Predic la Duminica a XXXIV-a dup Rusalii Duminica Fiului Risipitor

Tat, am greit la cer i naintea ta i nu mai sunt vrednic s m numesc fiul tu. ( Evanghelia dup Luca XV, 21)

n numele Tatlui, i al Fiului i al Sfntului Duh, Dreptmritori cretini,

n momentul n care toi vameii i pctoii se apropiau de Iisus Hristos s-L asculte, iar fariseii i crturarii crteau, Domnul nostru Iisus Hristos le-a spus pilda despre: oaia cea pierdut (Luca XV, 3-7), drahma cea pierdut (Luca XV, 8-10) i pilda fiului risipitor, luate din viaa de toate zilele, nfind n chip clar mila adnc a lui Dumnezeu pentru cei pierdui, harul Su nemrginit pentru pctoii care se ntorc la El i bucuria Sa i a cerului ntreg pentru pocina i mntuirea lor. Astzi, n duminica a doua a Triodului, am ascultat pilda lui Hristos despre fiul risipitor. Aceast pild este att de mictoare, luminat de lumina dragostei dumnezeieti, care ne arat ct de mare este mila, dragostea i iertarea lui Dumnezeu fa de fii pierdui, i ct de trebuincioas este pocina fiului fa de Tatl su. Pregtind pe fiii si ctre pocin, Sfnta Biseric ne nfieaz n parabola mictoare a fiului risipitor, att adncimea cderii morale, pn la care poate ajunge un om, nstrinndu-se de Dumnezeu, ct i calea pe care acelai om se poate ntoarce la pocin. ntr-adevrar, poate nici o alt pagin a Sfintei Scripturi nu ilustreaz mai strlucit traseul ntoarcerii omului czut, pn la restaurarea sa deplin n comuniune cu Dumnezeu. Pilda fiului rtcit, este una din cele mai frumoase i pline de sensuri pilde, care ni se tiprete adnc n minte i n inim, deoarece ne arat dragostea nemrginit i buntatea lui Dumnezeu pentru noi, pctoii, umplndu-ne de bucurie i de ndejde. E o mare tain a ndurrii lui Dumnezeu pe care nici un fel de nelepciune din lume nu o poate dezlega. Sfnta Evanghelie ne arat att de viu urmrile pcatului, dar i fgduina mbucurtoare pentru cin. Numai n cteva cuvinte sunt artate att de clar pcatul i pedeapsa, cina i

iertarea. Mntuitorul Iisus Hristos ncepe astfel: Un om avea doi fii. i a zis cel mai tnr dintre ei, tatlui lor: Tat, d-mi partea ce mi se cuvine de avuie. i le-a mprit lor averea. (Luca XV, 11-12). Aceast parabol nchide n ea o dram, un tablou, pe care sufletul nostru o triete cu toat intensitatea, tocmai fiindc rostind-o, Mntuitorul n-a fcut din cuvinte un vl ca s acopere, ci sulie care s fac s neasc tririle adnci din noi. Acesta e doar un aspect, i cel mai simplu. Marea valoare a parabolei st n tlcuirea ei, din punct de vedere religios, n semnificaia ei ascuns i care, ntotdeauna, vizeaz raportul nostru cu Dumnezeu. Cine este tatl din parabola de azi, i cine sunt fiii? Semnificaiile nu sunt greu de desprins: tatl este nsui Dumnezeu, iar fiii suntem noi, credincioii. Druii de Tatl Ceresc cu nsuiri fizice i spirituale, pentru care nu ne-am strduit n nici un fel; avem peste toate libertatea de a lucra n casa lui Dumnezeu, Biserica, sau n afara ei; de a ne pune nsuirile n slujba Celui care ne-a creat. Patimile lumii acesteia duc la goliciunea total a sufletului nostru, dar El primete pe orice pctos care se pociete, care a prsit calea pierzrii, calea care e larg i battorit, despre care a zis: Larg este ua i lat este calea ce duce n pierzare (Matei VII, 13 ). Fiul cel mic, nenelegnd c ceea ce avea era un dar, i nu , un drept, i-a cerut partea sa i a plecat ntr-o ar ndeprtat ( Tat, d-mi partea ce mi se cuvine de avuie. i le-a mprit lor averea. i nu dup multe zile, feciorul cel mai tnr, adunnd toate, s-a dus ntr-o ar departe Luca XV, 12-13). Deprtarea de care vorbete parabola nu este numai una spaial, ci mai degrab una spiritual. Cu fiecare nou pcat svrit ne ndeprtm de lumina dumnezeiasc tot mai mult, i ne cuprinde ntunericul pcatelor i al frdelegilor. Dar sensul deprtrii este i acela de scufundare, de prbuire. Plcerile, dezmierdrile, toate patimile lumii acesteia duc la goliciunea total a sufletului nostru. Fiecare plcere lumeasc se realizeaz cu consumarea calitilor noastre native, fiecare scufundare n pcat ne lipsete de un dar divin i ne nsingureaz dureros. Poart n el libertatea aparent, nelarea, pribegia cu petrecerile, foametea i umilina, adevrata robie i amintirile de acas; n strfulgerarea unei clipe de contiin, zrete chipul tatlui care l cheam i l ateapt acas. i vine n fire i i recunoate cderea, constat cu luciditate i durerea, prpastia i ruina n care a ajuns i totodat s-a cit, astfel a luat hotrrea s se ntoarc la tatl su. Cu ajutorul duhului smereniei i al pocinei, prin fapte, a alungat n acelai timp i gndurile deprimrii, care au venit de la cel ru i a ndjduit n Dumnezeul iubirii. Faa iubitoare a lui Dumnezeu-Tatl i-a fost artat cu prisosin de Fiul Su, Domnul nostru Iisus Hristos, vrnd s-l invite a crede mai cu trie n Dumnezeul iubirii i al dreptii. Astfel, putem afirma c Dumnezeul Noului Legmnt este un Dumnezeu al iubirii, al iertrii i al dreptii. Tnrul risipitor, prin viaa pe care a ales-o, era ca i cum n afar de sine. Dar analizndu-se, s-a vzut ca ntr-o oglind toat decadena n care ajunsese, fcndu-i-se

