar de aceasta' principiile logice sunt comune tuturor tiinelor. ) Noua #eto(- a lui De$ a"te$ se ridic 2mpotri a tradiiei i respinge erudiia care amestec superstiiile cu ade rurile empirice. Propria raiune trebuie s fie singura instan credibil' trebuind s fie respins orice argument de autoritate #4ristotel' .iserica etc.(. Metoda lui 7escartes se rezum la patru precepte3 1. %4 nu se accepta niciodat un lucru drept ade rat' pe care s nu-l fi cunoscut 2n mod e ident ca fiind astfel&. Ideile %clare i distincte& se impun ca fiind e idente)

"A

". %; di id fiecare dificultate pe care o necesitatea analizei)

oi analiza&. @ezult de aici

0. %;-mi conduc 2n ordine g8ndurile 2ncep8nd cu obiectele cele mai simple i mai uor de cunoscut&. @ecompunerea pe cale deducti a %lungilor 2nlnuiri de raionamente' toate simple i uoare& ale geometriilor) A. %; fac peste tot enumerri at8t de complete' i treceri 2n re ist at8t de generale' astfel 2nc8t s fiu sigur de a nu omite nimic&. 4ici este subliniat procedeul inducti . Proiectul cartesian #a se edea Re%ulae a( (i"e tio'e# i'%e'ii( este fondarea 2n plan filosofic a oricrei tiine sau cunoateri. Metoda lui 7escartes' care este o e5perien a 2ndoielii metodice' o e5perien a o%ito-ului #)Dubito e"%o o%ito1 o%ito e"%o $u#*( reprezint a5a raionalismului modern. ,a a fi atacat mai t8rziu de Ceibniz i de Pascal #acesta aduce ca i contraargument realitatea idului(. Credem 2ns c obieciile cele mai demne de menionat' 2n sensul c folosesc g8ndirea lui 7escartes ca edificare a soliditii raiunii' aparin lui ,dmund -usserl # ezi Me(ita,ii a"te$ie'e( i lui Mic6el +oucault # ezi Cu9i'tele !i lu "u"ile(. Gltimul este preocupat de un proiect mai larg al unei tiine generale a ordinii. @ecunoaterea o"(i'ii a fcut posibil ansamblul epi$te#ei clasice. @aionalismul clasic' c6iar prin recurgerea sa la #at7e$i$' a ea scopul de a ordona 'atu"ile $i#ple' dar acesta nu mai poate rspunde de ordonarea 'atu"ilo" o#ple+e care se susin numai printr-o ta+i'o#ie #ta5onomie( instaurat printr-un sistem de semne. () E+pe"ie',ele !tii',i&i e ale lui Pa$ al referitoare la 9i( au pornit de la dou ipoteze' cea a lui Balilei i cea a lui !orricelli. Gltimii doi au admis e5istena idului relati ' 2mpotri a tradiiei aristotelice i a lui 7escartes' iar Pascal a reuit prin metodele sale e5perimentale s asigure o independen a fizicii fa de filosofie. e) E#pi"i$#ul lui D. Hu#e' ca filosofie critic preEantian' susine posibilitatea 2ntemeierii unei !tii',e a 'atu"ii u#a'e capabil s fundamenteze celelalte tiine # ezi T"atatul (e$p"e 'atu"a u#a'- (. O astfel de tiin a naturii umane se poate fundamenta prin folosirea metodei e5perimentale' stabilirea unor principii ale naturii umane care s fie 2ntemeiate pe autoritatea obser aiei i a e5perienei. Cimitele concepiei lui -ume rezult 2ns din faptul c metoda sa
"9

e5perimental aplicat la studiul spiritului se reduce la obser aia introspecti ' iar !tii',a (e$p"e 'atu"a u#a'- se constituie 2n limitele unei p$i7olo%ii i't"o$pe ti9e. ,ste 2ns de apreciat %programul antimetafizic& al filosofului englez care d c8tig de cauz tiinei e5perimentale 2n raport cu disciplinele pur speculati e. &) C"iti i$#ul Ia'tia' reine opoziia dintre logic i e5isten #argumentul ontologic al lui 4nselm de ine caduc(. 7ei recunoate c -ume l-a trezit din %somnul dogmatic&' Pant e it scepticismul acestuia i consider c orice cunoatere rezult din acti itatea unui %subiect transcedental& care structureaz datele e5perienei. 7i ersitatea este perceput de subiect conform cu intuiia pur a spaiului i timpului. Orice e5perien posibil are ca i condiie a p"io"i categoriile cantitii' calitii' relaiei i modalitii. Cu8nd 2n discuie situaia matematicii pure i fizicii pure' Pant traseaz condiii drastice de posibilitate pentru orice metafizic iitoare. Metafizica este discreditat 2n preteniile ei de cunoatere efecti a sufletului' a lumii 2n totalitate i a lui 7umnezeu. +r un statul de tiinificitate' ea nu poate e5ista 2n iitor. Indiferent c8te critici i s-au adus lui Pant pentru agnosticismul su i pentru mereu nelmuritul %lucru 2n sine&' ade rata putere a filosofiei acestuia' dup cum afirm =indelbaud' se afl 2n %credina neclintit 2n puterile raiunii&. %Criticile& lui Pant au impulsionat dez oltarea cunoaterii' au dus la maturizarea definiti a raionalismului 2n tiin i filosofie. 4m luat de aici 2n discuie doar c8te a antecedente ale epistemologiei' pe care le gsim 2n e oluia g8ndirii filosofice. Ceea ce se remarc la sf8ritul modernitii' 2ncep8nd cu secolul <I<' este c tiinele i filosofia au tot mai mult e oluii paralele. B8ndirea filosofic pur speculati nu mai poate s aib preteniile integrati e' nemaifiind de altfel capabil s cuprind fenomenul tiinei 2n ansamblul su. Fumai dup ce tiinele 2i or fi formulat i fundamentat bine teoriile' contientiz8nd progresul propriilor limite' numai dup ce unitatea i di ersitatea i-au do edit necesitatea coe5istenei' numai dup aceasta s-a do edit ne oia de filosofare la ni elul tiinelor. Fu este de negli?at c aceast ne oie a pro enit c6iar din interiorul tiinei' din faptul c aceasta a de enit contient de dinamica i de limitele sale.

"D

/. P"i' ipalele u"e'te epi$te#olo%i e 4bordarea teoriilor tiinei este la fel de di ers ca i fenomenul tiinei 2n genere. ,a rezult din necesitile de e5plicitare a cunoaterii tiinifice' ca o e5plicaie a analizelor asupra cunoaterii 2n genere. ,pistemologia este un fenomen de rscruce i ca atare ea trebuie abordat 2n di ersitatea relaiilor sale cu filosofia cunoaterii' cu filosofia tiinelor' cu logica' istoria tiinelor' filosofia limba?ului' sociologia cunoaterii etc. Ca urmare a acestor relaionri' epistemologia nu este un fenomen unitar al unei metateorii' ci ea este reprezentat de curentele de g8ndire care au a ut tangen cu tiinele 2ncep8nd cu secolul <<. Menionm c8te a din aceste curente3 e#pi"i$#ul lo%i #C.B. -empel' @. Carnap' -. +eigl(' r a,io'ali$#ul !tii',i&i #4. ,instein' B. .ac6elard' +. Bonset6(' "a,io'ali$#ul "iti #P. Popper(' epi$te#olo%ia %e'eti - #I. Piaget(' epi$te#olo%ia &e'o#e'olo%i - #,d. -usserl(' &e'o#e'olo%ia e+i$te',ial- #Martin -eidegger(' epi$te#olo%ia $t"u tu"ali$t- #M. +oucault' >t. Cupasco(' epi$te#olo%ia "eali$t5 "iti - #=. =undt' B. ;antaMana(' epi$te#olo%ia 'eoto#i$t- #I. Maritain' ,. Bilson' I. .oc6ensEi etc.(. >ilo$o&ia a'aliti - reprezint un curent mai larg' 2ntemeiat de .ertrand @ussell #P"i' ipiile #ate#ati ii 1/:0( i B.,. Moore #P"i' ipiile eti ii 1/:0(. *n cadrul filosofiei analitice e5ist dou mari orientri care abordeaz3 a( a'ali=a &o"#al#filosofia limba?elor ideale() b( a'ali=a 'e&o"#al- #filosofia limba?ului natural sau filosofia ling istic(. Ideile de baz ale filosofiei analitice sunt3 a( limba?ul este obiectul filosofiei) b( unica metod de cercetare este analiza logic a limba?ului. C. =ittgenstein afirm3 %Obiectul filosofiei este clasificarea logic a g8ndurilor& #T"a tatu$ lo%i o5p7ilo$op7i u$' paragraful A.11".(. A'ali=a &o"#al- are ca precursori pe B.=. Ceibniz' .. .olzano' B. +rege i s-a dez oltat 2n cadrul unor curente ca atomismul logic' empirismul logic i empirismul pragmatic. 2) Ato#i$#ul lo%i este considerat ca fiind prima form a neopoziti ismului i are ca reprezentani importani pe .. @ussell i C. =ittgenstein. Pornind de la cercetrile sale din domeniul logicii matematice i fundamentelor matematice' ..

"H

@ussell a?unge s formuleze o epistemologie empirist' o teorie a semnificaiei i o ontologie pluralist. Meto(a u'i - a atomismului logic este3 analiza logic a limba?ului' prin care se stabilete ni elul ultim al propoziiilor absolut simple #atomare(. I(eea (e ba=- de la care pornete acest curent este urmtoarea3 dincolo de structura obinuit sau aparen a limba?ului sinta5. 4t8t @ussell c8t i =ittgenstein susin c p"opo=i,iilo" ato#a"e le corespund &apte ato#a"e #obiecte indi iduale' proprieti ale acestora i relaii(. 4t8t propoziiile atomare c8t i faptele atomare sunt absolut independente logic 2ntre ele. @elaia dintre ele este de zugr ire #de descriere(' 2n sensul c faptele atomare sunt desc6ise de propoziiile atomare' realiz8ndu-se at8t o cunoatere direct c8t i una prin descriere. *n felul acesta' teoria cunoaterii' propus de atomismul logic ader la teo"ia a(e9-"ului o"e$po'(e',-. 7e e5emplu' coninutul semantic al propoziiei %acesta este rou& corespunde cu realitatea' cu obiectul pe care 2l descrie. Principalele critici aduse atomismului logic sunt 2n genere urmtoarele3 limba?ul ideal este o ficiune care nu satisface e5igenele cunoaterii tiinifice i comune) nu e5ist cunoatere absolut direct i ultim) 2ntre limba? i realitate nu e5ist o coresponden strict #unu-la-unu() nu e5plic fenomenul emergenei i apariia noilor caliti. orbit e5ist o structur profund constituit din forme standard sau canonice ce pot fi dez luite prin studii speciale de

7incolo de aceste obser aii' trebuie subliniate contribuiile importante ale reprezentanilor atomismului logic cu pri ire la posibilitile cunoaterii' reluarea interogaiei Eantiene cu pri ire la posibilitile acesteia. Caracterul intersubiecti al limba?ului #la =ittgenstein( reprezint o mi?locire a cunoaterii' cu implicaii importante asupra cunoaterii tiinifice. 4) Po=iti9i$#ul lo%i #empirismul logic( are numeroi reprezentani3 Cercul de la Niena #M. ;c6licE' P6. +ranE' O. Feurat6' @. Carnap' P. BRdel' +r. =aismann() Brupul de la .erlin #C.B. -empel() >coala de logic i filosofie de la Naro ia i

"J

COo #4. !arsEi' I. CuEasieOicz() >coala de la Cambridge #+.P. @amseM() >coala de la O5ford #4.I. 4Mer( etc. Programul 2ntregului Ce" (e la Vie'a pornete de la Moritz ;c6licE care 2n baza teoriei izomorfismului cunoaterii a limitat se er sfera propoziiilor cu sens. 4cest program a fost redactat de Carnap' -a6n i Feurat6 #1/"/(' sub titlul Co' ep,ia !tii',i&i - (e$p"e lu#e. 7up cum arat 4ndrei Marga # ezi I't"o(u e"e :' &ilo$o&ia o'te#po"a'-' ,ditura >tiinific i ,nciclopedic' .ucureti' 1/JJ(' ideea central a acestui program este 2nlocuirea metafizicii #a filosofiei( cu un tablou al lumii 2ntemeiat pe tiinele e5perimentale. ;copul este acela de a edifica o concepie tiinific despre lume' o %tiin unitar& i un %sistem neutral al formelor' al unei simbolici eliberate de limitrile limbilor istorice& #op. cit.' p. 1AA(. 4cest program pre edea depirea filosofiei prin analiza logic a limba?ului' prin deri area 2ntregii cunoateri din concepte i enunuri primare' direct din datele e5perienei. Programul tiinei unitare presupune folosirea aceluiai tip de e5plicaie 2n toate disciplinele' o e5plicaie nomologic 2n care propoziiile sunt numai enunuri cu sens' a 8nd coninut empiric' care admit % erificri obiecti e& prin %teste empirice& #op. cit.' p. 1A9(. @. Carnap' ca reprezentant principal al poziti ismului logic' a considerat c problemele filosofiei tradiionale sunt %aparente&' c propoziiile metafizicii sunt lipsite de sens. ,l a lua ca e5emplu enunurile despre 'i#i ale lui -eidegger din Ce e$te #eta&i=i a< #1/"/( i consider c ele 2ncalc regulile sinta5ei logice a limbii. !eoria erificaionist a sensului cu intelor a fi atenuat 2n urma criticilor aduse de Popper #Lo%i a e" et-"ii' 1/0A( poziti ismului logic' fiind 2nlocuit cu %confirmabilitatea& sau %testabilitatea&. Meritul lui Carnap este acela c a trasat o linie de demarcaie 2ntre tiin i nontiin' elucid8nd structura cunoaterii tiinifice. Cu toate acestea' lui Carnap i poziti ismului logic se aduc urmtoarele obiecii3 a separat aliditatea enunurilor tiinei de geneza lor) a separat abordarea logicii interioare a tiinei de abordarea ei istoric) a separat enunurile asupra faptelor de enunurile despre faptele raportate la alori) a delimitat tiina de alte forme ale ieii spirituale etc. #op. cit.' p' 19:(.

"/

6) E#pi"i$#ul p"a%#ati are ca principali reprezentani ai colii americane pe =illard an Orman Suine #n. 1/:J(' F. Boodman' M. =6ite' 4. Pap etc. !rsturile caracteristice ale acestei orientri3 2ncercarea de a elimina entitile abstracte) respingerea di6otomiei analitic-sintetic) elaborarea unei concepii pragmatice despre cunoatere i erificare.

=. .O. Suine' sub influena lui Carnap i Feurat6' a rut s elaboreze %un pragmatism mai complet& 2n cercetri de logic matematic' filosofia limba?ului' epistemologie i ontologie' 2n lucrri ca Di' pu' t (e 9e(e"e lo%i ' Cu9?'t !i obie t' Relati9itatea o'tolo%i - !i alte e$eu"i . ,pistemologia i ontologia 2i au rdcinile 2n filosofia limba?ului' prima fiind solidar cu o ontologie nominalist i folosind ca mi?loc logica cuantificrii3 %a fi 2nseamn a fi aloare a unei eritabile cuantificri& # ezi Teo"ia u'oa!te"ii !tii',i&i e' p. D"(. 7eta8ndu-se de empirism #CocEe' -ume(' de atomismul logic #care coreleaz cu intele unul c8te unul cu e5periena senzorial(' de empirismul poziti ismului logic timpuriu #enunul este unicitatea de semnificaie fundamental i este corelat cu e5periena dup criteriul erificaionist al semnificaiei(' empirismul pragmatic are o iziune mai larg i susine c ade rata unitate a semnificaiei empirice este tiina 2n ansamblul ei. Cunotinele' luate ca totalitate' au contact cu e5periena numai tangenial' dar orice conflict cu aceasta poate s duc la ree aluarea enunurilor. Pentru empirismul pragmatic' tiina are o dubl dependen3 fa de e5perien i fa de limba?. 4cest curent' resping8nd dogmele empirismului #reducionismul radical' di6otomia analiticului i sinteticului( a?unge la o concepie 6olist despre tiin. Suine' 2n lucrarea sa Dou- (o%#e ale e#pi"i$#ului' dez olt aceast concepie 6olist prin respingerea dogmelor empirismului3 a( Fu e5ist ruptur 2ntre a(e9-"u"ile a'aliti e' 2ntemeiate pe semnificaii independente de fapte' i a(e9-"u"ile $i'teti e' 2ntemeiate factual. 7ogma acestei rupturi dusese la separarea 2ntre disciplinele formale #analitice( i factuale #sintetice(. Suine susine c ambele categorii de tiine difer doar prin gradul de formalizare. *n interiorul tuturor disciplinelor' o propoziie empiric 2i asigur ade rul numai la ni el factual. 4ceasta 2nseamn c
0:

orice propoziie presupune' 2n amestec' formalul i factualul. Ca urmare' la ni elul limba?ului nu putem separa analiticul. %4tomismul semantic& trebuie 2nlocuit cu %6olismul semantic& # ezi 4. Marga' op. cit.' p. 19"() b( 7ogma %reducionismului& #2nregistrarea direct a e5perienei 2n enunuri( este respins de Suine pentru c noiunea de %date sensibile& are un caracter foarte ag. 7ubla dependen a tiinei' de limba? i de e5perien' presupune c aceast dualitate este semnificati numai pentru enunurile luate ca totalitate i nu indi iduale. 4cest punct de edere 6olist are meritul de a fi fcut legtura 2ntre sinta5a i semantica teoriilor tiinifice. Suine formuleaz o teo"ie 7oli$t- a :',ele$ului prin atitudinea sa consec ent fa de cele dou dogme ale empirismului. -olismul ar conduce la o concepie a filosofiei care 2n afara cutrii certitudinii epistemice. 8) Co' ep,ia lui Ma"io /u'%e u p"i9i"e la abo"(a"ea $i$te#i - a $o iet-,ii #2n tii',- !i &ilo$o&ie' ,ditura Politic' 1/JA' p.p. 0AH-0H:(. @eferindu-se la natura societii' Mario .unge ia 2n discuie trei dintre concepiile care au a ut ca obiect de cercetare aceast natur3 I. I'(i9i(uali$#ul #sau reducionismul( susine c o societate este o colecie de indi izi i fiecare proprietate a ei este o rezultant sau o agregare a proprietilor membrilor si) II. Holi$#ul #colecti ismul( susine c o societate este o totalitate ce 2nseamn mai mult dec8t numrul membrilor i care este 2nzestrat cu proprieti ce nu pot fi reduse la proprietile membrilor) III. Si$te#i$#ul afirm c societatea este un sistem de indi izi aflai 2n relaie. Prin analiza celor trei curente' Mario .unge' printr-o e5aminare critic' rea s afle care dintre cele trei este mai compatibil cu tiinele socio-umanului. 7e la bun 2nceput se afirm c indi idualismul i 6olismul sunt inadec ate pentru c ignor proprietile emergente ale oricrei societi #cazul coeziunii sociale i mobilitii sociale(. ;pre deosebire de acestea' sistemismul combin trsturile con enabile ale celor dou curente. !otodat' sistemismul este o concepie inerent sociologiei teoretice #matematizat(.

01

+c8nd o critic substanial indi idualismului i 6olismului' Mario .unge afirm' 2n mare' urmtoarele3 Indi idualismul este nerezonabil deoarece implic negarea "ela,iilo" $o iale' acestea fiind catalogate ca aparin8nd %lumii a treia& #teorii' cri' idei' probleme(' dup Popper) @elaiile sociale nu sunt reductibile la mulimi de indi izi) +iecare enun efectuat 2ntr-un conte5t sociologic afirm sau presupune c o societate este o mulime structurat de indi izi i nu o colecie simpl sau o totalitate 2n care indi idul se pierde. Concepia lui M. .unge este un $i$te#i$# e#e"%e'ti$t impregnat de consideraii epistemologico-metodologice #optarea pentru metoda sistemic de in estigaie(' a?ung8nd la un "eali$# tiin matur. 4t8t 2n prezentarea domeniului biologic' c8t i 2n prezentarea domeniului social' M. .urge are 2n edere' at8t ontologic c8t i epistemologic' aspectele sistemice3 $o ietatea e$te o totalitate "eal-1 "e=ult?'( (i' i'te"a ,iu'ea i'(i9i=ilo" a"e o al -tuie$ !i e+i$t?'( (oa" :' a ea$t- i'te"a ,iu'e # ezi M. .unge' op. cit.' p. 10(. C. Te'tati9e la$i e (e o'$titui"e a u'ui #o(el 'atu"ali$t (e !tii',- $o io5u#a'($e olul JIJ 3 $e olul JJ) *n genere sunt menionai urmtorii reprezentani ai unui astfel de model3 4uguste Comte' -erbert ;pencer' Nilfredo-+ederico-7amaso Pareto' ,mile 7urE6eim' ;piru -aret # ezi Me a'i a $o ial-(. !oi adepii modelului de tiin socio-uman au c8te a con ingeri comune' mai mult sau mai puin e5plicitate. 7ac disciplinele socio-umane or s treac din pretiin 2n tiin' ele trebuie s abordeze modelul naturalist de tiin elaborat de fizicieni' c6imiti' biologi etc. 4ceasta presupune' 2nainte de toate' transferul principiilor teoretico-metodologice cele mai generale ale tiinelor factuale 2n sfera realitilor socio-umane #principiul predictibilitii este un e5emplu al acestui transfer(. "iti . ;unt puse 2n aloare construciile matematice i logice' iar a5iomatizarea este considerat o cerin $i'e Aua 'o' pentru

0"

Modelul naturalist de tiin are o

iziune monist-epistemic' opus

pluralismului epistemic modelar 2n tiin. 4depii acestui model au con ingerea c tiina este menit s sporeasc puterea omului asupra 'atu"ii i 'atu"ii u#a'e. Comte' Pareto' ;pencer' 7urE6eim au nutrit con ingerea c tiina este menit s sporeasc puterea omului' c prin aceasta omul a?unge s stp8neasc iitorul. Au%u$te Co#te #1H/J-1J9H( este considerat ca fiind 2ntemeietorul primului poziti ism clasic' c6iar dac acest rol este re endicat de ctre Mille' -ume' CocEe. 4. Comte propune un model de sociologie 2n lumina modelului naturalist de tiin i are marele merit c a insistat p8n la saietate' asupra orientrii tiinelor spre fapte. >a tualitatea e ridicat de el la rang de criteriu prim i fundamental pentru orice discurs tiinific' inclusi pentru cel sociologic. *n pri ina factualitii la ni elul tiinelor nu se face 2ns o delimitare clar 2ntre tiine. Gn alt merit al lui Comte reiese i din faptul c-i desfoar acti itatea 2ntr-o perioad dominat de concepia teologal-metafizic a culturii occidentale. Inter enia lui Comte este o inter enie de desctuare a spiritului cercettor de po ara fantasmelor. Catura poziti trebuie s o edem 2n cerina ca toate tiinele s se orienteze spre fapte' c6iar dac aceast poziie a fi criticat e6ement de Mar5. Cerina lui Comte 2n raport cu cercetrile de 8rf pare banal' dar 2n raport cu mentalitatea comun are o aloare educati . 4 doua obiecie la adresa cerinei numrul 1 a lui Comte' ca orice tiin s se orienteze spre fapte' apoi relaiile' legile' e (e &o'(' faptele pe care le are 2n edere se circumscriu celor de natur ideologic. 4. Comte nu depete o'!tie'ti$#ul #direcie potri it creia esena socioumanului e contientul(' identific8nd socio-umanul cu contientul. ,5cluderea postulatului incontientului #non-contientul social( scoate din discuie faptul c oamenii pot face istorie fr s tie. 7urE6eim a obser at faptul c 4. Comte reduce faptele sociale i relaiile dintre ele la ideologie i la imaginile despre ele. Ideologicul ca imagine a realului a fost criticat i de ctre Couis 4lt6usser' care atribuie un loc pri ilegiat acti itii teoretico-cogniti e. Identificarea socialului cu ideologicul este o gra eroare' 2ntruc8t sociologia s-ar reduce doar la cercetarea ideilor din fiecare perioad 2n parte.

