Economicitate psihologizat

Ceea ce suntem n fapt ne apare ca o nluc, iar ceea ce reprezint avatarurile naturii umane n lupta cu nelegerea esenei ei ia forma realitii.

Macroeconomia se zbate indefinit ntre dou limitri ale condiiei sale epistemice: resortul psihologic al funciilor i finalitatea filtrat politic. Intervalul acestor limitri cunoate o diversitate de forme de explicaie nct unui obiect focalizat i se atribuie funcii adeseori contrare. Este vorba de o pervertire total a elementelor primare ale existenei. Soluiile la problemele avuiei, de la producie la distribuie, se mprtie pe toat ntinderea pestri de viziuni i teorii. Acestea fixeaz originile economicitii n nebuloasa psihicului cldit pe materialitate i predestineaz satisfacerea ateptrilor sociale ca rezultatul aciunii naturale generate de nevoia de subzisten. Ceea ce n esen este obiectiv, n sensul c are cu necesitate temeiul n concreteea vieii, adic construirea confortului naturii umane, ajunge s se justifice i s se deruleze ntr-o alt ordine, cea a idealului, definit n spectrul tririi visului n rai. Desigur, nu cere nimeni (sau aproape nimeni, cci mai sunt pretenii demiurgice pe ici, pe colo!) ca Economia s fie responsabil de avnturile sau delsrile fiinei umane. Partea delicat este c se ncearc s se lege starea de fapt a realitii economice de formele extreme ale iraionalului. Argumentul se ntoarce cumva pe dos: avuia este produsul exuberanei, iar pierderea ei se datoreaz panicii! Nu ncape ndoial c rsturnarea determinismului ine de o predispoziie spre gndirea mitic, de acord cu care noi existm pentru c suntem replica pmntean a proieciilor noastre celeste. Exuberana creeaz avuie cum noi am plsmuit Olimpul care s ne explice cum am devenit produsul lui, iar panica devoreaz avuia precum noi devorm iluziile noastre c am putea s fim nemuritori.

Marin Dinu

Imaginaia nu ar fi ntreag dac exuberana i panica nu ar mica leagnul unui zeu nzdrvan care preia grijile existenei noastre n mna sa invizibil. Piaa crete i descrete puterea noastr economic, dispoziia fa de avuie ntr-o manier implacabil n funcie de exuberana sau panica autonomizate de inteniile noastre lumeti. Ceea ce suntem n fapt ne apare ca o nluc, iar ceea ce reprezint avatarurile naturii umane n lupta cu nelegerea esenei ei ia forma realitii. Lucrurile sunt i mai aiurea n privia ambiiilor umane. Ele sunt zadarnice din cauza excesului de intenii raionale, dar i posibile din cauza spiritului de aventur. Asumarea riscului sau aversiunea la risc creeaz diversitatea poziiilor ntr-o structur societal nscut din fatalitatea ordinii naturale. n aceasta, ceea ce avem este sfnt, ceea ce nu avem ne individualizeaz, dup cum ceea ce putem face este liberalizat, iar ceea ce nu putem face este reglementat. Relaia funcional dintre factorii randamentali vrea s spun c efortul se mparte firesc, dar efectul rmne discreionar. Balana nu se echilibreaz nicicum, rolul msurii fiind jucat alternativ de echitate i eficien. Egalitatea rstoarn rnduiala valorii, polarizarea demoleaz liftul social. Cnd un factor este ieftin, cellalt i stimuleaz colesterorul pn face infarct. De corecie prin folosirea diferenei specifice a antropicului nu poate fi vorba. Raiunea se neac n oceanul de credin pe care plutete arca avuiei. Emblema valorii este fcut din ncrederea c totul se mic pentru prosperitate. Dar dac facem toi acelai lucru n acelai timp, credina se retrage n paginile manualelor. Instinctul de conservare dezgroap anomia social, din natura uman se revars frica de iad. Adaosul care desvrete tabloul libertii vine din spuma mrimii, care nfrnge gravitaia, fiindu-i interzis s cad oricte poticneli ar avea n palmares. Eecul este al oamenilor, nu al construciilor lor. Guvernarea, pentru c nu mizeaz pe exuberan sau panic, ci pe bunstare, este bun de plat. Piaa tie s cear, guvernul trebuie s nvee s dea. Dac d, acesta are o singur variant: s dea i mai mult n continuare. Cu resorturile confiscate de psihologie, economicitii i rmne o singur alegere: aliana cu politicul. n fond, ntemeiat pe credin, economicitatea adopt elul voinei de putere. Religia ncrederii expandeaz pe corectitudinea politic a echivalenei dintre avuie i putere. Guvernarea se raionalizeaz, iar democraia se sublimeaz. n noul context rsturnat banul devine scop n sine, ncetnd s mai fie mijlocul funcionalitii n termeni de sustenabilitate a aciunii dedicate satisfacerii n dinamic a nevoilor vieii. n jurul lumii s-a instalat o veritabil

Economicitate psihologizat

monedosfer care filtreaz principii i produce norme pentru mersul general al lucrurilor. Banul a luat locul spaiului i timpului n modelul relativist al lumii corporatizate. Portretul Economiei, colorat cu instincte i nrmat cu preferine politice trezete valuri de pasiuni care trec fiina uman prin toate strile, dndu-i senzaia de for. Acea for prin care speculaia l absolv de munc, profitul l scutete de mobilitate, virtualitatea i satisface visele, poluarea l trimite n stele. Oikonomia s-a nscut n Grecia odat cu Oikoumene, Lumea stabil. nsemnele lor au fost libertatea spaiului public i gospodrirea spaiului privat. Economia modern a transformat Agora n Pia, fcnd posibil societatea de pia. nsemnul acesteia: consecina determin cauza.
Marin Dinu