Stanciu tefan - Iulian

scrb s-a nfricoat. n aceeai clip, i adun minile i i d seama de prpastia, n care a ajuns; i-a adus aminte de tot ce a avut n casa printeasc, de darurile pe care le primise din natere i, gndindu-se la felul cum le-a folosit i la felul cum s-a purtat cu tatl su iubitor, s-a nspimntat revenindu-i n fire. n aceast etap, ne putem recunoatem, nine, ca ntr-o oglind. Se spune c un copil de 3-4 ani, care nu mai vzuse niciodat o oglind, aflndu-se pentru prima oar n faa ei, a vzut n ea chipul unui bieel care-l privea uimit. Privea chipul i i se prea foarte cunoscut. Dar peste cteva momente, copilul a izbucnit fericit; mam, mam, vino s vezi ceva: Biatul din oglind sunt eu! La fel i noi, fiecare, privind n oglinda acestei pilde, n clipe de real sinceritate vom recunoate smerit ( Fiul cel risipitor sunt eu ... Tatl este Dumnezeu, Care mi-a dat i ndejdea i pocina, de care eu, nevrednicul, mi amintesc, mai ales n aceste zile care ne apropie de Postul Mare. De aceea, amintidu-mi, m pociesc i m ntorc la Tatl, Care, l-a primit pe fiul cel rtcit de care vorbete Evanghelia, ndjduiesc c m va primi i pe mine...). Aadar, observm imaginea copilului uimit de propria nfiare, care defapt este o paralel a lentilei fiului risipitor. Acesta fiind cuprins de patimi, astfel i observ toat decandena. Sculndu-m, m voi duce la tatl meu i-i voi spune: Tat, am greit la cer i naintea ta (Luca XV, 18). Aceasta este cea mai important clip din viaa fiului risipitor, clipa venirii n sine, intrrii pe calea pocinei, astfel n sufletul lui a luat natere cuvntarea, fiindc n aceeai clip s-a pocit i s-a hotrt s se ntoarc pe drumul cel adevrat al pocinei, la tatl su. De aici, a nceput ridicarea lui din somnul i ntunericul pcatului. i nc departe fiind el, l-a vzut tatl su i i s-a fcut mil i alergnd, a czut pe grumazul lui i l-a srutat ( Luca XV, 20). Tatl era ntr-o ateptare continu, alfel nu l-ar de departe. nelegem, aadar, c n fiecare zi, cu mna streain la ochi scutura zrile, cu btai accelerate ale inimii, doar-doar i va vedea fiul ntorcndu-se. Ochii printelui, obosii de ateptare i de lacrimi, se lumineaz i n clipa aceea se nsenineaz i ochii fiului, strlucind de bucurie, se lumineaz, vrsnd lacrimile ispirii, ale cinei, dar i ale bucuriei, iertrii pcatului nesupunerii i neascultrii. Tatl a czut peste grumazul lui i l-a srutat cu o dragoste care a iertat totul, cu o iubire sfnt i fr nici o imputare. Dup cum prerea de ru a fiului a fost total i sincer, aa i iertarea tatlui a fost desvrit. Puterea i plintatea iubirii nu caut la numrul i mrimea pcatelor; de aceea, tatl i mbrieaz fiul, stingnd cu lacrimile i srutarea sa toat arsura pcatului i alinndu-i rnile sufletului. i a zis tatl ctre slugile sale: Aducei degrab haina lui cea nou, i-l mbrcai, i dai-i un inel n mna lui i nclminte n picioarele lui. i aducnd vielul cel gras, l njunghiai, i mncnd s ne veselim. Cci fiul meu acesta mort a fost, i a nviat; pierdut a fost i s-a aflat (Luca XV, 22-24). Aceasta este bucuria Bisericii pentru fii si, bucurie nespus, osp spiritual n cer i pe pmnt, n Biserica vzut i n cea nevzut. S ne bucurm cnd un semen ru se hotrte s devin om cinstit, s cutm i s-l ajutm s se ndrepte. Ct de mare este