00

4. Comte a fi5at o lege a e oluiei umanitii' numit le%ea elo" t"ei $ta(ii' potri it creia umanitatea a cunoscut urmtoarele etape3 teologal' metafizic' poziti . Corespunztor $ta(iului teolo%al' a em $o iet-,ile #ilita"e' 2n care puterea spiritual este deinut de teologi' iar cea e5ecuti de militari. Gn e5emplu pentru acest stadiu 2l reprezint ,uropa 2n secolele <I' <II' <III. *n a doua etap' etapa #eta&i=i -' puterea spiritual aparine metafizicienilor' iar puterea e5ecutorie ?uritilor' a ocailor' politicienilor #pe care Comte 2i detest(. 4 treia etap' po=iti9i$#ul' este o etap cu idei tiinifice' 2n care puterea e5ecuti aparine industriaului' iar cea spiritual omului de tiin. 4. Comte susine postulatul metodologic al obser aiei' fundamental 2n cercetarea realitii socio-umane. *n iziunea acestuia' obser area relaiilor socioumane nu poate atinge ni elul de precizie al e5perimentului) obser aia nu poate dez lui cauzele cele mai ad8nci ale fenomenelor socio-umane. ;itu8ndu-se 2ntr-un fel de agnosticism Eantian' Comte admite un fundal ontic incognoscibil' fundalul esenelor. ,l este autorul ideii 2ntemeierii unei biserici poziti iste' 2n care sfinii s fie 2nlocuii cu oameni de tiin. >tiina %poziti & trebuie s ser easc aciunii de "e&o"#- $o ial-' preconizat 2n primul r8nd 2n plan moral. 4cest plan presupune 2nlocuirea "e!ti'i$#ului printr-o %religie a umanitii&' corespunztoare %societii industriale&. Vil&"e(o5>e(e"i o5Da#a$o Pa"eto #1JAJ-1/"0( este un adept al e5tremei de dreapta i concepe sociologia ca pe o disciplin menit s curme reformele i re oluiile. Ideile lui Pareto interfereaz cu cele ale fasciilor mussoliniene' cu idealul de reno are prin foc i sabie. 7in punct de edere al metodologiei' sa antul N. Pareto este o figur reprezentati pentru modelul naturalist-e5plicati . 4ceast opiune este determinat i de multipla sa acti itate ca inginer' matematician' economist' sociolog. ,l este unul dintre 2ntemeietorii economiei matematice' a 8nd' 2n acelai timp' o solid cultur umanist i clasic. Modelul de tiin promo at de N. Pareto are urmtoarele coordonate3 a( E+pe"i#e'talitatea #dar nu este e5clus rolul intuiiei() b( E+pli ati9itatea) c( U'i&o"#it-,i0 tipolo%ii e+pe"i#e'tale)
0A

d( Co'$i$te',a lo%i - a $i$te#ului (e e'u',u"i) e( Obie ti9ul 2l reprezint a(e9-"ul. 4de rul poate fi util sau nu. Iudecile cu care trebuie s operm sunt ?udeci cantitati e' factuale. *n pri ina istoriei' Pareto are 2ndoieli cu pri ire la tiinificitatea ei. !otodat' Pareto se autointituleaz 2ntemeietorul sociologiei. Pentru el' aciunile nelegate de scop sunt alo%i e. 4ciunea logic e identic 2ntrutotul cu aciunea raional. 4cioneaz logic cel care calculeaz cantitati i calitati . 4ciunile logice ma5imale sunt aciunile 2ntemeiate pe tiin. Crgirea uni ersului ma5imal logic are loc pe msura progresului 2n economie. >i 2n logic i 2n non-logic e5ist o stratificaie. ;ocietatea propus de Pareto este opus celei socialiste' fiind adeptul unui tip de societate aristocratico-elitar. >tiina trebuie pus 2n slu?ba unei astfel de societi' 2ntruc8t egalitatea nu corespunde naturii umane' ea fiind un mit. 7e aici decurge c ideologiile sunt radical non-logice i non-tiinifice. Permanena non-logicului e pus de Pareto pe seama structurilor umane. 7i erse stri psi6ice se combin 2ntr-o funcie psi6ic' numit &u' ,ie "e=i(ual- #sau a%"e%at(. Gn astfel de agregat dincolo de contient este o alt denumire a incontientului. 4gregatele' dup Pareto' formeaz ase clase reziduale3 1. 4gregatul rezidual al i'$ti' tului o#bi'ato"i ) ". 4gregatul rezidual al e+t"o9e"ti"ii "a,io'ale) 0. 4gregatul rezidual al 'e e$it-,ii) A. 4gregatul rezidual al $o iabilit-,ii) 9. 4gregatul rezidual al i'te%"it-,ii i'(i9i(uale) D. 4gregatul rezidual e"oti 5$e+ual. ,ste de reinut c aceste clase reziduale nu pot reprezenta un obiect al cunoaterii tiinifice. D. Mo(elul a'atu"ali$t 4depii modelului anaturalist de tiin uman pornesc de la ideea #de e$e',-1 $t"u tu"-1 'atu"-( diferenierii 2ntre e+i$te',a u#a'- i cea 'o'5u#a'-. Punctul forte al modelului anaturalist este unul ontologic' postul8ndu-se dou regiuni ontice3
09

a( O regiune strin omului #onticul non-uman(' o regiune e5tramundan) b( Onticul uman #social-uman(' o regiune mundan. FeoEantienii refuz aceast disociere i consider c deosebirea dintre modelul naturalist #e5plicati ism( i modelul anaturalist #compre6ensi ism( este de pro enien metodologic. *n opinia neoEantienilor' sociologia i economia politic figureaz ca tiine nomotetice' 2n timp ce istoria decupeaz indi idualitile care au o semnificaie 2n funcie de perspecti a a5iologic la care raportm e enimentele istoriei. 7istincia 2ntre cele dou modele se menine numai dac se apeleaz la argumente ontice. *ncercarea de a stabili un model de cunoatere adaptabil la interioritatea omului #sufletul' transcendena( este ec6e' dei nu a a ut un nume. Punctul de plecare se afl 2n 6ermeneutic. -ermeneutica p8n 2n epoca modern a a ut un caracter precumpnitor teologal' folosit pentru interpretarea te5telor sacre' a re elaiilor. @e elaia ine 2nspre noi ca un dat cogniti al di initii pentru a-i ilumina pe cei czui sub necesitatea de fier a morii. -ermeneutica s-a e5tins apoi la te5tele ?uridice' literare' istorice' filosofice' c8t i asupra artei. *n secolul <I<' -umbold i ali scriitori germani a?ung la concluzia c e posibil un model cogniti deri abil din uman' modelul 6ermeneutic sau interpretati #compre6ensi (. C se poate constitui un alt grup de tiine dec8t cele matematicologice i e5perimentale' !tii',ele $o io5u#a'e. Istoria era 2n epoc disciplina sociouman cu cea mai mare pondere. Modelul naturalist care promo a un determinism cauzal-logic era o sfidare. Istoricii germani propun un model de tiin care s re in la funciile 6ermeneuticii' o re enire pe un plan superior' 2n sens 6egelian #de la abstract la concret(. Mi! a"ea ab$t"a t5 o' "et a 2nsemnat determinarea acestui model. *n secolul <I<' =il6elm 7ilt6eM a realizat determinarea ma5imal concret a unui model anaturalist de tiin socio-uman. Cucrarea I't"o(u e"e :' !tii',ele $pi"itului #1JJ:( se rea o critic a raiunii istoriei. 7up opinia lui 7ilt6eM' tiinele spiritului istoria' economia politic' tiina dreptului i statului' tiina muzicii i poeziei' psi6ologia e5ist' $u't (ate. 4pare ideea c numai 2n temeiul 'oolo%i #spiritual( aceste discipline or dob8ndi un caracter tiinific' anaturalist.

0D

Ideile lui 7ilt6eM interfereaz cu darOinismul. T"-i"ea e specia genului pro5im 9ia,a. Niaa este constituit din indi idualiti irepetabile) ea curge' de ine creatoare' este succesiune de indi idualiti inefabile #.ergson(. ;pecificitatea ieii umane este prezena luntric 2n miezul fiinei noastre a ceea ce se c6eam spirit' u'i9e"$ $pi"itual. ;piritul este at8t e+pe"ie',- $ubie ti9-' c8t i $pi"it obie ti9' cultur ca re rsare 2n opere. ;piritul subiecti indi idualitii irepetabile. @egiunea ontologic socio-uman i e5periena indi idual difer radical de alte regiuni ontice. *n irtutea acestei obser aii' modelul naturalist de tiin este inadec at pentru cunoaterea ieii sufleteti. Foul model de tiin propus de 7ilt6eM se poate numi un #o(el i'tuiti95t"-i$i$t5 o#p"e7e'$i9. Punctul de plecare este t"-i"ea' ca obie t i $ubie t al u'oa!te"ii. 4bordarea ieii sufleteti este o o'(i,ie $i'e Aua 'o' a ieii socio-umane. 7ilt6eM a?unge la concluzia c iaa sufleteasc reprezint centrul demiurg al 2ntregii iei sociale' c nu istoria ar fi modelul pentru toate disciplinele socio-umane' ci p$i7olo%ia o'&i%u"a,io'i$t- #compre6ensi (. O astfel de psi6ologie este practicat de scriitori i artiti' ceea ce demonstreaz c introspecia este fundamental 2n ordinea cunoaterii omului ca subiecti itate e5teriorizat. Re5t"-i"ea duce spre subiecti itatea celuilalt. Co5t"-i"ea se bazeaz pe identitatea spiritual a oamenilor. 7in "e5t"-i"e i o5t"-i"e rezult c pentru 2nelegerea unei culturi de tip superior trebuie suspendate cone5iunile interne. *nelegerea faptelor sociale din interior presupune ca metode de realizare a cunoaterii autobiografia' biografia' 6ermeneutica. 7ilt6eM' considerat ca model al eseului' e cel mai de seam teoretician al direciei modelare anaturaliste' care consider c tiinele socio-umane au funcia de compre6ensism i nu de e5plicare deterministic' logic-cauzal. Concepia lui ontologic i epistemologic nu poate fi disociat de iraionalism. E. Neo5.a'tie'ii (Ri .e"t1 Ki'(elba'() !i 9a"ia'ta lo%i$tFeo-Eantienii iau ca punct de plecare nu terenul psi6ologic al tririi' ci terenul logicului. 7esprirea lui @icEert i =indelband de Pant nu este o abandonare
0H

i obiecti

este esena

ieii socio-umane.

,5periena interioar re rsat 2n e5terior d natere culturii. Operele sunt e5presii ale

integral a acestuia' ci se realizeaz 2n domeniul logicului transcendental a crui descoperire o pretinde Pant. Lo%i ul t"a'$ e'(e'tal semnific 2n c6ip esenial nite structuri apriorice care determin actul cogniti . Feo-Eantienii se menin 2n perimetrul logicii transcendentale' propus de Pant' 2n 2ncercarea de a discrimina 2ntre !tii',ele 'atu"ii i !tii',ele ultu"ii. 7up Pant' natura lucrului nu determin structura actului cogniti ' ci natura aprioricului. Fatura aprioricului e interferent cu subiectul cunosctor. Feo-Eantienii 2ncearc o dis?uncie 2n perimetrul logicului 2ntre un ni el intelectual i un ni el a5iologic. 7esprirea de Pant s-ar produce tocmai prin admiterea ni elului a5iologic care ar reprezenta temelia logic a tiinelor. +iind adepi ai logismului' neo-Eantienii lunec 2n ontologism 2n fundarea pluralismului modelelor 2n tiin. ,i 2i concentreaz eforturile analitico-constructi e pe ?udeci ca act logic. ,5ist deci un anume tip de ?udeci care s deosebeasc modelul cogniti -anaturalist de cel naturalist. O astfel de posibilitate o au' la prima edere' grupul de ?udeci de aloare introdus de poziti iti. ,ste posibil un nou tip de ?udecare' o raportare la alori care ar putea fi descoperit 2n enunurile tradiionale. ;e creeaz o relaie de urmtoarea categorie #form(3 N4CO4@, #Ke"t( @4PO@!4@, #/e=ie7u'%(

Prin "apo"ta"ea la 9alo"i' neoEantienii au crezut c-l depesc pe 7ilt6eM #psi6ologismul trisist( i introduc un punct de edere nou' ca fundament sau tiin pi otal) a?ungerea la o logic a istoriei ca temei al tiinelor socio-umane. FeoEantienii afirm c se detaeaz de lo%i a t"a'$ e'(e'tului i pun bazele unei lo%i i t"a'$ e'(e'tal5i$to"i e #adic 2n locul unei %Critici a raiunii pure& o %Critic a raiunii istoriei&(. 4celai fragment de realitate e tratat diferit' Eantian i neoEantian. ;ubiectul Eantian este un subiect epi$te#olo%i 5 o%'iti9' 2n timp ce subiectul neoEantian este un subiect a+iolo%i 5 o%'iti9. Pot fi numite aceste diferene 2n felul urmtor3 a( Subie t epi$te#i u'u #Pant(3 b( Subie t epi$te#i (oi #FeoEantieni(. FeoEantienii admit posibilitatea tratrii aceluiai fragment de realitate at8t logico-metodologic naturalist #tratare Eantian(' c8t i tratare anaturalist' a5iologizant'
0J

prin raportare la alori. +ie fragmentul de realitate %diamant&' pe care-l cufundm 2n ap. 7e aici pot rezulta dou abordri3 a( 4bordarea naturalist implic3 non #-diamant(' descoperirea generalitii logice) b( 4bordarea anaturalist implic3 raportarea la alori' depistarea singularitii. Ca urmare a celor dou abordri se instituie dou metodologii' am8ndou rezol 8nd problema seleciei3 I. Metodologia generalizatoare) II. Metodologia indi idualizatoare. FeoEantienii susin dou modele de selecie3 1. ;elecia generalizatoare #subsumare(' infinit e5tensi ) ". ;elecia p8n la ultimul indi idual' infinit intensi . Primul model' cel naturalist' integreaz numai legea #,instein este identic cu piatra din 7ealul ;olomonului(' al doilea model elimin semnul de identitate 2ntre obiecte' pune accent pe e5igenele importanei i ierar6izrii alorice. 7up neoEantieni' modelul naturalist sau generalizator de tiin decupeaz din infinitul comun fragmentele care se subsumeaz unei legi' 2n timp ce modelul anaturalist' indi idualizator' ine cont de caracterul irepetabil' de unicat. FeoEantienii susin c i 2n social a em cele dou orientri modelare. Modelul naturalist generalizeaz logic socialul' fc8nd abstracie de trsturile indi iduale. Modelul neoEantian selecteaz acei indi izi deosebii radical de ceilali' de enii singulariti irepetabile. 7e aici efortul remarcabil pentru a 2ntemeia deosebirea de esen 2ntre cele dou modele. Pentru aceasta se introduce 2n discuie raportarea la alori' dar aceast tentati nu a reui pe deplin pentru c un criteriu al importanei #semnificaiei( inter ine 2n ambele cazuri 2n egal msur3 i#po"ta't a %e'e"al sau i#po"ta't a i'(i9i(ual #i#po"ta'tul ca 9aloa"e(. !entati a neoEantian alunec 2n ontologism' impus c6iar prin procedura metodologic. I#po"ta',a oblic raportarea la alori' raportarea la substana realitii cu care a em de a face. FeoEantienii de in inconsec eni de la perspecti a logico-metodologic 2nspre perspecti a ontic' unde iau 2n discuie cultura raportat la alori. Fu orice fragment de realitate e purttor de semnificaii' ci numai realitatea socio-uman.
0/

Narianta neoEantian este ontologist ca i arianta psi6ologist a lui 7ilt6eM. Ca acesta din urm se presupune ca trirea s identifice obiectul cu subiectul. Ca neoEantieni' trirea 2n sine nu e apt de cultur' ci numai trirea de enit act de cultur. ;unt posibile mai multe instane culturale la care putem raporta fragmentul de realitate3 I. La 'i9elul e" et-to"ului0 II. La 'i9elul 9alo"i&i -"ii i'(i9i(uale0 III. La 'i9elul t"a'$ o#u'it-,ilo". 4ceasta 2nseamn c nu se poate e ita relati ismul a5iologic3 eea e e i#po"ta't pe't"u #i'e e$te po$ibil $- 'u &ie i#po"ta't pe't"u altul. FeoEantienii propun o ontologie uni ersalist situat dincolo de spaiotemporalitate' 2n sensul 2n care Platon a g8ndit "ealitatea ideilor #ade r' frumos' bine' eros etc.( 2n comparaie cu aparena obiectual. ,i a?ung la ideea e5istenei unui uni ers a5iologic absolut alabil' dincolo de spaio-temporalitate. ;e face distincia 2ntre infinitul intensi i infinitul e5tensi ' 2n faa creia #a distinciei( se afl omul #cercettorul(. Gna din aceste instane e reprezentat de uni ersul a5iologic al scriitorului de realitate' ca un unicat personal de alori. @aportarea la o astfel de instan a5iologic este de o ma5im obiecti itate. *n legtur cu aceeai oper se poate a?unge la ?udeci de aloare total opuse. 7e e5emplu' impresionismul confund alorosul artistic cu gustul artistic. FeoEantienii reclam distanarea cercettorului de acest prim uni ers a5iologic' distanarea de 9a"ia'ta u'i at personal. 4 doua instan e cea a sistemului de alori #a5iologic( al colecti itii studiate. 4ici se e5clude coincidena alorizrii personale cu alorizarea colecti . Cercettorul trebuie s stabileasc matricea subiacent ieii unei colecti iti. 7up neoEantieni' acest al doilea demers asigur un spor de obiecti itate' dar nu elimin di ersitatea. ;oluia const 2n ridicarea la un general uman' fiind posibil o istorie unic pentru toate seminiile. +a de aceast soluie' rm8ne problematic fundamentarea unui astfel de sistem 2n care toi s ne raportm la fel din orice regiune a mapamondului. FeoEantienii gsesc ieirea 2n postularea unei e5istene' unui uni ers transcendental' unui $ubie t a+iolo%i ce dubleaz subiectul logico-epistemic' conlucr8nd. ;e poate a?unge la un tip de ideaie socio-uman uni ersal
A:

alabil. *n cele din urm'

neoEantienii nu reuesc s se susin pe tr8mul transcendenei. ,i sunt acuzai c ar fi 2ndeprtat tiinele umanului de pe drumul rodnic indicat de naturalism. Su"$e biblio%"a&i e 2. Di ,io'a" (e &ilo$o&ie ". Marie-7ominiQue Popelard i 7enis Nernant' Ma"i u"e'te :' &ilo$o&ia !tii',ei ' ed. cit. 0. Teo"ia u'oa!te"ii !tii',i&i e' ed. cit.' p.p. 90-JH A. Neopo=iti9i$#ul 3 Stu(ii "iti e' ,ditura >tiinific' .ucureti' 1/D" 9. Iean Piaget' /iolo%ie !i u'oa!te"e' ,ditura 7acia' Clu?' 1/H1 D. Petru Ioan' Pe"$pe ti9e lo%i e' Iunimea' 1/JH' p.p. "J0-"/A H. Epi$te#olo%ia !tii',elo" $o iale' p.p. A0-H0' ed. cit. J. Ilie P8r u' I't"o(u e"e :' epi$te#olo%ie' ed. cit.' cap. I /. Mario .unge' tii',- !i &ilo$o&ie' ed. cit.' p.p. 0AH-0H: 1:. Mircea Malia #coord.(' Si$te#ul :' !tii',ele $o iale' ,ditura 4cademiei' .ucureti' 1/HH' p.p. H/-JH 11. @adu Feculau' >ilo$o&ii te"apeuti e ale #o(e"'it-,ii t?"=ii' ,ditura Polirom' Iai' "::1' p.p. H/-11A

A1

C A P I T O L U L IV Meto(olo%ia e" et-"ii !tii',i&i e

Meto(olo%ia pro ine din gr. #et7o(o$ #cale' mi?loc( i lo%o$ #tiin(. 4ccepiunile acestui termen sunt urmtoarele # ezi Di ,io'a"ul (e &ilo$o&ie(3 1. 4nsamblul metodelor folosite 2ntr-o anumit tiin' al crui fundament 2l constituie sistemul celor mai generale legi i principii ale tiinei respecti e. ,5emple3 #eto(olo%ia &i=i ii1 #eto(olo%ia 7i#iei1 #eto(olo%ia !tii',elo" $o io5u#a'e etc.) ". Metodologia este o parte a filosofiei care se ocup cu analiza teoretic a metodelor folosite 2n tiina modern) tiina despre metod. Meto(olo%ia s-a profilat ca domeniu 2n tiina modern prin +r. .acon i 7escartes dar de ine o preocupare sistematic 2n secolul al <I<-lea' prin dez oltarea tiinelor e5perimentale. Metodologia se difereniaz pe mai multe trepte de generalitate3 a( Metodologiile proprii fiecrei tiine' care in de specificul obiectului acesteia #e5.3 analiza cantitati 2n c6imie() b( Metodologiile comune mai multor tiine care sunt ecine ca obiect #e5.3 metode fizico-c6imice 2n biologie() c( Metodologiile aplicabile 2n toate tiinele desc6ise spre formalizare #e5.3 metode matematice' metode statistice' metode cibernetice etc.() d( Metodologiile filosofic(. 7up cum afirm 4ndrei Marga # ezi I't"o(u e"e :' #eto(olo%ia !i a"%u#e'ta"ea &ilo$o&i -' ,d. 7acia' Clu?-Fapoca' p. AD(' interesul pentru metodologia general aproape c a disprut' dar 2n sc6imb s-au dez oltat metodologiile particulare. Fecesitatea unei reconstrucii a metodologiei generale rezult din di ersificarea foarte mare a metodelor de cercetare 2n tiinele particulare. O astfel de metodologie general nu i-a gsit 2nc forma final' 2ntruc8t ea uziteaz de
A"

alabile pentru orice fel de disciplin #e5.3 metodologia

elemente foarte di erse3 definiia' deosebirea' di iziunea' 2ntemeierea' treptele limbii' funciunile limbii' logic i ade r' calculul inferenei naturale' inducia i formarea teoriei etc. !rebuie e itat confuzia dintre metodologie i logica aplicat' pentru c metodologia este o tiin mai mult pragmatic dec8t riguros formal.

