Sfntul Grigorie Palama a fost canonizat oficial n 1368.

ntr-o epoc diferit i n faa altor adversari, isihatii afirmau ca i iconofilii aceeai realitate a participrii trupului i sufletul omului la Dumnezeu n Hristos nc din aceast via; n timp ce iconoclatii i umanitii imperiului muribund erau n definitiv solidari ntr-o nelegere intelectualist a relaiei omului cu Dumnezeu. Ar putea fi astfel artat legtura dintre teologia lui Constantin V i cea a lui Varlaam sau Achidin. Atacnd nvtura palamit a unirii cu harul necreat, umanitii vor folosii argumente diametral opuse, de tendin nestorianizant. n timp ce iconoclatii exagerau comunicarea nsuirilor, acetia insistau pe pstrarea calitilor naturilor n unirea ipostatic. ntre aceste dou tendine opuse , Ortodoxia Chalcedoniana apare drept calea mprteasc de mijloc. Ea a fost n chpi magistral pstrat de Palama, al crui ntreg efort a fost acela de a afirma c ndumnezeirea omului e o consecin a unirii n Hristos a umanitii i Divinitii i a ntreptrunderii acestor dou naturi, accesibil acum oricrui om, umanitatea preamrit a lui Hristos devenind izvor al ndumnezeirii. Astfel, fie c e vorba de contemplarea persoanei lui Hristos reprezentat pe icoane, fie de mprtirea de Dumnezeirea sa n Duhul Sfnt prin luminarea ipostaziat a energiilor Sale necreate, punctul comun al acestor dou erezii rezid n nenelegerea tainei persoanei compuse ca loc al comunicrii naturilor divin i uman.