Stanciu tefan - Iulian

bucuria Domnului, cnd pctosul se ntoarce! Pentru c Mntuitorul a suferit pentru toi vrsndu-i sngele pentru fiecare din noi, orict de czui am fi. i pe cnd bucuria era n toi, s-a ntors fiul cel mare de la cmp, i aflnd de cele ce s-au ntmplat, s-a mniat i i-a spus tatlui su cu dojan grea ( i el s-a mniat i nu voia s intre; dar tatl lui, ieind, l ruga. ns el, rspunznd, a zis tatlui su: Iat, atia ani ii slujesc i niciodat n-am calct porunca ta. i mie niciodat nu mi-ai dat un ied, ca s m veselesc cu prietenii mei. Dar cnd a venit acest fiu al tu, care i -a mncat averea cu desfrnatele, ai njunghiat pentru el vielul cel ngrat. Tatl ns i-a zis: Fiule, tu totdeauna eti cu mine i toate ale mele ale tale sunt. Luca XV, 28-31) . Fratele cel mare, cel cuminte, asculttor i neierttor reprezint pe cretinul care nu a fost ptruns total de duhul iubirii lui Hristos. El este cretinul care triete de unul singur n marea comunitate a Bisericii, cci n-a realizat uniunea sufleteasc pe care mdularele trupului tainic al lui Hristos trebuie s-o realizeze cu toi cretinii, n Mntuitorul. Acesta constituie cel care osndete primirea pctoilor de ctre Hristos. Dar, totodat, tatl cu fiul ntors acas, putem vedea cum bucuria umbrete pcatul i i druiete tot ce are mai bun. Nu-l iart numai - i nici nu-i mai aduce aminte de trecut, ci l onoreaz. Pare un om strns la mn, cci fiul mai mare i reproeaz zgrcenia n ceea ce l privete pe el. Dar druiete cu generozitate darurile pentru cel ntors. Astfel nct, innd seama de aceast generozitate, dar i de context, n loc s vorbim de Pilda fiului risipitor, ar trebui mai degrab s vorbim de Pilda tatlui darnic. Iat, aa este Dumezeu! le spune Mntuitorul adversarilor Si. Iubirea i generozitatea Sa sunt fr margini pentru pctoii care se pociesc! . S fim statornici n credin i virtute, i s fim fericii n momentul cnd aflm despre ntoarcerea, orict de trzie, a vreunui suflet pctos, ce se nstrinase de Dumnezeu, s nu fim ca fratele risipitorului, venind cu crtire i nemulumire, pentru iertarea i tergerea pcatelor acestuia; cci, precum iubirea ne unete cu Dumnezeu, ntocmai invidia i pizma ne despart de harul i dragostea Lui. Dragostea lui Dumnezeu este o ndejde, o ncurajare nesfrit i c ea nu ne este niciodat retras. Ci nefericii se chinuiesc n focul iadului, pentru c au pus la ncercare ndelungata mil a lui Dumnezeu, trind n pcate i neglijndu-se de mntuire, ci socotind n amgirea lor c este timp pentru ntoarcerea lor de la faptele pierztoare de suflet. Ei dorm n nesimire, pn vine pe neateptate moartea, care i afl nepregtii sufletete i nempcai cu Dumnezeu. Acetia sunt fii risipitori care au mbtrnit sufletete, fiind mori cu sufletul nainte chiar de sfritul lor. Trebuie s tim c dragostea lui Dumnezeu este nesfrit i c ea nu o s ne fie niciodat retras. S tim c bucuria cereasc pentru ndreptarea unui pctos cuprinde cerul i pmntul i c fiecruia dintre noi i iese nainte, pe drumul ntoarcerii i cinei, Mntuitorul nsui. Orice rtcire poate s aib ndejde de ntoarcere. Cazul fiului risipitor

Stanciu tefan - Iulian

este foarte gritor n aceast privin. Toate acestea tiindu-le, nu vom dezndjdui n pcat i, cuprini de cin, vom alerga cu haina zdrenuit i picioarele rnite la buntatea i dragostea lui Dumnezeu pentru a intra n bucuria Domnului. Ndjduim n iertarea i mbriarea lui Dumnezeu, ntorcndu-ne cu lacrimi, precum fiul din parabola de astzi, nct Dumnezeu Care ne ateapt permanent i Care ne observ chiar i cei mai timizi pai de apropiere, astfel ne va ntmpina mbrindu-ne i cznd pe grumazul nostru. Amin.
Grigorie Ieromonahul, Pocina fiului i iubirea Tatlui, trad. de Pr.Dr. Constantin Petrache, Editura Egumenia, Galai, 2011 Scholarul, Ghenadie, Predic la Duminica Fiului Risipitor, n volumul Predici ale Sfinilor Prini la Duminicile de peste an, Editura Egumenia, Galai, 2009.

Stanciu tefan - Iulian