A. Meto(ele &u'(a#e'tale ale !tii',ei Fu e5ist o unitate a prerilor 2n ceea ce pri ete metodele tiinelor' di ersitatea acestor preri fiind la fel de accentuat ca i di ersitatea disciplinelor tiinifice. Cu toate acestea' e5ist dou mari orientri referitoare la metodologie3 a( #o'i$#ul #eto(olo%i care afirm o unitate a metodelor pentru toate categoriile de tiine ale naturii i socio-umane) b( (uali$#ul #eto(olo%i care afirm c metodele tiinelor socio-umane sunt calitati diferite fa de cele ale naturii. O acceptare a acestei di6otomii scoate 2n e iden diferena dintre e+pli a,ie i :',ele%e"e' 2n sensul c metodele din tiinele omului sunt mai mult ale 2nelesului dec8t ale e5plicaiei. ,5ist argumente pentru ambele orientri de care' fr s le discutm aici' om ine cont 2n analiza de mai ?os. 7e asemenea' o discuie despre metodologie' ca %tiin a metodelor&' nu poate s omit relaia e+pe"ie',-5teo"ie. ,5ist o utilizare interan?abil # ezi +lorin +elecan' Cu'oa!te"e e+pe"i#e'tal-' 2n Teo"ia u'oa!te"ii !tii',i&i e' p.p. "AD-"DJ( a conceptelor de3 e5perien' empirie' e5periment' empiric' e5perimental etc. 4ceasta se datoreaz impreciziei termenului de e5perien. 7ac prin e+pe"ie',- 2nelegem p"a ti - !tii',i&i -' atunci are loc o polarizare a conceptului 2n e#pi"i i e+pe"i#e'tal. E#pi"i ul' 2n sens restr8ns' este o acti itate practic neteoretic sau preteoretic' cu pronunat caracter statistic probabilist. *n sens larg' prin empiric se 2nelege3 obser aa T msurarea T descrierea T prelucrarea datelor e5perimentale. E+pe"i#e'tul este acel tip de acti itate practic de cunoatere care se bazeaz pe teorie' a 8nd o 2nalt eficien euristic. @elaia dintre e5perimental i teoretic 2n tiinele elaborate este redat astfel #ibidem' p. "AD(3
A0

9 0 " a 1 b A

1. 4cti itatea practic tiinific 1a. Polul empiric' pra5iomatic 1b. Polul e5perimental' postdeducti ". !raiectul inducti 0. ,nun #sistem( a5iomatic A. !raiectul deducti 9. Inciden teoretic #ipoteze plauzibile(

Producia material Pentru c e5ist numeroase contro erse 2n pri ina metodelor 2n tiin' om lua 2n discuie dou aspecte3 a( principalele forme ale practicii cogniti e #obser aia' msurarea' e5perimentul' modelarea() b( metodele mai uor adaptabile tiinelor socioumane' de pro enien filosofic #metoda realist-empiric' analitic' transcendental' fenomenologic' metoda analizei ling istice' metoda constructi ist' sistemic' 6ermeneutic etc.(. 2. Ob$e"9a,ia' ca procedeu cogniti ' este prima treapt 2n cunoaterea e5perimental. Prin obser aie' obser atorul #subiectul cunoaterii( ine 2n contact direct sau indirect cu obiectul obser aiei. Contactul direct se realizeaz prin intermediul organelor de sim' 2n timp ce contactul indirect se realizeaz prin intermediul instrumentelor cu funcie de amplificare interpuse 2ntre organele de sim i obiect. 7e obicei' obie tul reprezint %faptele brute& #naturale(' dar el poate fi decupat i din zona artificial #rezultat din acti itatea omului(. Ob$e"9a,ia poate fi spontan sau sistematic. Obser aia spontan este neintenionat' produc8ndu-se prin relaia direct i fr un scop definit cu obiectul. Obser aia sistematic este determinat 2n primul r8nd de un scop' a 8nd un mai pronunat caracter cogniti . ,ficiena euristic a obser aiei este redus' 2ntruc8t 2n relaia subiect-obiect e5ist limite intrinseci ale organelor de sim i anumite particulariti ale obiectului care pot 2mpiedica realizarea unei bune obser aii. +ie c acest obiect nu-l putem obser a 2n 2ntregime #datorit' de e5emplu' unor condiii reduse de luminozitate' datorit unei frec ene de apariie reduse(' fie c el ne este puin accesibil #datorit' de e5emplu' distanei prea mari la care se afl(.

AA

Cunoaterea obser aional nu trebuie 2ns negli?at' depind de multe ori aspectele cantitati -e5isteniale. ,a are o importan gnoseologic i prin faptul c reprezint un moment esenial al oricrei msurri sau e5periment. C6iar i obser aia aleatoare #sau spontan( produce cunoatere' duce la progresul tiinelor #e5.3 descoperirea radioacti itii(. 4. M-$u"a"ea. ,ste un proces fundamental 2n cercetarea cantitati e5perimental' a crei esen const 2n atribuirea #pe baza unei uniti-etalon sau unor scri de msur corespunztor alese( de alori numerice parametrilor structurali sau funcionali ai sistemelor in estigate. 7up +.F. Perlinger' msurarea' 2n sensul su larg' este atribuirea de numere obiectelor sau e enimentelor potri it unor reguli # ezi +.F. Perlinger' 2n >u'(a#e'tal$ o& Mea$u"e#e't. I'B >ou'(atio'$ o& /e7a9io"al Re$ea" 7' ed. a II-a' 4 -olt International ,dition' Condra' 1/H0' p. A"D-AA1(. ;e disting dou trepte ale procesului de msurare3 a( O msurare ba=at- pe $ ala a&i'-' care permite o ordonare dup criteriul mai mare sau mai mic) b( O msurare ba=at- pe $ ala #et"i -' permi8nd atribuirea de alori prin raportare la o unitate de msur. Operaia de msurare ridic urmtoarea problem epistemologic3 a e(e"ea a e$teia la e+a titate. Perceperea unui mai mare grad de e5actitate este determinat de 2mbuntirea progresi a metodelor i instrumentelor de msur. !rebuie s a em 2n edere c orice msurare reprezint o funcie &' care este o regul de atribuire a obiectelor dintr-un set obiectelor din alt set. *n acest sens' msurarea este o "ela,ie' deoarece fiecrui membru al lui A #domeniu( 2i este desemnat unu i numai unu din obiectele lui / # aloarea(. +ie urmtorul e5emplu de funcie-relaie3 4 em un set 4 de ase persoane' din care doi brbai i patru femei3 a 0 i a9 sunt brbai) a1' a"' aA' aD sunt femei. ;copul msurrii noastre este %se5ul&. Presupunem c a em o regul de a determina se5ul fr ambiguitate' atunci stabilim o "e%ul- (e o"e$po'(e',- astfel3 %7ac o persoan este brbat' dai-i :' dac este femeie' dai-i 1&. *n acest caz' =e"o i u'u constituie setul .. 4 em3 4 $ Ua1' a"' a0' aA' a9' aDV i . $ U:' 1V. 7iagrama msurrii a arta astfel3

A9

a1 a" : a0 aA 1 a9 aD 4 .

4 $ domeniul de msurat . $ aloarea' calitatea' rangul

;e pune problema dac toate procedeele de msurare sunt funcii i rspunsul este afirmati dac obiecte de msurat sunt considerate domeniu' iar numerele ce le sunt asociate sunt considerate alori. Pentru c o relaie' ca orice funcie' presupune un set de perec6i ordonate' orice msurare stabilete un set de perec6i ordonate' primul membru al fiecrei perec6i fiind obiectul msurat' iar al doilea membru al fiecrei perec6i este numrul asocial obiectului potri it regulii de msurare. Pentru orice procedeu de msurare se poate scrie urmtoarea ecuaie general3 f $ U#5' M(' 5 $ orice obiect' iar M $ un numrV 4ceasta se citete astfel3 %+uncia f' sau regula de coresponden' este egal cu setul perec6ilor ordonate #5' M(' astfel c + este un obiect i L care-i corespunde este un numr&. @eferitor la creterea preciziei msurrii prin rafinarea metodologic a determinrii #dup cum afirm +. +elecan(' se subliniaz cerina de a efectua mai multe msurtori' rezultatele obinute #un ir finit de date( fiind prelucrate analitic' diagramatic sau statistic' cu indicarea obligatorie a erorii cu care s-a efectuat fiecare msurare. Prin %eroare de msurare& se 2nelege diferena dintre rezultatul obinut prin msurarea unei mrimi i aloarea medie a tuturor rezultatelor msurtorilor. Cele mai utilizate tipuri de alori medii sunt urmtoarele3 a( Valoa"ea #e(ie a"it#eti -' x = i
i =1

1 n

unde3 5i $ rezultatul unei msurri

AD

n $ numrul tuturor msurtorilor efectuate asupra unei mrimi cercetate. b( Valoa"ea #e(ie %eo#et"i -' x g = n x1 x " ......x n Pentru msurarea fenomenelor' faptelor' proceselor naturale i sociale' +.F. Perlinger a propus trei postulate ale msurrii3 1. Po$tulatul e+ lu$i9it-,ii3 +ie #a $ b( sau #a W b(' dar nu ambele) ". Po$tulatul t"a'=iti9it-,ii "ela,iei (e e%alitate 3 7ac X#a $ b( i #b $ c(' atunci #a $ c(Y) 0. Po$tulatul t"a'=iti9it-,ii "ela,iei (e i'e%alitate3 7ac X#a Z b( i #b Z c(' atunci e posibil ca #a Z c(Y. *n tiinele socio-umane cele trei postulate menionate anterior sunt mai greu aplicabile dec8t 2n cercetarea fenomenelor naturii. C6iar postulatul e5clusi itii' care pare cel mai simplu' nu este 2ntotdeauna acceptat. 7e e5emplu stabilirea masculinitii i feminitii' egoismului i nonegoismului' frumuseii i nonfrumuseii' buntii i nonbuntii etc. este e5trem de dificil' pentru c implic factori socio-culturali de mare di ersitate. Msurarea 2n tiinele socio-umane' cu toate dificultile ei' presupune cel puin dou aspecte' direct legate de metodologie i epistemologie dup cum afirm ;eptimiu C6elcea # ezi 2n Epi$te#olo%ia !tii',elo" $o iale' p. 1/:(' 'i9elu"ile #-$u"-"ii i e9alua"ea #-$u"-"ii. 7e regul' se admit patru ni eluri de msurare3 'o#i'al1 o"(i'al1 (e i'te"9al i (e "apo"t. Prezentm pe scurt aceste ni eluri3 a( *n msurarea 'o#i'al-' numerele asociate obiecti elor nu are semnificaia lor real' ci le reprezint pe acestea nominal-simbolic. Fumele subiecilor sunt 2nlocuite' de e5emplu' cu numere' care dau posibilitatea unei mai uoare operri. O astfel de msurare nominal este aplicabil i atunci c8nd subiecii cercetai #care constituie (o#e'iul A( sunt clasai 2n dou subdomenii341 i 4". ; presupunem c 41 reprezint studenii de la Gni ersitatea din Petroani' iar 4" studenii de la Gni ersitatea din Clu?Fapoca. O restricie definitorie la acest ni el de msurare este primul postulat' cel al e5clusi itii X#a $ b( sau #a W b(' dar nu ambeleY' ceea ce 2nseamn c acest tip de msurare este di6otomic. Nalid8nd ni elul de

AH

coresponden dintre domeniu 4 i aloarea #calitatea' rangul( .' atunci este alabil i simetria Xdac #a $ b(' atunci #b $ a(Y. C6iar la ni elul postulatului e5clusi itii pot s fie discuii' 2ntruc8t 2n e5emplu care l-am dat pot s fie studeni care s aparin ambelor subdomenii ale lui 4. *n ceea ce pri ete po$tulatul t"a'=iti9it-,ii Xdac #a $ b( i #b $ c(' atunci #a $ c(Y el este puin aplicabil fenomenelor' claselor' obiecti elor sociale' pentru c se admite' de regul' c 2n domeniul social nu a em identitate 2ntre dou elemente i cu at8t mai puin 2ntre trei sau mai multe elemente. Cu toate acestea' di6otomia' simetria' tranziti itatea sunt admise 2n msurarea nominal i ele stau la baza unor operaii statistico-matematice. Pentru c la acest ni el are loc o operaie de clasificare' se calculeaz frec ena apartenenei obiectelor la clasele sau categoriile desemnate prin numere3 c8i studeni sunt de la Gni ersitatea din Petroani i c8i sunt de la Gni ersitatea din Clu? sau frec ena apariiei subdomeniilor 4 1 i 4". 4ceast frec en este e5primat 2n cifre brute sau 2n procente. b( Ni9elul o"(i'al posed toate proprietile ni elului nominal' dar introduce' 2n plus' relaiile de ordine' are mai mare aplicabilitate statistico-matematic i utilizeaz un numr mai mare de coeficieni de corelaie i teste de semnificaie. !rebuie menionat c numerele asociate obiectelor au doar semnificaie de rang i nu indic mrimi absolute. 7e e5emplu' %"a(ul (e :' "e(e"e pe care pot s-l aib indi izii dintr-un domeniu testat fa de gu ernani #la un moment dat( poate fi e5primat prin numere de la 1 la D3 1 $ nici o 2ncredere) " $ 2n mare msur lipsit de 2ncredere) 0 $ : 2ncredere moderat #apropiat de 9:[() A $ nici 2ncredere' nici ne2ncredere #indiferen() 9 $ : foarte mare 2ncredere) D $ 2ncredere total. *n acest caz' numerele de la 1 la D e5prim inter ale inegale #adic D W 0 5 "(' neput8nduse aplica 2ntre acestea operaiile matematice. *n sc6imb' se calculeaz frec enele #cifre brute i procente(' se stabilesc ranguri' se afl mediane etc.

AJ

Ca ni elul ordinal sunt ?ustificate statisticile nonparametrice3 coeficienii de corelaie ;pearman' Pendall' gama i testele de semnificaie a diferenei dintre dou medii i testul semnului #op. cit.' p. 1/A() c( M-$u"a"ea (e i'te"9al este specific pentru msurarea %distanei sociale&. ,morM ;. .ogardus # ezi studiul acestuia referitor la %distana social din M-$u"a"ea :' !tii',ele $o iale' 4cademia %>tefan B6eorg6iu&' Caiet document H\1/HJ' p.p. 1JH-1/J( 2nelegea prin %distan social& gradul de 2nelegere i afeciune pe care persoanele 2l au unele fa de celelalte. ,l a creat o $ al- a (i$ta',ei $o iale prin ordonarea unui numr de apte propoziii' de la cele care e5prim ma5imum de desc6idere fa de persoanele de alte naionaliti p8n la cele care trdeaz 5enofobia #op. cit.' p. 1J/(3 H. 4 fi 2n relaia de rudenie prin cstorie) D. 4 fi prieten intim) 9. 4 fi ecin pe strad) A. 4 fi coleg de ser iciu) 0. 4 fi concetean) ". 4-l accepta numai ca turist 2n ar) 1. 4-l e5clude din ar. *n situaia acestei scale' numerele de la H la 1 reflect ordinea i nu mrimea gradului de 2nelegere i de afeciune fa de strini. d( M-$u"a"ea (e "apo"t ($au (e p"opo",ie) se realizeaz prin introducerea 2n operaia de msurare a unui punct zero absolut #natural(. 4cest tip de msurare se caracterizeaz printr-o relaie de proporionalitate3
b c d = = . a b c

;tabilirea unui punct zero absolut este specific pentru fenomenele naturale i mult mai puin specific pentru fenomenele psi6osociale. Msurarea de raport se poate aplica pentru greutate' lungime' timp' for' temperatur etc.' dar nu se poate stabili un zero absolut pentru inteligen' coeziune interuman' afecti itate etc.

A/

Pe ceea ce pri ete e9alua"ea #-$u"-"ii' ea este de ma5im importan pentru cercetarea fenomenelor' obiectelor' relaiilor psi6osociale. !rebuie s stabilim 2n mod corect c8t de alid i de fidel este o anumit msurare. *n primul r8nd' noi trebuie s ne asigurm c am depistat corect domeniul pe care rem s-l msurm. 7e e5emplu' ca s msurm inteligena aplicm subiecilor un anumit numr de teste de inteligen #2n aa fel 2nc8t s fie rele ante(. @ezultatele obinute' oric8t ar fi ele de apropiate de realitate' nu se confund cu inteligena ca atare' dar spun ce a despre ea. Cercettorii au 2n edere stabilirea a trei categorii ale aliditii3 a( 9ali(itatea (e o',i'ut) b( 9ali(itatea "ite"iilo") c( 9ali(itatea (e o'$t"u t. P"i' 9ali(itatea (e o',i'ut se 2ncearc s se determine dac instrumentul de msurat este reprezentati pentru coninutul procesului sau fenomenului ce urmeaz a fi msurat. Vali(itatea "ite"iului' predicti sau empiric' urmrete criteriul e5tern care se compar cu rezultatul obinut. 4dopt8nd testul de interese profesionale elaborat de ,dOard P. ;trong #prima form 2n 1/"H' a doua form 2n 1/0/(' am putea urmri' de e5emplu' c8i studeni 2nscrii anul acesta la secia de psi6osociologie din Petroani or practica meseria de psi6osociolog peste 9' 1:' ":' "9 ani) c8i dintre ei or practica meserii 2nrudite cum ar fi cea de profesor de tiine socio-umane. %Nalidarea legat de criteriu se caracterizeaz prin capacitatea de predicie& #op. cit.' p. "::(' dar i prin e oluia sau dinamica unor factori e5teriori3 e oluia economiei' e oluia populaiei etc. Vali(itatea (e o'$t"u t este cel mai semnificati produs la teoriei msurrii 2n tiinele socio-umane. ,a izeaz caracteristica de msurat' obiectul' fenomenul sau proprietatea aflate 2n spatele performanei msurate. 7eci se au 2n edere factorii sau constructele care e5plic performana i diferenele de performan ale indi izilor. Co'$t"u tele desemneaz categorii ipotetice folosite pentru descrierea i 2nelegerea raporturilor dintre elementele unui model e5plicati #ibidem(. 7e e5emplu' pentru a msura oe=iu'ea unui grup' abordm di erse constructe' reprezentate 2n procenta?3 $i#patia "e ip"o -0 i'te"e$ele o#u'e0 (e=i"abilitatea $o ial- etc. 7ac ne-am asigurat c am precizat bine domeniul de msurat' trebuie s a em 2n edere &i(elitatea msurrilor' care 2n tiinele sociale se bazeaz pe analiza de
9:

arian i pe te6nicile probabiliste de luare a deciziei. ,5ist urmtoarele procedee de determinare a fidelitii3 P"o e(eul te$t5"ete$t care presupune aplicarea aceluiai instrument de msurare dup un inter al de timp asupra acelorai subieci) P"o e(eul P"o e(eul te$telo" pa"alele' aplic8ndu-se ofer subiecilor posibilitatea dou teste asemntoare sau dou forme diferite ale aceluiai instrument de msurare) :';u#-t-,i"ii te$telo" determinrii coeficientului de ec6i alen 2ntre dou ?umti ale aceluiai test. 7up aplicarea integral a testului se aplic formele 2n?umtite ale acestuia' fc8ndu-se corelaiile 2ntre rezultate) P"o e(eul etc.() P"o e(eul HoLt ia 2n considerare diferenele interindi iduale' intraindi iduale i diferenele de erori interindi iduale #op. cit.' p. ":0(. 6. E+pe"i#e'tul. ,ste forma fundamental de organizare a practicii cogniti e' teoretizate' i const 2n obser area msurarea comportamentului #2nsuirilor( unui obiect sau proces #natural( plasat 2n anumite condiii #artificiale(. Ca i pondere a inter eniei acti e' e5perimentul este pe o poziie de mi?loc' fiind mai artificial dec8t obser aia' dar situ8ndu-se sub ni elul modelrii. ;uperioritatea e5perimentului fa de obser aie este asigurat prin 2nsi instaurarea unui conte5t condiional artificial de cercetare' prin repetarea controlat a unor stri naturalmente e5trem de rare ale sistemului cercetat. !rebuie remarcat comparaia ce se poate face 2ntre e5perimentele asupra naturalului i e5perimentele asupra socialului. ;e pot gsi analogii 2ntre cele dou domenii c6iar prin faptul c societatea uman este i ea' 2n cele din urm' o form particular a naturalului. ;e pot gsi 2ns numeroase diferene' ca urmare a specificului domeniului social. Iat c8te a dintre aceste diferene3 a( Obiectul natural supus e5perimentrii este pasi #2n sensul c este lipsit de reacii contiente() obiectul social este' dimpotri ' caracterizat prin reacii contiente)
91

Iu(e"5Ri 7a"($o'

#1/0H('

aplicat

2n

cadrul

testelor

unifactoriale' care msoar o singur caracteristic #calcul mintal' ocabular

b( Obiectul natural are o mai mare stabilitate' adic asupra lui se poate re eni e5perimental' 2n timp ce obiectul social este mai puin stabil) c( Cercettorul care e5ecut un e5periment asupra obiectelor naturale este situat 2n afara sistemului cercetat' ceea ce determin o mai mare fidelitate a rezultatelor) e5perimentatorul social #sociologul( este' la r8ndul lui' un element component al sistemului cercetat' ceea ce poate duce la erori subiecti e) d( Obiectul natural nu posed impulsiuni luntrice care pot s modifice atitudinea e5perimentatorului) studierea obiectului social presupune i studierea reaciilor omeneti 2n condiii ariabile) e( Comportamentul obiectelor naturale de aceeai categorie supuse e5perimentului este 2n genere acelai) comportamentul indi izilor umani poate s fie total diferit) f( ,5perimentele naturale' dac nu influeneaz societatea' dac nu modific factorii de mediu' sunt situate 2n afara moralitii) e5perimentele sociale pot a ea oric8nd implicaii morale i comportamentale. !ocmai ultima caracteristic menionat a e5perimentelor sociale ar trebui s determine pe cercettor sau grupul de cercettori s e ite orice manipulare a indi izilor care constituie domeniul cercetrii. O cercetare social nu se poate 2ns elibera niciodat de elementele ideologice 2n totalitate #dei acurateea tiinific presupune acest lucru(. Bradul de pregtire' ni elul de cultur' moralitatea cercettorului influeneaz deseori rezultatele. Menionm 2n continuare c8te a din funciile e5perimentului' alabil pentru orice domeniu3 1. >u' ,ia (e o't"ol este dat de faptul c e5perimentul are rol 2n erificarea unei construcii teoretice' prin care aceasta poate s fie infirmat' confirmat' restructurat) ". >u' ,ia o'$t"u ti9- se realizeaz 2n primul r8nd la ni elul modelelor computeriale sub forma aa-numitului %e5periment informaional&) 0. >u' ,ia (e e+plo"a"e #e5perimentul de sonda?( caut noul 2ntr-un conte5t teoretic 2n curs de elaborare.
9"

,5perimentele sociale' 2n funcie de dimensiunile lor' pot a ea influene mai mari sau mai mici asupra unei comuniti restr8nse sau uneia mai e5tinse. 7e e5emplu aplicarea unui plan de dez oltare economic poate s fie benefic sau nu' 2n funcie de rezultatele concrete la ni el social. ,5perimentul transform obiectul social 2ntr-un %cobai& i din acest moti este necesar contientizarea acestuia cu pri ire la riscurile posibile. 8. Mo(ela"ea. ,ste o sintez definitorie a practicii cu teoria i const 2n reflectarea esenializat a unor obiecte comple5e ale cunoaterii cu a?utorul unor sisteme intermediare mai simple i relati autonome' numite #o(ele. Construcia de sisteme-model poate fi realizat fie 2n plan material #e5.3 modelul material al unui atom(' fie 2n plan ideal #modele teoretice3 modelul matematic descrierea formal a unor sisteme reale(. C. He"#e'euti a. 4m a ut 2n edere p8n aici c8te a forme ale practicii cogniti e. *n continuare supunem analizei' din numeroasele metode considerate specifice pentru tiinele socio-umanului' #eto(a 7e"#e'euti -. ,a a fost inclus 2n metodologia tiinelor spiritului #Gei$te@i$$e'$ 7a&te'(' ca metod a cunoaterii 2n istorie. ,timologic' 2n tradiia greac' 7e"#e'euti a reprezint i'te"p"eta"ea' fiind o ec6e disciplin consacrat %regulilor interpretrii te5telor& # ezi' 4. Marga' I't"o(u e"e :' &ilo$o&ia o'te#po"a'- ' ,ditura >tiinific i ,nciclopedic' 1/JJ' .ucureti' p. "1D(. Obiectul 6ermeneuticii l-a constituit la 2nceput scrierile religioase #2n polemica dintre catolici i protestani(' apoi el s-a laicizat3 se formeaz 7e"#e'euti a i$to"i - i 7e"#e'euti a a"tei. Prima are ca obiect stabilirea condiiilor corectei 2nelegeri a relatrilor cu aloare istoric. Cea de-a doua' prin -erder' oia s indice categoriile specifice pe care se spri?in artele plastice' muzica' poezia' cu intenia de a le delimita. ;e constituie apoi 7e"#e'euti a ;u"i(i - care are ca obiect elaborarea regulilor pentru interpretarea legilor. +riedric6 7aniel ,rnst ;c6leiermac6er #1HDJ-1J0A( este considerat 2ntemeietorul 6ermeneuticii generale. 4cesta a considerat 6ermeneutica drept un studiu a e5presiilor a ce a strin pentru a a?unge la compre6ensiune i 2nelegere. >tiina interpretrii este o art' dar trebuie s urmeze reguli clare. 7up ;c6leiermac6er' :',ele%e"ea este o facultate natural ca i g8ndirea' dar ambele' 2n manifestarea lor
90

spontan' pot duce la erori sau rezultate apro5imati e. +c8ndu-se o comparaie 2ntre logic i 6ermeneutic' prima este etalonul g8ndirii' 2n timp ce ultima pune ordine 2n lumea interpretrii. -ermeneutica corecteaz interpretarea natural care este netiinific. 7e aceea' 6ermeneutica trebuie s aib 2n edere discursul 2n genere' urm8nd reguli stricte de interpretare a acestuia pentru a diminua rolul laturii incompre6ensibile inerent. -ermeneutica lui ;c6leiermac6er are o sorginte Eantian i este o %critic a facultii de a 2nelege&. 4a cum C"iti a "a,iu'ii pu"e pune 2n e iden e5istena unei zone inaccesibil cunoaterii umane' tot aa o "iti - a &a ult-,ii (e a :',ele%e arat c 2n orice discurs rm8ne un rest inaccesibil 2nelegerii #ceea ce este incompre6ensibil(. Gn discurs nu poate s fie 2neles p8n la capt i ca urmare' pentru ;c6leiermac6er' nu este posibil o 6ermeneutic tiinific #aa cum pentru Pant nu e posibil o metafizic asemenea tiinei(. Cum aici sensul dat de ;c6leiermac6er 6ermeneuticii3 %-ermeneutica nu poate fi 2nc un concept precis determinat tiinific dup etimologia cunoscut3 a( arta de a e5pune corect g8ndurile celuilalt) b( arta de a transmite corect unei tere persoane discursul altuia) c( arta de a 2nelege corect discursul altuia. Conceptul tiinific #al 6ermeneuticii( se raporteaz la cel de-al treilea caz' ca mi?locitor 2ntre primul i cel de-al doilea& #+.7.,. ;c6leiermac6er' He"#e'euti a' Polirom' "::1' p. "1(. -ermeneutica rezid 2n %compre6ensiunea& #Ve"$te7e'( moti elor ce s-au aflat 2n spatele unei aciuni' care o declaneaz i care o e5plic. Gn rol 2nsemnat 2n conturarea 6ermeneuticii ca metod l-a a ut =. 7ilt6eM. ,l consider c tiinele spiritului' fundate 2n cone5iunea ieii' sunt e5presie a compre6ensiunii. Problema raporturilor dintre tiinele naturii i tiinele spiritului se reduce la raportul dintre %,5plicare& i %Compre6ensiune&' acestea fiind dou tipuri de cunoatere diferite. Compre6ensiunea este' dup 7ilt6eM' opus e5plicaiei i const 2ntr-un mod de cunoatere intuiti ' sintetic' global' spre deosebire de cunoaterea analitic i discursi . *n acest sens' 'atu"a o e+pli -#1 ia" p$i7i ul :l :',ele%e#. 7ilt6eM' ;pranger i Citt considerm compre6ensiunea ca pe o modalitate de cuprindere a semnificaiilor spiritual-sufleteti i a %coninuturilor de sens& ale e5teriorizrilor
9A

umane 2n forma e5presiilor i creaiilor 2n genere. Problema sensului este preluat i de fenomenologie' compre6ensiunea prin sesizarea sensului de ine o ap"e7e'$iu'e global a modicului propriu de a aprea al unui obiect. *nelegerea omului' a ieii lui' a societii' presupune atribuirea unui sens' unui comportament 2n globalitatea sa. 4a s-a a?uns la sociologia %2nelegtoare& a lui Ma5 =eber' la curentul 6ermeneutic din filosofie prin -ans Beorg Badamer i Paul @icoeur. Pornind de la teza' subliniat de 4ndrei Marga # ezi I't"o(u e"e :' #eto(olo%ia !i a"%u#e'ta"ea &ilo$o&i -' p.p. 1"1-1""(' c3 p"e$ta,iile u#a'e1 i' lu$i9 ele o%'iti9e au pe"petuu u' )p"ealabil*1 a"e le o'&e"- $e'$ul1 !i 'u pot &i e+pli ate (e ?t i' lu=?'( :' a'ali=- a e$t )p"ealabil* ' 2n plan metodologic se pot stabili urmtoarele reguli3 1. Compre6ensiunea sensului' dar i a moti elor unui subiect depinde de reconstituirea c8t mai complet a fundalului' conte5tului prestaiei subiectului) ". 4ceast compre6ensiune presupune parcurgerea unui %cerc& un e" 7e"#e'euti ' formulat astfel3 pentru a reconstitui fundalul' conte5tul este ne oie s fie 2nregistrate o mulime de date particulare' anga?8nd 2ns 2ntregul) 0. 4cest cerc poate fi regsit la toate ni elele cunoaterii lumii de ctre om. *n planul e5tremei generaliti' cercul se instaleaz 2n relaia dintre contiina de sine a omului i cunoaterea de ctre el a lumii. *ntr-un plan mai determinat cercul 6ermeneutic leag %2nelegerea& i %2nelegerea prealabil&' %?udecata& i %pre-?udecata&) A. Orice prestaie' inclusi o prestaie cogniti ' este condiionat istoric prin %istoricitatea& i %finitudinea& omului) 9. Cel puin 6ermeneutica mai nou #6ermeneutica filosofic( consider limba ca eritabil mediu fundamental al ieii oamenilor.

99

/. Pu' tul (e 9e(e"e al lui Ia"l R. Poppe" u p"i9i"e la "e%ulile #eto(olo%i e :' alitate (e o'9e',ii Parl R. Poppe"1 :' Cogica cercetrii #ediia rom8neasc cu studiu introducti de Mircea +lonta' ,ditura >tiinific i ,nciclopedic' .ucureti' 1/J1' p.p. /"-/A( consider c regulile metodologice sunt con enii. @egulile metodologice ?ustific diferenierile dintre metodologie i cercetarea de logic pur. *n acest sens' Popper ia 2n considerare dou din regulile metodologice3 1. Iocul tiin nu are' 2n principiu' un sf8rit3 2n momentul 2n care se 6otrte 2ntreruperea testrii enunurilor tiinifice se iese din acest ?oc) ". Ipotezele odat formulate i coroborate nu pot fi abandonate fr temei) pot fi 2nlocuite cu altele mai testabile #falsificarea consecinelor lor(. *n fi5area regulilor metodologice trebuie s se procedeze sistematic3 se stabilete mai 2nt8i o regul suprem' o regul de un tip #ai :'alt' care presupune c celelalte reguli ale procedeului tiinific trebuie s fie concepute 2n aa fel 2nc8t s nu fie 2mpiedicat o e entual falsificare a enunurilor tiinifice. @egulile metodologice sunt corelate strin unele cu altele i cu criteriul de democraie. 4ceast corelaie sistemic st la baza unei metodologii c6iar dac nu duce neaprat la ade ruri profunde' prin ea se decide c8nd trebuie acceptat sau respins un enun probabilist. C. Obie ti9itatea :' !tii',ele $o iale Pornind de la afirmaia lui Popper c %cerina obiecti itii tiinifice poate fi conceput ca regula metodologic de a introduce 2n tiin numai enunuri intersubiecti testabile&' susinem faptul c obie ti9itatea #2n sens epistemologic( este o categorie care desemneaz aloarea de ade r a cunotinelor 2n raport cu obiectul lor. ,a poate fi conceput ca o reconstrucie mental a obiectului erificat practic #Mar5(. Obiecti itatea se constituie ca produs al interaciunii dintre proprietile obiectului i acti itatea de cunoatere a subiectului' e olu8nd odat cu aceast interaciune. Obiecti itatea cunoaterii este 2ntotdeauna relati ' 2n funcie de ni elul interaciunii dintre obiectul i subiectul epistemic. 4dam ;c6aff afirm c problema obiecti itii cunoaterii i ade rului 2n tiina istoric este o problem filosofic. Ca urmare aceasta trebuie abordat 2ntr-un
9D

cadru mai larg dec8t cel al epistemologiei. ;e impune s a em 2n edere accepia mai larg a termenilor de obie ti9 i $ubie ti93 5 Obie ti9B 1. ,ste %obiecti & ceea ce pro ine din obiect' adic din ceea ce e5ist 2n afar i independent de intelectul cunosctor) este %obiecti & cunoaterea care reflect acest obiect) ". ,ste %obiecti & ceea ce din punct de edere cogniti este alabil pentru toi indi izii) 0. ,ste %obiecti & ceea ce este eliberat de coloratur emoional i de prtinire corelat cu aceast3 5 Subie ti9B 1. Orice cunoatere este un produs al subiectului) ". Fici-o cunoatere nu posed aloare cogniti uni ersal) 0. Orice cunoatere are i o coloratur emoional. Pornindu-se de la aceast accepiune a termenilor de obie ti9 i $ubie ti9 se pune 2ntrebarea dac cunotinele din tiinele socio-umane sunt inferioare 2n raport cu cele din tiinele naturii] 4ceast 2ntrebare desc6ide miezul unei ec6i probleme' ca obiect de disput' anume problema alorii tiinelor sociale i a tiinelor umaniste 2n genere 2n raport cu tiinele e5acte. O prim obser aie ar fi c 2n cadrul tiinelor socio-umane' obiecti itatea' fiind mai apropiat de subiect' este o obiecti itate %fierbinte&' adic una capabil s se distorsioneze sub influena factorilor subiecti i. *n tiinele e5acte' obiecti itatea' fiind mai apropiat de obiect' este o obiecti itate %rece&' mai rezistent la presiunile factorilor obiecti i. *n tiinele socio-umanului a em de a face cu un alt tip de cunoatere dec8t 2n cazul tiinelor e5acte' ceea ce duce la eec orice 2ncercare de a oferi primelor forma tiinelor deducti e. !ermenii de %superior& sau %inferior& acordai 2n relaia socioumanului cu natura sunt total nepotri ii' dar trebuie s a em 2n edere c fenomenul cunoaterii socio-umanului este mai comple5 tocmai prin natura obiectului acestei cunoateri. M. +lonta face afirmaia # ezi Teo"ia u'oa!te"ii !tii',i&i e( c esena cunoaterii tiinifice se e5prim 2n metoda tiinific. O tiin e5act nu ar putea fi
9H

definit prin domeniul ei' ci prin metoda ei. 7up cum am mai

zut' metoda

tiinific desemneaz un ansamblu de condiii i cerine generale' a cror respectare asigur o e aluare obiecti a ideilor tiinifice. I(eile !tii',i&i e pot eni pe cele mai di erse ci' sub impulsul unei mari arieti de moti e i e5periene subiecti e' dar ele trebuie e5puse precis i apreciate dup standarde clare' general recunoscute' care or asigura unanimitatea ?udecii profesionale. 7ac drumurile cercetrii sunt indi iduale' rezultatele trebuie s aib o aloare obiecti ' impersonal. Pentru c o cunoatere despre realitate se 2ntemeiaz pe e+pe"ie',-' accentul cade pe caracterul obiecti al e5perienei tiinifice. 7e aici' acceptarea e5istenei unei singure dogme 2n tiin' aceea c3 oa#e'ii (e !tii',- 'u t"ebuie $- a epte1 o"b1 (o%#e $tabilite. Ideile tiinifice nu se deosebesc de alte idei prin modul cum iau natere' ci e5clusi prin modul cum sunt 2ntemeiate sau alidate #prin ?udeci con ergente(. Ideile tiinifice sunt 2ntemeiate e5clusi prin raportare la criterii impersonale. Obiecti itatea e5clude particularismul. *mpre?urarea c formulrile tiinifice erificate se refer la succesiuni i corelaii obiecti e pledeaz 2mpotri a tuturor eforturilor de a impune criterii particulare. Orice tiin trebuie s se supun acestor criterii' indiferent de obiectul ei. D. Ca'titati9 !i alitati9. Apli a"ea #ate#ati ii :' $o iolo%ie >tiinele socio-umanului nu pot face azi abstracie de faptul c matematica reprezint un %nou organon&' c ea este aplicabil asupra relaiei cantitati -calitati c6iar prin apropierea mai mare de e5actitatea obiectului abordat. 7e aceea a em 2n edere' 2n ultima parte a problematicii legat de metodologia cercetrii tiinifice' s scoatem 2n e iden rolul intrinsec al matematicii. I. Apli a,ia #ate#ati ii :' !tii',ele $o io5u#a'e +enomenul de matematizare este o realitate care azi nu se mai contest a?ung8ndu-se c6iar la un abuz al cuantificrii. Progresul tiinelor sociale nu se poate realiza dec8t pe calea parcurs de tiinele naturii. 7e aici rezult necesitatea corelaiei dintre spiritul tiinific i cel matematic. !rebuie s remarcm totui c matematizarea tiinelor socio-umane rm8ne 2n continuare un deziderat.
9J

II. A'ali=a a'titati9- !i alitati9- :' $o iolo%ie 2. A'ali=a a'titati9-. !ermenul de %cantitati & are urmtoarele sensuri3 a( #-$u"a"ea izeaz o anumit 2nsuire a unui obiect material' denumit obiect-suport' spre a-l distinge de obiectul tiinific construit) b( #-$u"a"ea se aplic obiectelor luate ca entiti. 4tunci c8nd se pune sub semnul 2ntrebrii oportunitatea analizei cantitati e a fenomenelor sociale se are 2n edere' cel mai adesea' un aspect particular al cantitati ului' i anume cel care ine de #-$u"- sau #-$u"a"e. 4stfel se afirm c opiniile' atitudinile' aspiraiile etc. nu sunt msurabile' deci nu pot fi analizate cantitati . ,ste important de a stabili 2nsuirile obiectelor' fie cantitati #mare' mic' puin etc.(' fie calitati #albastru' erde' frumos etc.(. O 2nsuire poate fi urmrit fie 2n formele sale de manifestare #in entariere a obiectelor-suport(' fie prin analiza unui singur obiect' care este capabil s reprezinte corect o 2ntreag clas de obiecte identice. ,5ist patru tipuri fundamentale de analiz' 2n care se are 2n edere simultan :'$u!i"ea #primul termen( i obie tul #al doilea termen(3 1. Meto(a alitati95 alitati9-' abordeaz orice trstur a obiectului din punct de edere calitati i nu ia 2n considerare 2ntinderea sau frec ena acestor trsturi) ". Meto(a a'titati95 alitati9- 2ncearc s msoare intensitatea manifestrii 2nsuirii pe un singur obiect) 0. Meto(a alitati95 a'titati9- este similar metodei calitati -calitati ' dar introduce de fiecare dat i obiectul ca entitate numeric ce conteaz 2n analiz) A. Meto(a a'titati95 a'titati9- este similar metodei cantitati -calitati . Metodele a'titati95 alitati9- i alitati95 a'titati9- fac apel la analiza statistic' distincia dintre ele fiind distincia statistic dintre caracteristicile calitati e i cele cantitati e. 4bordarea cantitati din ung6iul obiectului este impus de faptul c fenomenul studiat nu posed un grad de in arian suficient de ridicat' 2n raport cu diferitele condiii concrete' astfel 2nc8t ele s se menin constant de la un indi id la altul.
9/

O abordare opus analizei statistice este analiza unui obiect considerat tipic pentru o anumit clas i este 2nt8lnit at8t 2n tiinele naturii' c8t i 2n cele socioumane' unde ea capt un specific aparte neput8ndu-se gsi i studia un obiect identic cu celelalte' se analizeaz unul considerat tipi pentru o clas de obiecte #e5.3 analiza capitalismului din 4nglia de ctre Mar5(. Cele dou abordri metodologice menionate mai sus nu se e5clud' ci sunt complementare' susin8ndu-se reciproc 2n cazul in estigaiilor empirice. 7e altfel' trebuie menionat c distincia dintre a'titati9 i alitati9 nu este riguroas' dar e5ist deosebiri remarcabile 2ntre obiectele naturale i obiectele sociale. Primele se preteaz mai uor la o abordare cantitati ' fiind mai uor cuantificabile. ,5ist tendina s se considere c prin cuantificare fenomenul sociale este srcit' dar pericolul acestei srciri ine dinspre cuantificarea parial' neadec at' produs uneori in oluntar. *n principiu' orice trstur care reprezint manifestri graduale poate fi cuantificat. ,5ist 2ns argumente 2mpotri a cuantificrii trsturii ca3 aspiraiile' dorinele' sentimentele' 2ntruc8t e5punerea lor 2n domeniul cifrelor depete gradul de con enionalitate admis de spiritul tiinific. 4. A'ali=a alitati9-. Fici o tiin nu urmrete eliminarea calitati ului' ci a subiecti ului. *n sociologie' subiecti ul se poate ascunde 2n spatele unei abordri calitati e i se poate a?unge la o fals cuantificare a fenomenului social. 7e aceea este necesar o analiz atent a obiectului social supus cercetrii. III. Apli a"ea #ate#ati ii :' $o iolo%ie Matematica pentru sociologie este o metod' un instrument care se aplic la urmtoarele ni ele3 a( La 'i9el e#pi"i ' instrumentul matematic 2l regsim 2n3 analiza datelor culese' prelucrarea statistic' construirea unor modele i sc6eme e5plicati e. Orice model matematic construit pe baza datelor empirice rm8ne deficitar 2n interpretare dac nu e5ist o teorie sociologic adec at) b( La 'i9el teo"eti . ;e pune 2ntrebarea dac aplicarea matematicii 2ntr-o tiin 2nseamn' 2n esen' formalizare] C8t pri ete sociologia' aceast problem nu se pune la ni el teoretic general. Important este c aplicarea
D:

matematicii creeaz pentru sociologie i pentru alte tiine socio-umane cel puin urmtoarele a anta?e3 Instrumentul matematic permite dega?area unor concluzii care nu pot fi sesizate la ni elul discursului obinuit) Matematica duce la o clarificare a limba?ului din disciplinele socioumane' renun8ndu-se la noiunile confuze. Su"$e biblio%"a&i eB 1. .laga Cucian' Meto(e1 uplu"i #eto(olo%i e1 $up"a#eto(a' 2n Istoria tiinei i reconstrucia ei conceptual' p. 0/:-A1D' ezi i Opere J\!riologia cunoaterii ". Cu'oa!te"ea e+pe"i#e'tal-' 2n Teo"ia u'oa!te"ii !tii',i&i e' p. "AD-"DH 0. +eMerabend Paul P.' Valabilitatea li#itat- a "e%ulilo" #eto(olo%i e' 2n I$to"ia !tii',ei !i "e o'$t"u ,ia ei o' eptual- ' 4ntologie alctuit de Ilie P8r u' ,ditura >tiinific i ,nciclopedic' .ucureti' 1/J1' p.p. 0:9-0"J A. +lonta M. Co't"o9e"$e a tuale u p"i9i"e la #eto(a !tii',elo" $o ial5i$to"ie ' 2n Epi$te#olo%ia !tii',elo" $o iale' ,ditura Politic' .ucureti' 1/J1' p.p. 11-A0 9. Marga 4.' I't"o(u e"e :' #eto(olo%ia !i a"%u#e'ta"ea &ilo$o&i -' 7acia' 1//"' cap. IN D. FeOton-;mit6 =.-.' Ra,io'alitatea !tii',ei' ,ditura >tiinific' .ucureti' 1//A' cap. I< H. Popper P.' Lo%i a e" et-"ii' cap. II3 7espre problema u'ei teo"ii a #eto(ei !tii',ei' ,ditura >tiinific i ,nciclopedic' .ucureti' 1/J1' p.p. J/-/H J. @abbot ..;.' Meto(e e+pe"i#e'tale :' u'oa!te"ea $o ial-' 2n Cu'oa!te"ea &aptului $o ial' p.p. 10"-19A /. @eidel Manfred' Co#p"e7e'$iu'e $au e+pli a"e< De$p"e teo"ia !i i$to"ia !tii',elo" 7e"#e'euti e' 7acia' 1/J/ 1:. =eber Ma5' Teo"ie !i #eto(- :' !tii',ele ultu"ii' Polirom' Iai' "::1

D1

CAPITOLUL V Ipote=a !i p"oble#a !tii',i&i ,ste do edit faptul c 2ntre ipoteze i problemele tiinifice e5ist legturi de esen' 2ntre acestea realiz8ndu-se un %cerc dialectic&' adic acele influene reciproce benefice care stau la baza progresului 2n cunoatere. Izolarea cogniti a ipotezelor de problemele tiinifice nu ar a ea nici un sens' 2ntruc8t ele reprezint o &u' ,ie' adic acel tip de cone5iune care declaneaz mecanismul funcional al teoriilor. Ipotezele i problemele sunt' 2ntr-un fel' infrastructur a teoriilor' dar ele sunt mai mult dec8t at8t prin desc6iderea imaginarului tiinific' cel care trece dincolo de orice teorie 2nc6is. 4cest imaginar are rolul de a depi istoria i constituie primul eec al morii asupra omului. Cel de al doilea eec este elementul creati antieut6opic. Imaginarul i creaia par s fie mai degrab domeniile artistului i religiosului' dar ca idei reale nu pot fi ignorate de nici o teorie tiinific. 7in moti e uor de dedus' am ales tratarea celor dou aspecte premergtoare teoriilor tiinifice 2ncep8nd cu problemele tiinifice #cu situaia problematic( i finaliz8nd cu situaia ipotezelor #ca implicaie direct a situaiei problematice(. A. P"oble#a !tii',i&i *nainte de a defini o problem tiinific trebuie subliniat c 2ntreaga cunoatere tiinific nu reprezint altce a dec8t o succesiune de probleme' prin ad8ncirea gradului de profunzime al acestora. 4ceast ad8ncire este raportat 2n primul r8nd la obiectul tiinei' indiferent de ce factur ar fi acesta. !ocmai pornind de la aceast situaie' de la decuparea obiectului din cadrul realitii ma5imale sau zonale' este necesar s facem o prim apro5imare 2n ceea ce pri ete topografia problemei.

D"

I. Dete"#i'a"ea o',i'utului p"oble#ei1 a "ela,iilo" i't"i'$e i !i e+t"i'$e i O prim apro5imare a ceea ce reprezint problema 2n macromecanismul cunoaterii este situarea acesteia' de la bun 2nceput' pe un fond teoretic determinat' pe care-l simbolizm cu !:. 4cest !: reprezint cunoaterea de fond sau prealabil' ec6i alent cu totalitatea cunotinelor despre un domeniu e5istente p8n atunci. ! : reprezint teoria tiinific anterioar' alctuit din concepte' enunuri i organizat logic. Pentru definirea problemei este necesar s facem distincie 2ntre a$pe tul li'%9i$ti al acesteia i a$pe tul lo%i . 7in aspectul ling istic rezult c nu orice 2ntrebare constituie o problem' 2n timp ce din aspectul logic rezult c nu orice interogaie este o problem. Iat c orice discuie asupra unei probleme tiinifice' sau asupra unui domeniu problematic' scoate 2n e iden legtura dintre problem i interogaie. 7ac rezumm problema la forma de :'t"eba"e' atunci obser m c ea pleac de la presupoziii care pro in din c8mpul cunoaterii de fond. Orice conturare de problem presupune i sugerarea unei ipote=e (e lu "u' care poate fi parial soluia problemei. Ca urmare' problema 2n tiine reprezint formularea unei 2ntrebri coerente' clare' ipotetice adresat realitii concrete. O tiin se poate construi teoretic i metodologic numai dac pornete de la ipoteze' adic de la distincia clar 2ntre faptele i problemele cunoscute i cele necunoscute' dar posibil i necesar de a fi cunoscute # ezi Ion Iordac6e' I't"o(u e"e :' $o iolo%ie' .ucureti' 1/HA' te5t litografiat(. 7up cum afirm Mario .unge' atitudinea problematizatoare este caracteristica oricrei acti iti raionale i critice' %progresul cunoaterii const 2n punerea' clasificarea i rezol area a noi probleme& # ezi 2n ;orin Mrculescu' Ipote=- !i eu"i$ti - :' u'oa!te"ea $o ial-' ,ditura 4cademiei @om8ne' 1//A' p. ":(. Orice problem tiinific e determinat de urmtoarele realiti3 1. P"e$upo=i,iile se fac pornindu-se de la ceea ce este prealabil' de la ! :. ,le se situeaz 2n zona plauzibilului) ". De=i(e"atul :'t"eb-"ii const 2n situaia epistemic pe care realizeze cel care formuleaz problema #sau 2ntrebarea() 0. /a=a p"oble#ei este acea parte a problemei care apare 2n domeniul operatorului interogati #semnul 2ntrebrii()
D0

rea s-o

A. R-$pu'$ul la p"oble#- este acel enun care' dac ar fi ade rat' ar satisface cererea de informaie a subiectului cunosctor. +orma rspunsului reprezint determinarea unei ariabile' 2nlocuirea 2ntrebrii cu o constant #propoziional' indi idual' predicati (. @spunsul la 2ntrebare reprezint de multe ori i soluia problemei. *n ceea ce pri ete distincia 2ntre presupoziie' deziderat i baz' aceasta este mai clar 2n limba?ul formalizat i mai puin clar 2n limba?ul natural. *n ceea ce pri ete rspunsurile la probleme #2ntrebri(' acestea din punct de edere e5plicati sunt de urmtoarele categorii3 a) "-$pu'$u"i teo"eti 5'o#olo%i e0 b) "-$pu'$u"i au=ale0 ) "-$pu'$u"i (e(u ti95$tati$ti e. 7up P.@. Popper #acesta are 2n edere cerinele logice i metodologice ale formulrii problemelor tiinifice(' problemele apar 2n dou situaii3 1. atunci c8nd presupunerile sau ateptrile noastre 2n legtur cu obiectul cercetrii au fost 2nelate) ". atunci c8nd teoriile e5istente duc la contradicii fie 2ntre teorii' fie 2ntre teorie i obser aie #a se edea Lo%i a e" et-"ii' ed. cit.(. Problemele tiinifice implic o cretere de cunoatere tiinific' aceasta fiind e5primat de Popper astfel3 P2 M TT M EE M P4 unde3 P1 problema iniial) !! teoriile propuse ca soluii pentru P 1) ,, procedurile de erificare ale !! #eliminarea erorilor() P" noua problem propus de teorie. Concepia asupra istoriei tiinei este c aceasta reprezint o succesiune de probleme tiinifice la care nu tim rspunsul dar 2l presupunem. ,lementele principale ale metodei tiinifice 2n elaborarea unei probleme' dup -. ;elMe # ezi ;orin M. Mrculescu' Ipote=- !i eu"i$ti - :' u'oa!te"ea $o ial- ' ed. cit.(' sunt3 1. recunoaterea i formularea clar a problemei' care presupune3 o acti itate laborioas de documentare) trecerea de la teoretic la empiric i in ers) trecerea de la inducie la deducie i in ers) folosirea concomitent a analizei
DA

i itezei) realizarea legturilor dintre generalizare empiric model teoretic teorie) elementul creati ) ". adunarea datelor prin obser aie i e5periment) 0. formularea ipotezelor prin argumentare logic) A. erificarea acestor ipoteze. II. Tipolo%ia p"oble#ei 7ei nu e5ist o ta5onomie a problemelor acceptat unanim' acestea se 2mpart dup urmtoarele criterii i categorii3 2. C"ite"iul "ela,io'-"ii !tii',ei presupune urmtoarele perec6i de probleme3 a( - p"oble#e !tii',i&i e3 depirea unor dificulti de cunoatere) obinerea - p"oble#e p"a ti e3 gsirea unor aciuni' te6nici' operaii prin care se a transforma obiectul natural i social' 2n ederea trebuinelor umane #la acest ni el se realizeaz relaia tiin-producie-te6nologie() b( - p"oble#ele !tii',i&i eB soluiile nu sunt cunoscute de nimeni) - p"oble#ele (i(a ti eB modaliti de 2nsuire prin educaie a rezultatelor cunoaterii tiinifice) profesorul cunoate soluiile sau paii de obinere ai acestora. 4. Dup- "ite"iul (o#e'iului (e e+p"i#a"e a em urmtoarele categorii de probleme tiinifice3 a( - p"oble#e5obie t sunt acele probleme care in de descoperirea unor fenomene' e enimente' proprieti' relaii #legi( din domeniul ce formeaz obiectul de cercetare al unei tiine date) b( - #etap"oble#ele sunt problemele care in de analiza cilor' mi?loacelor i modalitilor de cunoatere' cele care apar 2n momentele de cotitur 2n e oluia tiinelor #se situeaz la ni elul metateoretic' logico-metodologic(. 6. Dup- %"a(ul (e p"o&u'=i#e al problemelor tiinifice a em3 unor cunotine tiinifice noi) ameliorarea celor ec6i) u p"a ti a1 p"o(u ,ia1 :'9-,-#?'tul

D9

a(

- p"oble#e 'o"#ale #regulate(3 nu afecteaz baza teoriei tiinifice din

care fac parte) se rezol 2n cadrul teoriei date) urmresc perfecionarea acestei teorii) eliminarea dezacordurilor interne sau cele cu realitatea) b( - p"oble#e 3 a'o#aliiB izeaz trecerea de la o teorie tiinific la alta prin re oluie tiinific) nu pot s fie soluionate 2n teoria dat) obin nouti radicale i duc la ad8ncirea obiectului. 8. Dup- "ite"iul 'atu"ii !tii',ei o'$i(e"ate' a em3 a( b( - p"oble#ele &o"#ale' proprii tiinelor logico-matematice) - p"oble#ele &a tuale' proprii tiinelor naturale i sociale' ele pot fi3

e#pi"i e #obser aie' e5periment' msurare( i teo"eti e #formularea i testarea ipotezelor' legilor' teoriilor(. C. Dup- 'atu"a "apo"tului :'t"eba"e5"-$pu'$' a em3 a( b( a( b( c( p. 19H(. III. Rolul p"oble#elo" !i ipote=elo" :' u'oa!te"e *n genere poate fi admis urmtoarea definiie3 problema este o u'oa!te"e (e$p"e 'e u'oa!te"e' o structur comple5 care conine u'ele (ate #cunotine' informaii(' a'u#ite 'e u'o$ ute #cel puin una(' precum i legtura dintre date i necunoscut. ,ste acceptat' de asemenea' rolul de legtur' de punte pe care-l ?oac ipoteza 2ntre eea e e$te u'o$ ut i eea e e$te 'e u'o$ ut #dar posibil de a de eni cunoscut(. Ca ni elul problemei ipoteza tiinific ?oac rolul unui liant' care d
DD

- p"oble#e :' 7i$e3 unele probleme sunt definiti

2nc6ise #e5.3

perpetuum mobile() - p"oble#e (e$ 7i$e reprezint ma?oritatea 2ntrebrilor tiinifice. - :'t"eb-"ile 3 (a -3 au ca baz %o propoziie care necesit o decizie cu - :'t"eb-"ile 3 a"e3 baza acestora este o funcie propoziional cu unul - :'t"eb-"ile 3 (e e3 baza acestora este o aseriune' adic o propoziie D. Dup- tipul (e :'t"eba"e' a em3 pri ire la aloarea ei de ade r # ezi Teo"ia u'oa!te"ii !tii',i&i e' ed. cit.' p. 19D() sau mai multe argumente) ade rat asertat ca ade rat' 2n pri ina creia nu e5ist nici o incertitudine #ibidem'

coeren problematicului. Problema i ipoteza supra ieuiesc 2mpreun cel puin din urmtoarele moti e3 a( ipoteza tiinific este o soluie pro izorie a unei probleme tiinifice) b( problema nu dispare o dat cu formularea ipotezei' ci 2nsoete ipoteza p8n la erificarea acesteia) c( pe parcursul erificrii #testrii( ipotezei' problema poate fi reformulat) d( e oluia problemei acioneaz i asupra metodelor' prin decuparea metodelor adec ate. Cegtura dintre problem i ipotez este redat astfel3 %*n msura 2n care faptul sau e enimentul tiinific nu are sens numai pentru c e5ist' ci pentru c este recoltat' construit' semnificat' problematizat' elaborarea problemei apare str8ns legat de cea a ipotezei& # ezi ;orin Mrculescu' op. cit.' p. "1(. 7up cum afirm Mario .unge' o problem tiinific se poate rezol a prin aplicarea sau in entarea de con?ecturi' care' dac sunt testabile' dau natere ipotezelor tiinifice. Ipoteza asigur posibilitatea identificrii unor probleme de a cror soluionare depinde progresul tiinei. Ficiodat progresul 2n cunoatere nu poate fi 2nc6eiat' 2n sensul c aceasta rm8ne mereu desc6is prin parado5ul creterii' diametrului sferei cunoaterii i' 2n acelai timp' creterea suprafeei de contact cu necunoscutul. O discuie aparte o reprezint problema social ca problem tiinific' ea fiind clasificat de sociologi 2n dou categorii3 a( societatea este raional i' ca urmare' este nonproblematic 2n esena ei. 4ceasta implic o teo"ie a o'$e'$ului $o ial) b( raionalitatea societii are un caracter ideal i' ca urmare' este permanent problematic. 4ceasta implic teo"ia o'&li tului $o ial. Pornindu-se de la cele dou teorii' cea a consensului i cea a conflictului social' relaia problem ipotez i rolul ?ucat de aceasta 2n progresul cunoaterii tiinifice se complic foarte mult. 7up cum afirm PercM Co6en' pentru sociologie' problema central este problema o"(i'ii $o iale' care presupune importana 2nelegerii naturilor

DH

indi iduale #ca uniti(. 4naliza sociologic este absolut necesar pentru a depista acele situaii problematice care trebuie abordate 2n ederea soluionrii lor. /. Ipote=a !tii',i&i Fumele de %ipotez& pro ine din gr. 7Lpo #sub( i t7e$i$ #poziie(' 2nsemn8nd %ceea ce se pune dedesubt&' %temelie&' %baz& #7LpNt7e$i$(. Ipoteza este o presupunere' o e5plicaie pro izorie' enunat pe baza unor fapte' cone5iuni i legi cunoscute' cu pri ire la anumite cone5iuni 2ntre fenomene' la cauza sau la mecanismul intern care le produce. Conform Di ,io'a"ului (e lo%i - #,ditura >tiinific i ,nciclopedic' .ucureti' 1/J9' p. 19H(' ipote=a are urmtoarele sensuri3 1( este o presupunere din care urmeaz s deducem anumite concluzii #e5. ipoteza raionamentului prin absurd() "( este o presupunere #sau ansamblu de presupuneri( prin care ne propunem s e5plicm un fapt nou #a crui e5plicaie real nu o cunoatem 2nc( sau care aserteaz #fr a demonstra( e5istena unui fapt #e5.3 %psrile se orienteaz pe baza magnetismului globului pm8ntesc&' %pm8ntul a luat natere prin desprinderea de ;oare&' %e5ist ia 2n sistemul planetar cel mai apropiat&(. *n legtur cu acelai fapt' nee5plicat 2nc' pot e5ista mai multe ipoteze concurente. Ipote=a i p"i' ipiul sunt sinonime' dar diferena dintre cei doi termeni se afl c6iar 2n originea lor' 2n propriul lor temei. Principiile se ?ustific prin confirmarea faptic' 2n timp ce ipotezele sunt in enii care se ?ustific prin ceea ce urmeaz' printrun e entual succes al construciei teoretice. I. Ge'e=a ipote=ei !tii',i&i e ;unt admise' 2n genere' urmtoarele surse ale ipotezei3 1. Ob$e"9a,ia (e &apte) ". Ob$e"9a,ia p"o9o at- !i o't"olat- e+pe"i#e'tal #ipote=a nu se confund cu &aptele' ea fiind o structur in entat' o construcie mental() 0. U' alt #o(el teo"eti poate duce prin analogie la o ipotez #ca un pattern al c8mpului factual supus cercetrii()

DJ

A. I#a%i'a,ia ipoteza poate s nu fie sugerat de ce a prealabil. @olul imaginaiei 2n naterea ipotezelor este deosebit de important' 2ntruc8t imaginaia poate s treac dincolo de barierele unei realiti conser ate. Ca te6nici producti e pentru in entarea ipotezelor 2n tiin' enumerm3 /2) /"ai'$to"#i'%ul' din engl. b"ai' #%creier&( i $to"# #%a asalta&(' este o te6nic pentru stimularea 2n grup a g8ndirii creatoare a indi izilor' iniiat de 4le5 +. Osborn 2n 1/0/. 4ceast te6nic se bazeaz pe emiterea liber' pe cale asociati ' a c8t mai multor idei' 2n mod spontan' fr reo refle5ie critic asupra lor' urm8nd abia 2ntro alt faz a cercetrii acestea s fie analizate i alidate. Metoda emiterii libere a ideilor 2n comun asupra unei probleme' propus de Osborn' pre ede trei momente3 1. prepararea grupului cu a?utorul unui specialist pri ind cadrul 2n care or lucra) ". cutarea propriu-zis a c8t mai multe soluii la problema pus #emitere de idei() 0. un timp final de selectare a ideilor. !e6nica brainstormingului se aplic celui de-al doilea moment' funcion8nd dup urmtoarele principii3 a( e5primarea scurt' liber a oricrei idei sugerate de problema pus) nici o idee emis nu trebuie criticat) b( 2ncura?area e5primrii oricrei idei' indiferent de neobinuitul ei) c( accentul se pune pe emiterea a c8t mai multor idei' plec8nd de la prezumia c ansele de a gsi ideea optim cresc odat cu numrul de idei generate) d( 2ncura?area %agatului& #6itc66iEing(' adic ralierea la ideea emis de altul i 2mbuntirea ei' precum i combinarea mai multor idei pentru a a?unge la altele mai comple5e. /4) Si'e ti a este o te6nic asemntoare brainstormingului' pentru a stimula creati itatea 2n grup' introdus de =.I.!. Bordon 2n 1/D1' dar 2n care grupurile reunesc persoane cu pregtire i e5perien intelectual diferite i 2n care at8t elementele emoionale c8t i cele raionale sunt deopotri stimulate. /6) I'%i'e"ia 9alo"i -' dez oltat de ,rlic6er i Milles.

D/

/8) I'9e'ti a' o disciplin psi6ologic' a 8nd ca scop studiul sistematic al procesului in eniei i condiiilor stimulrii creati itii. @eprezentanii acestei discipline sunt3 Paufmman' +ustier' 7re et. II. Cla$i&i a"ea ipote=elo" # ezi Teo"ia u'oa!te"ii !tii',i&i e' ed. cit.' p. 1H0( Fici 2n pri ina ipotezelor nu e5ist criterii unice de clasificare' dar' 2n general' sunt acceptate urmtoarele tipuri de ipoteze3 Dup- "ite"ii "e&e"e',iale #semantice( Dup- "ite"ii epi$te#olo%i e #2n funcie de statutul cogniti ( ipotezele pot fi originate 2n3 1. A'alo%ie #substanial' structural() ". I'(u ,ie3 a( p"i#ul %"a( (e i'(u ,ie sau inferen de la particular la enunuri generale) b( al (oilea %"a( (e i'(u ,ie' o generalizare a generalizrilor de primul grad) 0. I'tui,ie3 a( ipoteze spontane) b( ipoteze elaborate nelogic) A. De(u ,ie3 a( teoreme) b( deri ri din teorii cu orizont mai larg) 9. Co't"u te ipotezele nu sunt deri ate demonstrati din ce a' ci sunt %g6icite& cu a?utorul e5plicit al instrumentelor conceptuale. Dup- %"a(ul (e o$te'$i9itate sau' in ers' %"a(ul (e ab$t"a ,ie3 1. Ipote=ele (e ob$e"9a,ie sau de ni el inferior) ". Ipote=ele 'o'ob$e"9a,io'ale #teoretice() 0. Ipote=ele #i+te care conin at8t concepte comune c8t i concepte teoretice. Dup- p"o&u'=i#e3 2. Ipote=e &e'o#e'olo%i e0 ". Ipote=e "ep"e=e'ta,io'ale logic mai tari i mai 2nalt testabile dec8t primele. III. E9alua"ea ipote=elo" ^in8ndu-se cont de e5igenele de contructi itate i de funcionalitate a ipotezelor' acestea pot fi situate pe trei paliere3 a( ipotezele tiinifice) b( ipotezele
H:

%tiinifico-fantastice&) c( di agaiile mentale. ,ste de la sine 2neles c interesul nostru elimin din discuie ultimele dou categorii' rein8nd numai ipotezele tiinifice. 4cestea au urmtoarele cerine de admisibilitate3 1. Plau=ibilitatea reprezint gradul de 2ncredere acordat unei ipoteze 2nainte de 2nceperea procesului testrii. Principalul indiciu de plauzabilitate # erosimilitate( este noncontradicia intern # o'$i$te',a i'te"'-(' adic 2nsuirea de a nu conine enunuri incompatibile. *n afara consistenei interne' ipotezele se preteaz i la o o'$i$te',- e+te"'-. 4cesta rezult din cel puin dou aspecte3 a( legturile cu teoria prealabil) b( compatibilitatea cu ma?oritatea legilor i teoriilor tiinifice dob8ndite. Gnei astfel de consistene e5terne nu se supun unele mari teorii' numite i giganii cunoaterii tiinifice #e5.3 teoria relati itii(' care au contrazis cunoaterea prealabil. ". Ipote=a $- &ie e#pi"i te$tabil-' adic s fie sensibil la e5perien. 4ceasta presupune indicarea #uneori ag( c8mpului aliditii prezumti e i sugerarea #uneori sumar( a mi?loacelor erificrii empirice. Ipoteza trebuie s se preteze la teste empirice obiecti e dup cum afirm Carl B. -empel cel puin %2n principiu&. 7ei apropierea de empiric este necesar' ipoteza nu este obligatoriu s rm8n 2n sfera e5perienei' ci ea poate s fie c8t mai speculati . 7e la ni elul unei anumite speculaii diferenierile 2ntre tiin i filosofie sunt tot mai greu de trasat. O condiie absolut necesar pentru ipoteza supus testrii este' dup Mario .unge' eliminarea conceptelor care nu pot fi cercetate. Pentru ca ipoteza s fie testabil' ea trebuie s conin numai predicate posibile de a fi cercetate. 0. Ipote=a $- &ie $u&i ie't (e :'("-='ea,-. Pornind de la premisa c ipoteza este fals' Parl Popper afirm c nu o'&i"#abilitatea' ci &al$i abilitatea este indiciul admisibilitii teoriilor. ,ste absolut necesar ca ipoteza s fie suficient de 2ndrznea pentru ca ea s aduc noul 2n cadrul teoriei prealabile' sau c6iar s depeasc aceast teorie. 4ltfel' ipoteza poate s de in de la bun 2nceput redundant' do edindu-i inutilitatea teoretic.

H1

A. P"obabilitatea ipote=ei reprezint o msur obiecti a gradului de 2ncredere ce se constituie numai dup ce ipoteza a fost supus testrii. O ipotez este cu at8t mai probabil cu c8t permite pre iziuni mai precise' aceste pre iziuni fiind un mi?loc de testate.

Su"$ele biblio%"a&i e 1. Iordc6el Ion' I't"o(u e"e :' $o iolo%ie' .ucureti' 1/HA' te5t litografiat ". Mrculescu ;orin' Ipote=- !i eu"i$ti - :' u'oa!te"ea $o ial- ' ,ditura 4cademiei @om8ne' .ucureti' 1//A 0. Popper @. Parl' Lo%i a e" et-"ii' ed. cit. A. 555' Teo"ia u'oa!te"ii !tii',i&i e' ed. cit.

H"

C A P I T O L U L VI P"oble#ati a a(e9-"ului A. De&i'i"ea a(e9-"ului Pornind de la ideea c ade rul este scopul oricrui demers cogniti ' definirea conceptului de ade r ca proprietate a obiectelor aflate 2n afara noastr sau o 2nsuire a enunurilor noastre trebuie s in cont de urmtoarele planuri3 a( Pla'ul o'tolo%i . Ca acest ni el se susine c ade rul este o proprietate a obiectelor i e enimentelor e5ist8nd 2n mod obie ti9. Fu putem 2ns delimita %ade rul& de mersurile cogniti e ale subiectului' acesta reprezent8nd un filtru prin care trec %coninuturile ade rate&' at8t despre lumea obiecti ' c8t i despre lumea subiecti . ,ste de remarcat punctul de edere al lui M. -eidegger' dup care %ade rul este legat de +iin&. Calitatea de a percepe acest fapt re ine' 2n primul r8nd' filosofiei) b( Pla'ul %'o$eolo%i . 4de rul este considerat ca fiind problema central a cunoaterii' el fiind scop i finalitate al 2ntregului proces cogniti . 7in punct de edere gnoseologic se pune problema naturii ade rului' rezumat 2n 2ntrebrile3 ce este ade rul]) unde se afl ade rul]) cine este purttor de ade r] 7in punct de edere gnoseologic' procesul de 2nfptuire a ade rului 2nseamn apropierea fragmentelor de realitate' adic luarea 2n stp8nire cogniti a acestora de ctre subiectul cunosctor) c( Pla'ul a+iolo%i . Ca acest ni el' ade rul este 2neles ca aloare uman' fiind pus ca urmare 2n corelaie cu celelalte alori i form8nd cu acestea un sistem a5iologic. Fu sunt de negli?at implicaiile etice ale ade rului' ni elul de comunicare al acestuia cu binele. *ncercarea de a defini ade rul se confund cu e oluia filosofiei i tiinei de la ;ocrate 2ncoace. 7in acest moti ' nu poate fi acceptat o definiie unic' pentru c nu e5ist un ade r unic. ,numerm aici c8te a momente eseniale 2n 2ncercarea de a defini ade rul3
H0

1. Mo#e'tul $o "ati . ;ocrate pro oc o interogaie filosofic asupra ade rului' pe care-l 2nelege ca rezultat al cunoaterii. 4de rul este un produs stabilit prin g8ndire' iar aflarea acestuia se realizeaz prin #aieuti -. ". Mo#e'tul plato'i ia'. *ntreaga filosofie a lui Platon este un proiect pentru aflarea ade rului' o distingere 2ntre apa"e't i "ealitate. 4de rul aparine lumii ideilor #prototipurilor( i nu lumii obiectuale. Platon afirm 2n So&i$tul c ade rul aparine lumii enunurilor. 0. Mo#e'tul a"i$toteli . 4ristotel dez olt ideea purttorilor primari ai ade rului3 noiunile' conceptele. 4cestea din urm nu sunt nici ade rate nici false' dac nu li se atribuie proprieti' relaii' structuri' stri etc. Ou(e ata' dup cum obser M. -eideggel' este locul ade rului. 7espre ?udecile logice #sau propoziiile cu sens( se poate spune dac sunt ade rate sau false. A. La De$ a"te$' e idena cunotinelor este idealul ade rului' dar la care nu se poate a?unge dec8t dac descoperim cile care conduc bine raiunea. 4ceasta este locul 2n care se afl ade rul. 9. Teo"iile #o(e"'e ale a(e9-"ului se 2mpart 2n dou categorii3 a( cei care susin problema %purttorului primar& al ade rului3 Mario .unge' -eidegger' -abermas) b( cei care susin relaia de adec are3 +rege' -ilbert' !arsEi. Fee5ist8nd un singur ade r' ci grade de ade r #corespunztor3 grade de eroare(' este necesar' dac a em 2n edere problema definirii' s lum 2n considerare mai multe modaliti de abordare. Cele mai des utilizate' conform lui Ilie P8r u # ezi teo"ia u'oa!te"ii' op. cit.' cap. <IN(' sunt modalitile3 logic' metodologic' Abo"(a"ea lo%i - presupune urmtoarele aspecte3 sunt determinate condiiile formale ale ade rului factual) ade rul #formal( este un concept central al logicii tiinei) toate conceptele unei metateorii i a sistemelor logice #sinta5a i semantica( pot fi definite 2n termenii conceptului de ade r) epistemologic.

HA

limba?ele formalizate au format baza unei teorii riguroase a conceptului de ade r #a se edea poziia lui !arsEi() cercetarea logic a ade rului #analiza spectral( e5plic acest concept prin reconstrucia lui 2n cadrul unor sisteme de analiz' sisteme semantice' limba?e) conceptul de ade r se edific progresi prin %construirea& lui) este necesar rezol area parado5urilor generate de folosirea conceptului de ade r.

Abo"(a"ea #eto(olo%i - izeaz ade rul ca 9aloa"e ce regleaz raporturile teoriilor #ipotezelor( cu e5periena' pretinz8nd3 confirmarea' pentru a a?unge la o normati itate complet. Abo"(a"ea epi$te#olo%i - are 2n edere formularea problemelor filosofice mai generale cu pri ire la natura i rolul ade rului 2n tiin i 2n cunoatere 2n genere. Ca acest ni el sunt formulate urmtoarele 2ntrebri epistemologice3 1. Ce gen de obiecte sunt %purttorii& ade rului] ". Ce gen de obiect este ade rul 2nsui] 0. Ce tipuri de ade r e5ist i care sunt relaiile lor reciproce] A. Ce raporturi e5ist 2ntre a(e9-"' $e#'i&i a,ie' 9e"i&i a"e] 9. Ce rol ?oac ade rul 2n adec area cunoaterii tiinifice] D. ,ste ade rul singura aloare a cunoaterii] @spunsurile di erse date acestor 2ntrebri' c8t i altora de acelai gen' ne poate crea o imagine e5trem de di ers a problemei ade rului. 4cesta rm8ne pentru totdeauna o %problem& desc6is' care nu poate fi situat 2n afara unei te#e a (i&e"e',ei ca tem a de enirii ce pri ete istoricitatea ade rului. Problema definirii ade rului este' 2n mare msur' problema e5pansiunii cunoaterii. *ntre fragmentele de realitate' abordate cu instrumentarul cunoaterii' i mulimea constructelor teoretice despre aceste realiti se realizeaz o funcie biuni oc. Ca ni elul acestei funcii sunt discutabile trei categorii de relaii3 a( relaia de coresponden) b( relaia referenial) c( relaia informaional. 4 spune c este posibil cunoaterea ade rului este ec6i alent cu a afirma c spiritul nu este la nesf8rit tautologic. 4de rul reprezint sensul cunoaterii' tocmai din aceast tautologie contrar oricrui progres.
H9

erificarea' testarea

/. P"i' ipalele op,iu'i &ilo$o&i e :' p"oble#a a(e9-"ului ,ste clar c nu poate e5ista un punct de edere unitar 2n problematic

ade rului' aceasta suscit8nd lungi dispute din antic6itate i p8n 2n prezent. Ideea de %ade r& strbate ca un fir rou 2ntreaga g8ndire speculati i depete cu mult 6otarele tiinei i filosofrii. 4ceast idee o regsim la ni elul 2ntregii acti iti umane' la ni elul tuturor produselor culturilor i ci ilizaiilor' 2n c8mpul a ceea ce se poate numi %autenticitate&. C8nd afirmm despre un lucru c e$te eea e e$te ne referim 2n primul r8nd la autenticitatea lui' la ade rul lui intrinsec. 4a' de e5emplu' putem spune c un obiect din aur este fals sau ade rat. 7ac el este autentic' atunci este ade rat. @m8ne doar s stabilim criteriile i metodele de erificare a autenticitii. 7ar aute'ti itatea ca i $i' e"itatea nu se pot suprapune cu ade rul. 7up afirmaiile lui Fietzsc6e referitoare la problema cretinismului' sinceritatea nu este o do ad a ade rului' ci uneori c6iar o piedic 2mpotri a acestuia # ezi +. Fietzsc6e' Au"o"a(. ;inceritatea' 2n relaia direct a limba?ului dintre noi' i autenticitatea' 2n msura 2n care ea poate s fie erificat' sunt totui necesare pentru a stabili cel puin un ade r ca necesitate imediat. 4cesta este primul pas al orientrii noastre 2n lume' de a ne asigura c ne putem baza pe relaiile noastre cu semenii #prin sinceritate( i c obiectele' mai apropiate sau mai 2ndeprtate de noi' reprezint realiti cogniti e autentice. Pornind de la aceste consideraii' om analiza 2n continuare principalele opiuni filosofice i tiinifice 2n problematica ade rului. I. A(e9-"ul 3 o"e$po'(e',Co"e$po'(e',a reprezint un criteriu important de depistare a ade rului. Opiunile pentru ade rul-coresponden au 2nsoit 2ntreaga e oluie a cunoaterii tiinifice i filosofice' de la 4ristotel 2ncoace. Ca susintori ai acestui ade r putem meniona 2n ordinea istoric3 5 A"i$totel susine c ade rul este o proprietate a acelor enunuri care-i asigur un anume grad de coresponden cu realitatea pe care o izeaz. ,l spune3 %4de rul sau falsitatea lucrurilor depinde' c8t pri ete lucrurile' de reunirea sau de
HD

reparaia lor. Prin urmare' a g8ndi ade rat 2nseamn a g8ndi c ceea ce este separat este separat' i c ceea ce este unit este unit) a g8ndi fals 2nseamn a g8ndi contrat naturii lucrurilor& #4ristotel' Meta&i=i a' I<' 1:' 1:91b(. 7up cum obser m alorile de ade r aparin numai legturilor cu sens dintre noiuni' pentru c noiunilor izolate nu li se poate aplica o e aluare alet6ic. 7e asemenea' deducem din te5tul aristotelic faptul c propoziiile #?udecile cu sens( nu se pot confunda cu realitatea' ele put8nd fi mai mult sau mai puin fidele. 5 G?'(i"ea #e(ie9al- a?unge la principiul3 Ve"ita$ e$t a(aeAuatio "ei et i'tele tu$' susinut prima dat de neoplatonicianul e reu' din secolul al I<-lea' Isaac Israc6i' ca un ecou al concepiei aristotelice. 4cest principiu este preluat' 2n mare msur' i de ctre teologii medie ali. 5 He%el i 2ntregul idealism obiecti au zut ade rul-coresponden 2ntr-un plan e5istenial mai larg' unde este izibil de enirea istoric a ideii absolute. 5 Ma"+ consider c idealul este materialul tradus i transpus 2n capul omului. 5 Co"e$po'(e',a (i' pe"$pe ti9- a'aliti -. =ittgenstein arat c erbele au un statul pri ilegiat fa de numele proprii i nu pot fi relaionate cu acestea. Nerbele trebuie tratate dup statutul lor la ni elul ?udecilor. 7ar realitatea trebuie confruntat cu propoziia. %Propoziia poate fi ade rat sau fals numai 2ntruc8t este o imagine a realitii& # ezi T"a tatu$ lo%i o5p7ilo$op7i u$' A.:D(. .. @ussell' sub influena lui =ittgenstein' formuleaz %filosofia atomismului logic&' 2n care apare clar dificultile abordrii propoziiilor din punct de c faptele nu pot fi ade rate sau false' ci doar aseriunile e5primate simbolic. 5 Co"e$po'(e',a a "e(u'(a',- a$e"ti9- 2l are ca reprezentant important pe +.P. @amseM care spune c teoria corespondenei poate s-i asume forma simpl %< spune #crede( sincer #cu ade rat( c p&' ceea ce 2nseamn c %< spune #crede( c p' i p&) iar %< spune #crede( eronat c p& 2nseamn %< spune #crede( c p' i non-p& # ezi +.P. @amseM' >a t$ a'( P"opo$itio'$' 2n @... .rait6Oaite ed.-' T7e >ou'(atio'$ o& Mat7e#ati $' Condon' 1/01' p. 1A"-1A0(. Teo"ia "e(u'(a',ei a$e"ti9e a lui @amseM a constituit un punct de plecare pentru formalizarea teoriei corespondenei i pentru construcia semantic a acesteia.
HH

edere

alet6ic. +c8nd distincia 2ntre &aptele i a$e",iu'ile despre aceste fapte' @ussell arat

5 Abo"(a"ea #etali'%9i$ti - a o"e$po'(e',ei este susinut de logicianul american de origine polonez 4lfred !arsEi. Cercetrile acestuia s-au 2ndreptat' dup cum arat 4nton 7umitriu' 2n dou direcii formaliste3 construirea unei $e#a'ti i lo%i e' cu scopul de a arta natura i condiiile ade rului 2ntr-o %limb formalizat&) o direcie metodologic' pri ind natura i structura sistemelor formale. !arsEi pornete de la concepia aristotelic despre ade r i rea s elaboreze o ariant a ade ruluicoresponden care s fie 2n acelai timp 2n acord cu datele teoriei formale #%Problema ade rului 2n limba?ele formalizate&(. C8mpul de cercetare pe care i l-a impus !arsEi a fost determinat de unele parado5e' cum este cel al mincinosului' 2n care se utilizeaz noiunile de %ade r& i %fals& i care apar i 2n sistemele formalizate sau 2n %limbile formale logice&. Pentru c orice definiie a ade rului este un enun autoapreciati este posibil de a conduce la parado5ul mincinosului. 7e aceea' pentru a elabora o concepie de ade r care s fie 2n consens cu perspecti a semantic a neopoziti ismului' 4. !arsEi spune c definiia ade rului nu se poate da la ni elul unui li#ba;5obie t' ci doar la ni elul unui #etali#ba;. Grmrind s construiasc o definiie a ade rului' 2n sensul adec rii aristotelice' o %e5presie mai precis a intuiiilor noastre&' !arsEi cere propoziiei ade rate ca s fie %adec at 2n mod material i corect 2n mod formal&. Iat cile prin care !arsEi rea s a?ung la o definiie care s enune i %adec are material& i %corectitudine formal& # ezi 4nton 7umitriu' I$to"ia lo%i ii' ,ditura 7idactic i Pedagogic' .ucureti' 1/D/' p. 9DJ(3 ; notm cu #!( e5presia urmtoare3 #!( )+ e$te a(e9-"at (a - !i 'u#ai (a - p* #!( reprezint numai o %sc6em formal& - %o form& i deci nu este o definiie a ade rului. ; considerm acum posibilitile 2n numr nedefinit pe care le are sc6ema #!( de a cpta un coninut. 7e e5emplu' fie 5 $ %zpada este alb& #pus 2n g6ilimele pentru a arta c ea este numai un nume sau e5presia unui fapt material( i faptul material p $ zpada este alb) 2n cazul acesta sc6ema #!( de ine3 %_pada este alb& este ade rat' dac i numai dac zpada este alb.

HJ

4ceast e5presie este o ec6i alen' dup !arsEi' primul membru #dreapta( fiind o $uppo$itio #ate"iali$ #2n terminologia scolasticii(' iar al doilea o $uppo$itio &o"#ali$. !arsEi pleac de la noiunea de funcie propoziional f#5(' care rezum simbolic e5presiile de forma %5 este 4&. ,l urmrete s gseasc o definiie necontradictorie a ade rului la ni elul metalimba?ului. Conceptul de baz al acestei definiii este cel de %satisfacere&. %Pentru orice a' a satisface propoziia %5 este alb&' dac i numai dac a este alb&. 7e e5emplu' zpada poate satisface funcia propoziional %5 este alb&. !arsEi a?unge la urmtoarea definiie3 %O propoziie este ade rat dac este satisfcut de toate obiectele i fals 2n caz contrar&. 5 Abo"(a"ea poppe"ia'- a relaiei %ade rat& - %coroborat&. Parl @. Popper' cunosc8ndu-l pe 4lfred !arsEi s-a familiarizat cu descoperirile acestuia 2n logic' cu teoria asupra ade rului 2n limba?ele formalizate' 2n care a zut o reabilitare a concepiei clasice despre ade r ca o coresponden cu faptele. 7e la !arsEi' Popper a a?unge la raionalismul epistemologic. ,l spune c 2n construcia logicii tiinei se poate renuna la folosirea conceptelor de %ade rat& i %fals& # ezi 2n Lo%i a e" et-"ii' p. "D0(. Cocul acestora poate fi luat de consideraii logice asupra "ela,iilo" (e (e"i9abilitate. Conform lui Popper' !arsEi are meritul de a fi 2nlocuit conceptul de ) o"e$po'(e',-* cu cel de )$ati$&a e"e* sau )"eali=a"e* #prin introducerea ideii de metalimba?(. 7iferena dintre a(e9-" i o"obo"a"e poate fi susinut astfel3 o"obo"a"ea nu este o 9aloa"e (e a(e9-" #p. "D9(' 2ntruc8t ea nu poate fi pus pe acelai plan cu conceptele %ade rat& i %fals& care sunt lipsite de determinri temporale. Pentru unul i acelai enun pot e5ista' 2n principiu' un numr oric8t de mare de 9alo"i (e o"obo"a"e #corespunztor adaptrii teoriei la t 1' t" K tn' unde t reprezint timpul 2n e oluia sa(' rezultate din raportarea teoriei la o mulime de enunuri de baz' acceptate 2n diferite momente ale timpului. Concepia lui P. Popper se apropie de punctul de edere al pragmatismului' care presupune definirea ade rului 2n termenii succesului unei teorii' deci 2n termenii

H/

utilitii' conformrii sau coroborrii ei. 7ar Popper se difereniaz de pragmatism tocmai prin neacceptarea identificrii dintre conceptul de o"obo"a"e i cel de a(e9-". II. A(e9-"ul 3 oe"e',Teo"ia oe"e',ei' susinut de Cercul de la Niena' 2n special de Otto Feurat6' apare ca o reacie fa de teoria corespondenei. Otto Feurat6 critic teza lui @udolf Carnap cu pri ire la aa-zisele propoziii protocolare. 7up un alt susintor al teoriei coerenei' +.-. .radleM' ade rul reprezint un 2ntreg sistemic' cuprinztor i coerent. 4de rul este o e5presie ideal a uni ersului i nu se poate contrazice pe sine. Conform teoriei coerenei' 2ntre ade r sau fals i coerent sau incoerent e5ist o ec6i alen. ;unt luate ca e5emplu elementele unei matematici pure #ca sistem(. Conform lui F. @esc6er' ade rul prin coeren a dus la trei doctrine3 1. O (o t"i'- #eta&i=i - referitoare la natura realitii #considerat a fi un sistem coerent(' a 8nd ca principali reprezentani pe Ceibniz' ;pinoza' -egel' .randleM' .lans6ard. Ideea principal este c un enun nu poate fi considerat ade rat dac nu face parte dintr-o abordare compre6ensi a Gni ersului sau a realitii #Gni ersul este un sistem coerent(. ". O (o t"i'- lo%i - referitoare la definiia ade rului #ade rul s fie definit 2n termenii coerenei propoziiilor(. Otto Feurat6' ca reprezentant al Cercului de la Niena' respinge poziia lui Carnap referitoare la clasa %enunurilor protocolare& care ar descrie e5act i coerent obser aiile senzoriale ale oamenilor de tiin. Carnap considerase c enunurile protocolare sunt infailibile' fiind garania sigur pentru enunurile generale ale tiinelor. Feurat6 respinge tocmai faptul c p"opo=i,iile5p"oto ol ar putea fi punctul de plecare pentru tiine. 0. O (o t"i'- lo%i o5epi$te#olo%i - referitoare la "ite"iul prin #sau ultim( al a(e9-"ului #te$tul canonic al ade rului s constea 2n asertarea coerenei mutuale dintre propoziii(. F. resc6er propune o %a?ustare a principiilor clasice& pri itoare la coeren. Criteriul coerenei trebuie s satisfac urmtoarele condiii # ezi F. @esc6er' T7e Co7e"e' e T7eo"L o& T"ut7' O5ford' 1/H0(.
J:

1. O propoziie nu poate fi niciodat i ade rat i fals' 2n acelai timp #Le%ea 'o' o't"a(i ,iei(. ". O propoziie este fie ade rat fie fals 2n toate cazurile standard # Le%ea bi9ale',ei :'t"5o &o"#- ate'uat-(. 0. 7intre o propoziie i negaia ei' cel mai mult una poate fi ade rat i cel mult una fals #Le%ea 'e%a,iei(. A. 7intre o propoziie i negaia ei' cel puin una poate fi ade rat i cel puin una fals nu 2n general' ci %2n toate cazurile standard& # Le%ea te",ului e+ lu$ :'t"5o &o"#- ate'uat-(. *n afar de aceste condiii' pentru satisfacerea unui concept relati consisten trebuie 2ndeplinite' dup @esc6er i unele o'(i,ii 'e e$a"e3 1. 4de rul unei propoziii s fie asertat 2n termeni ai coerenei sale cu alte propoziii. 7enumirea de %ade rat& sau %fals& depinde e5clusi relaiile de compatibilitate sau de conflict dintre propoziii. ". 4de rul unei propoziii se decide 2n funcie de o'te+t' abstrag8ndu-se de la cazurile izolate. O propoziie trebuie catalogat 2n conte5tul cu celelalte. 0. 4de rul propoziiilor este dependent 2n mod crucial de elementele de ordin logic ce apar 2n reeaua de cone5iuni interpropoziionale. A. 4de rul trebuie s se constituie 2ntr-un sistem o'$i$te't al o'e ta,ilo" #propoziiilor(. 9. Gnitatea sistematic a propoziiilor interconectate trebuie s fie suficient de e5tins pentru a cuprinde domeniul faptelor sale) trebuie s satisfac cerinele o#pletitu(i'ii. D. !eoria coerenei accept teoria clasic a ade rului' dar modific legea bi alenei i a terului e5clus. III. A(e9-"ul 3 o'$e'$ A(e9-"ul o'$e'$ este reprezentat ca un atribut al acelor enunuri asupra alorii de ade r prin care se a?unge la consens. 4de rul s-ar constitui printr-un act de adeziune la alabilitatea general' rezultat al consensului intersubiecti . C8nd subiecii cad de acord ca unele enunuri s fie cotate ca ade rate' a(e9-"ul se
J1

de

de

instituie prin supunerea la ot. Cu c8t o idee e 2mbriat de mai muli subieci' cu at8t este mai ade rat. ,5ist mai multe ariante ale acestei opiuni3 a) E#pi"o "iti i$#ul susine c ade rul este o form ideologic de organizare a e5perienei. *n acest caz' ade rul e condiionat sociologic i nu gnoseologic' de enind o problem de grup' de opiune colecti . b) Co' ep,ia lui T7o#a$ Iu7'. !6omas Pu6n ia atitudine 2mpotri a monismului logic i formuleaz conceptul de pa"a(i%#-' cu o tent de consensualism. 7in accepiunile numeroase date conceptului de paradigm' reinem c aceasta reprezint 2n primul r8nd o matrice disciplinar #model sau prototip(. Paradigmele genereaz cunotine tiinifice i permit %facerea& tiinei normale. O paradigm este ceea ce 2mprtesc membrii unei comuniti tiinifice la un moment dat' o e5emplaritate a derulrii cunoaterii tiinifice. Paradigmele se instituie printr-un act de consensualism 2n lumea tiinific. Gnele paradigme de in ade ruri ma?ore i sub cupola lor se deruleaz c8mpuri 2ntregi ale tiinei normale. *n ceea ce pri ete dinamica tiinei' este semnificati critica pe care !6. Pu6n o face concepiei de progres ca apropiere de ade r' 2ntr-o departa?ere de Popper. !rebuie ca paradigmele s fie g8ndite nu numai :' termenul de ade r' ci i p"i' termenul de ade r' al raporturilor de coresponden dintre enunurile din paradigm cu realitatea pe care o izeaz. ) Co' ep,ia lui Habe"#a$ I`rgen -abermas dez olt o teorie alet6ic prin care-i propune s e ite dificultile metafizice pe care le genereaz filosofia subiecti itii. *n efortul de a reconstrui critic epistemologia tradiional' -aberman abordeaz problematica ade rului printr-o teorie 6olist' pentru a e ita capcanele fundaionismului i cele ale relati ismului. ,l are 2n edere un 2ntreg proiect al raiunii comunicati e' dar cu dou oscilaii 2n 2nelegerea ade rului3 1( o 2nelegere %slab& a ade rului ca acceptabilitate social) "s( o 2nelegere %tare& a ade rului' deri at din principii transcedente de ?ustificare #%asertabilitate garantat&(. 7ei are o dimensiune practic' teoria alet6ic' 6abermasian nu este 2n acord nici cu pragmatismul rostian' nici cu 6ermeneutica. Ciniile de contur ale pragmaticii
J"

uni ersale 6abermasiene determin inteligibilitatea noiunii de ade r i de ?ustificare normati . !eoria ade rului ia natere 2n trei etape3 1. 7eterminarea relaiei dintre aciunea comunicati i discurs) ". +ormularea unei teorii consensuale a ade rului) 0. Foiunea de consens raional este elucidat 2n conte5tul analizei situaiei discursi e ideale # ezi 4ndrei Marga' A ,iu'e !i "a,iu'e :' o' ep,ia lui OP"%e' Habe"#a$' ,ditura 7acia' Clu?' 1/J9(. Pretenia de ade r este cuprins 2n funcia reprezentati a limba?ului i 2n selectarea coninutului propoziional 2n aa fel 2nc8t acesta s reprezinte un fapt de cunoatere. -abermas argumenteaz 2n fa oarea inseparabilitii dintre condiiile de ade r ale propoziiilor i condiiile ?ustificrii comunicati e a preteniilor de aliditate. Prin transferul pragmatic al centrului de greutate dinspre coninutul propoziiilor spre ?ustificarea lor discursi ' dinspre practic #aciune comunicati ( spre discurs #teorie(' -abermas a rut s e ite dificultile epistemologiilor tradiionale ale ade rului. !eoria ade rului poate fi dez oltat plec8nd de la analiza structurilor formale ale discursului 2n acord cu normele implicite constituite 2n 2ncercarea participanilor la comunicare de a realiza un consens raional referitor la o problematic aflat 2n disput # ezi @icE @odericE' Habe"#a$ a'( t7e >ou'(atio'$ o& C"iti al T7eo"L' ;t. Martinas Press' FeO borE' 1/JD' p. JA(. %4de rat 2nseamn promisiunea de a atinge un consens raional& # ezi I. -abermas' Teo"ii ale a(e9-"ului' 2n Cu'oa!te"e !i o#u'i a"e' ,ditura Politic' 1/J0' p. A1H(. *n felul acesta' sistemul ade rului nu mai este sistemul e'u',5"ealitate' ci sistemul raporturilor $ubie t5$ubie t. IV. A(e9-"ul 3 utilitate ,5primarea unui astfel de tip de ade r o gsim 2n opera lui C6. 4. Peirce' reluat mai t8rziu de =. Iames .a. Naloarea de ade r a unor produse ale cunoaterii se ?ustific 2n funcie de nota i gradul utilitii acestora. 4de rul-utilitate este e5primat 2n formula3 %e$te a(e9-"at eea e e$te util&' 2ntruc8t nu intereseaz corespondena ideilor cu realitatea' ci modul 2n care ele lucreaz 2n sfera aciunii umane.

J0

7up Pierce' %opinia care e sortit s fie 2n final acceptat de toi cei care cerceteaz este ceea ce noi 2nelegem prin ade r' iar obiectul reprezentat 2n aceast opinie este realul& # ezi Teo"ia u'oa!te"ii' p. 0/A(. Peirce are 2n edere un concept pragmatic al ade rului' a crui definiie precis ar presupune elaborarea unor e5plicaii riguroase pentru %acceptare&' %acord&' %comunitate tiinific&. *n timp ce pragmatismul lui Peirce este 2nc o teorie a semnificaiei' semnificaia unui cu 8nt fiind mulimea consecinelor lui confirmabile i e5perimentale' pentru Iames' pragmatismul este o teorie a ade prului i a semnificaiei ei. 4de rul ca scop al cunoaterii este un p"o e$ i nu o calitate 2n sine #cum sunt %esenele&(. 7ac raionalismul a fcut din ade r o abstracie pur' pragmatismul are intenia s transforme ade rul %2ntr-o aloare efecti 2n cadrul e5perienei&' s transforme noiunea id #srac( a corespondenei 2ntre minile noastre i realitate 2ntr-o relaie bogat i acti . 4de rul nu este o relaie transcendent' ci un %ade r efecti &' o relaie care dez luie procesul real 2n care e implicat ade rul # ezi =. Iames' P"a%#ati$#' ed. 1/H9' -ar ard' Cambridge' p. /H(. Pentru pragmatism' ade rul trebuie 2neles ca (e9e'i"e' nu ca o coresponden static' 2ntruc8t el este o aloare instrumental a ideilor. Critica adresat pragmatismului este' 2n genere' referitoare la confundarea planului semantic cu cel pragmatic-metodologic. !eza c toate conceptele sintactice i semantice trebuie ?udecate 2n termeni pragmatici este considerat fals' ca fiind un nea?uns ma?or al pragmatismului. Ideile pragmatismului au influenat pe numeroi autori ca =.O. Suinne' C.I. CeOis' F. Boodman' 4.I. 4Mer' !6. Pu6n' ;t. !oulmin' c6iar dac acetia nu au aderat' uneori critic' la doctrina pragmatic 2n 2ntregime. V. Teo"ia $i'teti - a a(e9-"ului !ratarea ade rului din puncte de edere unilaterale #coresponden' coeren' consens etc.( nu poate surprinde comple5itatea fenomenului cunoaterii care are ca scop a(e9-"ul. 7e aceea' s-a simit ne oia unei teo"ii $i'teti e a a(e9-"ului # ezi Teo"ia u'oa!te"ii !tii',i&i e' ed. cit.' pp.A::-A:1(. %!eoria sintetic a ade rului presupune o iziune unificat asupra semnificaiei i structurii ade rului&#Ibidem'p.A::(. 4ceast iziune unificat este determinat de faptul c
JA

a(e9-"ul 3 o"e$po'(e',- reprezint a5ul central' iar celelalte abordri #coerena' consensul' utilitatea etc.( dez luie procesul comple5 prin care se poate a?unge la ade r. O teorie sintetic a ade rului este' de fapt' o teorie unificat asupra acestuia' 2ntruc8t' 2n primul r8nd' oamenii de tiin au ne oie de un cadru teoretic adec at' care s nu denatureze rezultatele obinute 2n urma cercetrii tiinifice. O astfel de concepie sintetic este necesar 2n procesul de rezol are a problemelor' 2n erificarea #testarea( ipotezelor i 2n e aluarea permanent a teoriilor tiinifice. Fecesitile epistemologice ale unei teorii sintetice asupra ade rului au fost susinute de ctre Carnap' Montague' Popper' CaEatos' .unge .a. C. Relati9 !i ab$olut :' p"oble#ati a a(e9-"ului Procesul cunoaterii trebuie pri it ca un proces al de enirii istorice care presupune toate formele ce le poate 2mbrca aceasta. De9e'i"ea este luat i ca (e=9olta"e ea presupun8nd p"o%"a#ul' "e%"e$ul' $ta%'a"ea. 7ac scopul cunoaterii este a(e9-"ul' atunci acesta nu poate fi scos 2n afara de enirii' nici s fie ta5at ca "elati9 sau ab$olut 2n anumite momente. Fu ade rul este relati enunurile noastre au un caracter absolut sau relati . 2) P"i' o' eptul (e a"a te" "elati9 al ade rului denotm faptul c toate cunotinele noastre despre realitate sunt apro5imri. Procesualitatea istoric a cunoaterii e o suit de apro5imri succesi e. Cunotinele noastre sunt parial eronate i nu e5prim tot ade rul despre obiectul 2n cauz al cunoaterii. C8mpul oricrei teorii tiinifice sau filosofice se preteaz la completri i corectri ulterioare' la determinri cogniti e suplimentare. 4ceast situaie implic incompletitudine 2n descrierea i e5plicarea realitii' ceea ce Popper pune pe seama infinitei ignorane a noastr. Caracteristica relati itii trebuie moti at obie ti9 prin infinitatea de ad8ncime a oricrei realiti i prin infinitatea cone5iunilor ce le poate a ea o realitate oarecare cu tot restul. @ealitatea trebuie moti at gnoseologic prin posibilitile infinit limitate de cunoatere ale subiectului epistemic. 4) P"i' a"a te"ul ab$olut al a(e9-"ului 2nelegem mai multe accepiuni3 i absolut' ci

J9

a( 4u caracter absolut acele cunotine care izeaz realiti 2nguste' finite' istoric 2nc6eiat i crora 2ntr-un anumit sistem de referin' i el simplu finit' nu se mai pot aduce corectri ulterioare) b( Caracterul de absolut al unui anumit sistem de cunotine care 2nsoete a(e9-"ul a a(e9-"' presupus de nota ade rului obiecti . 4tributul de %absolut& izeaz absolutul pe care-l presupune caracterul relati al cunoaterii. *n acest moment al absolutului este ceea ce asigur continuitatea i diacronia istoric a cunoaterii. Cunoaterea apare ca o unitate a relati ului i absolutului' o unitate 2ntre continuu i discontinuu) c( Iustificarea termenului de ade r absolut 2n sensul de ade r e56austi o a em atunci c8nd epuizeaz 2nsuirea cogniti a unui fragment de realitate sau a realitii 2n ansamblul ei. ;e pune problema 2ns a e5istenei sau posibilitii ade rului e56austi . 4de rul absolut #ca e56austi ( e5ist ca posibilitate' ca tentati ' 2n irtutea tezei cognoscibilitii lumii. 7ac lumea' 2n principiu' este cognoscibil i dac fenomenul cunoaterii se realizeaz prin apro5imri istorice succesi e' atunci trebuie s admitem nzuina spre ade rul absolut ca ade r e56austi . A(e9-"ul ab$olut a a(e9-" e+7au$ti9 a rm8ne ca o performan posibil i niciodat nu a de eni o realitate concret. Conceptul de a(e9-" ab$olut are o aloare normati ideatic 2n diacronia cunoaterii. Parl @. Popper identific ade rul cu aceast ipostaz a ade rului. ,l consider ade rul absolut ca pe un pisc 2n luit de nori' pe care noi nu om ti niciodat dac l-am atins. D. Ab$t"a t !i o' "et ;-a pus i se pune problema raportului 2ntre comple5itatea oricrui obiect al cunoaterii i orice c8mp al cunoaterii. Pornind de la' -egel definete ab$t"a tul ca eea e e$te $-"a :' (ete"#i'a,ii ' iar o' "etul ca eea e e$te #ultilate"al1 bo%at :' (ete"#i'a,ii' %o unitate a di ersitii&' dup cum ar spune Mar5. P8n la -egel s-a g8ndit raportul o' "et5ab$t"a t numai (e la o' "et la ab$t"a t' aceasta pentru c
JD

punctul de plecare 2l reprezenta concretul real iar finalul 2l reprezenta lumea abstractului cunoaterii. -egel a 2neles primul c dialectica real a cunoaterii trebuie pus i din perspecti implicaiei pe care o are abstractul asupra concretului' aceasta ca raportare a abstraciilor la ipostaza concretului logic sau concretitudinii cunoaterii #comple5itatea g8ndirii(. Procesul cunoaterii presupune urmtoarele erigi3 1. Ve"i%a o' "etului "eal' unitate a di ersitii' bogie a determinaiilor eseniale i fenomenale) ". Ve"i%a o' "etului !i ab$t"a tului u'oa!te"ii pe" epti9e ' 2n care percepti ul are dubl perspecti 3 a( cunoaterea percepti atunci c8nd 2n datele ei cuprindem bogia fenomenal) b( cunoaterea percepti e abstract deoarece determinaiile din c8mpul esenei sunt 2n afara datelor ei. Percepia nu cuprinde generalul i esenialul. Cunoaterea abstract e srac atunci c8nd nu cuprinde bogia fenomenalului' dar este mai bogat c8nd cuprinde determinaiile din c8mpul esenei. ,ste important de reinut c procesul cunoaterii nu se 2nc6eie prin elaborarea de abstracii i metaabstracii. Fumai tinz8nd spre abstracii concrete' cunoaterea se poate racorda la situaia concretului real' la un concret pentru spirit. 4cest o' "et pe't"u $pi"it se realizeaz prin procedeul 2nsumrii abstraciilor i procedeul sintezei acestora. *n aceeai msur 2n care discutm de ab$t"a t i o' "et la ni elul procesului cunoaterii' tot aa om ?udeca aceast relaie la ni elul ade rului. 4de rul' ca scop al cunoaterii' nu a putea fi 2neles 2n afara comple5itii fenomenului 2n sine' fr a face 2n permanen diferenierile 2ntre realiti i' 2n acelai timp' o sintez a tuturor aspectelor interpretati e. ,pistemologia contemporan at8t 2n problematica ade rului' c8t i 2n spectrul mai larg al fenomenului cunoaterii 2i do edete 2nc o dat legturile str8nse cu gnoseologia. ,a se do edete ca fiind o parte acti a acesteia' e ideniind rolul tot mai pregnant al tiinei 2n perfecionarea naturii cogniti e umane.

JH

Su"$e biblio%"a&i e 1. A(e9-"ul (e$p"e a(e9-" #coord. Petre .otezatu(' ,ditura Iunimea' Iai' 1/J1 ". >ilo$o&ia a#e"i a'-' ol. I' ,ditura 4CC' .ucureti' "::: 0. -abermas I`rgen' Cu'oa!te"e !i o#u'i a"e' ,ditura Politic' .ucureti' 1/J0 A. Pu6n !6omas' St"u tu"a "e9olu,iilo" !tii',i&i e' ,ditura >tiinific i ,nciclopedic' .ucureti' 1/HD 9. Marga 4ndrei' A ,iu'e !i "a,iu'e :' o' ep,ia lui OP"%e' Habe"#a$ ' ,ditura 7acia' Clu?-Fapoca' 1/J9 D. Fecular @adu' >ilo$o&ii te"apeuti e ale #o(e"'it-,ii t?"=ii' ,ditura Polirom' Iai' "::1 H. Teo"ia u'oa!te"ii !tii',i&i e' ed. cit.

JJ

C A P I T O L U L VII Teo"ia !tii',i&i A. De&i'i"e !i a"a te"i=a"e %e'e"alConform lui +rancis ,. Peters # ezi 2n Te"#e'ii &ilo=o&iei %"e e!ti' -umanitas' 1//0' pp."H"-"H0(' t7eo"ia a 2nsemnat iniial p"i9i"e1 $pe ula,ie1 o'te#pla"e1 9ia,o'te#plati9-.Cicero afirm c idealul ieii contemplati e are o tradiie ce dateaz de la Pitagora 2ncoace # ezi Tu$ ula'ae1 N' 0' J-/ i 7.C. NIII' J(. Indiferent c este aa sau nu' mai t8rziu' la Platon' gsim o sc6i a unei iei contemplati e 2n T7eaitet #1H0c 1H9d(. Ca 4ristotel tema ieii contemplati e este dez oltat 2n Et7i a Ni 7o#a7i - #<' 11HHa 11H/a(. T7eo"ia constituie la 4ristotel principala acti itate a Primului Mictor. Mai t8rziu' Plotin dez olt tema contemplaiei 2ntr-un sens mai larg dec8t 4ristotel # ezi E''ea(e' III' J' "-H(. 4 em dou accepiuni ale termenului de teo"ie !tii',i&i -3 1. Q' $e'$ la"%' aceasta este o form sau un ni el superior al cunoaterii tiinifice care mi?locete reflectarea generalizatoare a realitii' introduc8nd 2n sistemul cunotinelor omeneti noi concepte' principii i metode de cercetare. ". Q' $e'$ "e$t"?'$' teoria tiinific este un ansamblu de ipoteze' legi i concepte organizate 2ntr-un sistem logic coerent care descriu i e5plic un domeniu al realitii. *n afar de aceste dou situaii' termenul de %teorie& are 2n filosofia tiinei accepii multiple # ezi 2n Teo"ia u'oa!te"ii !tii',i&i e' ed. cit.' p. ":9(3 teoria este o mulime de reguli i principii de procedur) teoria este o %sc6em de terminologie i clarificare&) teoria este un %sistem de concepte&) teoria este un %mod de descriere&)

J/

teoria este un %sistem de propoziii& formulate asupra unor entiti neobser abile) teoria este un sistem ipotetico-deducti ) teoria este un corelati al conceptului de practic.

*n mod curent' %termenul de teo"ie desemneaz un sistem de propoziii logic organizat care sintetizeaz o anumit cantitate de informaii referitoare la un domeniu al realitii pe care-l descrie i-l e5plic& #idem(. *n ansamblul general al tiinei' teoria are un loc special' alctuind fundamentul acesteia' 2ntr-o dinamic a succesiunii teoriilor. Problema acestui fundament nu intr 2n nici un fel de contradicie cu afirmaia c tiina pornete de la probleme i are ca finalitate construcia teoretic. >tim de?a c orice problem #sau domeniu problematic( este 2nsoit de o ipotez #sau un set de ipoteze(. Pentru c orice ipotez 2n urma alidrii ei prin testare de ine %teorie&' c8t i pentru moti ul c problemele i ipotezele au ca fundament o teorie iniial' putem face afirmaia c teo"ia !tii',i&i - este at8t fundament c8t i finalitate pentru progresul tiinei. Problema tiinific reprezint o pro ocare pe care o adresm ec6ii teorii' ceea ce determin depirea limitelor iniiale 2n cunoatere. +. Bonset6 # ezi De$p"e #eto(olo%ia 1. apariia problemei) ". formularea unei ipoteze plauzibile) 0. probarea ipotezei) A. controlul logic al ipotezei testate 2n relaie cu teoria iniial' care duce la o nou teo"ie !tii',i&i -. 4ceasta a deine i ea' dup ce este fundat' un loc central 2n e oluia cunoaterii tiinifice. 7up ce de ine un teren teoretic sigur' a reprezenta pista de lansare pentru un nou proces cogniti din ce 2n ce mai 2ndrzne. /. Ge'e=a teo"iei !tii',i&i e 7ei e5ist dificulti 2n depistarea unui moment iniial' putem lua 2n discuie geneza unei teorii tiinifice' 2n sensul c aceasta este determinat' 2n apariia ei' de
/:

e" et-"ilo" p"i9i'( &u'(a#e'tele #ate#ati ii ' 2n

Lo%i a !tii',ei' .ucureti' ,ditura Politic' 1/H:( propune patru faze 2n cunoatere3

anumii factori de ordin istoric #descriu istoria tiinei(' de o e oluie 2n general logic a procesului cogniti . Mecanismul elaborrii unei teorii' dup Cornel Popa' cuprinde urmtoarele momente3 1. ;tudiul analitic al informaiei e5istente pri itoare la un anumit domeniu supus cercetrii tiinifice' delimitarea riguroas a obiectului i a metodelor cercetrii. ;copul elaborrii unei noi teorii ine de rezultatele obinute 2n urma relurii unor e5periene principale i stabilirii unui ansamblu de propoziii erificate e5perimental. 4cest prim moment este determinat de 2ndoielile care apar 2n cadrul unei teorii i de presupunerea c aceasta nu mai poate satisface toate cerinele legate direct de e5plicitarea obiectului. ". ;electarea unui grup de propoziii elementare #fundamentale( i punerea acestora 2ntr-un sistem afirmati i coerent. 0. Construirea unui sistem deducti pri ind domeniul de fenomene considerat. 4cest sistem deducti este pur logic 2n dublu sens3 a( propoziiile particulare se subordoneaz fa de principii) b( propoziiile particulare pot fi deri ate din principii. A. !recerea de la limba?ul-obiect la metalimba?' la o etap abstract i formal' adic o ad8ncire a corespondenei 2n sensul dat de !arsEi. !eoria tiinific reprezint o clas de propoziii declarati e ce satisface condiiile3 a( propoziiile descriu un domeniu unitar de obiecte i e enimente) b( propoziiile sunt organizate 2ntr-un domeniu deducti ) c( propoziiile au aloare de ade r) d( propoziiile e5plic' prezic i prescriu anumite procese' e enimente sau aciuni. O teorie are o tripl dimensiune3 1. (i#e'$iu'ea $e#a'ti - prin intermediul creia diferite semne sau termeni sunt raportai la obiecte i e enimente concrete sau la entiti ideale)

/1

". (i#e'$iu'ea $i'ta ti - pri ete raporturile dintre semne i operaiile asupra lor 2n ederea obinerii unor noi e5presii corecte precum i regulile de inferen) 0. (i#e'$iu'ea p"a%#ati - rezultat din raporturile stabilite 2ntre subieci cunosctori care creeaz i utilizeaz teoria i propoziiile acestei teorii. Pentru c teoria tiinific trebuie s redea informaii autentice despre fragmentul de realitate abordat' are loc un proces de desubiecti izare a coninutului propoziiilor utilizate. 4cest proces reprezint o condiie de tiinificitate' 2n momentul cercetrii alorii de ade r a tezelor unei teorii. 7imensiunea pragmatic inter ine 2ns 2n momentul 2n care teoria este comunicat i susinut 2n faa altor subieci. C. St"u tu"a u'ei teo"ii !tii',i&i e O teorie tiinific este un sistem ipotetico-deducti ' 2n care nici un enun nu trebuie s fie izolat. ,nunurile teoriei sunt grupate' 2n genere' 2n trei categorii3 a( a+io#ele #postulatele() b( teo"e#ele #consecinele logice ale formulelor arestate() c( (e&i'i,iile. Fi elurile eseniale ale structurii teoriei tiinifice sunt $t"u tu"a lo%i - i $t"u tu"a #ate#ati - # ezi Teo"ia u'oa!te"ii !tii',i&i e' p. ""J(. St"u tu"a lo%i - a unei teorii este rele at cu a?utorul unui sistem a5iomatic3 din mulimea + de formule #enunuri( ale teoriei ! selectm submulimea 4 #simbolic3
A F ( numit baza a5iomatic a teoriei care genereaz apoi celelalte formule ale

teoriei. ;tructura logic desemneaz elementul definitoriu al teoriei tiinifice' elimin8nd ideea c aceasta este o simpl mulime de enunuri. St"u tu"a #ate#ati - apare ca o necesitate c6iar 2n interiorul teoriilor logice. 7ac se constituie un ansamblu format din structura logic i cea matematic' atunci se a?unge la o structur formal a teoriei tiinifice. !eoriile care au structur formal se mai numesc i teorii matematice #formalisme(. ;unt 2n general admise urmtoarele etape 2n reconstrucia raional a teoriilor tiinifice3

/"

2) Mate#ati=a"ea ca etap 2n construcia teoriilor tiinifice const 2n folosirea conceptelor matematice 2n formularea ipotezelor' c8t i 2n folosirea procedeelor de deducie standardizate. Fu toate teoriile sunt matematizabile' ci numai acelea cu un anumit ni el de abstracie i idealizare #e5.3 fizica a fost prima tiin a naturii supus matematizrii(. Matematizarea asigur urmtoarele a anta?e3 a( este asigurat o riguroas organizare deducti a teoriilor' stabilindu-se o relaie coerent 2ntre ipoteze i consecine) b( sunt eliminate indeterminrile semantice specifice limba?ului natural) c( datorit preciziei i puterii deducti e obinute prin matematizare crete gradul de testabilitate a teoriilor) d( matematizarea permite construirea unei metateorii e5acte comparabil cu cea matematic) e( este asigurat o in estigaie rele ant a structurii logice a teoriei tiinifice matematizate) f( matematizarea contribuie esenial la modificarea teoretic i metodologic a cunoaterii. Matematizarea nu 2nc6eie 2ns procesul teoretizrii' 2n construcia i reconstrucia logic a tiinei. 4) A+io#ati=a"ea !i &o"#ali=a"ea sunt proceduri 2n construcia tiinei moderne. A+io#ati=a"ea este un procedeu de reconstrucie a teoriilor tiinifice' const8nd 2n edificarea acestora pe baza unui sistem a5iomatic. Meto(a a+io#ati - este o modalitate de construcie a teoriilor tiinifice cu urmtoarele sensuri fundamentale3 a( reconstruirea unei teorii pe baza unui $i$te# a+io#ati #un numr de o' epte primiti e nedefinite i un numr de p"opo=i,ii primiti e' nedemonstrate(' prin definirea tuturor conceptelor teoriei pe baza conceptelor primiti e i deducerea tuturor propoziiilor teoriei plec8nd de la propoziiile prime #a+io#e(. Ca acest ni el e5ist trei tipuri principale3 a+io#ati a i'tuiti9- #e5.3 geometria lui ,uclid(' 2n care termenii i propoziiile teoriei sunt luai cu sensul lor obinuit' e ident) a+io#ati a ab$t"a t- #e5.3 geometria lui -ilbert(' 2n care sensul termenilor primiti i e
/0

determinat e5clusi

prin relaiile lor din cadrul a5iomelor) a+io#ati a

&o"#ali=at- #e5.3 sistemele formale din meta-matematic(' 2n care 2ntreaga teorie este reconstruit ca sistem formal' lipsit de semnificaii' 2nsei regulile logice de deducie fiind formulate e5plicit) b( reconstrucia unei teorii prin definirea unui predicat al teoriei mulimilor care reprezint structura matematic a acestei teorii. >o"#ali=a"ea lo%i - este o metod logic fundamental' alturi de standardizare i simbolizare' const8nd dintr-un procedeu prin care se dau regulile de formare a e'u',u"ilo" i regulile potri it crora enunurile pot fi deri ate unele din altele. +ormalizarea reprezint o modalitate comple5' %tare&' 2ntruc8t asum i a5iomatizarea. Conform lui Mario .unge' formalizarea poate cpta urmtoarea definiie # ezi Teo"ia u'oa!te"ii !tii',i&i e' p. "0D(3 >o"#ali=a"ea $ Si#boli=a"e R A+io#ati=a"e R Re%uli ($i'ta ti e !i $e#a'ti e) R P"e$upo=i,ii 6) Mo(ela"ea #modelizarea( sur ine ca metod 2n cercetarea sistemelor comple5e care sunt imposibil de abordat 2n mod direct. ;unt' 2n genere' menionate 2n orice operaie de modelare cel puin trei etape # ezi' Cornel Popa' Teo"ia u'oa!te"ii' ed. cit.' p.p. ":D-":H(3 a( construirea modelului) b( aciunea asupra modelului i studierea proprietilor sale) c( transferul sau e5plorarea unor concluzii de la model la original. Modelarea e determinat pra5iologic i cogniti -informaional' fiind dependent de3 e5periena teoretic i de la laborator a cercettorului) educaia i formaia g8ndirii sale teoretico-tiinifice) deprinderile i aptitudinile sale de e5perimentator. Fecesitatea modelrii sur ine atunci c8nd se creeaz o $itua,ie p"oble#ati - obie ti9- i o insatisfacie proprie' subiecti fa de soluiile date. Crearea unui model reprezint o strategie de ap"opie"e cogniti a unui fragment de realitate prin intermediul unui model' 2n momentul 2n care la aceast realitate nu e5ist un acces direct.
/A

D. >u' ,iile u'ei teo"ii !tii',i&i e !eoriile tiinifice ?oac un rol esenial 2n e oluia cunoaterii umane. >tiina' 2n e oluia ei istoric' poate fi reprezentat ca o succesiune de teorii. ,a nu este un scop 2n sine' ci este destinat s satisfac o bun parte din necesitile itale ale omului. @olul tiinei a crescut tot mai mult' ea de enind un instrument important al societii actuale. 7ei aceast situaie este e ident' e5ist puncte de edere di erse cu pri ire la rolul tiinelor 2n societate i 2n cunoaterea general i particular a lumii. ;-a creat de-a lungul timpului o 2ntreag teorie despre aloarea tiinei' de la concepia aristotelic' unde accentul era pus pe cunoatere 2n genere' la concepia baconian' unde accentul a fost pus pe posibilitile de pre iziune i pe rolul tiinei 2n aciunea social. ;-a creat ca urmare' cu timpul' o contradicie 2ntre rolul e+pli ati9' informaional i cel p"e(i ti9. +aptul c 2ntre e5plicati i predicti nu e5ist 2ns o contradicie real este demonstrat de legturile tot mai str8nse dintre tiin i societate' dintre tiin i te6nic' dintre tiin i celelalte preocupri ale omului care trebuie s ne dea nou msura a tot ceea ce este raional 2n prezent i-n iitor. *n genere sunt admise urmtoarele categorii de funcii ale teoriei tiinifice' analizate i de Cornel Popa # ezi Teo"ia u'oa!te"ii' ed. cit.(. 2. >u' ,ia (e $i'teti=a"e este demonstrat de faptul c o teorie reprezint 2ntrun mod concentrat e5periena istoric a omului 2n progresul cunoaterii. Propoziiile teoriei e5prim proprieti' relaii' interaciuni din lumile materiale ce constituie un obiect istoric al cunoaterii' dar i raporturile omului cu aceste lumi materiale. 4ceste raporturi sunt decupabile la ni elul e5perienei umane' cu precizarea c aceasta nu poate s fie niciodat epuizat de o teorie sau un sistem de teorii. !eoria are totui rolul de a transgresa limitele cunoaterii i de a 2mbogi e5periena omului' fiind 2n felul acesta o sintez' supus mereu perfecionrii. +uncia sintetizatoare a teoriilor tiinifice este o funcie rezumati ' dup cum o numete -enrMcE Me6lberg # ezi -. Me6lberg' A$pe te teo"eti e !i e#pi"i e ale !tii',ei' 2n ol. Lo%i a !tii',ei' ed. cit.' p.p. 1HJ-1H/(' a 8nd rolul de a unifica' a condensa' a concentra ansambluri mai mult sau mai puin aste de legi e5perimentale
/9

2n c8te a relaii fundamentale 2n care toate celelalte sunt coninute ca implicaii i din care pot fi deri ate prin deducie # ezi >tefan Beorgescu' 2n Teo"ia u'oa!te"ii !tii',i&i e ed. cit. p. 01H(. 4ceast funcie de sintetizare a teoriei tiinifice a fost uneori considerat ca unica funcie a teoriilor tiinifice' a?ung8ndu-se la o poziie instrumentalist prin conturarea oricrei alori refereniale #informati e' cogniti e(. ;usintori ai instrumentalismului au fost3 B. .erEeleM' ,. Mac6' P6. +ranE .a. 4. >u' ,ia (e o#u'i a"e !i $o iali=a"e a u'o!ti',elo" u#a'e. %O teorie tiinific este definit ca o clas de propoziii sau ca un discurs elaborat de unui sau mai muli ageni 2n ederea transmiterii sau comunicrii ctre o alt clas de ageni a unei mulimi de informaii despre anumite obiecte sau fenomene& #Cornel Popa' op. cit.' p. 1H0(. *n aceast funcie rezid particularitatea teoriei ca li#ba;' a 8nd rolul de a transmite informaia tiinific' adic un rol de comunicare. Ceea ce deosebete 2ns teoria tiinific de limba?ul natural este eliminarea' 2n cea mai mare msur' a metaforicului ca factor perturbator al transmiterii informaiei. Pentru aceasta' teoria tiinific se folosete de simboluri i formule' grafice i diagrame' a 8nd o relati independen. 7eza anta?ul 2n comparaie cu limba?ul natural const 2n faptul c teoria tiinific este mai puin accesibil' fiind necesare un proces special al instruciei' formarea deprinderilor practice de aciune etc. +uncia de comunicare poate fi asimilat cu funcia e5plicati a teoriilor tiinifice. E+pli ati9ul' 2n contro ersele numeroase a fost opus :',ele%e"ii. ,5plicaia apare ca rspuns la 2ntrebri de tipul %de ce <&' unde < poate fi orice. ,5plicaia a fost atribuit' de la 7ilt6eM 2ncoace' tiinelor nomotetice #nomologice(' 2n opoziie cu 2nelegerea care ar fi specificat pentru tiinele spiritului. 4d8ncirea contradiciei dintre e5plicaie i 2nelegere a fost realizat prin poziti ismul lui Comte i prin poziti ismul #empirismul( logic' poziti ismul fc8nd obser aia c tiina nu are ne oie s rspund la 2ntrebri de tipul %de ce&' ci la 2ntrebri de tipul %cum&. Ca urmare' nu funcia e5plicati este rele ant' ci o funcie descripti . ,ste admis' 2n genere' c pentru a e5ista %e5plicaie&' trebuie s a em cel puin trei elemente3 a( e5istena unui e+pli a'(u#' ce a ce trebuie e5plicat #fapte' relaii' un sistem' un fragment de realitate' un obiect()
/D

b( e5istena unui e+pli a'$' un ce a care s e5plice faptele' relaiile etc.) c( o "ela,ie (e e+pli a,ie' adic stabilirea cone5iunilor dintre e5plicandum i e5plicans. Prin aceast relaie' adic prin aciunea e+pli a'$-ului asupra e+pli a'(u#-ului acesta din urm de ine e+pli atu#. @elaia prin care se a?unge la e5plicaie de ine un raionament cu urmtoarea structur # ezi Teo"ia u'oa!te"ii !tii',i&i e' p. "//(3 C1' C" KKKKKKKKKK. Cn C1' C" KKKKKKKKKK. Cn , - %,& desemneaz e5plicandum-ul #sau e5plicanda( - %C1' C" K Cn& enunuri de tipul condiiilor' circumstane specifice rele ante care sunt antecedente sau cone5e cu faptul descris 2n , #o categorie de premise ale e5plicans-ului( - %C1' C" K Cn& forme de generalizri uni ersale' legi care conecteaz condiiile cu e5plicandum-ul 2n 2nelesul de a arta c ori de c8te ori au loc fapte ca cele descrise 2n enunurile C1 Cn are loc i un fapt ca cel descris 2n ,3 , pentru c C i C. Condiiile ca raionamentul s de in o e5plicaie sunt3 e5plicandum-ul , s fie deri abil din con?uncia enunurilor C i C) enunurile C i C' care alctuiesc e5plicans-ul' s fie ade rate) , i C' C s nu fie acelai lucru #s nu coincid e5plicandum-ul cu e5plicans-ul(' altfel se produce circularitatea e5plicaiei # petitio p"i' ipii(' adic un cerc icios) cunoaterea mai mult sau mai puin bun a ade rului e5plicandum-ului #Popper() cerinele de pertinen i testabilitate #C.B. -empel( la care trebuie s rspund e5plicaia. 6. >u' ,ia (e o"%a'i=a"e !i $i$te#ati=a"e a cunotinelor dob8ndite Teo"ia !tii',i&i - are rolul s organizeze i s sistematizeze informaiile tiinifice dintr-un domeniu anumit. 4stfel se realizeaz o ierar6izare a propoziiilor unei teorii' 2ntruc8t acestea au statut diferit 2n cadrul sistemului tiinific. 4stfel trebuie
/H

fcut distincia 2ntre principii i ipotezele iniiale' 2ntre teoreme i consecinele deri ate pe cale logic din primele. @olul pe care-l ?oac propoziiile unui sistem teoretic este fi5at de multe ori de ctre creatorul sistemului teoretic respecti . 4stfel' dac e5ist mai multe teorii' referitoare la un domeniu sau altul' aceeai propoziie poate ?uca roluri diferite' 2n funcie de opiunea teoreticianului. 8. >u' ,ia "e&e"e',ial- se constituie numai 2n faza descripti i ta5onomic a construciei tiinei. 4ceast funcie' dup Mario .unge' o&e"- o i#a%i'e a u'ui (o#e'iu ale "ealit-,ii' o reprezentare' un model simbolic #mai puin iconic( al obiecti elor reale. +uncia referenial a teoriei tiinifice scoate 2n e iden aloarea de model al acesteia' 2n sensul c' prin abstractul su' teoria descrie un obiect real. !rebuie 2neleas diferena dintre model i referen #obiectul real(' 2n sensul c obiectul abstract' imanent teoriei' este 2n 2ntregime teoretic' 2n timp ce referentul este un obiect concret. C. >u' ,ia p"e(i ti9- rezult din posibilitile de e5ploarare pe care le au teoriile tiinifice' e5ploarare care se realizeaz pe baza legilor i a informaiilor sistematizate despre strile din trecut i din prezent care pot implica e enimente iitoare. Predicia are un coninut logic' utiliz8nd deducia ca i e5plicaia. Predicia este o %e5plicaie& anterioar producerii e enimentelor. !otodat' e5plicaiile riguroase din punct de edere tiinific pot desc6ide cile pentru predicii cu un grad mare de probabilitate. Poate e5ista 2ns 2ntotdeauna un grad de reinere 2n pri ina considerrii prediciilor ca fiind absolut sigure. ;-a do edit c prediciile nu sunt scutite de erori' c6iar i atunci c8nd ele sunt construite nomologic-deducti . ,5plicaia i predicia sunt funcii eseniale ale teoriilor tiinifice' dar nu 2ntotdeauna ele se afl 2n cone5iune. !otodat' e5plicaia i predicia nu pot reprezenta aceeai funcie a teoriilor tiinifice. D. >u' ,ia p"e$ "ipti9- a unei teorii tiinifice rezult din faptul c teoria este doar un moment 2n desfurarea aciunilor umane. Propoziiile uni ersale ale teoriei descriu condiiile generale ale aciunii umane asupra fragmentului de realitate #obiectului( supus cunoaterii. *ntre teoria tiinific i aciunea uman se realizeaz o str8ns cone5iune' ceea ce se poate obser a' dup cum susine Cornel Popa' 2n con ertirea enunurilor nomologice 2n norme' indicaii i propoziii pra5iologice.
/J

!e6nica #regulile' procedeele( este un rezultat al ne oilor practice i al aciunii umane pentru satisfacerea acestor ne oi' dar ea' :' &apt' respect cerinele legilor tiinifice. !eoriile tiinifice procedeaz la o selecie a e enimentelor posibile 2n raport cu cele imposibile. Cla$a e9e'i#e'telo" po$ibile diri?eaz aciunea uman #practica( tocmai prin faptul c ele' dup prescripiile tiinifice' pot de eni &apt. Cla$a e9e'i#e'telo" i#po$ibile este e5clus din c8mpul aciunii practice #de e5emplu' nu se mai 2ncearc realizarea unui pe"petuu# #obile' adic a unui mobil cu randamentul $ 1(. P"opo=i,iile (e$ "ipti9e din sistemul teoretic se con ertesc 2n p"opo=i,ii p"e$ "ipti9e 2n 2ndrumarea aciunii practice a omului. D. E9alua"ea !i $ele ,ia teo"iilo" !tii',i&i e Problema e alurii i seleciei teoriilor tiinifice decurge din necesitile progresului cunoaterii i din faptul c e5ist prea puine ade ruri absolute. O tendin spre perfeciunea cunoaterii' c8t i mereu cresc8ndele ne oi practice determin depirea unei teorii. *n momentul 2n care apar teorii concurente' pe care putem s le notm cu !1' !"' K' !n' acestea sunt considerate candidate 2n raport cu teoria iniial !:' c8t i 2ntre ele. 4legerea unei teorii se face prin testare e5perimental i testare analitic. 2. Te$ta"ea e+pe"i#e'tal!estarea e5perimental reprezint punerea setului de enunuri ale unei teorii tiinifice 2n relaie direct cu fragmentul de realitate re-produs 2n condiii e5perimentale #2n condiii de laborator(. !estarea unei teorii poate duce la urmtoarele categorii de rezultate3 a( o'&i"#a"ea teo"iei' atunci c8nd 2n urma testelor se do edete corespondena dintre enunuri i obiectul despre care se fac enunurile) b( i'&i"#a"ea teo"iei atunci c8nd nu e5ist aceast coresponden' sau c6iar atunci c8nd a em contradicii e idente i uor de erificat) c( "e=ultatele 'e o' lu(e'te care pot pro eni dintr-o procedur greit de e5perimentare sau dintr-o relaie neconcludent 2ntre enunuri i rezultatele e5perimentrii #teoria are un statut de pro izorat(. Co'&i"#a"ea teo"iei #fie teoria !1( se produce atunci c8nd prediciile deduse se confirm e5perimental. ,a se realizeaz pe urmtorul fond3
//

a( teoria !1 de ine tot mai probabil' 2n raport cu !:) b( creterea probabilitii teoriei !1 este determinat de confirmarea cresc8nd a enunurilor acestei teorii) c( se produce o cretere a preciziei obser rii i msurrii e enimentelor 2n ! 1) d( confirmrile practice ale teoriei !1 produc rezultate indubitabile) e( teoria !1 satisface 2ntr-o tot mai mare msur cerinele metodologice i alet6ice' 2ntr-o relaie str8ns cu realitile empirice. I'&i"#a"ea u'ei teo"ii #fie teoria !1( se poate produce pe urmtorul fond3 a( o teorie !1 este infirmat 2n cazul 2n care se do edete c cel puin unul din enunurile acesteia este fals) b( o teorie !1 este infirmat atunci c8nd sunt 2nclcate cerinele logice interne i' dac se desfoar 2n cadrul unei paradigme' cerinele logice e5terne) c( infirmarea teoriei !1 se poate produce e5perimental datorit unei precizii precare a aparatelor de msur) d( infirmarea e5perimental se poate datora relati itii %propoziiilor e5perimentale&) e( infirmarea teoriilor de generalitate ma5im se realizeaz prin infirmarea modelului intermediar 2ntre teorie i realitate #e5.3 teoria informaiei' teoria sistemelor etc.(. Infirmarea e5perimental a unei teorii !1 poate duce ori la abandonarea acestei teorii' ori la remanierea ei.

1::

Su"$e biblio%"a&i e 1. Culea -aralambie' Cu'oa!te"ea $o iolo%i -' ,ditura 4cademiei @om8ne' .ucureti' 1/HD ". Cu'oa!te"ea &aptului $o ial #coord. ;ergiu !ama' -. Culea(' ,ditura Politic' .ucureti' 1/H" 0. Epi$te#olo%ia !tii',elo" $o iale #coord. 4ngela .otez' Nasile !onoiu' Ctlin _amfir(' ,ditura Politic' 1/J1 A. +oucault Mic6el' Cu9i'tele !i lu "u"ile' ed. cit. 9. Merleau-PontM IacQues' Co$#olo%ia $e olului JJ' ,ditura >tiinific i ,nciclopedic' .ucureti' 1/HJ D. P8r u Ilie' I$to"ia !tii',ei !i "e o'$t"u ,ia ei o' eptual-' ed. cit. H. PoincarL -enri' tii',- !i ipote=-' ,ditura >tiinific i ,nciclopedic' .ucureti' 1/JD J. Popa Cornel' Teo"ia u'oa!te"ii' ,ditura >tiinific' .ucureti' 1/H" /. @dulescu M. ;orin' Ipote=- !i eu"i$ti - :' u'oa!te"ea $o ial-' ed. cit.
1:. Teo"ia u'oa!te"ii !tii',i&i e' ed. cit.

1:1